第05讲 话题作文写作（专项训练）（全国通用）2027年高考语文一轮复习讲练测

第05讲 话题作文写作（专项训练） 目 录 模拟·基础演练 1 重难·创新演练 4 真题·实战演练 7 模拟·基础演练 考查重点：话题作文审题立意、话题作文谋篇布局 一、（2026高二下·广东·专题练习）阅读下面的材料，根据要求写作。 在选择性必修下册第一、二单元的学习中，我们邂逅了许多鲜活的形象：《氓》中坚守尊严、决绝放手的女子，《离骚》中坚守理想、宁死不屈的屈原，《边城》中善良淳朴、坚守本心的翠翠与老船夫，《阿Q正传》中麻木愚昧、丧失自我的阿Q，《大堰河——我的保姆》中勤劳无私、充满爱意的大堰河……这些人物或坚守本心、绽放人性光辉，或迷失自我、显露人性短板，他们的选择与坚守，都给我们留下了深刻的思考。 在漫长的人生路上，我们每个人都在坚守与迷失之间前行。坚守本心，方能行稳致远；迷失自我，终将误入歧途。请结合课文中的人物和自身的思考，以“坚守本心，不违初心”为话题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、（2026·云南昆明·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。 人类文明的每一次跃迁，往往始于对旧有秩序的否定：苏格拉底否定“众人的意见即真理”，以诘问唤醒理性；鲁迅否定“吃人的礼教”，以笔为刀刺破蒙昧；爱因斯坦否定牛顿绝对时空观，重塑了人类对宇宙的认知；今天，年轻人否定“躺平即失败”的单一成功学，重新定义生命的意义。 然而，否定若失去方向，便沦为虚无；若缺乏建设，终成喧嚣。有人在社交媒体上以“否定一切”为快意，却从未提出替代方案；有人以“否定”之名行泄愤之实，却拒绝倾听与重建。 对此，你有什么看法？请以“否定”为话题，结合材料，联系历史与现实，写一篇文章，谈谈你对“否定”的理解与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三、（24-25高一下·山东济宁·阶段检测）阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，人们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要，以体现自己的价值。这种“被需要”的心态普遍存在，对此你有怎样的认识？ 请结合以上材料，以“被需要”为话题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四、（2025高一上·广东广州·专题练习）阅读下面材料，按要求写作。 中考结束，我们迎来长假。许多同学假期阅读活动丰富，有读经典名著的，有提前读高中课本的，有借旅行阅读城市或风景名胜的，还有读懂了之前亲人或师友某个行为包含的苦心的…… 请以“阅读的哲思”为话题，写一篇文章，表达你对某一类阅读活动的体验与思考。 要求：（1）题目自拟；（2）文体自选（诗歌除外）；（3）不少于600字；（4）文中不得出现真实姓名和校名；（5）不得套作、抄袭。 重难·创新演练 选文内容创新：融汇课内经典文本、乡土文学、时政论述与青年担当素材，古今贯通、文政相融，选材厚重且贴合当代命题趋势。（T1） 命题立意创新：聚焦传统与变革、文化输出、乡土记忆、抱负使命等辩证议题，引导考生多维思辨，跳出单一浅层立意。（T2） 教考导向创新：紧扣立德树人育人目标，衔接课内教材内容，锚定青年成长与文化传承，深度落实语文核心素养考查。（T3） 一、（2025·四川广安·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。 阅读Ⅱ中提到，萧乾在《老北京的小胡同》中，通过对胡同生活的回忆，展现了对传统生活的眷恋。而时代的发展，又使得胡同不断发生变化。这种“传统与变革”的关系，引发了人们的思考。 请结合以上材料，联系现实生活，以“传统与变革”为话题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、（24-25高二下·四川广安·阶段检测）阅读下面的材料，根据要求写作。 坚守中华文化立场，提炼展示中华文明的精神标识和文化精髓，加快构建中国话语和中国叙事体系，讲好中国故事、传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象。加强国际传播能力建设，全面提升国际传播效能，形成同我国综合国力和国际地位相匹配的国际话语权。深化文明交流互鉴，推动中华文化更好走向世界。 （摘自习近平《高举中国特色社会主义伟大旗帜，为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗——在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告》 “一个故事胜过一打道理。”讲好中国故事是外宣工作的基本方法，也是提升中华文化影响力的基本途径。……我们要围绕国际社会关注的问题，主动宣介习近平新时代中国特色社会主义思想，主动讲好中国共产党治国理政的故事、中国人民奋斗圆梦的故事、中国坚持和平发展合作共赢的故事，让世界更好地了解中国。同时，要采用外国人听得懂、易接受的话语体系和表述方式生动鲜活地讲，贴近中国实际、贴近国际关切、贴近国外受众入情入理地讲，平等待人、虚怀若谷、真诚亲和地讲。 （摘自《不断提升中华文化影响力——论学习贯彻习近平总书记在全国宣传思想工作会议重要讲话精神》，2018年9月2日《人民日报》） 阅读上面两则材料，提炼观点，围绕“文化走出去”的话题，联系社会生活，任选一个角度，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三、（24-25高二下·重庆沙坪坝·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 秦川莽莽，秦腔如雷，化作贾平凹笔下的鲜活笔迹；沅水汤汤，小舟欸乃，成为沈从文一辈子也走不出的湿润记忆；未庄土谷祠住着的阿Q是“愚弱的国民”，也是鲁迅的父老乡亲；四九城裕泰茶馆的悲歌里，有老舍用纯正的京腔京韵谱写的市井烟火，百态人生……故乡的记忆对每个人有不同的影响和意义。 上面的材料引发了你怎样的联想和思考，请以“我们需要怎样的乡土记忆”为话题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四、（24-25高一下·四川遂宁·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 烛之武临危受命，以一己之力，瓦解了秦、晋对郑国的围困；林觉民视死如归，矢志拯救国家民族，为天下人谋幸福；陈祥榕舍生忘死，寸土不让，以“清澈的爱”守护山河无恙……他们将个人抱负与时代要求相结合的人生选择，是对时代使命的深刻诠释。 一代人有一代人的使命，一代人有一代人的担当。 复兴中学准备围绕“抱负与使命”话题，召开一次演讲比赛。请你结合材料中人物所展现的精神品质与人生选择，联系自身实际，写一篇演讲稿。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 真题·实战演练 高频考点：话题作文审题立意、话题作文谋篇布局 一、（2024·上海·高考真题）阅读下面的文字，完成下面作文。 生活中，人们常用认可度判别事物，区分高下。 请写一篇文章，谈谈你对“认可度”的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 二、（2011·重庆·高考真题）阅读下面的文字，完成下面作文。 材料一：香港大学校工袁苏妹没有上过大学，不知道什么是“院士”，也没做什么惊天动地的大事，只是44年如一日用心、用情为学生做饭、扫地，深深地感动了学生。学生说 “她就像我们的妈妈一样”。2009年9月，香港大学授予她“荣誉院士”，称她“以自己的生命影响大学堂仔的生命”，是“香港大学之宝”。 材料二：巫溪县乡村教师赵世术，20年独守讲台，13年残体支撑，在大山深处点燃知识的火把，照亮了小村里一代代渴求的眼睛。他在33年间延展自己的爱心，沉淀为精神的沃土，让希望在春天发芽。他因“师魂灿烂”而被评为2010年“感动重庆”十大人物之一。 请结合材料和自己的体验与感悟，以“情有独钟”为话题，写一篇文章。 要求：①选题角度，明确立意；②自拟标题，自选文体（诗歌除外）；③不少于800字；④不得套作，不得抄袭。 三、（2010·天津·高考真题）阅读下面的文字，完成下面作文。 世界似画笔下缤纷的色彩，世界如琴弦上跳动的音符；世界因创新而进步，世界缘和谐而温馨；世界可以存在于神奇虚拟的网络，世界更演绎着平凡真实的人生；世界说起来很大，世界其实又很小…… 每个人都有自己的世界，每个人都生活在世界之中。请你结合自己的体验和感悟，以“我生活的世界”为话题，写一篇文章。 要求：（1）自选角度，自拟题目。 （2）除诗歌外，文体不限。 （3）不少于800字。 （4）写出自己的真情实感。 （5）不得套作，不得抄袭。 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $ 第05讲 话题作文写作（专项训练） 模拟·基础演练 一、（2026高二下·广东·专题练习）阅读下面的材料，根据要求写作。 【答案】例文： 坚守本心，方行致远 人生如航船，在浩瀚之海穿行。面对纷繁诱惑与重重困境，或坚守本心如屈子，或迷失自我似阿Q。这一守一失之间，折射出的不仅是个人命运的分野，更是灵魂高度的千差万别。坚守本心，不违初心，方能在人生的征途上步履坚定，抵达理想的彼岸。 本心为何？它是深植于灵魂的价值坐标与道德罗盘。它是我们在纷繁世事中辨认方向的北斗，是喧嚣尘世里的一隅清明。孔子周游列国，惶惶如丧家之犬，却仍弦歌不辍，只因心中有“知其不可而为之”的坚守；晚年删述六经，垂范后世，靠的正是那份对道义的执着。这份本心，是灵魂最深邃的印记，不是外加的规范，而是内生的准则。 守心之道，从来荆棘密布。世俗洪流滚滚而来，名利诱惑如影随形。屈子处于“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的孤立境地，面对的不仅是政治失意，更是理想与现实的激烈碰撞。然而他以“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的决绝，完成了对理想的最高礼赞。相较之下，阿Q的悲剧正在于在重重挤压下彻底丧失精神自主，以“精神胜利法”自欺欺人，成为迷失自我的标本人物。守心之难，恰显守心之贵。 守心不仅关乎个人境界，更承载着超越个体的文化重量。司马迁忍辱负重著《史记》，表面看是个人的坚守，实则是为中华文明留存信史的责任担当。他在《报任安书》中写道：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”正是这份对本心的坚守，使他的生命在屈辱中获得升华，也让华夏文明得以薪火相传。文天祥兵败被俘，元军许以高官厚禄，他却以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”作答。他的坚守，既是对个人气节的捍卫，更是对华夏道统的传承。 当今之世，众声喧哗，价值多元，守护本心，我们需常怀三省吾身之自觉，在喧嚣中开辟一方心灵净土，倾听内心真实声音。更要培养独立思考的勇气，不盲从、不随流，以清醒的头脑辨析价值真伪。最为关键的是，要有将本心付诸行动的勇气，让信念在践行中不断淬炼、愈发清明。 人生路上，坚守与迷失的选择，决定了我们的人生方向。唯有坚守本心、不违初心，才能抵御诱惑、穿越迷茫，绽放人性的光辉。作为新时代的青年，我们更应坚守内心的热爱与追求，不随波逐流、不迷失自我，以初心为舵，以坚守为帆，在人生的道路上坚定前行。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道话题作文题。 材料清晰区分了“坚守本心”与“迷失自我”的不同表现，引导我们结合课文人物思考自身成长。 坚守本心的人，都守住了自己内心的底线和追求：《氓》中的女子，守住尊严决绝放手，这是对自我价值的坚守；屈原坚守理想，宁死不屈，这是对家国情怀和理想信念的坚守；翠翠与老船夫，不被世俗功利所影响，这是对纯真本心的坚守；大堰河用爱呵护他人，不计回报，这是对善良的坚守。 阿Q则是迷失自我的典型，他麻木愚昧，在苦难中自欺欺人，丧失了自我认知和尊严，最终沦为时代的悲剧，这也警示我们，迷失本心终将误入歧途。 材料最终引导我们思考：人生路上，我们都会面临选择，唯有坚守本心、不违初心，才能行稳致远；一旦迷失自我，就会失去方向。 写作时，开头从材料中的人物切入，引出中心论点——人生路上，唯有坚守本心、不违初心，才能行稳致远，迷失自我终将误入歧途。中间部分首先阐释“本心”的内涵，结合屈原和《氓》中女子说明本心是灵魂的坐标；再分析迷失自我的危害，可结合身边现象或社会见闻，指出迷失方向终将偏离正途；最后联系自身思考，谈谈在当下诱惑众多的环境中，如何守护初心、抵御干扰。结尾强调坚守本心不仅有利于个人成长，更能汇聚成照亮时代的光芒。 立意： 1.不违初心，抵御迷茫。 2.以本心为灯，赴人生之途 3.守初心不盲从，行正道不偏移。 二、（2026·云南昆明·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。 【答案】例文： 以否定破局，以建设立根 苏格拉底破盲从，鲁迅刺蒙昧，爱因斯坦掀认知革命，文明跃迁，从来离不开“否定”推力。但否定非虚无宣泄，唯有以理性为舵、建设为锚，方能成破局之钥，而非覆舟之浪。 否定是突破桎梏的勇气，是文明进阶的前提。若无对旧秩序的勇敢说“不”，便无新可能的破土而出。哥白尼否定“地心说”的权威，用观测数据搭建“日心说”框架，开启近代科学新纪元；中国航天人否定深空探测不可为的论调，从“嫦娥”探月到“天问”探火，一步步将深空梦想变为现实；“95后”新农人否定农村无出路的偏见，用直播带货、智慧农业让乡村焕发新生机。这些否定，不是盲目反叛，而是基于认知升级与现实需求的理性突破，为文明进步开辟了新赛道。 然而，无方向的否定终成虚无，无建设的批判只剩喧嚣。社交媒体上，不乏“键盘侠”以“否定一切”为快意，吐槽政策、诋毁他人却提不出任何建设性意见；历史虚无主义者否定传统文化的核心价值，将民族精神贬得一文不值，却拿不出替代的精神支柱；部分年轻人否定努力的意义，以“摆烂”对抗压力，却不愿为改变现状付出丝毫行动。这种“为否定而否定”的行为，本质是逃避责任的懦夫之举，不仅无法推动进步，反而会撕裂社会共识，消解奋斗动力。 真正有价值的否定，必然伴随着破而后立的担当。否定是手段，建设才是目的。王安石否定北宋积贫积弱的弊政，推出“青苗法”“保甲法”等改革举措，试图重塑社会秩序；钱学森否定中国无能力搞原子弹的悲观论调，带领团队隐姓埋名攻克技术难关，铸就国之重器；当代环保主义者否定先污染后治理的发展模式，推动双碳目标落地，构建绿色发展体系。这些实践证明，唯有将否定转化为建设的行动，才能让批判产生真正的价值。 新时代的否定，更需精准发力、务实作为。敦煌研究院否定文物只能封存的旧念，用数字化技术让壁画活起来，既保护了文化遗产，又拓宽了传播路径；年轻创业者否定流量至上的浮躁逻辑，深耕核心技术研发，让中国智造走向世界；教育改革者否定“唯分数论”的误区，构建“五育并举”的培养体系，助力青少年全面成长。这些否定，既敢于打破不合理的旧规则，又善于建立更科学的新秩序，彰显了理性否定的时代价值。 否定为破，建设为立。文明进步从非全盘抛弃，而是在理性否定中取精去粕。新时代青年，当有否定勇气，更怀建设初心，以行动推动改变，在破立之间，共赴文明新程。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道话题类作文题。 材料围绕“否定”的双重属性展开，既肯定其作为人类文明跃迁的核心动力——从苏格拉底否定盲从、鲁迅否定蒙昧，到爱因斯坦否定旧有科学认知、当代年轻人否定单一成功学，“否定”本质是对不合理秩序、固化认知、片面价值的突破，是理性反思与创新的起点；又警示“否定”的边界与底线——若脱离方向则陷入虚无，缺乏建设则沦为喧嚣，批判了社交媒体上“为否定而否定”的泄愤式、虚无化倾向。材料核心内涵在于：“否定”不是目的，而是手段，其价值在于“破而后立”，即以理性为根基，以建设为导向，通过否定不合理的旧事物，构建更合理、更具生命力的新秩序、新认知、新价值，这既是历史文明进步的规律，也是当代人面对复杂现实应秉持的理性态度。考生可以谈理性的否定是突破旧秩序的利器，而建设性的行动是筑牢新根基的关键，唯有破立并举，方能推动文明进步；也可以否定不是盲目跟风的泄愤，而是基于思考的反思，需以方向为指引、以建设为归宿，方能避免陷入虚无与喧嚣；还可以谈在时代变革中，既要敢于否定不合理的认知与秩序，也要坚守真理、责任与建设性初心，方能行稳致远。 写作提示里明确“以‘否定’为话题”，因而写作要紧紧围绕这个话题。“联系历史与现实”要求写作不能空谈理论，而是和实际生活结合起来。“谈谈你对‘否定’的理解与思考”明确了写作的内容，要明确自己的认识，有自己独特的思考。 写作开篇可以引用材料中文明跃迁的典型案例，引出“否定”的核心价值，再结合当下虚无化否定的现象，提出中心论点，比如理性的否定是破局的钥匙，建设性的否定是进步的阶梯。主体分层论证：第一层阐述“否定”的正向意义，结合历史（如哥白尼否定地心说）与现实（如年轻人否定“996”异化，追求工作生活平衡）案例，论证否定是突破桎梏、推动创新的前提；第二层分析片面否定的危害，联系社交媒体“键盘侠”否定一切、历史虚无主义否定传统文化等现象，揭示无方向、无建设的否定对个人与社会的破坏；第三层提出理性否定的路径，强调否定需以事实为依据、以建设为目标，结合科研创新、社会改革等案例，说明破与立的辩证关系。结尾呼应材料中文明跃迁的主题，总结理性否定的时代价值，号召当代人以审慎的态度对待否定，在突破中坚守方向，在批判中践行建设，推动个人成长与社会进步。 立意： 1.否定为破，建设为立。 2.拒斥虚无否定，秉持理性批判。 3.以否定破局，以坚守护航。 三、（24-25高一下·山东济宁·阶段检测）阅读下面的材料，根据要求写作。 【答案】例文： 被需要，生命中最温暖的底色 生活中，我们总在追寻温饱的安稳、情感的慰藉与成长的突破。可当这些需求逐渐被满足，心底总会升起另一种渴望——被他人需要。这份“被需要”，从不是虚荣的渴求、依附的执念，而是人性深处的本能向往，是我们确认自我价值、联结世间温情的重要路径，如一束微光，照亮前行之路，温暖彼此的世界。 被需要，是自我价值的具象化表达，让抽象的“存在意义”有了可触可感的载体。人生的价值，从来不在孤立的自我标榜，而在与他人、与世界的联结中彰显。园丁被草木需要，在浇灌修剪中见证生命绽放，读懂坚守的意义；教师被学生需要，在传道授业中陪伴少年成长，体会奉献的重量；普通人被家人需要，在烟火相伴中守护温情，领悟责任的真谛。若从未被他人需要，即便物质富足，内心也会陷入空虚——如同失去土壤的种子，没了扎根的力量，终究找不到自身的价值坐标。被需要，让我们知晓：付出有回响，存在有重量，每一份努力，都能成为他人前行的力量。 被需要，是人际关系的温情纽带，打破隔阂，构筑彼此守护的港湾。人是社会性的存在，孤立的个体难以抵御世间风雨，而“被需要”与“需要”的双向奔赴，正是维系情谊的核心。邻里间一句求助与回应，让冰冷楼道有了烟火；朋友间失意时的陪伴与倾诉，让友谊有了坚不可摧的力量；陌生人之间雨天递伞、危难援手，让陌生距离被善意融化。这份渴望，让我们走出自我小世界，学会倾听、付出与包容，在彼此需要中，感受人与人之间的温情，让孤独灵魂得以相拥。 我们推崇被需要的价值，更要警惕其功利化误区。真正的被需要，源于真诚付出与善意，而非刻意讨好与自我迷失。有些人一味迎合他人、放弃底线，最终在讨好中失去自我，这样的“被需要”只会成为束缚。真正的被需要，是“我愿意付出”与“你恰好需要”的契合，是不卑不亢的双向滋养——如星辰照亮夜空，亦在夜空中彰显光芒；如春雨滋润大地，亦在滋养中完成使命。 愿我们珍惜“被需要”的机会，以真诚为帆、以付出为桨，在被需要中找到自我价值、收获世间温情；愿我们成为彼此的光，在双向需要中照亮前行之路，让人生在奉献与陪伴中，绽放最耀眼的光彩。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道话题作文题。 材料核心围绕“被需要”的心态展开，明确指出“人们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要，以体现自己的价值”，并强调这种心态普遍存在，引导学生对“被需要”的内涵、价值、意义及辩证关系进行思考。 材料先铺垫“关注自身需要”这一普遍现象，再转折引出核心——“渴望被他人需要”，并点出其核心作用“体现自己的价值”。其中“不仅……也……”的句式，暗示了“自身需要”与“被他人需要”的辩证关系，二者并非对立，而是相辅相成；“普遍存在”则说明“被需要”是人性的共同诉求，为学生提供了广阔的写作视角，可结合个人经历、社会现象、典型案例展开分析。 行文时可先开篇点题，明确“被需要”的核心内涵（并非虚荣、依附，而是价值体现、温情联结）；中间部分可采用分论点结构，从不同角度展开，如“被需要与自我价值的关系”“被需要与人际关系的联结”“如何正确看待被需要”等，每个分论点结合具体案例（个人生活、名人事例、社会现象等）增强说服力；结尾部分升华主旨，联系现实生活，呼吁人们珍惜“被需要”的机会，实现双向滋养，体现写作的现实意义。文体优先选择议论文，观点明确、论证严谨；若写记叙文，可通过具体事例（如家人间的陪伴、朋友间的扶持、岗位上的坚守），以小见大，凸显“被需要”的温暖与价值，避免空洞抒情。 立意： 1.被需要，是自我价值的具象化彰显，让人在付出中找到存在的意义。 2.被需要是维系人际关系的温情纽带，促成人与人之间的双向奔赴与善意联结。 3.辩证看待“被需要”，拒绝功利化讨好，坚守自我底线，实现双向滋养。 4.被需要藏在日常点滴中，平凡人的坚守与善意，皆能成为他人的依靠。 5.唯有主动付出、乐于被需要，才能打破孤独，让生命更具温度与重量。 四、（2025高一上·广东广州·专题练习）阅读下面材料，按要求写作。 【答案】例文： 叩问石壁上的魂 敦煌的风是时间的舌头，舔舐着鸣沙山千年的褶皱。我站在这巨大的寂静面前，仿佛站在宇宙的耳道深处。中考后的这个长假，我选择来阅读一座石窟——阅读岩壁上那些沉睡的色彩与信仰，阅读一场持续千年的、盛大而沉默的凝视。 这不是翻阅书卷，而是潜入一个由信仰与审美共同开凿的异度时空。阳光在洞外被滤净喧嚣，只有景区特设的幽微导览灯光，像一柄温柔的手术刀，剖开黑暗，照亮北壁的《弥勒经变》。刹那间，我被一片碧蓝淹没了——那是佛国净土池水的蓝，是青金石碾磨成粉末后，与骆驼泪、信徒血调和出的，一种极致冷静的狂热。飞天们的飘带是凝固的彩虹，她们的身体与其说是飞翔，不如说是“流淌”在空气里，每一个弧度都对抗着重力与时间。 我的目光，最终被左下角一隅牢牢钉住。那里，混在听法菩萨的华服与天王锃亮的甲胄间，是一个正在涂色的小小人像。他那么小，小得像历史皮肤上一粒微不足道的痣。画师显然尚未完成他，只以赭石勾勒出清瘦的轮廓，他正举着笔，为自己身前那片小小的、未竟的虚空填充颜色。 我与这个未完成的画工，隔着一千三百年的时空，突然面对面。史书只记载帝王的勋业与战争的规模，从不记录哪一只手，在哪一个黄昏，因为饥饿、战乱或单纯的死亡，永远放下了这支笔。他可能是个从长安流落至此的落魄文人，也可能只是个世代以此为业的普通工匠。他没有留下名字，他唯一的署名，就是这满壁的风动，这满窟的寂静。 我忽然读懂了他笔下的“留白”。那不是未完成的遗憾，而是一个灵魂在时间洪流中奋力划过的、确凿的痕迹。他存在的全部证据，不在于他画完了什么，而在于他“在画”这个动作本身。这未竟的一笔，比许多完整的颂歌更真实，更残酷，也更庄严。它无声地言说：我曾思考，我曾渴望，我曾创造。我来了，我看见了，我未曾征服，但我留下了我的刻痕。 那一刻，中考前所有的焦灼、对未来的惶恐，都被这洞窟的宏大与这个体的微末共同抚平。人生的意义，或许从来不在抵达某个辉煌的终点，而在于这朝向永恒的、西西弗斯式的攀登本身。我们都是那个未完成的画工，在各自生命的洞窟里，用经历、学识与爱，为我们相信的“净土”涂上颜色。哪怕终其一生，我们也只能完成衣袍的一角，但这一角，已是对虚无最骄傲的反叛。 走出洞窟，夕阳如金粉洒满沙漠。这场对石壁的阅读，最终成了对自我存在的一次开光。我合上这本用人骨与信仰写就的无字天书，终于明白：最深刻的阅读，是让远方一个古老灵魂的叹息，在你青春的胸腔里，找到崭新的回声。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道话题作文题。 材料列举了四类阅读活动，揭示了“阅读”的本质是“通过观察、体验、思考获取认知与感悟的过程”，思考时可从“阅读的形式与本质”“信息获取与深度思考”“个体体验与普遍意义”三组关系展开辩证。例如，对比经典名著的“间接经验”与旅行/情感的“直接体验”，探讨二者如何互补；反思碎片化阅读时代，“浅阅读”与“深思考”的博弈，强调“哲思”需以深度沉浸为基础；分析个人阅读体验如何上升为对“认知规律”“人性本质”的普遍思考。当下处于信息爆炸时代，“阅读”被赋予新内涵——从纸质书到数字化阅读，从单向接收信息到互动式体验。分析时可结合时代背景，思考“快餐式阅读”为何难以产生哲思，进而强调“沉浸式阅读”“批判性阅读”“体验式阅读”的价值；同时关联“终身学习”理念，指出中考后的阅读是从“应试阅读”向“自主阅读”的转型，体现对成长与认知规律的哲思。话题“阅读的哲思”需紧扣“体验”与“思考”。“体验”是具体的，如读《红楼梦》的感悟、旅行中对历史建筑的认知、理解母亲唠叨的苦心；“思考”是抽象的，如阅读如何塑造价值观、认知世界的多元路径、情感共鸣中的人性洞察，需通过具体体验提炼出具有普遍性的哲学思考。 写作时，可选择“旅行中的阅读”为核心体验，开篇以中考后游览古城的场景切入，描述初见古城墙时的直观感受，引出“阅读城市也是一场深度认知之旅”的观点。接着分三层展开：第一层，对比“书本中对古城历史的文字记载”与“实地触摸城墙砖石的触感、观察街巷生活的烟火气”，阐述“直接体验式阅读比间接文字阅读更易引发情感共鸣”；第二层，反思游览中“打卡式拍照”与“驻足倾听导游讲解、观察建筑细节”的差异，提出“真正的阅读需放慢节奏，以思辨眼光挖掘表象背后的本质”；第三层，将个人体验上升为哲思，“阅读不仅是获取知识，更是通过与世界的对话，重构自我认知”，并关联当下“数字游民”“文化研学”等时代现象，强调“体验式阅读”在碎片化时代的独特价值。结尾回归中考后的成长，点明这场阅读让自己读懂“认知的深度源于体验的温度与思考的厚度”。 立意： 1.城墙不语，亦是书声。 2.中考后，我读懂了“阅读”的另一种写法。 3.文字之外的阅读：在体验中触摸世界的温度。 重难·创新演练 一、（2025·四川广安·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。 【答案】例文： 在传统的土壤里培育变革的花朵 传统与变革看似对立，实则共生。传统是历史的积淀，是民族的精神基因；变革是时代的呼唤，是社会的前行动力。二者如同大树的根与叶，根系深扎土壤汲取养分，枝叶舒展天空迎接阳光。没有传统的变革是无本之木，没有变革的传统是死水一潭。我们应在传统的沃土中培育变革的花朵，让文化之树常青。 传统承载着民族的集体记忆与智慧。老北京胡同里，青砖灰瓦间流淌着几代人的生活故事，四合院中沉淀着中国人“天人合一”的居住哲学。苏州园林的“移步换景”体现了传统审美对空间的精妙把握，徽州民居的马头墙不仅是防火设计，更蕴含着“步步高升”的美好寓意。这些传统并非简单的物质遗存，而是先人应对自然与社会的智慧结晶。保护传统就是保护民族的精神地图，让后人能在历史长河中找到自己的坐标。 然而，固守传统不等于拒绝变革。欧洲文艺复兴正是在重新发现古希腊罗马传统的基础上，开启了现代文明的新纪元。中国改革开放四十多年的实践也证明，只有将传统文化与时代精神相结合，才能焕发新的生机。景德镇陶瓷工匠在传承千年技艺的同时，创新出符合现代审美的设计；传统中医药借助现代科技，开发出更精准的治疗方案。这些成功案例都表明，传统的生命力恰恰在于它能不断吸收新的养分。 在当下中国，处理好传统与变革的关系尤为重要。北京胡同改造中，有的推倒重建面目全非，有的修旧如旧成为“活化石”，而最成功的案例是那些既保留胡同肌理又改善居住条件的项目。苏州博物馆新馆将传统园林元素与现代建筑语言完美融合，成为传统创新的典范。传统需要守护，更需要激活；变革需要勇气，更需要智慧。 传统与变革的平衡之道，在于“守正创新”。守正不是守旧，而是守住传统的精髓；创新不是颠覆，而是赋予传统新的表达。景德镇陶瓷艺人在保持传统工艺的同时，创作符合现代审美的作品；京剧表演艺术家在恪守程式规范的基础上，尝试新的表现形式。传统如同老树，变革如同新枝，只有老树发新枝，才能生生不息。 站在新时代的门槛上，我们更需要辩证看待传统与变革的关系。传统是祖先留给我们的宝贵财富，变革是我们对后代的责任担当。就像老北京的胡同，既不能任其破败消亡，也不能将其封存冻结，而要在保护中发展，在发展中传承。让传统活在当下，让变革扎根传统，我们才能在文明的传承中实现创新，在创新的过程中延续文明。传统与变革不是非此即彼的选择题，而是相辅相成的必答题。唯有如此，我们才能在传统的土壤上，开出属于这个时代的变革之花。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道话题作文题。 这道作文题以萧乾《老北京的小胡同》中“传统与变革”的关系为切入点，需要深入理解二者的辩证联系。材料中，胡同承载着传统生活方式与文化记忆，是“传统”的象征，而时代发展带来的胡同变化则代表“变革”，萧乾的眷恋之情暗示传统具有不可替代的价值，而变革又是时代必然，这构成了核心矛盾。“传统”指历史积淀的文化、习俗、生活方式等，是民族或群体的精神根基；“变革”指随时代发展产生的新变化、新事物，体现社会进步的动力。二者的内在联系在于，变革并非对传统的否定，传统也并非阻碍变革的枷锁。比如胡同在改造中保留原有建筑肌理，既适应现代生活需求，又延续了文化记忆。传统为变革提供精神滋养，没有传统的变革会失去根基；变革为传统注入活力，缺乏变革的传统会走向僵化。命题意图在于引导考生认识到，对待传统与变革应持辩证态度，既要尊重传统中的精华，又要接纳变革带来的进步，这贴合当下城市化进程中文化保护与发展的时代议题，也呼应了高中生在面对新旧观念碰撞时的认知需求。审题时需注意，不能片面强调一方，既不能固守传统抵制变革，也不能盲目变革抛弃传统，要体现二者在动态平衡中共同发展的思辨性，结合自身如家乡老字号在保留传统工艺的同时推出新口味（变革），既留住老顾客又吸引年轻人的经历，就能准确把握题意。    写作时开篇可以从记忆中胡同里的冰糖葫芦叫卖声与如今胡同咖啡馆的爵士乐声交织的场景入手，描绘传统与变革在同一空间的共存，自然引出“传统与变革如何共生”的思考。主体部分可以先分析传统的根基作用，比如春节贴春联的习俗（传统），无论时代如何变迁，都承载着人们对团圆的期盼，这种文化内核为社会提供凝聚力；接着阐述变革的必要性，就像胡同里的公共厕所改造，从旱厕变为冲水式（变革），既保留了胡同的居住功能，又提升了生活质量，说明变革是为了让传统更好地适应现代生活；然后深入探讨二者的融合之道，比如自己参与的非遗剪纸活动，老一辈艺人坚守传统技法（传统），年轻人则将剪纸图案印在T恤上（变革），让传统技艺获得新的传播方式，以此证明传统可借变革延续生命力，变革需以传统为底色。结尾可以呼应开篇，强调传统如胡同的青砖灰瓦，是不可移动的根基，变革如胡同里的新窗棂，为其增添亮色，唯有让二者相互成就，才能在时代浪潮中既留住乡愁，又拥抱未来。    立意： 1.变革是传统的延续，传统是变革的根基。 2.让传统在变革中焕发生机，让变革在传统中找到方向。 3.传统不是包袱，变革不是割裂，二者共生方得长远。 二、（24-25高二下·四川广安·阶段检测）阅读下面的材料，根据要求写作。 【答案】略 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道话题作文题。 两则材料围绕“文化走出去”展开，核心指向明确：既要坚守中华文化立场，提炼精神标识，又要构建国际话语体系，以故事化、共情化的方式实现有效传播。习近平总书记的报告强调“文明交流互鉴”与“国际话语权”，《人民日报》文章则突出“讲好故事”的方法——用外国人听得懂的方式，贴近国际关切，体现了“坚守内核”与“灵活表达”的辩证关系。 材料的关键逻辑可拆解为三层：①为何走出去：匹配国家综合国力，展现可信、可爱、可敬的中国形象；②走出去什么：中华文明的精神标识（如和合文化、奋斗精神、大同理想等）；③如何走出去：以故事为载体，用国际化话语体系实现“入情入理”的传播。写作需避免两种误区：一是只谈文化自信而忽视国际传播规律，陷入“自说自话”；二是过度强调迎合国外受众而弱化文化内核，导致“失根失魂”。写作应立足“守正创新”，论证文化传播中“内核坚守”与“表达创新”的统一。 写作时，开篇可用具体案例（如《流浪地球》中的“人类命运共同体”表达、李子柒视频的国际传播）引出观点——文化走出去需“守内核之正，创表达之新”。主体部分，分别从坚守内核、创新表达的内涵与实质，守正创新的现实意义，二者的辩证关系等角度展开具体论述。最后，呼应“文明交流互鉴”，强调文化走出去不是单向输出，而是以自身精髓为纽带，构建与世界对话的桥梁，最终实现“各美其美，美美与共”。 立意： 1.守正创新，助力文化走出去。 2.内核固本，表达求新。 3.故事为舟，共情为帆。 三、（24-25高二下·重庆沙坪坝·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 【答案】例文： 乡土记忆：文化根脉与精神原乡 乡土记忆是贾平凹笔下秦川大地的秦腔激越，是沈从文心中沅水河畔的舟影摇曳，是鲁迅眼中未庄土谷祠里的阿Q身影，是老舍笔下四九城茶馆里的京韵悠长。这些记忆如同大树的年轮，记录着个体生命的成长轨迹，承载着民族文化的基因密码。乡土记忆不是简单的怀旧情绪，而是一个民族共同的精神原乡，是文化传承的血脉所在。 为什么我们需要这样的乡土记忆？因为它是抵御文化荒漠化的最后屏障。当城市化的推土机碾过田野，当标准化的建筑取代了青砖黛瓦，唯有扎根于乡土的记忆能够守护文化的多样性。莫言的高密东北乡不仅是一片地理空间，更是一个文化符号，那里有红高粱的热烈，有蛙鸣的悠远。迟子建的额尔古纳河右岸，记录着鄂温克族最后的游牧生活。没有这样的记忆，我们的精神世界将如同无根的浮萍。 构建健康的乡土记忆，需要我们摒弃两种极端态度。一方面要警惕将乡土过度浪漫化的倾向，乡土不是乌托邦，那里既有淳朴也有愚昧；另一方面也要避免将乡土妖魔化，把现代化简单等同于对传统的否定。鲁迅写闰土，既写他少年时的灵动，也写他中年时的麻木，这种辩证视角才是对待乡土记忆的正确态度。乡土记忆不应成为逃避现实的桃花源，而应成为反思现代性的镜子。 在当代社会，重构乡土记忆需要创新表达方式。纪录片《舌尖上的中国》通过美食展现乡土文化，让年轻人重新认识脚下的土地；短视频博主记录乡村生活，让城市观众看到不一样的田园图景。传统村落保护、非物质文化遗产传承，都是乡土记忆在当代的延续形式。这些创新实践证明，乡土记忆不是博物馆里的标本，而是可以与时俱进的文化资源。 乡土记忆最终要服务于人的精神成长。作家阿来在《尘埃落定》中描绘的川西藏区，既是一个地理概念，也是一种精神象征。每个人都需要从自己的“乡土”中汲取力量，无论这乡土是山村、小镇还是城市胡同。健康的乡土记忆应该让人获得文化自信，而不是陷入怀旧伤感；应该促使人思考未来，而不仅是留恋过去。 乡土记忆是民族的精神DNA，它既承载着历史的重量，又孕育着未来的可能。我们需要的是开放的、反思的、创新的乡土记忆，它能够让我们在回望中前行，在传承中超越。正如一棵大树的茂盛离不开深厚的根系，一个民族的复兴也需要健康的文化记忆。让我们珍视那些来自泥土的智慧，让乡土记忆成为照亮我们前行道路的精神灯塔。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道话题作文题。 材料中贾平凹的秦腔、沈从文的沅水、鲁迅的未庄、老舍的四九城，均指向“乡土记忆”的具体载体，既包含地域风貌、民俗文化，也涵盖由此衍生的精神印记。这些例子共同揭示出：乡土记忆并非单一的地理概念，而是交织着个人情感、文化基因与时代印记的复合体。话题“我们需要怎样的乡土记忆”则将思考引向价值判断与现实意义，要求不仅阐释乡土记忆的内涵，更要探讨其在当下的应然状态。“乡土”既指物理空间上的故乡，也包含地域文化、民俗传统等精神内核；“记忆”则强调主观性与历时性，既关乎个体经验，也涉及集体传承。材料中不同作家对乡土的书写，展现出记忆的多元性：有眷恋，有批判，有悲悯。这提示“需要怎样的记忆”应包含辩证思考，避免片面的怀旧或否定。内在联系上，材料是话题的具象支撑，话题是材料的抽象升华。作家们的乡土书写，本质上是对文化根脉的追寻与反思，这与“我们需要怎样的记忆”形成呼应，即当下的乡土记忆应兼具情感温度与理性审视，既守护传统，又回应时代变迁。命题意图在于引导考生思考在城镇化、全球化背景下，如何构建有生命力的乡土记忆，平衡传承与创新，个体与集体，怀旧与前行的关系。需避免将乡土记忆窄化为单纯的怀旧情绪，忽视其批判性与现实意义；要结合时代背景，体现“我们”这一群体的共同关切，而非仅停留在个体层面；需展现思辨性，既看到乡土记忆的文化价值，也认识到其可能存在的局限，探讨如何使其成为滋养当下的精神资源。    写作时开篇可以从个人经历切入，引出对“我们需要怎样的乡土记忆”的思考，既呼应材料中作家们的乡土情怀，又拉近与读者的距离。主体部分可以先阐释乡土记忆的多元内涵，结合材料中地域文化、民俗风情等元素，说明其是个体情感的寄托与集体文化的载体；接着转入辩证分析，探讨当下乡土记忆面临的困境，城镇化中传统的消逝与过度商业化的失真，引用鲁迅对乡土的批判视角，说明健康的记忆应包含理性审视；再进一步论述构建理想乡土记忆的路径，既要守护如秦腔等活态文化，又要融入时代精神，让记忆在创新中延续，如沈从文笔下的沅水，既保留乡愁，又暗含对人性的永恒思考；同时，需强调这种记忆应连接个体与群体，既承载个人情感，又成为民族文化认同的纽带。结尾可以升华到文化传承的高度，指出有生命力的乡土记忆，是既能安放过去，又能指引未来的精神坐标，让传统与现代在记忆中实现共生，呼应开篇的思考，形成完整闭环。    立意： 1.乡土记忆应是传统与现代的共生体，在守护中创新。 2.健康的乡土记忆需兼具情感眷恋与理性批判。 3.构建有温度的乡土记忆，维系个体与集体的精神联结。 四、（24-25高一下·四川遂宁·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 【答案】例文： 以青春之我，担时代使命 尊敬的各位老师、同学们： 大家好！ 今天我演讲的题目是“以青春之我，担时代使命”。当烛之武蹒跚走向敌营的背影融入夜色，当林觉民《与妻书》的墨迹在黎明前干涸，当陈祥榕“清澈的爱，只为中国”的誓言在喀喇昆仑回响，我常常思考：是怎样的力量，让这些不同时代的青春，都能在历史的天空中绽放出如此耀眼的光芒？答案，就藏在他们将个人抱负与时代使命的完美融合之中。 个体的生命如同溪流，若脱离时代的江海，终将在岁月的沙地上干涸。烛之武的辩才所以光耀千古，不仅在于言辞机锋，更在于他肩负着一国生灵的存亡。正是这份沉甸甸的使命，让他的智慧超越了谋士的范畴，升华为救国存亡的壮举。反观当下，我们身边不乏这样的困惑：寒窗苦读十余载，却不知“我究竟为何而学”？在“内卷”与“躺平”的漩涡中，人生的罗盘时常迷失方向。这正提醒我们，若不能将个人发展置于时代的经纬中定位，青春便容易在自我的小天地里褪色。 更为可贵的是，使命的召唤从不扼杀个性的光芒，反而为独特的生命价值提供了最广阔的舞台。陈祥榕那“清澈的爱”，何其纯粹，何其个人化！这饱含青春特质的表达，因为与戍边卫国的神圣职责相结合，便迸发出感动一个国家的精神力量。我们这一代青年，生长于多元开放的时代，拥有前辈难以企及的信息资源与选择自由。但这并不意味着我们可以回避使命。恰恰相反，它要求我们更需思考：如何让我之所长，契合国之所需，回应时代的呼唤。 同学们，使命并非遥不可及的宏大叙事，它就蕴藏在我们日常的每一次选择与坚守里。认真完成的每一次实验，积极参与的每一次社会实践，对公共事务投注的每一份关怀，都是我们践行使命的起点。我曾在科技馆担任志愿者，当看到孩子们因体验前沿科技而眼中闪光时，我深切体会到，传播科学火种、提升全民科学素养，正是我们这代人的责任之一。这份“被需要”的感觉，让我个人的知识学习拥有了更坚实的意义底座。 同学们，历史的接力棒已传递到我们手中。前辈以血肉之躯为我们开辟了通途，我们理应以更昂扬的姿态，跑好属于我们这一棒。让我们将个人理想的根系，深植于时代需求的沃土，让青春之树，因此枝繁叶茂，蓊郁参天。当每一朵青春的浪花都朝着共同的方向奔涌，必将汇成推动历史前进的磅礴江河，在时代的天空下，奏响无愧于民族、无愧于未来的恢弘乐章！ 我的演讲完毕，谢谢大家！ 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道话题兼任务驱动型材料作文题。 这道作文题要求面向复兴中学的师生，写一篇话题为“抱负与使命”的演讲稿。首先，演讲稿的文体决定了语言要口语化、有感染力，需有称呼与、问候语，结尾要有呼吁和感谢语，还要考虑与听众的互动感，避免过于书面化的表达。其次，需结合材料中烛之武、林觉民、陈祥榕的事迹，联系自身实际。材料中三位人物的共性在于，他们的个人抱负都紧扣时代使命。烛之武在国家危难时以智谋解围，是将安邦抱负融入救亡使命；林觉民为民族解放舍生取义，是将革新抱负对接时代变革使命；陈祥榕以生命守护边疆，是将爱国抱负化为保家卫国的使命。这揭示出“抱负”需依托“使命”才有方向，“使命”需凭借“抱负”得以践行，二者相互依存。命题意图不仅是让学生理解历史人物的精神，更要引导当代高中生思考，作为青年一代，如何在演讲中以自身经历（如学习目标、社会实践、理想追求）诠释个人抱负与民族复兴使命的结合，避免空谈大道理。同时要注意，演讲稿需有情感共鸣，可通过设问、感叹增强感染力，比如“同学们，当我们谈论使命时，是否想过自己的书桌就是当下的战场？”同时，要体现历史事例与现实联系，展现当代青年的思考，让“抱负与使命”的话题在演讲中既有历史厚度，又贴近学生生活，引起听众共鸣。 写作时开篇可以以青年与时代的关系破题，引出“抱负与使命”的关联，自然过渡到当代青年的思考。主体部分可以先通过烛之武的“智”、林觉民的“勇”、陈祥榕的“忠”，阐述不同时代使命的具体内涵，以及个人抱负如何因应时代需求而呈现不同形态，体现“一代人有一代人的担当”；接着转向现实维度，联系当下科技攻关、乡村振兴、文化传承等时代课题，结合高中生的学习生活，如扎实学识为未来投身科研蓄力，参与社会实践理解基层需求，以具体事例说明当代青年将抱负融入使命的可行路径，避免空洞论述；再从辩证角度补充，指出抱负与使命并非天然契合，需要主动校准方向，既反对脱离实际的空想，也警惕缺乏理想的盲从，强调在时代坐标中找准个人定位。结尾可以呼应开篇，以“青年的肩膀，既要扛起星辰大海的个人憧憬，更要托举民族复兴的时代重量”收束，发出将个人理想融入强国建设的号召，既回扣材料精神，又强化现实感召力。    立意： 1.以青春抱负回应时代使命，在担当中绽放光彩。 2.让个人理想扎根时代土壤，以使命引领抱负前行。 3.从历史担当看当代选择，让抱负与使命同频共振。 真题·实战演练 一、（2024·上海·高考真题）阅读下面的文字，完成下面作文。 【答案】例文： 在“认可度”面前，请保持一份清醒 购物要看消费者评价，“认可度”高的就买，低的就划走；食客多的餐厅闭眼进，门可罗雀的饭店“八抬大轿”来抬也不去；选学校选专业，不调研不咨询，哪里人多就往哪里挤……不得不承认，“认可度”不啻于一剂良药，有时的确帮我们省去了大量的时间和精力，并免于消耗大量的脑细胞。 但如果就此认定“认可度”是“有百利而无一害”的好东西，那实在是危险之极。就好比奥威尔《动物庄园》里的那群勇敢“起义”，并赶走主人琼斯的动物们，他们随后所信奉的“七诫”精髓——“四条腿好，两条腿坏”——“认可度”不可谓不高，但结果却令他们往悲惨的深渊里越陷越深；因为“四条腿”的“猪”开始演变为庄园的独裁者，其残酷统治较之于“两条腿”的人甚至有过之而无不及。若是单纯地将“认可度”奉为圭臬，我们人类也必将步那群可怜的动物们的后尘。 历史如明镜，在那些特殊的时代里，“认可度”的闹剧和悲剧也曾频频上演。即便在当下文明的时代，也总有一些人抱着“认可度”不放，投资“认可度”高的股票，购买“认可度”高的楼盘，疯抢“认可度”高的“小杨哥扣肉”……结果如何？“竹篮打水一场空”，既破财，又伤身！何苦来哉？要知道，“认可度”高不见得诚信高、品质高，有多少“表里不一”“挂羊头卖狗肉”的“坏东西”，它们恰恰利用虚假的装点来㩴取非法的利益。那些高“认可度”哪里来？还不是刷出来的，造出来的。 迷信“认可度”，只会被“认可度”误导。我们人之所以高贵，不是因为有生命，而是因为有“独立之人格，自由之思想”，我们有自己的思考力、判断力，我们能于迷雾中看清日月，能于黑暗中寻到光明，能透过纷繁复杂的表象把握事物的本质。“认可度”再高，也是群体做出的判断，而群体人数再多，也终究不过是人；是人，其认知就有人的主观性和局限性，所谓的“群体即正义”，在很多时候不过是一场荒诞的闹剧，一群丑角的盛筵。对此，古斯塔夫·勒庞早在其著作《乌合之众》中就曾指出，群体同样“无知”，个体也会习惯于“从众”。当无知的群体与从众的个体相结合，理智的大门就会在他们身后砰然关闭，结果他们发现自己不是身在天堂，而是深陷地狱。昆德拉说：“这样的时刻使我感到，历史总是喜欢开怀大笑的。”的确如此！ 作为新时代青年，在喧嚣的声浪里，我们要做的不是“随波逐流”，与“认可度”同浮沉，而应保持理智、清醒的态度，尊重自己的合理性的判断！ 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 本题为话题作文题，要求考生围绕“认可度”进行思考。 对思辨性的重视，是上海高考作文题一贯的风格，本题也不例外。考生审题的第一步，必须明确“认可度”的概念。只有完成了这一步，才能进而对“生活中，人们常用认可度判别事物，区分高下”的行为做出理性的判断。至于什么叫“认可度”，命题人偏偏没有言明，给考生留下一个巨大的“空白”，呈现出所谓的“开放”“包容”“大气”的特点。当然，考生也无须对“认可度”下一个极为标准的定义。这个概念与考生的生活实际存在密切关系，比如购物、人际关系、专业填报与大学选择，等等，考生可以结合生活实例来加深对“认可度”内涵的理解。 “认可”即意味着接受和赞同，而“认可度”则指某一事物或个体被大众接受和赞同的程度。“认可度”有高有低，“认可”的主体一般是占据数量优势的“大众”，客体则是处于数量劣势的“小众”的人或事物。并且，“认可度”有其客观性，也有其主观性。“认可度”意味着一种相对稳定的社会关系，它是社会构成形式的起点；“认可度”是一种价值判断，既然是价值判断，就必然要遵循相应的价值标准，并服从于相应的价值体系。若是“认可度”所表现出来的价值判断以事实为准绳，以理性为根基，具备历史的、发展的眼光，那无疑是非常客观的，且有着积极的意义；但若是以“做假”的方式或纯粹感性的认知作为判断的依据，那样的“认可度”则是完全主观的、非理性的，以之来“判别事物，区分高下”，自然只会坏事。 本题还有一个重要的思辨点，那就是“独立之人格，自由之思想”应该是时代青年的应有之义。“认可度”固然很有参考价值，但只是一个必要的补充，我们在判别事物时，还是要充分考虑其他因素，比如自己的兴趣、需求、价值观等，当然，最重要的是，无论在什么时候，我们都不能丧失独立思考的意识和能力，要努力做到清醒，理智，不跟风，不盲从。 具体行文，考生可以围绕上面的两个重要思辨点中的任何一个来立意，或是综合立意，行文要体现出较强的思辨性。“如何辩证地看待‘认可度’”“我们判别事物的标准是不是只有‘认可度’”，这两个问题是议论文行文过程中的两大思维核心点。要使议论文的议论分析有价值，就必须将思考置于时代背景下，并紧密联系生活实际做出客观审视，比如：当下人们判别事物时使用的究竟是怎样的标准，对“认可度”的依赖性如何，我们新时代的青年应该怎样理性看待“认可度”并对事物或他人做出正确的判断。 立意： 1.理性看待“认可度”，判别事物须客观。 2.“认可度”虽好，却也有其局限性。 3.群体认可亦会有偏差。 4.新时代青年要具有独立思考的意识和能力。 二、（2011·重庆·高考真题）阅读下面的文字，完成下面作文。 【答案】例文： 情有独钟是成功之母 我们经常会问：为什么某一个人的智商跟周围的人差不多，但是他能这么优秀，表现得与众不同？为什么某一个人会这么有成就?他们的诀窍到底是什么?其实，你只要对某一件事情有独钟，就可以得到超过一般人的成绩。 所谓情有独钟，就是指对某人或某事特别有感情，把自己的心思和感情都集中到他上面，特别喜欢、爱他。这种“独钟”的情感，会让我们获得成功的源源动力。 因为情有独钟，我们会为自己钟爱的事业默默付出而无怨无悔。再平凡的事业如果我们对之情有独钟，也能让它伟大起来。“辛苦我一个，方便千万家”的徐虎是上海的一个普通水电工，在这个岗位上他一干就是30年。近10年来，徐虎有8个除夕是在为群众排忧解难中度过。徐虎之所以能在不起眼的岗位上做出不平凡的业绩从而赢得社会的尊重，是因为他热爱自己的工作，对这份关系到老百姓最基本生活需要的工作情有独钟。因为钟爱，他甘愿为之倾注全部的情感和精力，由此获得了三十年如一日的动力，最终让平凡的工作成为不凡的事业，证明了自身的价值。可见，情有独钟是一种力量，可以让平凡变成伟大。 因为情有独钟，我们会坦然面对困难，执着地追求自己的所爱，不放弃、不舍弃。周杰伦现在是两岸三地最受欢迎的歌手之一，但他的成功之路并不一帆风顺。这个年轻人对音乐情有独钟，这份钟爱支持着他熬过了贫困的童年，度过了落魄的服务生生涯，咬牙顶住了众人对他的怀疑。凭着心中对音乐的热爱,周杰伦慢慢积聚着自己音乐的“资本”，最终一举成名。追求梦想的道路往往坎坷，若没有一份坚持又怎能跨越低谷?而坚持的力量总是来源于情有独钟。试想，若不是对音乐的情有独钟，周杰伦又怎么可能那么执着而坚韧地在音乐的道路上跋涉呢？可见，情有独钟是一种力量，让我们跨越困难。 因为情有独钟，我们会乐于在钟爱之事物上精益求精。知名娱乐节目主持人谢娜本来只是一个青涩、懵懂的怀抱梦想的女孩，因为对演艺事业的情有独钟，她只身闯荡北京，十年后，她成长为横跨影视、主持、舞台剧、音乐、写作于一身的全能艺人。演艺圈是个竞争激烈的舞台，谢娜为自己钟爱的演艺事业付出了过人的努力，创造出自己独特的风格，赢得了观众的喜爱。正是这份情有独钟，让谢娜在事业上不断挑战自己、超越自己。可见，情有独钟是一种力量，让我们追求更高的目标，不断完善自己。 大千世界，让我们感兴趣的事物有很多，但我们需要有一份专注而持久的感情，给我们前行的动力和不放弃的理由。 让情有独钟引领我们到达成功的彼岸吧! 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道话题型作文题。 两段材料写出了普通人的内心信仰、理想追求、品行风范、高尚情怀，具有时代蓬勃健康的精神走向。他们情系自己的工作，在平凡的工作岗位上日积月累做出了不平凡的贡献。深挖材料可以发现他们的内心对生活索取的少，付出的多，所以他们的心灵因钟情于一物而平静，他们的生活因专注而快乐，这种快乐与物质无关，这种精神值得我们每个人深思。 在这个浮躁喧嚣，媒体发达，泛娱乐化的“追星”的社会，“情有独钟”这样的话题具有现实的针对性和思想的导向性。它引导我们沉静下来，宁静下来，反思自己、反思他人、反思社会、重新认识生命、认识价值、认识崇高，回归生命的本真，坚守内心的信仰。考生既可围绕材料、人物，深入挖掘，写议论文；也可以联系身边的人物，诸如老师、同学、邻里、亲友等进行描述，写成记叙文；或者兼具叙述、描写、议论、抒情等，考生完全可以从自己观察视野出发，写自己的真实感受、真实体验。 写作时，需要注意：这个“情”应该是积极的；“独钟”的对象、内容不一定是前沿的、开创性的、世人瞩目的；“独钟”后能够取得成就，实现人生价值；要体现持恒性，有比较大的时间跨度。大家一定要围绕“情有独钟”，也就是追逐某事物的原因、影响、感悟等方面进行展开。 行文构思时，我们可以写梦回体育，情有独钟。首先结合材料提出中心论点，梦回体育，情有独钟；紧接着可以列举李娜的例子论证情有独钟，耐得住无人喝彩的寂寞；然后可以列举刘翔的例子论证情有独钟，顶住了各种猜疑，证明了自己；最后结合现实总结升华，世上爱好广泛者多不胜数，但正是因为缺少“独钟”，缺少这份执着与坚持，大多默默无闻无所成就，我们应该学习他们的情有独钟，为理想无怨无悔的拼搏，为所爱坚持到底的不懈。 立意： 1.情有独钟是成功的基石。 2.生命在情有独钟的追求中散发芬芳。 3.情有独钟成就不凡的事业。 三、（2010·天津·高考真题）阅读下面的文字，完成下面作文。 【答案】例文： 我的世界 该怎样形容自己所处的世界呢?头顶着的是飘忽不定的云朵，脚踏着的是坚实宽广的土地。心中所怀念的是随河流奔向天际的曾经，意识所抵挡的是与狂风卷向身边的未来。又该用怎样的词语来形容这个世界呢?或坚定，或迷茫；或沉稳，或浮躁；或充实，或空虚。在不尽相同的每一天中，又在这相同的世界下，用那不同的词语来演绎相同的自己。那么，什么才是这世界的最真摸样呢? 记得那曾经成功的时刻。喜悦混着每滴血液从心脏迸发出来，涌向整个身体。于是坚定的小苗从心田上破土而出，被时间浇灌的日益强壮，最后，在这世界的广阔天空下伫立起了一棵挺拔的大树，给我方向，告诉我坚强。于是，我的世界中便有了坚定。坚定地奋斗，坚定地前行，坚定地呐喊。 记得那曾经懵懂的时刻。固执的眯着眼睛望那刺眼的阳光而说她温和。稚拗的说数清了天上的星星而说自己伟大。倔强的和父母辩论，最后以失败告终而说自己坚持真理。这一切的一切如同曾经的梦境，记不起具体情节却知道它所真实存在过。于是，渐渐的也便发现自己的世界中又出了一个新的词语：迷茫。迷茫的固执，迷茫的稚拗，迷茫的倔强。 就这样在我的世界中以不同的方式涌出了不同的字眼，告诉着自己不同的答案：寂寞的，空虚的，欢快的，忧愁的，轻松的……那么，什么才是这世界的最真摸样呢? 在渐渐的疑问中，我终于可以渐渐地肯定了世界的真实摸样。我想那便是充满希望的吧。无论每天我用怎样的词语来演绎自己，但一定都应该是充满希望的生活。忧愁中有了希望才会坚强。浮躁中有了希望才会沉着。坚定中有了希望才会越加向上。它像太阳一样悬挂在这世界的最上方，把希望的光线洒在每一角落，提醒着我低落时不消极，空虚时不惆怅，迷茫时不忧伤。此时，我也终于可以肯定地说出我世界的最真摸样是充满希望的! 其实，每个人都有着各不相同的世界。或坚定，或迷茫；或沉稳，或浮躁；或充实，或空虚。但无论怎样都应该是以积极充满希望的心去面对。让自己活在一个希望的世界中，又该是怎样的惬意。我想此时你也会领悟到更多的生活真谛。 这便是我的世界，迷茫过，坚定过，沉稳过，浮躁过，充实过，空虚过。但我知道，希望才是她的最真摸样。 我的世界，希望的世界。 【详解】这是一道话题作文，具有很强的辐射性，留给学生的立意方向很多。写作也非常自由，或议论，或记叙，或抒情。 贴近生活，彰显时代性。当代青年处在一个丰富多彩、飞速发展的时代，他们的成长离不开家庭，离不开社会，离不开时代，离不开对当今世界的认识、理解和感悟。该话题利于他们从熟悉的世界出发，写出他们观察到的世界、体味到的人间真情、领悟到的人生真谛，展示出他们的审美情趣和思想个性。 　　角度多元，具有启发性。该话题富于一定的开放性和灵活性，为考生提供了较为广阔的选材空间。考生可以鸟瞰波澜壮阔的时代，也可以聚焦身边的凡人小事；可以写物质世界的丰富，也可以写精神文明的进步；可以写国家的发展、家乡的变迁，也可以写亲人的温暖、校园的苦乐；可以写实实在在的人生，也可以写虚拟的网络世界；可以写世界对我的影响，也可以写我对世界的责任……大处着眼，可以写得深刻开阔；小处落笔，可以写得细腻感人。 话题中的“我”，将考生的关注点引向个体感受，“我手写我心”，为考生提供了广阔的思维空间，有利于每个考生找到自己构思立意的切入点，使人人都有话可说，有感可发，有情可抒，凸显出考生的个性特征。 　　此外，话题本身包含着主与客、大与小、虚与实、物质与精神、内心世界与外在环境等关系因子，考生无论选择什么文体，都比较容易捕捉到思辨性内涵，体现出自己的情感、态度、价值观。 思路一：深挖材料中的话，可以从每一句话向外引申，比如有关网络的人、事和感受，等等。 思路二：把材料中的几句话联系、结合到一块，或者自创角度，并使之上升为理论观点。这样可以使立意比较深刻。 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $ 第05讲 话题作文写作（专项训练） 目 录 模拟·基础演练 1 重难·创新演练 8 真题·实战演练 15 模拟·基础演练 考查重点：话题作文审题立意、话题作文谋篇布局 一、（2026高二下·广东·专题练习）阅读下面的材料，根据要求写作。 在选择性必修下册第一、二单元的学习中，我们邂逅了许多鲜活的形象：《氓》中坚守尊严、决绝放手的女子，《离骚》中坚守理想、宁死不屈的屈原，《边城》中善良淳朴、坚守本心的翠翠与老船夫，《阿Q正传》中麻木愚昧、丧失自我的阿Q，《大堰河——我的保姆》中勤劳无私、充满爱意的大堰河……这些人物或坚守本心、绽放人性光辉，或迷失自我、显露人性短板，他们的选择与坚守，都给我们留下了深刻的思考。 在漫长的人生路上，我们每个人都在坚守与迷失之间前行。坚守本心，方能行稳致远；迷失自我，终将误入歧途。请结合课文中的人物和自身的思考，以“坚守本心，不违初心”为话题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 坚守本心，方行致远 人生如航船，在浩瀚之海穿行。面对纷繁诱惑与重重困境，或坚守本心如屈子，或迷失自我似阿Q。这一守一失之间，折射出的不仅是个人命运的分野，更是灵魂高度的千差万别。坚守本心，不违初心，方能在人生的征途上步履坚定，抵达理想的彼岸。 本心为何？它是深植于灵魂的价值坐标与道德罗盘。它是我们在纷繁世事中辨认方向的北斗，是喧嚣尘世里的一隅清明。孔子周游列国，惶惶如丧家之犬，却仍弦歌不辍，只因心中有“知其不可而为之”的坚守；晚年删述六经，垂范后世，靠的正是那份对道义的执着。这份本心，是灵魂最深邃的印记，不是外加的规范，而是内生的准则。 守心之道，从来荆棘密布。世俗洪流滚滚而来，名利诱惑如影随形。屈子处于“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的孤立境地，面对的不仅是政治失意，更是理想与现实的激烈碰撞。然而他以“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的决绝，完成了对理想的最高礼赞。相较之下，阿Q的悲剧正在于在重重挤压下彻底丧失精神自主，以“精神胜利法”自欺欺人，成为迷失自我的标本人物。守心之难，恰显守心之贵。 守心不仅关乎个人境界，更承载着超越个体的文化重量。司马迁忍辱负重著《史记》，表面看是个人的坚守，实则是为中华文明留存信史的责任担当。他在《报任安书》中写道：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”正是这份对本心的坚守，使他的生命在屈辱中获得升华，也让华夏文明得以薪火相传。文天祥兵败被俘，元军许以高官厚禄，他却以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”作答。他的坚守，既是对个人气节的捍卫，更是对华夏道统的传承。 当今之世，众声喧哗，价值多元，守护本心，我们需常怀三省吾身之自觉，在喧嚣中开辟一方心灵净土，倾听内心真实声音。更要培养独立思考的勇气，不盲从、不随流，以清醒的头脑辨析价值真伪。最为关键的是，要有将本心付诸行动的勇气，让信念在践行中不断淬炼、愈发清明。 人生路上，坚守与迷失的选择，决定了我们的人生方向。唯有坚守本心、不违初心，才能抵御诱惑、穿越迷茫，绽放人性的光辉。作为新时代的青年，我们更应坚守内心的热爱与追求，不随波逐流、不迷失自我，以初心为舵，以坚守为帆，在人生的道路上坚定前行。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道话题作文题。 材料清晰区分了“坚守本心”与“迷失自我”的不同表现，引导我们结合课文人物思考自身成长。 坚守本心的人，都守住了自己内心的底线和追求：《氓》中的女子，守住尊严决绝放手，这是对自我价值的坚守；屈原坚守理想，宁死不屈，这是对家国情怀和理想信念的坚守；翠翠与老船夫，不被世俗功利所影响，这是对纯真本心的坚守；大堰河用爱呵护他人，不计回报，这是对善良的坚守。 阿Q则是迷失自我的典型，他麻木愚昧，在苦难中自欺欺人，丧失了自我认知和尊严，最终沦为时代的悲剧，这也警示我们，迷失本心终将误入歧途。 材料最终引导我们思考：人生路上，我们都会面临选择，唯有坚守本心、不违初心，才能行稳致远；一旦迷失自我，就会失去方向。 写作时，开头从材料中的人物切入，引出中心论点——人生路上，唯有坚守本心、不违初心，才能行稳致远，迷失自我终将误入歧途。中间部分首先阐释“本心”的内涵，结合屈原和《氓》中女子说明本心是灵魂的坐标；再分析迷失自我的危害，可结合身边现象或社会见闻，指出迷失方向终将偏离正途；最后联系自身思考，谈谈在当下诱惑众多的环境中，如何守护初心、抵御干扰。结尾强调坚守本心不仅有利于个人成长，更能汇聚成照亮时代的光芒。 立意： 1.不违初心，抵御迷茫。 2.以本心为灯，赴人生之途 3.守初心不盲从，行正道不偏移。 二、（2026·云南昆明·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。 人类文明的每一次跃迁，往往始于对旧有秩序的否定：苏格拉底否定“众人的意见即真理”，以诘问唤醒理性；鲁迅否定“吃人的礼教”，以笔为刀刺破蒙昧；爱因斯坦否定牛顿绝对时空观，重塑了人类对宇宙的认知；今天，年轻人否定“躺平即失败”的单一成功学，重新定义生命的意义。 然而，否定若失去方向，便沦为虚无；若缺乏建设，终成喧嚣。有人在社交媒体上以“否定一切”为快意，却从未提出替代方案；有人以“否定”之名行泄愤之实，却拒绝倾听与重建。 对此，你有什么看法？请以“否定”为话题，结合材料，联系历史与现实，写一篇文章，谈谈你对“否定”的理解与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以否定破局，以建设立根 苏格拉底破盲从，鲁迅刺蒙昧，爱因斯坦掀认知革命，文明跃迁，从来离不开“否定”推力。但否定非虚无宣泄，唯有以理性为舵、建设为锚，方能成破局之钥，而非覆舟之浪。 否定是突破桎梏的勇气，是文明进阶的前提。若无对旧秩序的勇敢说“不”，便无新可能的破土而出。哥白尼否定“地心说”的权威，用观测数据搭建“日心说”框架，开启近代科学新纪元；中国航天人否定深空探测不可为的论调，从“嫦娥”探月到“天问”探火，一步步将深空梦想变为现实；“95后”新农人否定农村无出路的偏见，用直播带货、智慧农业让乡村焕发新生机。这些否定，不是盲目反叛，而是基于认知升级与现实需求的理性突破，为文明进步开辟了新赛道。 然而，无方向的否定终成虚无，无建设的批判只剩喧嚣。社交媒体上，不乏“键盘侠”以“否定一切”为快意，吐槽政策、诋毁他人却提不出任何建设性意见；历史虚无主义者否定传统文化的核心价值，将民族精神贬得一文不值，却拿不出替代的精神支柱；部分年轻人否定努力的意义，以“摆烂”对抗压力，却不愿为改变现状付出丝毫行动。这种“为否定而否定”的行为，本质是逃避责任的懦夫之举，不仅无法推动进步，反而会撕裂社会共识，消解奋斗动力。 真正有价值的否定，必然伴随着破而后立的担当。否定是手段，建设才是目的。王安石否定北宋积贫积弱的弊政，推出“青苗法”“保甲法”等改革举措，试图重塑社会秩序；钱学森否定中国无能力搞原子弹的悲观论调，带领团队隐姓埋名攻克技术难关，铸就国之重器；当代环保主义者否定先污染后治理的发展模式，推动双碳目标落地，构建绿色发展体系。这些实践证明，唯有将否定转化为建设的行动，才能让批判产生真正的价值。 新时代的否定，更需精准发力、务实作为。敦煌研究院否定文物只能封存的旧念，用数字化技术让壁画活起来，既保护了文化遗产，又拓宽了传播路径；年轻创业者否定流量至上的浮躁逻辑，深耕核心技术研发，让中国智造走向世界；教育改革者否定“唯分数论”的误区，构建“五育并举”的培养体系，助力青少年全面成长。这些否定，既敢于打破不合理的旧规则，又善于建立更科学的新秩序，彰显了理性否定的时代价值。 否定为破，建设为立。文明进步从非全盘抛弃，而是在理性否定中取精去粕。新时代青年，当有否定勇气，更怀建设初心，以行动推动改变，在破立之间，共赴文明新程。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道话题类作文题。 材料围绕“否定”的双重属性展开，既肯定其作为人类文明跃迁的核心动力——从苏格拉底否定盲从、鲁迅否定蒙昧，到爱因斯坦否定旧有科学认知、当代年轻人否定单一成功学，“否定”本质是对不合理秩序、固化认知、片面价值的突破，是理性反思与创新的起点；又警示“否定”的边界与底线——若脱离方向则陷入虚无，缺乏建设则沦为喧嚣，批判了社交媒体上“为否定而否定”的泄愤式、虚无化倾向。材料核心内涵在于：“否定”不是目的，而是手段，其价值在于“破而后立”，即以理性为根基，以建设为导向，通过否定不合理的旧事物，构建更合理、更具生命力的新秩序、新认知、新价值，这既是历史文明进步的规律，也是当代人面对复杂现实应秉持的理性态度。考生可以谈理性的否定是突破旧秩序的利器，而建设性的行动是筑牢新根基的关键，唯有破立并举，方能推动文明进步；也可以否定不是盲目跟风的泄愤，而是基于思考的反思，需以方向为指引、以建设为归宿，方能避免陷入虚无与喧嚣；还可以谈在时代变革中，既要敢于否定不合理的认知与秩序，也要坚守真理、责任与建设性初心，方能行稳致远。 写作提示里明确“以‘否定’为话题”，因而写作要紧紧围绕这个话题。“联系历史与现实”要求写作不能空谈理论，而是和实际生活结合起来。“谈谈你对‘否定’的理解与思考”明确了写作的内容，要明确自己的认识，有自己独特的思考。 写作开篇可以引用材料中文明跃迁的典型案例，引出“否定”的核心价值，再结合当下虚无化否定的现象，提出中心论点，比如理性的否定是破局的钥匙，建设性的否定是进步的阶梯。主体分层论证：第一层阐述“否定”的正向意义，结合历史（如哥白尼否定地心说）与现实（如年轻人否定“996”异化，追求工作生活平衡）案例，论证否定是突破桎梏、推动创新的前提；第二层分析片面否定的危害，联系社交媒体“键盘侠”否定一切、历史虚无主义否定传统文化等现象，揭示无方向、无建设的否定对个人与社会的破坏；第三层提出理性否定的路径，强调否定需以事实为依据、以建设为目标，结合科研创新、社会改革等案例，说明破与立的辩证关系。结尾呼应材料中文明跃迁的主题，总结理性否定的时代价值，号召当代人以审慎的态度对待否定，在突破中坚守方向，在批判中践行建设，推动个人成长与社会进步。 立意： 1.否定为破，建设为立。 2.拒斥虚无否定，秉持理性批判。 3.以否定破局，以坚守护航。 三、（24-25高一下·山东济宁·阶段检测）阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，人们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要，以体现自己的价值。这种“被需要”的心态普遍存在，对此你有怎样的认识？ 请结合以上材料，以“被需要”为话题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 被需要，生命中最温暖的底色 生活中，我们总在追寻温饱的安稳、情感的慰藉与成长的突破。可当这些需求逐渐被满足，心底总会升起另一种渴望——被他人需要。这份“被需要”，从不是虚荣的渴求、依附的执念，而是人性深处的本能向往，是我们确认自我价值、联结世间温情的重要路径，如一束微光，照亮前行之路，温暖彼此的世界。 被需要，是自我价值的具象化表达，让抽象的“存在意义”有了可触可感的载体。人生的价值，从来不在孤立的自我标榜，而在与他人、与世界的联结中彰显。园丁被草木需要，在浇灌修剪中见证生命绽放，读懂坚守的意义；教师被学生需要，在传道授业中陪伴少年成长，体会奉献的重量；普通人被家人需要，在烟火相伴中守护温情，领悟责任的真谛。若从未被他人需要，即便物质富足，内心也会陷入空虚——如同失去土壤的种子，没了扎根的力量，终究找不到自身的价值坐标。被需要，让我们知晓：付出有回响，存在有重量，每一份努力，都能成为他人前行的力量。 被需要，是人际关系的温情纽带，打破隔阂，构筑彼此守护的港湾。人是社会性的存在，孤立的个体难以抵御世间风雨，而“被需要”与“需要”的双向奔赴，正是维系情谊的核心。邻里间一句求助与回应，让冰冷楼道有了烟火；朋友间失意时的陪伴与倾诉，让友谊有了坚不可摧的力量；陌生人之间雨天递伞、危难援手，让陌生距离被善意融化。这份渴望，让我们走出自我小世界，学会倾听、付出与包容，在彼此需要中，感受人与人之间的温情，让孤独灵魂得以相拥。 我们推崇被需要的价值，更要警惕其功利化误区。真正的被需要，源于真诚付出与善意，而非刻意讨好与自我迷失。有些人一味迎合他人、放弃底线，最终在讨好中失去自我，这样的“被需要”只会成为束缚。真正的被需要，是“我愿意付出”与“你恰好需要”的契合，是不卑不亢的双向滋养——如星辰照亮夜空，亦在夜空中彰显光芒；如春雨滋润大地，亦在滋养中完成使命。 愿我们珍惜“被需要”的机会，以真诚为帆、以付出为桨，在被需要中找到自我价值、收获世间温情；愿我们成为彼此的光，在双向需要中照亮前行之路，让人生在奉献与陪伴中，绽放最耀眼的光彩。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道话题作文题。 材料核心围绕“被需要”的心态展开，明确指出“人们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要，以体现自己的价值”，并强调这种心态普遍存在，引导学生对“被需要”的内涵、价值、意义及辩证关系进行思考。 材料先铺垫“关注自身需要”这一普遍现象，再转折引出核心——“渴望被他人需要”，并点出其核心作用“体现自己的价值”。其中“不仅……也……”的句式，暗示了“自身需要”与“被他人需要”的辩证关系，二者并非对立，而是相辅相成；“普遍存在”则说明“被需要”是人性的共同诉求，为学生提供了广阔的写作视角，可结合个人经历、社会现象、典型案例展开分析。 行文时可先开篇点题，明确“被需要”的核心内涵（并非虚荣、依附，而是价值体现、温情联结）；中间部分可采用分论点结构，从不同角度展开，如“被需要与自我价值的关系”“被需要与人际关系的联结”“如何正确看待被需要”等，每个分论点结合具体案例（个人生活、名人事例、社会现象等）增强说服力；结尾部分升华主旨，联系现实生活，呼吁人们珍惜“被需要”的机会，实现双向滋养，体现写作的现实意义。文体优先选择议论文，观点明确、论证严谨；若写记叙文，可通过具体事例（如家人间的陪伴、朋友间的扶持、岗位上的坚守），以小见大，凸显“被需要”的温暖与价值，避免空洞抒情。 立意： 1.被需要，是自我价值的具象化彰显，让人在付出中找到存在的意义。 2.被需要是维系人际关系的温情纽带，促成人与人之间的双向奔赴与善意联结。 3.辩证看待“被需要”，拒绝功利化讨好，坚守自我底线，实现双向滋养。 4.被需要藏在日常点滴中，平凡人的坚守与善意，皆能成为他人的依靠。 5.唯有主动付出、乐于被需要，才能打破孤独，让生命更具温度与重量。 四、（2025高一上·广东广州·专题练习）阅读下面材料，按要求写作。 中考结束，我们迎来长假。许多同学假期阅读活动丰富，有读经典名著的，有提前读高中课本的，有借旅行阅读城市或风景名胜的，还有读懂了之前亲人或师友某个行为包含的苦心的…… 请以“阅读的哲思”为话题，写一篇文章，表达你对某一类阅读活动的体验与思考。 要求：（1）题目自拟；（2）文体自选（诗歌除外）；（3）不少于600字；（4）文中不得出现真实姓名和校名；（5）不得套作、抄袭。 【答案】例文： 叩问石壁上的魂 敦煌的风是时间的舌头，舔舐着鸣沙山千年的褶皱。我站在这巨大的寂静面前，仿佛站在宇宙的耳道深处。中考后的这个长假，我选择来阅读一座石窟——阅读岩壁上那些沉睡的色彩与信仰，阅读一场持续千年的、盛大而沉默的凝视。 这不是翻阅书卷，而是潜入一个由信仰与审美共同开凿的异度时空。阳光在洞外被滤净喧嚣，只有景区特设的幽微导览灯光，像一柄温柔的手术刀，剖开黑暗，照亮北壁的《弥勒经变》。刹那间，我被一片碧蓝淹没了——那是佛国净土池水的蓝，是青金石碾磨成粉末后，与骆驼泪、信徒血调和出的，一种极致冷静的狂热。飞天们的飘带是凝固的彩虹，她们的身体与其说是飞翔，不如说是“流淌”在空气里，每一个弧度都对抗着重力与时间。 我的目光，最终被左下角一隅牢牢钉住。那里，混在听法菩萨的华服与天王锃亮的甲胄间，是一个正在涂色的小小人像。他那么小，小得像历史皮肤上一粒微不足道的痣。画师显然尚未完成他，只以赭石勾勒出清瘦的轮廓，他正举着笔，为自己身前那片小小的、未竟的虚空填充颜色。 我与这个未完成的画工，隔着一千三百年的时空，突然面对面。史书只记载帝王的勋业与战争的规模，从不记录哪一只手，在哪一个黄昏，因为饥饿、战乱或单纯的死亡，永远放下了这支笔。他可能是个从长安流落至此的落魄文人，也可能只是个世代以此为业的普通工匠。他没有留下名字，他唯一的署名，就是这满壁的风动，这满窟的寂静。 我忽然读懂了他笔下的“留白”。那不是未完成的遗憾，而是一个灵魂在时间洪流中奋力划过的、确凿的痕迹。他存在的全部证据，不在于他画完了什么，而在于他“在画”这个动作本身。这未竟的一笔，比许多完整的颂歌更真实，更残酷，也更庄严。它无声地言说：我曾思考，我曾渴望，我曾创造。我来了，我看见了，我未曾征服，但我留下了我的刻痕。 那一刻，中考前所有的焦灼、对未来的惶恐，都被这洞窟的宏大与这个体的微末共同抚平。人生的意义，或许从来不在抵达某个辉煌的终点，而在于这朝向永恒的、西西弗斯式的攀登本身。我们都是那个未完成的画工，在各自生命的洞窟里，用经历、学识与爱，为我们相信的“净土”涂上颜色。哪怕终其一生，我们也只能完成衣袍的一角，但这一角，已是对虚无最骄傲的反叛。 走出洞窟，夕阳如金粉洒满沙漠。这场对石壁的阅读，最终成了对自我存在的一次开光。我合上这本用人骨与信仰写就的无字天书，终于明白：最深刻的阅读，是让远方一个古老灵魂的叹息，在你青春的胸腔里，找到崭新的回声。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道话题作文题。 材料列举了四类阅读活动，揭示了“阅读”的本质是“通过观察、体验、思考获取认知与感悟的过程”，思考时可从“阅读的形式与本质”“信息获取与深度思考”“个体体验与普遍意义”三组关系展开辩证。例如，对比经典名著的“间接经验”与旅行/情感的“直接体验”，探讨二者如何互补；反思碎片化阅读时代，“浅阅读”与“深思考”的博弈，强调“哲思”需以深度沉浸为基础；分析个人阅读体验如何上升为对“认知规律”“人性本质”的普遍思考。当下处于信息爆炸时代，“阅读”被赋予新内涵——从纸质书到数字化阅读，从单向接收信息到互动式体验。分析时可结合时代背景，思考“快餐式阅读”为何难以产生哲思，进而强调“沉浸式阅读”“批判性阅读”“体验式阅读”的价值；同时关联“终身学习”理念，指出中考后的阅读是从“应试阅读”向“自主阅读”的转型，体现对成长与认知规律的哲思。话题“阅读的哲思”需紧扣“体验”与“思考”。“体验”是具体的，如读《红楼梦》的感悟、旅行中对历史建筑的认知、理解母亲唠叨的苦心；“思考”是抽象的，如阅读如何塑造价值观、认知世界的多元路径、情感共鸣中的人性洞察，需通过具体体验提炼出具有普遍性的哲学思考。 写作时，可选择“旅行中的阅读”为核心体验，开篇以中考后游览古城的场景切入，描述初见古城墙时的直观感受，引出“阅读城市也是一场深度认知之旅”的观点。接着分三层展开：第一层，对比“书本中对古城历史的文字记载”与“实地触摸城墙砖石的触感、观察街巷生活的烟火气”，阐述“直接体验式阅读比间接文字阅读更易引发情感共鸣”；第二层，反思游览中“打卡式拍照”与“驻足倾听导游讲解、观察建筑细节”的差异，提出“真正的阅读需放慢节奏，以思辨眼光挖掘表象背后的本质”；第三层，将个人体验上升为哲思，“阅读不仅是获取知识，更是通过与世界的对话，重构自我认知”，并关联当下“数字游民”“文化研学”等时代现象，强调“体验式阅读”在碎片化时代的独特价值。结尾回归中考后的成长，点明这场阅读让自己读懂“认知的深度源于体验的温度与思考的厚度”。 立意： 1.城墙不语，亦是书声。 2.中考后，我读懂了“阅读”的另一种写法。 3.文字之外的阅读：在体验中触摸世界的温度。 重难·创新演练 选文内容创新：融汇课内经典文本、乡土文学、时政论述与青年担当素材，古今贯通、文政相融，选材厚重且贴合当代命题趋势。（T1） 命题立意创新：聚焦传统与变革、文化输出、乡土记忆、抱负使命等辩证议题，引导考生多维思辨，跳出单一浅层立意。（T2） 教考导向创新：紧扣立德树人育人目标，衔接课内教材内容，锚定青年成长与文化传承，深度落实语文核心素养考查。（T3） 一、（2025·四川广安·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。 阅读Ⅱ中提到，萧乾在《老北京的小胡同》中，通过对胡同生活的回忆，展现了对传统生活的眷恋。而时代的发展，又使得胡同不断发生变化。这种“传统与变革”的关系，引发了人们的思考。 请结合以上材料，联系现实生活，以“传统与变革”为话题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在传统的土壤里培育变革的花朵 传统与变革看似对立，实则共生。传统是历史的积淀，是民族的精神基因；变革是时代的呼唤，是社会的前行动力。二者如同大树的根与叶，根系深扎土壤汲取养分，枝叶舒展天空迎接阳光。没有传统的变革是无本之木，没有变革的传统是死水一潭。我们应在传统的沃土中培育变革的花朵，让文化之树常青。 传统承载着民族的集体记忆与智慧。老北京胡同里，青砖灰瓦间流淌着几代人的生活故事，四合院中沉淀着中国人“天人合一”的居住哲学。苏州园林的“移步换景”体现了传统审美对空间的精妙把握，徽州民居的马头墙不仅是防火设计，更蕴含着“步步高升”的美好寓意。这些传统并非简单的物质遗存，而是先人应对自然与社会的智慧结晶。保护传统就是保护民族的精神地图，让后人能在历史长河中找到自己的坐标。 然而，固守传统不等于拒绝变革。欧洲文艺复兴正是在重新发现古希腊罗马传统的基础上，开启了现代文明的新纪元。中国改革开放四十多年的实践也证明，只有将传统文化与时代精神相结合，才能焕发新的生机。景德镇陶瓷工匠在传承千年技艺的同时，创新出符合现代审美的设计；传统中医药借助现代科技，开发出更精准的治疗方案。这些成功案例都表明，传统的生命力恰恰在于它能不断吸收新的养分。 在当下中国，处理好传统与变革的关系尤为重要。北京胡同改造中，有的推倒重建面目全非，有的修旧如旧成为“活化石”，而最成功的案例是那些既保留胡同肌理又改善居住条件的项目。苏州博物馆新馆将传统园林元素与现代建筑语言完美融合，成为传统创新的典范。传统需要守护，更需要激活；变革需要勇气，更需要智慧。 传统与变革的平衡之道，在于“守正创新”。守正不是守旧，而是守住传统的精髓；创新不是颠覆，而是赋予传统新的表达。景德镇陶瓷艺人在保持传统工艺的同时，创作符合现代审美的作品；京剧表演艺术家在恪守程式规范的基础上，尝试新的表现形式。传统如同老树，变革如同新枝，只有老树发新枝，才能生生不息。 站在新时代的门槛上，我们更需要辩证看待传统与变革的关系。传统是祖先留给我们的宝贵财富，变革是我们对后代的责任担当。就像老北京的胡同，既不能任其破败消亡，也不能将其封存冻结，而要在保护中发展，在发展中传承。让传统活在当下，让变革扎根传统，我们才能在文明的传承中实现创新，在创新的过程中延续文明。传统与变革不是非此即彼的选择题，而是相辅相成的必答题。唯有如此，我们才能在传统的土壤上，开出属于这个时代的变革之花。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道话题作文题。 这道作文题以萧乾《老北京的小胡同》中“传统与变革”的关系为切入点，需要深入理解二者的辩证联系。材料中，胡同承载着传统生活方式与文化记忆，是“传统”的象征，而时代发展带来的胡同变化则代表“变革”，萧乾的眷恋之情暗示传统具有不可替代的价值，而变革又是时代必然，这构成了核心矛盾。“传统”指历史积淀的文化、习俗、生活方式等，是民族或群体的精神根基；“变革”指随时代发展产生的新变化、新事物，体现社会进步的动力。二者的内在联系在于，变革并非对传统的否定，传统也并非阻碍变革的枷锁。比如胡同在改造中保留原有建筑肌理，既适应现代生活需求，又延续了文化记忆。传统为变革提供精神滋养，没有传统的变革会失去根基；变革为传统注入活力，缺乏变革的传统会走向僵化。命题意图在于引导考生认识到，对待传统与变革应持辩证态度，既要尊重传统中的精华，又要接纳变革带来的进步，这贴合当下城市化进程中文化保护与发展的时代议题，也呼应了高中生在面对新旧观念碰撞时的认知需求。审题时需注意，不能片面强调一方，既不能固守传统抵制变革，也不能盲目变革抛弃传统，要体现二者在动态平衡中共同发展的思辨性，结合自身如家乡老字号在保留传统工艺的同时推出新口味（变革），既留住老顾客又吸引年轻人的经历，就能准确把握题意。    写作时开篇可以从记忆中胡同里的冰糖葫芦叫卖声与如今胡同咖啡馆的爵士乐声交织的场景入手，描绘传统与变革在同一空间的共存，自然引出“传统与变革如何共生”的思考。主体部分可以先分析传统的根基作用，比如春节贴春联的习俗（传统），无论时代如何变迁，都承载着人们对团圆的期盼，这种文化内核为社会提供凝聚力；接着阐述变革的必要性，就像胡同里的公共厕所改造，从旱厕变为冲水式（变革），既保留了胡同的居住功能，又提升了生活质量，说明变革是为了让传统更好地适应现代生活；然后深入探讨二者的融合之道，比如自己参与的非遗剪纸活动，老一辈艺人坚守传统技法（传统），年轻人则将剪纸图案印在T恤上（变革），让传统技艺获得新的传播方式，以此证明传统可借变革延续生命力，变革需以传统为底色。结尾可以呼应开篇，强调传统如胡同的青砖灰瓦，是不可移动的根基，变革如胡同里的新窗棂，为其增添亮色，唯有让二者相互成就，才能在时代浪潮中既留住乡愁，又拥抱未来。    立意： 1.变革是传统的延续，传统是变革的根基。 2.让传统在变革中焕发生机，让变革在传统中找到方向。 3.传统不是包袱，变革不是割裂，二者共生方得长远。 二、（24-25高二下·四川广安·阶段检测）阅读下面的材料，根据要求写作。 坚守中华文化立场，提炼展示中华文明的精神标识和文化精髓，加快构建中国话语和中国叙事体系，讲好中国故事、传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象。加强国际传播能力建设，全面提升国际传播效能，形成同我国综合国力和国际地位相匹配的国际话语权。深化文明交流互鉴，推动中华文化更好走向世界。 （摘自习近平《高举中国特色社会主义伟大旗帜，为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗——在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告》 “一个故事胜过一打道理。”讲好中国故事是外宣工作的基本方法，也是提升中华文化影响力的基本途径。……我们要围绕国际社会关注的问题，主动宣介习近平新时代中国特色社会主义思想，主动讲好中国共产党治国理政的故事、中国人民奋斗圆梦的故事、中国坚持和平发展合作共赢的故事，让世界更好地了解中国。同时，要采用外国人听得懂、易接受的话语体系和表述方式生动鲜活地讲，贴近中国实际、贴近国际关切、贴近国外受众入情入理地讲，平等待人、虚怀若谷、真诚亲和地讲。 （摘自《不断提升中华文化影响力——论学习贯彻习近平总书记在全国宣传思想工作会议重要讲话精神》，2018年9月2日《人民日报》） 阅读上面两则材料，提炼观点，围绕“文化走出去”的话题，联系社会生活，任选一个角度，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道话题作文题。 两则材料围绕“文化走出去”展开，核心指向明确：既要坚守中华文化立场，提炼精神标识，又要构建国际话语体系，以故事化、共情化的方式实现有效传播。习近平总书记的报告强调“文明交流互鉴”与“国际话语权”，《人民日报》文章则突出“讲好故事”的方法——用外国人听得懂的方式，贴近国际关切，体现了“坚守内核”与“灵活表达”的辩证关系。 材料的关键逻辑可拆解为三层：①为何走出去：匹配国家综合国力，展现可信、可爱、可敬的中国形象；②走出去什么：中华文明的精神标识（如和合文化、奋斗精神、大同理想等）；③如何走出去：以故事为载体，用国际化话语体系实现“入情入理”的传播。写作需避免两种误区：一是只谈文化自信而忽视国际传播规律，陷入“自说自话”；二是过度强调迎合国外受众而弱化文化内核，导致“失根失魂”。写作应立足“守正创新”，论证文化传播中“内核坚守”与“表达创新”的统一。 写作时，开篇可用具体案例（如《流浪地球》中的“人类命运共同体”表达、李子柒视频的国际传播）引出观点——文化走出去需“守内核之正，创表达之新”。主体部分，分别从坚守内核、创新表达的内涵与实质，守正创新的现实意义，二者的辩证关系等角度展开具体论述。最后，呼应“文明交流互鉴”，强调文化走出去不是单向输出，而是以自身精髓为纽带，构建与世界对话的桥梁，最终实现“各美其美，美美与共”。 立意： 1.守正创新，助力文化走出去。 2.内核固本，表达求新。 3.故事为舟，共情为帆。 三、（24-25高二下·重庆沙坪坝·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 秦川莽莽，秦腔如雷，化作贾平凹笔下的鲜活笔迹；沅水汤汤，小舟欸乃，成为沈从文一辈子也走不出的湿润记忆；未庄土谷祠住着的阿Q是“愚弱的国民”，也是鲁迅的父老乡亲；四九城裕泰茶馆的悲歌里，有老舍用纯正的京腔京韵谱写的市井烟火，百态人生……故乡的记忆对每个人有不同的影响和意义。 上面的材料引发了你怎样的联想和思考，请以“我们需要怎样的乡土记忆”为话题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 乡土记忆：文化根脉与精神原乡 乡土记忆是贾平凹笔下秦川大地的秦腔激越，是沈从文心中沅水河畔的舟影摇曳，是鲁迅眼中未庄土谷祠里的阿Q身影，是老舍笔下四九城茶馆里的京韵悠长。这些记忆如同大树的年轮，记录着个体生命的成长轨迹，承载着民族文化的基因密码。乡土记忆不是简单的怀旧情绪，而是一个民族共同的精神原乡，是文化传承的血脉所在。 为什么我们需要这样的乡土记忆？因为它是抵御文化荒漠化的最后屏障。当城市化的推土机碾过田野，当标准化的建筑取代了青砖黛瓦，唯有扎根于乡土的记忆能够守护文化的多样性。莫言的高密东北乡不仅是一片地理空间，更是一个文化符号，那里有红高粱的热烈，有蛙鸣的悠远。迟子建的额尔古纳河右岸，记录着鄂温克族最后的游牧生活。没有这样的记忆，我们的精神世界将如同无根的浮萍。 构建健康的乡土记忆，需要我们摒弃两种极端态度。一方面要警惕将乡土过度浪漫化的倾向，乡土不是乌托邦，那里既有淳朴也有愚昧；另一方面也要避免将乡土妖魔化，把现代化简单等同于对传统的否定。鲁迅写闰土，既写他少年时的灵动，也写他中年时的麻木，这种辩证视角才是对待乡土记忆的正确态度。乡土记忆不应成为逃避现实的桃花源，而应成为反思现代性的镜子。 在当代社会，重构乡土记忆需要创新表达方式。纪录片《舌尖上的中国》通过美食展现乡土文化，让年轻人重新认识脚下的土地；短视频博主记录乡村生活，让城市观众看到不一样的田园图景。传统村落保护、非物质文化遗产传承，都是乡土记忆在当代的延续形式。这些创新实践证明，乡土记忆不是博物馆里的标本，而是可以与时俱进的文化资源。 乡土记忆最终要服务于人的精神成长。作家阿来在《尘埃落定》中描绘的川西藏区，既是一个地理概念，也是一种精神象征。每个人都需要从自己的“乡土”中汲取力量，无论这乡土是山村、小镇还是城市胡同。健康的乡土记忆应该让人获得文化自信，而不是陷入怀旧伤感；应该促使人思考未来，而不仅是留恋过去。 乡土记忆是民族的精神DNA，它既承载着历史的重量，又孕育着未来的可能。我们需要的是开放的、反思的、创新的乡土记忆，它能够让我们在回望中前行，在传承中超越。正如一棵大树的茂盛离不开深厚的根系，一个民族的复兴也需要健康的文化记忆。让我们珍视那些来自泥土的智慧，让乡土记忆成为照亮我们前行道路的精神灯塔。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道话题作文题。 材料中贾平凹的秦腔、沈从文的沅水、鲁迅的未庄、老舍的四九城，均指向“乡土记忆”的具体载体，既包含地域风貌、民俗文化，也涵盖由此衍生的精神印记。这些例子共同揭示出：乡土记忆并非单一的地理概念，而是交织着个人情感、文化基因与时代印记的复合体。话题“我们需要怎样的乡土记忆”则将思考引向价值判断与现实意义，要求不仅阐释乡土记忆的内涵，更要探讨其在当下的应然状态。“乡土”既指物理空间上的故乡，也包含地域文化、民俗传统等精神内核；“记忆”则强调主观性与历时性，既关乎个体经验，也涉及集体传承。材料中不同作家对乡土的书写，展现出记忆的多元性：有眷恋，有批判，有悲悯。这提示“需要怎样的记忆”应包含辩证思考，避免片面的怀旧或否定。内在联系上，材料是话题的具象支撑，话题是材料的抽象升华。作家们的乡土书写，本质上是对文化根脉的追寻与反思，这与“我们需要怎样的记忆”形成呼应，即当下的乡土记忆应兼具情感温度与理性审视，既守护传统，又回应时代变迁。命题意图在于引导考生思考在城镇化、全球化背景下，如何构建有生命力的乡土记忆，平衡传承与创新，个体与集体，怀旧与前行的关系。需避免将乡土记忆窄化为单纯的怀旧情绪，忽视其批判性与现实意义；要结合时代背景，体现“我们”这一群体的共同关切，而非仅停留在个体层面；需展现思辨性，既看到乡土记忆的文化价值，也认识到其可能存在的局限，探讨如何使其成为滋养当下的精神资源。    写作时开篇可以从个人经历切入，引出对“我们需要怎样的乡土记忆”的思考，既呼应材料中作家们的乡土情怀，又拉近与读者的距离。主体部分可以先阐释乡土记忆的多元内涵，结合材料中地域文化、民俗风情等元素，说明其是个体情感的寄托与集体文化的载体；接着转入辩证分析，探讨当下乡土记忆面临的困境，城镇化中传统的消逝与过度商业化的失真，引用鲁迅对乡土的批判视角，说明健康的记忆应包含理性审视；再进一步论述构建理想乡土记忆的路径，既要守护如秦腔等活态文化，又要融入时代精神，让记忆在创新中延续，如沈从文笔下的沅水，既保留乡愁，又暗含对人性的永恒思考；同时，需强调这种记忆应连接个体与群体，既承载个人情感，又成为民族文化认同的纽带。结尾可以升华到文化传承的高度，指出有生命力的乡土记忆，是既能安放过去，又能指引未来的精神坐标，让传统与现代在记忆中实现共生，呼应开篇的思考，形成完整闭环。    立意： 1.乡土记忆应是传统与现代的共生体，在守护中创新。 2.健康的乡土记忆需兼具情感眷恋与理性批判。 3.构建有温度的乡土记忆，维系个体与集体的精神联结。 四、（24-25高一下·四川遂宁·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 烛之武临危受命，以一己之力，瓦解了秦、晋对郑国的围困；林觉民视死如归，矢志拯救国家民族，为天下人谋幸福；陈祥榕舍生忘死，寸土不让，以“清澈的爱”守护山河无恙……他们将个人抱负与时代要求相结合的人生选择，是对时代使命的深刻诠释。 一代人有一代人的使命，一代人有一代人的担当。 复兴中学准备围绕“抱负与使命”话题，召开一次演讲比赛。请你结合材料中人物所展现的精神品质与人生选择，联系自身实际，写一篇演讲稿。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以青春之我，担时代使命 尊敬的各位老师、同学们： 大家好！ 今天我演讲的题目是“以青春之我，担时代使命”。当烛之武蹒跚走向敌营的背影融入夜色，当林觉民《与妻书》的墨迹在黎明前干涸，当陈祥榕“清澈的爱，只为中国”的誓言在喀喇昆仑回响，我常常思考：是怎样的力量，让这些不同时代的青春，都能在历史的天空中绽放出如此耀眼的光芒？答案，就藏在他们将个人抱负与时代使命的完美融合之中。 个体的生命如同溪流，若脱离时代的江海，终将在岁月的沙地上干涸。烛之武的辩才所以光耀千古，不仅在于言辞机锋，更在于他肩负着一国生灵的存亡。正是这份沉甸甸的使命，让他的智慧超越了谋士的范畴，升华为救国存亡的壮举。反观当下，我们身边不乏这样的困惑：寒窗苦读十余载，却不知“我究竟为何而学”？在“内卷”与“躺平”的漩涡中，人生的罗盘时常迷失方向。这正提醒我们，若不能将个人发展置于时代的经纬中定位，青春便容易在自我的小天地里褪色。 更为可贵的是，使命的召唤从不扼杀个性的光芒，反而为独特的生命价值提供了最广阔的舞台。陈祥榕那“清澈的爱”，何其纯粹，何其个人化！这饱含青春特质的表达，因为与戍边卫国的神圣职责相结合，便迸发出感动一个国家的精神力量。我们这一代青年，生长于多元开放的时代，拥有前辈难以企及的信息资源与选择自由。但这并不意味着我们可以回避使命。恰恰相反，它要求我们更需思考：如何让我之所长，契合国之所需，回应时代的呼唤。 同学们，使命并非遥不可及的宏大叙事，它就蕴藏在我们日常的每一次选择与坚守里。认真完成的每一次实验，积极参与的每一次社会实践，对公共事务投注的每一份关怀，都是我们践行使命的起点。我曾在科技馆担任志愿者，当看到孩子们因体验前沿科技而眼中闪光时，我深切体会到，传播科学火种、提升全民科学素养，正是我们这代人的责任之一。这份“被需要”的感觉，让我个人的知识学习拥有了更坚实的意义底座。 同学们，历史的接力棒已传递到我们手中。前辈以血肉之躯为我们开辟了通途，我们理应以更昂扬的姿态，跑好属于我们这一棒。让我们将个人理想的根系，深植于时代需求的沃土，让青春之树，因此枝繁叶茂，蓊郁参天。当每一朵青春的浪花都朝着共同的方向奔涌，必将汇成推动历史前进的磅礴江河，在时代的天空下，奏响无愧于民族、无愧于未来的恢弘乐章！ 我的演讲完毕，谢谢大家！ 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道话题兼任务驱动型材料作文题。 这道作文题要求面向复兴中学的师生，写一篇话题为“抱负与使命”的演讲稿。首先，演讲稿的文体决定了语言要口语化、有感染力，需有称呼与、问候语，结尾要有呼吁和感谢语，还要考虑与听众的互动感，避免过于书面化的表达。其次，需结合材料中烛之武、林觉民、陈祥榕的事迹，联系自身实际。材料中三位人物的共性在于，他们的个人抱负都紧扣时代使命。烛之武在国家危难时以智谋解围，是将安邦抱负融入救亡使命；林觉民为民族解放舍生取义，是将革新抱负对接时代变革使命；陈祥榕以生命守护边疆，是将爱国抱负化为保家卫国的使命。这揭示出“抱负”需依托“使命”才有方向，“使命”需凭借“抱负”得以践行，二者相互依存。命题意图不仅是让学生理解历史人物的精神，更要引导当代高中生思考，作为青年一代，如何在演讲中以自身经历（如学习目标、社会实践、理想追求）诠释个人抱负与民族复兴使命的结合，避免空谈大道理。同时要注意，演讲稿需有情感共鸣，可通过设问、感叹增强感染力，比如“同学们，当我们谈论使命时，是否想过自己的书桌就是当下的战场？”同时，要体现历史事例与现实联系，展现当代青年的思考，让“抱负与使命”的话题在演讲中既有历史厚度，又贴近学生生活，引起听众共鸣。 写作时开篇可以以青年与时代的关系破题，引出“抱负与使命”的关联，自然过渡到当代青年的思考。主体部分可以先通过烛之武的“智”、林觉民的“勇”、陈祥榕的“忠”，阐述不同时代使命的具体内涵，以及个人抱负如何因应时代需求而呈现不同形态，体现“一代人有一代人的担当”；接着转向现实维度，联系当下科技攻关、乡村振兴、文化传承等时代课题，结合高中生的学习生活，如扎实学识为未来投身科研蓄力，参与社会实践理解基层需求，以具体事例说明当代青年将抱负融入使命的可行路径，避免空洞论述；再从辩证角度补充，指出抱负与使命并非天然契合，需要主动校准方向，既反对脱离实际的空想，也警惕缺乏理想的盲从，强调在时代坐标中找准个人定位。结尾可以呼应开篇，以“青年的肩膀，既要扛起星辰大海的个人憧憬，更要托举民族复兴的时代重量”收束，发出将个人理想融入强国建设的号召，既回扣材料精神，又强化现实感召力。    立意： 1.以青春抱负回应时代使命，在担当中绽放光彩。 2.让个人理想扎根时代土壤，以使命引领抱负前行。 3.从历史担当看当代选择，让抱负与使命同频共振。 真题·实战演练 高频考点：话题作文审题立意、话题作文谋篇布局 一、（2024·上海·高考真题）阅读下面的文字，完成下面作文。 生活中，人们常用认可度判别事物，区分高下。 请写一篇文章，谈谈你对“认可度”的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 在“认可度”面前，请保持一份清醒 购物要看消费者评价，“认可度”高的就买，低的就划走；食客多的餐厅闭眼进，门可罗雀的饭店“八抬大轿”来抬也不去；选学校选专业，不调研不咨询，哪里人多就往哪里挤……不得不承认，“认可度”不啻于一剂良药，有时的确帮我们省去了大量的时间和精力，并免于消耗大量的脑细胞。 但如果就此认定“认可度”是“有百利而无一害”的好东西，那实在是危险之极。就好比奥威尔《动物庄园》里的那群勇敢“起义”，并赶走主人琼斯的动物们，他们随后所信奉的“七诫”精髓——“四条腿好，两条腿坏”——“认可度”不可谓不高，但结果却令他们往悲惨的深渊里越陷越深；因为“四条腿”的“猪”开始演变为庄园的独裁者，其残酷统治较之于“两条腿”的人甚至有过之而无不及。若是单纯地将“认可度”奉为圭臬，我们人类也必将步那群可怜的动物们的后尘。 历史如明镜，在那些特殊的时代里，“认可度”的闹剧和悲剧也曾频频上演。即便在当下文明的时代，也总有一些人抱着“认可度”不放，投资“认可度”高的股票，购买“认可度”高的楼盘，疯抢“认可度”高的“小杨哥扣肉”……结果如何？“竹篮打水一场空”，既破财，又伤身！何苦来哉？要知道，“认可度”高不见得诚信高、品质高，有多少“表里不一”“挂羊头卖狗肉”的“坏东西”，它们恰恰利用虚假的装点来㩴取非法的利益。那些高“认可度”哪里来？还不是刷出来的，造出来的。 迷信“认可度”，只会被“认可度”误导。我们人之所以高贵，不是因为有生命，而是因为有“独立之人格，自由之思想”，我们有自己的思考力、判断力，我们能于迷雾中看清日月，能于黑暗中寻到光明，能透过纷繁复杂的表象把握事物的本质。“认可度”再高，也是群体做出的判断，而群体人数再多，也终究不过是人；是人，其认知就有人的主观性和局限性，所谓的“群体即正义”，在很多时候不过是一场荒诞的闹剧，一群丑角的盛筵。对此，古斯塔夫·勒庞早在其著作《乌合之众》中就曾指出，群体同样“无知”，个体也会习惯于“从众”。当无知的群体与从众的个体相结合，理智的大门就会在他们身后砰然关闭，结果他们发现自己不是身在天堂，而是深陷地狱。昆德拉说：“这样的时刻使我感到，历史总是喜欢开怀大笑的。”的确如此！ 作为新时代青年，在喧嚣的声浪里，我们要做的不是“随波逐流”，与“认可度”同浮沉，而应保持理智、清醒的态度，尊重自己的合理性的判断！ 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 本题为话题作文题，要求考生围绕“认可度”进行思考。 对思辨性的重视，是上海高考作文题一贯的风格，本题也不例外。考生审题的第一步，必须明确“认可度”的概念。只有完成了这一步，才能进而对“生活中，人们常用认可度判别事物，区分高下”的行为做出理性的判断。至于什么叫“认可度”，命题人偏偏没有言明，给考生留下一个巨大的“空白”，呈现出所谓的“开放”“包容”“大气”的特点。当然，考生也无须对“认可度”下一个极为标准的定义。这个概念与考生的生活实际存在密切关系，比如购物、人际关系、专业填报与大学选择，等等，考生可以结合生活实例来加深对“认可度”内涵的理解。 “认可”即意味着接受和赞同，而“认可度”则指某一事物或个体被大众接受和赞同的程度。“认可度”有高有低，“认可”的主体一般是占据数量优势的“大众”，客体则是处于数量劣势的“小众”的人或事物。并且，“认可度”有其客观性，也有其主观性。“认可度”意味着一种相对稳定的社会关系，它是社会构成形式的起点；“认可度”是一种价值判断，既然是价值判断，就必然要遵循相应的价值标准，并服从于相应的价值体系。若是“认可度”所表现出来的价值判断以事实为准绳，以理性为根基，具备历史的、发展的眼光，那无疑是非常客观的，且有着积极的意义；但若是以“做假”的方式或纯粹感性的认知作为判断的依据，那样的“认可度”则是完全主观的、非理性的，以之来“判别事物，区分高下”，自然只会坏事。 本题还有一个重要的思辨点，那就是“独立之人格，自由之思想”应该是时代青年的应有之义。“认可度”固然很有参考价值，但只是一个必要的补充，我们在判别事物时，还是要充分考虑其他因素，比如自己的兴趣、需求、价值观等，当然，最重要的是，无论在什么时候，我们都不能丧失独立思考的意识和能力，要努力做到清醒，理智，不跟风，不盲从。 具体行文，考生可以围绕上面的两个重要思辨点中的任何一个来立意，或是综合立意，行文要体现出较强的思辨性。“如何辩证地看待‘认可度’”“我们判别事物的标准是不是只有‘认可度’”，这两个问题是议论文行文过程中的两大思维核心点。要使议论文的议论分析有价值，就必须将思考置于时代背景下，并紧密联系生活实际做出客观审视，比如：当下人们判别事物时使用的究竟是怎样的标准，对“认可度”的依赖性如何，我们新时代的青年应该怎样理性看待“认可度”并对事物或他人做出正确的判断。 立意： 1.理性看待“认可度”，判别事物须客观。 2.“认可度”虽好，却也有其局限性。 3.群体认可亦会有偏差。 4.新时代青年要具有独立思考的意识和能力。 二、（2011·重庆·高考真题）阅读下面的文字，完成下面作文。 材料一：香港大学校工袁苏妹没有上过大学，不知道什么是“院士”，也没做什么惊天动地的大事，只是44年如一日用心、用情为学生做饭、扫地，深深地感动了学生。学生说 “她就像我们的妈妈一样”。2009年9月，香港大学授予她“荣誉院士”，称她“以自己的生命影响大学堂仔的生命”，是“香港大学之宝”。 材料二：巫溪县乡村教师赵世术，20年独守讲台，13年残体支撑，在大山深处点燃知识的火把，照亮了小村里一代代渴求的眼睛。他在33年间延展自己的爱心，沉淀为精神的沃土，让希望在春天发芽。他因“师魂灿烂”而被评为2010年“感动重庆”十大人物之一。 请结合材料和自己的体验与感悟，以“情有独钟”为话题，写一篇文章。 要求：①选题角度，明确立意；②自拟标题，自选文体（诗歌除外）；③不少于800字；④不得套作，不得抄袭。 【答案】例文： 情有独钟是成功之母 我们经常会问：为什么某一个人的智商跟周围的人差不多，但是他能这么优秀，表现得与众不同？为什么某一个人会这么有成就?他们的诀窍到底是什么?其实，你只要对某一件事情有独钟，就可以得到超过一般人的成绩。 所谓情有独钟，就是指对某人或某事特别有感情，把自己的心思和感情都集中到他上面，特别喜欢、爱他。这种“独钟”的情感，会让我们获得成功的源源动力。 因为情有独钟，我们会为自己钟爱的事业默默付出而无怨无悔。再平凡的事业如果我们对之情有独钟，也能让它伟大起来。“辛苦我一个，方便千万家”的徐虎是上海的一个普通水电工，在这个岗位上他一干就是30年。近10年来，徐虎有8个除夕是在为群众排忧解难中度过。徐虎之所以能在不起眼的岗位上做出不平凡的业绩从而赢得社会的尊重，是因为他热爱自己的工作，对这份关系到老百姓最基本生活需要的工作情有独钟。因为钟爱，他甘愿为之倾注全部的情感和精力，由此获得了三十年如一日的动力，最终让平凡的工作成为不凡的事业，证明了自身的价值。可见，情有独钟是一种力量，可以让平凡变成伟大。 因为情有独钟，我们会坦然面对困难，执着地追求自己的所爱，不放弃、不舍弃。周杰伦现在是两岸三地最受欢迎的歌手之一，但他的成功之路并不一帆风顺。这个年轻人对音乐情有独钟，这份钟爱支持着他熬过了贫困的童年，度过了落魄的服务生生涯，咬牙顶住了众人对他的怀疑。凭着心中对音乐的热爱,周杰伦慢慢积聚着自己音乐的“资本”，最终一举成名。追求梦想的道路往往坎坷，若没有一份坚持又怎能跨越低谷?而坚持的力量总是来源于情有独钟。试想，若不是对音乐的情有独钟，周杰伦又怎么可能那么执着而坚韧地在音乐的道路上跋涉呢？可见，情有独钟是一种力量，让我们跨越困难。 因为情有独钟，我们会乐于在钟爱之事物上精益求精。知名娱乐节目主持人谢娜本来只是一个青涩、懵懂的怀抱梦想的女孩，因为对演艺事业的情有独钟，她只身闯荡北京，十年后，她成长为横跨影视、主持、舞台剧、音乐、写作于一身的全能艺人。演艺圈是个竞争激烈的舞台，谢娜为自己钟爱的演艺事业付出了过人的努力，创造出自己独特的风格，赢得了观众的喜爱。正是这份情有独钟，让谢娜在事业上不断挑战自己、超越自己。可见，情有独钟是一种力量，让我们追求更高的目标，不断完善自己。 大千世界，让我们感兴趣的事物有很多，但我们需要有一份专注而持久的感情，给我们前行的动力和不放弃的理由。 让情有独钟引领我们到达成功的彼岸吧! 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道话题型作文题。 两段材料写出了普通人的内心信仰、理想追求、品行风范、高尚情怀，具有时代蓬勃健康的精神走向。他们情系自己的工作，在平凡的工作岗位上日积月累做出了不平凡的贡献。深挖材料可以发现他们的内心对生活索取的少，付出的多，所以他们的心灵因钟情于一物而平静，他们的生活因专注而快乐，这种快乐与物质无关，这种精神值得我们每个人深思。 在这个浮躁喧嚣，媒体发达，泛娱乐化的“追星”的社会，“情有独钟”这样的话题具有现实的针对性和思想的导向性。它引导我们沉静下来，宁静下来，反思自己、反思他人、反思社会、重新认识生命、认识价值、认识崇高，回归生命的本真，坚守内心的信仰。考生既可围绕材料、人物，深入挖掘，写议论文；也可以联系身边的人物，诸如老师、同学、邻里、亲友等进行描述，写成记叙文；或者兼具叙述、描写、议论、抒情等，考生完全可以从自己观察视野出发，写自己的真实感受、真实体验。 写作时，需要注意：这个“情”应该是积极的；“独钟”的对象、内容不一定是前沿的、开创性的、世人瞩目的；“独钟”后能够取得成就，实现人生价值；要体现持恒性，有比较大的时间跨度。大家一定要围绕“情有独钟”，也就是追逐某事物的原因、影响、感悟等方面进行展开。 行文构思时，我们可以写梦回体育，情有独钟。首先结合材料提出中心论点，梦回体育，情有独钟；紧接着可以列举李娜的例子论证情有独钟，耐得住无人喝彩的寂寞；然后可以列举刘翔的例子论证情有独钟，顶住了各种猜疑，证明了自己；最后结合现实总结升华，世上爱好广泛者多不胜数，但正是因为缺少“独钟”，缺少这份执着与坚持，大多默默无闻无所成就，我们应该学习他们的情有独钟，为理想无怨无悔的拼搏，为所爱坚持到底的不懈。 立意： 1.情有独钟是成功的基石。 2.生命在情有独钟的追求中散发芬芳。 3.情有独钟成就不凡的事业。 三、（2010·天津·高考真题）阅读下面的文字，完成下面作文。 世界似画笔下缤纷的色彩，世界如琴弦上跳动的音符；世界因创新而进步，世界缘和谐而温馨；世界可以存在于神奇虚拟的网络，世界更演绎着平凡真实的人生；世界说起来很大，世界其实又很小…… 每个人都有自己的世界，每个人都生活在世界之中。请你结合自己的体验和感悟，以“我生活的世界”为话题，写一篇文章。 要求：（1）自选角度，自拟题目。 （2）除诗歌外，文体不限。 （3）不少于800字。 （4）写出自己的真情实感。 （5）不得套作，不得抄袭。 【答案】例文： 我的世界 该怎样形容自己所处的世界呢?头顶着的是飘忽不定的云朵，脚踏着的是坚实宽广的土地。心中所怀念的是随河流奔向天际的曾经，意识所抵挡的是与狂风卷向身边的未来。又该用怎样的词语来形容这个世界呢?或坚定，或迷茫；或沉稳，或浮躁；或充实，或空虚。在不尽相同的每一天中，又在这相同的世界下，用那不同的词语来演绎相同的自己。那么，什么才是这世界的最真摸样呢? 记得那曾经成功的时刻。喜悦混着每滴血液从心脏迸发出来，涌向整个身体。于是坚定的小苗从心田上破土而出，被时间浇灌的日益强壮，最后，在这世界的广阔天空下伫立起了一棵挺拔的大树，给我方向，告诉我坚强。于是，我的世界中便有了坚定。坚定地奋斗，坚定地前行，坚定地呐喊。 记得那曾经懵懂的时刻。固执的眯着眼睛望那刺眼的阳光而说她温和。稚拗的说数清了天上的星星而说自己伟大。倔强的和父母辩论，最后以失败告终而说自己坚持真理。这一切的一切如同曾经的梦境，记不起具体情节却知道它所真实存在过。于是，渐渐的也便发现自己的世界中又出了一个新的词语：迷茫。迷茫的固执，迷茫的稚拗，迷茫的倔强。 就这样在我的世界中以不同的方式涌出了不同的字眼，告诉着自己不同的答案：寂寞的，空虚的，欢快的，忧愁的，轻松的……那么，什么才是这世界的最真摸样呢? 在渐渐的疑问中，我终于可以渐渐地肯定了世界的真实摸样。我想那便是充满希望的吧。无论每天我用怎样的词语来演绎自己，但一定都应该是充满希望的生活。忧愁中有了希望才会坚强。浮躁中有了希望才会沉着。坚定中有了希望才会越加向上。它像太阳一样悬挂在这世界的最上方，把希望的光线洒在每一角落，提醒着我低落时不消极，空虚时不惆怅，迷茫时不忧伤。此时，我也终于可以肯定地说出我世界的最真摸样是充满希望的! 其实，每个人都有着各不相同的世界。或坚定，或迷茫；或沉稳，或浮躁；或充实，或空虚。但无论怎样都应该是以积极充满希望的心去面对。让自己活在一个希望的世界中，又该是怎样的惬意。我想此时你也会领悟到更多的生活真谛。 这便是我的世界，迷茫过，坚定过，沉稳过，浮躁过，充实过，空虚过。但我知道，希望才是她的最真摸样。 我的世界，希望的世界。 【详解】这是一道话题作文，具有很强的辐射性，留给学生的立意方向很多。写作也非常自由，或议论，或记叙，或抒情。 贴近生活，彰显时代性。当代青年处在一个丰富多彩、飞速发展的时代，他们的成长离不开家庭，离不开社会，离不开时代，离不开对当今世界的认识、理解和感悟。该话题利于他们从熟悉的世界出发，写出他们观察到的世界、体味到的人间真情、领悟到的人生真谛，展示出他们的审美情趣和思想个性。 　　角度多元，具有启发性。该话题富于一定的开放性和灵活性，为考生提供了较为广阔的选材空间。考生可以鸟瞰波澜壮阔的时代，也可以聚焦身边的凡人小事；可以写物质世界的丰富，也可以写精神文明的进步；可以写国家的发展、家乡的变迁，也可以写亲人的温暖、校园的苦乐；可以写实实在在的人生，也可以写虚拟的网络世界；可以写世界对我的影响，也可以写我对世界的责任……大处着眼，可以写得深刻开阔；小处落笔，可以写得细腻感人。 话题中的“我”，将考生的关注点引向个体感受，“我手写我心”，为考生提供了广阔的思维空间，有利于每个考生找到自己构思立意的切入点，使人人都有话可说，有感可发，有情可抒，凸显出考生的个性特征。 　　此外，话题本身包含着主与客、大与小、虚与实、物质与精神、内心世界与外在环境等关系因子，考生无论选择什么文体，都比较容易捕捉到思辨性内涵，体现出自己的情感、态度、价值观。 思路一：深挖材料中的话，可以从每一句话向外引申，比如有关网络的人、事和感受，等等。 思路二：把材料中的几句话联系、结合到一块，或者自创角度，并使之上升为理论观点。这样可以使立意比较深刻。 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $