江苏南京市金陵河西学校2026-2027学年九年级上学期语文阶段练习一

九年级语文练习一 考生须知： 1.全卷满分为120分，考试时间120分钟。 2.各题的答案必须用黑色字迹的钢笔或签字笔写在“答题卡”的相应位置上。 3.请用黑色字迹的钢笔或签字笔在“答题卡”上填写姓名和准考证号等信息。 精神，是成长的灯塔，也是生命的根系。学校开展“寻找精神力量”主题活动，请 你同行。 一、“寻访精神之光”主题探访活动(23分) 1.撰写展区前言（4分) 何为君子？其最紫裙的冠(A.guan B.Bun)冕，正是爪顶由“自强不息”的精神悠体而成的荆 林之冠。它需要我们穷尽一生，追求理想，(k) 守道义。请务必铭记，盘志的坚定， 往往决定里趣能否实现。正是这份坚不可摧的意志，让我们在迷茫时不夫措，在因顷时不迟疝，最 终将生命的席难淬炼成永恒的东光。今天，就让我们一同探讨，如何为自己贱上这顶精神的冠冕， 践行自强不息的精神。 (1)给加点字选择正确的读音并根据拼音写出相应的汉字。(2分) 冠 （A.guan B.guin)究(kd)_ 守 (2)语段中画波浪线的句子有语病，请你修改并写出正确的句子。(2分) 2.布设人物展板，根据语境补全古诗文名句。(6分) 诗文里的君子赘材夹 判子 崇材分析 精种 范仲淹被贬邓州，却在《岳阳楼记》中写下“①】 ② 范仲 ”体现的正是他以天下为己任忧国忧民的伟大政治 责任担当 淹 抱负。 欧阳修被贬滁州期间，未被个人失意困住，在《醉翁尊记》中道出“③」 欧阳 传 一醒能述以文者”，将个人情志融入百姓安乐，以百姓的 与民同乐 欢愉为自己的快乐，尽显心系民生的情怀与旷达胸襟。 刘禹 刘禹锡被贬二十三年，却未被因境消膨意志，在《酬乐天扬州初途席上见赠》 乐观坚守 锡 中以“@】 ,病树前头万木春”传递出积极向上、乐观 进取的人生态度，更在《陋室铭》中以“斯是陋宽，惟吞德蟹”彰显安贫乐 道的高尚情墚。 韩愈披贬湖州，途中写下（左迁至蓝关示侄孙湘》，诗中“⑤」 韩忽 一肯格意朽惜残年”一句，尽显他即便年事己高、身陷贬谪之途。 矢志报国 仍不改匡扶社稷、革除弊政的初心。 李白被赐金放还、离开长安后，在（行路难》（其）中写下“⑥ 李白 一直挂云帆济沧海”，尽显他虽身处逆境、仕途坎坷，却 乐观自信 仍坚信理想终将实现的篆迈自信与乐观进取精神。 3.阅读名家诗歌作品，根据要求完成任务。(6分) (甲) 《太阳》（节选) 从远古的篡茔 (乙) 从限哈的年代 您的太阳光对者我心头的冬天微笑，从 从人类死亡之流的那边 来不怀疑它存天的花朵。 震惊沉哞的山脉 —一《飞鸟集》第85首 若火轮飞旋于沙丘之上 【背景资料】 太阳向我滚来… (1)《太阳》创作于1937年春，尽管此时 当它来时，我听见 全面抗战尚未燥发，但“九一八事变”后的 冬蛰的虫场转动于地下 东北沦陷、“一二八事变”等局部抗战已经 众在广场上商声说话 持续多年，全国抗日救亡的情绪日益高涨。7 城市从远方 月7日是“卢沟桥事变”操发的日子，标志 用电力与钢铁召唤它 若全民族抗战的开始。 于是我的心胸 (2)(飞鸟集》创作于1913年至1914年期 被火焰之手撕开 间，泰戈尔因重病而不得不静养，加深了他 陈腐的灵魂 对宇宙和生命的深刻内省。 搁弃在河畔 我乃有对于人类再生之确信 (1937年春) (1)下列对《太阳》这首诗的朗读设计，不正确的一项是（)（3分) A.朗读“从远古的墓茔/从黑陪的年代/从人类死亡之流的那边”时，语速缀慢，语气低沉压 抑，“塞莹”“黑暗”“死亡”重读，营造漫长、压抑的历史感。 B.朗读“若火轮飞旋于沙丘之上/太阳向我滚来…”时，语速逐渐加快，“火轮”“飞旋” 2 “滚”重读，语调由抑转扬，读出太阳逼近的磅随气势。 C.朗读“冬蛰的虫蛹转动于地下/群众在广场上高声说话”时，全句语气轻柔舒缓，“虫蛹” “地下”轻读，语调下沉，表现太阳到来后万物悄然苏醒的宁静。 D.朗读“我乃有对于人类再生之确信”时，语速放缀，语气坚定有力，“乃”“再生”“确信” 重读，收束全诗，读出诗人对人类未来的坚定信念。 (2)如果乙设计背景图，要选择一种主体底色，你会为这首诗选择什么颜色？根据诗歌的意象特点 和情感基调分析。(4分) 【抒写独特情思】 4.诗歌中的山川风物可蕴含独特情思，譬如《月亮》这首诗。请从“泥土清风“朝露"中选择一个并 作为标题，发挥联想与想象，写一首小诗（不超过6行）。(6分) 月亮 在空荡的纸上 我画下一枚月亮 夜晚就圆满了些 它让失眠的人 找到故乡 二、“古文人境界”古诗文阅读活动（18分) 阅读苏轼的诗文与生平，感受他在人生起伏中展现的旷达胸怀。 【甲】 和⊙子由渑池@怀1旧 苏轼 人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。 泥上偶然留指爪，鸿飞那复计回东西。 老僧已死成新塔⑥，坏壁无由见旧题。 往日崎岖还记否，路长人困蹇驴⑤嘶。 【注释】①和（è）：指唱和，和答。弟弟苏辙（子由）先写了一首《怀渑池寄子瞻兄》，苏轼按 照原诗的韵脚写了这首诗来回他。②渑(in)池：地名，在今河南省。兄弟二人曾一同经过这里。 ③计：计较，考虑。④新塔：指和尚死后火化，建造一座小塔来埋葬他的骨灰。⑤蹇(j)驴：跛 脚的驴子，或指瘦弱的驴子。 【乙】 ①苏轼，宇子唬，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能 语其要。比冠，博通经史，属文日数千言。 ②既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米三之一，复得赐度僧牒⊙，易米以救饥 者。明年春又减价粜常平米，多作缠沼药剂、造使抉医分坊治病活者甚众。绍圣初，御史论轼掌 内外制日所作河命，以为讥斥先朝，逆以本官知英州，寻降一官，未至，貶宁远军节度副使，惠州 安置。 ③居三年，泊热无所蒂芥，人无览愚，皆得共太心。又贬琼州别驾，居品化。初做®官屋以居， 有司犹谓不可，机遂买地筑室，你人适见春土回以助之。独与幼子过处，若书以为乐，时时从其父 老游，若将终身。 (选自《宋史·苏轼传》，有删改) 【注释】①赐度僧牒：期子剃度僧人的牒文。②僦(0)：租赁。③运號畚土：搬运砖土。 5.结合方法策陷，解释下列加点的字。(4分) 文自字词 方法 释义 查阅字典法：①等到：②近来，最近：③并列，紧旅：④比拟， (1)▲ 比冠 认为和…一样 (填序号) 活者甚众 词类活用法 (2) 寻降一官 联系课内法：未果，寻病终(《桃花源记》) (3) 辄能语其要 联系成语法：浅尝辄止 (4) 6.下列对“多作皴粥药剂，造使挟医分坊治病，活者甚众”的翻译，正确的一项是（▲）（3分) A,(他)大量制作稠粥和药物，派逍使者带若医生分片区治病，救活的人很多。 B.(他)大量热制稀粥和药剂，派使者要挟医生到各坊治病，救活的人很多。 C.(他)大量制作稠粥和药物，派使者和医生分别去作坊治病，活下来的人很多。 D(他)常常煮粥配药，派使者带并医生分别到各坊治病，数活的人很多。 7.请从甲诗或八年级下册的《卜算子·黄州定巷院离居作》中任选，个“鸿”的意象，以苏轼的口 吻创作-一段内心独自，展现诗人当时的心境。(5分) 【链接材抖】 卜其子·黄州定老院窝居作 (宋)苏软 块月挂疏桐，福所人初静。时见幽人独往来，综缈孤鸿影。 惊起却回头，有根无人省。拣尽寒枝不背栖，寂寞沙洲冷。 8.林语堂在《苏东坡传》中写道：“苏东坡是不可无一，难能有二的人间绝版。”请结合甲诗乙文 和课本中苏轼的诗文，概括苏轼的人格魅力主要体现在哪些方面。(6分) 三、“守望梦中绿洲”小说阅读活动(18分) 耍猴 ①我上小学的架一天，就进遇了一什桤尬的事情：全班就我一人用左手根给足。 ②我知道我是个左拟子，而且是顽固的左椒子。老师给我作示范，还不厌共烦地说：规范的姿 4 势该这样。可是，换了右手，很别扭，达老师不注意，我又用左手扭铅笔。 ③老师说：你看，同学们都用右手拿铅笔。 ④这个消息，当天就传到我父亲的耳朵里。上学前，我一直用左手拿狭子。可是，那天晚灰， 父亲一巴掌打在我的左手上，说：不学好，左手拿铅笔，人家说你块乏救养。父亲是个大老机，他 不知从哪里听来一句古训：子不救，父之过。 ⑤我用右手拿获子夹不住策，索性用勺子了。同一个连队的两个小伙伴，也习惯用左手抑土坷 垃，不过，到了学校，他俩党然用右手拿铅笔，唯独把我弧立起来了。 ⑥经过老师的数次纠正，我终于可以用右手提铅笔了，只是，不如左手来得顺。 ⑦有一次，帮妈妈割裕。我疑问：怎么不制造左手用的保刀？妈妈说：剁不好稻，你怪妹刀， 大家都是右手用林刀。 ⑧浙浙地，我不合群了，打乒乓、投蓝球，我不愿参加，因为，那会道到同学的物笑，同时， 也会暴露我的左手。左手是极少数，我总想叫左手做出一件让大家刮日相看的举动，却常常引发哄 笑。在郴子怎么跟救养挂上了伪？ ⑨终于，我有了一个值得骄做的成绩，我做了一个梦，梦里，我把塔克拉玛干沙莱梦绿了好大 一片。 ①@第二天，我把这个消息向同学们宣布。我还细迷了那一片绿的规模和颜色，能在沙漠里创遗 一片绿，那是不得了的事情。父单垦荒时，花了那么大的力气，用了那么多的时间，才创造了我们 现在生活的级洲。我梦绿的那片沙漠，不但大，而且，绿色在迅速地荧延、拓展。同学们的反应， 像对待在批子一样，又是哄然大笑，根木不信我的梦。 ①我乐府着怎么让大家相信沙漠里确实被我梦好了一大片。我找羊倌都忙，羊信也笑成。我开 始标矾，用行动去证实。悄悄准备水壶、干粮，被妈妈察觉了。那一天，闭部的篮球场很热闹，不 如哪里来了一对父子，带着一只狼：典猴。我第一次看要猴，所以回家迟了。饭莱已据上来，纶于 上放着水壶、千粮。妈妈出卖了我我即将实施的行动暴邪了。妈妈的眼防似乎说：为你好。 @父来说：一个梦，能把沙漠梦绿，我们当初何必流那么多汗垦荒呢？那么多人，做做梦就成 了，我大字不识，就希望你好好学习、天天向上。 回农场里的大人，生怕小孩好奇，贸然进沙漠。大人忙，顺不上管孩子，就讲沙漠里恐怖的故 事来阻止小拔的行动。 ④父亲说：你刚才看了要猴，我给你训个婆猴的故乎。从前有片绿训，有个流浪汉，靠要猴维 持生计。他做了一个发财的梦，他听说沙洪股地有一类人，只长着一只耳朵，人们看多了要张，已 不稀罕，要是带出沙漠里的独耳人，那么看的人就一定很多了。 ⑤要张的人，备足了水和千根（父亲指者纶子上的水壶、千粮）进了沙漠。走了两天，突然， 被一帮好奇的人团住了。 ⑤要猴的人发现围着他的人，跟传说的一样，都只长着一只耳朵。那帮人好奇，哦者什么语。 要猴的人林出个大概：来看啊，这个人长骨两只耳朵。 ①独耳人越聚越多。上来，七手八脚地把他抓了起来，按在一棵机壮的胡杨树芳，像猴子州持 一根链子那样。甚至有个独耳人，上前，用手拽找他的耳朵。要猴人第一次看见那么多长着一人耳 朵的人，他长着两只耳朵。那情景，就如同要猴人第一次来农场要猴。 ①两只耳朵的人被一只耳朵的人当张要了，他自投罗网。我听完，忍不住控了控两只耳朵。妈 妈点评了爸爸的枚事，引出训诚：塔克拉玛干，进去出不来。地揪了揪我的左耳，说：记住了吗？ ⑨可是，我还向往梦垛的那片沙漠。我不作声。 (选自《小说选刊》2025年第9期作者谢志强) 9.我”在成长过程中迪遇了多次“尴尬”。请结合文本，完成下面表格。(4分) 现实速遇 左手打球披嘲笑 (1) 不多加纸体活动 (3) 68 别扭、委 (2)▲ (4) “我”的心理 10.结合上下文，揣摩下面句子中加点词语的表达效果。(4分) 妈妈出卖了我，我即将实施的行动暴露了。妈妈的眼晴似乎说：为你好。 11.结合文本，分析父亲讲述“要猴”这个故事有何用意？(4分) .▲ 12.小说中的“我”是一个左撇子，在老师纠正、父亲打骂、同学嘲笑的“合群”压力下，最终 学会了用右手握笔，却在结尾写道：“可是，我还向往梦绿的那片沙漠。我不作声。”有人认为“我” 已被群体同化，失去了独立个性；也有人认为“不作声”恰恰是另一种坚守。请结合小说内容和链 接材料，谈谈你对“保持独立个性”与“合群”的看法。(6分) 【链接材料】 社会心理学家阿希曾做过一个经典实验：他让一名参与者与多名"托儿”一起判昕战段长度， 当所有“托儿”都故意说出明显错误的答素时，约75%的参与者至少有一次跟随了群体的错误判断。 这就是“从众效应”一个体在群体压力下，往往会怀疑甚至放弃自己的判断，以求得与群休一致。 ▲ 四、“时代楷模”专题学习活动（13分) 问读材料，回答问题。 一位科学巨其与时代见证者的远去。他的一生，是科学智慈与家国情怀的交织，在物理学的星 空中刻下不朽印记，亦在中西学术间架起桥梁，他就是杨拆宁。 材料·20世纪50年代，日-T疑难以两种粒子性质相同却表变方式不同的现象，冲击者被视 为金科玉律的“宇称守恒”规则。面对这一权成，杨长宁与李政道并未言从。他们通过系统梳理， 发现“弱相互作用中字称守恒”其实从未被实验验证。1956年，他们大胆提出“弱相互作用中宇称 不守恒”的苹命性假说，并给出了实验验证方案。这一突破源于他们坚守的信念：物理学的使命在 于发现规律，而非臣服于固有规则。其发现不仅解决了当时难题，更推动了电弱统一理论的建立， 深刘印证了求真务实的科学材神。 材料二1945年，杨振宁远赴关国求学，身份认同的挣扎始终伴随其左右。初到昔林斯领高等 6 研究院时，他虽在物理研究中崭露头角，却始终无法摆脱文化与情感上的说离。1964年加入关国国 籍时，他在日记中写道：“这是一个瑞苦的决定，父亲的目光仿佛总在注视者我。”直至父亲临终 前，仍对他放弃中国国箝的选择难以释怀，这份未能和解的隔周成为他心中永远的违憾。 即便在获得诺贝尔奖后，这种孤独感也木曾消散。他曾在演讲中提及，在美国学界，自己始终 被视为“华裔物理学家”，而非“美国物理学家”，文化上的报脉与现实中的国箱形成撕裂。但这 份弧独并未转化为疏离，反而催生了更深的家国眷恋。1971年，他图险回国探亲，成为中美关系缓 和后首位访华的华杨科学家，回美后不颀中情局警告，四处茨讲介绍新中国的变化。晚年他般然放 弃美国国籍，重新加入中国国藉，在清华因定居讲学。这份跨越半生的身份拎扎证明，“异乡人” 的弧独本质上是对文化根脉的坚守，无论身处何地，情感的归属永远指向故土。 材料三2004年，杨振守在文化高峰论坛上提出一个引发巨大争议的论断：《易经》影响了中 华文化的思维方式，是近代科学未在中国萌芽的重要原因之一。他认为，近代科学的基石在于归纳 法与推演法的结合，而中华文化虽长于“观物取像”的归纳，却因《易经》的影响而块乏严密的逻 辑抢波休系。 此观点立刻进到易学专家的强烈反驳。刘大钩救按认为《易经》的算卦本身就是推茨：萧汉中 救投则以《本草纲目》为例，证明中国传统思维具备逻辑深度。这场争论的本质，是中西方“科学 方式”的碰撞：西方科学基于“主客二分”，旨在解构自然：中国传统文化则秉持“天人合一”， 追求和共生。杨振宁并非全盘否定传统文化，他明疏指出“天人和谐的价值远超科学发展的影响”。 其叙述的核心意义，在于打破认知壁全，启示我们：在全球化今天，唯有融合东方的整休思维与西 方的逻辑推演，方能推动文化与科学的共同进步。 材料四杨拆宁的一生因坚守原则而多次陷入“不合时宜”的争议，其坚守与现实的冲突暗含 悲刷性：在科学上，他对建造高能加速器的态度尤为典型。1972年与2016年，他两度不顾主流呼 声，从国内发限阶段与成本效益出发，力排众议，直言反对。此举虽引发同行不满甚至对其动机的 揣测，但观，点对立的丘成桐都永认，相关理论“都基于杨先生的学说”。在生活中，他与翁帆的婚 烟同样招世俗非议，公众多以世俗眼光曲解，却忽略了二人精神世界的深度哭合。这些争议恰恰反 村出杨振宁的君子风骨：他始终忠于自己的理性判断与真实情感，不随波逐流，其坚守虽带来误解， 却更表现了不焗俗的独立人格。 小文同学准备写一篇题为《守正创新：论杨振宁的君子风骨》的议论文，请结合材料完成以下任务。 《守正创新：论杨振宁的君子风骨》 中心论点：杨振宁的君子风骨体现为以“守正”为根基、以“创新”为追求。 分论点一： 论据：杨振宁与李政道不盲从权威：他们从“弱相互作用中宇称守恒从未被验证”这一细节入 手，以实证颏发了宇称守恒的固有规则。 分论点二：守京国之正，破疆域之限。 论据：杨振宁早年赴美仍守家国根脉，1971年胃险回国探亲，回美后宣讲新中国，晚年弃美妍 重入中国桥、定居清华讲学，以行动守家国之正，破過城隔间。 分论点三：守真理之正，破世俗之见。 论据1.思想文化一杨拆宁提出《易经》思维是近代科学未在中国萌芽的重要原因，虽进易学 专家强烈质疑，但他并非否定中华文化，而是旨在推动东西方文化范式的碰控与融合，促使人们反 思认知壁全。 论据2社会科学— 论据3个人生活一晚年与翁帆的婚烟招致典论世俗化非议，但他无祝外界曲解，坚守精神契 合的情感选择，木因争议动招立场。 总结：君子风骨，辰望未来。 13.根据论据，仿照分论点二和分论点三的格式，补充分论点一。(2分) 14.根据分论点三“守真理之正，破世俗之见”，从材料中选择合适的内容补足论据2.（3分) ▲ 15.有人认为杨振宁在家国问题上没有体现君子风骨。诮结合材料二进行反驳。(4分) 16.请从下面任意选择一句作为议论文的结尾，并说明理由。(4分) A.物理学京弗里受·菠东曾振文评价杨振宁先生为“保守的革命者”。 B.杨振宁先生曾分斗其在科研前沿工作的体会：“在科学前沿做研究一般要经历很痛苦和很快乐两 段时问…最重要的一点就是在田苦时要有两个精神同时存在，一个是不放弃，类坚持下去：另一 个是觉得做不下去得换个方向。” 五、“续写风骨篇章”写作活动(48分，书写分5分，表达3分) 17.学校“寻找精神力量”主题活动即将落幕，年级部将举办“君子自强不息”分亭会。请你参与 并完成以下任务。（以下两个任务任选其一完成） 任务一（记叙文） 在本次主题活动中，我们品读了范仲淹、苏轼、李白等人的诗文，也认识了《婴猴》中那个被 嘲笑却仍向往沙淡的孩子。他们身上都有一股不服输的骨气。合上书本，你是否发现，生活中也有 这样一个人一…他（她）也许普通，却在困难面前不低头、不认输？请以“我身边的骨气”为题， 写一篇记叙文，在分享会上讲述他（她)的故事。要求：有具体事例，有真情实感，不少于600字。 任务二（议论文） 分享会上，有同学说：“骨气是孟子、文天样、间一多那样的大人物才有的，我们普通人谈不 上什么骨气。”你是否同意这一观点？请结合你的生活体验，写一篇议论文，在分享会上阐述你的 看法。题目自拟。要求：观点明确，有理有据，不少于600字。 注意：①文中不得出现真实的校名、人名：②认真书写，保持卷面整洁。 8