湖南湘潭市2026-2027学年高三上学期第一次月考语文自编卷

湖南省湘潭市2026-2027学年高三上学期第一次月考自编卷 语文试题 （满分150分，考试用时150分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 5.考试范围：高考范围。 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成各小题。 文本一： 在古代文献以及现代汉语中，经常将“淡”与“澹”混用。从字源上看，“淡”与味道相关，“澹”与水的波动有关，前者诉诸味觉，后者依赖视觉。“淡”本义是味道淡，《说文》释曰“淡，薄味也”；“澹”在《说文》中的释义是“水摇貌也”，指水波起伏。古文字学家高亨在《古字通假会典》的“淡”与“澹”条中曾结合《老子》《庄子》《楚辞》等典籍中“淡”与“澹”同混用的现象，根据历代代表性注解，得出“‘澹’与‘淡’同”的结论。 至于产生互相借用的原因，从文字学角度来讲，起码包括两个方面。第一，义近通假。两者都具有平静、安静的引申含义。“澹”在发展过程中出现了偏义现象，即本义“水摇貌”中本身应该蕴含动态的水波激荡以及静态的款款微波的含义，但在字义引申过程中更偏于静态所指了。正因如此，“淡”与“澹”的互相借用才成为可能。第二，音近通假。尽管历代学者对两字的读音有不同认知，但大抵字音相近。在《说文》中，“淡”读作“徒敢切”，“澹”读作“徒滥切”，可知在东汉时，两者声、韵相通，声调有所不同。到清代，段玉裁在注释“澹”时，便将读音改成了“徒敢切”，与“淡”的读音完全相同了。 在中国古人思维中，五官感觉具有相通性，因此往往以“通感”的方式达到更为明晰的说理效果。“淡”与“澹”一个源自味觉，一个出自视觉，它们以平静自然的引申义获得了互通的可能，从而实现了第一层次的通感性融合。两者意义融合之后，便往往以“淡”的姿态呈现出来，开始具备了明显的形而上的精神性指向。音乐属于听觉艺术，“淡”美学身份的确立，与它关系密切。可以说，“淡”与音乐的结合是对“淡”与“澹”通感性融合的再发展，将已经初具包容性的“淡”进一步扩充到听觉领域。 这样不仅实现了“淡”向精神领域的进阶，也开创了其向艺术领域广泛延伸的先河。对音声之“淡”的强调就属于这一范围。《老子·三十五章》中有这样的话：“道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。”这里的“淡”虽然是在强调“道”的属性，但通过与世俗音乐的联系，亦透露出老子对理想音声的看法，即符合“淡”之标准的音声才是优秀的艺术。《老子》中与此相关的地方还有两处，第一处是《老子·十二章》提到的“五色令人目盲，五音令人耳聋”句，第二处是《老子·四十一章》“大音希声，大象无形”句。就第一处而言，给人的印象是老子对现实音声持否定态度；就第二处而言，《老子·四十一章》有“大音希声，大象无形”句，所谓“大音”与“大象”实际上就是道的外化形态，它们秉持着道的基本特质，真正美好的音声一定是自然天成、不以雕琢形态出现的音声。其形式上的“无”中蕴含着宇宙节奏的丰富之“有”。因此，结合上述两个层面来看，老子并非全然否定音乐，他是在建构一种以“淡”为美的音乐美学准则。这一基点的确立对后世音乐审美的发展起到了指导性作用，蔡仲德在《中国音乐美学史》中曾有一段概括：“《老子》推‘道’的‘淡兮其无味’，曾深刻影响后世乐论尤其是琴论的审美观。阮籍说‘道德平淡，故无声无味’，嵇康说‘声音以平和为体’，周敦颐说‘淡则欲心平，和则躁心释’，提出‘淡和’审美观，徐上瀛运用这一审美观于琴论，提出二十四‘况’，说‘琴之元音本自澹也，制之为操，其文情冲乎澹也’，这些都是对《老子》思想的继承与发挥。”诚如斯论，老子虽然没有将主要精力放在“淡”与音乐关系的讨论上，但客观上却构成了肯定音乐之淡的早期雏形，“希声”成了淡之美的另类表述，并产生了深远影响。 （节选自韩伟《中西美学之“淡”的构筑与会通》，有删改） 文本二： 在中国绘画中，“淡”作为一种审美风格，其哲学根基可追溯到道家思想体系。在中国传统文化中，道家哲学尤其是以淡为本的思想观念，深刻影响着古人的宇宙观、人生哲学和艺术创作等方面。虽然“淡”字本义指口味的清淡，但它不意味着简单的寡淡无味。相反，它在揭示事物共性的基础上，能够透过表象抵达事物的本质，展现物象的本真之态。可以说，道家将淡作为万物的本味，体现了一种返璞归真、顺应自然的至高境界。这种以淡为本的思想观念，一方面蕴含了对宇宙万物运行规律的深刻领悟，另一方面传达出一种豁达的人生态度，这两方面所孕育的美学意蕴，贯穿于山水画创作的各个环节，最终形成了简淡空灵、追求本真的艺术风格，对中国绘画的艺术观念及其审美风格的形成产生了深刻的影响。 受老庄恬淡思想的影响，画家在绘制山水画时，追求淡雅、空灵的审美意境，故而他们在创作时不会过多使用浓艳的色彩或夸张的笔触来吸引观者的注意，而是通过淡雅的颜色、简洁的笔触和巧妙的留白，营造出宁静致远的氛围。因此以淡来概括山水画的美学特征，恰如其分地将其与老子和庄子恬淡思想建立了关联。可以说，淡不仅是一种艺术形式，更是一种哲学境界，它与道家恬淡思想相契合，强调顺应自然，追求心灵的虚静与超脱。 老庄哲学中的恬淡思想，与中国艺术的形成过程及其精神显现之间存在极为紧密且深刻的内在关联。它因对人生的深刻观照，成为中国思想的至高境界，并成为中国艺术尤其是音乐、绘画、诗词等艺术形式的共同理想。这种思想从老庄哲学的宇宙观和人生态度中生发而来，最终在中国艺术尤其是山水画中找到了栖息之地，孕育并支撑着中国艺术精神的形成。当“淡”从老庄哲学转向中国绘画领域时，它便被赋予了美学价值，成为一种独特的审美风格。 （节选自申丽媛《“淡”作为中国绘画的审美风格》，有删改） 1．下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．“淡”与“澹”本义分属味觉和视觉领域，古文献中常同义混用，古文字学家高亨结合多典籍注解确认二者同义。 B．东汉时期“淡”与“澹”声调相通仅声韵不同，清代段玉裁将“澹”读音改为 “徒敢切”，与“淡”的读音完全一致。 C．老子在《老子·三十五章》中通过对世俗音乐的批判，强调“道”的“淡乎其无味”，从而构建了以“淡”为美的音乐美学准则。 D．道家认为“淡”是万物本味，并非寡淡无味，因为它贯穿山水画创作各环节，形成简淡空灵、追求本真的艺术风格。 2．下列对文本相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．“淡”与“澹”能实现通感性融合，源于古人思维中五官感觉具有相通性，且二者都有平静自然的引申义。 B．“大音希声”中的“大音”是道的外化形态，自然天成、不加雕琢，于 “无”中蕴含宇宙节奏的理想音声。 C．阮籍、嵇康等人的音乐美学观点继承了老子思想，徐上瀛将“淡和”审美观运用于琴论，完善了该思想体系。 D．“淡”作为一种艺术形式，不仅概括了山水画的美学特征，更与道家崇尚自然、追求虚静的恬淡思想相契合。 3．结合材料一与材料二中关于“淡”的审美内涵，下列文学作品中，最不符合“恬淡”美学风格的一项是（   ） A．空山新雨后，天气晚来秋。（王维《山居秋暝》） B．溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。（许浑《咸阳城东楼》） C．山光悦鸟性，潭影空人心。（常建《题破山寺后禅院》） D．一悟寂为乐，此身闲有余。（王维《饭覆釜山僧》） 4．根据文本内容，将两处括号内文字补充完整，每处限四字。 中国传统美学中“淡”的意蕴深厚，其形成与“淡”“澹”二字的通假密切相关。 “淡”本指味觉之薄，“澹”初指视觉上的水波摇动，二者之所以能同义混用，与它们 ( )的特点有关。这种文字层面的融合，借助古人( )的思维，让 “淡”突破了单一感官的局限，扩展到听觉等领域。此后，在老庄哲学的滋养下，“淡”进一步升华为一种精神境界，并深刻影响了各类艺术创作。 5．陶渊明的作品蕴含着道家返璞归真的智慧，请结合文本内容，谈谈《归去来兮辞》与“淡”的美学准则的关联。 （二）阅读II 阅读下面的文字，完成各题。 文本一： 大泽乡 茅盾 算来已经是整整七天七夜了，这秋季的雨还是索索地下着。军营早已移到小丘上。九百戍卒算是还能够捆一堆干燥的稻草，这便是那两位终天醉成泥猫的颟顸军官的唯一的韬略。军官呢，他们的祖父是当年铁骑营中的悍将。然而现在，他们却只能带着原是“闾左贫民”的戍卒九百。他们富农素所奴视的“闾左贫民”，没有一点共同阶级意识的“部下”！ 半夜酒醒，听到那胡笳似的风鸣，军鼓似的雨声，又感着砭骨似的秋夜的寒冷。听说昨天从鱼肚子里发现一方素帛，朱书三个字“陈胜王”。陈胜？两屯长之一是叫陈胜呀。突然，从远远的不知何处的高空闯来了尖厉的哀嚎。是近来每夜有的狐狸叫，然而今番的是魔鬼的狐狸叫，是要撕碎你的心那样的哀嚎，断断续续，是哭，是诉，是吆喝。分明还辨得出字眼儿的呀。 “说是‘大楚兴’罗？”“又是‘陈胜王’！”面面觑着的两军官的僵硬的舌头怯生生地吐出这么几个字。宿酒醒了，陈胜的相貌在两位军官的病酒的红眼睛前闪动。那是一张多少有点皱纹的太阳晒得焦黑的贫农的面孔。他也是这次新编入伍的，看他生得高大，这才拔充了屯长。敢是有几斤蛮力？不懂兵法。 想来陈胜倒不是怎样可怕，可怕的是那雨呀！雨使他们不能赶路，雨使他们给养缺乏；天哪，再是七日七夜的雨，他们九百多人只好饿死了。在饿死的威吓下，是什么事都干得出来的吧？ 第二天还是淋雨，躲在自己帐里的两位军官简直不敢走动。到处可以碰着怀恨的狞视。营里早就把鱼鳖代替了米粮，但吃了太多的鱼鳖的兵士们好像性格也变成鱼鳖了，没有先前那么温顺，那么沉着。骚动和怨嗟充满了每个营房。 鱼肚子里素帛上写的字，夜半风声中狐狸的人一样话语的鸣嗥，确也使这九百人觉得诧异。然而仅仅是诧异罢了。没有幻想。奉一个什么人为“王”那种事的味儿，他们早已尝够了。他们的期望是挣断身上的镣索。他们很古怪地确信着挣断这镣索的日子已经到了。 想起自己有地自己耕的快乐，这些现在做了戍卒的“闾左贫民”便觉到只有为了土地的缘故才值得冒险拼命。什么“陈胜王”，他们不关心；如果照例得有一个“王”，那么这“王”一定不应当是从前那样的“王”，一定得首先分给他们土地，让他们自己有地自己耕。 风还是虎虎地吹着，雨还是腾腾地下着。比这风雨更汹涌的，是九百戍卒的鼓噪，现在这声音一阵紧一阵地送进两位军官的帐幕。 “看出来了吗？不是我们死，便是他们灭亡！” “先斩两屯长？” “既无奈何，九百人一齐坑吧！” 先开口的那位军官突然将右臂一挥，用重浊的坚决的声调说。 “谁给我们掘坑？” 不是异议，却是商量过程，声音凶悍中带着沉着。 “这茫茫的一片水便是坑？”当这样的意念再在两位军官的对射的目光中闪着的时候，帐外突然传来了不成体统的嚷闹：“守在这里是饿死……到了渔阳……误期……也是死……大家干吧，才可以不死……将官儿……让他们醉死！” 两军官的脸色全变了，嘴唇有些抖颤。他们又交换了一次眼色，咬嘴唇，又剔起眉毛，统治阶级的武装者的他们全身都涨满了杀气，然而好像还没有十分决定怎么开始应付，却是陡地一阵夹雨的狂风揭开了帐门，将这两位太早地并且不经意地暴露在嚷闹的群众的眼前。面对面的斗争再没有拖延缓和的可能！因这天公的多事微微一怔的群众朝着帐内看，站着满脸通红怒眉睁目的两个人。但只是“两个”人！ “军中不许高声！左右！拿下扰乱营房的人！” 拔出剑来的军官大声吆喝，冲着屯长之一叫作吴广的走过来了。 回答的是几乎要震坍营帐的群众的怒吼声。也有了兵器在手的“贱奴”们今番不复驯顺！地下火爆发了！ 风是凯歌，雨是进击的战鼓，弥漫了大泽乡的秋潦是举义的檄文；从乡村到乡村，郡县到郡县，他们九百人将尽了历史的使命，将燃起一切茅屋中郁积已久的忿火！ 始皇帝死而地分！ 1930年10月6号于上海（有删改） 文本二：1930年，茅盾经过思想苦闷的低沉时期，从日本返回上海，开始参加以鲁迅为旗帜的左翼进步作家联盟的活动。关于这一年的心境，他自述说：“大约1930年夏，由于深深厌恶自己的初期作品的内容和形式，而又苦于没有新的题材，于是我有了一个企图：写一篇历史小说，写中国历史上的第一次农民起义。”这就是《大泽乡》，不久他又写下了《石碣》和《豹子头林冲》。毋庸置疑，在这三篇小说产生的当时，确实如以往茅盾研究者所说：“茅盾的历史小说描写过去，的确是在‘向现代发言’的。”概而言之，可以认为茅盾是从有惊人相似之处的历史现象中寻找折射现实的事件，从而迂回曲折地反映现实生活斗争。 （摘编自刘俐俐《借用历史材料以构筑别样世界的小说艺术》） 6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说开篇交代下了整整七天七夜的秋雨，以及九百戍卒此时糟糕的处境，营造了一种凄苦、悲凉、压抑的氛围，为后文情节展开做了铺垫。 B．两个军官因为祖上的功德而得以率领“闾左贫民”到渔阳去，他们整天无所事事，醉成泥猫，小说以小见大，从侧面表现了秦朝末年的社会现实。 C．对于从鱼肚子里发现朱书“陈胜王”的帛书和狐狸哀嚎这两件事，军官心生疑惑，戍卒心生诧异，但他们的态度都是无所谓，戍卒甚至认为陈胜不懂兵法，不足为惧。 D．小说对大泽乡起义前的内容描写很详细，涉及军官、戍卒、陈胜等人物，但对起义过程的描写却很少，这一部分使用了抒情的笔调，运用了比喻的修辞。 7．下列与文本有关的说法，正确的一项是（   ） A．文本一中多次使用“闾左贫民”这一词语，前两处主要表现了两位军官对出身贫寒的戍卒的鄙夷歧视，第三处则表达了作者对麻木的戍卒的微妙讽刺。 B．文本一中的“胡笳似的风鸣，军鼓似的雨声”使用比喻、夸张的修辞手法，描写军官半夜听到的声音，体现出浓郁的军旅特色，营造了萧条的氛围。 C．参加左翼作家联盟活动、对社会的深入理解等使茅盾在《大泽乡》中把军官和戍卒对立起来写，有了阶级的对立，小说矛盾就更加突出，情节就更容易展开。 D．从日本回国的茅盾思想上已经经历了低沉期，在写作思想上有了进一步的提高，但因为没有具体可写的现实素材，就写了故事新编类的历史小说《大泽乡》等。 8．文本一中戍卒们的情绪发生了哪几个阶段的变化？请简要分析。 9．请结合文本一的内容分析其“向现代发言”的特点。 （三）阅读III 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。 鲁哀公问政，对曰：“政在选臣。”季康子问政，曰：“举直错诸枉，则枉者直。”康子患盗，孔子曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。 孔子之时，周室微而礼乐废，《诗》《书》缺。追迹三代之礼，序《书传》，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。”观殷夏所损益，曰：“后虽百世可知也以一文一质周监二代郁郁乎文哉。吾从周。”故《书传》《礼记》自孔氏。 孔子语鲁太师：“乐其可知也。始作翕如，纵之纯如，皦如，绎如也，以成。”“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。” 古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰“《关雎》之乱以为《风》始，《鹿鸣》为《小雅》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。 孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。” 孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。 （选自《史记·孔子世家》，有删改） 材料二：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” （选自《论语》，有删改） 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。 后虽百世A可知也B以一文C一质D周监E二代F郁郁G乎H文哉。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁”与“去其重”两句中的“去”含义不同。 B．诸，之于，与《愚公移山》中“投诸渤海之尾”的“诸”词义相同。 C．复，使……恢复，与《邹忌讽齐王纳谏》中“而复问其妾曰”的“复”词义相同。 D．敏，聪慧、聪敏，与《齐桓晋文之事》中“我虽不敏”的“敏”词义相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．面对王室衰微、礼乐不存的现状，孔子追溯夏、商、西周三代的礼仪制度，并依照时间的先后，编辑从唐尧、虞舜到秦穆公这一段时间的历史事件。 B．孔子认为，乐律是可以知晓的，音乐演奏的几个步骤连成一体，就构成一支完美的曲子，而后整理订正了音乐，使《雅》《颂》得到原来应有的曲调。 C．孔子为《易经》中的许多卦辞写了序文，研读《易经》也异常勤奋，常常翻断编穿竹简的绳子，足见他对《易经》的喜爱以及已经全部掌握了文辞和义理。 D．对于颜回问的怎样才能践行仁的问题，孔子明确表示，要用礼的要求约束自己并提出了四条具体措施，对此，颜回态度也很明确，即按先生说的话去做。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）康子患盗，孔子曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。” （2）孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。 14．材料一与材料二都提到了孔子与《诗经》，各自的侧重点有何不同？请简要概括。 （四）阅读IV 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 野望 （唐）杜甫 西山白雪三城戍①，南浦清江万里桥②。 海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。 惟将迟暮供多病，未有涓埃③答圣朝。 跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。 【注】①三城戍：西山在成都西，主峰雪岭终年积雪。三城与吐蕃临界，为蜀地边防要塞，有军队戍守。②南浦句：南浦，泛指送别之地。万里桥，在成都杜甫草堂的东边。③涓埃：细流与微尘。 15．下列对诗歌《野望》首联“西山白雪三城戍，南浦清江万里桥”的理解，不正确的一项是（   ） A．“西山白雪”描绘成都西郊雪岭终年积雪的景象，暗喻边境寒冷荒凉，为全诗奠定萧瑟的基调。 B．“三城戍”指蜀地边防要塞，与注释①对应，突出战事紧张，体现诗人对国事的忧虑。 C．“南浦清江”化用送别意象，与“万里桥”形成空间对比，表达诗人漂泊天涯的孤独感。 D．两句以工整对仗写景，“西山”与“南浦”“白雪”与“清江”形成色彩对照，烘托出明快闲适的田园氛围。 16．诗歌《野望》中“惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝”一句，最集中的情感是（   ） A．对自然风光的赞美与陶醉。 B．年老多病、功业未就的自伤与无奈。 C．与亲人团聚的渴望和喜悦。 D．对战争胜利的乐观期待。 17．分析《野望》尾联“跨马出郊时极目，不堪人事日萧条”在全诗结构和情感表达上的作用。 18．请结合全诗内容，谈谈本诗与《登岳阳楼》所抒发的情感有哪些相似之处。 二、名篇名句默写 19．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原在《离骚》中写自己虽崇尚美德约束自己，但仍然遭到贬黜的两句是__________________ ，_________________。 （2）苏轼在《赤壁赋》中用比喻修辞，感叹我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的句子是：_________________ ，___________________。 （3）《逍遥游》中，庄子认为宋荣子和列子都没有达到真正的逍遥，而真正的逍遥游要达到的境界“_________________ ， _________________ ，_________________，”不需要再凭借外物了。 三、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们常常被富有东方诗意的“暮山紫”“天水碧”“桃花心木色”等国潮色吸引，也对西方由地名或人名命名的“提香红”“普鲁士蓝”“那不勒斯黄”等色彩感到好奇。中西方的颜色命名各具特色，它们不仅仅是色彩的表达，更是文化、社会和思想的投射。 中国文化讲究与自然和谐相处，崇尚“天人合一”。“竹叶青”“秋水共长天一色”的描绘里蕴含着中国人对自然的尊重与向往。在这里，颜色不仅是视觉的感知，它们与四季更迭、天文现象、自然时序以及人的情感体验（     ）。“春青”寓意生机勃勃，“秋水”则带有一丝宁静与深远，中式色彩之名透露出艺术情怀。早在西周时期，人们就把“五色”与“五行”关联起来，例如“白色”对应“金”，象征纯净与收敛；“青色”对应“木”，代表生机与生长；“赤色”对应“火”，象征着热烈与光明。同时，也把时空概念纳入进来，青色对应东方和春天，黑色对应北方和冬天等。视觉上的色彩和感受蕴含着智慧，构建了一个和谐有序的世界，这些文化基因源远流长，影响至今。 中国的色彩命名并不急于锚定具体事物，而是注重抽象的哲理意境。例如，“丹青”一词既指代红色，又具有艺术与情感的双重内涵。__________。相比之下，西方的色彩命名则更偏向实用与具象。很多西方颜料的名称直接与矿物元素、地理位置相关。“普鲁士蓝”便得名于德国普鲁士地区的特定矿物，“群青”“靛蓝”等色彩也因其珍稀矿物资源而闻名。这些色彩之名往往与物质世界的具体存在紧密相连，并带有对资源或技术的依赖性。 ①透过色彩名字的考察，②我们可以窥见中西方审美背后思维方式的差异。③在当今多元化的世界中，④不仅我们有机会理解和尊重这些文化差异，⑤品尝不同的文化之美，⑥还可以找到共同的价值观和合作基础，⑦实现美美与共。 20．填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（   ） A．休戚相关 B．息息相关 C．紧密相连 D．密不可分 21．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（   ） A．强调意象与气韵的这种命名方式，拒绝单纯物理呈现。 B．这种命名方式不仅强调意象与气韵，还有单纯物理呈现。 C．这种命名方式强调意象与气韵，而非单纯的物理呈现。 D．强调意象与气韵的这种命名方式，还有单纯的物理呈现。 22．文中最后一段标序号的句子有两处表述不当，请指出并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 23．请结合材料，赏析姚鼐《登泰山记》中“正赤如丹”的描写在色彩表现和情感表达方面的效果。 24．论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。 四、写作 25．阅读下面的材料，根据要求写一篇记叙文。 劳动是最光荣的事业，劳动者是最美丽的人。生活中有很多平凡的劳动者值得我们关注，如扎根山村小学的教师，救死扶伤护佑生命的医生，精心擦拭每一块玻璃的保洁阿姨，春耕秋收辛勤劳作的农民等等。在他们的身上，有着生活的烙印，教会我们成长；有着动人的故事，触及我们的心灵。 请写一个你熟悉的劳动者，题目自拟。要求：主题集中，不得套作、抄袭，不少于800字。 答案第1页（共2页） 答案第1页（共2页） 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖南省湘潭市2026-2027学年高三上学期第一次月考自编卷 语文试题（解析版） 1．A 2．C 3．B 4． 义近音近 五官相通/通感相融 5．①“淡”源于道家返璞归真、顺应自然的哲学内核，《归去来兮辞》核心正是摆脱官场世俗雕琢，回归田园本真，契合道家淡的精神底色。 ②“淡”有两层内涵：感官清淡、精神虚静超脱。文中田园景物平淡素雅（菊、松、山泉、荒径），对应视觉味觉之淡；作者辞官后内心安宁、抛却功名利禄，契合“淡”的形而上精神境界。 ③文本提出“淡”是心灵虚静、摒弃浮华，陶渊明厌弃官场浓艳世俗，归隐田园，追求内心平和恬淡，与老庄恬淡思想、山水画简淡空灵审美内核一致。 ④“淡”打通多感官通感，辞中景、情、理相融，平淡文字藏旷达心境，实现通感式的淡美融合，是“淡”美学在文学中的典型体现。 【导语】这组非连续性文本围绕中国传统美学核心范畴“淡”展开，文本一从字源通假、通感融合切入，梳理“淡”从感官字义升华为音乐美学准则的脉络，文本二聚焦绘画领域，阐释道家思想对“淡”这一审美风格的奠基作用，二者互证互补，清晰呈现“淡”跨感官、跨艺术门类的深厚文化内蕴。 【详解】1．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“声调相通仅声韵不同”错误。原文明确指出东汉时“两者声、韵相通，声调有所不同”，选项将关系完全颠倒。 C.“老子在《老子·三十五章》中通过对世俗音乐的批判……从而构建了以‘淡’为美的音乐美学准则”错误。原文是“与世俗音乐的联系”而非“批判”；且该准则是“结合上述两个层面来看”建构的，而非仅凭《老子·三十五章》构建，属曲解文意。 D.“并非寡淡无味，因为它贯穿山水画创作各环节，形成简淡空灵、追求本真的艺术风格”错误。“并非寡淡无味”是因为能“透过表象抵达事物的本质”，选项将其原因偷换为“贯穿山水画创作各环节”，属强加因果。 故选A。 2．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“完善了该思想体系”错误。文本一第四段在列举阮籍、嵇康、周敦颐、徐上瀛的观点后，总结道“这些都是对《老子》思想的继承与发挥”，选项属于无中生有、过度推断。 故选C。 3．解题时先需从两则文本中锚定“恬淡”美学的核心内涵。结合文本内容可知，“恬淡”以道家思想为根基，核心是追求自然本真、虚静超脱，营造宁静平和、返璞归真的氛围，指向心灵的舒缓闲适，无强烈的情绪激荡与紧张感。 再逐一匹配选项诗句的风格特质。 A.诗句描摹雨后空山的清宁秋景，氛围静谧疏朗，契合恬淡美学追求的宁静自然特质，符合风格要求。 B.诗句描绘的是夕阳沉落、乌云骤起、狂风席卷城楼的动荡场景，渲染出大势将临的紧张压抑感，情绪张力强烈，不符合恬淡风格所要求的虚静、平和、超脱的内核。 C.诗句通过山光潭影的清寂景致，写出人在自然中涤除杂念、心灵空明的状态，契合恬淡美学追求的心灵虚静的特质，符合风格要求。 D.直接点明了在空寂中体悟闲适之乐的状态，体现了道家追求的超脱尘俗的淡然心境，符合恬淡的美学风格。 故选B。 4．补写时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。另外，补写需遵循前后照应、句式对应、逻辑连贯等原则。 ①处要解释“淡”“澹”二字能够同义混用的文字层面原因。回到文本一的第二自然段，明确直接说明二字通假借用的两个核心维度：一是“义近通假”；二是“音近通假”。将两个核心原因整合压缩，故可填“义近音近”。 ②处指向古人支撑“淡”突破单一感官局限、从味觉/视觉延伸到听觉领域的特定思维特征。回到文本一第三自然段，开篇就明确提出“在中国古人思维中，五官感觉具有相通性，因此往往以‘通感’的方式达到更为明晰的说理效果”，这正是二字实现跨感官通感性融合、后续进一步拓展到听觉艺术领域的思维基础。结合题干“四字”的格式要求，可凝练为“五官相通”或“通感相融”。 5．作答时需先锚定原文核心“淡”的美学内涵，再精准匹配经典作品的内容、主旨，做到理论与文本双向印证，避免脱离材料或空泛谈作品。   ①先溯源“淡”的道家哲学根基，对应《归去来兮辞》弃官归园的核心选择，点明二者精神契合性。 ②从感官、精神两个维度拆解“淡”的层次，对应作品的景物特征与作者心境，完成内涵落地。 ③关联原文“淡”追求虚静超脱的特质，匹配陶渊明厌弃浮华的人生选择，呼应跨艺术门类共通的审美内核。 ④结合原文通感融合的延伸特征，分析作品景情理统一的表达特点，印证其作为“淡”美学文学实践的典型性。 6．C 7．A 8．①雨下了七天七夜时，戍卒们逆来顺受；②继续下雨、粮食缺乏时，戍卒们骚动、怨嗟；③当想到可能拥有土地时，高声怒吼。 9． ①文本一采用借古喻今的创作手法，其描写的秦末统治阶级残暴压迫底层民众、阶级矛盾尖锐的历史背景，与1930年国民党黑暗统治、人民饱受压迫的社会现实高度契合； ②文本一中戍卒为争取生存权益、获得土地发起的农民起义，暗指当时的共产主义革命运动，陈胜、吴广及戍卒的抗争精神，能够鼓舞当时的受压迫民众勇敢斗争，争取解放胜利。 【导语】文本一是茅盾的历史小说《大泽乡》，重写陈胜吴广起义的故事，借大泽乡戍卒暴动的历史场景，刻画阶级对立，渲染起义前夕紧张压抑的氛围；文本二交代创作背景，点明茅盾写历史小说并非单纯怀古，而是借古喻今，借历史斗争折射1930年的社会现实，实现“向现代发言”的写作目的。小说聚焦军官与戍卒两大群体的矛盾冲突，侧重描摹起义前群体心理变化，结尾以抒情笔调预示革命风暴，历史故事与现实关怀相互勾连。 【详解】6．C．“但他们的态度都是无所谓，戍卒甚至认为陈胜不懂兵法，不足为惧”错误。原文“敢是有几斤蛮力？不懂兵法”是两位军官的想法，并非戍卒的看法；原文中军官对“陈胜王”并非“无所谓”，而是“宿酒醒了”“僵硬的舌头怯生生地吐出这么几个字”，内心是恐惧和不安的；戍卒们也并非“无所谓”，他们“觉得诧异”，且“骚动和怨嗟充满了每个营房”，他们内心积蓄怨恨，期盼挣脱压迫，原文中说“如果照例得有一个‘王’，那么这‘王’一定不应当是从前那样的‘王’，一定得首先分给他们土地，让他们自己有地自己耕”，表明戍卒希望所奉的“王”能够分给他们土地。 故选C。 7．B．“夸张的修辞手法”错误。把“风鸣”比作“雨声”，运用比喻修辞，没有使用夸张的修辞手法。 C．“参加左翼作家联盟活动……把军官和戍卒对立起来写，有了阶级的对立”错误。在真实的历史中，大泽乡起义中的军官和戍卒本就是阶级对立的关系。 D．“因为没有具体可写的现实素材，就写了……”错误。文本二信息是“大约1930年夏，由于深深厌恶自己的初期作品的内容和形式，而又苦于没有新的题材，于是我有了一个企图：写一篇历史小说，写中国历史上的第一次农民起义”“苦于没有新的题材”，并非“没有具体可写的现实素材”，选项偷换概念。 故选A。 8．解答此题，首先要回到文本中，梳理文本一的内容，从中寻找与戍卒相关的内容，着重筛选出能反映戍卒心理状态的信息，然后将信息进行归纳、整合，将其心理状态分成几个阶段。同时还要分析两个军官的心理活动和所听所见，从侧面分析戍卒的情绪变化。 第一步，定位开篇：雨下七天七夜，戍卒“捆一堆干燥的稻草”，处境糟糕但尚未反抗，情绪为逆来顺受。 第二步，定位中间：雨继续下，鱼鳖代替米粮，“骚动和怨嗟充满了每个营房”，情绪转为骚动、怨嗟。 第三步，定位后段：戍卒想到“自己有地自己耕的快乐”，认定“挣断这镣索的日子已经到了”，最终“群众的怒吼声”爆发，情绪转为高声怒吼。 第四步，按时间顺序分三点概括，每点先述情节背景，再点情绪状态，简洁对应。 9．①拆分答题维度：题干要求分析“向现代发言”，结合文本二提示，拆分为历史相似性、事件折射现实、迂回表达三层作答维度。 ②对应文本双向勾连：先对照文本一秦朝官民对立的历史场景，匹配文本二1930年社会压迫的时代背景，挖掘古今相似之处；再以大泽乡起义的底层反抗情节，关联左翼革命现实斗争，梳理故事折射的现实内核。 ③挖掘表达手法：把握“借古喻今”迂回写作逻辑，梳理作者借戍卒抗争抒发现实不满、鼓舞反抗精神的表达意图，分层整理形成完整分析。 10．BDF 11．C 12．C 13．（1）季康子担心盗窃，孔子说：“如果您（在上面）没有贪心，那么（在下的人）即使鼓励他们去偷盗，他们也是不会偷窃的。” （2）孔子用《诗》《书》《礼》《乐》教育弟子，弟子大概有三千人，精通六艺的人有七十二位。 14．①材料一侧重孔子对《诗经》的删减、整理、编订。 ②材料二侧重孔子对学习《诗经》的意义（作用）的解说。 【导语】选文展现了孔子对教育、政治和文化的深刻见解。孔子主张通过“克己复礼”来实现仁德，并强调礼乐诗书的教育价值。他注重实践，做人的原则是敏于事、慎于言，崇尚简朴。尽管孔子在鲁国未被重用，他仍通过追溯先代礼制以及整理经典，复兴周代礼乐，影响深远。 【详解】10．句意：往后即使推到一百代，它的礼制也可以知道，因为总是一代崇尚文采而一代崇尚质实。周朝的礼仪制度借鉴了夏、商两代，是多么丰富多彩啊。 “后虽百世可知也”是主谓句，“后虽百世”作时间状语，承前省略主语“礼制的沿革”，“可知”作谓语，“也”是句末语气词，在其后B处断开； “周监二代”是独立的主谓宾结构，意思完整，在主语“周”前D处断开； “二代”作“监”的宾语，在其后F处断开。 故选BDF。 11．A.正确。离开/删去。句意：孔子离开鲁国一共十四年才返回鲁国。/删去重复的诗。 B.正确。都是兼词，相当于“之于”。句意：举用正直的人，抛弃邪曲的人。/把它扔到渤海的边上去。 C.“词义相同”错误。使……恢复/又。句意：能够克制和约束一己私欲，让自己的行为回复到礼的要求上，就是仁的做法。/于是又问他的小妾说。 D.正确。句意：我虽然不够聪明。/我虽然不够聪明。 故选C。 12．C.“已经全部掌握了文辞和义理”错误。由材料一“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣”可知，孔子对《易经》还未全部掌握。 故选C。 13．（1）“患”，担心；“苟”，如果；“虽”，即使。 （2）“以”，用；“盖”，大概；“通”，通晓、精通；“有”，同“又”，连接整数和零数。 14．解答这道题可按两步推进： 第一步先分别定位两则材料中涉及《诗经》的原文区间，材料一对应孔子删定古《诗》三千余篇、取符合礼义标准的内容编为三百五篇的相关记述，梳理出核心行为是孔子对《诗经》文本的整理编订工作； 第二步定位材料二里孔子和弟子论《诗》的语段，提取“兴、观、群、怨”等内容，明确其核心是阐释《诗经》的社会与修身功用。 最后对比两则文本的叙事指向，分别概括二者不同的侧重点即可。 【参考译文】     材料一：孔子离开鲁国一共十四年才返回鲁国。     鲁哀公向孔子请教政务，孔子回答说：“为政最主要的是选择好大臣。”季康子向孔子请教政务，孔子说：“举用正直的人，抛弃邪曲的人，那么就使邪曲的人变成正直的人了。”季康子担心盗贼，孔子说：“如果您（在上面）没有贪心，那么（在下的人）即使鼓励他们去偷盗，他们也不会行窃。”可是鲁国始终没有任用孔子，而孔子也不去谋求做官。     孔子在世时，周王室衰微，礼乐废弃，《诗》《书》残缺。孔子追溯探究夏、商、西周三代的礼仪制度，依次编定《书传》的篇章，上记唐尧、虞舜的时代，下至秦穆公，依照时间的先后编辑整理历史事件。孔子说：“夏朝的礼仪制度我能讲述，（但是夏朝的后代）杞国没有留下足够的文献证实它。殷商的礼仪制度我能说出来，（但是殷商的后代）宋国没有留下足够的文献证实它。如果文献充足，那么我就能够证实它了。”观看殷、夏礼仪制度的损补的情况后，孔子说：“往后即使推到一百代，它的礼制也可以知道，因为总是一代崇尚文采而一代崇尚质实。周朝的礼仪制度借鉴了夏、商两代，是多么丰富多彩啊。我遵从周王朝的礼仪制度。”所以《书传》《礼记》都是孔子编定的。     孔子告诉鲁国乐官太师说：“乐律是可以知晓的。开始演奏时，各种音响非常协调，接下去是音律高低和谐，音节明快，再连续不断，最终完成一部乐曲。”“我从卫国返回鲁国，而后整理订正了音乐，使《雅》《颂》得到了原来应有的曲调。”     古代留传下来的《诗》有三千多篇，到了孔子时，删去重复的，选取那些可以用于礼仪教化上的，往上采用殷商始祖契、周朝始祖后稷的圣德，再述殷、周的兴盛，直到周幽王、周厉王时礼乐制度的残破，把叙述夫妇关系和感情的诗放在首篇，所以说“《关雎》这一乐诗放在《国风》的开始，《鹿鸣》乐诗作为《小雅》的开始，《文王》乐诗作为《大雅》的开始，《清庙》乐诗作为《颂》的开始”。三百零五篇诗，孔子都配乐歌唱它，以求配合《韶》《武》《雅》《颂》乐舞的音调。先王的礼乐制度从此可以得到称述，因为具备了先王的仁义之道，完成了《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六艺的编修。     孔子晚年喜爱《易经》，为《彖》《系》《象》《说卦》《文言》诸卦辞作了序文。孔子勤奋研读《易经》，多次翻断了编穿竹简的绳子。孔子说：“给我数年时间，像这样，我对于《易经》从文辞到义理就可以全部掌握了。”     孔子用《诗》《书》《礼》《乐》教育弟子，弟子大概有三千人，精通六艺的人有七十二位。像颜浊邹这样的，很多方面都受到孔子的教育（而又不在七十二人之列）的弟子，也是很多的。     材料二：颜回请教孔子如何才能达到仁的境界。孔子回答说：“能够克制和约束一己私欲，让自己的行为回复到礼的要求上，就是仁的做法。一旦约束自我，使言行归复于先王之礼，天下人都称赞他仁德。实行仁德完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜回又问：“那么具体应当如何去做呢？”孔子答道：“不符合礼的事，就不要去看，不要去听，不要去说，不要去做。”颜回听后向老师说：“我虽然不够聪明，但决心实践先生说的话。”         孔子说：“学生们为什么没有人学《诗经》呢？《诗经》可以激发心志，可以观察，可以提高人际交往能力，可以讽刺时政。近则可以用其中的道理来侍奉父母，远可以用来侍奉君主。还可以多认识鸟兽草木的名称。” 15．D 16．B 17．（1）结构上收束全诗，点明“野望”缘由：尾联直接点出诗人“跨马出郊”“极目”的动作，与诗题“野望”相呼应，是对全诗“望”的行为的总结。同时，“不堪人事日萧条”揭示了诗人出郊野望的深层原因，即因目睹世事日益萧条而内心郁闷，想要通过出郊排遣，使诗歌结构完整，首尾圆合。 （2）情感表达上： ①深化忧国忧民之情：“不堪人事日萧条”中的“人事萧条”不仅指个人的困顿，更涵盖了国家战乱、百姓流离失所等社会现实。诗人“极目”所见的萧条景象，让他对国家命运的忧虑更加深沉，将个人情感与家国情怀紧密结合，使忧国忧民的情感表达更为强烈。 ②流露无奈与悲凉之感：诗人原本想通过“跨马出郊时极目”来排遣内心的郁闷，但看到“人事日萧条”的景象后，反而更添忧愁。这种“想排遣却更添愁绪”的无奈，以及对世事衰败的悲凉感受，通过尾联的直接抒发，使全诗的情感氛围更加浓厚，也让读者更能体会到诗人内心的痛苦与挣扎。 18．①忧国之情：《野望》中“西山白雪三城戍”“海内风尘”等句，《登岳阳楼》中“戎马关山北，凭轩涕泗流”，皆展现国家战乱动荡，表达诗人对国家命运的深切忧虑。 ②思亲之苦：《野望》中“海内风尘诸弟隔”，《登岳阳楼》中“亲朋无一字”，都抒发与亲人朋友分离、音信隔绝的思念与牵挂之情。 ③自伤之感：《野望》中“惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝”，诗人感慨自己年老多病，又没有什么功绩报答朝廷；《登岳阳楼》中“亲朋无一字，老病有孤舟”以及“凭轩涕泗流”等句，写出了诗人年老体衰、漂泊无依的处境。两首诗都流露出诗人对自身命运的感伤与无奈。 【导语】杜甫《野望》作于流寓成都时，诗人跨马出郊极目远眺，由“西山白雪”“海内风尘”之景，引出“诸弟隔”“一身遥”之悲。全诗由景入情，将个人迟暮多病、未有涓埃答圣朝的愧疚，与不堪人事日萧条的家国之忧紧密交织，沉郁顿挫，尽显诗圣忧国忧民之深情。 【详解】15．D.“烘托出明快闲适的田园氛围”错误。首联虽写景对仗工整、色彩对照鲜明，但“西山白雪”寒冷荒凉，“三城戍”点出边防战事，“南浦”暗含送别漂泊之意，整体氛围是萧瑟苍凉、沉郁忧国，绝非“明快闲适的田园氛围”。意象冷寂，如“白雪”象征荒寒、“清江”暗含离别，烘托的是萧瑟悲凉氛围。 故选D。 16．A.脱离主题，全诗无赞美风光。 B.该句直抒胸臆，“迟暮”指年老，“多病”写身衰，“未有涓埃”化用注释③（“涓埃”喻微末贡献），表达诗人因体衰无法报国的无奈。 C.片面，思亲见于“诸弟隔”，但非本句核心。 D.反向，诗人对战事持忧虑态度。 故选B。 17．作答需紧扣“结构”与“情感”双维度，结合尾联与诗题及前文关联分析。 结构上：抓“跨马出郊时极目”，回扣诗题“野望”，点明“望”之行为与缘由，收束全诗。 情感上：析“不堪人事日萧条”，由人事萧条从个人困顿推及国家战乱，深化忧国忧民之情。 效果上：以“极目”排遣反衬“不堪”之愁，流露无奈悲凉，使情感更浓烈。 18．作答需从题干“相似之处”切入，在《野望》与《登岳阳楼》中检索对应情感并引原文印证。 ①忧国：抓《野望》“海内风尘”与《登岳阳楼》“戎马关山北”，皆指战乱，显忧国之切。 ②思亲：联《野望》“诸弟隔”与《登岳阳楼》“亲朋无一字”，皆写音信隔绝，抒思念之苦。 ③自伤：比《野望》“迟暮供多病”与《登岳阳楼》“老病有孤舟”，皆叹年老多病、漂泊无依，流露身世之悲。 19． 余虽好修姱以鞿羁兮 謇朝谇而夕替 寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟 若夫乘天地之正 而御六气之辩 以游无穷者 【详解】本题考查学生默写名篇名句的能力。 小题1要特别注意难写字“姱、鞿羁、謇、谇”的写法，人教版的“鞿”写作“车字旁右边一个几（电脑上打不出来）”；小题2注意难写字“蜉蝣”的写法，还要注意不要将“沧”误写为“苍”；小题3注意不要将“辩”误写为“辨”。 20．A 21．C 22． ④句：“不仅我们有机会理解和尊重这些文化差异”改为“我们不仅有机会理解和尊重这些文化差异”。 ⑤句：“品尝不同的文化之美”改为“品味/欣赏/领略不同的文化之美”。 23．①色彩表达：“正赤”即“正红色”，“丹”为朱砂，是一种红色矿物，这一比喻写出了日出时的视觉特征。 ②情感投射：“赤色”对应“火”，象征着热烈与光明，姚鼐用这一色彩词，不仅写出了日出的壮丽，更投射出目睹奇观时内心的震撼、激动以及对光明与生命力的赞美。 24．问句1：中西方有哪些极具特色的色彩名？ 问句2：中国的色彩命名如何体现文化基因？ 问句3：中西方色彩命名有何思维差异？ 问句4：今天研究中西方色彩命名差异有何意义？ 【详解】20．第二段说“颜色不仅是视觉的感知，它们与四季更迭、天文现象、自然时序以及人的情感体验（ ）”。语境强调颜色与这些因素之间关系密切、不可分割。 A.“休戚相关”，彼此间的忧喜、祸福相互关联。用于人与人之间或人与事物之间有福祸关联的语境。颜色与四季、情感之间不存在“福祸”关系，用在此处不恰当。 B.“息息相关”，呼吸相互关联，形容关系非常密切。符合语境。 C.“紧密相连”，关系密切，连接在一起。符合语境。 D.“密不可分”，形容关系密切，不可分离。符合语境。 故选A。 21．横线前提到中国色彩命名注重抽象哲理意境，不锚定具体事物，横线后说西方命名偏向具象实用，此处需要突出中西对比，强调中国命名的特点：重意象气韵，不重单纯具象物理呈现。 A.“拒绝单纯物理呈现”表述过于绝对，中国命名只是不侧重而非完全拒绝； B.“还有单纯的物理呈现”与文意不符； C.“强调意象与气韵，而非单纯的物理呈现”准确贴合文意，逻辑衔接顺畅； D.“不仅有……还有单纯物理呈现”，强调突出了单纯具象物理呈现，背离文意，逻辑不当。 故选C。 22．④句：语序不当，“不仅”与“还”共有一个主语“我们”。“不仅”应置于主语“我们”之后，改为 “我们不仅有机会理解和尊重这些文化差异”。 ⑤句：搭配不当，“品尝”与“文化之美”不搭配，改为 “品味不同的文化之美”（或“欣赏”“领略”）。 23．赏析表达效果，可根据题干从两个层面思考： ①色彩表达：先解释“正赤如丹”字面义——“正赤”为正红色，“丹”指朱砂（红色矿物）。这一比喻既准确描绘日出时太阳鲜红明亮的视觉特征，又借助中国传统色彩文化（赤色对应火，象征热烈与光明）赋予描写深厚意蕴。 ②情感投射：结合色彩的文化象征（赤色对应火，象征热烈光明），点出姚鼐借此表达登泰山观日出的内心震撼与激动，以及对壮丽景象、生命光明的礼赞。 24．本题考查学生筛选整合信息、概括要点的能力。 文章第一段：引出话题——中西色彩命名各具特色。 第二段：中国色彩命名的特点（与自然和谐、五行关联、哲理意境）。 第三段：西方色彩命名的特点（实用、具象、与资源技术相关）。 第四段：总结差异并指出其意义（理解差异、实现美美与共）。 四个问句分别对应：①现象列举；②中国特点分析；③中西对比；④现实意义。注意逻辑清晰，层层递进。 25．略 【详解】【审题】 1.材料逐句拆解 ①第一句为价值定调：明确劳动的崇高属性，打破“只有杰出劳动者才值得书写”的刻板认知，核心指向“平凡劳动者”。 ②第二句举山村教师、医生、保洁、农民四类群体，共性为日常随处可见、岗位普通，后半句两个核心限定：一是“教会我们成长”，二是“触及我们的心灵”，要求写作必须有“我”的在场，不能是脱离自身的客观人物传记。 2.核心辩证关系 底层逻辑为对立统一：一是“平凡岗位”与“不凡价值”的统一，劳动者从事的工作琐碎普通，但认真负责的态度、朴素善良的品质本身就是珍贵价值；二是“劳动者的付出”与“自我的成长”的统一，写作不能停留在歌颂他人，要落点到自身认知的变化。 3.写作核心任务 选取自己熟悉的平凡劳动者，以记叙文呈现其劳作细节与精神特质，抒发真实感悟，体现自身成长。 【误区提示】 误区1：脱离“熟悉”限定，编造陌生人物事迹。错误本质：违背材料要求，为求深刻编造极端情节，比如写完全不认识的消防员救火、农民工捐款，无真实细节支撑，内容虚假空洞。 误区2：割裂人物与自我的关联，写成事迹拼盘。错误本质：忽略“促成长、触心灵”的指向，通篇罗列劳动者的工作内容，没有“我”与人物的互动，也无自身感悟变化，等同于人物简介。 误区3：刻意拔高人物，消解“平凡”特质。错误本质：误把“伟大”等同于惊天动地的事迹，硬给普通劳动者套上不符合身份的宏大叙事，比如写卖菜奶奶“为国家粮食安全做贡献”，无真实落点，浮夸失真。 【分层立意】 基础立意：描摹身边熟悉的平凡劳动者的日常劳作细节，赞美其爱岗敬业、认真负责的朴素品质。 进阶立意：通过与劳动者的具体互动事件，写出其在平凡岗位上的坚守、善良等闪光特质，展现其对我固有认知的冲击与改变（如从前轻视服务行业劳动者，现在懂得尊重每一份劳动）。 高阶立意：从个体劳动者的微光出发，认知到无数平凡劳动者是支撑社会正常运转的基座，建立“劳动无高低，每份付出都有价值”的劳动价值观，明确青年自身的劳动责任。 【行文思路】（记叙文专属） 开篇：具象细节切入 避免空泛的“我最敬佩的人是XX”，以感官细节锚定场景，比如“每天早上六点半，小区南门早餐铺的蒸笼掀开时的白汽，总能裹着麦香飘到我家阳台，那是王叔夫妻俩一天劳作的开始”。 主体：细节分层推进 按“日常观察→转折互动→深度共情”的逻辑串联： ①第一部分写浅层印象：我每天去买包子，总能看到王叔揉面的手布满面粉，指甲缝里藏着洗不掉的麦黄，阿姨算账时总记得我不吃葱花，多给我塞一勺咸菜，我只当是商家的生意经，没太多感触； ②第二部分写转折事件：某次我忘带饭钱，阿姨摆手说“孩子上学要紧，下次给就行”，后来我还钱时撞见夫妻俩把当天卖剩的热包子打包，送给附近蹲点的环卫工人，才知道他们坚持这么做已经三年； ③第三部分写共情理解：某次周末我帮他们看了十分钟摊，才知道他们每天三点就要起来备料，冬天揉面的手冻得满是冻疮，供着两个读大学的孩子，还总说“靠自己双手赚钱，给孩子做榜样，给街坊行方便，累点也值”。 主旨升华 打破固有认知：原来我总觉得“光荣的劳动者”都是新闻里受表彰的榜样，现在才懂，这些把小事做好、心里装着旁人的普通人，才是最鲜活的“最美劳动者”。 结尾：落地自身行动 不要空喊口号，写具体的改变：现在我买包子时总会主动帮他们递个袋子、收拾下桌子，也懂得了认真对待每一件小事、对他人多一份善意，就是最朴素的劳动荣光。 素材推荐 可选取家人（开小店的父母、干农活的祖辈）、校园周边人物（宿管阿姨、保安大叔、文具店老板）、社区常见人物（保洁、修车师傅、快递员）等熟悉的对象，避免写陌生的公众人物。 【优秀文题】 1.《蒸笼里的麦香》 2.《宿管阿姨的手电筒》 3.《修车铺的旧围裙》 4.《台阶上的防滑垫》 5.《外婆的锄头》 学科网（北京）股份有限公司 $