精品解析：安徽省无为第一中学2026-2027学年高三上学期9月综合素质检测语文试卷

2026年高三9月综合素质检测 高三语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：高考范围。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 科技与人文和谐发展，科技创新与人文创新互动互促，是两汉文化的一个显著特征，这一特征反映在人才个体上，就是出现了一批在科技与人文两大领域都有所建树，又能融通“两大科学领域”的跨学科人才。张衡就是其中一个典型人物。 张衡在天文学、气象学、地震学、数学、机械制作以及文学艺术等领域都取得了举世瞩目的成就。崔瑗说他“道德漫流，文章云浮。数术穷天地，制作侔造化”。郭沫若为张衡墓碑题词道：“如此全面发展之人物，在世界史中亦所罕见。万祀千龄，令人景仰。” 张衡是我国历史上著名的文学家。《后汉书·张衡列传》称：“衡少善属文”，“遂通《五经》，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情”。他善于写诗、赋、文、铭、赞、诰、诔、书、疏等各体韵散文辞。他写的赋，在中国文学史上更有着独特的地位和价值，后人把他与司马相如、班固、扬雄并称为“汉赋四杰”。 张衡是中国古代伟大的人文精神践行者。他在人文科学中表现出人文精神。《应闲赋》中说：“君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不夥，而耻智之不博。”这充分表达出张衡作为一个科学家渴求知识、敢于和鄙弃知识的社会愚昧思想作斗争的崇高精神。在中国古代，认识天象、掌握天象规律的一个重要目的是修订历算，以指导农业生产。为此，张衡仔细研究扬雄著的《太玄经》，而逐渐从文学创作转向天文哲学研究。《灵宪》就是他有关天文思想的代表作，从哲学和科学的高度全面阐述了天地的生成、宇宙的演化、天地的结构、日月星辰的本质及其运动等诸多重大课题，将我国古代的天文学水平提升到了一个前所未有的新阶段，使我国当时的天文学研究居世界领先水平，并对后世产生了深远的影响。在科技活动中他也表现出人文精神。张衡很重视科技在国计民生中的作用，东汉时期，经常发生地震，祸患极大。为了掌握自然规律，尽快了解地震发生的情况，减轻地震给人民带来的灾害，张衡经过长期的探索、艰苦的努力，终于研制成功世界上第一台测定地震方位的地动仪。地动仪安置在京城洛阳。公元138年二月初三，地动仪朝向西方的一个龙嘴里的铜球突然吐出。没过几天，信使来报，距洛阳以西700里的陇西确实发生了一次较强的地震。 张衡是人类史上将科学与艺术完美结合的第一人。唐代的《历代名画记》将张衡排为东汉六个著名画家之首。龙是中华民族所特有的图腾，在张衡之前，龙的造型是随意的，张衡在规范中华民族龙的外在造型上起到了无可替代的作用。地动仪上的龙，身体共弯曲五波，完全符合中国古老的“五数崇拜”。他把一个科学仪器的造型设计完全艺术化了，那似酒樽的外壳里面是机械，是结构科学。而樽外八条含铜珠的龙及龙头下面设置相应的蟾蜍，则引人进入审美的境界。张衡运用形象思维将传统的造型和审美的语汇法则进行了科学量化。 张衡留给我们的不仅是在科学技术、文学、历史、艺术等方面的珍贵遗产，更重要、更宝贵且永恒不衰的是他所留给我们的科学精神、人文精神以及科学精神与人文精神的完美结合。 （摘编自王春《科技与人文双领风骚的张衡》） 材料二： 科学与人文有各自独立的价值与功能。科学以客观事物为对象，以实证和逻辑为方法，以构建普遍必然的客观规律为目标。科学是求真，是关于客观世界的知识、认识体系，研究它们可作量化的一面，独立于人的精神世界之外。科学关注“是什么”和“为什么”。 科学研究“物化”，人文学科则着眼于“人性”，人文所关注的理想、德行、生命的意义与价值等问题，着重于人所不能被量化的一面，以维护人作为人的自由和尊严。人文所追求的是满足个人与社会需要的终极关怀——求善。人文不同于科学，它不仅是一个知识、认识体系，还是同人的精神世界密切相关的，是一个价值、伦理体系。它关注的是“应该是什么”和“应该如何做”。 由此可见，科学与人文彼此协调、交融，既要符合自然规律，又要符合社会利益。科学是求真，但科学本身不能保证其发展与应用有利于人类进步，它需要人文的导向；人文是求善，但人文活动也不能保证其本身能建筑在客观规律基础之上，它需要科学的奠基。 （摘编自张首丽、钱建荣《新世纪科技与人文的融合》） 材料三： 当今世界，科学与技术已经内化为人们生活方式的一部分。“元宇宙”概念在2021年横空出世，反映出虚拟性日益成为现实世界的一个重要维度；ChatGPT在2023年现象级走红，表明自然语言与人工智能的高度融合开启了生成式人工智能的时代。技术迭代正推动人类社会快步进入“智能化”时代。然而，科技的发展是一柄双刃剑：一方面，以“网络化”“数字化”和“智能化”为标志的科技进步为人类社会的发展带来“技术红利”；另一方面，人工智能在诸多领域展现出的超凡能力又使人们陷入“后人类主义”的恐慌。科技勇猛精进，而人文却稳重保守，如何跳出思维前见与学科分野，去思考科技与人文之间交互、融合的可能性、挑战及前景成为重要议题。文章认为，科技是工具性的，人文是本质性的；科技是外生性动力，人文是内生性动力，二者同为人类精神文化的重要表征，其深度融合可为人类社会发展赋能。因此，以社会规约与人文关怀去消解科技发展可能产生的安全隐患、认知偏见、伦理危机等负面影响，赋予人工智能以“温度”，使之成为以人文精神为内核、以科技发展为动力的“人文智能”，不失为科技与人文有效融通的发展方向。 （摘编自吴攸《从“人工智能”到“人文智能”——论科技与人文融合的问题与前景·摘要》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《灵宪》从哲学和科学的高度全面阐述了天文学的诸多重大课题，成果在当时领先世界。 B. 张衡规范了中华民族龙的外在造型，地动仪上的龙，身体弯曲五波，符合“五数崇拜”。 C. 科学是关于客观世界的知识、认识体系，人文则是关于人的精神世界的价值、伦理体系。 D. 我们用社会规约与人文关怀赋予人工智能以“温度”，人工智能就能成为“人文智能”。 2. 下列对相关内容的分析和推断，正确的一项是（ ） A. 材料一第四段从人文科学和科技活动两方面，论证了张衡对人文精神的践行，运用总分总的结构，层次清晰。 B. 材料一多处运用了引用论证的方法，不仅能有力地证明作者的观点，还能增强文本的可信度和论述的权威性。 C. 材料二在细致地分析科学与人文不同的基础上，指出两者交融，是一个美好的目标，但实际上难以真正实现。 D. 依据标题和摘要内容，可推断出材料三所对应论文的论证核心：当今科技的发展、科技与人文的交互与融合。 3. 依据材料三，下列不属于论文摘要关键信息的一项是（ ） A. 交代研究背景 B. 明确研究问题 C. 呈现论证过程 D. 提出核心观点 4. 根据材料二和材料三的相关内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 科学与人文共筑人类精神文化，但各有其价值和功能：科学聚焦客观世界，以实证与逻辑揭示普遍必然的客观规律，探寻“是什么”与“为什么”，①__________；人文立足人性本质，以价值伦理维护人的自由和尊严，关注“应该是什么”与“应该如何做”，它是本质性的内生动力。科学求真，②__________；人文求善，需科学奠定根基：③__________，为人类社会发展赋能。 5. 学过《屈原列传》和《离骚》后，明华同学想为屈原写一篇评传。请你借鉴材料一，从内容、结构、表达方式三个角度给明华提出写作建议。 【答案】1. A 2. B 3. C 4. ①. 它是工具性的外生动力 ②. 需人文引导方向 ③. 二者交融共生（二者深度融合） 5. （1）内容：①提炼核心思想，呈现人物成就。以屈原“忠贞不渝的爱国情怀”为主线，呈现其诗文、变法、外交等成就。②勾连古今时代，凸显人物价值。交代战国末期楚国的社会背景，突出屈原这样的优秀人才对国家发展的重要价值，并凸显其当代意义。 （2）结构：采用总分总的结构。先总说屈原的爱国情怀和杰出才智，再分述情怀、才智的表现，并挖掘其内涵，最后总结，指明当代意义。 （3）表达方式：记叙、议论有机交融。以自己的观点统领屈原的相关事件，在具体事件概述的基础上展开议论。 【解析】 【导语】三则材料以张衡为轴心，揭示科技与人文融合的千年命题。张衡以天文探真、以地动护民、以赋艺求美，实证科学精神与人文情怀本为一体。材料二从学理层面阐明“求真”与“求善”的互补关系，材料三则直面人工智能时代的挑战，提出“人文智能”的融合方向。古今呼应，知行合一，既见历史智慧，更启未来思考。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选整合信息的能力。 B.“张衡规范了中华民族龙的外在造型”错误。由原文“张衡在规范中华民族龙的外在造型上起到了无可替代的作用”可知，原文仅强调其重要作用，并非”规范了“中华民族龙的外在造型。 C.“科学是关于客观世界的知识、认识体系”错误。由原文“科学是求真，是关于客观世界的知识、认识体系”可知，选项忽略了“求真”的维度。 D.“就能成为‘人文智能’”错误。由原文“以社会规约与人文关怀去消解科技发展可能产生的安全隐患……不失为科技与人文有效融通的发展方向”可知，这只是一个发展方向，并非必然结果。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“运用总分总的结构”错误。材料一第四段首句“张衡是中国古代伟大的人文精神践行者”为总起，接着从“他在人文科学中表现出人文精神”和“在科技活动中他也表现出人文精神”两个维度分述，段末无总结句，因此是“总分”结构，并非“总分总”结构。 C.“实际上难以真正实现”错误。材料二最后指出“科学与人文彼此协调、交融”，并未说“难以真正实现”。 D.“可推断出材料三……科技与人文的交互与融合”错误。由标题和摘要可知，论文核心是探讨科技与人文融合的问题及前景，而非仅“科技的发展”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选关键信息的能力。 C.错误。论文摘要通常包含研究背景、研究问题、核心观点、研究意义等要素，但受篇幅所限，一般不呈现详细的“论证过程”。材料三摘要中有背景（“元宇宙”“ChatGPT”）、问题（“如何思考科技与人文交互融合”）、观点（“人文智能”发展方向），但无具体论证过程。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容、进行逻辑推断与补写的能力。 ①由材料三“科技是工具性的”“科技是外生性动力”可知，科学作为“求真”的工具，具备外在驱动属性，故可填入：它是工具性的外生动力。 ②由材料二“科学本身不能保证其发展与应用有利于人类进步，它需要人文的导向”可知，科学的“求真”需要人文“求善”来指引，故可填入：需人文引导方向。 ③由材料二“科学与人文彼此协调、交融”及材料三二者“深度融合可为人类社会发展赋能”可知，科学与人文的融合是推动社会进步的关键，故可填入：二者交融共生（二者深度融合）。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容、借鉴文本进行写作应用的能力。 （1）内容：①提炼核心思想，呈现人物成就。借鉴材料一对张衡“科技与人文双领”的概括，以屈原“忠贞不渝的爱国情怀”为主线，呈现其诗歌创作、政治改革、外交活动等成就。②勾连古今时代，凸显人物价值。交代战国末期楚国社会背景，突出屈原对国家的价值，并联系当代对爱国精神、文人风骨的传承意义。 （2）结构：采用总分总结构。先总说屈原的爱国情怀与文学成就，再分述其在政治、文学、外交等方面的具体表现及精神内涵，最后总结其历史地位与当代启示。 （3）表达方式：记叙与议论有机交融。在概述屈原事迹（如被贬、作《离骚》）的基础上，融入作者对其精神品质的评价，以观点统领材料，增强评传的思想深度。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 读山 贾平凹 在城里待得一久，身子疲倦，心也疲倦了。回一次老家，什么也不去做，什么也不去想，懒懒散散地乐得清静几天。家里人都忙着他们的营生，我便往河上钓几尾鱼了，往田畦里拔几棵菜了，然后空着无事，就坐在窗前看起山来。 山于我是有缘的。但我十分遗憾，从小长在山里，竟为什么没对山有过多少留意？如今半辈子行将而去了，才突然觉得山是这般活泼泼的新鲜。每天都看着，每天都会看出点内容；久而久之，①好像面对着一本大书，读得十分地有滋有味了。 其实这山来得平常，出门百步，便可蹬着那道崖缝夹出的细水，直嗓子喊出一声，又可以叩得石壁上一片嗡嗡回音。太黑乱，太粗笨了，浑浑沌沌的。早晚一推窗子，黑兀兀地就在面前，午后四点，它便将日光逼走，阴影铺了整个村子。但我却不觉得压抑，我说它是憨小子，憨得可恼，更憨得可爱。这么再看看，果然就看出了动人处，那阳面，阴面，一沟，一梁，缓缓陡陡，起起伏伏，②似乎是一条偌大的虫，蠕蠕地从远方运动而来了，蓦然就在那里停下，骤然一个节奏的凝固。这个发现，使我大惊，才明白其中大智：(甲) 于是，我常常捉摸这种内在的力，寻找着其中贯通流动的气势。但我失望了，终未看出什么规律。一个山峁，一个山峁，见得十分平凡，但怎么就足以动目，抑且历久？一个崖头，一个崖头，连连绵绵地起伏，却分明有种精神在团聚着？我这么想了：一切东西都有规律，山则没有；无为而为，难道无规律正是规律吗？ 最是那方方圆圆的石头生得一任儿自在，满山遍坡的，或者立着，或者倚着，仄，斜，蹲，卧，各有各的形象，纯以天行，极拙极拙了。拙到极处，却便又雅到了极处。我总是在黎明，在黄昏，在日下，雨中，以我的情绪去静观，它们就有了别样形象，愈看愈像，如此却好。如在屋中听院里拉大锯，那音响假设“嘶，嘶，嘶”，便是“嘶”声，假设“沙，沙，沙”，便是“沙”声。真是不可思议。 有趣的是山上的路那么乱！而且没有一条直着，能从山下走到山顶，能从山顶走到山底，常常就莫名其妙地岔开，或者干脆断去了。我终未解，那短短的弯路，看得见它的两头，为什么总感觉不到尽头呢？如果将那弯线儿拉直，或许长了，那一定却是感觉短了呢，因为城里的大街，就给人这种效果。这效果太过直白无趣。我懂了：(乙) 我早早晚晚是要看一阵山上的云雾的：陡然间，那雾就起身了，一团一团，先是那么翻滚，似乎是在滚着雪球。滚着滚着，满世界白茫茫一片了，偶尔就露出山顶，林木蒙蒙地细腻了，温柔了，脉脉地有着情味。接着山根也出来了。但山腰，还是白的，白得空空的。正感叹着，一眨眼，云雾却倏忽散去，从此不知消失在哪里了。我想这不是别的什么，大概这阅历久久的大山们在显示妩媚和灵怪，也说不定。 如果是早晨，起来看天的四脚高悬，便等着看太阳出来，山顶就腐蚀了一层红色，折身过山梁，光就有了棱角，谷沟里的石石木木，全然淡化去了，隐隐透出轮廓，倏忽又不复存在，③如梦一般。完全的光明和完全的黑暗竟是一样看不清任何东西，使我久久陷入迷惘，至今大惑不解。 看得清的，要算是下雨天了。自然那雨来得不要太猛，雨扯细线，就如从丝帘里看过去，山就显得妩妩媚媚。渐渐黑黝起来，黑是泼墨地黑，白却白得光亮，那石的阳处，云的空处，天的阔处，树头的虚灵处……一时觉得山是个莹透物了，似乎可以看穿山的那边，有蓄着水的花冠在摇曳，有一只兔子水淋淋地喘着气……很快雨要停了，天朗朗一开，山就像一个点着的灯笼，凸凸凹凹，深深浅浅，就看得清楚：远处是铁青的，中间是黑灰的，近处是碧绿的，看得见的那石头上，一身的苔衣，茸茸的发软发腻，小草在铮泠泠挺着，每一片叶子，像长着一颗眼珠，亮亮地闪光。这时候，④漫天的鸟如撕碎纸片的自由，一朵淡淡的云飘在山尖上空了，数它安详。 我总恨没有一架飞机，能使我从高空看下去山是什么样子，曾站在房檐看院中的一个土堆，上面甲虫在爬，很觉得有趣，但想从天上看下面的山，一定更有好多妙事了。但我却确实在满月的夜里，趴在地上，仰脸儿上瞧过几次山。那时月亮还没有出来，天是一个昏昏的空白，山便觉得富富态态；这时候月光上来了，但却十分地小，山便又觉得瘦骨嶙峋了。 到底我不能囫囵道出个山来，只觉得它是个谜，几分说得出，几分意会了则不可说，几分压根儿就说不出。天地自然之中，一定是有无穷的神秘，山的存在，就是给人类的一个窥视吗？我趴在窗口，虽然看不出个彻底，但却入味，往往就不知不觉从家里出来，走到山中去了。我坐在一堆乱石之中，聚神凝想，竟几次不知了这山中的石头就是我呢，还是我就是这山中的一块石头？ (有删改) 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 在城里，“我”感到身心疲倦；在老家，“我”享受懒散清净。老家人民不必忙碌，“钓几尾鱼”“拔几棵菜”的生活令人向往。 B. 作者笔下的石头富有生命情调，《故都的秋》中的落蕊等颇显悲凉，作家将不同的情感赋予景物，使“物皆著我之色彩”。 C. “一时觉得山是个莹透物了”，作者通过想象描绘出山那边活泼生气的景象，寻常的细节中倾注了对自然的关注与热爱。 D. 作者从多个角度读山，脉络条理自然清晰。如从记录“早晨”看山到描写“下雨天”看山，场景的转换有内在的连续性。 7. 关于文中画横线处的比喻，下列说法不正确的一项是（ ） A. ①句将山比作“大书”，照应了标题“读山”，自然总领全文对山充满哲理情思的描绘。 B. ②句“虫”既形象地刻画出傍晚前山景的形态特征，又化静为动，体现出儿童的趣味性。 C. ③句以“梦”设喻，恰如《荷塘月色》中“又像笼着轻纱的梦”般营造出幽静优雅之境。 D. ④句将“漫天的鸟”比作“撕碎的纸片”，喻体生动新奇，陌生化效果增强了语言表现力。 8. 本文饱含哲思。请将下面两句话分别补写到文中甲、乙处，并从“景与理”的关系角度说明理由。 ①这就是含蓄，丰富吧！ ②强劲的骚动正寓以屑屑的静寂里啊！ 9. 文末画波浪线句中，作者提到“到底我不能囫囵道出个山来，只觉得它是个谜”，全文是如何写出这种“谜”的感受的？请简要分析。 【答案】6. A 7. C 8. 甲：② 乙：① 甲：②。理由：甲处前文先写山的浑沌、凝固，再于观察中表现其贯通流动的气势，表现出力(动)势于静寂中酝酿的哲理，故选②句。 乙：①。理由：乙处前文描写山路之乱的趣味，对比城里大街的直白无趣，说明弯曲中蕴含着含蓄和丰富的哲理，故选①句。 9. ①作者从多个角度描绘山的形态特质，雄伟、浑沌、静谧、无规律、灵怪、梦幻、莹透……山的变化无常尽显大自然的“谜”之神秘。 ②作者在表达对山的精神内涵的思考时多处使用问句、猜测说法、直抒疑惑，体现出山中深邃的哲理、智慧像谜难以被译解。 ③作者在文末两段留下高空视角下的山的形态空白，以山与人的心灵对话创设物我交融的状态，激起读者想象并思考山与人的关系的未知之谜。 【解析】 【导语】贾平凹的《读山》通过细腻的观察、独特的比喻和富有诗意的笔调，描绘了山的多面之美，展现出自然的丰富与神秘。文章以山为主线，从不同视角对山进行审视，从形态到生命，通过云雾、雨天、日光等动态变化，揭示了自然景物的存在之谜。作者巧妙地借景抒情，将山寓为哲思之境，彰显对生命本质与自然规律的思索，文字朴实中蕴含深刻的自然哲理，令人回味无穷。 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容、鉴赏艺术特色的能力。 A.“老家人民不必忙碌，‘钓几尾鱼’‘拔几棵菜’的生活”错误。原文是“回一次老家，什么也不去做，什么也不去想，懒懒散散地乐得清静几天。家里人都忙着他们的营生，我便往河上钓几尾鱼了，往田畦里拔几棵菜了”，“钓几尾鱼”“拔几棵菜”写的是我个人回老家后懒散清净的生活状态，而“家里人都忙着他们的营生”。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析体裁特征和表现手法、语句（段）的表达效果，品味语言艺术的能力。 C.“恰如《荷塘月色》……般营造出幽静优雅之境”错误。本文中以“梦”设喻写景，突出早晨看山时不真切的茫然感受，没有表现出优雅之境。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生文本内容及哲理表达的理解与分析能力，以及语句的衔接连贯能力。 甲处：前文说山“来得平常”，但“再看看，果然就看出了动人处”：“那阳面，阴面，一沟，一梁，缓缓陡陡，起起伏伏，似乎是一条偌大的虫，蠕蠕地从远方运动而来了，蓦然就在那里停下，骤然一个节奏的凝固”，描述山的平常模样却有着独特的动态呈现，在平凡中蕴含着让人意外的动势。应补写“强劲的骚动正寓以屑屑的静寂里啊”，因为前文描写山的平凡中蕴含的力量，这里以“静寂”和“骚动”的对比，强调山的内在力量和生命力，景与理相互呼应，即通过具体的自然景观，传达出对事物内在规律的感悟，故选②句。 乙处：看到“山上的路那么乱！而且没有一条直着，能从山下走到山顶，能从山顶走到山底，常常就莫名其妙地岔开，或者干脆断去了”，“总感觉不到尽头”，山路的乱、弯以及给人的独特感受，然后和“城里的大街，就给人这种效果。这效果太过直白无趣”对比后，“这就是含蓄，丰富吧”刚好能点明山路这种独特形态所蕴含的深层韵味，以“含蓄”和“丰富”的表述，强调山的内涵和美感，景与理相互交融，故选①句。 【9题详解】 本题考查学生分析理解文章内容、理解表现手法的能力。 ①作者通过对山的形态、色彩、光影等细节的描绘，比如“早晚一推窗子，黑兀兀地就在面前，午后四点，它便将日光逼走，阴影铺了整个村子”，展现出山的多样性和变化性，使读者感受到山的神秘和丰富；多个角度描绘山的形态特质，雄伟、浑沌、静谧、无规律、灵怪、梦幻、莹透……山的变化无常尽显大自然的“谜”之神秘。 ②作者将山与城市、与日常生活进行对比，通过联想和比喻，揭示出山的独特魅力和内在意义，如将山的静寂与城市的喧嚣对比，突显山的宁静与深邃；通过哲理性的思考：作者在描绘山的过程中，融入了对自然、生命、宇宙的深刻思考，如“无为而为”的哲学观念，使山的形象超越了自然本身，成为一种精神的象征；作者通过自己在山中的亲身体验，如静观、漫步、冥想等，将个人的情感与山的形象紧密结合，使山的“谜”性更加生动和具体。 ③作者在文中多次表达了对山的未解之谜的感慨，如“到底我不能囫囵道出个山来”，这种未解之谜正是山的魅力所在，激发读者对自然的探索和思考。作者在文末两段留下高空视角下的山的形态空白，以山与人的心灵对话创设物我交融的状态，激起读者想象并思考山与人的关系的未知之谜。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 古今称“大人”，其义不一。《左氏传》曰：“夫必多有是说，而后及其大人。”此以位言也，所谓王公大人是也。《孟子》曰：“养其大者为大人。”昌黎《王适墓志》曰：“翁大人不疑。”此以德望言也，所谓大人君子是也。若《易》之“利见大人”，则兼德位而言之。今人自称其父曰“大人”。然疏受对疏广曰：“从大人议。”则叔父亦可称大人。范滂将就诛，与母诀曰：“大人割不忍之爱。”则母亦可称大人。 （节选自罗大经《鹤林玉露·甲篇卷一》） 材料二： 樊迟①请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，子曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”礼、义、信，大人之事也。好义，则事合宜。情，诚实也。敬服用情，盖各以其类而应也。杨氏曰：“樊须游圣人之门，而问稼圃，志则陋矣，辞而辟之可也。待其出而后言其非，何也？盖于其问也，自谓农圃之不如，则拒之者至矣。须之学疑不及此，而不能问。不能以三隅反矣，故不复。及其既出则惧其终不喻也求老农老圃而学焉则其失愈远矣。故复言之，使知前所言者意有在也。” （节选自朱熹《四书章句集注》） 材料三： 孟子曰：“人之于身也，兼所爱。兼所爱，则兼所养也。无尺寸之肤不爱焉，则无尺寸之肤不养也。所以考其善不善者，岂有他哉？于己取之而已矣。体有贵贱，有小大②。无以小害大，无以贱害贵。养其小者为小人，养其大者为大人。今有场师③，舍其梧槚④，养其樲棘⑤，则为贱场师焉。养其一指而失其肩背，而不知也，则为狼疾⑥人也。饮食之人，则人贱之矣，为其养小以失大也。饮食之人无有失也，则口腹岂适为尺寸之肤哉？” 公都子问曰：“钧是人也，或为大人，或为小人，何也？”孟子曰：“从其大体为大人，从其小体为小人。”曰：“钧是人也，或从其大体，或从其小体，何也？”曰：“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者，先立乎其大者，则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。” （节选自《孟子·告子上》） 【注】①樊迟：孔子弟子，名须，字子迟。②贵贱、小大：朱熹《四书章句集注》云：“贱而小者，口腹也；贵而大者，心志也。”③场师：园艺师，负责种植养护树木果蔬的人。④梧槚：梧桐树与楸树，均为优质良木。⑤樲棘：酸枣树与荆棘，皆为无用杂木。⑥狼疾：同“狼藉”，意为糊涂。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 及其既出[A]则惧[B]其终[C]不喻也[D]求老农[E]老圃[F]而学焉[G]则其失愈[H]远矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 就，受、被，与《谏逐客书》“故能就其深”的“就”意思不同。 B. 辟，批驳，与《答司马谏议书》“辟邪说，难壬人”的“辟”意思相同。 C. 适，同“啻”，仅仅、只是，与《赤壁赋》“而吾与子之所共适”的“适”意思相同。 D. 蔽，蒙蔽，与《三峡》“重岩叠嶂，隐天蔽日”的“蔽”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出，古代“大人”的称谓含义多样，可以指王公贵族，也可以指有德行声望者，还可以指德、位兼具者，也可以称呼叔父、母亲。 B. 材料二中杨氏认为，孔子当面回答“吾不如老农”“吾不如老圃”，实际上已是一种拒绝和暗示，樊迟领悟了这一点，就没再继续追问。 C. 材料三中，孟子以园艺师为例，指出如果园艺师舍弃梧桐、楸树这样的良木而去养护酸枣树、荆棘之类的杂木，那么他就是一个低劣的园艺师。 D. 材料三中，公都子的两次发问，展现出清晰的递进逻辑和深刻的追问意识，体现了公都子在求学过程中层层深入的探索精神。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？ （2）此天之所与我者，先立乎其大者，则其小者弗能夺也。 14. 请结合材料，简要概括儒家思想中“大人”与“小人”的区别。 【答案】10. ADG 11. C 12. B 13. （1）像这样（的话），那么天下的百姓都会用襁褓背负孩子来归附，哪里用得着（自己）去种庄稼呢？ （2）这是上天赋予我们的，先确立那重要的（内心），那么那些次要的（耳目）就不能改变（内心）了。 14. ①大人志于礼、义、信等德行修养，小人则囿于农圃、技艺等具体事务。 ②大人注重养其“大体”（心志），能用心思考，不受外物蒙蔽；小人则养其“小体”（口腹耳目），易被物欲蒙蔽牵引。 【解析】 【导语】三则材料围绕“大人”展开论述，角度各有侧重。材料一梳理“大人”词义演变，区分地位、德行、亲属称谓等用法。材料二借孔子之言，点明礼义信是上位者的立身之本。材料三以孟子观点，从身心修养层面界定大人与小人，强调修心立本的重要性。三则材料层层递进，内涵逐步深化。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：等到樊迟出去之后，孔子担心他终究不能明白道理，（倘若他）去请教老农老圃学习农事，那么他所学所失就会更加偏离正道。 “及其既出”语意连贯、结构完整，独立作时间状语，在A处断开； “其终不喻也”主谓结构完整，句意终结，D处断开； “而学焉”表意完整，“焉”是句末语气词，故在G处断开。 故选ADG。 【11题详解】 A.正确。就，遭受、被/成就、积聚。句意：范滂即将受刑。/所以能成就它的深厚底蕴。 B.正确。句意：（孔子）批驳他本是应当的。/批驳错误言论，斥责奸邪小人。 C.“意思相同”错误。适，只、仅仅/享用、享有。句意：难道人的口腹仅仅是为了满足这一寸一寸的肌肤吗？/我和你一同享用。 D.正确。蔽，被蒙蔽/遮蔽、遮挡。句意：被外物蒙蔽。/层层山峦遮挡天空日光。 故选C。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 B.“樊迟领悟了这一点，就没再继续追问”错误。原文表明樊迟不能举一反三，无法领会孔子深意，并非主动领悟不再追问。 故选B。 【13题详解】 （1）“如是”，像这样；“襁负”，用襁褓背负；“焉”，哪里；“稼”，耕种庄稼。 （2）“与”，赋予；“大者”，本心大体；“夺”，扰乱、改变。 【14题详解】 作答此题时，需先梳理三则材料内涵，提取儒家对大人、小人的界定标准，分层归纳二者区别。 ①立足材料一：大人兼具高位与高尚德行声望，格局高远。 ②结合材料二：大人奉行礼、义、信，修身治国；小人拘泥农耕园艺琐事，志向鄙陋浅薄。 ③依据材料三：大人守护本心大体，勤于思考，不被外物欲望迷惑；小人放纵耳目口腹小欲，迷失本心，格局狭隘卑微。 【参考译文】 材料一 从古到今人们称呼“大人”，含义各不相同。《左传》说：“一定是先有了众多这类说法，之后才论及那些王公贵族。”这里的“大人”是就地位而言的，指的就是王公权贵一类人。《孟子》说：“培养自身宏大德行与格局的人就是大人。”韩愈在《王适墓志》中写道：“父亲（长辈）为人坦荡，行事毫无疑虑。”这里的“大人”是就德行、声望而言的，指有德望的君子。至于《周易》中“适宜见到有德位兼备的大人”，则是同时兼顾德行与地位两层含义。如今人们称呼自己的父亲为“大人”。而疏受对叔父疏广说：“听从叔父您的意见。”可见叔父也可以称作大人。范滂临刑前，和母亲诀别说：“母亲请割舍心中难以割舍的慈爱。”由此可知，母亲也能被称作大人。 材料二 樊迟请求学习种庄稼，孔子说：“我比不上老农夫。”樊迟又请求学习种菜，孔子说：“我比不上老菜农。”樊迟退出去后，孔子说：“樊迟真是见识浅陋的小人啊！在上位的人推崇礼法，百姓就没有人敢不恭敬；在上位的人推崇道义，百姓就没有人敢不服从；在上位的人推崇诚信，百姓就没有人敢不真心实意。能做到这样，天下各地的百姓都会背着孩子前来归附，哪里用得着亲自去种庄稼呢？”礼法、道义、诚信，都是身居上位、德行高尚者所要修习践行的事。崇尚道义，行事就能合乎事理。情，指的是真诚朴实。百姓恭敬、顺服、坦诚相待，都是在上位者以身作则后，百姓相应做出的回应。杨氏说：“樊迟在圣人门下求学，却询问耕种、种菜这类农事，志向实在浅陋，（孔子）批驳他本是应当的。可为什么要等他离开之后，才指出他的过错呢？因为面对他的提问，孔子直言自己不擅长农圃之事，已经是断然拒绝了。樊迟的学识领悟力本就不足，不能举一反三，所以孔子当时不再多言。等到他离开后，孔子又担心他始终不能明白其中道理：倘若他真去找农夫菜农学农事，就会偏离正道，错得越来越远。因此事后再加以点评，让他明白先前答话里藏有的深意。” 材料三 孟子说：“人们对于自己的身体，每一处都爱护。既然处处爱护，便会处处养护。没有哪一寸肌肤不珍爱，也就没有哪一寸肌肤不照料。评判一个人养护身体的方式好坏，难道还有别的标准吗？不过是看他侧重养护身体的哪一部分罢了。身体有重要部分和次要部分，有大部位和小部位。不要因为养护次要、细小的部分，而损害重要、宏大的部分。只专注养护身体小部位的，是小人；注重修养心性、立身大德这些大方面的，是大人。假如有一位园艺工匠，舍弃梧桐、楸树这类名贵良木，反而去培植酸枣、荆棘这类低矮杂木，那他就是拙劣的工匠。有人只养护一根手指，却忽视了肩膀、脊背这些重要部位，自己还浑然不觉，这便是糊涂昏聩的人。一味贪图吃喝的人，会被世人轻视，因为他们只顾满足口腹之欲，养护小的部分而丢失了大的根本。如果贪图吃喝的人没有过错，难道人的口腹仅仅是为了满足这一寸一寸的肌肤吗？” 公都子问道：“同样是人，有的人成为德行高尚的大人，有的人成为见识浅陋的小人，这是为什么呢？”孟子答道：“依从内心的思想、德行这些重要部分行事，便是大人；依从耳目感官、私欲这些次要部分行事，便是小人。”公都子又问：“同样是人，有的人依从重要的本心，有的人依从次要的感官私欲，这又是为什么呢？”孟子说：“耳朵、眼睛这类器官不会思考，容易被外物蒙蔽。外物不断诱惑感官，人就会被外物牵引放纵。而心这个器官能够思考，用心思考，就能领悟道理；不去思考，就无法明白事理。本心、思辨能力，是上天赋予我们的天性。先确立起心中最重要的德行与志向，那么耳目私欲这类次要的东西，就无法扰乱本心了。能做到这一点，就成为德行高尚的大人了。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次韵吴仲庶①省中画壁② 王安石 画史虽非顾虎头③，还能满壁写沧洲。 九衢京洛④风沙地，一片江湖草树秋。 行数鲦鱼宾共乐，卧看鸥鸟吏方休。 知君定有扁舟意，却为丹青肯少留。 【注】①吴仲庶：指吴中复，北宋官员，时任三司使。②省中画壁：指吴仲庶办公地的壁画。据《林泉高致》记载，北宋画家郭熙应吴中复的请求而创作了这幅壁画。③顾虎头：东晋画家顾恺之，小字虎头。④京洛：指京城。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写画师在省中壁上绘就“沧洲”之景，照应了标题，对画师有赞誉之意。 B. 颔联用对比手法突出壁画之美：京城居风沙之地，画中却有“江湖草树”的景色。 C. 第五句化用庄子“鱼乐之辩”的典故，写出友人与宾客往来辩论的乐趣。 D. 本诗用了“虽”“还”“定”“却”等连词或副词，表现出明白晓畅的语言特点。 16. 本诗表现了吴仲庶怎样的志趣？请结合全诗简要分析。 【答案】15. C 16. ①对归隐的向往：友人让画工绘出“江湖草树秋”的景色，对画中富有隐逸之趣的“鲦鱼”“鸥鸟”流连欣赏。诗人从中推知友人“有扁舟意”，即隐居的愿望。②对壁画的喜爱：颈联通过写友人“行数”“卧看”等欣赏绘画的行为，表现出友人对壁画的喜爱。“却为丹青肯少留”写友人虽欲隐居，却为了壁画而留任，这句诗直接写出了友人对壁画的喜爱。 【解析】 【导语】这首诗以题画为契机，展现了王安石对友人吴仲庶的深刻理解。诗中通过对比京洛风沙与画中江湖，既赞美了画师技艺，更暗含对友人隐逸之志的体察。尾联“扁舟意”与“丹青留”的矛盾，巧妙揭示了士大夫在仕隐之间的挣扎，体现了宋代文人特有的精神困境与审美追求。 【15题详解】 C.“写出友人与宾客往来辩论的乐趣”错，“行数鲦鱼宾共乐”化用《庄子》观鱼之典，但意在表现观画时宾客共赏游鱼的闲适愉悦，非辩论之乐。原句未体现“辩论”场景，选项过度解读典故。 故选C。 【16题详解】 第一步，审题。题目问吴仲庶的志趣，要求结合全诗分析。核心是从诗句里提炼人物的精神追求，不能只简单概括事件，要把行为和志趣关联起来。 第二步，回归原文筛选信息。首联、颔联，友人在官署墙壁绘制江湖山水，京城是风沙喧嚣之地，画里却是江湖秋景，可见他内心向往江湖隐逸的环境。颈联，友人观赏画中的鲦鱼、鸥鸟，沉浸在这份悠然自在的画面之中，享受山水带来的闲适。尾联，诗人判断友人心中本有乘扁舟归隐的想法，只因喜爱这幅丹青壁画，才暂且留在官场。 第三步，区分两层核心志趣。第一层是向往隐逸。友人在官舍绘制江湖山水壁画，欣赏画里自在游鱼、鸥鸟，诗人由此看出他怀有扁舟归隐的心愿，内心向往江湖闲逸的生活。第二层，热爱山水丹青。他沉醉于壁画的山水意境，甚至愿意为这幅壁画暂时留在官场，体现出对山水画的喜爱。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）本诗写云用到了“白衣”一词，陆游《临安春雨初霁》“_______________，_______________”两句中的“素衣”与该词意思相同。 （2）在古代诗歌中，云常常与水同时出现，如李白《梦游天姥吟留别》中“_______________，_______________”两句。 （3）在古代散文中，描写云的名句也是不胜枚举，比如“_______________，_______________”。 【答案】 ①. 素衣莫起风尘叹 ②. 犹及清明可到家 ③. 云青青兮欲雨 ④. 水澹澹兮生烟 ⑤. 云无心以出岫 ⑥. 鸟倦飞而知还（极天云一线异色，须臾成五采/长桥卧波，未云何龙) 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一个汉字被多次抄写或者一个英文单词被反复背诵后，本该熟练掌握的字词却在某个瞬间变得越看越陌生，越读越陌生……这种现象叫作“语义饱和”。其实，语义饱和是大脑对于同一刺激或情景重复加工的倦怠。我们可以简单地理解为，大脑因重复机械性劳动而爆发了一场短暂“罢工”。 研究发现，在使用母语时会经常体验到语义饱和，所以在使用第二语言时较为少见。例如：中国人读写中文，容易体验到语义饱和；读写英文，就不容易出现语义饱和。文字所包含的情绪对出现语义饱和也有一定影响，中性词往往最先出现语义饱和，积极词其次，而消极词却不易出现语义饱和。这是因为消极词携带表示危险的信息，具有警示作用。此外，汉字的字形结构和偏旁部首也会对汉字的语义饱和产生影响。像“明”这样的左右合体字，达到语义饱和最快；像“日”这样的独体字，达到语义饱和最慢；像“旨”这样的上下合体字和像“圈”这样的包围字居中。包含高组字频次部首的汉字，会比包含低组字频次部首的汉字更快达到饱和。例如：包含常见的提手旁的字，就比包含不常见的鹿字旁的字更容易达到语义饱和。 重复书写固然是语言学习中最为常见且有效的方法，但是重复次数过多也可能会诱发语义饱和。为避免产生（ ）的学习效果，对于同一生字的连续重复抄写不宜超过20次，同时进行多个字词的交替练习是效率更高的方法。 18. 下列各项中，最不容易发生语义饱和现象的一组汉字是（ ） A. 爱代乙 B. 甲黠苦 C. 团喜水 D. 环台善 19. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列填入括号内的成语，最恰当的一项是（ ） A. 事倍功半 B. 舍本逐末 C. 举措不当 D. 缘木求鱼 21. 你的同桌将语文默写中的错字每个抄写了50遍，想以此加深印象，却发现越写越记不住，请你根据材料内容解释原因，并提出学习建议。不超过75个字。 22. 行文有序需要一个紧密关联的“问题链”，请写出三个问句作为本文提纲。 【答案】18. B 19. 修改为“研究发现，人们在使用母语时会经常体验到语义饱和，但是在使用第二语言时较为少见”。 20. A 21. 重复抄写次数过多会让大脑产生倦怠，出现语义饱和现象，使熟悉的字词变得陌生。所以同一错字的抄写次数不要超过20次，或者可以多个错字交替抄写。 22. ①什么是语义饱和？    ②语义饱和的影响因素有哪些？      ③在语言学习中如何避免语义饱和？      【解析】 【18题详解】 根据原文，从情绪影响看，消极词最不容易饱和，中性词最快，积极词次之。从字形结构看，独体字最慢饱和，左右合体字最快，上下、包围结构居中。 A.“爱”是积极词，容易饱和；“代”是中性词，容易饱和；“乙”是独体字，不容易饱和。 B.“甲”是独体字，不容易饱和；“黠”是消极词，不容易饱和；“苦”是消极词，不容易饱和。 C.“团”是包围字，饱和居中；“喜”是积极词，容易饱和；“水”是独体字，不容易饱和。 D.“环”是左右结构，容易饱和；“台”是上下结构，饱和居中；“善”是积极词，容易饱和。 故选B。 【19题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 文中画波浪线句子的语病有： 一是主语残缺，“在使用母语时”前面缺少动作主体，故补充“人们”，使句子逻辑完整； 二是不合逻辑，“使用母语时会经常体验到语义饱和”与“使用第二语言时较为少见”是转折关系，而非因果，故将“所以”改为“但是”。 【20题详解】 填写成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所想表达的内容，并结合该成语所充当的句子成分（如谓语、定语等）做出判断，由此补写出恰当的成语。根据句意，括号内的成语应表达效果不理想的意思。 A.事倍功半：形容花费的力气大，收到的成效小。符合语境。 B.舍本逐末：比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。文段没有“本末取舍”的内容。 C.举措不当：指行动措施不得当。括号内的成语修饰学习效果，该词形容“做法”，不能搭配“效果”。 D.缘木求鱼：比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。文中只是抄写过量效率低，不是方法完全错误，不合语境。 故选A。 【21题详解】 本题分为阐释原因、提出建议两部分，全部依托原文信息作答。 首先，定位核心概念，找到语义饱和的内涵：重复加工文字会让大脑倦怠，对字词产生陌生感。再锁定关键语句，原文指出生字连续抄写过多会诱发该现象，同桌抄写错字50遍，远超文中不超20次的标准，大脑出现语义饱和，故而越写越记不住。 其次，提取材料给出的解决方案，一是控制单个字词抄写次数，二是多字词交替练习。 组织答案时先讲原理再给对策，语言精简，剔除文段无关的语种、字形、词语情绪等无关信息，紧扣题干抄写错字场景，严格遵守75字以内的字数限制，不添加课外主观观点，保证内容贴合文本、逻辑清晰。 【22题详解】 解题时先梳理全文层次，按行文逻辑搭建递进式问题链提纲。 首先通读划分段落层次：第一段引出概念，介绍语义饱和的定义与本质，据此提炼第一个问题“什么是语义饱和”。 第二段展开各类影响条件，从语言类型、词语情绪、汉字结构、偏旁频次多方面说明影响语义饱和的要素，对应第二个问题“语义饱和的影响因素有哪些”。 第三段落脚学习场景，点明过度抄写会引发该现象，并给出规避方法，由此得出第三个问题 “在语言学习中如何避免语义饱和”。 三个问句遵循是什么、有哪些影响因素、怎么应对的逻辑，层层递进，构成完整紧密的问题链，贴合文本行文顺序，覆盖全部核心内容，符合提纲要求。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当代青年既渴望“被看见”，在社交平台分享生活、展现才华，追求自我价值的认同；又畏惧“被定义”，反感标签化评价、同质化期待，坚守内心的独特性。 读了上面的材料，你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 不困于被定义，不怯于被看见 当代青年的成长路上，总有这样一种矛盾：既盼着自己的才华被看见、价值被认可，又怕被贴上标签、被同质化的期待捆绑，失去独有的模样。其实，“被看见”与“不被定义”从不是对立的，唯有不困于他人的定义，才能以最真实的姿态被看见；唯有不怯于主动展现，才能让独特的自我被世界温柔接纳。 渴望“被看见”，是青年自我意识觉醒的自然流露，更是追求自我价值的真诚表达。在社交媒介普及的今天，我们看到，有人在短视频平台分享自己的手工技艺，让传统手艺在年轻化表达中被看见；有人在学术论坛上分享研究心得，让青春的思考被听见；有人在志愿服务中记录点滴，让善意与担当被传递。这些“被看见”，不是虚荣的炫耀，而是青年打破孤独、寻求共鸣的方式，是他们用自己的方式证明“我存在、我热爱、我能行”。这种对“被看见”的追求，藏着青年的自信与勇气，也藏着他们对融入社会、实现自我的渴望。 拒绝“被定义”，则是青年对个性解放的坚守，对多元成长的追求。当代青年早已不满足于“千篇一律”的人生，他们拒绝被定义为“叛逆”“娇纵”，拒绝按照他人的期待规划自己的人生：有人放弃安稳的工作，选择追逐自己热爱的艺术；有人打破性别偏见，在理工科领域发光发热；有人不被“成功学”绑架，选择过自己喜欢的平凡生活。这种对“不被定义”的坚守，不是刻意标新立异，而是对“自我本真”的尊重，是青年敢于做自己的底气。 “被看见”与“不被定义”，从来都是相辅相成的。真正的成长，是在坚守本心、不被定义的基础上，勇敢地展现自己，让世界看到自己的独特与光芒。就像那些在各自领域发光发热的青年，他们不被标签束缚，坚持做自己，同时主动分享、积极表达，最终既实现了自我价值，也赢得了他人的尊重与认可。 作为当代青年，我们不必畏惧“被看见”，要勇敢地展现自己的才华与热爱；也不必困于“被定义”，要坚守自己的本心与个性。不困于定义，不怯于被见，以本真为底，以勇气为翼，我们终将在属于自己的赛道上，活成自己喜欢的模样，让青春在自我坚守与主动表达中，绽放出独有的光彩。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料核心聚焦当代青年的成长困境与精神追求：一方面，青年渴望“被看见”，借助社交平台等载体分享生活、展现才华，本质是追求自我价值的认可与社会的正向回应；另一方面，青年又畏惧“被定义”，反感他人用标签化、同质化的标准评判自己，坚守内心的独特性与个性表达。题目要求考生结合这一矛盾现象，展开联想与思考，既要解读现象背后的青年心理，也要挖掘其时代意义，体现对青年成长的深刻洞察，文体不限（优先议论文），需做到立意明确、逻辑清晰、联系现实。 材料以“既渴望……又畏惧……”的句式，呈现了当代青年成长中的一对核心矛盾，这一矛盾的背后，是青年自我意识觉醒与社会评价体系之间的碰撞，也是个体价值与群体期待的博弈。“被看见”不是虚荣的炫耀，而是青年打破孤独、寻求共鸣、实现自我价值的合理诉求——在社交媒介普及的今天，青年通过分享观点、展示特长、记录生活，获得他人的关注与认可，这是他们建立自我认知、融入社会的重要途径，更是新时代青年自信、开放精神的体现。而“畏惧被定义”，则源于青年对个性解放的追求，拒绝被同质化的期待捆绑，不愿成为千篇一律的“标准件”，本质是对“自我本真”的坚守，对多元成长路径的追求。 写作方向上，不能简单肯定一方、否定另一方，而应辩证分析“被看见”与“不被定义”的关系：“被看见”是青年成长的外在需求，“不被定义”是青年成长的内在底气，两者并非对立，而是相辅相成、辩证统一的——唯有坚守“不被定义”的本心，“被看见”才有真正的价值；唯有勇敢“被看见”，“不被定义”的个性才能被更多人尊重，才能打破固化的评价体系。行文思路可遵循“引—析—联—结”的逻辑：首先，引用材料，点明当代青年“被看见”与“不被定义”的矛盾现状，提出核心论点（如“以本真为底，以表达为翼，在被看见中坚守不被定义的自我”）；其次，分层解析矛盾，先分析“被看见”的合理性与意义，再阐述“畏惧被定义”的本质与价值，进而论证两者的辩证关系；接着，联系现实，结合当代青年的真实案例（如社交平台上的多元表达、青年在专业领域的创新突破等），增强文章的现实针对性；最后，总结升华，落脚到青年成长的时代意义，呼吁青年既要勇敢展现自我、争取被看见，也要坚守个性、拒绝被定义，在多元包容的时代中实现自我价值。 立意： 1.渴望被看见，畏惧被定义都彰显了青少年自我意识的觉醒。 2.于“被看见”中彰显个性光芒，在“不被定义”里坚守成长的无限可能。 3.既要勇敢展现真实自我，也要保持独立思考，拒绝被单一标准框定人生。 4.当以包容的姿态“看见”青少年的多元特质，勿以固化的定义去束缚他们的成长。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年高三9月综合素质检测 高三语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：高考范围。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 科技与人文和谐发展，科技创新与人文创新互动互促，是两汉文化的一个显著特征，这一特征反映在人才个体上，就是出现了一批在科技与人文两大领域都有所建树，又能融通“两大科学领域”的跨学科人才。张衡就是其中一个典型人物。 张衡在天文学、气象学、地震学、数学、机械制作以及文学艺术等领域都取得了举世瞩目的成就。崔瑗说他“道德漫流，文章云浮。数术穷天地，制作侔造化”。郭沫若为张衡墓碑题词道：“如此全面发展之人物，在世界史中亦所罕见。万祀千龄，令人景仰。” 张衡是我国历史上著名的文学家。《后汉书·张衡列传》称：“衡少善属文”，“遂通《五经》，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情”。他善于写诗、赋、文、铭、赞、诰、诔、书、疏等各体韵散文辞。他写的赋，在中国文学史上更有着独特的地位和价值，后人把他与司马相如、班固、扬雄并称为“汉赋四杰”。 张衡是中国古代伟大的人文精神践行者。他在人文科学中表现出人文精神。《应闲赋》中说：“君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不夥，而耻智之不博。”这充分表达出张衡作为一个科学家渴求知识、敢于和鄙弃知识的社会愚昧思想作斗争的崇高精神。在中国古代，认识天象、掌握天象规律的一个重要目的是修订历算，以指导农业生产。为此，张衡仔细研究扬雄著的《太玄经》，而逐渐从文学创作转向天文哲学研究。《灵宪》就是他有关天文思想的代表作，从哲学和科学的高度全面阐述了天地的生成、宇宙的演化、天地的结构、日月星辰的本质及其运动等诸多重大课题，将我国古代的天文学水平提升到了一个前所未有的新阶段，使我国当时的天文学研究居世界领先水平，并对后世产生了深远的影响。在科技活动中他也表现出人文精神。张衡很重视科技在国计民生中的作用，东汉时期，经常发生地震，祸患极大。为了掌握自然规律，尽快了解地震发生的情况，减轻地震给人民带来的灾害，张衡经过长期的探索、艰苦的努力，终于研制成功世界上第一台测定地震方位的地动仪。地动仪安置在京城洛阳。公元138年二月初三，地动仪朝向西方的一个龙嘴里的铜球突然吐出。没过几天，信使来报，距洛阳以西700里的陇西确实发生了一次较强的地震。 张衡是人类史上将科学与艺术完美结合的第一人。唐代的《历代名画记》将张衡排为东汉六个著名画家之首。龙是中华民族所特有的图腾，在张衡之前，龙的造型是随意的，张衡在规范中华民族龙的外在造型上起到了无可替代的作用。地动仪上的龙，身体共弯曲五波，完全符合中国古老的“五数崇拜”。他把一个科学仪器的造型设计完全艺术化了，那似酒樽的外壳里面是机械，是结构科学。而樽外八条含铜珠的龙及龙头下面设置相应的蟾蜍，则引人进入审美的境界。张衡运用形象思维将传统的造型和审美的语汇法则进行了科学量化。 张衡留给我们的不仅是在科学技术、文学、历史、艺术等方面的珍贵遗产，更重要、更宝贵且永恒不衰的是他所留给我们的科学精神、人文精神以及科学精神与人文精神的完美结合。 （摘编自王春《科技与人文双领风骚的张衡》） 材料二： 科学与人文有各自独立的价值与功能。科学以客观事物为对象，以实证和逻辑为方法，以构建普遍必然的客观规律为目标。科学是求真，是关于客观世界的知识、认识体系，研究它们可作量化的一面，独立于人的精神世界之外。科学关注“是什么”和“为什么”。 科学研究“物化”，人文学科则着眼于“人性”，人文所关注的理想、德行、生命的意义与价值等问题，着重于人所不能被量化的一面，以维护人作为人的自由和尊严。人文所追求的是满足个人与社会需要的终极关怀——求善。人文不同于科学，它不仅是一个知识、认识体系，还是同人的精神世界密切相关的，是一个价值、伦理体系。它关注的是“应该是什么”和“应该如何做”。 由此可见，科学与人文彼此协调、交融，既要符合自然规律，又要符合社会利益。科学是求真，但科学本身不能保证其发展与应用有利于人类进步，它需要人文的导向；人文是求善，但人文活动也不能保证其本身能建筑在客观规律基础之上，它需要科学的奠基。 （摘编自张首丽、钱建荣《新世纪科技与人文的融合》） 材料三： 当今世界，科学与技术已经内化为人们生活方式的一部分。“元宇宙”概念在2021年横空出世，反映出虚拟性日益成为现实世界的一个重要维度；ChatGPT在2023年现象级走红，表明自然语言与人工智能的高度融合开启了生成式人工智能的时代。技术迭代正推动人类社会快步进入“智能化”时代。然而，科技的发展是一柄双刃剑：一方面，以“网络化”“数字化”和“智能化”为标志的科技进步为人类社会的发展带来“技术红利”；另一方面，人工智能在诸多领域展现出的超凡能力又使人们陷入“后人类主义”的恐慌。科技勇猛精进，而人文却稳重保守，如何跳出思维前见与学科分野，去思考科技与人文之间交互、融合的可能性、挑战及前景成为重要议题。文章认为，科技是工具性的，人文是本质性的；科技是外生性动力，人文是内生性动力，二者同为人类精神文化的重要表征，其深度融合可为人类社会发展赋能。因此，以社会规约与人文关怀去消解科技发展可能产生的安全隐患、认知偏见、伦理危机等负面影响，赋予人工智能以“温度”，使之成为以人文精神为内核、以科技发展为动力的“人文智能”，不失为科技与人文有效融通的发展方向。 （摘编自吴攸《从“人工智能”到“人文智能”——论科技与人文融合的问题与前景·摘要》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《灵宪》从哲学和科学的高度全面阐述了天文学的诸多重大课题，成果在当时领先世界。 B. 张衡规范了中华民族龙的外在造型，地动仪上的龙，身体弯曲五波，符合“五数崇拜”。 C. 科学是关于客观世界的知识、认识体系，人文则是关于人的精神世界的价值、伦理体系。 D. 我们用社会规约与人文关怀赋予人工智能以“温度”，人工智能就能成为“人文智能”。 2. 下列对相关内容的分析和推断，正确的一项是（ ） A. 材料一第四段从人文科学和科技活动两方面，论证了张衡对人文精神的践行，运用总分总的结构，层次清晰。 B. 材料一多处运用了引用论证的方法，不仅能有力地证明作者的观点，还能增强文本的可信度和论述的权威性。 C. 材料二在细致地分析科学与人文不同的基础上，指出两者交融，是一个美好的目标，但实际上难以真正实现。 D. 依据标题和摘要内容，可推断出材料三所对应论文的论证核心：当今科技的发展、科技与人文的交互与融合。 3. 依据材料三，下列不属于论文摘要关键信息的一项是（ ） A. 交代研究背景 B. 明确研究问题 C. 呈现论证过程 D. 提出核心观点 4. 根据材料二和材料三的相关内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 科学与人文共筑人类精神文化，但各有其价值和功能：科学聚焦客观世界，以实证与逻辑揭示普遍必然的客观规律，探寻“是什么”与“为什么”，①__________；人文立足人性本质，以价值伦理维护人的自由和尊严，关注“应该是什么”与“应该如何做”，它是本质性的内生动力。科学求真，②__________；人文求善，需科学奠定根基：③__________，为人类社会发展赋能。 5. 学过《屈原列传》和《离骚》后，明华同学想为屈原写一篇评传。请你借鉴材料一，从内容、结构、表达方式三个角度给明华提出写作建议。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 读山 贾平凹 在城里待得一久，身子疲倦，心也疲倦了。回一次老家，什么也不去做，什么也不去想，懒懒散散地乐得清静几天。家里人都忙着他们的营生，我便往河上钓几尾鱼了，往田畦里拔几棵菜了，然后空着无事，就坐在窗前看起山来。 山于我是有缘的。但我十分遗憾，从小长在山里，竟为什么没对山有过多少留意？如今半辈子行将而去了，才突然觉得山是这般活泼泼的新鲜。每天都看着，每天都会看出点内容；久而久之，①好像面对着一本大书，读得十分地有滋有味了。 其实这山来得平常，出门百步，便可蹬着那道崖缝夹出的细水，直嗓子喊出一声，又可以叩得石壁上一片嗡嗡回音。太黑乱，太粗笨了，浑浑沌沌的。早晚一推窗子，黑兀兀地就在面前，午后四点，它便将日光逼走，阴影铺了整个村子。但我却不觉得压抑，我说它是憨小子，憨得可恼，更憨得可爱。这么再看看，果然就看出了动人处，那阳面，阴面，一沟，一梁，缓缓陡陡，起起伏伏，②似乎是一条偌大的虫，蠕蠕地从远方运动而来了，蓦然就在那里停下，骤然一个节奏的凝固。这个发现，使我大惊，才明白其中大智：(甲) 于是，我常常捉摸这种内在的力，寻找着其中贯通流动的气势。但我失望了，终未看出什么规律。一个山峁，一个山峁，见得十分平凡，但怎么就足以动目，抑且历久？一个崖头，一个崖头，连连绵绵地起伏，却分明有种精神在团聚着？我这么想了：一切东西都有规律，山则没有；无为而为，难道无规律正是规律吗？ 最是那方方圆圆的石头生得一任儿自在，满山遍坡的，或者立着，或者倚着，仄，斜，蹲，卧，各有各的形象，纯以天行，极拙极拙了。拙到极处，却便又雅到了极处。我总是在黎明，在黄昏，在日下，雨中，以我的情绪去静观，它们就有了别样形象，愈看愈像，如此却好。如在屋中听院里拉大锯，那音响假设“嘶，嘶，嘶”，便是“嘶”声，假设“沙，沙，沙”，便是“沙”声。真是不可思议。 有趣的是山上的路那么乱！而且没有一条直着，能从山下走到山顶，能从山顶走到山底，常常就莫名其妙地岔开，或者干脆断去了。我终未解，那短短的弯路，看得见它的两头，为什么总感觉不到尽头呢？如果将那弯线儿拉直，或许长了，那一定却是感觉短了呢，因为城里的大街，就给人这种效果。这效果太过直白无趣。我懂了：(乙) 我早早晚晚是要看一阵山上的云雾的：陡然间，那雾就起身了，一团一团，先是那么翻滚，似乎是在滚着雪球。滚着滚着，满世界白茫茫一片了，偶尔就露出山顶，林木蒙蒙地细腻了，温柔了，脉脉地有着情味。接着山根也出来了。但山腰，还是白的，白得空空的。正感叹着，一眨眼，云雾却倏忽散去，从此不知消失在哪里了。我想这不是别的什么，大概这阅历久久的大山们在显示妩媚和灵怪，也说不定。 如果是早晨，起来看天的四脚高悬，便等着看太阳出来，山顶就腐蚀了一层红色，折身过山梁，光就有了棱角，谷沟里的石石木木，全然淡化去了，隐隐透出轮廓，倏忽又不复存在，③如梦一般。完全的光明和完全的黑暗竟是一样看不清任何东西，使我久久陷入迷惘，至今大惑不解。 看得清的，要算是下雨天了。自然那雨来得不要太猛，雨扯细线，就如从丝帘里看过去，山就显得妩妩媚媚。渐渐黑黝起来，黑是泼墨地黑，白却白得光亮，那石的阳处，云的空处，天的阔处，树头的虚灵处……一时觉得山是个莹透物了，似乎可以看穿山的那边，有蓄着水的花冠在摇曳，有一只兔子水淋淋地喘着气……很快雨要停了，天朗朗一开，山就像一个点着的灯笼，凸凸凹凹，深深浅浅，就看得清楚：远处是铁青的，中间是黑灰的，近处是碧绿的，看得见的那石头上，一身的苔衣，茸茸的发软发腻，小草在铮泠泠挺着，每一片叶子，像长着一颗眼珠，亮亮地闪光。这时候，④漫天的鸟如撕碎纸片的自由，一朵淡淡的云飘在山尖上空了，数它安详。 我总恨没有一架飞机，能使我从高空看下去山是什么样子，曾站在房檐看院中的一个土堆，上面甲虫在爬，很觉得有趣，但想从天上看下面的山，一定更有好多妙事了。但我却确实在满月的夜里，趴在地上，仰脸儿上瞧过几次山。那时月亮还没有出来，天是一个昏昏的空白，山便觉得富富态态；这时候月光上来了，但却十分地小，山便又觉得瘦骨嶙峋了。 到底我不能囫囵道出个山来，只觉得它是个谜，几分说得出，几分意会了则不可说，几分压根儿就说不出。天地自然之中，一定是有无穷的神秘，山的存在，就是给人类的一个窥视吗？我趴在窗口，虽然看不出个彻底，但却入味，往往就不知不觉从家里出来，走到山中去了。我坐在一堆乱石之中，聚神凝想，竟几次不知了这山中的石头就是我呢，还是我就是这山中的一块石头？ (有删改) 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 在城里，“我”感到身心疲倦；在老家，“我”享受懒散清净。老家人民不必忙碌，“钓几尾鱼”“拔几棵菜”的生活令人向往。 B. 作者笔下的石头富有生命情调，《故都的秋》中的落蕊等颇显悲凉，作家将不同的情感赋予景物，使“物皆著我之色彩”。 C. “一时觉得山是个莹透物了”，作者通过想象描绘出山那边活泼生气的景象，寻常的细节中倾注了对自然的关注与热爱。 D. 作者从多个角度读山，脉络条理自然清晰。如从记录“早晨”看山到描写“下雨天”看山，场景的转换有内在的连续性。 7. 关于文中画横线处的比喻，下列说法不正确的一项是（ ） A. ①句将山比作“大书”，照应了标题“读山”，自然总领全文对山充满哲理情思的描绘。 B. ②句“虫”既形象地刻画出傍晚前山景的形态特征，又化静为动，体现出儿童的趣味性。 C. ③句以“梦”设喻，恰如《荷塘月色》中“又像笼着轻纱的梦”般营造出幽静优雅之境。 D. ④句将“漫天的鸟”比作“撕碎的纸片”，喻体生动新奇，陌生化效果增强了语言表现力。 8. 本文饱含哲思。请将下面两句话分别补写到文中甲、乙处，并从“景与理”的关系角度说明理由。 ①这就是含蓄，丰富吧！ ②强劲的骚动正寓以屑屑的静寂里啊！ 9. 文末画波浪线句中，作者提到“到底我不能囫囵道出个山来，只觉得它是个谜”，全文是如何写出这种“谜”的感受的？请简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 古今称“大人”，其义不一。《左氏传》曰：“夫必多有是说，而后及其大人。”此以位言也，所谓王公大人是也。《孟子》曰：“养其大者为大人。”昌黎《王适墓志》曰：“翁大人不疑。”此以德望言也，所谓大人君子是也。若《易》之“利见大人”，则兼德位而言之。今人自称其父曰“大人”。然疏受对疏广曰：“从大人议。”则叔父亦可称大人。范滂将就诛，与母诀曰：“大人割不忍之爱。”则母亦可称大人。 （节选自罗大经《鹤林玉露·甲篇卷一》） 材料二： 樊迟①请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，子曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”礼、义、信，大人之事也。好义，则事合宜。情，诚实也。敬服用情，盖各以其类而应也。杨氏曰：“樊须游圣人之门，而问稼圃，志则陋矣，辞而辟之可也。待其出而后言其非，何也？盖于其问也，自谓农圃之不如，则拒之者至矣。须之学疑不及此，而不能问。不能以三隅反矣，故不复。及其既出则惧其终不喻也求老农老圃而学焉则其失愈远矣。故复言之，使知前所言者意有在也。” （节选自朱熹《四书章句集注》） 材料三： 孟子曰：“人之于身也，兼所爱。兼所爱，则兼所养也。无尺寸之肤不爱焉，则无尺寸之肤不养也。所以考其善不善者，岂有他哉？于己取之而已矣。体有贵贱，有小大②。无以小害大，无以贱害贵。养其小者为小人，养其大者为大人。今有场师③，舍其梧槚④，养其樲棘⑤，则为贱场师焉。养其一指而失其肩背，而不知也，则为狼疾⑥人也。饮食之人，则人贱之矣，为其养小以失大也。饮食之人无有失也，则口腹岂适为尺寸之肤哉？” 公都子问曰：“钧是人也，或为大人，或为小人，何也？”孟子曰：“从其大体为大人，从其小体为小人。”曰：“钧是人也，或从其大体，或从其小体，何也？”曰：“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者，先立乎其大者，则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。” （节选自《孟子·告子上》） 【注】①樊迟：孔子弟子，名须，字子迟。②贵贱、小大：朱熹《四书章句集注》云：“贱而小者，口腹也；贵而大者，心志也。”③场师：园艺师，负责种植养护树木果蔬的人。④梧槚：梧桐树与楸树，均为优质良木。⑤樲棘：酸枣树与荆棘，皆为无用杂木。⑥狼疾：同“狼藉”，意为糊涂。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 及其既出[A]则惧[B]其终[C]不喻也[D]求老农[E]老圃[F]而学焉[G]则其失愈[H]远矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 就，受、被，与《谏逐客书》“故能就其深”的“就”意思不同。 B. 辟，批驳，与《答司马谏议书》“辟邪说，难壬人”的“辟”意思相同。 C. 适，同“啻”，仅仅、只是，与《赤壁赋》“而吾与子之所共适”的“适”意思相同。 D. 蔽，蒙蔽，与《三峡》“重岩叠嶂，隐天蔽日”的“蔽”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出，古代“大人”的称谓含义多样，可以指王公贵族，也可以指有德行声望者，还可以指德、位兼具者，也可以称呼叔父、母亲。 B. 材料二中杨氏认为，孔子当面回答“吾不如老农”“吾不如老圃”，实际上已是一种拒绝和暗示，樊迟领悟了这一点，就没再继续追问。 C. 材料三中，孟子以园艺师为例，指出如果园艺师舍弃梧桐、楸树这样的良木而去养护酸枣树、荆棘之类的杂木，那么他就是一个低劣的园艺师。 D. 材料三中，公都子的两次发问，展现出清晰的递进逻辑和深刻的追问意识，体现了公都子在求学过程中层层深入的探索精神。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？ （2）此天之所与我者，先立乎其大者，则其小者弗能夺也。 14. 请结合材料，简要概括儒家思想中“大人”与“小人”的区别。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次韵吴仲庶①省中画壁② 王安石 画史虽非顾虎头③，还能满壁写沧洲。 九衢京洛④风沙地，一片江湖草树秋。 行数鲦鱼宾共乐，卧看鸥鸟吏方休。 知君定有扁舟意，却为丹青肯少留。 【注】①吴仲庶：指吴中复，北宋官员，时任三司使。②省中画壁：指吴仲庶办公地的壁画。据《林泉高致》记载，北宋画家郭熙应吴中复的请求而创作了这幅壁画。③顾虎头：东晋画家顾恺之，小字虎头。④京洛：指京城。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写画师在省中壁上绘就“沧洲”之景，照应了标题，对画师有赞誉之意。 B. 颔联用对比手法突出壁画之美：京城居风沙之地，画中却有“江湖草树”的景色。 C. 第五句化用庄子“鱼乐之辩”的典故，写出友人与宾客往来辩论的乐趣。 D. 本诗用了“虽”“还”“定”“却”等连词或副词，表现出明白晓畅的语言特点。 16. 本诗表现了吴仲庶怎样的志趣？请结合全诗简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）本诗写云用到了“白衣”一词，陆游《临安春雨初霁》“_______________，_______________”两句中的“素衣”与该词意思相同。 （2）在古代诗歌中，云常常与水同时出现，如李白《梦游天姥吟留别》中“_______________，_______________”两句。 （3）在古代散文中，描写云的名句也是不胜枚举，比如“_______________，_______________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一个汉字被多次抄写或者一个英文单词被反复背诵后，本该熟练掌握的字词却在某个瞬间变得越看越陌生，越读越陌生……这种现象叫作“语义饱和”。其实，语义饱和是大脑对于同一刺激或情景重复加工的倦怠。我们可以简单地理解为，大脑因重复机械性劳动而爆发了一场短暂“罢工”。 研究发现，在使用母语时会经常体验到语义饱和，所以在使用第二语言时较为少见。例如：中国人读写中文，容易体验到语义饱和；读写英文，就不容易出现语义饱和。文字所包含的情绪对出现语义饱和也有一定影响，中性词往往最先出现语义饱和，积极词其次，而消极词却不易出现语义饱和。这是因为消极词携带表示危险的信息，具有警示作用。此外，汉字的字形结构和偏旁部首也会对汉字的语义饱和产生影响。像“明”这样的左右合体字，达到语义饱和最快；像“日”这样的独体字，达到语义饱和最慢；像“旨”这样的上下合体字和像“圈”这样的包围字居中。包含高组字频次部首的汉字，会比包含低组字频次部首的汉字更快达到饱和。例如：包含常见的提手旁的字，就比包含不常见的鹿字旁的字更容易达到语义饱和。 重复书写固然是语言学习中最为常见且有效的方法，但是重复次数过多也可能会诱发语义饱和。为避免产生（ ）的学习效果，对于同一生字的连续重复抄写不宜超过20次，同时进行多个字词的交替练习是效率更高的方法。 18. 下列各项中，最不容易发生语义饱和现象的一组汉字是（ ） A. 爱代乙 B. 甲黠苦 C. 团喜水 D. 环台善 19. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列填入括号内的成语，最恰当的一项是（ ） A. 事倍功半 B. 舍本逐末 C. 举措不当 D. 缘木求鱼 21. 你的同桌将语文默写中的错字每个抄写了50遍，想以此加深印象，却发现越写越记不住，请你根据材料内容解释原因，并提出学习建议。不超过75个字。 22. 行文有序需要一个紧密关联的“问题链”，请写出三个问句作为本文提纲。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当代青年既渴望“被看见”，在社交平台分享生活、展现才华，追求自我价值的认同；又畏惧“被定义”，反感标签化评价、同质化期待，坚守内心的独特性。 读了上面的材料，你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $