10.1《劝学》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

1.7.2013 ‹#› 1、积累文中重点文言实词、虚词及特殊句式。掌握文中比喻论证、对比论证的效果。 2、理清文章论证思路，把握“学不可以已”的中心论点。 3、领悟荀子重视后天学习的思想，树立主动学习的态度，传承优良治学精神。 教学目标 荀子（约公元前313年—238年），名况，字卿，战国末期赵国人。著名的思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者，李斯和韩非都是他的学生。 其散文说理透彻，语言质朴，多用排比，善用比喻。他一生“序列著数万言”，后人编为《荀子》，共二十卷，收文章三十二篇，内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面，《劝学》是其中的第一篇。 《荀子》由《论语》的语录体、《孟子》的对话体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。 作者简介 宇宙观 荀子认为“天”是没有意志的，也没有判断是非的能力，只是一个自然的现象，与人事无涉，相信人定胜天。 伦理观 荀子主张“人性恶”，因为他认为人的本性是“好利而恶害”，而要使人向善，就必须靠后天人工的节制和教育。 政治观 荀子主张“礼治”，他积极鼓励以礼乐制度来节制人之情欲，以克服人的恶性。并且，荀子也凭着“礼”来使人民“明分使群”，即是使人类群居生活而不争，残贼淫乱等恶行而不行。 君民关系 荀子主张“尊君”说，与孟子的“民本说”刚好相反。 荀子思想 作为儒家思想的继承者，荀子在教育目的上与先哲保持一致，即主张通过教育来培养“士”“君子”“圣人”。 荀子认为人性本来是恶的，人的知识、道德不是先天赋予的，而是经过后天学习、教育逐步培养的，只有懂得了礼与义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了鼓励人们“积善成德”，成为君子。 且荀子游齐，曾三为稷下学宫的祭酒。祭酒是学宫的最高长官。稷下学宫是齐国专设的求学讲学的机构，老师多是天下贤士，学生来自四面八方。要求学生受业求学是祭酒考虑的重要问题，为此，荀子写下了著名的传世之作——《劝学》。 写作背景 解题 【本义】《说文》“劝，勉也。从力，雚（ guàn）声。” 本义为“鼓励、勉励” 。 【演变】劝，由本义“鼓励、勉励”，劝说别人努力，泛指引申为“劝说、劝导”的意思； 又引申为物质鼓励“奖励”之义； 又进一步引申为动作的对象“受到鼓励”而“奋勉”，并坚定地去做某事，引申为“坚决有力”。 勉励人们不要停止学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中zhòng绳，𫐓róu以为轮，其曲qū中zhòng规。虽有yòu槁gǎo暴pù，不复挺者，𫐓róu使之然也。故木受绳则直，金就砺lì则利，君子博学而日参省乎己，则知zhì明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾yú之所学也；吾尝跂qǐ而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆yú马者，非利足也，而致千里；假舟楫jí者，非能水也，而绝江河。君子生xìng非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟jiāo龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬kuǐ步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐qí骥 jì一跃，不能十步；驽nú马十驾，功在不舍。锲qiè而舍之，朽木不折；锲qiè而不舍，金石可镂lòu 。蚓无爪zhǎo牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯áo ，非蛇鳝shàn之穴无可寄托者，用心躁zào也。 君子： 君子曰：学不可以已。 古义：①指有学问有修养的人。 ②指地位高的人。 动词，停止。 今义：指人格高尚的人。 解读课文——第一段 中心论点 译文：有学问、有修养的人说：学习不可以停止。 已： 之：代词，它。 于：介词，从。 而：表转折，但是、可是。 于：介词，比。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 状语后置 译文：靛青，从蓼蓝中提取出来， 但是（颜色）比蓼蓝（更）深。冰，是水凝结成的，可是比水更寒冷。 为：动词，形成，凝结。 之：代词，指代冰。 而：表转折，但是、可是。 于：介词，比。 解读课文——第二段 木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 中：符合、适合。 𫐓：使动，使…弯曲。 以为：“以之为”，把…作为。 其：代词，它的。 曲：形→名，曲度，弧度。 虽：即使。 有：通“又”。 槁暴：晒干。槁，枯。暴，晒。 挺：直。 者：代词，放在主语后面，引出原因。 然：代词，这样。 判断句 省略句 译文：木材笔直得合乎拉直的墨线，（用火烤）使它弯曲成为车轮，它弯曲得合乎圆规（画出来的圆形）。即使又晒干，（木材也）不会再挺直，是（用火烤）使它这样的。 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 受绳：经墨线量过。 直：形→动，变直。 金：指金属制成的刀斧等。 就：动词，接近、靠近。 砺：磨刀石。 利：形→动，变锋利。 博：广泛。 而：表递进，并且。 日：名→状，每天。 参：检验。 省：省察。 乎：介词，相当于“于”，对。 知：同“智”，见识。 明：明达。指对事理有明确透彻的认识。 而：表并列，而且。 状语后置 译文：所以木材经墨线量过（锯斧加工）就笔直，金属制成的刀斧在磨刀石上（磨过）就变得锋利。有学问、有修养的人广博地学习并且每天对自己检查，那么他就会见识明达，而且行为没有过失了。 根据第二段的内容画思维导图 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 学习的 意 义 提高自己改变自己 青出于蓝 冰寒于水 輮以为轮 木受绳则直 金就砺则利 提高超越自我 改变事物本性 比喻论证 用具象的“物”作为切入点，为下文将规律迁移至抽象的“人”提供坚实的逻辑支撑。 将“物”的规律推及“人”，强调君子需通过广泛的学习与每日对照自己反省，最终达到“知明而行无过”的境界。 梳理论证逻辑 喻体 · 具象事物 道理 · 普遍规律 本体 · 君子修养 喻体：青 · 冰 · 木 · 金 本体：君子博学而日参省 以自然现象为喻，阐明事物通过后天的磨砺与改造，能够实现提升、定型与完善的客观规律。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 尝：曾经。 终日：整天。 而：表修饰的连词。 须臾：片刻。 所学：“所”字结构， 学习的……（收获）。 跂：踮起脚后跟。 而：表修饰的连词。 之：连接助词，无意义。 博：广博，宽广。 译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟远望，比不上登上高处看得广阔。 解读课文——第三段 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 高：形→名，高处。 而：表修饰。 加：更。 而：表转折，但是。 而：表修饰。 疾：劲疾。 而：表转折，但是。 闻：听。 彰：清楚。 译文：登上高处招手，手臂没有加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并不是更响亮，但听的人却听得清楚。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 假：借助，利用。 舆：车。 利足：善于奔走。 而：二个均为表转折连词。 致：到达。 楫：船桨，代船。 水：名→动，游泳。 绝：横渡，越过。 生：通“性”，天性。 物：外物，指各种客观条件。 译文：借助车马的人，并不是善于奔走，却能到达千里；借助船只的人，并不是能游泳，却能横渡江河。有学问、有修养的人的天性和一般人没有不同，只是善于凭借、利用外物罢了。 （借助外物）学习的作用 弥补不足 助力自己 做得更好 举例论证 君子生非异也，善假于物也 登高而招 顺风而呼 假 舆 马 假 舟 楫 见者远 闻者彰 致千里 绝江河 根据第三段的内容画思维导图 终日而思， 不如须臾所学。 跂而望， 不如登高博见。 比喻论证 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 兴：起。 焉：兼词，“于此”、“于是”。 善：形→名，善行。 而：表承接，就。 神明：非凡的智慧。 焉：语气助词，了。 译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里产生；积累善行养成高尚的品德，人们会达到非凡的智慧，也就具有了圣人的心怀。 解读课文——第四段 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。 无以：固定句式，没有用来…的（办法）。 驾：马拉车一天走的路叫“一驾”。 锲：雕刻。 而：表假设，如果。 镂：雕刻。 译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之远（的地方）；不积聚细小河流，就无法形成江海。千里马跳跃一次，不能有十步远；劣马驾车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止奔跑。如果雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不会刻断；如果不停地刻下去，金属、石头也能雕刻成功。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 爪牙：古义：指动物的尖爪和利牙。 之：定语后置的标志 。 上、下：名→状，向上、向下。 黄泉：古义：地下的泉水。 一：数→形，专一。 而：表并列，和。 寄托：古义：托身，安身。 定语后置 译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。 学习方法态度 10喻 专心 2喻 正面设喻 反面设喻 对比论证 骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍 对比论证 锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂 对比论证 蚓无爪牙之利…用心一也 蟹六跪而二螯…用心躁也 对比论证 积累 4喻 坚持 4喻 不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海 积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉 正反设喻 正反设喻 正反设喻 比喻论证 对比论证 根据第四段的内容画思维导图 学习的意义： 提高自己，改变自己 学习的作用： 弥补自己的不足 学习的方法态度 提出问题 是什么 中心论点 学不可以已 分析问题（为什么） （为何“学习”） 解决问题（怎么做） （怎么“学习”） 积累（积少成多） 坚持（持之以恒） 专心（用心专一） 总结全文 我们学习了《劝学》这篇文章，知道了学习的意义和作用，也知道了学习方法，但我想问大家一个问题：你想不想学。 深入思考 本文论证特色 大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出，使读者容易理解。 1、比喻论证 将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对比，增强文字说服力。 2、对比论证 2、定语后置基本形式： 求人可使报秦者，未得。 翻译：想找一个可以派去回复秦国的人，没有找到。 1、“中心词＋后置定语＋者” “石之铿然有声者，所在皆是也。” 翻译：被敲打时能发出铿锵声音的石头，到处都是。 2、“中心词＋之＋后置定语＋者” “蚓无爪牙之利，筋骨之强” 翻译：蚯蚓没有锋利的爪牙，强劲的筋骨。 3、“中心词＋之＋后置定语” 1、孔子日“学而时习之”,荀子在《劝学》中提出“_____________”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。 2、《劝学》中“_____________，___________”两句通过描写“木”与“金”的变化说明客观事物经过人工改造可以改变原来的状况，引出君子无过,在于博学。 3、《劝学》中“_____________，_____________”两句论述了“品德高尚的人每天对自己反省，就会见识通达,行为无错”。 4、《论语》中孔子说:“学而不思则罔,思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系。在荀子的《劝学》中,也有一句直接提到了学与思的关系,它是:“___________，__________”。 理解默写 5、《劝学》中写“__________”可以达到千里之外，“___________”可以渡过江河,来证明君子知道借助外物,也间接论证学则是善假别人的智慧。 6、《劝学》中作者使用博喻,以“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”四个比喻,从招、呼、陆行、水行等方面阐明了在实际生活中善于利用和借助外界条件的重要意义,进而推及君子得出的结论是:“_______________， _____________。” 7、荀子认为人性本“恶" ,且认为后天学习可以改造人,因此《劝学》并非一般意义上的劝勉人们学习文化知识，而是劝人积“善" ,指出“______________”可以达到“________，_________。”的神奇效果。 8、《劝学》中“__________，_________”两句用行路为比方,形象地论述了积累的重要性。 9、《劝学》中荀子写蚯蚓之利是因为“________”，蟹无定居是因为“____________” ，正反对比，强调学习态度要专一。 10、荀子在《劝学》中指出:锲而舍之,那么“________”；锲而不舍,就会“________”。其中运用对比手法,形象地说明学习必须持之以恒的道理。 1、学不可以已 2、木受绳则直 ，金就砺则利 3、君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣    4、吾尝终日而思矣   不如须臾之所学也 5、假舆马者，   假舟楫者 6、君子生非异也 ，善假于物也 7、积善成德 ，而神明自得 ， 圣心备焉 8、故不积跬步 ， 无以至千里 9、用心一也， 用心躁也 10、朽木不折 ，金石可镂 默写答案 $