精品解析：湖南长沙市部分校2026-2027学年高二上学期开学语文试题

HUN202609 高二语文 注意事项： 1.答题前，务必将自己的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 儒家思想作为中国传统文化的主流，一直强调入世精神，主张个体应积极投身社会，实现个人价值与社会价值的完美统一。“士不可以不弘毅，任重而道远。”《论语·泰伯》中的这句话既体现了儒家对于个体承担社会责任的要求，也展现了儒家学者对于坚韧精神风貌的追求。作为一个士人，必须志向远大、意志坚强，因为他深知自己责任重大，需要长期艰苦奋斗。“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这段话出自《论语·学而》，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张，也体现了儒家入世哲学中对于知识和人际关系的重视。 法家关于入世的看法，主要体现为其积极参与社会治理和推动社会进步的理念，即通过参与社会治理、制定和执行法律来维护社会秩序和推动社会发展，这一点在“法术势”的实践和操作上体现得尤为明显。韩非子被称为中国的“马基雅维利”，他提出“法莫如显”“使法择人”“使法量功”等思想，认为法律是维护社会秩序和推动社会进步的必要手段，主张通过制定和执行严格的法律制度来规范人们的行为，从而实现社会的稳定和繁荣。 墨家主张兼爱非攻，提倡平等、互利的社会关系。在墨子看来，人既应该关注个体的精神追求，实现自我价值，也应当重视社会责任担当，为社会作出积极贡献。“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”这句话强调了入世的重要性，即人们应该积极参与社会治理，通过相互关爱和合作来实现社会的和谐。“士虽有学，而行为本焉。”墨家强调入世实践的重要性，认为知识只有付诸行动才能发挥价值，主张以实践能力作为检验士人有无真才实学的标准，这种观点对中国传统文化产生了极为深远的影响。 相较于以上各家的积极入世，道家带给我们的理论设定和精神塑造则是一种出世的态度。老子作为道家学派的创始人，主张“无为而治”，强调顺应自然、超脱世俗。在老子看来，人应当追求内心的宁静与平和，不被外界的纷扰影响，达到一种“道法自然”的境界。“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这句话传达了一种超脱世俗、追求无为而为的境界，是道家出世思想的典型体现。庄子进一步提出了“逍遥游”的理念，“相濡以沫，不如相忘于江湖”，倡导一种自由、无拘无束的生活方式，追求精神的自由与解脱。这种出世思想反映了道家对生命和宇宙的深度思考，也为世人提供了一种追求精神自由和内心宁静的生活哲学。 材料二： 诸子百家兴于春秋，显于战国，在动乱无常的“王纲解纽”①中研究世事、人性。然而，世事常变，人性不变。各个学派深刻把握人性中“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”的高度自觉，从出世与入世上去匡正人性，彰显人性光辉。最为关键的是，诸子百家在思想传播和学派实践中构建了一个公私兼顾、进退有据、表里互化的处理问题的思想体系，并在历史进程中通过不断整合来发展完善这些理念。 诸子对于出世与入世的独特理解，鼓励我们在面对困境时保持操守，在显达时积极承担社会责任，提醒我们重视个人修养和人际关系，以实现个人和社会的共同进步。如开篇所提到的，春秋战国时期，诸子百家之学的勃然兴起，形成了中华文明的“精神轴心”，奠定了此后中华文明演变发展的思想根基与观念之源，这些富有原创性的理论构想为我们的精神生活和文化形式奠定了具有永恒典范意义的思想根基，为中华文明的自我诠释与阐述提供了基本的概念和范畴，如天与人、古与今、治与乱、君子与小人、内圣与外王、家国与天下，等等。 诸子百家关于出世与入世的看法有柔有刚、有进有退，构建了中华民族基本文化基因的主体形态。我们的先人在这种思想体系的引领下创造了璀璨的文明、绚烂的文化。在快速发展和变革的当下，我们依然可以从古代诸子百家的思想中汲取人生智慧，涵养精神情怀，以内化于心的学习态度和融通变化的方法智慧来应对外部世界的种种挑战。 （两则材料均摘编自《诸子百家的智慧与情怀》） 【注】①王纲：指天子的政教、法纪。解纽：原指解开系结的带子，比喻秩序紊乱、纲纪废弛。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 儒家认为“士不可以不弘毅”，强调士人必须具有远大的志向和坚强的意志，其根本目的在于追求个人的精神超脱。 B. 法家主张通过参与社会治理、制定和执行法律来维护社会秩序和推动社会发展，反对其他形式的人际关系与社会合作。 C. 墨家提出“天下兼相爱则治”，主张以相互关爱和合作来达到社会和谐，建议以实践能力作为检验士人的标准。 D. 道家倡导“无为而治”与“逍遥游”，本质上是逃避社会责任，追求个人在乱世中的独善其身与绝对自由。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一分类阐述儒家、法家、墨家的入世思想与道家的出世思想，条理清晰。 B. 材料一论述法家时，以韩非子思想为例，阐明法家积极参与社会治理的入世理念。 C. 材料二将诸子思想置于“王纲解纽”背景下，强调其对人性的匡正与思想体系构建的作用。 D. 两则材料均通过比较诸子思想的差异，突出儒家作为传统文化主流的核心地位。 3. 下列对诸子百家的相关分析，正确的一项是（ ） A. 儒家重学习与人际，法家重法律，墨家重实践，三者对“如何入世”的路径选择不同。 B. 道家“上善若水”与儒家“人不知而不愠”，均直接指向个人修养。 C. 诸子百家面对“王纲解纽”的局面，其共同目标是恢复周的礼乐制度与分封秩序。 D. 诸子思想能应对当下挑战，是因其理论构想具有绝对永恒的意义。 4. 材料一在阐述诸子百家思想时，多次引用原典语句。请以墨家部分为例，分析这种引用有何作用。 5. 材料中提到道家思想“为世人提供了一种追求精神自由和内心宁静的生活哲学”，而其他学派则强调社会责任。请结合文本，分析这种“出世”与“人世”的差异是否构成根本对立。 【答案】1. C 2. D 3. A 4. ①增强权威性：引用墨子原话（如“天下兼相爱则治”“士虽有学，而行为本焉”），使观点更具说服力。②明确核心主张：通过原句直接呈现墨家“兼爱”“重行”的思想内核，避免解读偏差。 5. 并非根本对立。①都关注人性完善。如儒家“见贤思齐”、道家“道法自然”均涉及人性修养。②功能互补。入世思想推动社会进步，出世思想提供精神调适，共同构建中华民族基本文化基因的主体形态。③目标一致。最终指向个人与社会的和谐，如墨家“兼爱”、道家“几于道”均以整体和谐为归宿。 【解析】 【导语】本文通过对比分析儒家、法家、墨家的入世思想与道家的出世哲学，揭示诸子百家在春秋战国王纲解纽背景下对人性的匡正。材料一系统阐述各学派核心主张，材料二则探讨其构建的进退有据思想体系对中华文明的奠基作用，为现代人应对挑战提供智慧资源。 【1题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.“其根本目的在于追求个人的精神超脱”错误。根据原文“儒家思想作为中国传统文化的主流，一直强调入世精神，主张个体应积极投身社会，实现个人价值与社会价值的完美统一”和“士不可以不弘毅，任重而道远”可知，儒家强调远大志向和坚强意志的根本目的是承担社会责任、实现社会价值，而非追求个人精神超脱（后者是道家思想） B.“反对其他形式的人际关系与社会合作”错误。根据原文“法家关于入世的看法，主要体现为其积极参与社会治理和推动社会进步的理念，即通过参与社会治理、制定和执行法律来维护社会秩序和推动社会发展”可知，法家主张通过法律手段参与社会治理，但原文未提及“反对其他形式的人际关系与社会合作”。 D.“本质上是逃避社会责任，追求个人在乱世中的独善其身与绝对自由”错误。根据原文“道家带给我们的理论设定和精神塑造则是一种出世的态度”和“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”及“庄子进一步提出了‘逍遥游’的理念……追求精神的自由与解脱”可知，道家追求顺应自然、精神自由，但原文未将其定性为“逃避社会责任”、“追求绝对自由”，而是强调“超脱世俗”的哲学境界。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 D.“均通过比较诸子思想的差异，突出儒家作为传统文化主流的核心地位”错误。根据原文材料一“儒家思想作为中国传统文化的主流”和材料二“诸子百家在思想传播和学派实践中构建了一个公私兼顾、进退有据……的思想体系”可知，两则材料均未比较诸子思想的差异以突出儒家核心地位；材料一虽提及儒家为“主流”，但未与其他学派直接比较，材料二则聚焦整体诸子思想体系构建，未强调儒家主导。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 B.“均直接指向个人修养”错误。根据原文道家“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”可知，此句强调超脱世俗、无为境界，非直接指向个人修养；儒家“人不知而不愠，不亦君子乎？”则直接指向个人修养中的宽容自持。两者目标不同，道家侧重出世精神追求。 C.“其共同目标是恢复周的礼乐制度与分封秩序”错误。根据原文材料二“诸子百家兴于春秋，显于战国，在动乱无常的‘王纲解纽’中研究世事、人性”和“各个学派……从出世与入世上去匡正人性”可知，诸子目标是研究人性、构建思想体系，未提“恢复周的礼乐制度与分封秩序” D.“是因其理论构想具有绝对永恒的意义”错误。根据原文“这些富有原创性的理论构想……奠定了具有永恒典范意义的思想根基”和“可以从古代诸子百家的思想中……应对外部世界的种种挑战”，这里强调的是“典范意义”而非“绝对永恒”，且应对挑战原因还包括“内化于心的学习态度”等。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点和分析论点、论据、论证方法的能力。 ①增强观点权威性：材料一阐述墨家思想时，引用“天下兼相爱则治，交相恶则乱”和“士虽有学，而行为本焉”，直接以墨子原话为依据，而非作者主观阐释，让“墨家主张兼爱、重视实践”的观点更具可信度与说服力，体现论述的严谨性。 ②精准呈现核心主张：“天下兼相爱则治，交相恶则乱”直接点出墨家“兼爱”是实现社会和谐的关键，“士虽有学，而行为本焉”则明确其“重实践”的评判标准，避免对墨家思想的解读出现偏差，让读者直观把握墨家入世思想的内核。 【5题详解】 本题考查学生分析作者的观点态度和评价主要观点、基本倾向的能力。 ①关注人性完善：文本指出诸子百家均从匡正人性出发，儒家见贤思齐强调修养，道家道法自然追求内在宁静，二者均以人性完善为根基，体现共同关注点。 ②功能互补：入世思想（如儒法治世）推动社会进步，出世思想（如道家无为）提供精神调适，两者形成柔刚有进有退的互补体系，构建中华民族文化基因主体形态。 ③目标一致：墨家兼爱非攻与道家几于道均指向个人与社会和谐归宿，材料二强调各家终极目标为整体和谐，差异仅为路径而非本质对立。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 虹（节选） 王愿坚 拂晓。草地里弥漫着浓雾。 浓雾里钻出一个人影。走近了，可以看清是伍芝兰。她正在临时营地上察看着。 在一堆篝火余烬的四周，东倒西歪地睡着八九个人——显然，她的队伍已经壮大了。她慢慢走到离篝火较远的一个同志身边，只见那人身边一个旧铜盆里放着一堆野菜，人却蜷伏着。她摇摇他的肩膀：“同志，醒醒！” 那个同志却再也不会醒来了。只见那人一手握着步枪，一手抓着一把野菜根；嘴角上、胡茬上挂着野菜的碎叶。她把枪挂在肩上，又端起那盆野菜，仔细看看，神情庄严地向着死者：“你留下的话，我懂！就靠这些野菜，我能把同志们带出去！” 她霍地转过身，走进草地，一弯腰拔起一棵野菜，又拔起一棵…… 浓雾里，队伍在行进。 走在头里的是伍芝兰。她全身挂满了东西，背上交叉背着两支步枪，腰间系着两个手榴弹、一只铜盆，右肩上挂着驳壳枪的枪绳，另一端拖着个胡乱捆扎成的爬犁样的架子，上面半躺半坐着一个垂危的重伤员，左手挽着她救出的那个伤号。 重伤员在爬犁上欠起身，抓住了枪绳乞求：“伍排长，让我下来爬几步吧，你也歇歇！” 伍芝兰头也不回地说：“别说话！”说罢，奇怪地仰起头，喊道：“哎——同志们！……”声音很亮，又透着甜润。 过了一会儿，后边浓雾里传来了喊声：“哎——排长——” “同志嫂，你这个办法不错。” “逼的嘛！”伍芝兰苦笑了一下，“看，我实在没有什么再给同志啦，就还剩下这张嘴啦。哎——同志——”后面，传来了呼应。 “说实在的，听着他们的声音，我也觉得添了劲。”伍芝兰动情地说，“有一回，孩子他爹跟我说，世界上最好听的，就是听战士们说话、叫同志。我不信，还跟他吵了嘴。我说：‘我叫萍萍他爹，不好听？’……哎——同志——” “你那孩子她爹在哪个单位？” “在红三十军当营长，”伍芝兰声音很低，“去年打百丈关，牺牲了。” 伤号扭转了头。 “我带着我那个排掩护医院往后撤，带着孩子见了他最后一面。这回，他说我的话很好听，是甜的。……真的，孩子还常问我：‘妈妈，话怎么是甜的？’” 她陷入回忆里去了，听到爬犁上伤员的唏嘘声，才猛然醒过来：“同志，你怎么啦？” “伍排长……你，你那个孩子，兴许还在……” 伍芝兰没有说什么。她使劲一躬身，拉得快了些，口里喊着：“哎——同志——” 那声音，像是甜的，又像是苦的。 浓雾在渐渐消散，人的轮廓显现出来了。 伍芝兰继续带着她的小部队前进。她还是不时仰起头来喊着，后边五个人应和着。 又是一支部队从雾气里钻出来。 这支队伍虽然是些老弱残兵，还存在着明显的人员掉队的痕迹，然而却已经成了一支经过整顿的、像样的队伍了。 走在头里的是连长肖国成，他背着曾立标。许苓背着背篓紧跟在后面，背篓上和萍萍脑袋上又插满了野花，看去整个儿像背着个花篮。走在连部直属队最后的是挑夫常炽，他拄着竹棍，依然挑着那副担子，扁担上挂着那挺花机关，只是鼻梁上多出的眼镜，使这个怪老头儿更显得不伦不类了。 肖国成看着背篓里的萍萍，俯身去亲亲。萍萍推着他那浓黑的胡子，咯咯地笑着，躲来躲去。 “你呀，根本不会爱！”常炽走过来。他指了指许苓，“让孩子靠路边歇会儿吧。” 肖国成不解：“这就是会爱？”但还是向许苓下了命令，“小许，过来！” 他让许苓在队伍旁边找块干些的地方，把孩子从背篓里抱出来。 萍萍站在如茵的草地上，一双清澈的大眼，望着行军的队伍，不时亲切地叫一声：“叔叔！” 抬担架的脚步慢下来了，都亲切地望着这花朵似的女孩。 一个担架员问：“你几岁了？” 萍萍扬起四个小手指：“四岁。” 伤员从担架上起身，从口袋里掏出核桃般大的一块东西扔给孩子。 许苓连忙捡起来，舔了舔：“盐？” 一个女战士停住了脚步，从腰间解下了一条毛线围巾，围到了孩子脖子上。 一个战士放下了三个鸟蛋。 一个小战士从怀里掏出一只小灰兔子。这显然是他的心爱之物，他犹豫了一阵，最后下了决心，小心地放到了萍萍的手里。 面对着这意外的情景，许苓又高兴又有点心慌。她不安地看着肖国成：“连长，这……” 肖国成却被这幅情景深深地感动了。他赞许地微笑着，胡子却在轻轻抖动，泪水溢满了眼眶。 只有萍萍例外，她依然瞪着秀丽的大眼看着这些人，看着这一切。直到队伍走完，许苓和肖国成把东西包裹起来的时候，孩子才突然抱住了许苓的脖子，小声地问道： “这些都是给我的吗？” “对，都是给你的。” “给我了，为什么给我呢？” “因为，因为……”许苓思索着，“因为大家都喜欢你，都爱你！” 萍萍昂起小脑袋想了想，若有所悟地说：“爱谁，就把自己的东西给他，对吗？” 许苓没有回答。 肖国成也没有回答。 这个生活的真理，这个人与人、人与事业关系的真理，由一个四岁的孩子在这荒无人烟的大草地里讲出来，简直是惊心动魄！ 一时，整个草地仿佛都发出了应和的回声： “爱谁，就把什么东西都给他！” 萍萍还在问：“那……那我呢？”萍萍想了想，又问道，“我爱妈妈，我爱叔叔、阿姨，可我拿什么给你们呢？” 许苓和肖国成互相看了看，又没有回答——他们回答不了。 于是，天地之间只留下了这个四岁孩子的稚气的声音： “……我拿什么给你们呢？” （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 伍芝兰“全身挂满了东西”，并命令重伤员“别说话”，此处塑造了一个顽强、坚定却又武断的女战士形象。 B. 许苓背篓上的“野花”和《百合花》通讯员枪筒里的“野菊花”都象征着人们对生活的热爱和对和平的向往。 C. 面对萍萍的问题，许苓和肖国成多次“没有回答”，是因为在艰难的情景下，他们对这些问题也没有答案，回答不了。 D. 结尾将“荒无人烟的大草地”“天地之间”与“孩子的声音”融合，意在通过宏大背景，衬托出孩子声音的稚嫩。 7. 关于萍萍这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 萍萍的父亲在战斗中牺牲了，她与母亲失散，却得到肖国成、许苓等人的关爱。 B. 萍萍是可爱、美丽的小女孩，她的出现，为艰苦的行军生活增添了亮色和暖意。 C. 战士们给萍萍东西，萍萍对战士们的行为并不理解，带着质疑心理看着这一切。 D. 四岁的萍萍提出“我拿什么给你们呢？”的疑问，引人思考，强化了作品主题。 8. 文中画横线句子“那声音，像是甜的，又像是苦的”意蕴丰富，请简要分析。 9. 本文主要由两个独立场景组成，但两个场景之间却没有给读者以隔离感。这一艺术效果是如何取得的？请结合全文，谈谈你的理解。 【答案】6. B 7. C 8. ①“甜”既指伍芝兰的声音本身亮而甜润，也蕴含她对革命胜利的坚定信念、与战士们彼此呼应的温暖。 ②“苦”既源于丈夫牺牲、战友离世的悲痛，也来自草地行军的艰辛、背负伤员和物资的沉重压力，以及对孩子的牵挂。 9. ①意象与背景统合：以“浓雾”为自然意象，贯穿草地行军的共同背景，使两个场景笼罩在朦胧苍茫的统一意境和背景中。 ②情感脉络贯通：前场景伍芝兰对战友的守护、对革命的担当，与后场景战士们对萍萍的疼惜、彼此的互助形成情感共振。 ③主题内涵相似：两个场景均紧扣“革命中的爱与责任”核心主题，前场景展现了同志之间的互助；后场景展现了战士们对萍萍的“爱”。 ④内容上呼应：文本最后萍萍“我拿什么给你们呢”与前文伍芝兰说“我实在没有什么再给同志啦，就还剩下这张嘴啦”相呼应，体现出了艰难中的温情与希望。 【解析】 【导语】本文通过伍芝兰和萍萍两个场景，展现了红军长征中的艰苦与温情。伍芝兰的坚韧与牺牲精神令人动容，而萍萍的天真提问则揭示了爱的本质——无私给予。两个场景虽独立，却因共同的情感内核自然衔接，形成强烈艺术感染力。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏文本内容和艺术特色的能力。 A.“武断”错误。命令重伤员“别说话”，是为了节省伤员体力，体现她的细心，并非“武断”。 C.“没有答案”错误。面对萍萍“爱谁，就把自己的东西给他，对吗”的问题，许苓和肖国成感受到的是“惊心动魄”，因为受到震撼而无法回答，不是因为“在艰难的情景下，他们对这些问题也没有答案，回答不了”。 D.“孩子声音的稚嫩”错误。结尾将“荒无人烟的大草地”“天地之间”与“孩子的声音”融合，是要表明“爱谁，就把自己的东西给他”这一“生活的真理”的重要意义，而不是“衬托出孩子声音的稚嫩”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品艺术形象的能力。 C.“并不理解，带着质疑心理看着这一切”错误。原文“只有萍萍例外，她依然瞪着秀丽的大眼看着这些人，看着这一切”反映的是萍萍的天真无邪，而不是对这一切进行“质疑”。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解重要句子含义的能力。 ①从表层看，“甜”对应伍芝兰喊话的音色特质，是其声音自带的属性；从深层看，战士们闻声呼应的互动，让艰苦行军多了一份同甘共苦的联结，这份战友间的支撑与她心中的革命信念，共同让声音有了温暖的质感。 ②“苦”的根源来自多方面的现实重压，战友长眠草地的离别之痛、丈夫牺牲的丧亲之哀，叠加背负物资与伤员的身体重负，还有对失散孩子的牵挂，种种艰难都融进了她的喊声里，让声音带上了沉重的底色。 【9题详解】 本题考查学生分析理解文章内容，鉴赏文本体裁特征和表现手法的能力。 ①意象与背景统合： “浓雾”贯穿两个场景，构成统一的草地行军背景，营造出朦胧苍茫的共同意境，消弭场景间的界限。 ②情感脉络贯通： 前场景伍芝兰守护战友的担当，与后场景战士们疼惜萍萍的温情，同属革命中的互助之爱，情感一脉相承，形成情感共振。 ③主题内涵相似： 两个场景均围绕“革命中的爱与责任”展开，前场景凸显同志互助，后场景凸显对孩子的关爱，主题高度契合。 ④内容上呼应： “看，我实在没有什么再给同志啦，就还剩下这张嘴啦”“那……那我呢？”“……我拿什么给你们呢？”伍芝兰的话语与萍萍的疑问形成呼应，都体现艰难处境里的温情与奉献，让两个场景紧密勾连。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 齐太史子与适鲁，见孔子。孔子与之言道，子与悦，曰：“乃今而后知泰山之为高，渊海之为大。惜乎，夫子之不逢明王，道德不加于民，而将垂宝以贻后世。” 遂退而谓南宫敬叔①曰：“今孔子先圣之嗣，世有德让，天所祚也。孔子生于衰周，先王典籍错乱无纪，而乃论百家之遗记，考正其义，删《诗》述《书》，定《礼》理《乐》，制作《春秋》，赞明《易》道，垂训后嗣，以为法式，其文德著矣！然凡所教诲，束脩②已上三千余人，或者天将欲与素王③之乎？夫何其盛也！” 敬叔曰：“殆如吾子之言。今夫子之道至矣，乃将施乎无穷，虽欲辞天之祚，故未得耳。” 子贡闻之，以二子之言告孔子。子曰：“岂若是哉？乱而治之，滞而起之，自吾志，天何与焉？” （节选自《孔子家语·卷第九》） 材料二： 齐景公问子贡曰：“先生何师？”对曰：“鲁仲尼。”曰：“仲尼贤乎？”曰：“圣人也，岂直贤哉！”景公嘻然而笑曰：“其圣何如？”子贡曰：“不知也。”景公勃然作色曰：“始言圣人，今言不知，何也？”子贡曰：“臣终身戴天，不知天之高也；终身践地，不知地之厚也。若臣之事仲尼，譬犹渴操壶勺，就江海而饮之，又安知江海之深乎？”景公曰：“善，岂其然！善，岂其然！” （节选自《韩诗外传·卷八》） 材料三： 洪武二年，诏孔庙春秋释奠④，止行于曲阜，天下不必通祀。刑部尚书钱唐伏阙上疏言：“孔子垂教万世天下共尊其教故天下得通祀孔子报本之礼不可废。”侍郎程徐亦疏言：“天下民非孔子之道则无以立。尧、舜、禹、汤、文、武、周公，皆圣人也，然发挥三纲五常之道，载之于经，仪范百王，师表万世者，孔子力也。孔子以道设教，天下祀之，非祀其人，祀其教也，祀其道也。今使天下之人，读其书，由其教，行其道，而不得举其祀，非所以维人心、扶世教也。”久之，乃用其言。 （节选自《明史·列传第二十七》） 【注】①南宫敬叔：鲁国大夫。②束脩：学生家长送给教师的酬劳，十条干肉称束脩。③素王：有帝王之德而未居其位的人。④释奠：古代学校中祭奠先圣先师的礼仪。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孔子垂教A万世B天下共C尊其教D故天下得E通祀F孔子G报本之礼H不可废。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 适，往、到，与成语“适可而止”“适得其反”的“适”意思不相同。 B. 何师，即“师何”，与《兼爱》“当察乱何自起”的“何自”都属于宾语前置结构。 C. 其，副词，大概，与《〈论语〉十二章》“其‘恕’乎”的“其”意义及用法相同。 D. 之，音节助词，不译，与《人皆有不忍人之心》“苟能充之”的“之”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐国太史子与在鲁国见到孔子，二人论道之后，子与既敬佩孔子学识高深，同时也惋惜他未遇到明君，道德未能施加于百姓。 B. 子贡将子与和敬叔评价孔子的话转告给孔子，孔子表示自己致力于治乱起滞，并强调这是个人的志向追求，与天意无关。 C. 齐景公询问孔子是否为贤人，子贡称孔子已达到圣人的境界，并以天高地厚难测来说明孔子圣德的高深，言辞充满崇敬之意。 D. 程徐认为，孔子的思想道德超越尧、舜、禹、汤等前代圣人，成为万世师表，并首创三纲五常之道，故天下应通祀孔子。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今孔子先圣之嗣，世有德让，天所祚也。 （2）若臣之事仲尼，譬犹渴操壶勺，就江海而饮之，又安知江海之深乎？ 14. 请结合三则材料，简要说明孔子“文德”产生的影响。 【答案】10. BDG 11. C 12. D 13. （1）如今孔子是前代圣人的后代，家族世代保有德行谦让的品格，这是上天保佑的人。 （2）至于我侍奉仲尼，就好比口渴了拿着壶勺，到长江大海边取水喝，又哪里能知道江海有多深呢？ 14. ①孔子整理修订六经，考证典籍义理，垂留准则教化后人，教授弟子三千，文德成为后世效法的规范。 ②孔子学识道德深厚，感召弟子，弟子主动向君主推崇孔子之道，传播其思想。 ③孔子阐发三纲五常之道，成为万世师表；其学说能够维系人心、扶持社会教化，后世天下一同祭祀孔子，尊崇其教化道义。 【解析】 【导语】这组文言文阅读选段以孔子为核心，三则材料分别从先秦时人对其文德的崇仰、弟子对其圣德的至诚推崇、后世朝廷围绕通祀孔庙的争议三个维度铺展，勾连不同时空下孔子的影响力，考点设置贴合文言核心能力，选篇紧凑互证，兼具知识性与文化厚度。 【10题详解】 句意：孔子教化万世，天下人共同尊崇他的教化，所以天下应当一同祭祀孔子，这是报答本源的礼仪，不能废止。 “孔子垂教万世”主谓宾齐全，其后B处断开； “天下共尊其教”主谓宾齐全，“故”用于下句句首，引出结论，其前D处断开； “天下得通祀孔子”主谓宾齐全，其后G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 A.正确。往、到/恰好/恰好。句意：齐国太史子与到鲁国去。/到了合适的程度就停下来，不要过头。/结果恰好跟预想的相反。 B.正确。都是宾语前置，正常语序“师何”/“当察乱自何起”。句意：先生拜谁为师？/应当考察混乱从哪里产生。 C.“副词，大概”“意义及用法相同”错误。代词，他的/副词，表推测，大概。句意：他圣明到什么程度？/大概就是 “恕” 吧。 D.正确。音节助词，不译/代词，代指恻隐之心等四端。句意：很久之后。/如果能够扩充它。 故选C。 【12题详解】 D.“孔子的思想道德超越尧、舜、禹、汤等前代圣人……并首创三纲五常之道”错误。原文程徐上疏：“尧、舜、禹、汤、文、武、周公，皆圣人也，然发挥三纲五常之道，载之于经，仪范百王，师表万世者，孔子力也。”文中没有说孔子思想超越尧舜等圣人；不是孔子首创三纲五常，只是发挥阐发这套道理。 故选D。 【13题详解】 （1）“嗣”，后代；“德让”，德行谦让的品格；“天所祚也”，判断句。 （2）“譬犹”，好比、如同；“操”，拿；“就”，接近、到；“安”，哪里、怎么。 【14题详解】 第一步审题，题干要求结合三则材料，简要说明孔子“文德”产生的影响，需要分别从三则文本提取要点。 第二步回归原文筛选信息。材料一：“论百家之遗记，考正其义，删《诗》述《书》，定《礼》理《乐》，制作《春秋》，赞明《易》道，垂训后嗣，以为法式”“凡所教诲，束脩已上三千余人”孔子修订六经，考证典籍义理，留下准则教诲后人；教化弟子三千，文德作为后世效法的规范，流传后代。材料二：“若臣之事仲尼，譬犹渴操壶勺，就江海而饮之，又安知江海之深乎？”孔子文德博大精深，深深感召弟子，弟子子贡向齐景公推崇孔子的圣德，传播孔子之道。材料三：“发挥三纲五常之道，载之于经，仪范百王，师表万世”“非所以维人心、扶世教也”孔子阐发三纲五常之道，成为后世帝王的典范、万世师表；其学说可以维系人心、扶持社会教化，后世天下通祀孔子，尊崇其教化与思想。 第三步整理要点，分点作答。 【参考译文】 材料一： 齐国太史子与到鲁国去，拜见孔子。孔子和他谈论大道，子与十分高兴，说：“从今往后才知道泰山是多么高，深渊大海是多么广阔。可惜啊，先生没有遇到圣明的君主，您的道德教化不能施加给百姓，却要把宝贵的思想留给后世。” 子与退下后对南宫敬叔说：“如今孔子是前代圣人的后代，家族世代保有德行谦让的品格，这是上天保佑的人。孔子生在周王朝衰微的时代，先王的典籍散乱没有条理，他却研讨各家遗留的记载，考证订正其中的义理，删订《诗经》，阐述《尚书》，确定《礼》，整理《乐》，撰写《春秋》，阐明《周易》的道理，传下教诲给后代，把这些作为效法的准则，他的文德已经十分显著了！凡是受过他教诲的，带着拜师礼物前来的弟子有三千多人，或许上天打算让他做没有王位的圣王吧？多么兴盛啊！” 南宫敬叔说：“大概就像您所说的。如今先生的大道已经完备，将要永久施行，就算他想推辞上天的福佑，本来也做不到。” 子贡听说这番话，把子与、南宫敬叔二人的话告诉孔子。孔子说：“哪里像你们说的这样呢？乱世我去治理，阻滞的道义我去振兴，这只是我的志向，上天哪里会有意成全我呢？” 材料二： 齐景公问子贡：“先生拜谁为师？”子贡回答：“鲁国的仲尼。”齐景公说：“仲尼贤能吗？”子贡说：“他是圣人啊，哪里只是贤能而已！”齐景公嘻笑着说：“他圣明到什么程度？”子贡说：“我不知道。” 齐景公脸色一变，生气地说：“刚说是圣人，现在又说不知道，为什么？”子贡说：“我一辈子头顶着天，却不知道天有多高；一辈子脚踩着大地，却不知道地有多厚。至于我侍奉仲尼，就好比口渴了拿着壶勺，到长江大海边取水喝，又哪里能知道江海有多深呢？”齐景公说：“说得好！难道真的是这样！说得好！难道真的是这样！” 材料三： 洪武二年，朝廷下诏：春秋两季祭奠孔子的释奠礼，只在曲阜孔庙举行，全国各地不必统一祭祀。刑部尚书钱唐跪在宫殿下上奏疏说：“孔子教化万世，天下人共同尊崇他的教化，所以天下应当一同祭祀孔子，这是报答本源的礼仪，不能废止。”侍郎程徐也上疏说：“天下百姓没有孔子的道义就无法立身。尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公，都是圣人，但是阐发三纲五常的道理，记载在典籍之中，为历代帝王树立规范，做万世师表的，是孔子的功劳。孔子用道义施行教化，天下人祭祀他，不是祭祀他这个人，是祭祀他的教化，祭祀他的道义。现在让天下的人读他的书，遵从他的教化，践行他的道义，却不能举行祭祀，这不是维系人心、扶持社会教化的办法。” 很久之后，朝廷才采纳了他们的意见。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。 论语绝句（其十五） 张九成 贫即无聊富即骄，回心独尔乐箪瓢。 个中得趣无人会，惆怅遗风久寂寥。 论语绝句（其二十三） 张九成 算来此亦是寻常，不比其他味较长。 孔子弦歌颜子乐，大家相见没商量。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “贫即无聊富即骄”写世人易受贫富困扰，“回心”指颜回的心境。 B. “回心独尔乐箪瓢”描写颜回饮食的场景，体现其自得其乐的状态。 C. “算来此亦是寻常”意为孔颜之乐是平常之态，“味较长”指蕴含的趣味更深远。 D. “大家相见没商量”写孔子与颜回心意相通，无需多言便可彼此理解契合。 16. 请结合张九成的两首《论语绝句》，分析诗人是如何通过对比手法展现“孔颜之乐”的。 【答案】15. B 16. ①世人浮躁与颜回安贫的对比：第一首以“贫即无聊富即骄”批判世人因贫富而浮躁失衡，反衬颜回安于清贫、自得其乐的高洁品格，突出其超脱物质的精神境界。②寻常生活与深远哲思的对比：第二首“算来此亦是寻常”表面写孔颜之乐看似平淡，但“不比其他味较长”强调其中蕴含的超越世俗的深远意趣能在平凡中彰显永恒的价值。③孤独坚守与理想契合的对比：“惆怅遗风久寂寥”暗示世俗对孔颜精神的漠视，而“大家相见没商量”以孔子与颜回心意相通的默契，凸显儒家精神传承者的灵魂共鸣，及对精神高地的坚守。 【解析】 【导语】这两首《论语绝句》以简练笔法勾勒出“孔颜之乐”的精神境界。前诗通过贫富对比凸显颜回安贫乐道之趣，后诗以寻常中见深味展现师生默契。诗人巧妙运用对比手法，在世俗与超脱、寻常与深远的张力中，将儒家理想人格的从容自得表现得含蓄而深刻。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“‘回心独尔乐箪瓢’描写颜回饮食的场景”错。“乐箪瓢”源自《论语》中颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，诗句并非“描写饮食场景”，而是借“箪瓢”这一象征，凸显颜回安于清贫的精神境界，而非具体生活场景的刻画。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①以世人与颜回态度对比凸显超脱。第一首“贫即无聊富即骄”，写世人因贫富或困顿或骄纵；“回心独尔乐箪瓢”借颜回典故，展现其安贫乐道。二者对比，批判世人被物质束缚，突出“孔颜之乐”超越物质的内核。 ②以“寻常”与“味长”对比揭本质。第二首“算来此亦是寻常”，说孔颜之乐看似平凡；“不比其他味较长”强调其精神意趣远胜世俗欢愉。通过对比，打破对“孔颜之乐”的神秘化，点明其在平凡中见真谛的特质。 ③以世俗漠视与孔颜默契对比显珍贵。第一首“惆怅遗风久寂寥”，写世人漠视颜回遗风；第二首“大家相见没商量”，绘孔颜心意相通。对比中，既反衬世俗对精神境界的忽视，也凸显“孔颜之乐”作为灵魂共鸣的稀缺与珍贵。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小华平时比较注重衣着打扮，学习成绩却不够理想，父亲引用《〈论语〉十二章》中“_____________________，_____________________”两句教育他，指出应当内在德才与外在风度兼备，才能成为真正的君子。 （2）《大学之道》中，“_____________________”一句揭示出获得真知的途径在于探究事物原理，而“_____________________”一句则阐明了只有深入探究外物之理，真知才会降临。 （3）小鲁在科技创新大赛中荣获全国一等奖，接受校报采访时，他谦虚地说：“这次获奖只是起点，我深知‘_____________________，_____________________’的道理，唯有戒骄戒躁，才能行稳致远。” 【答案】 ①. 质胜文则野 ②. 文胜质则史 ③. 致知在格物 ④. 物格而后知至 ⑤. 满招损 ⑥. 谦受益（自伐者无功，自矜者不长） 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 每年冬天，发烧、酸痛、流鼻涕，这些不受欢迎的“老对手”又登场了。引发这一切的元凶，是漂浮在空气中的流感病毒。它们搭着飞沫的便车进入人体，开启一场“___________”的对人体细胞的“入侵行动”。 过去，科学家对这一步的细节始终“看不清”，因为病毒实在太小、太快，而多数显微技术为了放大图像必须破坏细胞，导致观察___________。现在，科学家团队以高分辨率显微镜“现场抓拍”到了流感病毒进入活细胞的全过程。他们惊奇地发现，这场入侵并非一场简单的“破门而入”，而更像是细胞与病毒之间一场复杂而动态的“双人舞”。细胞在这场入侵中，远非被动的受害者，它们竟然在“主动配合”病毒的进入。这听起来有些___________。原来，①细胞之所以会“配合”，②是因为狡猾的流感病毒“劫持”了细胞一个极其重要且日常的运输系统的缘故。③这个系统是细胞的生命线，④负责激素、胆固醇、铁等维持生命所需的物资，⑤从外部运送到内部。 流感病毒把自己伪装成这样的“重要物资”。它们知道，只要黏住这些分子，就有机会滑进细胞内部。于是病毒像冲浪者一样在细胞表面滑行，东挂一下、西碰一下，直到找到一个受体分布密集的点位，那里就是它理想的“入口”。当受体检测到病毒附着后，细胞膜在病毒附着点开始内陷，形成小坑。接着，网格蛋白会赶来，把坑挖得越来越深，将病毒整个包裹成囊泡。随后，细胞自身的运输系统把载着“危险包裹”的泡泡运往内部。最终，泡泡膜溶解，病毒释放出来，正式在细胞内___________。 （ ）。它们不仅会快速调集网格蛋白到病毒所在地“施工”，其细胞膜本身也会主动变形，像波浪一样起伏，努力将试图离开的病毒“挽留”下来，确保其被捕获并送入内部。 18. 下列依次填入文中横线处的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 处心积虑 功亏一篑 啼笑皆非 落地生根 B. 机关算尽 付之东流 不可思议 落地生根 C. 处心积虑 功亏一篑 不可思议 安营扎寨 D. 机关算尽 付之东流 啼笑皆非 安营扎寨 19. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 令人意外的是，细胞在此过程中还会表现出明显的主动性。 B. 完全相反的是，细胞在此过程中竟完全掌握了主动权。 C. 与之呼应的是，细胞在此过程中也展现了程序化的防御反应。 D. 由此可知，细胞在此过程中始终遵循既定的物质运输规则。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 流感病毒入侵细胞的过程是一场“精心策划”的行动。请根据文本第三段的描述，在下方流程图的空白处填入恰当的文字，每处不超过12个字。 ①伪装成物资→②__________→③被受体识别并引起膜内陷→④__________→⑤囊泡运输→⑥__________→⑦完成入侵。 22. 文章既使用了“破门而入”“双人舞”等拟人化表达，又使用了“受体”“囊泡”等专业术语。请分析这种语言表达方式在科普说明文中所发挥的作用。 【答案】18. C 19. A 20. ②修改为“是狡猾的流感病毒‘劫持’了细胞一个极其重要且日常的运输系统的缘故。”（“是因为狡猾的流感病毒‘劫持’了细胞一个极其重要且日常的运输系统。”） ④修改为“负责将（把）激素、胆固醇、铁等维持生命所需的物资”。 21. ①. 在细胞表面滑行寻找入口 ②. 被网格蛋白包裹形成囊泡 ③. 囊泡溶解后释放病毒 22. ①拟人化表达使病毒入侵过程形象生动，如“双人舞”增强画面感和趣味性，更易于读者理解。 ②专业术语如“受体”“囊泡”等确保科学描述的准确性，精准传递知识。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生使用成语的能力。 第一空，“处心积虑”贬义成语，指长时间费尽心机谋划某件事；“机关算尽”贬义成语，指为了达成目的用遍了所有心机计谋，常带有“最终计谋落空”的隐含意味。流感病毒费尽心思谋划“入侵行动”，故第一空填“处心积虑”。 第二空，“功亏一篑”强调接近成功却失败；“付之东流”指希望完全落空，程度过重。根据前文语义，此处表示显微技术因破坏细胞，导致观察到最后一步失败，故第二空填“功亏一篑”。 第三空，“不可思议”强调事情超出常理，让人觉得奇怪、惊讶；“啼笑皆非”侧重尴尬可笑。根据前文可知细胞主动配合病毒违背常识，让人难以理解，故第三空填“不可思议”。 第四空，“安营扎寨”比喻建立根据地；“落地生根”侧重长期扎根。根据前文可知病毒在细胞内定居繁殖，故第四空填“安营扎寨”。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生语句复位的能力。 括号后文写细胞主动调集蛋白、变形挽留病毒，体现主动性。 A.正确。“令人意外”“明显主动性”既承接上文“主动配合”，又引出下文具体行为，逻辑顺畅。 B.错误。“完全掌握主动权”绝对化，文本是配合入侵而非掌控。 C.错误。“防御反应”与文意相悖，细胞是配合而非抵抗。 D.错误。“遵循运输规则”无法引出后文主动行为，衔接生硬。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改语病的能力。 ②“是因为……的缘故”句式杂糅，“因为”和“的缘故”表意重复，删去其一即可。故可修改为“是狡猾的流感病毒‘劫持’了细胞一个极其重要且日常的运输系统的缘故。”（“是因为狡猾的流感病毒‘劫持’了细胞一个极其重要且日常的运输系统。”） ④“负责……物资”成分残缺，“负责”后缺少介词引出动作对象，在“负责”后加“将/把”，构成“将/把……运送到……”的完整结构。故可修改为“负责将（把）激素、胆固醇、铁等维持生命所需的物资”。 【21题详解】 本题考查学生概括要点、图文转换的能力。 ②根据对应文中“病毒像冲浪者一样在细胞表面滑行……直到找到……理想的‘入口’”可知，病毒在伪装成物资之后，先在细胞表面移动、试探，目的是找到入侵的位置，因此概括为“在细胞表面滑行寻找入口”。 ④根据对应文中“网格蛋白会赶来……将病毒整个包裹成囊泡”可知，膜内陷形成小坑后，网格蛋白参与包裹，最终形成囊泡结构，这是膜内陷之后、囊泡运输之前的关键步骤，可概括为“被网格蛋白包裹形成囊泡”。 ⑥根据对应文中“泡泡膜溶解，病毒释放出来”可知囊泡把病毒运到细胞内部后，囊泡膜破裂、病毒被释放，这是入侵前最后一步，可概括为“囊泡溶解后释放病毒”。 【22题详解】 本题考查学生理解词语表达效果的能力。 ①拟人化表达角度：将病毒入侵比作“破门而入”“双人舞”，把复杂微观过程具象化，生动有趣，降低理解难度，增强可读性，贴合科普文普及知识的目的。 ②专业术语角度：“受体”“囊泡”等科学词汇，精准界定生物学概念，保证知识传递严谨准确，体现科普文科学性、严谨性的特点。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古人强调“三思而后行”，但在信息社会，新的情况随时会出现，如果事前一定要“三思”，就可能会错失良机；而且为了应对新形势，边行边思、事后反思也显得异常重要。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 思行相济 方成大道 “三思而后行”，古训如金石，掷地有声。然而信息奔涌之今日，世事瞬息万变，倘若执着于事前万全之思，良机恐已逝于指尖。我以为，思与行并非简单的先后次序，而是贯穿于事物发展全过程的辩证互动。唯有思行相济，方能从容应对这变幻莫测的时代洪流。 事前深思，是为行动夯实地基，谋定而后动。古人云：“凡事预则立，不预则废。”三国时期，诸葛亮草船借箭前，既考量了曹操多疑的性格，又预判了大雾天气的出现，更算准了曹军的应对策略，每一步思考都为行动铺路，最终顺利完成任务，也成就了一段千古佳话。若无这份事前的深思熟虑，再好的机遇也可能沦为泡影，再周密的计划也会功亏一篑。 然而，世事如棋局局新，若一味追求事前“三思”，则可能陷入思而不行的泥沼。因为若一味固执预设，不懂变通，反失大义。昔日胶片巨头柯达，虽率先发明数码相机，却因对既有胶卷市场的过度留恋与反复权衡，未敢果断转型，终被时代洪流无情淘汰。过度的“事前思”反成枷锁，锁住了变革的勇气与可能。 故而，面对新形势，更需秉持“边行边思”之智慧，以“行”促“思”，以“思”导“行”，在动态中寻求平衡。《礼记·大学》云：“苟日新，日日新，又日新。”创新与调整本应是常态。改革开放的伟大实践，正是这一理念的生动体现。从特区试验到全面铺开，从经济改革到综合治理，无不是在行动中发现问题，在思考中调整策略，思行并进，方成就今日之辉煌。 观今日之社会，信息爆炸、技术迭代日新月异，人工智能、大数据、元宇宙等新概念层出不穷，商业模式的革新更是以月为单位计算。在这样“唯快不破”的时代，若凡事皆求“三思而后行”，往往会陷入“分析瘫痪”的困境。这并非鼓励鲁莽冒进，而是提醒我们：在当今社会，“行”本身已成为“思”的重要组成部分。 “三思而后行”是审慎的智慧，边行边思是应变的谋略，事后反思是成长的密钥。信息时代，机遇与挑战并存，既不能因鲁莽行事而栽跟头，也不能因过度犹豫而错失良机。唯有将事前深思、事中善思、事后反思有机结合，思行相济、知行合一，才能在时代的洪流中把握方向、抢抓机遇，于变局之中开创新局。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料探讨了传统智慧与现代社会的行动哲学之间的辩证关系，核心矛盾在于“三思而后行”的古训与信息时代快速决策需求之间的张力。 首先，材料肯定了传统智慧的价值。“三思而后行”强调审慎决策的重要性，这种思想源于农耕文明的长期经验积累。在古代相对稳定的社会环境中，深思熟虑能有效规避风险，正如孔子所言“欲速则不达”。这种思维方式培养了中国人严谨、周全的处事态度，至今在重大决策中仍具指导意义。 其次，材料揭示了现代社会的特殊性。信息时代的特点是变化快、不确定性高，机遇往往转瞬即逝。这要求我们调整思维模式，在保证基本方向正确的前提下敢于试错。 最后，材料提出了动态思考的新范式。“边行边思”强调行动中的即时调整能力，“事后反思”注重经验的有效积累，这种思维既保留了传统智慧中的谨慎基因，又注入了应对变化的敏捷性。 写作时，开头可从材料切入，引出中心论点：在信息时代，需辩证看待“思”与“行”，将事前谋划、行动中调整与事后反思动态结合，形成“思行合一”的智慧。中间部分可分层展开：先分析“三思”的传统价值，再结合现代案例说明过度犹豫的弊端；接着强调“边行边思”的实践意义，最后点明“事后反思”对积累经验的关键作用。结尾呼吁读者在快速变化中既保持理性思考的底色，又培养果断行动的勇气，以动态平衡应对不确定性。 立意： 1.三思诚可贵，行动价更高。 2.思行合一，方为当代智慧。 3.在行动中思考，在思考中成长。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ HUN202609 高二语文 注意事项： 1.答题前，务必将自己的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 儒家思想作为中国传统文化的主流，一直强调入世精神，主张个体应积极投身社会，实现个人价值与社会价值的完美统一。“士不可以不弘毅，任重而道远。”《论语·泰伯》中的这句话既体现了儒家对于个体承担社会责任的要求，也展现了儒家学者对于坚韧精神风貌的追求。作为一个士人，必须志向远大、意志坚强，因为他深知自己责任重大，需要长期艰苦奋斗。“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这段话出自《论语·学而》，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张，也体现了儒家入世哲学中对于知识和人际关系的重视。 法家关于入世的看法，主要体现为其积极参与社会治理和推动社会进步的理念，即通过参与社会治理、制定和执行法律来维护社会秩序和推动社会发展，这一点在“法术势”的实践和操作上体现得尤为明显。韩非子被称为中国的“马基雅维利”，他提出“法莫如显”“使法择人”“使法量功”等思想，认为法律是维护社会秩序和推动社会进步的必要手段，主张通过制定和执行严格的法律制度来规范人们的行为，从而实现社会的稳定和繁荣。 墨家主张兼爱非攻，提倡平等、互利的社会关系。在墨子看来，人既应该关注个体的精神追求，实现自我价值，也应当重视社会责任担当，为社会作出积极贡献。“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”这句话强调了入世的重要性，即人们应该积极参与社会治理，通过相互关爱和合作来实现社会的和谐。“士虽有学，而行为本焉。”墨家强调入世实践的重要性，认为知识只有付诸行动才能发挥价值，主张以实践能力作为检验士人有无真才实学的标准，这种观点对中国传统文化产生了极为深远的影响。 相较于以上各家的积极入世，道家带给我们的理论设定和精神塑造则是一种出世的态度。老子作为道家学派的创始人，主张“无为而治”，强调顺应自然、超脱世俗。在老子看来，人应当追求内心的宁静与平和，不被外界的纷扰影响，达到一种“道法自然”的境界。“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这句话传达了一种超脱世俗、追求无为而为的境界，是道家出世思想的典型体现。庄子进一步提出了“逍遥游”的理念，“相濡以沫，不如相忘于江湖”，倡导一种自由、无拘无束的生活方式，追求精神的自由与解脱。这种出世思想反映了道家对生命和宇宙的深度思考，也为世人提供了一种追求精神自由和内心宁静的生活哲学。 材料二： 诸子百家兴于春秋，显于战国，在动乱无常的“王纲解纽”①中研究世事、人性。然而，世事常变，人性不变。各个学派深刻把握人性中“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”的高度自觉，从出世与入世上去匡正人性，彰显人性光辉。最为关键的是，诸子百家在思想传播和学派实践中构建了一个公私兼顾、进退有据、表里互化的处理问题的思想体系，并在历史进程中通过不断整合来发展完善这些理念。 诸子对于出世与入世的独特理解，鼓励我们在面对困境时保持操守，在显达时积极承担社会责任，提醒我们重视个人修养和人际关系，以实现个人和社会的共同进步。如开篇所提到的，春秋战国时期，诸子百家之学的勃然兴起，形成了中华文明的“精神轴心”，奠定了此后中华文明演变发展的思想根基与观念之源，这些富有原创性的理论构想为我们的精神生活和文化形式奠定了具有永恒典范意义的思想根基，为中华文明的自我诠释与阐述提供了基本的概念和范畴，如天与人、古与今、治与乱、君子与小人、内圣与外王、家国与天下，等等。 诸子百家关于出世与入世的看法有柔有刚、有进有退，构建了中华民族基本文化基因的主体形态。我们的先人在这种思想体系的引领下创造了璀璨的文明、绚烂的文化。在快速发展和变革的当下，我们依然可以从古代诸子百家的思想中汲取人生智慧，涵养精神情怀，以内化于心的学习态度和融通变化的方法智慧来应对外部世界的种种挑战。 （两则材料均摘编自《诸子百家的智慧与情怀》） 【注】①王纲：指天子的政教、法纪。解纽：原指解开系结的带子，比喻秩序紊乱、纲纪废弛。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 儒家认为“士不可以不弘毅”，强调士人必须具有远大的志向和坚强的意志，其根本目的在于追求个人的精神超脱。 B. 法家主张通过参与社会治理、制定和执行法律来维护社会秩序和推动社会发展，反对其他形式的人际关系与社会合作。 C. 墨家提出“天下兼相爱则治”，主张以相互关爱和合作来达到社会和谐，建议以实践能力作为检验士人的标准。 D. 道家倡导“无为而治”与“逍遥游”，本质上是逃避社会责任，追求个人在乱世中的独善其身与绝对自由。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一分类阐述儒家、法家、墨家的入世思想与道家的出世思想，条理清晰。 B. 材料一论述法家时，以韩非子思想为例，阐明法家积极参与社会治理的入世理念。 C. 材料二将诸子思想置于“王纲解纽”背景下，强调其对人性的匡正与思想体系构建的作用。 D. 两则材料均通过比较诸子思想的差异，突出儒家作为传统文化主流的核心地位。 3. 下列对诸子百家的相关分析，正确的一项是（ ） A. 儒家重学习与人际，法家重法律，墨家重实践，三者对“如何入世”的路径选择不同。 B. 道家“上善若水”与儒家“人不知而不愠”，均直接指向个人修养。 C. 诸子百家面对“王纲解纽”的局面，其共同目标是恢复周的礼乐制度与分封秩序。 D. 诸子思想能应对当下挑战，是因其理论构想具有绝对永恒的意义。 4. 材料一在阐述诸子百家思想时，多次引用原典语句。请以墨家部分为例，分析这种引用有何作用。 5. 材料中提到道家思想“为世人提供了一种追求精神自由和内心宁静的生活哲学”，而其他学派则强调社会责任。请结合文本，分析这种“出世”与“人世”的差异是否构成根本对立。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 虹（节选） 王愿坚 拂晓。草地里弥漫着浓雾。 浓雾里钻出一个人影。走近了，可以看清是伍芝兰。她正在临时营地上察看着。 在一堆篝火余烬的四周，东倒西歪地睡着八九个人——显然，她的队伍已经壮大了。她慢慢走到离篝火较远的一个同志身边，只见那人身边一个旧铜盆里放着一堆野菜，人却蜷伏着。她摇摇他的肩膀：“同志，醒醒！” 那个同志却再也不会醒来了。只见那人一手握着步枪，一手抓着一把野菜根；嘴角上、胡茬上挂着野菜的碎叶。她把枪挂在肩上，又端起那盆野菜，仔细看看，神情庄严地向着死者：“你留下的话，我懂！就靠这些野菜，我能把同志们带出去！” 她霍地转过身，走进草地，一弯腰拔起一棵野菜，又拔起一棵…… 浓雾里，队伍在行进。 走在头里的是伍芝兰。她全身挂满了东西，背上交叉背着两支步枪，腰间系着两个手榴弹、一只铜盆，右肩上挂着驳壳枪的枪绳，另一端拖着个胡乱捆扎成的爬犁样的架子，上面半躺半坐着一个垂危的重伤员，左手挽着她救出的那个伤号。 重伤员在爬犁上欠起身，抓住了枪绳乞求：“伍排长，让我下来爬几步吧，你也歇歇！” 伍芝兰头也不回地说：“别说话！”说罢，奇怪地仰起头，喊道：“哎——同志们！……”声音很亮，又透着甜润。 过了一会儿，后边浓雾里传来了喊声：“哎——排长——” “同志嫂，你这个办法不错。” “逼的嘛！”伍芝兰苦笑了一下，“看，我实在没有什么再给同志啦，就还剩下这张嘴啦。哎——同志——”后面，传来了呼应。 “说实在的，听着他们的声音，我也觉得添了劲。”伍芝兰动情地说，“有一回，孩子他爹跟我说，世界上最好听的，就是听战士们说话、叫同志。我不信，还跟他吵了嘴。我说：‘我叫萍萍他爹，不好听？’……哎——同志——” “你那孩子她爹在哪个单位？” “在红三十军当营长，”伍芝兰声音很低，“去年打百丈关，牺牲了。” 伤号扭转了头。 “我带着我那个排掩护医院往后撤，带着孩子见了他最后一面。这回，他说我的话很好听，是甜的。……真的，孩子还常问我：‘妈妈，话怎么是甜的？’” 她陷入回忆里去了，听到爬犁上伤员的唏嘘声，才猛然醒过来：“同志，你怎么啦？” “伍排长……你，你那个孩子，兴许还在……” 伍芝兰没有说什么。她使劲一躬身，拉得快了些，口里喊着：“哎——同志——” 那声音，像是甜的，又像是苦的。 浓雾在渐渐消散，人的轮廓显现出来了。 伍芝兰继续带着她的小部队前进。她还是不时仰起头来喊着，后边五个人应和着。 又是一支部队从雾气里钻出来。 这支队伍虽然是些老弱残兵，还存在着明显的人员掉队的痕迹，然而却已经成了一支经过整顿的、像样的队伍了。 走在头里的是连长肖国成，他背着曾立标。许苓背着背篓紧跟在后面，背篓上和萍萍脑袋上又插满了野花，看去整个儿像背着个花篮。走在连部直属队最后的是挑夫常炽，他拄着竹棍，依然挑着那副担子，扁担上挂着那挺花机关，只是鼻梁上多出的眼镜，使这个怪老头儿更显得不伦不类了。 肖国成看着背篓里的萍萍，俯身去亲亲。萍萍推着他那浓黑的胡子，咯咯地笑着，躲来躲去。 “你呀，根本不会爱！”常炽走过来。他指了指许苓，“让孩子靠路边歇会儿吧。” 肖国成不解：“这就是会爱？”但还是向许苓下了命令，“小许，过来！” 他让许苓在队伍旁边找块干些的地方，把孩子从背篓里抱出来。 萍萍站在如茵的草地上，一双清澈的大眼，望着行军的队伍，不时亲切地叫一声：“叔叔！” 抬担架的脚步慢下来了，都亲切地望着这花朵似的女孩。 一个担架员问：“你几岁了？” 萍萍扬起四个小手指：“四岁。” 伤员从担架上起身，从口袋里掏出核桃般大的一块东西扔给孩子。 许苓连忙捡起来，舔了舔：“盐？” 一个女战士停住了脚步，从腰间解下了一条毛线围巾，围到了孩子脖子上。 一个战士放下了三个鸟蛋。 一个小战士从怀里掏出一只小灰兔子。这显然是他的心爱之物，他犹豫了一阵，最后下了决心，小心地放到了萍萍的手里。 面对着这意外的情景，许苓又高兴又有点心慌。她不安地看着肖国成：“连长，这……” 肖国成却被这幅情景深深地感动了。他赞许地微笑着，胡子却在轻轻抖动，泪水溢满了眼眶。 只有萍萍例外，她依然瞪着秀丽的大眼看着这些人，看着这一切。直到队伍走完，许苓和肖国成把东西包裹起来的时候，孩子才突然抱住了许苓的脖子，小声地问道： “这些都是给我的吗？” “对，都是给你的。” “给我了，为什么给我呢？” “因为，因为……”许苓思索着，“因为大家都喜欢你，都爱你！” 萍萍昂起小脑袋想了想，若有所悟地说：“爱谁，就把自己的东西给他，对吗？” 许苓没有回答。 肖国成也没有回答。 这个生活的真理，这个人与人、人与事业关系的真理，由一个四岁的孩子在这荒无人烟的大草地里讲出来，简直是惊心动魄！ 一时，整个草地仿佛都发出了应和的回声： “爱谁，就把什么东西都给他！” 萍萍还在问：“那……那我呢？”萍萍想了想，又问道，“我爱妈妈，我爱叔叔、阿姨，可我拿什么给你们呢？” 许苓和肖国成互相看了看，又没有回答——他们回答不了。 于是，天地之间只留下了这个四岁孩子的稚气的声音： “……我拿什么给你们呢？” （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 伍芝兰“全身挂满了东西”，并命令重伤员“别说话”，此处塑造了一个顽强、坚定却又武断的女战士形象。 B. 许苓背篓上的“野花”和《百合花》通讯员枪筒里的“野菊花”都象征着人们对生活的热爱和对和平的向往。 C. 面对萍萍的问题，许苓和肖国成多次“没有回答”，是因为在艰难的情景下，他们对这些问题也没有答案，回答不了。 D. 结尾将“荒无人烟的大草地”“天地之间”与“孩子的声音”融合，意在通过宏大背景，衬托出孩子声音的稚嫩。 7. 关于萍萍这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 萍萍的父亲在战斗中牺牲了，她与母亲失散，却得到肖国成、许苓等人的关爱。 B. 萍萍是可爱、美丽的小女孩，她的出现，为艰苦的行军生活增添了亮色和暖意。 C. 战士们给萍萍东西，萍萍对战士们的行为并不理解，带着质疑心理看着这一切。 D. 四岁的萍萍提出“我拿什么给你们呢？”的疑问，引人思考，强化了作品主题。 8. 文中画横线句子“那声音，像是甜的，又像是苦的”意蕴丰富，请简要分析。 9. 本文主要由两个独立场景组成，但两个场景之间却没有给读者以隔离感。这一艺术效果是如何取得的？请结合全文，谈谈你的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 齐太史子与适鲁，见孔子。孔子与之言道，子与悦，曰：“乃今而后知泰山之为高，渊海之为大。惜乎，夫子之不逢明王，道德不加于民，而将垂宝以贻后世。” 遂退而谓南宫敬叔①曰：“今孔子先圣之嗣，世有德让，天所祚也。孔子生于衰周，先王典籍错乱无纪，而乃论百家之遗记，考正其义，删《诗》述《书》，定《礼》理《乐》，制作《春秋》，赞明《易》道，垂训后嗣，以为法式，其文德著矣！然凡所教诲，束脩②已上三千余人，或者天将欲与素王③之乎？夫何其盛也！” 敬叔曰：“殆如吾子之言。今夫子之道至矣，乃将施乎无穷，虽欲辞天之祚，故未得耳。” 子贡闻之，以二子之言告孔子。子曰：“岂若是哉？乱而治之，滞而起之，自吾志，天何与焉？” （节选自《孔子家语·卷第九》） 材料二： 齐景公问子贡曰：“先生何师？”对曰：“鲁仲尼。”曰：“仲尼贤乎？”曰：“圣人也，岂直贤哉！”景公嘻然而笑曰：“其圣何如？”子贡曰：“不知也。”景公勃然作色曰：“始言圣人，今言不知，何也？”子贡曰：“臣终身戴天，不知天之高也；终身践地，不知地之厚也。若臣之事仲尼，譬犹渴操壶勺，就江海而饮之，又安知江海之深乎？”景公曰：“善，岂其然！善，岂其然！” （节选自《韩诗外传·卷八》） 材料三： 洪武二年，诏孔庙春秋释奠④，止行于曲阜，天下不必通祀。刑部尚书钱唐伏阙上疏言：“孔子垂教万世天下共尊其教故天下得通祀孔子报本之礼不可废。”侍郎程徐亦疏言：“天下民非孔子之道则无以立。尧、舜、禹、汤、文、武、周公，皆圣人也，然发挥三纲五常之道，载之于经，仪范百王，师表万世者，孔子力也。孔子以道设教，天下祀之，非祀其人，祀其教也，祀其道也。今使天下之人，读其书，由其教，行其道，而不得举其祀，非所以维人心、扶世教也。”久之，乃用其言。 （节选自《明史·列传第二十七》） 【注】①南宫敬叔：鲁国大夫。②束脩：学生家长送给教师的酬劳，十条干肉称束脩。③素王：有帝王之德而未居其位的人。④释奠：古代学校中祭奠先圣先师的礼仪。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孔子垂教A万世B天下共C尊其教D故天下得E通祀F孔子G报本之礼H不可废。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 适，往、到，与成语“适可而止”“适得其反”的“适”意思不相同。 B. 何师，即“师何”，与《兼爱》“当察乱何自起”的“何自”都属于宾语前置结构。 C. 其，副词，大概，与《〈论语〉十二章》“其‘恕’乎”的“其”意义及用法相同。 D. 之，音节助词，不译，与《人皆有不忍人之心》“苟能充之”的“之”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐国太史子与在鲁国见到孔子，二人论道之后，子与既敬佩孔子学识高深，同时也惋惜他未遇到明君，道德未能施加于百姓。 B. 子贡将子与和敬叔评价孔子的话转告给孔子，孔子表示自己致力于治乱起滞，并强调这是个人的志向追求，与天意无关。 C. 齐景公询问孔子是否为贤人，子贡称孔子已达到圣人的境界，并以天高地厚难测来说明孔子圣德的高深，言辞充满崇敬之意。 D. 程徐认为，孔子的思想道德超越尧、舜、禹、汤等前代圣人，成为万世师表，并首创三纲五常之道，故天下应通祀孔子。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今孔子先圣之嗣，世有德让，天所祚也。 （2）若臣之事仲尼，譬犹渴操壶勺，就江海而饮之，又安知江海之深乎？ 14. 请结合三则材料，简要说明孔子“文德”产生的影响。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。 论语绝句（其十五） 张九成 贫即无聊富即骄，回心独尔乐箪瓢。 个中得趣无人会，惆怅遗风久寂寥。 论语绝句（其二十三） 张九成 算来此亦是寻常，不比其他味较长。 孔子弦歌颜子乐，大家相见没商量。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “贫即无聊富即骄”写世人易受贫富困扰，“回心”指颜回的心境。 B. “回心独尔乐箪瓢”描写颜回饮食的场景，体现其自得其乐的状态。 C. “算来此亦是寻常”意为孔颜之乐是平常之态，“味较长”指蕴含的趣味更深远。 D. “大家相见没商量”写孔子与颜回心意相通，无需多言便可彼此理解契合。 16. 请结合张九成的两首《论语绝句》，分析诗人是如何通过对比手法展现“孔颜之乐”的。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小华平时比较注重衣着打扮，学习成绩却不够理想，父亲引用《〈论语〉十二章》中“_____________________，_____________________”两句教育他，指出应当内在德才与外在风度兼备，才能成为真正的君子。 （2）《大学之道》中，“_____________________”一句揭示出获得真知的途径在于探究事物原理，而“_____________________”一句则阐明了只有深入探究外物之理，真知才会降临。 （3）小鲁在科技创新大赛中荣获全国一等奖，接受校报采访时，他谦虚地说：“这次获奖只是起点，我深知‘_____________________，_____________________’的道理，唯有戒骄戒躁，才能行稳致远。” 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 每年冬天，发烧、酸痛、流鼻涕，这些不受欢迎的“老对手”又登场了。引发这一切的元凶，是漂浮在空气中的流感病毒。它们搭着飞沫的便车进入人体，开启一场“___________”的对人体细胞的“入侵行动”。 过去，科学家对这一步的细节始终“看不清”，因为病毒实在太小、太快，而多数显微技术为了放大图像必须破坏细胞，导致观察___________。现在，科学家团队以高分辨率显微镜“现场抓拍”到了流感病毒进入活细胞的全过程。他们惊奇地发现，这场入侵并非一场简单的“破门而入”，而更像是细胞与病毒之间一场复杂而动态的“双人舞”。细胞在这场入侵中，远非被动的受害者，它们竟然在“主动配合”病毒的进入。这听起来有些___________。原来，①细胞之所以会“配合”，②是因为狡猾的流感病毒“劫持”了细胞一个极其重要且日常的运输系统的缘故。③这个系统是细胞的生命线，④负责激素、胆固醇、铁等维持生命所需的物资，⑤从外部运送到内部。 流感病毒把自己伪装成这样的“重要物资”。它们知道，只要黏住这些分子，就有机会滑进细胞内部。于是病毒像冲浪者一样在细胞表面滑行，东挂一下、西碰一下，直到找到一个受体分布密集的点位，那里就是它理想的“入口”。当受体检测到病毒附着后，细胞膜在病毒附着点开始内陷，形成小坑。接着，网格蛋白会赶来，把坑挖得越来越深，将病毒整个包裹成囊泡。随后，细胞自身的运输系统把载着“危险包裹”的泡泡运往内部。最终，泡泡膜溶解，病毒释放出来，正式在细胞内___________。 （ ）。它们不仅会快速调集网格蛋白到病毒所在地“施工”，其细胞膜本身也会主动变形，像波浪一样起伏，努力将试图离开的病毒“挽留”下来，确保其被捕获并送入内部。 18. 下列依次填入文中横线处的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 处心积虑 功亏一篑 啼笑皆非 落地生根 B. 机关算尽 付之东流 不可思议 落地生根 C. 处心积虑 功亏一篑 不可思议 安营扎寨 D. 机关算尽 付之东流 啼笑皆非 安营扎寨 19. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 令人意外的是，细胞在此过程中还会表现出明显的主动性。 B. 完全相反的是，细胞在此过程中竟完全掌握了主动权。 C. 与之呼应的是，细胞在此过程中也展现了程序化的防御反应。 D. 由此可知，细胞在此过程中始终遵循既定的物质运输规则。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 流感病毒入侵细胞的过程是一场“精心策划”的行动。请根据文本第三段的描述，在下方流程图的空白处填入恰当的文字，每处不超过12个字。 ①伪装成物资→②__________→③被受体识别并引起膜内陷→④__________→⑤囊泡运输→⑥__________→⑦完成入侵。 22. 文章既使用了“破门而入”“双人舞”等拟人化表达，又使用了“受体”“囊泡”等专业术语。请分析这种语言表达方式在科普说明文中所发挥的作用。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古人强调“三思而后行”，但在信息社会，新的情况随时会出现，如果事前一定要“三思”，就可能会错失良机；而且为了应对新形势，边行边思、事后反思也显得异常重要。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $