10.1《劝学》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件围绕《劝学》展开，涵盖文本解读、论证方法及学习意义，通过知人论世、经典诵读（含中央人民广播电台播音员指导音频）、诗题解读等支架，引导学生从作者思想、诵读感知到文本分析，构建完整知识脉络。 其亮点在于融合文化自信（传承荀子“性恶论”及学习修身思想）、语言运用（实词虚词、特殊句式及翻译训练）、思维能力（比喻与对比论证分析、思维导图绘制），结合高考真题示例。采用诵读记忆、翻译指导等方法，学生提升文言素养与逻辑思维，教师可高效开展教学。

荀子 劝学 核心素养 文化传承与理解： 体会学习对于人修身立德的重要性，了解学习应持有的态度和方法，结合学生实际把握其现实意义。  审美鉴赏与创造： 赏析荀子所论述的学习方法和学习态度。 思维发展与提升： 通过熟读课文，通过梳理、探究和反思，学习本文以喻代议、寓议于喻的设喻方法和对比论证方法。 语言建构与运用： 掌握重要的实词、虚词及特殊句式，熟练背诵课文。 劝学 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 颜真卿 学则智，不学则愚；学则治，不学则乱。 自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成。 黄宗羲 勤学如春起之苗，不见其增，日有所长； 辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。 陶渊明 他继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。 荀子（约前313～前238），名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。曾三次出任齐国稷下学宫出任祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。 知人论世 荀子与孟子的本质区别，就在于他们对人性的理解是相反的。 孟子继承了孔子的“仁” 荀子继承了孔子的“礼” 荀子说“人之性，恶，其善者，伪也。” “伪”：人为的意思。 性善论 性恶论 荀子思想 诗题解读 劝：勉励、劝勉。作者在文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 《劝学》是《荀子》第一篇节选。 诵读经典 梳理文意 劝学 诵读经典 劝学 木直中绳（ ） 虽有（ ）槁暴（ ） 知（ ）明而行无过 吾尝跂（ ）而望 假舟楫（ ）者 qǐ zhòng yòu zhì pù jÍ 輮（ ）以为轮 日参省乎（ ） 不积跬（ ）步 驽（ ）马十驾 金石可镂（ ） xǐng róu kuǐ nú lòu 君子生（ ）非异 须臾（ ）之所学 假舆（ ）马者 yú yú xìng 骐骥（ ）一跃 锲（ ）而不舍 六跪二螯（ ） jì qiè áo 翻译指导 字字落实，以直译为主，意译为辅。 要求 信、达、雅 原则 留、删、补、换、调、变 方法 ‌信‌：忠实原文，不歪曲不遗漏（'修辞立诚'）。‌达‌：通顺流畅，符合目标语言习惯（'辞达而已'）。‌雅‌：文辞优雅得体（'言之无文，行之不远'）。‌‌ 第1段： 君子曰：学不可以已。 古：有学问、有修养的人。 今：人格高尚的人 停止 译文：有学问有修养的人说：“学习不可以停止”。 知识链接：君子 ①对统治者和贵族男子的通称,常与“小人”或“野人”对举。 如:彼君子兮。(《诗经·魏风·伐檀》) ②古代指地位高的人,后来指有学问有修养、道德品行兼好之人。 如:不亦君子乎?(《论语》)君子博学而日参省乎己。(《荀子·劝学》) ③对别人的尊称,犹言先生。 ④竹、莲花、菊花的别名,梅、兰、竹、菊称四君子。 ⑤妻子称丈夫,如:未见君子,忧心忡忡。(《诗经·召南》)也指男子,如:关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。(《诗经·周南》) 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 第2段： 从 比 代词，指代冰 表转折，但是 动词，形成，凝结 译文： 靛青从蓝草中取得， 但是比蓝草颜色更深。冰，是水凝结成的，可是比水更寒冷。 木直中 绳，輮 以为轮，其 曲 中 规， 木材直得合乎木匠用来取直的墨线，如果用火烤使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规。 合乎 中 绳 輮 以为 其 曲 规 同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲 形容词作名词，弯度 “以之为”的省略，把…当做 圆规 代词，它的 重垂线在古时候的叫法是“墨绳”。古代建筑工人在测量看房子砌得直不直的时候是用墨绳。把绳子一头系上物体，然后在绳子上涂上墨，将绳子拿起，一头系着的重物就因为地球引力竖直向下，这样放在墙边上，如果墙跟绳子平行，就说明墙是直的，否则就是歪的。 虽 有 槁 暴，不复挺 者，輮使之 然也。 即使又晒干了，也不会再变直，这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。 虽 有 者 槁 暴 之 然 挺 即使 通“又” 槁：枯； 暴：晒； 槁暴：晒干 因果复句中表停顿，可译为“…的原因” 直 代词，它 代词，这样 判断句 故木受绳 则 直，金 就 砺则利， 所以木材经过墨线比量就直了，金属制的刀斧拿到磨刀石上去磨过就锋利了。 故 受绳 则 直 金 就 砺 利 经过墨线比量 就 指金属制成的刀斧等 动词，接近、靠近 磨刀石 君子博学而日参 省 乎己，则知 明 而 行无过矣。 君子广泛地学习，而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不会犯错了。 博 参 而 省 乎 知 明 过 广泛地学习 动词，检验 省察 介词，相当于“于”，意思是“对” 通“智”，见识 明达 名→状，每天 未经反思的人生是不值得过的。——苏格拉底 吾日三省吾身。——曾子 反省是一面镜子,能将我们的错误清清楚楚地照出来,使我们有改正的可能。——海涅 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。 靛青从蓝草中取得， 但是比蓝草颜色更深。冰，是水凝结成的，可是比水更寒冷。木材直得合乎木匠用来取直的墨线，如果用火烤使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规。即使又晒干了，也不会再变直，这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。所以木材经过墨线比量就直了，金属制的刀斧拿到磨刀石上去磨过就锋利，。君子广泛地学习，而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不会犯错了。 诵读·记忆 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 1.第二段中心句是什么？归纳第二段主要讲了什么？ 青，青于蓝 木受绳则直 冰，寒于水 金就砺则利 提高自己 改变自己 学习的意义和作用 （正面设喻） 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 木輮以为轮 青、冰说明：事物经过一定的变化过程可以有所改变，有所提高，比喻人经过发奋学习，能有所进步、甚至超越自我。木輮为轮，强调后天的影响能够改变事物的本性，即从某种意义上说学习对于后天的成长起着决定性的作用。“木受··金就”引出结论“君子·日··”的重要性，特别是“日”的使用，有力地回应了开篇的观点：学不可以已。 即用人们熟知的事物作比喻来证明自己的观点，用容易理解的事物来说明深奥的事理的一种论证方法。比喻论证更让说理更形象，比喻者与被比喻者之间类相异而理相同。 比喻论证 比喻与比喻论证的区别？ 远远的街灯明了，好像是闪着无数的明星。天上的明星现了，好像是点着无数的街灯。 比喻 比喻重在使具象的人和事生动化，使抽象的事物形象化； 比喻论证重在使复杂的道理简单化，即关系的相似或是道理的相通。 知识链接 吾尝 终日 而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂 而望矣，不如登高之 博见也。 我曾经整日思索，却不如片刻学习收获大；我曾经踮起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广阔。 尝 终日 而 须臾 所学 跂 之 博 曾经 整日 踮起脚后跟 两个“而”均为表修饰的连词 片刻 ，一会儿 取消句子独立性 广阔 “所”字结构，学习的…… （收获） 第3段： 登高 而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 登高招手，手臂并没有加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有更加劲急，但听的人会听得清楚。 高 而 加 见者远 疾 闻 彰 表修饰 远处的人也能看见 劲疾 听 清楚 表转折 第3段： 假 舆马者，非利足也，而 致千里；假舟楫者，非能水也，而 绝江河。 假 舆 利足 致 楫 水 绝 借助 善于奔走 车 到达 船桨，代船只。 游泳，名词作动词 横渡 借助车马的人，并非善于奔走，却能远达千里；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡江河。 君子生非异也，善假于物也。 有学问、有修养的人的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。 生 物 通“性”，天性 外物，包括各种客观条件 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 我曾经整日思索，却不如片刻学习收获大；我曾经踮起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广阔。我曾经整日思索，却不如片刻学习收获大；我曾经踮起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有更加劲急，但听的人会听得清楚。借助车马的人，并非善于奔走，却能远达千里；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡江河。有学问、有修养的人的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。 诵读记忆 君子生非异也，善假于物也 2.第三段中心句是什么？第三段主要讲了什么？ 终日而思不如须臾所学 登高而招——见者远 跂而望不如登高博见 顺风而呼——闻者彰 学习的作用 （反面设喻） 假舆马——致千里 假舟楫——绝江河 弥补不足 终日思不如须臾学，强调空想不如学习，这里的学应该是指利用外界事物，从生活实践中学习，从而改变人性恶的本质。五个生活中的例子论证：体质没变，却取得好效果，是善于利用外界条件。不断设喻，道理越清晰：君子之所以能成为君子，就是由于他们善于利用外物，就是通过学习来弥补自己的不足。 积土成山，风雨兴 焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心 备焉。 兴 焉 渊 蛟 善 神明 得 起 兼词，“于此”；译为“在这里”； 圣人的心怀 形容词作名词，善行。 非凡的智慧 而 圣心 备 表顺承,“就” 堆土成山，风雨就在这里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到非凡的智慧，具备圣人的心怀。 具备 语气助词，“了” 第4段： 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 跬 无以 流 骐骥 舍 古代称跨出一脚，跨出两步为步 固定句式，没有用来…的（办法），无从 水流 劣马拉车走十天 骏马 功 十驾 停止，止息 功效 所以，不积累小步，就无从远达千里；不汇集细流，就无从形成江海。骏马跳跃一次，还没有十步远，劣马拉车走十天（也能走得很远），功效来源于走个不停。 甲骨文 “至” 甲骨文“致” 说文解字“致” 锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。 锲 而 舍 镂 刻 两个“而”均表假设关系，如果 两个“舍”均为动词，放弃 雕刻 拿刀刻东西，如果中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 之 强 上 下 用 一 定语后置的标志 qiáng，强健 方位词作状语，向上、向下 定语后置句 以，因为。 专一 蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下喝泉水，是因为它心思专一啊。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 疏通文意 蟹的六条腿，；蟹实际上是八条腿。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面。 表并列，和 容身 浮躁，不专心 áo，蟹钳 螃蟹有六条腿和两只蟹钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它心思浮躁的缘故。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 堆土成山，风雨就在这里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到非凡的智慧，具备圣人的心怀。所以，不积累小步，就无从远达千里；不汇集细流，就无从形成江海。骏马跳跃一次，还没有十步远，劣马拉车走十天（也能走得很远），功效来源于走个不停。拿刀刻东西，如果中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下喝泉水，是因为它心思专一啊。螃蟹有六条腿和两只蟹钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它心思浮躁的缘故。 诵读记忆 学习方法和态度 积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉 不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海 骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍 锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂 蚓无爪牙之利…用心一也 蟹六跪而二螯…用心躁也 积累坚持专心 学习要积累（对比设喻） 正面设喻 反面设喻 学习要坚持（对比设喻） 学习要专一（对比设喻） 第四段主要讲了什么？ 绘思路导图 明写作特色 劝学 请同学们通读全文，分析本文的论证思路，并绘制思维导图。 亮出中心论点——学不可以已 解决问题（怎么做） （怎么“学习”） 学习的意义：提高自己，改变自己 学习的作用：弥补自己的不足 逐步积累 坚持不懈 专心致志 提出问题（是什么） 分析问题（为什么） （为何“学习”） 学习的方法 和态度 “不可学，不可事而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪。” 人之性，恶，其善者，伪也。 “故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。” 荀子认为人的本性是“恶”，故强调道德教育的必要性，强调后天学习的重要性，因而重视“求贤师”“择良友”使人改恶为善。 思考：荀子为什么执着于勉励他人努力学习呢？ 写 作 特 色 多用比喻论证。本文运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出，使读者容易理解。 善用对比论证。将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对比，增强文字说服力。 多用对偶，夹用排比。本文中排比句和大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落，变化流畅。 以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如：“冰寒于水”“木受绳则直”“积土成山”“积水成渊”等。 设喻特点 设喻方式多样。 正面设喻。如“青出于蓝”“冰寒于水”“輮木为轮”“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。 反面设喻。如“不积跬步，无以至千里”“不积小流，无以成江海”等从反面阐明不积累的危害，从而证明学习中积累的重要性。 正反设喻。如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。 反复设喻。如“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。 设喻与说理结合紧密，形式十分灵活。 有的是将道理隐含于比喻之中。如“青出于蓝”“冰寒于水”；“锲而舍之”“锲而不舍”。 有的先设喻，后引出道理。如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物”的道理。 有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。 总结 《劝学》是一篇说理性很强的文字，把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，表达了对学习的意义、作用，以及方法态度的独到见解，对后世具有启发意义。 灵魂拷问：为什么要学习 素材运用 名句默写 劝学 以2022年北京卷作文为例： 古人说，“学不可以已”，重视学习是中华民族的优良传统。在当代中国，人们对学习的理解与古人有相同之处，也有不一样的地方。请以“学习今说”为题目，写一篇议论文。 可以从学习的目的、价值、内容、方法、途径、评价标准等方面，任选角度谈你的思考。 运用示范 “驽马十驾，功在不舍”，新时代青年需保持坚持不懈的学习定力。冰冻三尺非一日之寒，滴水穿石非一日之功。有了远大的学习目标，如果不能付出长久持续的努力，也不会成功。工程院院士顾诵芬，扎根大漠数十年，不懈地学习研究机械理论，方成翱翔中国领空的“战鹰”；气象学家竺可桢，暮年之时缠绵病榻，仍然坚持学习最新的气象理论成果，方成“中国气象学之父”。在高度发达的信息时代，我们更需要坚持不懈地学习，唯有长久学习才能紧跟时代步伐，迎接现实挑战。 1.【2026年新高考Ⅱ卷】古代诗文常用骏马说理，如《荀子·劝学》“________________，________________”两句。 骐骥一跃 不能十步 2.【2022年新高考I卷】《荀子·劝学》中“____________，___________”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。 3.【2020天津卷】在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和思考的关系”，你想强调思考的重要性，可以引用荀子《劝学》中的“____________________，_____________________”。 4.【2020全国II卷】《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果“________________”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经暴晒也不会挺直，因为“________________”。 驽马十驾 功在不舍 吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 輮以为轮 輮使之然也 5.【2022年江苏南京高一上学期12月百校联考】儒道两家都用“行路”来形象地论述了积累的重要性。老子说：“千里之行，始于足下。”这与荀子《劝学》中“________________，________________”表达的意思是相同的。 6.【2022年广州市第五中学高一上学期检测】《荀子·劝学》中强调君子的天性同一般人并非有何差异，只是善于借助外物的两句是：“________________，________________” 7.【2022年广州市象贤中学高三上学期月考】《荀子·劝学》中，与王之涣《登鹳雀楼》中“欲穷千里目，更上一层楼”在表意上有异曲同工之妙的两句是“________________，___________________”。 故不积跬步 无以至千里 君子生非异也 善假于物也 吾尝跂而望矣 不如登高之博见也 8.【2022年上海市行知中学高一上学期期中】《劝学》中用比喻的手法正面阐述学习重在坚持的句子是：“______________，______________” 9.【2022年福建省厦门集美中学高一上学期期中】在《荀子•劝学》中，文章开篇连用比喻强调了学习的重要作用，并顺势推出“______________________，______________________”，强调了广泛学习并不断省察自己的重要性。 10.【2022年重庆高三下学期质检】《荀子•劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“______________________”；踮起脚极目远望，也“______________________”。 11.【2022年广东实验中学高一上期末】《劝学》中“___________”一句指出蚯蚓能以泥土、地下水为食的原因。“__________________________”一句指出了螃蟹心意浮躁的表现。 锲而不舍 金石可镂 君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 不如须臾之所学也 不如登高之博见也 用心一也 非蛇鳝之穴无可寄托者 君子曰：学不可以已。 有学问有修养的人说，学习不可以停止。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。 靛青，从蓝草中取得，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨线，如果用火烤使它弯曲做成车轮，它的弯度就合乎圆规。 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为用火烘烤使它弯曲成这样。 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。 所以木材经墨线量过就笔直了，金属制的刀剑拿到磨刀石上磨过就锋利了。有学问有修养的人广泛地学习而且每天对自己检查、省察，那么就智慧明达并且行动不会犯错误了。 重点句子翻译： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 我曾经整日思索，却不如片刻所学习的知识收获大；我曾经提起脚后跟眺望，却不如登上高处见得广。 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 登高招手，手臂并没有更长，但人在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有更洪大，但听的人会听得清楚； 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 借助车马的人，并不是善于行走，却能到达千里之外；借助船只的人，并不是善于游水，却能横渡长江黄河。 君子生非异也，善假于物也。 有学问、有修养的人的资质同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到智慧，具备通明的的思想。 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 所以，不积累每一小步，就没有用来到达千里的办法；不汇集细流，就没有用来形成江海的办法。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强劲的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。 字词挖空 君子曰：学不可以（）。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，（）以为轮，其曲中规。虽（）槁（），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就（）则利，君子博学而日参省乎（），则（）明而行无过（）。 吾尝终日而思（），不如（）（）之所学（）；吾尝（）而望（），不如登高之博见（）。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者（）。假（）马者，非利足也，而（）千里；假舟（）者，非能水也，而绝江河。君子（）非异（），善假于物（）。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以（）千里；不积小流，无以成江海。（）（）一跃，不能十步；（）马十驾，功在不舍。（）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（）六跪而二（），非蛇（）之穴无可寄托者，用心（）也。 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 Lavf57.83.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $