河南周口市项城市第二高级中学2026-2027学年高三上学期9月份月考历史试题

高三9月历史月考试卷 一、选择题（每题3分，共48分） 1．图1为1923年出土于山西浑源李家崖的春秋晚期青铜礼器“牺尊”，整体呈水牛形，背部设有可盛酒温酒的锅形口，其牛鼻处精心刻画了穿环细节。这一考古发现可以佐证当时（ ） A．农业生产方式发生了重大变革 B．礼乐制度影响了民众审美情趣 C．青铜铸造工艺取得了实质进步 D．农业发展推动了酿酒技术提高 2．考古发现距今6000年前后，中国农业显著发展，人口增加，出现面积在100万平方米左右的大型遗址和规模较大的墓葬。距今5000年前后，长江中下游、黄河中下游和西辽河流域等地区，出现了掌握军事指挥权和宗教祭祀权力的王权。据此推知，这一时期（ ） A．氏族社会不断发展 B．公共墓地开始出现 C．礼乐制度初步形成 D．社会分化日益明显 3．传统观点认为，严刑峻法的暴政是秦朝速亡的主要原因。近来有学者研究指出，秦的迅速崩溃，很大程度源于大一统之后，原六国地区社会文化风俗差异巨大，新旧制度难以快速磨合。这表明（ ） A．历史真相难以完整还原 B．传统观点更接近历史真相 C．历史认识在研究中深化 D．历史观点受多重因素影响 4．里耶秦简记载，秦朝规定各县公文须由专人递送，“百里之距，三日必达”，延误者依律论处；传递途中严禁拆看篡改，违者“与盗同法”。这反映出秦朝（ ） A．行政运行注重效率规范 B．法律严苛执行僵化 C．信息传递时效难以保障 D．基层治理体系完备 5．魏晋南北朝北方胡汉互动频繁，北魏孝文帝推行迁都洛阳、改易汉俗等系统性汉化改革。从民族交融视角看，其核心历史意义在于（ ） A．直接终结北方长期战乱 B．彻底消除鲜卑贵族内部的分歧 C．推动北方胡汉深度交融 D．正式确立汉文化全国正统地位 6．史载，634—846年间，唐使入蕃66次，蕃使入唐125次，往来内容包括通好、联姻、朝贺、赠礼、请和、吊祭等。821年和822年唐蕃分别在长安和逻些两地会盟，成为双方罢兵言和、合同一家的重要历史见证。上述记载反映了（ ） A．唐蕃之间始终保持和平友好关系 B．唐蕃之间存在长期和多样的交流 C．唐朝通过多种方式加强对吐蕃地区的直接管辖 D．唐朝的羁縻政策促成了边疆与内地管理一体化 7．表1为秦至唐统县政区数量及平均辖县规模的发展变化情况，这反映了（ ） 表1 时期 地方行政机构 统县政区平均辖县数（个） 秦（始皇二十六年） 郡约49个，辖约1000个县 21.3 西汉（元始二年） 郡国增至103个，辖1587个县级政区 15.4 东汉（永和五年） 郡国105个，辖1180个县 11.2 隋（大业年间） 设郡190个，辖1255个县 6.6 唐（开元末年） 州（府）328个，辖1573个县 4.9 A．国家统治疆域范围的不断扩大 B．经济发展影响区域机构变迁 C．中央对地方的控制力持续增强 D．中央对地方管理机制的调适 8．唐朝前期，政令推行须通过中书起草、门下封驳、尚书执行的完整流程。开元十一年（723年），政事堂更名为中书门下，创制敕牒文书须由宰相集体署名方可处置；出土敕牒碑刻显示，钱粮调度、州县庶务常以敕牒简化流程速批，册封、出征等军国要务依旧遵循三省联署旧制。据此可知，唐朝中枢改制（ ） A．兼顾行政效率与秩序稳定 B．精简流程弱化门下审核职能 C．通过庶务拓宽宰相行政权 D．政务运行突破三省制衡框架 9．北宋前中期，江南路陆续增设新县，主要分布在鄱阳湖平原向周边丘陵山地的延伸地带。新设县中，信州宝丰县有铜矿，赣州会昌县有锡场，袁州分宜县有贵山铁务。这反映出（ ） A．地方行政机构渐趋完善 B．江南农耕规模不断扩大 C．山区流民问题日益凸显 D．南方开发影响政区设置 10．北宋张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的“横渠四句”，被后世儒者奉为精神纲领。南宋朱熹高度肯定其义理价值，明代中后期部分学者却批评其“空言大道，于经世济民无补”。对“横渠四句”的不同评价，反映了（ ） A．时代变迁影响儒学价值取向 B．理学思想丧失官方正统地位 C．陆王心学彻底否定理学传统 D．儒家已经丧失社会教化功能 11．北宋天圣年间，朝廷下诏：“旧制坊郭户差役，多不均济，自今以家业物力定差，毋得抑配（客户）差役。”至熙宁变法时，又推行募役法，允许民户纳钱免役，官府自行募人应役。这反映出宋代（ ） A．人身控制减弱 B．土地兼并加剧 C．抑商政策松动 D．中央集权削弱 12．宋神宗熙宁二年（1069年），参知政事王安石设置“制置三司条例司”，由其亲自掌管，统筹“摘山、煮海、坑冶、榷货、户绝没纳之财”，元丰改制（1080－1082年）后撤销三司，其职权主要归尚书省户部。上述变化（ ） A．确立了尚书省的中枢核心地位 B．为改革派开展变法扫除了障碍 C．激化了中央与地方之间的矛盾 D．加强了相权对财政资源的统摄 13．清雍正年间，朝廷规定内外大臣凡遇“机密紧要”事务，可径以奏折直达御前，由皇帝亲批后即行遵办，既不经内阁票拟，亦不发六科抄发；其寻常例行事件，仍用题本，依制由内阁票拟进呈。这表明清代奏折制度（ ） A．提高了行政办事效率 B．导致了中枢权力失衡 C．削弱了内阁行政职能 D．强化了君主专制权力 14．有学者指出，宋代家具多追求线条简练、结构谨严，呈现出清瘦、内敛的理性气质；至明代中后期，家具造型逐渐变为宽大舒适，装饰纹样更多采用寓意吉祥富贵的世俗题材，甚至出现了“雕龙画凤”的繁复风格。这一变化反映了（ ） A．儒家伦理道德规范日渐松弛 B．市民阶层壮大影响社会审美 C．礼制等级制度受到严重冲击 D．传统工艺制作水平超越前代 15．中国新石器时代文化遗存的考古发掘中发现了一批早期吹奏、摇击类古乐器。如山西太原义井村遗址出土二音孔陶埙，浙江余姚河姆渡遗址出土骨笛，湖北天门石家河三房湾遗址出土陶铃。材料表明当时中国（ ） A．礼乐等级制度成熟完备 B．各地文化发展高度趋同 C．乐器制作技术领先世界 D．原始先民存在精神追求 16．《便农占镜》是记录清中叶江南农家生产生活实践的珍贵文献，表1为该书关于农家积贮米粮、棉花的部分记载。这可用来说明（ ） 表1 年份 灾害 收成 获利情况 康熙十年 亢旱 花豆早好 花留后有利 康熙二十年 / 花早好晚歉 留花后卖价长 雍正八年 夏雨调匀 花稻倍收 积年价贵 乾隆十九年 八月水发 棉花歉收 明冬有利，后春大贵 A．小农经济的韧性 B．农业多种经营的兴盛 C．社会救济的传统 D．重农抑商政策的松弛 二、非选择题 17．【中国古代边疆治理与对外交往】（14分） 材料一 汉置西域都护，督察乌孙、康居诸国，“可安辑，安辑之；可击，击之”，汉之号令始班于西域。 ——《汉书·西域传》 北魏孝文帝下诏：“今欲断诸北语，一从正音”，三十以下在朝官员语音不改者，降爵黜官，以制度推动北方民族大交融。 ——摘编自《魏书·高祖纪下》 唐平突厥后，于内属蕃部设羁縻府州，以其首领为世袭都督、刺史，著于国家令式。 ——《新唐书·地理志》 中央王朝对边疆的管辖始终呈现从间接羁縻到直接治理、从松散管控到制度固化的发展脉络是统一多民族国家不断巩固的核心线索。 ——葛剑雄《统一与分裂：中国历史的启示》 材料二 张骞通西域后，陆上丝绸之路贯通，“殊方异物，四面而至”。汉唐以陆路为对外交往核心通道，唐中后期至两宋，海上丝绸之路地位持续上升，宋元以后最终取代陆路成为中外交往主通道。这一过程中，中华文明持续向外传播，域外文明也不断传入中国，双向交流始终是中外交往的核心底色。 ——摘编自樊树志《国史十六讲》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括汉至唐中央王朝边疆治理的核心举措，并说明中国古代边疆治理的整体发展趋势（8分） （2）根据材料二并结合所学知识，指出中国古代对外交往通道的演变特征，并简析中外双向交流的历史意义（6分） 18．【疆域观念与中华民族多元一体格局】（14分） 材料一 《诗经·小雅》云“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，以天子一统构想天下。春秋时华夏以礼乐区隔“诸夏”与“四夷”，形成“裔不谋夏，夷不乱华”的族群边界；战国诸子多以“天下”泛指已知世界，蕴含超血缘、超族群的共同体想象。《春秋公羊传》倡“大一统”，董仲舒申之，汉武帝行推恩、黜百家、立太学，以制度与思想巩固一统；历代王朝多以“正统”自居，修史、正朔、礼制皆服务于天下共主之认同。 ——据《诗经·小雅·北山》、《春秋公羊传·隐公元年》、班固《汉书·董仲舒传》及历代正史本纪整理 材料二 北魏孝文帝迁都洛阳、禁胡服胡语、改汉姓通婚，主动融入华夏；辽、金、元诸朝或以“中国”自居、行汉制，清以“满汉一体”“同文”统合多族。费孝通在《中华民族多元一体格局》中指出：所谓“中国”，非一族之私产，乃诸族在交往交流交融中共同缔造、渐成认同的统一国家。 ——摘编自费孝通《中华民族多元一体格局》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代“天下观”与“大一统”观念的主要内涵，并分析其得以形成与延续的政治、文化条件。（6分） （2）根据材料二并结合所学知识，列举中国古代促进民族交融与多民族国家发展的典型史实，并谈谈你对“中国是多民族共同缔造的统一国家”这一论断的认识。（8分） 19．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料一 两汉之际，豪强大族在乡间纷纷“起坞堡，缮甲兵”，聚族而居，防御外敌。十六国至北朝前期，坞堡再度大盛。魏晋南北朝时期的坞堡组织，既是军事性的防御战斗组织，又是经济性的生产组织。在城市破坏，交换停滞，金属货币萎缩，战乱频仍的条件下，每个坞堡都要生产自己所需要的物品，特别是粮食衣物。坞堡内部有着明确的等级规制和隶属关系，坞主常由豪强或宗族首领担任，流民与族众逐渐沦为部曲、私属，人身依附关系显著强化。 ——据白寿彝《中国通史》（第五卷）等整理 材料二 在中古时期的英国，乡村的教化中心在教堂，司法诉讼则在庄园法庭进行。庄园法庭不仅受理和裁决争讼，而且通过行政手段实施法律。两宋时期，随着宗法家族制的形成，皇权与族权合抱，使中国乡村的行政治理和司法审判具有浓厚的家族血缘色彩。宗族和家族的族长、家长和房长不但将儒家的伦理观念渗入到乡间，还在调整乡村秩序、劝善诱导、发展生产、赈济灾荒、督促赋税缴纳、推动乡村教育等诸多方面，同样起到了社会控制的作用。 ——据侯建新《社会转型时期的西欧与中国（第二版）》等整理 （1）根据材料一，概括魏晋南北朝时期坞堡的主要特征，并结合所学，简析坞堡在当时大量存在的主要原因。（6分） （2）根据材料二，指出中古英国和宋朝在乡村治理方面的异同。综合材料一、二，谈谈你对中古时期乡村治理的认识。（6分） 20．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 由黄河流域为核心的“中国”，一步一步走向世界文化中的“中国”。每一个阶段，“中国”都要面对别的人群及缔造的文化，经过不断接触和交换，或迎或拒，终于改变了自己，也改变了那些邻居族群的文化，甚至“自己”和“别人”融合为一个新的“自己”。这一“自己”与“他者”之间的互动，使中国文化不断成长。 ——摘编自许倬云《万古江河—中国历史文化的转折与开展》 根据材料，自拟一个观点，结合中国古代史的知识加以论证。 （要求：观点正确，史实准确，论述充分，表达清晰。） 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三历史试题答案 一、选择题 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 A D C A C B D A D A 题号 11 12 13 14 15 16 答案 A D D B D A 1．【答案】A【解析】材料中春秋晚期牺尊的牛鼻穿环细节，结合课本所学，牛鼻穿环说明当时已能控制牛的行动，牛被用于农业生产，反映出春秋时期铁犁牛耕的出现，这是农业生产方式的重大变革，故A项正确。B：脱离主旨，材料重点是牛鼻穿环体现的农业生产变化，未涉及礼乐制度对民众审美情趣的影响。C：脱离主旨，材料并非强调青铜铸造工艺的进步，牛鼻穿环的信息才是核心。D：脱离主旨，材料未体现农业发展与酿酒技术提高的因果关系，与材料主旨不符。 2．【答案】D【解析】材料显示距今6000年前后农业发展、人口增加，出现大型遗址和规模墓葬，距今5000年前后多地出现掌握军权和祭祀权的王权，这些现象说明社会阶层逐渐分化，从普通聚落到出现权力集中的王权，体现出社会分化日益明显，故D项正确。A：史实谬误，王权出现说明氏族社会已逐步走向瓦解，而非不断发展。B：时空错位，公共墓地出现时间更早，并非该时期才开始；材料也未涉及公共墓地。C：时空错位，礼乐制度是西周时期形成的，与材料中的时间不符。 3．【答案】C【解析】材料中传统观点将秦亡主因归于暴政，新研究则从统一后原六国社会文化差异和制度磨合角度补充解释。对秦亡原因的认识由单一政治因素转向区域文化制度分析，说明随着研究推进，历史解释更加多元、深化，故C项正确。A：无中生有，材料呈现新旧解释变化，并未讨论历史真相能否完整还原。B：无中生有，新研究只是补充视角，未比较新旧观点真伪，无法推出传统观点更接近真相。D：脱离主旨，材料重点是历史认识的发展，而非历史观点受多重因素影响，偏离材料主旨。 4．【答案】A【解析】秦朝以法家思想治国，重视律令与文书行政。材料中公文由专人递送、限“三日必达”、延误论处，体现对行政效率的追求；严禁拆看篡改、违者“与盗同法”，体现对传送规范与保密性的要求。两者共同说明行政运行注重效率与规范，故A项正确。B：脱离主旨，材料主旨是公文传递的效率与规范，法律惩处只是保障手段，未体现执行僵化。C：无中生有，材料仅呈现制度规定严格，未涉及实际传递效果，无法推出时效难以保障。D：范围失当，仅凭公文传递规定不能推出基层治理体系完备，以偏概全。 5．【答案】C【解析】北魏孝文帝迁都洛阳、改易汉俗等改革，是主动学习汉族制度文化的系统性举措。从民族交融视角看，这些措施打破了鲜卑与汉族的习俗隔阂，推动胡汉在语言、服饰、姓氏、婚姻及制度层面相互接近，使北方民族关系由冲突走向深度交融。故C项正确。A：史实谬误，孝文帝改革并未直接终结北方长期战乱，此后仍有六镇起义、北魏分裂等战乱。B：程度绝对化，“彻底消除”过于绝对，鲜卑贵族内部矛盾依然存在，部分贵族对汉化改革持抵触态度。D：史实谬误，汉文化的全国正统地位在此之前已确立，并非由该改革正式确立。 6．【答案】B【解析】634—846年二百余年间，唐蕃使节往来频繁，内容涵盖通好、联姻、朝贺、赠礼、请和、吊祭等多种形式，并有两地会盟。材料主旨是双方长期、多领域交往，而非始终和平或唐朝直接管辖，故B项正确。A：程度绝对化，“始终”表述绝对，唐蕃之间实际曾发生战争，并非持续和平友好。C：史实谬误，唐朝并未对吐蕃实行直接管辖，双方遣使、会盟属于政权间交往。D：偷换概念，将羁縻政策等同于管理一体化，且材料未涉及唐朝对吐蕃的羁縻管辖。 7．【答案】D【解析】秦至唐统县政区数量由约49个增至328个，平均辖县数由21.3降至4.9，表明中央通过增设统县政区、缩小管理区域来调整地方行政机制，从秦郡县、汉郡国并行到隋唐州县的调整，本质上都是因时对地方管理机制进行调适，故选择D项。A：程度绝对化，“不断”过于绝对，秦至唐疆域并非持续扩大，且材料的核心是政区管理幅度，而非疆域的范围。B：无中生有，材料未涉及经济发展的信息，无法推出经济发展与区域机构变迁的因果关联。C：程度绝对化，“持续增强”过于线性，辖县数减少只能说明管理机制调整，不能直接等同于中央控制力的持续增强。 8．【答案】A【解析】唐朝前期三省制通过完整流程保障政令运行秩序；开元年间改制后，庶务以敕牒简化流程提升效率，军国要务仍遵循旧制，这一调整既兼顾了行政效率的提升，又维护了核心政务的秩序稳定，故A项正确。B：史实谬误，材料显示军国要务仍遵循三省联署旧制，门下审核职能并未被弱化。C：脱离主旨，材料核心是中枢流程的调整，而非拓宽宰相行政权。D：史实谬误，材料明确册封、出征等军国要务依旧遵循三省联署旧制，说明三省制衡框架并未被突破。 9．【答案】D【解析】北宋前中期江南路在丘陵山地增设新县，且新设县多有矿产资源，结合所学可知，这一时期南方山区得到开发，矿产开发、人口聚集等需求推动了行政区划的调整，可见政区设置是南方开发的结果，故D项正确。A：脱离主旨，材料仅涉及增设新县，未体现地方行政机构整体体系的完善。B：脱离主旨，材料的重点是新设县的矿产资源，与农耕规模的扩大无关。C：无中生有，材料未提及山区流民问题的相关信息。 10．【答案】A【解析】张载“横渠四句”承载理学内圣外王理想。南宋朱熹从义理建构角度肯定其价值；明中后期社会危机加深，经世致用思潮兴起，部分学者以实学标准批评其空言无补。同一命题评价差异源于时代需要与儒学价值取向的调整，故A项正确。B：史实谬误，明清时期程朱理学仍是官方正统思想，八股取士以其为依据，并未丧失正统地位。C：无中生有，材料未涉及陆王心学；且陆王心学属于理学分支，并未彻底否定传统。D：程度绝对化，“已经丧失”表述绝对，明清儒家仍通过科举、乡约等发挥社会教化功能。 11．【答案】A【解析】北宋天圣年间以家业物力定坊郭户差役，不抑配客户，熙宁变法推行募役法允许纳钱免役，这些政策调整体现出官府对民户人身束缚的放松，民户不再被强制绑定于差役，人身控制减弱，契合材料中差役制度变化反映的核心趋势，故A项正确。B：脱离主旨，材料核心是役法调整，未涉及土地买卖与兼并，无法推出土地兼并加剧。C：偷换概念，坊郭户纳钱免役属于役法改革，体现人身控制松弛，不等同于抑商政策松动。D：史实谬误，募役法由北宋中央统一推行，是中央主导的赋役改革，不能说明中央集权削弱。 12．【答案】D【解析】材料中王安石设制置三司条例司亲自掌管财政，元丰改制后三司职权归尚书省户部，尚书省由宰相统领，这一变化使相权对财政资源的统摄得到加强，契合材料中财政职权归属调整的主旨，故D项正确。A：史实谬误，尚书省的中枢核心地位在隋唐三省六部制确立时已奠定，并非此时确立。B：因果紊乱，元丰改制撤销三司是在王安石变法之后，无法为之前的变法扫除障碍。C：脱离主旨，材料涉及的是中央内部财政职权的调整，与中央和地方矛盾无关。 13．【答案】D【解析】材料中“机密紧要”事务由奏折直达御前、皇帝亲批后即行遵办，且不经内阁票拟、六科抄发，说明机要决策绕开常规中枢程序，由皇帝直接掌控；同时寻常例行事件仍由内阁票拟进呈，更凸显机要权力向皇帝集中。结合所学，奏折制度是清代皇权强化的重要制度设计，故D项正确。A：脱离主旨，奏折直达皇帝虽有减少环节的一面，但材料主旨是机要事务绕开内阁和六科，突出皇权直接掌控，而非行政效率。B：无中生有，材料只体现机要奏折不经内阁和六科，未表明中枢权力结构失衡；奏折制度意在加强皇权，不能推出“失衡”。C：偷换概念，材料明确寻常例行事件仍由内阁票拟进呈，内阁原有行政职能仍保留；奏折绕开的是内阁对机要事务的参与，不等于行政职能被削弱。 14．【答案】B【解析】宋代家具清瘦内敛，对应士大夫理性审美；明代中后期商品经济发展、市民阶层壮大，社会审美趋向世俗化、功利化，家具造型转向宽大舒适并多吉祥富贵纹饰，正是市民审美影响物质生活的体现，故B项正确。A：史实谬误，明代中后期程朱理学仍是官方正统，儒家伦理规范并未日渐松弛；材料仅涉家具审美变化，无关伦理道德。C：程度绝对化，家具风格变化不能说明礼制等级制度受到严重冲击，明代礼制仍有约束力。D：脱离主旨，材料主旨是审美风格变化的社会根源，而非工艺制作水平是否超越前代，且缺乏比较依据。 15．【答案】D【解析】新石器时代遗址出土的陶埙、骨笛、陶铃等吹奏、摇击类乐器，属于早期精神文化遗存，表明原始先民已有审美、娱乐或祭祀等精神活动需求，而非仅满足物质生存，故D项正确。A：时空错位，礼乐等级制度成熟完备是西周时期特征，新石器时代不具备这一历史条件。B：程度绝对化，材料列举不同遗址出土不同乐器，反映地域差异，不能推出“高度趋同”。C：无中生有，材料未涉及中外比较，无法得出乐器制作技术领先世界。 16．【答案】A【解析】清中叶江南农家面对亢旱、水发等灾害及收成丰歉，并非完全被动，而是通过积贮米粮、棉花，选择“留花后卖价长”等有利时机出售，灵活调节生产生活以减损增益，体现小农在风险面前的适应与维持能力，故A项正确。B：脱离主旨，材料重点是农家应对风险的策略，并非强调多种经营的兴盛。C：无中生有，材料未涉及政府或社会救济行为。D：偷换主体，材料主体是农家经营策略，不能说明国家重农抑商政策松弛。 二、非选择题 17．【答案】（14分） （1）核心举措：汉代设置西域都护府，将西域正式纳入中央王朝军政管辖体系；北魏孝文帝推行汉化改革，以制度固化民族交融成果，巩固北方边疆统治；唐代于边疆蕃部设羁縻府州，以少数民族首领世袭都督、刺史，实现灵活管控；辅以军事征伐、和亲册封、移民屯垦等方式，深化边疆开发与治理。（6分，每点2分，任答3点即可） 整体发展趋势：边疆治理呈现从间接羁縻到直接治理、从松散管控到制度固化的演进脉络，中央对边疆的管控力度持续强化，推动统一多民族国家不断巩固发展。（2分） （2）演变特征：汉唐以陆上丝绸之路为对外交往主通道，唐中后期至宋元，海上丝绸之路逐步取代陆路成为中外交往核心通道。（2分） 历史意义：推动中华文明对外传播，扩大了中华文化的国际影响力，奠定东亚文化圈核心基础；促进域外文明传入，丰富了中国物质与精神文化生活，推动中国社会发展进步；加强了欧亚大陆文明互鉴，促进了沿线区域经济开发，推动世界文明整体发展。（4分，每点2分，任答2点即可） 【解析】 （1）第一小问核心举措，据材料一“汉置西域都护……汉之号令始班于西域”可知汉代设置西域都护府，将西域正式纳入中央王朝军政管辖体系；据材料一“北魏孝文帝……以制度推动北方民族大交融”可知北魏孝文帝推行汉化改革，以制度固化民族交融成果，巩固北方边疆统治；据材料一“唐……于内属蕃部设羁縻府州，以其首领为世袭都督、刺史”及所学（唐朝的民族关系）可知唐代于边疆蕃部设羁縻府州，以少数民族首领世袭都督、刺史，实现灵活管控；辅以军事征伐、和亲册封、移民屯垦等方式，深化边疆开发与治理。第二小问整体发展趋势，据材料一“从间接羁縻到直接治理、从松散管控到制度固化的发展脉络”可知边疆治理呈现从间接羁縻到直接治理、从松散管控到制度固化的演进脉络，中央对边疆的管控力度持续强化，推动统一多民族国家不断巩固发展。 （2）第一小问演变特征，据材料二“张骞通西域后，陆上丝绸之路贯通……汉唐以陆路为对外交往核心通道”“唐中后期至两宋，海上丝绸之路地位持续上升，宋元以后最终取代陆路成为中外交往主通道”可知汉唐以陆上丝绸之路为对外交往主通道，唐中后期至宋元，海上丝绸之路逐步取代陆路成为中外交往核心通道。第二小问历史意义，据材料二“中华文明持续向外传播，域外文明也不断传入中国，双向交流始终是中外交往的核心底色”及所学（丝绸之路、中华文化的世界意义）可知以下几点：推动中华文明对外传播，扩大了中华文化的国际影响力，奠定东亚文化圈核心基础；促进域外文明传入，丰富了中国物质与精神文化生活，推动中国社会发展进步；加强了欧亚大陆文明互鉴，促进了沿线区域经济开发，推动世界文明整体发展。 18．【答案】 （1）参考答案（6分） 内涵：天下观——以天子为天下共主，“溥天之下，莫非王土”，以礼乐区隔华夷而又蕴含超血缘、超族群的天下共同体想象；大一统——强调政治、制度与思想的统一，推崇王朝正统，构建天下共主的文化认同。 条件：政治上，专制主义中央集权制度确立并持续强化，历代王朝以制度举措巩固统一（郡县制、推恩令等）；文化上，儒家思想成为正统（罢黜百家、独尊儒术、立太学），大一统理念传承延续，修史、正朔、礼制共同强化文化认同。 评分细则 设问 分值 采分细则 内涵 2分 天下观：以天子为天下共主，华夷有别而共属天下共同体（1分）； 大一统：强调政治统一，推崇王朝正统与文化认同（1分） 政治条件 2分 专制主义中央集权制度不断发展完善（1分）；推行巩固统一的制度举措，如推恩令、郡县制（1分） 文化条件 2分 儒家思想成为正统，大一统理念深入人心（1分）；礼乐、修史、正朔等构建共同文化认同（1分） （2）参考答案（8分） 典型史实（任答2点，每点2分，须史实准确并简要说明）： 北魏孝文帝迁都洛阳、禁胡服胡语、改汉姓通婚，主动融入华夏，推动北方民族大交融； 唐蕃和亲（文成公主、金城公主入藏），促进汉藏交流友好； 辽实行南北面官制、以“中国”自居，兼顾游牧与农耕文明；元推行行省制度，管辖辽阔疆域与多民族地区； 清设理藩院、盟旗制度、驻藏大臣，以“满汉一体”统合多族，巩固统一多民族国家。 认识：中国是各民族在长期交往交流交融中共同缔造的统一国家；各民族共同开发祖国疆域、共同创造中华文化；中华民族多元一体格局是历史发展的必然结果，统一多民族国家的巩固发展是各族人民共同奋斗的成果。 评分细则 设问 分值 采分细则 典型史实 4分 每答出1个符合题意的史实并简要说明得2分，满分4分 历史认识 4分 各民族长期交往交流交融、相互学习融入（2分）；各民族共同开发疆域、创造文化，共同缔造统一国家；中华民族多元一体（2分） 【解析】 （1）第一小问内涵，由材料一“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”、“以礼乐区隔‘诸夏’与‘四夷’”、“蕴含超血缘、超族群的共同体想象”可得出，天下观是以天子为天下共主，华夷有别而共属天下共同体；由材料一“《春秋公羊传》倡‘大一统’，董仲舒申之……以制度与思想巩固一统”、“历代王朝多以‘正统’自居，修史、正朔、礼制皆服务于天下共主之认同”可得出，大一统强调政治统一，推崇王朝正统与文化认同。第二小问条件，政治条件方面，结合所学中国古代政治制度发展的知识点可得出，专制主义中央集权制度不断发展完善；结合所学汉代推恩令、秦朝郡县制等知识点可得出，历代王朝推行巩固统一的制度举措，如推恩令、郡县制。文化条件方面，由材料一“董仲舒申之，汉武帝行推恩、黜百家、立太学”并结合汉代儒家思想正统地位确立的知识点可得出，儒家思想成为正统，大一统理念深入人心；由材料一“修史、正朔、礼制皆服务于天下共主之认同”可得出，礼乐、修史、正朔等构建共同文化认同。 （2）第一小问典型史实，结合所学北魏孝文帝改革的知识点可得出，北魏孝文帝迁都洛阳、禁胡服胡语、改汉姓通婚，主动融入华夏，推动北方民族大交融；结合所学唐代民族关系的知识点可得出，唐蕃和亲（文成公主、金城公主入藏），促进汉藏交流友好；结合所学辽代政治制度的知识点可得出，辽实行南北面官制、以“中国”自居，兼顾游牧与农耕文明；结合所学元代地方行政制度的知识点可得出，元推行行省制度，管辖辽阔疆域与多民族地区；结合所学清代民族管理的知识点可得出，清设理藩院、盟旗制度、驻藏大臣，以“满汉一体”统合多族，巩固统一多民族国家。第二小问认识，由材料二“诸族在交往交流交融中共同缔造、渐成认同的统一国家”并结合中国古代民族交融的发展历程可得出，各民族长期交往交流交融、相互学习融入；结合所学中国疆域开拓与文化发展的知识点可得出，各民族共同开发疆域、创造文化，共同缔造统一国家，中华民族多元一体格局是历史发展的必然结果。 19．【答案】 （1）特征：军事防御与生产相结合；经济上自给自足；存在宗法血缘关系；明确的等级规制；人身依附关系显著。（4分） 原因：战乱与社会动荡；自然经济占统治地位；地方豪强势力膨胀。（2分） （2）同：目的都在于稳定社会秩序；都采取了法律与教化相结合的手段。（2分） 异：英国主要依靠教会和庄园，体现了基层自治的特点，宋朝则以皇权与族权合抱的力量加强了对地方的控制；英国基层教化主要依靠宗教伦理，宋朝则依靠儒家伦理。（2分） 认识：不同的历史背景产生不同的乡村治理方式；不同方式的乡村治理对国家和社会产生不同影响；乡村治理需要多种手段相结合；国家往往借助地方势力实施乡村治理。（任写2点给2分，写到“乡村治理与国家统治秩序密切相关”也可给1分，总分不超过2分） 【解析】 （1）第一小问特征，由材料一“既是军事性的防御战斗组织，又是经济性的生产组织”可得出，军事防御与生产相结合；由材料一“每个坞堡都要生产自己所需要的物品，特别是粮食衣物”可得出，经济上自给自足；由材料一“聚族而居”“宗族首领担任”可得出，存在宗法血缘关系；由材料一“坞堡内部有着明确的等级规制和隶属关系”可得出，明确的等级规制；由材料一“人身依附关系显著强化”可得出，人身依附关系显著。第二小问原因，由材料一“战乱频仍”可得出，战乱与社会动荡；结合所学魏晋南北朝时期自然经济占主导的经济状况可得出，自然经济占统治地位；由材料一“豪强大族在乡间纷纷‘起坞堡，缮甲兵’”可得出，地方豪强势力膨胀。 （2）第一小问异同，相同点方面，由材料二英国“受理和裁决争讼”“实施法律”、宋朝“调整乡村秩序”可得出，目的都在于稳定社会秩序；由材料二英国“乡村的教化中心在教堂”“通过行政手段实施法律”、宋朝“将儒家的伦理观念渗入到乡间”“调整乡村秩序”可得出，都采取了法律与教化相结合的手段。不同点方面，由材料二英国“乡村的教化中心在教堂，司法诉讼则在庄园法庭进行”、宋朝“皇权与族权合抱”可得出，英国主要依靠教会和庄园，体现了基层自治的特点，宋朝则以皇权与族权合抱的力量加强了对地方的控制；由材料二英国“教化中心在教堂”、宋朝“将儒家的伦理观念渗入到乡间”可得出，英国基层教化主要依靠宗教伦理，宋朝则依靠儒家伦理。第二小问认识，结合材料一魏晋南北朝战乱背景下坞堡治理、材料二中英不同的乡村治理方式可得出，不同的历史背景产生不同的乡村治理方式；结合两种治理方式对社会稳定的作用可得出，不同方式的乡村治理对国家和社会产生不同影响；由材料中英乡村治理都结合了教化与司法手段可得出，乡村治理需要多种手段相结合；由材料一坞主依赖豪强、材料二英国庄园法庭和宋朝族权的作用可得出，国家往往借助地方势力实施乡村治理。 20．【答案】 示例： 观点：中华文明在“我者”与“他者”的互动交融中不断焕发新生。 首先，在先秦至魏晋南北朝时期，农耕文明与游牧文明的碰撞与交融重塑了中华文化的内涵。早期的“中原”并非单一文明的独角戏，北方的游牧部落带来了骑兵技术与草原文化，南方的楚地发展出浪漫瑰丽的巫祭传统，这些区域文明在与中原的交流中，最终汇入“华夏”的大框架。到了魏晋南北朝时期，匈奴、鲜卑等游牧民族涌入中原，传统的“华夏正统”观念受到冲击。但这并非文明的断裂，而是文明的重组。例如，鲜卑族建立的北魏推行“汉化改革”，将中原的典章制度与游牧的军事传统相结合，催生了融合型的政治力量，为隋唐大一统奠定了基础。同时，中原文明也吸收了游牧文化的活力，如骑兵战术的普及以及胡床、胡食的传入，丰富了华夏文明的生活形态。 其次，在隋唐时期，中外文明的深度互动使中华文化达到了兼收并蓄的巅峰。丝绸之路不仅是商品输出的通道，更是文化双向交流的桥梁。以唐代为例，长安成为国际性大都会，胡商、胡姬、胡乐深度融入了唐代的文化生活，甚至唐玄宗的《霓裳羽衣曲》也吸收了西域音律。更为典型的是佛教的中国化，佛教从印度传入后，与中原的儒家、道家思想相互碰撞与融合，逐渐形成了禅宗等具有中国特色的流派，最终成为中国传统文化的重要组成部分，填补了本土信仰在终极关怀上的空缺。 综上所述，中国文化真正值得引以为荣之处，在于其强大的“容纳之量与消化之功”。无论是内部农耕与游牧的博弈，还是外部丝绸之路的双向奔赴，中华文明始终在“自己”与“他者”的互动中，不断吸纳外来养分，完成自我更新，最终铸就了多元一体、生生不息的文明长河。 【解析】 关于观点，由材料“‘中国’......接触和交换……互动......成长”可知，中华文明不是封闭孤立发展，而是在与周边族群、外来文明（他者）不断交流碰撞、吸收融合的互动过程当中发展壮大，在交融中改造自身也改造外来文化，形成多元一体的中华文化，从而拟定观点：中华文明在“我者”与“他者”的互动交融中不断焕发新生。论证环节，首先，由材料“‘中国’......接触和交换”，结合所学，先秦至魏晋南北朝时期，农耕文明与游牧文明的碰撞交融重塑中华文化内涵。早期华夏并非单一文明，南方楚文化、北方草原游牧文化同中原文明交流，一同汇入华夏体系。魏晋时期匈奴、鲜卑等少数民族内迁，北魏孝文帝汉化改革，把中原制度同游牧传统结合，为隋唐大一统奠基；中原也吸收游牧文化，胡床、胡食、骑兵战术传入，丰富华夏社会生活，实现“我者”与“他者”融合，造就新的华夏文明。其次，由材料“黄河流域......‘中国’......走向世界”结合所学，隋唐时期，中外文明深度互动，把中华文明推向兼收并蓄的高峰。丝绸之路成为中外文化双向交流纽带，唐代长安汇聚各国人群，西域乐舞、风俗传入中原，《霓裳羽衣曲》借鉴西域音律；外来的佛教传入中国，和本土儒、道思想交融，演化出禅宗，完成本土化，成为中华传统文化重要部分，体现中国走向世界文化之中，吸收改造外来文明。结论环节，由材料“‘自己’与‘他者’......互动......成长”可知，中华文明具备强大包容与消化能力。对内，农耕与游牧文明博弈交融；对外，通过丝绸之路吸纳域外养分。在自我与他者持续互动当中不断自我革新，造就多元一体、绵延不绝的中华文明。 第1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $