广东省惠州市惠阳区丰湖高级中学2024-2025学年高三上学期第一次月考语文试题

丰湖高级中学2025届高三9月校考语文试卷 时间：150分钟 满分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 如果圣人为王，他的治道就叫做王道。照孟子和后来的儒家说，有两种治道。一种是“王”道，另一种是“霸”道。它们是完全不同的种类。圣王的治道是通过道德指示和教育；霸主的治道是通过暴力的强迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在这一点上，孟子说：“以力假仁者霸。……以德行仁者王。……以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”（《孟子·公孙丑上》）。 后来的中国政治哲学家一贯坚持王霸的区别。用现代的政治术语来说，民主政治就是王道，因为它代表着人民的自由结合；而法西斯政治就是霸道，因为它的统治是靠恐怖和暴力。 圣王的王道为人民的福利尽一切努力，这意味着他的国家一定要建立在殷实的经济基础上。由于中国经常占压倒之势的是土地问题，所以据孟子看来，王道最重要的经济基础在于平均分配土地，这是很自然的。他的理想的土地制度，就是以“井田”著称的制度。按照这个制度，每平方里土地分成九个方块，中央一块叫做“公田”，周围八块是八家的私田，八家合种公田，自种私田。公田的产品交给政府，私田的产品各家自留（《孟子·媵文公上》）。 孟子进一步描绘这个制度说，各家在其私田中五亩宅基的周围，要种上桑树，这样，老年人就可以穿上丝绸了。各家还要养鸡养猪，这样，老年人就有肉吃了。这若做到了，则王道治下的每个人都可以“养生丧死无憾，王道之始也”（《孟子·梁惠王上》）。 这不过仅仅是王道之“始”，因为它仅只是人民获得高度文化的经济基础。还要“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，使人人受到一定的教育，懂得人伦的道理，只有这样，王道才算完成。 行这种王道，并不是与人性相反的事情，而恰恰是圣王发展他自己的“恻隐之心”的直接结果。孟子说：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”（《孟子·公孙丑上》）在孟子思想中。“不忍人之心”与“恻隐之心”是一回事。我们已经知道，照儒家所说，仁，只不过是恻隐之心的发展；恻隐之心又只有通过爱的实际行动来发展；而爱的实际行动又只不过是“善推其所为”，也就是行忠恕之道。王道不是别的，只是圣王实行爱人、实行忠恕的结果。 孟子对宣王所说的一切，没有别的，就只是“善推其所为”，这正是行忠恕之道。在这里我们看出，孟子如何发展了孔子的思想。孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面。在孔子那里，忠恕还只是“内圣”之道，经过孟子的扩展，忠恕又成为“外王”之道。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》） 材料二： 孟子的政治哲学与孔子的政治哲学有一个根本不同之处。孔子讲政治的中心学说是“政者，正也”，他的目的只要“正名”“正己”“正人”，以至于“君君、臣臣、父父、子子”的理想的政治。孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响（凡攻击某派最力的人，便是受那派影响最大的人。孟子攻杨墨最力，其实他受杨墨影响最大。荀子攻击辩者，其实他得辩者的影响很大。宋儒攻击佛家，其实若没有佛家，又哪有宋儒），故不但尊重个人，尊重百姓过于君主（这是老子、杨朱一派的影响。有这种无形的影响，故孟子的性善论遂趋于极端，遂成“万物皆备于我”的个人主义）；还要使百姓享受乐利（这是墨家的影响，孟子自不觉得）。孟子论政治，不用孔子的“正”字，却用墨子的“利”字。但他又不肯公然用“利”字，故用“仁政”两字。他对当时的君主说道：“你好色也不妨，好货也不妨，好田猎也不妨，好游玩也不妨，好音乐也不妨。但是你好色时，须念国中有怨女旷夫；你好货时，须念国中穷人的饥寒；你出去打猎，作乐游玩时，须念国中的百姓有父子不相见，兄弟妻子离散的痛苦。总而言之，你须要能善推其所为，你须要行仁政。”这是孟子政治学说的中心点。这可不是孔子“正”字的政治哲学了。若用西方政治学的名词，我们可说孔子的是“爸爸政策”（Paternalism）；孟子的是“妈妈政策”（Maternalism）。爸爸政策要人正经规矩，要人有道德；妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福。故孟子所说如“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣”这一类“衣帛食肉”的政治，简直是妈妈的政治。这是孔子、孟子不同之处（孔子有时也说富民，孟子有时也说格君心。但这都不是他们最注意的）。后人不知道这个区别代表一百多年儒家政治学说的进化，所以爸爸妈妈的分不清楚：一面说仁民爱物，一面又只知道正心诚意。这就是没有历史观念的大害了。 孟子的政治学说含有乐利主义的意味，这是万无可讳的。但他同时又极力把义利两字分得很严。他初见梁惠王，一开口便驳倒他的“利”字；他见宋牼，也劝他莫用“利”字来劝秦楚两国停战。细看这两章，可见孟子所攻击的“利”字只是自私自利的利。大概当时的君主官吏都是营私谋利的居多。他所主张的“仁义”，只是最大多数的最大乐利。所以孟子反对“利”的理由，还只是因为这种“利”究竟不是真利。 （摘编自胡适《中国哲学史大纲》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（    ） A．王道与霸道是中国古代的两种治国之道，它们分别采用德行和暴力作为治国的策略。 B．孟子认为“养生丧死无憾，王道之始也”，同时还要重视礼仪教化。 C．孟子的思想不仅来源于孔子，而且还有受到其他学派思想的影响，比如杨墨、佛家。 D．孟子对君主的个人喜好没有进行道德评价，而是希望君主从个人感受出发施行仁政。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（    ） A．孟子主张实行“井田制”，其根本目的是为了解决土地问题，让民众免受阶级压迫。 B．孟子认为，人都有“不忍人之心”，君王用爱的实际行动去推广，才能实现王道。 C．胡适认为孟子在不知不觉中借用了墨家乐利的观点，在使用时，对“利”又有区分。 D．胡适认为，不能区分孔孟之间的不同，就不能准确分清“仁民爱物”和“正心诚意”。 3．下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二中孟子“乐利”观点的一项是（3分）（    ） A．庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩：此率兽而食人也！ B．今之事君者曰：“我能为君辟土地、充府库。”今之所谓良臣，古之所谓民贼也！ C．若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。 D．爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 4．冯友兰和胡适在引用《孟子·梁惠王上》中“五亩之宅”的材料时，有何不同？（4分） 5．冯友兰和胡适二人都对孔子和孟子的政治哲学进行了分析，请结合材料谈谈二人观点的异同。（6分） (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 窃读记 林海音 转过街角，看见三阳春的冲天招牌，闻见炒菜的香味，听见锅勺敲打的声音，我松了一口气，放慢了脚步。下课从学校急急赶到这里，总算到达目的地——目的地可不是三阳春，而是紧邻它的一家书店。 我跨进书店门口，暗喜没人注意。我踮起脚尖，从大人的腋下钻过去。在一排排花花绿绿的书里，我的眼睛急切地寻找，却找不到那本书。从头来，再数一遍，啊！它在这里，原来不在昨天的位置了。 我庆幸它居然没有被卖出去。我多么高兴，又多么渴望地伸手去拿，但和我的手同时抵达的，还有一只巨掌，五个手指大大地分开来，压住了那本书： “你到底买不买？” 声音不算小，惊动了其他顾客。我像一个被捉到的小偷，羞惭而尴尬，涨红了脸。我抬起头，难堪地望着他——那书店的老板，他威风凛凛地俯视着我。我用几乎要哭出来的声音，悲愤地反抗了一句： “看看都不行吗？”其实我的声音是多么软弱无力！ 在众目睽睽下，我几乎是狼狈地跨出了店门。 曾经有一天，我偶然走过书店的窗前，窗前刚好摆了几本慕名很久而无缘一读的名著,欲望推动着我，不由得走进书店，想打听一下它的价钱。也许是我太矮小了，不引人注意，竟没有人过来招呼，我就随便翻开一本摆在长来上的书，慢慢读下去。直到好大工夫，才过来一位店员，我赶忙合起书来递给他看，煞有其事地问他价钱，我明知道，我绝没有多余的钱去买。 但是自此以后，我得了一条不费一文钱读书的门径。下课后急忙赶到这条“文化街”,这里书店林立，使我有更多的机会。 一页，两页，我如饥饿的瘦狼，贪婪地吞读下去，我很快乐，也很惧怕，这种窃读的滋味！有时一本书我要分别到几家书店去读完，比如当我觉得当时的环境已不适宜我再在这家书店站下去的话，我便要知趣地放下书，若无其事地走出去，然后再走入另一家。 但我也不是读书能够废寝忘食的人，当三阳春正上座，飘来一阵阵炒菜香时，我也饿得饥肠辘辘。为了解决肚子的饥饿，我又想出了一个好办法：临时买上两个铜板的花生米放在制服口袋里，当智慧之田丰收，而胃袋求救的时候，我便从口袋里掏出花生米来救急。 但在这次屈辱之后，我的小心灵的确受了创伤，我因贫苦而引起的自卑感再次地犯发，而且产生了对人类的仇恨。有一次刚好读到一首真像为我写的小诗时，更增加了我的悲愤。那小诗是一个外国女诗人的手笔。小诗说： 我看见一个眼睛充满热烈希望的小孩， 在书摊上翻开一本书来， 读时好似想一口气念完。 摆书摊的人看见这样， 我看见他很快地向小孩招呼： “你从来没有买过书， 所以请你不要在这里看书。” 小孩慢慢地踱着叹口气， 他真希望自己从来没有认过字母。 我不久又看见一个小孩， 他脸上老是有菜色， 那天最少是没有吃过东西—— 他对酒店的冻肉用眼睛去享受， 他免不了希望他生来没有学会吃东西。 我不再去书店，许多次我经过文化街都狠心咬牙地走过去。但一次，两次，我下意识地走向那熟悉的街，终于有一天，求知的欲望迫使我再度停下来，我仍愿一试，因为一本新书的出版广告，我从报上知道好多天了。 我再施惯技，又把自己藏在书店的一角。当我翻开第一页时，心中不禁轻轻呼道：“啊！终于和你相见！”受了前次的教训，我更小心地不敢贪婪，多串几家书店更妥当些，免得再遭遇前次的难堪。 “明天早些来，可以全部看完了。”我告诉自己。想到明天仍可以占有书店的一角时，被快乐激动的忘形之躯，便险些撞到树干上去。 可是第二天走过几家书店都看不见那本书时，像在手中正看得起劲的书被人抢去一样，我暗暗焦急，并且愤愤地想；皆因没有钱，我不能占有读书的全部快乐，世上有钱的人这样多，他们把书买光了。 我惨淡无神地提着书包，怀着绝望的心情走进最末一家书店。昨天在这里看书时，已经剩下最后一册了，可不是，看见书架上那本书的位置换了另外的书，心整个沉下了。 正在这时，一个耳朵架着铅笔的店员走过来了，看那样子是来招呼我的，我慌忙把眼睛送上了书架，装作没看见。但是一本书触着我的胳膊，被轻轻地送到我的面前：“请看吧，我多留了一本没有卖。” 啊，我接过书害羞得不知应当如何对他表示我的感激，他却若无其事地走开了。被冲动的情感，使我的眼光久久不能集中在书本上。 当书店的日光灯忽地亮了起来，我才觉出站在这里读了两个钟点了。我合上最后一页——咽了一口唾沫，好像所有的智慧都被我吞食下去了。然后抬头找寻那耳朵上架着铅笔的人，好交还他这本书。在远远的柜台旁，他向我轻轻地点点头，我默默地把书放回书架上。 我低着头走出去，浑身都松快了。摸摸口袋里一包忘记吃的花生米，我拿起一粒花生米送进嘴里，忽然想起有一次国文先生鼓励我们用功的话： “记住，你是吃饭长大的，也是读书长大的！”但是今天我发现这句话还不够用，它应当这么说：“记住，你是吃饭长大的，也是读书长大的，更是在爱里长大的！” 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(    )（3分） A.窃读时“我”心有“惧怕”,到一定时候，便“知趣”地放下书，“若无其事地走出去”,表现了“我”的自尊和自卑。 B.“愤愤地想……世上有钱的人这样多，他们把书买光了”,“愤愤”表现了“我”对读书的热爱和对知识的渴望。 C.那袋忘记吃的花生米，意在表现“我”读书入神，同时触发作者想起老师的话：“你是吃饭长大的，也是读书长大的！” D.未到书店先提“三阳春的冲天招牌”,且两次提到“三阳春”炒菜的香味，是用腹中的饥饿衬托精神上的饥渴。 7.下列对文中店员相关内容的理解和分析，不正确的一项是(    )（3分） A.好心店员的出现是文章的重要情节，前面的内容很大程度上是为此做铺垫。 B.店员的好心与前面老板的无情形成鲜明对比，消解了“我”对人类的仇恨。 C.好心店员带给“我”的温暖，主要是通过“我”的心理变化进行表现的。 D.文章对好心店员进行了浓墨重彩的描绘，如“耳朵架着铅笔”,让人印象深刻。 8.“你是吃饭长大的，也是读书长大的，更是在爱里长大的！”与“国文先生”的话相比，更有意义。请简要分析。(4分) 9.有人认为，文中的小诗与“我”“窃读”的故事无密切关系，应该删去。你怎么看？请简要分析。(6分) 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成10~14题。 材料一： 信者行之基，行者人之本。人非行无以成，行非信无以立。故行之于人，譬济之须舟也；信之于行，犹舟之待楫也。将涉大川，非舟何以济之？欲泛方舟，非楫何以行之？今人虽欲为善而不知立行，犹无舟而济川也；虽欲立行而不知立信，犹无楫而行舟也。昔齐攻鲁，求其岑鼎，鲁侯伪献他鼎而请盟焉。齐侯不信，曰：“使柳季云是，则请受之。”鲁使柳季，柳季曰：“君以鼎为国，信者亦臣之国。今欲破臣之国，全君之国，臣所难也。”乃献岑鼎。小邾射以邑奔鲁，曰：“使子路要我，吾无盟矣。”乃使子路。子路辞焉。季康子谓之曰：“千乘之国，不信其盟，而信子之一言，子何辱焉？”子路曰：“彼不臣而济其言，是不义也，由不能矣。”夫柳季、季路，鲁之匹夫，立信于衡门，而声驰于天下。故齐邾不信千乘之盟而重二子之言信之为德岂不大哉故言必如言，信之符也。君子知诚信之为贵，故必诚信而行；君王知诚信之为贵，故以信施救则立，以信荏事则正，以信赏罚则明。由此而言：信之为行，其德大矣！ （节选自《刘子》） 材料二： 贞观初，有上书请去佞臣者，太宗谓曰：“朕之所任，皆以为贤，卿知佞者谁耶？”对曰：“臣居草泽，不的知佞者，请陛下佯怒以试群臣，若能不畏雷霆，直言进谏，则是正人，顺情阿旨、则是佞人。”太宗谓封德彝曰：“流水清浊，在其源也。君者政源，人庶犹水、君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清，理不可得。”谓上书人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以诈道训俗，卿言虽善，朕所不取也。” 贞观十七年，太宗谓侍臣曰：“孔子曰‘民无信不立’，昔项羽既入咸阳，已制天下，向能力行仁信，谁夺耶？”房玄龄对曰：“仁、义、礼、智、信，谓之五常，废一不可，能勤行之，甚有裨益，殷纣狎侮五常，武王夺之；项氏以无信为汉高祖所夺，诚如圣旨。” （节选自《贞观政要》） 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过3处不给分。（3分） 故齐A邾不信B千乘之盟C而重D二子之言E信之F为德G岂不大哉 11．下列对材料中加点的词语的解释，不正确的一项是（3分）（    ） A．辞，在文中是“拒绝”的意思。与《琵琶行》“莫辞更坐弹一曲”中的“辞”词义一样。 B．济，在文中是“帮助，辅助”的意思。与《蜀相》“两朝开济老臣心”中的“济”的词义一样。 C．的，在文中是“的确”的意思。与《与妻书》“吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧的非吾所忍。”中的“的”词义一样。 D．雷霆，在文中指“生气、发怒”，与《将进酒》中“钟鼓馔玉不足贵”中的“钟鼓馔玉”修辞手法一样。 12．下列对文中内容的概述，不正确的一项是（3分）（    ） A．人如果没有良好的品行就无法成事，如果品行中没有诚信也就无以立身，诚信对于行为而言，就如同行船需要船桨一样重要。 B．小邾射逃奔到鲁国，希望和子路约定，却不相信与鲁国订立的盟约，但是子路以他不尽为臣之道为由直接拒绝了他。 C．太宗认为君臣关系像水源和流水一样，如果君主做出诈伪的行为，就如同水的源头浑浊，可见，太宗对自身要求很高。 D．两则材料都以“诚信”作为论述的中心，材料一论述守信作为美德的重要性，材料二论述诚信对于治国的重要性。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）君以鼎为国，信者亦臣之国。今欲破臣之国，全君之国，臣所难也。 （2）昔项羽既入咸阳，已制天下，向能力行仁信，谁夺耶？ 14．下面材料为什么可以用作材料一的论据？请结合本文的内容，简要说明理由。（3分） 秦孝公使商鞅攻魏，魏遣公子昂逆而拒之。鞅谓昂曰：“昔鞅与公子善，今俱为两国将，不忍攻，愿一饮燕休二师。”公子许焉，遂与之会。鞅伏甲虏之，击破魏军。及惠王即位，疑其行诈，遂车裂于市。夫商鞅，秦之贵臣，名重于海内，贪诈伪之小功，失诚信之大义，一为不信，终身取尤，卒至屠灭，为天下笑。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成15~16题。 贺新郎 南宋 刘克庄 国脉微如缕。问长缨何时入手，缚将戎主？未必人间无好汉，谁与宽些尺度？试看取当年韩五。岂有谷城公付授，也不干曾遇骊山母。谈笑起，两河路。 少时棋柝曾联句。叹而今登楼揽镜，事机频误。闻说北风吹面急，边上冲梯屡舞。君莫道投鞭虚语，自古一贤能制难，有金汤便可无张许？快投笔，莫题柱。 15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） Ａ．开篇即是形象的比喻，国脉存续，宛若游丝，说明国势危急，千钧一发。 Ｂ．本词议论较多，如上片以问句形式表达了大敌当前应放宽尺度、重用人才的观点。 Ｃ．用“舞”字形容敌方攻城用的冲车云梯，写出了敌军攻势凶猛张狂之态。 Ｄ．末两句句短气促，感情喷涌，是对读书人国难当头依旧无聊题字的愤慨。 16.词人提出了怎样的人才观？对此是如何表达的，请结合全词具体分析。（6分） (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) （1）《荀子·劝学》中“_____________，_______________”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。 （2）在《赤壁赋》中，苏轼用“_____________，_______________”两句刻画出曹操在攻破荆州后春风得意、踌躇满志的英雄形象。 （3）《谏太宗十思疏》中，提出用人和纳谏策略的句子“_____________，_______________” 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 推崇工匠精神已成为社会共识。“择一事终一生”的执着专注，“干一行专一行”的精益求精，“偏毫厘不敢安”的一丝不苟，“千万锤成一器”的卓越追求……全国劳动模范当中，许多人就是实现工匠精神的杰出代表，他们以一流的技艺，托起一流的产业，做出一流的产品。如此一流技艺，源自从99%到99.99%的极致追求，源自从一天到一生的心无旁骛，______着沉潜专注背后的钻劲和匠心。 鲜花因汗水而绽放，事业因实干而兴旺。高超娴熟的技能、______的理念，最终要落实于奋发进取的干劲。“十三五”时期，从“嫦娥”奔月到“奋斗者”潜海，从港珠澳大桥飞架三地到京张高铁______……大国重器、超级工程的______，离不开工匠们接续奋斗的实干，刻印着劳动者远望苍穹、探索深海、焊花闪烁、刀锋起舞的身影。 18. 依次填入文中横线处的词语，最恰当的一组是（ ）（3分） A. 映照 精雕细刻 风驰电掣 诞生 B. 映照 锱铢必较 一日千里 诞生 C. 映衬 精雕细刻 风驰电掣 产生 D. 映衬 锱铢必较 一日千里 产生 19. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改（4分） 20. 文中画横线的句子运用了什么修辞手法？请简要分析其表达效果。（6分） （二）阅读下面的文字，完成各小题。 在中国文学中，《水浒传》和《红楼梦》可以代表两种截然不同的美学风格，相当于壮美与优美之别。 对应于文章肌理，也就一个写意，线条粗放而有劲道；一个工笔细软。顾随说《水浒传》是神品，《红楼梦》是能品：“《红楼》有时太细，乃有中之有，应有尽有；《水浒》用笔简，乃无中之有，余味不尽。”大观园里的宝黛们锦衣玉食，席丰履厚，文笔不能不相应做静态的刻画，自然精致繁缛。山寨水泊里的生活却是粗线条，照牟宗三的说法，好汉们不能处社会，也不能处家庭，赤条条来去无牵挂，行文也要言不烦，有一种“说时迟，那时快 ”的动感。 然凡事亦有例外。《水浒传》第七回写鲁智深倒拔垂杨柳：“智深相了一相，走到树前，把直裰脱了，用右手向下，把身倒缴着，却把左手拔住上截，把腰只一趁，将那株绿杨树带根拔起。” 张大春在《小说稗类》里说，这四个“把”字，一个“用”字，一个“将”字，是为了“补强动感”。可是我不这样认为。施耐庵意不在此，他要写鲁智深的“粗人偏细”。别以为花和尚一味鲁莽，他在江湖上行走得多了，非常机警，很有自我保护意识。拳打镇关西那一回，把郑屠脸上打成油酱铺、彩帛铺、水陆道场，打得脸变了色，真给打死了。鲁智深情知不妙，一边嚷嚷：你诈死，洒家和你慢慢理会！一边大步走掉。金圣叹批曰：“鲁达亦有权诈之日，写来偏妙。”这倒拔垂杨柳一节，便写鲁智深不敢掉以轻心。 21. 与文中“油酱铺、彩帛铺、水陆道场”句子运用修辞手法相同的一项是（ ）（3分） A. 雕栏玉砌应犹在 B. 天台四万八千丈 C. 玉鉴琼田三万顷 D. 归帆去棹残阳里 22. 如果把画线的《水浒传》原文句子改为“智深相了一相，走到树前，脱了直裰，右手向下，倒缴着身，左手拔住上截，一趁腰，便将那株绿杨树带根拔起 ”，你认为哪一种表达效果更好？请简述理由。（4分） 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作（60分） 有人说，降低对结果的期望值，多享受过程，就会获得更多的幸福。 你认同这一观点吗?请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 8 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高三9月校考语文参考答案 1．C【解析】1．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 C．“比如杨墨、佛家”曲解文意。根据原文“孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响”“宋儒攻击佛家，其实若没有佛家，又哪有宋儒”可知，“佛家”在文中只是一个类比。故选C。 2．A本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 A．“让民众免受阶级压迫”无中生有。原文“圣王的王道为人民的福利尽一切努力……王道最重要的经济基础在于平均分配土地，这是很自然的”中，“井田制”的目的是在平均土地的基础上解决经济问题，“让民众免受阶级压迫”没有来由。故选A。 3．D本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。 D．“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”谈的是君子修身之道，与“乐利”给百姓带来安乐的侧重点不同。故选D。 4．冯文是间接引用，旨在提出让百姓提高经济水平的方法（2分）；胡文是直接引用，旨在说明妈妈政治的效果（2分）。 5．示例：同：都认为孔子“仁”的思想对孟子产生影响（2分）；都是从发展的角度分析孔子和孟子政治理想的之间关系（2分）。异：冯文是从对象的角度来分析，认为孔子强调个人自我修养，孟子强调对国家的治理（2分）；胡文是从结果的角度分析，认为一个是强调正经规矩，一个强调快活安乐（2分）。（言之成理即可，每点2分，最多满分6分） 6.A（3分） 【解析】B.“表现了‘我’对读书的热爱和对知识的渴望”错，“愤愤”是无助、无奈的自我调侃，表现“我”的愤激很幼稚。C.“意在表现‘我’读书入神”错，那袋忘记吃的花生米意在触发作者想起老师的话。D.“是用腹中的饥饿衬托精神上的饥渴”错，应是表现腹中的饥饿。 7.D（3分） 【解析】“对好心店员进行了浓墨重彩的描绘”错，对好心店员的描写应是三言两语的简单勾画。 8.①国文先生的话说明成长需要物质，也需要精神。②“我”感悟到在人的成长中除了物质和精神，更需要情感温暖。③用“爱”来消解仇恨，作为长大的表现，这比吃饭、读书意义更深刻。 (答出一点得1分，答出两点得3分，答出三点得4分，意思对即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情给分) 9.示例一：不能删。①小诗渲染了“我”对人类的“仇恨”,表达了“我”的“悲愤”和“创伤”。②小诗使下文“我不再去书店”显得合乎情理，真实自然。③小诗表现的“我”当时的心情与下文遇到好心店员时的感受形成了鲜明对比，使文章结尾主题的升华更加水到渠成。 (每点2分，分析合理、意思对即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情给分) 示例二：应该删去小诗。①上文窃读的屈辱与下文“我不再去书店”,在内容上衔接更紧密。②诗中想读书的小孩被摆书摊的人责备的内容和“我”现实中的遭际基本一致，有内容重复之嫌，删去并不影响情节的完整。③删去小诗，“我”对人类的仇恨与后面店员给予的爱的温暖依然形成对比，不影响文章结构的严密性。 (每点2分，分析合理、意思对即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情给分) 10．CEG句意：因此齐国、小邾国不相信千乘之国的盟誓，却看重两位先生的话，守信作为美德，难道不重要吗？“故齐邾不信千乘之盟”中，“千乘之盟”做“不信”的宾语，故C处断；“而重二子之言”中，“二子之言”做“重”的宾语，故E处断；“信之为德”语意完整，“德”做“为”德宾语，故G处断。综上，CEG处断。 11．D注意：钟鼓馔玉代指富贵生活，是借代；雷霆之怒，是比喻。 12．B本题考查学生理解文章内容的能力。B.“但是子路以他不尽为臣之道为由直接拒绝了他”错。文中子路的话“彼不臣而济其言，是不义也，由不能矣”是对季康子说的，而非对射的拒绝之语。 13．（1）您把岑鼎当作宝贝，守信也是我的宝贝。现在要破坏我的宝贝，来保全您的宝贝，这是我难以办到的。 （2）从前，楚霸王项羽攻入咸阳之后，已经控制了天下，如果他能够努力推行仁爱诚实之道，那么谁能和他争夺天下呢？ 14．可以。材料一的论点是“信”，强调“诚信”的重要，所给材料讲的是商鞅不讲“信”的后果，可以作为反面论据。 参考译文：材料一：守信是品行的根基，品行是做人的根本。人没有（良好的）品行（就）不能有成就，品行（中）没有守信（就）不能树立德行。所以品行对于人来说，（就）像渡河需要舟船；守信对于品行来说，（就）像行舟要依靠船桨。想要过大河，没有舟船怎能渡过？想要划起舟船，没有船桨怎能行驶？现在的人虽然想要行善却不明白要树立品行，就像没有舟船却要渡过大河；虽然想要树立品行却不明白要守信，就像没有船桨却要行驶舟船。从前齐国攻打鲁国，索取鲁国的岑鼎，鲁侯献上别的鼎假充，请求订立盟约。齐侯不相信，说：“如果柳季说（鼎）是真品，那么我就接受。”鲁侯派柳季去（说），柳季说：“您把岑鼎当作宝贝，守信也是我的宝贝。现在要破坏我的宝贝，来保全您的宝贝，这是我难以办到的。”（鲁侯）才献出岑鼎。小邾国的射（想要）用（献上句绎）邑（作为条件）逃亡到鲁国，（对鲁国）说：“如果派子路来与我约定，我（就）不用订立盟约了。”（鲁国）就派子路去。子路拒绝了。季康子对他说：“（鲁国作为）千乘之国，（射）不相信它的盟誓，却相信您的一句话，您（去出使）有什么辱没之处呢？”子路说：“他不守为臣之道（如果我们）却帮助他实现他的要求，这是不义，我不能（做这样的事）。”柳季、子路，是鲁国的普通人，在民间诚实守信，名声却流传遍布天下。因此齐国、小邾国不相信千乘之国的盟誓，却看重两位先生的话，守信作为美德，难道不重要吗！所以说到一定做到，是守信的表现。君子明白诚信的可贵，因此一定诚信地行事；君王明白诚信的可贵，因此用诚信的原则给予救助就能见效，用诚信的态度处理事情就能公正，用诚信的方式赏赐惩罚就能清明。因此说：守信作为行事的准则，这样的美德很伟大啊！ 材料二：贞观初年，有人上书请求（唐太宗）清除邪佞的臣子。太宗对上书的人说：“我任用的人，都认为是贤臣，你知道哪个是邪佞的臣子吗？”（那人）回答说：“我住在荒野民间，不能确知谁是佞臣。请陛下假装发怒，来试一试大臣们（反应），如果谁能不怕（陛下的）雷霆之怒，（仍）直言进谏，那就是正直的人；（如果谁）一味依顺陛下情绪迎合旨意，那就是邪佞的人。”太宗对封德彝说：“流水是否清浊，在于它的源头。君主是施政的源头，臣子百姓就好比流水，君主自己都做欺诈的事，却想让臣下的行为直率诚挚，这就好像水源浑浊而希望流水清澈一样，这在道理上是讲不通的。”（于是，太宗）对上书的人说：“我想让全天下都讲求信义诚信，不想用欺诈的方法引导风俗，你的方法虽然很好，但我不能采纳。” 贞观十七年，唐太宗对侍从的大臣们说：“孔子说：‘百姓不信任国家，便不能立国。’从前，楚霸王项羽攻入咸阳之后，已经控制了天下，如果他能够努力推行仁爱诚实之道，那么谁能和他争夺天下呢？”房玄龄回答说：“仁、义、礼、智、信，是所谓的五常，废弃任何一项都不行，如果能够认真推行这五常，对国家是大有益处的。殷纣王轻慢五常，被周武王灭掉，项羽因为无信，被汉高祖夺了天下。（这些情况）的确如陛下所言。” 15.D注意D项“是对读书人国难当头依旧无聊题字的愤慨”错误,“快投笔”用班超的典故，劝告读书人投笔从戍报效国家:“莫题柱”用可马相如的典故，告诚读书人在现在这个时代，不要再想用文辞来役高官厚禄了。 16.本词提出任人唯贤的观点（2分）。 ①设问。以“未必”二字起句，人间自有降龙伏虎的好汉，只是无人不拘一格任用人才，举韩世忠的例子作答，提醒注意，引发读者思考。（2分） ②用典。借用韩世忠的典故，希望朝廷能够放宽尺度，提拔人才，让有识之士有用武之地。（2分） ③对比（反问）。把张巡、许远等人才与“金汤”等自然条件进行对比，借反问语气强调任人唯贤的重要性，增强说服力和感染力。（2分） ④表达方式多样。在写景、抒情手法之外，夹以叙事、说理，于诗中发表议论，直接表达作者任人唯贤的观点。（2分） 本题每点2分，最多不超过满分6分。 17.默写：（1）驽马十驾 功在不舍 (2)酾酒临江，横槊赋诗 (3)简能而任之，择善而从之 18. A 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 第一处，“映照”指照射、呼应。“映衬”指互相映照、衬托。文段中说的是一流技艺背后的钻劲和匠心被沉潜专注所反映，用“映照”更合适。 第二处， “精雕细刻”形容做事认真细致。“锱铢必较”形容非常小气，也比喻气量狭小，很小的事也要计较。此处强调理念的认真细致，“精雕细刻”符合语境。 第三处，“风驰电掣”形容非常迅速，像风吹电闪一样。“一日千里”原形容马跑得很快，后比喻进展极快。“风驰电掣”更侧重于速度快的状态，“京张高铁”的运行用“风驰电掣”形容更恰当。 第四处， “诞生”指出生、产生，常用于重大事物的出现。“产生”指由已有事物中生出新的事物。“大国重器、超级工程”的出现用“诞生”更能体现其重要性和庄重性。故选A。 19. 本题考查学生辨析并修改病句的能力。（4分） 第一处语病，“实现……精神”搭配不当，应是“践行……精神”。（2分） 第二处语病，“托起一流的产业，做出一流的产品”语序不当，应先“做出一流的产品”，再“托起一流的产业”。（2分） 20. 运用了排比的修辞手法（2分）。这句话由“‘择一事终一生’的执着专注”“‘干一行专一行’的精益求精”等四个结构相似、语气一致的句子组成，形成了排比（2分）。 增强了语势，节奏感强，富有韵律美（2分）；通过列举不同方面的工匠精神，更加全面、深入且强烈地展现了工匠精神的内涵和具体表现，给读者留下深刻印象，更有感染力和说服力（2分）。 本题按点给分，最多不超过满分6分。 21. C本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 画线句用了比喻的修辞手法，把郑屠的脸比作“油酱铺、彩帛铺、水陆道场”。 A.是借代，“雕栏玉砌”代指南唐的宫殿。 B.是夸张，“四万八千丈”夸张天台山之高。 C.是比喻，“玉鉴琼田”比喻湖面的清澈和明亮；“三万顷”夸张湖面的广阔。 D.是借代，“帆”和“棹”都代指船。 22. 参考一：选改句（1分），理由：动作一气呵成，突出鲁智深的力大勇武（2分）；语言简洁明快，切合《水浒传》描写人物的要言不繁，简洁明快（2分）。 参考二：选原文（1分），理由：写出了鲁智深“粗人偏细”（粗中有细/“不敢掉以轻心”/谨慎）心理特征，每一个“把”字，显示每个环节都在掂量，在寻找着力点，测试可行性（2分）；暗示垂杨柳并不好拔（2分）；文字虽然一气呵成，却故意放慢了镜头，分解了动作，令人感到势大力沉，看得真切过瘾（2分）。 本题最多不超过满分4分。其他答案，酌情给分。 学科网（北京）股份有限公司 $$