精品解析：河南省实验中学2026-2027学年上学期第一次月考高二语文试卷

河南省实验中学2026——2027学年上期第一次月考 高二语文试题 （考试时间：150分钟 分值：150分） 一、阅读（78分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华传统文化中那些精华的东西，让人不能不爱它，也无法离开它。它是我们慈祥的老祖母，是我们睿智的老祖父，是雍容华贵的贵妇人，是风流倜傥的大诗人，是中华儿女的传家宝，是中华民族的精气神。 首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准。一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争，反对暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”。以仁义礼智信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”。以太极八卦、阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼佛之佛法，佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，凝练出中国人修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。 如今，面对如此纷杂的社会，各种思潮不断涌现，改革开放固然带来许多先进的科学技术、思想文化，同时也给一些阻碍发展进程的势力提供可乘之机，而正处于世界观形成期的青年人善于接受新文化，同时也容易被不良文化侵害，形成错误的世界观、方法论。因此，在教育中强调本民族的传统文化和美德，使学生们先做到内心世界的充实，有了民族底气，有了文化底蕴，面对各种文化的渗透，才不会迷失方向，丧失中国人的本色。 （摘编自《中国传统文化的本质与意义》） 材料二： 儒家的仁心——和谐世界，稳定发展 孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。 细细品味孔子所说的仁，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对于自己长辈的尊重和对于兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。 孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。 道家的智慧——上善若水，超脱世俗 “上善若水，水善利万物而不争”，老子想要告诉我们的是最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，必须学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。 对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们从庄子身上学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨炼面前依旧无畏。 墨家的兼爱——兼相爱，交互利 墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领，必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱，交相利”是一种政治哲学，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。 （摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 伟大的民族精神以爱国主义为核心，支撑起中华民族的生存和发展，代代相传。 B. 儒、道、释三位一体的哲学智慧是中华民族传统文化的风度，凝练了中华民族修身立命的胸襟。 C. “上善若水，水善利万物而不争”告诉我们，成长的过程需要“柔弱”而非过于张扬的个性。 D. 孟子认为人性生就善良，但最初仅仅是道德萌芽，人们玩物丧志会导致其消失。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 儒家以仁为本，先行孝悌之道，后立忠恕之义，符合中华传统文化以和为贵的一贯主张。 B. 和儒道相比，墨家学派是政治团体，因此其兼爱互利的主张对现代社会的政治影响更深远。 C. 道家智慧既为人类长远发展开出了治世良方，也为人们如何面对生活困境提供了心理参照。 D. 在纷杂的社会思潮面前，青年人更需加强传统文化教育，筑牢思想防线，坚守民族本色。 3. 下列说法中，适合作为论据来支撑材料一第三段的论点的一项是（ ） A. 士不可以不弘毅，任重而道远 B. 故有之以为利，无之以为用 C. 天命之谓性，率性之谓道 D. 得意信儒，失意崇道 4. 材料一第一段使用了博喻，请简要分析其论证效果。 5. 《大学之道》指出“欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身”，请综合两则材料谈谈当代青年修身的必要性。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. ①使用多个喻体，从不同角度论证了中华传统文化历史悠久，内蕴丰富，充满智慧，丰盈民族心灵，增强民族自信，使论证更加充分。 ②“老祖母”“老祖父”“传家宝”等喻体多是生活中熟悉的人或物，浅近贴切，把抽象的传统文化说得透辟而鲜明，增强了论证的说服力，发人深省。 5. ①当代青年正处于世界观形成期，容易被不良社会思潮侵蚀，形成错误的世界观和方法论，因此需要接受传统文化教育，陶冶身心，涵养德行。 ②孟子的性善论认为不忍之心与生俱来，但不会一直保存下去，青年人若受外物诱惑，善良本心会渐渐丧失，因此需要加强自我修养，将道德萌芽培养成完美的道德。 ③人的成长过程并非一帆风顺，当代青年不能逃避各种困境。要修身养性，在困难和磨炼面前要保持积极心态，勇敢面对。 【解析】 【导语】这篇非连续性文本选材精当，两则材料分别从宏观层面梳理中华传统文化的核心价值，从先秦诸子思想维度挖掘其当代落地意义，既兼顾文化传承的厚重感，又贴合当下青年思想引导的现实需求，论说平实易懂，兼具知识性与思想性，是传统文化类阅读题的优质文本。 【1题详解】 C.“成长的过程需要‘柔弱’而非过于张扬的个性”错误。材料二说“老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久”，并说“我觉得在我们成长的过程中，必须学会‘柔弱’，太张扬个性总是有危险的”。但“上善若水，水善利万物而不争”主要讲的是“不争名利”“泽被万物”的品性，不能直接推出“成长的过程需要‘柔弱’而非过于张扬的个性”。且“必须学会‘柔弱’”是作者的个人感悟，并非老子原话的直接含义。 故选C。 【2题详解】 B.“因此其兼爱互利的主张对现代社会的政治影响更深远”错误。原文材料二“墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体”只说墨家是组织严密的政治团体，没有对比三者，说墨家影响更深远。选项强加因果，无中生有。 故选B。 【3题详解】 材料一第三段论点：中国传统文化蕴含深刻哲学智慧，体现在儒道释互补，三者交融，形成中国人安身立命的智慧。 A.出自《论语》，只讲儒家士人担当，没有儒道互补。 B.出自《老子》，只有道家观点。 C.出自《中庸》，只有儒家观点。 D.意思是得志时信奉儒家进取，失意时推崇道家自守，体现儒道互补，契合本段儒道释互补的核心论点。 故选D。 【4题详解】 审题：题目要求分析第一段博喻的论证效果。第一步，先确认博喻是什么，博喻就是用多个喻体，同时描绘同一个本体。 第二步，定位原文句子：本体是中华传统文化，喻体：老祖母、老祖父、贵妇人、大诗人、传家宝、民族精气神。多个比喻，从不同角度刻画传统文化：慈祥睿智，代表厚重、滋养后人；雍容风流，代表典雅有魅力；传家宝、精气神，点明文化价值，是民族的精神财富。 第三步，梳理论证效果，分两层。第一层内容效果：多个喻体，多角度展现中华传统文化的特点，形象写出传统文化底蕴深厚、温润滋养国人，兼具美感与精神力量，把抽象的文化变得具体可感。第二层表达效果：博喻句式整齐，富有感染力，增强文章的文学性，让说理不枯燥，增强说服力。 【5题详解】 第一步，审题。题干要求结合《大学之道》“欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身”，综合两则材料，概括当代青年修身的必要性。核心逻辑：修身是齐家、治国的基础，要从材料找对应的理由。 第二步，定位原文，筛选要点。 第三步，分层整理答案逻辑。第一层，从青年自身特点看：青年世界观尚未定型，易受不良思潮影响，修身可以借助传统文化筑牢内心，守住民族底色。第二层，从道德修养角度：人本有善念萌芽，但容易被外物诱惑而丢失，修身能涵养善心，完善道德。第三层，从个人到家国的关系：修身是齐家治国的起点。青年修身，涵养仁心、懂得包容，才能经营好家庭，进而承担社会责任，构建和谐社会；同时修身可以习得道家智慧，拥有直面困境的精神力量。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 灯 刘庆邦 正月十五闹花灯，首要的事就是为孩子扎花灯，比一比谁的灯笼最亮，最美。 要说灯笼的品种，谁都数不清。方形灯笼有四棱的，六棱的，还有八棱的。圆形灯笼有西瓜灯、倭瓜灯、绣球灯、鲤鱼灯、老鳖灯……灯灯灯灯，元宵节还没到，各种花灯已纷纷到集上汇合。 国庄也去赶集了，买回绿菠菜和红萝卜，但没有给女儿小连买灯笼。这里的男孩女孩，哪个不是年年打着灯笼长大的！可是，国庄有些拿不定主意。 灯笼是给眼睛正常的人准备的，可是小连的眼睛出了毛病。大眼睛看上去好好的，长睫毛扑闪扑闪，眼珠黑是黑，白是白，就是感光功能没有了。 但是，女儿没说不要灯笼，国庄还不能一定不买。 当地的孩子一旦长大，都是自己宣布不打灯笼，父母才停止给孩子买灯笼。打灯笼和不打灯笼，仿佛是未成人和成人的一个分界。女儿没说不要灯笼。 去年元宵节，国庄是买了灯笼的。灯笼是四棱的，四面青色油光纸，分别画了喜鹊、红梅、兰草和石榴。灯笼的花穗儿比线菊的花瓣都细。那时女儿的眼睛还是一对点燃着的明亮的小灯笼呢。买了灯笼，万一女儿想起失明的眼睛呢？ 国庄带着两难的心情回到了家。 时近中午，公鸡叫晌，母鸡叫蛋。案板一角，放了一个黑方块的收音机，一个女的正在收音机里说话。听见爸爸走进院子的脚步声，小连把收音机关上了。 “爸，您回来了！” “回来了。” “集上热闹吗？” “热闹。” “卖东西的多吗？” “多。” 国庄没敢提集上花样繁多的灯笼。 “爸，我今年不打灯笼了，我大了！” 国庄鼻子酸得厉害，咳了咳，才说：“你过罢年还不满十三，还是个孩子……”小连还是听出爸爸的声音不似往常，她说：“爸，我今年想多蒸几个灯碗子。” 国庄说：“你想蒸几个就蒸几个吧。” 过元宵节蒸灯碗子，这是当地又一种重要风俗。小连把捏灯碗子的面揉了三次，醒了三次，等面团子光溜溜的，她才开始捏灯。她揪了一团面，慢慢地在手上搓，在案板上搓。等把面团子搓圆了，搓成一个敦敦实实的圆柱体，她就上面捏灯碗儿，下面捏灯座，中间捏灯腰。捏得差不多了，她把灯碗子端高，离眼睛很近，像是在审视。 女儿往案板上排一个，国庄在心里数一个，他知道小连捏这些灯的用处。这些灯是元宵夜放在堂屋门口的门墩上，预备着让别家孩子来偷的。据说哪个孩子在元宵夜偷了别人家的灯，并把面灯吃下去，哪个孩子就不会害眼病。小连希望别的孩子吃了她制作的面灯，人人不害眼病，眼睛都明明亮亮的啊！ 天渐渐地黑了，不时飘下一朵两朵雪花。这样的夜色最适合点灯碗子了。天黑得越厚实，灯就显得越明。 小连把蒸好的灯碗子拿出来，别人家一般蒸三四个，她却一下子蒸了十二个。点亮的灯头如金，放射出金色的光芒。父女俩退回屋里，等待着别家孩子来偷灯。 过了一会，小连站起来，摸了左侧摸右侧，两个灯碗子都在，放上去是什么样，这会儿还是什么样。她退回屋里，等再次去摸灯，灯仍没有被偷走。 村街传来喧闹声，是孩子们在比灯笼：“我的明，我的好看！”小连也曾是他们当中的一个。 小连第三次摸灯碗子后，敞着的院门外有了脚步声。要来偷灯了吧？国庄和小连连忙躲起来。然而脚步声很快就过去了。 国庄坐不住了，他说要去别人家，给小连偷一盏灯回来。在院子门口，国庄脱掉棉鞋，轻手轻脚走回堂屋门口，把两盏灯碗子都偷走了。他装作刚从外面回来，把脚下踩得重重的。他说：“小连，小连，咱家的灯碗子没有了，是不是被小孩子偷走了？” 小连出来左右一摸，灯碗子果然没有了。她搓着手说：“真的呢，真的没有了！”国庄说：“偷灯的人是一拨又一拨的，快，咱们把灯碗子里都添上油，都点上。”父女俩把十盏灯都点燃了，灯碗子在桌面上闪烁成一片。 “偷灯的人可能怕我看见他们，我一走他们就来了，看来我还得出去躲躲。” 这次国庄真的在村街上转了一圈。村街上已经静下来，他连一个孩子也没碰到。没办法，还得自己回去偷自家的灯。国庄把棉鞋脱下来，分别套在两只手上，爬着向堂屋门口接近。这样，就不是一个人的脚步声，至少是两个人的脚步声。 国庄把灯碗子全偷走了。他是唱着戏回家的，从村街一直唱到家门。 雪下得大些了，地上铺了一层雪，如遍地月光。 他进屋一看，两支蜡烛吹灭了一支，只剩下一支，小连也没在屋当门坐着。他问小连，灯碗子是不是全被小孩子偷走了。小连这次没有回答。他对小连说雪下大了，小连也没说话。忙了一整天，可能累了，让她睡吧。 灯碗子是粮食做的，国庄舍不得扔。他把灯碗子装进塑料袋，压在柴草下，时不时掏出来啃一个。还剩七个，国庄想再吃一个，灯碗子却全不见了，把柴草垛翻个遍，也没找到。这天中午吃饭，国庄掀开锅盖一看，灯碗子都在箅子上馏着呢。 小连说：“爸，凉着吃对肚子不好。我把灯碗子馏上了。咱俩一块儿吃。” （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说开头不厌其烦地描绘元宵节灯笼的品种，渲染元宵节前夕热闹而欢快的氛围，这多多少少冲淡后文的悲剧意味。 B. “女儿没说不要灯笼”两次出现，暗示国庄确实“想买”。后面的“怕买”与此形成对照，突显国庄犹豫不决的性格。 C. 小连“听出爸爸的声音不似往常”，既写出国庄为小连的懂事感动而又心酸，也表现小连心思细腻，能够体察、理解父亲。 D. 虽然父女俩无比期盼，但别家孩子始终没有从敞着的院门进来偷灯，暗示世态炎凉，这不幸的一家人得不到社会的关爱。 7. 关于国庄偷自家的灯碗子这一情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 国庄第一次偷灯，主要因为他实在不忍心看到女儿的希望一次次落空；第二次偷灯，与女儿发现灯碗子没有之后所流露的快乐有关。 B. 小说先写国庄脱掉棉鞋“轻手轻脚”走回去，后写他手上套着棉鞋“爬着向堂屋门口接近”，动作细节的变化使父爱显得愈发深沉。 C. 渐下渐大的雪暗示时间的流逝，渲染清冷的氛围；积雪“如遍地月光”的美景，衬托出一路唱着戏回家的国庄无法掩抑的欢乐之情。 D. 国庄回到家里，两次和小连说话都得不到回应，此状况与小连平时的表现明显不同，暗示此时小连可能已发现父亲偷灯的真相。 8. 文中画线句“天黑得越厚实，灯就显得越明”，有丰富的意蕴。请简要分析。 9. 刘庆邦曾说：“小说内敛含蓄、适当留白等功夫，都体现一种分寸感。表达不够或宣泄太过，都不是好小说。怎么做到恰到好处，是对作家的考验。”请谈谈小说的最后一段是如何体现这一创作理念的。 【答案】6. C 7. C 8. ①这句话对应后面的场景描写，在暗沉天空的映衬下，小连点亮的灯碗子显得格外明亮。 ②象征内涵：生活在黑暗中的小连，依然希望灯被偷走以保佑别的孩子不害眼病，她善良的心灵如同明亮的灯火，在不幸遭遇的映衬下显得愈加可贵。 ③象征内涵：父女对彼此的关爱温暖彼此、带来希望，艰难的日子将这份深情衬托得更加可贵。 9. ①内敛含蓄：“凉着吃对肚子不好 ”，表明女儿对父亲没有责备，只有体贴与关爱；“咱俩一块儿吃”，表明女儿愿意与父亲一起面对生活，共渡艰难。以简单平淡的话语来表现情感，既避免直白与宣泄，也使情感显得真挚、深沉。 ②适当留白：女儿究竟何时、如何发现父亲偷灯的行为？她内心经历怎样的波动？父亲听到女儿的话后又是何种心情？小说故意将这些内容全都隐去。这样写使结尾显得干净利落，为读者留下想象与玩味的空间，达到言有尽而意无穷的效果。 【解析】 【导语】刘庆邦的《灯》以元宵节为背景，通过父亲国庄为失明女儿小连买灯笼的犹豫，展现深沉父爱。细腻的笔触勾勒出传统习俗与家庭温情的碰撞，结尾处父女默契的互动，含蓄动人，留下温暖余韵。 【6题详解】 A.“冲淡后文的悲剧意味”错误。小说开头描绘灯笼品种，渲染节日氛围，并未冲淡后文的悲剧意味，反而通过热闹场景与女儿失明、父亲内心挣扎形成对比，更突显家庭的特殊处境和悲剧性。 B.“突显国庄犹豫不决的性格”错误。想买与怕买的矛盾，并非突显国庄犹豫不决的性格，因为国庄的犹豫源于对女儿心理的深切呵护，而非其性格的弱点。 D.“暗示世态炎凉，这不幸的一家人得不到社会的关爱”错误。没有孩子来偷灯碗，主要是因故事发生在雪夜，村街渐静，或孩子们专注于比灯，不能简单解读为世态炎凉或得不到社会关爱。小说有意借父女期盼落空来烘托等待的焦灼，为后文偷灯埋下伏笔。 故选C。 【7题详解】 C.“衬托出一路唱着戏回家的国庄无法掩抑的欢乐之情”错误。原文描述雪景“雪下得大些了，地上铺了一层雪，如遍地月光”出现在国庄“唱着戏回家”之后，渲染的是清冷、静谧的氛围，而非直接衬托欢乐。后文国庄进屋发现小连沉默，气氛转为孤寂，与欢乐之情形成对比而非衬托，突出了父爱的沉重与无奈。 故选C。 【8题详解】 本题考查文学作品句子意蕴赏析，要兼顾表层含义与深层象征义。先抓景物层面的字面意思，再挖掘人物形象、情感主旨层面的内涵。要紧扣句子，结合小连失明却心怀善意、父女间相互体恤的情节，由浅入深作答。 第一步，审题干，锁定赏析句子，明确要从表层实景、深层象征两层挖掘意蕴。 第二步，解读表层含义：联系原文环境，天黑的环境衬托灯碗子的光亮，交代环境与景物效果。 第三步，挖掘第一层象征：联系小连失明的遭遇，黑暗喻指她的不幸，灯火象征她善良纯净的内心，苦难反衬她品格的明亮可贵。 第四步，挖掘第二层象征：黑暗也代表艰难的生活处境，灯火象征父女二人相互体谅的温情，困境让这份亲情更加动人。 【9题详解】 本题探究小说结尾的创作理念，紧扣关键词内敛含蓄、适当留白与分寸感。答题分为两层，一是内敛含蓄，分析结尾对话，看作者如何用朴素语言克制抒情，不直白宣泄情绪；二是适当留白，找出文中省略不写的内容，分析留白带来的艺术效果。 第一步，审题，抓住核心概念：内敛含蓄、留白、分寸感，明确只分析小说最后一段。 第二步，品读结尾对话，分析内敛含蓄：从小连简短话语入手，体会藏在平实语言里对父亲的体贴，点明情感表达克制，没有激烈抒情。 第三步，寻找留白之处：思考哪些心理活动、情节细节作者没有写出，如小连何时识破父亲偷灯、父女二人的内心波动。 第四步，分析留白的作用：省略这些内容，不把话说尽，留给读者想象空间，实现言有尽而意无穷。 第五步，整合两点要点，紧扣“分寸感”收束，组织简洁规范的答案。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，26分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： （耶律阿保机）大寇云中，后唐武皇①遣使连和，因与之面会于云中东城，大具享礼，延入帐中，约为兄弟，谓之曰：“唐室为贼所篡，吾欲今冬大举，弟可以精骑二万，同收汴、洛。”阿保机许之，赐与甚厚，留马三千匹以答贶。左右咸劝武皇可乘间掳之， 武皇曰：“逆贼未殄，不可失信于部落，自亡之道也。”乃尽礼遣之。 （节选自薛居正《旧五代史·契丹传》） 材料二： 晋王疽发于首，病笃。命其弟克宁、监军张承业、大将李存璋、吴珙、掌书记卢质立其子存勖为嗣，曰：“此子志气远大，必能成吾事，尔曹善教导之！”辛卯，晋王谓存勖曰：“嗣昭厄于重围，吾不及见矣。俟葬毕，汝与德威辈速竭力救之！”又谓克宁等曰：“以亚子累汝！”亚子，存勖小名也。言终而卒。 《考异》②曰：《五代史阙文》：“世传武皇临薨，以三矢付庄宗曰：‘一矢讨刘仁恭，汝不先下幽州，河南未可图也。一矢击契丹，且曰阿保机与吾把臂而盟，结为兄弟，誓复唐家社稷，今背约附梁，汝必伐之。一矢灭朱温。汝能成吾志，死无恨矣！’庄宗藏三矢于武皇庙庭。及讨刘仁恭，命幕吏以少牢告庙，请一矢，盛以锦囊，使亲将负之以为前驱。凯旋之日，随俘馘纳矢于太庙。伐契丹，灭朱氏，亦如之。”按薛史《契丹传》：“庄宗初嗣位亦遣使告哀赂以金缯求骑军以救潞州。契丹答其使曰：‘我与先王为兄弟，儿即吾儿也，宁有父不助子邪！'许出师，会潞平而止。”广本③：“刘守光④为守文所攻，屡求救于晋，晋王遣将部兵五千救之。”然则于时庄宗未与契丹及守光为仇也。此盖后人因庄宗成功，撰此事以夸其英武耳。余按晋王实怨燕与契丹，垂殁以属庄宗，容有此理。庄宗之告哀于阿保机与遣兵救刘守光，此兵法所谓“将欲取之，必固与之”也，其心岂忘父之治命哉！观后来之事可见已。 （节选自胡三省音注版《资治通鉴·后梁纪一》） 【注】①武皇：五代史籍专属称谓，特指李克用，生前封号晋王，谥号武皇帝。②《考异》，指《资治通鉴考异》。司马光编撰编年通史时，正文择取采信之说，不同史料的原文、矛盾辨析、取舍理由全部归入《考异》。③广本：刘恕编纂的五代史资料，供司马光考订取舍。④刘守光：刘仁恭次子，后面“守文”是刘仁恭长子。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 庄宗初A嗣位B亦遣使C告哀D赂E以金缯F求G骑军H以救潞州。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 乘，趁着，与《登泰山记》“自京师乘风雪”中的“乘”意思相同。 B. 累，托付、劳烦，与成语“果实累累”中“累”的意思不相同。 C. “以少牢告庙”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“为国以礼”的“以”用法相同。 D. 垂，将要，与成语“功败垂成”的“垂”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 左右之人提出掳获阿保机的建议，李克用予以拒绝，最终以礼相待并送阿保机离去，体现其重信重义的形象特点。 B. 耶律阿保机入侵云中之时，李克用主动遣使投降求和，与阿保机会面并结为兄弟，约定共同出兵收复汴、洛。 C. 李克用病重之际，不仅嘱托群臣辅佐其子李存勖，还牵挂战事，叮嘱李存勖安葬自己后尽快出兵，解救被围困的李嗣昭。 D. 《契丹传》记载李存勖继位后曾向契丹求援，契丹因与李克用结为兄弟，应允出兵相助，最终因潞州战事平定停止出兵。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）逆贼未殄，不可失信于部落，自亡之道也。 （2）敏于事而慎于言，就有道而正焉。 （3）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。 14. 材料二中对《五代史阙文》所载之事的看法是什么？请简要概括。 【答案】10. BDF 11. A 12. B 13. （1）逆贼还没有消灭，不可以对契丹部落失信，这是自取灭亡的做法啊。 （2）做事勤勉，说话谨慎，到有道的人那里去匡正自己。 （3）不是因为想要和这个孩子的父母结交，不是因为想要在同乡朋友中博取名誉。 14. ①“武皇授矢庄宗”一事虽可能是后人杜撰以夸赞庄宗英武；②但也认可武皇确实怨恨燕与契丹，临终前嘱托庄宗讨伐二者是合理的；③且庄宗初期对契丹、刘守光的妥协是“将欲取之，必固与之”的兵法策略，并非忘记父命。 【解析】 【导语】这组文言文阅读选段锚定五代乱世的多元史实，兼顾正史与考异文本，既有人物信诺的品格观照，又存史料辨析的思辨深度，考点覆盖断句、翻译与内容概括，梯度合理，打破单一文本的叙事局限，引导学生兼顾史实考据与人文理解。 【10题详解】 句意：庄宗刚继承王位时，也派遣使者向契丹报丧，用金银丝帛贿赂他们，请求派遣骑兵来援救潞州。 “庄宗初嗣位”为主谓结构，句意完整，故B处应断开； “遣使告哀”为兼语结构，“使”是兼语，既作“遣”的宾语，又作“告哀”的主语，且句意完整，故D处应断开； “以金缯”为“赂”的状语，是状语后置结构，故F处应断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.错误。趁着/冒着。句意：武皇身边的人都劝说他，可以趁机掳获阿保机。/从京城冒着风雪。 B.正确。托付、劳烦/连接成串的样子。句意：我把亚子托付给你们了！/果实连续成串或数量极多。 C.正确。均为介词，用。句意：命令幕僚用羊、猪二牲祭祀宗庙。/治国要用礼。 D.正确。句意：临终前把这件事托付给庄宗。/指事情将要成功的时候却遇到了失败。 故选A。 【12题详解】 B.“李克用主动遣使投降求和”错误。原文“大寇云中”指契丹阿保机大举进犯云中，李克用派遣使者是为了“连和”，即联合、交好，而非“投降求和”。 故选B。 【13题详解】 （1）“殄”，消灭；“失信于部落”，状语后置句，即“于部落失信”；“自亡”，自取灭亡。 （2）“敏于事而慎于言”，状语后置句，应为“于事敏而于言慎”；“就”，接近，靠近，到；“有道”，指有才艺或有道德的人；“正”，匡正。 （3）“内交”，结交；“要誉”，博取名誉；“乡党”，同乡。 【14题详解】 第一步，审题。题干要求概括材料二对《五代史阙文》记载事件的看法，要回到原文定位观点句，分层次梳理，简洁作答。 第二步，定位原文语句。原文：此盖后人因庄宗成功，撰此事以夸其英武耳。余按晋王实怨燕与契丹，垂殁以属庄宗，容有此理。庄宗之告哀于阿保机与遣兵救刘守光，此兵法所谓 “将欲取之，必固与之”也，其心岂忘父之治命哉！ 第三步，分层提取观点。第一层，司马光认为，三矢托付这件事，大概是后人借着庄宗建功的史实编造出来，用来夸赞庄宗英武的。第二层，但司马光并不完全否定，他认为李克用本来就怨恨燕国和契丹，临终嘱托儿子讨伐他们，这件事情理上或许存在。第三层，庄宗继位后向契丹告哀、援救刘守光，只是暂时的策略，并不是忘记父亲临终遗命。 【参考译文】 材料一： （耶律阿保机）大举进犯云中地区，后唐武皇派遣使者前去联合交好，趁机与耶律阿保机在云中东城会面，准备了丰盛的宴席礼仪，邀请他进入营帐之中，相约结为兄弟，对他说：“唐王朝被逆贼篡夺了政权，我打算今年冬天大规模出兵，兄弟你可以率领两万精锐骑兵，和我一同收复汴州、洛阳。”阿保机答应了他，武皇赏赐给他的财物十分丰厚，阿保机也留下三千匹马作为答谢。武皇身边的人都劝说他，可以趁机掳获阿保机，武皇说：“逆贼还没有消灭，不可以对契丹部落失信，这是自取灭亡的做法啊。”于是以完备的礼仪送阿保机离去。 材料二： 晋王头上毒疮发作，病情危重。他嘱咐自己的弟弟李克宁、监军张承业、大将李存璋、吴珙、掌书记卢质，拥立他的儿子李存勖继承王位，说：“这孩子胸怀远大志向，一定能完成我未竟的大业，你们要好好辅佐教导他！”辛卯这天，晋王对李存勖说：“嗣昭被困在敌军重重包围之中，我来不及亲眼见他脱险了。等把我安葬完毕，你和周德威等人立刻倾尽全力前去援救他！”又对李克宁等人嘱托道：“我把亚子托付给你们了！”亚子，是李存勖的小名。说完这番话，晋王就去世了。 《资治通鉴考异》说《五代史阙文》记载：“世间传说武皇（李克用）临终前，把三支箭交给庄宗（李存勖）说：‘第一支箭用来讨伐刘仁恭，你不先攻下幽州，就不能图谋黄河以南的地区。第二支箭用来攻打契丹，况且说我曾与阿保机握手结盟，结为兄弟，发誓要复兴唐王朝的江山社稷，如今他违背盟约依附朱温，你一定要讨伐他。第三支箭用来消灭朱温。你如果能完成我的心愿，我就死而无憾了！’庄宗把三支箭藏在武皇的宗庙之中。等到讨伐刘仁恭时，命令幕僚用羊、猪二牲祭祀宗庙，取出一支箭，用锦囊装起来，让亲信将领背着它作为先锋。凯旋的那天，就带着俘虏和斩杀的敌人首级，把箭放回太庙。讨伐契丹，消灭朱温时，也是这样做的。”据薛史《契丹传》记载：“庄宗刚继承王位时，也派遣使者向契丹报丧，用金银丝帛贿赂他们，请求派遣骑兵来援救潞州。契丹回复使者说：‘我和先王（李克用）是兄弟，他的儿子就是我的儿子，哪有父亲不帮助儿子的道理呢！’答应出兵，恰逢潞州的战事平定，便停止出兵了。”《广本》记载：“刘守光被刘守文攻打，多次向晋国求救，晋王派遣将领率领五千士兵前去援救他。”既然这样，那么当时庄宗还没有与契丹和刘守光结仇。这大概是后人因为庄宗后来成就了功业，编造这件事来夸赞他的英勇威武罢了。据我考证，晋王确实怨恨燕国和契丹，临终前把这件事托付给庄宗，或许是有这样的道理的。庄宗向阿保机报丧、派遣军队援救刘守光，这就是兵法上所说的“想要夺取它，一定要先暂时给予它”，他的内心难道会忘记父亲的遗命吗！从后来的事情就可以看出来了。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 示诸子（其二）【注】 苏辙 老去惟堪一味闲，坐令诸子了生缘。 般柴运水皆行道，挟策读书那废田。 兄弟躬耕真尽力，乡邻不惯枉称贤。 裕人约己吾家世，到此相承累百年。 【注】本诗作于诗人晚年致仕闲居颍昌府时期。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人以自身“惟堪闲”的状态起笔，写出自己晚年致仕闲居期间恬淡安然的心境，语调温婉平和。 B. 颔联中“那废田”三字表明，在诗人看来，苏氏的后代子孙应当将主要精力投入到日常劳作之中。 C. 颈联上句写家中子弟亲身下地劳作，尽心尽力地操持农事。一个“真”字饱含诗人的赞许与欣慰。 D. 全诗语言质朴平易，在叙写日常琐事与家常话语中流露深意，与李商隐《锦瑟》的诗歌风格有所不同。 16. 这首诗体现了诗人哪些家庭教育理念？请简要分析。 【答案】15. B 16. ①耕读兼修：砍柴挑水等日常劳作皆是修身悟道，主张读书与务农不可偏废，兼顾治学与劳作； ②务实本分：赞许子弟亲身耕作、尽心尽力，教导后人脚踏实地，勤勉做事； ③宽人克己：传承百年家风，要求子孙宽以待人、严于律己。 【解析】 【导语】这首苏辙晚年闲居所作的《示诸子》，语淡情真，以家常叙说传家声，将劳作、读书皆视作行道路径，标举裕人约己的百年世德，无雕琢之辞，满是老者对后辈的恳切期许与传家的笃定温厚。 【15题详解】 B.“应当将主要精力投入到日常劳作之中”错误，“挟策读书那废田”意为一边手持书本读书，一边也不荒废农事，并非要求子孙把主要精力放在劳作上。诗人主张耕读并重，读书与务农二者兼顾，并非偏重劳作。 【16题详解】 第一步：审读题干，明确方向.题目要求“分析家庭教育理念”，需从诗中提取诗人对子弟的教诲，避免泛谈内容或风格。 第二步：逐联筛选，分层归类. 首联写自身闲居，引出对子弟的期许，为背景； 颔联“般柴运水皆行道”体现日常劳作与道义结合，“挟策读书那废田”强调耕读并重； 颈联“真尽力”赞许务实勤勉，“枉称贤”批评虚名，引导本分踏实； 尾联“裕人约己”点明家风传承，强调宽人克己。 第三步：提炼归纳，分点作答。将上述信息整合为三点：耕读兼修、务实本分、宽人克己。每点先概括理念，再结合诗句简要说明。 第四步：检查校准 核对答案是否覆盖全诗关键信息，确保表述简洁且紧扣“理念”要求，避免冗余或偏离。 （五）名篇名句默写（本题共4小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）别人比自己好就嫉妒，不如自己的人就看不起，个别同学的表现引起王老师的注意。他引用《论语·里仁》中的“______________，______________”，引导同学们要学会在与别人相处中提升自己的素养。 （2）《论语·雍也》中“______________，______________”两句，孔子指出质朴和文采应均衡发展，否则会走向粗野或虚浮。 （3）《大学之道》中，强调上自天子，下至平民，一切都要以修身作为做人处世的根本的句子是“______________，______________”。 （4）《老子》第二十四章中用“___________，___________”两句，直接批判那些自我显露、自以为是的人。 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 质胜文则野 ④. 文胜质则史 ⑤. 自天子以至于庶人 ⑥. 壹是皆以修身为本 ⑦. 自见者不明 ⑧. 自是者不彰 二、语言文字运用（本题共4小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①内脏脂肪分布在脏器周围，对于支撑、稳定和保护内脏起着重要作用，一旦过盛，却会引发一系列健康问题。②如果不及时干预，还可能引发心脑血管疾病及代谢综合征。③运动过少、久坐、饮食结构偏油溺或喜好甜食的人，更可能积累多余的内脏脂肪。④如果想知道自己是否内脏脂肪过量，可通过计算腰臀比简单判断，笔值站立后轻轻吸气，用软尺轻贴皮肤测量肚脐上方1厘米处的腰围，及胯骨凸起部位的臀围，然后计算腰围与臀围的比值。⑤男性超过0.9、女性超过0.8，即提示可能存在内脏脂肪过量问题。 相比于身体其他部位的脂肪，内脏脂肪更难减。在减肥导致的机体营养不足情况下，细胞会优先将营养转移到内脏脂肪中，而在减肥初期，身体会先消耗其他部位的脂肪。易累积、难消耗，内脏脂肪便会在腹腔内不断堆积。相对于低强度或中等强度运动，高强度或极高强度运动能更有效地减少腹部内脏脂肪。原因可能在于，高强度运动结束后的一段时间内，身体仍可保持较高的能量消耗状态，会倾向启动内脏脂肪供能。________。 要减少内脏脂肪，（ ）在于制造热量缺口。在保持基础代谢率正常且不影响自身代谢性疾病的前提下，实现这一热量缺口主要依赖于饮食的控制和运动量的增加。在饮食方面，选择富含膳食纤维、优质蛋白质以及复杂碳水化合物的食物。运动方面，每周应保证至少5次，如快走、慢跑、骑自行车、游泳等有氧运动。如果你有一定的运动基础，可以尝试高强度间歇训练，让身体进入燃脂状态，达到慢跑40分钟的燃脂效果。 18. 文中第一段标序号的部分有三处错别字，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。 19. 下列填入文中第二段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 而跳跃作为一种高强度锻炼方式，能以更高强度的训练提高减肥效率。 B. 而跳跃作为一种高强度锻炼方式，对减少内脏脂肪具有积极作用。 C. 而跳跃作为一种高强度锻炼方式，能更好地解决肥胖带来的健康问题。 D. 而跳跃作为一种高强度锻炼方式，能有效地消除脂肪的积累。 20. 填入文中第三段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 首当其冲 B. 当务之急 C. 迫在眉睫 D. 重中之重 21. 说明文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出三个问句，作为本文的写作提纲。 【答案】18. ①句“盛”改为“剩”； ③句“溺”改为“腻”； ④句“值”改为“直”。 19. B 20. D 21. ①什么是内脏脂肪过剩（过量）？ ②内脏脂肪为何更难减少？ ③如何科学减少内脏脂肪？ 【解析】 【18题详解】 ①结合语境，原文说的是内脏脂肪多。“盛”指兴旺、繁盛、旺盛，如“盛开”“盛世”，“剩”指剩余、多余，如“剩余”“过剩”。内脏脂肪是“多余”的脂肪，应为“过剩”，指脂肪超出正常范围而有余。 ③“溺”指淹没、沉迷，如“溺爱”“沉溺”。“腻”指食物中油脂过多，如“油腻”“肥腻”。 “偏油溺”应写作“偏油腻”，指饮食结构中油脂偏多。 ④“值”指价值、值得、遇到。“直”指不弯曲、垂直，如“笔直”“直立”。“笔值站立”应写作“笔直站立”，意为身体挺直站立。 【19题详解】 第二段核心围绕“高强度运动能更有效减少内脏脂肪”展开，横线前已说明高强度运动通过持续高能量消耗启动内脏脂肪供能，从而减少内脏脂肪。 A.强调“提高减肥效率”，范围较宽泛，未紧扣“减少内脏脂肪”这一核心，衔接不紧密。 B.明确指出跳跃作为高强度运动“对减少内脏脂肪具有积极作用”，与前文“高强度运动减少内脏脂肪”的逻辑一致，精准呼应段落主旨，衔接最恰当。 C.“解决肥胖带来的健康问题”过于笼统，未具体指向“内脏脂肪”，偏离段落聚焦点。 D.“有效地消除脂肪的积累”表述绝对，且“脂肪”范围过大，未特指“内脏脂肪”，不符合语境。 故选B。 【20题详解】 括号处需填入强调“制造热量缺口”在减少内脏脂肪中的重要地位的词语。 A.首当其冲：指最先受到攻击或遭遇灾难。与语境无关，不恰当。 B.当务之急：指当前任务中最急切的要做的事。侧重“急迫性”，而文中侧重“重要性”，不符合语境。 C.迫在眉睫：事情十分紧急，已到眼前。强调“紧迫性”，与文意不符。 D.重中之重：指所有重要事项中最为关键的部分。突出“制造热量缺口”是减少内脏脂肪的核心关键，符合文中对其重要地位的强调，故最恰当。 故选D。 【21题详解】 ①文本第一段先介绍内脏脂肪的作用，再说明其过剩的危害、易累积人群及判断方法，围绕“内脏脂肪过剩”的定义、影响和判断展开，可用问句“什么是内脏脂肪过剩（过量）”来统领该部分内容。 ②第二段聚焦内脏脂肪难减的特点，分析了减肥时细胞优先供给内脏脂肪、身体先消耗其他部位脂肪等原因，可用问句“内脏脂肪为何更难减少”概括该段核心，引导对其难减原因的阐述。 ③第三段从制造热量缺口入手，介绍了饮食控制和运动增加的具体方法，可用问句“如何科学减少内脏脂肪”来涵盖该部分关于减少内脏脂肪的科学措施，形成完整的写作逻辑链。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 90年前，红军将士凭着“风雨侵衣骨更硬”的信念，走过了绝境，完成了伟大的长征。在绝境中，“坚持”是通向胜利的唯一信条。 如今，在属于我们这代人的长征路上，有人却提出：面对某些“无法突围的困境”或“南辕北辙的执念”，学会“止损”与“转身”，比一味“坚持”更需要智慧与勇气。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一句以红军长征为例，明确“坚持”的适用前提：方向正确、目标具备正义性/可行性时，面对客观困境的韧性坚守是突破绝境的核心力量，此处的“坚持”是对初心信仰的笃定，而非盲目的执拗。 ②第二句指向当代语境：当明确陷入方向完全错误的“南辕北辙”、路径完全走不通的“无法突围的困境”时，无意义的坚持只会消耗成本，及时止损、灵活转身是更具智慧的选择，此处的“转身”是对路径的调整，而非对目标的全盘放弃。 核心辩证关系： 二者是互补统一的关系，绝非二元对立：坚持的本质是“守初心”，转身的本质是“调路径”，判断选择的核心标尺是“方向是否正确、目标是否有实现价值”。从个人成长的学业/职业选择，到社会发展的产业转型、国家道路的探索，都需要平衡“坚守底色”与“灵活调整”的关系。 写作核心任务： 辨析“坚持”与“止损转身”的适用边界，结合当代青年的人生选择语境，谈二者的辩证统一智慧。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，片面褒贬。要么全盘否定“止损转身”，将其等同于懦弱逃兵，一味鼓吹“无论如何都要坚持”；要么否定坚持的价值，把所有坚持都污名化为“固执”，本质是没有抓住二者的适用前提。 误区2：窄化概念内涵。把长征时期的“坚持”等同于蛮干，把当代语境的“止损”等同于遇到小困难就放弃，混淆了“可以克服的客观阻碍”和“完全走不通的错误路径”的差异。 误区3：脱离当代语境。通篇堆砌革命年代的旧事例，完全不结合当下青年面临的考研二战、专业选择、内卷内耗等现实困境，没有体现自身的思考。 【分层立意】 基础立意：方向正确时要坚持攻坚，路径错误时要及时止损，人生需要平衡坚守与变通的智慧。 进阶立意：“坚持”守的是初心底色，“转身”调的是实现路径，二者统一于对目标的清醒判断，是实现长远发展的双重支撑。 高阶立意：当代青年走在“新长征”路上，要以初心为标尺，明辨“值得坚守的困境”和“需要止损的执念”，拒绝被“坚持就是胜利”的鸡汤绑架，也拒绝拿“止损”当逃避的借口，做自己人生道路的清醒决策者。 【行文思路】 议论文： 开篇：以当下青年热议的“考研三战四战要不要继续”“挤破头考公是不是唯一出路”的现实话题切入，引出“坚持与转身”的命题，点明中心论点。 主体第一层：论证方向正确时，坚持是突破困境的核心力量。论据：国产芯片研发团队十余年深耕基础领域，突破西方“卡脖子”封锁；00后戍边战士坚守边境线，以血肉之躯筑牢国土防线。回扣论点：正确方向下的坚持，是实现目标的必经之路。 主体第二层：论证路径错误时，止损转身是更具智慧的选择。论据：教培行业转型期，新东方放弃原有赛道，转身做东方甄选助农，开辟新的发展路径；00后大学生放弃热门金融专业，转投非遗竹编传承，在热爱的领域做出成绩。回扣论点：及时止损不是放弃，是避免无意义消耗，开辟新赛道的前提。 主体第三层：论证二者的辩证统一，判断标尺是初心与方向。论据：革命战争年代，党放弃以城市为中心的革命道路，转向“农村包围城市、武装夺取政权”，本质是坚守争取民族独立、人民解放的初心，调整革命的实现路径，是坚守根本方向与适时调整策略的辩证统一。 辩证补充：当下不少青年要么被“坚持至上”的鸡汤绑架，死磕不适合自己的方向消耗自我；要么被“躺平”思潮影响，遇到一点困难就以“止损”为借口逃避，本质是缺乏清晰的自我认知和目标锚点。 结尾：落地青年身份，提出践行方向。在做人生选择时，先明确自己的核心目标，遇到困难先判断是“可克服的客观阻碍”还是“走不通的错误路径”，该守时不犹豫，该转时不纠结，走好属于自己的新长征路。 记叙文： 参考素材方向：自己参加科技创新竞赛，最初死磕原有编程思路，熬了半个月依然反复出错，一度想放弃，后来偶然看到红军长征中四渡赤水调整战术的资料，明白“转身不是放弃，是换方法靠近目标”，及时调整技术路径，最终获奖。结构：以熬夜改代码的焦虑细节切入→穿插查资料时看到长征故事的心理变化→调整路径后反复调试的动作细节→最终获奖后升华主旨，明确坚持与转身的辩证关系。 【优秀文题】 1.《守得云开，转得路通》 2.《新长征路上的坚持与止损》 3.《别让坚持成执念，别让转身成逃避》 4.《以初心为尺，明变守之道》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河南省实验中学2026——2027学年上期第一次月考 高二语文试题 （考试时间：150分钟 分值：150分） 一、阅读（78分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华传统文化中那些精华的东西，让人不能不爱它，也无法离开它。它是我们慈祥的老祖母，是我们睿智的老祖父，是雍容华贵的贵妇人，是风流倜傥的大诗人，是中华儿女的传家宝，是中华民族的精气神。 首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准。一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争，反对暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”。以仁义礼智信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”。以太极八卦、阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼佛之佛法，佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，凝练出中国人修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。 如今，面对如此纷杂的社会，各种思潮不断涌现，改革开放固然带来许多先进的科学技术、思想文化，同时也给一些阻碍发展进程的势力提供可乘之机，而正处于世界观形成期的青年人善于接受新文化，同时也容易被不良文化侵害，形成错误的世界观、方法论。因此，在教育中强调本民族的传统文化和美德，使学生们先做到内心世界的充实，有了民族底气，有了文化底蕴，面对各种文化的渗透，才不会迷失方向，丧失中国人的本色。 （摘编自《中国传统文化的本质与意义》） 材料二： 儒家的仁心——和谐世界，稳定发展 孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。 细细品味孔子所说的仁，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对于自己长辈的尊重和对于兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。 孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。 道家的智慧——上善若水，超脱世俗 “上善若水，水善利万物而不争”，老子想要告诉我们的是最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，必须学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。 对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们从庄子身上学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨炼面前依旧无畏。 墨家的兼爱——兼相爱，交互利 墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领，必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱，交相利”是一种政治哲学，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。 （摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 伟大的民族精神以爱国主义为核心，支撑起中华民族的生存和发展，代代相传。 B. 儒、道、释三位一体的哲学智慧是中华民族传统文化的风度，凝练了中华民族修身立命的胸襟。 C. “上善若水，水善利万物而不争”告诉我们，成长的过程需要“柔弱”而非过于张扬的个性。 D. 孟子认为人性生就善良，但最初仅仅是道德萌芽，人们玩物丧志会导致其消失。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 儒家以仁为本，先行孝悌之道，后立忠恕之义，符合中华传统文化以和为贵的一贯主张。 B. 和儒道相比，墨家学派是政治团体，因此其兼爱互利的主张对现代社会的政治影响更深远。 C. 道家智慧既为人类长远发展开出了治世良方，也为人们如何面对生活困境提供了心理参照。 D. 在纷杂的社会思潮面前，青年人更需加强传统文化教育，筑牢思想防线，坚守民族本色。 3. 下列说法中，适合作为论据来支撑材料一第三段的论点的一项是（ ） A. 士不可以不弘毅，任重而道远 B. 故有之以为利，无之以为用 C. 天命之谓性，率性之谓道 D. 得意信儒，失意崇道 4. 材料一第一段使用了博喻，请简要分析其论证效果。 5. 《大学之道》指出“欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身”，请综合两则材料谈谈当代青年修身的必要性。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 灯 刘庆邦 正月十五闹花灯，首要的事就是为孩子扎花灯，比一比谁的灯笼最亮，最美。 要说灯笼的品种，谁都数不清。方形灯笼有四棱的，六棱的，还有八棱的。圆形灯笼有西瓜灯、倭瓜灯、绣球灯、鲤鱼灯、老鳖灯……灯灯灯灯，元宵节还没到，各种花灯已纷纷到集上汇合。 国庄也去赶集了，买回绿菠菜和红萝卜，但没有给女儿小连买灯笼。这里的男孩女孩，哪个不是年年打着灯笼长大的！可是，国庄有些拿不定主意。 灯笼是给眼睛正常的人准备的，可是小连的眼睛出了毛病。大眼睛看上去好好的，长睫毛扑闪扑闪，眼珠黑是黑，白是白，就是感光功能没有了。 但是，女儿没说不要灯笼，国庄还不能一定不买。 当地的孩子一旦长大，都是自己宣布不打灯笼，父母才停止给孩子买灯笼。打灯笼和不打灯笼，仿佛是未成人和成人的一个分界。女儿没说不要灯笼。 去年元宵节，国庄是买了灯笼的。灯笼是四棱的，四面青色油光纸，分别画了喜鹊、红梅、兰草和石榴。灯笼的花穗儿比线菊的花瓣都细。那时女儿的眼睛还是一对点燃着的明亮的小灯笼呢。买了灯笼，万一女儿想起失明的眼睛呢？ 国庄带着两难的心情回到了家。 时近中午，公鸡叫晌，母鸡叫蛋。案板一角，放了一个黑方块的收音机，一个女的正在收音机里说话。听见爸爸走进院子的脚步声，小连把收音机关上了。 “爸，您回来了！” “回来了。” “集上热闹吗？” “热闹。” “卖东西的多吗？” “多。” 国庄没敢提集上花样繁多的灯笼。 “爸，我今年不打灯笼了，我大了！” 国庄鼻子酸得厉害，咳了咳，才说：“你过罢年还不满十三，还是个孩子……”小连还是听出爸爸的声音不似往常，她说：“爸，我今年想多蒸几个灯碗子。” 国庄说：“你想蒸几个就蒸几个吧。” 过元宵节蒸灯碗子，这是当地又一种重要风俗。小连把捏灯碗子的面揉了三次，醒了三次，等面团子光溜溜的，她才开始捏灯。她揪了一团面，慢慢地在手上搓，在案板上搓。等把面团子搓圆了，搓成一个敦敦实实的圆柱体，她就上面捏灯碗儿，下面捏灯座，中间捏灯腰。捏得差不多了，她把灯碗子端高，离眼睛很近，像是在审视。 女儿往案板上排一个，国庄在心里数一个，他知道小连捏这些灯的用处。这些灯是元宵夜放在堂屋门口的门墩上，预备着让别家孩子来偷的。据说哪个孩子在元宵夜偷了别人家的灯，并把面灯吃下去，哪个孩子就不会害眼病。小连希望别的孩子吃了她制作的面灯，人人不害眼病，眼睛都明明亮亮的啊！ 天渐渐地黑了，不时飘下一朵两朵雪花。这样的夜色最适合点灯碗子了。天黑得越厚实，灯就显得越明。 小连把蒸好的灯碗子拿出来，别人家一般蒸三四个，她却一下子蒸了十二个。点亮的灯头如金，放射出金色的光芒。父女俩退回屋里，等待着别家孩子来偷灯。 过了一会，小连站起来，摸了左侧摸右侧，两个灯碗子都在，放上去是什么样，这会儿还是什么样。她退回屋里，等再次去摸灯，灯仍没有被偷走。 村街传来喧闹声，是孩子们在比灯笼：“我的明，我的好看！”小连也曾是他们当中的一个。 小连第三次摸灯碗子后，敞着的院门外有了脚步声。要来偷灯了吧？国庄和小连连忙躲起来。然而脚步声很快就过去了。 国庄坐不住了，他说要去别人家，给小连偷一盏灯回来。在院子门口，国庄脱掉棉鞋，轻手轻脚走回堂屋门口，把两盏灯碗子都偷走了。他装作刚从外面回来，把脚下踩得重重的。他说：“小连，小连，咱家的灯碗子没有了，是不是被小孩子偷走了？” 小连出来左右一摸，灯碗子果然没有了。她搓着手说：“真的呢，真的没有了！”国庄说：“偷灯的人是一拨又一拨的，快，咱们把灯碗子里都添上油，都点上。”父女俩把十盏灯都点燃了，灯碗子在桌面上闪烁成一片。 “偷灯的人可能怕我看见他们，我一走他们就来了，看来我还得出去躲躲。” 这次国庄真的在村街上转了一圈。村街上已经静下来，他连一个孩子也没碰到。没办法，还得自己回去偷自家的灯。国庄把棉鞋脱下来，分别套在两只手上，爬着向堂屋门口接近。这样，就不是一个人的脚步声，至少是两个人的脚步声。 国庄把灯碗子全偷走了。他是唱着戏回家的，从村街一直唱到家门。 雪下得大些了，地上铺了一层雪，如遍地月光。 他进屋一看，两支蜡烛吹灭了一支，只剩下一支，小连也没在屋当门坐着。他问小连，灯碗子是不是全被小孩子偷走了。小连这次没有回答。他对小连说雪下大了，小连也没说话。忙了一整天，可能累了，让她睡吧。 灯碗子是粮食做的，国庄舍不得扔。他把灯碗子装进塑料袋，压在柴草下，时不时掏出来啃一个。还剩七个，国庄想再吃一个，灯碗子却全不见了，把柴草垛翻个遍，也没找到。这天中午吃饭，国庄掀开锅盖一看，灯碗子都在箅子上馏着呢。 小连说：“爸，凉着吃对肚子不好。我把灯碗子馏上了。咱俩一块儿吃。” （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说开头不厌其烦地描绘元宵节灯笼的品种，渲染元宵节前夕热闹而欢快的氛围，这多多少少冲淡后文的悲剧意味。 B. “女儿没说不要灯笼”两次出现，暗示国庄确实“想买”。后面的“怕买”与此形成对照，突显国庄犹豫不决的性格。 C. 小连“听出爸爸的声音不似往常”，既写出国庄为小连的懂事感动而又心酸，也表现小连心思细腻，能够体察、理解父亲。 D. 虽然父女俩无比期盼，但别家孩子始终没有从敞着的院门进来偷灯，暗示世态炎凉，这不幸的一家人得不到社会的关爱。 7. 关于国庄偷自家的灯碗子这一情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 国庄第一次偷灯，主要因为他实在不忍心看到女儿的希望一次次落空；第二次偷灯，与女儿发现灯碗子没有之后所流露的快乐有关。 B. 小说先写国庄脱掉棉鞋“轻手轻脚”走回去，后写他手上套着棉鞋“爬着向堂屋门口接近”，动作细节的变化使父爱显得愈发深沉。 C. 渐下渐大的雪暗示时间的流逝，渲染清冷的氛围；积雪“如遍地月光”的美景，衬托出一路唱着戏回家的国庄无法掩抑的欢乐之情。 D. 国庄回到家里，两次和小连说话都得不到回应，此状况与小连平时的表现明显不同，暗示此时小连可能已发现父亲偷灯的真相。 8. 文中画线句“天黑得越厚实，灯就显得越明”，有丰富的意蕴。请简要分析。 9. 刘庆邦曾说：“小说内敛含蓄、适当留白等功夫，都体现一种分寸感。表达不够或宣泄太过，都不是好小说。怎么做到恰到好处，是对作家的考验。”请谈谈小说的最后一段是如何体现这一创作理念的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，26分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： （耶律阿保机）大寇云中，后唐武皇①遣使连和，因与之面会于云中东城，大具享礼，延入帐中，约为兄弟，谓之曰：“唐室为贼所篡，吾欲今冬大举，弟可以精骑二万，同收汴、洛。”阿保机许之，赐与甚厚，留马三千匹以答贶。左右咸劝武皇可乘间掳之， 武皇曰：“逆贼未殄，不可失信于部落，自亡之道也。”乃尽礼遣之。 （节选自薛居正《旧五代史·契丹传》） 材料二： 晋王疽发于首，病笃。命其弟克宁、监军张承业、大将李存璋、吴珙、掌书记卢质立其子存勖为嗣，曰：“此子志气远大，必能成吾事，尔曹善教导之！”辛卯，晋王谓存勖曰：“嗣昭厄于重围，吾不及见矣。俟葬毕，汝与德威辈速竭力救之！”又谓克宁等曰：“以亚子累汝！”亚子，存勖小名也。言终而卒。 《考异》②曰：《五代史阙文》：“世传武皇临薨，以三矢付庄宗曰：‘一矢讨刘仁恭，汝不先下幽州，河南未可图也。一矢击契丹，且曰阿保机与吾把臂而盟，结为兄弟，誓复唐家社稷，今背约附梁，汝必伐之。一矢灭朱温。汝能成吾志，死无恨矣！’庄宗藏三矢于武皇庙庭。及讨刘仁恭，命幕吏以少牢告庙，请一矢，盛以锦囊，使亲将负之以为前驱。凯旋之日，随俘馘纳矢于太庙。伐契丹，灭朱氏，亦如之。”按薛史《契丹传》：“庄宗初嗣位亦遣使告哀赂以金缯求骑军以救潞州。契丹答其使曰：‘我与先王为兄弟，儿即吾儿也，宁有父不助子邪！'许出师，会潞平而止。”广本③：“刘守光④为守文所攻，屡求救于晋，晋王遣将部兵五千救之。”然则于时庄宗未与契丹及守光为仇也。此盖后人因庄宗成功，撰此事以夸其英武耳。余按晋王实怨燕与契丹，垂殁以属庄宗，容有此理。庄宗之告哀于阿保机与遣兵救刘守光，此兵法所谓“将欲取之，必固与之”也，其心岂忘父之治命哉！观后来之事可见已。 （节选自胡三省音注版《资治通鉴·后梁纪一》） 【注】①武皇：五代史籍专属称谓，特指李克用，生前封号晋王，谥号武皇帝。②《考异》，指《资治通鉴考异》。司马光编撰编年通史时，正文择取采信之说，不同史料的原文、矛盾辨析、取舍理由全部归入《考异》。③广本：刘恕编纂的五代史资料，供司马光考订取舍。④刘守光：刘仁恭次子，后面“守文”是刘仁恭长子。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 庄宗初A嗣位B亦遣使C告哀D赂E以金缯F求G骑军H以救潞州。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 乘，趁着，与《登泰山记》“自京师乘风雪”中的“乘”意思相同。 B. 累，托付、劳烦，与成语“果实累累”中“累”的意思不相同。 C. “以少牢告庙”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“为国以礼”的“以”用法相同。 D. 垂，将要，与成语“功败垂成”的“垂”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 左右之人提出掳获阿保机的建议，李克用予以拒绝，最终以礼相待并送阿保机离去，体现其重信重义的形象特点。 B. 耶律阿保机入侵云中之时，李克用主动遣使投降求和，与阿保机会面并结为兄弟，约定共同出兵收复汴、洛。 C. 李克用病重之际，不仅嘱托群臣辅佐其子李存勖，还牵挂战事，叮嘱李存勖安葬自己后尽快出兵，解救被围困的李嗣昭。 D. 《契丹传》记载李存勖继位后曾向契丹求援，契丹因与李克用结为兄弟，应允出兵相助，最终因潞州战事平定停止出兵。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）逆贼未殄，不可失信于部落，自亡之道也。 （2）敏于事而慎于言，就有道而正焉。 （3）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。 14. 材料二中对《五代史阙文》所载之事的看法是什么？请简要概括。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 示诸子（其二）【注】 苏辙 老去惟堪一味闲，坐令诸子了生缘。 般柴运水皆行道，挟策读书那废田。 兄弟躬耕真尽力，乡邻不惯枉称贤。 裕人约己吾家世，到此相承累百年。 【注】本诗作于诗人晚年致仕闲居颍昌府时期。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人以自身“惟堪闲”的状态起笔，写出自己晚年致仕闲居期间恬淡安然的心境，语调温婉平和。 B. 颔联中“那废田”三字表明，在诗人看来，苏氏的后代子孙应当将主要精力投入到日常劳作之中。 C. 颈联上句写家中子弟亲身下地劳作，尽心尽力地操持农事。一个“真”字饱含诗人的赞许与欣慰。 D. 全诗语言质朴平易，在叙写日常琐事与家常话语中流露深意，与李商隐《锦瑟》的诗歌风格有所不同。 16. 这首诗体现了诗人哪些家庭教育理念？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共4小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）别人比自己好就嫉妒，不如自己的人就看不起，个别同学的表现引起王老师的注意。他引用《论语·里仁》中的“______________，______________”，引导同学们要学会在与别人相处中提升自己的素养。 （2）《论语·雍也》中“______________，______________”两句，孔子指出质朴和文采应均衡发展，否则会走向粗野或虚浮。 （3）《大学之道》中，强调上自天子，下至平民，一切都要以修身作为做人处世的根本的句子是“______________，______________”。 （4）《老子》第二十四章中用“___________，___________”两句，直接批判那些自我显露、自以为是的人。 二、语言文字运用（本题共4小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①内脏脂肪分布在脏器周围，对于支撑、稳定和保护内脏起着重要作用，一旦过盛，却会引发一系列健康问题。②如果不及时干预，还可能引发心脑血管疾病及代谢综合征。③运动过少、久坐、饮食结构偏油溺或喜好甜食的人，更可能积累多余的内脏脂肪。④如果想知道自己是否内脏脂肪过量，可通过计算腰臀比简单判断，笔值站立后轻轻吸气，用软尺轻贴皮肤测量肚脐上方1厘米处的腰围，及胯骨凸起部位的臀围，然后计算腰围与臀围的比值。⑤男性超过0.9、女性超过0.8，即提示可能存在内脏脂肪过量问题。 相比于身体其他部位的脂肪，内脏脂肪更难减。在减肥导致的机体营养不足情况下，细胞会优先将营养转移到内脏脂肪中，而在减肥初期，身体会先消耗其他部位的脂肪。易累积、难消耗，内脏脂肪便会在腹腔内不断堆积。相对于低强度或中等强度运动，高强度或极高强度运动能更有效地减少腹部内脏脂肪。原因可能在于，高强度运动结束后的一段时间内，身体仍可保持较高的能量消耗状态，会倾向启动内脏脂肪供能。________。 要减少内脏脂肪，（ ）在于制造热量缺口。在保持基础代谢率正常且不影响自身代谢性疾病的前提下，实现这一热量缺口主要依赖于饮食的控制和运动量的增加。在饮食方面，选择富含膳食纤维、优质蛋白质以及复杂碳水化合物的食物。运动方面，每周应保证至少5次，如快走、慢跑、骑自行车、游泳等有氧运动。如果你有一定的运动基础，可以尝试高强度间歇训练，让身体进入燃脂状态，达到慢跑40分钟的燃脂效果。 18. 文中第一段标序号的部分有三处错别字，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。 19. 下列填入文中第二段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 而跳跃作为一种高强度锻炼方式，能以更高强度的训练提高减肥效率。 B. 而跳跃作为一种高强度锻炼方式，对减少内脏脂肪具有积极作用。 C. 而跳跃作为一种高强度锻炼方式，能更好地解决肥胖带来的健康问题。 D. 而跳跃作为一种高强度锻炼方式，能有效地消除脂肪的积累。 20. 填入文中第三段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 首当其冲 B. 当务之急 C. 迫在眉睫 D. 重中之重 21. 说明文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出三个问句，作为本文的写作提纲。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 90年前，红军将士凭着“风雨侵衣骨更硬”的信念，走过了绝境，完成了伟大的长征。在绝境中，“坚持”是通向胜利的唯一信条。 如今，在属于我们这代人的长征路上，有人却提出：面对某些“无法突围的困境”或“南辕北辙的执念”，学会“止损”与“转身”，比一味“坚持”更需要智慧与勇气。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $