广东省东莞市众美中学2026-2027学年高三上学期第一次月考语文试卷

东莞市众美中学2026—2027学年 高三年级第一次月考 语文试卷 参考答案 1.【B】解析：B“突破了‘小人物折射大时代’这一传统”错。根据“近年来，《大江大河》《人世间》《山海情》等一批优秀作品，以改革开放为背景，用小人物的命运折射大时代的变迁。《主角》自觉接续了这一传统，但它又不止于此”可知，《主角》接续、继承了“小人物折射大时代”的年代剧传统，并非“突破”这一传统，突破的是 “行业剧的常规框架”。故选B。 2.【C】解析：A.“是因为它引发了陕西方言的二创热潮，使秦腔吹火、卧鱼等绝活成为公众热议话题”错误。根据“它引发的远不止收视数据的亮眼——陕西方言的二创热潮席卷短视频平台，秦腔吹火、卧鱼等绝活成为热议话题”可知将“总分”关系偷换为“因果”关系，“引发方言热潮”和“绝活成热议”是“成为现象级文化 事件”这个结果的具体表现而不是原因。B.“使观众产生了……需求”错，原文“改革开放40余年来，中国社会经历了从乡土中国向现代城市社会的急速转型，在物质条件飞跃的同时，也伴随着对文化认同的迫切需求”，“伴随”表明社会转型与文化认同焦虑是相伴而生、同期出现的两种现象，并非因果关系；“正是可被所有中国人共情的文化根脉”错误，原文说秦腔的地方性记忆“可被全国乃至全球华人所共情”，并非它本身就是所有中国人共有的文化根脉，将“地方性记忆”上升为“文化根脉”。D.“完成了向文化新生的蜕变”错误。原文说传统传承“正在变成”文化新生，而非“完成了蜕变”。故选C。 3.【A】解析：明确材料一第4段核心观点：社会急速现代化转型背景下，人们产生文化认同的需求，渴求自身的文化根脉，地方性文化记忆能够唤起大众的归属感。 A.故宫文创结合宫廷元素做现代设计收获年轻人喜爱。侧重文物IP的商业化创意开发，讲的是传统文化创新消费，不侧重社会转型下个体寻找自身文化根脉、找寻归属感，不能支撑第四段核心论点。B.进城定居的人依然保留家乡节庆习俗。城市化变迁之下，坚守故土习俗，体现对本土文化根脉的眷恋，可以支撑。C.海外华人保留家乡戏曲班社，节日演出。远离故土，依靠本土戏曲维系文化记忆与身份认同，契合观点。D.返乡日记记录祠堂古树，引发大众情感共鸣。借助故土文化符号唤起集体记忆与归属感，可以支撑。 材料一第 4段表明乡土转型下地方性文化记忆唤起文化归属、身份认同。B、C、D分别从移民的文化习惯延续、 海外华人文化坚守、媒介引发故乡情感三个角度支撑该观点。A侧重传统文化元素的商业转化与时尚消费，与文化根脉的认同感关联最弱。故选A。 4. ①. 示例一——提问：短视频的传播方式（碎片化的观看方式）是否会割裂戏曲的整体美学？（2分） ②. 理由：联系上文，原文明确指出“短视频的碎片化、娱乐化特性，决定了只有截取戏曲演出中最华彩的段落才可能抓住注意力”“戏曲里的唱腔、身段、故事、美学被拆成一个个鲜活的文化元素”。（1分）但戏曲讲究完整的叙事节奏和情感积累，碎片化既是传播优势，也构成美学风险。（1分） 示例二——①. 提问：数字技术的介入是否会削弱戏曲的核心魅力？（2分） ②.理由：后文强调戏曲的“具身性”本质使它不能被数字技术轻易复制或替代，（1分）这表明作者预设了数字技术可能带来的挑战：不当应用可能导致传播媒介喧宾夺主，稀释戏曲本身的独特魅力。（1分） 试题分析：首先锁定语段逻辑，尾段围绕戏曲数字化传播“机遇与挑战并存”展开，已有问题聚焦艺术本真与大众传播的平衡，需补写同维度、贴合文本的现实问题。其次回溯前文线索，短视频、直播间为戏曲打造了第二舞台，但其碎片化传播需要截取戏曲华彩片段、拆解戏曲美学元素，打破了戏曲完整的舞台叙事与成套表演体系，这是传播模式带来的核心隐患。 再结合后文依据，文段强调戏曲核心魅力是具身性、现场共在，无法被数字技术复制替代。碎片化传播虽助力戏曲出圈，却可能割裂戏曲整体美学、消解艺术完整性。最后遵循答题要求，补写的问题需贴合戏曲数字化传播的核心矛盾，与前一问题并列呼应，承接前文传播特点，引出后文戏曲不可替代的艺术特质，契合段落思辨主旨。 5.①技艺层面，“慢卧鱼”以极致的身体控制力呈现技艺之美，下蹲时“眼睛都不能眨”“连呼吸都要控制”，背后是演员十年如一日的身体磨砺，是戏曲以肉身承载艺术的生动写照。 ②情感层面，“慢卧鱼”是李慧娘“青春枉死、不甘离开人间”的外化，“高难度的生命下沉”将技术动作与人物幽怨凄美的内心世界融为一体。“所有的苦难都化为程式表意”，观众在看懂身段背后的生命挣扎时被深深打动。 ③文化层面，秦腔这门苍凉厚重的黄土高原艺术，携带着数代西北人的生命记忆，能够唤起秦人的精神归属，甚至能够超越地域引发更广泛的共鸣。 ④场域层面，戏曲的核心魅力“始终在线下、在场域、在演员与观众‘共在’的呼吸之间”，“慧娘蹲下去了，全场人头也矮下去了半尺”正是这种“共在”的双向激发。 （任选3条答案，每条2分。） 审题定位：题干要求结合两则材料，分析“慢卧鱼”舞台场面吸引观众的原因。要从文本里筛选秦腔相关要点，不能脱离材料随意作答，要兼顾表演技艺、人物情感、文化内涵、现场演出场域多个角度。 回归文本圈画对应信息：①技艺角度：材料一提到戏曲是高度程式化的技艺，依靠演员长年身体磨砺，以肉身承载艺术；材料二写到“慢卧鱼”对身体控制、呼吸、神态有着极高要求，属于高难度程式身段。②情感角度：材料二指出“慢卧鱼”是“高难度的生命下沉”，外化李慧娘枉死后不甘离世的内心；材料一提出戏曲把苦难转化为程式表意，程式动作讲述人的生命体验。③文化角度：材料一说明秦腔承载西北人的生命记忆，可以跨越地域唤起大众共情与文化归属感。④场域角度：材料一末尾点明戏曲的魅力在于线下现场，演员与观众“共在”，二者之间形成情绪互动。“全场人头也矮下去了半尺”，正是台下观众被表演牵动，和台上演员形成“共在”的现场反应。 分点组织答案：按照技艺层面——情感层面——文化层面——场域层面分层，每一点先提炼观点，再扣住材料原文信息，结合“慢卧鱼”的舞台场景分析。 6.【C】解析：C.“流露出她在煎熬结束后的喜悦与笃定”错。“终于”呼应前文母亲盼望五一到来的心愿，但并非“煎熬结束后的喜悦与笃定”。五一示威仅仅是斗争的开始，危险并未消散，母亲内心仍夹杂不安，只是怀着期盼，煎熬并没有结束。故选C。 7.【D】解析：D“又推动着情节的发展”错。文中太阳逐渐明亮、浮云被风吹散，属于景物烘托，烘托人物从焦灼到明朗的心境，暗示革命阴霾渐散的向好态势，交代时间推移。故选D。 8.①象征压迫：天亮时分“急促”“威严”“吼叫”起来的汽笛声，象征工厂主对工人的强制规训，是压迫力量的听觉符号。 ②串联叙事：五一当天两遍汽笛鸣叫标志着时间推进，串联起母亲起床、张罗茶炉以及霍霍尔与巴威尔起床、准备出行等一系列言行举止，使情节紧凑有力。 ③暗示主题：汽笛声由“急促而威严”到“比较低”“不像上次那样决断”“微微有点颤动”暗示了工人运动从压抑走向觉醒的微妙变化，折射出反动力量并非坚不可破而工人革命必将胜利的主题。 （每条答案2分，任选2条答案即可。其他答案，例如从“渲染氛围”角度答，言之成理，亦可给分。） 试题解析：首先审清题型，本题考查小说物象作用，需从象征意蕴、情节结构、主题表达三个维度切入，结合文本中汽笛的具体描写分析。其次定位语句，抓取关键信息。平时汽笛一响，工人便匆忙上工；五一当天第一遍汽笛“急促而威严地吼叫”，第二遍汽笛“比较低”“不像上次那样决断”“微微有点颤动”，声音发生明显变化。 接着分层推导作用。象征层面，汽笛是工厂开工信号，“急促”“威严”“吼叫”体现强制意味，是资本压迫工人的听觉符号。情节层面，两遍汽笛是时间节点，串联母亲起床生火、巴威尔与安德烈醒来、准备示威等情节，推动叙事紧凑展开。主题层面，汽笛由威严到低沉颤动的变化，暗示压迫力量的动摇，折射工人觉醒、革命力量兴起的主题。最后规范作答，分点呈现，每点先概括作用，再结合原文关键词阐释，做到观点与文本对应。 9.有对自我情感的克制、对母亲安全的保护、对母亲觉醒的尊重以及作为革命者参加斗争甚至牺牲的决绝。（2分） 内心独白：妈妈，您终究还是迈出了这一步。我本想阻止，可看到您穿上外衣时的眼神，我明白了——那不再是恳求我回家的目光，而是和我一样的决绝。我不敢让您开口，怕您一句“当心”就会击溃我强装的镇定；我更不敢开口，因为一出声，喉咙里涌出的必是哽咽。既然拦不住，那就并肩走吧！（4分，第一人称表述1分，精准把握人物心理2分，流畅表达1分。） 试题解析：本题需结合情节情境，精准提炼巴威尔的多重心理，并转换为第一人称独白。 梳理语境：五一游行风险极大，随时可能被捕、遭遇危险，母亲执意随行。巴威尔简短克制的话语，暗含多层复杂情绪。其一，他深知游行凶险，不愿母亲牵挂担忧，刻意克制自身情绪，避免流露软弱；其二，他不让母亲开口，是怕母亲叮嘱、担忧，保护母亲心境，也避免自己心绪动摇；其三，他尊重母亲主动追随革命、勇敢觉醒的选择，没有强行阻拦；最后，简短冷硬的话语背后，是他直面斗争、不惧牺牲的坚定决绝。 解题时先结合人物身份与情节危机分层概括心理，再贴合人物沉稳坚毅、深爱母亲、信仰坚定的特质，以第一人称还原细腻隐忍的内心活动，语言贴合语境、克制深情、贴合字数要求。 10.【BGH 】解析：译文“从九江又回来，我与进士梅君愈以及老人乘着舟到这个地方，狂风怒号波涛汹涌，舟不能靠岸。”“九江”作地点状语，“复回”作谓语，语意完整，应在B处断开；“与进士梅君愈及老人”“乘舟”作状语，“至”作谓语，“其处”作宾语，应在G处断开；“风怒浪急”是并列的主谓结构，语意完整，“舟”作下句主语，应在 H 处断开,故选 BGH。 11.【C】解析：A项，“适得府君书”的“适”解释为“刚刚”，原文中为“正好、恰好”，意义不同。B项，原文中的“以”是介词，表示原因；而《归去来兮辞并序》的“以”用作连词，表目的。C项，原文中理解为“正确”，但是《种树郭橐驼传》中的“然”应该理解为“这样”。D项，两者都是名词用作动词。分别理解为：点亮蜡烛；激荡，掀动。故选C。 12.【A】解析：作者认为是南钟山的景色不如北钟山，A选项颠倒了二者。 13.(1)于是我们从阁楼后踩着险峻的岩石，拨开荆棘灌木，像蛇一样匍匐攀登而上。 【解析】履，踩着，1分；触，拨开，接触，碰到，1分；蛇行，像蛇一样匍匐攀登，1分；整体句意1分。 (2)原来整座山都是空心的，像钟倒扣在地上一样，因此用“钟”来命名它。 【解析】盖，大概或原来，表推测，1分；覆，倒扣，1分；名，叫作或命名，1分；整体句意1分。 14.①材料一认为这座山因矗立在水中，中间和下面都是空的，风水击打，发出如钟之声而得名；（1分）材料二则认为石钟山“盖全山皆空，如钟覆地”，是根据形状而得名，而不是因声音而得名。（1分） ②苏轼考察时水面较高，洞口未显露，苏轼很可能未能入洞作细致考察。所以未能有材料二因具有钟之形而得名的发现。（1分） 【参考译文】 材料一 今年秋天七月十六日，我偕同老人高嵩等人前往北钟山。山上都是大石头，侧立在江边，高约一千多丈。左边有观音阁，阁中有一个小轩，正好位于钟石的上方。老人和寺僧宏综指着对我说：这就是北钟山，山因此石而得名。于是我们从阁楼后踩着险峻的岩石，拨开荆棘灌木，像蛇一样匍匐攀登而上。山上有一座亭子叫“白云亭”，大概就是山顶了，仅能容纳二三人。凭栏远望，小孤山、五老峰、香炉峰、二祖峰、五祖峰等山峰，像拱手环抱一样，都像屏风般排列在左右。江水从南边流来，水质清澈；湖水从西边流出，水质浑浊，有时在这里交汇，然后一同朝东奔向大海。水面浩瀚广阔，一望无际，远处映着蓝天碧空，近处荡漾着山间雾气。这样悠然的景致，可以通过游览获得，却无法用笔墨言语描绘出来。从九江又回来，我与进士梅君愈以及老人乘着舟到这个地方，狂风怒号波涛汹涌，舟不能靠岸。于是我们登上阁楼的小轩，倾听那声音，确实是噌吰响亮如同洪钟一般，其他的石头都没有这种声音。郦道元的记载，苏轼的辨析，确实足以破除千年以来的疑惑了。第二天，我们前往南钟山。山下也有观音阁，面临大江。左右的石壁和北钟山相似，但景色却比不上，右边的石头中间缺了十多丈。老人和寺僧说：这就是南钟石。苏轼有记文刻在上面。明英宗正统十四年己巳年，石头裂开倒伏在水中，痕迹还很新。仔细观察南北各处的石头，下面都有洞穴孔窍，风水冲击它们，都能发出声音，为什么唯独这块石头以“钟”命名呢?大概是因为其他石头背着泥土侧立着，下面空虚而背面坚实，所以声音浑浊。只有这块石头突兀地矗立在水里，中间是空的而且下面也是虚的，所以它的声音像洪钟一样。李渤却想用斧头敲击来辨别声音的清浊，那就太疏忽了。然而我怀疑苏轼当时所游的地方只是港口，稍往南的景色，才有石头像猛兽奇鬼，阴森森地像要扑人的样子。而且他遇到害怕就返回了，恐怕南钟山并没有到达，所以那景色没有被他在文章中称道。 材料二 苏东坡的《石钟山记》感叹郦道元的简略，并嘲笑李渤的浅陋，至今游览石钟山的人，都认为苏东坡的话是对的。我的亲家翁彭雪琴侍郎在江西驻守时间最久，告诉我说：“湖口县的钟山有两座，一座在城西，靠近鄱阳湖，叫上钟山；一座在城东，面临大江，叫下钟山，下钟山就是苏东坡写记的地方。然而东坡说山石与风水相吞吐，发出像音乐演奏般的声音，这恐怕不对。天下水中之山很多。凡是有缝隙的地方，风水相遇，都会有噌吰镗鞳的声音，为什么唯独这座山是这样呢?我住在湖口很久，每到冬天水位下降，山下就有洞口露出来。进入洞中，里面玲珑剔透，钟乳石像天花散漫，垂垂欲落。路径蜿蜒如龙，峭壁上粘着许多干枯的蛤蜊，俨然像鳞甲一般。洞中宽敞，左右相通，可以容纳千人。最上层则昏暗不可分辨。点着蜡烛攀登上去，那里地面平坦，气温温和，蝙蝠像扇子一样大，粪便堆积有一尺左右。旁边又有小洞，像蛇一样爬进去，又变得宽阔，可以容纳三人坐下。壁上刻着‘丹房’二字，还有许多小诗，语言都很可爱。原来整座山都是空心的，像钟倒扣在地上一样，因此用‘钟’来命名它。上钟山也是中空的。这两座山都应当从形状来论说，不应当从声音来论说。” 15．【C】 解析：杨炯《骢马》：首句仅用 “铁连钱” 点出马的毛色斑纹，后文转而写行路、车马装饰，对马本身的外形、体态描写偏少，刻画简略。沈佺期《骢马》：依次描摹马的毛色（五花骢）、马蹄（碧玉片）、马眼（黄金瞳），又以 “鞍上明月”“嘶动朔风” 写神态、气势，从外形到动态多角度精细刻画。选项 A表述符合诗歌内容。 帝畿平若水，宫路直如弦。帝畿：京城及其周边地区；运用比喻，将京城地势比作流水般平坦，宫中道路比作弓弦般笔直。以通俗的比喻勾勒出长安开阔、道路绵长的画面，视线随平直道路向远方延展，具备空间延伸感。选项 B赏析准确。 杨诗：夜玉妆车轴，秋金铸马鞭 → 玉饰车轴、金铸马鞭，写车马装饰精美。沈诗：四蹄碧玉片，双眼黄金瞳 → “碧玉”“黄金” 是比喻修辞，并非实写金玉器物。诗人用碧玉形容马蹄光洁坚硬，用黄金形容马眼明亮有神，是描摹马的外形神采，而非写车马装饰、物质富足。D选项混淆了两处 “金、玉” 的用法：杨诗的金玉是实写车马配饰，体现华美；沈诗的金玉是比喻、虚写，用来形容马的形貌，和 “物质生活富足” 无关。c选项说 “两首诗都”，以偏概全，曲解沈诗句意。 “鞍上留明月”，月色映在马鞍之上，勾勒骏马行夜路的飒爽姿态，属于视觉描写；“嘶间动朔风”，骏马长嘶，声响裹挟着北方寒风，以马的嘶鸣为听觉核心。视听结合，写出骏马气势雄健、身姿矫健，画面灵动，充满动态美。选项D赏析无误。 16．相同之处（时代气象） 两首诗都创作于初唐走向鼎盛的时期，以神骏的骏马为核心意象，共同展现出大唐国力渐强、社会昂扬豪迈、意气风发的时代风貌。（2分） 不同之处（思想情感） ① 杨炯《骢马》：诗歌借骏马相伴长安侠少年的形象，塑造出侠士洒脱自在的风姿；尾联直抒胸臆，表达出诗人看淡人生穷达、顺天知命、只求在乱世风霜中独善其身的恬淡心态。（2分） ② 沈佺期《骢马》：诗人细致刻画边塞骏马矫健威猛、气势雄浑的姿态，借马咏怀，抒发了自己渴望策马奔赴边关、征战沙场、建功立业的慷慨壮志与报国情怀。（2分） 17.（1）五陵年少争缠头，一曲红绡不知数 （2）人生如梦，一尊还酹江月 （3）狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠 （4）熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 18.“牵强赋会”改为“牵强附会”； “无可挑替”改为“无可挑剔”； “暇疵”改为“瑕疵”。 （每处1分，找到错字并改正给1分，只找到错字未改正或未改对，不给分。） 19.【A】 解析：原文中“可”是连词，表转折，意为“可是、但是”。 A.表示转折语气。B.表示强调。C.用在动词或形容词前，表示疑问。D.用于祈使句，表示必得如此方好。故选A。 20.【C】解析：③是总起句，先点明AI底层运行原理，适合放在段首；②“最大概率”承接“概率预测”，解释它的追求目标；④是追求目标之后带来的行为结果；⑤“这”指代前面AI输出最优解这一行为，引出后果；①是去掉个性化表达之后的具体表现。 整段逻辑链条：底层原理→追求目标→输出结果→带来的影响→外在表现。故顺序为③②④⑤①，故选C。 21.序号① 它提醒演员即使演再熟悉的戏 序号⑤ 用文字表达真实的思想、真正的观点 （每条答案2分，其中找到语病句给1分，改对给1分。） 试题解析：第①句关联词语语序不当。“即使”是表让步的关联词，修饰的对象是“再熟悉的戏”，应当放在动词“演”的前面，调整语序为“即使演再熟悉的戏”。当句子主语一致时，关联词放在主语之后，“即使”应置于“演员”之后。 第⑤句“表示真实的思想、真正的观点”动宾搭配不当。“表示”一般搭配情感、态度；“思想、观点”应当与“表达”搭配。 22.示例一：写作领域的 “毛边”，因为源于写作者真实的心境与思绪，所以会呈现出不够规整的文字痕迹，饱含独属于作者的温度与思想气质。 示例二：写作领域的 “毛边”，由于是作者真情自然流露的产物，因此会带有些许不完美的文字印记，区别于 AI 规整却缺少灵魂的程式化文字。 示例三：写作领域的 “毛边”，因为承载着作者不可预测的真实思绪，所以会出现看似不合规范的笔墨，是文字带有生命体温的独特体现。 （正确理解毛边的内涵2分，正确使用因果复句表达2分，符合字数要求1分。） 试题解析：审题时，注意题干中“毛边”“带着手工的粗糙感”的提示。第一步，回归文本，提炼“毛边”内涵：源于作者“不可预测的真情流露”“真实的思想、真正的观点”，是“不够规整的地方”“充满个人特点的语言表达”。第二步，搭建因果句式框架，可用“故而”“因而”“因此”等关联词语，将“毛边”的特点与具体表现进行衔接。 23. 作文。 一、内容梳理 材料围绕 “被” 字展开，描摹现代人普遍的生存处境：人的一生，很多经历都是被动发生。幼时“被命名、被抚养、被教育”，这是个体生存成长的必然；步入社会，则“被评价、被选择、被外界定义，被算法塑造喜好”。身处被动之网，人的心理会出现两种状态：一方面渴望 “被看见、被想起”，希望获得外界认可；另一方面现实常常是 “被遗忘”，期待落空。材料同时指出两种危险出路：①放弃自我思考，随波逐流，完全接受外界的安排与标准；②惧怕被遗忘，拼命博取外界关注，把自我价值全部寄托他人目光。写作核心指令：身处 “被” 的无形之网，如何保持人的主动性？ 二、关键提醒 1. 不是完全否定 “被”：被抚养、被教育是人生必然经历，人无法彻底脱离外界影响；文章不是要彻底割裂社会、拒绝一切评价，而是拒绝全盘被动，追求精神主体的主动。 2. 不要写成二元对立题：不是 “外界 vs 自我” 简单对抗，而是在不可避免的外部环境中，建构自我的主体性。 3. 不能只批判算法、网络，要回归人的精神选择；不能只写渴望被看见，重点是不把自我价值交由他人评判。 三、参考立意 1. 挣脱 “被” 之罗网，把握人生主动权 2. 莫为外物所役，做自我人生的掌舵人 3. 身处被动境遇，坚守精神主动 4. 拒绝被定义，以本心锚定自我价值 5. 接纳不可摆脱的 “被”，锻造内在的 “主动”；外界影响无法根除，真正独立是向内建立价值标尺。 6. 不必执着于 “被看见”，自我认可方是价值本源。 7. 算法与喧嚣时代，建立内在评价体系，不活在他人的期待里。 四、偏题避坑 1. 只批判网络、算法弊端，不谈人的精神主动； 2. 一味追求 “被看见”，写如何博取关注； 3. 全盘否定外界教育、他人建议，鼓吹彻底叛逆； 4. 只谈 “不要被遗忘”，回避 “保持主动” 核心任务。 五、框架推荐 1、框架一（层进式） 中心论点：身处 “被” 的罗网，我们当守住精神主动，不将自我交由外界定义。 分论点 1：“被” 是人生无法回避的生存境遇，成长本就伴随着外界的塑造与规训。（承认现实，不绝对化） 分论点 2：困于 “被” 之网的两种迷途：或随波逐流迷失本心，或追逐他人目光以求存在感。（剖析材料里两种病态） 分论点 3：守住主动，并非隔绝世界，而是建立内心独立的价值标尺，向内确认自我。（怎么办，核心段） 分论点 4：于当代青年而言，跳出算法与世俗标准，以行动定义自我，方为真正的清醒。（联系时代青年） 2、框架二（正反对比） 中心论点：破 “被” 字之网，掌己身之舵。 ①被动裹挟之下，人容易丢失自我，沦为外界期待的附庸。（反面危害） ②真正的独立，不是拒绝一切声音，而是拥有筛选、判断的自主力量。（辩证认识） ③以本心为锚，笃行自我之路，不必将存在感寄托于他人的看见与赞美。（正面做法） 六、参考范文 破被字之网，执我心之炬 人生在世，我们始终逃不开 “被” 字织就的大网。幼年被教诲何为对错，成年被世俗标准框定前路，算法悄悄塑造我们的喜好，人海之中又难免遭遇被遗忘的落寞。我们渴求被世人看见，却容易在被动裹挟中交出精神主权。真正的成熟，是接纳无法规避的外界影响，守住内心的火炬，不把价值评判权拱手交予他人。 “被” 的境遇与生俱来，没有人可以遗世而独立。我们被父母抚育，被师长教化，在社会规训下习得生存法则。这些被动的经历，是个体融入世间的必经之路。可当我们不加分辨，全盘接纳外界灌输的 “标准答案”，精神的沉沦便由此开始。世俗划定成功模板，告诉我们何为 “好的人生”；算法不断投喂同质化信息，窄化我们的眼界。不少人就此收起独立思考，顺着时代浪潮随波逐流，活成别人期待的模样。 更需警惕另一种陷阱：因恐惧被遗忘，便竭力博取外界目光。把点赞、他人评价当作自我存在的证明，将存在感完全依附于外界的注视。如此构建的自我，脆弱不堪。他人目光流转，价值便轰然崩塌。梵高一生寂寂，多数岁月被世人遗忘，甚至遭受非议，可他不曾为迎合世俗审美修改画笔。纵使不被时代看见，他忠于内心的表达，以色彩倾泻胸中丘壑，终在后世绽放光芒。足见，自我价值，从来不取决于当下是否被看见。 坚守主动，绝非闭目塞听，拒绝一切外界声音。真正的精神自主，是拥有甄别筛选的力量。我们可以倾听外界的劝诫，但不盲从世俗的标尺；接纳他人的评价，但拒绝被标签钉死人生。境遇可以由外界给予，但道路的方向由自我抉择；算法可以推送信息，但思想的疆域由自己开拓。樊锦诗放弃都市繁华，扎根大漠守护敦煌，外界有不解的声音，却动摇不了她内心笃定的选择。 当下算法洪流奔涌，青年更要挣脱 “被” 字罗网。我们无法阻止他人的评判，却可以构建属于自己内心的价值坐标系。不必渴求万众瞩目，不必畏惧一时被遗忘。以本心为炬，笃行己路，纵使湮没于人海，亦可拥有完整丰盈的自我。 破“被”之桎梏，铸主体性山河 一个“被”字，道尽众生在世的存在悖论：我们终身困于世俗规训的被告知，浮沉于岁月淘洗的被遗忘，又毕生渴求灵动共鸣的被想起、被看见。在被动裹挟与主动求索的永恒拉扯里，藏着个体与时代，自我与世俗的终极哲思。真正丰盈通透的生命，从不屈从于被定义的宿命枷锁，而以独立精神主体性在世间洪流里挺立人格风骨，于无常境遇中锚定不朽生命坐标。（开篇精准把握“被”字的核心悖论，将“被告知”“被遗忘”“被看见”三重处境熔于一炉，概括力极强。“被动裹挟与主动求索的永恒拉扯”一语，点明了个体存在的深层张力。结尾提出“以独立精神主体性挺立”的核心主张，立意高远，语言凝练而富有哲思，为全文奠定了从语言现象到生命哲学的论述基调。） “被告知”是世俗既定的人生范式，是世间通用的秩序标准答案，亦是禁锢灵魂独立的无形藩篱。人世自古便有约定俗成的轨迹：何为正道，何为圆满，何为世俗推崇的荣光。我们自幼便被灌输生存准则，被捆绑大众期待，被框定人生走向，在千人一面的世俗叙事里，渐渐消磨独立思辨的锋芒。循规蹈矩的坦途固然安稳，复刻他人剧本的人生，却注定苍白空洞。千古先行，从不臣服于外界告知的宿命：屈原，不与浊世同流，挣脱世俗功名利禄的规训；苏轼笑对半生贬谪，跳出世间成败祸福的定义。他们以清醒自我刺破庸常迷雾，拒绝被世俗打磨成统一的模样，让灵魂挣脱模板桎梏，绽放属于自身的精神锋芒。（本段聚焦“被告知”，深入剖析世俗规训对个体精神的桎梏。以“生存准则”“大众期待”“人生走向”层层递进，揭示被动接受如何消磨独立思辨的锋芒。屈原不与浊世同流、苏轼笑对贬谪飘零，两个经典案例有力论证了“以清醒自我刺破庸常迷雾”的突围之道。论述既有现实洞察，又有历史纵深，思辨深刻。） “被遗忘”是时光必然的清冷底色，却绝非消解生命价值的终极判词。岁月长河奔涌不息，世间喧嚣向来只簇拥台前高光，无数默默笃行的平凡行者终其一生隐匿于尘烟，不被史册铭记，不被众生惦念。可，山河不语，自有厚重，草木无言，自有芳华。敦煌无名匠人于千年风沙里隐姓埋名，未曾被当世知晓，却以一笔丹青铸就华夏文明不朽星河；山野坚守者，于漫长岁月里甘于沉寂，不渴求世间回响，却以一生初心温暖万千长夜。被时光淹没姓名，从来不是生命的遗憾，甘于静默沉淀，笃行本心坚守，纵使无人铭记，亦能在岁月流转中，沉淀超越浮世声名的永恒价值。（段落聚焦“被遗忘”，完成了一次价值重估。作者没有沉溺于“被遗忘”的悲情，而是以“山河不语，自有厚重”的宏大意象，将遗忘转化为静默坚守的尊严。敦煌无名匠人与山野坚守者的例证，跨越历史与当下，共同诠释了“甘于静默沉淀，笃行本心坚守”的生命价值。论述格局开阔，充满人文温度。） 渴求“被看见”是灵魂与生俱来的精神诉求，却勿沉沦当下时代的虚妄浮华。世人皆渴望被世间认可，被岁月珍藏，被众生想起，可太多人误将流量追捧，当作生命重量，把短暂热度当作人生的荣光。浮躁世间，无数人为博取目光刻意迎合，为追逐虚名丢失本心，终在虚假的万众瞩目里，沦为世俗浪潮的附庸。真正绵长不朽的被看见，从来不是刻意讨好的噱头，而是灵魂风骨的自然回响。张桂梅扎根大山，以病弱之躯托举万千女孩走出困境；樊锦诗自守大漠，半生赤城守护文明根脉。终被岁月铭记。不必强求喧嚣瞩目，只管笃行自身正道，自有山河记得，自有光阴回响。（本段辩证审视“被看见”的渴望，批判力与建设性兼具。作者敏锐指出当代社会将“流量追捧”误作“生命重量”的浮躁心态，警示“刻意迎合”对精神本心的侵蚀。以张桂梅、樊锦诗为例，提出“不被喧嚣定义，只管笃行正道”的积极主张——真正的被看见是灵魂风骨的自然回响。案例典型，导向清晰，现实关怀强烈。） 人生一世，终难挣脱“被”字缠绕。不困于被告知的世俗规训，不怯于被遗忘的人间清冷，不迷失于被看见的浮世喧嚣，以独立之思破桎梏，以笃定之行立风骨，方能撼动宿命，在人世沉浮里，活成不被定义，自有山河的璀璨人生。（结尾以“不困于被告知、不怯于被遗忘、不迷失于被看见”三重否定收束，与开篇形成完美呼应。“以独立之思破桎梏，以笃定之行立风骨”的对仗句，凝练概括了全文的核心主张。将“活成不被定义、自有山河的人生”作为终极追求，意境高远，语言富有感召力，在昂扬的期许中完成主题升华。） 被动之困与主动之求 汉语中的“被”字,看似寻常,却暗含了人生的某种宿命。我们常常“被告知”种种道理,又时常“被遗忘”于时间的角落;与此同时,我们又总是渴望“被看见”,盼望“被想起”。这一“被”字,道尽了人在世界中的被动处境,也折射出内心深处对存在确认的永恒渴求。（开篇精准捕捉“被”字暗藏的人生宿命，将“被告知”“被遗忘”“被看见”“被想起”四重状态熔于一炉，概括力极强。点明“被动处境”与“存在确认的永恒渴求”这对核心矛盾，立意清晰。语言凝练，“道尽了”“折射出”等词使论述富有张力，为全文奠定了从语言现象到生命哲学的论述基调。） 人生于世,似乎总难逃“被”的命运。幼时,我们被告知什么该做,什么不该做;求学时,我们被告知标准答案;成年后,我们被告知社会规则、成功路径。“被告知”伴随着每个人的成长,构成了我们认知世界的初始框架。然而更令人怅惘的是“被遗忘”——当喧嚣散去,当舞台落幕,个体常常如尘埃般被时间轻轻拂去。古诗云:“今年欢笑复明年,秋月春风等闲度。”那些曾经的热闹与存在,终究难逃被遗忘的宿命。从“被告知”到“被遗忘”,仿佛是人被动的生命轨迹。（本段聚焦“被告知”与“被遗忘”，勾画出个体被动的生命轨迹。幼年至成年的“被告知”链条，揭示了规训如何构成认知框架；“被遗忘”的怅惘则以古诗为引，增添苍凉意味。论述将两种被动状态并置，自然导出“仿佛是人的宿命”的结论。语言平实而富有感染力，为后文“主动之求”的出场做好了情感与逻辑的双重铺垫。） 然而,正是在这种被动之中,生发出了最主动的精神追求——“想被看见“和“想被想起”。这看似仍是“被”的状态,实则蕴含着主体性的强烈觉醒。屈原行吟泽畔,不正是渴望被楚王看见、被后世想起吗?司马迁忍辱负重著《史记》,何尝不是希望被历史看见,被千秋想起？杜甫在“艰难苦恨繁霜鬓”之际,依然“每依北斗望京华”,那份渴望被看见的赤诚,穿越千年依然动人。可见,“想被看见”并非消极等待,而是对自身价值的坚定信念;“想被想起”亦非被动乞求,而是对不朽精神的执着造求。（段落实现关键转折，指出“想被看见”“想被想起”虽仍带“被”字，却已蕴含“主体性的强烈觉醒”。屈原、司马迁、杜甫三例，跨越不同时代，共同诠释了渴望被看见背后的价值信念与执着追求。论证层层推进，从“被动处境”到“主动精神追求”，逻辑清晰。此段成功完成了文章从“困”到“求”的过渡。） “被看见”与“被想起”,构成了人的双重确认。前者是空间的、当下的,渴望在同时代人的目光中获得存在感;后者是时间的,历史的,希望在逝去的岁月里留下痕迹。曹丕在《典论·论文》中说:“盖文章,经国之大业,不朽之盛事。”他追求的正是被后世想起的不朽。而李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的豪迈,则更渴望当世被看见的荣光。无论是空间的共时性确认,还是时间的历时性确认，都源于人对自我存在意义的深刻追问。（本段精妙区分“被看见”与“被想起”的双重确认维度——一为空间的、当下的，一为时间的、历史的。引用曹丕论文章“不朽之盛事”与李白“仰天大笑”形成对照，生动诠释了两种追求的不同指向。论述既有理论深度，又有文学感染力，将抽象的存在追问转化为可感的文化意象，思辨与文采兼备。） 其实,从“被”字中,我们更应读懂的是超越“被”字的智慧。真正的生命价值,不在于是否被看见,被想起,而在于是否真实地活过,真诚地追求过。陶渊明“采南东篱下,悠然见南山”,不刻意追求被看见,却在千百年后依然被想起。苏轼“一蓑烟雨任平生”,在被贬滴、被遗忘的境遇中,反而活出了最璀璨的人生。这告诉我们:与其纠结于“被”与“不被”,不如专注于成为值得被看见,值得被想起的人。（段落提出“超越‘被’字”的更高智慧，完成价值升华。指出真正的生命价值“不在于是否被看见，而在于是否真实地活过”，立意高远。陶渊明悠然南山、苏轼烟雨平生，两个案例有力证明了“不刻意追求被看见”反而“被后世想起”的辩证逻辑。论述导向“成为值得被看见的人”这一积极主张，导向明确。） “被”字虽小,却映照出人存在的深层结构。我们无法摆脱“被告知”和“被遗忘”的处境,但我们可以选择如何回应这一处境。当每一个“我”不再只是被动地等待被世界看见,而是主动地去看见世界、创造价值时,“被”字的被动性便被悄然超越了。那时,我们或许会发现:真正的被看见,是灵魂的光芒照亮了自己;真正的被想起是生命的意义融入了永恒。（结尾以“被字虽小，映照存在深层结构”收束，呼应开篇。提出“无法摆脱被动处境，但可以选择如何回应”的核心洞见，体现了成熟的辩证思维。最终以“灵魂的光芒照亮自己”“生命的意义融入永恒”作结，将被动性的超越升华为主动性的光芒。语言富有哲理与感召力，在昂扬的期许中圆满收官。） 第 1 页 共 12 页 学科网（北京）股份有限公司 $东莞市众美中学2026一2027学年 高三年级第一次月考 语文试卷 本试卷分选择题和非选择题两部分，共10页，满分为150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1、答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和学号填写在答题卡密封线 内相应的位置上，用2B铅笔将自己的学号填涂在答题卡上。 2、选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑：如需改动， 用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；不能答在试卷上。 3、非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔在答题卡上作答，答案必须写在答卷纸各题目 指定区域内的相应位置上，超出指定区域的答案无效：如需改动，先划掉原来的答案，然后 再写上新的答案：不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4、考生必须保持答题卡的整洁和平整。 一、现代文阅读（35分) (一)论述类文本阅读（本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 最近，电视剧《主角》登陆央视和腾讯视频，迅速成为现象级文化事件。这部改编自陈 彦茅盾文学奖同名小说的年代剧，聚焦秦腔名伶忆秦娥近半个世纪的命运浮沉，播出后平台 播放量、话题阅读量持续攀升。更值得关注的是，它引发的远不止收视数据的亮眼一陕西 方言的二创热潮席卷短视频平台，秦腔吹火、卧鱼等绝活成为热议话题。 《主角》是一部典型的年代剧。近年来，《大江大河》《人世间》《山海情》等一批优 秀作品，以改革开放为背景，用小人物的命运折射大时代的变迁。《主角》自觉接续了这一 传统，但它又不止于此一绝大多数年代剧中，行业只是背景板，而《主角》让秦腔成为叙 事本身、成为普通人生活的底色乃至精神支撑。剧中大量运用戏中戏结构，将《杨门女将》 《白蛇传》等经典段落的舞台呈现与人物的生命体验嵌套呼应，舞台上的唱念做打与银幕中 的人生悲欢形成镜像。正是这种让戏曲“自己当主角”的叙事策略，使《主角》超越了行业 剧的常规框架，一定程度上吸引了人们对戏曲艺术的关注。 那么，为什么观众会被那些古老的唱腔、程式化的动作所打动？戏曲既是一门精神性的 艺术一携带着千年中华文明的美学密码、伦理信念与历史记忆；同时又是一门高度程式化 的技艺—唱念做打、四功五法，需要演员以十年如一日的身体磨砺来实现。剧中忆秦娥在 当“烧火丫头”时苦练吹火绝技的情节，正是戏曲以肉身承载艺术的生动写照。这种精神与 物质、抽象与具身、熟悉与陌生之间的张力，恰恰构成了戏曲吸引当代观众的核心魅力：它 以最本真的“身体性”，在数字化的虚拟世界中标定出一种不可替代的真实。所有的苦难都 化为程式表意，而程式表意实质又都在讲述普通人的生活。 之所以关注戏曲，深层的驱动力来自观众对自身文化根脉的体认。改革开放40余年来， 第1页共10页 中国社会经历了从乡土中国向现代城市社会的急速转型，在物质条件飞跃的同时，也伴随着 对文化认同的迫切需求。“我是谁”“我来自哪里”这一母题，在焦虑中不断回响。秦腔这 门苍凉厚重的黄土高原艺术，携带着数代西北人的生命记忆；而《主角》的传播力，正是让 这种地方性的文化记忆可被全国乃至全球华人所共情。当年轻网友说“以前总觉得秦腔是上 一辈人的艺术，看完《主角》彻底改观”时，他们体验到的，正是这样一种失而复得的归属 感。 更具理论价值的问题在于：戏曲这门古老艺术，在媒介迭变、新大众文艺重塑创作生态 的当下，究竟蕴藏着怎样的空间与潜能？截至2025年底，全国已有近500家国有文艺院团 及6000多名演员入驻抖音，累计开播超81万场，直播间成为戏曲、曲艺等非遗艺术的新舞 台。研究者将这一现象称为戏曲的“第二舞台”一与实体剧场形成双轨并行的传播格局。 短视频的碎片化、娱乐化特性，决定了只有截取戏曲演出中最华彩的段落才可能抓住注意力， 而这恰好与戏曲自身一颦一笑俱为高潮的表演逻辑形成内在默契。与此同时，“人人都是创 作者”的文化民主化趋势，正在将戏曲的受众从观众转化为传播者，甚至转化为协作者。越 来越多普通人在短视频里翻唱秦腔，大学生用弹幕边看边聊戏曲之美，年轻人主动做视频科 普传统剧种。当戏曲里的唱腔、身段、故事、美学被拆成一个个鲜活的文化元素，走进亿万 人的生活，传统意义上的传承，正在变成一种无处不在、自然生长、发自内心的文化新生。 当然，机遇与挑战并存。如何在保持艺术本真性的同时实现大众化传播？ ？这些问题没有现成答案，需要在实践中不断调适。但不可否认的 是，戏曲的“具身性”本质—那种以训练有素的身体为蝶介的符号表意系统一赋予了它 一种在信息时代尤为珍贵的美学品质：它不可能被数字技术轻易复制或替代。无论媒介如何 变迁，戏曲最核心的魅力始终在线下、在场域、在演员与观众“共在”的呼吸之间。换言之， 戏曲艺术需要拥抱与数字技术、媒介生态“共在”的事实，而后者能做的，是为这种“共在” 开辟更多通道。 (摘编自《戏曲艺术的一次有力“返场”》，《中国艺术报》2026年6月17日) 材料二： 两获梅花奖、两获白玉兰戏剧奖主角奖的秦腔表演艺术家李梅扮演李慧娘，演到秦腔经 典折子戏《鬼怨》，她在台上展现美轮美奂的“慢卧鱼”，经过屏神凝息的三分钟，满场的 掌声和叫好声响起。演到高潮的《杀生》一折，她拿红扇挡面，接连吐出15簇“连珠火”， 点燃剧场的氛围，观众的热情回应也似冲天的火光。 “卧鱼”，是戏曲旦行中极具代表性的程式化身段。演员以单腿为轴，身体如游鱼般盘 旋而下，最终背部一侧贴地，整个动作要求圆润、流畅、姿态优美。在秦腔中，“卧鱼”又 被开发出了一种新的惊心动魄之美一“慢卧鱼”。《鬼怨》持续3分钟的“慢卧鱼”动作， 是青春枉死的女孩不甘离开人间的挣扎，李慧娘的形象是绝望的，也是唯美的，这个需要极 强控制力来完成的下卧身段，陈彦形容为“高难度的生命下沉”。李梅回忆，她从11岁开 始练习“慢卧鱼”，老师要求：“蹲的时候不能让观众看到你蹲下去，眼睛都不能眨，整个 下蹲的过程连呼吸都要控制，身体不能出现任何波动，观众不能意识到你已经蹲下去了，这 就是鬼魂缓慢入地的感觉。” 30年前，《鬼怨》《杀生》被整合成《西湖遗恨》，李梅在芬兰、荷兰演出时，欧洲 观众把李慧娘和裴生的故事类比《人鬼情未了》。这让她很感慨：“既然外国人能看明白、 能理解，可见秦腔承载的文化记忆和美学表达有能力抵达无尽的远方和无数的观众，戏曲人 不应该是卑微、寂寞、惶惑的，我们和我们坚守的传统文化需要通过特定的方式被看到。” 第2页共10页 十年又十年，距离秦腔首次“出海”30年后，一部电视剧让秦腔在中国本土成功“出西北”。 看到《主角》热播，李梅最感到欣慰的是年轻演员的职业尊严感和自信心振奋了：“刷播到 忆秦娥第一次上台演《打焦赞》的那天，我们的视频号推送这折戏的录像，当天有超过200 万人看，孩子们因此大受鼓舞，他们知道自己被看见了。” (摘编自《从电视剧（主角〉看到秦腔“主角”》，《文汇报》2026年5月26日） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分) A.《主角》大量运用“戏中戏”结构，将戏剧经典段落的舞台呈现与人物生命体验映照。 B.《主角》让戏曲“自己当主角”的叙事策略，突破了“小人物折射大时代”这一传 统。 C.数字技术的作用并非替代戏曲本体魅力，而是为戏曲“共在”体验开辟更多传播通 道。 D.无论是“出海”还是“出西北”，都说明了秦腔艺术具有跨地域传播的潜能和魅力。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是()(3分) A.电视剧《主角》能够成为现象级文化事件，是因为它引发了陕西方言的二创热潮， 使秦腔吹火、卧鱼等绝活成为公众热议话题。 B.改革开放以来中国社会从乡土向城市的转型，使观众产生了对文化认同的迫切需求， 而秦腔所携带的西北人生命记忆，正是可被所有中国人共情的文化根脉。 C.李梅看到《主角》热播后视频号推送折子戏录像当天即获超200万播放量，最欣慰的 并非数据本身，而是年轻演员由此感受到自己的职业被社会看见、价值被认可。 D.“人人都是创作者”的文化民主化趋势正在将戏曲的受众转化为传播者和协作者， 传统传承由此完成了向文化新生的蜕变。 3.下列选项，最不适合作为论据来支撑材料一第4段观点的一项是()(3分) A.近年来，故宫文创产品将传统宫廷元素与现代设计结合，在年轻消费群体中广受欢 迎。 B.改革开放后，大量农村人口涌入城市，许多人在城市定居后仍保留着家乡的节庆习俗。 C.一些海外华人社区至今保留着从原乡带来的戏曲班社，每逢传统节日仍会不时演出。 D.某短视频平台“返乡日记”走红，创作者用镜头记录老家祠堂、古树，引发情感共 鸣。 4.材料一最后一段在提出“机遇与挑战并存”的观点后，连续提问启发思考。请联系上下 文，补写一个问题，并阐述理由。(4分) 问题： 理由： 5.贾平凹散文《秦腔》描写李慧娘“慢卧鱼”表演：“那慧娘站在台中往下蹲，慢慢地， 慢慢地，慧娘蹲下去了，全场人头也矮下去了半尺。”请结合两则材料中有关秦腔艺术的内 容，分析这一舞台场面为何如此吸引观众。(6) 第3页共10页 (二)文学类文本阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 母亲（节选） 高尔基 日子一天跟着一天地飞过去了。 母亲忙得连考虑五一节的工夫都没有。整天忙忙碌碌地奔走得疲倦了的她，只有每晚临 睡的时候才觉得心里隐隐地有点疼痛。 “但愿这一天早一点来吧…” 天亮的时候，厂里的汽笛响了，巴威尔和安德烈草草地喝了茶，吃了面包，将许多事情 托付给母亲后，就去上工了。 母亲整天像车轮上的松鼠似的转来转去，煮饭，煮贴传单用的紫色胶水和浆糊。有时候， 有人跑来，把巴威尔的信塞给母亲时，便把那种兴奋传染给她，尔后，就又走了。 号召工人们庆祝五一节的传单，几乎每晚都贴到墙壁上，这些传单每日都在厂里发现， 甚至在警察局的大门上也贴着。每天早上，警察们一边埋怨，一边在工人区巡视，把墙上的 标语撕去，刮去，但是到了午后，那些传单又满街飞，在行人的脚下翻滚。城里派来了暗探， 他们站在街角，用目光来窥探回去吃饭或者吃过饭回来的那些愉快而兴奋的工人。 到处聚集着一堆堆的人，热心地在议论那令人鼓舞的号召。①生活沸腾起来了。这一年 的春天，生活使大家更感兴趣。对于所有的人，都带来了一种新的东西；对有些人，带来的 是又一个令人生气的原因，他们怒骂图谋叛乱的人；对有些人带来的是模模糊糊的希望和不 安：对有些人—他们是少数—带来的是由于意识到自己是唤醒大家的力量而感到强烈的 喜悦。 巴威尔和安德烈几乎每夜都不睡觉，汽笛快要呼叫的时候，才回到家里来。两个人都疲 倦不堪，哑着嗓子，脸色苍白。 母亲知道他们是在沼泽地或者森林里开会。她还知道，在工人区的周围，每晚都有骑马 的警察巡查，都有暗探潜入，他们捉拿或搜查个别的工人，驱散群众，有时把个别的人逮捕 了去。她也明白，儿子和安德烈，每晚都可能被捕，②但是她反而有点希望这样一她觉得 这对他们倒要好些。 依萨（注：密探、告密者，当局的走狗）的暗杀，很是奇怪，但没有人提起。在出事之 后的两天，警察曾审问过一些有嫌疑的人，但是审问了十来个人之后，他们便失去了对这桩 案件的兴趣。 霍霍尔（注：工友给安德烈取的绰号）明显地变了模样。他的脸瘦下去了，眼皮似乎很 重很沉地盖在突出的眼球上，差不多遮住了眼睛的一半。从鼻孔到嘴角布满很细的皱纹。但 是他的感情却日渐激昂，好像陶醉了一般，并且使得大家也陶醉在狂喜里，每当他谈起未来 的事情一谈起自由和理智胜利的美好而光明的节日的时候都是如此。 当依萨的死再没人提起的时候，他又厌恶又悲哀地带着微笑说： “他们不仅不爱惜人民大众，就连那些用来侦察我们的走狗，也是看得一钱不值！不爱 惜忠实的犹大，只爱惜钱…” …于是，③五月一日这天，终于到了。 跟平时一样，汽笛急促而威严地吼叫起来。 整夜都不曾睡踏实的母亲，跳下床来，生旺了前一天晚上已经预备好了的茶炉。和平常 一样，她想去敲儿子和安德烈睡着的房门，但是寻思了一下，挥了挥手，就在窗外坐了下来， 第4页共10页 用手托着脸腮，好像牙痛似的。 在蔚蓝的天空上，一群白色和蔷薇色的薄云，好像被汽笛的吼叫惊吓了的鸟儿一样，飞 快地飘浮着。 母亲望着云彩在想自己的心事。 “茶炉生得太早了，已经开了！今天让他们多睡一会儿吧！两个人都熬得够受了…” 初升的太阳一边快乐地嬉戏，一边往窗户里偷看。第二次的汽笛声比较低，不像上次那 样决断，在那种粗重而潮湿的声音里面，微微有点颤动。母亲觉得，今天的汽笛，响得好像 特别长。 房间里面，传来霍霍尔洪亮而清楚的声音。 “巴威尔！听见了吗？” 他们俩不知是谁光着脚在地板上走动，又不知是谁甜甜地打了一个哈欠。 “茶炉烧好了！”母亲喊道。 “我们这就起来！”巴威尔快乐地答话。 霍霍尔走进了厨房，头发蓬乱，样子憔悴，可是却很高兴。 “早安，妈妈！晚上睡得好吗？” 母亲走近他的身边，压低声音说： “安德留夏（注：母亲对安德烈的昵称），你可要和他并排走啊！” “那当然！”霍霍尔在她耳边轻轻地答应。“只要我们在一起，不论到什么地方都是并 排走，你放心吧！” “你们在那儿嘀咕什么呢？”巴威尔问。 “没有什么，巴沙（注：对巴威尔的昵称）！”霍霍尔一面回答着，一面走到门洞里去 洗脸。 “起来，饥寒交迫的奴隶！”巴威尔低声歌唱。 太阳越来越明亮，浮云被风吹散了。 母亲正在准备喝茶的用具。她一边摇头，一边在想，这一切是多奇怪：今天早上他们两 个都是非常愉快地在打趣，带着微笑，可是中午会有些什么在等待他们呢？一谁也不知道。 连她自己不知何故也很镇静，差不多觉得欢喜。 为了消磨等待的时间，他们喝茶喝了许久。 巴威尔和平常一样，慢慢地、很细心地用勺子调匀了杯子里的砂糖，在一块面包上面， 他喜欢吃带硬皮的面包一仔细地撒了食盐。 霍霍尔老在桌下挪动他的两脚，—他从来不能一下子就把两脚放得舒服，一望着蒸 汽反射的阳光在天花板和墙壁上跑来跑去，便讲起了他的故事。 母亲忍不住地说： “你们最好是谈谈你们怎样去千！” “谈论已经决定了的事情，只能使事情更混乱！”霍霍尔温和地说。“妈妈，如果我们 都被抓了去，尼古拉·伊凡诺维奇一定会来告诉你怎么办的。” “那很好！”母亲叹了一口气说。 菲佳·马琴跑了来，满脸春风，双颊泛红。 “开始了！”他说，“群众出发了！④大家涌到街上去了，人人的脸蛋都像斧头似的。 工厂门口，维索夫希诃夫，古塞夫，萨莫依洛夫在那里演说。大多数人都回家来了！咱们走 吧，到时候了！已经十点钟了！…” 第5页共10页 “我要去了！”巴威尔坚决地说。 “看吧，”马琴预言道，“吃过午饭，全厂都要起来的！” 他跑了出去。 “这个人像迎风的蜡烛似的忽起忽落地燃烧着！”母亲轻轻地说着这句话，想送儿子出 去。她站起身走进厨房，穿上自己的外衣。 “妈妈，您到哪里去？” “和你们一块去！”她说。 安德烈扯着自己的胡子，朝巴威尔望了望。 巴威尔迅速地整了整头发，走到她身边： “我什么话都不和妈妈讲…妈…也不要向我开口说，好吗？” “好的，好的，愿基督保佑你们！”她说。 (有删改) 6.关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是()(3分) A.句①，“沸腾”既是工人区因传单号召而热闹喧腾的景象，也是民众内心希望被点 燃的具象表达。 B.句②，母亲“反而有点希望”儿子被捕的心理，看似悖谬，实则真实地反映了对儿 子处境的担忧。 C.句③，“终于”呼应了母亲“但愿这一天早一点来吧”的内心期待，流露出她在煎 熬结束后的喜悦与笃定。 D.句④，“涌”写出了群众参与的积极踊跃，“斧头”这一喻体彰示了他们对压迫者 的愤怒与抗争。 7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()(3分) A.小说通过描写警察巡逻、密探监视等，渲染了五一庆祝前恐怖紧张的社会氛围，反 衬出革命者的勇敢无畏。 B.小说选段主要借助心理描写刻画母亲形象，这与孙犁塑造“水生嫂”的手法不同， 但她们都是某一群体的代表。 C.“低声唱起歌来”这一细节动作流露出巴威尔在五一庆祝活动前难以遏制的愉悦心 情和坚定不移的革命信念。 D.太阳从初升到明亮、薄云从漂浮到被吹散，这些环境细节，既说明了时间变化和天 气状况，又推动着情节的发展。 8.文中多次写到工厂的汽笛声，请结合文本，分析其作用。(4分) 9.当母亲决定一同前往游行时，巴威尔只说了：“我什么话都不和妈妈讲…妈…也不 要向我开口说。”请结合文本，概括巴威尔说话时的心理，并以第一人称“我”（巴威尔） 的口吻写一段100字左右的内心独白。(6分) 二、古代诗文阅读（35分) (一)文言文阅读（本题共5小题，20分） 第6页共10页 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一 今年秋七月既望，偕老人高嵩等诣北钟山。山皆大石，侧立于江滨，高可千余丈。左 有观音阁，阁有小轩，适临钟石之上。老人与寺僧宏综指予曰：此北钟山也，山以是名。乃 由阁后履崭岩，触荆榛，蛇行而上。有亭曰“白云”，盖顶也，仅可容二三人。凭阑一望， 小孤、五老、香炉、二祖、五祖诸峰，如拱如抱，皆屏列于左右，江水南来而清，湖水西出 而浊，或汇于此而后朝宗于海。灏瀚汪洋无际，远涵天碧，近漾岚光。悠然之景，可以游览 得，而不可以笔舌状。九江复回与进士梅君愈及老人乘舟至其处风怒浪急舟不能舣。乃上阁 之小轩，聆之，诚噌吰如洪钟然，余石无此声。郦元之记，苏公之辨，良足以破千古之疑矣。 次日，诣南钟山，山下亦有观音阁，临大江。左右石壁如北钟山，其景则不如，右石中缺十 余丈。老人寺僧曰，此南钟石也。苏公有记刻其上。正统十四年己巳，石裂而仆于水，形迹 尚新。详察南北诸石，下俱穴窍，风水搏之，皆能有声，何独此石以钟名？盖诸石负土而侧 立，下虚而背实，故其音浊。惟此石突然于水中，中空而下虚，故其音如洪钟焉。李渤乃欲 以斧斤考击而辨其清浊，则疏矣。然疑苏公当时所游乃港口，稍南之景，方有石如猛兽奇鬼， 森然欲搏人者。且遇恐即回，南钟山恐未到也，故其景不见称于文。 (节选自章潢《游石钟山记》，有删改) 材料二 东坡《石钟山记》叹郦元之简而笑李渤之陋，至今游石钟山者，皆以坡语为然。余亲 家翁彭雪琴待郎驻江西最久，语余云：“湖口县钟山有二，一在城西，滨鄱阳湖，曰上钟山； 一在城东，临大江，曰下钟山，下钟山即东坡作记处。然东坡谓山石与风水相吞吐，有声如 乐作，此恐不然。天下水中之山多矣。凡有罅隙，风水相遭，皆有噌吰镗鞳之声，何独兹山 为然乎？余居湖口久，每冬日水落，则山下有洞门出焉。入之其中，透漏玲珑，乳石如天花 散漫，垂垂欲落。途径蜿蜒如龙，峭壁上皆枯蛤黏着，俨然鳞甲。洞中宽敞，左右旁通，可 容千人。最上层则昏黑不可辨。烛而登，其地平坦，气亦温和，蝙蝠大如扇，夜明砂积尺许。 旁又有小洞，蛇行而入，复宽广，可容三人坐。壁上镌‘丹房’二字，且多小诗，语皆可喜。 盖全山皆空，如钟覆地，故以钟名之。上钟山亦中空。此两山皆当以形论，不当以声论。” (节选自俞樾《春在堂笔记》卷七，有删改) 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑， 每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 九江A复回B与进士C梅君愈D及老人E乘舟F至其处G风怒浪急H舟不能舣 11.下列对材料中加点的词语的解说，不正确的一项是()(3分) A适，正好、恰好，与《孔雀东南飞并序》“适得府君书”的“适”意义不同。 B.以，介词，因为，与《归去来兮辞并序》“引壶觞以自酌”的“以”用法不同。 C.然，正确，与《种树郭橐驼传》“既然已，勿动勿虑”的“然”意义相同。 D.烛，名词用作动词，与《石钟山记》“微风鼓浪”的“鼓”用法相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()(3分) A章潢认为北钟山的石壁和南钟山的很像，但是整体景色不如南钟山，而苏东坡当年可 第7页共10页 能没到南钟山，所以没有记录。 B.章潢登临北钟山远眺，看到了江水湖水在此汇合后奔流入海，天地间的景色优美，觉 得用文字都难以记录下来。 C.彭雪琴认为湖口县有上、下两座钟山，上钟山濒临鄱阳湖，下钟山紧邻大江，苏轼当 年是在下钟山游览作记。 D.彭雪琴认为有罅隙的水中之山大都会发出“赠吰镗鞳”的声音，以此来推断石钟山的 名字来历不够准确。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)乃由阁后履崭岩，触荆榛，蛇行而上。 (2)盖全山皆空，如钟覆地，故以钟名之。 14.两则材料对石钟山得名的看法有何不同？苏轼为何未能发现材料二所述情形？(3分) (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分) 阅读下面这首诗歌，完成15~16题。 骢马 杨炯 骢马铁连钱①，长安侠少年。帝畿平若水，宫路直如弦。 夜玉妆车轴，秋金铸马鞭。风霜但自保，穷达任皇天。 骢马 沈佺期 西北五花骢，来时道向东。四蹄碧玉片，双眼黄金瞳。 鞍上留明月，斯间动朔风。借君驰沛艾②，一战取云中③。 [注]①铁连钱：马身上黑色的钱形斑点。②沛艾：马疾行时昂首摇动的样子。③云中： 北方边郡。 15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是()(3分) A.两首诗都以马为题，杨诗对马的细节刻画较简略，沈诗的刻画则较具体。 B.杨诗额联两个比喻写出京城地势的平坦、道路的平直，空间上有延伸感。 C.两首诗都用到“金”“玉”字眼，展现出车马的华美和物质生活的富足。 D.沈诗颈联从视觉、听觉两个不同的角度描写马的矫健神俊，频具动感。 16.两首诗都创作于唐朝迈向鼎盛的历史时期，表现出的时代气象比较一致，但抒发的思想 感情又有所不同。请简要分析。 (三)名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(8分) (1)杨炯《骢马》写到的长安少年英武任侠，与白居易《琵琶行》“ 第8页共10页 两句中提到的长安纨绔子弟不同。 （2)纪录片讲述文人凭吊古迹，于大江之畔遥想往昔，消解内心的怅惘，苏轼《念奴娇· 赤壁怀古》中“ ”两句正是这种借江月释怀人生的写照。 (3)厌倦都市喧嚣，很多人选择去往乡村度假，耳边犬吠声声，鸡鸣阵阵，享受陶渊明笔 下“ ”(《归园田居》（其一）)质朴鲜活的乡野日常。 (4)暴雨时节，山洪奔涌，轰鸣震荡，山林为之撼动，让人联想到李白《梦游天姥吟留别》 中以夸张笔法描摹山中声势的两句：“」 ”。 三、语言文字运用(18分) 阅读下面的文字，完成小题。 你有没有过这样的阅读体验？一篇文章锌藻典雅、对仗工整，可读完之后，总觉得少了 点什么，让人感到牵强赋会。有人说，这就是“AI味”。文章虽然形式规范，却难以让读 者感受到文字背后的思想与气质。正因如此，AI写的文章越是无可挑替，就越会让人怀念 那种带着暇疵与体温的“毛边感”。 鲁迅的文字里常有这样朴素的“毛边”，他在《秋夜》的开篇写道：“在我的后园，可 以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”如果交给AI来写，大概会改成 “墙外有两株枣树”。语法没问题，逻辑也清晰，可那份孤寂冷清、反反复复的心境便没了。 A之所以无法生成这种“毛边”，主要在于 一。而好文章追求的恰恰是不可预测的真情流露，那些看似不够规整 的地方，一处跑题的闲笔、一段没能接上的迟疑，却让我们看到作者的飞扬思绪。 京剧行业有句话，叫“戏要三分生”。①它提醒演员演即使再熟悉的戏，②也要拿出初 演时的严谨，③避免程式化或过度炫技。④写作同样需要这般敬畏与清醒，⑤用文字表示真 实的思想、真正的观点。当学生用AI拼凑作文，当自蝶体用AI批量制造“爆款”，我们 更应该呼唤“毛边”的回归，因为写作者的稀缺价值始终不是写得“快”和“像”，而是写 得“真”和“活”。 18.文中第一段有三个含错别字的词语，请找出并改正。(3分) 19.下列句子中的“可”与第二段加点的“可”，意义和用法相同的一项是()(3分) A.他心里满是救国的热忱，可乱世之中连安身之处都难以求得。 B.这件事情，你可千万别跟旁人提起，不然会惹出大麻烦。 C.前路迷雾重重，人心浮动，可知坚守本心何其艰难？ D.既然己经下定决心，你可不能打退堂鼓！ 20.依次填入文中画横线处的句子，衔接最恰当的一组是()(3分) ①用平滑的过渡取代思考的抑扬顿挫 ②它追求“最大概率”的词语组合 ③它的生成逻辑是一种基于巨量语料的概率预测 ④输出统计意义上的最优解 ⑤这就意味着它会本能地去掉那些充满个人特点的语言表达 第9页共10页 A.②④①③⑤ B.③①⑤②④ C.③②④⑤① D.②③④⑤① 21.文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅， 逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 序号： 修改： 序号： ,修改： 22.“毛边”原指书籍装订后，读者需用裁纸刀将书页裁开，故而边缘起毛，带着手工的粗 糙感。请结合材料内容，用因果关系的复句为写作领域的“毛边”释义，字数50字左右。 （5分) 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分) 我们被告知什么是好的、什么是应该的，又常常被遗忘在人群之中；我们渴望被看见、 被想起，却往往事与愿违。“被”字像一张无形的网，将每个人裹挟其中。如何在这张网 中保持主动，是每个人都要面对的课题。从出生被命名、被抚养、被教育，到成年后被评价、 被选择、被遗忘，我们似乎永远处在被动接受的位置。被外界定义人生，被算法塑造喜好。 人容易走向随波逐流，或是拼命博取外界关注。 以上带给你怎样思考，请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟 标题；不要套作，不得抄袭：不少于800字。 第10页共10页