精品解析：贵州兴义市第二高级中学2026-2027学年高三上学期第一次月考语文试卷

贵州省2027届高三年级第一次月考 语　文 （2026—2027学年第一学期　适用地区：贵州·新高考Ⅱ卷模式） 本试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我们知道的，总比我们能说出来的多。波兰尼曾用一个简单的例子说明这一点：一个人可以准确辨认出成千上万张面孔，却无法说清自己究竟是根据哪些特征作出判断的。这种“只可意会”的知识，后来被称为“隐性知识”。 手艺人身上，隐性知识的痕迹最为清晰。老木匠看一根木料，不看标尺便知它干湿几分、堪不堪做梁；老茶师抓起一把鲜叶，凭手感就知道该摊晾多久；银匠锤下的力度、錾子的角度，全凭手腕上多年积累的分寸。这些分寸不是从书本上学来的，也很难用语言完整地传递——即使师傅真心愿意倾囊相授，他也常常只能说“就这样”“你试试看”。 隐性知识有三个特点。其一，它依附于身体。手艺的精度储存于肌肉、触觉与视觉的配合之中，一旦离开身体，就失去了载体。其二，它依附于情境。同一句“火候到了”，在铁匠炉前、在陶窑边、在灶台旁，含义各不相同；脱离具体的材料与场合，这句话便无从理解。其三，它只能在实践中生成。学习者必须亲手去做，经历反复的失败，在一次次偏差与修正中，把师傅的动作“内化”为自己身体的一部分。看一百遍，不如做一遍；做一百遍，还需有人在一旁指出第一百零一遍的错处。 正因如此，手艺的传承长期依赖师徒制。师徒制最核心的环节不是“讲”，而是“看”与“做”：师傅做，徒弟在旁边看；徒弟做，师傅在旁边看着，随时叫停、随手纠正。这个看似笨拙的过程，实际是一种极为精密的信息传递方式——它绕开了语言的局限，直接把那些说不出来的东西，从一双手移植到另一双手上。 还要看到，隐性知识并不只属于个人。行会里的规矩、乡邻间的口碑、器物上的记号、口诀中的押韵，都是隐性知识的社会容器。它们使分散在许多人身上的经验得以沉淀下来，成为一方水土共同的“手艺底子”。从这个意义上说，手艺从来不是一个人的事。 材料二： 近年来，数字技术开始大规模进入技艺传承的场景。高清摄像可以逐帧记录一次拉坯，动作捕捉能把锛、凿、刨的轨迹转化为数据，虚拟现实还能让学习者“站”在老师傅身边，从任意角度看清他的手。人们有理由乐观：既然隐性知识的难处在于“说不清”，那么把它“拍下来”，是否就解决了传承的难题？ 答案恐怕没有那么简单。记录与习得之间，隔着一段无法省略的距离。视频能呈现动作，却呈现不了力度的分寸；能够展示结果，却展示不了失败。而隐性知识恰恰生长在失败里——竹篾之所以要劈到能透光，是因为劈厚了编出的器物会松；铁器之所以要“淬”得恰到好处，是因为早一刻太脆、晚一刻太软。这些因果，只有在学习者亲手做出废品、并被师傅按下失败的那一刻，才真正长进他的身体。 更值得注意的是，技术容易把学习者的角色从“做的人”变成“看的人”。当教程唾手可得，当每一个步骤都配有标准答案，学习者便容易停在“知道”的层面，误以为看懂就是学会。而手艺的门槛从来不设在“懂”上，它设在成百上千次的重复与忍耐上。 这并不意味着技术无用。技术真正的价值，在于节省那些纯粹靠猜测与重复就能摸索出来的部分，把人的时间与注意力腾出来，用在真正需要身体参与的地方。它为学习者搭好支架，却不能代替他行走。技艺传承的真问题，因此不是如何把隐性知识全部说清，而是如何在速度与效率之外，保住那个允许人慢慢上手、允许人反复犯错的实践场。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 隐性知识是一种“只可意会”的知识，它无法通过任何方式传递给他人，只能随个体生命的终结而消失。 B. 师傅对徒弟说“就这样”“你试试看”，反映的是隐性知识在语言表达上的困境，而非师傅有意保留。 C. 同一句“火候到了”，在铁匠炉前和陶窑边的含义相同，区别只在于学习者体会的深浅不同。 D. 手艺的传承只需依靠师徒之间的口耳相传，与行会规矩、乡邻口碑等社会因素并无关系。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 数字技术可以把一次拉坯的轨迹转化为数据，这说明隐性知识存在被部分显性化的可能。 B. 隐性知识生长在失败之中，学习者亲手做出废品并被人指出错处的时刻，正是它进入身体的时刻。 C. 教程唾手可得会使学习者容易停留在“知道”的层面，这是因为“懂”的门槛低于“会”的门槛。 D. 技术能为学习者搭好支架，也能代替他完成身体的行走，所以传承的真问题在于如何把知识说清。 3. 下列选项中，最能支持材料一“隐性知识只能在实践中生成”这一观点的一项是（ ） A. 某博物馆用三维扫描技术，为一件宋代木构件建立了完整的数字档案。 B. 一位学徒照着教程练习劈篾三个月，手上留下的十几道伤口替他记住了一毫米的厚薄。 C. 某老字号把老师傅的操作口诀整理成册，分发给新入职的年轻人学习。 D. 一位茶艺师在书中写道，不同产地的茶叶在香气上存在细微差别。 4. 材料一与材料二都论及隐性知识，但论述的侧重点有所不同。请根据两则材料简要分析。 5. 某职业学校准备开设“传统竹编”实训课程，负责人在方案中写道：“只要把师傅的操作录成视频，配上字幕和分步讲解，学生就能学会。”请结合两则材料，对这一方案提出三条改进建议，并简要说明理由。 【答案】1. B 2. D 3. B 4. ①材料一侧重阐释隐性知识“是什么”：界定其内涵，说明它依附身体、依附情境、只能在实践中生成三个特点，并指出师徒制与社会载体是其传承方式。 ②材料二侧重辨析隐性知识传承“怎么办”：讨论数字技术进入传承场景后的可能与限度，指出技术可以提供“支架”，但不能替代身体实践，技艺传承的真问题是保住“允许人反复犯错的实践场”。 5. ①在“看视频”之外增设“边看边做”的实操环节。理由：隐性知识依附于身体、只能在实践中生成，必须亲手反复去做，才能把手感内化为身体的一部分。 ②保留师傅在场随时叫停、随手纠正的环节。理由：师徒制中“看”与“做”的相互校正，是绕开语言局限、实现经验“移植”的最精密方式，视频无法承担这一功能。 ③允许甚至要求学生经历失败，把废品、返工纳入课程评价。理由：隐性知识恰恰生长在失败里，只有亲手做出废品并被指出错处，知识才真正进入身体。 ④给足重复练习的时间，不追求速成，也不为每个步骤预设标准答案。理由：手艺的门槛设在成百上千次的重复与忍耐上，标准答案会让学生停在“知道”的层面。 ⑤明确技术只是“支架”：视频用于节省纯靠猜测就能摸索的部分，把时间与注意力让给真正需要身体参与的环节。理由：技术不能代替学习者行走。 【解析】 【导语】两则材料围绕隐性知识展开论述。材料一阐释隐性知识的内涵与三大特点，说明手艺传承依靠师徒制，同时行会、口碑等也是隐性知识的社会载体；材料二探讨数字技术介入技艺传承的利弊，指出技术可以记录动作，但无法替代亲身实践，技艺传承需要保留实践试错的空间。二者由隐性知识本质延伸至数字化时代手艺传承的思考。 【1题详解】 A.“它无法通过任何方式传递给他人，只能随个体生命的终结而消失”错误。原文“师徒制……直接把那些说不出来的东西，从一双手移植到另一双手上”，说明隐性知识可以通过实践传递，并非完全不能传递。 C.“在铁匠炉前和陶窑边的含义相同”错误。原文“同一句‘火候到了’，在铁匠炉前、在陶窑边、在灶台旁，含义各不相同”，选项与原文相反。 D.“与行会规矩、乡邻口碑等社会因素并无关系”错误。原文“行会里的规矩、乡邻间的口碑、器物上的记号、口诀中的押韵，都是隐性知识的社会容器”，可见二者有关联。 故选B。 【2题详解】 D.“也能代替他完成身体的行走，所以传承的真问题在于如何把知识说清”错误。原文“它为学习者搭好支架，却不能代替他行走”“技艺传承的真问题，因此不是如何把隐性知识全部说清”，选项两处表述和原文相反。 故选D。 【3题详解】 先明确题干核心观点“隐性知识只能在实践中生成”，即隐性知识需要亲身动手实践，在实操过程中习得。再逐一比对选项。 A.三维扫描建立数字档案，只是记录器物，没有体现学习者亲身实践生成知识，不能支撑观点。 B.学徒反复动手实操，在亲身练习的过程中掌握分寸，是实践生成隐性知识，契合论点。 C.整理口诀成册供年轻人阅读，属于文字学习，没有动手实践，无法支撑。 D.书中记载茶叶香气差异，属于文字陈述知识，不是实践习得，不能支撑。 故选B。 【4题详解】 首先明确题干要求，对比两则材料论述侧重点的不同。 第一步，分别定位两则材料中心句，材料一集中介绍隐性知识定义、三大特点，以及师徒制、社会载体这类传统传承方式，重在阐释隐性知识本身是什么。 第二步，定位材料二，材料二从数字技术记录技艺入手，讨论数字化手段的优势与局限，重点探讨当下技艺传承如何利用技术、守住实践本质，侧重传承方法。 第三步，整合两点，分清二者论述重心差异，规范组织语言。 【5题详解】 首先明确题干任务，针对“录视频配讲解就能学会竹编”这个错误方案，结合文本提出三条改进建议，每条附带理由。 第一步，回到原文找到核心原理：隐性知识依附身体，必须亲身实践；隐性知识生于失败，需要师傅现场校正；技术只是支架，不能替代动手。 第二步，对应原理逐条设计建议，建议要可落地，理由引用材料观点。 第三步，检查逻辑，保证每条建议和理由一一对应，语言简洁。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 手的记性 那年夏天，我被送回阿爷家。父母说，山里凉，待着比在城里强。 阿爷是寨子里的篾匠，屋后有一片竹林。我第一次看见他破竹的时候，觉得那声音很奇怪：刀嵌进去，竹身“嗤”地一响，顺着纹理一直裂到那头，像有谁在竹子里替它开了一条路。 我要学。阿爷看了我一眼，说：“先劈篾。” 第一天，他给我一根青竹、一把篾刀。我学他的样子，用刀背把竹节敲平，再从切口处下刀，把竹片一层层剖开。可那竹片在我手里是活的，一歪就打断，一用力就撕。阿爷的手下，篾丝像水一样流出来，薄得能透光，卷起来能绕手指两圈；我的手底下，只有一堆长短不齐的碎片。 我劈了三天，手上起了七个泡。第七个泡破的时候，我没忍住，把刀扔在地上。 阿爷没说我。他捡起刀，在磨石上推了十来下，把刀刃对着光看了看，递还给我。他说：“刀钝了，不是你的错。手的事，慢慢来。” 那之后我继续劈。竹篾一天比一天匀。我开始觉得有意思，就在手机上搜教程，想直接学编织。视频里讲得清楚：压三挑一，压二挑二，回绕收口。我看得两眼发亮，觉得三天就能编出一只。 我把手机立在石阶上，一边看一边编。编到一半，阿爷从地里回来，站在我身后看了一会儿。他没关手机，也没说话，只把我编到一半的筐翻过来，从里面摸出一根篾，两根手指一搓，那篾丝就断了。 “脆的。”他说，把断口递到我眼前，“没泡软。” 我脸一下红了。视频里说“泡至柔软”，可“柔软”是什么样子，没人告诉我；我的手也不知道，直到阿爷搓断它的那一下。 阿爷把刀一放，说：“手有记性，脑子没有。你要用脑子去记，一辈子也记不住。” 那晚下雨。雨打在竹叶上，像有人在屋顶筛豆子。阿爷坐在堂屋的门槛上编一只小篓子。这种篓子早年是装鱼苗下田用的，如今寨子里几乎没人再用了。竹器被塑料盆、编织袋顶掉了，只有老人还在编。 火光很暗。我看着他的手。那双手的指腹上有很多老疤，指甲边缘缺了一小块，是去年劈篾时崩的。左手拇指上有一道新伤，红得发亮。 “手不疼吗？”我问。 “不疼。”他说完想了想，补了一句，“也不是不疼。是知道在哪一步该停。” 他把篓子转过来给我看，篾丝横竖交错，每一道缝都正正好，像用尺子量过。我问他怎么知道该留多少。 他说：“篾自己会告诉你。”见我没听懂，他把篾条在我手背上轻轻一划，“你摸，这面光，这面毛。毛的一面朝外，篾才不藏水。你要是不摸，编三个月也是白编。” 雨小了些。他又说：“我们做篾，讲究先摸后编。你手机里那个人，他摸不着。” 我忽然觉得，那部立在石阶上的手机，像一块玻璃，把我和篾隔在了两边。 那个暑假结束时，我劈会了篾，编出一只歪歪的鱼篓。阿爷把它挂在灶房梁上，说留着装鸡蛋。 很多年后，我在城里一家超市看见码得整整齐齐的塑料筐。三十六块钱一只，结实，不掉色，提起来不会硌手。我在货架前站了很久，忽然想起阿爷屋后那片竹林，想起刀嵌进竹里的那一声“嗤”，想起雨落在竹叶上的响，像有人在筛豆子。 我这才明白，阿爷那天说的“手的记性”，不是骂我笨。他一辈子能传给人的东西，其实只有一句：去摸。摸过了，手才会替你记住；手记住了，一门手艺才算活在一个人身上，而不是活在一段视频里。 那只歪歪的鱼篓，我至今没舍得用。它装过鸡蛋，也漏过鸡蛋。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. “我”把篾刀扔在地上，阿爷只说“刀钝了，不是你的错”，说明阿爷认为学艺失败主要是工具不好。 B. 阿爷让“我”先劈三天篾而不许编筐，是因为他担心锋利的竹篾会割伤“我”的手。 C. “我”照着教程练“压三挑一”却编不成形，主要是因为“我”没有把竹篾泡到应有的柔软程度。 D. 结尾说那只鱼篓“装过鸡蛋，也漏过鸡蛋”，表明它因手艺不精而并无任何实用价值。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“我”的视角展开叙述，用少年的眼睛去看阿爷的手与竹篾，使手艺的呈现带着好奇与陌生的温度。 B. “薄得能透光，卷起来能绕手指两圈”与“一堆长短不齐的碎片”形成对比，写出“我”与阿爷手艺的差距。 C. 小说写雨夜时“雨打在竹叶上，像有人在屋顶筛豆子”，以听觉写雨，营造出清冷而安静的叙事氛围。 D. 小说把手机比作“一块玻璃，把我和篾隔在了两边”，意在说明现代科技必将彻底阻断传统技艺的传承。 8. 小说中“我”的心理经历了一个变化过程，请结合文本简要分析。 9. 小说以“手的记性”为题，有什么用意？请结合全文简要探究。 【答案】6. C 7. D 8. ①好奇与自信：初听破竹声觉得奇怪，主动要学，又在看过教程后“两眼发亮”，认为“三天就能编出一只”，带少年的天真自信。 ②挫败与急躁：劈篾三天、手上起七个泡，篾丝断碎，终于把刀扔在地上，可见其受挫后的急躁与泄气。 ③羞愧与触动：被阿爷搓断篾丝点出“没泡软”时“脸一下红了”，意识到“看懂”不等于“学会”，并感到手机像“玻璃”把自己和篾隔开。 ④理解与怀念：多年后在超市看见塑料筐，终于明白“手的记性”，对手艺与阿爷产生深切的理解和怀念。 9. ①点明主旨。“手的记性”是阿爷对技艺传承最朴素的概括（“手有记性，脑子没有”），它揭示出技艺靠身体反复实践而留存，不能靠“脑子记”、更不能靠看视频“记”，全篇主旨由此凝聚。 ②构成线索与矛盾焦点。文章从“我”想靠视频速成写起，到被“篾自己会告诉你”点醒，再到多年后的领悟，全部围绕“记性该长在哪里”展开，标题使这一脉络清晰贯通。 ③深化主题，寄寓关切。竹器被塑料制品替代后，真正濒危的并非器物本身，而是“手上的记性”和它赖以生成的实践场；标题由一门手艺指向传统技艺的当代处境，意蕴被推开。 ④风格上与全篇相称。以口语化的平实短语为题，质朴而有回味，与小说朴素克制的叙述语言一致。 【解析】 【导语】这篇小说以孩童视角切入，以“手的记性”为核，借学篾的细碎日常，把传统手艺“体感优先”的内核揉进软和的细节里。竹裂的嗤响、雨打竹叶的声效都鲜活可触，没有刻意拔高非遗传承的苦情，只在今昔对照里，轻悄点出亲身体悟远胜纸面教程的朴素道理，温淡却有分量。 【6题详解】 A.“主要是工具不好”错误。阿爷磨刀并说“刀钝了，不是你的错”，是转移“我”的自责、替“我”留台阶的安慰之语，后面的“手的事，慢慢来”才是关键，不能理解为他把失败归因于工具。 B.“他担心锋利的竹篾会割伤‘我’的手”错误。阿爷让“我”先劈篾，是因为劈篾是编织的前提、是“手上的功夫”的起点，文中并无“担心割伤手”的表述。 D.“并无任何实用价值”错误。“漏过鸡蛋”确有手艺不精之意，但“我”至今“没舍得用”，且它被挂在灶房梁上“装鸡蛋”，体现了“我”对这只鱼篓与那段经历的珍视，“并无任何实用价值”过于绝对。 故选C。 【7题详解】 D.“意在说明现代科技必将彻底阻断传统技艺的传承”错误。“像一块玻璃，把我和篾隔在了两边”是“我”被阿爷点醒后的反思，指向“只看不摸”的学习方式的局限；且全文结尾说“一门手艺才算活在一个人身上，而不是活在一段视频里”，可见作者并未否定技术本身，而是强调技术的限度。“必将彻底阻断”绝对化，与文意不符。 故选D。 【8题详解】 作答时需遵循文章时间顺序，完整梳理人物心理的递进、转变，且必须结合原文具体情节分析。 通读全文，按照学艺的不同阶段划分心理层次： 初学篾匠时，被破竹“‘嗤’地一响”吸引、主动求学，看视频教程后“两眼发亮”，心生期待，对应好奇、自信的心理； 苦练劈篾“只有一堆长短不齐的碎片”，手上起泡“把刀扔在地上”，是受挫后的急躁、挫败心理； 被阿爷指出篾丝未泡软的问题后“脸一下红了”醒悟，产生羞愧之感，初步领悟学艺真谛； 多年后看见塑料筐，彻底读懂阿爷的话“手的记性”“去摸”，生出理解与怀念。 【9题详解】 标题作用题，可从人物（内容）、结构、主旨、效果等角度作答。 第一步，抓核心内涵，“手的记性”是阿爷的核心观点，点明技艺贵在亲身实践、手感积累，区别于书本和视频的浅层记忆，直击文章主旨。 第二步，分析结构作用，全文围绕该核心展开，从“我”视频速成、忽视手感，到被阿爷点拨，再到成年顿悟，标题贯穿全文，是文章线索与矛盾核心。 第三步，深挖主题深意，标题不止写篾匠手艺，更折射出传统手艺在现代科技冲击下的传承困境，升华文章立意。 最后，分析艺术效果，标题质朴通俗，贴合乡村叙事风格，平淡却意蕴深远。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 书罗翁事 文/杜志林 罗翁者，庐陵人也，名不可详。少贫，父使牧牛，翁挟书牛背，且牧且读。里儒李君见而异之，谓其父曰：“是儿可教，勿使终为牧竖。”父谢曰：“贫不能供。”李君乃召之塾中，授以《诗》《书》，不受束脩。翁益自奋，年十九补诸生，三试于乡不售。 会父病，药石之资无所出，翁遂弃举子业，鬻药于市。市人见其衣布貌古，多易之。居数月，有贫妇抱儿来，儿病且殆，翁诊之曰：“此食积也。”与药一匕，不受直。明日，妇持鸡卵以谢，翁不受，曰：“吾取汝直，则与市贾何异？”自是问药者日众。 翁虽在市廛，每夜必篝灯读书，至丙夜乃已。或戏之曰：“君已弃帖括，复何苦为？”翁曰：“吾读书以求知耳，岂为帖括哉！”里中贫不能学者，翁馈以米，复授之句读。二十年中，从翁游而粗能识字者，凡四十余人。 岁大歉，粟价腾踊。翁尽出所积之粟，减半直以粜，又设糜于门外，日食饥者数十人。有黠者伪为饥状，再至，人皆愤。翁曰：“彼伪也，吾诚也。以吾诚待彼伪，彼终愧矣。”未几，黠者果不复来。 翁有子曰珏，登进士第，宦于外。遣人迎翁就养。翁曰：“吾布衣也，居此四十余年，一旦舍布衣而居官舍，如芒刺在背。”卒不往。珏遣人奉金帛，翁尽以颁族之贫者。年八十九，无疾而终。乡人相与私谥之曰“贞靖先生”。 赞曰：士之立身，患在无所守耳。翁无尺土之凭，无簪缨之阶，而能自守如此，岂非积于中者厚乎？世之汲汲于外者，可以思矣。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 翁尽A出所积之粟B减半C直以粜D又设糜E于门外F日食饥者G数十人 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “鬻药于市”中的“鬻”，与成语“卖官鬻爵”中的“鬻”意思相同，都是“卖”的意思。 B. “岁大歉”中的“歉”，指收成不好，与“向您致歉”中的“歉”意思不同。 C. “一旦舍布衣而居官舍”中的“布衣”，借指平民，与“臣本布衣”中的“布衣”用法相同。 D. “减半直以粜”中的“粜”，指买进粮食，与“籴”的意思完全相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 罗翁年幼家贫，替人放牛时仍不忘读书，乡里的儒者李君认为他可以造就，便免费教他读书。 B. 罗翁考中秀才后三次参加乡试都未考中，加上父亲病重缺少药费，于是放弃科举，在集市上卖药。 C. 罗翁卖药不收贫妇的钱，又长期接济并教同乡贫困子弟读书识字，二十年中使四十余人粗通文字。 D. 罗翁的儿子罗珏考中进士，做官后接父亲去奉养，罗翁欣然前往，并把儿子送来的钱财分给族人。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾取汝直，则与市贾何异？ （2）翁无尺土之凭，无簪缨之阶，而能自守如此，岂非积于中者厚乎？ 14. 罗翁既已“弃举子业”，却又“每夜必篝灯读书”，二者是否矛盾？请结合材料简要分析。 【答案】10. BDF 11. D 12. D 13. （1）我要是收下你的钱，那和做买卖的商人有什么不同？ （2）罗翁没有一尺土地的依靠，没有官宦门第的阶梯，却能像这样自我坚守，难道不是因为他心中积蓄的东西深厚吗？ 14. 不矛盾。 ①“弃举子业”放弃的是以科举博取功名的道路——因父亲病重、药费无着，他必须谋生养家； ②而“每夜读书”是为了“求知”而非应试，他明确说“吾读书以求知耳，岂为帖括哉”，读书在他这里已从手段变成了自身的需要。 【解析】 【导语】本文为人物传记《书罗翁事》，记叙庐陵罗翁一生事迹。罗翁少时家贫牧牛苦读，因父病放弃科举，在集市卖药济世；虽身处市井仍坚持夜读，接济乡中贫士，荒年平价散粮施粥；儿子显贵后不愿前往官舍安享富贵，将财物分给贫困族人，彰显安贫守道、心存仁善的品格。文末赞语升华主旨，劝诫世人坚守本心，不可汲汲于外在功名。 【10题详解】 句意：罗翁拿出自己储存的全部粮食，减半价格卖出，又在门外搭设粥棚，每天供给几十个挨饿的人吃食。 “翁尽出所积之粟”，主语“翁”，谓语“尽出”，宾语“所积之粟”，是一套完整主谓宾句子，B处断开； “减半直以粜”，省略主语“翁”，“减半直”为状语，“粜”是谓语动词，分句语法结构完整，D处断开； “又设糜于门外”，谓语“设糜”，“于门外”是地点状语后置，本句语法成分齐全，F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。句意：在集市卖药。/出卖官职爵位换取钱财。 B.正确。收成不好/歉意。句意：这一年粮食大幅歉收。/向您表达歉意。 C.正确。句意：一旦舍弃平民身份住进官舍。/我本来是平民。 D.错误。“粜”，卖出粮食/“籴”，买进粮食。句意：降低粮价卖出粮食。 故选D。 【12题详解】 D.“罗翁欣然前往”错误。原文“卒不往”，意思是最终没有前往。罗翁认为住在官舍如同芒刺在背，拒绝去儿子那里奉养。 故选D。 【13题详解】 （1）“直”，通“值”，钱财、报酬；“市贾”，商人；“何异”，有什么不同。 （2）“凭”，依靠；“簪缨”代指官宦；“阶”，门第；“自守”，坚守本心；“积于中”，内心积累的品德学识。 【14题详解】 作答此题时，先明确观点“不矛盾”，然后定位原文语句，分别解读两句内容，区分两次读书的目的。 第一步，找到“弃举子业”的背景：父病缺钱，被迫放弃科举求取功名这条路，读书不再是为应试做官。 第二步，定位原句“吾读书以求知耳，岂为帖括哉”，提取核心，他夜读不再为科举文章，而是为探求知识、修养本心。 第三步，梳理逻辑：放弃的是应试仕途，坚持读书是本心追求，二者目标不同，因此并不矛盾。 【参考译文】 罗翁，是庐陵人，名字不能详细知晓。年少时家境贫寒，父亲让他放牛，罗翁把书挟在牛背上，一边放牛一边读书。乡里儒生李君见到后认为他很不一般，对他父亲说：“这个孩子值得教导，不要让他一直做牧童。”父亲推辞说：“家里贫穷，不能供给学费。”李君就把他招到私塾，教他《诗经》《尚书》，不收取学费。罗翁更加发奋努力，十九岁补为秀才，三次参加乡试都没有考中。 恰逢父亲生病，买药的费用没有地方筹措，罗翁于是放弃科举事业，在集市卖药。集市上的人见他粗布衣衫、相貌质朴，大多轻视他。过了几个月，有个贫苦妇人抱着孩子前来，孩子病重快要死了，罗翁诊察后说：“这是积食的病。”给她一小包药，不收取药钱。第二天，妇人拿鸡蛋来答谢，罗翁不接受，说：“我要是收下你的钱，那和做买卖的商人有什么不同？”从此前来求药的人一天天多起来。 罗翁虽然身在市井集市，每到夜里一定点起灯读书，到三更天才停止。有人取笑他说：“你已经放弃科举文章了，又何苦这样？”罗翁说：“我读书是为探求知识罢了，难道是为了科举应试文章吗！”乡里贫穷不能求学的人，罗翁送米接济他们，还教他们断句读书。二十年里，跟随罗翁学习而粗略认识文字的人，一共有四十多人。 这一年粮食大歉收，粮价暴涨。罗翁拿出自己储存的全部粮食，减半价格卖出，又在门外搭设粥棚，每天供给几十个挨饿的人吃食。有狡诈的人假装饥饿，再次来领粥，众人都很气愤。罗翁说：“他是作假，我是诚心。用我的诚心对待他的虚假，他终究会感到惭愧。”没过多久，狡诈的人果然不再来了。 罗翁有个儿子叫罗珏，考中进士，在外地做官。派人来接罗翁前去奉养。罗翁说：“我是平民，在这里住了四十多年，一旦舍弃平民身份住进官舍，就像背上扎了芒刺。”最终没有前往。罗珏派人送来金银绸缎，罗翁全都分给族中贫困的人。八十九岁，无病离世。同乡私下给他起谥号叫“贞靖先生”。 赞语说：读书人立身，忧患在于没有坚守的本心。罗翁没有一尺土地的依靠，没有官宦门第的阶梯，却能像这样坚守本心，难道不是因为他心中积蓄的品德学识深厚吗？世上那些一心追逐外在功名的人，可以好好想一想了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 秋日过山村 现代/杜志林 石径霜凝晓雾横，肩舆缓转万峰平。 云开远岫重重出，日上高林处处晴。 野老扶藜邀客坐，山妻煮茗对花倾。 行歌不觉前村近，一带寒烟隔水明。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写清晨乘竹舆行于山中，霜气凝结、雾气横浮，“缓转”二字透出从容安闲的心境。 B. 颔联“重重出”“处处晴”对仗工整，写出云雾散尽、日光高照、山色由虚而实的层次变化。 C. 颈联写山村老人拄杖相邀、妇人煮茶相待，“邀”“倾”二字写出山民的质朴与热情。 D. 尾联说诗人一路吟歌，不觉已近前村，而“寒烟”与开头的“晓雾”呼应，流露出羁旅孤寂的愁苦。 16. 这首诗的颈联“野老扶藜邀客坐，山妻煮茗对花倾”历来为人称道，请简要赏析。 【答案】15. D 16. ①选材典型，以人物与动作入诗。“野老”“山妻”写山村人家的一老一妇，“扶藜”见其年长从容，“煮茗”见其待客之诚，一迎一待，山村生活的温情具体可感，使全诗由写“景”转入写“人”，层次分明。②炼字精到。“邀”字写出主人主动相请的热忱，毫无客套；“倾”字既摹倾壶斟茶之态，又暗含倾其所有、坦诚相待之意，一“邀”一“倾”，主客之间的亲近与信任尽在其中。③情景交融，意境浑成。山花、茶烟与山家的笑语相融，与上文的霜径、晴岚相映，共同构成清朗而温暖的意境，含蓄地传达出诗人对山居生活的喜爱与向往。④对仗工稳，声情相谐。本联“野老”对“山妻”、“扶藜”对“煮茗”、“邀客坐”对“对花倾”，词性、结构一一相对，与全诗从容舒缓的节奏相协调，读来自然亲切。 【解析】 【导语】这首《秋日过山村》以晓雾霜径开篇，铺展山光逐次清朗的秋晨山景，转笔摹写山民邀坐煮茶的热忱日常，末句以寒烟隔水收束，景清人暖，满溢着悠然安闲的山居意趣与诗人的赏爱之意。 【15题详解】 D.“流露出羁旅孤寂的愁苦”错。尾联“行歌不觉前村近”写诗人一路吟歌、不知不觉已近前村，是流连忘返的愉悦之情；“一带寒烟隔水明”以寒烟映水的明净之景收束全篇，与首联“霜凝”“晓雾”的时序呼应，境清而心闲，并无“羁旅孤寂的愁苦”。全诗由清寒之景入，以温暖之景结，情调明朗。 故选D。 【16题详解】 第一步，先看内容选材：先定位颈联在全诗的位置，发现前两联纯写山行秋景，此联切入山村人物，抓住“野老扶藜”“山妻煮茗”两个典型待客细节，点明其让写景转向写人、凸显山乡温情的作用。 第二步，再品炼字表意：聚焦“邀”“倾”两个动词，分别拆解表层动作与深层情感，读出山民毫无客套的热忱坦诚。 第三步，关联整体意境：将联中“对花”的场景和前文霜径、晴岚的山行景致勾连，梳理出清朗暖融的整体氛围，落脚到诗人的情感倾向。 最后，分析形式特点：从古典诗词颈联的常见格律要求切入，核查本联词性、结构的对仗关系，点明其适配全诗舒缓节奏的表达效果。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）荀子《劝学》中用行路设喻、强调积累重要性的两句是“____________，____________”。 （2）苏轼《赤壁赋》中以“蜉蝣”为喻，感叹人生短暂、个体渺小的两句是“____________，____________”。 （3）杜甫《登岳阳楼》中以宏阔笔力写出洞庭湖水势浩瀚、境界雄伟的两句是“____________，____________”。 【答案】 ①. 故不积跬步 ②. 无以至千里 ③. 寄蜉蝣于天地 ④. 渺沧海之一粟 ⑤. 吴楚东南坼 ⑥. 乾坤日夜浮 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 贵州山高谷深，石多土薄。先民们垒石为埂、聚土成田，一代代人________，在大山的皱褶里开垦出层层梯田。春来水满，田面如镜，倒映天光云影；秋至稻黄，________，宛如一幅铺展在山间的巨大画卷。梯田不只是产粮之地，更是当地人用几百年写给大地的情书。 然而前些年，外出务工者增多，不少梯田一度闲置荒芜。通过当地“稻鱼共生”等生态种养模式和农旅融合，使古老的梯田重新焕发生机。如今，梯田景观与侗族大歌、苗族银饰一样，成为贵州________的文化名片。 梯田所承载的，远不止稻米的产量。____①____：哪块田何时放水、哪个时辰插秧，都靠世代相传的经验来判断，很难写进教科书。也正因如此，____②____，成为梯田保护中比修渠垒埂更要紧的事。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。 20. 请在文中标号①②处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 【答案】18. ①胼手胝足（也可填“筚路蓝缕”“含辛茹苦”等，须是成语且合乎语境） ②叠翠流金 ③独具特色（也可填“远近闻名”“蜚声中外”“享誉四方”等，须是成语且合乎语境） 19. 原句“通过当地‘稻鱼共生’等生态种养模式和农旅融合，使古老的梯田重新焕发生机”存在成分残缺（滥用介词导致主语残缺）的语病，同时“农旅融合”后缺宾语中心语，可修改为： ①当地依托“稻鱼共生”等生态种养模式和农旅融合模式，让古老的梯田重新焕发生机。 ②当地通过“稻鱼共生”等生态种养模式，发展农旅融合，让古老的梯田重新焕发生机。 20. ①它（梯田）还是一部活的农书（或“它还凝结着一套活的农耕经验”“梯田里还藏着一部‘农事历’”） ②让这些经验有人接续（或“如何让农耕经验代代相传”“把这些经验交到年轻人手上”） 【解析】 【18题详解】 第一空：前文描述贵州先民在山高谷深、石多土薄的艰苦条件下，代代开垦梯田的劳作历程。核心语义突出先民长期辛勤劳作、不懈付出，因此填入“筚路蓝缕”“含辛茹苦”等符合语境的成语。“筚路蓝缕”原意是驾着简陋柴车、穿着破旧衣服去开辟山林，现在多用来形容创业非常艰苦。‌‌“含辛茹苦”形容忍受或经历艰辛困苦。 第二空：对应前文“秋至稻黄”的场景，要展现成熟稻田的色彩特点，照应后文的“画卷”，核心语义是秋日稻田金黄与其他翠绿颜色叠加的美丽景象，因此填入“叠翠流金”等符合场景的成语。“叠翠流金”形容秋天美丽的景色，碧绿和金黄交相辉映。 第三空：将梯田景观与侗族大歌、苗族银饰并列，突出其作为贵州代表性地域文化标识的属性，核心语义是名片的独特性与知名度，因此填入“独具特色”“远近闻名”“蜚声中外”“享誉四方”等符合语境的成语。“独具特色”指具有独特的风格或特点，能吸引人们注意，通常用来形容人或事物与众不同 。‌‌‌“远近闻名”远处和近处都很知名。形容名声很大。“蜚声中外”意思是名气很大，在世界范围内广为传播。‌‌“享誉四方”形容名声或声誉广泛传播到四面八方，即名扬天下、广受赞誉。 【19题详解】 原句“通过……使……”属于滥用介词导致的主语残缺+成分残缺：一方面“通过”“使”同时使用，让句子没有独立主语；另一方面“农旅融合”后缺中心宾语。 修改思路：删去“通过”，补全介词搭配的宾语：当地依托“稻鱼共生”等生态种养模式和农旅融合模式，让古老的梯田重新焕发生机。 或者删去“使”，调整语序：当地通过“稻鱼共生”等生态种养模式，发展农旅融合，让古老的梯田重新焕发生机。 【20题详解】 ①处：前文总起“梯田所承载的，远不止稻米的产量”，后文紧接着列举“哪块田何时放水、哪个时辰插秧，都靠世代相传的经验来判断，很难写进教科书”，可见此处要引出梯田承载的核心非物质属性——活的农耕经验，因此可补写：它（梯田）还是一部活的农书（或“它还凝结着一套活的农耕经验”“梯田里还藏着一部‘农事历’”）。 ②处：前文点明农耕经验难以书面化留存，后文指出这是比修梯田硬件更重要的保护工作，可见此处要对应“传承农耕经验”的核心动作，因此可补写：让这些经验有人接续（或“如何让农耕经验代代相传”“把这些经验交到年轻人手上”）。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 云是最寻常的天象，却也是最容易被忽略的风景。清晨，山间的雾从谷底缓缓升起，像一条白色的河；午后，积雨云在头顶堆成山，压得人喘不过气；黄昏，碎云被落日染成金红，一瞬就散了。 其实云并不只是好看。云的高矮、厚薄、颜色、移动的速度，都是大气写给我们的信：云薄而高，多半天气晴朗；云厚而低，往往预示有雨。只要愿意抬头，每个人都能读懂这封信的几分。 21. 文中第一段画横线的句子使用了多种修辞手法，请简要分析其表达效果。 22. 请简述第二段的主要内容。要求使用包含转折关系的句子，不超过40个字。 【答案】21. ①比喻。“像一条白色的河”把山谷的雾比作流动的河，写出雾洁净、绵延且缓缓流动的形态；“堆成山”写出积雨云的厚重堆叠，给人以实感。 ②排比。“清晨……午后……黄昏……”三个分句结构相似、语气一致，以时间为序铺展出云在一天中的三种形态，画面次第展开，节奏明快，富有层次。 ③夸张。“压得人喘不过气”以人的主观感受写云的厚重低垂，把抽象的“厚”化为可感的压迫感，令读者如临其境。 22. 示例：云虽然好看，但它的形态暗含天气信息，普通人也能读懂部分内容。 【解析】 【21题详解】 题干要求从“修辞手法”角度赏析表达效果，答题思路可以是“辨手法+析文本+谈效果”。 首先，通读画线语句，精准甄别手法。将“山间的雾”比作“白色的河”，“积雨云”比作“堆成山”，是比喻；清晨、午后、黄昏三组并列句式是排比；“压得人喘不过气”是夸张修辞。 其次，结合语境分析，紧扣云、雾的形态特点，分析效果作用。比喻侧重描摹景物形态，写出雾的绵长流动、积雨云的厚重立体；排比以时间为线索，梳理出一日之内云景的变化，让画面层次清晰、语言富有韵律；夸张从人的感官体验切入，将云朵厚重的特点具象化。 最后整合答案，遵循“手法+句子+效果情感”的答题思路。 【22题详解】 首先，注意题干限制：概括“第二段”、使用“转折关系”、字数“不超过40”。 接着，梳理第二段文意，云不只有观赏价值，还能凭借形态、状态等传递天气信息。 最后，落实句式要求，转折关系需用“虽然……但是……”等架构句子，可以前半句承接前文云的观赏性，形成转折铺垫，后半句提炼文段核心主旨。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 木匠刨木，刨花纷飞处，木料渐渐显出温润的纹理；玉工琢璞，石屑剥落时，美玉才露出晶莹的质地。于是有人说：真正的价值，往往在“减”中显现。 但也有人提醒：一味求“减”，可能把本该留下的部分也一并舍去。 生活中的“减”与“留”，从来不是一道简单的算术题。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①首句以木匠刨去多余木料显纹理、玉工琢去外层石屑露美玉两个具象场景，点明“减”的价值：去除冗余、芜杂、非核心的部分，才能凸显事物本质价值，对应现实中去除无效社交、冗余产能、功利杂念等行为。 ②次句反向提醒：“减”没有无边界，盲目求“减”会误删核心价值，比如为减负砍去必要练习、为极简丢弃情感寄托、为发展破坏文化根脉等行为都属此类。 ③末句为核心结论：“减”与“留”不存在固定量化标准，是需结合具体场景判断的取舍智慧。 核心辩证关系： 减与留是对立统一的互补关系，而非非此即彼的二元对立。“减”是手段，目的是凸显“留”的价值；“留”是标尺，决定了“减”的边界与方向，二者统一于对事物核心需求的判断，可覆盖个人成长、文化传承、社会发展等多个维度。 写作核心任务： 辩证分析“减”与“留”的内在关联，明确取舍的判断标准，结合现实阐释二者平衡的实践智慧。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，单向立意。要么只谈“减”的好处，通篇堆砌断舍离、极简主义案例，完全不提“留”的意义；要么只强调“留”的价值，否定“减”的必要性，违背材料核心指向。 误区2：窄化概念内涵，立意偏狭。把“减”仅等同于物质层面扔东西、断舍离，把“留”仅等同于守旧、保留旧物，没有拓展到心态调整、文化传承、社会治理等更高维度，内容单薄。 误区3：空泛谈取舍，无判断标尺。通篇只喊“要合理减、合理留”的口号，没有明确“什么该减、什么该留”的判断标准，也没有结合具体场景的分析，内容空洞无物。 【分层立意】 基础立意：减冗余、留精华，是为人处世的基本智慧。 进阶立意：在信息过载、功利化盛行的当代社会，以“减”去芜，以“留”守心，才能实现个人与社会的高质量发展。 高阶立意：当代青年要主动掌握减留的主动权，既不为冗余内耗，也不随意丢弃核心价值，做自己人生的雕刻者。 【行文思路】 议论文： 开篇：由材料中木匠刨木、玉工琢璞的场景切入，直接点出“减是去芜的刀，留是守根的锚”的核心论点。 主体第一层：论证“减”的必要性，是去芜存菁的必经路径。论据可选：“双减”政策减去重复刷题、无序校外培训的冗余，为学生全面发展留出空间。 主体第二层：论证“留”的前提性，是“减”的核心标尺。论据可选：部分乡村振兴项目盲目拆古村建网红民宿，减去乡土根脉只剩同质化商业内容，反而失去核心竞争力；部分年轻人为追求“极致极简”丢弃亲友赠送的纪念旧物，反而丢失了情感寄托。 主体第三层：论证二者的统一关系，减留的标尺是对核心价值的判断。论据可选：天问一号研发团队减去所有非必要载荷，保留核心探测设备，既控制了重量又保障了探测任务完成；古籍修复师减去虫蛀霉变的残损部分，保留文本核心内容与历史痕迹，兼顾修复效果与文物价值。 辩证分析：不同场景下减留的标尺各有不同。个人成长减浮躁功利、留初心理想，文化传承减封建糟粕、留文化根脉，社会发展减落后产能、留绿色发展空间，没有固定公式，需具体问题具体分析。 结尾：落地当代青年，面对信息过载、内卷焦虑的环境，主动减去无效社交、功利杂念、无意义内耗，留下对理想的坚持、对生活的热爱、对责任的担当，在减与留的平衡中实现个人价值。 记叙文： 写作路径：以整理旧物的具象场景切入→细节推进：一开始打算把所有旧课本都卖掉减负，翻书时看到课本上的随笔、和同学传的小纸条、老师的鼓励批注，回忆起相关青春往事→最终卖掉无用的习题册，留下有纪念意义的课本与笔记本→主旨升华：明白减的是无用的负担，留的是珍贵的记忆，减与留的选择里藏着生活的智慧。 【优秀文题】 1. 《减芜杂，留本心》 2. 《减留之间见真章》 3. 《做自己人生的琢玉人》 4. 《减留相宜，行稳致远》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 贵州省2027届高三年级第一次月考 语　文 （2026—2027学年第一学期　适用地区：贵州·新高考Ⅱ卷模式） 本试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我们知道的，总比我们能说出来的多。波兰尼曾用一个简单的例子说明这一点：一个人可以准确辨认出成千上万张面孔，却无法说清自己究竟是根据哪些特征作出判断的。这种“只可意会”的知识，后来被称为“隐性知识”。 手艺人身上，隐性知识的痕迹最为清晰。老木匠看一根木料，不看标尺便知它干湿几分、堪不堪做梁；老茶师抓起一把鲜叶，凭手感就知道该摊晾多久；银匠锤下的力度、錾子的角度，全凭手腕上多年积累的分寸。这些分寸不是从书本上学来的，也很难用语言完整地传递——即使师傅真心愿意倾囊相授，他也常常只能说“就这样”“你试试看”。 隐性知识有三个特点。其一，它依附于身体。手艺的精度储存于肌肉、触觉与视觉的配合之中，一旦离开身体，就失去了载体。其二，它依附于情境。同一句“火候到了”，在铁匠炉前、在陶窑边、在灶台旁，含义各不相同；脱离具体的材料与场合，这句话便无从理解。其三，它只能在实践中生成。学习者必须亲手去做，经历反复的失败，在一次次偏差与修正中，把师傅的动作“内化”为自己身体的一部分。看一百遍，不如做一遍；做一百遍，还需有人在一旁指出第一百零一遍的错处。 正因如此，手艺的传承长期依赖师徒制。师徒制最核心的环节不是“讲”，而是“看”与“做”：师傅做，徒弟在旁边看；徒弟做，师傅在旁边看着，随时叫停、随手纠正。这个看似笨拙的过程，实际是一种极为精密的信息传递方式——它绕开了语言的局限，直接把那些说不出来的东西，从一双手移植到另一双手上。 还要看到，隐性知识并不只属于个人。行会里的规矩、乡邻间的口碑、器物上的记号、口诀中的押韵，都是隐性知识的社会容器。它们使分散在许多人身上的经验得以沉淀下来，成为一方水土共同的“手艺底子”。从这个意义上说，手艺从来不是一个人的事。 材料二： 近年来，数字技术开始大规模进入技艺传承的场景。高清摄像可以逐帧记录一次拉坯，动作捕捉能把锛、凿、刨的轨迹转化为数据，虚拟现实还能让学习者“站”在老师傅身边，从任意角度看清他的手。人们有理由乐观：既然隐性知识的难处在于“说不清”，那么把它“拍下来”，是否就解决了传承的难题？ 答案恐怕没有那么简单。记录与习得之间，隔着一段无法省略的距离。视频能呈现动作，却呈现不了力度的分寸；能够展示结果，却展示不了失败。而隐性知识恰恰生长在失败里——竹篾之所以要劈到能透光，是因为劈厚了编出的器物会松；铁器之所以要“淬”得恰到好处，是因为早一刻太脆、晚一刻太软。这些因果，只有在学习者亲手做出废品、并被师傅按下失败的那一刻，才真正长进他的身体。 更值得注意的是，技术容易把学习者的角色从“做的人”变成“看的人”。当教程唾手可得，当每一个步骤都配有标准答案，学习者便容易停在“知道”的层面，误以为看懂就是学会。而手艺的门槛从来不设在“懂”上，它设在成百上千次的重复与忍耐上。 这并不意味着技术无用。技术真正的价值，在于节省那些纯粹靠猜测与重复就能摸索出来的部分，把人的时间与注意力腾出来，用在真正需要身体参与的地方。它为学习者搭好支架，却不能代替他行走。技艺传承的真问题，因此不是如何把隐性知识全部说清，而是如何在速度与效率之外，保住那个允许人慢慢上手、允许人反复犯错的实践场。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 隐性知识是一种“只可意会”的知识，它无法通过任何方式传递给他人，只能随个体生命的终结而消失。 B. 师傅对徒弟说“就这样”“你试试看”，反映的是隐性知识在语言表达上的困境，而非师傅有意保留。 C. 同一句“火候到了”，在铁匠炉前和陶窑边的含义相同，区别只在于学习者体会的深浅不同。 D. 手艺的传承只需依靠师徒之间的口耳相传，与行会规矩、乡邻口碑等社会因素并无关系。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 数字技术可以把一次拉坯的轨迹转化为数据，这说明隐性知识存在被部分显性化的可能。 B. 隐性知识生长在失败之中，学习者亲手做出废品并被人指出错处的时刻，正是它进入身体的时刻。 C. 教程唾手可得会使学习者容易停留在“知道”的层面，这是因为“懂”的门槛低于“会”的门槛。 D. 技术能为学习者搭好支架，也能代替他完成身体的行走，所以传承的真问题在于如何把知识说清。 3. 下列选项中，最能支持材料一“隐性知识只能在实践中生成”这一观点的一项是（ ） A. 某博物馆用三维扫描技术，为一件宋代木构件建立了完整的数字档案。 B. 一位学徒照着教程练习劈篾三个月，手上留下的十几道伤口替他记住了一毫米的厚薄。 C. 某老字号把老师傅的操作口诀整理成册，分发给新入职的年轻人学习。 D. 一位茶艺师在书中写道，不同产地的茶叶在香气上存在细微差别。 4. 材料一与材料二都论及隐性知识，但论述的侧重点有所不同。请根据两则材料简要分析。 5. 某职业学校准备开设“传统竹编”实训课程，负责人在方案中写道：“只要把师傅的操作录成视频，配上字幕和分步讲解，学生就能学会。”请结合两则材料，对这一方案提出三条改进建议，并简要说明理由。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 手的记性 那年夏天，我被送回阿爷家。父母说，山里凉，待着比在城里强。 阿爷是寨子里的篾匠，屋后有一片竹林。我第一次看见他破竹的时候，觉得那声音很奇怪：刀嵌进去，竹身“嗤”地一响，顺着纹理一直裂到那头，像有谁在竹子里替它开了一条路。 我要学。阿爷看了我一眼，说：“先劈篾。” 第一天，他给我一根青竹、一把篾刀。我学他的样子，用刀背把竹节敲平，再从切口处下刀，把竹片一层层剖开。可那竹片在我手里是活的，一歪就打断，一用力就撕。阿爷的手下，篾丝像水一样流出来，薄得能透光，卷起来能绕手指两圈；我的手底下，只有一堆长短不齐的碎片。 我劈了三天，手上起了七个泡。第七个泡破的时候，我没忍住，把刀扔在地上。 阿爷没说我。他捡起刀，在磨石上推了十来下，把刀刃对着光看了看，递还给我。他说：“刀钝了，不是你的错。手的事，慢慢来。” 那之后我继续劈。竹篾一天比一天匀。我开始觉得有意思，就在手机上搜教程，想直接学编织。视频里讲得清楚：压三挑一，压二挑二，回绕收口。我看得两眼发亮，觉得三天就能编出一只。 我把手机立在石阶上，一边看一边编。编到一半，阿爷从地里回来，站在我身后看了一会儿。他没关手机，也没说话，只把我编到一半的筐翻过来，从里面摸出一根篾，两根手指一搓，那篾丝就断了。 “脆的。”他说，把断口递到我眼前，“没泡软。” 我脸一下红了。视频里说“泡至柔软”，可“柔软”是什么样子，没人告诉我；我的手也不知道，直到阿爷搓断它的那一下。 阿爷把刀一放，说：“手有记性，脑子没有。你要用脑子去记，一辈子也记不住。” 那晚下雨。雨打在竹叶上，像有人在屋顶筛豆子。阿爷坐在堂屋的门槛上编一只小篓子。这种篓子早年是装鱼苗下田用的，如今寨子里几乎没人再用了。竹器被塑料盆、编织袋顶掉了，只有老人还在编。 火光很暗。我看着他的手。那双手的指腹上有很多老疤，指甲边缘缺了一小块，是去年劈篾时崩的。左手拇指上有一道新伤，红得发亮。 “手不疼吗？”我问。 “不疼。”他说完想了想，补了一句，“也不是不疼。是知道在哪一步该停。” 他把篓子转过来给我看，篾丝横竖交错，每一道缝都正正好，像用尺子量过。我问他怎么知道该留多少。 他说：“篾自己会告诉你。”见我没听懂，他把篾条在我手背上轻轻一划，“你摸，这面光，这面毛。毛的一面朝外，篾才不藏水。你要是不摸，编三个月也是白编。” 雨小了些。他又说：“我们做篾，讲究先摸后编。你手机里那个人，他摸不着。” 我忽然觉得，那部立在石阶上的手机，像一块玻璃，把我和篾隔在了两边。 那个暑假结束时，我劈会了篾，编出一只歪歪的鱼篓。阿爷把它挂在灶房梁上，说留着装鸡蛋。 很多年后，我在城里一家超市看见码得整整齐齐的塑料筐。三十六块钱一只，结实，不掉色，提起来不会硌手。我在货架前站了很久，忽然想起阿爷屋后那片竹林，想起刀嵌进竹里的那一声“嗤”，想起雨落在竹叶上的响，像有人在筛豆子。 我这才明白，阿爷那天说的“手的记性”，不是骂我笨。他一辈子能传给人的东西，其实只有一句：去摸。摸过了，手才会替你记住；手记住了，一门手艺才算活在一个人身上，而不是活在一段视频里。 那只歪歪的鱼篓，我至今没舍得用。它装过鸡蛋，也漏过鸡蛋。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. “我”把篾刀扔在地上，阿爷只说“刀钝了，不是你的错”，说明阿爷认为学艺失败主要是工具不好。 B. 阿爷让“我”先劈三天篾而不许编筐，是因为他担心锋利的竹篾会割伤“我”的手。 C. “我”照着教程练“压三挑一”却编不成形，主要是因为“我”没有把竹篾泡到应有的柔软程度。 D. 结尾说那只鱼篓“装过鸡蛋，也漏过鸡蛋”，表明它因手艺不精而并无任何实用价值。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“我”的视角展开叙述，用少年的眼睛去看阿爷的手与竹篾，使手艺的呈现带着好奇与陌生的温度。 B. “薄得能透光，卷起来能绕手指两圈”与“一堆长短不齐的碎片”形成对比，写出“我”与阿爷手艺的差距。 C. 小说写雨夜时“雨打在竹叶上，像有人在屋顶筛豆子”，以听觉写雨，营造出清冷而安静的叙事氛围。 D. 小说把手机比作“一块玻璃，把我和篾隔在了两边”，意在说明现代科技必将彻底阻断传统技艺的传承。 8. 小说中“我”的心理经历了一个变化过程，请结合文本简要分析。 9. 小说以“手的记性”为题，有什么用意？请结合全文简要探究。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 书罗翁事 文/杜志林 罗翁者，庐陵人也，名不可详。少贫，父使牧牛，翁挟书牛背，且牧且读。里儒李君见而异之，谓其父曰：“是儿可教，勿使终为牧竖。”父谢曰：“贫不能供。”李君乃召之塾中，授以《诗》《书》，不受束脩。翁益自奋，年十九补诸生，三试于乡不售。 会父病，药石之资无所出，翁遂弃举子业，鬻药于市。市人见其衣布貌古，多易之。居数月，有贫妇抱儿来，儿病且殆，翁诊之曰：“此食积也。”与药一匕，不受直。明日，妇持鸡卵以谢，翁不受，曰：“吾取汝直，则与市贾何异？”自是问药者日众。 翁虽在市廛，每夜必篝灯读书，至丙夜乃已。或戏之曰：“君已弃帖括，复何苦为？”翁曰：“吾读书以求知耳，岂为帖括哉！”里中贫不能学者，翁馈以米，复授之句读。二十年中，从翁游而粗能识字者，凡四十余人。 岁大歉，粟价腾踊。翁尽出所积之粟，减半直以粜，又设糜于门外，日食饥者数十人。有黠者伪为饥状，再至，人皆愤。翁曰：“彼伪也，吾诚也。以吾诚待彼伪，彼终愧矣。”未几，黠者果不复来。 翁有子曰珏，登进士第，宦于外。遣人迎翁就养。翁曰：“吾布衣也，居此四十余年，一旦舍布衣而居官舍，如芒刺在背。”卒不往。珏遣人奉金帛，翁尽以颁族之贫者。年八十九，无疾而终。乡人相与私谥之曰“贞靖先生”。 赞曰：士之立身，患在无所守耳。翁无尺土之凭，无簪缨之阶，而能自守如此，岂非积于中者厚乎？世之汲汲于外者，可以思矣。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 翁尽A出所积之粟B减半C直以粜D又设糜E于门外F日食饥者G数十人 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “鬻药于市”中的“鬻”，与成语“卖官鬻爵”中的“鬻”意思相同，都是“卖”的意思。 B. “岁大歉”中的“歉”，指收成不好，与“向您致歉”中的“歉”意思不同。 C. “一旦舍布衣而居官舍”中的“布衣”，借指平民，与“臣本布衣”中的“布衣”用法相同。 D. “减半直以粜”中的“粜”，指买进粮食，与“籴”的意思完全相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 罗翁年幼家贫，替人放牛时仍不忘读书，乡里的儒者李君认为他可以造就，便免费教他读书。 B. 罗翁考中秀才后三次参加乡试都未考中，加上父亲病重缺少药费，于是放弃科举，在集市上卖药。 C. 罗翁卖药不收贫妇的钱，又长期接济并教同乡贫困子弟读书识字，二十年中使四十余人粗通文字。 D. 罗翁的儿子罗珏考中进士，做官后接父亲去奉养，罗翁欣然前往，并把儿子送来的钱财分给族人。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾取汝直，则与市贾何异？ （2）翁无尺土之凭，无簪缨之阶，而能自守如此，岂非积于中者厚乎？ 14. 罗翁既已“弃举子业”，却又“每夜必篝灯读书”，二者是否矛盾？请结合材料简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 秋日过山村 现代/杜志林 石径霜凝晓雾横，肩舆缓转万峰平。 云开远岫重重出，日上高林处处晴。 野老扶藜邀客坐，山妻煮茗对花倾。 行歌不觉前村近，一带寒烟隔水明。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写清晨乘竹舆行于山中，霜气凝结、雾气横浮，“缓转”二字透出从容安闲的心境。 B. 颔联“重重出”“处处晴”对仗工整，写出云雾散尽、日光高照、山色由虚而实的层次变化。 C. 颈联写山村老人拄杖相邀、妇人煮茶相待，“邀”“倾”二字写出山民的质朴与热情。 D. 尾联说诗人一路吟歌，不觉已近前村，而“寒烟”与开头的“晓雾”呼应，流露出羁旅孤寂的愁苦。 16. 这首诗的颈联“野老扶藜邀客坐，山妻煮茗对花倾”历来为人称道，请简要赏析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）荀子《劝学》中用行路设喻、强调积累重要性的两句是“____________，____________”。 （2）苏轼《赤壁赋》中以“蜉蝣”为喻，感叹人生短暂、个体渺小的两句是“____________，____________”。 （3）杜甫《登岳阳楼》中以宏阔笔力写出洞庭湖水势浩瀚、境界雄伟的两句是“____________，____________”。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 贵州山高谷深，石多土薄。先民们垒石为埂、聚土成田，一代代人________，在大山的皱褶里开垦出层层梯田。春来水满，田面如镜，倒映天光云影；秋至稻黄，________，宛如一幅铺展在山间的巨大画卷。梯田不只是产粮之地，更是当地人用几百年写给大地的情书。 然而前些年，外出务工者增多，不少梯田一度闲置荒芜。通过当地“稻鱼共生”等生态种养模式和农旅融合，使古老的梯田重新焕发生机。如今，梯田景观与侗族大歌、苗族银饰一样，成为贵州________的文化名片。 梯田所承载的，远不止稻米的产量。____①____：哪块田何时放水、哪个时辰插秧，都靠世代相传的经验来判断，很难写进教科书。也正因如此，____②____，成为梯田保护中比修渠垒埂更要紧的事。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。 20. 请在文中标号①②处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 云是最寻常的天象，却也是最容易被忽略的风景。清晨，山间的雾从谷底缓缓升起，像一条白色的河；午后，积雨云在头顶堆成山，压得人喘不过气；黄昏，碎云被落日染成金红，一瞬就散了。 其实云并不只是好看。云的高矮、厚薄、颜色、移动的速度，都是大气写给我们的信：云薄而高，多半天气晴朗；云厚而低，往往预示有雨。只要愿意抬头，每个人都能读懂这封信的几分。 21. 文中第一段画横线的句子使用了多种修辞手法，请简要分析其表达效果。 22. 请简述第二段的主要内容。要求使用包含转折关系的句子，不超过40个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 木匠刨木，刨花纷飞处，木料渐渐显出温润的纹理；玉工琢璞，石屑剥落时，美玉才露出晶莹的质地。于是有人说：真正的价值，往往在“减”中显现。 但也有人提醒：一味求“减”，可能把本该留下的部分也一并舍去。 生活中的“减”与“留”，从来不是一道简单的算术题。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 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