第3讲 中华优秀传统文化的奠基 课件--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习(选必融合)

中华优秀传统文化的奠基 第3讲 1 知识点1 春秋战国之思想大解放——“百家争鸣”(3年11考) 1.含义:“百家”泛指数量多,“争鸣”指争论、争辩。春秋战国时期,众多学派就政治、社会乃至宇宙万物等问题进行争论。“百家争鸣”是社会大变革在意识形态上的反映,各家学派针对当时社会现实问题,提出了自己的政治主张。 2.背景 (1)经济:井田制崩溃,封建经济迅速发展。 (2)政治:王室衰微,诸侯纷争,分封制崩溃,旧的贵族等级体系开始瓦解。 2 (3)阶级:士阶层崛起,并受到诸侯重用。 (4)文化:从“学在官府”到学在民间,私学兴起。 (5)争霸:为了争霸的需要,各国招揽人才,士人活跃,推动学术文化繁荣。 (6)士人:士人周游列国,阐发、辩驳治国平天下之策,试图影响现实政治。 (7)奠基:春秋时期,面对礼崩乐坏局面,孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述,儒家思想核心形成;老子的道家思想,主张顺其自然,无为而治。这些为战国“百家争鸣”奠定了基础。 3 3.表现 派别 代表 时间 地位 主张 特点 儒家 孔子 春秋 创始人 “仁”“为政以德”、礼、改良思想 教育:有教无类、办私学、整理“五经” 缓和矛盾,维护奴隶主统治 4 （续表） 派别 代表 时间 地位 主张 特点 儒家 孟子 战国 亚圣 人性善、“仁政” “民为贵,社稷次之,君为轻”(选必3·P4) “尊贤使能,俊杰在位”(选必3·P5) 体现新兴地主阶级调和阶级矛盾、改造社会的愿望 荀子 战国 集大 成者 人性恶;隆礼重法 “制天命而用之”(选必3·P5) 5 （续表） 派别 代表 时间 地位 主张 特点 道家 老子 春秋 创始人 哲学:“道”是本原;天人合一、物极必反 政治:无为而治、顺其自然 消极应世的态度,不适应当时社会的发展潮流 庄子 战国 代表 崇尚逍遥自由 6 （续表） 派别 代表 时间 地位 主张 特点 法家 韩非 战国 代表 以法为工具管理国家,控制臣民;体现了中央集权的政治思想 体现新兴地主阶级改革和实现中央集权的愿望 墨家 墨子 战国 创始人 节俭、“兼爱”“非攻”“尚贤” 代表下层平民利益,渴望社会安定 7 （续表） 派别 代表 时间 地位 主张 特点 阴阳家 邹衍 战国 创始人 阴阳五行(“相生相胜”)说、五德终始说 代表了古代对自然界朴素的科学认识 兵家 孙武 春秋末 军事家 知己知彼,百战不殆;创造了一套完整的军事理论体系 继承发展了战争实践经验 8 4.意义 (1)性质:是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映,是中国历史上第一次思想解放运动。 (2)现实作用:为新兴地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础。 (3)后世影响:成为后世中华思想文化的源头活水,为中华文化形成奠定了基础,影响深远。 9 【图解历史】儒道法三种主要思想 10 知识点2 春秋战国之科技、教育(3年0考) 1.中医学 (1)战国时的扁鹊已经用望、闻、问、切四诊法进行诊断。(选必2·P84) (2)《黄帝内经》:成书于战国至西汉间,总结了先秦、秦汉时期大量的医家经验,以阴阳五行学说解释人体的生理现象和病理变化,阐明人与自然的有机联系,是一部重要的中医基础理论著作。(选必2·P84) 11 2.文学:春秋时期成书的《诗经》,是我国现存第一部诗歌总集;战国的屈原用楚国的方言创造出新的诗歌体裁“楚辞”,其代表作为《离骚》《天问》。 3.教育:私学产生于春秋时期,改变了“学在官府”的情形,其中孔子影响最大。(选必3·P80) 12 知识点3 中华优秀传统文化(选必3·P1~12)(3年5考) 1.优秀传统文化的定义:文化是民族的血脉。中华优秀传统文化是中华民族五千多年的智慧结晶。中华优秀传统文化蕴含着丰富多彩的内容,承载着中华民族的精神追求,是中华民族不断前行最深层、最持久的力量。 13 2.中华优秀传统文化的内涵 伦理观 以人为本,民本思想 敬天保民;民为贵,社稷次之,君为轻 自然观 天人合一,道法自然 道法自然;天行有常,不为尧存,不为桀亡 家国观 提倡爱国,追求家国情怀 修身齐家治国平天下 价值观 崇德尚贤,推崇天下为公 为政以德;见贤思齐焉,见不贤而内自 省也 人生观 自强不息,厚德载物 自强不息;厚德载物;上下求索 处事观 和而不同,兼容并包 和为贵;天时不如地利,地利不如人和 14 3.中华优秀传统文化的特点和价值 特点 本土性 中华文化的起源与发展具有本土性 多样性 各民族共同创造的中华文化,博大精深,丰富多彩,领域广阔 包容性 中华文化博采众长,兼收并蓄,积极吸纳外来文化 凝聚性 中华文化是中华民族共同文化特质的体现 连续性 中华文化绵延不绝,传承至今,体现出顽强的生命力 15 价值 对民族 中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力 对国人 中华文化潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式 对统一 中华文化维护着中国团结统一的政治局面,维系着统一多民族的大家庭 对治国 中华文化为治国理政和道德建设提供了有益借鉴 （续表） 16 1.阅读教材选必3P3的“思考点”,请回答中华文化源远流长的原因是什么。 [答案]中华文化一脉相承,具有强大的对外来文化的包容性和对时代的适应性。在历史发展过程中,对外来文化兼收并蓄,吸收其合理成分而不断发展,具有强大的生命力。 17 2.阅读教材选必3P7“学习拓展”中习近平《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话》,请思考,如何区分中华传统文化的精华和糟粕?谈谈你对中华优秀传统文化当代价值的认识。 [答案]区分:中华文化博大精深,既塑造了中华民族的优良品格,也不乏摧残人性、压制创新能力的一面。这就是传统文化中的精华和糟粕。如仁政、民本思想,有利于社会稳定,长治久安;而“纲常礼教”则维护尊卑等级,“三从四德”摧残妇女人性,这些就是糟粕。 18 认识:中华传统优秀文化为马克思主义中国化提供了文化沃土和精神底蕴;为社会主义市场经济发展提供了价值导向;是彰显文化自信的有力支撑;为构建社会主义核心价值观提供思想源泉;为解决人类问题贡献中国智慧;等等。 19 3.阅读教材选必3P13“学习拓展”中的材料,请联系社会生活,举例说明中华文化在当今人类文明发展中发挥的作用。 [答案]科技方面:青蒿素、杂交水稻。外交方面:和平共处五项原则、共建“一带一路”倡议;等等。 20 1.士阶层 先秦时期最低级的贵族阶层,也是古代四民(士、农、工、商)之首。春秋战国时期,由于社会剧烈变动,再加上私学兴盛,部分没落贵族和上层的庶民逐渐形成一个队伍庞大的特殊阶层,即“士”阶层。他们由受过教育的贵族子孙和平民中最能干的杰出者组成,活跃于社会各个领域,试图影响现实政治,促进了政治制度的革新,推动了学术文化的繁荣,使百家争鸣的局面形成。他们是国家政治的参与者,也是中国传统文化的创造者和传承者,对社会产生了深远的影响。 21 春秋战国时期,“士”阶层以私学授徒、游说诸侯为业。鲁国孔子以“有教无类”的思想办学,打破了贵族阶层垄断文化教育的局面,齐国稷下学宫聚集儒、道、法、阴阳家等学者,令他们“不治(担任行政官职)而议论”,使“道术将为(被)天下裂(分化)”。这表明当时“士”阶层 ( ) A.加剧了社会的动荡 B.促进了社会的变革 C.背离了社会的需求 D.造成了文化的断裂 √ [解析]春秋战国时期,社会处于大变革时期,“士”阶层以私学授徒、游说诸侯为业,孔子以“有教无类”的思想办学,打破贵族阶层垄断教育的局面,齐国稷下学宫聚集各学派学者,令他们“不治(担任行政官职)而议论”,这些现象促进了思想传播、文化交流,有利于培养众多人才,冲击了旧制度、旧观念,推动了社会变革,故选B项; “士”的活动如学术讨论更多是建设性的活动,而非加剧社会混乱的破坏性活动,排除A项; “士”阶层促进了时代变革,并未背离社会的需求,排除C项; 材料“道术将为(被)天下裂(分化)”指思想多元分化,而非文化断裂,排除D项。 2.民本思想与以人为本 民本思想:是中国传统文化中极其重要的思想资源,它发端于商周交替之时。古代民本思想经历了从重天敬鬼到敬德保民,再从重民轻天到民贵君轻的发展历程。它是中国古代思想家为维护和巩固统治而提出的一种统治观,其基本思想主要表现为重民、贵民、安民、恤民、爱民等,核心是“民为邦本”。民本思想的应用范围主要局限于古代社会的政治领域,它是统治阶级维护政权的一种策略。 24 以人为本:根植于中国传统文化与马克思主义思想的融合之中。体现了马克思主义关于人的全面发展的根本立场。核心是人的全面发展,强调从人民群众的根本利益出发,促进人的自由和全面发展。以人为本的应用范围更加广泛,它不仅涉及政治领域,还包括经济、文化、社会等多个方面,旨在实现社会的全面进步和人的全面发展。 25 道家说:“圣人无常心,以百姓心为心。”兵家强调:“道者,令民与上同意也。”西汉贾谊提出:“夫民者,万世之本也,不可欺。”这些思想都反映出中华优秀传统文化的内涵是( ) A.以人为本 B.民主观念 C.民本思想 D.家国情怀 √ [解析]据材料及所学知识可知,道家、兵家、西汉贾谊都强调民(百姓)的作用,据此可知,这些思想都体现了中华优秀传统文化中的民本思想,故选C项; 以人为本的实质就是充分肯定人在社会中的主体地位和作用,其着重论述人与社会的关系,而题干中诸多论述则强调民(百姓)的作用,排除A项; 民主观念的着眼点在于人的权利和义务,但是材料并没有述及人的权利和义务的相关内容,排除B项; 家国情怀强调的是个人应该热爱国家、热爱民族,与材料内容不符,排除D项。 $