专题02 2027届高三各地各地联考9月二元思辨作文汇编（汇编）2027年高考语文一轮复习

日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事 2027届高三全国各地联考9月作文精选汇编 二元思辨性作文 （写法指导+审题立意+例文佳作） 写作主题： 01独处与联结 02时代发展与价值评判 03日常生活方式与精神追求 04 守拙与取巧 05出乎其外与入乎其内 06逐新怀旧...... 壹. ===内涵解读 === 何为二元思辨类作文？ 所谓“二元”指的就是两个要素，在作文中则是指两个写作因素。如舍与得，创业与守成，善始与克终，墨守成规与因时而变等。所谓“思辨”只是将两个写作因素联系起来思考通过比较，分析其异同，揭示其内在逻辑关系。两个概念间最常见的关系包括并列、递进、条件、因果、转折、对立统一、让步等。二元思辨类作文题，简而言之就是关系型作文题。它能检验考生的思辨能力、思维品质、文化积累和价值取向，因而受到作文命题者的偏爱，是高考作文命题的热点之一。 那如何判断作文题是否是二元思辨型作文呢？ 非常简单，大家可以看到材料中出现了多个关键词。材料中的关键词之间没有明显的主次关系，或者对同事物有不同看法、不同表述。(经常体现为矛盾关系)题目中需要考牛对题干关键词或看法发表自己的倾向性见解的，要求考生作出判断的。这样的作文题目可以归为思辨性突出的材料作文。但实际上对考生的思辨能力考察不仅仅停留在此类题目上，考生能否一分为二的看待问题，是辩证解题的关键。 二元思辨类作文在高考中怎么考？ 高考作文对思辨能力的考查持续升级，整体呈现从基础二元对立，到多元立体辩证、文本与现实结合、文学性与思辨性融合的迭代趋势，是近年绝对命题热点。 2020年为思辨题型起步阶段，以标准二元关系为主，如新高考Ⅰ卷“疫情中的距离与联系”，聚焦对立统一关系，考查基础辩证思维。2021年全面普及二元思辨，全国多套试卷集中考查有为与可为、强与弱、取与舍、时间沉淀与价值认可等经典二元话题，侧重基础关系辨析。 2022—2024年题型进阶，从单纯二元走向三元多维思辨，逻辑复杂度大幅提升，如2022年“本手、妙手、俗手”“跨越，再跨越”，2023年“时间的主人与仆人”“个体与群体”，2024年新高考Ⅰ卷“人工智能与问题探索”，不再局限简单对立，更侧重动态转化、层级递进、场景适配的深度思考。 2025—2026年，高考思辨命题再度升级，呈现文本赋能+现实观照+多元思辨新特征。全国卷聚焦个体与家国、历史与未来、平凡与伟大的辩证关系；上海卷、北京卷聚焦专业化、哲理化概念辨析，强调思维的严谨性与独特性；命题不再刻意设置直白对立概念，而是依托课文文本、生活现象、时代议题，引导考生在真实情境中挖掘隐性思辨关系，更贴合当下“素养立意”的备考导向。, 贰. === 9月二元思辨作文汇编 === 1.(2027浙江省（G12）名校协作体第一次联考作文“独处与联结”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 【原题再现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 如今，越来越多的人追求自在独处：享受一个人的空间，拒绝无效社交。可与此同时，人们又在心底深深渴望与他人真诚联结。 这引发了你怎样的联想和思考？请结合现实，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意分析】​ 这是一则二元思辨类材料作文题。 我们首先要读懂材料在说什么。题目第一句指向当下普遍现象：越来越多人主动选择一个人待着，拒绝没意义的社交，这背后是年轻人对自我精神空间的保护，不想被无效人情消耗。第二句点明人的本质需求：心底还是渴望和别人有真诚的联结，关键词是“真诚”而非泛泛之交。这两个看似矛盾的状态其实互补统一，共同指向当代人对高质量生活的追求。写好这篇文章，核心任务就是结合现实，把二者的内在关系说清楚。 审题时，我们要抓住几个关键点。自在独处不等于逃避社会，而是主动把时间留给自己沉淀成长；真诚联结也不是搞人脉混圈子，而是基于真实情感的双向奔赴。这两个概念都有“主动”和“真诚”的限定，不能和“孤僻”“世故”混为一谈。更要注意二者不是非黑即白的对立关系，而是互补统一的。独处是认识自己、筛选社交质量的前提，真诚联结是丰富精神世界、获得情感支撑的路径，平衡好才能既不被社交裹挟，也不陷入精神孤岛。 写作中有几个常见误区要避开。1是割裂二者，非此即彼。有的同学鼓吹“独处至上”，把所有社交都骂成“无效”，或者反过来批判独处就是孤僻逃避，这都是没看到共存的可能。2是窄化概念，把独处简单等同于躺平宅家，把联结等同于搞人情世故，丢掉了“主动选择”和“真诚”这两个核心。3是脱离现实，全篇堆砌古人隐居交友的旧例子，不提当代的“社恐”“搭子文化”等真实背景，文章就没有时代感。 立意上可以从不同层次展开。基础一点，写独处和联结都是生活的重要组成部分，没必要强行二选一。再进一步，论述高质量独处能过滤无效社交、找到同频的人，而真诚联结又能反哺独处时的精神厚度，二者共同构建健康的生活秩序。如果能站在更高处思考，可以结合当代青年在碎片化社交时代如何以独处守边界、以真诚建联结，在“独而不孤”中活出自主节奏，这样的立意更有现实针对性和思想深度。 项目 内容要点 材料核心 二元思辨：当代人一方面追求自在独处、拒绝无效社交；另一方面内心渴望人与人之间真诚的情感联结。二者看似矛盾，实则统一。 概念解读 自在独处：主动守护精神空间，沉淀自我，≠孤僻逃避、躺平宅家 真诚联结：双向的真情共鸣，≠应酬人脉、泛泛的无效社交 辩证关系 独处是认识自我、筛选社交的前提；真诚联结丰富精神、提供情感支撑。二者互补共生，不是非此即彼的对立关系。 常见误区 1. 割裂二者，只推崇独处或一味否定独处，二元对立2. 概念窄化，混淆独处与孤僻、真诚联结与人情世故3. 脱离时代现实，只堆砌古人事例，缺少当代现象（社恐、搭子文化等） 参考立意： 1.以独处沉淀自我，以真诚联结世界； 2.独处拒无效喧嚣，联结守人间温情； 3.持独处之清醒安己，怀真诚之热忱待人； 4.高质量独处丰盈内心，双向性联结温暖人生； 5.以独处筑牢精神边界，以真诚搭建心灵桥梁； 6.不困于无效社交之扰，不囿于孤身独处之寂； 7.独处修己沉淀本心，联结共生奔赴山海； 8.守独处之自在从容，觅真诚之同频相伴。 【范文导写】 01前台抽身，后台相逢 一考生 56分 人生如一场没有彩排的长剧，每个人都在前台与后台的切换里穿行。前台是戴着人设的表演场，后台是卸下防备的自留地，而最动人的相逢，从来不是前台的觥筹交错，而是两个愿意敞开后台的人，撞破表演的外壳，遇见真实的彼此。拒绝无效社交是从前台抽身，享受自在独处是在后台休整，渴望真诚联结是向彼此后台敞开，二者共同指向本真生活的内核。 拒无效社交，是从表演前台抽身，卸下人际面具。戈夫曼的拟剧理论早已点明，日常生活中的人际交往，很多时候都是戴着面具的印象管理。职场上的场面寒暄，酒局里的功利应酬，团建中的刻意合群，本质上都是前台表演，需要持续消耗心理能量。倘若一辈子困在前台角色里，时刻扮演着别人期待的样子，久而久之，便会忘了自己本来的模样。 享自在独处，是在专属后台休整，重建本真自我。舞台上的演员谢幕后总要退回后台，卸下戏服，补养精力，人也同样。主动选择独处，就是为自己开辟一块专属后台，不用维持人设，不用顾及眼光，只需要顺从自己的节奏。如今越来越多年轻人开启“社交隐身”模式，消息免打扰、朋友圈设限、主动退出冗余社群，看似疏远了人群，实则是在无人打扰的后台里，慢慢找回真实的自己。 求真诚联结，是向彼此后台敞开，回归交往本质。真正的联结，从来不是前台的客套与表演，而是后台的坦诚与相见。近年盛行的搭子文化便是最好的印证：饭搭子、考研搭子、健身搭子，不强行深化关系，不搞人情绑架，彼此都不用扮演完美人设，只在特定场景里共享真诚的陪伴。这种轻量而真挚的联结，正是共享后台的温柔，让交往回归了本真的模样。 可现实中，很多人却模糊了前台与后台的边界：有人把职场人设带进生活，时刻端着架子，累人累己；有人错把客套当真心，轻易敞开后台，反受伤害。我们理应学会分清场域，该尽责时好好表演，该休整时安心独处，该交心时坦诚相待，边界清晰，才不被表演所困。 蒙田曾说：“我们必须保留属于自己的后厢房，在那里我们可以自由自在地独处，建立真正的自由。”前台是生存的体面，后台是生命的本真。能从容从前台抽身，能安然在后台安住，能有幸与知己相逢，便是人生最好的剧本。 【点评】 这篇范文立意精准，紧扣“独处与联结”的辩证关系，以前台、后台为核心喻体，构思新颖且逻辑清晰，完美贴合考题内核。文章结构层层递进，分别阐释摒弃无效社交、深耕独处、坚守真诚联结三个层面，贴合当下年轻人社交现状，现实感极强。 文中巧用拟剧理论、搭子文化、蒙田名言佐证观点，素材鲜活贴切。语言凝练优美、说理通透，辩证思维突出，规避了片面化论述。美中不足在于思辨拓展稍浅，对二者制衡共生的深层挖掘略有欠缺，整体是一篇考场高分典范作文。 02向内独处，向外联结 一考生54 身处鲍曼笔下的“液态社会”，人与人的联结显得越发脆弱又极易重塑。越来越多人开始在无效社交中寻找独处的象牙塔，希望以此屏蔽外界的繁杂之声，却又在内心深处渴望着与他人的联结。余以为，只有在向内独处与向外联结中取得平衡，才能消解这一心灵的错位。 向内独处，是沉淀自我的机遇，也是解码内心的密钥。当今时代，无效社交充斥角落，从为流量带上的精致人设假面，到为点赞包装的“精装朋友圈”，我们不断向外求取关注，却在不自觉中掏空自己，成为了内心空虚的空心人。诚如韩国哲学家郑炳哲所言，我们正处于“他者的社会”，他者的评价与定义提供情绪价值，却异化了个体存在的意义。正因如此，独处便成为自我充电的低成本方式，让人们在不自在的社交中获得片刻喘息，在噪音中聆听内心真正的声音。读一本书、品一杯茶，都足以让步履匆匆的灵魂放慢脚步，在向内独处中丰盈内心。 而正走在独处的过程中，人们才得以正视内心真正的渴望，它带来的清静固然可以使人清醒，却也伴随着孤独，提醒人们离群索居的危害。诚然，个体渴望的从不是固步自封，而是适时的距离感；排斥的并非与他人的一切联结，而是反感低质浅显的“快餐式交往”。因此，与外界建立高质联结便成为了一种更高层次的精神追求。 鲁迅曾如此落墨：“无尽的远方，无数的人们，都与我有关。”作为群体性动物的人类，天生就具有与他人、社会产生联结的渴望。在向内独处、扎根后，更应主动向外生长，建立高质联结。胡适在深思后明确内心志向，弃农从文，主动参与新文化运动，终获一批共同奋斗的学者伙伴；刘备在分析后坚定自身诚意，三顾茅庐，终得一位鞠躬尽瘁的忠臣良谋。由此观之，建立真诚的联结并非被动接受，而应向外界主动求索。这种理想境界并非一日之功，而是双方在共同理想信念上的久久为功，虽然无法准确在茫茫人海中找到契合的灵魂，但只要怀着开放真诚之心，总能待到花开。 独处也好，联结也罢，都是个体自我调节的方式。大可以在过于喧嚣时选择自在独处，等待电量恢复时再将自己取出，以更充盈的自己与他人联结，取得更高质、真诚的反馈，两者相互结合，方能取得内外兼修的良性循环。 向内独处，品一方清闲；向外联结，推动他人发展。在内与外的平衡中行至花枝灿烂的彼岸。 【点评】 本文文风端正，作者身处鲍曼的液态社会语境，理论扎实，思想深刻，对无效社交和快餐式交往的批判立场正确，导向积极。文脉清晰，文章先界定向内独处是沉淀自我的密钥，再指出独处伴随的孤独呼唤高质联结，接着以胡适、刘备为例说明联结需主动求索，最后总结二者结合方为良性循环，结构完整，层层递进。文气顺畅，语言精炼有力，如“向内独处，品一方清闲；向外联结，推动他人发展”等对句，气势贯通。 2.(2027日照市9月开学考试作文“时代发展与价值评判”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 【原题再现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 每个人都有对事与物的价值评判。时代的发展，也影响着我们对事与物的价值评判。 对此你有怎样的认识和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意分析】​ 这是一则极简型哲理思辨类材料作文题。聚焦个体价值评判与时代发展的辩证关系，重点考查考生的辩证思维与青年责任认知，贴合新课标立德树人的核心要求。 作文材料分为两层核心内涵，是全文写作的基础，缺一不可。第一层是基础前提，每个人都拥有专属的价值评判标准，个人的阅历、认知与立场，决定了我们对事物的取舍与褒贬，这是人类认知的共性，也是文章立论的根基。第二层是核心情境，时代发展会不断影响、重塑人们的价值评判，社会的进步、环境的变化，会更新我们的认知视野，修正固有认知，这是写作必须紧扣的核心背景。 写作的核心关键是把握辩证关系，规避片面化误区。很多考生容易陷入单一说理的问题，出现四类典型偏题情况：一是只谈时代改变认知，完全舍弃个体本心坚守，陷入随波逐流的价值虚无；二是一味固守本心，拒绝所有时代观念更新，导致思想僵化、脱离现实；三是泛泛谈论树立价值观，完全忽略时代发展的影响这一核心情境；四是认为时代变迁便可推翻一切价值，消解向善、求真的永恒人文内核，这些写法都会大幅拉低作文档次。 高分作文的核心立意，在于平衡价值评判的“恒”与“变”。我们的价值评判从来不是一成不变的固化教条，也不是随时代摇摆的无根浮萍。求真、向善、家国担当、人文良知、诚信正义等核心人文精神，是跨越时代的价值底色，无论社会如何发展，都绝不能被消解、颠覆。而价值评判的视野、尺度与外延，则需要紧跟时代步伐不断拓宽优化，打破固有偏见与陈旧认知，让个人判断适配多元的新时代社会。 行文过程中，考生需立足青年身份完成思考输出，跳出纯哲理的空洞说理，结合现实生活展开分析。可以结合网络舆论乱象、当代青年择业观变迁、传统文化与非遗的当代价值重估等现实案例，让文章内容充实、论证具体。同时要明确青年成长准则：身处时代浪潮之中，我们既不被流量、功利的时代浊流裹挟，不盲目跟风盲从；也不固步自封、困于旧见，拒绝一切新认知。 整体行文要做到逻辑深刻、层次清晰，先阐明人人皆有本心标尺的基础，再论述时代对价值认知的重塑作用，最终落脚新时代青年的价值坚守与自我革新，做到守恒心、纳新见，以理性的价值判断立足时代、奔赴远方，真正实现思辨深刻、贴合题意、贴合青年身份的高分写作要求。 参考立意： 1. 随时代浪潮更新认知，守价值本心不改初心 2. 价值评判因时而新，精神底色亘古不变 3. 以时代变局拓宽价值视野，以本心标尺锚定人生航向 4. 顺应时代革新价值判断，坚守本心拒绝随波逐流 5. 循时代之变辨万物价值，守人文之恒立人生根基 6. 迭代价值认知适配新时代，坚守永恒正道笃行人生路 7. 以变通之思适配时代发展，以坚守之心端正价值评判 8. 借时代新风更新价值尺度，怀赤诚本心坚守精神内核 【考场范文】 01秉价值评判，驭万象之新 一考生 55分 世之更迭，必有利器以开新宇，智思以破困境之围。 观于畴昔，岁月如流，在历史的长河中，人和社会以及国家都有着自己的价值判断，这份价值判断在时代的洪流中变化，顺应万象之新的未来。 何为价值评判，这是个人在社会洪流中的认知，它支撑着我们的内心以及精神世界，让我们在人生中有自己的理解与判断。而这份价值评判并非一成不变，而是在人类发展中变化着，塑造我们全新的世界观。 合理看待过往与未来，价值判断将持续发光发热。 揆诸当下，许多旧事物的价值在我们认知中已不再如前，但仍有些历久弥新。古有中药学家李时珍为创作一套中医药大全而历时二十八年，他的精神是不可磨灭的，《本草纲目》的价值愈发深远，并没有因时间而淡化。君又观当甲午海战中一心为国，不屈不挠的民族英雄邓世昌在牺牲前的英勇表现，他的民族气概与舍生取义的精神，在中华千百年来都是无可替代的，这份精神激励着我们，它的价值光辉在如今仍然熠熠生辉。 时代滚滚前行，价值判断愈发全面。 在新时代下，我们内心对真善美的价值认同越来越高，我们对劳动，美德有了更全面的认识，也学会了如何秉程一颗感恩、有道德的内心。过往我们认为开放的弊端大，就有了闭关锁国，而后来，随着历史的发展，我国便顺应历史潮流，开放经济特区，改革开放等一系列措施来迈向世界，而如今，我国正在一步步迈向社会主义现代化强国，持续推动对外开放，提出一代带一路、人类命运共同体。我们对于事物发展的价值判断在发展中演进，国家的发展在价值判断中行稳致远。 然天道盈虚，道无绝对，事有两面。价值判断是我们立德树人的标杆，并非所有的价值评判都在随着时代的发展都走向正确的一方。在面对一些错误的事和物时，应当明辨是非，不因主观臆断而影响他人乃至社会。 中华文明之所以历百劫而不靡，经万难而弥新，其根植于我们对事与物的价值判断，这份价值判断是对过往的总结，是对未来的勇气与底气。吾侪生于盛世，在时代高速发展中，正如百卉之萌动，如利刃之新发于硎。我们要树立正确的价值观，有准确的价值判断评判，投身于时代的奔波，跳跃进事变的车轮，不断在成长中完善自我正确的价值评判，以驭万象之新。 你我何不撑起价值评判的长篙，满载一船价值评判的星辉，在星辉斑斓中，推动中华民族伟大复兴的中国梦向幸福的沅纵深处漫溯，直至盛世千古。 【点评】 本文文风端正大气，视野开阔，考生从个人认知出发，一路延展至国家发展与人类文明，格局宏大而不空洞。文脉清晰有序，文章先阐释价值评判的内涵及其可变性，再以"合理看待过往与未来"为过渡，分别论述历久弥新的精神价值（李时珍、邓世昌）和随时代演进的判断升级（从闭关锁国到改革开放、人类命运共同体），最后以青年责任收尾，古今贯通，由小及大，层次分明。文气顺畅饱满，语言富有感染力，"百卉之萌动，如利刃之新发于硎"等比喻生动贴切，结尾化用徐志摩诗句"撑起价值评判的长蒿，满载一船星辉"，将抽象的价值评判主题写得诗意盎然，既呼应了开篇的"利器""智思"，又赋予文章一种昂扬向上的青春气息。 02连结个体时代，共塑价值评判 一考生 54分 朝暮轮转，日征月迈，大地山川颜色不改坚守亿年的生命与繁荣，但在“苟日新、日日新”的时代，塑造影响我们对事与物价值评判的因素众多，如何坚守重塑价值评判已成为新的时代课题。以我之思，将个体生命与恢弘时代联结，共塑事物价值评价判。 “智者顺时而谋，愚者逆理而动。”个人对事与物价值评判的体系不仅受到他人的影响，随着时代浪潮的奔涌向前，亦在影响我们的价值评判。譬如人工智能时代的到来，重复性的坚守工作是否还有存在意义，值得人们的深思与评判。对于正确的评判即便与他人冲突也应当坚守，而对于不恰当的评判则应审时度势，及时重塑评判体系。 以坚守之姿应合理评判，绽放个人生命繁花。 每个人都有对事与物价值的评判，坚守个人合理评判而非随波逐流，在当今时代犹为可贵。创业失败背负千万债务，陈金英坚守诚信底线，用十年的光阴，以耄耋之身起早贪黑摆摊劳作，用最朴实的行动坚守承诺，在91岁时全部还清债务。在当下部分人追求利益，漠视诚信的环境中，她的坚守如明灯亮照人心。同样，铭记历史是民族前行的底气，守护真相是当代人的责任。收藏家郜德怀自费购回东京审判珍贵档案，并无偿捐赠纪念馆，让日军侵华罪行铁证得以完整保存与公开。倘若他们没有坚守自己对事物正确的价值评判，又怎能顺应时代，成就人生价值呢？ 以虚心之态重构事与物价值的评判，助行稳致远。 一味的坚守个人错误评判，终会成为时代编陈里悲泣的呼喊者，而善于采纳他人想法，与时代浪潮顺流前行，方能成就个人成长。科技的日新月异，让阅读方式不再单一，不一味坚守纸质书籍，也不过分夸大电子阅读，余秋雨在纸与屏之间让文字更有温度与力量。人工智能时代里选择舍弃重复性的无意义工作符合时代趋势，并非背道而行。 揆诸当下，处于郁喆隽教授口中“单通道社会”的我们，一部分人被利益裹挟，不懂得正确变通，落后于时代的改革发展。对于当代青年，在人生关键时刻塑造正确的事物价值评价，当将个体大生命与恢弘时代连结，做“风卷红旗过大关”的奋进者，而非“雪拥蓝关马不前”的畏难者。 “长安何处在，只在马蹄下。”青年唯有将此安装于价值观表盘之上，方能行以致远，穿越幽暗丛林，抵达心向往之的明媚开阔之地。 【点评】 本文文风端正朴实，语言干净利落，没有刻意堆砌辞藻，用平实清晰的文字把道理说得明明白白，体现了良好的议论文写作素养。文脉清晰是本文最突出的亮点，文章先以"苟日新、日日新"引出个体与时代联结的中心论点，随后用两个分论点平行推进："以坚守之姿应合理评判"和"以虚心之态重构评判"，一守一变，恰好呼应了题目中价值评判"恒与变"的辩证内核。陈金英还债、郜德怀捐赠档案论证坚守，余秋雨纸屏兼顾论证变通，选材典型，论证有力。文气顺畅自然，段落之间过渡不着痕迹，"揆诸当下"引出青年责任，结尾引用"长安何处在，只在马蹄下"收束全文，简洁有力，余味悠长。 3.(2027江苏南京市9月学情调研作文“日常生活方式与精神追求”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 【原题再现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 一个人的精神追求藏在那些习以为常的生活场景中，譬如写字、品茶、登高、打卡……中国人习惯用各种方式为日常增添意义与欢愉。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意分析】​ 这是一道将生活场景与精神追求相勾连的作文题，写好它的关键，在于能否从自己真正熟悉的生活细节里，读出那份“习以为常”背后的深意。 在立意上，要紧紧扣住“日常方式”与“精神追求”的关系。不要只停留在“我喜欢做某件事”的表层，而要往深里挖一层：为什么这件事能让你感到愉悦或有意义？比如写“写字”，如果只写练字的辛苦和坚持，就浅了；如果能写出笔墨在纸上行走时，内心那份与古人对话的宁静，或是浮躁被一笔一划抚平的瞬间，文章的格调就上来了。同样，写“打卡”这种现代行为，也不必一味批判它的形式主义，可以想想，那些被镜头定格的瞬间，是否也承载着你对美好生活的记录与期待？当然，如果能辩证地看到，当“打卡”变成炫耀的资本，精神追求反而被异化了，这样的思考就更有深度。 写作时，无论选择哪种文体，都要避免空发议论。议论文要有具体的例子支撑，这个例子最好是你自己的真实经历，或者你观察到的身边人的故事。比如，你可以写爷爷每天雷打不动地泡茶、品茶，那不仅仅是在喝茶，更是在守着一种从容的生活节奏；你也可以写自己每次考试前都要去爬一次山，站在山顶看着脚下的城市，所有的焦虑都化作了“会当凌凌绝顶”的豪情。这些带着温度的生活细节，比任何大道理都更能打动人。记叙文或散文则更要注重场景的刻画和情感的流淌，让精神追求自然地“藏”在字里行间，让读者自己去品味、去发现。 最后，要记住，这篇文章的“魂”是“中国人的生活智慧”。我们习惯在平凡的日常里寻找诗意，在琐碎的生活中安放心灵。无论是传统的琴棋书画诗酒茶，还是现代的阅读、运动、旅行，本质上都是我们对抗平庸、建构精神家园的方式。写的时候，不妨带着一点温情与敬意，去发现那些被我们忽略的美好，去体认那份“于有限中见无限、于平凡中见诗意”的中国式生活哲学。只要你能真诚地写出自己的联想与思考，让文章既有生活的烟火气，又有精神的光亮，就是一篇好文章。 参考立意： 1.精神追求，是藏在日常里的光 2.于方寸间见天地，于日常生活中见精神 3.且将小事寄深情 4.在琐碎中安顿心灵 5.有限日常，无限追寻 6.平凡日子里的精神远行 7.以微末之事，抵岁月荒芜 8.生活的美学，精神的原乡 【考场范文】 01按时看日出 一考生 56分 不知何时开始，我竟养成了每周守候那位好友的朋友圈的习惯。一位不算熟识的好友，每周末都去爬山、看日出，再发条朋友圈，风雨无阻。而我，像一个藏在屏幕后的偷窥者，默默关注这位“奇人”。 我很难说清我是出于何种心态。羡慕过于其实，猎奇似乎又染上了些恶意，可能更多的是由于无聊。每天两点一线的生活，毫不产出的休息日，使“窥探别人的活动”成为了我增添生活欢愉的方式。 又是一个周末，我照例拿起手机，熟练地点开朋友圈。 “同一个太阳，但是是不同的日出。” 那位好友的文案映入眼帘，配上一张在山顶拍摄的红日的图片。没有特别的滤镜与精巧的构图，我却被猝然绊倒了。 我曾在心里质疑过他这种西西弗斯式的行为是否出自表现主义，恶意地认定他爬山的目的便是生产这一条朋友圈，却从未想过在他的眼里，每次登上山顶所见的日出都是截然不同的。我恍然惊觉自己曾多么愚蠢地将个人偏见凌驾于别人的日常习惯之上，或者说，让我惊恐的不是我的臆断，而是我发觉自己早已缺失了这种赋予意义的能力。 我长久地思索，我的生活是何时起被吞噬了意义。或许是在我将轮滑鞋丢进地下室的时候，或许是我三番五次以学业为由婉拒朋友邀约的时候，或许是我在上学路上不再为那棵梧桐驻足的时候——我逐渐将自己包裹成一个封闭又无趣的茧，斩断了那些过往的习惯甚至爱好，却没有听见灵魂与肉体剥离时血肉撕裂的笑声。 “我不要只是单纯地活着，我要生活。”生活与“生存”的区别便在于一个人是否会主动地构建自己的意义，能否积极地找寻平常生的欢愉。哪怕是西西弗斯式的人物，纵然巨石沉重，但到达山顶的追求让他艰难的每一步都有了意义，每一寸挪动都值得雀跃，所以我们应当承认他幸福。 一个人的精神追求其实藏在习以为常的生活场景中。譬如我们的那位好友，山顶的景色显然已习以为常，但正是由于他对于那轮红日的追求，他所经历的每一次日出都饱含价值。 所以，当我们发觉自己的生活无意义时，或许应尝试把覆在生活本身之上的薄纱揭下，去触摸生活本身的脉搏。我们应当笃信自我追求的价值，即使是两点一线的日子，我也可以按时看日出。 【点评】 本文以细腻笔触记录了对好友爬山看日出的观察与反思。文章从关注朋友圈切入，借好友“同一个太阳，但是是不同的日出”触发深思，剖析自己生活意义缺失的症结。论点明确：精神追求藏于日常，主动赋予意义方能从生存走向生活。论证上运用对比、比喻和引用，将个人体验升华为哲理。语言真挚自然，结尾“即使是两点一线的日子，我也可以按时看日出”点明主旨，富有感染力。全文由事及理，体现了良好的思辨意识。 02既然在生活 一考生 56分 伍尔夫曾在她的书中祝福读者“都能将思维的钓线沉于街道的人流之中”，可事实是，生活的节奏总在加速，钓线刚放出即被卷起，钩子是空的。 或许，我们需要一些小事，能让日常有一些明艳的色彩，有一些沉静的时刻。譬如跑步，清早的公园总能见到一群跑者，各种年龄，稳健的步伐亦彰示了一天秩序生活的开始；譬如登山，一节节台阶，一次次抬腿，步伐可以缓慢但却坚定。深切地，人们感受到四肢与头脑的协作。这些小事，是生活中的逗号，让日常更有节奏，生活的诗句因此错落有致。 可事实是，“日常”的概念在愈渐淡化。所谓“精神追求”在硬化，可精神本身却已日益稀薄。互联网上充斥着“生产力大头”“精英生活”，高效，丰富，充实，果断而雷厉风行，连口号也愈加激烈：“极致的体验”“酣畅淋漓的生活”。这样所描绘出的生命力固然使人心动，可放下手机，摆在大多数人前面的，只有日常，那个或三点一线或是忙碌而周固的日常。许多焦虑随之涌来，对标网上的生活，这样的日常太无趣也太空虚，使人沮丧。但是，是否只有被塞满的生活是充实而有意义？所谓“精神追求”，追求的精神是否必须宏大？ 我以为不然，空一点，稳一点，踏实一点，似乎才是生活的真谛。当我们一味陷入追求“精彩的人生”，追求独特的精神，却反而可能最终只能反表层，只流于形式，只是去表演出网上大众所追求的模样，可内心却仍然焦虑着，动荡不安。但真正的精神追求却是藏在那些习以为常的生活场景中，藏在日常中。生活不是一个精彩的切片，而是由无数微小的日常串联而成。一味观摩他人的生活，沉浸在宏大的幻想中，却不如去泡一壶茶，细细揀拾细碎小事。 “日常”从来不是个平庸的名词，它等待着人们的修饰。我们选择各种方式去生活，为日常增添意义与欢愉，使之泥润，使之立体，使之疏朗。在此基础上，个人的精神才能有所积淀，思想才能有所充实，也才能拥有施展抱负的沉淀与基础。 既然在生活，便去脚踏实地度过每一个日常，让思维的钓线沉得更深，更远。 【点评】 本文从伍尔夫名言切入，针对当下生活节奏加快、人们沉迷宏大叙事而忽视日常的现象，提出应回归小事、为日常增添意义与欢愉的论点。论证思路清晰，先以跑步、登山等小事说明其对日常的调节作用，再批判互联网“精英生活”带来的焦虑，进而强调“空一点，稳一点”才是生活真谛。运用对比和比喻，如将小事比作“逗号”，语言朴实而有哲理。论据贴近生活，说理层层深入，紧扣材料，体现了作者对现代生活的深刻反思。 4.（山东名校联盟高三9月开学考“守拙与取巧”） 阅读下面的材料，根据要求写作。 在人生的长河中，有人选择“守拙”，坚守内心的纯真与质朴，以不变应万变；有人则崇尚“取巧”，追求思维的灵动与变通，以智取胜。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意】 命题分析： 在人生的旅途中，面对纷繁复杂的世界和不断变化的环境，每个人都在寻求一种适合自己的生存方式和人生态度。其中，“守拙”与“取巧”便成了两种截然不同的选择。守拙者，看似笨拙，实则大智若愚，往往能在纷繁复杂的世界中保持一份清醒与坚定；巧思者，灵活多变，善于运用智慧解决问题，往往能在困境中找到出路，创造奇迹。这两种选择背后，分别体现了人们对于纯真、质朴与智慧、变通的追求和态度。 材料解读： （1）“守拙”的内涵：“守拙”并非意味着笨拙或无能，而是一种坚守内心纯真与质朴的态度。它强调的是在喧嚣的世界中保持一颗初心，不为外物所动，坚持自己的信仰和原则。坚守“守拙”的人，往往更注重内心的修炼和精神的成长，他们相信真正的力量来自内心的纯净和坚定。 （2）“取巧”的内涵：“取巧”则代表着一种追求思维灵动与变通的态度。它强调的是在面对问题时，能够迅速找到最有效的方法和策略，以智取胜。崇尚“取巧”的人，通常具有较高的智商和敏锐的洞察力，他们善于观察和思考，能够迅速适应环境的变化。 （3）两者之间的关系：“守拙”与“取巧”并非完全对立，而是相互补充、相辅相成的。在不同的情境下，两者都有可能成为最佳的选择。有时候，“守拙”可能会帮助我们避免陷入短视和浮躁的陷阱；而“取巧”则可能让我们在关键时刻找到突破口，实现突破。因此，我们应该根据自身的特点和所处的环境，灵活选择“守拙”或“取巧”，以实现人生的平衡与和谐，成就个人价值和社会价值的最大化。 在写作时，学生可以结合自身经历和感悟，阐述对于“守拙”与“取巧”的理解和看法；对比两者在不同情境下的优劣，分析它们对个人成长和社会发展的影响；结合自身实际谈谈“守拙”与“取巧”的具体做法，以实现更好的自我发展和社会进步。 【范文导写】 01.摒一味“守拙”“取巧”，循中庸之道 “卅载光阴弹指过，未应磨染是初心。”在时间的长河中，有人这般坚守，他们秉持一份纯真与质朴，以不变的姿态应对复杂多变的生活。同样，千万个人有千万种生活之道。有人以智取胜，追求灵活变通，在快速发展的时代背景下，的确解决了不少问题。我们不禁提出疑问：看似对立的两种处世态度，为何带来的结果相同？抑或是想要分出高下？ 依我之见，“用之在于机，显之在于势”，无论是“守拙”还是“取巧”，都无法完全且完美地解决信息爆炸、快速发展时代中的所有问题。唯一的方法，是在需要不忘初心时坚定坚守，在发展中尝试改变，不固守成拙；夯实基础，脚踏实地，不投机取巧，只灵活应对。如同下棋中“本手”与“妙手”的关系，如若偏向一方，只会产生“俗手”。 坚守初心而不固守成拙，以“他山之石”之姿接受瞬息万变时代的变化。 雪莱曾言：“人世间的明日决不会雷同于今朝，万古不变的，唯有无常。”因此，在这快节奏的时代，我们诚然需要坚守内心的纯真与质朴，但始终不变，不与时偕行，终会成为时代的淘汰者。例如一些未能走进大众视野的优质传统文化，的确在坚守，但这份不变未能应万变，反而成为走向新生的囹圄。而鱼灯这项非遗文化的传承者郑冬蛟，他同样坚守着，却利用互联网将鱼灯文化发扬光大。可见，需要一份变通，才能更好地守住初心。 投机取巧不可取，但灵活应对必定是复杂生活繁琐问题的一剂“强心剂”。一味“取巧”而抛弃其他，只为达成目标而不在乎手段，只会造成与期望相反的结果。如上届冬奥会上，俄罗斯滑冰选手因服用兴奋剂而被禁赛。这便是一味追求取巧。真正的以智取胜，应当是在付出汗水后，面对问题有变通能力，由此才能达到“取巧”得巧的局面。 因此，无论是“守拙”还是“取巧”，都应在一定的场景或问题中进行转化与选择，这也与“中庸”的理论不谋而合。如果非要偏向一方，要么淘汰于时间长河中，要么失利于一味“投机”中。所以，我们应“伺机而动”，于时代山川中绘出缤纷答卷。 这个时代所在的领域包罗万象。这个时代需要纯真与质朴，同样需要灵活与变通。就让我们学会在正确场景做出正确选择，方能浮舟沧海，立马昆仑。跟随时代，再到引领时代！ 02.守拙与取巧 人生漫漫，征途迢迢，面对纷繁复杂的世界，人们有着不同的抉择路径。有人秉持“守拙”之道，如同深扎于厚土之下的树根，坚守内心的纯真与质朴，在岁月的流转中以不变应万变；有人则推崇“取巧”之法，似那灵动翩跹的飞鸟，凭借思维的灵动与变通，以智巧拨开生活的迷雾，觅得前行的捷径。 “守拙”，是一种坚守初心的执着，是在喧嚣尘世中对自我本真的守护。古有陶渊明，在那个追名逐利、官场倾轧的时代，毅然决然地回归田园，“守拙归园田”，守着一方净土，种豆南山，采菊东篱，于质朴的农耕生活里找寻心灵的栖息之所。他不随波逐流，不被功名利禄诱惑，以拙朴之心书写诗意人生，其诗文也因这份纯真而流芳百世。今有大国工匠徐立平，在火药雕刻这一高危精细领域，几十年如一日，默默坚守，用最“笨”的方法，一刀一刀雕琢，心无旁骛，只为导弹燃料舱的安全与精准。他们守拙，守的是内心的宁静，是对技艺、对理想纯粹的热爱，也正因这份坚守，方能在各自领域铸就非凡。 “取巧”，并非投机钻营的狡黠，而是在困境中另辟蹊径的智慧。诸葛孔明，面对敌强我弱的战局，巧用空城计，城门大开，独坐城楼抚琴，以虚张声势之法智退司马懿大军，凭的是对人心的精准拿捏、对局势的敏锐洞察，用奇谋巧计化解危机。商业巨擘马斯克，打破传统汽车制造的固有模式，以创新思维切入电动汽车与太空探索领域，借助互联网技术、模块化生产等巧思，让特斯拉汽车与SpaceX火箭在行业中异军突起，改变了全球产业格局。他们用巧，用在关键时刻的灵光一闪，用在对陈规旧俗的突破，从而开创全新局面。 然而，一味守拙，不懂变通，或许会陷入故步自封的泥沼。在科技飞速发展的当下，若传统手工艺人只知沿袭古法，不接纳新技艺、新材料，那传承之路必将越走越窄。反之，倘若处处取巧，摒弃脚踏实地的努力，终会沦为无根之萍，一旦小聪明失灵，便可能满盘皆输。学术造假者为求名利走捷径，最终身败名裂；部分企业为逐短期利益以次充好、虚假宣传，很快在市场浪潮中销声匿迹。 人生之路，当以守拙为基，筑牢根基，方能在风雨中屹立不倒；适时取巧为翼，把握机遇，助力飞跃。正如《菜根谭》所云：“抱朴守拙，涉世之道。”我们青年一代，于学业上要守拙，守得勤奋刻苦之拙，摒弃浮躁，潜心钻研知识；于创新时敢取巧，用巧思探索未知，突破思维定式，为个人成长、国家发展添砖加瓦。 守拙与取巧，并非相悖而行，而是相融共生。唯如此，方能在人生长河中，驾驭命运之舟，驶向理想彼岸，绘就绚丽篇章。 5.（山东省济南市高三开学考“出乎其外与入乎其内”） 阅读下面的材料，根据要求写作。 有两首咏庐山的诗，一为苏轼所作“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”，另一首出自清代诗人赵翼之笔：“一重一掩隔红尘，深入方知景色新。山外何由见真面，东坡谰语究欺人。” 同样是说识庐山的真面目，苏轼说必须出乎其外，到外面去；赵翼不同意这种说法，认为只有深入里面，才能看清楚，山外是无由了解真相的。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意】 这是一则材料作文。首先要理解苏轼和赵翼诗的道理。苏轼是从宏观的角度，以“全景画”的视角，去探寻“庐山真面目”的，按照这个要求，自然得站在外面，而且必须是登高俯瞰全景，单是处于山中某一角落观察，是无法实现的。而赵翼所讲的，是洞察内部景色，清幽的翠峦、峻嶒的山势、狞怪的巉岩、俯冲的飞瀑，无一不隐蔽在层峦叠嶂之间，置身其外，当然无从领略。应该承认，他们讲得都有道理。问题在于，从哪个角度去看，或者说，他们的立足点存在着差异。因此，在立意时，应整体把握材料，围绕“视角”来立意行文。若选取苏轼和赵翼某一角度立意行文，不能视为最佳立意。 参考立意： 1.视角（立足点）不同，结论不同； 2.选择恰当的视角，观察、看待事物； 3.保持同一视角，才能有效沟通； 4.转换视角，获得新的领悟。 学生可根据材料从不同角度进行立意、写作，只要在内容、结构、语言等方面符合相关要求，即可酌情给分。答案中的立意仅供参考。 【范文导写】 01.入乎其内察本质，出乎其外悟人生 同样是游览庐山，苏轼说必须出乎其外，到外边去；赵翼则称之谰语，认为只有深入里面，才能看得清楚，山外是无由了解真相的。而在我看来，认知事物时，应善于转换视角，在出乎其外与入乎其内间，完成对事物深刻而立体的认知。 入乎其内，意味着我们把握“内”视角，置身其中、窥悟细节为“内”，探寻本质、追本溯源亦为“内”，内视角让我们思维走向深刻。王安石置身基层为官十六载，入乎其内后，他见识过红泥印下的人间苦难，冗政体制下国家正窒息而亡，因而我们见到：百姓苦，政府成为援助力量；官员冗，精减计划势在必行……其中种种不必细说，我们相信当王安石说出“大有为之时，正在今日”时，他的脑海中闪过的一定是路府州县下万般人间。同样，也正是入乎其内，经历官场后，陶渊明、李白、苏轼们愈发觉得精神桃园不在此而在于山水之间，与其摧眉折腰，不如因之寻一恒久的灵魂安寝处。细微视野下，我们拨云见日，明晰了事物本质，感悟了人生本真。 但正如尼采所说的，这世界没有绝对真相，只有视角。当我们入乎其内细察事物，不免会陷入单一思维，无法打破时空之局限。一叶核舟固然很好，但是超然物外才能让我们站在更深邃的人类视角。 因而，我们还要转换视角，学会出乎其外，在宏观视野下让我们的思想走向宽广高远。当出行的游子望月而喃语“江畔何人初见月，江月何年初照人”，中国古诗便由一家忧思升华至人类共情；当会稽兰亭群贤坐而论道，王羲之发现于宇宙中游目骋怀才能驱散修短随化的哀思。当我们学会出乎其外，走出单一，走向万物，我们就开始摆脱俗见，触摸到人生的道之所存。 我们在不知不觉便已感受了这种成熟思维——内外视角的变化，完成了对事物深刻而立体的认知。 生而为人，我们可接触的世界是有限的，因而视角是有限的，但是四季交替，自然更迭，世间万物都可因视角不同而流转变化，人生种种际遇更是因视角不同而意义各异。生死、盛衰、祸福、忧乐、瞬间与永恒，一个个复杂的人生命题，都需要我们既要入乎其内，又要出乎其外。 愿我们看到一叶而知秋，也愿我们看到秋冬轮序后终会迎来新的春天。 02.内视外观皆真意 “内视外观两相宜，个中真意当细思。”庐山，这座承载着文人墨客情思与哲思的千古名山，苏轼与赵翼两位诗人对其真面目给出看似相悖的见解，实则只因观景角度不同，并无对错之分。 出乎其外，可观宏观全景之美；入乎其中，能品泉林竹石之妙。在科技发达、探索工具层出不穷的现代社会，更需细思量内视外观的真意。观景做事，若想探求全面的真面目，既需站在外部以广角之姿总览全景，也要深入其中以微距之态关注细节，这才是智慧之道。 世间美景众多，欣赏角度不同带来独特审美体验。但仅出乎其外或仅入乎其中，都无法领略全部真意，“盲人摸象”的故事便是警示。过年回家，沉浸老屋感受烟火气息是一种美；无人机升空展现老屋在山脚如墨点、老桩，又是别样的美。悬崖酒店给人细节体验，而华灯初上时从外部宏观视角看，其如“天上宫阙”，令人惊叹。在追求多元化的当下，入得其中又出得其外，才会不虚此行。就像我们游览桂林山水，乘坐竹筏顺流而下，近距离感受清澈江水、奇特山岩，是入乎其中的妙趣；登上山顶俯瞰，连绵群山与蜿蜒漓江构成的宏大画卷，便是出乎其外的壮美。 欣赏景色，入乎其中或出乎其外皆可得真意。但做事与赏景不同，处理事务需掌握好内与外两重角度，才能赢得生存和立足之地。华为发展，既关注自身细节，又从外部宏观审视各国科技巨头态势，从而在世界科技洪流中定位、发展自己，打造核心动力，在国际竞争中赢得话语权。王兴兴和他的春晚机器人，也是在内视与外观的观照下，成为机器人时代的造梦者。“city不city”旅行热潮，同样是内视与外观结合的美好体现。再看小米公司，在产品研发过程中，对内精心打磨每一个零部件的性能、优化系统的每一处细节；对外密切关注行业动态、市场需求和竞争对手策略，进而推出了一系列深受消费者喜爱的高性价比产品，在激烈的市场竞争中站稳脚跟。观景内外两相宜，做事却必须两相依。 若不能把握既立其外也入其中，可能造成偏颇遗憾。个人发展或民族事业，只有内视而无外观，无法准确定位，甚至丧失先机；只有外观而无内视，则可能盲目自大。内视外观，缺一不可。 庐山处处有风景，内视外观皆真意。苏轼与赵翼的诗句，让我们从观景中领悟做事的道理。一内一外皆为真，不必纠结出入。世间参透这两全法，方能不负美景，不负人生。 6.(2027江南十校9月联考作文“逐新怀旧”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 【原题再现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 时代在变,年轻人追逐新事物是人之常情。但有些人在求新的过程中,把老规矩、老观念一概丢掉，觉得留下它们就是落伍。然而真实的人生往往让人重新打量那些被丢弃的东西。你是否有过这样的经历:曾经认定某种老做法已经过时,经历一些事情之后,才重新发现其中蕴含的道理。 这些经历带给你哪些新的感悟？以上材料引发了你怎样的联想与思考？ 请写一篇文章，要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息不少于800字。 【审题立意分析】​ 本次作文材料聚焦青年成长与时代发展的辩证命题，围绕“逐新”与“怀旧”的关系展开，贴合当代青年生活体验与认知困境，侧重考查学生的思辨思维与生活感悟能力。材料首先肯定年轻人追逐新事物的时代常态，认可求新、求变是顺应时代发展的正常选择，打破了“逐新即浮躁”的片面认知。 材料核心矛盾直指青年普遍误区：不少人在追逐新生事物的过程中，陷入“新旧对立”的极端思维，武断摒弃老规矩、老观念、老做法，将传统过往等同于落伍过时。同时材料给出价值导向：人生阅历会让人重新审视被丢弃的旧事物，发现其中蕴藏的智慧与真谛，引导考生跳出非此即彼的片面认知。 作文审题的核心是辩证统一看待逐新与怀旧，二者并非对立取舍的关系，而是相辅相成、共生共进的关系。最佳立意需立足青年视角，结合个人成长经历，阐述“新为发展动力，旧为立身根基”的道理。逐新是突破桎梏、与时俱进，为成长与时代赋能；怀旧不是固守陈旧、墨守成规，而是传承经典智慧、坚守初心底色。 行文需规避两大误区：1是一味歌颂怀旧、否定创新，陷入守旧固化；2是片面推崇逐新、全盘否定传统，凸显浮躁功利。 写作需结合自身体悟，融个人成长与时代发展，体现青年的理性认知与成长思考。 参考立意： 1. 携旧日底蕴立身守本，以全新姿态奔赴远方 2. 逐新不必弃旧，传承方得远行 3. 以传统旧智筑牢根基，以时代新变赋能成长 4. 摒弃新旧对立误区，在守正创新中步履不停 5. 怀过往经典温润初心，逐时代新光不负韶华 6. 旧韵藏千秋智慧，新途展时代风华 7. 守传统之本不囿过往，逐时代之新不负当下 8. 重拾旧时真知明前路，勇赴时代新程启新篇 【考场范文】 01逐“新”忘“旧”？终是一场“重构” 一考生 56分 沿着“旧”地图，找不到“新”大陆……这句广告曾一度成为我们年轻人标新立异的青春宣言，但我要问：撕毁“旧”地图，就一定能找到“新”大陆吗？ 正如材料所言，在时代变化里逐“新”忘“旧”似乎是一种必然，可是，全盘否定“旧”我们就能收获“新”吗？ 毫无疑问，我们是互联网世界的原住民，海量资讯巨浪翻涌，科技创新日新月异，我们的视野、站位、认知都在不断地被动更新，往往是还没有习惯“新”，“它”就已经沦为“旧”，好怕跟不上同龄人的脚步，所以快节奏的时代充分满足我们对“新”的被动喂养，不断有新的东西喂到我们嘴里，可我们咀嚼的或吞咽的，是真正新的东西吗？就像网络上有很多人说研究《红楼梦》的周汝昌、蒋勋都早已陈旧迂腐，应该从“新”角度研究红学，红学全新解读就是“悼明”云云……可这“新”的东西，就真的“吃得下”吗？ 要知道时代变了，人性未变，我们本性上不愿意被“旧”束缚，却最终会在经历后真切感受到“旧”的价值与意义。 逢年过节父母总是坚持走亲戚，这种“旧观念”让我十分苦恼，好不容易盼来的小长假岂能毁于“假客套”？葬于“唠家常”？读到高中后，我强硬拒绝这种旧观念，转而去找同龄人聚会，去网游，去打球，去骑车，逃离“毫无意义”的旧亲情让我深感“倍儿爽”！直到不久前父亲生病，亲属们第一时间给予各种层面的支持，我才意识到自己的莽撞与无知。父母为人忠厚，坚持旧有情谊才让这次难关较为轻松跨过，靠我这个毛头小子对“新”的崇拜，决然无法抵御这些真实的风浪，这场“旧”，让我后知后觉。 也许真实人生就是“旧”“新”不断的对抗，那些“旧理”会持续重构“新我”，在某一个特定的时候。 从那以后，我不再抗拒“走亲戚”，哪怕属于我的台词仅仅是“XX您好！您身体还好吧！”但我能从长辈眼睛里看到旧电影里那种质朴与真切，他们的眼神及眼角很自然的笑意让我意识到我的成长是可视的，他们也许会很夸张地故意提高音量，甚至一边有力地拍打我的肩膀一边激动地说：这孩子真的长大了！现在，我一丁点儿也不感到反感，而是感到踏实和庄重，你看，在这个时候，“旧”把“新”我也自然重构。 其实人生漫漫，“新”与“旧”又岂是你我能左右的？不陷入逐“新”忘“旧”的人性圈套已然是幸运儿了！如果还能不断从事中学旧理习新知，那就真有可能找到人生的新大陆！ 02旧韵筑根基，新途赴山海 一考生 53分 时代浪潮奔涌向前，新生事物层出不穷。身为新时代青年，追逐新潮、奔赴新知是天性使然，是与时俱进的成长姿态。但很多人在逐新途中走入误区，将老旧习俗、传统观念一概视作桎梏，弃之如敝履，以为彻底告别过往，便是挣脱平庸、拥抱新生。可岁月沉淀，阅历渐长，我们终会幡然醒悟：那些曾被我们视作过时的旧传统、老规矩，从来不是阻碍前行的枷锁，而是滋养人生、支撑远行的深厚根基。 逐新是时代刚需，是个体与社会迭代前行的动力源泉。《礼记》有言：“苟日新，日日新，又日新。”世间万物，唯变不变。从笔墨纸砚到数字文稿，从车马驿传至万物互联，时代的进步，始终离不开代代人的求新求变、突破革新。年轻一代拥抱新媒体、深耕新科技、探索新赛道，跳出固有思维的局限，打破陈旧模式的束缚，以创新之力突破自我、赋能时代，这份逐新的热忱，正是青春最鲜活的底色，也是社会发展的不竭动能。 但逐新切忌弃旧，盲目割裂过往的创新，终是无根之木、无源之水。年少时，我们总急于与旧事物告别，认为传统礼数刻板迂腐、古法技艺陈旧落伍、处世老规矩束缚天性。可历经世事方知，所有历经岁月淬炼的旧事物，都藏着前人沉淀的人生智慧与文明真谛。正如朱熹所言：“旧学商量加邃密，新知培养转深沉。”新知的成长，永远离不开旧学的滋养。 古今成事者，皆懂守旧逐新、辩证共生的智慧。敦煌研究院的年轻修复师们，未曾因数字时代的到来摒弃古法修复技艺，而是坚守传统壁画修补的匠心准则，承袭千年绘画技法与配色理念，同时借力数字技术复刻壁画、云端传韵，让千年敦煌文脉跨越时空、焕发新生。泉州南音传承人亦是如此，坚守古老宫商角徵羽的音律内核，摒弃固守传统的僵化思维，融合现代编曲与电子音效，让千年古乐适配当代审美，在新时代奏响古韵新声。新旧相融，方让经典生生不息。 反观当下部分青年，陷入新旧对立的极端误区，一味追捧新潮、否定传统。摒弃尊师重道的老规矩，轻视礼仪修养；抛弃踏实深耕的旧理念，热衷浮躁速成；舍弃勤俭节约的老风尚，追求奢靡浮华。这种割裂根基的逐新，最终只会让人迷失方向、流于浅薄，在时代浪潮中随波逐流。 钱穆曾说：“真正的创新，是最深沉的传承。”新旧从来不是非此即彼的取舍，而是相辅相成的共生。老规矩涵养品行、筑牢初心，旧智慧沉淀底蕴、指引前路；新突破打破桎梏、开拓格局，新探索赋能未来、奔赴远方。 身为新时代青年，我们当摒弃极端认知，心怀过往、勇赴新程。以传统旧韵扎根立身，守匠心、存初心、承文脉；以时代新知破浪前行，敢突破、善创新、拓新局。守旧之精髓，逐新之风华，在新旧共生中成长，在守正创新中奔赴山海、不负韶华。 7.（2027临淄第一次质量检测作文“长期主义VS短期主义”） 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 《哪吒·魔童闹海》的成功引发了人们对“长期主义”“短期主义”的热议。长期主义从长远角度考虑问题，注重长期发展和持续进步，但可能需要漫长的等待；短期主义关注眼前的事项，追求快速回报，但也可能带来一系列负面问题。 这引发了你怎样的联想和思考？请明确立场和观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意】 1.材料核心剖析 材料围绕《哪吒·魔童闹海》的成功引发对“长期主义”与“短期主义”的讨论。其中，明确阐述了长期主义着眼于长远，聚焦长期发展与持续进步，然而需经历长时间的等待过程；短期主义关注当下事务，追求快速获得回报，不过可能产生诸多负面问题。这就为我们提供了两个相对的思考维度，以及各自对应的特点与结果。 2.立意方向指引 （1）肯定长期主义：可论述在人生、事业、学业等方面，坚持长期主义的重要性。例如在科技创新领域，许多重大科研成果从基础研究到实际应用，往往需要科研人员数年甚至数十年的持续钻研，像芯片研发，长期的投入才能突破技术瓶颈，实现国家科技实力的长远提升。通过列举此类事例，强调长期主义能带来稳固且深远的发展。 （2）批判短期主义：着眼于短期主义带来的负面效应展开论述。比如一些企业为追求短期利润，过度压缩产品质量成本，虽短期内获得经济利益，但从长远看，损害了品牌形象，失去消费者信任，最终导致市场份额锐减。以此告诫人们避免陷入短期主义的陷阱。 （3）辩证看待两者关系（难度较大，材料体现也不很明显）：指出在现实生活中，应根据具体情况灵活运用长期主义与短期主义。以国家发展战略为例，在制定长期的经济发展规划、环境保护目标等时，要秉持长期主义；而在应对突发公共事件，如疫情防控期间迅速调配资源保障民生，这则体现短期主义的必要性。说明两者并非完全对立，而是相辅相成，共同助力个人与社会的发展 。 3.注意事项 在写作过程中，务必紧密围绕材料中的“长期主义”与“短期主义”这两个核心概念，不可脱离材料泛泛而谈。无论是选择单一立场深入论述，还是辩证分析两者关系，都要结合具体事例进行论证，使文章内容充实、逻辑清晰，从而有力地表达自己的观点 。 参考立意： 1. 以长期主义为舟，渡人生发展之海 2. 摒弃短期主义之躁，拥抱长期主义之光 3. 践行长期主义，收获长远成功 4. 警惕短期主义陷阱，坚守长期主义正道 5. 于长期主义中沉淀，在短期应对中灵活 6. 以长期规划为基，用短期行动助力发展 【范文导写】 01低头行远路，静待陌上花 《哪吒·魔童闹海》的成功，引发了人们对“长期主义”和“短期主义”的热议。长期主义所体现的长远考量和持续进步是获得众多青睐的关键，而短期主义的速成效应和现时回报同样对大众具有吸引力。等一场花开还是看一时繁华，体现出大众认知的不同。我以为，在万物迭代速度极快的当下，坚持长期主义，注重发展的可持续性，厚积而勃发，才是实现大胜利的有效方式。 长期主义既是战略也是战术。它体现一种全局性和宏观性，也代表着对目标的坚定和信任。长期主义的信奉者，不会因为一时冲动和短暂的热情去追求短期效益，而是基于对事情的高要求、心中的信念和对自我内心的真实观照，甘愿为了远方的花园，放弃一路上星星点点的繁华。 在被人工智能、多元媒体裹挟的当下，社会发展的速度已经超出了我们的预期。过个春节，deepseek便铺天盖地而来，从未入凡俗耳到无人不曾闻；不到一年的时间，微短剧已经能在流量为王的时代分得一大杯羹。三年之内，又有多少新兴企业曾舞帆立潮头。似乎只有立竿见影的行为，才能配得上社会如此迅捷的变化；只有周期短见效快，才能证明自己的价值，让我们不会限于被淘汰的焦虑中。 然而，真的是这样吗？杨宇用3年的时间打磨《哪吒·魔童降世》，增改66次；又用了五年的时间酝酿了《哪吒·魔童闹海》。我们看到的是票房新高，没看到的是他们的静心沉潜、精心制作和细致入微，不目视当下，不求短期回报，不让艺术缩水，不让心中的完美被瑕疵玷染。梁文峰用17年的时间，从借助机器学习探索自动量化交易到让deepseek成为现象级爆发，我们看到的是deepseek一个春节的时间便妇孺皆知，看不到的是梁文峰十几年在自我蜕变路上的奔跑，看不到的是他所有的努力都在为进军人工智能领域赋能。王兴兴，带着四足机器人亮相春晚，当我们感慨90后年少有为时，不要忽略他对机器人热爱的持久度，不要忽略为了不中断对四足机器人的研发他主动申请硕士延期毕业。这些都是对信念的执着，对目标高度的追求，都来自基于长期主义的信仰。 我们看到的是陌上花开的繁盛，没看到前往陌上看花开的一路艰难，没看到为看花开而履泥沙踏荆棘的决绝，没看到对花开的期待抵消了等待的寂寞。这些坚信陌上花会开的人，他们对长期主义有深入骨髓的认识，不因路远而慌乱，不因困难而退缩，不因漫长的等待而改变初心。当然，盛开的繁花是对长期主义者最厚重的馈赠，他们当之无愧。 对于长期主义者来说，短期行动带来的高回报也是他们取得的阶段性胜利，会给他们的前行蓄力，就像王兴兴研发的x-dog获得国际智能大赛认可给了他继续研发的勇气一样。但若只沉迷于短期主义的欣快感，不能行远路到远方。短期主义的灵活性和实时性，或许能在困境中解燃眉之急，或许能在迫在眉睫中提供喘息的机会，或许能在自我怀疑时给你自我认可的勇气，但若执着于短期主义，忽视对全局的分析和对整体性的把握，则容易被眼前的利益迷惑了双眼，绊住了双足，甚至摔倒在社会的急速变化中，被扔下这一趟列车。 坐在考场上的我们，求学的年轻人，更应秉持长期主义，稳扎稳打。六月的光很亮，未来的花很美，但只有做到目光落在远方，稳步前行，才不会在临近终点的时候摔倒，才不会在我们人生的下一个舞台上被边缘化。 所以，年轻人们，坚持长期主义，低头行远路，才可见陌上花盛开。 02千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙终得金 《哪吒·魔童闹海》的票房奇迹还在持续创造中，“长期主义”“短期主义”的讨论热度也飙升。在我看来，饺子导演历时5年打磨一部“国产动画之光”的历程再次坚定了“长期主义者”的信念：千淘万漉虽辛苦，狂沙吹尽，会得真金。 《哪吒2》在百亿票房榜上一路高歌时，饺子导演宣布闭关，从一众喝彩声中转身离开，《哪吒2》创作团队所有人停止所有对外采访，目光放在了下一部作品。他们的这些举动再次给我们描画了“长期主义”的轮廓：从长远角度考虑问题，注重长期发展和持续进步，虽然这可能需要漫长的等待——谁也不知道《哪吒3》会经历几年才会面世。 对这样的反应，观众与网友报以尊重与期待，是否可以说是对“长期主义”现身说法的一次认可与推崇？毕竟，当高品质的作品呈现眼前，心血结晶的背后，滴水穿石的力量怎能不令人肃然起敬？ 想想身边的生活，当林立的烟囱不再朝天空喷吐，当一个老牌工业化城市在新旧动能转化的道路上缓缓转身，当戈壁滩一棵一棵的树苗正耗费着一代人两代人的青春去搭起眼下还看不见一点影子的绿色长城的每一块砖瓦，他们心中所想的并非自己当下的得失，而是后代的绿水蓝天。长期主义，不仅是一种从长远角度考虑问题的思维，更是一种敢于放弃与牺牲自我利益的高远襟怀，一种“功成不必在我，功成必定有我”的无私信念。这，正是我们这个时代所需要的，不是吗？ 长期主义注重长期发展和持续进步，并非不关注眼前成败，而是更关注对长期发展和持续进步更有意义的事。宇树科技创始人王兴兴在研究生阶段主动申请延毕，只为了能够将 XDog 四足机器人做到更加完善。求学的节奏没有如期走在正常的节点，但正是这种抛弃眼下得失关注作品长期发展的心态，才使得一个从技术上讲基本上开创了目前全球范围内低成本高性能的足式机器人技术方案先河的XDog诞生。而这次技术突破不仅让他在学术上取得了成就，也让他坚定了创业的决心，开启了他在机器人领域的商业征程。 长期主义可能需要漫长的等待，但并不意味着漫长的等待中尽是空白。因为漫长，所以更值得鼓足动力去填补空白，去大胆期待。新中国经济建设的一个又一个五年计划里，万丈高楼平地起，一座座老城焕新颜，不都是千淘万漉中的粒粒真金吗？2019年华为海思一夜转正不啻惊雷，留下了华为居安思危心怀远大的长期主义中一个珍贵的瞬间。饺子导演打磨《哪吒2》的5年中，收获了130家国产企业的支持。等待岁漫长，但真正的长期主义者正将漫长化作脚下清风，用“莫问收获，但问耕耘”的心持守着前行的路。 影视业工业化进程加速的今天，“短期主义”关注眼前追求快速回报的做法固然为影视业的繁荣做出了不可磨灭的贡献，但“长期主义”的责任感与成长性才是经典创造不可或缺的因素，从这个角度来看，《哪吒2》，无疑给更多正在“十年寒窗无人问”的创作者带来了黑暗中的星火。 功不唐捐，玉汝于成。从长远角度思考，为着持续进步而努力发展，相信，即便光阴漫长，也总有幽幽花香，穿透这狭长的时光长廊，将你我轻轻拥抱。 学科网（北京）股份有限公司第 1 页 共 27 页 学科网（北京）股份有限公司 $