专题01 2027届高三各地各地联考9月一元思辨作文汇编（汇编）2027年高考语文一轮复习

日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事 2027届高三全国各地联考9月作文精选汇编 一元思辨性作文 （写法指导+审题立意+例文佳作） 写作主题： 01旧物 02没意思 03生活之美 04 记忆 05流行语 06标准...... 壹. ===内涵解读 === 何为一元思辨作文？ 所谓“一元”，即作文题目围绕一个核心概念展开，又称“单概念”。以2024九省联考的“交错带”这一话题为例，题目指出在自然段边缘交错地带，环境波动时它率先改变并推动地区变化，且将此概念延伸至历史发展、社会变迁、文化传承、科技创新以及生活问题解决等诸多领域。 此时，“交错带”便是唯一的核心概念，考生需围绕它展开论述。这种单概念的设定，看似聚焦一点，实则为考生提供了一个辐射广泛的思考原点。 而“思辨”，蕴含着思考与辨析两种关键能力。1.思考，要求考生深入挖掘话题的内涵与本质，展现思维的深度。就“交错带”而言，不能仅停留在其地理层面的含义，更要深挖在不同领域中“交错带”所代表的意义，如在文化传承中，不同文化交汇的“交错带”如何碰撞出创新的火花，推动文化的发展。2.辨析，则强调从多角度对话题进行剖析，以全面、一分为二、发展的眼光去看待。比如在探讨科技创新中的“交错带”时，既要看到不同学科交叉融合带来的新突破，也要思考可能面临的问题与挑战，通过权衡比较，得出客观理性的认识。 高考之所以格外注重思辨能力的考察，源于选拔人才的需求。当今社会需要具备理性思维的现代公民，他们能避免情绪化、偏激和片面地看待问题。在面对复杂的社会现象和多元的观点时，能够从多个角度、全面且辩证地分析，权衡利弊，从而得出更为客观理性的结论。一元思辨作文恰好为检测考生的这种思维能力提供了有效途径，引导考生在对单一核心概念的深入探究中，展现思维的广度与深度，满足时代对人才培养的要求，助力选拔出真正具有理性思维和综合素养的优秀学子。 贰. === 9月一元思辨作文汇编 === 1.(2027高三Z20第一次诊断作文“旧物”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 【原题再现】 书桌上的旧钢笔、泛黄的错题本、长辈留下的旧书本、老家留存的老物件……一件件不起眼的旧物，藏着独属于一代人的记忆，也记录着我们的成长轨迹。在飞速迭代的当下，旧物没有被淘汰，反而承载着不可替代的温暖与力量。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意分析】​ 本次作文材料聚焦“旧物”这一生活化意象，以书桌、家中常见的老物件为载体，串联起时代记忆与个人成长，核心是引导学生在快速发展的时代中，审视旧物的独特价值，体悟时光沉淀的温情与精神力量，写作贴合生活、兼具人文温度与思辨性。 材料中的“旧物”并非废弃无用的杂物，而是承载双重价值的精神载体。其一，是记忆载体，旧钢笔、错题本记录个人求学、成长的细碎时光，留存专属个人的青春轨迹；长辈旧书、老家老物件等承载一代人的生活印记与时代缩影，是代际情感传递的纽带。其二，是精神载体，“旧”不仅是时光痕迹，更是沉淀、坚守与传承的象征。区别于当下快速迭代、快餐式的新事物，旧物褪去浮华，留存的是纯粹的温暖、踏实的力量，是无法被科技与更新替代的精神财富，这是材料立意的核心内涵。 审题核心切入点。写作需紧扣一组核心矛盾：时代飞速迭代与旧物不可替代。当下社会追求更新、更快、更便捷，事物更新换代频繁，但旧物并未被时代淘汰，究其根本，其价值不在于实用功能，而在于情感温度与精神底蕴。行文不可只单纯描写旧物外形，必须由物及人、由物及情、由物及理，挖掘旧物背后的成长感悟、亲情温情、时代情怀与文化传承。 多元立意角度。基础立意可写旧物藏温情，描摹旧物承载的个人成长、亲情回忆，书写平凡生活中的治愈力量。进阶立意可写旧物承初心，从错题本、旧书本中挖掘坚持、自律的成长初心，以旧物映照自我、砥砺前行。深度立意可写旧物续文脉，立足时代视角，谈旧物是时代的活化石，承载一代人的精神底色，在迭代更新中传承精神、延续文脉，诠释新旧共生的时代智慧。 立意避坑提醒。切忌片面立意，不可单纯怀旧、堆砌旧物素材，也不可否定新时代新事物。需辩证看待新旧关系，承认时代发展的价值，同时凸显旧物独有的精神价值，做到温情叙事与理性思辨兼具，贴合材料核心主旨。 参考立意： 1.旧物承载岁月温情与回忆，时光沉淀成长力量 2.不惧时代迭代，留存旧物初心 3.以旧物藏岁月温度，以初心赴时代新程 4.新物迭代换发生机，旧物留韵传承温情 5.于斑驳旧物之中，窥见成长与传承 6.执旧物承精神底色，随新序续时代文脉 7.褪去浮华唯留本真，旧物无声自有力量 【考场范文】 01旧物不言，时光有痕（56分）​ 抽屉深处，那支早已干涸的钢笔静静地躺着。笔帽上留着牙印，笔杆被磨得发亮——它写不出字了，可它写过的字，却一笔一画地刻在了我的人生里。（“见”：以旧钢笔开篇，牙印、磨光两个细节唤起共情，末句点明旧物与“我”的生命关联。） 那是一支再普通不过的英雄牌钢笔，父亲在我考上县城中学那天递给我的。“好好写字。”他只说了四个字。那一笔一画，第一次让我觉得：写字，是一件郑重的事。高中的每一个夜晚，我都用它抄写、演算、写信。笔尖划过纸面的沙沙声，盖过了窗外的蝉鸣与风声。笔杆渐渐被磨得光滑，笔帽上的牙印越来越多——那是思考时无意识留下的印记。高考前的那个晚上，我最后一次用它写了一行字：“就这样吧，剩下的交给明天。”笔尖划过纸面，发出最后一声细响，像一个人轻轻地叹了一口气。从此它再也写不出字了，像一位完成使命的老兵，卸甲归田，静静躺在抽屉里。那些用它写下的日记、随笔、未寄出的信，早已不知去向。可我还记得笔尖与纸面摩擦时的触感，那种微微的涩，像少年时代所有的笨拙与认真。（“忆”：还原父亲赠笔、高中三年日夜、高考前最后一笔的全过程。“沙沙声”“微微的涩”多感官细节让记忆有了质感。“像一个人轻轻地叹了一口气”将物拟人，情感含蓄动人。） 现在的笔很便宜，一块钱一支，用完就丢。可那支钢笔坏了，我舍不得扔。它记录着我从十六岁到十八岁的全部轨迹——那些深夜演算的公式、那些写给自己的鼓励、那些涂了又改的句子。它写不出字了，可它比我任何一本日记都更了解那三年的我。它不是“物件”，它是那三年时光的容器。打开笔帽，还能闻到墨水的陈香；握住笔杆，掌心还能感受到曾经握笔的弧度——那是我十六岁的手留下的体温。旧物的记忆从不靠文字，它靠的是触觉、气味和一种说不清的“熟悉感”。（“思”：从“舍不得扔”自然追问“为什么”。答案不是“因为珍贵”，而是“因为它是容器”——用触觉、嗅觉解释旧物记忆的独特方式。“十六岁的手留下的体温”一句，将旧物与“过去的自己”直接相连。） 为什么数字时代的“新”替代不了这些“旧”？因为旧物真正的力量，从来不在它有多古老，而在于它有多真实。手机里的照片可以美颜、可以修图、可以一键删除，可那支钢笔的磨损、笔帽上的牙印、笔尖的干涸——它们拒绝被修饰，拒绝被优化，拒绝“看起来更好”。它们带着所有的不完美，固执地存在着。日本作家松浦弥太郎说，他喜欢用旧的器物，因为“它们身上有时间的包浆”。包浆不是污垢，是一个人、一段时光与一件器物之间反复触碰后留下的温度。那支钢笔上的磨损，就是我的包浆。每一道划痕都是一次深夜的苦熬，每一处褪色都是一段再也回不去的时光。（“辨”：辨析旧物力量的真正来源——“真实”而非“古老”。“拒绝被修饰”与数字时代的“美化”形成隐性对比，但不生硬。“包浆”的引入赋予思辨文化厚度，“每一道划痕都是一次深夜的苦熬”将抽象概念具象化。） 在什么都催你“断舍离”的时代，保留一件旧物需要理由。但我想说，保留旧物不是为了停留在过去，而是为了让过去成为前行的一部分。故宫的文物修复师让破碎的古器重现光彩，他们修复的不是器物，是一段记忆，一种态度——我们有能力创造“新”，也有勇气守护“旧”。那支钢笔写不出字了，可它提醒我：曾经有一个少年，在每一个深夜，一笔一画地认真活着。带着这份认真，走向未来，便不会慌张。（“联”：从个人旧物拓展到文化态度。“故宫修复师”的例子恰当，不拔高不空泛。“带着这份认真走向未来”落脚到“我”的行动，照见青年担当。） 重新合上笔盒，我终于明白，所谓成长，不是丢弃那些旧物，而是带着它们给予的温度，更清醒地走向未来。那支钢笔早已写不出字，可它写下的东西，早已成了我的一部分。旧物不言，时光有痕——它们替我们记住了一些不该被忘记的事，比如来处，比如初心，比如那个笨拙却真诚的少年。（“归”：回到“笔盒”，首尾呼应。“来处”“初心”“笨拙却真诚的少年”三个短语收束全文，有余韵。末句回扣标题，完整闭环。） 【范文点评】 本文是“见-忆-思-辨-联-归”六步结构的典范之作。核心优势有三：一是“见”字开篇以“抽屉深处”的物象自然带入，不立论而叙事，贴合本题“旧物承载记忆”的抒情思辨特质；二是“忆”段以多感官细节（触觉“微微的涩”、嗅觉“墨水的陈香”）还原记忆，让旧物从“被叙述”变为“被感受”；三是“辨”段以“包浆”为文化支点，辨析旧物力量源于“真实”而非“古老”，思辨自然不生硬。结尾“归”段回扣“笔盒”与“笨拙的少年”，首尾闭环，有余韵。 02怀旧尝新，行稳致远（51分） 禅宗里有怀菩提之心之说，孔夫子让三千弟子修身修德，苏武的旄节还存于北海之上。人处于世上，当以何种方式面对世界？叩经问史，朝山谒水，回答的声音说：怀旧尝新方能行稳致远。 位于麦克卢瑟所谓“媒介即讯息”的时代，人们对于怀旧与旧物的忽视，是在项飙提出“公共的抽象化”后的必然趋势，是一次打破阿多诺口中“被管理的世界”的尝试与革新。当互联网时代不断演进，个人生活方式的改变与城市的发展正在成为团体表达、自我情绪表达的窗口，推动着失语症的蔓延。忽视旧物的作用不会让我们走得更远，相反，“偃鼠饮河，不过满腹”，若不能紧握科学规律之花。可酷的忽视旧物的行为会让我们陷入快节奏的“自证陷阱”。 “世界是由海角与尖峰构成的。”佩索阿如是说。在飞速迭代的当下，旧物没有被淘汰。川端康成凌晨四点海棠花未眠，加缪垒山不止的幸福，梭罗在瓦尔登湖垂钓，仓央嘉措白鹿踏雪，周国平煮豆洒盐给人吃，汪曾祺花花草草瓶瓶罐罐，爱默生关于透明眼珠的譬喻，苏子的一蓑烟，王维的清泉石上流。这些人在明月松间，菩提微暖，举世欲狂时，依旧立着修华意，珍视旧物，花花草草转瞬即逝，可真正珍视便会使其长留心间。 进一步思考。平常不起眼的旧物，事实上更多是专属记忆与成长轨迹。屠格涅夫曾言：“生命的洪流不在我们身外，而在我们内心。”过于曾经忽视的事物一直也在默默陪伴我们的内心。摩西与他的子民决定站起来走出埃及时，耶和华大白天以云柱，夜晚以火柱指引他们抵达乐土。我始终相信世界上存在这样纯白无瑕的光，耶和华的云柱与火柱从不会随着时间消逝，而是不断向前发展。心有希望，心生坚强，旧物给予我们站起来的力量。 进一步慎思明辨，我们所提倡珍视旧物，不是全盘接受过去的一切，而是在适度基础上，明晰不同旧物性质的分野，摒弃那些过时消极的内容，保留其中积极合理的因素。旧物不仅仅是那些课桌上的旧钢笔，泛黄的错题本，旧书本，更是其中深切包含的情感力量与成长轨迹，更是与过去的记忆相伴，为现实带来不竭的精神力量。 当黑塔乐decision精致的民间传言，当娱乐至死的语境，我们要深知不能将旧物作为满足自我的浅层感官需求，而应向上探寻更为深刻的精神逻辑，做到怀旧尝新。 现代社会处于锡拉与卡律布狄斯之间，人们对旧物的偏执与快速迭代的当下拧成了巨大的漩涡。因而，唯有坚守人类本位思想核心，一如存在主义之父萨特所言，我是一个只能由自己负责的孩子，只听从我自己，否定他人的符号与现实。我们要真正深知旧物的价值，本应由人本位出发，根植于己，珍视旧物，行稳致远。 终自砥砺，与时偕行。现代社会的乐章在怀旧尝新中展开，未来社会的宏伟蓝图也在怀旧尝新中绽放。让我们坚持人本本位，在“后人类时代”的浪潮中怀旧以致远，独立笃行。 【范文点评】 本文思辨性突出，紧扣“新旧共生”核心立意，素材丰富、视野开阔，兼具文学素材与时代理论。行文逻辑清晰，辩证思维成熟，立足青年视角谈传承与创新，立意端正、结构完整，适合基础扎实学生参考仿写。 2.(2027深圳宝安区一模作文“没意思”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 【原题再现】 镜头里，一个人路过小区门口的石墩，跳上去走两步；一只被遗忘的气球，孤零零挂在树上；一条走廊某时段出现的光影，勾勒出爱心的形状……这些短视频没有专业技术、精致滤镜，也没有反转桥段，就是一些平淡、琐碎的生活片段，再配一句“算了，你肯定觉得没意思”的文案。 奇怪的是，这些自嘲“没意思”的短视频却能让人们兴味盎然：相关视频的播放量已超百亿，评论区也变成了大型的共创现场。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意分析】​ 这道作文题核心在于读懂材料呈现的矛盾现象：博主自嘲视频“没意思”，片段平淡无滤镜、无戏剧反转，却收获百亿播放，评论区形成大众共创。命题人设置的题眼，不是简单赞美平凡生活，而是追问这一反差背后的根源：为何被流量标准判定为“没意思”的日常，反而让大众兴味盎然。 审题立意时，我们可抓取“三个细节、三个没有、一句自嘲来进行”审题立意，并紧扣“奇怪的是”引出的核心矛盾完成审题。 材料开篇铺陈三个细节：石墩上的脚步、树上遗落的气球、走廊心形光影，三者都是平淡、琐碎、偶然生成的日常片段，没有精心编排，是普通人随时能遇见的生活瞬间，为后文“没意思”的评价提供具象载体。紧接着点出三个没有：没有专业技术、精致滤镜、反转桥段，点明这类短视频“反精致”的特质，它放弃流量爆款的制造套路，剥离刻意包装。 最关键的是一句自嘲文案：“算了，你肯定觉得没意思”。这句话不只是简单自我调侃，更是一种表达策略，是反向邀请：博主主动提前承认视频“没意思”，卸下表演包袱，放下被评判的焦虑，以低姿态敞开真实的生活切面，邀请观者放下审视的目光。 接着，材料以“奇怪的是”亮出全文核心矛盾，也就是命题人设置的思辨抓手。“没意思”是依托流量爆款标准得出的价值判断，而观众的“兴味盎然”构成强烈反差；“播放量超百亿”证明这并非小众爱好，而是广泛的社会心理。“评论区变成大型共创现场”是升华要点：观众不再被动接收视频内容，而是留言分享相似体验，共同参与意义的建构。视频的价值，在大众的共鸣与书写中被重新点亮。 可见，审题立意关键在于抓住两组核心对立概念：表层的“没意思”与观众感受的“兴味盎然”；材料暗藏的自嘲姿态和共创现场。“没意思”并非客观事实，而是以短视频爆款逻辑（精致滤镜、强反转、专业拍摄）为标尺得出的价值判断。博主提前自嘲，是卸下表演负担的自我保护，主动跳出单一流量标准，坦然呈现生活未经修饰的毛边。而“共创现场”是本题最重要的升华点：观众不再是被动接收内容的看客，在评论区分享自身相似经历，共同赋予碎片生活新的意义。 由此，立意可分为由浅入深四层。基础层面，可写褪去滤镜的真实自有力量，大众厌倦刻意制造的戏剧，在平凡片段中获得审美喘息；进阶一层，可论证评判标准并非唯一，流量尺度不能定义生活的价值，自嘲是对单一审美规训的消解；更深一层，落脚于共情与意义共建，动人的不是奇观，而是普通人在细碎日常里相互认出、彼此抚慰；最高立意，上升至时代思考：当现代生活被效率、绩效不断切割，人们开始在无用、微小的瞬间寻找诗意，承认生活不必时刻精彩，允许日常拥有松弛的呼吸空间。 写作需规避误区：不可只空谈“平凡很美”，回避材料里“没意思”与“兴味盎然”的矛盾；不能一味否定短视频技术与滤镜。行文要紧扣材料，阐释意义并非外界标准授予，而是人与人之间共同发掘，论证寻常万物之中本藏意趣，完成从现象阐释到思想挖掘的递进。 参考立意： 1.褪去滤镜浮华，平凡日常自有真诚力量； 2.所谓“没意思”，只是单一流量标准的片面评判； 3.平凡碎片唤醒群体共情，烟火日常最能治愈人心； 4.众声共创赋新意，生活意义由大众共同创造； 5.告别奇观崇拜，于无用烟火中解锁生活真意趣； 6.挣脱算法审美规训，重构普通人的生活价值尺度； 7.于细碎平庸处寻诗意，在人间烟火中寻精神归处。 【考场范文】 01“没意思”，何以有意思 一考生 56分 小区门口的石墩上跳两步，一只被遗忘的气球挂在树梢，走廊里某个时刻恰好落成的心形光影——镜头里没有专业设备，没有精致滤镜，也没有反转桥段，配上的常常还是那句“算了，你肯定觉得没意思”。奇怪的是，正是这些自嘲“没意思”的短视频，播放量超过了百亿，评论区还成了大型的共创现场。这中间的反差值得想一想：为什么“没意思”的东西，反而最让人兴味盎然？ 我想，首先是因为它们真。这些片段不是拍出来的，是“碰”上的，是生活自己长出来的样子。今天的短视频里，太多东西被精心计算过：三秒一个钩子，五秒一个反转，滤镜把黄昏调成油画，剧本把偶遇编成命运。看多了人会累，因为你分明知道那是被安排好的“有意思”。而石墩上的那两步没有安排，树上的那只气球也没有安排，它笨拙，甚至有点难看，可它确实是某个普通人真实经过的一瞬。当我们被太多加工过的精彩包围，一点未经修饰的粗糙，反倒成了稀缺品。 更微妙的是那句文案。“算了，你肯定觉得没意思”，是一句预先的退让：我不要求你觉得它好，甚至先替你把它否定了。它背后藏着当代人一种普遍的表达困境——想分享，又怕被评价；想被看见，又怕被嘲笑。于是先把姿态放低，用自嘲当一层壳，壳里裹着的是那句没说出口的“我其实挺喜欢”。妙的是，恰恰是这份不张扬、不索取，让屏幕另一端的人卸下了防备。退到最低处，反倒成全了一次真正的邀请。 而评论区之所以成了“大型共创现场”，是因为这些片段太小了，小到像一句没说完的话。它们没有把意义说尽，反而给每个人留了位置：有人说“我家楼下也有这么一排石墩”，有人说“我们学校走廊的光比这个还像爱心”。于是“我看见”变成了“我们都看见”，一个陌生人的偶然一瞥，牵出千万人各自的一段记忆。原来真正动人的不是内容有多精彩，而是它留出了足够的空隙，让别人把自己的生活放进去。 不过也有需要警觉的地方。当“反精致”被算法识别为新的流量密码，“没意思”就可能变成一种刻意表演的姿态——粗是设计出来的，随意是排练出来的。真正可贵的从来不是“没意思”这个壳，而是壳里那颗认真看过生活的心。 石墩、气球、走廊里的光一直在那儿，它们从来不缺意思，缺的是愿意为它停两秒的人。愿我们既能在“没意思”里找回对日常的兴味，也慢慢学会坦率地说一句：这个，我觉得挺有意思。 【点评】 本文是典型的高分思辨型议论文，逻辑完整、层层递进，紧扣材料核心反差立意。文章精准拆解题意，先肯定精致内容的价值，避免片面极端，再对比剖析真实日常的稀缺质感，深度解读“自嘲文案”背后的当代青年表达困境与松弛心态。尤为出彩的是对“评论区共创”的阐释，点明平凡留白催生群体意义再生产，立意顺利升格至时代心理层面。文末增设辩证反思，警惕“刻意反精致”的流量表演，思辨严谨、认知通透。全文语言干净克制、说理扎实，贴合新高考评分标准，是兼顾稳妥与深度的标杆考场文。 02于无味碎影中，拾人间真意 一考生 52分 有人路过小区石墩，随性走上两步；枝头遗落的气球，独自迎风轻晃；走廊转瞬即逝的光影，悄悄勾勒出爱心的轮廓。无数这样细碎、朴素、毫无设计的日常片段，被镜头轻轻定格。没有精致滤镜的修饰，没有跌宕反转的剧情，更没有专业技法的雕琢，创作者只配一句温柔自嘲：“算了，你肯定觉得没意思。”可最动人的反差恰恰在此：这些被主流审美判定为“寡淡无味”的碎片，收获百亿播放，让评论区成为千万人共情相聚、共造意义的温暖现场。 原来生活最珍贵的意趣，从来不在刻意雕琢的高光里，而在这些被我们轻易忽略的、看似“没意思”的平凡日常之中。 我们从不否认精致与精彩的价值。专业的拍摄技法、细腻的滤镜调色、层层反转的剧情架构，是内容创作的匠心沉淀，也是大众长久以来追捧的审美范式。在流量时代，精彩、惊艳、精巧，早已成为衡量“有意思”的通用标尺。我们习惯追逐戏剧化的跌宕、高光式的璀璨，习惯用标准化的审美去定义美好，这本是对生活热爱与探索的一种方式，让平凡生活多了惊喜与看点，自有其存在的意义与价值。 但标准化的精致，可以悦目，却未必能够入心。当算法日复一日推送完美人设、华丽场景、戏剧剧情，我们的审美渐渐陷入精致疲劳，内心也被完美主义裹挟，生出无尽的表演焦虑。那些自嘲“没意思”的短视频，恰恰挣脱了这套审美规训。创作者以低姿态的自我调侃，卸下刻意表演的枷锁，坦然展露生活原本的模样。没有滤镜包装的完美，只有烟火人间的真实；没有刻意制造的惊喜，只有随性自然的瞬间。这份笨拙又真诚的记录，最能打动人心。它让每个普通人都看见自己的生活痕迹，生出“原来不止我如此平凡”的温柔共情，这份平等、松弛、治愈的力量，是所有精致套路都无法复刻的暖意。 更动人的，是评论区里生生不息的意义共创。单一的日常片段或许单薄、寡淡，可当千万人驻足共鸣、提笔留言，个体的细碎情绪便汇聚成集体的人间记忆。每个人都带着自己的生活阅历，为这些“没意思”的瞬间填补温度、赋予内涵，让孤立的生活碎片，拼凑成治愈人心的生活图景。这是一场温柔的意义再生产：生活的趣味从不是流量标准单方面授予，而是无数普通人彼此辨认、彼此慰藉、共同打捞而来。在效率至上、内卷丛生的当下，这份不追高光、接纳平庸的松弛，正是当代人稀缺的精神栖息地。 回望自身，我们日日奔波在街巷楼宇，无数次路过石墩、晚风、光影，却始终步履匆匆，从未驻足凝望。我们总执着于追寻远方的精彩、耀眼的成就，嫌弃身边日常平淡无趣，却不知真正的诗意从不在远方，就在触手可及的烟火细碎里。那些被我们视作“没意思”的瞬间，恰恰是生活最本真、最珍贵的模样。 山河辽阔是风景，烟火细碎亦是人间。不必执着万众瞩目的高光，不必盲从标准化的精致。愿我们都能卸下审美焦虑，以温柔澄澈的眼眸打量日常，于看似无味的生活碎影中，打捞独属于人间的赤诚真意，在平凡烟火里，活出松弛且滚烫的人生。 3.(2027届高三9月福州一检作文“生活之美”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 【原题再现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 生活之美多姿多彩，常在亦常新。它跨越岁月恒久永存，又在每一代人的实践与解读中生长出新的内涵。在你的成长过程中，你对“生活之美”的理解发生了怎样的变化?这变化印刻着你的成长足迹，承载着独属于你的生命体验…… 以上材料引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意分析】​ 本次作文题主题为“生活之美与成长变化”，贴合青年自我认知、生命体验的写作导向，命题兼具人文性与思辨性，深度借鉴了2026年高考全国Ⅰ卷作文“词语理解变化”的命题逻辑，侧重动态成长、认知迭代和个体体验的思辨表达。 一、立意梯度与高考命题借鉴 本题深度借鉴了2026年高考全国Ⅰ卷作文题的“个体体验+辩证思考+时代赋能”的命题范式。 本题以“生活之美”为审美容器，核心考查青年在成长中如何重构对生活的感知与热爱。其写作任务句式（你对“生活之美”的理解发生了怎样的变化），与2026全国I卷的写作任务句式（你对哪一个词语的理解发生了变化）高度相同。都是以“理解的变化”为写作驱动，以“成长的印记/足迹”为落点， 两道作文题也都把小切口（一个词、一种美）当作折射大时代的窗口。Ⅰ卷以“对一个词语理解的变化”为小切口，本题以“对生活之美理解的变化”为切入点，二者均坚持“以小见大、以己观世、思辨成长”的考查导向，重点引导学生从自我体验出发，在时代变局中完成认知升级，完美贴合本年度高考作文命题趋势。 对比维度 2026高考全国Ⅰ卷 2027福州一检 核心议题 自选词语，写出对词语理解的成长变化 固定主题，写出对“生活之美”理解的成长变化 题目开放度 开放型：考生自主选词，选材灵活 限定型：主题固定，聚焦生活之美 思辨落点 词语内涵：承古出新、随时代迭代演变 生活美学：多姿多彩+恒久永存+时代更新的内涵 写作重心 以词语认知蜕变，映照个人成长与时代之变 以审美认知升级，承载个人生命体验与成长足迹 命题共性（相同点） 1.命题逻辑一致：均考查成长带来认知迭代，拒绝静态、浅层理解；2. 写作范式一致：以小见大、以己观世，立足个体体验、兼具思辨与时代性；3. 核心要求一致：重点写理解的变化过程，用认知蜕变体现成长，忌空洞堆砌。 二、核心概念解读 其一，“生活之美”是本文的核心概念，要读懂它的内涵。它并非仅指生活中的愉悦体验或审美享受，而是指向个体对生命意义、存在价值的深层感知与领悟。材料赋予其双重属性，1是永恒性，指根植于日常、跨越岁月的朴素之美，如烟火温情、坚守初心、平凡善意等恒久不变的生活底色。它多姿多彩，涵盖物质与精神、自然与人文、日常与崇高等多重维度；2是成长性，它“常在亦常新”，既具有超越时空的恒定价值，又在每代人的生命实践中不断焕发新的光彩。所以，生活之美不是一成不变的，也没有固定的标准答案，会随时代、阅历、认知迭代衍生新内涵，新时代青年眼中的生活美，应该兼具传统温度与时代新意。其二，“生活之美”理解的变化，则是写作的关键切入点。这一变化不是简单的知识增长，而是认知维度的根本转向——从表象到本质，从外部到内在，从被动到主动等的转变。这种转变标志着个体精神世界的拓展与深化。这就要求写作时，摒弃静态的生活之美，立足成长前后的认知对比，写出从肤浅到深刻、从片面到立体的思维蜕变，将个人成长足迹的具象化写出来。其三，生命体验，限定写作根基，要求内容贴合真实成长经历，拒绝空洞说理，以个体感悟承载时代认知。 三、审题立意逻辑 立意要跳出表象，突破“美景、好物和金钱等”的浅层认知，跳出对生活美的具象化、碎片化描写；要抓住本质，紧扣“恒常与常新”的辩证关系，明白生活之美既有传承不变的内核，又有与时俱进的新生内涵，紧扣“成长即变化”立意，写作重心不在于罗列生活之美，而在于阐释认知变化的过程、原因与感悟，以美的认知迭代见证自我成长。 大体立意方向有： 基础立意：书写个人成长中对生活美的认知转变，从追逐外在浮华，到读懂平凡坚守、烟火温情等的本真之美。 进阶立意：辩证阐释生活之美“恒久而常新”的特质，从“单一”到“多元”的拓展，结合自身阅历，阐释对生活之美理解的变化。年少时对美的理解常趋于模式化：成功是美，和谐是美，光鲜是美。成长让我们懂得残缺亦可成美，如断臂维纳斯的永恒魅力；对峙中蕴含美，如赫拉克利特所言“对立造成和谐”；朴素自有大美，如苏轼“人间有味是清欢”的感悟。美的版图在认知边界的拓展中不断扩张。 高阶立意：立足青年视角，以个体审美成长呼应时代之变，体现青年在实践中更新生活美学，定义时代美好的青春担当。 总而言之，本文当以“变化”为骨，以“体验”为肉，通过具体可感的成长片段，展现认知的深化过程。切忌空谈理论，而要让人看到一颗心灵如何在时光流转中，逐渐读懂生活这部大书中的美学密码。唯有如此，方能达到材料所要求的“承载独属于你的生命体验”之境界。 参考立意： 1.阅遍世间浮华万象，方懂朴素自然，亦是本真之美； 2.审美认知随成长迭代，生活之美与时更新； 3.以岁月沉淀悟恒久之美，以青春实践开时代新颜； 4. 跳出浅表审美桎梏，在成长中解锁生活多元大美； 5. 循成长足迹观生活万象，以心智成熟悟美的真谛； 6.守生活之美的恒久底色，拓新时代青年的审美格局； 7.以个人成长更新审美认知，以青春视角定义生活新美； 8.于时光淬炼中沉淀本心，在躬身实践中读懂生活之美； 【范文导写】 01美，在弯腰的弧度里​ （以具体意象“弯腰的弧度”替代抽象概念“美”，让标题有了画面感和个人气息。“弧度”一词暗示日常、动作、温度——正是“生活之美”最朴素的样貌。） 小时候，我以为美就是好看——好看的画、好看的花、好看的衣裳。语文老师让我们写“生活中的美”，我写的都是公园里的花、天空中的云、雨后挂在天边的彩虹。美是美的，可它跟“我”有什么关系呢？它只是我路过时瞟了一眼的风景，看完就忘了。（以“好看”概括童年对美的理解，点明“美跟我没关系”的疏离感。为后文“外婆弯腰”的转折蓄足了势——正因为从前觉得美是“远处的东西”，才更需要被“近处的日常”击中。） 那时的我，觉得美就是精致和完美。看到一幅画，我会说“画得真像”；看到一朵花，我会说“颜色真艳”。我对美的理解，停留在“好看”和“漂亮”的层面——它必须醒目，必须让人一眼就看到。那些不起眼的、日常的东西，比如外婆的旧围裙、桌上的一碗粥、黄昏时厨房里飘出的炊烟，我从来不会把它们和“美”联系在一起。（用“精致和完美”“必须醒目”勾勒少年审美——真实、不避讳幼稚。末句“外婆的旧围裙、桌上的一碗粥”是全文的伏笔，在后文一一被重新“看见”。） 改变发生在一个极其普通的傍晚。外婆在厨房里做饭，我在客厅写作业。油烟机的嗡嗡声中，我抬头看见她弯着腰切菜，动作不紧不慢，灶台上的锅里冒着白气，光线从窗户斜斜地落进来，照在她花白的头发上。那个画面没有任何“好看”的地方——普通的光线、普通的厨房、普通的人——可那一刻我忽然觉得，那是我见过的最美的画面。不是因为什么，只是因为她在那里，在为我做饭。（转折发生在一个“极其普通的傍晚”——“普通”正是本文的关键词。细节精准（弯腰、切菜、冒白气、花白头发），“只是因为她在那里，在为我做饭”是全段的情感支点。） 从前我以为美是“被看见”的——它在那里，我发现了它。如今我才懂，美常常不是“被看见”的，而是“被感觉到”的。外婆弯腰切菜的画面，放在一张照片里也许平淡无奇，可当我用“这是我外婆在为我做饭”的眼睛去看它时，它便有了温度。不是美变了，是我看美的心变了——从旁观者变成了参与者，从“审美”变成了“感受”。美不在远方那些“好看”的事物里。美就在外婆弯腰的弧度里，就在一碗热粥的白气里，就在每一个你以为普通、却有人为你做着的日常里。（辨析“被看见”与“被感觉到”的本质区别。“看美的心变了”是金句。“从旁观者变成了参与者，从审美变成了感受”——这是全文的认知核心。） 美“跨越岁月恒久永存，又在每一代人的实践与解读中生长出新的内涵”。我想，“常在”的是美本身——它不会因为时代变迁而消失；“常新”的是我们感受美的方式——每一代人用自己的眼睛看世界，就会在自己平凡的日子里发现属于自己的美。我对外婆做饭之美的发现，其实就是我用十七岁的眼睛，重新“看见”了生活。（将个人审美变化与材料“常在亦常新”对接，完成从叙事到思辨的跃升。“我对外婆做饭之美的发现，就是用十七岁的眼睛重新‘看见’了生活”——既回应材料，又保持个人温度。） 美不在远方，不在那些“好看”的事物里。美就在外婆弯腰的弧度里，就在一碗热粥的白气里，就在每一个你以为普通、却有人为你做着的日常里。它不是被发现的，是被感受到的。如今再看“生活之美”这四个字，我终于明白：最美的风景，一直就在我身边——只是从前我看不见，现在，我看见了。（回扣“弯腰的弧度”，“美不在远方，就在每一个你以为普通、却有人为你做着的日常里”收束全篇。末句“从前看不见，现在看见了”与开篇形成闭环。） 【点评】 本文核心优势有三：一是以“弯腰的弧度”这一具体意象贯穿全文，让抽象的“生活之美”变得可感可触；二是认知变化清晰——从“好看”到“被感受到”，从“旁观者”到“参与者”，层次分明；三是个人叙事与材料思辨自然融合，不强行拔高，不空喊口号。细节精准（灶台冒白气、花白头发），金句有力（“不是美变了，是我看美的心变了”），结尾回扣开篇，有余韵。  ​ 02人间至味是清欢​ 少时读蒋勋，他在书中写母亲用淘米水浆洗被单，晾晒后便有阳光与米浆的香气。那时我颇觉矫情，不过是一床被子罢了，哪里算得上美？我心中所向往的，是远方壮丽的山水，是万众瞩目的璀璨，是轰轰烈烈的奔赴。 这种偏见，在某个寻常的秋日被彻底击碎。 那年随祖母回乡，正逢梨树开花。老梨树是祖母年轻时种下的，青黑的树皮像祖母的脸纹，刻满岁月。然，纵使枝干沧桑，每至冬去春来，它总能冲破枯寂，抽新芽，绽白花，在旧岁月里长出新生机，岁岁常新。祖母静坐树下，纳鞋底，银针细线在指尖温柔穿梭，安稳如常，岁月静好。她抬眼望向满树繁花，眉眼温和：“今年花开得厚实，梨子收成准错不了。”落在她白发上的梨花，素净的、薄薄的，与祖母相映成趣，把那个春天染得满满当当。这朴素寻常的乡间光景，没有半分刻意雕琢，却盛满了踏实、安稳、生生不息的生活之美。 那一刻，我顿悟，生活之美不在盛大浮华里，而藏在烟火日常的平凡里。它在祖母的针线里，在寻常的守望中，朴素得近乎无声，却比任何精心设计的风景都更打动人心。正如蒋勋所言，美的感受是需要时间和成长的，那床浆洗过的被子之所以奢侈，不是因为材质名贵，而是因为它沉淀了人间温情、浸润了平凡坚守。 原来，生活最本真的美，从来都是朴素清欢，恒久绵长，又不断生长出新的温柔内涵的。 苏轼云“人间有味是清欢”，年少不知其意，如今方知“清欢”二字的分量。它不是寡淡，而是洗净铅华后的真醇。就像祖母守着一树梨花、一方小院，岁岁耕耘，年年守望，于重复的烟火日常中守住恒久温情，滋养岁月生机。这种美不张扬，不喧哗，却在日复一日的重复中沉淀出岁月的厚重，写就平凡烟火里最动人的生命诗意。 岁月渐长，今是青年，我愈发懂得，生活之美是恒久永存的，常在亦常新的，它在每一代人心中都生长出不同的模样。身处新时代，我看见平凡普通人在岗位上默默坚守，以实干浇灌生活；看见青年立于潮头，以创新赋能中国，这些都是时代新美。古老之美未曾褪色，时代新美正在绚丽展开。 梨花年年落，岁岁又新开。一花一叶，皆是光阴；寻常深处，自有大美。美的真谛，或许就藏在祖母的针线里，藏在新时代的气象里。放下繁华，放下执念，蓦然回首，生活之美竟在近处与我相逢。​ 4.（河北省2027届高三9月省级联测考试作文“记忆”）阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，我们不断产生记忆，不断运用记忆，甚至不断有意无意地改造记忆。那么，记忆对我们而言究竟意味着什么？ 对此，你怎么看？请写一篇文章谈谈你认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意】 这是一道引语类材料作文题。 材料第一句话阐述了我们的生活与“记忆”的紧密联系：“产生记忆”说明记忆源于我们自身过往的现实生活，有一定的现实依据，而非空穴来风；“运用记忆”“改造记忆”则体现了人对于记忆的主观能动性。材料第二句话引发学生思考“记忆与我们的关系”。 解读这个作文题，首先要关注的是题目里的三个关键词和一个问题：“产生记忆”“运用记忆”“有意无意地改造记忆”，以及“记忆对我们而言究竟意味着什么”。我们可以先将前面的三个关键词和后面一个问题中的“意味”分别勾连起来进行一番思考。 （1）“产生记忆”：记忆的产生源于大脑神经元的信号传递。“产生记忆”是时空之中生命展开过程的必然。记忆是生命经历存在的证明，是人们形成自我的根本依据，我们借助记忆来对抗无尽的虚无。 （2）“运用记忆”：记忆的运用对于我们有多层次、多方面的意义和价值，写作时可以从多个维度进行分层论述。例如：从认识和思维的角度分层，可以分成知识经验方面、情感体验方面、哲理反思方面等，记忆的运用帮助我们积累知识、寄托情感、反思人生；从人群范围的角度分层，可以分成个体生活层面、民族历史层面、人类文明层面等，运用记忆不仅对个体生命产生重要意义，更能够凝聚民族文化、锻造精神传统；从记忆性质的角度分层，可以分成美好快乐的记忆和痛苦失败的记忆等等，前者成为人们珍藏的人生财富，提供精神支撑的力量，后者则可以带来自我磨砺和经验教训…… （3）“有意无意地改造记忆”：“无意地改造”可能是由于时间的磨蚀自然会模糊记忆的细节，或者人在面对痛苦时的自我保护防御机制让你改变一些记忆的细节，这是一种客观的生理机制。因此，更值得做文章的地方是“有意地改造”，我们要全面地、辩证地看待它。“有意地改造”的负面意味诸如鲁迅笔下的阿Q，美化自己记忆中的事实以自我安慰，实则是自欺欺人；或者历史上的某些封建王朝掌权者，意欲将权力凌驾于史官实录之上，粉饰历史来掩盖真相。类似这样恶意篡改个体记忆和历史记录的做法，是值得我们警醒和反思的。而“有意地改造”的正面意味也值得深思，其中往往蕴含独特的主观意图。比如一些名家在整理个人回忆录和创作自传体小说的过程中，借由对过往模糊记忆的回溯和细节填充，更深入地与自我对话，认识和重塑独特的自我。又或者是一些历史和现实的记录者有意通过对先代历史或桃源生活的美化和想象，来引领理想目标、重塑时代精神。比如孔子编订《春秋》时对某些历史真相刻意讳言，是为了推行儒家的政治思想和理想秩序；沈从文小说《边城》对湘西民风的理想化呈现，是为了寄托美好人性和民族复兴的希望…… 总的来说，记忆是对过去的场景在人脑中的反映，记忆是对一个事物的识记、保持、再现和回忆的过程。所以“记忆”往往意味着过去，包括过去的情景再现、过去的经验总结等等。 写作时，首先可以适当阐述一下“记忆”的概念内涵，然后说明记忆对我们个人成长的重要作用，比如记忆让我们能够记住过去的经验和教训，并从中学习和成长，是学习和发展的基石，还有助于情感和社交发展，以及保持身体健康等等。然后进一步说明善用记忆与把握当下的关系，说明我们要善于从经验、教训中汲取营养，将新的信息与我们的记忆联系起来，以便更好地掌握所学。当然在此过程中还可以适当阐述过度依赖过去记忆，不能适应当下社会发展变化的反面案例，说明我们不能唯记忆是举，而是根据当下所需，合理选择或改造记忆等等。 参考立意： 1.善用记忆，创造未来。 2.记忆毕竟是过去，把握好当下更为重要。 3.以记忆为鉴，让自己更从容自信。 【参考例文】 01记忆，时光的注脚，生命的刻度 “记忆是相会的一种形式，忘记是自由的一种形式。”纪伯伦的这句箴言，如同一束微光，悄然探入记忆的深邃幽径，引发我们对记忆本质与意义的深沉思索。在生活的滔滔洪流中，记忆自我们诞生之初便如影随形，它是时光的忠实注脚，精准刻下生命的独特刻度。 记忆宛如一座心灵的隐秘花园，其中繁花似锦，每一朵都承载着生活的馥郁芬芳。它是我们情感的温柔栖息地，在现实的疾风骤雨中为我们遮风挡雨。犹记儿时夏夜，在庭院中与家人一同仰望星空，听长辈讲述古老的神话传说，那澄澈的星光、家人的笑语，如丝丝缕缕的甜意，融入记忆深处。每当生活的挫折将我们抛入黑暗谷底，这些美好的记忆便如熠熠星辰，照亮我们的内心世界，给予我们温暖与力量，支撑我们重新站起，勇敢前行。不仅如此，记忆更是我们奋进路上的强劲引擎。鲁迅于仙台求学时，藤野先生毫无民族偏见的关怀与教诲，成为他记忆中永不熄灭的火炬，激励他以笔为刃，向封建旧俗与黑暗势力发起猛烈进攻，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，在文学的战场为民族呐喊；冯友兰在北大求学期间，蔡孑民先生兼容并包的学术理念，深刻烙印在他的记忆里，促使他在学术研究的荆棘丛中不断探索，为中国哲学的发展开辟新径。 然而，时光的车轮滚滚向前，记忆也难以逃脱岁月的雕琢与磨蚀。记忆的细节会在不经意间悄然模糊、改变，恰似《百年孤独》中马孔多居民因失忆症而逐渐忘却事物的本来面目，只能无奈地为物品贴上标签以维系往昔的认知。这揭示出记忆并非坚如磐石，其不保真性与时效性，需要我们用心去维护与更新，如精心呵护一本古老的书籍，不让岁月的尘埃遮蔽其原有的光辉。 记忆，还拥有穿透时空的力量，为我们敲响历史的警钟，引领我们回望过去的时代。在乔治·奥威尔笔下的《1984》中，主角在“老大哥”政权的思想操控下，童年关于妹妹和母亲的记忆逐渐消散，沦为失去真实记忆的傀儡；而在纳粹阴影笼罩下的“安全屋”里，犹太少女安妮用日记顽强记录生活点滴，以稚嫩笔触向世界控诉纳粹的暴行，她的记忆成为人类历史长河中一座不朽的灯塔，警醒着后人铭记历史的伤痛，珍视和平与正义。 尽管记忆在时光的冲刷下可能失去部分真实色彩，但人类对它的追寻与珍视从未停歇。从个人日常用照片定格瞬间，到史学家们穷其一生在浩如烟海的史料中探寻历史真相，我们所执着坚守的，不仅是记忆的具体内容，更是“记忆”这一行为本身所蕴含的深刻意义。伏生冒死护书，以生命守护文化记忆，彰显对文化传承的坚定信念与对专制压迫的无畏抗争；历代史官秉笔直书，将当朝记忆载入史册，即便存在难以避免的误差，却也是他们对历史兴衰的独特洞察，吸引着后人在历史的故纸堆中探寻文明发展的脉络。 记忆的内容让我们得以回顾人生的起伏轨迹，而“记忆”这一行为则时刻提醒着我们作为记录者的尊严与价值。当个体的记忆如涓涓细流，汇入人类群体记忆的浩瀚海洋，生命的意义在这交融汇聚中得以无限延展，人生的壮丽画卷也在记忆的传承中于历史长河中永恒铺展。 记忆，它既是我们心灵的避风港，给予慰藉与力量；又是我们成长的里程碑，见证蜕变与成熟；更是我们未来征途的指向标，引领我们在人生的道路上稳步前行。让我们珍视记忆，用心聆听记忆深处时光的低语，在记忆的滋养下，书写更加精彩的人生篇章。 02记忆，心灵的绮梦，前行的指南 在生活的浩渺宇宙中，我们恰似逐光而行的星辰，记忆则是那点缀我们生命苍穹的璀璨繁星。从生命的第一缕曙光划破天际，记忆便悄然开启了它的旅程，我们在时光的长河里，不断催生记忆、运用记忆，甚至在无意识间重塑记忆。记忆，于我们而言，是心灵深处最绮丽的梦，是成长路上最坚实的脚印，更是未来征程中最精准的指南。 记忆，宛如心灵的梦幻花园，是我们在喧嚣尘世中寻得的一方静谧天地。那些美好的过往，仿若春日清晨枝头绽放的第一朵花，散发着迷人的芬芳，驱散内心的阴霾；又似冬日炉火旁的一杯热茶，温暖着我们的身心，给予最贴心的陪伴。童年时与家人围坐吃年夜饭的温馨场景，和朋友在田野间肆意奔跑的欢乐时光，初涉爱河时那羞涩而甜蜜的对视，都如夜空中闪烁的流星，在我们心灵的天幕上留下绚丽的轨迹。每当生活的风浪将我们卷入困境，这些美好的记忆便如悠扬的乐章，在心中奏响，让我们重新领略生活的五彩斑斓，重拾勇往直前的勇气。正如作家村上春树所说：“你要记得那些大雨中为你撑伞的人，帮你挡住外来之物的人，黑暗中默默抱紧你的人，逗你笑的人，陪你彻夜聊天的人，坐车来看望你的人，陪你哭过的人，在医院陪你的人，总是以你为重的人，是这些人组成你生命中一点一滴的温暖，是这些温暖使你远离阴霾。”这些珍藏在心底的记忆，让我们在岁月的流转中，始终能触摸到生活的温度，感受生命的美好。 记忆，也是成长的忠实史官，细致入微地记录着我们从懵懂孩童成长为成熟大人的每一步。每一段记忆都是我们人生道路上的一块基石，或平整或崎岖，都承载着我们的经历与感悟。学生时代为梦想挑灯夜战的日子，初入职场时面对新环境的紧张与不安，遭遇失败后的痛苦与反思，这些记忆如同树木一圈圈的年轮，见证着我们的成长与蜕变。它们让我们明白，人生之路布满荆棘，挫折与困难是成长的必修课。正是这些记忆，铸就了我们的坚韧、果敢与独立，使我们一步步成为更好的自己。 然而，记忆并非一成不变的顽石，我们时常会在有意无意间为它添上别样色彩。有时，为了保护内心的脆弱，我们会淡化那些痛苦的回忆，如同为伤口轻轻贴上创可贴；有时，为了增强自信，我们会夸大成功的喜悦，让这份美好在记忆中更加闪耀。适度的记忆改造，能帮助我们以更积极的心态面对生活，但倘若过度依赖，便可能使我们陷入自我编织的虚幻之网，无法看清真实的自己与世界。因此，我们应在尊重事实的基础上，巧妙驾驭记忆的改造，让它成为助力成长的翅膀，而非阻碍前行的枷锁。 记忆，更是未来征途的精准导航仪，为我们指引前行的方向。往昔记忆中，沉淀着无数宝贵的经验与深刻的教训。当我们站在人生的十字路口，面临抉择的迷茫时，回首过往经历，便能从中汲取智慧，做出更为明智的决策。同时，记忆也是梦想的火种，那些曾经的憧憬与向往，在记忆的唤醒下，会重新点燃心中的希望之火，驱使我们为实现梦想而不懈努力。 记忆，对我们意义重大。它是心灵的绮梦，成长的见证，未来的指南。我们应珍视记忆，用心感受每一段记忆带来的美好与启示，让记忆成为人生中最珍贵的财富，伴随我们穿越风雨，驶向更加美好的未来。 5.(江苏省南通市高三第一次调研测试“流行语”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 《咬文嚼字》发布“2025年十大流行语”，如“智能向善”“硬控”“班味”“松弛感”……其实，流行语还有很多很多。当下，不少人喜欢使用流行语。 你对此有怎样的联想和感悟？请写一篇文章。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意】 这是一道现象类思辨性的作文题。 材料首先以《咬文嚼字》发布的“2025年十大流行语”为引子，并列举了其中几个，如“智能向善”“硬控”“班味”“松弛感”，随后通过省略号表示流行语远不止这些，引导学生关注流行语，为考生提供了写作的切入点。第二句“其实，流行语还有很多很多。”承接上句，突出了流行语的多样性和广泛性，同时暗示无需将写作限定在流行语具体词句上。第三句“当下，不少人喜欢使用流行语。”进一步强调了流行语的影响力和在现实生活中应用的普遍性。 本道作文题彰显时代性，贴近学生生活实际，引导学生围绕“流行语”这一话题，思考流行语背后的社会文化现象，以及流行语对个人和社会的影响。话题内容明确，选题立意简易，便于学生联想与感悟，写出具有时代感和个人见解的文章。 本题写作范围广泛，考生可以自由选择角度和立意，既可以探讨流行语的来源、流行的原因、流行语对语言的影响、流行语与社会变迁的关系等；也可以从个人角度出发，谈自己对流行语的态度和使用体验；还可以从文化和语言的角度，分析流行语的价值和局限。例如，既可以写自己对流行语的理性分析，也可以写自己对流行语的感性体验；既可以写流行语的正面作用，也可以写其可能带来的负面影响；既可以关注流行语的兴起与衰落，也可以探讨流行语整体的发展趋势和规律；既可以分析流行语反映的社会现象、文化心理、价值观念，还可以思考流行语与个人身份、群体认同、社会变迁等方面的关系，等等。 无论选择哪个角度，都应注重挖掘流行语背后的深层含义和价值，体现自己的独特思考和感悟；无论选择哪个角度，都应具有一定的思辨性，突出流行语的多面性，赋予正面的价值导向，激发更多的人正确理解和使用流行语。 “你对此有怎样的联想和感悟”表示写作应是和材料有关的联想生发，并对材料的要点进行思考。写作任务中的“你”提醒考生在行文时要凸显自己的身份意识，写出自己独特的“联想和感悟”。 要求部分强调了角度、立意、文体等注意点。其中，“选准角度，确定立意”是一个明确的指引，提醒考生立意要清楚，确定角度，最好有所侧重，围绕核心话题选好角度谋篇布局，完成写作；“明确文体”是指文体不限，意味着考生可以发挥自己的写作特长，选择最擅长的写作形式，但无论选择何种文体均应符合相应的文体特征，不可模糊不清。若选择应用性文体，应充分体现具体交际情境，并能达成交际目的。 【参考例文】 01.高倍镜下的时代切口 不知从何时起，生活中常听到人们挂在嘴边的不再是诗词名言，而是一个个新生而又生动形象的词汇，无论是见面就问“你是I人还是E人？”抑或是自嘲有“班味”，流行语已经贯穿了生活的各个角落。 不禁让人疑惑：流行语从何而来?其又要向何处去? 在对以上问题做出解答前，首先要明确何为流行语，它是最近一段时间内新被创造出来的、被高频率提及与使用的词汇短语，这是它写在身份证上的介绍。然而私以为，流行语是从滚滚向前的岁月长河中所掬起的一捧水，取一滴置于高倍显微镜下加以观察，我们所能感知到的五光十色的内容物，流行语本身便是时代的一个浓缩体现。 流行语之要义，在于“流行”。而流行，即意味着其随着时间的流逝会不断更迭换代。细想一下，你有多久没听过“蓝瘦香菇”这个词了?当一个流行语被人们提及的次数渐渐减少，其生命也就宣告终结，只有历史影音资料上还留有其身影，所以，流行语是脆弱的，轻易便会被取代、被毁灭。但是，流行语又是扩张性的，一旦被创造出来，即迅速借助网络传媒与日常交流呈以几何倍增长式的效率传遍大街小巷，从《孤勇者》初次发行，到成为“小学生战歌”，红遍大江南北，不过几个月的时间而已。 而流行语的脆弱与扩张二象性，则是人们广泛使用流行语的关键因素。因为流行，所以你说我也说，我们便是拥有共同语言的“同时代人”；因为脆弱，所以使用起来既不费力气也不需要担责任，是再好用不过的交际工具，还是会与时俱进不断自我更新的工具。如此看来，人们喜欢使用流行语几乎是板上钉钉的事了。 但是，喜欢使用的、流行的，就一定是好的吗? 答案是辨证的。流行语是当下最热门的事物与话题的缩影，一部分高度凝练，具有正能量的流行语在前进中能够有幸“摇身一变”，被收编进词典中“转正”，例如“给力”“点赞”“大国工匠”等等，但仍有一大部分的流行语被过度娱乐化，在口耳相传中逐渐衍生出负面影响，抑或是热点关注度已过，逐渐被人们抛之脑后。与此同时，流行语的过度泛滥也会导致人们语言的日益贫瘠，登临庐山遥望瀑布时脱口而出的不是“疑似银河落九天’，而是“家人们太美了”。从一定程度上讲，流行语导致了当今时代的诸多语言困境，令人悲哀心痛。 所以，如何推动流行语向善发展，便成为当今语言工作者的重要课题。我们须谨记：流行语是时代发展的副产品，虽既不神秘也不可怕，唯有采取正确的态度来应对，才能使流行语真正地“流”起来.成为助推时代前行的助燃剂。 于微观下看流行语，剖析时代的切口！ 02.让流行语“流行”于时代正潮 “xx智能向善火爆虫圈”“我又被xx硬摸五秒”“如何减少班味，获取松驰感?”诸如此类的词条在网络上风起云涌，在铺天盖地的席卷中，有人喜欢用其更好阐明观点，而有人却将其作为嘴臭的遮羞布。 故吾以为，即使时代浪潮云涌，我们也应正道直行，使流行语“流行”于核心价值观的正潮之中，才可释放花潮般活力，为时代与文明添彩。 流行语本质为新兴语言的再构造，是当今网络时代的缩影。流行语既是对传统中华汉字的价值再创，又是反映时代特色的重要抓手；其既有令人恍然醒悟的便捷表达，又有幽默风趣的价值导向。但其仍有发展不足、道德指引的缺失，会转化为“黑话烂梗”威胁网络一方净土。要让流行语成为一道涓涓细流，携着传统精神价值来滋养万物，而非让其如洪水般溃堤。 流行语是能让时代特色鲜明，延长历史宽度的蓬勃生长的枝叶。“班味”的出现为何引起巨大浪潮，实际是新一代上班青年对上班的直观感受；“躺平”的流行于口实际上是社会中人们奋起拼搏后，对失意结果的无奈接受；“仪式感”的火爆实际上是群众对自身情绪价值、心灵感受的进一多呼唤。这些无不是现实社会的反映，为政府与国家了解社会现状、群众思想也打开了新思路，此后也可更好的造福于民，道福于世。 时代更是流行语活动的边界，时代精神是流行语更发光更发亮的指向标。不少流行语也在网络时代苛且偷生，用着网络用语自由发展的旗号而传播负能量，若是网络统行语失去了传统价值导向，社会主义核心价值观的支撑，便会像无源之水、无基之林，正如林徽因毅然抨击北京副市长拆除牌楼，传说的精神根基就是流行语的“牌楼”。否则就如南环瑾先生曾言，“一个国家与民族失去了自己的文化，才是真正地灭国与遗忘。” 为了使流行语能更健康发展，让中华文化与时代很潮更加紧密结合，融合共通。我们必须持着正道之潮的理念，国家理应出台相关政策肃治网络环境，使流行语的产生更有界限；社会与各界的正确指引更需加强，教育教堂上理应解析流行语内涵，掌握正道与异端；当下新青年群体也要加强自身素质建设，明鲜是非。 吾侪青年，晔晔如抚桑，要以正道之行使流行语流行正道，使网络世界发展更具活力，至清明之境，逐繁荣华夏梦。 6.(2027广东六校第一次联考作文“标准”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 【原题再现】 对于同一朵牡丹、同一篇作文、同一部电影的评价，不同的人有不同的标准。标准是衡量价值的尺子，也是映照个人认知变化的窗口。但是，“如果一味用‘标准’去优化，有生命力的文字将在优化中失去呼吸。” 上面材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意分析】​ 一、材料分层次解析 ① 第一层：以牡丹、作文、电影的评价差异为例，点明标准的双重属性：既是衡量价值的公共标尺，能锚定共识、降低判断成本；也是个人认知的外化，天生带有主观性、多元性，不存在绝对统一的“唯一标准”。 ② 第二层：转折句点明核心警示：若把弹性的参考标准异化为刚性的唯一准则，用统一模板“优化”所有事物，会直接扼杀事物的独特性与生命力——比如千篇一律的模板作文、按流量标准批量生产的同质化短视频、用工业标准要求的非遗手工艺，都会失去本真的活力。 二、核心辩证 辩证看待标准：标准是价值判断的“底线”而非“天花板”，合理的标准托举公共共识，僵化的标准束缚创新活力；二者的平衡节点是“度”：标准不能缺位，也不能越界。 三、写作核心任务 辩证探讨标准的价值与边界，阐明“守标准底线”与“留创新空间”的内在逻辑。 四、常见误区 误区1：割裂辩证关系，片面褒贬。本质是极端化思维，要么全盘否定标准的价值，称所有标准都是束缚创造力的枷锁；要么把标准奉为圭臬，认为凡事必须按统一标准执行，完全忽略个体差异。 误区2：窄化材料内涵，局限场景。本质是思维打不开，全程只谈校园里的考试评分、班规校纪，不延伸到文艺创作、社会治理、行业发展等更广阔的领域，立意缺乏格局。 误区3：脱离核心议题，空喊口号。本质是未抓住材料的“度”的核心，只泛谈“要包容多元”“要尊重差异”，完全不回应“标准的作用是什么”“该怎么合理使用标准”的核心问题，内容空泛无物。 五、分层立意 基础立意 标准是价值判断的工具而非枷锁，既要承认标准的合理性，也要警惕过度标准化扼杀生命力。 进阶立意 公共领域的标准设置要做“底线规则”而非“上限模板”，以共识托底，给个性留空间，才能激活社会创新活力。 高阶立意 当代青年既要善用公共标准校准自我认知，不突破公序良俗的底线；也要敢于突破不合理的僵化标准，主动定义新的价值标尺。 参考立意： 1.借标准丈量价值，拒固化束缚生机； 2.标准化并非发展的桎梏； 3.以标准为尺锚定本心，以包容为度涵养多元； 4.善用标准树立价值准则，挣脱刻板桎梏守护生命本真； 5.恪守标准底线固本培元，跳出模板桎梏创新求变； 6.不困于单一标准，不拘于固化评判； 7.以合理标准守正立身，破僵化规则开拓新局。 【优秀标题】 1. 《持标尺而不困于尺》 2. 《标准为底，创新为翼》 3. 《别让标准掐灭生命力的呼吸》 4. 《以尺量度，不以尺囚心》 5. 《当“统一标尺”遇到“活的灵魂”》 6. 《执尺有度，勿剪芳华》 7. 《标准之外，尚有呼吸》 【考场范文】 01执尺有度，勿剪芳华 一考生，56分​ 牡丹有雍容百态，文章有性情万千，影片有风致各异。世人评判万物，总离不开手中的一把标准之尺。标准，能够衡量高下，映照认知，可倘若一味迷信标准，拿标尺去打磨改造一切，鲜活的生命力便会在规训之中失去呼吸。于我而言，当执标准为参照，而不困于标准的模具，守标尺之用，护万物生机。 （旁批：开篇完整覆盖材料三组意象，辩证中心论点清晰，审题周全） 标准的存在，自有其不可替代的意义。世间纷繁，若无评判尺度，美丑、高下便无从分辨。没有格律范式作为参照，诗文写作便失去基本法度；没有基本审美准则，艺术评判便容易陷入混沌。牡丹的美，作文的得失，电影的优劣，正是依托标准，我们才得以分辨其中的高下。标准是一面镜子，映照出每个人见识与认知的差异，同样一朵花，见仁见智，正是不同标准投射出的多彩世界。完全否定标准的价值，便等于丢掉了评判是非的凭据。 （旁批：让步段，落实材料第一层，承认标准的工具价值，避免片面） 然而，标尺可以丈量长短，却不能用来裁剪万物。材料警示我们的，从来不是标准本身，而是“一味用标准去优化”的偏执。当参照异化为唯一模板，当尺度变成硬性模具，一切鲜活的特质，都将被削去棱角。 （旁批：牢牢抓住“一味”，精准切中命题核心矛盾） 回望文学史，八股取士便是沉痛的例证。八股文确立了一套严苛完整的行文标准，原本意在规范考场文体。可后世读书人一味奉这套标准为金科玉律，句句模仿、篇篇套式，文章只求合乎范式，不再抒发胸中真情。无数文字看似合乎法度，内里却空洞麻木，失去心灵的呼吸。艺术领域亦是同理，流水线生产的影视作品，遵从流量市场的一套标准化公式，人设、桥段皆按模板复刻，于是荧幕之上千剧一面，难见触动人心的力量。 （旁批：事例之后紧跟分析，回扣“一味标准扼杀生命力”，素材不游离） 一味迷信标准，伤害的又何止文艺创作。延伸至现实，当社会只用单一标尺去衡量人，以一套固化标准要求每一个个体，人的独特禀赋也会遭到消磨。每个人本是形态各异的花木，各有生长节奏，若强求全部按同一种模样开花，很多独特的生命便会在修剪之下凋零。但这并不代表我们就要打碎全部标尺。真正清醒的态度，是分清“参照”和“模具”。我们借标准分辨得失，却不以标准抹煞差异。接纳标准的匡正作用，同时给个性、真情、多元留出生长的空间。 （旁批：由文艺拓展到社会个体，再次辩证，防止走向全盘否定标准的极端） 放在我们青年身上，这一道理同样值得深思。学习之中，我们会接触许多写作模板、答题范式，这些标准可以帮我们搭建基础框架。可倘若一味照搬模板，写作文只求贴合套路，抛弃自我真实感悟，笔下文字纵然格式工整，也早已失去生命的温度。我们当善学范式，而不被范式困住手脚，保有属于自己的思考与真情。 （旁批：对接学生现实，落地青年视角） 尺有所用，生不可剪。世间的牡丹不必开作同一种姿态，笔下文章不必写就同一种腔调，荧幕故事也不必恪守同一套脚本。手握标准之尺，明辨是非得失；心怀包容之念，善待万千生机。以标尺为鉴，不以模具束人，方能看见更为丰盈多彩的世界。 （旁批：结尾呼应开篇意象，回扣全部材料） 【范文总评】 属于一类文范本，思辨完整，兼顾标准价值与滥用标准的危害，不单向站队。行文层层递进，事例兼顾历史与现实。不足之处：缺少“善用标准又尊重生命力”的正面实例，可以自行补充完善。仅供借鉴，切忌照搬套作。 02标准之外，尚有呼吸 一考生，53分 同一朵牡丹，在植物学家眼中是标本，在诗人眼中是火焰，在花农眼中是收成。标准不同，世界便有了不同的模样。标准是衡量的尺子，是认知的窗口，可若只剩标准，一朵牡丹便死了，一篇作文便成了模板，一代人的表达便沦为数据的拼贴。 标准本身没有错。没有标准，考场作文无法评分，产品质量无法检验，文明无法沉淀。孔子删诗，以“思无邪”为标准，让三百篇得以流传。刘勰著《文心雕龙》，为后世立下文章规矩。孟子说：“不以规矩，不能成方圆。”标准是前人经验的凝结，是无数试错之后留下的路标，让后来者不必从零开始。 然而，标准一旦被祭上神坛，便从路标变成了枷锁。苏轼写词，不合“词为艳科”的旧标准，李清照说他“皆句读不葺之诗”，可正是这种不标准，让“大江东去”冲刷了词坛的脂粉气。卡夫卡生前籍籍无名，他的小说在当时的文学标准下几乎“不合格”，可正是那些“不合格”的荒诞与破碎，成了二十世纪最深的回响。石涛说：“无法而法，乃为至法。”最高的法度，恰恰是从心所欲而不逾矩。用标准去修剪苏轼的豪放，去规范卡夫卡的荒诞，得到的将是一批规整的、安全的、没有呼吸的文字。问题不在于标准，在于“一味”。 而我们这一代青年，恰恰是在优化中长大的。从发布第一条动态起，算法就不断告诉我们什么是“好的内容”，多长、多快、配什么情绪。它像一位从不休息的老师，不断纠正我们，直到我们的表达变得安全、可预测、可复制。我们习惯了在标准内奔跑，却越来越不习惯在标准外呼吸。 校园里的作文课，本应是离标准最远的地方，却也常常变成另一种优化。老师给“高分结构”，给“万能素材”，给“开头结尾模板”。我们照着写，分数好看了，可那些真正属于我们自己的话，那些笨拙的、不完美的、带着少年心事的句子，却在一遍遍的“优化”中被删掉了。每一个被退回的段落里，都藏着一句我们真正想说的话。 活的东西，在标准之外。李白的诗里有多少不合律的地方，可那些“破格”之处，恰恰是诗仙之所以为诗仙的证明。我们读《红楼梦》，不会用“结构是否紧凑”“主线是否清晰”去评判，因为伟大到一定程度的东西，已经溢出了标准的容器。当代青年诗人余秀华写“穿过大半个中国去睡你”，这句诗在传统诗歌标准下几乎“粗俗”，可正是这种不标准，让无数人在摇晃的句子里听见了自己的心跳。破格不是目的，让文字恢复心跳才是。 标准是岸，呼吸是水。没有岸的约束，水会漫流成灾。没有水的流动，岸便成了干涸的围栏。标准让我们走得更稳，呼吸让我们飞得更高。面对同一朵牡丹，让我们既懂得用植物学家的标准去辨认它的品种，也允许诗人把它看作火焰。面对这一代青年的表达，让我们既善用算法和数据的工具，也守护好那些不标准的呼吸。 7.(厦门市2027届高三第一次质量检测)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 互联网时代，青年人常用新奇、夸张的语言来交流。这种交流方式会形成一种风尚。对此，有人表示担忧，也有人表示理解。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意】 这道作文题聚焦互联网时代青年人新奇、夸张的语言交流风尚，核心在于对这一现象不同态度引发的思考。 从现象本身来看，互联网为青年人提供了广阔多元的交流空间，新奇、夸张语言的流行是他们在虚拟世界中表达自我、追求个性的独特方式。这些语言往往带有鲜明的时代印记，比如“yyds（永远的神）”“绝绝子”等，迅速在网络传播，成为青年人之间独特的交流符号。 对于持担忧态度的人而言，这种交流方式可能存在诸多弊端。一方面，过度依赖新奇、夸张语言，会削弱语言原本的精确性和规范性，不利于青年人扎实掌握母语。长此以往，他们在正式场合的表达能力可能受到影响，写作中也难以做到用词准确、逻辑清晰。另一方面，这类语言容易流于表面，缺乏深度内涵，可能导致青年人的思维变得浅薄，在交流中难以进行有深度的思想碰撞。 而表示理解的人，则看到了其中积极的一面。新奇、夸张语言反映出青年人充满活力与创造力的精神风貌，是他们在快节奏互联网环境下，打破常规、吸引关注的手段。同时，这种独特的语言风格有助于增强青年人之间的群体认同感，在特定圈子里形成紧密的联系，是一种新兴的社交文化。 基于此，立意可以从多方面展开。既可以探讨如何引导青年人在追求语言新奇性的同时，保持对传统语言规范的尊重，平衡个性表达与语言素养提升；也能深入分析这种语言风尚背后的青年文化心理，思考如何利用其积极因素促进青年群体的健康发展；还可以从社会文化的角度，研究互联网语言对主流文化的冲击与融合等问题。 【参考例文】 01持理解之态，观网络语潮 在互联网编织的信息大网中，青年交流所用的新奇、夸张语言，已汇聚成一股引人注目的风尚。面对这一现象，有人忧心忡忡，有人则抱以理解与包容。在我看来，以理解的视角审视，能让我们更全面地洞察这股语言风尚背后青年群体的精神世界与时代特征。 互联网时代，青年新奇夸张的语言是个性张扬的旗帜。虚拟空间的匿名性与开放性，为他们搭建了自由表达的舞台。“yyds（永远的神）”，简洁有力地表达对某人某事极致的赞叹，突破了传统词汇的平淡；“emo”一词，精准捕捉年轻人瞬间的情绪低落，无需冗长叙述，便能让同频者心领神会。这些独特表达，是青年们拒绝千篇一律，渴望在信息洪流中彰显自我的呐喊。每一个新奇词汇，都是他们在时代画布上涂抹的个性色彩，理解这种表达，便是对青年追求独特灵魂的尊重。 从社交层面看，这类语言是青年群体构建社交圈的“秘密密码”。在网络社群里，一句流行的网络语，能迅速拉近彼此距离，成为融入某个圈子的“敲门砖”。校园课间，同学们讨论游戏时冒出的“破防了”，瞬间引发共鸣，话题就此热烈展开。它像一把钥匙，开启了青年之间沟通的便捷通道，让交流更具亲和力与趣味性。理解这种语言风尚，是对青年社交需求与社交智慧的认可，有助于不同代际间搭建沟通桥梁，减少因语言差异产生的隔阂。 当然，担忧者的顾虑并非毫无道理。过度沉溺新奇夸张语言，可能导致语言表达能力退化，写作时难以遣词造句、逻辑严密；同时，部分低俗、粗鄙的网络语也会污染语言环境，侵蚀文化内涵。但这不应成为抵制青年网络语言的理由，而应是引导规范的方向。理解不意味着全盘接受，而是在尊重青年表达的基础上，加以合理引导。学校、家庭与媒体可通过多种方式，在青年文化与传统规范间找到平衡。比如开展网络语言辨析活动，引导青年辨别良莠；在教学中，既鼓励鲜活表达，又强调语法规范，帮助青年在两种语言模式间自由切换。 “芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”互联网时代的语言变革是大势所趋，青年作为时代先锋，引领着语言风尚的潮流。我们应秉持理解之心，欣赏他们在语言世界的创新探索，包容他们的个性表达，同时引导他们规避风险。如此，方能让这股语言风尚在时代的轨道上健康前行，绽放出独特的文化光彩，助力青年在语言的滋养下，实现自我成长与社会融入。 02无须担心年轻人新奇夸张的表达 互联网时代，青年人常用新奇、夸张的语言来交流。诸如“火钳刘明”“蓝瘦，香菇”，“YYDS”“搞抽象”“红温”“那咋了”“松弛感”等等。 不仅如此，这种交流方式会形成一种风尚。流行语甚至迅速从年轻人这儿传到中小学生口中，“这里没有人叫你老弟，因为都叫你小学生”，几乎成为中小学生的口头禅。 那么，这些流行用语为什么会如此夸张和新奇？我想，主要有以下原因： 首先，年轻人需要用它来标示和彰显自我的独立，表达自己的诉求。 由于年轻人普遍喜欢新事物、新风尚，而旧有的话语体系，并不足以涵括所有事物，而新事物涌现的速度极快，正式词语的创造速度，常常难以赶上新事物衍增的速度。于是年轻人便自造新词新语，以弥补表达之不足。五四时代的“摩登”，80年代的“酷”，90年代的“吐槽”，本世纪的“神马都是浮云”，都是因应新创造、适应新需求，能够标示年轻人个性和独立意识的语言。 其次，年轻人的要求，往往因为代际差异而被习惯性忽视和不尊重，这激起年轻人强烈的表达欲望。 你不是不理解吗？我偏要刺激你。我的情绪要发泄出来，我的诉求要被听见，我的喜悦和痛苦都要被看见。所以，他们倾向于选择更刺耳、更吸引眼球的语词来表达。“鸭梨山大”“杯具”“城市套路深，我要回农村”“蓝瘦，香菇”等，多是对僵化保守作风的不满和嘲讽；“火钳刘明”“奥利给”“绝绝子”是他们对奇妙事物、做法的由衷赞美和喜悦；而“那咋了”则是对自我诉求的勇敢表达。 社会应该明白，这些表达背后，不只是情绪，更是利益诉求。那么对于新奇夸张的用语之流行的现象，以及由此而形成的风尚，我们究竟应该持什么态度？ 有的人担忧，也有的人理解。我们当然理解部分人的担忧，因为某些新奇用语的流行风尚，毕竟反映了部分负面情绪。而且其中有些用语乍听上去似乎还很骇人，如“杀了我给大家助助兴”。因此，一时的不理解也很正常，就像当年的70、80、90后不被长辈理解一样。 因此，年龄稍长的人不应无谓地担忧，而应主动跨越代际差异，用理解、沟通和交流，取代担忧、回避和抗拒。因为担忧本质上是隔阂和不理解，而回避和抗拒则会制造更大的隔阂，不利于弥合分歧。 更进一步地，在理解、沟通交流的基础上，人们要运用自己的经验，及时提出合理的建议，在年轻人遭遇新挫折的时候，给予恰当的、不失分寸的帮助。我想，年轻人在这种情况下，感受到的是温暖而不是压力，他们会勇毅前行而不是彳亍彷徨。 因此，对于年轻人新奇、夸张的语言，和由此形成的风尚，我们无须担忧，无须害怕，社会所要做的就是理解和帮助。而只有这样做，才配得上一句“奥利给”。 学科网（北京）股份有限公司第 1 页 共 27 页 学科网（北京）股份有限公司 $