1.2 哲学的基本问题 同步练习-2026-2027学年高中政治统编版必修四哲学与文化

1.2哲学的基本问题 一、单选题 1.下列选项中对漫画解读正确的是( ) ①认为人的命运是由神灵决定的，属于主观唯心主义观点 ②看到了意识对个人心态的影响，有一定的合理性 ③肯定了“神”的客观性，具有朴素唯物主义倾向 ④讽刺了崇拜神灵的社会现象，给我们一定的启迪 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 2.北宋时，大臣王祐向宋太宗上书，称“京城郊外有奇花绽放，花瓣呈龙凤之形，此乃陛下圣明，上天降祥之兆”。宋太宗批复道：“奇花之象，不过自然之物。朝廷政令畅通、百姓丰衣足食，方为真正的国家兴盛之象。”根据材料，合理的推论是( ) ①大臣王佑犯了客观唯心主义错误 ②宋太宗的批复属于主观唯心主义 ③二者价值观导向作用的结果迥异 ④二者思想动机均已脱离社会存在 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 3.形神之辩是中国哲学史中关于人的形体与人的精神之间相互关系的争论。东汉桓谭提出：精神居形体，犹火之燃烛矣……烛无，火亦不能独行于空虚。王充提出：天下无独燃之火，世间安得有无体独知之精？上述两个观点( ) ①科学回答了哲学的基本问题，阐明了形与神之间的关系 ②都是古代朴素唯物主义观点，包含着朴素的辩证法思想 ③用燃烧的烛火夸大精神的作用，是典型的唯心主义观点 ④都以烛火比喻形神关系，表明精神不能离开躯体而独存 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 4.在中国抗日战争的重要关头，为了彻底批驳“亡国论”和“速胜论”，毛泽东从战略高度系统分析了中日之间敌强我弱、敌退步我进步、敌小我大、敌寡助我多助四个基本特点，作出了“抗日战争是持久战，最后胜利是中国的”的正确结论。从辩证唯物主义角度看( ) ①“亡国论”错在其思想的片面性和主观性 ②“速胜论”犯了超越条件的客观唯心主义错误 ③“持久战”方针顺应了社会历史发展的规律和总趋势 ④“最后胜利是中国的”极大激发了中华儿女浴血奋战的能动性 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 5.国家航天局在第十一个“中国航天日”主场活动启动仪式上发布：中国科学家在嫦娥五号带回的1731克月球样品中发现了两种新矿物，分别命名为镁嫦娥石与铈嫦娥石。此次发现为深化月球物质组成、地质演化、探索月球起源等研究提供了重要科学依据，对于增进人类对月球和宇宙认知具有重要意义。由此可见( ) ①思维和存在具有同一性，人类能逐步揭示宇宙的奥秘 ②科学实验活动可以穷尽人们对宇宙起源与演化的认知 ③世界是物质的，人类探索宇宙应坚持唯物主义的立场 ④意识具有直接现实性，将观念的存在变为现实的存在 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 6.中国人民的理想和奋斗，中国人民的价值观和精神世界，是始终深深植根于中华优秀传统文化沃土之中的，同时又是随着历史和时代而不断与时俱进的。中华优秀传统文化蕴含的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发。上述观点( ) ①科学阐释了思维和存在何者为本原的问题 ②彻底解决了唯物主义和唯心主义的根本分歧 ③对思维和存在有没有同一性的问题做了肯定回答 ④是指导人们认识世界和改造世界的强大思想武器 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 7.下列选项中，体现围绕哲学基本问题而产生的哲学基本派别对立的是( ) ①“世界上只有尚未认识之物”与“子非鱼，安知鱼之乐” ②“心之官则思”与“自由选择的意志高于一切” ③“人是机器”与“若在理上看，则虽未有物而已有物之理” ④“芳林新叶催陈叶”与“祖宗之法不可变” A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 8.2025年我国在深空探测领域的科学研究取得了重大突破：嫦娥六号月背样品首次揭示月背演化与巨型撞击奥秘，精准标定月球巨型撞击盆地形成时间，测得月背月幔更“干”、同位素组成与正面显著不同，这一发现改写了月球演化认知。材料揭示了( ) A.思维和存在具有同一性 B.思维与存在两者相互依赖 C.思维和存在何者是本原的问题 D.人的思维推动了深空探测领域的发展 9.在中国古代哲学思想研究性学习活动中，某校“爱智慧”社团的同学们搜集了以下几组哲学观点，其中能正确体现哲学上的“两个对子”的是( ) ①心外无物、心外无事——理生万物、理主动静 ②人事有代谢，往来成古今——天不变，道亦不变 ③甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘——动兮静所伏，静兮动所倚 ④精神居形体，犹火之燃烛矣——宇宙便是吾心，吾心即是宇宙 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 10.19世纪末，意大利天文学家斯基帕雷利通过望远镜观测火星时，意外地发现了火星上有许多纵横交错的直线状网络。1965年，美国的“水手4号”成为人类第一个成功飞越火星的探测器，它传回了第一张火星表面的照片。进入21世纪，科学家从陆续收集到的火星照片推测，几十亿年前，火星上的阿瑞斯平原曾发生过大洪水。人类对火星的探索( ) ①体现了世界的真正统一性在于它的物质性 ②说明具体科学的进步可以推动哲学的发展 ③客观实在性是物质的根本属性和存在方式 ④是对思维与存在有无同一性作出正确回答 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 11.下列选项能够正确反映唯物主义三种基本形态演进顺序的是( ) ①相由心生，境由心造 ②物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在 ③阴阳二气，充满太虚，此外更无他物 ④自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成 A.③→①→④ B.①→④→② C.③→④→② D.④→②→③ 12.我国古人认为世界是由“气”构成的，并发展出“阴阳五行学说”，来解释万事万物的变化发展；也有修道者炼气修真，以图成仙。即便在今天，以修仙为题材的小说也还是受到一些读者的喜欢。从这些材料中，我们可以看出( ) ①我国古人已经对哲学的基本问题有了系统的思考 ②修道者继承了我国古人的思想，属于古代朴素唯物主义者 ③读者即使是一个坚定的唯物主义者，也可以喜欢修仙小说 ④三者的观点和行为说到底都涉及思维和存在的辩证关系问题 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 13.下列观点能直接体现哲学基本派别对立的是( ) ①“人不能两次踏进同一条河流”与“人一次也不能踏进同一条河流” ②“若在理上看，则虽未有物，而已有物之理”与“天地合气，万物自生” ③“社会生活在本质上是实践的”与“世界的本质是独立存在的‘绝对精神’” ④“这个世界上最不可思议的事情，便是世界是可以思议的”与“子非鱼，安知鱼之乐” A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 14.阅读材料，完成下列要求。 长期以来，GDP（国内生产总值）是我国评价考核城市发展的重要指标，也是考核城市管理者工作业绩的重要指标。受GDP“指挥棒”和短视的城市管理的影响，我国的城市规划普遍缺乏科学性和稳定性。许多城市往往是一任领导一个规划，导致城市建设、管理混乱。虽然我国早有城乡规划法，但并未得到全面落实，城市规划、建设失去了应有的约束。城市的规划、建设、管理及其可持续发展本是极其宏大、复杂的系统工程，但在一些城市管理者那里，城市规划却成了朝令夕改的计划。 城市管理者必须转变城市建设理念，注重适度、均衡、以人为本。这就要求城市不再盲目扩张，要坚持城市规划的科学性、稳定性、人性化；既要注重城市的公共基础设施建设，也要注重城市的人性化管理，在各个方面为市民提供高质量的公共服务。总之，少做一些“大手笔”的形象工程、面子工程，多做一些精雕细琢的惠民工程、里子工程，让城市真正成为市民的幸福乐园。 （1）“城市规划朝令夕改”属于哲学哪个阵营的哪种形态？请具体阐述这一哲学阵营的基本观点及这种形态的基本内容。 （2）运用“哲学基本问题”的相关知识，对中国城市建设“重面子轻里子”的现象进行分析。 15.阅读材料，回答问题。 雷电崇拜，起于古代。雷公名始见《楚辞》，因雷为天庭阳气，故称“公”。雷公电母之职，原来是管理雷电，但是自先秦两汉起，民众就赋予雷电以惩恶扬善的意义，认为雷公能辨人间善恶，代天执法，击杀有罪之人，主持正义。 数百年来，球状闪电始终是个难解之谜。澳大利亚广播公司曾报道，澳大利亚的一个科研组织已经揭开了球状闪电的形成原因：“闪电击中地面，照亮天空后，会留下一条带电粒子或离子形成长长的尾巴。在大部分情况下，这些带正电或带负电的离子会瞬间结合在一起，但剩余离子会迅速移向地面，这种离子越积越多，就会产生足以让玻璃窗内的空气分子失去一些电子并释放出光子，产生发光的球状结构。” 结合上述材料，用“哲学基本问题”的有关知识，说明解开球状闪电之谜的意义。 答案以及解析 1.答案：D 解析：①祈祷改变的不是神的意志，这没有认为人的命运是由神灵决定的。而且祈祷者向神祈祷属于客观唯心主义，也不属于主观唯心主义观点，①错误。②祈祷改变的不是神的意志，而是祈祷者的心态，这看到了意识对个人心态的影响，有一定的合理性，②正确。③肯定了“神”的客观性，属于唯心主义，③错误。④漫画中的主人公向神祈祷讽刺了崇拜神灵的社会现象，祈祷不能改变神的意志，给我们一定的启迪，④正确。故选D。 2.答案：B 解析：①王佑认为京城郊外有奇花绽放，花瓣呈龙凤之形，是因为上天降祥瑞，把客观精神当作世界本原，是客观唯心主义倾向，①正确。②宋太宗认为政令畅通、百姓丰衣足食才是兴盛之象，从实际出发，蕴含唯物主义思想，②错误。③王佑受封建迷信价值观影响认为奇花是祥瑞，宋太宗从务实治国角度认知，说明价值观对认知影响显著，③正确。④社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，二者的思想动机均反映了社会存在，而不是脱离了社会存在，④错误。故选B。 3.答案：C 解析：材料中二人的关于形神之辩的观点都属于古代朴素唯物主义的观点，在根本上坚持了唯物主义，只回答了何者是本原，但是没有科学回答了哲学的基本问题，即思维和存在的关系问题，一共两个方面，①排除。“精神居形体、世间安得有无体独知之精”，说明精神不能离开躯体而独存，都是古代朴素唯物主义观点，包含着朴素的辩证法思想，②④正确。“精神居形体，犹火之燃烛矣……烛无，火亦不能独行于空虚”，说明烛是第一性的，属于唯物主义，③排除。故选C。 4.答案：B 解析：①“亡国论”错在只看到敌强我弱，没有分清矛盾的主次方面，没有看到我方的长处，忽略了日方的侵略性决定了其战败的必然性，错在其思想的片面性和主观性，①正确。②“速胜论”夸大了我方的长处，忽略了敌强我弱的矛盾，犯了超越条件的主观唯心主义错误，②错误。③“持久战”方针顺应了社会历史发展的规律和总趋势，但这是从历史唯物主义的角度，③不符合题意。④毛泽东通过总结抗战经验，分析抗战内在矛盾得出“抗日战争是持久战，最后胜利是中国的”的结论，“最后胜利是中国的”极大激发了中华儿女浴血奋战的能动性，发挥了意识的能动作用，④正确。故选B。 5.答案：B 解析：①：中国科学家通过研究月球样品发现新矿物，深化了对月球和宇宙的认知，说明思维能够正确认识存在，人类可以逐步揭示宇宙奥秘，正确。②：认识具有反复性、无限性和上升性，追求真理是一个永无止境的过程，科学实验活动不能穷尽对宇宙的认知，错误。③：新矿物的发现进一步证明月球的物质性，世界的真正统一性在于它的物质性，人类探索宇宙要坚持唯物主义立场，从客观实际出发，正确。④：实践具有直接现实性，能够把观念的存在变为现实的存在，意识不具有直接现实性，错误。故选B。 6.答案：B 解析：中国人民的理想和奋斗，中国人民的价值观和精神世界，是始终深深植根于中华优秀传统文化沃土之中的，同时又是随着历史和时代而不断与时俱进的，科学阐释了思维和存在何者为本原的问题；中华优秀传统文化蕴含的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益启示，对思维和存在有没有同一性的问题做了肯定回答，①③符合题意。材料体现的是中华优秀传统文化的意义，并没有彻底解决了唯物主义和唯心主义的根本分歧，唯物主义和唯心主义的根本分歧在于思维和存在谁是世界本源的问题，②说法错误。哲学是指导人们认识世界和改造世界的强大思想武器，并非中华优秀传统文化，④说法错误。故选B。 7.答案：C 解析：哲学的基本派别是唯物主义和唯心主义。“世界上只有尚未认识之物”是可知论（承认思维能正确认识存在）；“子非鱼，安知鱼之乐”是不可知论（否认思维能正确认识存在），二者是对哲学基本问题第二方面（思维和存在有无同一性）的不同回答，而不是哲学基本派别（唯物/唯心）的对立，①不符合题意。“心之官则思”认为物质器官（心）产生思维，承认物质决定意识，属于唯物主义；“自由选择的意志高于一切”把人的主观意志当作世界本原，属于主观唯心主义，二者是哲学基本派别的对立，②符合题意。“人是机器”是近代形而上学唯物主义，属于唯物主义阵营；“虽未有物而已有物之理”把客观精神“理”当作世界本原，属于客观唯心主义，二者是哲学基本派别的对立，③符合题意。“芳林新叶催陈叶”承认事物是变化发展的，属于辩证法观点；“祖宗之法不可变”用静止的观点看问题，属于形而上学观点，二者是辩证法与形而上学的对立，而不是哲学基本派别的对立，④不符合题意。故选C。 8.答案：A 解析：A：思维与存在具有同一性，是指思维能够正确认识存在。科研团队通过月背样品研究，精准标定出月球地质事件的发生时间，这一科学发现正是人类思维能够正确反映客观存在的生动证明，符合题意。B：思维依赖于存在，但存在不依赖于思维，而不是相互依赖，错误。C：思维和存在何者是本原的问题在材料中没有体现，不符合题意。D：实践是认识发展的动力，而不是人的思维推动深空探测领域的发展，且正确的思维才起推动作用，错误。故选A。 9.答案：C 解析：①：“心外无物、心外无事”属于主观唯心主义，“理生万物”属于客观唯心主义，二者都属于唯心主义，不是两个对子的对立，不符合题意。②：“人事有代谢，往来成古今”承认事物运动变化发展，属于辩证法的观点；“天不变，道亦不变”只看到了静止，是形而上学，属于辩证法与形而上学的对立，符合题意。③：“甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘”体现矛盾的对立统一，属于辩证法；“动兮静所伏，静兮动所倚”表明动静相互依存，属于辩证法，二者都是辩证法观点，不属于哲学上的“对子”，不符合题意。④：“精神居形体，犹火之燃烛矣”属于古代朴素唯物主义，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”属于主观唯心主义，属于唯物主义与唯心主义的对立，符合题意。故选C。 10.答案：B 解析：不同时代对火星的探索和结果，体现了世界的本质是物质的，世界的真正统一性在于它的物质性；也说明思维能够正确反映存在，即思维与存在具有同一性，①④符合题意。材料没有体现具体科学的进步对哲学发展的作用，强调的是世界的真正统一性在于其物质性，②排除。客观实在性是物质的唯一特性，运动是物质的根本属性和存在方式，③排除。故选B。 11.答案：C 解析：唯物主义在其历史发展中形成了三种基本形态，即古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义。古代朴素唯物主义是将物质归结为一种或几种具体物质形态（如气、水、火等），具有直观性和猜测性。阴阳二气，充满太虚，此外更无他物：用“阴阳二气”解释世界，将物质归结为具体形态（气），属于古代朴素唯物主义，③排第一位。近代形而上学唯物主义是以自然科学为基础，认为物质由不可分的原子或元素构成，但具有机械性和形而上学性（孤立、静止、片面地看问题）。“自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成”，认为世界由异质元素（类似原子）构成，具有机械性，属于近代形而上学唯物主义，④排第二位。辩证唯物主义和历史唯物主义（马克思主义哲学），认为物质是客观实在，不依赖于意识，并能被意识反映，强调联系、发展和矛盾。物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在，体现了物质客观性和可知性，属于辩证唯物主义，②排第三位。相由心生，境由心造，强调“心”（意识）决定存在，属于唯心主义，与唯物主义无关，①排除。 所以本题的正确顺序是③→④→②。故选C。 12.答案：A 解析：①：哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。古人以“气”为世界本原、用阴阳五行解释万物变化，已经在思考世界的本质、思维与存在的关系这类哲学基本问题，体现了对哲学基本问题的系统思考，正确。②：古代朴素唯物主义把物质归结为具体的物质形态（比如“气”），但修道者炼气求仙，本质上是追求脱离客观物质基础的神秘精神境界，属于客观唯心主义的表现，并非古代朴素唯物主义者，错误。③：唯物主义者承认物质决定意识，但文化选择具有多样性，修仙小说是文艺创作的虚构作品，坚定的唯物主义者可以基于文学审美、娱乐需求欣赏这类作品，并不违背自身的唯物主义立场，正确。④：思维和存在的辩证关系是马克思主义哲学对哲学基本问题的科学回答，强调物质决定意识、意识反作用于物质；而材料中三者的观点(如“气”构成世界、修仙成仙)涉及的是思维和存在的关系问题，并非辩证关系问题，错误。故选A。 13.答案：C 解析：①：“人不能两次踏进同一条河流”承认绝对运动、坚持辩证法；“人一次也不能踏进同一条河流”只承认绝对运动、否认相对静止，属于诡辩论。诡辩论在方法论上具有形而上学特征，如片面夸大某一侧面、否定相对静止。二者本质上是辩证法与形而上学的分歧，不是唯物主义和唯心主义的对立，不符合要求，排除。②：“若在理上看，则虽未有物，而已有物之理”认为“理”是世界本原，属于客观唯心主义；“天地合气，万物自生”认为“气（物质具体形态）”是世界本原，属于古代朴素唯物主义，直接体现了哲学基本派别的对立，符合要求，正确。③：“社会生活在本质上是实践的”属于历史唯物主义观点；“世界的本质是独立存在的‘绝对精神’”认为“绝对精神”是世界本原，属于客观唯心主义，直接体现了哲学基本派别的对立，符合要求，正确。④：前者认为世界是可知的，后者认为人无法认识世界，二者是可知论与不可知论的对立，不属于哲学基本派别（唯物主义和唯心主义）的对立，不符合要求，排除。故选C。 14.答案：（1）①“城市规划朝令夕改”的不良社会现象片面强调人的意志的作用，是主观唯心主义的表现。②唯心主义的基本观点：意识是本原的，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。主观唯心主义把人的主观精神（如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等）夸大为唯一的实在，当成本原的东西，认为客观事物以至整个世界，都依赖于人的主观精神。 （2）①哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，它包括思维与存在何者是本原的问题、思维与存在有没有同一性的问题两方面。②唯物主义认为，存在决定思维，而不是思维决定存在。因此，我们想问题、办事情必须从客观存在的事实出发，而不能从主观出发，应反对任何形式的唯心主义，少做一些“大手笔”的形象工程、面子工程。③上述现象的存在要求我们必须对全民特别是领导干部加强科学世界观教育，自觉运用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论指导工作，多做一些精雕细琢的惠民工程、里子工程，让城市真正成为市民的幸福乐园。 解析：第（1）问考查哲学基本派别的相关知识。“在一些城市管理者那里，城市规划却成了朝令夕改的计划”可从主观唯心主义角度作答。这一哲学阵营是唯心主义，可以从唯心主义基本观点及主观唯心主义的基本内容角度作答。 第（2）问属于辨析类试题。本题考查哲学基本问题的相关知识。“少做一些‘大手笔’的形象工程、面子工程”可以从唯物主义角度作答。“多做一些精雕细琢的惠民工程、里子工程，让城市真正成为市民的幸福乐园”可以从树立科学世界观角度作答。 15.答案：①哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，它包括两个方面的内容：第一，思维和存在何者是本原的问题，对这个问题的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准；第二，思维和存在有没有同一性的问题即思维能否正确认识存在的问题，对这个问题的不同回答是划分可知论和不可知论的唯一标准。 ②古代中国，民众认为雷公能辨人间善恶，代天执法。这一观点在世界本原问题上的认识，属于客观唯心主义，它从根本上颠倒了思维与存在的关系，解开球状闪电之谜证明了世界的物质性，即存在决定思维。 ③人们成功解开球状闪电之谜，说明雷电是一种客观自然现象，证明了思维和存在具有同一性，思维能正确认识存在。 解析：材料中强调中国古代有关于雷公电母的传说，说明从哲学基本问题认识这种观点属于客观唯心主义；材料中强调来到现代社会人类用自然科学的知识解开了球状闪电之谜，说明世界的物质性，即存在决定思维；材料中强调人们成功解开球状闪电之谜，说明思维和存在具有同一性，思维能正确认识存在。 学科网（北京）股份有限公司 $