第四章 材料运用4招 第14招 “土坯”变“金砖”法-【高考作文考场抢分24招】2027年高考作文专项

第四章材料运用4招 第1A招：“土坯”变“金砖”法 用新颖典型材料替代常见素材 托塔老师说 讲完认知框架型材料，本节要讲事实型材料。 郑和、张骞，属于人物材料；商鞅变法、邓小平领导的改革 开放，属于事件材料；日本投降、人类成为万物灵长，不妨将其 看作事实材料…广义上，只要不是提供认知框架的材料，作论 据时都可以算作事实材料。 事实材料，即论据，是用来印证论点、分论点的。哈叫印证？ 就是这个人，按照这个分论点去做事，能取得结果。道理说得很 溜，一个例子也没有，可信吗？所以，事实材料必不可少。 从事实材料还能看出一个人的学识。孔子说，读了《诗经》，能多识鸟兽草木之名。同样，若 你的材料纵横开阖，可以从生物学拓展到量子力学，老师定会惊呼：这孩子读了多少书啊！一怎 么可能不得高分？ 一句话说透 3步说透：捡起金西瓜（典型）→换换新面孔（新颖）→天上到地下（丰富）。 这3步，能帮你把“土坯素材”变成“金砖论据”一不是堆砌老面孔，而是典型、新颖、 丰富三箭齐发，让论证既有分量又有新意。 考场实战 圆真题示例 (2026年省级重点中学高三联考)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分) 杭州西湖景区内，一株罕见的并蒂莲悄然绽放，其形态雅致、寓意美好，迅速吸引了 众多游客驻足观赏、拍照留念，成为西湖边一道独特的风景。然而，令人惋惜的是，这株 备受珍视的并蒂莲，竟被一名游客随手摘走，此举引发网友广泛热议，众人唏嘘不已。 上述事件引发了你怎样的思考与感悟？请结合材料内容及含意写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 091 高考作文考场抢分24招 托塔老师带练 第一步：审题立意 并蒂莲被摘事件的核心矛盾：自然之美与人性之私；公共之物与占有之欲；瞬间之美 与永恒之惜 立意方向：惜物之心，即文明之尺；占有之欲，即野蛮之痕 第二步：筛选事实材料（土坯→金砖） 分论点 土坯素材（舍弃）》 金砖素材（选用) 惜物即惜文明 游客不文明、要保护环境 敦煌壁画被剥取、圆明园兽首流失 维多利亚时代英国贵族采集珍稀植物致物 占有即破坏 不要摘花、要爱护公物 种灭绝 “公地悲剧”理论、瑞士阿尔卑斯共治 公共需共治 要加强管理、要设围栏 模式 日本茶道“一期一会”、里尔克《杜伊诺 美在不可私有 美是大家的、要分享 哀歌》 第三步：构建文章结构 以“惜物→占有→公共→美”为纵深。 第一层：并蒂莲之惜一敦煌之殇（典型+新颖：文物而非自然) 第二层：占有之祸一维多利亚时代采集潮（典型+新颖：历史+国际） 第三层：公共之治—阿尔卑斯共治（典型+新颖：制度+国际) 第四层：美之不可私有一“一期一会”（典型+新颖：哲学+东方) 三 范文示例 间名师范文 且留好花天地间 托塔老师 歌词带来诗意，引领全文， 有首歌，词是“好花采得瓶供养，伴我书声琴韵，共度 提出观点。 好时光”，意境优美，然而，采花于瓶，做法未必妥当，恰 如池边煮鹤、灶头焚琴。好花应该养在天地间，若被一时私 欲驱使，锁拿春光于斗室，囚禁夏景于私人，岂不惜哉！ 092 第四章材料运用4招 有些花朵，抑或生灵，生性需要广阔的空间、自由的天 庄子海鸟之寓、生物学猎豹 地。庄子讲过一则关于一只海鸟悲剧的寓言故事。鲁国郊外 无法驯养的知识、电影《肖 来了一只海鸟，鲁侯以为是神鸟，亲自迎接，在宗庙中供奉 申克的救赎》，涉及的领域 开始丰富起来。 它，奏九韶以为乐，具太牢以为膳，鸟三日而死。人类为何 不别驯养猎豹协助捕猎，而是驯养速度、力量都小得多的猎狗？ 因为人类无法以尊重它本性的方式与它共存。拴野马于槽头， 伺猎豹如走狗，名曰爱之，实则害之。电影《肖申克的救赎》 中说，有些鸟注定是不能被关在笼子里的，因为它们的每片 羽毛上都闪耀着自由的光辉，既如此，何不放之使之生，何 必羁绊令其死？ 有些花朵，抑或珍贵之物，不应该让一部分人占有，而应 美国宇航员、汉诗、司马昭 该为众人共赏。还记得第一位登上月球的阿姆斯特朗的名言吗？ 李世民、乾隆，材料丰富， 领域宽广，论证充分。 “我的一小步，人类的一大步。”是的，是人类的，不是某个群体 某个小单元的。月儿弯弯照九州，它是全人类的月球，不能被 独占！司马昭出于私欲，诛杀嵇康，使《广陵散》从此而绝， 文化史顿失重宝；唐太宗李世民，虽是仁君，见《兰亭集序》 真迹而生贪念，将其带入陵墓，实为书法界千古之憾，不免有 玷其德；再如乾隆皇帝，常在书画珍品上题诗、盖印，此举被 不少鉴赏家视为破坏原作气韵，于文物保护而言实为遗憾！ 超越个人私欲，放花朵于山野，使人共赏者，胸襟吞吐 日月，为世人所钦。《世说新语》载：支道林好鹤，怕它飞 又引用《世说新语》《孔 走，让人剪其翅膀，后来见鹤有翅难翔之貌，心中大悔：怎 子家语》《孟子》中的事 例，论证超越个人私欲者， 么能毁掉它的凌霄之姿，留下来做我的大玩具呢？等鹤养好 为世人所敬重。 翅膀后就放飞了它。《孔子家语》载：楚共王出猎而遗其弓， 左右急了，赶紧要找，楚王叫停：弓没丢到国外，捡到的还 是咱们楚国人，楚人失弓，楚人得之，找它千吗呢？所以孟 子劝梁惠王，鸿雁麇鹿、池沼园林，与民共赏，则王道成矣！ 相反，以私欲凌驾于好物众心之上者，必遭众人唾骂！ 这段行文有孟子“以天下 并蒂莲生于西溪湿地，为天下共赏，剪而取之，置诸案头， 之所顺，攻亲戚之所畔” 艳不过三日。以三日之赏，毁天地之美，以个人之欲，伤天 的气势！ 下之心，是何行也！网友斥责，满屏汹汹，脊梁骨戳遍，是 摘花人自取其辱也！ 093 高考作文考场抢分24招 以西湖景点、名人为衬托， 让好花开在天地间，以西湖为盆、以雷峰塔为邻，让断 以王昭君、蔡文姬作比喻， 桥不断养其媚，孤山不孤固其魂，岳王苏小小作护花人，乃 所选都是典型村料。 有大美；置诸小瓶，仅供私赏，则如明妃之远嫁而有恨，似 文姬因离汉而无根，又何必施辣手、起盗心，枉做贼人？ 升华到为国家储才育士的 呜呼，为国储才育士者，到此亦须细沉吟！ 高度，曲终奏雅。 学生翻车文 4与 折荷易，留美难 一考生 极低的机缘，让一株并蒂莲悄然绽放在西湖碧波之上， 它承载着千年文脉的吉祥寓意，成为游人眼中最动人的风景。 然而，一个“手欠”的举动，便让这份自然馈赠与人文期许 戛然而止，徒留满池唏嘘与无尽反思。这株被摘的并蒂莲， 不仅是一朵罕见的奇花，更是一面映照个人素养与社会文明 的镜子，警示我们：美好从来不是私人占有的猎物，守护美 好才是对文明最好的敬畏。 错误1这段有生物知识， 并蒂莲之美，在于其稀有，更在于其承载的文化重量。 并蒂莲生成概率，可作为 作为荷花中的珍品，它一茎双花、蒂连枝接是自然造化的奇迹， 稀有的证据。有文化含义， 其生成概率仅十万分之一。自古以来，它便被视为吉祥喜庆 可作为文化重量的证据。 的征兆，象征着夫妻同心、兄弟情深，是文人墨客笔下美好 但是，这些知识和文化含 义，像导游词，典型性、 情感的寄托，更是西湖文脉中不可或缺的一抹亮色。这株西 新颖性都不足。 湖并蒂莲，本应是供众人共赏的公共瑰宝，是人与自然和谐 共生的见证，却因个人的私欲，沦为掌心转瞬即逝的玩物。 这份破坏，不仅是对自然的不尊重，更是对集体审美与文化 情怀的伤害。 错误2旅游时的不文明行 摘花之举虽小，折射出的却是人类文明素养的短板。近 为，还有网友的错误言论， 年来，随着文明旅游理念的普及，大多数游客已能自觉守护 虽能证明分论点，但格局 景区美景，但偷摘花木、乱刻乱画等不文明行为仍时有发生。 不大，跳不出这些事，不 够典型。 摘走并蒂莲的游客，或许只是一时兴起，却忽视了公共空间 的规则，将个人喜好凌驾于集体利益之上。可能有人会觉得 这样说太上纲上线了，“不就是一朵快败的花吗”，这份侥 094 第四章材料运用4招 幸与傲慢恰恰暴露了人们对公共利益的漠视、对规则的轻视。 这种行为不仅破坏了其他游客的观赏体验，更让文明蒙尘， 让西湖的美景大打折扣。 守护美好，既需个人自律，更需多方合力。文明从来不 错误3这段基本就是纯讲 是一句空洞的口号，而是融入一言一行的自觉行动。作为游 道理，缺乏事实论据，稍显 空洞，说服力不足。 客，我们既是美景的受益者，更应是文明的建设者，唯有克 制私欲、敬畏规则，才能让每一份自然与人文之美得以延续。 景区也应强化监管，通过温馨提示与合理管控，将文明守护 的关口前移，减少不文明行为的发生。同时，也需加强文明 宣传，让人们明白，美好之所以珍贵，在于其可赏不可亵、 可护不可夺。唯有人人心存敬畏、主动守护，才能让奇花常开、 美景常在。 一株并蒂莲的调零，是一次文明的警醒。它提醒我们， 借误4上升到文明提醒、 文明从来不是遥不可及的宏大叙事，而是藏在伸手与放手之 规则意识、个人素养的高 度，呼吁合理，就是论据 间的分寸。西湖的美，不仅在于湖光山色，更在于每个游客 不够好，显得拔高。 的文明之举；社会的文明，不仅在于规则的完善，更在于每 个人素养的提升。愿这株被摘的并蒂莲能唤醒更多人的敬畏 之心，让我们以自律为尺、以文明为灯，守护每一份自然馈赠， 留住每一处人间美好，让文明之风吹遍旅途，让每一次驻足 都成为风景的点缀，而非伤害。 国学生升格文 从并蒂莲之殇看文明刻度 3分 一考生 杭州西湖，并蒂莲开，一茎双花，多载难逢。然花期未半， 破题很快，提出观点。 已被“手欠”游客折取，惹众人唏嘘。一株莲花之死，非独 自然之损，亦是文明之尺—量出占有欲之野蛮，量出公共 治理之缺失，量出惜物心之稀薄！ 以斯坦因骗取敦煌经卷壁 惜物之心，即文明之心；毁物之手，即野蛮之手。此理 画的故事、“4锭马蹄银” 等史例增强历史感，且典型、 非独今日，敦煌莫高窟，斯坦因以4锭马蹄银（约200两白银）， 新颖。从自然上升到文物保 从王道士手中骗取29箱经卷壁画，运往伦敦。并蒂莲之折， 护领域，格调很高。 095 高考作文考场抢分24招 与敦煌之剥，时隔百年，同出一辙皆以占有之名，行毁灭之实 皆以一时之欲，毁永恒之美。斯坦因之后，敦煌学研究重心 西移数十年；折莲之后，西湖荷韵永缺一株。占有者的手掌， 从来握不住文明，只握得住废墟。 印证了“占有即破坏”的 占有之祸，不止于一花一木，乃及于万物苍生。维多利 核心观点，兼具历史厚重 亚时代，英国贵族兴起“植物采集热”，以占有珍稀物种为 感与国际视野，避开常见 素村，新额且有说服力。 身份象征。智利南洋杉因之数量锐减，南非帝王花因之分布 骤缩，全球植物多样性为之蒙上阴影。此非“手欠”，乃“心 奢” 一以占有为荣耀，以稀缺为资本，最终却将“美”逼 入绝境。并蒂莲之折，若仅视为个体之恶，便遮蔽了制度之失； 维多利亚之鉴，若仅视为历史之远，便忽略了人性之常。 引入瑞士阿尔卑斯公民共 公共之美，非独靠自觉，更赖于共治。瑞士阿尔卑斯山区， 治，哈丁“公地悲剧”， 牧草、水源、山林，皆属公共，然百年不衰，何也？其治有三： 将事实材料与认知框架深 度结合，既具有典型性与 一曰产权明晰，草场划分到户，责任到人，无“公地”之模 新颖性，又能以理论支撑 糊；二曰轮牧有制，季节更替，草木得休，无“竭泽”之短视； 增强论证的深度与说服力。 三曰违规有惩，社区自治，传统约束，无“法不责众”之侥幸。 此之谓“公地”不“悲剧”一哈丁之论，在阿尔卑斯失效， 因共治替代了共抢。西湖之莲，若仅有围栏之防，无共治之制， 则防得了一时，防不了人心。阿尔卑斯之鉴，不在复制其制， 而在唤醒其魂一公共之物，乃公共之责，乃公共之荣。 日本茶道“一期一会”说， 美之不可私有，乃文明之终极觉悟。日本茶道有“一期 属框架型材料。里尔克《杜 一会”之说：此生此世，与此人共饮此茶，只此一次，不可 伊诺哀歌》，也是框架材料， 哲学升维。 复得。故茶人敬器、敬水、敬火、敬客，不敬则美逝，不敬 则缘灭。并蒂莲之开，亦一期一会也，折之者，不知此生难 再逢，不知此美不可私藏。里尔克于《杜伊诺哀歌》中叹曰： 美不过是恐怖之始。美之所以恐怖，正因其不可占有、不可 固化、不可私藏，一旦伸手，美便碎裂，恐怖即生。 从敦煌到西湖，从维多利亚时代到阿尔卑斯，从“一期 一会”到《杜伊诺哀歌》一此大者，同证一理：惜物之心 即文明之尺。当代青年身处“占有型社会”向“共享型文明” 096 第四章材料运用4招 的转型中，当有此识：不伸折莲之手，而生护莲之心；不起 总结升华有力，又结合了 占有之欲，而葆共赏之怀；不赖围栏之防，而靠共治之制 个社会转型的框架材料， 事实材料典型、新颖、丰富。 如此，方能让并蒂莲之美，从“一期一会”，变为期期可会。 四 本招小结 核心方法：典型一→新颖→丰富，三步升级素材 核心公式：典型（金西瓜）⊕新颖（新面孔）中丰富（多领域）白金砖论据 核心口诀：一舍土芝麻，二捡金西瓜，三换新面孔，素材显学识 托塔老师点睛 别人在刻字、扔垃圾、吐痰的土坯里打转的时候，你用敦煌、维多利亚时代、 阿尔卑斯、“一期一会”、《杜伊诺哀歌》的金砖砌墙，胜负还有悬念吗？此 之谓材料升维！ 097