第14课 明至清中叶的经济与文化 同步练习--2026-2027学年高一上学期历史统编版必修中外历史纲要上

第14课　明至清中叶的经济与文化 ［“基础”＋“综合”保分练］ 题组1　社会经济的发展与局限 1.明朝中期常熟一位地主用低价购买大片空闲低洼沼泽地，雇佣乡民加以治理。部分土地被改造为良田，收成大增。他还开凿水池养鱼，在池上筑舍养猪，在其余空地种植不同的果木蔬菜，生产的副产品运到市场，销售所得“视田之入复三倍”。对此理解正确的是（　　） A．小农经济仍占据统治地位 B．政府改变了传统经济政策 C．农业的多种经营获得发展 D．常熟是地区贸易网络核心 2.明清时期，在南方一些地区的丝织、榨油、制瓷等行业中，出现了使用自由雇佣劳动进行较大规模生产的新的经营方式。这种经营方式（　　） A．强化了闭关自守的政策 B．抑制了手工行业的成长 C．促进了社会经济的进步 D．制约了城镇经济的发展 3.清代各地商人，为维护商业利益，建造了以地域命名的商人会馆。如北方商人在天津建的山西会馆、济宁会馆，南方商人的闽粤会馆、江西会馆等。这反映出当时（　　） A．运河带动沿岸经济发展 B．新的经营方式的产生 C．地域性商人群体的活跃 D．工商业市镇经济繁荣 题组2　思想领域的变化 4.（链接教材P87“问题探究”）王阳明曾言：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。”“求诸心而得，虽其言之非出于孔子者，亦不敢以为非也；求诸心而不得，虽其言之出于孔子者，亦不敢以为是也。”上述言论（　　） A．否定了传统伦理道德标准 B．批判了高度集权的政治制度 C．从根本上否定程朱理学 D．隐含一定的平等和叛逆色彩 5.（2026•浙江宁波高一联考）黄宗羲在《原臣》中指出，专制君主“不以天下万民为事”，将个人享乐置于治理核心，而部分士大夫因不当之“忠”助其为虐，未能践行正确的为臣之道。这一观点反映出黄宗羲（　　） A．坚持儒家忠君观念　　B．较为推崇民主思想 C．反思传统政治体制　　D．已经突破传统伦理 题组3　小说与戏曲 6.（2026•浙江台州高一检测）明清时期小说创作出现了繁荣局面，在唐传奇、宋话本所载故事基础上形成了《水浒传》《三国志通俗演义》《西游记》等名著，“桃园三结义”“大闹天宫”等情节一直被人们津津乐道。明清小说繁荣的主要原因是（　　） A．商品经济繁荣与市民阶层扩大 B．社会识字率提高印刷成本上升 C．君主专制加强与理学的思辨化 D．民族融合加强和中外交流广泛 7.传奇之名用于指称戏剧，始于元代。后来传奇通常用来指明清两代以演唱南曲为主的长篇戏剧作品。下列人物属于清代传奇代表作家的是（　　） A．曹雪芹　　B．汤显祖 C．孔尚任　　D．吴敬梓 题组4　科技 8.明清时期，经世致用的实学思潮兴起，几部重要科技著作相继问世，在各自领域对传统科学技术进行了总结。以下不属于该时期总结性著作的是（　　） A．《天工开物》　　B．《本草纲目》 C．《农政全书》　　D．《徐霞客游记》 9.（2026•广东佛山高一质检）明末清初，利玛窦在绘制《坤舆万国全图》时，并未直接挑战中国传统的“天圆地方”观念，而是有意将中国绘制在地图的中央，并引用了《尚书•禹贡》等儒家经典中的地理概念。利玛窦的这一做法意在（　　） A．减少西学在中国传播的阻力 B．学习儒家的经世致用思想 C．推动中西地理学的概念融合 D．完善西方的自然科学体系 10.阅读材料，回答问题。 材料一　明清农业较之前代的发展相比，在农作物品种的增加、多种经营方式的推广方面，则有比较突出的成就。自明朝中期起，高产作物玉米、番薯、马铃薯自海外传入中国，它们不仅单位亩产量大，而且适应性强，不与五谷争地。明清时期，棉、麻、桑、茶、甘蔗、蔬菜、果木等的种植日益广泛，产品大量流入市场。 ——摘编自张帆《中国古代简史》 材料二　明清时期，在工商业发达地区和交通要冲，兴起了一大批以经济功能为主的中小工商业市镇，尤以江南地区为盛。这些市镇商业繁荣，人口密集，有的多达数万人。 ——摘编自范文澜《中国通史》 材料三　（明朝中后期）大户张机为生，小户趁织为活。每晨起，小户百数人嗷嗷相聚玄庙口，听大户呼织，日取分金为饔飧计。大户一日之机不织则束手，小户一日不就人织则腹枵，两者相资为生久矣! ——摘自蒋以化《西台漫纪》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括明清时期农业发展的表现。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出明清时期商业发展呈现的新现象。 （3）根据材料三，说明“大户”与“小户”之间关系的特征，并概括其实质。 ［“创新”＋“应用”增分练］ 1.［社会情境］明中叶以前，商人在文学作品中多被描述为见利忘义、骄奢淫逸之徒。此后，秉性端庄、诚信有义的商人形象在明清小说中却屡见不鲜。商人形象的变化反映出（　　） A．重农抑商政策名存实亡 B．社会经济变动冲击传统观念 C．士人主流价值取向改变 D．商业道德伦理水准超越前代 2.［学习情境］顾炎武认为，“万岁”可以是民众、吏士对主人、大臣的称颂，不应只有“天子”才能享用；“陛下”本是对皇宫前台阶下“执事”的称呼，古时臣子不能直接与君主对话，须由站在“陛下”的侍卫者转达，后经演变才成为对君主的尊称。顾炎武对“万岁”“陛下”的解读（　　） A．剖析了君主专制制度的实质 B．有利于宣传社会主流意识形态 C．提出了个性自由的思想主张 D．有助于人们理性认识集权制度 3.［角度创新］宋代，豆腐成为市民阶层佐食的重要选择，而士人对豆腐的接受程度较低。至明代时，士人提出了“豆腐十德”，将食用豆腐视作追求“清廉简朴”的表现，形成了独特的“豆腐文化”。出现上述现象的主要原因是（　　） A．豆腐制作工艺的进步 B．城市商品经济快速发展 C．儒家人伦秩序的强化 D．符合士大夫的文化品位 4.［社会热点］明清时期，以李贽、顾炎武等为代表的思想家，批判和否定了宋明理学家的纯粹道义论和幸福观，重新定义了幸福的内涵。他们主张个体平等，倡导重欲、尚利、贵私的价值取向，不再将幸福局限于封建道德的束缚之中。材料意在说明这些思想家（　　） A．否定了儒家思想的内涵 B．推动了社会风俗的变革 C．挑战了传统的道德观念 D．影响了启蒙运动的发展 ［“基础”＋“综合”保分练］ 1.C　材料“改造为良田……种植不同的果木蔬菜”反映了农业的多种经营获得一定发展，C项正确；A项与材料主旨不符，排除；明朝时，政府没有改变传统的经济政策，仍然推行重农抑商政策，排除B项；据材料无法得出“常熟是地区贸易网络核心”的结论，排除D项。 2.C　根据材料可知，在明清时期，南方一些地区出现了使用自由雇佣劳动进行较大规模生产的经营方式，这样的经营方式有利于提高生产效率，从而促进社会经济的进步，C项正确，排除D项；材料与闭关自守政策没有直接关系，排除A项；自由雇佣劳动促进了一些手工行业的发展，排除B项。 3.C　明清时期，形成实力雄厚的商人群体——商帮，出现了同一地域的商人在异地停宿、储运、交际的场所——会馆，反映出当时地域性商人群体的活跃，C项正确；材料主要强调清代商业的发展，并没有涉及运河对沿岸经济发展的作用，排除A项；材料未涉及新的经营方式，排除B项；D项与材料主旨不符，排除。 |知识拓展| 会馆 　　指同籍贯或同行业的人在一些城市设立的机构，建有馆所，供同乡同行集会、寄寓之用，它是明清时期商品经济发展和大宗贩运贸易兴起的产物，是商帮形成的体现。 4.D　根据材料可知，“愚夫愚妇与圣人同”在道德本原上抹平了圣凡界限，蕴含精神平等的观念，不敢以孔子之是非为是非则强调独立思考，不盲从权威，带有思想上的叛逆性，D项正确；王阳明的心学是儒学在明代的新发展，其学说依然以儒家伦理为内核，并未否定传统伦理标准，排除A项；材料言论聚焦哲学认识论，并未涉及对现实政治制度的直接批判，排除B项；王阳明的心学与程朱理学同属儒学范畴，目标都是“成圣”，心学是对理学的发展与修正，而非根本否定，排除C项。 5.C　根据材料并结合所学知识可知，黄宗羲批判君主专制，认为君主只顾个人享乐，同时也批判部分士大夫盲目忠君的行为，这属于对传统政治体制的深刻反思，C项正确；黄宗羲并非强调忠君，而是批判士大夫盲目忠君的行为，排除A项；黄宗羲的思想虽有批判性，但并未明确提出民主概念，排除B项；黄宗羲的思想仍基于儒家伦理，是对传统伦理的批判性继承，排除D项。 6.A　结合所学知识可知，明清商品经济繁荣，市民阶层壮大，为适应市民阶层的需要，通俗小说蓬勃发展，A项正确；印刷成本上升会制约小说的发展，排除B项；小说的发展与君主专制加强和理学的思辨化没有直接联系，排除C项；清朝时期，由于闭关自守政策，中外交流有限，排除D项。 7.C　结合所学知识可知，孔尚任是清代传奇的代表性作家，C项正确；曹雪芹和吴敬梓是小说家，不属于传奇作家，排除A、D两项；汤显祖是明代传奇的代表性作家，排除B项。 8.D　根据所学可知，《徐霞客游记》是一部地理和地质学著作，而非总结性的科技著作，D项符合题意；《天工开物》《本草纲目》《农政全书》都在各自领域对传统科学技术进行了总结，A、B、C三项与题意不符。 9.A　根据材料并结合所学可知，利玛窦作为传教士，其在传播西学的过程中，主动吸纳中国传统文化观念，这一做法意在减少西学在中国传播的阻力，A项正确；利玛窦引用儒家经典是为传播西学，而非学习儒家思想，排除B项；中西地理学概念的融合是利玛窦这一做法的影响，而非利玛窦的主观意图，排除C项；利玛窦的做法意在传播西学，而非完善西方的自然科学体系，排除D项。 10.（1）表现：农作物品种增加；经营方式多样；高产作物提高粮食总产量；农产品商品化趋势发展。 （2）新现象：商业市镇兴起；白银成为普遍流通的货币；农产品成为商品的组成部分；区域性商人群体兴起；资本主义萌芽产生。 （3）特征：自由雇佣劳动。 实质：资本主义性质的生产关系（或资本主义萌芽）。 ［“创新”＋“应用”增分练］ 1.B　据材料可知，明朝中叶以后，文学作品中商人的形象由负面向正面转变，结合所学可知，这是因为传统观念在商品经济的冲击下发生变动，B项正确；明朝时期重农抑商政策依然存在，排除A项；当时士人的主流价值取向仍然是儒家思想，没有发生改变，排除C项；“超越前代”材料无从体现，排除D项。 2.D　根据材料可知，顾炎武借助对特殊用词的溯源释义强调君主专制并非自古有之，试图打破皇帝独尊，有助于人们理性认识高度集权的政治制度，D项正确；顾炎武的解读侧重于具体称谓的溯源考辨，并未揭示君主专制制度的实质，排除A项；顾炎武对君主专属称谓的“去神圣化”考据，与当时维护君主专制的主流意识相左，排除B项；材料仅涉及历史词汇考证，未提及关于个性自由的主张，排除C项。 3.C　据材料可知，宋代豆腐在市民阶层中流行但士人接受度低，至明代士人将豆腐道德化，将日常饮食与清廉、节俭等儒家美德结合，形成“豆腐文化”，表明儒家的伦理道德观念得到强化，C项正确；材料未提及豆腐制作工艺的进步，且工艺进步不会直接导致士人提出“豆腐十德”，排除A项；士人接受豆腐是文化选择，而非经济驱动，排除B项；“符合士大夫的文化品位”是现象而非原因，品位变化实为儒家思想强化所致，排除D项。 4.C　根据材料并结合所学可知，传统封建道德观念强调压抑个人欲望，遵循封建礼教，而李贽、顾炎武等思想家却打破这种束缚，重新定义幸福内涵，主张个体平等，这无疑是对传统道德观念的挑战，C项正确；李贽、顾炎武等思想家虽然批判宋明理学家的一些观念，但他们的思想仍是对儒学的一种改造和创新，而不是否定，排除A项；材料没有直接涉及变革社会风俗的相关内容，排除B项；据材料无法得出“影响了启蒙运动的发展”，排除D项。 7 / 8 学科网（北京）股份有限公司 $