6.2《五石之瓠》课件 2026～2027学年统编版高二语文选择性必修上册

情境活动 玩偶labubu爆火，很多人对其昂贵的价格充满不理解，认为其“无用”，而更多人对于Labubu的爆火持狂热支持，认为其在社交，收藏上价值不菲，也因此出现一“娃”难求的情况，那么究竟是“无用”还是“有用”，在千年前大思想家庄子和惠子就已经有过讨论，今天让我们一起聊一聊。 导 庄子在濮水边钓鱼为生。楚王听闻庄子是位得道之士，就派遣两位大夫，带着厚重的礼物去聘请他，说愿意让庄子来治理整个楚国。庄子拿着钓竿，看也不看使者，就对他们说：我听说你们楚国有只神奇的大龟，如今已经死掉了近三千年了。楚王把它装在一个珍贵的盒子里，供奉在庙堂之上，是这样吗？两位使者忙点头说：“是的，是的。”庄子又说：“那么请问二位，这只神龟是愿意死掉，然后留下几块骨头受人供养呢？还是愿意活着，然后拖着尾巴在泥里面爬呢？”使者说：“那肯定是愿意活着在泥里爬啊。”庄子说：“那你们走吧，我也要拖着尾巴在泥里面爬啊。” 庄子善用寓言说理，今天我们欣赏他的另一寓言《五石之瓠》。 导入 学习目标 语言建构与运用：掌握重要实词、虚词和特殊句式等文言基础知识。 思维发展与提升：理解庄子“无用之用”内涵，领会庄子的哲学观。 文化传承与理解：领会庄子超脱、达观的处世态度，学会辩证思考。 3 庄子（约前369—前286） 姓庄，名周，战国时期宋国蒙人。战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，与老子并称“老庄”。庄子在哲学思想上继承和发展了老子“道法自然”的思想观点，提倡“清静无为”。 一生率性，崇尚自然，傲视王侯。生活贫困，以编草鞋为生，淡泊名利，追求精神自由。据传庄子尝隐居南华山，卒葬南华山，故唐玄宗天宝初，被诏封为南华真人，《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》。他曾做过宋国蒙地的漆园吏。楚威王曾以厚礼请他担任相国，被他拒绝，终身不仕。 3.惠子其人 惠子（约前370—前310），名施，战国中期宋国人，著名的政治家、哲学家，是名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，做过梁惠王的相。 是庄子的朋友和毕生辩友，二人的思想碰撞是《庄子》的经典内容。本文中惠子与庄子的对话多为寓言性质。他善辩重逻辑，思想偏重功利，与庄子形成鲜明对比。 作品 散文想象奇特，擅长用寓言和比喻来说明道理，语言运用自如，灵活多变，把哲理讲得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。文字汪洋恣肆，具有浓厚的浪漫主义色彩，瑰丽诡谲，超凡脱俗。鲁迅赞其“汪洋辟阖，仪态万方”。 《庄子》是战国中期庄子及其后学所著道家经文，亦称《南华真经》，其书与《老子》《周易》合称“三玄”。 现存33篇，有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇，为郭象整理。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，为庄子所作，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。 庄子的无神论和天道观： 在人类婴儿期，人们认为，天也就是大自然的万事万物，都是神创造的，天就是上帝或者说是帝。而道家的创始人老子否定了这种理论。老子说天是道的产物。庄子认为，道是无处不在的，但道又是没有具体形态和意志的，道是产生天地万物的本原。 庄子的哲学中有丰富的辩证法： 老子思想中的一大特点就是辩证法。而庄子也继承了这一点。庄子认为，事物是由正反两个方面的矛盾对立组成的，相互依赖相互转化。庄子在《德充符》中列举了很多对矛盾对立的现象：“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变、命之行也。”这些矛盾是相互转化的。 庄子思想 7 庄子的认识论： 所谓认识论简单来说有两种，一是认为这个世界是可以被认识的，第二种是认为这个世界不能被认识。庄子认为，人类拥有认识世界的能力，但是人永远也无法认清全部的世界，所以费心费力地去学习，是毫无意义的。 庄子的人生观： 人生观其实是由命运观决定的。你有什么样的命运观，就会有什么样的人生观。庄子的命运观，有一句话可以概括：知其不可奈何而安之若命。意思是说，你无法对抗命运，你只能顺应自然顺应命运。我们要安时顺命，超然物外，才能实现精神的自由和逍遥。 8 节选自《庄子·逍遥游》，是一篇以主客问答形式展开的议论体散文。“逍遥”意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。 庄子天才卓绝，聪明勤奋，并非生来就无用世之心。但是，一方面，“窃钩者诛，窃国者侯”的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。 人世间既然如此污秽，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。 写作背景 9 释 题 五石之瓠 “石”shí：现读dàn。 计算容量单位,十斗为一石。“五石”指数量。 “瓠(hù)”是葫芦的一种。 “五石之瓠”指可容五石的大葫芦。作者只是借“五石之瓠”来说明道理。 1石=10斗=60千克 5石=50斗=300千克 10 五石（shí）之瓠（hù） 惠子谓庄子曰：“魏王贻（yí）我大瓠（hù）之种(zhǒng)，我树之成而实五石。以盛(chéng)水浆，其坚不能自举也。剖(pōu)之以为瓢，则瓠（huò）落无所容。非不呺（xiāo）然大也，吾为（wèi）其无用而掊（pǒu）之。”庄子曰：“夫(fú)子固拙于用大矣。宋人有善为不龟（jūn）手之药者，世世以洴澼絖（píng pì kuàng）事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻（yù）技百金，请与之。’客得之，以说（yuè）吴王。越有难(nàn)，吴王使之将（jiàng）。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫(fū)子犹有蓬之心也夫(fú)！” 读文本 读准字音 惠子谓庄子曰：“魏王贻（yí）我大瓠之种(zhǒng)，我树之成而实五石。以盛(chéng)水浆，其坚不能自举也。剖(pōu)之以为瓢，则瓠（huò）落无所容。非不呺（xiāo）然大也，吾为（wèi）其无用而掊（pǒu）之。” 惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦的种子，我种上它，长出葫芦，葫芦能容得下五石的东西。用它来盛水，它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做成瓢，就宽大而没有什么可承受的东西。这个葫芦不可谓不内中空虚而宽大，我因为它没有什么用处就击破了它。” 赠送，送给 葫芦 种子 名作动，种植 长成，长大 实，名作动，盛放，容纳 用来 形作名，坚固程度 宾前—举自 将葫芦从中间劈开制成的舀水器具。 宽大空阔的样子 内中空虚而宽大的样子 连词，因为 击破 承托 对……说 表因果 所以 庄子曰：“夫子固拙（zhuō）于用大矣！宋人有善为不龟（jūn）手之药者，世世以洴（píng）澼（pì）絖（kuàng）为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为（wéi）洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻（yù）技百金，请与（yǔ）之。’客得之，以说（yuè）吴王。 不善于使用大的东西，不善于发挥事物的“大”的功用。 形作名，大的东西 状后—于用大拙 形作动，善于，擅长 同“皲”，皮肤冻裂 定后—宋有善为不龟手之药者人 漂洗 同“纩”，丝棉絮 状后、省略—请（以）百金买其方 卖 同“悦”，取悦 庄子说：“先生实在是不善于使用大的东西。宋国有一个善于制作防止手冻裂的药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个外地人听说了这件事，愿意用百金来买那个药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代漂洗丝絮，收入不超过数金，如今一下子就可卖得百金，还是（把药房）卖给他吧。’那个外地人得到药方，便拿来取悦吴王。” 实在，确实 给 职业 一旦 越有难(nàn)，吴王使之将（jiàng）。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫(fú)！” 指越人发兵侵吴 派他领兵（作战） 名作动，率领 分割 v作使v，使…皲裂 数作形，相同 取独 用绳结缀 盛酒器 比喻不通达的见识。蓬，一种草，弯曲不直 名作状，在水上 封赏 凭借 有的人 把…制成 状后—乎（在）江湖浮 正巧越国发兵侵略吴国，吴王派他率兵打仗。冬天，跟越人在水上交战，大败越军，（吴王）分割土地封赏他。能使手不被冻裂的药方是一样的，有的人凭借它来获得封赏，有的人只能靠它在水中漂洗丝絮的，这是使用的方法不同。如今你有五石容积的大葫芦，怎么不用绳结缀把它制成腰舟，在江湖上漂浮，却担忧葫芦太大无处可容？看来先生你还是有蓬草一般不通达的见识啊！” 使用的方法 15 ②本文非常重要的内容之一就是大故事套小故事，与上文二人的争辩相呼应，同时为下一部分梳理两个故事的内容和人物进行铺垫。 ①本文以主客问答形式，讲了一大一小两个故事。大故事是瓠的价值之争，小故事是“不龟手之药”。 梳理思路 1、本文也包含着有趣的故事，那么本文讲述了几个故事？故事之间有什么关系？ 2.梳理情节 梳理两则寓言的核心信息，填写下表。 故事名称 核心事物 不同使用方式 最终结果与价值判断 五石之瓠 不龟手 之药  五石 大葫芦 惠子：盛水、做瓢 无用→击破废弃 庄子：结为大樽，浮游江湖 大用→承载逍遥 防手冻裂 药方 宋人：世世代代漂洗丝絮 小用→仅得数金 客人：献吴王，用于水战 大用→裂地封侯 共通逻辑： 事物本身没有固定的价值，使用者的视角与用法，决定了它最终的价值高低。 建议：“何不虑以为大樽而浮乎江湖？”（何不把它用绳结缀做成腰舟，浮游于江湖之上？） 思维方式：跳出事物固有用途，转换视角，从“无用”中发现“大用” 。 1、庄子建议惠子如何处置这个大葫芦？他的建议体现了怎样的思维方式？ 2、庄子说“能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。”这句话在文中有何作用？它说明了什么道理？ 这句话是庄子对“不龟手之药”故事的议论。它说明：同样一个东西，使用方法不同，产生的价值和效果就天差地别。 庄子借此暗示：我的学说不是“无用”，而是惠子不会“用大”。 拆解庄惠之争，辨析价值标准 4、庄子为何批评惠子“固拙于用大”“犹有蓬之心”？ 世俗实用标准：只认可日常、具体、即时的功利性功能，局限于常规生活经验。 庄子突破了日常功利的局限，看到了事物超越实用功能的、更宏大的精神价值。 5、二人的思维差异本质是什么？ 惠子代表固化的功利思维，困于“小知”的局限 庄子代表开放的超越性思维，拥有“大知”的格局 3、惠子判定大葫芦“无用”，依据的是什么标准？ 6：请比较惠子和宋人的共同点，以及庄子和客的共同点，并思考庄子和客之间是否存在根本区别。 比较对象 共同点 惠子+宋人 庄子+客 客虽然看到了“不龟手之药”的“大用”，但其目的仍然是功利的——获取封赏。而庄子“虑以为大樽而浮乎江湖”，完全超越功利，追求的是精神的自由与逍遥。 眼光狭窄，只见世俗小利，不见事物背后的“大用” 眼界宽广，能跳出事物固有之用，看到事物背后的“大用” 7、惠子讲“大瓠”的故事，用意是什么？庄子讲“不龟手之药”的故事，用意又是什么？ 惠子的用意：用大葫芦大而无用的事例，来讥讽庄子的学说虽然宏大却大而无用。 庄子的用意：用“不龟手之药”的事例，证明自己的学说大而有用，只是惠子不能通晓领悟。 ① 避免直接说教。用“小故事”的道理印证“大故事” 。若直接说“我的学说有大用”，既显得功利，又落入辩论的俗套。 ② 体现庄子的哲学境界。不直接争辩，而是通过寓言让惠子（以及读者）自行体悟，本身就是一种“无为”“逍遥”的体现。 好处：形象生动，让读者从奇特荒诞的寓言故事中体味领悟哲理，而非被动接受说教。 品味说理艺术 8、庄子为什么不用直接说理的方式反驳惠子，而要借助“不龟手之药”的寓言故事？ 要重视“无用”的价值，就要破除当前危害最大的急功近利的心态，让传统文化、审美文学还原人的纯真，在高速发展时代中，带给人们静谧与美好。 在这个追求经济效益的时代，实用主义不断盛行，人们总会习惯于问：“这有什么用？”于是，有用的宽敞马路取代无用的狭窄胡同，有用的经济书籍取代无用的哲学书刊。人们对“有用”趋之若鹜，却来不及等待“无用之用”。站在今天的角度，我们该如何看待“有用”“无用”的观点？ 思辨性探究小结 比较维度 儒家 道家（庄子） 核心关切 对“用”的理解 人生态度 拓展：请比较儒道两家在以下方面的不同取向。 入世、担当、 修身齐家治国平天下 出世、自然、 精神的自由与逍遥 学以致用 “无用之用”， 超越功利 “知其不可而为之”—即使艰难也要担当 —顺应自然，不与命运对抗 儒道互相补充。儒家教我们积极进取、承担责任，道家教我们保持内心的自由与淡定。 一个人若只有儒家的进取而无道家的超脱，容易陷入焦虑和执着；若只有道家的逍遥而无儒家的担当，又可能陷入消极避世。中国传统士大夫往往“穷则独善其身（道），达则兼济天下（儒）”，正是儒道互补的体现。 你认为儒道两家思想是矛盾对立的，还是可以互补的？为什么？ 儒道互补 儒道交替为用，士大夫们可以在曲折人生中左右逢源，不失其精神依托，这叫进退出处之道。 中国知识分子既有受儒家思想影响的一面，以社会伦理原则约束自身，积极入世，担当责任；同时又有受道家思想影响的一面，必要时采取超然物外的通达态度，顺应自然而不刻意强求。 历史上有不少士大夫如陶渊明、柳宗元、苏轼等，为官时或在顺境中以儒家为归依，坚守道德良知，做忠臣良将；在野时或处逆境中则以道家为归依，洒脱自在，淡泊名利，独善其身。 不满社会现实 自身修养 积极进取 使命责任 自然天性 宁静和谐 超越世俗 疗救社会，使之恢复正常的秩序 儒 道 加法 减法 异同 粮店 药店 观点一：我喜欢“实用派”的惠子。将“实用”作为评价事物价值的标准，能够最大限度地节约时间，满足人们生存和发展的基本需求，符合经济原则，也能更好地满足当下社会快速发展的需要。 观点二：我喜欢“逍遥派”的庄子。如今，人们的物质生活已经得到了极大的满足，但是在社会中却弥漫着一股“浮躁之风”，不少人抱有急功近利的心态，恨不得做什么事都立竿见影，长此以往，不利于社会的健康发展。而庄子的“逍遥”主张抛却事事皆功利的想法，重视对美的欣赏和对精神的追求，不失为拯救“过度功利”的一剂良药。 思考1：你喜欢“实用派”的惠子还是“逍遥派”的庄子？请结合实际生活经验，阐明理由。 思辨性探究 首先，在政治黑暗、动荡混乱社会，该以何种方式生存?庄子告诉人们：避开纷乱现实，追求逍遥无待的精神自由，让精神的自由去解放形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。 其次，如何在乱世中进行自救和解脱，如何保持心灵的安宁与人格独立，表现出庄子对个体生命的尊重，以及独立超拔的精神。 第三，追求生命内在价值之“大用”，对后世影响巨大。陶渊明、李白、苏轼等都打上庄子印记。 第四，追求“绝对自由”，是缺乏现实基础的理想人生境界，在当时社会不可能实现。 第五，庄子“有用”“无用”的思辨认识，与众不同的思维方法，在困境中实现自我超越的人生智慧，是留给我们的精神财富。 思考2：站在历史和今天的角度，我们该如何看待“有用”“无用”的观点？ 课堂小结： 本节课我们深耕《五石之瓠》一文，读懂了寓言叙事、类比说理的精妙手法，更透过小小的葫芦与药方，读懂了跨越千年的道家智慧。 惠子的局限，是世人普遍的认知困境——固守固化思维，执着于眼前功利，以狭隘的标准定义价值； 庄子的通透，是智者的人生格局——打破思维枷锁，变通看待万物，看见世俗之外的广阔价值。所谓“无用”，从来不是事物的短板，而是人心的局限；所谓“大用”，从来藏在变通的思维与开阔的眼界之中。 在功利浮躁的当下，庄子的思想依旧极具现实意义。它提醒我们，不必困于世俗的评判标准，不必执着于眼前的得失功用，学会跳出固有认知、拓宽眼界、灵活变通，在平凡事物中发掘价值，在人生沉淀中积蓄力量，这便是“无用之用，方为大用”的真正真谛。 理解性默写 （1）惠子认为大葫芦大而无用，一是不能盛水，二是因为“ ， ” （2）对于“不龟手之药”，不同的人“所用之异”：一种是“ ”；一种是“ ”。 （3）庄子认为惠子“拙于用大”，“ ， ”这才是真正的“逍遥游”。 （4）《逍遥游（节选）》中庄子认为惠子的评价是“ ”和“ ”。 剖之以为瓢 则瓠落无所容 或以封 或不免于洴澼絖 何不虑以为大樽而浮于江湖 而忧其瓠落无所容？ 夫子犹有蓬之心也夫 夫子固拙于用大矣 (5)《逍遥游》（节选）中，对于“____________________”，只能世世代代漂洗丝絮，而客却能凭此加官进爵。庄子用这个故事说明惠子“拙于用大”。 (6)《逍遥游》（节选）中，在惠子看来，可以容五石之量的大葫芦，大则大矣，却不能盛水。因其不能盛水，所以成为无用之物。庄子用“ ____________________ ”一句进行了反驳。 (7)在《逍遥游》（节选）中，庄子用防止手冻裂的药物一例，说明使用它的地方不同，结果也不同的句子是“ ________，________________ ，____________________ ”。 或以封 或不免于洴澼絖 则所用之异也 宋人有善为不龟手之药者 夫子固拙于用大矣 布置作业 1. 深度思考：结合生活实例，谈谈当代社会中“无用之用”的具体体现，写一段200字左右的感悟，要求贴合文本主旨、联系现实、逻辑清晰。 2. 拓展阅读：课外阅读《庄子·逍遥游》选段，积累庄子经典寓言，初步感知庄子“逍遥”思想的内涵，为后续学习做好铺垫。 板书设计 板书设计 《五石之瓠》 1. 物象对比 大瓠：惠子→盛水、做瓢→无用→掊之（固化功利、拙于用大） 　　　庄子→以为大樽→浮于江湖→大用（变通豁达、善于发掘） 不龟手之药：宋人→漂洗丝絮→小用（固守局限） 　　　　　　游客→水战立功→大用（活用善用） 2. 核心主旨：无用之用，方为大用 3. 思维启示：破固化、弃功利、懂变通、拓格局 $