第24课《愚公移山》课件 2026-2027学年统编版语文八年级上册

当一座山的寿命以千年计，一个人的生命不过数十载，愚公的“移山之念”，究竟是不自量力的妄想，还是穿透有限的觉醒？太行、王屋的巍峨，从来不是地理的阻碍，更是对“人力有限”的无声叩问。而愚公以“子子孙孙无穷匮”的传承，将个体的微光汇聚成跨越世代的力量，让“不可能”成为被重新定义的命题。这则古老寓言，至今仍在追问：当理想与现实的差距如山海般遥远，我们该以怎样的姿态前行？让我们从课文中寻找答案。 愚公移山 《列子》 作者简介 列子，名寇，又名御寇，相传是战国时期的道家人物。其学说源于黄帝、老子，主张清静无为，认为人应该摆脱世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利。 《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍。列御寇所著，所著年代不详，大体是春秋战国时代。该书按章节分为《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》等八篇，每一篇均有多个寓言故事组成，寓道于事。 寓言是把一定的道理寄托在故事中的一种文学体裁，情节较为简单，篇幅短小，寓意深刻而含蓄。 寓言具有双重内容结构的特点：结构的表层是一个故事，称为“寓体”；结构的里层是作者所寄托的另外意旨或给人的启示，称为“寓意”，又被称为寓言的“本体”。“寓体”和“寓意”的紧密结合，既有故事性，又有寄托性，这是寓言区别于其他文体的根本特征。 《愚公移山》成书于战国前期。 在当时生产力极不发达的条件下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。因此，本文采用了神话式的结尾，反映了古代劳动人民的美好愿望。 惩（ ） 太行（ ） 万仞（ ） 魁父（ ） 荷担（ ） 叩石（ ） 垦壤（ ） 始龀（ ） 孀妻（ ） jīběn（ ） 穷kuì（ ） cuò（ ） yōnɡ南（ ） lǒnɡ断（ ） 掌握下列字音字形。 hánɡ kuí rǎnɡ 箕畚 雍 rèn hè chèn 匮 陇 chénɡ kòu shuānɡ 厝 1.结合朗诵音频朗读课文，读准字音及节奏。 太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞，本在/冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且/九十，面山而居。惩/山北之塞，出入之迂/也，聚室而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾/不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且/焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚/运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻/有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以/残年余力，曾不能毁山之一毛，其如/土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾/不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙/无穷匮也，而/山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以应。 操蛇之神/闻之，惧其不已/也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子/负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 2.根据课文注释，理解文章大意。 太行、王屋两座山，方圆七百里，山的高度极高，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 形容极高 的 地名 古代计量面积用语 北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远，于是愚公便召集全家人商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”（全家人）纷纷表示赞成。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋 曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。 山北水南 你，你们 直 曲折，绕远 苦于 面向 赞同 阻塞 商量 纷纷地 ……的人 将近 介词，到 形作名，险峻的大山 尽，全 家 集合 愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小山都不能削平，又能把太行、王屋（两座山）怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。” 其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土 石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。” 古代传说中的地名 兼词，相当于“之于” 况且 安放 提出疑问 边上 把…怎么样 山 消减 古：用在“不”前，加强否定语气。可译为“连…都…”今：曾经 凭借 于是愚公带领儿孙中三个（能）挑担的人，凿石挖土，用箕畚装土石（将土石）运到渤海的边上。邻居京城氏家的寡妇有一个遗孤，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。 遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有 遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 通“返” 更替 刚刚换牙，指七八岁 名作状，用箕畚装土石 扛 带领 于是 才 定语后置 死了父亲的男孩 敲 挖 河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你太不聪明了！凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一根草木都破坏不了，又能把泥土和石头怎么样呢？” 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之 一毛，其如土石何？” 主谓倒装句，“汝之不惠甚矣” 通“慧”，聪明 老头 河湾 严重 草木 用在“如……何”前面加强反问语气 老迈的年纪 阻止 愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高，为什么愁挖不平（山）呢？”智叟没有话来回答。 北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子 存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 通达，这里指改变 主谓之间，取独 比不上 穷尽 即使 长叹 顽固 担心 回答 增高加大 通“无” 表转折 山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈阻隔了。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二 山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 状语后置 向 通“垄”，高地 通“措”，放置 背 停止 持 神话中的天帝 被...感动 隔绝 语气助词，不译 人物 相关语句 态度分析 大部分家人 愚公妻子 1.文中人物(包括天神)对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态度。  杂然相许。杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。” 支持移山的举动，并主动献计献策，解决移山中存在的问题 任务一：梳理文章主要内容，揣摩人物心理和语气，分析人物形象 其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？” 对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心无处放置土石 17 人物 相关语句 态度分析 邻人之孀妻弱子 智叟 操蛇之神 天帝 笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。 对愚公的决心和勇气感到畏惧 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。 被愚公移山的行动及其精神感动 邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。 不顾力量弱小，支持移山的举动 18 2.朗读智叟和愚公的对话，揣摩他们对话时的心理和语气，再分角色朗读。 甚矣，汝之不惠。 甚矣，汝之不惠。 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ 汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有 V S 同桌配合：（1）一人分析智叟的心理和语气，一人分析愚公的心理和语气；（2）配合朗读，读出人物心理 孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ 19 我认为智叟的心理是： 我认为愚公的心理是： 愚公大概是老糊涂了，竟然想凭着这把年纪和这点力气把山移走，这是无论如何都不可能办到的。聪明如我，怎么可能去做这样的蠢事？语气中带有轻视，挖苦讥笑和嘲讽。 我虽然年迈，但我还有众多的子孙，他们还会有他们的子孙，这样一代代坚持挖下去，总有可以挖平的一天！智叟竞连这个道理都不明白，真是枉称一个“智”字！语气中充满决心信心和对智叟话语的否定。 20 3.如何看待愚公和智叟这两个人物形象？ 他不怕困难，有坚强的毅力，有远大的抱负，造福千千万万的人和子孙后代；对人力的无穷尽怀有坚定的信念，他的伟大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人定胜天的伟大意义。大智若愚。 愚公 不愚 他自作聪明，把困难看得太重，把人的力量估计过低，轻视愚公，反对移山，目光短浅。 智叟 不智 21 任务二：体会对比、衬托手法的表达效果。 文中运用了哪些手法？有什么效果？ 2.对比：（1）移山人力的单薄与移山任务的艰巨形成对比，突出愚公排除万难的坚毅精神； （2）智叟和愚公的对比，表现了“愚”者并不愚，“智”者并不智。 1.衬托：以两山高大衬托移山艰难；以操蛇之神惧其不已衬托愚公精神和行为的可贵。 3.情节曲折：山高万仞——惩山北之塞，出入之迂也——聚室谋移山——愚公之妻献疑——遗男助之——智叟笑止——愚公驳斥——帝感其诚移山（篇幅短小，情节曲折，波澜起伏）。 23 任务三：理解课文寓意，发表自己的看法 1.这则寓言记叙了一件“改天换地”的事，描写了两个对比鲜明的人。想一想它的寓意是什么。和同学讨论交流。  无论遇到什么困难，只要有恒心、有毅力、坚持不懈地做下去，就一定有完成的希望。 24 2.用现代人的眼光重新审视愚公移山的壮举，大家会有不同的见解。你对愚公移山这种做法赞不赞成？ 赞成。愚公移山，是正视生活中的困难，对生活中的困难毫不退避、迎难而上的表现。他有战胜困难的勇气和决心，有不怕吃苦的精神。这个故事的意义，不在于愚公能否移走大山，而在于他那认准目标、矢志不移的精神。 不赞成。因为看待问题愚公不能转换角度，换一种方式看问题。人的精神固然重要，但不能无限夸大人的能力，也不能违背自然规律。搬家可使自己和子孙免于受苦，还节省了人力、物力、财力。 25 3.“愚公精神”给你怎样的启示？ 做事要有恒心毅力，不畏艰难险阻； 做事要善于利用集体力量，团队协作； 用发展的眼光看待问题； 说话要有理有据，以理服人； 有志者事竟成。 26 本文通过愚公成功移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力。说明了只要认识客观事物发展的规律，充分发挥人的主观能动性，不怕艰难困苦，勇敢坚持斗争，就能改造客观世界。 1.下列加点的词语意义和用法相同的一项是（）。 A.以君之力/静以修身 B.河曲智叟笑而止之曰/居天下之广居 C.而山不加增/人不知而不愠 D.其如土石何/恐前后受其敌 C 解析：A项，凭借/连词，表示后者是前者的目的； B项，代词，代指愚公/助词，的； C项，都是表转折的连词； D项，语气词，加强反问语气/代词，这里指狼。 2.下面对《愚公移山》的内容理解不正确的一项是（ ） A.这篇寓言故事相当完整，有背景、开端、发展、高潮和结局，也写出了一些生动的细节。 B.本文塑造了生动的愚公形象，通过愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗的道理。 C.本文结尾写大力神夸娥氏的两个儿子把山背走了，这是一种封建迷信思想。 D.愚公跟智叟的对比是文中的主要对比，是故事寓意之所在，反映了我国古代人民在人和自然的关系问题上两种对立的观点。 解析：这个神话结尾，充满了浪漫主义色彩，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民的美好愿望，这与封建迷信有本质区别。故选C。 C 5156edu.com Blues 169632.0 $