精品解析：湖南长沙市长郡滨江中学等校2026-2027学年九年级上学期第一次学情分析语文试题

2026年秋季第一次学情分析语文 注意事项： 1.答题前，请考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，并认真核对条形码上的姓名、准考证号、考室和座位号； 2.必须在答题卡上答题，在草稿纸、试题卷上答题无效； 3.答题时，请考生注意各大题题号后面的答题提示； 4.请勿折叠答题卡，保持字体工整、笔迹清晰、卡面清洁； 5.答题卡上不准使用涂改液、涂改胶和贴纸。 考生注意： 1.本试卷共22道小题； 2.本学科考试时量120分钟，满分120分。 一、积累与运用（共20分） 九年级开展“诗承风骨，文砺自强”语文主题活动，请你参与并完成以下任务。 【任务一：诵读·正音辨形】（6分） 九年级开展“诗承风骨，文砺自强”语文主题活动，小文同学为本次活动撰写了一段开场白，小语提出了修改建议。请你按要求完成以下任务。 诗承风骨，文砺自强。翻开九年级上册第一单元的诗卷，我们与诗人相遇相知。①读《沁园春·雪》，红装素裹、原弛蜡象的北国风光，一代天娇的豪迈气概，无不令人心潮澎湃；②读《我爱这土地》，诗人用嘶哑的喉咙呐喊出对土地炽热的爱恋；③读《乡愁》，一枚窄窄的邮票，道不尽游子绵长的思念；④读《你是人间的四月天》，娉婷的花枝、摇曳的柳影，晕染出春日的丰润与美好。⑤诗歌，让我们的心灵丰盈、目光温柔、步履坚定。 1. 语段中有两个错别字，请找出并改正：______、______；给加点的字注音：______、______。 2. 小语同学为活动写了一段感言，其中加点词语运用不恰当的一项是（ ） A. 读《茅屋为秋风所破歌》，诗人悲苦的境遇扑面而来，令人百感交集。 B. 《乡愁》用四个简单意象道尽绵长情思，读来荡气回肠。 C. 穆旦笔下暮春原野万物勃发，处处是矫揉造作的生命力。 D. “浅草才能没马蹄”一句画面灵动，让人感受到春日的生机与明媚。 3. 若将下面的句子插入语段，位置最合适的一处是（ ） “它们或书写山河壮阔，或寄托悠悠情思，或礼赞生命美好。” A. ①②之间 B. ②③之间 C. ③④之间 D. ④⑤之间 【任务二：品读·明辨】（2分） 4. 九年级开展“诗承风骨，文砺自强”语文主题活动，班级编辑《诗韵》手抄报，小湘同学提供了下列素材，请协助审校。 下列语句没有语病、标点正确的一项是 （ ） A. 通过诵读《岳阳楼记》《醉翁亭记》等名篇，使同学们读懂了古仁人的情怀与担当。 B. 体会古诗文的情感主旨，是能否诵读出韵味、打动听众的关键。 C. 本次古诗文诵读篇目包含《水调歌头》《酬乐天扬州初逢席上见赠》……等经典篇目。 D. 张岱《湖心亭看雪》中的句子“独往湖心亭看雪”，寥寥数字，尽显孤高淡泊的心境。 【任务三：咏月·寄情】（6分） 5. 九年级开展“诗承风骨，文砺自强”语文主题活动，“诗月畅谈”环节，同学们围绕“月”展开讨论。请你补全对话中的古诗文名句。 小文：月蕴情丝。范仲淹在《岳阳楼记》中以“（1）_____，_____”传达迁客骚人看到波光映月之喜。 小湘：苏轼在《水调歌头》中以“（2）_____，_____”一句，将望月怀人的情感升华为对天下离人的美好祝福。 小语：杜甫在《月夜忆舍弟》中，借明月抒发思乡之情的千古名句是“（3）_____，_____”。 【任务四：砺志·抒怀】（6分） 九年级开展“诗承风骨，文砺自强”语文主题活动，活动尾声，班级以“自强”为主题进行交流。 6. 【精神源流】自古以来，中国不乏体现自强不息风骨的诗文，下列不能体现这种精神的一项是（ ） A. 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白《行路难》） B. 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。（郑燮《竹石》） C. 采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明《饮酒·其五》） D. 会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》） 7. 【诗歌创作】中考将至，请仿照示例写一首小诗来勉励自己。要求：选取一个意象，至少运用一种修辞手法，字数不超过30个字。 示例：书桌前的灯，是我的战友。熬过漫长黑夜，照亮我奔赴中考的征途。 二、阅读（共50分） （一）非文学作品阅读（8分） 阅读下面的文字，完成小题。 千年珠算：越传统、越青春 ①中国珠算萌于商周，始于秦汉，成于唐宋，盛于元明，在中华大地上代代传承。2013年，中国珠算被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。在珠算基础上发展而来的珠心算，如今已传播至全球130多个国家和地区，展现出跨越文化与时代的持久生命力。 ②随着计算工具快速迭代，珠算的实用功能逐渐弱化，这项古老技艺如何对接当代生活、吸引年轻群体主动参与，成为其传承命题。近日，以“越传统·越青春”为主题的第七届“指尖上的智慧”青少年珠算文化非遗美育大会北京站在国家速滑馆“冰丝带”启幕。这场美育大会，以珠算为核心，融合科技、演艺、文旅等多元形态，让珠算成为赋能青少年美育浸润与心智成长的独特载体。 体验型美育“破圈”：让非遗从遗产走向生活 ③对于许多实用功能逐渐弱化的非遗技艺而言，其传承难点在于跨越“遗产”与“生活”的隔阂。本届美育大会以“体验型美育”为抓手，让青少年在竞技、体验、协作、休闲等多元场景中，沉浸式感知珠算承载的古老智慧与文化内涵。 ④跨界融合是本届大会的创新点，北京站首次采用双会场联动模式，为珠算文化构建了多层次、立体化的体验场景。主会场设在兼具科技感与城市地标属性的国家速滑馆“冰丝带”，开幕式上的“机器人舞狮”表演成为全场亮点，传统民俗意象与现代智能科技碰撞融合，一开场便抓住了青少年的注意力。设于中国科学院大学雁栖湖校区的第二会场，配套打造了国潮活力市集，魔术、杂技、流行音乐演出轮番登场，将非遗体验延伸至轻松的生活化休闲场景。 “内外算力”协同：重估AI时代的珠算价值 ⑤本届美育大会更深层的探索，是回应“人工智能时代珠算教育究竟有何价值”的时代之问。在数字计算工具高度普及的当下，大会提出“内算力”与“外算力”协同的教育理念，为珠算的当代价值赋予了全新的阐释维度。 ⑥在这一理念框架下，人工智能、电子计算设备所代表的是强大的“外算力”，是人类处理复杂运算、提升效率的外部工具，而珠心算的教育价值在于开发人类大脑自身的“内算力”，是对大脑“算法架构”的搭建，对人脑信息处理能力的系统性开发具有启示意义。 ⑦这一教育理念在大会现场得到了具象化呈现。在技艺展示环节，青少年选手挑战了听心算、闪电算、数码秒记等高难度项目。从接收题目到输出答案，过程要求高度集中的注意力，这种高强度的专注力训练，是珠算教育最直接的育人价值。更重要的是，长期系统的珠心算训练，能够将外在的拨珠动作逐步内化为脑海中的“虚拟算盘”，实现从具象实物操作到抽象思维运算的跃迁，全面提升大脑快速处理信息的综合素养。 ⑧珠算的美育价值，还体现在对心智的磨砺与品格的塑造上。本届大会打造的“战队接力”“珠算少年π”两大特色环节，将珠算教育的价值从个体能力培养延伸至团队素养与综合品格塑造方面。“战队接力”以团队竞技的形式，引导选手在配合中凝聚集体合力，在竞技中锤炼抗挫折能力与稳定心态；“珠算少年π”则为青少年提供了文化表达平台，让选手从技艺学习者转变为文化传播者。 ⑨一场非遗活动的价值，不止于活动本身。美育大会的另一重突破，在于从“一次性美育展示”向“持续性文化IP”的跃迁，探索出了一条非遗活化与城市发展双向赋能的路径。 ⑩李维介绍，本届美育大会采用北京站、四川成都站、陕西西安站“三站联动”的全年办会模式，将3座历史底蕴与城市气质各不相同的城市串联起来，形成一条横跨东西的非遗传播带。“这种模式既能结合不同城市的当地文化特色进行表达创新，也能让青少年在跨地域参会的过程中，感受不同地域的文化风貌。” ⑪文旅融合的潜力在这个过程中逐步释放。每一个参会青少年的背后，都对应着一个家庭、一个亲友团。他们奔赴一座城市参加展示，同时也在完成一次家庭旅行、一次深度文化体验。从交通出行到住宿餐饮，从景区观光到休闲消费，一场大型文化活动能够撬动城市消费的多个维度。 ⑫以青春表达激活千年智慧，以跨界融合拓展传承边界，珠算的活态传承沿着“越传统·越青春”的方向稳步向前，书写着属于新时代的传承答卷。 （节选自《中国文化报》2026年8月14日，有删改） 8. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 珠心算在珠算的基础上发展而来，如今已传播至全球130多个国家和地区，展现出跨越文化与时代的持久生命力。 B. 第七届青少年珠算文化非遗美育大会北京站采用双会场联动，主会场展现了传统民俗意象与现代智能科技碰撞融合，第二会场则将非遗体验延伸至轻松的生活化休闲场景。 C. “内外算力”理念中，外算力是对大脑“算法架构”的搭建，也是人类处理复杂运算、提升效率的外部工具。 D. “珠算少年π”为青少年提供了文化表达平台，让选手从技艺学习者转变为文化传播者。 9. 下列对材料有关内容的理解或推断，符合原文意思的一项是（ ） A. 本次青少年珠算文化非遗美育大会的成功举办，说明体验型美育的实践，已经消除了“遗产”与“生活”之间的隔阂。 B. 珠心算训练可以将拨珠动作内化为脑中“虚拟算盘”，实现从具象实物操作到形象思维运算的跃迁。 C. “三站联动”的全年办会模式，既能结合不同城市的当地文化特色进行表达创新，也能让青少年在跨地域参会的过程中，感受不同地域的文化风貌。 D. 珠算重新得到重视，主要是为了依托大型活动带动文旅消费，助力打造城市文化新名片。 10. 青少年珠算文化非遗美育大会通过多种方式成功实现了“越传统·越青春”的活态传承。请你根据文章，概括大会的成功经验，并从中选择一条，为湘绣设计一个具体的“破圈”方案。 （二）文学作品阅读（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 伊犁的那些金 乔 叶 ①这个秋天，终于来到伊犁。对于伊犁是什么印象？两个字：金的。 ②走出机场，正值太阳西下，当最后的余晖洒在一块又一块的田野上，深墨的树林和不知名的翠绿铺陈着，这情形仿佛某个画家随手涂抹的印象派作品。一团团的稻田金，变成了一针针、一棵棵。这些金摇曳在每一株稻子身上，是毛茸茸、鲜嫩嫩的金色，是骄傲的，也是沉着的、纯粹的金色。 ③作为在田野中长大的中原人，我爱这种田野。 ④我第一次见薰衣草的时候，就觉得她的香气是那么特别。她的香气啊，仿佛会唱歌，而这歌声是金色的。这沉默的芳香的花朵，这只用芳香来说话的花朵，她的芳香就是她的声音。她的声音，是金嗓子。然后，慢慢淡下来，淡下来，淡到都以为已经没有的时候，再一闻，还是有，只是埋得深了。过些时日，再闻，还是有，而且，更深。 ⑤作为一个喜欢听音乐的人，我爱这种芳香。 ⑥这里的食物也是金色的。馕，是金色的。刚出炉的馕，我可以吃一整个，左手拿着吃，右手忙着接掉落的芝麻粒，既狼狈又幸福。还有烤包子，它们不是圆的，有着棱角分明的造型，它们在烤炉里的样子，真是可爱啊，金色的火焰熏烤着它们，一排排的，白色的面皮上开出了一朵朵匀称的焦黄……还有金色的抓饭。胡萝卜、白米饭、羊肉块、皮牙子……都不是金色的，但凑到一起，就有一种金灿灿的效果。至于奶茶、粉汤、纳仁、辣罐、面肺子、米肠、油塔子、油糕……在我的味觉中，它们统统是金色。那个下午，和两个朋友去逛大巴扎，还看到了金色的红薯。那么朴拙的红薯，撕开了皮，便露出了金色的内里。当然，还有卡瓦斯，它当然是金色的。无论是玉米粉、玉米花还是炒麦茶制作的卡瓦斯，统统都是金色的。 ⑦作为一个地道的吃货，我爱这里所有的食物。 ⑧那天下午，在夕阳下，我步行在伊犁河大桥上，一步步走近了伊犁河。走近伊犁河才知道，她也是金色的。在我的右侧，河面上是宁静的灰蓝。在我的左侧，逆光看去，河面上金光烁烁。以桥为界，以我为界，左侧和右侧似乎不是同一条河流。但我知道，这就是同一条河流。无论她的河面有多宽，有多窄，有多明，有多暗，有多浑，有多清，有多灰，有多金，这都是同一条河流。 ⑨作为一个虽然不智但是乐水的人，我爱这条河流。 ⑩返程那天，天有些阴，飞机从伊宁起飞。一路上，群山连绵，雪峰矗立，一座座干净得要命，一看就知道从没有被人烟浸染过，那么安详、宁静、沉寂、端庄圣洁，让人不知道怎么形容才好。突然，太阳出来了。阳光照耀到的所有白色，都更白了，不，不是白，而是比白亮了几分，不过，也不是黄澄澄的金色。或许用那个名词更为恰当：白金。是的，是白金。 ⑪作为一个虽然不纯但心向往之的人，我爱这白金一样的山。 ⑫这些零碎的文字，是我从伊犁蹭来的金屑，回献给伊犁，不成敬意。只有一点可以自我安慰：这金的成色是纯净的，是足赤金。 （节选自散文集《无数梅花落野桥》，有删改） 11. 下列对文章的理解与分析，正确的两项是（ ） A. 第②段写夕阳余晖下的田野“仿佛某个画家随手涂抹的印象派作品”，以“涂抹”暗写光影的随意与斑斓，生动地表现出伊犁田野色彩交融、如画一般的美。 B. 第④段写薰衣草香气“慢慢淡下来……再一闻，还是有”，意在强调伊犁薰衣草香气短暂易逝、难以捕捉，令人惋惜。 C. 第⑥段写馕、烤包子、抓饭等食物都是金色的，目的只是介绍伊犁丰富的饮食文化，表现其地域特色。 D. 第⑧段写伊犁河右侧“是宁静的灰蓝”，左侧“河面上金光烁烁”，左右两侧色彩迥异，形象地写出了逆光与顺光下河水明暗不同、各具其美的景象。 E. 文中反复出现“作为一个……我爱……”的句子，意在强调作者身份多样、见多识广，因而比当地人对伊犁的感受更为独特深刻。 12. 阅读文章，按要求完成下列两小题。 （1）请从修辞手法的角度，赏析文中画线句子。 这些金摇曳在每一株稻子身上，是毛茸茸、鲜嫩嫩的金色，是骄傲的，也是沉着的、纯粹的金色。 （2）下面这句话，你觉得哪些字词应该读重音？请说明理由。 她的香气啊，仿佛会唱歌，而这歌声是金色的。 13. 文章结尾写“这金的成色是纯净的，是足赤金”，请探究“金”的多重意蕴，并联系文本与生活实际谈谈你的感悟。 （三）古诗文阅读（18分） 阅读下面的宋诗，完成下面小题。 黄溪夜泊① 欧阳修 楚人②自古登临恨，暂到③愁肠已九回。 万树苍烟三峡暗，满川明月一猿哀。 非乡④况复惊残岁，慰客偏宜把酒杯。 行见江山且吟咏，不因迁谪岂能来？ 【注】①此诗作于宋仁宗景祐四年（1037年），欧阳修因支持范仲淹改革被贬为夷陵（今湖北宜昌）县令，途经黄溪时所作。②楚人：指屈原，此处诗人以楚地之人自比。③暂到：刚到黄溪。④非乡：异乡。 14. 颔联“万树苍烟三峡暗，满川明月一猿哀”被后人誉为“情景双绘”的佳句。请根据示例，补全下面对此联的赏析。 【示例】首联“楚人自古登临恨”借屈原流放楚地之典，暗含诗人自身被贬之恨；“暂到愁肠已九回”以“九回”极言愁思之深。 【补写】颔联中，“暗”字以“万树”“苍烟”等意象，营造出①______的意境；“哀”字既摹猿声凄切，又传递出诗人②______之情。二字将景与情融为一体，浑然难分。 15. 本诗尾联“行见江山且吟咏，不因迁谪岂能来”与苏轼《水调歌头》（明月几时有）中的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”均写于作者仕途失意之时，二者在面对困境的人生态度上同中有异。请结合两诗具体词句简要分析二者的异同之处。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 范文正公轻财好施，尤厚于族人。既贵于姑苏近郊买良田数千亩为义庄以养群从①之贫者。择族人长而贤者一人主其出纳。人日食米一升，岁衣缣②一匹，嫁娶丧葬皆有赡给。聚族人仅百口。公殁逾四十年，子孙贤令③，至今奉公之法，不敢废弛。 （节选自王辟之《渑水燕谈录》） 【丙】 嘉祐二年，始举进士至京师，则范公殁。既葬，而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人。”盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤！……呜呼！公之功德，盖不待文而显，其文亦不待序而传。然不敢辞者，自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔④之愿也哉！ （节选自苏轼《范文正公文集序》） 【注】①群从：指同族中的晚辈。②缣：细绢。③贤令：贤能善良。④畴昔：往日，从前。 16. 下列对文中加点字词的理解或推断，正确的一项是（ ） A. 【语境分析法】“择族人长而贤者一人主其出纳”，根据上下文可推断其中“主”字的意思是“主管”“负责管理”。 B. 【课内迁移法】“至今奉公之法”中的“之”与“而不知太守之乐其乐”中的“之”用法相同，均为助词，解释为“的”。 C. 【词典查阅法】“而”在文言中常用作连词，义项有：①表并列（又，且）；②表转折（却，但是）；③表顺承（于是，就）；④表修饰（地）。文中“彼三杰者，皆得从之游，而公独不识”中的“而”应该为表并列，故选①。 D. 【成语关联法】“以为平生之恨”中的“恨”与成语“相见恨晚”中的“恨”意思相同，均指“仇恨”。 17. 下列对【乙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 既贵于姑苏/近郊买良田/数千亩为义庄/以养群从之贫者 B. 既贵/于姑苏近郊买良田数千亩/为义庄/以养群从之贫者 C. 既贵于姑苏近郊/买良田数千亩为义庄/以养群从之贫者 D. 既贵/于姑苏近郊买良田/数千亩为义庄/以养群从之贫者 18. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！ 19. 苏轼在【丙】文中评价范仲淹“公之功德，盖不待文而显，其文亦不待序而传”。请结合【甲】【乙】两则材料，谈谈你对这句话的理解。 （四）名著阅读（8分） 20. 下列关于《简·爱》的表述，不正确的一项是（ ） A. 《简·爱》的作者是英国女作家夏洛蒂·勃朗特。作品讲述了贫苦孤女简·爱为寻求人格独立、爱情和尊严而挣扎奋斗的故事。 B. 《简·爱》按照时间顺序写了主人公简·爱在四个主要地方的生活，这四个主要地方是：舅妈家里、洛伍德学校、桑菲尔德庄园、圣约翰家。 C. 全书采用第三人称叙事，作者设置多处悬念，增强故事的吸引力。 D. 阅读外国小说，除了运用我们以往学习过的阅读方法，还要注意选择合适的译本，了解创作背景，感受文化的多元与共通。 21. 《简·爱》中，简·爱在洛伍德学校遭受羞辱与饥饿，在桑菲尔德面对爱情与道德的抉择，最终在芬丁庄园获得幸福。请结合小说内容，探究简·爱在逆境中不断成长的原因，并联系自身谈谈这对你有什么启示。 三、写作（50分） 22. 阅读下面的文字，根据要求写作。 人生总有暗处。暗处无光，有人就此沉沦，有人却在心底点亮一盏灯。陶渊明弃官归田，清贫如洗，心底的灯是“采菊东篱下，悠然见南山”的自在安然；李白赐金放还，仕途失意，心底的灯是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪迈自信；范仲淹贬谪邓州，身处江湖之远，心底的灯是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的责任担当。灯在，路就在；心亮，夜就不长。 伟人如此，凡人亦然。成长路上，你也一定有过迷茫、挫败或孤独的暗处。那盏灯，或许是一个人，一句话，一次经历，一份热爱——它是谁为你点亮的？你又是如何守护它，让它在你心中长明不熄，伴你走出阴霾？ 请以“心有一盏灯”为题，联系自身经历或社会现实，写一篇文章。 要求：①紧扣主题，结合亲身经历，内容真实具体，情感真挚；②不少于600字；③文中不得出现真实的人名、校名、地名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年秋季第一次学情分析语文 注意事项： 1.答题前，请考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，并认真核对条形码上的姓名、准考证号、考室和座位号； 2.必须在答题卡上答题，在草稿纸、试题卷上答题无效； 3.答题时，请考生注意各大题题号后面的答题提示； 4.请勿折叠答题卡，保持字体工整、笔迹清晰、卡面清洁； 5.答题卡上不准使用涂改液、涂改胶和贴纸。 考生注意： 1.本试卷共22道小题； 2.本学科考试时量120分钟，满分120分。 一、积累与运用（共20分） 九年级开展“诗承风骨，文砺自强”语文主题活动，请你参与并完成以下任务。 【任务一：诵读·正音辨形】（6分） 九年级开展“诗承风骨，文砺自强”语文主题活动，小文同学为本次活动撰写了一段开场白，小语提出了修改建议。请你按要求完成以下任务。 诗承风骨，文砺自强。翻开九年级上册第一单元的诗卷，我们与诗人相遇相知。①读《沁园春·雪》，红装素裹、原弛蜡象的北国风光，一代天娇的豪迈气概，无不令人心潮澎湃；②读《我爱这土地》，诗人用嘶哑的喉咙呐喊出对土地炽热的爱恋；③读《乡愁》，一枚窄窄的邮票，道不尽游子绵长的思念；④读《你是人间的四月天》，娉婷的花枝、摇曳的柳影，晕染出春日的丰润与美好。⑤诗歌，让我们的心灵丰盈、目光温柔、步履坚定。 1. 语段中有两个错别字，请找出并改正：______、______；给加点的字注音：______、______。 2. 小语同学为活动写了一段感言，其中加点词语运用不恰当的一项是（ ） A. 读《茅屋为秋风所破歌》，诗人悲苦的境遇扑面而来，令人百感交集。 B. 《乡愁》用四个简单意象道尽绵长情思，读来荡气回肠。 C. 穆旦笔下暮春原野万物勃发，处处是矫揉造作的生命力。 D. “浅草才能没马蹄”一句画面灵动，让人感受到春日的生机与明媚。 3. 若将下面的句子插入语段，位置最合适的一处是（ ） “它们或书写山河壮阔，或寄托悠悠情思，或礼赞生命美好。” A. ①②之间 B. ②③之间 C. ③④之间 D. ④⑤之间 【答案】1. ①. 驰 ②. 骄 ③. chì ④. pīng 2. C 3. D 【解析】 【1题详解】 注意“驰”“骄”的字形；注意“炽”“娉”的读音。 【2题详解】 A.百感交集：各种感触交织在一起。句中指读到杜甫困苦境遇，内心感慨万千，使用正确； B.荡气回肠：形容文章、乐曲十分动人。句中指《乡愁》情感深沉动人，使用正确； C.矫揉造作：形容过分做作，极不自然，是贬义词。句中用来形容原野自然蓬勃的生命力，感情色彩不符，词语运用不当； D.明媚：明亮美好。句中用来形容春日鲜明可爱，使用恰当。 【3题详解】 待插入的句子是对前文四首诗歌内容的总括：《沁园春·雪》写山河壮阔，《我爱这土地》《乡愁》寄托情思，《你是人间的四月天》礼赞生命美好。把它放在④之后、⑤之前，刚好能承接四首作品的列举，又自然引出最后一句对诗歌价值的总结，逻辑最顺畅。如果放在前三个位置，四首诗还没有全部列举完，就提前总括，逻辑不通。 【任务二：品读·明辨】（2分） 4. 九年级开展“诗承风骨，文砺自强”语文主题活动，班级编辑《诗韵》手抄报，小湘同学提供了下列素材，请协助审校。 下列语句没有语病、标点正确的一项是 （ ） A. 通过诵读《岳阳楼记》《醉翁亭记》等名篇，使同学们读懂了古仁人的情怀与担当。 B. 体会古诗文的情感主旨，是能否诵读出韵味、打动听众的关键。 C. 本次古诗文诵读篇目包含《水调歌头》《酬乐天扬州初逢席上见赠》……等经典篇目。 D. 张岱《湖心亭看雪》中的句子“独往湖心亭看雪”，寥寥数字，尽显孤高淡泊的心境。 【答案】D 【解析】 【详解】A.成分残缺，“通过”和“使”同时使用，导致句子缺少主语，删去其中任意一个即可修正； B.一面对两面，前面只说了“体会古诗文的情感主旨”这一种肯定情况，后面却对应了“能否”两种相反情况，删去“能否”； C.省略号和“等”的作用重复，二者不能同时使用，删去其一即可。 【任务三：咏月·寄情】（6分） 5. 九年级开展“诗承风骨，文砺自强”语文主题活动，“诗月畅谈”环节，同学们围绕“月”展开讨论。请你补全对话中的古诗文名句。 小文：月蕴情丝。范仲淹在《岳阳楼记》中以“（1）_____，_____”传达迁客骚人看到波光映月之喜。 小湘：苏轼在《水调歌头》中以“（2）_____，_____”一句，将望月怀人的情感升华为对天下离人的美好祝福。 小语：杜甫在《月夜忆舍弟》中，借明月抒发思乡之情的千古名句是“（3）_____，_____”。 【答案】 ①. 浮光跃金 ②. 静影沉璧 ③. 但愿人长久 ④. 千里共婵娟 ⑤. 露从今夜白 ⑥. 月是故乡明 【解析】 【详解】注意“跃”“璧”“婵”“娟”“露”等易错字词的写法。 【任务四：砺志·抒怀】（6分） 九年级开展“诗承风骨，文砺自强”语文主题活动，活动尾声，班级以“自强”为主题进行交流。 6. 【精神源流】自古以来，中国不乏体现自强不息风骨的诗文，下列不能体现这种精神的一项是（ ） A. 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白《行路难》） B. 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。（郑燮《竹石》） C. 采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明《饮酒·其五》） D. 会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》） 7. 【诗歌创作】中考将至，请仿照示例写一首小诗来勉励自己。要求：选取一个意象，至少运用一种修辞手法，字数不超过30个字。 示例：书桌前的灯，是我的战友。熬过漫长黑夜，照亮我奔赴中考的征途。 【答案】6. C 7. 示例：崖边的青松，是我的战友。直面狂风骤雨，挺立奔赴属于我的远方。 【解析】 【6题详解】 A.“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海” 抒发诗人身处逆境，仍心怀理想、奋发进取的信念，体现自强； B.“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风” 写竹子历经磨难依旧坚韧不屈，象征顽强自立的自强品格； C.“采菊东篱下，悠然见南山” 描绘田园闲适之景，表达陶渊明淡泊名利、归隐安闲的心境，没有体现自强不息； D.“会当凌绝顶，一览众山小” 抒发勇攀高峰、胸怀大志的豪情，体现自强向上的精神。 【7题详解】 先选定合适意象，如竹、星、帆等，贴合备考坚韧的主题；借鉴示例结构，用比喻把意象当作同伴，再写意象特点关联中考奋斗；运用比喻修辞，控制总字数在30字内，语言简洁，传递自我勉励的情感。 示例：墙角的竹，是我的伙伴。顶住风雨磨炼，伴我迎接中考的考验。 二、阅读（共50分） （一）非文学作品阅读（8分） 阅读下面的文字，完成小题。 千年珠算：越传统、越青春 ①中国珠算萌于商周，始于秦汉，成于唐宋，盛于元明，在中华大地上代代传承。2013年，中国珠算被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。在珠算基础上发展而来的珠心算，如今已传播至全球130多个国家和地区，展现出跨越文化与时代的持久生命力。 ②随着计算工具快速迭代，珠算的实用功能逐渐弱化，这项古老技艺如何对接当代生活、吸引年轻群体主动参与，成为其传承命题。近日，以“越传统·越青春”为主题的第七届“指尖上的智慧”青少年珠算文化非遗美育大会北京站在国家速滑馆“冰丝带”启幕。这场美育大会，以珠算为核心，融合科技、演艺、文旅等多元形态，让珠算成为赋能青少年美育浸润与心智成长的独特载体。 体验型美育“破圈”：让非遗从遗产走向生活 ③对于许多实用功能逐渐弱化的非遗技艺而言，其传承难点在于跨越“遗产”与“生活”的隔阂。本届美育大会以“体验型美育”为抓手，让青少年在竞技、体验、协作、休闲等多元场景中，沉浸式感知珠算承载的古老智慧与文化内涵。 ④跨界融合是本届大会的创新点，北京站首次采用双会场联动模式，为珠算文化构建了多层次、立体化的体验场景。主会场设在兼具科技感与城市地标属性的国家速滑馆“冰丝带”，开幕式上的“机器人舞狮”表演成为全场亮点，传统民俗意象与现代智能科技碰撞融合，一开场便抓住了青少年的注意力。设于中国科学院大学雁栖湖校区的第二会场，配套打造了国潮活力市集，魔术、杂技、流行音乐演出轮番登场，将非遗体验延伸至轻松的生活化休闲场景。 “内外算力”协同：重估AI时代的珠算价值 ⑤本届美育大会更深层的探索，是回应“人工智能时代珠算教育究竟有何价值”的时代之问。在数字计算工具高度普及的当下，大会提出“内算力”与“外算力”协同的教育理念，为珠算的当代价值赋予了全新的阐释维度。 ⑥在这一理念框架下，人工智能、电子计算设备所代表的是强大的“外算力”，是人类处理复杂运算、提升效率的外部工具，而珠心算的教育价值在于开发人类大脑自身的“内算力”，是对大脑“算法架构”的搭建，对人脑信息处理能力的系统性开发具有启示意义。 ⑦这一教育理念在大会现场得到了具象化呈现。在技艺展示环节，青少年选手挑战了听心算、闪电算、数码秒记等高难度项目。从接收题目到输出答案，过程要求高度集中的注意力，这种高强度的专注力训练，是珠算教育最直接的育人价值。更重要的是，长期系统的珠心算训练，能够将外在的拨珠动作逐步内化为脑海中的“虚拟算盘”，实现从具象实物操作到抽象思维运算的跃迁，全面提升大脑快速处理信息的综合素养。 ⑧珠算的美育价值，还体现在对心智的磨砺与品格的塑造上。本届大会打造的“战队接力”“珠算少年π”两大特色环节，将珠算教育的价值从个体能力培养延伸至团队素养与综合品格塑造方面。“战队接力”以团队竞技的形式，引导选手在配合中凝聚集体合力，在竞技中锤炼抗挫折能力与稳定心态；“珠算少年π”则为青少年提供了文化表达平台，让选手从技艺学习者转变为文化传播者。 ⑨一场非遗活动的价值，不止于活动本身。美育大会的另一重突破，在于从“一次性美育展示”向“持续性文化IP”的跃迁，探索出了一条非遗活化与城市发展双向赋能的路径。 ⑩李维介绍，本届美育大会采用北京站、四川成都站、陕西西安站“三站联动”的全年办会模式，将3座历史底蕴与城市气质各不相同的城市串联起来，形成一条横跨东西的非遗传播带。“这种模式既能结合不同城市的当地文化特色进行表达创新，也能让青少年在跨地域参会的过程中，感受不同地域的文化风貌。” ⑪文旅融合的潜力在这个过程中逐步释放。每一个参会青少年的背后，都对应着一个家庭、一个亲友团。他们奔赴一座城市参加展示，同时也在完成一次家庭旅行、一次深度文化体验。从交通出行到住宿餐饮，从景区观光到休闲消费，一场大型文化活动能够撬动城市消费的多个维度。 ⑫以青春表达激活千年智慧，以跨界融合拓展传承边界，珠算的活态传承沿着“越传统·越青春”的方向稳步向前，书写着属于新时代的传承答卷。 （节选自《中国文化报》2026年8月14日，有删改） 8. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 珠心算在珠算的基础上发展而来，如今已传播至全球130多个国家和地区，展现出跨越文化与时代的持久生命力。 B. 第七届青少年珠算文化非遗美育大会北京站采用双会场联动，主会场展现了传统民俗意象与现代智能科技碰撞融合，第二会场则将非遗体验延伸至轻松的生活化休闲场景。 C. “内外算力”理念中，外算力是对大脑“算法架构”的搭建，也是人类处理复杂运算、提升效率的外部工具。 D. “珠算少年π”为青少年提供了文化表达平台，让选手从技艺学习者转变为文化传播者。 9. 下列对材料有关内容的理解或推断，符合原文意思的一项是（ ） A. 本次青少年珠算文化非遗美育大会的成功举办，说明体验型美育的实践，已经消除了“遗产”与“生活”之间的隔阂。 B. 珠心算训练可以将拨珠动作内化为脑中“虚拟算盘”，实现从具象实物操作到形象思维运算的跃迁。 C. “三站联动”的全年办会模式，既能结合不同城市的当地文化特色进行表达创新，也能让青少年在跨地域参会的过程中，感受不同地域的文化风貌。 D. 珠算重新得到重视，主要是为了依托大型活动带动文旅消费，助力打造城市文化新名片。 10. 青少年珠算文化非遗美育大会通过多种方式成功实现了“越传统·越青春”的活态传承。请你根据文章，概括大会的成功经验，并从中选择一条，为湘绣设计一个具体的“破圈”方案。 【答案】8. C 9. C 10. 成功经验：①打造体验型美育，构建多元沉浸式体验场景；②提出“内外算力”协同理念，挖掘珠算的专注力训练、思维提升、品格塑造的育人价值；③打造持续性文化IP，多站联动，推动非遗与城市文旅双向赋能。方案示例（选①）：开展湘绣沉浸式体验活动，设置湘绣实操体验区、国潮湘绣服饰秀，让青少年动手刺绣，近距离感受湘绣之美。 【解析】 【导语】这篇非物质文化遗产主题的阅读文本以“千年珠算越传统越青春”为核心，紧扣当下非遗活化热点，兼具知识性与现实意义。文本逻辑清晰，从珠算传承现状切入，结合美育大会的创新实践展开，既关联AI时代的教育价值探讨，又兼顾文旅融合的发展路径。 【8题详解】 C.根据原文第⑥段内容，“外算力”指人工智能、电子计算这类外部运算工具，而搭建大脑“算法架构”、开发人脑信息处理能力的是珠心算对应的“内算力”，选项混淆了两个概念的定义，表述错误。 【9题详解】 A.“已经消除了隔阂”表述绝对，原文只说体验型美育是尝试跨越二者隔阂的抓手，并没有完全消除； B.选项偷换概念，原文是从具象实物操作到抽象思维运算的跃迁，不是“形象思维”； D.选项主次颠倒，珠算受重视的核心价值是育人、传承非遗，带动文旅消费只是附带的衍生价值，并非主要目的。 【10题详解】 第一问， ①结合③④段内容可知，大会创新采用双会场联动模式，融合科技、演艺、国潮市集等形式，打破非遗 “遗产” 和日常生活的隔阂，把珠算放在竞技、休闲、协作等丰富场景里，让青少年沉浸式感受珠算文化，用体验型美育实现非遗 “破圈”，拉近传统珠算与年轻人的距离。 ②结合⑤—⑧段内容可知，大会回应 AI 时代珠算价值的时代问题，区分外部工具算力与人脑内在算力。一方面借助听心算等高难度项目，训练青少年专注力，推动具象操作向抽象思维转化，开发大脑信息处理能力；另一方面通过团队特色环节，锤炼选手抗挫能力、团队协作能力，完成心智磨砺与品格塑造，让珠算不只是计算技艺，更是青少年美育与心智成长的载体。 ③结合⑨—⑪段内容可知，大会跳出单次展演的局限，打造长期可持续的非遗文化 IP。采用三站联动巡展模式，依托不同城市地域文化特色创新表达，搭建跨区域非遗传播带；同时依托参会家庭的出行体验，带动城市文旅消费，实现珠算非遗活态传承与城市文旅发展双向赋能，拓展珠算传承边界。 第二问，选择一条经验，紧扣其核心特点，结合非遗活化落地形式，将抽象经验转化为具体、可落地的青少年非遗实践活动方案，保证方案贴合经验内核、场景贴合青少年群体。 示例（选“跨界融合打造沉浸式体验场景”经验）： 举办湘绣主题青少年美育体验展，把传统湘绣技法和现代AR科技结合：在湘绣作品展区设置互动装置，观众用手机扫描湘绣花鸟纹样，就能看到纹样里的花鸟从绣布上“活过来”的动态特效；同时设置国潮体验区，让青少年可以在专业湘绣传承人指导下，用简化的迷你绣绷体验绣制湘绣书签、潮玩挂饰等轻量化文创，还能搭配湘绣主题的国风音乐演出、非遗市集，把湘绣体验变成轻松有趣的休闲活动，拉近年轻群体和湘绣的距离。 （二）文学作品阅读（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 伊犁的那些金 乔 叶 ①这个秋天，终于来到伊犁。对于伊犁是什么印象？两个字：金的。 ②走出机场，正值太阳西下，当最后的余晖洒在一块又一块的田野上，深墨的树林和不知名的翠绿铺陈着，这情形仿佛某个画家随手涂抹的印象派作品。一团团的稻田金，变成了一针针、一棵棵。这些金摇曳在每一株稻子身上，是毛茸茸、鲜嫩嫩的金色，是骄傲的，也是沉着的、纯粹的金色。 ③作为在田野中长大的中原人，我爱这种田野。 ④我第一次见薰衣草的时候，就觉得她的香气是那么特别。她的香气啊，仿佛会唱歌，而这歌声是金色的。这沉默的芳香的花朵，这只用芳香来说话的花朵，她的芳香就是她的声音。她的声音，是金嗓子。然后，慢慢淡下来，淡下来，淡到都以为已经没有的时候，再一闻，还是有，只是埋得深了。过些时日，再闻，还是有，而且，更深。 ⑤作为一个喜欢听音乐的人，我爱这种芳香。 ⑥这里的食物也是金色的。馕，是金色的。刚出炉的馕，我可以吃一整个，左手拿着吃，右手忙着接掉落的芝麻粒，既狼狈又幸福。还有烤包子，它们不是圆的，有着棱角分明的造型，它们在烤炉里的样子，真是可爱啊，金色的火焰熏烤着它们，一排排的，白色的面皮上开出了一朵朵匀称的焦黄……还有金色的抓饭。胡萝卜、白米饭、羊肉块、皮牙子……都不是金色的，但凑到一起，就有一种金灿灿的效果。至于奶茶、粉汤、纳仁、辣罐、面肺子、米肠、油塔子、油糕……在我的味觉中，它们统统是金色。那个下午，和两个朋友去逛大巴扎，还看到了金色的红薯。那么朴拙的红薯，撕开了皮，便露出了金色的内里。当然，还有卡瓦斯，它当然是金色的。无论是玉米粉、玉米花还是炒麦茶制作的卡瓦斯，统统都是金色的。 ⑦作为一个地道的吃货，我爱这里所有的食物。 ⑧那天下午，在夕阳下，我步行在伊犁河大桥上，一步步走近了伊犁河。走近伊犁河才知道，她也是金色的。在我的右侧，河面上是宁静的灰蓝。在我的左侧，逆光看去，河面上金光烁烁。以桥为界，以我为界，左侧和右侧似乎不是同一条河流。但我知道，这就是同一条河流。无论她的河面有多宽，有多窄，有多明，有多暗，有多浑，有多清，有多灰，有多金，这都是同一条河流。 ⑨作为一个虽然不智但是乐水的人，我爱这条河流。 ⑩返程那天，天有些阴，飞机从伊宁起飞。一路上，群山连绵，雪峰矗立，一座座干净得要命，一看就知道从没有被人烟浸染过，那么安详、宁静、沉寂、端庄圣洁，让人不知道怎么形容才好。突然，太阳出来了。阳光照耀到的所有白色，都更白了，不，不是白，而是比白亮了几分，不过，也不是黄澄澄的金色。或许用那个名词更为恰当：白金。是的，是白金。 ⑪作为一个虽然不纯但心向往之的人，我爱这白金一样的山。 ⑫这些零碎的文字，是我从伊犁蹭来的金屑，回献给伊犁，不成敬意。只有一点可以自我安慰：这金的成色是纯净的，是足赤金。 （节选自散文集《无数梅花落野桥》，有删改） 11. 下列对文章的理解与分析，正确的两项是（ ） A. 第②段写夕阳余晖下的田野“仿佛某个画家随手涂抹的印象派作品”，以“涂抹”暗写光影的随意与斑斓，生动地表现出伊犁田野色彩交融、如画一般的美。 B. 第④段写薰衣草香气“慢慢淡下来……再一闻，还是有”，意在强调伊犁薰衣草香气短暂易逝、难以捕捉，令人惋惜。 C. 第⑥段写馕、烤包子、抓饭等食物都是金色的，目的只是介绍伊犁丰富的饮食文化，表现其地域特色。 D. 第⑧段写伊犁河右侧“是宁静的灰蓝”，左侧“河面上金光烁烁”，左右两侧色彩迥异，形象地写出了逆光与顺光下河水明暗不同、各具其美的景象。 E. 文中反复出现“作为一个……我爱……”的句子，意在强调作者身份多样、见多识广，因而比当地人对伊犁的感受更为独特深刻。 12. 阅读文章，按要求完成下列两小题。 （1）请从修辞手法的角度，赏析文中画线句子。 这些金摇曳在每一株稻子身上，是毛茸茸、鲜嫩嫩的金色，是骄傲的，也是沉着的、纯粹的金色。 （2）下面这句话，你觉得哪些字词应该读重音？请说明理由。 她的香气啊，仿佛会唱歌，而这歌声是金色的。 13. 文章结尾写“这金的成色是纯净的，是足赤金”，请探究“金”的多重意蕴，并联系文本与生活实际谈谈你的感悟。 【答案】11. AD 12. （1）运用拟人修辞，赋予稻穗人的情态，生动写出伊犁稻田稻穗饱满、色泽美好的模样，抒发作者对伊犁稻田的喜爱和赞美之情。 （2）重音：香气、唱歌、金色；理由：重读“香气”，抓住描写对象；重读“唱歌”，突出香气灵动奇妙；重读“金色”扣住全文核心意象，强调香气带给自己独有的金色感受。（言之有理即可） 13. 意蕴：①指伊犁实实在在的金色风物：金色稻田、各色金色美食、泛金光的河面、白金般的雪山；②指伊犁风物蓬勃纯粹、鲜活美好的特质；③指作者对伊犁发自内心、纯粹真挚的热爱。感悟：生活中要用心体察平凡景物，善于发现生活里纯粹的美好，珍藏内心那份真诚的感动。 【解析】 【导语】这篇散文以“金”为核心线索，串联起伊犁稻田、薰衣草、特色饮食、伊犁河、白金雪山等具象场景，将视觉、嗅觉、味觉打通，以柔婉细腻的笔触寄寓作者对伊犁风物的赤诚喜爱，没有刻意雕琢的抒情，满是纯粹鲜活的烟火气与自然暖意，读来动人。 【11题详解】 B.第④段写薰衣草香气久留不散，是突出香气绵长持久，并非表达“短暂易逝、令人惋惜”； C.写伊犁食物的金色，不只是介绍饮食文化，更是表达作者对伊犁烟火气息的喜爱，“只是”的表述太片面； E.反复出现“作为一个……我爱……”的句式，是逐层抒发作者对伊犁不同风物的喜爱，并非要强调自己“身份多样、比当地人感受更深刻”，表述不符合文意。 【12题详解】 （1）该句运用拟人修辞，将稻穗人格化，赋予其“骄傲”“沉着”的人的情态。生动形象地写出伊犁稻田金黄饱满、鲜活柔嫩、纯粹质朴的样貌，尽显稻田蓬勃生机，真切抒发作者对伊犁田野景致的喜爱与赞美之情。 （2）先抓取句中最有表现力的核心词，“唱歌”把无形香气具象成有声的灵动状态，“金色”是全文核心意象，把嗅觉体验和伊犁的“金”的整体特质打通，这两处打破常规感知逻辑，是作者独特感受的落点。重读能突出薰衣草香气的灵动鲜活，也呼应全文“金”的核心线索，强化作者对薰衣草香气的偏爱。 示例： 重音：唱歌、金色。理由：重读“唱歌”，把无形香气具象化，突出薰衣草香气灵动悠扬、曼妙动人的独特质感；重读全文核心意象“金色”，打破感官局限，体现香气独有的温暖质感，紧扣伊犁“金”的主题，凸显作者独特的审美与对伊犁的偏爱。 【13题详解】 “金”的多重意蕴： 结合第②段中“一团团的稻田金，变成了一针针、一棵棵。这些金摇曳在每一株稻子身上”可知，金指伊犁实实在在的金色风物：金色稻田、各色金色美食、泛金光的河面、白金般的雪山等看得见的金色景物。 结合第②④段中“是骄傲的，也是沉着的、纯粹的金色”“她的香气啊，仿佛会唱歌，而这歌声是金色的”可知，金指伊犁风物蓬勃纯粹、鲜活美好的特质，是光影、香气、食物带给人的温暖美好感受。 结合第⑫段中“这金的成色是纯净的，是足赤金”可知，金指作者对伊犁发自内心、纯粹真挚的热爱。 感悟：作者在伊犁处处捕捉“金”，于寻常风物里发现纯粹美好。生活亦是如此，美景不一定要远赴远方，我们要用心体察平凡景物，善于发现藏在日常里的美好，守住内心那份真诚的感动。 （三）古诗文阅读（18分） 阅读下面的宋诗，完成下面小题。 黄溪夜泊① 欧阳修 楚人②自古登临恨，暂到③愁肠已九回。 万树苍烟三峡暗，满川明月一猿哀。 非乡④况复惊残岁，慰客偏宜把酒杯。 行见江山且吟咏，不因迁谪岂能来？ 【注】①此诗作于宋仁宗景祐四年（1037年），欧阳修因支持范仲淹改革被贬为夷陵（今湖北宜昌）县令，途经黄溪时所作。②楚人：指屈原，此处诗人以楚地之人自比。③暂到：刚到黄溪。④非乡：异乡。 14. 颔联“万树苍烟三峡暗，满川明月一猿哀”被后人誉为“情景双绘”的佳句。请根据示例，补全下面对此联的赏析。 【示例】首联“楚人自古登临恨”借屈原流放楚地之典，暗含诗人自身被贬之恨；“暂到愁肠已九回”以“九回”极言愁思之深。 【补写】颔联中，“暗”字以“万树”“苍烟”等意象，营造出①______的意境；“哀”字既摹猿声凄切，又传递出诗人②______之情。二字将景与情融为一体，浑然难分。 15. 本诗尾联“行见江山且吟咏，不因迁谪岂能来”与苏轼《水调歌头》（明月几时有）中的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”均写于作者仕途失意之时，二者在面对困境的人生态度上同中有异。请结合两诗具体词句简要分析二者的异同之处。 【答案】14. ①. 萧瑟凄清（昏暗悲凉） ②. 贬谪漂泊的孤寂哀愁 15. 相同：身处失意逆境，二者都拥有豁达乐观的胸襟。不同：欧阳修借江山吟咏排遣贬谪愁闷，是逆境之下的自我宽慰；苏轼看透人世间悲欢离合本是常态，是通透理性的人生哲思。 【解析】 【导语】《黄溪夜泊》以“恨”“愁”起笔，借三峡苍烟、明月猿哀绘凄景，融异乡残岁、把酒遣怀抒愁情。末句以“不因迁谪岂能来”翻悲为悟，情景交织，尽显贬谪中复杂心绪，余味悠长。 【14题详解】 ①颔联上句“万树苍烟三峡暗”写万千树木笼罩在苍茫烟雾之中，三峡一带一片昏暗。“暗”字依托万树、苍烟的景物，渲染出山林迷蒙、夜色沉沉的氛围，营造出萧瑟凄清、昏暗悲凉的意境，为全诗的愁绪铺垫环境底色。 ②下句“满川明月一猿哀”写明月洒满江河，只听见猿猴凄哀的啼鸣。猿声本就凄苦，诗人此时被贬异乡，猿声触动心事。“哀”既写猿啼凄切，又借猿声传情，传递出诗人贬谪漂泊的孤寂哀愁之情。明月遍川，天地辽阔，唯有哀猿相伴，更反衬出诗人孤身流落、遭贬失意的愁闷。 【15题详解】 相同点：二人都身处仕途失意的逆境，都拥有豁达乐观的胸襟。欧阳修遭贬途经黄溪，苏轼遭贬写下《水调歌头》，都没有完全沉溺于愁苦之中。 不同点：①欧阳修：结合“行见江山且吟咏，不因迁谪岂能来”可知，诗人说姑且饱览江山美景、吟诗抒怀，如果不是贬谪，自己也无缘见到这一番江山风光。他借观赏江山、吟咏诗篇排遣贬谪带来的愁闷，是身处逆境之中的自我宽慰，在失意里寻得慰藉，愁绪仍在，强自释怀。②苏轼：结合“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”可知，苏轼由月的圆缺联想到人世的悲欢离合，明白世间本就没有十全十美的事，悲欢离合是自古难以周全的常理。不是单纯自我宽慰，而是看透世事规律，上升为通透理性的人生哲思，对苦难的理解更为旷达超脱。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 范文正公轻财好施，尤厚于族人。既贵于姑苏近郊买良田数千亩为义庄以养群从①之贫者。择族人长而贤者一人主其出纳。人日食米一升，岁衣缣②一匹，嫁娶丧葬皆有赡给。聚族人仅百口。公殁逾四十年，子孙贤令③，至今奉公之法，不敢废弛。 （节选自王辟之《渑水燕谈录》） 【丙】 嘉祐二年，始举进士至京师，则范公殁。既葬，而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人。”盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤！……呜呼！公之功德，盖不待文而显，其文亦不待序而传。然不敢辞者，自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔④之愿也哉！ （节选自苏轼《范文正公文集序》） 【注】①群从：指同族中的晚辈。②缣：细绢。③贤令：贤能善良。④畴昔：往日，从前。 16. 下列对文中加点字词的理解或推断，正确的一项是（ ） A. 【语境分析法】“择族人长而贤者一人主其出纳”，根据上下文可推断其中“主”字的意思是“主管”“负责管理”。 B. 【课内迁移法】“至今奉公之法”中的“之”与“而不知太守之乐其乐”中的“之”用法相同，均为助词，解释为“的”。 C. 【词典查阅法】“而”在文言中常用作连词，义项有：①表并列（又，且）；②表转折（却，但是）；③表顺承（于是，就）；④表修饰（地）。文中“彼三杰者，皆得从之游，而公独不识”中的“而”应该为表并列，故选①。 D. 【成语关联法】“以为平生之恨”中的“恨”与成语“相见恨晚”中的“恨”意思相同，均指“仇恨”。 17. 下列对【乙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 既贵于姑苏/近郊买良田/数千亩为义庄/以养群从之贫者 B. 既贵/于姑苏近郊买良田数千亩/为义庄/以养群从之贫者 C. 既贵于姑苏近郊/买良田数千亩为义庄/以养群从之贫者 D. 既贵/于姑苏近郊买良田/数千亩为义庄/以养群从之贫者 18. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！ 19. 苏轼在【丙】文中评价范仲淹“公之功德，盖不待文而显，其文亦不待序而传”。请结合【甲】【乙】两则材料，谈谈你对这句话的理解。 【答案】16. A 17. B 18. 倘若能够把名字题写在他的文集当中，把自己依附在他门下众士人的末尾，难道不就是我往日的心愿吗！ 19. 这句话意思：范仲淹的功德不需要文章来彰显，他的文章也不需要序言来传播。甲文中范仲淹以文字抒发“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的家国抱负；乙文中范仲淹显贵后置办义庄接济同族贫苦之人，以实际行动践行仁善。他高尚德行与功业足以光耀后世；他的文章因思想格局博大，自然流传于世，不靠序言宣扬。 【解析】 【导语】这篇选文通过三则材料展现了范仲淹的崇高品格与深远影响。【甲】文以《岳阳楼记》名句彰显其“先忧后乐”的政治抱负；【乙】文通过置办义庄的善举体现其“轻财好施”的仁德；【丙】文借苏轼的追忆凸显其人格感召力。三则材料从不同角度立体呈现了范仲淹“立德、立功、立言”的士大夫典范，其精神跨越时空仍熠熠生辉。 【16题详解】 B.“而不知太守之乐其乐”中“之”是助词，用于主谓之间取消句子独立性，不译，并非“的”，二者用法不同，表述错误； C.“彼三杰者，皆得从之游，而公独不识”中前后语意转折，“而”是表转折的连词，不是表并列，表述错误； D.“相见恨晚”的“恨”是“遗憾”的意思，不是“仇恨”，“以为平生之恨”的“恨”也指遗憾，表述错误。 【17题详解】 先理解句子意思：（范仲淹）富贵之后，在姑苏靠近外城的地方买下几千亩肥沃的田地，设立义庄，用来供养族中贫困的人。 分析句子结构，“既贵”点明时间背景，是独立的表意部分；“于姑苏近郊买良田数千亩”交代地点和行为，表述完整；“为义庄”说明买田的目的，是后续行为的前提；“以养群从之贫者”进一步解释设立义庄的最终用途。 故断句为：既贵/于姑苏近郊买良田数千亩/为义庄/以养群从之贫者。 【18题详解】 注意重点词语： 若：倘若、如果。获：能够。以：把。托：依附。末：末尾。岂非：难道不是。 【19题详解】 “公之功德，盖不待文而显，其文亦不待序而传”，意思是范仲淹的功德不需要文章来彰显，他的文章也不需要序言来传播。 甲文中范仲淹以文字抒发“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的家国抱负。他跳出个人得失，提出不因外物好坏、自身境遇或喜或悲，做官就体恤百姓，被贬也心系君主，把天下的忧患放在前面，天下安乐放在身后。这一句文字承载了博大的理想胸襟，让他的思想借文章流传。 结合乙文中“范文正公轻财好施，尤厚于族人。既贵于姑苏近郊买良田数千亩为义庄以养群从之贫者”可知，范仲淹显贵后置办义庄接济同族贫苦之人，供给族人衣食、婚丧开销，以实际行动践行仁善。他高尚德行与功业足以光耀后世，不需要依靠文章夸赞才能被人知晓。 他的文章因思想格局博大，自然流传于世，不靠序言宣扬。苏轼读范仲淹墓碑、仰慕其为人，时隔多年仍心生敬佩，正是范仲淹功德与文章本身的力量，印证了“不待文而显，不待序而传”。 【点睛】参考译文： 【甲】唉！我曾经探求古代品德高尚的人的心思，或许不同于以上两种表现，为什么呢？（是由于）不因为外物和自己处境的变化而喜悲。处在高高的朝堂上（在朝廷做官），则为平民百姓忧虑；处在僻远的江湖间（被贬谪到边远地区做地方官），则替君主担忧。这样（他们）在朝廷做官也忧虑，被贬谪到边远地区做地方官也忧虑。那么什么时候才快乐呢？大概一定会说“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后才快乐”吧！唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？ 【乙】范文正公（范仲淹）轻视财物，喜欢施舍他人，尤其对待族人时特别宽厚。他富贵之后，在姑苏靠近外城的地方买了几千亩肥沃的田地，建立了义庄，用来供养族中贫困的人。他挑选了族中年纪大且贤能的一个人主管义庄的财物收支，（规定）每人每天吃一升米，每年供给一匹细绢做衣服，（族人）嫁女儿、娶媳妇、办理丧事，都有供养的钱物。聚集的族人将近有一百口。范文正公去世超过四十年了，（他的）子孙贤能善良，到现在还尊奉他的规矩，不敢废止松弛。 【丙】嘉祐二年，我才考中进士到京城，那时范文正公已经去世了。安葬之后，墓碑立好，我读碑文以至于流泪，说：“我知道了他的为人。”大概十五年没有见到他一面，难道不是命运的安排吗……唉！范文正公的功德，不需要靠文章来彰显，他的文章也不需要靠序文来流传。但我不敢推辞的原因，是自从八岁就知道敬爱范文正公，到现在已经四十七年了。那三位豪杰，都能够跟从他交游，而唯独我不认识他，把这当作一生的遗憾。如果能够在他的文章中挂名，从而把自己托付在他的门客的末尾，难道不是我往日的心愿吗！ （四）名著阅读（8分） 20. 下列关于《简·爱》的表述，不正确的一项是（ ） A. 《简·爱》的作者是英国女作家夏洛蒂·勃朗特。作品讲述了贫苦孤女简·爱为寻求人格独立、爱情和尊严而挣扎奋斗的故事。 B. 《简·爱》按照时间顺序写了主人公简·爱在四个主要地方的生活，这四个主要地方是：舅妈家里、洛伍德学校、桑菲尔德庄园、圣约翰家。 C. 全书采用第三人称叙事，作者设置多处悬念，增强故事的吸引力。 D. 阅读外国小说，除了运用我们以往学习过的阅读方法，还要注意选择合适的译本，了解创作背景，感受文化的多元与共通。 【答案】C 【解析】 【详解】C. 《简·爱》采用第一人称叙事，全书以主人公简·爱的视角展开，所有情节都来自简·爱对自身亲身经历与内心感受的自述，比如小说开篇就以“那天，出去散步是不可能了”的第一人称口吻切入故事，带有强烈的主观抒情色彩，并非第三人称叙事。 21. 《简·爱》中，简·爱在洛伍德学校遭受羞辱与饥饿，在桑菲尔德面对爱情与道德的抉择，最终在芬丁庄园获得幸福。请结合小说内容，探究简·爱在逆境中不断成长的原因，并联系自身谈谈这对你有什么启示。 【答案】成长原因：①坚守人格独立与尊严，自尊自爱；②意志坚韧，绝不向苦难命运低头；③坚守道德准则，内心对平等真挚的爱情有所追求。 启示：身处困境时不能轻易放弃原则与自我追求，要以坚定的意志直面挫折，同时主动汲取身边的正向力量，在磨砺中不断完善自我，成长为独立、自强的个体。 【解析】 【详解】先梳理题干，要分成两部分作答：一是结合情节提炼成长原因，从简・爱面对苦难、爱情抉择的表现，抓人格、意志、道德追求这些核心品质，用原文事例支撑观点；二是联系自身写启示，由人物品质迁移到个人生活。答题时紧扣“逆境成长”主线，原因要贴合洛伍德、桑菲尔德两处情节，启示做到由书及人，语言简洁，观点对应，不要脱离小说内容空谈感悟。 示例： 成长原因：①拥有独立思考的能力，不盲从他人，敢于反抗不公；②内心善良且懂得自省，在情感诱惑前守住底线；③始终向往自由和平等，不因境遇好坏放弃初心。 启示：生活难免遭遇困境与诱惑，我们要学会独立判断，坚守本心，不卑不亢，保持对平等与美好的追求，在考验中完善自我。 三、写作（50分） 22. 阅读下面的文字，根据要求写作。 人生总有暗处。暗处无光，有人就此沉沦，有人却在心底点亮一盏灯。陶渊明弃官归田，清贫如洗，心底的灯是“采菊东篱下，悠然见南山”的自在安然；李白赐金放还，仕途失意，心底的灯是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪迈自信；范仲淹贬谪邓州，身处江湖之远，心底的灯是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的责任担当。灯在，路就在；心亮，夜就不长。 伟人如此，凡人亦然。成长路上，你也一定有过迷茫、挫败或孤独的暗处。那盏灯，或许是一个人，一句话，一次经历，一份热爱——它是谁为你点亮的？你又是如何守护它，让它在你心中长明不熄，伴你走出阴霾？ 请以“心有一盏灯”为题，联系自身经历或社会现实，写一篇文章。 要求：①紧扣主题，结合亲身经历，内容真实具体，情感真挚；②不少于600字；③文中不得出现真实的人名、校名、地名。 【答案】例文： 心有一盏灯 人生漫漫，总有走入暗处的时刻。那里没有鲜花和掌声，只有迷茫的迷雾与挫败的阴霾。曾经的我，一度深陷成长的暗夜，幸而心中亮起一盏温柔的灯，驱散惶恐，照亮我前行的路，让我不惧风雨，步步向前。 上学期的期中联考，是我成长路上最昏暗的一段时光。我满心自信备考，日夜刷题背书，以为努力终会收获回报。可成绩单下发的那一刻，鲜红的分数狠狠击碎了我的骄傲。各科成绩大幅下滑，排名一落千丈，看着试卷上密密麻麻的错题，耳边似乎全是同学的议论声和老师惋惜的目光。那一刻，我仿佛坠入了无光的深渊，满心的不甘与委屈翻涌而来。 那段日子，我变得沉默又颓废。课堂上无心听讲，课后不愿刷题，曾经热爱的学习，变成了压在心头的重担。我开始自我怀疑，是不是所有的努力都只是徒劳，是不是我本就平庸无能。夜色沉沉，我的心里也一片漆黑，任由迷茫与失落包裹自己，迟迟不肯走出低谷。 察觉我低落的是奶奶。她从不多言，只是默默为我打理好一切。每晚我伏案发呆时，书桌旁总会亮起一盏暖黄的小台灯，奶奶会端来一杯温热的牛奶，轻轻坐在我身边。没有指责，没有说教，只有一句温柔的呢喃：“慢慢来，别着急，一次失利不算什么，坚持下去就会有光亮。” 那盏小小的台灯，灯光柔和，驱散了房间的黑暗，也悄悄照亮了我灰暗的心房。奶奶的话朴素又温暖，像一束微光，刺破了我心中的迷雾。我忽然明白，人生从无一帆风顺，低谷与挫折都是成长的常态。陶渊明身处清贫之境仍安然自在，李白仕途失意依旧心怀坦荡，伟人尚且历经风雨，我又怎能因一次失败就此沉沦？ 从此，这盏灯便常驻我心。它是奶奶的温柔期许，是直面挫折的勇气，更是永不言弃的坚守。我重新调整心态，查漏补缺，把挫败化作动力，一点点追赶、一点点进步。遇到难题不再退缩，感到疲惫不再颓废，心底的光亮，始终温暖地支撑着我。 原来人生的暗夜从不可怕，只要心有一盏灯，便不惧前路漫漫。这盏心灯，无关耀眼夺目，却足够坚定明亮。往后余生，我会用心守护这束微光，携勇气与热爱前行，跨越所有阴霾与坎坷，让灯火长明，照亮漫漫成长长路。 【解析】 【详解】一、审题立意。 本次作文题目是典型的比喻类命题作文，核心需精准拆解题目隐喻含义。材料中“人生暗处”指代成长中的迷茫、挫败、孤独、困境等负面境遇，而“心底的灯”并非实体灯光，而是能驱散阴霾、给予力量、指引方向的精神支柱，这是审题的核心关键。题干明确区分沉沦与自愈两种人生态度，结合陶渊明、李白、范仲淹的事例，点明明灯代表安然、自信、担当等美好内核，同时延伸到普通人的成长经历，要求立足自身真实体验写作。立意上需避开空洞抒情，拒绝单纯歌颂伟人，聚焦青少年成长视角。核心立意为：成长难免遭遇低谷与迷茫，总有一份温暖、信念、热爱支撑自己直面困境、突破自我，坚守本心、向阳成长。同时紧扣“灯在，路就在”的主旨，凸显明灯的指引、治愈、赋能作用，体现个人的成长蜕变与精神成长，传递积极向上的人生态度，贴合初中生青春成长、砥砺前行的主题，做到立意正向、深刻且贴合自身，不浮夸、不空洞。 二、选材构思。 选材需紧扣“亲身经历”的要求，摒弃虚假素材、名人旧例，选取真实细腻的成长小事，以小见大凸显主题。可选用的素材贴近初中生日常，如考试失利的自我内耗、学业压力带来的迷茫、特长练习遭遇瓶颈、人际交往的孤独、坚持梦想途中的退缩等真实“暗处”经历。对应的“明灯”可以是家人的一句鼓励、老师的一次开导、朋友的长久陪伴，或是自己对阅读、运动、绘画的一份热爱，亦或是某次挫折中领悟的坚持与自律。行文构思采用“困境铺垫—明灯出现—自我蜕变—主旨升华”的经典结构，开篇结合材料引言点题，引出成长低谷的困境，细致刻画自己的迷茫、颓废状态，做好情感铺垫。中间详细记叙明灯出现的过程，通过细节描写刻画温暖瞬间，体现明灯带来的改变，重点书写自己如何守护这份力量、突破困境。结尾回望成长，升华主旨，点明心中明灯长久相伴、指引前路的意义。全文以真实事件为载体，融入个人真情实感，做到情节具体、细节饱满，紧扣“心有灯、行有路”的核心，层次清晰、情感真挚。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $