历史(一)中华文明的起源与夏商周时期-【衡水金卷·先享题】2026-2027学年高三历史一轮复习周测卷（河南专版）

历史（一）中华文明的起源与夏商周时期 (建议用时75分钟，满分100分) 一、选择题（本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合 题目要求的) 1.考古学家通过对距今10500一8600年前的河南新密李家沟遗址堆积层剖面分析，发现其下部 是大量的打制石器，中部是普遍施压印纹的粗夹砂陶及石磨盘等遗存，上部则是典型的裴李岗 文化陶片。据此可知，该遗址 A.深受仰韶彩陶文化的影响 B.农业生产技术逐渐提高 C.生产方式以采集狩猎为主 D.涵盖新旧石器时代特征 2.考古发现二里头遗址出土了乳钉纹铜爵、镶嵌绿松石兽面纹铜牌饰等标志性文物（如下图），且 在河南、山西等地发现近800处具有同类工艺特征的文化遗存。这可用于佐证 乳钉纹铜爵 镶嵌绿松石兽面纹铜牌饰 A.早期农耕文化基本特征 B.华夏认同观念逐渐形成 C.区域文化在交融中发展 D.中华文明起源的多元性 3.据1969一1977年殷墟西区墓地发掘材料来看，在总数939座墓葬内，有508座墓中出现有陶爵 和陶觚类的陶制酒器。妇好墓中出土了468件青铜器，酒器的数量最多，约占74%，种类也是最 多，达15种。这可以佐证商朝 A.酿酒工艺领先世界 B.贵族饮酒礼仪的完备 C.青铜铸造技术成熟 D.农业与手工业的发展 4.商朝时畿内和畿外的关联较弱，国王对畿外地区的控制有限：西周时期，周王借助诸侯加强对畿 外的统治。同时，各诸侯也会赐采立邑，以处子孙。因此，王畿之外的格局与王畿地区的社会结 构颇为相似。这样的做法 A.打破了血缘关系的政治纽带 B.有利于提升国家治理能力 C.促进了华夏认同意识的萌发 D.推动了中原文化向外传播 历史（一）第1页（共8页） 5.《史记·鲁周公世家》记载：鲁公伯禽之初受封之鲁，三年而后报政周公。周公曰：“何迟也？”伯 禽曰：“变其俗，革其礼，丧三年然后除之，故迟。”太公亦封于齐，五月而报政周公。周公曰：“何 疾也？”曰：“吾简其君臣礼，从其俗为也。”这种差异源于 A.周天子对内外服控制程度差异 B.鲁国距王室地理位置更远 C.受封者与周王室血缘亲疏不同 D.分封制下地方具有独立性 6.甲骨文释读结果显示，商代王位继承制度在第27代商王武乙之前基本上是“兄终弟及”的格局， 武乙之后又变为嫡长子继位。西周继承了这一制度，使“子继之法遂为百王不易之制”。嫡长子 继承制度的确立本质上反映出 A.政治制度具有延续性 B.宗法秩序逐渐得到完善 C.家国同构现象的出现 D.加强王权成为历史趋势 7.周礼涉及的范围极广，国家的制度，社会的道德规范，封国之间的朝觐、聘问、交接、来往等礼节， 社会生活中的礼仪活动等，都需要通过“礼”来规范调节。“国家非礼不治，社稷得礼乃安，故礼 所以经理国家、安定社稷”。周代重“礼”旨在 A.完善地方行政管理体系 B.构建稳定的社会统治秩序 C.打破血缘与政治的结合 D.消除贵族与平民阶层差异 8.西周后期，卫国贵族墓葬出土了大量青铜礼器，其规格与周天子赏赐的礼器制度相符，但器身铭 文却记载了许多卫国君主自行铸造礼器、册命臣属的内容。同时，鲁国国君曾在国内以天子规 格举行禘祭（天子祭祀祖先的最高礼仪）。这些现象反映出 A.西周礼乐制度出现革新 B.鲁国致力于确立霸主地位 C.等级秩序出现松动迹象 D.诸侯国努力提高自身地位 9.春秋时期，被称为“荆蛮”的楚国早先吞并了许多小诸侯国，与中原诸侯联盟对峙，后来却要求加 入中原诸侯联盟，并积极争夺盟主之位；此后处于蛮荒之地的吴国、越国也加入了中原同盟团体 并先后成为盟主。这反映出 A.南方经济得到开发 B.政治格局逐步重塑 C.南北文化差异缩小 D.诸侯争霸局面形成 10.西周及春秋早期，国人军赋的征收，以乡为单位，在基层村社中按户征取。春秋末期，鲁国开始 推行按土田征收军赋的政策，即“用田赋”；晋国也实行了按田亩征收军赋的制度。“田赋”制 度的出现表明 A.土地私有制取代井田制 B.商品经济得到持续发展 C.农业生产方式发生变化 D.地主阶级主导政治舞台 历史（一）第2页（共8页） 11.西汉学者刘向概括战国时期的混乱局面说：“万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国。 贪饕无耻，竞进无厌，国异政教，各自制断。上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。”这主要 反映出 A.传统政治秩序完全破坏 B.宗法观念丧失殆尽 C.各国崇尚武力争霸频繁 D.国家统一趋势肇始 12.春秋早期，楚国熊通日“我蛮夷也”，拒绝周王室封号；春秋晚期，楚大夫申叔时以《诗》《书》 《礼》《乐》教太子，言“教之春秋，而为之耸善而抑恶焉”；战国时期，楚威王自谓“楚，天下之强 国也…乃五帝之遗业”。这一变化表明 A.楚国最早突破分封制的束缚 B.南北经济互动推动文化认同 C.楚国试图构建华夏正统地位 D.礼乐制度的影响进一步南扩 13.商周时代，“民”是社会身份低下之人，与奴仆相近；春秋战国时期，称“民”者多是某地之民或 下层民众，如“晋国之民”“末作之民”；至战国时，所有的民众被置于国家名籍之上，如秦国的 社会成员皆为“秦民”。这一变化反映了 A.国家管控社会能力增强 B.经济发展提升民众地位 C.宗法血缘关系走向崩溃 D.人身依附关系逐渐松弛 14.下表所示为战国时期流通的部分货币种类及范围。由此可推知，战国时期 货币种类 流通范围 刀币 以齐国为主，后扩大到赵、燕，甚至远及辽东和朝鲜北部 布贝 黄河中游地区，包括卫、郑、宋等诸侯国 圜钱 刀币、布贝流通的地区 爱金 楚国的长江、淮河流域 A.诸侯割据阻碍货币流通 B.经济发展孕育统一因素 C.商业活动摆脱官方控制 D.区域经济发展趋向平衡 15.《论语·先进》记载，颜渊去世后，其父请求孔子卖车置办椁（外棺），孔子以“吾从大夫之后，不 可徒行”为由拒绝；而《论语·乡党》提到马厩失火，孔子只问“伤人乎”，不问马。这反映出 孔子 A.主张礼制规范与仁爱精神 B.坚持以民为本的治国理念 C.推崇德治教化与正名思想 D.强调仁义礼智的道德修养 历史（一）第3页（共8页） 16.下表所示为战国时期部分著作的节选。综合表中信息可以得出，当时人们 节选 著作 天下之百姓皆上同于天子 《墨子·尚同》 天无二日，民无二王 《孟子·万章上》 道通为 《庄子·齐物论》 乱莫大于无天子，无天子则强者胜弱，众者暴寡，以兵相划，不得休息 《吕氏春秋》 A.倡导恢复周天子统治 B.反对进行兼并战争 C.主张用儒家思想治国 D.具有强烈统一意识 班级 姓名 分数 题号 1 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1516 答案 二、非选择题（本题共4小题，共52分） 17.宗庙作为祖先崇拜活动的重要场所，在中国古代社会有着特殊的地位。阅读材料，完成下列要 求。(12分) 材料一在商代，宗庙是人们祭祀祖先神灵的神圣场所，同时也是商王室进行一些政治活动的 重要地，点，并演绎出了宗庙制度，构成了巩固商王朝统治的重要政治制度。商王室的宗庙群体 中，未必有血缘关系的高祖远公往往合祭于集合宗庙，而先公先王都有其单独宗庙，高祖远公 的祭礼远没有先公先王那样隆重和频繁。而某些先妣母也有自己单独的宗庙存在，甲骨卜辞 中显示祖庚祭祀其母的次数非常多。 摘编自陈智勇《试析商代的宗庙制度及其政治功用》 材料二天子宗庙祭祀作为周王室宗族的集体行为，周王室宗族成员是整个祭祀活动的主要 参与者，他们在仪式上表达追念祖先之情、感恩祖先的政治遗产与祈求祖先赐福。天子是包括 天子宗庙祭祀在内的一切国家大型祭祀活动的主祭者，他拥有独一无二的祭祀特权。在祭祀 仪式中，周王、王后、诸臣相续行礼、献酒，祭祀后，同姓与异姓诸侯都会被赐予祭肉，并被视为 一种施惠行为。 —摘编自张雁勇《〈周礼〉天子宗庙祭祀研究》 (1)根据材料一，概括商代宗庙制度的特点。(6分) 历史（一）第4页（共8页）】 (2)根据材料二并结合所学知识，分析周代天子宗庙祭祀的作用。(6分) 18.阅读材料，完成下列要求。(14分) 材料春秋时期，天子权威还在，天下诸侯都是名义上的亲属关系，战争争夺的是王朝体系中 发号施令的制高点；贵族体制下，贵族和平民截然分开，只有贵族才承担军事和效忠义务，国家 兼并只是上层贵族集团的取代，不涉及对平民的征服。春秋时期的争霸战争，带有强烈的礼仪 战争色彩，不以杀伤为目的。 战国时代，各国都是平等政治实体，战争是现实利益之争，不再是号令制高点的争夺；各国 实现普遍兵役制，全部平民都和国家捆绑在一起，战争不再是上层对抗，而是整体对抗；疆域国 家建成，对土地的争夺成为中心内容。这使得战争规模不断扩大，杀伤人员成为重要手段，甚 至出现了“尚首功”的现象。同时，国家掌握资源的能力提高和兵种、兵器技术的进步，为持久 战争提供了条件。因此，从战国时代开始，战争成为大规模的、持久的、追求人员杀伤的国家 行为。 —摘编自中国历史研究院主编《中国通史纲要》 (1)根据材料，概括春秋与战国时期战争的不同之处。（10分) 历史（一）第5页（共8页） (2)根据材料并结合所学知识，简析春秋战国时期战争特点变化的主要原因。(4分) 19.阅读材料，完成下列要求。(14分) 材料一尽管简牍媒介在西周时期已经展现出相当重要的作用，但青铜媒介所建立的贵族文 化秩序具有强大的惯性，青铜媒介使一整套烦琐的礼仪制度维系着社会生活的方方面面。在 这种情况下，简牍媒介只能在青铜媒介的主导下填补一些应用空缺。西周国家的突然崩溃使 青铜媒介所创造的文化秩序逐渐在混乱无序中解体，简牍媒介在春秋战国时期迎来了属于自 己的时代，成为主导性媒介。在简牍媒介的推动之下，有关周王朝中央政府及各诸侯国内部的 文化档案开始在不同诸侯国之间传播，这无疑提升了文化的社会影响力。 一摘编自孙易君《简牍媒介的普及与春秋战国时期的文化转型》 材料二西周发展起来的“礼乐”文化到了春秋战国时期遭到严重破坏，春秋时期的“重法”思 想正是具有破坏性的因素之一。从西周发展起来的礼乐文化本身也包含法制思想，西周实行 的是“德主刑辅”的道德政治。到了春秋时期，由于社会生产力的发展、阶级分化的重构、新的 生产关系的萌芽，“礼乐”这种道德政治已经规范不了社会秩序，于是重视法律与法制的思想兴 起。…诸子学术兴起和春秋战国文化转型的根本原因在于“礼乐”文化的失范，即“礼乐”文 化丧失了它应有的社会和文化功能，它已不再适应这个变化了的社会。 一摘编自潘俊杰、魏婧《春秋战国时期的文化转型》 历史（一）第6页（共8页） S (1)根据材料一并结合所学知识，简析春秋战国时期简牍媒介成为主导性媒介的原因与影响。 (10分) (2)根据材料一、二并结合所学知识，简要评价春秋战国时期的文化转型。(4分) 历史（一）第7页（共8页） 20.阅读材料，完成下列要求。（12分) 材料中华文明探源工程最重要的成果是通过一系列重大考古发现和多学科综合研究，实证 了中华文明具有五千多年历史这一事实。工程在近50处遗址有计划地、持续地开展区域调查 和考古发掘，取得了一系列重大发现。 项目 重大发现 仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龙山文化、红山文化和良渚文 文化分期 化等 文化特点 不同地域有不同的特征，如作物种植上南稻北粟 涉及黄河流域、长江流域和辽河流域等，中原地区是中华文明起源的 遗址分布 核心地区 经济文化成就 各地有共同点，如制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活 摘编自王魏《何以文明、何以中国一中华文明探源工程主要成果》 根据材料并结合中国古代史知识，围绕“中华文明起源特征”，自拟论题，加以阐述。（要求：观 点准确，史论结合，逻辑清晰，表述成文) 历史（一）第8页（共8页）·历史· 历史（一） 9 命题要素一贤表 注： 1.关键能力要求： I.获取和解读历史信息的能力Ⅱ.分析历史问题的能力Ⅲ.历史探究能力 2.学科素养： ①唯物史观 ②时空观念③史料实证④历史解释 ⑤家国情怀 分 知识点 关键能力要求 学科素养 预估难度 题号 题型 值 (主要内容) I ⅡⅢ ① ② ③ ④⑤ 档次 系数 1 选择题 3 中华早期文明 中 0.6 2 选择题 二里头文化 易 0.7 3 选择题 3 商朝经济的发展 中 0.6 4 选择题 3 商周时期的发展变化 V 中 0.6 选择题 3 西周分封制的特点 难 0.5 6 选择题 3 商周宗法制的发展 V 中 0.6 7 选择题 3 周朝的礼乐制度 易 0.7 8 选择题 3 西周后期的政治 中 0.6 9 选择题 3 春秋时期的政局变动 中 0.6 10 选择题 3 春秋时期的经济发展 中 0.6 11 选择题 3 战国时期的政治 易 0.7 12 选择题 3 春秋战国时期的华夏认同 中 0.6 13 选择题 3 先秦时期的社会转型 V 按 0.5 14 选择题 3 战国时期的货币经济 W V 难 0.5 15 选择题 3 孔子的思想 中 0.6 16 选择题 3 百家争鸣 中 0.6 17 非选择题 12 商周时期的宗庙制度 中 0.6 18 非选择题 14 春秋战国时期战争形态变化 0.6 19 非选择题 14 春秋战国时的文化转型 难 0.5 20 非选择题 12 对中华文明起源特征的探讨 难 0.5 ·1· ·历史· 参考答案及解析 香考答条及解析 一、选择题 5.D【解析】根据材料可知，鲁公伯禽受封到鲁国后， 1.D【解析】根据材料并结合所学知识可知，旧石器时 因改变当地风俗、变革礼仪，三年后才向周公汇报政 代以打制石器为主，遗址下部有大量打制石器，体现出 绩；而太公受封到齐国，简化君臣之礼、顺从当地风 旧石器时代特征，新石器时代以磨制石器和陶器为重 俗，五个月就能够汇报政绩，两者的治理方式和汇报 要标志，遗址中部的石磨盘（磨制石器相关）以及上部 政绩时间存在差异。结合所学知识，分封制下诸侯在 的裴李岗文化陶片，体现出新石器时代特征，由此可见 自己的封国内享有较大的自主性，有权因地制宜地治 该遗址涵盖新旧石器时代文化特征，D项正确；A项从 理封地，这就使得伯禽和太公可以根据鲁国和齐国的 材料无法得出，排除：材料中没有关于农业生产技术发 不同情况采取不同的治理策略，进而导致了这种差 展变化的描述，排除B项：C项说法片面，下部的打制 异，D项正确；材料中鲁国和齐国均为分封制下的诸 石器可能与采集狩猎相关，但中部石磨盘（农业工具） 侯国，并非内外服制，排除A项；齐国和鲁国位置相 和上部裴李岗文化陶片（农业主导）的出现，表明生产 邻，都位于今山东一带，与周王室距离基本一致，排除 方式已从“采集狩猎”向“农业”转变，排除C项。 B项；C项说法与材料主旨不符，排除。 2.C【解析】据材料并结合所学知识可知，二里头文化：6.D【解析】根据材料信息可知，商代在武乙之前实 是中原核心文明的代表，乳钉纹铜爵等青铜礼器同类 行“兄终弟及”，但武乙之后改为嫡长子继承制，西周 工艺特征广泛分布于河南、山西多地，表明存在技术 继承并固定了这一制度，使之成为“百王不易之制”。 传播或文化互动，反映出区域间交流融合，C项正确； 嫡长子继承制从商代后期萌芽到西周确立，表面是宗 A项从材料无法得出，排除；华夏认同观念形成于春 法秩序的完善，本质是通过稳定权力传承来加强王 秋战国时期，排除B项；“多元性”强调文化多源头独 权，适应了早期国家统治强化的历史趋势，D项正确， 立发展，而材料强调的是不同区域文化存在交流，D 排除B项；“延续性”仅描述了材料中制度传承的现 项与材料主旨不符，排除。 象，未触及“确立嫡长子继承制”的深层原因，A项并 3.D【解析】根据材料信息可知，酿酒需要粮食，墓中 非材料的“本质”反映，排除；C项与材料主旨不符， 出土大量酒器说明商朝粮食有一定剩余，农业有所发 排除。 展；同时墓中有陶制、青铜酒器，可以说明当时制陶、 7.B【解析】根据材料“国家非礼不治，社稷得礼乃 青铜铸造等手工业得到一定发展，D项正确：材料没 安”可知，周礼通过对社会各领域、各阶层的行为进行 有与世界其他地区酿酒工艺的比较，无法得出“酿酒 统一规范，其核心目的是构建并维护稳定的社会统治 工艺领先世界”的结论，排除A项；酒器多不能证明 秩序，保障周王朝的长治久安，B项正确；材料中周礼 贵族饮酒礼仪的“完备”，排除B项；材料中不仅提及 的规范涵盖国家制度、道德规范、外交礼节、社会礼仪 青铜器，还涉及陶制酒器，C项说法片面，排除。 等多个层面，并非仅针对“地方行政管理体系”，A项 4.B【解析】根据材料并结合所学知识可知，西周通过 表述片面，排除；C、D两项均与材料主旨不符，排除。 分封诸侯并在畿外推行与王畿相似的社会结构，强化8.C【解析】由材料信息可知，卫国自行铸造符合周制 了中央对地方的层级控制，形成“天子一诸侯一卿大 的礼器并册命臣属、鲁国国君举行天子规格的祭祀， 夫”的治理体系，从而提升了国家的治理能力，B项正 这些行为虽未完全脱离周制框架，但明显违背了严格 确；A项与史实不符，排除：华夏认同意识萌发于春秋 的等级规范，说明在宗法分封体系下，等级秩序已出 战国时期的族群融合与文化整合，与西周分封制的政 现松动迹象，C项正确：材料中诸侯的行为是对礼乐 治结构无直接关联，排除C项；D项与材料主旨不符， 制度的破坏而非革新，排除A项；B项与史实不符，排 排除。 除；D项不符合材料主旨，排除。 。2 ·历史· 9.B【解析】根据材料信息并结合所学知识可知，楚国 众，到战国时所有民众都被置于国家名籍之上。这 虽称“荆蛮”，却以实力迫使中原诸侯承认其地位，吴 意味着国家对民众的管理从相对模糊、分散，逐渐变 王阖闾破楚、越王勾践灭吴，吴国和越国先后称霸中 得更加全面、系统，能够将全体民众纳入国家的管理 原，证明霸主地位不再由中原血统垄断，转而依赖军 体系之中，体现了国家对社会的管控能力增强，A项 事实力与政治博弈，推动了权力结构从“周室中心” 正确：民众地位提升是材料所述现象，其本质是国家 向“列强并立”转型，B项正确；材料聚焦政治身份认 权力向基层社会渗透的结果，排除B项；C项与材料 同变化，未涉及南方经济开发的内容，排除A项；材 主旨不符，排除；D项与史实不符，排除。 料仅描述政治结盟行为，未提及文化融合，排除C项： 14.B【解析】根据材料信息并结合所学知识可知，尽 “诸侯争霸局面”是背景而非材料反映的本质变化， 管战国时期诸侯割据，但货币的流通范围却在不断 排除D项。 扩大，反映出不同地区之间商业交流的增多，经济联 10.C【解析】根据材料信息可知，西周至春秋时期，随 系日益紧密。而经济联系的加强，有利于打破地区 着铁器牛耕的推广和私田开垦的增加，井田制逐渐 间的隔阂，为统一创造经济基础，说明经济发展孕育 瓦解，土地的实际利用效率提高，农业生产方式从集 着统一因素，B项正确；A项与材料信息不符，排除； 体劳作的井田制向个体家庭耕作的小农经济过渡。 C项“摆脱官方控制”的说法从材料无法推知，排除； 国家为适应这一变化，调整赋税征收方式，由按户转 D项与史实不符，排除。 向按田亩征收，直接反映了农业生产方式的转变，C 15.A【解析】材料通过《论语》中的两个事例，展现孔 项正确；按田亩征收赋税表明承认土地私有，但此时 子的行为选择，颜渊去世后孔子拒绝卖车置办外棺， 井田制并未完全被取代，排除A项；材料未涉及商 理由是“吾从大夫之后，不可徒行”，这体现了孔子 品经济发展，排除B项；地主阶级主导政治舞台是在 对礼制规范的重视；马厩失火时孔子只问人员伤亡 战国时期，与材料时间不符，排除D项。 情况，不问马，这体现了孔子的仁爱精神，A项正确； 11.A【解析】据材料“上无天子，下无方伯”可知，西 B、C、D三项均与材料主旨不符，排除。 周以来“周天子为天下共主”的核心权威彻底丧失， 16.D【解析】材料中墨家主张“天下之百姓皆上同于 分封制下“诸侯服从天子”的等级秩序瓦解；“国异 天子”，强调统一于最高权威：孟子提出“天无二日， 政教，各自制断”说明各国政治制度、文化教化不再 民无二王”，主张唯一君主；庄子“道通为一”虽属哲 统一，取代了西周“礼乐征伐自天子出”的统一秩 学范畴，但隐含万物统一的思想；《吕氏春秋》直言 序。战国时期“上无天子，下无方伯”“各自制断”的 “乱莫大于无天子”，将统一视为秩序基础，四则材 分裂状态，其本质是西周以来传统政治秩序的完全 料均从不同角度强调统一的重要性，反映战国时期 破坏，A项正确；B项与史实不符，排除；战国时期诸 诸子对统一秩序的普遍诉求，故选D项；材料中的 侯国之间的征战主要是兼并战争，排除C项；材料强 “天子”并非特指周天子，而是强调统一政权的必要 调“混乱局面”“各自制断”“力功争强”，描述的是分 性，且孟子、庄子等思想并不以恢复周制为目标，排 裂加剧的状态，而非“统一趋势”，排除D项。 除A项；《吕氏春秋》虽反对战乱，但未否定兼并战 12.C【解析】根据材料信息可知，楚国从否定周制到 争本身，而是主张以统一终结战争，排除B项；仅孟 融入华夏文化，本质是在乱世中通过文化符号证明 子属儒家，其他学派主张各异，无法得出主张用儒家 自身统治的“正统性”，C项正确；A项“最早突破分 思想治国的结论，排除C项。 封制”的说法从材料无法得出，排除；B项与材料主 二、非选择题 旨不符，排除；礼乐制度南扩是现象，楚国学习礼乐 17.(1)特点：带有政治色彩；形成制度化；重近祖，轻远 的根本动机是证明自身的正统地位，而非单纯接受 祖（或依血缘关系远近而有差别）；重视母族祭祀。 文化影响，排除D项。 (6分，任答三点即可) 13.A【解析】根据材料信息可知，商周时代“民”身份 (2)作用：追念祖先：增强宗族的凝聚力：强化周天 低下近奴仆，春秋战国时期“民”为某地或下层民 子天下共主的地位，巩固君臣关系；强化分封制、宗 ·3· ·历史· 参考答案及解析 法制、礼乐制度形成的等级秩序，巩固周朝统治。(6 期的战争带有礼仪战争色彩，不以征服和杀伤平民 分，任答三点即可)】 为手段。战国时期战争：据材料“各国实现普遍兵役 【解析】(1)特点：根据材料一“在商代，宗庙是人们 制，全部平民都和国家捆绑在一起，战争不再是上层 祭祀祖先神灵的神圣场所，同时也是商王室进行一 对抗，而是整体对抗；疆域国家建成，对土地的争夺 些政治活动的重要地点”可知，带有政治色彩：根据 成为中心内容”可知，相比春秋时期，战国时期的战 材料一“演绎出了宗庙制度，构成了巩固商王朝统治 争是以疆域国家为基础进行整体对抗，以兼并和争 的重要政治制度”可知，形成制度化；根据材料一 夺土地为中心；据材料“这使得战争规模不断扩大， “商王室的宗庙群体中…高祖远公的祭礼远没有 杀伤人员成为重要手段，甚至出现了‘尚首功'的现 先公先王那样隆重和频繁”可知，重近祖，轻远祖 象”可知，战国时期战争规模扩大，杀伤人员成为重 (或依血缘关系远近而有差别)：根据材料一“某些 要手段 先妣母也有自己单独的宗庙存在，甲骨卜辞中显示 (2)原因：据材料“疆域国家建成，对土地的争夺成 祖庚祭祀其母的次数非常多”可知，重视母族祭祀。 为中心内容。这使得战争规模不断扩大，杀伤人员 (2)作用：根据材料二“他们在仪式上表达追念祖先 成为重要手段”并结合所学知识可知，战国时期，由 之情、感恩祖先的政治遗产与祈求祖先赐福”可知， 于生产力的发展，井田制被废除，承认土地私有，允 追念祖先，增强宗族的凝聚力；根据材料二“天子是 许土地买卖，即土地私有制的发展；奴隶社会向封建 包括天子宗庙祭祀在内的一切国家大型祭祀活动的 社会转变，即社会转型的加剧；据材料“国家掌握资 主祭者，他拥有独一无二的祭祀特权”可知，强化周 源的能力提高和兵种、兵器技术的进步，为持久战争 天子天下共主的地位，巩固君臣关系；根据材料二 提供了条件”并结合所学知识可知，战国时期专制集 “在祭祀仪式中，周王、王后、诸臣相续行礼、献酒，祭 权制度的发展，政治理念的进步；结合所学知识可 祀后，同姓与异姓诸侯都会被赐予祭肉，并被视为一 知，战国时期在社会生产力发展、生产关系变革、战 种施惠行为”并结合所学知识可知，强化分封制、宗 争规模扩大以及兵器质量提高等多种因素影响下， 法制、礼乐制度形成的等级秩序，巩固周朝统治。 军事制度进行了相应的变革；战国时期，国家大规模 18.(1)不同之处： 编排户口，户籍制度出现。 春秋时期战争：大的诸侯国力图号召和控制中小诸 19.(1)原因：西周的灭亡使礼乐文化体系解体：社会生 侯国，争夺霸主地位；带有礼仪战争色彩；不以征服 产力的发展推动了社会阶级的重组，贵族势力逐渐 和杀伤平民为手段。(5分) 衰弱：诸子百家的兴起；“士”阶层的形成。(5分，任 战国时期战争：以疆域国家为基础进行整体对抗；以 答三点即可) 兼并和争夺土地为中心：战争规模扩大，杀伤人员成 影响：加快了知识的传播速度；提升了文化的影响 为重要手段。(5分) 力；为诸子百家的争鸣创造了条件；推动了春秋战国 (2)原因：土地私有制的发展；社会转型的加剧；专 时期文化的转型。(5分，任答三点即可) 制集权制度的发展；军事制度的变革；户籍制度的出 (2)评价：春秋战国时期的文化转型是外部文化媒 现；政治理念的进步。(4分，任答四点即可) 介的变革与内部“法治”思想等内外因共同作用的 【解析】(1)春秋时期战争：据材料“春秋时期… 结果：实质上是奴隶社会向封建社会过渡的反映；是 战争争夺的是王朝体系中发号施令的制高点”可知， 经济基础和上层建筑变化在文化上的体现；是社会 春秋时期的诸侯争霸，是奴隶主之间为争夺土地、人 转型的衍生物。(4分，任答两点即可) 口以及对其他诸侯国的支配权而发动的战争，即大 【解析】(1)第一小问原因，据材料一“西周国家的 的诸侯国力图号召和控制中小诸侯国，争夺霸主地 突然崩溃使青铜媒介所创造的文化秩序逐渐在混乱 位：据材料“国家兼并只是上层贵族集团的取代，不 无序中解体”可得出，西周的灭亡使礼乐文化体系解 涉及对平民的征服。春秋时期的争霸战争，带有强 体：据材料一“简牍媒介在春秋战国时期迎来了属于 烈的礼仪战争色彩，不以杀伤为目的”可知，春秋时 自己的时代，成为主导性媒介”并结合所学知识可 ·历史· 知，春秋战国时期随着铁犁牛耕应用于农业生产，社 祭祀传统，体现了文明的一体性。(8分) 会经济、政治、思想文化都有大变动，运用唯物史观 总之，中华文明多元一体的起源特征是先民开 分析可得出，社会生产力的发展推动了社会阶级的 放包容精神的结晶。多元文化在碰撞中交融，最终 重组，贵族势力逐渐衰弱；诸子百家的兴起；“士”阶 形成绵延不绝的文明长河。(2分) 层的形成。第二小问影响，据材料一“在简牍媒介的 (“示例”仅供参考，不作为唯一的评分标准)》 推动之下，有关周王朝中央政府及各诸侯国内部的 【解析】本题为开放性试题。首先，根据材料“仰韶 文化档案开始在不同诸侯国之间传播，这无疑提升 文化、大汶口文化、河姆渡文化、龙山文化、红山文化 了文化的社会影响力”可得出，加快了知识的传播速 和良渚文化等”“各地有共同点，如制作陶器、从事 度；提升了文化的影响力；从当时的时代背景，经济 原始农业、饲养家畜、定居生活”并结合所学知识可 的发展推动技术的进步，进而促进思想争鸣的角度 以拟定论题为中华文明起源具有多元一体的特征。 分析，可得出为诸子百家的争鸣创造了条件；推动了 其次，依据材料并结合所学知识分别从历史背景、多 春秋战国时期文化的转型。 元性、一体性等角度进行阐述。从历史背景角度分 (2)评价，可运用唯物史观，从转型的原因、实质及 析，根据材料“不同地域有不同的特征”“各地有共 影响等方面分析得出，春秋战国时期的文化转型是 同点”并结合所学知识可知，新石器时代至早期国家 外部文化媒介的变革与内部“法治”思想等内外因 阶段，中国不同地域文明既保持独立发展，又通过互 共同作用的结果；春秋战国时期的文化转型实质上 动实现文化的交流，最终铸就了中华文明多元一体 是奴隶社会向封建社会过渡的反映：春秋战国时期 的格局。从多元性角度分析，根据材料中的文化分 的文化转型是经济基础和上层建筑变化在文化上的 期和遗址分布并结合所学知识可知，黄河流域的仰 体现，是社会转型的衍生物。 韶文化以彩陶闻名，半坡遗址的人面鱼纹盆展现了 20.示例： 独特的艺术创造力；大汶口文化则以黑陶和刻划符 论题：中华文明起源具有多元一体的特征。(2分) 号为标志；辽河流域的红山文化以玉龙、女神庙和祭 阐述：新石器时代至早期国家阶段，中国不同地域文 坛彰显原始宗教体系：长江.下游的良渚文化以玉琮 明既保持独立发展，又通过互动实现文化的交流，最 和神徽纹饰，构建了早期国家形态。这些文化在空 终铸就了中华文明多元一体的格局。黄河流域的仰 间上星罗棋布，展现出文明的多元性。从一体性角 韶文化以彩陶闻名，半坡遗址的人面鱼纹盆展现了 度分析，根据材料“各地有共同点，如制作陶器、从事 独特的艺术创造力；大汶口文化则以黑陶和刻划符 原始农业、饲养家畜、定居生活”并结合所学知识可 号为标志：辽河流域的红山文化以玉龙、女神庙和祭 知，龙山文化的蛋壳黑陶技术传播至中原，仰韶彩陶 坛彰显原始宗教体系；长江下游的良渚文化以玉踪 纹饰出现在大汶口遗址，红山玉器与良渚玉琮的形 和神徽纹饰，构建了早期国家形态。这些文化在空 制存在跨地域呼应。尤其是龙山时代，中原地区吸 间上星罗棋布，展现出文明的多元性。龙山文化的 收山东龙山文化的黑陶技艺、良渚文化的玉礼器制 蛋壳黑陶技术传播至中原，仰韶彩陶纹饰出现在大 度、红山文化的祭祀传统，体现了文明的一体性。最 汶口遗址，红山玉器与良渚玉琮的形制存在跨地域 后，总结归纳深化主题：中华文明多元一体的起源特 呼应。尤其是龙山时代，中原地区吸收山东龙山文 征是先民开放包容精神的结晶。多元文化在碰撞中 化的黑陶技艺、良渚文化的玉礼器制度、红山文化的 交融，最终形成绵延不绝的文明长河。 ·5