期中测试专项训练 专题03 整本书阅读 （福建版） 2026—2027学年统编版语文七年级上册

专题03 整本书阅读 1．根据兴趣或读书目的，我们可以采取精读、略读或浏览的方法阅读书籍。结合《朝花夕拾》中的具体内容，谈谈你所采用的读书方法及收获。 2．对于《朝花夕拾》这部书，林语堂做出了这样的评价：“鲁迅与其称为文人，不如号为战士，但《朝花夕拾》却展现了他少见的温情笔触。” 请结合下面的一个人物和书中的内容，谈谈你对加点语句的理解。（80字左右） 人物：阿长     藤野先生     寿镜吾 3．《朝花夕拾》整本书阅读。 (1)读《朝花夕拾》，我们可以借此了解鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和心路历程，幼年鲁迅最喜欢在①________（地点）玩耍；少年鲁迅对②_______（人物）堂而皇之地招摇撞骗感到无比愤恨，青年鲁迅在仙台医专时做出了③_______（事件）这一重要的人生抉择。 (2)鲁迅在《朝花夕拾》中追忆了不少人。如果你是鲁迅，你会把以下哪个人加为自己的“好友”，把哪个人拉入“黑名单”，请选择其一，结合相关内容陈述理由。 阿长（长妈妈）   衍太太   范爱农 4．七年（1）班开展名著阅读活动，小语选择的是《朝花夕拾》，请你参与并完成以下任务。 (1)“变故”常常使人生的轨迹发生转折，读《琐记》可知，父亲去世后，为躲避流言中伤，鲁迅的受教育之路发生了转折，他去南京求学，先后在_________、矿路学堂学习，接受了一些新思想，但不满新式学堂中的陈腐，于是去日本留学；读《藤野先生》可知，鲁迅在仙台学习医学，但因“放电影事件”认识到愚弱国民的麻木，决定_________，以文学创作来改变国民精神。 (2)阅读《朝花夕拾》时，可以围绕某一主题将几篇文章放在一起阅读。如果要探究“童年的‘趣’与‘憾’”，需要阅读哪些篇目？请从下面的文章中选出合适的篇目（不少于三个），并阐述分类理由。 《琐记》  《从百草园到三味书屋》  《阿长与〈山海经〉》  《五猖会》 《范爱农》  《狗·猫·鼠》 5．根据提示内容，回答下列问题。 鲁迅在散文集《朝花夕拾》中追忆了不少人。如果你是鲁迅，你会把哪些人加入自己的“朋友圈”，把哪些人拉入“黑名单”，请结合文章相关内容分析。 加入“黑名单”的人名______________，理由：她鼓励小孩子吃冰，怂恿“我”去偷母亲的首饰变卖，还散布谣言。是个表里不一、喜欢搬弄是非、虚伪阴险的人。 加入“朋友圈”的人名_____________，理由：_____________ 6．你所在的班级开展了“好书推荐”活动，你所在的小组拟推荐的书籍是《朝花夕拾》。请任选一个角度结合作品内容和自身阅读体验，写一段推荐语参与交流。（提示推荐角度：人物、情节、主题、艺术手法等） 7．“误会”使得文章跌宕起伏，在《朝花夕拾》中，下面哪一个人物中，作者运用了该写法，请结合该人物的相关内容阐释理由。 A．藤野先生  B．衍太太  C．阿长 我选：___________，理由：__________________ 8．以下两幅图均是《朝花夕拾》中的插图，请选择其中一幅说说它出自哪一篇，并描述插图中的故事。 A  B 我选：________________，出自篇目为：_________________； 故事： ____________________________ 9．名著阅读 读经典作品，会丰富我们的人生感受和经验。《朝花夕拾》中的很多篇目都对鲁迅先生的童年生活有所叙述或提及，展现了他的成长经历，如《狗·猫·鼠》《阿长与<山海经>》《五猖会》《从百草园到三味书屋》等。 请结合相关文章内容，简述鲁迅童年生活的“乐”与“忧”。（“乐”与“忧”各举一例） 10．《朝花夕拾》原名《旧事重提》，是现代文学家鲁迅的散文集。 (1)以下两幅图，分别能让你联想到《朝花夕拾》中的哪两篇文章？ 画 A：“在古代做孝子好难啊！ ”    画 B： “给我去背书！ ” A________              B_________ (2)【阅读感受】《朝花夕拾》是鲁迅的代表作，请写出其中给你留下深刻印象的一个人物，并说明理由。 11．阅读《朝花夕拾》中的两个语段，按要求作答。 【A】 其时进来的是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书。一将书放在讲台上，便用了缓慢而很有顿挫的声调，向学生介绍自己道…… 【B】 他是一个高而瘦的老人，须发都花白了，还戴着大眼镜。我对他很恭敬，因为我早听到，他是本城中极方正，质朴，博学的人。 (1)语段【A】描写的是______，语段【B】的“他”是______。 (2)学校发起了“影响鲁迅成长的老师”候选人网络票选。大众评委将从选段【A】和选段【B】中的两位候选人中选出魅力老师，请你结合名著内容进行选择并阐明理由。 12．阅读下面链接材料，回答问题。 链接材料： 童心指成年人内心保留的、类似儿童的天真烂漫心态，核心是对世界保持好奇、纯粹的热爱与探索欲。 童真更多指向儿童本身自然流露的特质，核心是天真无邪、坦率真诚，不刻意掩饰情绪，没有虚伪和复杂的功利心。 《西游记》《朝花夕拾》这两部作品虽一部为“神魔小说”，一部为回忆性散文集，但都有“童真和童趣”。请以其中一部作品为例，结合具体内容，简要谈谈该作品是如何体现“童心和童真”的。 按要求完成下列小题。 13．下面①②③括号内对应的人物正确的选项是（   ） ①（   ） ②（   ） ③（   ） 有时我常常想：他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国……大而言之，是为学术。 我终于不知道她的姓名，她的经历；仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀。 他大怒之后，脱下衣服，照了一张照片，以显示一寸来宽的刀伤，并且做一篇文章叙述情形，向各处分送，宣传军政府的横暴。 A．长妈妈    范爱农    藤野先生 B．范爱农    长妈妈    藤野先生 C．范爱农    藤野先生    长妈妈 D．藤野先生    长妈妈    范爱农 14．花语传达着人们的情感和思绪。以下三种花语，对应上题三位人物，请你任选一位，并结合相关内容，说一说“他”“她”和哪种花相似。 紫罗兰——坚韧不拔，始终扬着倔强的头颅。 牵牛花——勤劳朴实，低到尘埃也能开绚烂之花。 菊花——博闻多识，有着崇高精神和广博学问。 七年级开展以“感悟鲁迅初心·体察西游友情”为主题名著分享活动。按要求回答问题。 15．同学读完《朝花夕拾》后认为“鲁迅也有朋友圈”，并就此进行了探究。下面是所画的思维导图，请补充完整，并选其一说明此人可列入鲁迅良师益友群的理由。 我选择_____（填人名），理由：______________________________ 16．《西游记》中唐僧师徒在取经途中历经九九八十一难，也结识了许多志同道合的友人，这些角色或为凡人、或为神仙、或为修行者，均在关键时刻给予帮助或建立深厚情谊。请仿照示例另举一例。 示例：                                      与凡人结友 唐僧初出长安，在两界山遇猛虎，被猎户刘伯钦救下。刘伯钦不仅款待唐僧，还亲自护送他至五行山（孙悟空被压之地），并协助唐僧揭下山顶符咒，使孙悟空重获自由。刘伯钦是唐僧踏上取经路后的首位凡人友人，其淳朴善良与仗义相助，为唐僧的西行之旅奠定了温暖开端。 举例：                                      与_____结友 17．阅读《朝花夕拾》，完成下面小题。 (1)请在横线上填入《朝花夕拾》语段相对应的人物。 阅读记录卡 A．最初是骨学。其时进来的是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书，一将书放在讲台上，便用了缓慢而很有顿挫的声调，向学生介绍自己。 …… 但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。 …… 只有他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上，书桌对面。 B．谈起自己的经历来，他说他后来没有了学费，不能再留学，便回来了。回到故乡之后，又受着轻蔑，排斥，迫害，几乎无地可容。现在是躲在乡下，教着几个小学生糊口。但因为有时觉得很气闷，所以也乘了航船进城来。 …… 他想在自己的破屋里，开一个书铺，以书为伴，聊度残生。但周围的人依旧排挤他，没有人愿意伸出援手，连仅有的几个学生也因各种缘由离开了他。 人物 A段中的“他”是________。 B段中的“他”是________。 (2)花语传达着人们的情感和思绪，请你从上题两位人物中任选一位，并结合具体情节，说一说“他”和以下哪种花相似。 紫罗兰——坚韧不拔，始终扬着倔强的头颅。 菊花——博闻多识，有着崇高精神和广博学问。 18．读了《朝花夕拾》，有同学在班级论坛上发表了自己的阅读收获，请你也来参加。 帖一：鲁迅先生的作品中常有用笔冷静客观而意含褒贬的写法，比如《朝花夕拾》中的《琐记》就用了这个写法：汉文教员反而惴惴地来问我们道：“华盛顿是什么东西呀？……” 【注】为了求新知：“我”先到了江南水师学堂，后因水师学堂“乌烟瘴气”更去了矿路学堂。在忆及矿路学堂一次汉文考试的作文题《华盛顿论》之后，鲁迅紧接着写了上面一句话。 (1)请概括上面帖一中画线句包含的“褒贬”之意。 帖二：见人如赏花。阿长是封建社会下一个典型的农村劳动妇女，她粗壮能干，真诚善良。她教导“我”：饭粒落在地上，必须捡起来，最好是吃下去。新年让“我”道恭喜，吃福橘。虽然不识字，但却不辞劳苦为“我”买渴望已久的《山海经》。她就如牵牛花般勤劳朴实，即使身份低到尘埃也能开出绚烂之花。 (2)阅读上面帖二，请选择范爱农或藤野先生任一人物，结合《朝花夕拾》内容分析其人物品格，跟帖说说他与下面哪种花相似。 提示： 紫罗兰——坚韧不拔，始终扬着倔强的头颅。 菊花——博闻多识，有着崇高精神和广博学问。 19．完成下面小题。 (1)下面是丰子恺先生为《朝花夕拾》画的三幅插图。根据画意和文字提示，根据画意和文字提示，写出相关文章的篇名。 ①《____________》  ②《____________》  ③《____________》 (2)有人说，《朝花夕拾》包含了作者“温馨的回忆与理性的批判”。从上图中任选一幅，根据与该图片相关的文章内容，各写出一处能够表现作者“温馨的回忆”和进行“理性的批判”的地方。 20．阅读七年级上册的名著《朝花夕拾》和《西游记》时，其中的“神魔鬼怪”引起了你的关注，请根据名著内容，完成下列各题。 (1)名著中的“神魔鬼怪”性格各异，作用不一，请完成以下表格。 名著中的“神魔鬼怪” “神魔鬼怪”名称 “神魔鬼怪”出处 外貌特征 设计意图 ①_______ 《从百草园到三味书屋》 人首蛇身。 增添文章的神秘色彩，吸引读者阅读的兴趣，说明百草园是我儿时的“乐园” 活无常 《无常》 浑身雪白，头戴白纸高帽，手持破芭蕉扇。勾魂时铁索锒铛作响。 ②_______ ③_______ 《西游记》 面如傅粉三分白，唇若涂朱一表才。鬓挽青云欺靛染，眉分新月似刀裁。战裙巧绣盘龙凤，形比哪吒更富胎。双手绰枪威凛冽，祥光护体出门来。 制造危机，升级矛盾，丰富取经路上的情节层次，为“三调芭蕉扇”的情节做铺垫，也为后文“真假美猴王”中师徒的信任崩塌埋下伏笔。 (2)胡适曾评价孙悟空为“一个由妖而成佛的典型人物”，认为“西天取经”这一路承载了孙悟空的成长过程。悟空从“妖”到“佛”的蜕变成长给你怎样的启发？请结合《西游记》中的情节谈谈你的领悟。 阅读下面的文字，完成各题。 21．鲁迅的散文集《朝花夕拾》堪称经典散文集，它从多侧面反映了作者鲁迅青少年时期的生活。阅读后，我们想做一个关于“鲁迅的童年生活”的专题探究，请问建议选择哪些篇目呢？（    ） ①《狗·猫·鼠》②《阿长与〈山海经〉》③《二十四孝图》④《五猖会》 ⑤《无常》⑥《从百草园到三味书屋》⑦《父亲的病》⑧《琐记》⑨《藤野先生》 ⑩《范爱农》 A．①②⑧⑨ B．①②④⑥ C．⑥⑦⑨⑩ D．③④⑤⑦ 22．请判断下面哪幅图与《五猖会》中“我”的心情变化相符合，并简要说明原因。 23．班级开展以“精读经典名著·明晓交往之道”为主题的学习活动，按要求填写。 (1)唐僧在何处收谁为徒？检索摘选的目录，按照收徒的顺序填空。 五行山收孙悟空→①____________→②____________→流沙河收沙悟净 (2)人与人之间关系的转变需要契机，而其中又蕴含交往的方法。 人物关系 契机 交往之道 孙悟空与唐僧 （《西游记》） ①_______ 交往有约束，约束背后是殷切的期待。 少年鲁迅与阿长（《朝花夕拾》） 阿长为少年鲁迅买来心心念念的《山海经》。 ②_______ 24．班刊“研经典”栏目登载了《朝花夕拾》主题阅读任务单，请完成任务。 (1)任务一：闻声识人填一填。 （他）仍用了极有抑扬的声调对我说道：“我因为听说中国人是很敬重鬼的，所以很担多心，怕你不肯解剖尸体……” “杀的杀掉了，死的死掉了，还发什么屁电报呢。”这是一个高大身材，长头发，眼球白黑少的人，看人总像在渺视。 “他”是①___ “这人”是②___ (2)任务二：雕塑设计谈一谈。 【任务说明】鲁迅故居的“朝花夕拾厅”打算添置几座人物雕塑，现面向全体市民征集设计方案请你像小语那样分享自己的想法。 小语：我想在展厅添置藤野先生的雕像。因为鲁迅先生在日本求学时，藤野先生对鲁迅没有民族偏见，在学习方面给予他很多帮助。鲁迅对藤野先生十分尊敬、感激和怀念。 25．打开《朝花夕拾》，走进文学巨匠鲁迅的童年生活，任选童年鲁迅的一个特点，仿照示例，写下你的阅读发现。 人物 时间段 特点 鲁迅 童年生活 活泼贪玩 好奇心强 同情弱小 渴望自由 …… 示例：活泼贪玩。在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅会在先生读书入神时做游戏，在课堂上偶尔出神。我发现童年的鲁迅活泼贪玩，原来贪玩是儿童的天性。 试卷第1页（共3页） 试卷第1页（共3页） 学科网（北京）股份有限公司 1．示例一：我读《从百草园到三味书屋》时，用精读法，如作者在告别百草园时，为何连用两个感叹句表达那样强烈的不舍之情？细读后文所写“我”在三味书屋的经历才能体会，原来百草园的自由和快乐是那么珍贵。 示例二：读《朝花夕拾》时，我采用精读、略读与浏览三者结合的方法，先浏览目录、小引和后记，了解本书的创作背景、鲁迅的创作初衷，读懂了本书以简洁舒缓的文字描述往事，又不时夹杂着有趣的议论或犀利的批判；既有温情与童趣，也有对人情世故的洞察。然后，再挑选感兴趣的篇目《范爱农》进行精读，略读《〈二十四孝图〉》，知晓了本书的思想主线——温馨的回忆和理性的批判。 【详解】精读，是逐字逐句细致研读，深入理解文本内容、写作手法、情感表达，重点突破关键章节、核心人物、主旨句段。略读，是快速浏览文本，着重把握全书整体大意、情节脉络或核心观点，不纠缠细节，适合初步通读全书、搭建阅读框架。浏览，是比略读更快的阅读方式，重点抓取标题、目录、首尾段落、关键词句，快速获取文本核心信息，用于初步判断书籍内容、确定阅读重点。据此分析作答，言之成理即可，如： 运用浏览法阅读《朝花夕拾》，可以先翻看目录，快速知晓全书篇目构成，确定哪些篇目是阅读重点，或是自己感兴趣的点。 运用略读法阅读《朝花夕拾》，可以快速通读十篇文章，只把握每篇的主要事件，不纠结细碎词句。读《五猖会》，只需了解父亲强迫鲁迅背书，冲淡了看庙会的喜悦，不必具体分析赛会的特点与习俗来源；读《无常》，只需知道文章借阴间鬼神讽刺世间伪君子，借此搭建全书阅读框架，初步体会这本书既有温情回忆，又有理性批判。 运用精读法阅读《朝花夕拾》，则挑选核心篇目，仔细品读文字细节。读《阿长与〈山海经〉》，细细品味阿长粗俗的习惯与她买来绘图《山海经》的反差；读《父亲的病》，研读名医奇特药引与父亲离世的情节，体会文字背后复杂的情感，读懂人物形象与文章深层主旨。 还可三种方法结合阅读，先用浏览法查看目录，划分篇目主题，确定阅读计划；再用略读通读全部篇目，了解各篇故事梗概，建立全书整体认知；最后选取代表性篇目精读，深入挖掘文字内涵，兼顾对整本书的宏观把握和对重点段落的深度理解。 示例一：我读《阿长与〈山海经〉》时，用精读法，分析作者前文写阿长“切切察察”、睡相难看，为什么又感激、怀念她？细读阿长历经辛苦买来《山海经》的段落，才能体会这件小事带给童年鲁迅巨大的震撼，读懂鲁迅对阿长的情感。 示例二：读《朝花夕拾》时，我将浏览、略读、精读结合起来。先浏览目录，把十篇文章划分成怀念师长故人、追忆旧时生活、讽刺丑恶现象三类，快速把握全书结构，锁定需要重点研读的篇目；接着用略读读完全部篇目，了解《五猖会》《狗·猫·鼠》等篇的故事梗概，初步感知全书温馨回忆与理性批判并存的特点；最后挑选《藤野先生》《〈二十四孝图〉》进行精读，细读藤野先生修改解剖图的细节，品读“郭巨埋儿”故事带来的冲击，深入体会鲁迅对良师的怀念，以及对封建孝道虚伪残酷的批判。 2．示例： 阿长：出自《阿长与<山海经>》，鲁迅回忆保姆阿长，写她买来《山海经》让儿时的自己无比震惊和感动，字里行间充满了对这位普通劳动妇女的感激与怀念，展现了其笔下少有的温情。 藤野先生：出自《藤野先生》，藤野先生是鲁迅留学日本时的老师，他无民族偏见，认真为鲁迅批改讲义，鲁迅的文字满含感激敬重，尽显少见的温情笔触。 寿镜吾：出自《从百草园到三味书屋》，寿镜吾是鲁迅的私塾老师，他方正宽厚极少体罚学生，鲁迅的回忆满是怀念，尽显温润温情。 【详解】先明确语句含义：鲁迅身为斗士文风尖锐犀利，而《朝花夕拾》回忆往昔往事，笔触满含温情。答题先点明对应篇目与人物身份，再结合书中具体典型事件，梳理人物言行与待人处事特点，最后点明鲁迅在回忆往事中流露的怀念、感激、敬重等柔软情感，以此印证书中温情笔触，贴合题干评价。 示例一：鲁迅回忆了粗俗朴实的保姆阿长。她虽有诸多小缺点，却用心记着“我”的心愿，费心为“我”买来渴求已久的《山海经》。质朴的善意温暖了童年的鲁迅，文字褪去尖锐锋芒，满含怀念与感激，尽显温柔温情。 示例二：藤野先生正直无私、没有民族偏见。他认真为留学的鲁迅添改讲义、纠正绘图、关心学业情况，给予了真诚的帮助与尊重。这份难得的善意让鲁迅满心感念，文字平和真挚，褪去战士的凌厉，满是温情与敬重。 示例三：寿镜吾先生方正质朴、治学严谨。他恪守旧式私塾规矩，略显刻板，却品行端正、待人宽厚，从不苛责学生。鲁迅追忆童年求学时光，笔调舒缓平和，藏着对先生的敬重与怀念，尽显温润温情。 3．(1) 百草园 陈莲河 弃医从文 (2)示例：将衍太太拉入“黑名单”。理由：她在鲁迅父亲临死时，一直怂恿他喊父亲的名字，给少年鲁迅造成伤害，是一个心术不正、令人憎恨的人。 【详解】（1）第一空，从《从百草园到三味书屋》原文可知，幼年鲁迅童年最快乐、最喜欢玩耍的地方是百草园，这里草木繁茂、趣味无穷，是他童年的乐园，因此①填百草园。 第二空，从《父亲的病》原文可知，庸医陈莲河故弄玄虚骗钱害人，堂而皇之招摇撞骗，耽误了鲁迅父亲的病情，让鲁迅满怀愤恨，因此②填陈莲河。 第三空，从《藤野先生》原文可知，青年鲁迅在日本仙台学医时，看幻灯片事件深受震撼，意识到医治国人精神远比医治身体更重要，因此做出弃医从文的人生重大抉择，以文字唤醒麻木国民，因此③填弃医从文。 （2）阿长出自《阿长与〈山海经〉》一文。从《阿长与〈山海经〉》原文内容可知，她是鲁迅儿时保姆，性格粗俗唠叨、有很多繁琐规矩，但内心善良温柔，真心疼爱孩子。她牢记鲁迅的心愿，费心买来鲁迅渴求已久的《山海经》，温暖了鲁迅的童年，让鲁迅终生感激怀念，是柔软温暖、真心待人的挚友。 衍太太出自《琐记》《父亲的病》等文章。从《琐记》《父亲的病》原文内容可知，她外表和善可亲，内心阴险刻薄，教唆孩子偷东西、打旋子，事后污蔑孩子；在鲁迅父亲临终前，催促鲁迅不断呼喊父亲，加剧亲人离世的痛苦，还四处散播流言败坏他人名声，品行卑劣丑恶，绝不适合做朋友。 范爱农出自《范爱农》一文。从《范爱农》原文内容可知，范爱农是觉醒的爱国知识分子，他愤世嫉俗、刚正不阿，看不惯黑暗腐朽的社会现实与庸俗势利的世人，拥有清醒独立的人格与高洁的风骨。他虽与鲁迅初识时有误会隔阂，却在历经世事之后，成为志同道合的知己，二人有着同样的家国情怀、同样对黑暗社会的不满，互相理解慰藉。他一生坎坷落魄，却始终不肯同流合污，坚守文人气节与本心，品行珍贵坦荡，值得被加为一生挚友。 示例一：我会把阿长加为好友。阿长虽然粗俗迷信、不拘小节，但她淳朴善良、真诚慈爱，费心为少年鲁迅买来心心念念的《山海经》，温柔陪伴鲁迅的童年，是鲁迅一生温暖怀念的亲人，值得成为挚友。 示例二：我会把范爱农加为好友。范爱农正直孤傲、清醒不屈，心怀家国大义，不随波逐流。他与鲁迅志同道合，惺惺相惜，敢于直面黑暗现实，坚守本心与风骨，即便一生坎坷落魄，也始终保有纯粹正直的人格，是鲁迅灵魂契合、彼此懂得的知己，值得相交一生。 4．(1) 江南水师学堂 弃医从文 (2)篇目：《从百草园到三味书屋》《五猖会》《狗·猫·鼠》。 分类理由：《从百草园到三味书屋》里，百草园有泥墙根一带的趣味生物、雪地捕鸟等乐事，充满童年的“趣”；但三味书屋的读书生活相对枯燥，有被老师管束的“憾”。《五猖会》中，“我”满心期待去看五猖会，却被父亲强迫背诵《鉴略》，期待落空，留下童年的“憾”，而回忆里对看会的期待本身也带着“趣”的影子。《狗·猫·鼠》回忆了童年时救养隐鼠、隐鼠失踪等经历，有童年时对小动物的情感寄托之“趣”，也有因隐鼠之事产生的对猫的憎恶等复杂情绪，略带“憾”的色彩。 【详解】（1）本题考查名著内容和情节。 从《琐记》“无须学费的学校在南京，自然只好往南京去。第一个进去的学校，目下不知道称为什么了，光复以后，似乎有一时称为雷电学堂（初名江南水师学堂）”可知，第一空填：江南水师学堂； 从《藤野先生》“此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝采，——呜呼，无法可想！但在那时那地，我的意见却变化了”可知，鲁迅看电影时看到国人对同胞被日军枪毙的麻木围观，让鲁迅意识到医学只能医治身体的病痛，却无法唤醒国民的精神，正是这是，鲁迅毅然决定弃医从文，用笔来唤醒麻木的中国人。据此可知第二空填：弃医从文。 （2）本题考查名著常识。 《琐记》既有童年的“趣”，也有童年的“憾”，但以“憾”为核心。趣“趣”体现在对新知的渴求，少年鲁迅阅读《天演论》等新书，接触“物竞天择”、西方科学，虽被长辈禁止，却感受到思想启蒙之趣。“憾”体现为对人性的失望与环境决裂，衍太太教唆偷窃、散布流言，使其遭受诬陷，深感世态炎凉，家族长辈斥其读新书为“不对”，显露封建环境的压抑，因流言与窒息氛围，毅然“走异路，逃异地”。 《从百草园到三味书屋》既有童年的“趣”，也有童年的“憾”。“趣”体现为在百草园捉蟋蟀、听美女蛇传说、雪地捕鸟，在三味书屋课间折腊梅、描绣像，享受自由探索与懵懂求知的快乐；“憾”体现为私塾刻板的教学模式压抑了天性，“我”对“怪哉虫”的疑问未获解答，自由时光被束缚，留下成长的怅惘。 《阿长与〈山海经〉》既有童年的“趣”，也有童年的“憾”。“趣”体现为阿长为“我”买来渴求已久的《山海经》，让“我”获得极致精神快乐，听她讲长毛故事也满足了孩童好奇心；“憾”体现为童年时因阿长的粗俗习惯而嫌弃她，成年后才领悟其善意，留下对童年误解的遗憾。 《五猖会》既有童年的“趣”，也有童年的“憾”。“趣”体现为童年的“我”对迎神赛会充满热切期盼，憧憬热闹场景，满含孩童的好奇与兴奋；“憾”体现为父亲强制要求“我”背书后才允许赴会，阻断了原本的喜悦，期待落空的失落成为童年深刻的遗憾。 《范爱农》无童年的“趣”，也无童年的“憾”。文中仅简略提及与范爱农同乡、早年相识，无童年嬉戏、趣事的具体细节；有“憾”但不是童年时期，体现为同乡的情谊因成年后的误会、时代动荡而断裂，范爱农最终困顿离世，留下情谊难续的深切遗憾。   《狗·猫·鼠》该篇目既有童年的“趣”，也有童年的“憾”。“趣”体现为童年救养隐鼠，观察其乖巧模样并亲密互动，收获纯真快乐；“憾”体现为误以为隐鼠被猫所害，失去心爱宠物的伤痛与由此产生的误解，成为童年难以释怀的缺憾。 选择不少于三个的篇目，然后结合内容阐述分类理由，自圆其说即可。 示例： 篇目：《从百草园到三味书屋》《五猖会》《阿长与<山海经>》。 分类理由： 《从百草园到三味书屋》：百草园是鲁迅童年的乐园，那里有有趣的动植物，可听美女蛇故事，还可雪地捕鸟等，充满“趣”；但三味书屋的学习生活相对枯燥，有被先生管束的约束感，还有对封建教育模式的无奈，带有“憾”。《五猖会》：“我”满心期待去看五猖会，却被父亲强迫背诵《鉴略》，期待的欢乐被破坏，留下童年的“憾”；而回忆中对五猖会的期待以及会前的兴奋，又充满“趣”。《阿长与<山海经>》：“趣”是：阿长为“我”买来心心念念的《山海经》，满足了“我”的童年愿望，带来了阅读的快乐；“憾”是：起初“我”因阿长的粗俗、规矩多而对她有所不满，也为阿长的离世感到惋惜。 5． 衍太太 示例：藤野先生 藤野先生对“我”的关心和帮助，帮“我”添改讲义，帮“我”处理匿名信事件。 【详解】本题考查名著人物形象分析。 作答此题，首先明确题旨，“朋友圈”即关系密切的好友，或对自己有帮助的人；“黑名单”指的是自己厌恶反感，或对自己产生过不良影响的人。 第一空，根据“她鼓励小孩子吃冰，怂恿‘我’去偷母亲的首饰变卖，还散布谣言。是个表里不一、喜欢搬弄是非、虚伪阴险的人”可知，此人是衍太太，在《父亲的病》与《琐记》中，她表面和蔼可亲，实则虚伪自私、是非不分。她会鼓励孩子吃冰、怂恿比赛打旋子，还教唆鲁迅偷母亲的首饰变卖，事后又散布流言败坏其名声。在鲁迅父亲弥留之际，她执意让鲁迅大声呼喊父亲，加重了病人的痛苦与鲁迅的自责。其行为多为损人不利己，是旧时代封建大家庭中虚伪、麻木、阴险者的缩影。 第二、三空，开放性试题，要选择对鲁迅成长产生积极影响的人物，如藤野先生、寿镜吾、长妈妈等，结合名著具体内容阐明理由。 示例1：长妈妈。理由：长妈妈对“我”的关爱和影响，为“我”寻购并赠送《山海经》，给“我”讲美女蛇的故事。 示例2：寿镜吾先生。理由：寿镜吾先生对“我”的教导和影响，教“我”读书，在“我”问“怪哉”虫时表现出的方正与博学。 6．示例：推荐《朝花夕拾》。书中的情节贴近生活又耐人寻味。《从百草园到三味书屋》里，“我”在百草园捕鸟、听美女蛇的故事，在三味书屋偷偷画画，那些童年的欢乐与小烦恼，仿佛让我看到了自己的成长轨迹；而《五猖会》中，“我”满怀期待看盛会却被强制背书的失落，让我深刻体会到封建教育对儿童天性的压抑，也更加珍惜当下自由的学习环境。 【详解】本题考查拟写推荐语。题目要求为《朝花夕拾》写推荐语，需选定一个角度（人物、情节、主题、艺术手法等），结合作品内容和自身阅读体验，语言要兼具介绍性与感染力。要把自己的真实感受（如感动、共鸣、启发）和作品内容结合，让推荐语更真实、有说服力。此题答案不唯一，言之有理即可。 示例：我推荐大家读一读《朝花夕拾》，这本书里的人物鲜活又真实，总能让我想起自己的成长时光。比如《阿长与〈山海经〉》里的阿长，她虽然粗俗、爱唠叨，还摆着“大”字睡相，但却记着“我”的心愿，费尽心思买来心心念念的《山海经》。读到这里时，我特别感动，就像想起了身边那些不善表达却默默为我付出的长辈。还有藤野先生，他不歧视中国学生，认真批改“我”的讲义，还关心“我”的学业，这份跨越国界的真诚与尊重，让我懂得了什么是真正的师者风范。《朝花夕拾》里的这些人物，不是完美的圣人，却带着人间的温情，读来特别有共鸣，大家一定要去看看！ 7． 示例：B.衍太太 作者初因衍太太分糖果、允许吃冰，误以为她和善可亲，是能理解孩子的长辈；但后来发现她怂恿孩子吃冰、看不健康书籍，还散布“我”偷东西的谣言，彻底暴露其虚伪自私的本质。这种从表面好感（误会）到识破真相的写法，增强了人物的讽刺性与故事的戏剧性，强化批判力度。 【详解】本题考查名著内容理解。 误会法是一种写作术语，指通过人物间的错误判断或认知偏差制造矛盾冲突，最终揭示真相的写作手法。答题时结合具体人物的“初始错误认知”与“后续真相呈现”的内容，按照“指出误会→说明真相→分析情节效果”的逻辑梳理即可。 《琐记》中，衍太太常主动给孩子们分糖果，对冬天吃冰的行为也不加阻拦，与其他封建长辈的刻板严苛形成反差，让作者误认其和善通情达理；后她在《琐记》中怂恿“我”偷母亲首饰并散布流言，《父亲的病》中教唆“我”呼喊临终父亲，违背伦理与情感，彻底暴露自私虚伪本性，契合“误会”写法。 《阿长与〈山海经〉》中，作者最初描绘了长妈妈外貌矮胖，有许多他不喜欢的坏习惯，比如睡相不好，讲究许多烦琐的规矩，喜欢“切切察察”，误以为长妈妈只是一个粗俗鄙陋的农村妇女。而最后连字都不认识的阿长却为作者买来了他心心念念的《山海经》，作者从此对她大为改观，感受到了长妈妈对自己的关心与爱，文末作者表达了对长妈妈的深深怀念之情。 示例：B.衍太太，理由：作者起初见衍太太常给孩子们分糖果、默许冬天吃冰，不像其他长辈那般严苛，便错误认定她是和善亲切、通情达理的长辈；后续她不仅怂恿“我”偷母亲的首饰变卖，还在父亲去世时教唆“我”大声呼喊，这些自私虚伪的行为彻底揭开其真面目。情节因认知反转生出起伏，既凸显其市侩本质，也强化了对封建陋习下市侩品性的批判。 8．示例一： 我选A，出自篇目为：《阿长与〈山海经〉》；故事：阿长虽然不识字，但她知道 “我” 渴望得到《山海经》，便默默记在心里，后来特意为 “我” 买来了这部书。 示例二： 我选B，出自篇目为：《五猖会》；故事：“我”满心期待去看五猖会，却被父亲叫住，要求必须把《鉴略》背熟才能去。 【详解】本题考查名著内容识记。 图A画面中是一位身材略胖、穿着旧式长褂的女性，正俯身看向坐在矮凳上的孩童，孩童面前的桌上摆着几册带有图画的书籍，呈现出长辈给孩子递书、孩童专注看书的温馨场景。由此可知，文章是《阿长与〈山海经〉》。阿长是鲁迅童年时的保姆，她虽然粗俗、多事，甚至睡相难看，但内心善良、真诚。在文中，童年的鲁迅一直渴望得到绘有“人面的兽，九头的蛇”等奇异形象的《山海经》，却因这本书“没有名目”，连远房叔祖都无法帮他寻得。而不识字的阿长，偶然听鲁迅说起对《山海经》的渴望，便默默记在心里。后来她告假回家，特意在集市的书摊上四处打听，最终为鲁迅买回了这册他心心念念的《山海经》。这一情节是全文的情感高潮，既体现了阿长对鲁迅的疼爱，也让鲁迅对阿长的情感从最初的厌烦、轻视，转变为深切的感激与怀念。 图B画面中是一位神情严肃的成年男性，正站在书桌旁，盯着坐在椅子上、捧着书本的孩童，孩童面露拘谨，桌上摊开着一本较厚的书，氛围略显压抑。由此可知，文章是《五猖会》。五猖会是鲁迅童年时心心念念的迎神赛会，他早就盼着去看这场热闹的盛会，甚至提前准备好了看戏用的物品，内心满是期待与兴奋。但就在他即将出发时，父亲却突然叫住他，要求他必须把《鉴略》（一本旧时的启蒙读物）背熟，“背不出，就不准去看会”。原本欢快的期待被父亲的强制要求打断，鲁迅只能压抑着兴奋，在沉闷的氛围中机械地背书，直到背完才得以出发，但此时他对五猖会的兴致已经被消磨大半。这一情节，既展现了封建家长式教育对儿童天性的压抑，也暗含了鲁迅对这种刻板教育方式的批判。 9．“乐”示例：①在《阿长与<山海经>》中曾有介绍，长妈妈为鲁迅买来了“最初得到，最为心爱的宝书”——绘图的《山海经》，令鲁迅非常感激。 ②百草园则是鲁迅童年时期的乐园，《从百草园到三味书屋》中那碧绿的菜畦、光滑的石井栏、高大的皂荚树等等，都给鲁迅的童年增添了无数趣味。 ③即使是读书的时候，也是快乐的，至于读书的情景，在《从百草园到三味书屋》中也有极有趣的描写：本是老师让孩子们读书，但老师往往比孩子们读得更陶醉，更投入，孩子们则在下面做戏、画画儿，摘腊梅等。 “忧”示例：①如鲁迅在《狗•猫•鼠》一文中就追忆了自己童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受，表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。 ②《五猖会》中七岁的鲁迅要随家里人去看五猖会，这是一次盛大的迎神赛会，他自然十分兴奋。可父亲偏偏在这时要求他背《鉴略》，背不出就不许去看，这使他感到失落、压抑，先前对看五猖会的期待一扫而空。 【详解】本题考查理解名著内容。 《狗·猫·鼠》：在文章中，作者先是回击了“现代评论派”对他“仇猫”的污蔑，然后道出自己仇猫的原因：第一，猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了才吃下去；第二，它与狮虎同族，却天生一副媚态；第三，它老在交配时嗥叫，令人心烦；第四，它吃了“我”小时候心爱的一只小隐鼠，虽然后来证实并非猫所害，但“我”对猫是不会产生好感的，何况它后来确实吃了小兔子。 《阿长与<山海经>》：记述儿时与保姆长妈妈相处的情景，作者开始并不喜欢长妈妈，厌烦长妈妈啰唆，限制“我”的行动，睡觉占地以及烦琐的细节；后来长妈妈为“我”买来了《山海经》，“我”对长妈妈产生了“新的敬意”。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女真诚的怀念。 《五猖会》：鲁迅回忆儿时去东关看五猖会这样一件罕逢的盛事。 因为东关离县城远，大清早大家就起来准备看戏的东西。前夜预定好的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊、点心盒子，都陆续搬上去了。儿时的鲁迅笑着跳着，盼望早点出去玩，这时，父亲叫他把书拿来，叫他将《鉴略》背出来就让他去看会，否则不准去。当他梦似的就背完了。父亲这才答应让他去。鲁迅却不高兴。开船后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关后五猖会的热闹，这一切对他都失去了意义。 《从百草园到三味书屋》：一开始，作者回忆百草园的有趣生活。一开始总写百草园的情况，点出那里曾经是“我”的乐园，表明“我”对百草园的喜爱与留恋。接着写“我”在百草园的生活。然后写长妈妈讲的美女蛇故事以及“我”对这个故事的感慨。再写冬天时在百草园中的雪地上捕鸟的乐趣。后来回忆在三味书屋读书的经历。首先写入学的情形，介绍了书屋的特点以及先生的为人。接着写初次见先生，问先生“怪哉”是怎么一回事，没有得到答案。然后写偷偷到后花园去玩的乐趣。最后写师生读书的可笑情景以及“我”趁先生读书入神时描画儿的乐趣。 作答时，从《狗·猫·鼠》《阿长与<山海经>》《五猖会》《从百草园到三味书屋》等中选择一篇简述鲁迅童年生活的“乐”与“忧”，并围绕“读经典作品，会丰富我们的人生感受和经验”这一观点，谈谈鲁迅童年生活的“乐”与“忧”即可。 示例： 乐：在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅在百草园里自由玩耍，如捉蟋蟀、摘覆盆子、观察昆虫等，感受大自然的趣味和无忧无虑的童年欢乐。 忧：在《五猖会》中，鲁迅兴致勃勃准备去看五猖会，临行前父亲却强迫他背诵《鉴略》，背不出不准去，使他原本的期待转为失望和压抑，体会到封建教育的严苛束缚。 10．(1) 《二十四孝图》 《五猖会》 (2)《朝花夕拾》出现的主要人物有六个：作者的父亲、作者的保姆（长妈妈)、恩师（藤野先生)、朋友（范爱农)、父亲的邻居(衍太太)、作者儿时的私塾老师(寿镜吾)。 【详解】（1）本题考查对名著情节的把握。 根据“在古代做孝子好难”，可以判断出：第一幅画令人联想到《二十四孝图》。鲁迅在《〈二十四孝图〉》中写道：我所收得的最先的画图本子，是一位长辈的赠品：《二十四孝图》。这虽然不过薄薄的一本书，但是下图上说，鬼少人多，又为我一人所独有，使我高兴极了。那里面的故事，似乎是谁都知道的；便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。但是，我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。” 根据“给我背书去”，可以判断出：第二幅图令人联想到《五猖会》。原文为：我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。两句一行，大约读了二三十行罢，他说：“给我读熟。背不出，就不准去看会。” （2）本题考查名著人物形象。 从《朝花夕拾》中任一位人物，写出给你留下深刻印象的原因即可。 长妈妈——愚昧无知、质朴善良。长妈妈有愚昧迷信的一面，如她有很多麻烦的规矩，讲“长毛”的故事；也有质朴善良的一面，如给“我”买《山海经》等。从长妈妈身上，我们看到了鲁迅对底层劳动人民的感情：他既揭示他们身上愚昧麻木的一面，也歌颂他们身上美好善良的一面。 藤野先生——严谨认真、平等待人、和蔼可亲。一位日本医学教授，表现出平等待人的态度，关心弱国子民的学业，他朴素而伟大的人格令人肃然起敬。他所做的一切都很平凡，没有民族歧视，如果我们设身处地地想象鲁迅当时的处境，便不难感受到这位老师的伟大之处。 范爱农——妥协、懦弱。一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会中立足。他无法与狂人一样，最终跟这个社会妥协；也无法像N先生一样忘却，所以他的内心痛苦、悲凉。我们和鲁迅先生一样，疑心他是自杀的。 父亲——严厉。父亲曾让童年鲁迅困惑过，因为鲁迅兴高采烈地要去看五猖会时，父亲勒令他背书。但是，鲁迅从来没有指责过自己的父亲，他忏悔的是自己没有让父亲安静地死去，这让他的心灵永远不安、永远痛苦。由此我们可以感受到鲁迅先生对父亲强烈的爱。 衍太太——自私自利，多嘴多舌，喜欢使坏。背后经常怂恿孩子们干不好的事，事后又充当“老好人”。给鲁迅看不健康的画，唆使鲁迅偷母亲的首饰变卖。而衍太太自己的孩子顽皮弄脏了衣服，衍太太却是要打骂的。鲁迅表面上赞扬她，实际心中是鄙视衍太太的。 寿镜吾——方正、质朴、博学。这位老先生并不太“严厉”，学生行礼，他在一旁“和蔼”地答礼，备有一条“戒尺”，定有“罚跪”的规则，但都不“常用”。但他刻板、迂腐，显然在他看来学生是只许攻读经书子集的，其他都是不正经的，不许涉猎的。 11．(1) 藤野先生 寿镜吾先生 (2)示例一：我选藤野先生。推荐理由：他治学严谨、认真负责、热情诚恳、关心学生，比如他为“我”修改讲义，帮助“我”纠正解剖图。最难能可贵的是对来自弱国的学生，没有狭隘的民族偏见，他不仅认真指导纠正“我”，还担心“我”不肯解剖，对“我”产生了深远的影响。 示例二：我选寿镜吾先生。推荐理由：他有旧时代知识分子的质朴、正直、博学，虽有一根戒尺，但不常用，也有罚跪的规则，但也不常用，可见他对学生严慈相济，认真负责。“给我读的书渐渐加多，对课也渐渐地加上字去”，由此可见在寿镜吾老师的教导下，“我”在不断地成长。 【详解】（1）第一空：根据“黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书”以及“缓慢而很有顿挫的声调”可知，这是鲁迅在《藤野先生》一文中对其在日本仙台学医时的解剖学老师藤野严九郎的经典外貌与讲课风格描写，故可填：藤野先生。 第二空：根据“高而瘦的老人，须发都花白了，还戴着大眼镜”以及“方正，质朴，博学的人”可知，这是鲁迅在《从百草园到三味书屋》一文中对其童年时期私塾启蒙老师的描写，故可填：寿镜吾先生。 （2）答题要先表明选择，结合原著具体事例，从人物性格、精神品质、对鲁迅成长的影响来阐述理由，做到观点明确，有理有据。选藤野先生，重点突出他治学严谨、毫无民族偏见、关心异国学生；选寿镜吾先生，突出他方正质朴、博学仁厚，是鲁迅早年文学启蒙者。 示例一：我选藤野先生。推荐理由：他是鲁迅在日本仙台学医时的解剖学老师，给鲁迅留下了终生难忘的记忆。他治学严谨，不仅每周帮鲁迅添改讲义，还细致地纠正解剖图中的错误。他毫无民族偏见，在当时日本人普遍轻视中国人的背景下，对来自弱国的鲁迅给予真诚的关怀，得知鲁迅敢于解剖尸体后深感欣慰。藤野先生的正直、严谨与博爱，让身处异乡的鲁迅感受到了温暖，也激励他此后做一个正直、有担当的人。因此，他堪称最具魅力的老师。 示例二：我选寿镜吾先生。推荐理由：他是鲁迅童年在三味书屋的私塾先生，他虽设有戒尺和罚跪的规矩，但“不常用”，多只是瞪几眼，严厉中带着宽容。他读书时“微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去”，沉醉在古书之中。他并不古板刻薄，允许孩子们到后园小玩。鲁迅写他时笔调温和、满怀敬意，这位先生给童年鲁迅留下亲切难忘的记忆。他严而不厉、质朴博学，这正是他的魅力所在。 12．示例一：在《西游记》中，在孙悟空学艺归来后，他和花果山的猴子们一起玩耍嬉闹，比如举行各种“花果山大会”，猴子们争抢果子、模仿孙悟空的动作等场景，充满了童趣。猴子们天真烂漫，对世界充满好奇，就像孩子一样。而且孙悟空在与妖怪战斗时，常常会使用一些充满趣味性的变化和计谋，如变成小虫子钻进妖怪肚子里，这种新奇的想法和行为体现了一种童真的想象力，仿佛是孩子在玩充满幻想的游戏。 示例二：在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅描述自己在百草园里的生活，他对百草园中的一切都充满好奇，听长妈妈讲美女蛇的故事，在草丛中找蜈蚣、翻断砖找斑蝥，摘覆盆子等，这些活动展现了孩子对自然和未知世界的探索欲望，充满了童心。在书屋读书时，他和小伙伴们偷偷描绣像，趁先生读书入神时做自己喜欢的事，这些情节生动地体现了儿童的天真和顽皮，洋溢着童真。 【详解】本题考查名著内容的理解。 结合题干，“童心”核心是“好奇与探索欲”，是对未知世界、新鲜事物的主动探寻，带着“想知道、想尝试”的驱动力，不涉及价值判断，更偏向行为与心理倾向。“童真”核心是“率真与纯粹性”，是内心的赤诚无伪、情感的直白流露，排斥成人世界的功利、虚伪与复杂，更偏向人格与情感特质。 在《西游记》中，石猴诞生后，不满足于花果山的安逸，独自驾筏漂洋过海，历经十数年寻访菩提祖师，只为探求“长生不老”的法门——这份对“生命永恒”这一未知命题的执着追寻，是童心最本真的体现。取经路上的“好奇试探”：遇火焰山便想探究“为何终年不灭火”，见盘丝洞的蛛丝便想“探探洞内有何妖物”，甚至面对如来佛祖，也敢因好奇而打赌“翻不出手掌心”——他对天地间所有未知的人、事、物，都保持着“打破砂锅问到底”的探索欲，无一丝成人的麻木与懈怠。对唐僧的忠心从不含蓄，师父遇险便拼尽全力营救，被冤枉驱赶时也不藏怨怼，直言“若师父不要我，我便回花果山”，委屈与赤诚一目了然；打赢妖怪时放声大笑，被紧箍咒折磨时便满地打滚喊疼，喜怒哀乐皆形于色，没有半分伪装。降妖除魔从不是为了“功德圆满”，而是出于“保护师父、护佑苍生”的本能善良；面对天庭的“弼马温”官职，因觉得“被轻视”便大闹天宫，不贪恋权位与虚名，只追求“随心所欲、公平相待”的纯粹诉求，完全脱离成人世界的利益算计。这都是“童真”的表现。 《朝花夕拾》中，《从百草园到三味书屋》中，鲁迅对百草园的一切都充满好奇——拔何首乌是想“找到像人形的块根”，听美女蛇的故事后便“时常提防着墙角的脚步声”，甚至在冬天雪地捕鸟时，会仔细研究“支竹匾的技巧”，这份对自然万物的细致观察与主动探索，是童心的直观表现。《阿长与〈山海经〉》中，鲁迅对《山海经》的好奇源于“别人口中的图画故事”，他心心念念想要这本书，不是为了“学习知识”，而是单纯被“人面的兽、九头的蛇”等新奇图像吸引，这份对“有趣未知”的强烈占有欲，正是童心的核心特质。《五猖会》中，鲁迅毫不掩饰自己“盼着去看五猖会”的急切——“大清早便起床，催着家人收拾行李”，被父亲要求背书时，那份“从头顶凉到脚跟”的失落与不满，直白地写入文字，没有成人的“隐忍”与“体面”，完全是孩童对“渴望之物”的纯粹执念。在童年鲁迅眼中，长妈妈的“切切察察”不是“啰嗦”，而是“有趣的习惯”；百草园的蟋蟀、覆盆子，不是“普通的动植物”，而是“陪伴自己的伙伴”——他以天真无邪的视角看待世界，不掺杂成人的偏见与功利判断，这份纯粹的认知方式，正是童真的核心。 示例一：《西游记》的童心体现在孙悟空对世界的好奇与探索欲上：孙悟空出世后，从花果山漂洋过海去学艺，只为满足对“长生不老”的好奇，对未知法术、天地规则的探索；取经路上，他见到妖魔鬼怪便要探个究竟，见到新奇的仙山福地也会心生好奇去打量，这份对世界的纯粹好奇，正是童心的核心。其童真则体现在角色的率真赤诚、无伪饰上：孙悟空从不藏私，对师父唐僧的忠心直白坦荡，哪怕被误解驱赶，也依旧在唐僧遇险时第一时间赶来相救；他喜怒哀乐皆形于色，打赢妖怪便放声大笑，被唐僧冤枉就委屈落泪，没有成人世界的虚伪与功利心，完全是孩童般的率真。 示例二：《从百草园到三味书屋》里，他对百草园的一草一木充满好奇：拔何首乌想找到人形块根，听美女蛇的故事后便时刻提防墙角的脚步声，冬天还会研究雪地捕鸟的技巧，主动探索自然中的趣味；《阿长与〈山海经〉》中，他因听闻《山海经》里有“人面的兽、九头的蛇”等新奇图像，便心心念念想要这本书，这份对未知趣味事物的强烈渴望，正是童心的核心表现。童真指天真坦诚、无虚伪掩饰，鲁迅在文中直白展现了童年的这份纯粹。《五猖会》中，他毫不掩饰对看五猖会的急切期盼，大清早便催着家人收拾，却因父亲要求背书而陷入巨大失落，这份对渴望之物的直白执念，没有成人的隐忍与伪装；在《从百草园到三味书屋》中，他觉得书屋的读书生活枯燥，便偷偷在课堂上画画、折腊梅，将孩童的贪玩与率真毫无保留地呈现，不刻意迎合成人的规则，也没有复杂的功利心思。 13．D 14．示例：范爱农——紫罗兰。范爱农为人孤傲、倔强正直，愤世嫉俗，不满黑暗现实，追求革命。留学时期，在同乡会上和鲁迅发生争执。后因没有学费而无法继续留学。回国后在故乡受到排斥、迫害。辛亥革命后，他热情高涨，身兼数职，做了很多事，却卷入报馆案风波。他就如坚韧不拔，倔强孤傲的紫罗兰般不向黑暗社会低头。 【详解】13．本题考查名著人物识记。 第一空，根据“他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国……大而言之，是为学术”可知，选文出自于《藤野先生》，文中的人物是藤野先生。藤野先生是鲁迅先生赴日求学时，在日本仙台医学专门学校的老师，他治学严谨，关爱学生，没有因鲁迅是中国学生而歧视他，反而在学业上不断给予鲁迅帮助； 第二空，根据“我终于不知道她的姓名，她的经历；仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀”可知，选文出自《阿长与〈山海经〉》，文中的人物是阿长。她是鲁迅儿时的保姆，虽然没有文化、举止粗俗，但心地善良，还为鲁迅买来心心念念的《山海经》； 第三空，根据“他大怒之后，脱下衣服，照了一张照片，以显示一寸来宽的刀伤，并且做一篇文章叙述情形，向各处分送，宣传军政府的横暴”可知，选文出自《范爱农》，文中的人物是范爱农。他是鲁迅的同乡和朋友，性格耿直，不满黑暗现实，曾因革命失败而备受打击。 故选D。 14．本题考查名著人物形象。 紫罗兰的花语是“坚韧不拔，始终扬着倔强的头颅”，这与范爱农非常相似。范爱农是一个倔强孤傲的人，与鲁迅在同乡会上为要不要发电报痛斥清政府残忍杀害徐锡麟一事而发生争执；他愤世嫉俗，报馆案风波中，范爱农追求革命却备受打击迫害；范爱农非常有责任心，在师范学校做监学时，他办事兼教书，非常勤快。范爱农是一个正直的人，顽强地追求革命，正如紫罗兰一般坚忍、倔强，不向黑暗社会低头； 牵牛花的花语是“勤劳朴实，低到尘埃也能开绚烂之花”，这与长妈妈非常相似。阿长是鲁迅儿时的保姆，连姓名都不为人所知，可见出身之低下，她享受不到教育的权利，不识字，没文化，尤其不幸的是“青年守寡”；但长妈妈真诚善良，乐于助人，为“我”买渴望已久的《山海经》，并且教导“我”要捡起掉在地上的饭粒。长妈妈如同牵牛花一样，虽然非常普通，却绽放出绚烂的花朵； 菊花的花语是“博闻多识，有着崇高精神和广博学问”，这与藤野先生非常相似。藤野先生是鲁迅在日本学医时的一位老师，他认真负责，从严治学，正直诚恳，毫无民族偏见，修改“我”的讲义，指出“我”绘制的解剖图中的错误。藤野先生不仅让“我”学到了很多专业知识，也使“我”这个异乡学子感到无比的温暖，他如菊花一样有着广博的知识和高尚的品质。 示例1：长妈妈——牵牛花。阿长是封建社会下一个典型的农村劳动妇女，她粗壮能干，真诚善良。她教导“我”：饭粒落在地上，必须捡起来，最好是吃下去。新年让“我”道恭喜，吃福橘。虽然不识字，但却不辞劳苦为“我”买渴望已久的《山海经》。我从她身上看到牵牛花般的勤劳朴实，即使身份低到尘埃也能开出绚烂之花。 示例2：藤野先生——菊花。藤野先生是鲁迅在日本求学时期遇到的一位医学老师，他的认真严谨的治学态度和对中国人民的真挚友谊，给鲁迅留下了深刻的印象。藤野先生主动关心“我”的学习，认真为“我”改讲义。指导“我”改正解剖图，关心“我”的解剖实习，他对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，都如菊花般有崇高的精神和学问。 15． 示例一：① “藤野先生”。 在《藤野先生》中，鲁迅详细地记述了在日本仙台学医时的老师藤野先生。藤野先生对鲁迅的学业十分关心，他认真地批改鲁迅的讲义，纠正他的解剖图等，藤野先生没有民族偏见，他对鲁迅的帮助和教诲让鲁迅深受感动。 示例二：② “范爱农”。在《范爱农》一文中，鲁迅描写了与范爱农的交往过程。他们在日本留学时相识，开始两人有误会，但回国后在革命浪潮中又有了联系。范爱农是一个觉醒的知识分子，他们有共同的理想和对社会变革的期望，虽然范爱农的结局是悲惨的，但鲁迅对他有着深厚的感情，把他当作朋友，因此范爱农属于鲁迅“益友群”。 16． 示例：与神仙结友。唐僧师徒被黄眉老怪困在小雷音寺，弥勒佛前来相助。弥勒佛设计引诱黄眉老怪，亲手收服自家下凡作乱的童子，救出被困的师徒与各路神将。弥勒佛心怀悲悯，及时出手化解危机，是取经路上的神仙友人，帮助师徒破除险境，保障取经大业继续向前。 【详解】15．先回顾《朝花夕拾》人物，思维导图分为良师群、益友群。良师群已有寿镜吾先生，①填写藤野先生；益友群已有阿长，②填写范爱农。再结合原著情节，筛选人物事迹，抓住人物对鲁迅的影响，阐述归入良师或益友群的理由，紧扣良师（教诲指引）、益友（精神共鸣）的特点组织语言。 示例一：我选择藤野先生。在《藤野先生》中，藤野先生是鲁迅在仙台学医时的老师。他不歧视身为中国学生的鲁迅，认真帮鲁迅修改讲义，细心纠正解剖图，还关心鲁迅的实习，询问中国女人裹脚。在当时充满民族偏见的环境下，藤野先生正直热忱、没有民族歧视。他的尊重与教诲温暖了鲁迅，给予鲁迅精神力量。即使多年之后，鲁迅依旧怀念他，将他的照片挂在书桌前激励自己，所以藤野先生属于鲁迅的良师。 示例二：我选择范爱农。《范爱农》记叙鲁迅与范爱农的交往。两人最初在日本产生误会，互相反感。回国重逢后，两人理解彼此，成为知己。范爱农是正直爱国的知识分子，憎恨黑暗社会，向往革命。他们一同教书，畅谈理想，有着相同的报国心愿。辛亥革命后范爱农受尽排挤，最终落水身亡。鲁迅十分悲痛，写下文章怀念他。范爱农和鲁迅精神相通，是能够交心的朋友，所以归入益友群。 16．先确定人物身份，选取《西游记》中帮助师徒取经的人物，概括相遇场景、人物行为，点明人物情谊与作用。仿照示例结构，先点明类别，简述相遇、事件，最后分析人物品质与对取经团队的意义，语言风格和篇幅匹配示例，保证情节准确。 示例一：与神仙结友 唐僧师徒途经火焰山受阻，得到灵吉菩萨相助。灵吉菩萨拿出定风丹，助孙悟空抵御铁扇公主的芭蕉扇狂风，助力师徒跨越火焰山难关。灵吉菩萨心怀慈悲，出手相助，是取经路上仗义出手的神仙友人，帮师徒化解重大劫难，继续西行。 示例二：与修行者结友 唐僧师徒路过万寿山五庄观，与镇元大仙不打不相识。悟空推倒人参果树，闯下大祸，多方寻访救活仙树。镇元大仙敬佩悟空守信重诺，与孙悟空结为兄弟。镇元大仙身为地仙之祖，重情重义，是取经路上结交的修行友人，二人的情谊化解矛盾，让师徒顺利离开五庄观。 17．(1) 藤野先生 范爱农 (2)示例一：范爱农与紫罗兰相似。范爱农留学时期因没有学费而无法继续留学，回国后在故乡受到排斥、迫害。辛亥革命后，他依旧热情高涨，身兼数职，做了很多事，却卷入报馆案风波。他就如坚韧不拔，倔强孤傲的紫罗兰般，不向黑暗社会低头。 示例二：藤野先生与菊花相似。藤野先生主动关心“我”的学习，认真为“我”改讲义，指导“我”改正解剖图，关心“我”的解剖实习，治学态度认真严谨。他对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，都如菊花般有崇高的精神和学问。 【详解】（1）本题考查名著人物识记。 选段A对应章节是《藤野先生》，鲁迅回忆在日本仙台医学专门学校的老师藤野严九郎：文中明确描写其外貌“黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜”，且藤野先生是鲁迅感激的人，“照相至今还挂在我北京寓居的东墙上”鲁迅还保留着他的照片，应填：藤野先生。 选段B对应章节是《范爱农》，是鲁迅对友人范爱农的回忆：文中范爱农自述“没有了学费，不能再留学”，回国后“受着轻蔑，排斥，迫害”，在乡下教书糊口，想“开一个书铺”却因被排挤而落空。这些经历是《范爱农》中对其人生境遇的描写，应填：范爱农。 （2）本题考查名著人物形象。 作答时，需要明确所选人物，将人物与花的特质做类比，点明相似性，然后结合《朝花夕拾》的具体情节，分析人物如何体现花语特质。 范爱农本是东京留学的进步青年，却因没有学费被迫中断学业回国，这是他人生的第一次挫败，但他没有就此沉沦，而是带着新思想回到故乡，试图在旧环境中寻找出路。回国后，他因穿洋服讲新学的做派，被故乡的封建旧势力视为异类，“受着轻蔑，排斥，迫害，几乎无地可容”，只能躲在乡下教小学生糊口。即便如此，他也没有放弃对新思想认同，拒绝迎合旧势力的规则，像紫罗兰一样，在压抑的环境里扬着倔强的头颅。辛亥革命曾让他燃起希望，他身兼数职，在师范学校做事、参与报馆工作，想为新社会出力，却又卷入报馆案风波，再度被打压。到最后，他想开一个书铺，以书为伴聊度残生，连这微小的愿望都因周围人的排挤而落空，学生也纷纷离开，但直到生命最后，他都没有妥协于苟且度日的生活，始终以倔强的姿态对抗着黑暗的环境，恰如紫罗兰在贫瘠土壤中依旧坚韧生长。 藤野先生是仙台医专的医学教师，其广博学问”体现在专业领域的深耕：授课内容覆盖医学多领域，文中开篇提到“最初是骨学”，后续还涉及解剖学、神经学等，可见他在医学学科上的知识储备极为扎实；治学严谨，他能精准指出鲁迅解剖图中的错误，哪怕只是血管移了一点位置，甚至能发现讲义中文法的疏漏，足见其学识不仅“广”，更“精”。藤野先生的崇高体现在超越时代与国界的平等、尊重与纯粹，当时中国被视为“弱国”，日本社会普遍歧视中国留学生，但藤野先生从无偏见，他主动关心鲁迅的学习，甚至担心社会偏见会影响鲁迅的学业信心。他对鲁迅的帮助不带任何功利性，不仅免费为鲁迅批改讲义，还主动指导解剖实习；当鲁迅决定弃医从文时，他虽惋惜，却没有强迫或指责，而是尊重学生的选择，还赠送自己的照片，这种以学生为本的纯粹，是教育者最崇高的精神体现。 示例一：范爱农与紫罗兰相似。他本是有理想的进步青年，却因新旧思想冲突，在故乡处处碰壁：不仅被封建旧势力“轻蔑、排斥”，连想开书铺以书为伴的微小愿望，都因周围人的排挤而落空。但他始终没有妥协，哪怕生活窘迫到教几个小学生糊口，也不曾放弃对独立与尊严的坚守，像紫罗兰一样，在压抑的环境里倔强地扬起头颅。 示例二：藤野先生与菊花相似。藤野先生不仅博闻多识，更有着崇高的精神：当鲁迅这位中国留学生的解剖图出现错误时，他没有敷衍，而是用红笔从头到尾添改过，连血管的位置都细致修正；得知鲁迅要放弃学医，他虽惋惜却尊重选择，还主动把自己的照片送给鲁迅作纪念。他不因国家强弱区别对待学生，以严谨的学问和平等尊重的态度，像菊花般兼具广博学识与高尚品格。 18．(1)这段话里，“贬”的是汉文教员：作为教师，他连“华盛顿”都一无所知，尽显学识的浅薄与愚昧，“惴惴地来问”的举动更藏着对其荒唐、故作姿态的嘲讽；而“褒”则是侧面衬出“我”对新知识的关注，暗含对自身求知态度的肯定。 (2)示例：藤野先生是《藤野先生》中鲁迅在仙台学医时的教授，他既严谨认真（细致修改“我”的讲义、纠正解剖图），又无民族偏见（真诚关心“我”的学业），学识广博且精神高尚，这正契合“菊花——博闻多识，有着崇高精神和广博学问”的特质。 【详解】（1）本题考查内容的理解。 这段话运用了“冷嘲旁观”的写法： 贬：汉文教员的身份是教师，本应具备基本的学识，但他连“华盛顿”（近代重要历史人物）都不知道，暴露了其知识匮乏、思想愚昧的问题；“惴惴地来问”并非真的求知，而是带着无知者的荒唐姿态，暗含对这类庸碌教员的讽刺。 褒：前文提到作文题是《华盛顿论》，说明“我”（鲁迅）了解华盛顿并完成了作文，教员的无知恰好反衬出“我”对新知识、新事物的主动关注，间接肯定了“我”的求知精神。 可据此作答。 （2）本题考查人物形象。 若选藤野先生，可根据《藤野先生》一文的细节和情节分析：他为“我”逐字修改医学讲义、纠正解剖图的细节，体现其严谨认真；在当时中日关系敏感的背景下，他平等关心“我”的学习，体现无民族偏见的崇高精神；作为医学教授，他的专业素养对应“博闻多识”。菊花的特质是“博闻多识，有着崇高精神和广博学问”，与藤野先生的学识、品格完全匹配，因此二者可以对应。若选范爱农，可根据《范爱农》一文情节分析：范爱农早年历经坎坷，却始终未被命运压垮。留学日本时，他因不满同乡会妥协态度与鲁迅争执，回国后遭排斥迫害，经济窘迫、理想受挫，却从未放弃革命追求。绍兴光复后，他积极投身革命，身兼数职勤勉做事，即便后来被卷入报馆案风波，依然保持倔强姿态。他就像紫罗兰，在黑暗社会中坚韧生长，以倔强头颅对抗命运不公，虽最终落水身亡，但其精神如紫罗兰般，在岁月长河中散发着独特芬芳，成为那个时代觉醒知识分子的缩影。 示例：范爱农与紫罗兰极为相似。他性格孤傲倔强，留学时因不满同乡会妥协态度与鲁迅争执，回国后遭世俗排斥迫害，却从未放弃对光明的追求。辛亥革命后他满怀热情投身革命，即便被卷入报馆案风波，依然保持倔强姿态。他一生在困顿中坚守自我，恰似紫罗兰“坚韧不拔，始终扬着倔强的头颅”，在黑暗中绽放独特光芒。 19．(1) 从百草园到三味书屋 五猖会 无常 (2)示例一：图①《从百草园到三味书屋》； “温馨的回忆”：文中描述孩子们在百草园的雪地上捕鸟的情景； “理性的批判”：先生让孩子们读的书晦涩难懂。 示例二：《五猖会》； “温馨的回忆”：迎神赛会时，孩子们买一个“吹嘟嘟”，呲呲地吹上两天，享受一份游戏的快乐； “理性的批判”：去看赛会前，父亲强迫“我”背书，让“我”感到扫兴和痛苦。 示例三：《无常》； “温馨的回忆”：无常看到一位母亲为死去的儿子哭得伤心，放她的儿子还阳半刻； “理性的批判”人们在现实生活中找不到公理，反被要求到阴间寻求公正的裁判。 【详解】（1）本题考查名著内容理解和分析。 ①“捕鸟”是《从百草园到三味书屋》中描写童年趣事的重要情节。文中写道：“冬天的百草园比较无味；雪一下，可就两样了……扫开一块雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了。”此图正对应这一场景，故为《从百草园到三味书屋》。 ②“吹嘟嘟”是旧时儿童常玩的游戏，而《五猖会》中提到：“我那时最爱看的是‘活无常’和‘女吊’……还有‘吹嘟嘟’的玩具，是用纸糊成的。”文中描述了作者对迎神赛会的期待，以及父亲在出发前突然要求背书的情节，其中“吹嘟嘟”正是当时民间节庆中的常见玩具，与画意相符，故为《五猖会》。 ③“活无常”是民间传说中的鬼差形象，鲁迅在《无常》一文中详细描写了这一角色：“他本是鬼，但又有人情，——鬼而人，理而情，只有在人间世，才能看见。”文中通过“活无常”的形象讽刺现实社会的不公，图中人物头戴高帽、手持判官笔，正是“活无常”的典型形象，故为《无常》。 （2）本题考查名著内容的理解和分析。 需结合具体篇目，从一幅插图对应的文章中，分别找出体现“温情”与“批判”的内容。温馨回忆多表现为童年趣事、亲情或纯真情感；理性批判则指向对封建教育、迷信、社会不公等现象的反思。 以第①幅图《从百草园到三味书屋》为例： 在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅描写了童年在百草园自由玩耍的快乐：“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹……单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。”这段文字充满对自然、童趣的眷恋，是典型的“温馨回忆”。而进入三味书屋后，先生要求死记硬背、不准提问，“我”想问“怪哉”虫的来历却被斥责，反映出封建私塾教育压抑儿童天性、扼杀好奇心的问题，体现了作者对旧式教育的“理性批判”。 示例： 温馨的回忆：在百草园里捉蟋蟀、拔何首乌、听长妈妈讲美女蛇的故事，充满童年的自由与乐趣。 理性的批判：三味书屋中先生只让学生死读书、不准提问，反映了封建教育对儿童天性的束缚。 以第②幅图《五猖会》为例： 《五猖会》记述了童年鲁迅盼望观看迎神赛会的兴奋心情：“我笑着跳着，催他们要搬得快。”他早早准备好一切，满心欢喜，这是孩子对节日最纯真的期待，属于“温馨的回忆”。然而，就在出发前，父亲突然要求他背诵《鉴略》，并说“背不出，就不准去看会”。年幼的“我”在威压下机械背书，“似乎从头上浇了一盆冷水”，最终虽背出却已兴致全无。作者借此批判封建家长制教育的专横与冷漠——它不尊重儿童情感，用功利性学习扼杀孩子的快乐，体现出深刻的“理性批判”。 示例： 温馨的回忆：儿时热切期盼参加五猖会，早早穿戴整齐，满心欢喜地等待出发。 理性的批判：父亲强迫“我”背完《鉴略》才准看会，暴露了旧式家庭教育对儿童心理的忽视与压制。 以第③幅图《无常》为例： 在《无常》中，鲁迅回忆小时候看社戏时对“活无常”这一鬼魂形象的喜爱：“他不但活泼而诙谐，单是那浑身雪白这一点，在红红绿绿中就有‘鹤立鸡群’之概。”孩子们不怕他，反而觉得他亲切、讲道理，甚至比现实中的人更有人情味。这种对民间艺术形象的喜爱和童年观戏的热闹场景，构成“温馨的回忆”。但作者随即笔锋一转，借“无常”有情有义反衬现实：“人间没有公正，恶人得不到惩罚，好人反遭厄运。”他讽刺道：“要寻真实的人，倒还是去阴间看看罢！”这正是对当时社会黑白颠倒、正义缺失的尖锐“理性批判”。 示例： 温馨的回忆：童年看社戏时喜欢“活无常”的滑稽与善良，觉得他比人更有人情味。 理性的批判：借“无常”讲理守信，反讽现实社会缺乏公正，好人受苦、恶人得势。 20．(1) 美女蛇 讽刺当时社会的不公 红孩儿 (2)示例：孙悟空从“妖”到“佛”的成长历程，揭示了真正的力量源于内心的修炼与责任的承担。初为妖时，他大闹天宫、任性妄为（如盗蟠桃、毁丹炉），体现的是未经驯服的野性与破坏力；而取经路上，他逐渐学会克制与担当——三打白骨精时虽被误解仍坚持除妖，火焰山前智取芭蕉扇化解磨难。这些情节昭示：成长不是褪去锋芒，而是将锋芒化为守护的利器。他的“紧箍咒”实为成长的隐喻：外在约束内化为自律，使命驱动取代自由散漫。最终成佛，并非失去本色，而是在普度众生的理想中找到了比“齐天大圣”更广阔的天地。这启示我们：真正的成熟，是在经历挫败与奉献中，完成从“自我实现”到“超越自我”的升华。 【详解】（1）本题考查名著内容理解。 《朝花夕拾》是鲁迅于1926年创作的回忆性散文集，共收录10篇作品。作者以深沉温情的笔触，追忆童年至青年时期的人和事，如《从百草园到三味书屋》描绘童真与教育的冲突，《藤野先生》记录留学时期的师生情谊。书中既有对旧式教育的批判、对人性之美的歌颂，也穿插着对时代变迁的思考，在平实叙述中暗含锐利的社会观察，堪称现代散文的典范之作。 《西游记》是明代吴承恩创作的长篇神魔小说，中国古典文学四大名著之一。小说以唐僧师徒四人西天取经为主线，描绘了孙悟空、猪八戒、沙僧保护唐僧历经九九八十一难，降妖伏魔、跋山涉水的奇幻旅程。作品以瑰丽的想象构建神魔世界，借寓言形式讽刺社会现实，歌颂不畏艰险的奋斗精神，并深入探讨人性、信仰与成长的主题，成为中国文学史上最具影响力的浪漫主义杰作。 ①由《从百草园到三味书屋》中“长妈妈曾经讲给我一个故事听：先前，有一个读书人住在古庙里用功，晚间，在院子里纳凉的时候，突然听到有人在叫他。答应着，四面看时，却见一个美女的脸露在墙头上，向他一笑，隐去了。他很高兴；但竟给那走来夜谈的老和尚识破了机关。说他脸上有些妖气，一定遇见‘美女蛇’了……”这段对故事的叙述可知，文中提及的人首蛇身的“神魔鬼怪”是美女蛇。 《从百草园到三味书屋》是鲁迅散文集《朝花夕拾》中的经典篇目，作者以儿童视角回忆了在百草园的自由快乐生活与在三味书屋的刻板学习时光。文中插入美女蛇的传说，并非单纯讲述神怪故事，而是借助这一神秘元素，凸显百草园作为儿时“乐园”的趣味性——这里不仅有桑葚、覆盆子等酸甜果实，有油蛉、蟋蟀等灵动昆虫，更有充满奇幻色彩的传说，让百草园的形象更鲜活立体，也自然地引出后文“我”对百草园的眷恋之情。 ②由《无常》中对活无常的刻画“我和许多人——所最愿意看的，却在活无常。他不但活泼而诙谐，单是那浑身雪白这一点，在红红绿绿中就有‘鹤立鸡群’之概。只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些紧张，而且高兴起来了……无常的手里就拿着大算盘，你摆尽臭架子也无益。对付别人要滴水不羼的公理，对自己总还不如虽在阴司里也还能够寻到一点私情。然而那又究竟是阴间，阎罗天子、牛首阿旁，还有中国人自己想出来的马面，都是并不高明的脚色……”可知，活无常虽为勾魂的“鬼”，却有着比阳间官吏更通人情、更讲公理的性格。 《无常》是《朝花夕拾》中以民间传说为题材的篇目，作者通过描绘活无常的形象，将其与阳间那些徇私枉法、欺压百姓的官吏对比。活无常“勾魂时铁索锒铛作响”的外在特征，搭配他“公正中带温情”的内在性格，形成了强烈的反差。这种反差的设计意图，正是借阴间“鬼”的公正，讽刺当时阳间社会的黑暗与不公——那些身着官服的“正人君子”，反倒不如一个阴间的“无常”明辨是非，表达了作者对现实社会的批判与愤懑。 ③由题干中“面如傅粉三分白，唇若涂朱一表才。鬓挽青云欺靛染，眉分新月似刀裁。战裙巧绣盘龙凤，形比哪吒更富胎。双手绰枪威凛冽，祥光护体出门来”这一外貌描写，以及“为‘三调芭蕉扇’的情节做铺垫”的作用提示可知，这个“神魔鬼怪”是红孩儿。在《西游记》中，红孩儿是牛魔王与铁扇公主的儿子，其外貌兼具孩童的俊秀与少年的英气，与题干描写完全契合；而他抓走唐僧引发的“大战红孩儿”情节，让孙悟空与牛魔王、铁扇公主结下嫌隙，直接为后续“三调芭蕉扇”的艰难埋下伏笔，同时他引发的危机也让取经团队面临考验，丰富了情节层次。 《西游记》是明代吴承恩创作的古典神魔小说，以唐僧师徒四人西天取经为主线，讲述了他们历经九九八十一难的奇幻故事。红孩儿作为取经路上的重要“妖怪”，虽外表稚嫩，却拥有强大的“三昧真火”神通，一度让孙悟空陷入绝境。他的出现不仅推动了情节发展——“大战红孩儿”展现了孙悟空的机智与团队的协作，“三调芭蕉扇”则进一步凸显了取经之路的“难”在于人情纠葛与利益冲突；更在人物塑造上起到作用，他引发的危机曾让唐僧对孙悟空产生误解，为后文“真假美猴王”中师徒信任崩塌的情节积累了矛盾，让取经团队的成长更具真实感。 （2）本题考查感悟启示。 作答此题，紧扣“从妖到佛的蜕变”，核心是野性的收敛、责任的担当、心性的成熟，需区分孙悟空“妖”阶段与“佛”阶段的核心特质差异。选取能体现转变的关键情节，“妖”的阶段选大闹天宫等彰显野性的事例；“佛”的阶段选取取经路上忍辱负重、坚守使命的事例，如三打白骨精、大战红孩儿、真假美猴王等。结合情节分析蜕变的本质——外在约束（紧箍咒）转化为内在自律，个人欲望升华为团队使命，最后落脚到对现实成长的启示。 示例：孙悟空从桀骜不驯的“妖”到功德圆满的“佛”，其成长历程启示我们：真正的蜕变，是从“随心所欲”到“循道担责”的觉醒，是个人价值在集体使命中实现升华的过程。初为石猴，他闯龙宫夺金箍棒、闹地府销生死簿、反天庭自封“齐天大圣”，所作所为全凭一腔野性，追求的是“不服管束”的绝对自由，此时的他是肆意妄为的“妖”，力量只用来满足一己私欲。踏上取经路后，紧箍咒成了约束他野性的枷锁，更成了唤醒他责任的警钟。三打白骨精时，他识破妖魔诡计却屡遭唐僧误解，被逐出师门时仍叮嘱沙僧“倘有妖精拿住师父，你就说老孙是他大徒弟”，这份隐忍与牵挂，早已褪去了当年的桀骜；真假美猴王风波中，他为证清白上至天庭下至地府，最终在如来面前剖白心迹，这份对取经使命的坚守，标志着他从“自我中心”转向“团队担当”。而那道紧箍咒，最终在他成佛时悄然消失——外在的约束早已内化为他的自觉自律。他的成长告诉我们：成长不是磨灭个性，而是让个性有了更崇高的归宿；成熟不是放弃抗争，而是让抗争的锋芒对准了邪恶与磨难。这启示我们，人生的成长之路，亦是如此：唯有将个人的棱角融入责任与担当，才能在磨砺中完成从“小我”到“大我”的跨越，收获真正的价值。 21．B 22．我选图一。在《五猖会》中，“我”起初对看会充满期待，心情好极了。然而，当父亲要求“我”背书时，“我”的心情一落千丈，变得极度失落和沮丧。即使后来勉强背完书去看会，心情也已大不如前，所以整体心情是从好到坏，有很大的波动下滑，符合图一。 【详解】21．本题考查名著内容与主题。 《朝花夕拾》是鲁迅唯一一部回忆性散文集，收录了鲁迅于1926年创作的10篇回忆性散文，此文集作为“回忆的记事”，多侧面地反映了作者鲁迅青少年时期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成经过。解答本题，需要了解《朝花夕拾》中各篇目的主要内容，判断哪些篇目与“童年生活”相关。 ①《狗·猫·鼠》描写了作者仇猫的原因，取了“猫”这样一个类型，讽刺了生活中与猫相似的人。文章既有作者对童年时拥有过的一只可爱的小隐鼠的深情回忆，又有对祖母讲述的民间故事生动的记叙，同时揭示了现实中那些像极了“猫”的正人君子的真实面目。所以该篇目与“童年生活”相关； ②《阿长与〈山海经〉》记述作者儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格，对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之事，充满了尊敬和感激，表达了对这位劳动妇女的真诚的惦念以及对年幼时光的深切怀念。所以该篇目与“童年生活”相关； ③《二十四孝图》重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了旧中国儿童的可怜的悲惨处境。文章重点在于对封建孝道的批判，没有突出童年生活的主题。所以该篇目与“童年生活”无关； ④《五猖会》以赶会为背景，回忆了童年时对迎神赛会“五猖会”的期待，以及父亲在会前要求自己背诵《鉴略》的无奈与失落，是典型的童年生活篇目。所以该篇目与“童年生活”相关； ⑤《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。文章重点在于对“无常”形象的描述，没有突出童年生活的主题。所以该篇目与“童年生活”无关； ⑥《从百草园到三味书屋》：作者写百草园，以“乐”为中心，采用白描手法，以简约生动的文字，描绘了一个奇趣无穷的儿童乐园，其间穿插“美女蛇”的传说和冬天雪地捕鸟的故事，动静结合，详略得当，趣味无穷。三味书屋则是一个完全不同的世界，作者逼真地写出了三味书屋的陈腐味，说它是“全城中称为最严厉的书塾”，儿童在那里受到规矩的束缚。但作者并未将三味书屋写得死气沉沉，而是通过课间学生溜到后园嬉耍，老私塾先生在课堂上入神读书学生乘机偷乐两个小故事的叙述，使三味书屋充满了谐趣，表现了儿童不可压抑的快乐天性。所以该篇目与“童年生活”相关； ⑦《父亲的病》重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。文章重点在于对父亲生病和求医过程的描述，没有突出童年生活的主题。所以该篇目与“童年生活”无关； ⑧《琐记》主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程。作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。文章重点在于求学经历，没有突出童年生活的主题。所以该篇目与“童年生活”无关； ⑨《藤野先生》记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。文章重点在于留学经历，没有突出童年生活的主题。所以该篇目与“童年生活”无关。 ⑩《范爱农》追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。文章重点在于对范爱农的回忆，没有突出童年生活的主题。所以该篇目与“童年生活”无关； 综上，与“童年生活”相关的篇目是①②④⑥； 故选B。 22．本题考查图文转换的能力。 在《五猖会》里，“我”起初对五猖会满怀期待、兴奋，就像图中所呈现的刚“要去看会”时积极的状态。然而父亲突然要求“我”背书，这让“我”的心情急转直下，压抑郁闷。即便后来背完书得以去看会，可此时“我”的兴趣已没那么浓厚，心情也变得低落。图一中“我”去看会时心情跌至低谷，符合这种变化；而图二去看会时心情处于较高点，不符合文中“我”经过背书折磨后兴致大减的心境。 23．(1) 鹰愁涧收白龙马 云栈洞收猪八戒 (2) 唐僧将观音菩萨给的紧箍帽送给孙悟空戴 示例：交往要真心付出，付出之后才能建立深厚情感。 【详解】（1）本题考查名著常识。 五行山收孙悟空：结合原著第七回及第十四回可知，孙悟空因大闹天宫被如来佛祖压在五行山下五百年。唐僧西行路过此地，听见石下孙悟空呼救，心生怜悯，按其指引揭下山顶如来佛祖的金字压帖，山石崩裂后孙悟空重获自由。孙悟空感激唐僧救命之恩，跪拜为师，唐僧为其取法名“孙行者”，自此成为取经团队的首位徒弟，负责降妖除魔。 鹰愁涧收白龙马：结合原著第十五回“蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰”可知，唐僧与孙悟空行至蛇盘山鹰愁涧时，涧中白龙马（西海三太子，因纵火烧毁玉帝明珠被贬此处等候取经人）误食唐僧的坐骑白马。孙悟空与白龙马争斗无果后，经观音菩萨点化，白龙马锯角退鳞，化为白马驮负唐僧西行，正式成为唐僧的随行“徒弟”，承担脚力之责。 云栈洞收猪八戒：结合原著第十九回“云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经”可知，唐僧师徒路过高老庄，得知猪刚鬣（原天蓬元帅，因调戏嫦娥被贬下凡，错投猪胎）霸占高太公之女翠兰。孙悟空降服猪刚鬣后，告知其取经大业，猪刚鬣因早年受观音菩萨点化，愿皈依佛门赎罪。唐僧收其为徒，赐法名“猪八戒”，使其加入取经队伍。 流沙河收沙悟净：结合原著第二十二回“八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净”可知，师徒三人行至流沙河，河妖沙悟净（原天庭卷帘大将，因打破蟠桃会琉璃盏被贬此处）多次上岸劫掠，与孙悟空、猪八戒争斗不休。后观音菩萨派木吒行者前往相助，点明沙悟净等候取经人的前缘。沙悟净跪拜唐僧为师，唐僧赐法名“沙和尚”，至此四位徒弟全部收服，取经团队正式成型。 （2）本题考查内容分析。 （1）结合题干“交往有约束，约束背后是殷切的期待”的提示及《西游记》情节可知：孙悟空刚拜唐僧为师时，性情桀骜、行事无拘，唐僧便将观音菩萨所赠的紧箍帽送给孙悟空戴上，以此约束他的野性。这一行为既通过紧箍咒形成了对孙悟空的约束，也暗含着唐僧希望他能收敛心性、安心随自己赴西天取经的殷切期待，契合“约束与期待”的交往之道，因此这一契机是“唐僧将观音菩萨给的紧箍帽送给孙悟空戴”。 （2）先明确契机是“阿长为少年鲁迅买来心心念念的《山海经》”，结合《朝花夕拾》中鲁迅最初对阿长的态度（如觉得她粗俗、繁琐），再关联这一事件后鲁迅态度的转变（从疏离到敬佩、感激），接着从这一关系转变中提炼交往方法——要紧扣“阿长记挂鲁迅的心愿并付诸行动”这一核心行为，推导出行之有效的交往逻辑，最终总结出契合“真心、关注对方需求”的交往之道。 示例：交往要用心铭记对方的期盼，真诚付出能拉近心灵距离。 24．(1) 藤野先生 范爱农 (2)我想在展厅添置阿长的雕像。因为阿长给儿时的鲁迅买来了有画儿的《山海经》，别人不愿做或不能做的事情她却做到了。鲁迅对阿长充满感动和敬意。 【详解】（1）本题考查名著人物。 ①从“我因为听说中国人是很敬重鬼的，所以很担心，怕你不肯解剖尸体。……”可知，本选段出自《朝花夕拾》中的《藤野先生》。“他”是藤野先生。说这话的人是鲁迅在日本仙台医学专门学校求学时的解剖学老师藤野先生。藤野先生以没有民族偏见、认真教学和关心学生（特别是鲁迅）而令鲁迅感念； ②从“这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在渺视”的外貌和那句话“杀的杀掉了，死的死掉了，还发什么屁电报呢。”的语言可知，本选段出自《朝花夕拾》中的《范爱农》。“这人”是范爱农。这句话是在徐锡麟刺杀安徽巡抚恩铭失败被害后，留日同乡会讨论是否发电报谴责清政府时范爱农说的，表现了他的愤激和耿介。 （2）本题考查名著人物形象理解和句子仿写。 题目要求模仿小语的例子（为藤野先生设计雕像，并说明理由：消除偏见、帮助学习、鲁迅感念）。因此，需要选择《朝花夕拾》中鲁迅怀念和感激的人物。答案不唯一。 示例一：我想在展厅添置长妈妈的雕像。长妈妈是鲁迅儿时的保姆，她虽然迷信、唠叨、满肚子麻烦礼节，但她善良朴实，真心关爱鲁迅。她为鲁迅买来了心心念念的《山海经》，这一举动给鲁迅带来了极大的惊喜与感动，在鲁迅心中留下了深刻而温暖的印记，鲁迅对她充满感激与怀念，所以长妈妈的雕像很适合放在这里。 示例二：我想在展厅添置寿镜吾先生的雕像。寿镜吾先生是鲁迅在三味书屋求学时的启蒙老师，他方正、质朴、博学，有着旧式知识分子的严谨与儒雅。在三味书屋的教学过程中，他对学生要求严格却不失温和，教学方式虽传统但注重知识的传授。鲁迅在回忆寿镜吾先生时，虽也有对其古板教法的些许调侃，但更多的是敬重与感激，寿镜吾先生为鲁迅打下了坚实的文学基础，引领他走上文学启蒙之路，所以放置寿镜吾先生的雕像十分契合“朝花夕拾厅”的主题。 25．示例：好奇心强。在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅好奇于百草园的动植物，追问先生“怪哉”虫的来历，我发现童年的鲁迅充满好奇，原来好奇是探索世界的开始。 【详解】本题考查仿写句子与名著人物。 示例采用“特点+原著情节+我发现童年的鲁迅+原来+阅读收获”结构，作答时在表格内所给的特点中选择一个，结合原著具体篇目和情节分析即可，注意与示例结构一致。 活泼贪玩：在《从百草园到三味书屋》中，童年鲁迅的活泼贪玩体现在两个场景：一是在百草园里，他会拔何首乌、摘覆盆子、听油蛉低唱、看蟋蟀弹琴，把荒园变成充满乐趣的乐园；二是在三味书屋的课堂上，当寿镜吾先生读书入神时，他会和同窗一起偷偷在底下做游戏，比如用纸糊的盔甲套在手指上“打仗”，或者趁先生不注意溜到书屋后面的小园里折腊梅、寻蝉蜕。这些情节不仅展现了儿童对自由玩耍的本能渴望，也反映了童年鲁迅在枯燥的私塾教育下，依然保留着活泼好动的天性。他并非一味顺从刻板的课堂规矩，而是会用自己的方式寻找乐趣，这种“贪玩”不是顽劣，而是儿童生命力的自然流露，也让我们看到了鲁迅童年中鲜活、可爱的一面。 好奇心强：在《从百草园到三味书屋》里，童年鲁迅对百草园里的一切都充满好奇：他听说何首乌根有像人形的，就常常拔起牵连不断的根来寻找；他对美女蛇的传说深信不疑，听完后“极想得到一盒老和尚那样的飞蜈蚣”，甚至在很长一段时间里，路过墙角都会忍不住留意是否有美女蛇的影子；读书时读到“怪哉”虫的内容，还会向寿镜吾先生追问。在《阿长与〈山海经〉》中，他对远房叔祖的《山海经》充满渴望，阿长买到他心心念念的《山海经》后，他立刻逐一翻看，沉浸在神话世界里。这种好奇心不仅推动了他对世界的探索，也成为他后来求知欲的源头，让我们看到了童年鲁迅对未知事物的敏锐感知与主动探索的精神。 同情弱小：在《狗·猫·鼠》中，童年鲁迅因为隐鼠被猫吃掉而对猫充满厌恶，这种对猫的敌意，本质是对弱小者的同情——他认为猫捕食弱小的隐鼠，是“折磨弱者的坏家伙”。在《阿长与〈山海经〉》里，起初他觉得阿长粗俗、迷信，但当阿长为他买来《山海经》后，他对阿长产生了深深的敬意与同情，理解了阿长作为底层劳动妇女的艰辛与善良。此外，在《二十四孝图》中，他对“郭巨埋儿”等残酷故事的反感，也暗含着对弱小生命的怜悯。这种同情弱小的特质，贯穿了鲁迅的一生，成为他后来批判社会不公、关注底层民众的精神底色。 渴望自由：在《从百草园到三味书屋》里，童年鲁迅对自由的渴望集中体现在他对百草园与三味书屋的不同态度上。百草园是他的“乐园”：在这里他可以拔何首乌、捉蟋蟀、听油蛉低唱，完全沉浸在无拘无束的自然乐趣中，不用遵守任何规矩，也不用面对刻板的约束。而当他被迫进入三味书屋后，课堂上只能端坐背书、听先生讲经，即便先生读书入神时偷偷玩耍，也要时刻提防被发现。文中那句“我不知道为什么家里的人要将我送进书塾里去了”，直白地流露出他对自由生活的不舍。他会趁先生不注意溜到书屋后的小园折腊梅、寻蝉蜕，正是试图在刻板的环境里寻找一点自由的缝隙。这种对自由的渴望，不仅是儿童对玩耍的本能追求，更暗含着他对封建礼教束缚的最初抗拒。百草园的自由与三味书屋的拘束形成鲜明对比，让我们看到童年鲁迅对无拘无束生活的向往，也让我们明白：原来自由是每个孩子最本能的向往，即便在压抑的环境中，也会悄悄寻找释放的出口。 示例一：同情弱小。在《狗·猫·鼠》中，鲁迅因隐鼠被猫吃掉而厌恶猫，还反感“郭巨埋儿”的残酷故事。我发现童年的鲁迅同情弱小，原来怜悯是孩子与生俱来的善良底色。 示例二：渴望自由。在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅留恋百草园里无拘无束的玩耍时光，对三味书屋的刻板课堂感到拘束。我发现童年的鲁迅渴望自由，原来自由是孩子最本能的向往。 试卷第1页（共3页） 试卷第1页（共3页） 学科网（北京）股份有限公司 $