古诗词诵读《无衣》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

岂曰无衣？与子同袍。 王于兴师，修我戈矛。与子同仇！ 　　 岂曰无衣？与子同泽。 王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。 王于兴师，修我甲兵。与子偕行！ 无 衣 《诗经·秦风》 1. 了解《诗经》的基本常识，掌握重章叠句的形式特点，掌握四言诗的诵读节拍。 2.培养学生结合注释，初步读懂诗作的能力。 3.培养学生积极向上的爱国主义精神。 学习目标 第壹章 课前导入 这是19岁的军人陈祥榕的遗作——他与另外三名战友在2020年印度军人侵袭我国边境的冲突中英勇牺牲了。 短短的8个字，可谓最短的爱国诗，让国人泪目，更让国人肃然起敬！面对印军的蓄意滋事，我国军人怀着对祖国母亲的深爱，不让外敌入侵半寸，表现出超强的战斗力和坚强的毅力，用血肉之躯筑起了祖国的界碑！ 清澈的爱，只为中国——戍边烈士陈祥榕 尽管各个时期涌现的中华英烈生前的豪言壮语有所不同，但其内在与“与子同‘衣’、与子同仇”有着神似，因为我们是同宗同根的龙传人——在保家卫国的大义中，他们舍身忘死惊天地，忠骨留于他乡泣鬼神（有的无法马革裹尸还，有的尸骨难觅、尸骨不全，纵有马革也枉然）。 他们永远值得我们敬之！爱之！颂之！学之！ 清澈的爱，只为中国 第壹章 课前导入 军人铁魂：“最冷的夜，最热的血。最可爱的人，最坚毅的军魂” 【导入】 第壹章 课前导入 2020 年全国抗击新冠疫情期间，有一句诗刷屏媒体 ——“岂曰无衣，与子同袍”。 在全国人民与战疫勇士同舟共济、共渡难关之时，成了最动人、最激奋的战斗宣言与战斗口号。 【导入】 第壹章 课前导入 “岂曰无衣，与子同袍”——情深意厚，动人心魄，折射出大中华大团结大无畏的大气势。 书法赏析 认识《无衣》 《无衣》出自《诗经·国风·秦风》，其不同于《诗经》所列战争题材篇——笔触虽未直接描写战场的激烈、惨烈、壮烈，却毫不逊色于“直接描写”。 它充分利用重章叠句的“变与不变”，将秦国军民在“王于兴师”中万众一心保家卫国、同仇敌忾奋勇上阵的壮志豪情表达得惟妙惟肖。 《诗经》是我国第一部 总集，共收录了从 到 的诗歌 篇，或称 。它是我国诗歌 创作的源头。 诗经 诗歌 西周初年 春秋中期 305 《诗三百》 现实主义 诗歌源头 浪漫主义（文人创作） 现实主义（民歌） 第一部浪漫主义诗集 第一部现实主义诗集 魏晋文人 民歌发展 《楚辞》 《诗经》 曹操 陶渊明 汉乐府 南北朝民歌 诗经→楚辞→汉赋→汉乐府诗→魏晋南北朝民歌→唐诗→宋词→元曲→明清诗歌→现代诗、新诗 习常识，解背景 Learn common sense and understand the background 《诗经》是我国第一部的诗歌总集，共收录了从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇。《诗经》是我国现实主义诗歌创作的源头。 《诗经》 六义 内容 形式 文化常识补充 （1）《诗经》是我国最早的诗歌总集，共收录了从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇。《诗经》是我国现实主义诗歌创作的源头。 （2）内容：风、雅、颂。 （3）形式：赋、比、兴。 风（160篇），民间乐歌； 雅（105篇），宫廷乐歌； 颂（40篇），宗庙乐歌和舞歌。 赋，“敷陈其事而直言之”包括铺排陈述和一般陈述两种情况； 比，“以彼物比此物”也就是比喻； 兴，“先言他物以引起所咏之辞”也就是借助其它事物为所咏之内容作铺垫。 风 雅 颂 赋 比 兴 民间乐歌 宫廷乐歌 宗庙乐歌和舞歌 敷陈其事而直言之 以彼物比此物 先言他物以引起所咏之辞 秦风为秦地民歌，是诗经国风中的内容。 古秦国在西犬丘，东周初，因秦襄公护送周平王东迁有功，开始列为诸侯，改建都于雍(今陕西凤翔)，自此逐渐强大起来。统治区大致包括今陕西中部和甘肃东南部。“秦风”就是这个区域的诗。 《汉书 。地理志》说：“天水陇西，山多林木，民以板为室屋，及安定、北地、上郡、西河，皆逼近戎狄，修习战备，高上（崇尚）气力，以射猎为先。”所以在秦风中，有一种在别的风诗中少见的尚武精神和悲壮慷慨的情调。 《秦风》共有十首诗：车邻、驷職、小戎、兼葭、终南、黄鸟、晨风、无衣、渭阳和权舆。 秦风 写作背景 公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐败黑暗，统治集团内讧，造成国弱兵残，导致戎族入侵。周幽王岳父申侯趁机勾结西戎犬戎攻入国都，幽王死，周王朝土地大部沦陷。 秦国靠近周王朝，与周王室休戚相关，勇武善战的秦地人民，纷纷响应秦襄王兴师御敌的号召，保家卫国，参军参战，一鼓作气击退了侵扰的贼兵。 《无衣》便是在此历史背景下所产生的，是一首秦国人民慷慨从军、抗击西戎入侵的军中歌谣。 标题“无衣”的意思是说当时军情紧急，征衣一时难以齐备。 VS 秦国 西戎 保家卫国 第贰章 朗读诗作 岂曰无衣？与子同袍。 王于兴师，修我戈矛，与子同仇。 岂曰无衣？与子同泽。 王于兴师，修我矛戟，与子偕作。 岂曰无衣？与子同裳。 王于兴师，修我甲兵，与子偕行。 无衣 《诗经.秦风》 朗读正音 jǐ cháng xié 诵读感悟 （二）吟咏诗韵 按照所标出的节拍，诵读该诗。 秦风·无衣 岂曰/无衣？与子/同袍。王于/兴师，修我/戈矛，与子/同仇！ 岂曰/无衣？与子/同泽。王于/兴师，修我/矛戟，与子/偕作！ 岂曰/无衣？与子/同裳。王于/兴师，修我/甲兵，与子/偕行！ 《秦风·无衣》为我们讲述了秦人的什么故事？ 读诗歌，明大义 结合教材注释，疏通字词含义，同桌两人轮流逐句讲解诗句大意； 结合“袍、泽、裳”三词的变化，谈谈理解。 怎么能说没有衣服穿呢？我的长袍跟你共享。 周王出兵打仗，修好我们的戈与矛，我跟你共同对付敌人。 怎么能说没有衣服穿呢？我贴身穿的衣服跟你共享。 周王出兵打仗，修好我们的矛和戟，我跟你共同行动。 怎么能说没有衣服穿呢？我的下衣跟你共享。 周王出兵打仗，修好我们的铠甲和兵器，我跟你共同奔赴战场。 朗读诗歌 朗读诗歌 央视《经典咏流传》中齐声高唱的《无衣》获得了满堂彩！ 类似《无衣》精气神的战歌，千百年来，在中华民族的历史长河里不仅没有中断，相反在不断增多增大增强，到了现代更是发出了最强音。 央视《经典咏流传》 （视频在下页） 朗读诗歌 央视《经典咏流传》 视频 诵读感悟 秦风·无衣 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！ 怎么能说没有衣服穿呢？我的战袍跟你共享。 周王出兵打仗，修好我们的戈与矛，我跟你共同对付敌人。 怎么能说没有衣服穿呢？我贴身穿的衣服跟你共享。 周王出兵打仗，修好我们的矛和戟，我跟你共同行动。 怎么能说没有衣服穿呢？我的战裙跟你共享。 周王出兵打仗，修好我们的铠甲和兵器，我跟你共同奔赴战场。 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！　　 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！ 主题归纳 《无衣》赞美战士们克服万难（于战争储备）、团结友爱、同仇敌忾（于友）、英勇抗敌、保家卫国（于己）的激昂慷慨、豪情满怀的爱国主义精神。 **熟练运用鉴赏诗歌的方法， 学会分角度概括 《无衣》的结构和写作思路 与子同袍 修我戈矛 与子同仇 与子同泽 修我矛戟 与子偕作 与子同裳 修我甲兵 与子偕行 长袍 贴身穿的衣服 下衣 一起赴战 一起行动 铠甲兵器 一起从军 长柄武器 长柄武器 战服 思想行动 兵器 层层递进 磨刀擦枪 齐心备战 爱国感情 大无畏的精神 克服困难 团结互助 岂曰无衣 与子同袍 王于兴师 修我戈矛 与子同仇 ……同泽 …… ……矛戟 …… 偕作 ……同裳 …… ……甲兵 ……偕行 内容 形象 主题 （思想） （准备） （赴战） 团结友爱 不计困难 积极响应 齐心备战 同仇敌忾 勇赴战场 团结友爱、同仇敌忾、英勇抗敌的 慷慨豪迈和爱国精神。 层 层 递 进 文本小结 本诗用了什么手法？有什么作用？ 渲染战斗的紧张气氛 内容上 主旨上 突出诗歌主题，强烈表现战士们同仇敌忾、团结一致、为国征战、英勇抗敌的英雄气概和爱国主义精神; 形式上 ①便于记忆和咏唱。 ②增强诗歌的节奏美和音乐感，使感情得到尽情的抒发。 ③形成了一种回环往复的美，带给人一种委婉而深长的韵味。 重章叠唱 本诗没有描写战场厮杀的惨烈，为何却能让人感受到磅礴的军旅气势？ 以“战前集体精神”代替“战时场面描写”，以心理气势撑起战场格局 善用重章叠句，三章反复咏叹、层层递进，节奏铿锵有力，自带军歌阵列的规整气势与昂扬韵律； 聚焦集体群像，不写单人勇武，通篇书写全军同心、人人备战、万众一体的状态，凸显秦军众志成城的集体力量； 立足家国站位，以“王于兴师”点明正义出征的背景，让士兵的互助备战、修整甲兵不再是个人行为，而是举国御敌的家国担当； 笔法质朴刚健，极简的战前动作、坚定的同心誓言，留白无穷，以蓄势待发、同仇敌忾的备战姿态，暗示必胜的军威，比直白的厮杀描写更显深沉壮阔、气势磅礴。 “岂曰无衣？与子同袍”仅是同穿一件衣服吗？感动的核心在哪里？ 境遇之苦：极致贫困，方显纯粹善意 以“岂曰无衣”反问，直击秦军战士的艰苦处境：边关征战、物资匮乏、寒冬无衣，身处饥寒交迫、生死难料的军旅绝境。在生存都难以保障的困境下，人们最珍视的就是保暖御寒的战衣。战士愿意把自己唯一的御寒衣物分享给同伴，这份无私互助，远超寻常情谊。 古代战袍是护身保命的装备，共穿一衣，意味着共御风寒、共挡刀兵、共担生死。衣物相连，便是命运相连。不是简单的物资共享，而是士兵之间放下私心、不分你我，将个人安危与同伴性命绑定，是战友间最赤诚的信任与羁绊。 内涵之深：衣物共生，即是生死相托 格局之大：私谊升华为家国大义 这份互助不是普通朋友的私交，而是为国出征者的并肩同心。士兵放下个人得失、克服艰苦条件，抱团取暖、同心备战，让小小的一件战衣，承载起众志成城、共御外敌的家国担当。平凡的互助行为，最终升华为为国赴难的崇高精神。 “同穿一件衣”（表象） 绝境不独私、患难不相弃、为国共生死的赤诚（深层） 中华军人最滚烫的家国情怀 “仇” 本义：同伴 ｑｉú 引申义：同类、匹配 古代实 行什伍连坐法，也称邻里连坐法，一个人犯罪，九个人连坐，匹配得不好就会无辜受牵连，因而“怨匹”，变音为 “ｃｈóｕ”。 （什伍：古代军队编制，五人为伍，十人为什，称什伍） 一词多义 解读参考： 如果我们把“仇” 解释为“同伴”，那么诗歌从第一章的结为同伴、一起从军，自然过渡到第二章的一起行动、 一起准备，再到第三章的一起出征、共同御敌， 整个过程符合事件发展的先后顺序，这其中暗含着一条清晰的时间线索。 《无衣》用“重章反复”的表现手法，内容在重复之中又层层递进，层层深入，在铺陈复唱中直接表现战士们激昂慷慨、豪迈乐观及热情互助的精神，表现出同仇敌忾、舍生忘死、英勇抗敌、保卫家园的勇气。 再读课文，体会重章复沓的表达效果 课堂练习1 以散文化的语言翻译这首诗，可适当添加自己的想象，呈现诗经“重章复沓”的精妙。 谁说没有衣裳?和你穿一件大衣。君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敌忾! 谁说没有衣裳?和你同穿一件内衣。君王要起兵，修整好矛和戟，和你共同作准备! 谁说没有衣裳?和你同穿一件下衣。君王要起兵，修整好铠甲和兵器，和你共同上前线! 袍 襗 岂曰无衣？与子同袍。　　 岂曰无衣？与子同泽。 岂曰无衣？与子同裳。 （1）“袍”是外衣，古代秦国士兵御寒所穿的是袍。这种战袍白天穿在身上，到了夜晚则可当被子。 （2）“泽”是内衣，是我们今天所说的汗衫。”秦地冬季寒冷，故士兵除穿袍外尚须着内衣御寒。 （3）“裳”是下衣，军人一般上身穿袍，下身着裳，叫作“战裳”。 （4）从袍到裳的变换，表现了战友之间的亲密无间，不仅外衣可以共穿，就连贴身的汗衣和下裙都能共享. 戈 矛 戟 王于兴师，修我戈矛。　 王于兴师，修我矛戟。 王于兴师，修我甲兵。 戈：戈是中国古代一种具有击刺、勾啄等多种功能的木柄曲头兵器。 矛：矛是进攻用的刺杀武器。 戟：实际上是戈与矛的结合体。 甲：古代将士作战时穿的铠甲。 兵：兵器。 “修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”， 表现战士齐心备战的情景。 “戈矛、矛戟、甲兵”三个词描写了从手拿的武器到身穿的防护，表明武装在完备、防御在完善。这是写出万众一心、勇猛应战，回荡着一种积极乐观的气氛。 与子同仇！ 与子偕作！ 与子偕行！ （1）“与子同仇”，说的是他们有共同的敌人，也包含仇恨的情绪。 （2）“与子偕作”，“作”意为“起 （行动）”，意指“将与你同时行动，作好准备”，这才是行动的开始。 （3）“与子偕行”，表明将奔赴前线了，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。 （4）从情绪的酝酿到高涨到爆发乃至要操戈而起，这既是行动的深化，更是情感的深化。 重章，指整篇中各章的句法基本相同，中间只更换相应的几个字词。 叠句，指在不同诗章里叠用相同的诗句。常用于表现强烈感情，给人以“百转千回”、 “绕梁三日”的感受。 即上下句或者上下段用相同的结构，反复咏唱的一种表情达意的方法。 在内容和主题上：营造意境，渲染气氛，强化感情，突出主题。 在诗歌艺术表现上：增强节奏感、音乐感，形成回环往复的美，具有委婉而深长的韵味。 知识链接——重章叠唱 思考1：“袍、泽、裳”有什么区别？你从“袍”“泽”“裳”中读出战士们怎样的生活？ 袍是长袍、斗篷； 泽是贴身里衣； 裳是下装、战裙。 从外到内，从上至下，这是战时士兵必不可少的装备。 风餐露宿中，借袍来积蓄仅有的温暖。 千里奔驰，当热汗打湿衣衫，靠泽来抵御渗骨的寒气。 与敌人短兵相接，利用裳来抵御伤害。 士兵们的生活中，总不会缺少恶劣的环境和危急的战情，时刻都被血汗裹挟着。 读诗歌，明大义 Reading Poetry, Ming Dayi 思考2：在苦寒的秦地，在残酷的战争中，“无衣”意味着什么？他或许会累死,会被冻死,会被杀死。这样的结果会不会在诗歌中出现？ 不会的。 “岂曰无衣，与子同袍”、“岂曰无衣，与子同泽”、“岂曰无衣，与子同裳”，尚武团结的秦人，在奔赴战场之前，没有过多的铺垫，没有更多的比兴渲染，握紧身边战友兄弟之手，目光坚定地问，更毫不怀疑地答。 问中给予信心，答中传递温情。 读诗歌，明大义 Reading Poetry, Ming Dayi 读诗歌，明大义 Reading Poetry, Ming Dayi 结合诗歌重章叠句的手法，感悟诗歌的结构美与音韵美。 重章叠唱： 《无衣》主要采用重章复唱的形式表达感情。诗歌每章相对的句子，只有个别词语因换文换韵或加重语势有所不同，其表达意义都基本相同或十分接近。 如每章相对应的词“同袍”、“同择”、“同裳”是相同的，表现战士们克服困难、团结互助的情景；“戈矛”、“矛戟”、“甲兵”是一致的，表现战士齐心备战的情景；“同仇”与相对应的“偕作”、“偕行”也是一致的，“偕作”，即同作，一起行动；“偕行”，即同往，一起出征；“同仇”，即同伴，一起从军。这表现了战士们的爱国感情和大无畏的精神；这样，诗歌由第一章的结为同伴、一起从军，到第二章的一起行动、一起准备，再到第三章的一起出征、共赴战场，步步加深语意，加强语势，从而产生了感情层层递进的艺术效果。 岂曰无衣？与子同袍。 王于兴师，修我戈矛，与子同仇。 谁说没有衣裳？和你穿同样的战袍。 君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敌忾！ 无衣：当时军情紧急，征衣一时难以齐备。 袍：长袍，类似于斗篷。行军者白天当衣服穿，晚上当被子盖。 王于兴师：于，句中助词；兴师起兵。 同仇：共同应对敌人。 岂曰无衣？与子同袍。 王于兴师，修我戈矛，与子同仇。 诗歌第一句运用了什么样的修辞手法？分别表达了诗人什么样的思想感情？ “无衣”两字运用了夸张的修辞手法，表达了战士们一心为国征战，不计较衣物不全的爱国的思想感情。 运用了设问的修辞手法，“岂曰无衣”以反问起笔，与“与子同袍”构成了设问，打破悲苦基调，凸显士兵不畏艰苦、乐观刚毅的精神，鲜明地表达了战士们团结一致，共同对抗外敌强烈的思想感情。 “岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇”如果把“王于兴师”删除似乎也通顺，那么可以删除此句吗？ “岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇”如果把“王于兴师”删除似乎也通顺，那么可以删除此句吗？ 内容上：交代事件发生的直接原因。 结构上：承上启下。 不可以删除。它在逻辑上与前面的一问一答有前后关系。 文章把它置后补充交代，先“议”后“叙”，目的有二： （1）避免平铺直叙，增强文势； （2）激发爱国热情，突出为国而战的斗争精神。 岂曰无衣？与子同泽。 王于兴师，修我矛戟，与子偕作。 谁说没有衣裳？和你同穿那贴身衣物。 君王要起兵，修整好矛和戟，和你共同做准备！ 泽：同“襗”，贴身穿的衣服。 偕作：共同行动。 岂曰无衣？与子同裳。 王于兴师，修我甲兵，与子偕行。 谁说没有衣服？和你穿同样的战裙。 君王要起兵，修整好铠甲和兵器，和你共同上前线！ 裳：下衣，这里指战裙。 甲兵：铠甲与兵器。 偕行：一起前进。 课堂小结 Deep exploration 《无衣》是一首秦国人民抗击西戎入侵的军中战歌，是一首爱国歌曲。诗歌中重章叠唱的“同袍”“同泽”“同裳”，一唱三叹，它既表现了战士们慷慨赴战、同仇敌忾、保家卫国、团结对敌、英勇献身的豪情，又表现了君王与战士们之间深厚的情谊。 summarize 第叁章 品读诗作，体悟情感 写作背景 《无衣》创作背景 这首诗的视角是什么？处于什么情境？ 参考： 战场上的士兵；破衣烂衫，处境艰难。 写作背景 《无衣》创作背景 《无衣》产生于秦襄公七年（周幽王十一年，公元前 771 年），因周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝大部分国土沦陷，与周王室休戚相关的秦国亦危在旦夕。 秦国军民在“王于兴师”的“战前集结号”中，一呼百应，展现出崇高的家国情怀和英雄气概。 为何“无衣” 在春秋战国时期，奴隶一般是没有参军资格的，只有平民和一些小奴隶主才能去参军，但是秦国与其他国家不太相同，奴隶是允许去参军的，秦地人民多尚武，再加上军功的巨大诱惑，很多奴隶也 都愿意去当兵。 那时候参军是需要自备军衣和 兵器的，很多奴隶都没有能力自备服装兵器，所以就出现了“无衣”，即没有军衣的情况。 背景介绍 赳赳老秦，共赴国难，赳赳老秦，复我河山。 回答问题 《无衣》中面对同伴没有衣服的情况，战士说— 岂曰无衣？与子同袍。 岂曰无衣？与子同泽。 岂曰无衣？与子同裳。 《无衣》中，面对秦王兴师号令，战士说—— 修我戈矛，与子同仇！ 修我矛戟，与子偕作！ 修我甲兵，与子偕行！ 回答问题 1、同学们刚刚在代战士回答时，是否注意到诗作语言与结构的特点？ 重章叠句 何谓“重章叠句”?有何作用？ 回答问题 重章叠句含义及作用： 重章，指整篇中各章的句法基本相同，中间只更换相应的几个字词。 叠句，指在不同诗章里叠用相同的诗句。常用于表现强烈感情，给人以“百转千回”、“绕梁三日”的感受。 重章叠句的作用在于加深印象，渲染气氛，深化诗的主体，增强诗的音乐性和节奏感，使感情得到尽情的抒发。 第叁章 体悟诗情 《无衣》用几乎没有变化、实是仅变换几个字词的艺术表现手法，达到了表现动作进程及情感变化之效。 学习任务： 请同学划出变换之词，参考注释，选择一组解读所蕴情感。 第叁章 体悟诗情 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！ 第一组：与子同袍、与子同泽、与子同裳 三组变换之词字面意思有何不同？所蕴含情感有何不同？ 【字面解读】 袍：长袍，即今之斗篷； 泽：通“襗”，内衣，如今之汗衫； 裳：下衣，此指战裙。 第叁章 体悟诗情 第一组：与子同袍、与子同泽、与子同裳 三组变换之词字面意思有何不同？所蕴含情感有何不同？ “袍、泽、裳”的变化，是指从外袍到内衣、从上身到下身，大家皆可共享。这种看似具体细化的表述，实是对三个不变的“与子同”的升华，意在表达肝胆相照不分彼此、同患难共生死。 全诗三章均以“岂曰无衣”开头，以“同袍、同泽、同裳”作答，让战士在倍受感动中激发更加超强的斗志。因为，此衣实是指“战衣”，是护身护命之衣！ 细节探讨 批判性探讨： 对这首诗中的“与子同仇”的“仇”，教材和《教师教学用书》都理解为“仇敌”、“敌人”，音chóu。而且传统的注本也基本这么注解，你们是否有新的理解？请同学们根据所学知识与查阅工具书，提出自己的见解。 细节探讨 批判性探讨： 对这首诗中的“与子同仇”的“仇”，教材和《教师教学用书》都理解为“仇敌”、“敌人”，音chóu。而且传统的注本也基本这么注解，你们是否有新的理解？请同学们根据所学知识与查阅工具书，提出自己的见解。 参考： （1）从“仇”字的本义来看 一是古代“仇”、“逑”通用，“逑”在《辞源》、《现代汉语词典》等工具书中都解释为“匹偶”、“配偶”等，而且不少工具书在“仇”的义项中也列出了这个意义；二是“雠”作“雠怨”讲也是其引申义；三是引申义产生后“乃专谓怨为雠”，而并不以“仇”为怨。这个区别在《诗经》中就是明确的体现。“仇”、“逑”在古代音义相同。 细节探讨 批判性探讨： 对这首诗中的“与子同仇”的“仇”，教材和《教师教学用书》都理解为“仇敌”、“敌人”，音chóu。而且传统的注本也基本这么注解，你们是否有新的理解？请同学们根据所学知识与查阅工具书，提出自己的见解。 参考： （2）从《诗经》使用“仇”字的情形看 东汉毛亨传《诗经》，在具体运用“仇”与“雠”这两个字时，对其意义是分得很清楚的：“仇”表示“匹合”、“伴侣”；“雠”表示“怨雠”、“雠敌”。 《秦风•无衣》中“与子同仇”的“仇（音qiú）”，同样也应作“伴侣”、“匹偶”讲，对于一起从军的士兵而言，就是“同伴”、“战友”；若解释为“雠敌”、“敌人”，则与《诗经》用字的体例格式不合。 细节探讨 批判性探讨： 对这首诗中的“与子同仇”的“仇”，教材和《教师教学用书》都理解为“仇敌”、“敌人”，音chóu。而且传统的注本也基本这么注解，你们是否有新的理解？请同学们根据所学知识与查阅工具书，提出自己的见解。 参考： （3）从《无衣》遣词造句的特点看 《无衣》主要采用重章复唱的形式表达感情。如每章相对应的词“同袍”、“同择”、“同裳”是相同的；“戈矛”、“矛戟”、“甲兵”是一致的。因而，“同仇（音qiú）”与相对应的“偕作”、“偕行”也应该一致。“偕作”，即同作，一起行动；“偕行”，即同往，一起出征；“同仇（音qiú）”，即同伴，一起从军。 细节探讨 批判性探讨： 参考： （4）从《无衣》全篇的表意看 诗歌描写的侧重点是秦民相约从军的情况及出征前的准备工作，主要表现了军人衣服匀着穿，武器帮着修，团结友爱，偕作偕行的精神。至于战场杀敌一节则尚未涉及。从诗歌描写的这个主要内容来看，将“与子同仇（音qiú）”解释为和你一起从军，结为同伴战友，与全诗意境也更协调。 小结： 因此，无论从“仇”字的本义以及《诗经》对这个字的运用情况来考察，还是从全诗遣词造句的特征以及从全诗表达感情的侧重点来看，“同仇”的注释都有值得商榷的地方。“与子同仇”的“仇”，应解释为“同伴”、“战友”、“伴侣”等意思为宜，音qiú。 第叁章 体悟诗情 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！ 第二组：修我戈矛、修我矛戟、修我甲兵 所蕴含情感有何不同？ “戈矛、矛戟、甲兵”三个词描写了从手拿的武器到身穿的防护，表明武装在完备、防御在完善。这是从侧面衬托来者不善且力量强大，所以更要万众一心、勇猛应战，方能克敌制胜。 第叁章 体悟诗情 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！ 第三组：与子同仇、与子偕作、与子偕行所蕴含情感有何变化？ 首章结句“与子同仇”，既是指向共同之敌，也包含仇恨的情绪。 第二章结句“与子偕作”，“作”意为“起 （行动）”，意指“将与你同时行动，作好准备”。 第三章结句“与子偕行”，表明将奔赴前线了。 第叁章 体悟诗情 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！ 第三组：与子同仇、与子偕作、与子偕行所蕴含情感有何变化？ 从情绪的酝酿到高涨到爆发乃至要操戈而起，这既是行动的深化，更是情感的深化，从中不仅体现对并肩战友如同手足的深情，也是对脚下土地、对祖国的深情而“听从王命”，义无反顾地勇往直前。 第叁章 体悟诗情 《无衣》之意为何不完全在“衣”？ 参考： 因为这是借衣喻意。类似“以点带面、以小见大”，如仅“就衣论衣”则会以偏概全、但概不了全。 《无衣》之意，一是以“无衣”反衬“衣”的重要性——军衣统一整齐，既展现军貌军威，又便于识别与指挥等，还有保护要害部位的作用；二是以“无衣”衬出彼此不分、同心同德、并肩御敌；有衣共享，即使无衣（无装备）、赤手空拳也义无反顾地勇往直前！可以说《无衣》将“衣”的象征意义得到了全面展现、尽情发挥与极度升华。 第叁章 体悟诗情 小结: 朱熹《诗集传》说：秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死……。从《无衣》诗中，我们已经窥到“全豹”。 在重章叠句的反复咏叹中，《无衣》的诗意、诗情、诗心不断震撼着我们；“与子同仇！”“与子偕作！”“与子偕行！”的吼声成就了千古流芳的战歌。 课堂练习： 76 77 阅读下面这首诗歌，完成15～16题。 鸨①羽 《诗经·唐风》 肃肃鸨羽，集于苞栩②。王事靡監③,不能艺稷黍。父母何怙④?悠悠苍天，曷其有所? 肃肃鸨翼，集于苞棘。王事靡監，不能艺黍稷。父母何食?悠悠苍天，曷其有极? 肃肃鸨行，集于苞桑。王事靡監，不能艺稻梁。父母何尝?悠悠苍天，曷其有常? 【注】①鸨(bǎo):鸟名，似雁而大，群居水草地区，本性不喜栖木。②苞栩：丛密的栎树。栩：栎树。③監(gǔ):休止。④怙：依靠，凭恃。 15.下列对这首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是(3分)（   ） A.本诗每章都用“兴”的手法，从鸨鸟振翅飞翔、栖落树上起笔，以鸟的反常行为引出下文的叙写。 B.诗中反复出现的拟声词“肃肃”有摹声作用，既使诗歌有画面感，又营造了一种压抑沉闷的氛围。C.本诗和《秦风·无衣》都表达了对无休无止的征戍的不满，批判了统治者穷兵黩武对百姓的影响。D.本诗以鸨鸟隐喻底层百姓。以鸨鸟迫飞、不得其所的状态，反映百姓迫于征战、无以归耕的现实。 15.[答案]C 《秦风·无衣》没有表达对帝王征戍无休无止的不满，也没有表达对统治者穷兵黩武的批判。 Lavf58.20.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf58.20.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 1．下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是(　　) A．每章开头都有一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏制的愤怒与愤慨，表达了自己没有衣服穿还要作战的痛苦。 B．《无衣》是秦国的军中歌谣，从诗的意境看，将士们一边行军一边歌唱，显示出这是一支威武雄壮之师。 C．诗中的“同仇”“偕作”“偕行”，充分表现了秦军的统一思想，统一行动，奠定了诗篇慷慨高昂的基调。 D．这是一首赋体诗。赋就是铺陈，它在一咏三叹中表现了将士们的英勇精神和昂扬斗志，也在一咏三叹中展现出诗歌的艺术魅力。 A　[A项，“表达了自己没有衣服穿还要作战的痛苦”分析错误，应该是有“不畏惧眼前的困难”的意思。] $