精品解析：广西壮族自治区崇左市江州区驮卢中学2026-2027学年九年级上学期9月阶段检测历史试题

2026年驮卢中学秋季学期九年级历史上册阶段性检测试卷 （全卷满分60分，考试时间75分钟） 一、选择题（每小题2分，共30分。每小题列出的四个备选项中，只有一个符合题目要求，多选、错选或未选得0分） 1. 大河流域孕育了人类早期文明。公元前3100年出现在尼罗河流域的文明古国是（ ） A. 古巴比伦 B. 古希腊 C. 古印度 D. 古埃及 【答案】D 【解析】 【详解】古埃及位于尼罗河流域，公元前3100年古埃及初步实现了统一，符合题干的时间与地理条件，故本题选D。 2. 下列古代文明成果，属于古代两河流域的是（ ） ①金字塔 ②《汉谟拉比法典》石柱 ③摩亨佐·达罗遗址 ④罗马城象征 A. ① B. ② C. ③ D. ④ 【答案】B 【解析】 【详解】①金字塔是尼罗河流域古埃及的文明成果，①错误。 ②《汉谟拉比法典》是两河流域古巴比伦王国的文明成果，②正确。 ③摩亨佐·达罗遗址是印度河流域古印度的文明成果，③错误。 ④罗马城象征属于古罗马文明，不属于两河流域文明，④错误。 故选B。 3. 探寻古埃及金字塔的功能与演变历程，可以感知的历史奥秘是（ ） A. 国王的地位与权力 B. 人类的法制传统 C. 阿拉伯数字起源 D. 西欧庄园的产生 【答案】A 【解析】 【详解】A.金字塔是古埃及国王的陵墓，是国王权力与地位的象征，探寻金字塔的功能与演变，可以感知古埃及国王的地位与权力，正确. B.人类的法制传统代表是古巴比伦《汉谟拉比法典》，和古埃及金字塔无关，错误。 C.阿拉伯数字起源于古印度，并非古埃及金字塔反映的内容，错误。 D.西欧庄园是中世纪欧洲的经济组织，和古埃及没有关联，错误。 4. 下图列举了四大文明古国代表性的文明成果。据此可知，人类早期文明具有（ ） A. 开放性 B. 交融性 C. 多样性 D. 包容性 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干信息“楔形文字、《汉谟拉比法典》”“象形文字、金字塔”“青铜器、甲骨文”“梵文、佛教”可知，反映的依次是古巴比伦文明、古埃及文明、古代中国文明、古印度文明，说明人类早期文明具有多样性，C项正确；开放性是指对其他文明呈开放态度，在材料中未体现，排除A项；交融性是指各个文明之间的交流互鉴，在材料中未体现，排除B项；包容性是指能够与其它民族的文化和谐相处，尊重并理解文化差异，在材料中未体现，排除D项。故选C项。 5. 古巴比伦一法典规定：倘理发师未告知奴隶之主人而剃去非其奴隶的奴隶标识者，则此理发师应断指。这反映该法典（ ） A. 体现了君权神授的原则 B. 是雅典的奴隶制民主政治的产物 C. 维护奴隶主阶级的利益 D. 是了解古巴比伦社会的唯一途径 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料中“倘理发师未告知奴隶之主人而剃去非其奴隶的奴隶标识者，则此理发师应断指”的规定，体现的是对奴隶主财产（奴隶）的保护，并未涉及“君权神授”的内容，错误。 B.《汉谟拉比法典》是古巴比伦王国的法律文献，而雅典的奴隶制民主政治是古代希腊的文明成果，两者属于不同的文明区域，错误。 C.法典规定，理发师未经奴隶主同意剃去奴隶的标识，就要被断指。奴隶的标识是奴隶主对奴隶所有权的象征，这一规定旨在保护奴隶主对奴隶的占有权，维护奴隶主阶级的利益，正确。 D.《汉谟拉比法典》是了解古巴比伦社会的重要史料，但并非“唯一途径”，考古发现、其他文献等也可以提供相关信息，此项表述过于绝对，错误。 6. 小明同学进行研究性学习时做的学习笔记：“金字塔、佛教、楔形文字、种姓制度、阿拉伯数字、《汉谟拉比法典》”。由此可以判断他学习的主题是（ ） A. 古代亚非文明 B. 古代欧洲文明 C. 封建时代的欧洲 D. 封建时代的亚洲 【答案】A 【解析】 【详解】A.材料中“金字塔”是古埃及文明的代表，“楔形文字”和《汉谟拉比法典》是古代两河流域（古巴比伦）文明的成就，“佛教”和“种姓制度”是古印度文明的代表，“阿拉伯数字”源于古印度。这些文明都诞生于亚洲和非洲的大河流域，属于古代亚非文明，正确。 B.古代欧洲文明以古希腊、古罗马为代表，与金字塔、楔形文字等无关，错误。 C.封建时代的欧洲以中世纪西欧庄园、大学、城市等为特征，与材料内容不符，错误。 D.封建时代的亚洲主要涉及日本、阿拉伯帝国等，虽包含阿拉伯数字，但金字塔、楔形文字等不属于这一主题，错误。 7. 《汉谟拉比法典》规定：拐带奴隶、帮助奴隶逃跑或窝藏奴隶者，都要被处以死刑。拥有公民权的自由民的地位要高于无公民权的自由民。据此可知《汉谟拉比法典》（ ） A. 维护了法律的正义性 B. 提倡自由与平等 C. 维护了奴隶主的利益 D. 是已知世界上第一部成文法典 【答案】C 【解析】 【详解】A.《汉谟拉比法典》维护奴隶主对奴隶的压迫，并非维护法律的正义性，错误。 B.法典区分不同等级的自由民，奴隶没有人身自由，并不提倡自由与平等，错误。 C.法典严惩拐带、窝藏奴隶的行为，保护奴隶主对奴隶的所有权，维护了奴隶主的利益，正确。 D.《汉谟拉比法典》是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典，但题干材料没有体现该内容，错误。 8. 法律是文明演进的重要标志。《汉谟拉比法典》是迄今为止发现的世界上第一部较为完整的成文法典，其代表的文明古国位于图中（ ） A. A B. B C. C D. D 【答案】B 【解析】 【详解】A.A处是古埃及，诞生于尼罗河流域，代表文明成果是金字塔、《汉谟拉比法典》不属于古埃及，错误。 B.B处是两河流域（美索不达米亚），古巴比伦王国诞生于此，《汉谟拉比法典》是古巴比伦的成文法典，正确。 C.C处是古印度，位于印度河流域，代表性制度是种姓制度，不是《汉谟拉比法典》，错误。 D.D处是古代中国，位于黄河长江流域，和《汉谟拉比法典》无关，错误。 9. 动荡不安的伊拉克是当今世界关注的焦点，伊拉克所在的两河流域是世界文明的发祥地之一。下列哪一文明成果出自该地区（ ） A. 金字塔 B. 佛教 C. 《汉谟拉比法典》 D. 阿拉伯数字 【答案】C 【解析】 【详解】A.金字塔是古埃及（尼罗河流域）的文明成果，不符合题意，错误。 B.佛教诞生于古印度（印度河流域、恒河流域），不符合题意，错误。 C.两河流域诞生的是古巴比伦文明，《汉谟拉比法典》是古巴比伦王国的代表性文明成果，正确。 D.阿拉伯数字最初是古印度人发明的，不符合题意，错误。 10. 下列哪些是人类进入文明社会的重要标志？（ ） ①农作物的出现 ②私有制 ③阶级 ④定居生活 ⑤国家的产生 A. ①②③ B. ②③④⑤ C. ③④⑤ D. ②③⑤ 【答案】D 【解析】 【详解】①农作物的出现属于原始农耕的表现，是原始社会的特征，不是文明社会的标志，①错误。 ②私有制产生，社会财富分化，是迈入文明的前提，②正确。 ③阶级出现，社会产生阶层分化，是文明社会的标志，③正确。 ④定居生活，原始农耕时期就已经出现，不属于文明社会的标志，④错误。 ⑤国家的产生，是人类进入文明社会的重要标志，⑤正确。 故选D。 11. 美索不达米亚、埃及、印度河流域、中国等文明无一不是在农耕畜牧的基础上形成的……在其形成过程中带有许多共同点；同时……毕竟在不同区域内成长起来的，因而又带有明显的区域文化和区域文明的特点。由材料可知（ ） A. 文明的起源具有统一性和多样性 B. 文明的成长具有传承性和演变性 C. 文明的交流具有单一性和原始性 D. 文明的融合具有封闭性和保守性 【答案】A 【解析】 【详解】A.材料中“美索不达米亚、埃及、印度河流域、中国等文明无一不是在农耕畜牧的基础上形成的……在其形成过程中带有许多共同点”体现了文明起源的统一性；“毕竟在不同区域内成长起来的，因而又带有明显的区域文化和区域文明的特点”体现了文明起源的多样性。因此，材料说明文明的起源具有统一性和多样性，正确。 B.材料强调的是文明起源阶段的共同点和区域特点，并未涉及文明成长过程中的传承与演变，错误。 C.材料讨论的是文明的起源，而非文明的交流，且“单一性和原始性”并非材料所强调的内容，错误。 D.材料并未涉及文明的融合问题，且“封闭性和保守性”与材料中“带有明显的区域文化和区域文明的特点”所体现的多样性并不等同，错误。 12. 下图是《汉谟拉比法典》部分内容的想象画，由此可推测，古巴比伦（ ） A. 商品经济活跃 B. 奴隶制度发达 C. 法律体系完善 D. 保护私有财产 【答案】B 【解析】 【详解】A.商品经济活跃侧重商品生产与交换，未提及商品生产与交换的相关信息，与材料无关，错误。 B.法典条文明确区分了“自由民”和“奴隶”，并对奴隶的伤害制定了具体的赔偿标准，这直接反映了奴隶在当时社会中作为被统治阶级和财产的属性，说明奴隶制度在古巴比伦是存在的且具有一定的规范性，正确。 C.完善意味着系统、全面，材料仅展示部分条文内容，未提及古巴比伦法律体系是否完善的相关信息，无法得出该结论，错误。 D.第一条法条中自由民之间的同态复仇，更多体现的是对人身伤害的惩罚，而非单纯的私有财产保护；第二条对奴隶的赔偿，虽涉及财产，但核心在于区分自由民与奴隶的不同法律地位，错误。 13. 下列是世界古代史上亚非地区的古文字图示。对这一历史现象的认识，正确的是（ ） A. 文明发展兼具多样性与同一性 B. 古代亚非地区文明领先于世界 C. 三地之间的文化交流较为频繁 D. 三地所使用的文字属同源同流 【答案】A 【解析】 【详解】据题干“美索不达米亚楔形文字‘鸟’”“古代埃及象形文字‘太阳’”“商代甲骨文‘日’”和所学知识可知，亚非地区的古文字在造字法上存在相似性（如都有象形特征），同时又各具特色，这体现了文明发展的多样性与同一性，A项正确；题干仅展示了三种古文字，无法得出古代亚非地区文明领先于世界的结论，排除B项；美索不达米亚（两河流域）、古代埃及、中国商代在古代属于地理距离遥远、交通条件极有限的区域。从历史事实看，三大文明早期发展相对独立，排除C项；这三种文字分别产生于不同的文明区域，并非同源同流，排除D项。故选A项。 14. 两河流域的苏美尔人创造了楔形文字，其字形结构与古埃及象形文字、中国甲骨文存在显著差异，但三者都经历了从图画符号到表意文字的演变。结合考古发现，苏美尔楔形文字多用于商业契约、神庙祭祀记录，埃及象形文字侧重法老政绩与宗教仪式，甲骨文则以占卜与王室活动记载为主。这一现象反映了古代文字（ ） A. 演变趋势的统一性与功能定位的差异性 B. 都是奴隶主阶级维护统治的工具 C. 产生顺序决定了其功能侧重 D. 字形结构差异阻碍了文明交流 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料“两河流域的苏美尔人创造了楔形文字，其字形结构与古埃及象形文字、中国甲骨文存在显著差异，但三者都经历了从图画符号到表意文字的演变。结合考古发现，苏美尔楔形文字多用于商业契约、神庙祭祀记录，埃及象形文字侧重法老政绩与宗教仪式，甲骨文则以占卜与王室活动记载为主。”可知，楔形文字、象形文字、甲骨文，虽字形差异大，但都“从图画符号演变为表意文字”，体现了文字演变趋势具有统一性，楔形文字多用于“商业契约、神庙祭祀”，象形文字侧重“法老政绩与宗教仪式”，甲骨文以“占卜与王室活动记载”为主，体现了文字功能定位的差异性，A项正确；楔形文字多用于“商业契约、神庙祭祀”，商业契约会涉及经济活动，非直接“维护奴隶主统治”， 甲骨文虽有“王室活动记载”（与统治相关），但楔形文字的商业用途说明，并非所有文字“都是”奴隶主统治的工具，排除B项；材料强调不同地区文字演变趋势的统一性与功能定位的差异性，未涉及古代文字的产生顺序，排除C项；材料强调不同地区文字的发展演变与实际功能，完全未提及“文明交流”相关内容，属于无中生有，排除D项。故选A项。 15. 下图展示了大英博物馆馆藏罗塞塔石碑（公元前196年，为纪念埃及国王托勒密五世加冕一周年而作），碑文以古埃及象形文字、通用世俗体文字和古希腊文三种文字书写同一篇托勒密五世诏书。这一现象体现了（ ） A. 政教合一的治理模式 B. 古埃及的军事扩张 C. 文明间的交流影响 D. 本土文字的消亡 【答案】C 【解析】 【详解】A.政教合一的治理模式侧重政权与神权相结合，石碑使用三种文字镌刻诏书，无法体现政教合一的特点，错误。 B.材料只反映石碑铭文的文字种类，没有涉及古埃及对外军事扩张的相关史实，错误。 C.罗塞塔石碑同时使用古埃及象形文字、通用世俗体文字、古希腊文三种文字记录同一诏书，反映出托勒密王朝时期，埃及本土文明与希腊文明之间存在交融，是不同文明之间交流影响的体现，符合题意，正确。 D.石碑依旧保留古埃及本土文字进行镌刻，不能反映本土文字走向消亡，该表述与材料史实相悖，错误。 二、综合题。（本大题共3小题，共30分） 16. 阅读下列材料，回答问题。 材料一 著名的胡夫金字塔上有一段令人生畏的铭文：“不论是谁骚扰了法老的安宁，死神之翼将在他的头上降临。” 材料二 法典对奴隶主、自由民、奴隶有着不同的规定：如果奴隶主把一个自由民的眼睛弄瞎，只要拿出一定数量的银子就可了事。如果被弄瞎眼睛的是奴隶，就不用任何赔偿。 材料三 “在印度社会中，一个人可以放弃一切，但放弃不了种姓信念。”种姓制度在印度的法律上已被废除，但在事实上却未被消灭。 （1）材料一是古代哪个国家的建筑？“胡夫”是个什么人物？此建筑的用途是什么？ （2）材料二所说的法典指的是哪个国家的什么法典？法典主要是为了维护哪个阶级的利益？此法典在世界文明发展历史上具有怎样的地位？ （3）根据材料三，印度社会从高到低被分为了哪几个等级？ 【答案】（1）古埃及；法老；陵墓。 （2）古巴比伦、《汉谟拉比法典》；奴隶主阶级；是迄今已知世界第一部较为完整的成文法典。 （3）婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。 【解析】 【小问1详解】 国家、人物：据材料一“著名的胡夫金字塔”和所学知识可知，材料一中的建筑是胡夫金字塔，它属于古埃及。胡夫是古埃及的法老，古埃及法老拥有至高无上的权力，被视为神在人间的代表。 用途：据所学知识可知，金字塔的用途是作为法老的陵墓，用于安葬法老，同时也是古埃及法老权力和地位的象征，体现了古埃及人对死后世界的信仰以及高超的建筑技艺。 【小问2详解】 国家及法典：据材料二“法典对奴隶主、自由民、奴隶有着不同的规定”和所学知识可知，古巴比伦王国的《汉谟拉比法典》对不同社会阶层的权利和义务有明确且带有阶级性的规定。 阶级：据材料二“如果奴隶主把一个自由民的眼睛弄瞎，只要拿出一定数量的银子就可了事。如果被弄瞎眼睛的是奴隶，就不用任何赔偿”可知，这部法典主要是为了维护奴隶主阶级的利益，因为它在处理纠纷时，明显偏袒奴隶主。 地位：据所学知识可知，《汉谟拉比法典》是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典，在世界文明发展历史上具有重要地位。 【小问3详解】 等级：据材料三“一个人可以放弃一切，但放弃不了种姓信念”可知，材料三涉及印度的种姓制度，根据所学知识，印度社会从高到低被分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四个等级，这种种姓制度在印度历史上长期存在，对印度社会产生了深远影响。 17. 阅读下列材料，回答问题。 【文明多元各具特色】 材料一 下图展示的是世界古代不同文明的典型成果。 司母戊鼎 古巴比伦空中花园 楔形文字 帕特农神庙遗址 【文明交融互鉴共生】 材料二 公元前2世纪，张骞出使西域后，丝绸之路逐渐形成。通过这条道路，中国的丝绸、造纸术、冶铁技术等传到西方，西方的葡萄、苜蓿、佛教、乐器等传入中国。丝绸之路成为古代东西方文明交流的重要桥梁，促进了不同文明的相互学习与发展。 ——摘编自《中国古代史》 【文明共进命运与共】 材料三 当今世界，不同文明之间的交流日益频繁。文明因交流而多彩，因互鉴而丰富。我们应当尊重世界文明的多样性，推动不同文明交流对话、和平共处，摒弃文明优越论和文明冲突论，共同推动人类文明进步。 ——摘编自《习近平谈治国理政》 （1）从材料一中选取两例亚非文明的典型成果，并就其中之一说明其承载的历史价值。 （2）材料二中“丝绸之路”成为古代东西方文明交流桥梁的主要原因是什么？结合材料二，列举一例中国传入西方、一例西方传入中国的文明成果。 （3）综合上述材料，谈谈你对文明多样性与文明交流的理解。 【答案】（1）成果：司母戊鼎、空中花园（或楔形文字，任选两例即可）；历史价值（任选其一作答）：①司母戊鼎是中国古代商朝的青铜礼器，采用复合范铸法铸造，体现了中国古代高超的青铜冶炼技术和铸造工艺，反映了商朝强大的国力和严格的等级制度，是中国青铜文明的杰出代表，见证了亚非古代文明的辉煌成就；②空中花园是古巴比伦文明的象征，是古代两河流域人民智慧的结晶，体现了当时高超的建筑技术，反映了古巴比伦王国的繁荣景象，承载着古代西亚地区的文化与历史记忆；③楔形文字是古代两河流域苏美尔人发明的文字，是世界上最早的文字之一，为研究古代西亚地区的历史、文化和社会生活提供了珍贵的文字史料； （2）主要原因：张骞出使西域开辟了通往西域的道路，此后东西方使者、商人频繁往来，促进了文明成果的双向传播；中国传入西方：丝绸、造纸术、冶铁技术（任选一例即可）；西方传入中国：葡萄、苜蓿、佛教、乐器（任选一例即可）； （3）理解：世界文明具有多样性，不同地区、不同民族孕育了各具特色的文明成果，没有优劣之分；文明交流是推动人类文明进步的重要动力，丝绸之路等交流通道见证了不同文明的互鉴共生；我们应尊重文明多样性，坚持文明平等、交流互鉴，摒弃文明冲突，推动不同文明和平共处、共同发展； 【解析】 【小问1详解】 成果：首先明确亚非文明与欧洲文明的划分，材料一中，司母戊鼎（中国，亚非文明）、空中花园（古巴比伦，亚非文明）、楔形文字（两河流域，亚非文明）属于亚非文明成果；帕特农神庙（古希腊，欧洲文明）属于欧洲文明成果，因此选取两例亚非文明成果即可。 历史价值：紧扣所选成果的文明属性、技术水平、历史意义展开说明，贴合亚非文明的特点，借鉴题干例题的表述逻辑，做到史论结合，不偏离“历史价值”的核心，同时结合材料中提及的青铜文明铸造技术等细节，保证准确性和针对性。 【小问2详解】 主要原因：“张骞出使西域后，丝绸之路逐渐形成”→提炼“张骞出使西域开辟了通往西域的道路”；“通过这条道路，中国的丝绸、造纸术、冶铁技术等传到西方，西方的葡萄、苜蓿、佛教、乐器等传入中国”→提炼“东西方使者、商人频繁往来，促进了文明成果的双向传播”。 文明成果：直接从材料二中提取即可，注意区分“中国传入西方”和“西方传入中国”，避免混淆，贴合材料表述，不添加材料外的无关成果，确保答案与材料一致。 【小问3详解】 理解：从文明多样性、文明交流互鉴、尊重文明平等、推动共同发展等角度作答。 18. 某校九年级（2）班同学以“古代亚非文明”为主题展开探究活动，请你参与。 【古埃及文明】 材料一：埃及及其周边广大地区具有同样的干燥气候，但它有一个例外条件，就是由一条大河所提供的源源不断的水源和一个冲积地带……埃及文明的创造者利用这个条件，创造出一个与地处他们两侧的游牧社会形成鲜明对照的社会。 【古代两河流域文明】 材料二：虽然巴比伦人也敬奉神灵，但从根本上来说巴比伦是一个法制社会。《汉谟拉比法典》开始假借神的口吻说法，一旦转入世俗条文后，就把神抛到一边。这部法典不仅阐明了法律制度，也照亮了当时的社会，使巴比伦人从心理上摆脱了生活变化无常的阴影。 ——摘编自刘文鹏《古代西亚北非文明》 【古代印度文明】 材料三：婆罗门可以确信不疑地享有首陀罗的财产，因为他们没有任何财产，其主人可以占有他们的财产……无力支付罚金的刹帝利、吠舍与首陀罗，应以劳动支付，婆罗门则使其逐渐支付。 ——摘编自《摩奴法典》 （1）根据材料一文字，指出古埃及文明产生的重要条件。 （2）根据材料二文字并结合所学知识，指出《汉谟拉比法典》的历史地位并分析其作用。 （3）材料三反映出古代印度的什么制度？该制度有何显著特点？ （4）综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对不同地区文明的认识。 【答案】（1）重要条件：尼罗河源源不断的水源与尼罗河冲积地带肥沃的土地。 （2）历史地位：迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典。 作用：维护奴隶主阶级的利益；是古巴比伦王国留给人类的宝贵文化遗产，体现人类社会法制传统的起源。 （3）制度：种姓制度。 特点：等级森严，各等级贵贱分明，世代相袭，不同等级权利、义务不平等。 （4）认识：古代亚非文明属于大河文明，文明各具特色；文明具有多样性，不同文明都有自身的价值；文明受自然地理环境影响。 【解析】 【小问1详解】 重要条件：“就是由一条大河所提供的源源不断的水源和一个冲积地带”→尼罗河源源不断的水源与尼罗河冲积地带肥沃的土地。 【小问2详解】 历史地位：来自教材原文。 作用：结合古巴比伦的社会性质，法典服务于统治阶层，保障奴隶主的特权与财产；“这部法典不仅阐明了法律制度，也照亮了当时的社会”→是古巴比伦王国留给人类的宝贵文化遗产，体现人类社会法制传统的起源。 【小问3详解】 制度：“婆罗门可以确信不疑地享有首陀罗的财产……刹帝利、吠舍与首陀罗”→种姓制度。 特点：“婆罗门可以确信不疑地享有首陀罗的财产……无力支付罚金的刹帝利、吠舍与首陀罗”，体现不同阶层地位、权责差别巨大，身份世代固定→等级森严，各等级贵贱分明，世代相袭，不同等级权利、义务不平等。 【小问4详解】 认识：综合三则古亚非大河文明案例，从文明类型、文明特点、地理对文明的影响三个层面总结开放性认识。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年驮卢中学秋季学期九年级历史上册阶段性检测试卷 （全卷满分60分，考试时间75分钟） 一、选择题（每小题2分，共30分。每小题列出的四个备选项中，只有一个符合题目要求，多选、错选或未选得0分） 1. 大河流域孕育了人类早期文明。公元前3100年出现在尼罗河流域的文明古国是（ ） A. 古巴比伦 B. 古希腊 C. 古印度 D. 古埃及 2. 下列古代文明成果，属于古代两河流域的是（ ） ①金字塔 ②《汉谟拉比法典》石柱 ③摩亨佐·达罗遗址 ④罗马城象征 A. ① B. ② C. ③ D. ④ 3. 探寻古埃及金字塔的功能与演变历程，可以感知的历史奥秘是（ ） A. 国王的地位与权力 B. 人类的法制传统 C. 阿拉伯数字起源 D. 西欧庄园的产生 4. 下图列举了四大文明古国代表性的文明成果。据此可知，人类早期文明具有（ ） A. 开放性 B. 交融性 C. 多样性 D. 包容性 5. 古巴比伦一法典规定：倘理发师未告知奴隶之主人而剃去非其奴隶的奴隶标识者，则此理发师应断指。这反映该法典（ ） A. 体现了君权神授的原则 B. 是雅典的奴隶制民主政治的产物 C. 维护奴隶主阶级的利益 D. 是了解古巴比伦社会的唯一途径 6. 小明同学进行研究性学习时做的学习笔记：“金字塔、佛教、楔形文字、种姓制度、阿拉伯数字、《汉谟拉比法典》”。由此可以判断他学习的主题是（ ） A. 古代亚非文明 B. 古代欧洲文明 C. 封建时代的欧洲 D. 封建时代的亚洲 7. 《汉谟拉比法典》规定：拐带奴隶、帮助奴隶逃跑或窝藏奴隶者，都要被处以死刑。拥有公民权的自由民的地位要高于无公民权的自由民。据此可知《汉谟拉比法典》（ ） A. 维护了法律的正义性 B. 提倡自由与平等 C. 维护了奴隶主的利益 D. 是已知世界上第一部成文法典 8. 法律是文明演进的重要标志。《汉谟拉比法典》是迄今为止发现的世界上第一部较为完整的成文法典，其代表的文明古国位于图中（ ） A. A B. B C. C D. D 9. 动荡不安的伊拉克是当今世界关注的焦点，伊拉克所在的两河流域是世界文明的发祥地之一。下列哪一文明成果出自该地区（ ） A. 金字塔 B. 佛教 C. 《汉谟拉比法典》 D. 阿拉伯数字 10. 下列哪些是人类进入文明社会的重要标志？（ ） ①农作物的出现 ②私有制 ③阶级 ④定居生活 ⑤国家的产生 A. ①②③ B. ②③④⑤ C. ③④⑤ D. ②③⑤ 11. 美索不达米亚、埃及、印度河流域、中国等文明无一不是在农耕畜牧的基础上形成的……在其形成过程中带有许多共同点；同时……毕竟在不同区域内成长起来的，因而又带有明显的区域文化和区域文明的特点。由材料可知（ ） A. 文明的起源具有统一性和多样性 B. 文明的成长具有传承性和演变性 C. 文明的交流具有单一性和原始性 D. 文明的融合具有封闭性和保守性 12. 下图是《汉谟拉比法典》部分内容的想象画，由此可推测，古巴比伦（ ） A. 商品经济活跃 B. 奴隶制度发达 C. 法律体系完善 D. 保护私有财产 13. 下列是世界古代史上亚非地区的古文字图示。对这一历史现象的认识，正确的是（ ） A. 文明发展兼具多样性与同一性 B. 古代亚非地区文明领先于世界 C. 三地之间的文化交流较为频繁 D. 三地所使用的文字属同源同流 14. 两河流域的苏美尔人创造了楔形文字，其字形结构与古埃及象形文字、中国甲骨文存在显著差异，但三者都经历了从图画符号到表意文字的演变。结合考古发现，苏美尔楔形文字多用于商业契约、神庙祭祀记录，埃及象形文字侧重法老政绩与宗教仪式，甲骨文则以占卜与王室活动记载为主。这一现象反映了古代文字（ ） A. 演变趋势的统一性与功能定位的差异性 B. 都是奴隶主阶级维护统治的工具 C. 产生顺序决定了其功能侧重 D. 字形结构差异阻碍了文明交流 15. 下图展示了大英博物馆馆藏罗塞塔石碑（公元前196年，为纪念埃及国王托勒密五世加冕一周年而作），碑文以古埃及象形文字、通用世俗体文字和古希腊文三种文字书写同一篇托勒密五世诏书。这一现象体现了（ ） A. 政教合一的治理模式 B. 古埃及的军事扩张 C. 文明间的交流影响 D. 本土文字的消亡 二、综合题。（本大题共3小题，共30分） 16. 阅读下列材料，回答问题。 材料一 著名的胡夫金字塔上有一段令人生畏的铭文：“不论是谁骚扰了法老的安宁，死神之翼将在他的头上降临。” 材料二 法典对奴隶主、自由民、奴隶有着不同的规定：如果奴隶主把一个自由民的眼睛弄瞎，只要拿出一定数量的银子就可了事。如果被弄瞎眼睛的是奴隶，就不用任何赔偿。 材料三 “在印度社会中，一个人可以放弃一切，但放弃不了种姓信念。”种姓制度在印度的法律上已被废除，但在事实上却未被消灭。 （1）材料一是古代哪个国家的建筑？“胡夫”是个什么人物？此建筑的用途是什么？ （2）材料二所说的法典指的是哪个国家的什么法典？法典主要是为了维护哪个阶级的利益？此法典在世界文明发展历史上具有怎样的地位？ （3）根据材料三，印度社会从高到低被分为了哪几个等级？ 17. 阅读下列材料，回答问题。 【文明多元各具特色】 材料一 下图展示的是世界古代不同文明的典型成果。 司母戊鼎 古巴比伦空中花园 楔形文字 帕特农神庙遗址 【文明交融互鉴共生】 材料二 公元前2世纪，张骞出使西域后，丝绸之路逐渐形成。通过这条道路，中国的丝绸、造纸术、冶铁技术等传到西方，西方的葡萄、苜蓿、佛教、乐器等传入中国。丝绸之路成为古代东西方文明交流的重要桥梁，促进了不同文明的相互学习与发展。 ——摘编自《中国古代史》 【文明共进命运与共】 材料三 当今世界，不同文明之间的交流日益频繁。文明因交流而多彩，因互鉴而丰富。我们应当尊重世界文明的多样性，推动不同文明交流对话、和平共处，摒弃文明优越论和文明冲突论，共同推动人类文明进步。 ——摘编自《习近平谈治国理政》 （1）从材料一中选取两例亚非文明的典型成果，并就其中之一说明其承载的历史价值。 （2）材料二中“丝绸之路”成为古代东西方文明交流桥梁的主要原因是什么？结合材料二，列举一例中国传入西方、一例西方传入中国的文明成果。 （3）综合上述材料，谈谈你对文明多样性与文明交流的理解。 18. 某校九年级（2）班同学以“古代亚非文明”为主题展开探究活动，请你参与。 【古埃及文明】 材料一：埃及及其周边广大地区具有同样的干燥气候，但它有一个例外条件，就是由一条大河所提供的源源不断的水源和一个冲积地带……埃及文明的创造者利用这个条件，创造出一个与地处他们两侧的游牧社会形成鲜明对照的社会。 【古代两河流域文明】 材料二：虽然巴比伦人也敬奉神灵，但从根本上来说巴比伦是一个法制社会。《汉谟拉比法典》开始假借神的口吻说法，一旦转入世俗条文后，就把神抛到一边。这部法典不仅阐明了法律制度，也照亮了当时的社会，使巴比伦人从心理上摆脱了生活变化无常的阴影。 ——摘编自刘文鹏《古代西亚北非文明》 【古代印度文明】 材料三：婆罗门可以确信不疑地享有首陀罗的财产，因为他们没有任何财产，其主人可以占有他们的财产……无力支付罚金的刹帝利、吠舍与首陀罗，应以劳动支付，婆罗门则使其逐渐支付。 ——摘编自《摩奴法典》 （1）根据材料一文字，指出古埃及文明产生的重要条件。 （2）根据材料二文字并结合所学知识，指出《汉谟拉比法典》的历史地位并分析其作用。 （3）材料三反映出古代印度的什么制度？该制度有何显著特点？ （4）综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对不同地区文明的认识。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $