第14课 明至清中叶的经济与文化 同步练习--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

**基本信息** 以基础巩固与能力提升为双主线，通过梯度化选择题与综合材料题，系统覆盖明至清中叶经济与文化核心知识点，强化史料实证与历史解释素养。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|农产品商品化、心学主张等单一概念|1-5题以史料情境考查基础认知，如第1题通过地方经济案例落实史料实证| |进阶层|经济与思想关联、文化现象分析|6-10题整合跨知识点，如第6题结合商品经济与思想变革，体现历史解释| |综合层|经济条件与思想影响的系统论述|第11题材料分析题要求史论结合，深化唯物史观指导下的综合应用|

第14课　明至清中叶的经济与文化 1.(2026·云南红河期末)据史料记载,清代浙江湖州“民以蚕为田,故谓胜意则增饶,失手则坐困”。广东顺德陈村“居民多以种龙眼为业,一望无际,约有数十万株”。据此可知清代 (　　) A.农产品商品化趋势明显 B.经济作物在全国广泛种植 C.农业出现多种经营方式 D.传统经济结构已逐渐解体 2.(2026·重庆期末)清代雍正至乾隆年间,川米经长江运抵江浙,成为当地重要粮源。重庆粮食市场成为“川省总汇”,周边津渡多有“米口”,各府州县余粮汇集于此交易。至道光年间,市场在银水、议价、斗量、行用(佣金)等方面均立有详细行规。这反映了清代 (　　) A.四川成为全国粮食交易中心 B.长途贩运促成米粮市场规范 C.农业生产商品化程度的加深 D.抑商政策在巴蜀地区已松弛 3.(2026·甘肃定西期末)明朝中期后,一方面,政府还在用正统的理学考试选拔人才,但另一方面,民间的心学已经颠覆了程朱理学的统治地位,甚至官员们也变成了“双重人格”,他们要晋升就必须背诵理学经典,但要修身则必须皈依心学谱系。这一现象的出现得益于心学 (　　) A.抨击了君主专制制度 B.强调道德修养的主体性 C.获得了官方哲学地位 D.彻底摒弃了传统的儒学 4.(2026·湖南长沙期末)明清时期,农业和手工业领域出现了新的生产组织形式(如租佃关系普遍化、手工业市镇兴起),但工商业资本往往“以末致富,以本守之”,大量流向土地购置。这从根本上反映了当时 (　　) A.商品经济高度繁荣 B.社会转型动力不足 C.政府重农抑商政策失效 D.海外贸易受到鼓励 5.(2026·云南昆明期末)明代思想家王守仁提出:“良知者,孟子所谓‘是非之心,人皆有之’者也。”“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也。”据此可知,王守仁的思想 (　　) A.抨击君主专制 B.否定儒家伦理道德 C.主张格物致知 D.隐含平等叛逆色彩 6.(2026·贵州贵阳期末)明末李贽认为穿衣吃饭是最基本的人伦道德,除此之外再无其他,那些道学家的空谈全是虚假的。他还称赞商鞅、苏秦“有大过人之处”,哪怕他们看似在追求名利。由此推知,当时 (　　) A.儒家伦理遭到否定 B.商品经济发展引发思想变化 C.重农抑商政策松动 D.资本主义萌芽导致阶级分化 7.(2026·湖北恩施期末)明末清初,一些文人在通俗小说创作中有意识地融入了“立言”“致民尧舜”等思想。凌濛初作“二拍”,“意存劝诫”;李渔作《连城璧》,当为“大众慈航”;汪淇作《吕祖全传》,劝诫世人“于忠孝、和顺、仁信之道,亦身体而力行之”。材料说明当时通俗小说 (　　) A.成为教化民众的有效途径 B.承载了士人的价值追求 C.迎合市民阶层的文化需求 D.加强朝廷对社会的管控 8.明代戏曲演出场合除了文人自娱欣赏、诗酒雅集外,每逢节日、寿诞或官职升迁、婚丧嫁娶、敬神礼祖之时,往往都要举行演戏活动,戏曲演出风行于社会各个阶层。这反映出明代 (　　) A.民众生活丰富多样 B.文化的世俗化平民化 C.戏剧艺术达到顶峰 D.社会阶层流动性增强 9.(2026·贵州黔西南期末)徐光启译《勾股义》,是因为“西北治河,东南治水利,皆目前救时至计”。王徵笔译并刊刻耶稣教传教士的《远西奇器图说》时说,“兹所录者,虽属技艺末务,而实有益于民生日用,国家兴作至急也。”这反映出,明朝后期的译书活动 (　　) A.体现了经世致用思潮 B.推动了传统科技的转型 C.解决了国家核心问题 D.提升了科技理论的水平 10.(2026·天津滨海新区期末)明成祖时,编成了中国古代最大的类书《永乐大典》,辑录了上古到明初的书籍8000多种;清乾隆后期,编成了中国古代最大的丛书《四库全书》,共收录典籍约3500种。据此可知,这些书籍具有 (　　) A.创新性 B.总结性 C.多样性 D.开放性 11.(2026·河南南阳期中)阅读材料,完成下列要求。 材料一　明朝中后期,农业和手工业都发展到前所未有的水平。农业中各种经济作物迅速发展;手工业部门日益增多,生产规模更加扩大。随着社会生产力的提高,商品经济空前繁荣起来,工商业城镇不断兴起。封建社会内这种商品经济的发展,为产生新的生产关系奠定了基础,它标志着中国封建社会从此发展到一个新阶段。 ——摘编自南炳文、汤纲《明史》 材料二　明朝中后期,追求个性自由为主的社会思潮开始逐渐趋向革新、活跃。传统理学“存天理,灭人欲”的观念,逐渐被个性解放和人文主义思潮取代。李贽抗议并否定权威,政治家们反对传统“重本抑末”的思想,王守仁强调四民异业而同道,张居正主张农商并重,黄宗羲提出“工商皆本”的主张。茶肆、酒馆、戏台、书场等文化娱乐场所散杂于城市各处,文人士大夫创作出一批优秀的小说、话本、戏剧作品。市民竞逐奢华风气渐趋流行。王学风行,市民思想解放,新义利观、情爱观甚至是西方传教士带来的西方伦理,都慢慢改变了人们的伦理道德观念。 ——摘编自《中国通史纲要》 (1)根据材料一并结合所学知识,分析明朝中后期商品经济繁荣的条件。 (2)根据材料二并结合所学知识,概括明朝中后期思想变革产生的主要影响。 参考答案 第14课　明至清中叶的经济与文化 1.(2026·云南红河期末)据史料记载,清代浙江湖州“民以蚕为田,故谓胜意则增饶,失手则坐困”。广东顺德陈村“居民多以种龙眼为业,一望无际,约有数十万株”。据此可知清代 (　　) A.农产品商品化趋势明显 B.经济作物在全国广泛种植 C.农业出现多种经营方式 D.传统经济结构已逐渐解体 [答案]　A [解析]　题干中“湖(州)民以蚕为田……失手则坐困”,广东顺德陈村“居民多以种龙眼为业”可知,两则史料均反映农产品(蚕丝、龙眼)生产面向市场,而非自给自足,体现了商品化趋势。清代江南和东南沿海地区,农产品商品化程度提高,A项正确;题干只涉及浙江和广东两个地区,无法体现全国的情况,排除B项;题干只提及经济作物的种植,无法体现出农业的多种经营方式,排除C项;传统经济结构在鸦片战争后才开始解体,排除D项。 2.(2026·重庆期末)清代雍正至乾隆年间,川米经长江运抵江浙,成为当地重要粮源。重庆粮食市场成为“川省总汇”,周边津渡多有“米口”,各府州县余粮汇集于此交易。至道光年间,市场在银水、议价、斗量、行用(佣金)等方面均立有详细行规。这反映了清代 (　　) A.四川成为全国粮食交易中心 B.长途贩运促成米粮市场规范 C.农业生产商品化程度的加深 D.抑商政策在巴蜀地区已松弛 [答案]　B [解析]　根据材料及所学可知,清代川米通过长江长途贩运至江浙地区,重庆成为粮食集散中心,并形成规范化的市场交易规则(如银水、议价、斗量、佣金等行规)。这一现象反映了长途贩运贸易的发展推动了米粮市场的规范化管理,B项正确;重庆为“川省总汇”,是四川地区的粮食集散地,未提及“全国中心”地位,排除A项;余粮交易反映农业商品化,但材料重点在于市场交易规则的形成,“商品化程度加深”属于表象,排除C项;清代雍正至乾隆年间仍实行重农抑商政策,市场规范不等于政策松弛,且材料未提及政策变化,排除D项。 3.(2026·甘肃定西期末)明朝中期后,一方面,政府还在用正统的理学考试选拔人才,但另一方面,民间的心学已经颠覆了程朱理学的统治地位,甚至官员们也变成了“双重人格”,他们要晋升就必须背诵理学经典,但要修身则必须皈依心学谱系。这一现象的出现得益于心学 (　　) A.抨击了君主专制制度 B.强调道德修养的主体性 C.获得了官方哲学地位 D.彻底摒弃了传统的儒学 [答案]　B [解析]　根据材料及所学可知,明朝中期后,心学之所以能在民间乃至官员中广泛传播,颠覆程朱理学的统治地位,关键在于心学主张“心即理”“致良知”,强调道德修养的主体性,认为每个人都可以通过内心的反省来体认天理,实现自我完善。这种强调个体自觉和内心体悟的修身方式,相比程朱理学繁琐的格物穷理,更具吸引力,因此官员们在晋升时需要遵循官方的理学规范,但在修身时则更倾向于依顺心学,B项正确;心学并未抨击君主专制制度,其思想仍服务于封建统治,排除A项;明朝官方哲学始终是程朱理学,心学并未获得官方哲学地位,排除C项;心学是对传统儒学的继承和发展,并未彻底摒弃,排除D项。 4.(2026·湖南长沙期末)明清时期,农业和手工业领域出现了新的生产组织形式(如租佃关系普遍化、手工业市镇兴起),但工商业资本往往“以末致富,以本守之”,大量流向土地购置。这从根本上反映了当时 (　　) A.商品经济高度繁荣 B.社会转型动力不足 C.政府重农抑商政策失效 D.海外贸易受到鼓励 [答案]　B [解析]　根据材料信息及所学知识可知,明清时期工商业资本大量流向土地,没有转化为扩大再生产的产业资本,从根本上反映了当时社会转型动力不足,难以向近代社会转型,B项正确;材料强调的是资本流向土地,并非商品经济高度繁荣,排除A项;政府仍推行重农抑商政策,并未失效,排除C项;明清时期实行海禁与闭关锁国,海外贸易受到严格限制,排除D项。 5.(2026·云南昆明期末)明代思想家王守仁提出:“良知者,孟子所谓‘是非之心,人皆有之’者也。”“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也。”据此可知,王守仁的思想 (　　) A.抨击君主专制 B.否定儒家伦理道德 C.主张格物致知 D.隐含平等叛逆色彩 [答案]　D [解析]　根据材料并结合所学可知,王守仁强调“良知”是人天生具备的是非判断力,并强调学习需独立思考,不盲目迷信权威。“人皆有之”体现人性平等观,“不敢以为是”强调独立判断,打破对孔子权威的盲从,隐含思想解放的叛逆色彩,D项正确;君主专制是指政治制度方面,心学主旨在于道德修养,排除A项;王守仁引用孟子观点,强调良知源于儒家伦理,其思想是对儒学的继承与发展,而非否定,排除B项;“格物致知”是朱熹理学的方法论,王守仁的心学主张直指本心、反对向外求理,与“格物”路径相反,排除C项。 6.(2026·贵州贵阳期末)明末李贽认为穿衣吃饭是最基本的人伦道德,除此之外再无其他,那些道学家的空谈全是虚假的。他还称赞商鞅、苏秦“有大过人之处”,哪怕他们看似在追求名利。由此推知,当时 (　　) A.儒家伦理遭到否定 B.商品经济发展引发思想变化 C.重农抑商政策松动 D.资本主义萌芽导致阶级分化 [答案]　B [解析]　根据材料并结合所学知识可知,李贽是明朝中后期的思想家,他肯定“穿衣吃饭”是人伦道德,还赞扬追求名利的行为,这体现了当时商品经济发展对传统儒家伦理思想的冲击,反映出市民阶层的价值诉求,B项正确;李贽的思想是对儒家伦理的批判与发展,并非否定儒家伦理,排除A项;明代重农抑商政策并未松动,该政策在当时依然严格推行,排除C项;材料仅体现思想变化,没有直接证据表明资本主义萌芽导致了阶级分化,排除D项。 7.(2026·湖北恩施期末)明末清初,一些文人在通俗小说创作中有意识地融入了“立言”“致民尧舜”等思想。凌濛初作“二拍”,“意存劝诫”;李渔作《连城璧》,当为“大众慈航”;汪淇作《吕祖全传》,劝诫世人“于忠孝、和顺、仁信之道,亦身体而力行之”。材料说明当时通俗小说 (　　) A.成为教化民众的有效途径 B.承载了士人的价值追求 C.迎合市民阶层的文化需求 D.加强朝廷对社会的管控 [答案]　B [解析]　根据材料并结合所学可知,明末清初,一些文人在通俗小说创作中有意识地融入了“立言”“致民尧舜”等思想,说明士人主动将思想融入通俗小说,反映小说成为士人表达和实践自身价值理念的载体,承载了士人的价值追求,B项正确;材料未涉及小说融入士人思想后的结果,无法得出成为教化民众的有效途径,排除A项;“迎合市民需求”与材料劝诫导向不符,市民需求多指向娱乐性,排除C项;材料未涉及政府政策,无法得出朝廷加强对社会的管控,排除D项。 8.明代戏曲演出场合除了文人自娱欣赏、诗酒雅集外,每逢节日、寿诞或官职升迁、婚丧嫁娶、敬神礼祖之时,往往都要举行演戏活动,戏曲演出风行于社会各个阶层。这反映出明代 (　　) A.民众生活丰富多样 B.文化的世俗化平民化 C.戏剧艺术达到顶峰 D.社会阶层流动性增强 [答案]　B [解析]　题干描述了明代戏曲演出的场合:除了文人自娱、雅集等传统活动外,戏曲还广泛融入节日、寿诞、官职升迁、婚丧嫁娶、敬神礼祖等日常社会事件中,且风行于社会各个阶层。这反映了明代文化从精英阶层向普通民众的扩散趋势,即文化的世俗化和平民化,B项正确;题干强调戏曲的普及场合,但未突出生活多样性的主题,而是更侧重于文化在民众中的传播方式,排除A项;题干仅提及戏曲演出的广泛性,未涉及艺术水平或成就,如剧作质量、表演技巧等,因此不能推断艺术达到顶峰,排除C项;题干描述的是戏曲被各阶层共享,但未体现社会阶层之间流动(如平民上升为精英)的证据,属于无关选项,排除D项。 9.(2026·贵州黔西南期末)徐光启译《勾股义》,是因为“西北治河,东南治水利,皆目前救时至计”。王徵笔译并刊刻耶稣教传教士的《远西奇器图说》时说,“兹所录者,虽属技艺末务,而实有益于民生日用,国家兴作至急也。”这反映出,明朝后期的译书活动 (　　) A.体现了经世致用思潮 B.推动了传统科技的转型 C.解决了国家核心问题 D.提升了科技理论的水平 [答案]　A [解析]　根据材料可知,徐光启,王徵等人翻译西方著作,主张借助西方数学知识和水利技术等,“救时”济世,解决“民生日用”和“国家兴作”面临的现实问题,反映出明朝后期译书服务社会现实的经世致用思潮,A项正确;明朝时期的“西学东渐”只引入了部分技术,并未推动中国科技完成向近代科技的转型,排除B项;明朝后期的最大问题是政治腐败,科技无法解决这一问题,排除C项;当时西学东渐影响有限,不足以达到提升科技理论的作用,排除D项。 10.(2026·天津滨海新区期末)明成祖时,编成了中国古代最大的类书《永乐大典》,辑录了上古到明初的书籍8000多种;清乾隆后期,编成了中国古代最大的丛书《四库全书》,共收录典籍约3500种。据此可知,这些书籍具有 (　　) A.创新性 B.总结性 C.多样性 D.开放性 [答案]　B [解析]　据材料可知,《永乐大典》与《四库全书》两部巨著系统整理、汇编了从上古到明清的大量典籍,是对中国古代文化成果的全面总结,体现了“总结性”的核心特点,B项正确;《永乐大典》与《四库全书》均是对已有典籍的辑录、汇编,并非原创性著作,不具备“创新性”,排除A项;“多样性”是收录书籍的表面特征,材料强调其作为“最大的类书”“最大的丛书”的整体性质,而非书籍种类的多样性,排除C项;两部书由封建王朝主导编纂,内容以传统典籍为主,且《四库全书》编纂中存在禁毁书籍的行为,不具备“开放性”,排除D项。 11.(2026·河南南阳期中)阅读材料,完成下列要求。 材料一　明朝中后期,农业和手工业都发展到前所未有的水平。农业中各种经济作物迅速发展;手工业部门日益增多,生产规模更加扩大。随着社会生产力的提高,商品经济空前繁荣起来,工商业城镇不断兴起。封建社会内这种商品经济的发展,为产生新的生产关系奠定了基础,它标志着中国封建社会从此发展到一个新阶段。 ——摘编自南炳文、汤纲《明史》 材料二　明朝中后期,追求个性自由为主的社会思潮开始逐渐趋向革新、活跃。传统理学“存天理,灭人欲”的观念,逐渐被个性解放和人文主义思潮取代。李贽抗议并否定权威,政治家们反对传统“重本抑末”的思想,王守仁强调四民异业而同道,张居正主张农商并重,黄宗羲提出“工商皆本”的主张。茶肆、酒馆、戏台、书场等文化娱乐场所散杂于城市各处,文人士大夫创作出一批优秀的小说、话本、戏剧作品。市民竞逐奢华风气渐趋流行。王学风行,市民思想解放,新义利观、情爱观甚至是西方传教士带来的西方伦理,都慢慢改变了人们的伦理道德观念。 ——摘编自《中国通史纲要》 (1)根据材料一并结合所学知识,分析明朝中后期商品经济繁荣的条件。 (2)根据材料二并结合所学知识,概括明朝中后期思想变革产生的主要影响。 [答案]　(1)条件:农业与手工业的发展;商品化生产扩大;长途贩运业的发展;工商业城镇兴起;白银货币化与市场体系完善;人口增长与消费需求扩大。 (2)影响:冲击传统观念,推动社会思想的解放;促进市民文化与世俗生活繁荣;引发社会风气转变与伦理冲突;对后世反封建思想的发展产生深远影响。 [解析]　(1)条件:由材料一“明朝中后期,农业和手工业都发展到前所未有的水平”可得出,农业与手工业的发展;由材料一“农业中各种经济作物迅速发展;手工业部门日益增多,生产规模更加扩大”可得出,商品化生产扩大;由材料一“工商业城镇不断兴起”可得出,工商业城镇兴起;由材料一“封建社会内这种商品经济的发展”可得出,白银货币化与市场体系完善;结合所学,可从运输业发展和人口增长角度分析,长途贩运业的发展;人口增长与消费需求扩大。 (2)影响:由材料二“明朝中后期,追求个性自由为主的社会思潮开始逐渐趋向革新、活跃”可得出,冲击传统观念,推动社会思想的解放;由材料二“逐渐被个性解放和人文主义思潮取代”可得出,促进市民文化与世俗生活繁荣;由材料二“王学风行,市民思想解放,新义利观、情爱观甚至是西方传教士带来的西方伦理,都慢慢改变了人们的伦理道德观念”及所学可得出,引发社会风气转变与伦理冲突;由材料二“李贽抗议并否定权威,政治家们反对传统”可得出,对后世反封建思想的发展产生深远影响。 1 学科网（北京）股份有限公司 $