安徽蚌埠第九中学2026-2027学年高二上学期语文第一次双周测

《高二语文第一次双周测》参考答案 1．B 2．C 3．C 4．D 5．①孔子认为要恢复周礼，尊崇周礼。孔子说要让自己的言行回到礼的要求上，并强调不合乎礼的不去看、不去听、不去说、不去做。②商鞅认为要变法革新，不遵守周礼，放弃周礼。商鞅说如果要使国家强盛，就不沿用旧的法度；如果要使百姓富裕，就不遵守旧的礼制。 【解析】1．A.“……在今天对人们的生活有着决定性意义”错误，曲解文意。由原文“在我看来，中国之所以离不了孔子，今天仍然要学习孔子，是因为孔子为我们提供了一种独特而合理的生活方式，这种生活方式在今天仍然有重要的价值和意义”可知，原文说的是“这种生活方式在今天仍然有重要的价值和意义”。 C.“56个民族之间没有血缘联系”错误，说法绝对。由原文“民族原本是一个血亲的概念……这些民族之间很多并没有血缘联系”可知，原文说的是“这些民族之间很多并没有血缘联系”，而不是“56个民族之间没有血缘联系”。 D.“改革开放后，一些人富裕了，因而家风出现不少问题”错误，因果不当。由原文“改革开放后，一些人先富了起来，但因为重视家风的传统断裂了，这些家庭的家风出现不少问题”可知，是因为“重视家风的传统断裂了”，这些家庭的家风出现不少问题，而不是“改革开放后，一些人富裕了”。 故选B。 2．C.“礼的诸多功能中，教人比治国重要”错误。原文说“礼是用来治国的，这是礼最重要的功能”，可见还是治国最重要。 故选C。 3．C.“论述了作为血亲概念的民族沿着血亲不断发展，内部有着密切血缘联系”错误，应是论述了“华夏(中华)之名，不是指一个地域，也不是指一个血统，而是指一个文化的族名”。 故选C。 4．D.“如果家风不好，就会导致人们不重视礼”错误，因果倒置。应是如果人们不重视礼，就会导致家风不好。 故选D。 5．解答此题，需分别提取孔子和商鞅对周礼的态度，并简要分析其差异。 从《论语·颜渊》看，孔子强调“克己复礼为仁”，要求人们约束自己，使言行符合周礼的规范，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这表明孔子主张恢复和尊崇周礼，以礼作为个人行为和社会秩序的准则。 从《商君书·更法》看，商鞅提出“苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼”，意思是只要能强国利民，就不必沿用旧法、遵循旧礼。这表明商鞅主张变法革新，反对固守周礼，以实用主义的态度对待礼制。 6．B 7．A 8．①在“我”讲述的个人经历的大故事中，套着老渡夫革命和勘察队年轻人成长的小故事；②两个小故事体现了家国精神的传承，也使“我”从中找到前行的动力，深化了主题；③这种形式避免了小说叙事单 一与平铺直叙，使结构严谨而活泼，内容真实而丰富。 【解析】6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“这让杜老头很失望，于是以沉默不语表明态度”错，由原文“我说：‘真倒霉，跑到这个鬼地方，才四点钟就看不见太阳，唉！’一口气才叹完，只见老头的手微微抖了一下，笑容不见了，脸色阴暗下来”“老头再不说话了”，可见让杜老头失望的不是“我”始终阴沉着脸，而是“我”说的这句话，对这个地方的抱怨，让他失望，因而沉默。 故选B。 7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“巧妙暗示了杜老头的革命精神”过分拔高，杜老头出场的肖像描写是“一个六十多岁老头，站在我面前。这老头满脸皱纹，头发胡子都是白的，个子又高又瘦，像个长颈鹤”，从这个肖像描写无法看出其“革命精神”。 故选A。 8．本题考查学生鉴赏写作特色的能力。 先理解“故事套故事”。第一个“故事”是讲述的“我”的故事，“我”因为要调查一种货源而来到了水库上游，这里“山高路陡，一天只能看到几个小时的太阳”，“我”后悔到这里来，想要调动工作；此时“我”遇到了一个老渡夫杜老头，他把“我”渡到对岸，“我”从小客店一个中年妇女那里听说了他的革命故事，看到了一群年轻的建设者，“我”的思想发生了变化。这是文章讲述的个人经历的大故事。 “套故事”，是说在大故事中插入了“小故事”。本文的小故事有两个，一个是杜老头的故事，他当年做了二十多年的交通员，大儿子被反动派杀了，小儿子作为游击队员在山里牺牲了，老伴被反动派抓走杀害了，他身边只剩下一个女儿。解放后杜老头不住休养的地方，又回来摆渡，他说“我这渡船将来是一个见证人，我还能不陪它到底？等它进了博物馆，我还要做讲解员陪着它……”。第二个小故事是一群年轻的建设者的故事，中年妇女说“你看这些勘察队的年轻人，山风把他们吹得比铁还硬！咳，不容易呀，才来时，都是白面书生和娇嫩的小姐哩”，从中我们可以推想出勘察队年轻人成长的小故事。 再看这样叙述的效果。首先是两个“小故事”的意义。杜老头的革命故事可歌可泣，反映了革命者为了国家牺牲小家的革命牺牲精神；而勘察队年轻人为了国家建设，不再是白面书生和娇嫩小姐，而成长为“比铁还硬”的建设者。两个故事代表两代人，两个不同的历史阶段，但家国精神不变，体现了家国精神的传承。两个“小故事”对“我”的影响是，让“我”从中感受到自己的狭隘，找到了前行的动力和前进的方向。总之，“小故事”深化了主题。 此外，故事套故事其实就是“顺叙”中有“插叙”，这样就避免了单一的叙事角度，避免了平铺直叙，丰富了内容的同时，使得情节紧凑、集中。 9．DGK 10．C 11．D 12．（1）肯定正确的（言行）、否定错误的（言行）叫做明智，否定正确的（言行），肯定错误的（言行）叫做愚蠢。 （2）“君子役使外物，小人被外物所役使。”说的就是这个道理啊。 【详解】9．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：不只是染丝如此，士人也会受到环境浸染。如果一个人的朋友都喜好仁义，淳朴谨慎、敬畏法令。 “非独染丝然也”是完整判断句，D处断； “士亦有染”是主谓结构，语意完整，G处断； “其友皆好仁义”是主谓宾结构，表意完整，K处断。 故选DGK。 10．解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。都是宾语前置句，正常语序为“省自”/“使之面西事秦”。句意：感到忧惧就一定拿它来反省自己。/让他们面向西方侍奉秦国。 B.正确。句意：喜好善行从不满足。/晋国，有什么满足的呢？ C.“用法相同”错误。动词，轻视、傲视/形容词，骄横。句意：心志修养好了，就会傲视富贵。/秦始皇的内心，一天比一天更加骄横顽固。 D.正确。均为“得意、骄傲”之意。句意：他的朋友都喜好骄傲自满、争强好胜。/蟋蟀鼓起翅膀，得意地鸣叫。 故选C。 11．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 D.“子西、易牙、竖刀等人就是这样”错误。根据“其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱，处官失其理矣，则子西、易牙、竖刀之徒是也”，可知子西、易牙、竖刀是会拖累别人的恶劣友人，不是交友不慎、自身受损的例子，曲解文意。 故选D。 12．（1）“是是”，肯定正确的（言行）；“非非”，否定错误的（言行）；“知”，通“智”，明智；“是非”，古今异义词，肯定错误的（言行）。 （2）第一个“役”，役使；“小人役于物”，被动句，“于”表被动；“此之谓矣”，宾语前置句，正常语序为“谓此矣”。 【参考译文】 材料一： 看到善的品行，感到美好就一定想把它保存在自己身上；；看到不善的品行，感到忧惧就一定拿它来反省自己。善在自己身上，就要坚定地保有它；不善在自己身上，就要像对待灾祸一样厌弃它。因此批评我且批评恰当的，就是我的老师；肯定我且肯定恰当的，就是我的朋友；谄媚我的，就是害我的人。所以君子尊崇老师、亲近良友，极度厌恶谄媚害己的人。喜好善行从不满足，接受劝谏又能诚心改过，就算不想进步，可能吗？小人与此相反，自己行事昏乱却讨厌别人批评自己，自己品行不端却想要别人称赞自己贤能；心性像虎狼一样凶残，行为像禽兽一样丑恶，还讨厌别人指责自己的过错。亲近谄媚者，疏远谏诤者，把纠正错误的言行当作讥笑，把忠直之言当作伤害，即使想不灭亡，可能吗？ 用善道引导人叫做教，用善道附和人叫做顺；用歪道引导人叫做谄，用歪道附和人叫做谀。肯定正确的（言行）、否定错误的（言行）叫做明智，否定正确的（言行），肯定错误的（言行）叫做愚蠢。对就说对、错就说错叫做正直。进退取舍没有定准叫做无常，保住私利舍弃道义就是大奸大恶。 心志修养好了，就会傲视富贵；看重道义，就会轻视王公权贵；自我省察之后，就会看轻身外之物。古话说：“君子役使外物，小人被外物所役使。”说的就是这个道理啊。身体辛劳但内心安适，就去做；利益少但道义重，就去做。所以好农夫不会因为水旱灾害就放弃耕种，好商人不会因为亏本就不做生意，士人君子不会因为贫穷就懈怠对道的追求。 材料二： 墨子说，他看到有人染丝，感叹道：“丝放进青色染料里就变青，放进黄色染料里就变黄。投入的染料变了，丝的颜色也跟着变；五次放入不同染料，就会变成五种颜色，所以染丝不能不谨慎啊！”不只是染丝如此，士人也会受到环境浸染。如果一个人的朋友都喜好仁义，淳朴谨慎、敬畏法令，那么他的家业会日渐兴旺，自身日渐安稳，名声日渐荣耀，为官治事也合乎正道，段干木、禽子、傅说这类人就是这样。他的朋友都喜好骄傲自满、争强好胜，那么他的家业会日渐衰败，自身日渐危险，名声日渐耻辱，为官治事也偏离正道，子西、易牙、竖刀就是这类品行恶劣的坏朋友。《诗经》说“一定要选择好能浸染自己的环境，一定要谨慎对待自身受到的浸染”，说的就是这个道理。 13．B 【详解】A.3个通假字。“从”通“纵”，合纵/“振”通“震”，威吓/“念”通“廿”，二十。句意：拆散六国的合纵联盟。/用威风怒气来威吓他们。/辛未年三月二十六日。 B.1个通假字。无通假字/无通假字/“彀”通“够”，能够。句意：将要推崇皇权如上天般的高峻。/光大九德的修养。/有几家能够（承受）。 C.2个通假字。无通假字/“辨”通“辩”，辩解/“暴”通“曝”，暴露。句意：把它交给负有专责的官吏（去执行）。/不再一件一件为自己辩解。/暴露在霜露之中。 D.2个通假字。无通假字/“翼”通“翌”，次日/“裁”通“才”，刚刚。句意：宫室结构的参差错落，精致工巧。/第二天，把蟋蟀献给县官。/手刚刚抬起来。 故选B。 14．C 【详解】A.互：相继。句意：是因为我们所持的政治主张多有不同的缘故。/把狩猎游乐当作快乐，就要想到狩猎有度，网开三面。/六国相继灭亡。 B.第：只是。句意：只是从现在的形势来看这件事。/残暴的秦国的欲望永远不会满足。/成名的妻子准备好钱财，前去询问（卜神）。 C.正确。句意：又想到承蒙君实您优厚地对待我。/最终随着五国之后也灭亡了。/没有机会和您见面。 D.敬：慎。竟：完成。句意：担心意志松懈，就要想到做事开始谨慎，结尾也要谨慎。/不能够把信写完，就想要放下笔。/每次（官府）就索取一只蟋蟀。 故选C。 15．B 【详解】A.正确。句意：恰逢冬日农历十五前后。 错误，“速”，招致。句意：才招致祸患。 正确。句意：因官吏像蠹虫一样侵耗而贫穷。 B.正确。句意：还是你能这样做呢？ 正确。句意：忽然雷霆般的响声震天。 正确。句意：使（成名）进入县学读书。 C.错误，“竦立”，恭敬地站着。句意：每个人都恭敬地站着认真地听着。 错误，“贴”，抵押。句意：百姓每天抵押妻子卖掉孩子。 正确。句意：全都贿赂秦国吗？ D.正确。句意：想先试着让它斗一下观察它怎么样。 错误。趁：追赶、追逐。句意：急忙追逐它。 正确。句意：好像覆盖冰雪一样。 故选B。 16．A 【详解】A.表被动，译为“被”。句意：最终也一定不会被您理解。 用在动词前，表示对自己怎么样，译为“我”。句意：希望您或许能宽恕我。 动词，看见、见到。句意：未能见到（秦始皇）的宫人。 B.副词，本来。句意：那是我本来就预料到会这样的。 形容词，牢固、稳固。句意：树根不牢固却想要树木长得好。 副词，本来。句意：本来就不在战争上。 C.动词，认为正确。句意：他认为做得对就看不出有什么值得后悔的地方。 指示代词，这。句意：这就又在六国之下了。 指示代词，这。句意：这究竟是什么心思呢？ D.形容词词尾，……的样子。句意：那么那些人又怎么能不吵吵嚷嚷反对我呢？ 代词，这样。句意：这样之后才能得到一夜安稳睡眠。 代词，这样。句意：道理本来就是这样的。 故选A。 17．A 【详解】①虹，名词作动词，出现彩虹。句意：并非雨过天晴，怎会出现彩虹。 ②善，形容词作名词，好的做法。句意：附和世俗，向众人献媚讨好，当做好的做法。   ③族，名词作动词，灭族。句意：灭族秦国的（人）。   ④貌，名词作状语，表面上。句意：表面上恭顺但是内心不信服。   ⑤日，名词作状语，一天天地。句意：一天天地一月月地割让土地。   ⑥礼，名词作动词，礼遇。句意：用侍奉秦国的心来礼遇天下的奇才。   ⑦经营，动词作名词，收藏的金玉珍宝。句意：韩魏收藏的金玉珍宝。   ⑧鄙，意动用法，把……当作边邑。句意：越过别国而把远地当作边邑。   ⑨鉴，意动用法，以……为鉴。句意：后代人哀叹它而不以它为鉴。   ⑩重，形容词作名词，重权。句意：国君掌握帝王的重权。 ①③⑥名词作动词/②⑩形容词作名词/④⑤名词作状语/⑦动词作名词/⑧⑨意动用法 故选A。 18．D 【详解】①状语后置句，正常语序为“既而于井得其尸”。句意：不久在井里找到了他的尸体。 ②被动句，“举”，被攻占。句意：函谷关被攻占。 ③状语后置句，正常语序为“其势于秦弱”。句意：他们的势力比秦国弱小。 ④被动句，“诛”，被诛杀。 句意：等到李牧因为谗言被杀害。 ⑤状语后置句，正常语序为“以掌覆之”。句意：用手掌盖住它。 ⑥定语后置句，正常语序为“苟以大天下”。句意：如果凭着偌大的天下。 ⑦判断句，“也”表判断 。句意：（光如）明亮的星星闪闪发亮，是（宫女）打开了梳妆的镜子。 ⑧定语后置句，正常语序为“至于多怨诽”。句意：至于那么多的怨恨和诽谤。 ⑨宾语前置句，正常语序为“秦人不暇哀自”。句意：秦国人来不及哀悼自己。 ⑩判断句，“非” 表否定判断。句意：六国灭亡，并不是兵器不锋利。 状语后置①③⑤；被动句②④；判断句⑦⑩；定语后置⑥⑧；宾语前置⑨ 故正确分类为：①③⑤/②④/⑦⑩/⑥⑧/⑨ 故选D。 19．D 20．①借古讽今。刘诗“冶城”与“征虏亭”，借历史遗迹表达对历史沧桑的感慨；王词“念往昔”的繁华和“至今”的衰败对比，表达对王朝兴替的黍离之悲。 ②借景抒情。刘诗颔联以生机盎然的自然景色，反衬历史遗迹的沉寂、人事的兴衰；王词借“寒烟”“衰草”的萧瑟之景暗指对北宋王朝不能励精图治的不满情绪。 ③借典抒情，两首作品均借用陈后主沉迷《玉树后庭花》而亡国的典故表达对当权者沉迷酒色的终将误国的警告。 【详解】19．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“作者对此表示赞许”错，“谩嗟”表明词人认为前人在此发出的怀古之情多是空叹。 故选D。 20．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①借古讽今：刘诗中“冶城”是东吴著名的制造兵器之地，“征虏亭”是东晋太元年间由征虏将军谢石主持建造的临江亭台。通过这些历史遗迹，表达了对历史沧桑的感慨。王词中，“念往昔，繁华竞逐”写金陵的繁华，“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿”则展现如今的衰败。今昔对比，表达了对王朝兴替的黍离之悲。 ②借景抒情：刘诗“新草绿”“旧烟青”这些自然景色，反衬历史遗迹的沉寂以及人事的兴衰。王词中“寒烟衰草凝绿”则通过萧瑟之景，暗指对北宋王朝不能励精图治的不满情绪。 ③借典抒情：两首作品均借用了陈后主沉迷《玉树后庭花》而亡国的典故。刘诗“后庭花一曲，幽怨不堪听”，王词“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”，都借这一典故表达了对当权者沉迷酒色、终将误国的警告。 21．B 22．A 23．①不见棺材不落泪   ②必须避开这堵墙绕着走   ③立马肃然起敬 24． ② “它不仅是房屋布局的一部分，更是礼仪和规矩的象征” ④ “因此也让南墙成为了一种独特的文化符号被人们铭记”或者“因此南墙也成为了一种独特的文化符号为人们所铭记” 25． 众人拾柴火焰高（集腋成裘） 大家一起捡柴，柴多火势就旺。（狐狸腋下的皮虽然很小，但是聚集起来就能缝成一件皮袍。） 人多力量大。（积少成多。） 【解析】21．本题考查学生正确使用标点符号的能力。 画线句子中“南墙”的引号表示强调。 A.表示特殊含义。 B.表示强调，强调了她的这种性格特点对她工作的积极影响。 C.表示引用。 D.表示讽刺和否定。 故选B。 22．本题考查学生正确使用成语的能力。 “不撞南墙不回头”：比喻认死理，听不进不同意见。 A.老师劝“他”尝试不同的学习方法，但是“他”不听，导致成绩一直没有提高，这说明 “他”很执拗，坚持自己原有的做法，没有接受合理的建议，与 “不撞南墙不回头”所表达的贬义的固执意思相符。 B.与此处“灵活地调整战术，最终赢得了比赛”的褒义语境不符合。 C.与此处“最终取得了成功”的褒义语境不符合。 D.与此处“我们应该学习他……的精神，坚持不懈地追求自己的梦想”褒义语境不符合。 故选A。 23．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①空，根据上文“同义俗语还有”可知，此处应填表示“比喻认死理，听不进不同意见”这一意思的俗语；又根据后文“棺材”“黄河”“一条道”可知，此处所填内容应包含“棺材”二字，故可填“不见棺材不落泪”或意思相近的语句。 第②空，依据文意，从正房门出来向外走时，必须绕过南墙，否则就会一头撞上，故此处可填“必须避开这堵墙绕着走”或意思相近的语句。 第③空，依据前文郑玄的注解“君臣相见之礼，至屏而加肃敬焉”可知，此处是在说臣子面见国君时，到了屏风前就会肃然起敬，故可填“立马肃然起敬”或意思相近的语句。 24．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句的语病有： 第②句，语序不当，它首先是房屋布局的一部分，递进分句语序不当，要改为“它不仅是房屋布局的一部分，更是礼仪和规矩的象征”； 第④句，结构混乱，句式杂糅，要改为“因此也让南墙成为了一种独特的文化符号被人们铭记”或者“因此南墙也成为了一种独特的文化符号为人们所铭记”。 25．本题考查学生理解俗语或成语的含义的能力。 这题目要求列举一个含有基本义和比喻义的俗语或成语，解答时需要同时考虑俗语或成语字面出现的场景作为基本义，以及在此场景基础上发展出的引申意义作为比喻义。 例如“杯弓蛇影”本义是指看到杯子中弓的影子误以为是蛇，产生恐惧，这个场景是它的基本义；从中可以进一步引申为由于误解或过度猜疑导致无端的恐惧和惊慌，这便是其比喻义。 选择俗语或者成语时，建议选择常用且意义明确的，这样能够准确掌握其义理和引申的说法。 答案第1页（共2页） 答案第1页（共2页） 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二语文第一次双周测 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成小题。 在我看来，中国之所以离不了孔子，今天仍然要学习孔子，是因为孔子为我们提供了一种独特而合理的生活方式，这种生活方式在今天仍然有重要的价值和意义。这个表述有两个关键词。第一，孔子代表了一种“生活方式”，这种生活方式体现在他的思想中，保留在他的著作中。第二，这种生活方式是“独特而合理”的：独特是指特殊性，和世界其他文化不一样；合理是指合宜性，非常适合中国文化传统的背景。 孔子在创立儒家学派的过程中，做了很多工作，将政治和道德的内容加入其中，彻底转变了儒的内涵，将其由术士上升为一个学派，使之成为先秦影响最大的派别之一。 对周礼的态度与其他学派不同，是儒作为一个学派最明显的特点。礼是中国文化的标志性特征，是由野蛮进入文明的重要标志。古人认为，鹦鹉能够讲话，但仍然是鸟；猩猩能够讲话，但仍然是兽。如果没有礼，人和禽兽就没有区别了。禽兽没有礼，所以乱伦胡来。圣人不忍心看到人处于这种局面之中，于是以礼教人，使人有礼，从此有别于禽兽。 世界上不同文化在各自发展的过程中都由野蛮进入了文明，但走的路线不同。欧洲文明走的是契约路线。古希腊有很多独立的城邦，城邦中的个人在政治上是独立的。他们共同选举自己的代表，与之订立契约，让被选举者来管理。这种背景决定了选举人与被选举人之间属于契约关系。这是以古希腊为代表的欧洲文明的根本特征。与此不同，中华文明走的是礼的路线。钱穆说：“礼是一个家庭的准则，管理着生死婚嫁等一切家务和外事。同样，礼也是一个政府的准则，统辖着一切内务和外交……中国人之所以成为民族，就因为礼为全中国人民树立了社会关系准则。”礼掌管着一切内务和外交，既是家庭的准则，也是国家的准则。中华文明和其他文明的不同之处，即在于这个“礼”字。这个道理，西方一些学者也认识到了。孟德斯鸠说：“他们（中国的立法者）把宗教、法律、风俗、礼仪都混在一起。所有这些东西都是道德。所有这些东西都是品德。这四者的箴规，就是所谓礼教。”意思是说，中华文明最重要的特点是讲礼，把宗教、法律、风俗、礼仪都混在一起，这与西方文明大为不同，具有强烈的特殊性。 “中华民族”这个词，我们常常挂在嘴边，但什么是中华民族，却大有讲究。民族原本是一个血亲的概念，特指拥有一个共同祖先，沿着血亲不断发展，内部有着密切血缘联系的群体，如犹太民族、日耳曼民族、蒙古民族、朝鲜民族等。中华民族则不同，它包括56个民族，这些民族之间很多并没有血缘联系。近代以来，在与其他文明接触的过程中，人们已经认识到了这个现象，逐渐将中华民族归为一个文化概念。华夏（中华）之名，不是指一个地域，也不是指一个血统，而是指一个文化的族名。“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。”（《春秋左传正义·定公十年疏》）中华文明重礼仪，礼仪为大，大就是夏。因为重礼仪，所以有服装之美，美就是华。华夏二字含义相同。我们常说中国是礼仪之邦，就是这个意思。中华民族从野蛮进入文明走的是礼的路线，礼是其核心的特征。凡是认同这种文化的，在历史上都可称为中华民族。 礼是用来治国的，这是礼最重要的功能。一般认为，礼字起源于祭神。“褴”字从示从业，“示”与祭祀相关，“业”代表案几上放着供品。后来又由祭神、祭祀转移到人。周代制礼作乐之后，有吉、凶、军、宾、嘉之礼，更加系统，治理国家之责全系于礼之上。先秦时就有礼是“国之干”“国之纪”和“国之常”的说法。“干”“纪”“常”都是针对治理国家而言的。一个国家要治理好，在中国的文化系统中，不能离开礼，礼是国家的基本骨干和基本纲纪。 除了治国，礼还有教人的功能。由野蛮进入文明，作为个人，在中国文化传统中，人必须懂礼。懂了礼，按照礼的规矩做事说话，言行视听，就有了教养，成了文明人。“君令臣共，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也。”（《左传》）君是发布号令的，臣是俯首听命的，父亲的责任是慈，孩子的责任是孝，哥哥的责任是爱，弟弟的责任是敬，丈夫的责任是和，妻子的责任是柔，婆婆的责任是慈，媳妇的责任是听。这些都由礼来规定。遵从礼做事讲话，人就显得有教养，用老百姓的话说就叫“懂事”，反之别人就会批评其“不懂事”，与野蛮人无异。人与禽兽的区别在于人有道德，但道德必须依靠礼来表现，没有了礼，道德就无从讲起。 因为重礼讲礼，中国文化非常重视家风。耕读传家，家风是一个不可缺少的内容。一个家庭好不好，与家风好坏有直接关系，而家风好不好，关键又在于是不是重礼。很长时间以来，我们不大提这个了。改革开放后，一些人先富了起来，但因为重视家风的传统断裂了，这些家庭的家风出现不少问题。这些年，家风问题重新引起了人们的重视，这是向传统文化回归的重要表现。 总之，我们今天仍然离不了孔子，仍然要学习孔子的思想，一个重要的原因是中国是伦理社会，离不了礼的文化。礼是中国文化最根本的特征。如何既保留传统的优势，又学习西方的优点，走出一条既不完全同于传统，又不完全同于西方的崭新之路，极大地考验着我们的智慧，也是我们不得不提交的历史答卷。 （摘编自杨泽波《中国文化之根：先秦七子对中国文化的奠基》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．作者认为孔子为我们提供的独特而合理的生活方式在今天对人们的生活有着决定性意义，今天仍然要学习孔子。 B．古希腊有很多独立的城邦，他们共同选举自己的代表，与之订立契约，选举人与被选举人之间属于契约关系。 C．民族原本是一个血亲的概念，如蒙古民族等沿着血亲不断发展，中华民族则不同，56个民族之间没有血缘联系。 D．中国文化重视家风，家风是耕读传家不可缺少的内容。改革开放后，一些人富裕了，因而家风出现不少问题。 2．根据原文的内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．礼是中国文化的标志性特征，古人认为，人们有了礼，才有别于鹦鹉、猩猩这些鸟兽。 B．中华文明和其他文明的不同之处，即在于这个“礼”字，西方一些学者也认识到这一点。 C．一般认为，礼字起源于祭神，“褴”字从示从业。在礼的诸多功能中，教人比治国重要。 D．我们要保留传统的优势，又要学习西方的优点，走出一条自己的路，这考验着我们的智慧。 3．下列对原文引用的相关分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章第四段引用钱穆的言论，论述了中华文明走的是礼的路线，礼掌管着一切内务和外交，既是家庭的准则，也是国家的准则。 B．文章第四段引用孟德斯鸠的言论，论述了中华文明和其他文明的不同之处就在于“礼”字，中华文明最重要的特点就是讲礼。 C．文章第五段引用《春秋左传正义·定公十年疏》中的话，论述了作为血亲概念的民族沿着血亲不断发展，内部有着密切血缘联系。 D．文章第七段引用《左传》中的话，论述了礼还有教人的功能，进而阐述人们的言行都由礼来规定，遵从礼做事讲话，人就显得有教养。 4．下列选项中有关“礼（周礼）”的阐述，不符合原文内容的一项是（   ）（3分） A．礼是由野蛮进入文明的重要标志，人和禽兽的区别在于是否有礼和道德。 B．中华文明走的是礼的路线，礼为全中国人民树立了社会关系准则。 C．礼是中华文明核心的特征。中华文明重礼仪，礼仪为大，大就是夏。 D．中国文化非常重视家风，如果家风不好，就会导致人们不重视礼。 5．本文说“对周礼的态度与其他学派不同，是儒作为一个学派最明显的特点”。下列两则引言体现了孔子和商鞅对周礼的不同态度，请简要分析。（6分） 子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” （《论语·颜渊》 苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。 （《商君书·更法》） 阅读下面的文字，完成小题。 渡口 鲁彦周 那是前年春天。 你到过这水库的上游吗？那里山高路陡，一天只能看到几个小时的太阳，猴子成群结队，参天古木，绵延千里，无穷无尽的财富，正等待人们去开发。我去年是为了调查一种货源才到那里去的。 那天傍晚，我来到了大山脚下的渡口。水库还没修成，水流非常急，轰轰轰，哗哗哗，响得人头发晕。我在渡口一棵大树下坐了下来，因为翻了几天山，非常疲乏。 忽然觉着有一个人朝我走来，睁眼一看，一个六十多岁老头，站在我面前。这老头满脸皱纹，头发胡子都是白的，个子又高又瘦，像个长颈鹤，他冲着我没头没脑地问：“同志，你不想渡河啦？怎么睡到这里，也不喊我一声！”“渡河？”我慢慢爬起来，一只起码有一百年历史的老渡船，正在水里晃荡着。老头不声不响替我提起包，又伸手拍拍我身上的灰，眼睛眯成一条缝，脸上泛起淡淡的极温和的笑意，说：“太累了吧？我在河对岸就看见你了，怕你有急事，急急忙忙赶过来，谁知你倒睡着了！唉，年轻人啦，身体怎么样？还好吧？” 我和老头上了船，他荡起了桨，不时用眼睛盯着我，似乎想打听什么，可是我阴沉着脸，把他的话头拦住了。我注视着河面，河面上不断涌起浪花，哗啦啦，河底下全是狰狞可怕的怪石头，跟水顽强地搏斗着，至于一些黑色的水草，早被冲得乱摆乱动，直不起腰来。太阳早已不见了，天空碧蓝，金色的阳光在山峰顶上闪动，水声和竹林里的风声喧哗竞赛地响着！ “同志……”老头喊我，可在这同时，我却该死地冒出一句话来，我说：“真倒霉，跑到这个鬼地方，才四点钟就看不见太阳，唉！”一口气才叹完，只见老头的手微微抖了一下，笑容不见了，脸色阴暗下来。我不知道老头脸色为什么变得这样快，还在嘟嘟哝哝抱怨，最后我说：“这回回去，得要求调动工作了，同志们多得很，干么非要我干这个！” 老头再不说话了，我也抑郁地望着对岸。很快船就靠岸了，我跳下了船，回头看看老头，他正低着头，用湿布仔细抹着船沿，虽然它并没有半点灰尘。 我在对岸合作社设立的小客店坐下来，一个中年妇女问我吃些什么。在等菜的当儿，两边路上来了十几个年轻人，背着背包，穿着草鞋，连衣服都是破的。他们有男有女，嘻嘻哈哈，快乐得像群麻雀，有个扎辫子的姑娘，边走边吹口琴。 客店里的中年妇女见他们来了，放下炒菜勺子跑了出去，抹船的老头也直起腰来。 “杜老爷爷，你好呀！”吹口琴的姑娘清脆地喊。 “你们好，工作完成啦？” “快啦，老爷爷！” 客店里那位妇女满面笑容地走回来，她对我说：“你看这些勘察队的年轻人，山风把他们吹得比铁还硬！咳，不容易呀，才来时，都是白面书生和娇嫩的小姐哩。” 不知究竟是什么缘故，当我疲乏地躺在铺上时，杜老头的形象总在我眼前。店里妇女说杜老头祖居渡口，父亲是摆渡的。他成年的时候，赌咒也不干摆渡的活，任父母怎么说，他也不干，他坚决要到山外去；谁知这时候他家里忽然来了一个人，这人是干什么的，别人不清楚。不久，这人和杜老头交上了朋友，杜老头不闹着要走了，他忘记了自己赌的咒，干起摆渡的活。别人问他为什么，他不说，问急了，便笑笑说：“山和水都要我干，我怎能不干？”说得叫人莫名其妙。 后来山里闹起革命，他不声不响地摆渡；红军走了，日本人来了，他还是不声不响地摆渡。不久，他的大儿子——游击队的一个分队长给反动派杀害了；小儿子，一个勇敢的游击队员在山里牺牲了；他的老伴给反动派逮去了，临死还喊：“共产党万岁！” 老头身边只剩下一个女儿，他老了，头发白了，人瘦了，他离开了渡口躲到山里，可是每天夜里，人们还能看到他悄悄地走回来，悄悄跳上船，迎接或是送走我们的同志。 直到解放后，大家才晓得他是个二十多年的老交通员，二十多年的老党员。他到过北京、合肥，县里给他盖了休养的地方，可他又回到渡口，摆起渡来，这回不是不声不响，而是大声大响大笑大唱了！ 大家又问他为什么，他的回答又是怪得很。他说，我这渡船将来是一个见证人，我还能不陪它到底？等它进了博物馆，我还要做讲解员陪着它…… 这便是那中年妇女跟我说的情况，至于杜老头到底有什么心事，她不知道。她跟我谈完，忙自己的事去了。我想睡，可是一点睡意也没有，我披上衣，爬起来，走到外面。 不知什么时候月亮已经爬到顶中了，山峰、竹林、河面，都被一层蒙蒙胧胧的薄雾笼罩着，天空没有一片云，黑郁郁的山影把星星衬托得更亮。我从这里向南边看过去，南边的最高峰上亮着无数灯光，闪闪烁烁，像是镶在山顶上的一个宝石珠冠。灯光下篝火隐约，忽明忽暗，那里好像人很多，不时有爆炸声响起。再看看东北两面群山，原来以为是荒无人迹的地方一下子变成了神话世界，数不清的灯火像珍珠一样挂在林间！我仿佛听见人们在欢笑，看见建设者们的红黑的面孔。 “山里的建设开始了！”我心里想。这时河上来了一个船队，竹筏上点点灯火，许多人正在和水流搏斗着，招呼声、喊声使幽静的渡口喧哗起来了。 1959年 （有删改） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．“财富”“开发”等词语暗含对山里美好未来的期待，这交代了小说时代背景，也成为“我”进山的背景。 B．面对主动热情帮助自己的杜老头，“我”却始终阴沉着脸，这让杜老头很失望，于是以沉默不语表明态度。 C．杜老头说“山和水都要我干，我怎能不干”，从中看出他决心参加革命事业，用自己的行动守卫一方山水。 D．杜老头及其家人为了革命事业而殒身不恤的事实，说明了中国革命的胜利离不开许许多多普通民众的支持。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．小说在描写人物形象时富有暗示性，如杜老头出场时的肖像描写用精练节省的文字，巧妙暗示了杜老头的革命精神。 B．小说借客店妇女之口道出勘察队年轻人的变化，虽是寥寥数语，却展现了新中国早期建设者的风采，富有浪漫气息。 C．小说反复写到杜老头解放前摆渡时的“不声不响”，凸显他的谨慎与坚毅，也与解放后的“大声大响”形成了对比。 D．小说中杜老头将老渡船比作历史见证人，虽然渡船会随着时代发展失去摆渡的作用，但是仍然具有积极的教育意义。 8．小说采用故事套故事的形式展开，这样叙述有怎样的文学效果？请简要分析。（8分） 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也；心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？ 以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。是谓是、非谓非曰直。趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。 志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。 （节选自《荀子·修身》） 材料二： 子墨子言见染丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！”非独染丝然也士亦有染其友皆好仁义淳谨畏令，则家日益，身日安，名日荣，处官得其理矣，则段干木、禽子、傅说之徒是也。其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱，处官失其理矣，则子西、易牙、竖刀之徒是也。《诗》曰“必择所堪①，必谨所堪”者，此之谓也。 （节选自《墨子·所染》） 【注】①堪，通“湛”，浸染之意。 9．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 非A独染B丝C然也D士E亦有F染G其友H皆好I仁J义K淳L谨M畏令 10．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．自省，意思是反省自己，宾语前置句，与《谏逐客书》中“使之西面事秦”句式相同。 B．厌，意思是满足，与《烛之武退秦师》“夫晋，何厌之有”中的“厌”词义相同。 C．“志意修则骄富贵”中“骄”与《阿房宫赋》中“独夫之心，日益骄固”中“骄”用法相同。 D．“其友皆好矜奋”中“矜”与《促织》中“虫翘然矜鸣”的“矜”词义相同。 11．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．荀子认为君子憎恶阿谀谄媚自己的人，而尊敬老师，亲近朋友，是因为老师能恰当地批评他，朋友能恰当地肯定他。 B．荀子认为小人表里不一：招致祸乱却不承认，缺乏才干却认为自己贤能，心思和行为不正却怕别人伤害自己。 C．荀子认为士君子注重道的修养，只要能让内心安定而符合道义，即使是劳累而又利益微薄的事，也都会去做。 D．墨子认为，一个人如果交友不慎，那么他的身家名誉都会受损。子西、易牙、竖刀等人就是这样。 12．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。 （2）“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。 13．下列各项中只含有一个通假字的选项是（    ）（3分） A．散六国之从    振之以威怒    辛未三月念六 B．将崇极天之峻    弘兹九德    几家能彀 C．以授之于有司    不复一一自辨    暴霜露 D．钩心斗角    翼日进宰    手裁举 14．下列加点字词的解释全都正确的一组是（    ）（3分） A．所操之术多异故也（方法、主张）    乐盘游则思三驱以为度（快乐）    六国互丧（相互） B．第以今日事势观之（即使）    暴秦之欲无厌（满足）    成妻具资诣问（准备） C．重念蒙君实视遇厚（看待）    终继五国迁灭（灭亡）    无由会晤（缘由） D．忧懈怠则思慎始而敬终（恭敬）    不能竟书而欲搁笔（竟然）    每责一头（责求） 15．下列加点字词的解释全都正确的一组是（    ）（3分） A．适冬之望日前后（恰逢）    始速祸焉（加快）    以蠹贫（蠹虫，指官吏） B．抑汝能之乎（还是）    雷霆乍惊（忽然）    俾入邑庠（使） C．各各竦立以听（紧张地站着）    民日贴妇卖儿（补贴）    率赂秦耶（全都） D．思试之斗以觇之（窥视）    急逐趁之（趁机）    如被冰雪（覆盖） 16．下列加点字的意义与用法全都不一致的一组是（    ）（3分） A．终必不蒙见察    冀君实或见恕也    有不见者 B．则固前知其如此也    根不固而求木之长    固不在战矣 C．是而不见可悔故也    是又在六国下矣    是诚何心哉 D．则众何为而不汹汹然    然后得一夕安寝    理固宜然 17．下列词类活用分类全都正确的一项是（    ）（3分） ①不霁何虹    ②同俗自媚于众为善    ③族秦者    ④貌恭而不心服    ⑤日削月割 ⑥以事秦之心礼天下之奇才    ⑦韩魏之经营    ⑧越国以鄙远    ⑨后人哀之而不鉴之 ⑩人君当神器之重 A．①③⑥/②⑩/④⑤/⑦/⑧⑨ B．①③⑤/②⑩/④⑥/⑦⑧/⑨ C．①③⑥/②④/⑤⑩/⑦⑨/⑧ D．①③⑤/②④/⑥⑦⑨/⑧⑩ 18．下列文言句式分类全都正确的一项是（    ）（3分） ①既而得其尸于井    ②函谷举    ③其势弱于秦    ④洎牧以谗诛 ⑤覆之以掌    ⑥苟以天下之大    ⑦明星荧荧，开妆镜也 ⑧至于怨诽之多    ⑨秦人不暇自哀    ⑩六国破灭，非兵不利 A．①③⑤/⑥②⑩/④/⑦/⑧⑨ B．①③⑦/②④⑤/⑥⑨/⑧/⑩ C．①③/②⑤④/⑥⑩/⑦⑨/⑧ D．①③⑤/②④/⑦⑩/⑥⑧/⑨ 三、古代诗歌阅读 阅读下面两首诗词，完成各题。 金陵怀古 刘禹锡 潮满冶城①渚，日斜征虏亭②。 蔡洲③新草绿，幕府④旧烟青。 兴废由人事，山川空地形。 后庭花一曲，幽怨不堪听。 桂枝香·金陵怀古 王安石 登临送目。正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。 念往昔、繁华竞逐。叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。 [注]①冶城：东吴著名的制造兵器之地。冶：一作“台”。②征虏亭：东晋太元年间由征虏将军谢石主持建造的临江亭台，属金陵名胜。③蔡洲：江中洲名。蔡：一作“芳”。④幕府：山名。 19．下列对两首作品的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．刘诗颈联指出社稷之存“在德不在险”，险要的山川形势并没有为长治久安提供保障。 B．王词分上下片，上片写登临金陵之所见，下片写在金陵之所想，今昔对比，虚实结合。 C．王词“归帆”“酒旗”明为写景，暗写来往的行旅，人的活动使得画面顿然生动起来。 D．“千古凭高”二句写出文人面对金陵景色感慨历史上的得失荣辱，作者对此表示赞许。 20．两首作品在抒情手法上有何共通之处？请结合词作简要分析。（6分） 四、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 “不撞南墙不回头”是一句日常俗语，比喻认死理，听不进不同意见，同义俗语还有“ ① ”“不到黄河心不死”“一条道走到黑”等。民间智慧擅长用日常生活中的实际经验作比，“棺材”“黄河”“一条道”都容易理解，不过“不撞南墙不回头”这一俗语中的“南墙”到底指什么墙呢？ 中国古代房屋的方向大都是坐北朝南，大门一进来还有一堵墙，叫“照壁”“照墙”或“影壁”，不仅可以遮挡外人的目光，而且从风水学上说还可以阻拦直来直去的气流。这堵墙就是“南墙”。从正房门出来向外走时， ② ，否则就会一头撞上。所谓“不撞南墙不回头”，就是讽刺那些不知道绕道而行、认死理的人。 南墙的起源极早。最早的时候它被称作“萧墙”。孔子在《论语·季氏》中说：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”郑玄注解说：“萧之言肃也，墙谓屏也。君臣相见之礼，至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。”“萧墙”面对大门，像一扇屏风。臣子到了这堵墙前，一想起将要见到国君， ③ ，故称“萧墙”（肃墙）。所以，孔子所说的“萧墙之内”就是指宫内。于是，后人就用“祸起萧墙”这个成语比喻祸患从内部发生。 ①在古代，南墙除了具有实际的建筑功能外，还承载着丰富的文化内涵。②它不仅是礼仪和规矩的象征，更是房屋布局的一部分。③这种规矩在一定程度上也反映了古代社会的等级制度和礼仪文化。④因此也让南墙成为了一种独特的文化符号被人们所铭记。 21．下列句子中引号的用法与文中画波浪线的句子中引号的用法相同的一项是（   ）（3分） A．海伦・凯勒学会用“心灵的眼睛”去看世界，感受世间的美好。 B．她那“不服输”的劲儿，让她在工作中取得了优异的成绩。 C．“满招损，谦受益”这句格言，流传至今天已有两千多年了。 D．商家的这种“优惠”，实际上是让消费者陷入了更复杂的消费陷阱。 22．下列句子中，成语 “不撞南墙不回头”使用恰当的一项是（   ）（3分） A．老师劝他要多尝试不同的学习方法，可他不撞南墙不回头，成绩一直没有提高。 B．这位运动员在比赛中不撞南墙不回头，灵活地调整战术，最终赢得了比赛。 C．他在科研道路上遇到了很多困难，但他不撞南墙不回头，最终取得了成功。 D．我们应该学习他不撞南墙不回头的精神，坚持不懈地追求自己的梦想。 23．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分） 24．文中画虚线的句子有两处语言表达存在问题。请指出其序号并进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。（6分） （1）语句：_____修改：_______________________________ （2）语句：_____修改：_______________________________ 25．文中的“不撞南墙不回头”“祸起萧墙”既有基本义，也有比喻义，请另外列举一个俗语或成语，并说出其基本义和比喻义。（6分） 俗语或成语：________________ 基本义：____________________________________________ 比喻义：_________________________________________ 答案第1页（共2页） 第1页（共2页） 学科网（北京）股份有限公司 $