第五章 语言锻造4招 第20招 炫耀法-【高考作文考场抢分24招】2027年高考作文专项

高考作文考场抢分24招 第20招：炫耀法 中国思想+外国学问，重磅级表达 托塔老师说 议论文的本质是说理，除了语言形式上的文采洋溢、句式纵 横可以点缀道理之外，还有两个“大杀器”，我称之为：中国思 想、外国学问。 中国思想：表述为孔子说、孟子说、庄子说、韩非子说、李 白诗云、杜甫诗日、王阳明说、王船山有论、中国史学讲究、中 国美学推崇… 外国学问：表述为康德说、休谟说、亚里士多德说、柏拉图说、 斯多葛学派说、毕达哥拉斯学派说、维特根斯坦说、斯宾诺莎说、存在主义说、尼采说、马基雅维利说、 萨特说、加缪说等。 这两样是作文材料中的重器，更是作文表达的“重磅级大杀器”，一用即出彩，为什么？因为 阅卷老师被深深震撼了，怎能不把高分给博览群书、对中西思想都有涉猎的你！ 句话说透 3步说透：中国思想（古圣先贤等）→外国学问（西方经典学科）→中西合璧（可 选项)，核武器级炫耀。 这3步，能帮你把“平实说理”变为“学贯中西”，具有震慑感。 考场实战 圆真题示例 (2023年湖北高中名校联盟联合测评)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分) 古希腊对门窗的作用，一般注重其通风、采光或围闭效果，而中国古代建筑还重视屋 内屋外空间的交流和景物的借换，往往是实用与审美兼而有之，比如园林建筑中的漏花窗， 便是为了充分显示环境之美而设计的。中国饮食烹饪也讲究滋味之外的艺术，注重食名优美、 食器精美、环境雅致，将物质享用与精神追求统一起来。 以上材料对我们具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露 个人信息；不少于800字。 130 第五章语言锻造4招 约托塔老师带练 第一步：审题立意（实用与审美的统一一中西文明的对话) 材料核心：古希腊门窗重实用（通风、采光、围闭效果），中国古代建筑实用与审美 兼而有之（如漏花窗），中国饮食文化讲究物质享用与精神追求统一。 第二步：炫耀法切入点 中国思想：孔子“文质彬彬”、庄子“无用之用”、宗白华“中国美学散步” 外国学问：康德“审美无功利”、维特根斯坦“语言的边界”、海德格尔“诗意的栖居” 三 范文示例 目名师范文 通实与虚，兼熊与鱼 “熊鱼”典出《孟子》：“鱼， 托塔老师 我所欲也；熊掌，亦我所 欲也。”标题体现中国思想。 窗兼实与虚，食并味和美，中华文化的本质，在我眼中， 呈现出迷人的DNA。 “DNA双螺旋结构”，生物 DNA双螺旋结构，一边是海水，一边是火焰，一边形而 学知识，体现外国学问； “形而上者谓之道，形而 上者谓之道，一边形而下者谓之器，二者缠绕共生，犹如八 下者谓之器”语出《周易》， 卦图中首尾相连的阴阳鱼。 八卦图、阴阳鱼，皆中国 不信，请以传统诸学验之一 思想也。 中国诗学，讲究言外之意、弦外之音。本意往往就实， 中国诗学理论。案例涉及贾 寓意往往入虚。松下问童子，言师确实采药而去，然而，在此山， 岛《寻隐者不遇》及各大诗 人，有点有面，且以花鸟织 云深难觅者，又何止于一隐士耶？宇宙真理、人生意义、社稷 锦做喻。 兴衰，均有这种茫茫不知处之憾。屈原之哀芳草，曹操之观沧 海，杜甫之咏孤雁，皆写眼前景，然寄胸中意，故如花鸟织锦， 日下观一色，灯下观又一色，故而获得了普遍性的艺术生命力。 中国史学，讲究微言大义，一字褒贬。郑伯克段于鄢， 中国史学理论，微言大义。 郑庄公伪诈，故称“伯”不称“公”；用军事手段打敌人曰“克”， 所举案例出自《左传》。 今用于亲弟弟，责其不仁；其弟共叔段不悌，故直呼其名段… 孔子作《春秋》，而乱臣贼子惧，惧怕的就是这种事实与评 价两翼齐飞的千钧之力。 至若太极拳欲左还右、书法逆锋起笔、君子外圆内方、 131 高考作文考场抢分24招 太极拳、书法、君子修身、 中医君臣佐使、国画计白当黑、兵法正合奇胜…事不孤起， 中医、国画、兵法…各 必有其邻，中华文化之花，往往花开并蒂。验之当下经济社会， 领域的中国思想，且未句 亦复如是。 转入新层次。 两手抓，两手都要硬，奠定了改革开放的光辉基业。先 新时期中国思想，论证说 富带动后富，兼顾效率与公平，走向中华民族复兴的奇迹之路。 理有据。 一方面摸着石头过河，尊重群众首创；一方面一张蓝图绘到底， 注意顶层设计。坚持发挥市场在资源配置中的决定性作用， 坚持更好地发挥政府作用。毫不动摇地巩固和发展公有制经 济，毫不动摇地支持和引导非公有制经济…如车之双轮、 鸟之双翼，不可缺其一。 为何呈现如此面貌？细细研究，矛盾论的智慧可以解释。 提及矛盾论，马克思主义 何谓矛盾？矛盾即对立统一，它是万事万物的基本存在 中国化的思想，辩证说理。 结构，两种相反因素整合于相成之中，事物于是有了演化的 动力。有内在张力，物态生动，迎风而长；无内在制衡，一 潭死水，必近衰颓。既如此，我们看问题、做事情，便必须 知其一、观其二，知其雄、守其雌。既要明分别、知次序、 了侧重，又要整体观照，不因蔽于一叶，不见树林。 波粒二象性，西方学问， 有人问爱因斯坦，光为波乎？粒子乎？爱因斯坦说，何 说理富有深度。 不以波粒二象观之？ 愿我青年学子，于兼处开悟，向融处践行，贯中与西， 通实与虚，兼学与用，得熊与鱼。 忍学生翻车文 器以载用，美以润心 一考生 错误)说理较为透彻，结 古希腊门窗专注于通风、采光、围闭的实用本质，中国 构也合理，但没有彰显学 古代建筑则在实用之上融入空间交流和景物借换的巧思，漏 问和理论深度。 花窗便是兼具实用与审美的典范。这种差异背后，是两种生 活哲学—前者重“用”，后者求“用与美”的共生。 实用是器物的根基，脱离了实用的审美终将失去意义。 古希腊对门窗核心功能的重视，抓住了建筑的本质需求，这是 人类生存发展的本能。中国漏花窗即便以造景为美，但其通风 132 第五章语言锻造4招 透光的基本功能从未缺失；没有实用支撑，再华丽的形式也 只是空中楼阁，唯有立足实用，审美才有附着的载体。 审美是生活的升华，让实用之物拥有精神温度。如果说实 错误2审美是升华，更就事 用解决生存问题，审美则回答了“如何更好地生活”。中国建 论事了。 筑师通过漏花窗的镂空设计，让屋内、屋外形成诗意联结，使 冰冷的建筑构件成为传递心境的媒介。这种巧思，让实用的门 窗超越功能取向，成为审美体验的一部分，为生活注入了诗意。 实用与审美的统一，是传统文化的精髓，更是当代文化 错误3用了一些中国思想： 的追求。中国饮食中，“踏雪寻梅糕”既可口又雅致，青瓷 饮食“踏雪寻梅”、园林“移 步换景”、书法“形神兼备”， 碗既实用又具观赏性。园林“移步换景”、书法“形神兼备”。 文章有思想深度了，可惜案 这种统一贯穿文化的方方面面，都证明二者并非对立，而是 例还不够多。 相互成就，让生活既拥有烟火气，又具有诗意感。 器以载用，美以润心。想要传承实用与审美共生的智慧， 错误9文章什么都好，就是 只有在坚守实用本质的同时融入审美巧思，我们才能在平凡 差了高级“宝石”的点缀， 显得平常。 日常中发现美好，让生活兼具烟火气与诗意。 恩学生升格文 窗中看世界 分 一实用与审美的中西对话 一考生 古希腊的门窗，为通风采光而设；中国的漏花窗，为借 开篇点出“文明目光”，格 景换景而生。一重实用，一重虚实；一重围闭，一重观赏。 局升维。 此二者，非对立，乃文明之两种目光也。 古希腊门窗之设，暗合实用主义思想脉络。古罗马建筑 外国思想出现。 师维特鲁威提出“建筑三原则”：实用、坚固、美观一以 实用为首，坚固次之，美观为末；爱迪生强调他不发明没有 市场的东西，首重应用价值；牛顿力学虽属超越功利的学问 范畴，但人们借此推演行星轨道，推动工业发展一指向亦 是“实用”。 中国思想三层叠加一庄 而东方器物，实用之余，更重兼得。 子“无用之用”、宗白华“虚 庄子曰：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”漏 ) 实相生”两层学理纵深，让 花窗之于建筑，正是“无用之用”一虽于通风、采光、围闭， 漏花窗有了哲学根基。 133 高考作文考场抢分24招 看似无甚用处，然而，一窗之隔，竹影婆婆，梅枝横斜，咫 尺之间，千里之思，此“无用”之大用也。宗白华先生论中 国美学，谓“化实境为虚境，创形象为象征”，强调虚实相生。 漏花窗者，以“无”为“有”，以“虚”生“实”，正是此境。 实用、审美，本无矛盾，然而，当下，必须重视马克斯·韦 伯的警示。 韦伯“两种理性”、马尔库 他把理性分为“价值理性”与“工具理性”一古希腊 塞“单向度的人”、“文质 门窗之偏重实用，或近“工具理性”；中国漏花窗两者兼顾， 彬彬/诗意栖居”并置，完 成中西合璧表达。 或偏“价值理性”多些。马克斯·韦伯指出，随着科学技术 的发展，人类工具理性一骑绝尘，价值理性有逐渐式微、暗 淡之忧。此忧今日尤烈：当建筑沦为空间效率的计算，当饮 食沦为卡路里摄入的统计，当生活沦为KPI的达成一实用 吞噬审美，工具僭越价值，人便沦为马尔库塞所说的“单向 度的人”。故“文质彬彬”之古训，“诗意栖居”之理想， 非复古之叹，乃救时之方也。 中西合璧收束一“实用为 当代青年，身处“效率至上”与“意义追寻”的张力中， 骨/审美为魂”的对仗，“中 当有此识：不轻视门窗之实用，而欣赏透窗之光影；不做功 国面孔/世界目光”的并置， 回扣题目。 利世界的囚徒，而谋在烟火世界里诗意栖居一以实用为骨， 以审美为魂，方能在文明的对话中，立中国面孔，引世界目光。 本招小结 核心方法：中国思想⊕外国学问，两步炫耀，不平淡 核心公式：庄子/孔子/宗白华（中国思想）⊕维特鲁威/爱迪生（外国学问）白中西合璧， 核武器级炫耀 核心口诀：一引中国思想刀，二拔外国学问剑，可选中西合璧招，试看考场谁称豪 托塔老师点睛 同样的道理，引经据典，更具权威性。 高考考场上，记住“识服之、采醉之”六字。文采在句式、在修辞、在金句， 见识，可就在书袋了。唐玄奘“凡举动，有七佛随身”，我们写文章，就是要让 孔子研墨、康德铺纸！ 134