7.2《归园田居（其一）》教学设计 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

四个“归”：一个人如何把自己领回家 ——《归园田居（其一）》教学设计 【学习目标】 1. 能围绕“为何归、从何归、归去何处、归后如何”四问，在全诗中跳读取证，不按诗行顺序也能把意脉说通。 2. 能找出“尘网”“樊笼”“羁鸟”“池鱼”等核心喻象，说出它们各自在写哪一种“不自由”。 3. 能通过“有与无”“简陋与深情”“守拙与求巧”三组矛盾，读出诗人选择背后的情感逻辑。 4. 能借助宗白华、叶朗的论述与道家思想材料，对“归”的文化内涵作出自己的解释。 【学习重难点】 1. 能围绕“为何归、从何归、归去何处、归后如何”四问，在全诗中跳读取证，不按诗行顺序也能把意脉说通。 2. 能通过“有与无”“简陋与深情”“守拙与求巧”三组矛盾，读出诗人选择背后的情感逻辑。 【学习课时】1-2课时 【学习过程】 先把四问的落点摊开看一眼——注意“在篇中的位置”那一列，四问是跳着走的。 四问 主要落点 在篇中的位置 为何归 少无适俗韵，性本爱丘山／误落尘网中，一去三十年 第1—4句，篇首 从何归 误落尘网中（网）／久在樊笼里（笼）／羁鸟、池鱼 第3句 ＋ 第19句，跨篇首与篇末 归去何处 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊／守拙归园田／复得返自然 第5—8句 ＋ 第20句 归后如何 方宅十余亩……鸡鸣桑树颠／户庭无尘杂，虚室有余闲 第9—18句 任务一：为何归——他到底为什么非走不可 活动1：把散在篇首的理由捡回来 问题1：读第1—8句，把能回答“他为什么归”的理由找出来，能找几条？ 至少四条： ① 少无适俗韵——天生的，不合那套规矩； ② 性本爱丘山——本性就在山里； ③ 误落尘网中，一去三十年——后悔了三十年； ④ 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊——被拴住的想回林子，被养着的想回深水。 问题2：这四条理由，哪一条最根本？能不能排出一个因果链？ 最根本的是“性本爱丘山”——“本”是根，是本来如此，不需要论证。 其余三条都是它派生的：本性在丘山→ 于是不适俗韵 → 于是不小心落进网里，且一去三十年 → 于是成了羁鸟池鱼。 一条链，起点是“本”。这首诗的第一个字是“少”，第二个字是“无”——他一开口就在讲“我本来不是这样的”。 填空：他归，不是因为（　　　　），而是因为（　　　　）。 不是因为外面坏了，而是因为里面本来就在别处。（若学生答“因为官场黑暗”，追问一句：那“少无适俗韵”的“少”字怎么讲？——少年时就这样，还没当官呢。） 活动2：称量“误落”与“三十年” 问题1：把“误落”和“一去三十年”连起来读一遍。一个词极轻，一个词极重——中间隔着什么？ “误落”是不小心，“三十年”是回不来。一个失手的动作，罚了三十年的刑。轻与重一撞，悔意就出来了。 更狠的是那个“误”字：不是被逼，不是被害，是自己走岔了。既然是误入，就还可以改正——所以后面才需要一个“归”。 问题2：这三十年，陶渊明自己怎么解释？读下面两句。 尝从人事，皆口腹自役。……既自以心为形役，奚惆怅而独悲？ ——陶渊明《归去来兮辞》 “心为形役”——内心被身体的需要驱赶着走。想吃上饭，于是把自己交出去。 再看前一句，“口腹自役”：为了嘴巴和肚子，把自己役使了一辈子。 所以“为何归”的答案不是“官场太黑”，是不愿再被役使。 活动3：想一想，“最解放”为什么就是“最哲学” 我说魏晋时代人的精神是最哲学的，因为是最解放的、最自由的。 ——宗白华《美学散步·论〈世说新语〉和晋人的美》，上海人民出版社2017年版，第104页 问题：这句话和“性本爱丘山”有什么关系？ 只有从功利里松了绑的人，才腾得出手来想“我到底要什么”。整日奔忙的人没有哲学，只有日程表。 “性本”二字之所以有分量，是因为它回答的是一个哲学问题——我本来是谁。陶渊明的“归”，就是先把自己从网里解开，再回头回答这个问题。 任务二：从何归——他要挣脱的是一张网，也是一只笼 活动1：跳着找，两个比喻隔了多远 问题1：全诗写“他原来所在的地方”，用了两个比喻。找出来，并标上它们各在第几句。 尘网——第3句；樊笼——第19句。中间隔了十五句。 另有两处也在此列：“少无适俗韵”的“俗”，“羁鸟恋旧林”的“羁”。 问题2：同一个地方，为什么要用两个名字？一个在篇首，一个在篇末，中间隔了十五句——这十五句里发生了什么？ 开头只说“误落尘网中”——刚进去的时候，还只觉得被缠住，还不知道那是什么； 写到第19句才叫出“樊笼”——三十年后回头看，才知道那不是网，是笼子。 网是密的——挣出去了，丝还缠在身上；笼是困的——门就在那儿，翅膀却打不开。一个是缠绕，一个是囚禁。 所以这十五句不是废话，是认识长出来的过程。篇末改名，是全诗最后爆出来的那一下。 填空：刚进去时，他管它叫（　　）；三十年后，他管它叫（　　）。 网→ 笼。称呼变了，是因为看清了。 问题3：回头看第5、6两句——他为什么说自己是“羁鸟”“池鱼”，而不是“笼中鸟”？ 羁鸟是脚上拴着绳的鸟，池鱼是被养在池里的鱼——绳子在脚上，笼子还没成形。 可到了第19句，它还是变成了“樊笼”。三十年间，脚上的绳子长成了一座笼子。 活动2：一个“尘”字，两种读法 问题：第17句还有一句“户庭无尘杂”。这个“尘杂”，和第3句“尘网”的“尘”，是同一个“尘”吗？ 传统读法里，“尘网”专指官场——尘是污浊，网是束缚。 还有一种解法：尘杂就是让人不得闲的一切事务——工作、应酬、为吃饭而奔波。若按这一解，“尘网”与“尘杂”就是同一个东西，一句在前（被网住），一句在后（网已除去），全诗首尾正好扣上。 任务三：归去何处——从旧林到自然，路有多长 活动1：给“归处”排一个阶梯 问题1：诗里给出的“归处”有五个名字。按由具体到抽象排好，填进空里。 旧林→ 故渊 →（　　　）→（　　　）→ 自然 旧林→ 故渊 → 丘山 → 园田 → 自然。 旧林是鸟的旧居，故渊是鱼的旧水——都还是“它”的家；丘山是山水，园田是日子；到了“自然”，已经不是一个地名。 问题2：结尾的“自然”，可以有哪两种解释？ 一是自然环境——乡野、田园、山水；二是自己的样子——不装、不扭曲、按本性活着。 现代汉语里“自然”两解并存，正好对应这两层。而陶渊明真正要的是第二种，第一种只是它的外壳。 问题3：这几个“归处”的前面，都藏着一个字。哪一个字在反复出现？ 旧、故、本——旧林、故渊、性本爱丘山。三个字都在说同一件事：回到原来的地方。 “本”是树的根，是事情开始的样子。所以这首诗表面写搬家，实际写回家。不是换一个地方，是回到自己原来的样子。 填空：他归向的是一个（　　　　　）的地方。 原本就属于他的地方／不必装的地方／可以不聪明的地方／没人认识他、也不用解释的地方。 活动2：考一考“守拙” 问题1：第8句说“守拙归园田”。“守拙”是什么意思？为什么用“守”，不用“安”“乐”“甘”？ 拙是笨、不灵巧、不会来事。 “守”里面含着一层别的意思：知道它不好，还坚持。安是接受，乐是享受，甘是情愿，唯有“守”是抵挡——因为外面有人要来拿走它，所以才要守。 问题2：这个词有来历。读下面六个字，再回答——老子的“拙”和陶渊明的“拙”，是一回事吗？ 大巧若拙。 ——《老子》第四十五章 不完全是。 老子的“拙”是境界——真正的巧，看上去像拙；陶渊明的“拙”是姿态——我知道自己不适合那套玩法，我不装了。 问题3：陶渊明辞官归隐，是他一个人的脾气吗？读下面一段。 在中国，自然美的发现开始于魏晋时期……都是强烈、矛盾、热情浓于生命的一个时代，是精神上大解放的一个时代。 ——叶朗《美学原理》，北京大学出版社2022年版，第191页 不只是脾气。魏晋是中国人第一次把“自然”当作可以欣赏的对象的时代——山水不再只是打猎砍柴的地方，成了可以住进去、看进去的东西。 陶渊明不是孤例，他是这个时代结出的一个果子。 任务四：归后如何——他回来以后，看见了什么 活动1：画一张视线地图 问题1：第9—16句，诗人的目光一直在移动。请标出每一句在看什么、视线落在哪儿。 诗句 在看什么 视线的位置 方宅十余亩，草屋八九间 住的房子 近景，自家院子 榆柳荫后檐，桃李罗堂前 屋边的树 近景，屋后与堂前 暧暧远人村，依依墟里烟 远处的村落炊烟 远景，由近推远 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠 听来的声音 由远收回，由视转听 由近及远，再由远收回，最后落在声音上。画面最后闭上了眼睛，靠耳朵完成。 问题2：最后两句从“看”变成了“听”。这是谁的视角？ 眼睛看到的是静物，耳朵听到的是生活。一动一静之间，这个园子活了。 更重要的是：能听见狗在哪条巷子、鸡在哪棵树上的，只有住在这儿的人。 他从“十余亩”“八九间”数起，分得清“后檐”与“堂前”——这是主人的眼睛，不是游客的相机。 问题3：这八句里，有几个比喻？几个夸张？几个形容词？换成“方宅千余亩，广厦数百间”会怎样？ 几乎没有。“方宅十余亩，草屋八九间”——两个数字，一个形容词也没有。这叫白描：不施丹青，只用线条。白描是减法，减掉的是粉饰。 一换就露馅：房子一大，诗人就变小了；房子一陋，诗人就变大了。他故意把物质写小，是为了把精神写大。 这种两头不合比例的写法，叫情感错位。不是写错了，是故意的——一不合比例，情感就冒出来了。 活动2：把“无”和“有”对调 问题1：把第17、18句的“无”“有”对调，再读一遍。变化在哪里？ 全诗只有这一组“无—有”对举。他把“无”留给了门外，把“有”搬进了屋里。 去掉了尘杂，屋子自然就空了；心里的杂念一去，人也跟着轻快了。门外的世界越空，屋里的日子越满。 问题2：一间空房子，有什么好？ 唯道集虚。虚者，心斋也。……瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。 ——《庄子·人间世》 注意这四个字——虚室生白。庄子用的“虚室”，正是陶渊明用的“虚室”。 庄子说：屋子空到极点，光就生出来了；人心空到极点，道就住进来了。所以“有余闲”不是没事干，是空出了地方，好让别的东西进来。 问题3：再读一段，找出与题目中相同的那一个字。 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。 ——《老子》第十六章 “各复归其根”的“复归”，正是“归园田居”的“归”、“复得返自然”的“复”。 老子说的是万物都要回到根上；陶渊明把这句话活成了一次搬家——人的根，也在土里。 活动3：接住“真气扑人” 晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。山水虚灵化了，也情致化了。陶渊明、谢灵运这般人的山水诗那样的好，是由于他们对于自然有那一股新鲜发现时身入化境浓酣忘我的趣味；他们随手写来，都成妙谛，境与神会，真气扑人。 ——宗白华《美学散步·论〈世说新语〉和晋人的美》，上海人民出版社2017年版，第102页 问题1：宗白华说陶诗“真气扑人”。这八句里的“真气”，具体是什么？ 不是景色好看，是他真的在场。“在场”是这一段的关键词。 这句话的结构很漂亮：向外发现自然，向内发现深情——两件事是同时发生的。所以写景写得好，不是因为景好，是因为人深。 问题2：再看一次“守拙”。越是“拙笨”，越见出他对田园的喜爱——这该怎么理解？ 守拙代替了求巧，看似荒谬，实则动人。这是这首诗的第二层情感错位。 【收束】一个“归”字，三重冲突 回头看全诗：陶渊明不是从一个地方走到另一个地方，他是从一种活法走到另一种活法。 精神冲突 诗中落点 对应哪一问 爱与恶 性本爱丘山／尘网、樊笼、俗韵 为何归 去与返 误落尘网中，一去三十年／久在樊笼里，复得返自然 从何归、归去何处 有与无 户庭无尘杂，虚室有余闲 归后如何 刚进去时叫网，出来后才叫笼——三十年，把一根绳子养成了一座笼子。 他把“无”留在门外，把“有”搬进心里；一间空屋子，装下了整个自己。 方法提炼：聚焦矛盾的“点”，紧扣情感错位的“处”，是读进一首“平淡”之作的路。 【作业与延伸】（分层选做） 基础（必做）： 1. 背诵并默写全诗。 2. 用“为何归、从何归、归去何处、归后如何”四问给全诗列一份提纲，每一问写一句话回答，并注明证据在第几句。 进阶： 3. 比较阅读《移居（其二）》：作者笔下的田园生活有哪些乐趣？与《归园田居（其一）》的乐趣是同一回事吗？ 挑战： 4. 以“樊笼”为题写一段 200 字短评：今天的“樊笼”是什么？陶渊明的办法，今天还能用吗？ 思辨（选做）： 5. 现代社会盛行“归隐热”，你是否赞同？从下面几种立场中选一种，写 150 字并说明理由。 ① 种田赚的钱太少，归隐是一种穷困贫瘠的生活。 ② 城市节奏太快，可以适当去乡下放松，但不必真的归隐。 ③ 归隐需要很多技能傍身；现代人若不学农业技能，没有科技帮助，难以生存。 ④ 归隐是浪费才华，没有为国家做出应有的贡献。 这一题的落点不是“陶渊明对”或“陶渊明错”，而是一个更要紧的判断：诗歌是选择过滤后的结果。真实的种田又苦又累，诗中却悠哉闲适——他确实美化了乡村。但对理想生活的单纯歌颂，本身也是一种久违的浪漫主义。 学科网（北京）股份有限公司 $