第5课 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融 同步练习--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

第五课 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融 一、选择题 1．下图为三国两晋至隋朝时期政权更迭示意图。该图反映出这一时期中国历史发展的核心趋势是 A．经济重心完成南移 B．民族隔阂已经被消除 C．士族政治达到顶峰 D．由分裂逐步走向统一 2．把握历史阶段特征有助于加深对历史的认识。下图所呈现的这一历史时期，其主要阶段特征是 A．统一多民族国家的建立 B．三国鼎立与南北对峙 C．统一多民族国家的巩固 D．政权更迭与民族交融 3．南北朝时期，一些南方人辗转来到北朝为官，初期几乎不碰内迁各民族流行的羊肉、酪浆等食物。然而，多年之后，他们也习惯了“食肉饮酪”。据此可知，南北朝时期 A．华夏认同持续加深 B．各地饮食趋于一致 C．民族交融日益发展 D．民族矛盾完全消除 4．宁夏固原的北魏墓葬出土了一幅彩绘图画，正中绘两座悬帷屋宇，左屋榜题“东王父”（道教神仙），屋内人物着窄袖鲜卑袍服，头戴高冠；屋宇上方绘日月，日中有三足乌，月中有蟾蜍。两侧纹饰的间隙之处绘有孝子故事图。据此可知，北魏时期 A．儒学成为主流统治思想 B．民族交融推动文化认同 C．绘画技法融合南北特色 D．丧葬习俗承袭中原礼制 5．魏晋南北朝时期，北方经济与汉代相比仍然在不断发展，并非处于停滞和衰退状态。精耕细作的农业在耕作工具与耕作技术上不断取得突破，有了新的发展。这种变化 A．促进封建国家再次统一 B．得益于北方人民的南迁 C．延缓了北方政权的频繁更迭 D．反映了社会动乱不会影响经济发展 6．南朝人名常有寓意。如文学家任昉，字彦昇，小字阿堆。其中“昉”暗寓任氏为齐地高门；“昇”暗指任氏随南方习俗；“阿”是吴地长辈对晚辈的爱称；“堆”比喻他为南方阜上的鸟，一飞冲天。任昉的名字主要反映了 A．南迁士族对南北文化融合的认同 B．南迁士族对北方本土文化的排斥 C．江南经济开发完成并超越了北方 D．南方文化全面取代北方士族文化 7．两晋之际，“中原遗黎南渡……其间要以冠冕缙绅之流为尤盛”。“东晋、南朝虽立国江左，然其庙堂卿相，要皆以过江中州人士及其后裔任之”，“自是而后，东南人物声教（声威教化）之盛，遂凌驾北土而上之”。由此可知，这一时期 A．南北文化完成交融 B．士族南迁助推文化传承 C．察举制推广到江南 D．儒学主流地位不断巩固 8．位于河西走廊中部的嘉峪关已发掘出多座魏晋时期的墓葬，墓葬内的墓室有精美的壁画装饰。以下为其中的部分壁画。这些壁画可用于研究这一时期 A．多元并存的边疆经济 B．开放包容的西域风貌 C．多措并举的民族政策 D．以形写神的绘画艺术 9．魏晋南北朝时期，宗族谱系之学盛行。从现存贵族墓葬墓志来看，鲜卑、匈奴、羯、氐、羌等少数民族贵族宣称自己是炎黄后裔的比例，甚至超过了汉族贵族。这一现象说明当时 A．宗法门第观念已普及全国 B．各族民众渴望国家的统一 C．少数民族完成封建化进程 D．民族政权借谱系宣扬正统 10．386年，拓跋珪建立北魏政权，史书称其即位后，不仅“以经术为先”，还“好黄老”。同年二月，他颁布了“息众课农”的政令。这说明 A．北魏建立者深受中原文化影响 B．北魏孝文帝的改革影响深远 C．鲜卑族已经出现集体耕作模式 D．南北方政权重新完成了统一 11．据史书记载，南朝降臣王肃初入北魏时“不食羊肉及酪浆，常饭鲫鱼羹，渴饮茗汁”，数年后却“食羊肉酪浆甚多”；南朝（梁）刘孝绰则获赐“酥茶一盒”，称其“味茂东南，名高北土”。这些现象反映了魏晋南北朝时期 A．北方饮食文化的强势扩张 B．南北方物质生活习俗趋同 C．民族交融推动了文化互鉴 D．士族阶层生活方式的奢靡 12．魏晋时期，北方包括鲜卑、匈奴、柔然、高车等在内的诸多民族都存在祖述炎黄的现象。前赵刘渊追尊刘禅为孝怀皇帝，立汉高祖以下三祖五宗神主而祭之；前秦苻坚、北魏孝文帝频繁祭祀天地、圣贤、祖先。他们此举意在 A．宣扬儒家思想 B．强化政权的正统性 C．强化思想控制 D．促进民族间的交融 13．南北朝颜之推批评梁朝士族子弟“熏衣剃面，傅粉施朱”，生活奢靡，占据清闲高位，不理政务，遇到社会动荡便“求诸身而无所得，施之世而无所用”。这反映出当时士族 A．依靠察举维护自身特权 B．生活腐化与行政才能低下 C．崇尚清谈败坏学术风气 D．垄断政权激化了社会矛盾 14．西魏北周时，选官重才能而不重门第。北齐时，孝廉秀才的对策、试经，给众多寒门学子提供了入仕渠道。这反映了当时 A．儒学独尊地位正式确立 B．士族特权的消除 C．选官制度呈现革新趋势 D．科举取士的完善 15．据《钟氏族谱》记载：为躲避战乱，钟雅渡江居建康；420年，其后裔迁会稽、虔州；552年，其后裔钟宠避乱迁赣县。这对应的时期是 A．东汉 B．魏晋南北朝 C．五代十国 D．南宋 16．下表为魏晋南北朝时期的墓志记载，这反映出当时 北魏早期 匈奴人《刘贤墓志》：“其先出自轩辕黄帝，下及刘累，豢龙孔甲，受爵于刘，因士命氏。” 北魏正光五年（524年） 鲜卑人《元宁墓志》：“其先唐尧之苗裔，汉高（刘邦）之胤胄，孝章帝之后。” 北周大象元年（579年） 粟特人《安伽墓志》：“其先黄帝之苗裔，分族因居命氏，世济门风，代增家庆。” A．少数民族具有华夏认同意识 B．民族交融淡化血缘界限 C．各民族封建化进程加快 D．儒家忠孝观念得到广泛认可 17．魏晋南北朝时期，内迁的匈奴、鲜卑等少数民族逐步从游牧转向农耕。同时，中原地区的服饰、饮食也融入了胡服、胡饼等元素。这些现象反映了该时期 A．社会秩序稳定 B．农业生产恢复 C．民族交融加强 D．南北政权对峙 18．南北朝时期，把持朝政的权臣“依唐虞、汉魏故事”，启动易代程序的现象频发，这当中彰显新主有如古圣王功德盖世而身负气运、泽被万民，为其行禅让之事所必需部分。这反映了该时期 A．封建迷信逐渐扩散 B．禅让制取代世袭制 C．正统观念影响深刻 D．阶级矛盾日益激化 19．据学者研究：“自孙吴至陈亡的六个王朝，在长达300年的时间内，江南户籍上的户口几乎完全没有增长。”这种情形可用来佐证，当时南方 A．六朝人口外迁十分严重 B．政权更迭比北方更频繁 C．经济发展迟缓现象突出 D．世家大族社会控制力强 二、非选择题 20．阅读材料，回答问题。 分裂与统一 回望历史，我们可以得出一个基本的结论：每当国家处于分裂状态，就会出现社会动荡、战乱频仍、国弱民贫的局面，同时也是一个社会调整和文化重构的历史阶段。……魏晋南北朝时期，中国再次陷入分裂状态，在社会的动荡混乱中，中国的经济政治和文化又开始了一次新的整合，人口迁徙、民族融合、三教合流，最终为统一的多民族国家的重建铺平了道路。 ——摘编自郭盛民《从历史、文化的角度看“分裂与统一”》 分析说明魏晋南北朝时期是如何为统一“铺平了道路”。 21．阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。（14分） 材料一 自永嘉丧乱，百姓流亡，中原萧条，千里无烟，饥寒流陨，相继沟壑。 ——《晋书·食货志》 材料二 魏晋南北朝时期，北方人民为躲避战乱，大规模向南方迁徙。据统计，这一时期南迁人口约90万，占当时北方总人口的1/8左右。南迁人口中，不仅有农民，还有手工业者、商人、知识分子等。他们带来了先进的生产工具和生产技术，如犁耕技术、冶铁技术等，同时也带来了北方的农作物品种，如小麦、粟等。 ——摘编自樊树志《国史概要》 （1）根据材料一、二并结合所学知识，简析魏晋南北朝时期北方人口大规模南迁的原因。（6分） （2）根据材料二并结合所学知识，概括魏晋南北朝时期北方人口南迁的影响。（8分） 参考答案 一、选择题 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 D D C B A A B A D A 题号 11 12 13 14 15 16 17 18 19 答案 C B B C B A C C D 1．【答案】D【解析】从东汉分裂为三国，经西晋短暂统一，再分裂为十六国、东晋，继而南北朝对峙，最终北周灭北齐、隋代北周后灭陈，全国重回大一统，整体历程体现由分裂逐步走向统一的历史大趋势，故选D项；经济重心南宋时期才完成南移，三国两晋南北朝只是南方初步开发，排除A项；这一时期民族交融加深，但民族隔阂无法彻底消除，B项与史实不符，排除B项；题干示意图以政权分立、朝代更替脉络为核心，展现的是国家版图与政权分合演变，图表信息没有体现士族相关内容，且士族兴衰不能代表整个历史阶段的宏观发展走向，因此并非材料反映的核心趋势，排除C项。 2．【答案】D【解析】图中所示这一时期政权分立更迭频繁，如曹魏、蜀汉、吴三国鼎立后，又历经西晋短暂统一，随后东晋与十六国并立、南北朝对峙，结合所学可知，这一时期为魏晋南北朝时期，同时北方少数民族大量内迁，出现了匈奴、鲜卑等民族与汉族长期杂居、相互学习交融的局面，推动了民族间的文化与社会习俗的融合，故选D项；统一多民族国家的建立是秦汉时期的阶段特征，秦朝完成大一统，汉朝进一步巩固统一格局，排除A项；三国鼎立只是这一历史时期的前期阶段，南北对峙仅涵盖南北朝时期，无法完整概括整个时期的特征，排除B项；统一多民族国家的巩固是明清时期的核心特征，当时中央政府通过一系列措施加强对边疆的管辖，排除C项。 3．【答案】C【解析】材料以南方士人到北朝为官后，从初期不碰羊肉、酪浆到多年后习惯“食肉饮酪”的饮食变化为切入点，说明不同民族在长期共处中生活习俗相互渗透、相互适应。南北朝时期北方内迁民族与汉族杂居，饮食领域的相互接受是民族交融日益发展的具体表现，故C项正确。A：偷换概念，材料反映的是汉人接受内迁民族饮食习俗，而华夏认同主要指少数民族对华夏文化的认同，二者方向不同。B：范围失当，仅部分南方士人饮食改变，不能推出各地饮食趋于一致。D：程度绝对化，“完全消除”过于绝对，南北朝时期民族矛盾仍然存在。 4．【答案】B【解析】北魏固原墓葬彩绘中，道教神仙东王父身着鲜卑袍服，同时存在日月图腾与中原孝子故事图，可见鲜卑文化与汉地的道教、儒学文化相互交织，体现出民族交融推动了不同文化之间的认同，故选B项；儒学成为主流统治思想是在汉武帝时期，并非北魏，排除A项；材料仅呈现了彩绘的内容题材，未涉及绘画技法的南北融合相关信息，无法得出该结论，排除C项；材料没有体现北魏丧葬习俗与中原礼制在具体仪规、流程上的承袭关系，不能就此判断，排除D项。 5．【答案】A【解析】魏晋南北朝时期北方精耕细作农业在工具与技术上取得突破，推动北方经济持续发展，为封建国家积累了物质基础，增强了区域向心力，有利于促成政治上的再次统一，故选A项；北方人民南迁主要推动南方经济发展，并非北方农业进步的原因，排除B项；北方政权频繁更迭源于战乱、民族矛盾等复杂因素，农业发展难以改变这一局面，排除C项；社会动乱会破坏生产秩序、冲击经济发展，并非对经济毫无影响，排除D项。 6．【答案】A【解析】任昉的名字里，“昉”暗寓齐地高门，体现对北方本土文化的认同，“昇”暗指随南方习俗，“阿”是吴地爱称，“堆”取南方阜上鸟的意象，可见南迁士族既保留北方文化印记，又融入南方文化元素，反映了对南北文化融合的认同，故选A项；从名字中“昉”暗寓齐地高门可知，南迁士族并未排斥北方本土文化，排除B项；南朝时期江南经济只是初步开发，经济重心南移完成是在南宋时期，排除C项；任昉的名字中“昉”始终保留了北方士族的根脉意识，其设计是南北文化元素的并存互融，而非南方文化单向、全面地取代北方士族文化，排除D项。 7．【答案】B【解析】材料反映两晋之际中原士族南渡，东晋南朝政权由北方士族主导，推动了中原文化在江南的传播与发展，使东南文化声教兴盛并超越北方，这体现了士族南迁对文化传承的促进作用，故选B项；南北文化在魏晋南北朝时期虽有交流，但并未完成交融，材料仅强调东南文化兴盛，未提及南北文化融合，排除A项；察举制是汉代选官制度，魏晋时期主要实行九品中正制，材料中卿相由北方士族担任反映的是士族垄断政权，而非察举制推广，排除C项；魏晋时期玄学兴起，儒学独尊地位受到挑战，材料未涉及儒学地位变化，排除D项。 8．【答案】A【解析】壁画包含《耕地图》《牧羊图》《狩猎图》等场景，清晰呈现了农耕劳作、畜牧业生产、渔猎活动等多种经济形式，这些内容直接印证了河西走廊作为边疆地区，同时融合了中原农耕文明与北方游牧文明的经济特征，是“多元并存的边疆经济”的直观实物证据，故选A项；开放包容的西域风貌通常体现在异域服饰、宗教交流、商旅往来或胡汉杂居的文化交融场景，而本组壁画仅描绘了基础的生产与生活画面，未出现任何西域文化元素或中外交流的相关内容，无法用于研究这一主题，排除B项；壁画作为民间或贵族墓葬中的生活记录，仅展现了经济活动与生活状态，并未涉及政府的管理措施、政策条文或民族交往的政治层面，因此不能作为研究民族政策的史料，排除C项；“以形写神”是东晋顾恺之提出的绘画理论，核心在于通过外在形态刻画人物的精神气质，多用于人物画，本组魏晋时期的壁画以纪实性生产场景为主，风格质朴粗犷，侧重客观再现劳动过程，并未体现出追求神韵与意境的艺术特征，排除D项。 9．【答案】D【解析】魏晋南北朝时期政权并立，鲜卑等少数民族贵族宣称自己是炎黄后裔，是借华夏始祖的谱系来论证自身政权的正统性，增强统治的合法性与认可度，故选D项；宗法门第观念主要盛行于世家大族阶层，并未普及全国，排除A项；材料体现的是少数民族贵族对正统身份的宣扬，并非各族民众对国家统一的渴望，排除B项；少数民族封建化是渐进过程，如鲜卑族至北魏孝文帝改革后封建化才深化，宣称炎黄后裔仅为文化认同表现，不足以说明封建化已完成，排除C项。 10．【答案】A【解析】北魏建立者拓跋珪即位后，推行“以经术为先”“好黄老”的文化政策，还颁布“息众课农”的政令，经术、黄老均属于中原传统思想文化，“息众课农”也是中原农耕文明的治理举措，可见其深受中原文化影响，故选A项；北魏孝文帝改革发生在5世纪中后期，而题干时间是386年，时间不符，排除B项；题干仅提及课农政令，集体耕作模式需要有生产组织形式的相关史实支撑，现有信息无法证明，排除C项；北魏仅统一了北方，当时南北方处于对峙状态，并未完成统一，排除D项。 11．【答案】C【解析】王肃从拒食羊肉酪浆到适应北方饮食，刘孝绰获赐并称赞酥茶，体现南北饮食习俗在民族迁徙融合中相互借鉴，符合该时期民族交融促进文化互鉴的史实，故选C项；材料显示文化双向交流而非北方单向扩张，且魏晋南北朝民族交融是互鉴过程，排除A项；仅个别人物饮食变化不能代表南北习俗整体趋同，当时南北生活差异依然显著，排除B项；材料侧重文化交融而非奢靡，饮食变化源于环境适应与赏赐，未体现士族生活腐化，排除D项。 12．【答案】B【解析】魏晋时期北方少数民族政权通过祖述炎黄、追尊汉朝皇帝、祭祀天地祖先等方式，将自己与华夏正统相联系，旨在获得汉人支持，证明统治合法性，从而强化政权的正统性，故选B项；宣扬儒家思想虽与祭祀礼仪相关，但材料中行为核心是借助儒家礼制确立正统，排除A项；强化思想控制并非这些祭祀活动的主要意图，祭祀侧重于政治象征意义，而非直接控制民众思想，史实上思想控制多通过其他手段实现，排除C项；促进民族交融是这些行为的客观效果，但主观上统治者意在通过攀附华夏正统来巩固政权，并非主动推动民族融合，排除D项。 13．【答案】B【解析】材料中提到士族子弟“熏衣剃面，傅粉施朱”体现生活奢靡腐化，“占据清闲高位，不理政务”“求诸身而无所得，施之世而无所用”反映其行政才能低下，无法应对社会动荡，故选B项；察举制在汉代实行，南北朝时期选官制度为九品中正制，士族依靠九品中正制维护特权，排除A项；材料未提及清谈相关内容，且清谈主要是玄学交流，并非学术风气败坏的直接表现，排除C项；材料着重描述士族自身生活与能力问题，未体现其垄断政权激化社会矛盾的相关史实，排除D项。 14．【答案】C【解析】西魏北周选官重才能，北齐孝廉秀才试经为寒门提供入仕渠道，反映出当时选官突破门第限制，呈现出注重才能、考试的革新趋势，故选C项；儒学独尊地位确立于汉武帝时期，与题干中西魏北周、北齐的时间不符，排除A项；士族特权在当时虽受冲击但并未消除，排除B项；科举制正式形成于隋朝，完善于唐宋时期，题干所述时期科举尚未出现，排除D项。 15．【答案】B【解析】题干材料提到钟雅渡江居建康、420年后裔迁会稽虔州、552年钟宠迁赣县，涉及多次避乱南迁，魏晋南北朝时期政权更迭频繁、战乱不休，北方人口为避乱大量南迁，建康（今南京）是东晋都城，420年东晋灭亡南朝开始，552年处于南朝时期，与材料时间和南迁背景吻合，故选B项；东汉时间范围是25—220年，420年、552年远超东汉，排除A项；五代十国始于907年唐朝灭亡，420年、552年远早于该时期，排除C项；南宋建立于1127年，材料中420年、552年明显早于南宋，排除D项。 16．【答案】A【解析】题干中匈奴、鲜卑、粟特人的墓志，均称其先祖为轩辕黄帝、唐尧等华夏始祖，体现少数民族对华夏族源的认同，故选A项；题干仅涉及族源追溯，未提及血缘界限的变化，排除B项；封建化侧重生产方式、制度转变，材料未体现各民族向封建制度过渡的进程，排除C项；儒家忠孝观念强调对君主、长辈的忠诚孝顺，材料关注先祖身份认同，不含儒家忠孝观念的相关内容，排除D项。 17．【答案】C【解析】题干所述内迁少数民族转向农耕和中原吸收胡服、胡饼等元素，体现了匈奴、鲜卑等族与汉族在经济生活与文化习俗上的相互学习与融合，这是魏晋南北朝时期民族交融加强的显著表现，故选C项；魏晋南北朝时期社会长期分裂动荡，战乱频繁，社会秩序并不稳定，排除A项；少数民族转向农耕虽涉及农业，但题干侧重民族交融，且当时北方农业因战乱未普遍恢复，排除B项；南北政权对峙是政治特征，但题干现象主要反映北方民族交融，而非南北对峙，排除D项。 18．【答案】C【解析】权臣引用唐虞、汉魏故事进行禅让，意在借助历史先例构建新政权合法性，彰显新主功德与天命所归，这正是正统观念的体现，故选C项；材料中气运等词汇虽带神秘色彩，但核心是政治合法性构建而非迷信扩散，排除A项；禅让只是形式上的仪式，实际政权更迭多由权臣掌控，世袭制仍是主流，并未被取代，排除B项；正统观念主要服务于统治阶级内部权力转移，与阶级矛盾无直接关联，排除D项。 19．【答案】D【解析】根据材料，江南户籍户口在六朝三百年间几乎无增长，这主要源于当时世家大族如王、谢等势力强盛，大量人口被隐匿为荫户或佃客，未纳入国家户籍统计，从而掩盖了实际人口增长，反映了豪族对社会资源的控制力，故选D项；六朝时期南方相对稳定，北方战乱促使人口南迁而非外流，排除A项；南方政权更迭虽频，但北方同期也动荡频繁，且户口统计与政权更迭无直接因果，更多受社会结构影响，排除B项；六朝时江南经济持续开发，如农业垦殖、手工业进步，户籍无增长是因世家隐匿人口，不能说明经济迟缓，排除C项。 二、非选择题 20．【答案】 示例 经济上：北方人口为避战乱大规模南迁，带来先进生产技术和劳动力，推动了江南地区的开发，使中国经济重心开始南移，南北经济联系增强，为统一提供了更广阔的物质基础。 民族上：匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等北方民族内迁，与汉族杂居交融。北魏孝文帝推行汉化改革，改汉姓、说汉话、穿汉服，加速了民族融合，促进了中华民族共同体的形成，为统一国家注入了新的民族认同。 文化上：玄学兴起，佛教广泛传播并本土化，道教不断发展，儒家思想与佛、道思想相互交融，形成“三教合流”的趋势。这种思想文化的整合，适应了多民族社会的精神需求，为统一奠定了意识形态基础。（9分，任答3个方面即可） 【解析】据材料“中国的经济政治和文化又开始了一次新的整合，人口迁徙、民族融合、三教合流”可知，可从经济、民族、文化三方面进行分析。经济方面，据材料“人口迁徙”及所学，得出北方人口为避战乱大规模南迁，带来先进生产技术和劳动力，推动江南地区开发，使中国经济重心开始南移，南北经济联系增强，为统一提供更广阔的物质基础。民族方面，据材料“民族融合”及所学，得出匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等北方民族内迁，与汉族杂居交融；北魏孝文帝推行汉化改革，改汉姓、说汉话、穿汉服，加速民族融合，促进中华民族共同体形成，为统一国家注入新的民族认同。文化方面，据材料“三教合流”及所学，得出玄学兴起，佛教广泛传播并本土化，道教不断发展，儒家思想与佛、道思想相互交融，形成“三教合流”趋势；这种思想文化整合适应多民族社会的精神需求，为统一奠定意识形态基础。 21．【答案】 （1）原因：战乱频繁，北方战乱导致社会动荡；经济破坏，北方经济萧条，生存困难；南方相对稳定；统治者政策支持。（共6分，一点2分，任答三点，其他答案言之有理亦可） （2）影响：直接影响：提供劳动力；带来先进技术；引入农作物；促进经济开发； 补充其他影响：文化交融；促进民族融合；有利于南方商业城市兴起。（共8分，一点2分，任答四点，其他答案言之有理亦可） 【解析】 （1）由材料一、二和所学知识从南北两方的生存环境方面思考作答。具体来说，由材料一“永嘉丧乱，百姓流亡”和材料二“北方人民为躲避战乱，大规模向南方迁徙”可得，战乱频繁，北方战乱导致社会动荡；由材料一“中原萧条，千里无烟，饥寒流陨，相继沟壑”可得，经济破坏，北方经济萧条，生存困难；结合所学魏晋南北朝时期的相关史实看，南方相对稳定，统治者政策支持，更适合生存。 （2）由材料二“不仅有农民，还有手工业者、商人、知识分子等”可得，提供劳动力；由材料二“他们带来了先进的生产工具和生产技术”可得，带来先进技术；由材料二“带来了北方的农作物品种，如小麦、粟等”可得，引入农作物；结合所学北民南迁的相关史实，还可以从经济、民族、文化等角度分析其影响。具体来说，经济上，促进了经济开发，有利于南方商业城市兴起；文化上，促进了南方的文化交融；民族方面，促进了民族融合。 第1页 学科网（北京）股份有限公司 $