5年热考主题拆解 主题8 品德修养与人格塑造-【高考一类文来了】2027年高考作文专项

5年4考9 主题八 品德修养与人格塑造 真题回顾 试卷名称 主题 高考真题 古人说，“学不可以已”，重视学习是中华民族的优良传统。 在当代中国，人们对学习的理解与古人有相同之处，也有 2022年 不一样的地方。 北京卷 学习今说 请以“学习今说”为题目，写一篇议论文。可以从学习的目的、 价值、内容、方法、途径、评价标准等方面，任选角度谈 你的思考 如果说时间是一条单行道，那么纪念日就是道路两侧最醒 目的路标，它告诉我们怎样从昨天走到了今天。时间永不 2021年 停步，纪念日不会消失。记住它，可以让日历上简单的数 纪念日·初心 字成为岁月厚重的注脚，而它也不断提醒着我们带着初心 天津卷 奔向前方。 你对这段话有怎样的理解和感悟？请结合自身体验，写 篇文章 每个人都生活在特定的时代，每个人在特定时代中的人生 2021年 道路各不相同。在同一个时代，有人慨叹生不逢时，有人 北京卷 论生逢其时 只愿安分随时，有人深感生逢其时、时不我待… 请以“论生逢其时”为题目，写一篇议论文 有人把得与失看成终点，有人把得与失看成起点，有人把 2021年 得与失看成过程。 浙江卷 得与失 对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的 看法 6151 高考一类文来了 一类文来了 真题日 2022年北京卷 作文。（50分) 古人说，“学不可以已”，重视学习是中华民族的优良传统。在当代中国，人们对学 习的理解与古人有相同之处，也有不一样的地方。 请以“学习今说”为题目，写一篇议论文。可以从学习的目的、价值、内容、方法、 途径、评价标准等方面，任选角度谈你的思考。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字。 破题大招 步骤 操作要点 具体应用 析材料 识别核心对比 “古人”与“今人”、“相同之处”与“不一样的地方” 抓关键词 “学不可以已”“优良传统”“相同之处”“不一样”“目的、价值、内容、 提取关键概念 方法、途径、评价标准” “今说”不等于否定古说；“不一样”不等于对立；“任选角度”不等 明关系 辨析逻辑陷阱 于面面俱到 拓领域 由学习到人格 从知识获取到终身成长，从个体修身到社会进步 定立场 确立核心观，点 学习的本质未变—修身；学习的形态已变—多元 立意地图 立意角度 核心观点 切入路径 学习目的 从“仕进”到“成人” 科举与素质教育、功利与全面发展 学习方法 从“苦读”到“智学” 技术赋能、个性化学习、混合式教学 学习评价 从“一考定终身”到“多元评价” 高考改革、综合素质评价、能力本位 终身学习 学习是人格的终身修炼 活到老学到老、学习型社会、知识更新 学习公平 让每个孩子都享有学习机会 教育扶贫、在线教育、资源共享 152 第二部分5年热考主题拆解 范文展示 名师范文 立意角度：学习目的 学习今说 托塔老师 中华民族是一个热爱学习的民族。近世蒙尘，日寇铁蹄 ☐☑开篇写“近世蒙尘”， 踏处满目疮痍、焦土遍地，偌大华北放不下一张安静的书桌； 由“满目疮痍”的惨烈急 转至“绍歌不辍”的坚韧， 仍有北大、清华、南开三校学子，布衣芒鞋，跋涉万里，使 一抑一扬之间，先声夺人。 西南一隅，复闻琅琅书声。文明不绝如缕，学子弦歌不辍， 足为我族好学之明证也！ 自商周以降，我民族好学之心，古今一也；而求学之势， 古今异也。 古人云：“学不可以已。”又云：“学海无涯。”钻研起学 奇■☒对“古今一也”展开 问来，发愤忘食，不知老之将至。今人倡导终身学习，生命 具体论述。古人“三上” 与令人“三上”的对照， 不息，学习不止：婴孩未生，便行胎教；老年大学，一位难 妙趣横生。 求。北宋欧阳修读书有“三上”：枕上、厕上、马上；若论 盘活碎片时间学习，今人不遑多让：地铁上、跑步机上、出 租车上，皆是消除未知的好战场。 为何好学如斯？皆因深知学习的力量。半部《论语》， ☐☑此段承上启下，解答 可治天下，为致君尧舜上，先贤敢不锥刺股、头悬梁，凿邻壁、 古人、今人“为何好学” 之问，即从“半部《论语》 偷幽光？近世积弱，欲雪全方位不如人之耻，非学不可为也。 治天下”到“教亡图存大 无数志士仁人，东渡于海，西渡于洋，竭力于城，忘身于乡， 文章”。 履尽冰雪，沥尽肝肠，以生命为笔，将学思作墨，艰难写出 救亡图存大文章，这才迎头赶上。 然则，信息大潮席卷，求知之势，古今迥然有异。 古人之患，其患在缺。衣食艰难，竞不得读；缺笔少书， ■☑“患”“缺”二字，精 竟不能读；父母待养，竟不暇读；万方多难，竟无处读！当 准括古人困境。四个排 比句一不得读、不能读、 年，梁任公在京欲找一世界地图，经一二月，遍求不得，知 不暇读、无处读，层层递 识存量有限，竞无可读！ 进，如鼓点动敲。 今则不然，出版业大发展大繁荣，年出新书数万余种， 人生百岁三万天，一日一册，恐终身不能尽一年之卷！然而， 物极必反，今人之患，恰在于满。知识爆炸、信息爆棚，铺 153 高考一类文来了 天盖地、满谷满坑。书籍、广告牌，视频、VR、元宇宙… ●☐☑“患满”与“患缺” 红红白白不须媒，四面八方野香来，嘤咛一声，统统钻进手 的辩证，将信息时代的阅 读危机从对“量”的焦虑 机魔盒，二十四小时无缝不入，贴身轰炸。有效无效、有害 转向对“质”的忧思。 无害，无暇分辨，犹如黄河水，泥沙一起来。更有求知态度 暗中变化，以知道为满足，以浏览替深思，看似饱学，蜻蜓 点水；说其未知，偏足掩饰。长此以往，以浅陋可疑之学， 对变动不居之世，忧患实不可知！ 我辈青年，当扬今日之长，以浅阅读拓眼界、以广浏览 食■☑解决方案落地，避空 博见闻；更当效先贤资源匮乏时养出钻研之精神，以深阅读 泛而求务实。 致精微，以专注力谋精专。增广见闻时，如看云观花，不妨 信马；安身立命处，似抓铁踏石，务求凿穿。 ◆■☑结尾直接引用《中 噫！“致广大而尽精微，极高明而道中庸”，岂非我辈 庸》之句，将全文意境 读书为学之道哉？ 提升到哲学层面。 写法揭秘 此篇作文，按照“先声夺人一古今并置一转折深挖一对症下药一以古句收”的 段落式结构推进。 开篇以“满目疮痍”之惨烈与“弦歌不辍”之坚韧形成对比，以西南联大学子“布 衣芒鞋，跋涉万里”的具体画面，让“好学”二字有了血肉重量。“古今一也”与 “古今异也”的对举，非简单罗列，以“患缺”与“患满”的辩证，将信息时代的 阅读危机从对“量”的焦虑转向对“质”的忧思，“犹如黄河水，泥沙一起来”之喻， 既俗且警。语言上，对仗工稳，体现语文功底，如“增广见闻时，如看云观花，不 妨信马；安身立命处，似抓铁踏石，务求凿穿”。 考场范文 立意角度：终身学习 学习今说 一考生 “学不可以已。”荀子此语，穿越两千余年，至今仍振聋 154 第二部分5年热考主题拆解 发聩。然而，在AI时代、终身学习时代，“学习”还是原来 ◆■☑开篇引荀子名句破 的意思吗？我以为，学习的本质未变一修身；学习的形态 题，以“然而”急转至 AI时代、终身学习时代， 已变—多元。 快速建立时间跨度。 古今之学，同在其本。古人韦编三绝、囊萤映雪，今人 ◆■☒三组对照—“勤 考研考证、夜以继日—勤学的精神一脉相承。古人强调“学 学”“善思”“笃行”— 如三根支柱撑起“古今之 而不思则罔”，今人倡导批判性思维一善思的传统未曾中 学，同在其本”的论断， 断。古人追求“知行合一”，今人重视实践教学、项目制学 结构对称、节奏有力。 习一笃行的理念历久弥新。无论时代如何变迁，学习的本 质始终是人格的修炼，而非知识的堆砌。钟南山院士曾说：“学 医是为了更好地为大家服务。”这句话道出了学习的最终目 的—将知识转化为服务他人的能力，在修身中实现价值。 古今之学，异在其形。目的上，从“学而优则仕”的功 ◆■☑四个“从…，转 利追求，转向“全面发展”的素质培育；内容上，从“四书 句…”构成排比，从目 的、内容、方法、评价四 五经”的经典研读，转向“跨界融合”的系统教育；方法上， 个维度展开论述“古今之 从“口耳相传”的私塾教学，转向“线上线下”的混合学习； 异”，结构清晰。 评价上，从“金榜题名”的一考定终身，转向“能力本位” 的多元评价。这些变化，不是对传统的背叛，而是对“学不 可以已”的当代诠释一学习的内容更广、方法更活，对学 习的评价更科学。 更深一层，学习是人格的终身塑造。知识学习拓展认知 边界，让我们从“井底之蛙”变为“仰望星空者”；技能学 习培养实践能力，让我们从“纸上谈兵者”变为“知行合一者”； 价值学习确立人生方向，让我们从“随波逐流者”变为“中 流砥柱者”。袁隆平在西南农大的学习，奠定了“让所有人 远离饥饿”的初心；张桂梅创办免费女高，让学习成为大山 女孩改变命运的出路。学习，从来不只是个人的私事，而是 社会进步的阶梯、民族复兴的基石。 作为数字时代的原住民，我们比前辈更懂得“学习”的 ■☑“数字时代的原住 多元形态。慕课让我们可以聆听哈佛教授的讲座，开源社区 民”这一身份标识，自然 引出慕课、开源社区等学 让我们可以与全球开发者协作，短视频让知识传播更加迅速。 习形态方式，回应了开篇 但技术只是工具，学习的内核始终是“人”，学习的目的还 的“AI时代”。 是培养批判性思维，涵养道德情操，塑造健全人格。 从“学不可以已”到“终身学习”，中华民族好学的精 ■因首尾呼应，对仗工整， 神代代相传。愿我们以学习为舟，以修身为舵，在时代的洪 意象鲜明。 流中，驶向更辽阔的远方。 155 高考一类文来了 主题与内容23分+结构与表达18分+书写与标，点5分（假设卷面整洁） 名师点评 总分46分 本文紧扣“学习今说”的题目，以“古今之同”与“古今之异”为纲，辩证阐 释学习的本质、形态与时代嬗变，体现了对学习规律的深刻把握。 主题与内容上：文章准确把握“学习”变与不变的辩证关系，未陷入“厚古薄今” 或“崇今贬古”的单一化误区，而是辩证看待学习本质的恒常性与学习形态的时代性。 结构与表达上：文章采用“总一分一总”结构，主体部分以“古今之学，同在 其本”“古今之学，异在其形”领起，形成递进式论述，层次分明。 升格建议 1.技术伦理拓展：讨论A对学习的影响时，可增加对“算法推荐导致信息茧 房”“碎片化知识消解系统思维”等问题的警惕，体现对数字时代学习的理性思考。 2.个人体验介入：可增加个人学习方式转变的经历，如“从机械刷题到项目 制学习”，让宏大叙事落地于个人体验，增强文章的温度与说服力。 真题日 2021年天津卷 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分) 如果说时间是一条单行道，那么纪念日就是道路两侧最醒目的路标，它告诉我们怎 样从昨天走到了今天。时间永不停步，纪念日不会消失。记住它，可以让日历上简单的 数字成为岁月厚重的注脚，而它也不断提醒着我们带着初心奔向前方。 你对这段话有怎样的理解和感悟？请结合自身体验，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题：②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少 于800字：④不得抄袭，不得套作。 破题大招 步骤 操作要点 具体应用 “单行道”（时间的不可逆）、“路标”（纪念日的指引功能）人、“注脚” 析材料 识别核心隐喻 历史的厚重感)人、“初心”（前行的动力） 抓关键词 提取关键概念 “时间”“纪念日”“路标”“注脚”“初心”“奔向前方” 156 第二部分5年热考主题拆解 续表 步骤 操作要点 具体应用 “纪念日”不等于国家大事；“初心”不等于一成不变；“路标”不等 明关系 辨析逻辑陷阱 于束缚 从生日、毕业日到中国共产党成立纪念日、国庆节，从个人记忆到 拓领域 由个人到国家 集体记忆 定立场 确立核心观点 纪念日是时间的锚点，初心是人格的罗盘；在回望中前行 立意地图 立意角度 核心观点 切人路径 个人成长 纪念日是标记人格成熟的节点 生日、毕业日、成人礼 代际传承 家族纪念日承载精神血脉 祭祖、家谱、家族故事 中国共产党成立纪念日、国庆节、中国人民 历史自觉 国家纪念日凝聚民族认同 抗日战争胜利纪念日 初心守护 在变化中坚守核心价值 求学初心、人党初心 未来展望 以纪念日为起点，向未来出发 规划、承诺、行动 范文展示 名师范文 立意角度：历史自觉 回顾来径淬精神 托塔老师 时间是一条单行道，纪念日是最醒目的路标，那么，我 食■☑开篇将纪念日比喻 们就该用好这路标，提醒自己是谁，从哪里来，该到何处去。 为“路标”，点明“回望 来路、确认方向”的核心 西方文明的一个重要源头是古希腊文明。古希腊正是靠 立意。 着天然的岛屿作为路标，才孕育出了独特的航海商业文明。 对于远古人类来说，水域稍阔，航行稍远，如遇鬼蜮。风浪 倒罢了，迷失航向是最大的杀手，一直到17世纪，迷路还 吞噬过大英帝国一支上千人的舰队。海盗船长为何多独眼， 传说是因日日盯日辨向而伤目。而爱琴海内多岛屿，航行者 6157 高考一类文来了 以岛为标，路虽千里而不迷，商路遂开，文明生根。 人生之路，同样需要路标。人生犹如射线，虽有来处， ■☑从文明转入个人，写 可前路一片茫茫。若选择信马由缰、任意西东，那么，南辕 人生需要路标。以汪精卫 “屠龙少年变恶龙”为反 北辙随时会发生，还有无数流沙、沼泽，在等着吞掉你的雄心。 面案例，警示初心易失。 更有种种短期诱惑，让你心猿意马，走入歧途。许多人因为 走得太远，沿路无标，而忘了出发时的初心，屠龙少年，变 身恶龙，让人惋惜不已。晚清有一人物，名唤汪精卫，早年 舍生取义，刺摄政王载沣未遂，世人皆仰之；后来迷失方向， 屈膝事敌，做了汉奸，落千古骂名！故而，古人修身，讲究 睡前必课，反思一日行事之得失，此夜夜自省法也；官宦起 床，家仆敲云板七声，提醒“为君难为臣不易”，此日日有 警法也。值婚丧嫁娶及成人及笄加冠等重大节点，必敬慎以 待。无他，怕行差踏错，歧路亡羊耳！ 民族家国，亦复如是。毛泽东同志在“进京赶考”之际， 自■☑以毛泽东推荐文章为 重读《甲申三百年祭》，这篇文章是警醒大家不忘来路，淬 史例，展现“历史自党” 在国家层面的实践。 炼精神的又一路标。 如今，我们早已养成在关键的历史节点校正航向的习惯。 ●☐☑以“九一八警报”为 九一八事变纪念日，各地城市上空拉响的警报，提醒国人勿 例证，将历史纪念融入当 下生活。 忘国耻，便是一例。回望历程，我们不要忘了“敢教日月换 新天”的牺牲、不要忘了娄山关、腊子口的浴血奋战，不要 忘了从那艘南湖游船上便已奠基的使命和初心！ 李太白诗云：“暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径， ■☑以李白诗句收束，暗 苍苍横翠微。”回望来径之后，我们再出发，那轮皎洁的山月， 示回望历史不是沉湎过 去，而是继续前行。 一定会永远伴随着我们。 写法揭秘 此篇破题，将材料中“路标”与“初心”的关联，提升至“我是谁、从哪儿来、 到哪儿去”的存在论高度。以古希腊以岛为航海路标作喻，证“路标定方向”。个 人修身以汪精卫为镜，从“屠龙少年”沦为“恶龙”，警示初心缺失之祸；家国视野 以《甲申三百年祭》为核，以史例论证观点；以李白“却顾所来径”诗句收束，将 回望与前行熔于一炉，山月之喻既应“初心”之皎洁，又添诗意之空灵。 158 第二部分5年热考主题拆解 考场范文 立意角度：初心守护 路标在路上，罗盘在手中 一考生 时间是一条单行道，我们皆是行者。纪念日便是这道路 ③■☑开篇破题，用比喻点 明“纪念日”与“初心”的 两侧最醒目的路标，告诉我们从何处来；初心则是手中的罗 核心关系，奠定全文基调。 盘，指引我们向何处去。路标与罗盘，一回望一前瞻，共同 构成完整的人生坐标。 于个人而言，纪念日是成长的刻度。十八岁的成人礼， ■因以个人实例为证，具 让我第一次读懂“责任”二字的分量一那不是法律条文的 象化个人纪念日的意义， 体现成长的轨迹与感悟。 规定，而是源于父母眼角皱纹的提醒、师长殷切目光的期待。 会考结束那天，我在校门口的老槐树下站了很久，忽然意识 到：这个我抱怨了三年的地方，竟成了再也回不去的“昨天”。 这些个人纪念日，如同散落在时间长河中的贝壳，串联起我 从懵懂到觉醒的人生轨迹。它们让“日历上简单的数字”成 为“岁月厚重的注脚”，让我在回望中看清自己走了多远。 于国家而言，纪念日是民族的集体记忆。1921年7月 ■☒由个人上升到国家， 23日至8月初的中共一大会议，1949年10月1日的开国大 结合历史节点，凸显国家 纪念日的信仰力量与历史 典，1978年12月18日至22日的十一届三中全会一这些 重量。 日子不是冰冷的数字，而是滚烫的信仰。它们告诉我们国家 “怎样从昨天走到了今天”：从积贫积弱到世界第二大经济 体，从“东亚病夫”到奥运强国。去年建党纪念日，我在天 安门广场观看升旗仪式，当国歌响起的那一刻，我忽然理解 了“注脚”的含义—那是无数先辈用热血写就的批注，批 注在我们这代人的答卷上。 然而，纪念日若仅止于回望，便会沦为怀旧的感伤。唯 ■☑转折递进，点出纪念 日的真正意义在于联结初 有与初心相连，路标才能转化为前行的动力。方志敏在狱中 心，化为前进的动力，用 写下《可爱的中国》，那是黑暗中的初心；黄大年放弃英国 先辈事例佐证初心的力量。 优渥条件毅然归国，那是和平年代的初心。他们的初心，不 是僵化的教条，而是动态的信念一在变化中坚守核心价值， 在挑战中保持精神定力。 作为新时代青年，我们既是纪念日的继承者，也是初心的 159 高考一类文来了 守护者。我们应当建立个人的“纪念日档案”，记录成长的关 键节点；参与国家的纪念活动，增强对历史的自觉意识；在每 一次回望中校准前行的方向，在每一次纪念中汲取奋进的力量。 ◆■☑首尾呼应，凝练主旨， 路标在路上，罗盘在手中。让我们带着初心，奔向前 重申路标与初心的辩证关 方 一这是时间的辩证法，也是人生的修炼术。 系，启示深刻。 名师点评 内容18分+表达18分+特征18分总分54分 本文以“路标与罗盘”为核心意象，将个人成长与国家记忆有机融合，体现了 “以小见大”的写作思维。 内容上：文章准确把握“纪念日”与“初心”的辩证关系，辩证看待纪念日的 回望价值与前瞻意义；文章从纪念日的内涵，上升到初心传承的时代命题，再落实 到青年行动，形成了从“是什么”到“为什么”，再到“怎么做”的逻辑闭环。 表达上：文章采用“总一分一总”结构，主体部分叙述了“个人成长的纪念日”“国 家的纪念日”等，层次分明。 特征上：文章化用“单行道”“贝壳”“注脚”等比喻，意象鲜明贴切；文白相 济，气韵生动，表达张力十足。 升格建议 1.反面论证强化：可增加“遗忘初心”的具体案例，如部分官员落马前的“初 心誓言”与落马后的理想信念丧失形成对比，增强论证的警示性与说服力。 2.纪念日层次拓展：可增加“社会纪念日”维度，如教师节、护士节等职业 性节日，体现社会价值导向，让素材维度更丰富。 真题目 2021年浙江卷 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分) 有人把得与失看成终点，有人把得与失看成起点，有人把得与失看成过程。 对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。 【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟：②明确文体，不得写成诗歌：③不得 少于800字；④不得抄袭、套作。 160 第二部分5年热考主题拆解 破题大招 步骤 操作要点 具体应用 析材料 识别核心三元 “终点”（结果论）、“起点”（动力论)、“过程”（体验论） 抓关键词 提取关键概念 “得与失”“终点”“起，点”“过程”“体验与思考” 明关系 “终点”不等于终结；“起点”不等于开始；“过程”不等于虚无；三 辨析逻辑陷阱 者可融合 拓领域 由认知到人格 从得失观到人生观，从思维方式到生命境界 定立场 确立核心观点 超越得失二元对立，以过程观涵养人格 立意地图 立意角度 核心观点 切人路径 哲学超越 以过程观超越得失二元对立 赫拉克利特、佛学、道家学说 审美转化 将得失体验转化为审美对象 苏轼、史铁生、文学书写 人格修炼 以得失为磨刀石，涵养品格 钝感力、抗挫力、成长型思维 社会批判 反思功利社会的得失焦虑 “内卷”、“鸡娃”、成功学、佛系 接纳不完美的本真、看见生命的意义、与过 生命境界 得失皆是生命体验的组成部分 去和解 O)范文展示 名师范文 立意角度：哲学超越 计得失，不羁于得失 托塔老师 衡量世间万事万行，计有三把尺子，得与失、对与错、 食■☑开篇破题，直言三把 美与丑。唯得与失最难参透。 尺子中得与失最难参透， 莫定全文思辨基调。 得失，即成本与收益的核算，韦伯称之为工具理性，或 曰经济理性。收益大于成本则继续，收益小于成本则罢手。 161① 高考一类文来了 谚语“捡了芝麻，丢了西瓜”，美国总统富兰克林在《穷查 理年鉴》中说：“一碗红豆汤换长子的名分，是愚蠢的交易。” 这都是在言得失。 而今我谓：不可不言得失，不可尽言得失。 ◆■☑提出核心论点，承上 得失之心不可无。人生之始，事业之基，必以得失为尺， 启下，既肯定得失的重要 性，又埋下“不过度计较” 在起点上，先打好牢固的物质根基。原始丛林中，得一巢蜂 的伏笔。 蜜，此猿人得以续命；失一只野兔，彼猿人筋骨皆疲，恐无 再捕下一只的机会。今日我等都是得蜜猿人的后裔，失兔猿 人的基因已经消散在无情的自然选择里。我等读史何为？明 得失，知兴亡，趋其利而避其害也！ 得失之心不可停。《一代宗师》中，言功夫诀窍有句曰： 令■☑引用《一代宗师》中 宁在一思进，莫在一思停。信哉！得失心亦贯串在过程中。靡 的警句与历史案例，正反 对比，论证“过程中需坚 不有初，鲜克有终，何也？放弃了过程中的得失控制。唐玄宗 守得失心”，警示“半途 何以谥为“玄”也？先明而后暗，是以谓玄。起步时尊重得失， 弃守”的危害。 事业避开陷坑、走上高坡；而后骄奢淫逸，忘记功业来之不易， 崽卖爷田不心疼，此时的不计得失，本质是弃得而就失也。眼 见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了一岂不痛哉！ 然而，得失之心亦不可终。起以勤奋、继以精进，积小 高■☑转折升华，打破“得 得为大得，而后呢？这是人生的终极了吗？西方哲人有云， 失至上”的认知，指出得 失是手段而非目的，迈向 躺在巨额财富上死去，是一种耻辱。因为你不知道，积累财富、 价值理性的更高境界。 汇集资源，只是手段，而非终极目的。无手不可指月，其手 终究非月。得到的要给人，学会的要教人，从工具理性要跳 跃到价值理性，铜钱是实现人生价值的垫脚石头，而不是封 锁死人的监狱囚室。宝马扬尘争有利，大江流月去无音，何 时忘却营营事，静听风生万壑林！ 得失亦有大小之辨。得失之大者，以众人之得为得，以 令■☑拓展维度，区分个人 众人之失为失，是之谓超越得失。百年征程，多少仁人志士 得失与家国得失，论证“越 越得失”的最高境界，升 抛头颅洒热血，岂不知生欢死苦？为了民族复兴，不得不舍 华文章格局。 生就死，他们是不能用算盘计算的、大写的人！ 驾驭得失而不被得失驾驭，始可谓明得失也。 162 第二部分5年热考主题拆解 写法揭秘 开篇以“三把尺子”起势，宏阔而不空泛，韦伯“工具理性”之术语与“捡了 芝麻，丢了西瓜”之俗谚并置，学养与地气兼具。核心策略在“不可不言得失，不 可尽言得失”之辩证一起点上“不可无”，过程中“不可停”，终点处“亦不可终”。 考场范文 立意角度：审美转化 得失是过程，人生是风景 一考生 得到成绩，失去睡眠时间；得到工作，失去闲暇时光 奇■开篇用生活实例引 生活充满得失的交换。有人把得失看成终点，患得患失；有 出三种得失观，直接提出 核心论点，贴合文题。 人把得失看成起点，急功近利；我以为，得失更像是过程， 是构成人生的独特风景。 终点论者的困境，在于将人生简化为成败的二元对立。赢 食■☒剖析终点论的弊端， 了，狂喜而骄；输了，崩溃而馁。高考出战绩之日，有人因金 举高考案例将论点具象 化，以比喻论证其短视， 榜题名而彻夜狂欢，有人因名落孙山而痛不欲生他们都将 逻辑清晰。 得失视为终点，仿佛一锤定音，再无转机。殊不知，人生是长 跑，高考只是第一圈赛道的终点；人生是连续剧，高考只是某 一集的结局。将一集的结局视为全剧的终章，岂非短视？ 起，点论者稍进一层，将得失视为新的开端。然此论亦有 南■☑青定起点论的进步 性，同时点出其隐忧，明 隐忧：得则懈怠，以为可以躺平；失则气馁，以为从头再来 确“真正的起点”的内涵， 只是鸡汤之语。真正的起点，不是情绪的反弹，而是认知的 辩证分析有深度。 升级—从得失中吸取经验，而非沉溺于情绪的起伏之中。 过程论者，方臻化境。苏轼一生颠沛，却在赤壁之下悟 ■☑凸显过程论的境界， 出“也无风雨也无晴”—晴日是得，风雨是失，超越二者， 用苏轼、史铁生的案例佐 证，呼应核心论点，增强 便是生命的辽阔。史铁生双腿瘫痪，却在地坛的阳光下写下 说服力。 “生病也是生活体验之一种”—将局限转化为财富，便是 过程悟得的智慧。他们不以得失为终，点，故不患得患失；不 以得失为起点，故不急功近利。得失只是过程，是构成人生 163 高考一类文来了 的一部分。 过程论的人格塑造功能，在于培养得之淡然，失之坦 然的生命态度。居里夫人将诺贝尔奖章给女儿当玩具一她 令■☑延伸过程论的价值， 超越了荣誉的束缚；爱迪生说“我没有失败，我只是发现了 用名人案倒阑释其对人格 的塑造，区分“积极越盐” 一万种行不通的方法”一他转化了失败的定义。这种态度， 与“消极认命”，深化立意。 不是消极的认命，而是积极的超越一在得失中体验，在体 验中成长，在成长中超越。 作为新时代青年，我们身处快节奏、竞争压力大的时代。 ■☑结合时代首景，联系 “内卷”的压力、“鸡娃”的焦虑、成功学的蛊惑，都在强化 青年自身，让论点更具现 实意义，给出践行方向。 得失的权重。守护内心的宁静，需要过程观的滋养—聚焦 当下，享受过程，将得失视为风景而非裁判。 得失是人格的磨刀石，过程是生命中的风景线。愿我们 ☑总结全文，以比喻收 都能在得失的河流中，做从容的摆渡者。 束，升华主旨，呼应文题， 余味悠长。 名师点评 内容16分+表达17分+特征17分总分50分 本文以“过程观”为核心，将“得与失”从结果论提升至体验论，体现了较强 的哲学思辨能力。论据丰富，跨越古今，体现了较好的文化积淀。 内容上：立意精准，准确把握“过程论”的优越性，提出“超越得失二元对立” 的核心观点；素材丰富，苏轼、史铁生、居里夫人、爱迪生等，古今中外兼顾；思 辨深入，区分三种认知的优劣，体现辩证思维。 表达上：递进清晰，“终点论一起点论一过程论一过程论的人格塑造功能”，层 次分明；首尾呼应，开篇“得失的交换”与结尾“得失的河流”形成闭环；过渡自 然，“起点论者稍进一层”“过程论者，方臻化境”等衔接得当。 特征上：文白相济，“也无风雨也无晴”“生病也是生活体验之一种”等引用恰当。 升格建议 1.论据的准确性：苏轼不是在《赤壁赋》中写“也无风雨也无晴”，而是在《定 风波》中，所以地点不是赤壁之下，而是黄州沙湖道中。 2.结合青年部分薄弱：可结合“佛系”“躺平”等青年亚文化，讨论其与“过程论 的异同，增强现实针对性。 164