7《兼爱》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

兼 爱 第一课时 1 快马寓人 墨子学生耕柱子，聪颖过人，但不知发奋努力，墨子总是责备他。耕柱子说：“先生，我真的没有什么比别人强的地方吗？”墨子说：“我将要上太行山，乘坐快马和牛，你打算鞭策哪一个呢？”耕柱子很自信地说：“我要鞭策快马。”墨子追问：“你为什么要鞭策快马？”耕柱子说：“快马值得鞭策。因为它感觉灵敏，鞭打它可以使它跑得更快！” 墨子的用意是启发耕柱子，让他努力求学，奋发上进，现已水到渠成，就对耕柱子说：“我也认为你是值得鞭策的！你应该象快马一样力求上进啊！”以后耕柱子发奋读书，力求上进，再也不用老师整日督促了。你了解墨子和他的思想主张吗？ 课前提问 2 墨子，（约前468——前376）名 翟 dí，春秋末期战国初期宋国人。宋国贵族目夷的后裔，曾担任宋国大夫。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。 了解墨子 3 政治思想 墨子在政治上提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”等主张。所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，爱别人就像爱自己，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。他反对战争，要求和平。 军事思想 墨子军事思想是处于弱者地位的自卫学说，其主要内容有二：一是非攻，反对攻伐掠夺的不义之战；二是救守，支持防守诛讨的正义之战。 了解墨子思想 5 《墨子》是墨子本人以及墨子的弟子和再传弟子对墨子言行的记录。《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》等6篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。 了解《墨子》 6 1、墨子是中国的良心和灵魂 ——张知寒 2、墨子是一个劳动者，他不做官，但他是比孔子高明的圣人 —毛泽东 3、兼爱非攻，是全人类的精神制高点。 ——余秋雨 4、孙中山在《三民主义》中把墨子推崇为“平等、博爱”的中国宗师。他说“古时最讲爱字的，莫过于墨子。墨子所讲的兼爱，与耶稣所讲的博爱是一样的。” 今人评墨子： 7 1.了解墨子的生平及思想主张，了解《墨子》的相关知识。 2.积累文言实词、虚词。 3.疏通第一自然段、第二自然段的大意。 学习目标 8 问题导学 1、诵读课文，标注：圣人、攻、弗、察、当、自爱、亏、 利、虽、慈 、盗贼 、室 、身、乱物 ，读懂文意。 2、第一段的中心句是什么？运用了什么论证方法？ 3、在第二段中，墨子认为，“天下之乱”（表现）有哪些？是如何产生的（原因）？ 在墨子看来，“天下之乱”有哪些？是如何产生的？ 它们在今天的社会生活中的现实意义。 9 诵读感悟 点拨运用 读准字音 10 譬（pì） 弗（fú） 恶（ wū ）施不孝 亡 (wú) 有（亡，同“无”，没） 当（cháng）察乱何自起(当，同“尝”，尝试) 读 准 字 音 11 研读第一段 原文:圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则不能治。譬之如医之攻人之疾者然,必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然?必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 ①圣人：指德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人 ②以：把 ③焉：于是 ④则：就 ⑤攻：治疗 ⑥弗：否定判断词，不 省略句：则弗能治（乱） 点 拨 运 用 12 原文:圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则不能治。譬之如医之攻人之疾者然,必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然?必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 释义：把治理天下作为要务的君主,一定要晓得动乱是怎样产生的,才能治理得好,不晓得动乱是怎样产生的,就不能治理好。就譬如医生替人治病那样,一定要晓得病是怎样引起的才能治好,不晓得病是怎样引起的,就不能治好。要治平动乱岂不一样?一定要晓得动乱是怎样产生的才能治平,不晓得动乱是怎样产生的就不能治平。 研读第一段 13 中心句：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉（于是）能治之。 论证方法 1、比喻论证，以大家熟知的医生治病需要明确病因，来写圣人治国须知混乱产生的原因。 2、正反论证，“必知”“不知”引起两个句子，从正反两个方面再次论述弄清“乱之所自起”的重要性。 第一段的中心句是什么？运用了什么论证方法？ 14 研读第二段 原文：圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父,所谓乱也。子自爱，不爱父,故亏父而自利;弟自爱，不爱兄,故亏兄而自利;臣自爱，不爱君,故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子,兄之不慈弟,君之不慈臣,此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子,故亏子而自利;兄自爱也，不爱弟,故亏弟而自利;君自爱也，不爱臣,故亏臣而自利。 ①察：明察，知晓 ②当：同“尝”，尝试 ③自爱：宾语前置句，“爱自” ④亏：使受损失 ⑤利：使……受益 ⑥虽：即使 15 研读第二段 释义：把治理天下作为要务的君主,不可不明察动乱是怎样产生的。尝试去考察动乱是从哪产生的？产生于人们不相爱。做臣下的、做儿子的不孝敬自己的国君、父亲,这就是所谓乱了。儿子只爱自己不爱父亲,因此损害父亲的利益而使自己受益;弟弟只爱自己不爱哥哥,因此损害哥哥的利益而使自己受益;臣下只爱自己不爱国君,因此损害国君的利益而使自己受益,这些就是所谓乱了。即使父亲对儿子不慈爱,哥哥对弟弟不慈爱,国君对臣下不慈爱,这些也是天下之所谓乱。父亲只爱自己不爱儿子,因此损害儿子的利益而使自己受益;哥哥只爱自己不爱弟弟,因此损害弟弟的利益而使自己受益;国君只爱自己不爱臣下,因此损害臣下的利益而使自己受益。 16 研读第二段 原文：是何也?皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室;贼爱其身，不爱人,故贼人以利其身。此何也?皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家,不爱异家,故乱异家以利其家;诸侯各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国。天下之乱物,具此而已矣。 ⑧盗贼：偷窃和劫夺财物的人 ⑨然：这样 ⑩室：家 ⑪身：指代自己 ⑫乱物：纷乱之事 17 研读第二段 释义：这是什么缘故呢?都是由于不相爱。即使天下那些做盗贼的人也一样。盗贼只爱他自己的家庭不爱其他人的家庭,因此偷窃其他家庭的东西利自己的家庭;强盗只爱他自身不爱别人,因此抢夺别人财物来使自身受益。这是什么缘故呢?都是由于不相爱。即使是大夫互相攻乱各家,诸侯互相攻伐各国也一样。大夫各爱自己的家，不爱别家,因此攻乱别家而使自己的家受益;诸侯各爱自己的国,不爱别国,因此攻伐别国而使自己之国受益。天下纷乱之事（的原因），全都在这里罢了。 18 表现： 1、臣子不孝君父，子亏父而自利，弟亏兄而自利，臣亏君而自利，此所谓乱； 2、父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，这也是乱；贼人以利其身，是乱； 3、大夫之相乱家，诸侯之相攻国，是乱。 原因：“自爱”“不相爱” 3’ 在第二段中，墨子认为，“天下之乱”（表现）有哪些？是如何产生的（原因）？ 19 课堂小结 1.第一段：提出圣人治理天下当知______________ 2.第二段：通过设问提出动乱不休的原因是__________________，__________________ 乱之所自起 当察乱何自起？起自不相爱 20 1．下列对课文中相关文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A．《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。墨子宣传“非攻”与“兼爱”，其学说与孔子的儒学在战国时期影响极大，韩非子将其与儒学并称为“显学”。 B．墨子的“兼爱”思想要求君臣、父子、兄弟都要相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。 C．“圣人”有多种解释，在“圣人以治天下为事者也”中，“圣人”指的是孔子。 D．在中国哲学史上，墨子被称为“平民哲学家”，他的思想学说反映了春秋战国时期平民的愿望，代表了广大下层民众的利益和要求。 当堂检测 【答案】C 【解析】本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。解答此题，考生需要借助课内所学和课外积累辨析正误，尤其要关注书下的注释，如年号、朝代、官职变迁、称谓等。C项，“‘圣人’指的是孔子”错误，“圣人以治天下为事者也”中的“圣人”指德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人。故选C。 21 2．加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A．焉能攻之 焉知来者之不如今也 B．必知疾之所自起 此亦天下之所谓乱也 C．若使天下兼相爱 视人之家若其家 D．亏臣而自利 恶得不禁恶而劝爱 【答案】B A项，第一个“焉”，兼词，于是，如此；第二个“焉”是疑问副词，相当于“怎么”。 B项，两个“所”均为动词前助词，构成所字结构，起指代作用。 C项，第一个“若”，如果；第二个“若”，像。 D项，第一个“而”，连词，表顺接，第二个“而”，连词，表并列。 22 3.加点词的含义完全相同的一项是（ ） A．故窃异室以利其室 窃以为过矣 B．恶施不孝 交相恶则乱 C．必知疾之所自起，焉能攻之 视人国若其国，谁攻 D．不知乱之所自起 起不相爱 【答案】D A项，第一个“窃”，偷窃，第二个“窃”，私下里。 B项，第一个“恶”相当于“何”，“怎么”，第二个“恶”，厌恶。 C项，第一个“攻”，治疗，第二个“攻”，攻击。 D项，两个“起”都译为“起源”。故选D。 23 课后作业 预习《兼爱》第三、四段内容 24 兼爱 列现象 析原因 谈举措 找途径 —列举“天下之害”的现象。 —论述“天下之害”源自“不相爱”。 —阐述解决“天下之害”的办法及意义。 —实行“兼相爱”的途径。 是什么 为什么 怎么办 板书设计 25 兼 爱 第二课时 26 课 前 提 问 回顾上节课重点内容 27 学习目标 1.概括第三段、四段的主要内容 2.找出第三段的结论并分析是如何得出结论的 3.回顾各段内容，理清文章的行文思路 28 问题导学 1、 总结第三段的主要内容，这一部分运用了哪些修辞手法？ 2.概括第四段的主要内容，并找出结论是什么？ 3.回顾各段内容，理清文章的行文思路是什么？ 29 研读第三段 原文：察此何自起?皆起不相爱。若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身,恶施不慈?故不孝不慈亡。犹有盗贼乎?视人之室若其室,谁窃?视人身若其身,谁贼?故盗贼有亡。 ①若使：假如 ②若：像 ③犹：还、仍然 ④恶施：怎么实行 ⑤亡：同“无” ⑥谁窃：宾语前置，“窃谁” ⑦有：同“又” 30 研读第三段 释义：考察一下这些是怎样引起的?都是由于不相爱。如果天下的人都互相爱,人们爱别人都象爱他自己一样,还会有不孝的人吗?对待父亲、兄长和君王就像对待他们自己，又怎么会施行不孝之事。还会有不慈爱者吗?看待弟弟、儿子和臣下像看待自己一样,哪里还会施行不慈?因此，不孝不慈的情况就不会有。还会有盗贼吗?看待别人的家庭像看待自己的家庭一样,还会去偷谁呢?看待别人像看待自身一样,还会去抢劫谁?因而盗贼就不会有。 31 研读第三段 原文：犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎?视人家若其家,谁乱?视人国若其国,谁攻?故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治。 释义：还会有大夫互相攻乱各家,诸侯互相攻伐各国的事吗?看待别人的家像看待自己的家一样,还去攻乱谁?看待别人的国像看待自己的国一样,还去攻伐谁?因此大夫之间互相攻乱各家、诸侯之间互相攻伐各国的事又没有了。如果天下人都互相爱,国和国之间不相攻,家和家之间不相乱,盗贼没有了,君臣父子都能对上孝敬对下慈爱了,如若这样,那天下就治理好了。 32 第三段的主要内容： 分析并点明“兼爱”的意义和对社会产生的影响。 修辞手法： 运用了运用反问和排比等修辞手法。 1、反问:犹有不孝 （不慈）者乎？恶施不孝 （不慈）？ 2、排比：连用“犹有”“谁”引起的反问句。 点拨运用 33 研读第四段 原文：故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治,交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者,此也。 ①劝：鼓励 ②交相：互相 ③子墨子：墨子的弟子对墨子的尊称。 释义：因此以治理天下为要务的君主,岂能不禁止人们互相嫌恶而勉励人们互爱!所以天下的人互相爱就会治理得好,互相嫌恶就会动乱。因此墨子说,不可不勉励人们爱别人,就是这个意思。 第四段的结论：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。即统治者要鼓励人 与人相亲相爱。 34 兼爱 列现象 析原因 谈举措 找途径 —列举“天下之害”的现象。 —论述“天下之害”源自“不相爱”。 —阐述解决“天下之害”的办法及意义。 —实行“兼相爱”的途径。 是什么 为什么 怎么办 点 拨 运 用 行文思路 35 《兼爱》围绕“兼相爱”的观点，分析了兼爱对治理天下的重要性，提出了践行兼爱之道的具体方法。请结合课文内容补写下面的结构导图。 兼爱 提出问题：圣人治天下，“必知乱之所自起” 君臣、父子、兄弟互相损害 盗贼侵夺财物，杀伤性命 (1)________________________ 解决问题：践行兼爱之道 分析问题：乱“皆起不相爱 爱人若爱其身 视人之室若其室 (2)__________________ 得出结论：(3)___________________________ 大夫、诸侯之间争斗攻伐 视人家国若其家国 天下兼相爱则治，交相恶则乱 课 堂 小 结 当堂检测 1．对下列各组句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．譬之如医之攻人之疾者然 疾：病 B．故亏父而自利 亏：使……受损失 C．盗爱其室 室：家 D．天下之乱物 乱物：杂乱的物品 【答案】D D项，“天下之乱物”意思是“天下的混乱之事”，“乱物”指纷乱之事，混乱之事。故选D。 37 2.阅读下面的材料，完成下列小题。 今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则以此人不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也！（《墨子·非攻上》） 武王践功①，梦见三神曰：“予既沉渍殷纣于酒德矣，往攻之，予必使汝大堪之。”武王乃攻狂夫，反②商之③周，天赐武王黄鸟之旗。王既已克殷，成④帝之来⑤，分主诸神，祀纣先王，通维⑥四夷，而天下莫不宾。焉袭汤之绪，此即武王之所以诛纣也。若以此三圣王者观之，则非所谓攻也，所谓诛也。（《墨子·非攻下》） ［注］①践功：即位。②反：同“翻”。③之：“作”字误写。④成：完成。⑤来：同“赉”，赏赐。⑥维：同“于”。 （1）上述材料主要体现了墨子的_____________主张。 （2）武王身为商纣之臣却举兵诛纣，而墨子仍然尊之为“圣王”，为什么呢？请结 合第二则材料，谈谈你的看法。 38 （1）非攻 （2）墨子主张“非攻”，而“诛”并不是“攻”。武王秉承天命，顺应民意，诛杀暴君，还天下太平，恰恰是行圣王之道，所以墨子仍然尊之为“圣王”。以此观之，墨子为民立场鲜明，他反对的是不义，战争，并不反对正义战争。 【解析】本题考查学生筛选并整合文中信息、概括内容要点并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此题首先要读懂原文的意思，然后进行分析总结。 （1）上述材料主要体现了墨子的_____________主张。 （2）武王身为商纣之臣却举兵诛纣，而墨子仍然尊之为“圣王”，为什么呢？请结 合第二则材料，谈谈你的看法。 39 课后作业 完成《金版教程》第7课。 40 兼爱 列现象 析原因 谈举措 找途径 —列举“天下之害”的现象。 —论述“天下之害”源自“不相爱”。 —阐述解决“天下之害”的办法及意义。 —实行“兼相爱”的途径。 是什么 为什么 怎么办 板书设计 41 兼 爱 第三课时 42 课 前 提 问 回顾前两节课重点内容 43 学习目标 1.了解本文的论证特点； 2.比较儒家的“仁爱”和墨家“兼爱”； 3.了解墨子“兼爱”思想的现代意义。 44 问题导学 1.总结本文的论证特点是什么？ 2.究竟何为“兼爱”，它与儒家的“仁爱”有何区别？ 3.结合社会现实和自身经验，思考墨子“兼爱”思想的现代意义？ 45 ①多用设问句和反问句，使得问题醒目地提出，让读者思考，加强了作者观点的阐述，让作者所要表达的观点更加鲜明。如:当察乱何自起？起不相爱。 ②层层深入，逻辑性强，条理井然。墨子要阐述的是天下人只要“兼爱”就可以天下大治。 也就是文中“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。”这句话在文章的结尾，也是对上文的总结。 ③善于运用具体事例来说理。列举了大量君臣父子、盗贼、大夫等事例。 ④综合运用，譬喻法、对比论证、假设论证等论证手法。 1.本文的论证特点： 点拨运用 46 2.究竟何为“兼爱”？ 兼爱：即不分亲疏厚薄地互相关爱， 不分尊卑贵贱，平等无差别的爱。 “兼，并也。从又持秝。兼持二禾，秉持一禾。” ——《说文》 即，同时操持，同时进行，有兼容并包之意。 “爱人若爱其身、视父兄与君若其身、视弟子与臣若其身、视人之室若其室、视人身若其身、视人家若其家、视人国若其国。” 47 2、比较分析墨家“兼爱”与儒家“仁爱”的异同点 子曰:“仁者,人也，亲亲为大。”(《中庸》) 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(《孟子·梁惠王上》) 孟子曰:“君子之于物也，爱之而弗仁;于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”(《孟子·尽心上》） 【相同之处】： 1、内涵一致。 二者都显出了爱的普遍性，孔子的“泛爱众”与墨子的“兼相爱，交相利”。 2、社会背景和基本目标相同 都产生于春秋战国的社会动乱时期，都怀着安邦定国、终止混乱纷争的理想。 比较分析墨家“兼爱”与儒家“仁爱”的异同点 【不同之处】： 1、爱的基础 （1）兼爱是建立在利益的基础之上的。 墨子强调的“利”，不是维护一己私利，更强调“利他”，恰如今天所倡导的“互利互惠” （2）仁爱是建立在血缘的基础上的 儒家的爱，爱是以自己为中心，强调推己及人。 （双亲——民众——万物） 2、爱的关系 （1）兼爱一定是双向交互的。 墨子的兼爱思想站在功利的角度，提出对等互报的原则“兼相爱，交相利”。 （2）仁爱则不一定，也可以是单向不求回报的。 儒家的“仁爱”思想是“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”主张尽心，不言回报，只求尽职尽责，不问自己的权利。 3、爱的含量 （1）兼爱是无差等的，均衡的 “官无常贵，民无终贱”，无差等的爱冲破等级，冲破血缘，爱人如己，尤其去爱最卑下的人。 （2）仁爱是有差等的，不均衡的 有远近亲疏之别，是一种偏爱、有差等的爱。 信 3.墨子的“兼爱”思想对当今社会有何意义？ 墨子认为，兼爱互利是为治之道，“兼相爱”并不否定自爱，而是把自爱与爱人结合起来，力求使自利与互利两不偏废，如此天下才能实现和谐、富足。墨子的这种兼爱思想是一种达致和谐的崇高理想，至今仍有其不可抹杀的现实意义，特别是对当今中国构建和谐社会具有重要的启迪意义。 不相爱 天下混乱 兼相爱 产生 解决 ——立足现代，心存“兼爱” 世界 中国 中国 世界 疫情期间，总共有71个国家向中国提供过物资或现金支持，这其中又有老挝、柬埔寨、缅甸三个东南亚的邻国既提供防控物资支持，又提供其他物资支持。 山川异域，风月同天。青山一道同云雨，明月何曾是两乡。 这些印在国外援助中国上的诗句，字字真情，句句动人，带着温馨与慰藉，祛除了那个阴冷冬季里的阴霾。中国看武汉，世界看中国，全人类共同对抗这场病毒。 疫情期间，总共有71个国家向中国提供过物资或现金支持，这其中又有老挝、柬埔寨、缅甸三个东南亚的邻国既提供防控物资支持，又提供其他物资支持。 这些是世界对中国的援助。 在这场疫情中中国更是彰显了大国担当，不仅体现在对内的疫情防控，更体现在对其他国家的各项支持。据外交部统计，得知截至2020年4月10日，中国政府已经或正在向127个国家和4个国际组织提供物资援助。 中国对世界，世界对中国，全人类兼爱互利。 2020年新年伊始的这场席卷全球的新型冠状病毒，让全世界的人们紧紧地抱在一起，相互支持，相互救助。病毒肆虐，没有哪个国家是无辜的，这个世界各国互相联系，互相依存的程度空前加深，人类生活在同一个地球村里，生活在历史与现实交汇的同一个时空里，越来越成为你中有我，我中有你的命运共同体。在这种情况下，墨子的“兼相爱，交相利”的思想就有了时代意义。 墨子身体力行，为后人实行“兼爱”树立了良好的典范，当今时代更需要兼爱思想的指导，因为只有互惠互利，才能实现合作共赢，推动整体的发展与进步 51 一带一路，金砖国家 ——“兼相爱，交相利” 美美与共，天下大同 费孝通：各美其美、美人之美、美美与共、天下大同 先是发现自身之美，然后发现、欣赏他人之美，再到相互欣赏、赞美，最后达到一致和融合。 富强，民主，文明，和谐——“兼相爱” 课堂小结 论证特点 ①多用设问句和反问句 ②层层深入，逻辑性强，条理井然。 ③善于运用具体事例来说理。 ④综合运用，比喻论证、对比论证、假设论证等论证手法。 55 1.加点词的含义完全相同的一项是（ ） A．故窃异室以利其室 窃以为过矣 B．恶施不孝 交相恶则乱 C．必知疾之所自起，焉能攻之 视人国若其国，谁攻 D．不知乱之所自起 起不相爱 D 【答案】D A项，第一个“窃”，偷窃，第二个“窃”，私下里。 B项，第一个“恶”相当于“何”，“怎么”，第二个“恶”，厌恶。 C项，第一个“攻”，治疗，第二个“攻”，攻击。 D项，两个“起”都译为“起源”。故选D。 当 堂 检 测 56 翻译下列句子 譬之如医之攻人之疾者然,必知疾之所自起，焉能攻之。 _________________________________________________ 兄自爱也，不爱弟,故亏弟而自利 _________________________________________________ 故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治,交相恶则乱。 _________________________________________________ 翻 译 1、就譬如医生替人治病那样,一定要晓得病是怎样引起的才能治好,不晓得病是怎样引起的,就不能治好。 2、哥哥只爱自己不爱弟弟,因此损害弟弟的利益而使自己受益。 3、因此以治理天下为要务的君主,岂能不禁止人们互相嫌恶而勉励人们互爱!所以天下的人互相爱就会治理得好,互相嫌恶就会动乱。 [解析]本题考查理解并翻译文中的句子的能力。 (1)譬:好像。自:从。焉:于是。(2)亏:使受损失。自利:使自己得利。(3)“圣人以治天下为事者”判断句，“也”表判断。第一个“恶”:相当于“何”“怎么”。第二个“恶”:仇恨。 3.在急功近利的社会现实下，墨家的“兼爱”思想有着怎样的社会意义？请以此为话题，写一个议论文段。不超过250字。 【解析】本题考查考生的微写作能力。解答此类题目，首先要准确细致理解题目的主要内容，把握命题人的基本意图。本题属于议论类微写作。议论类微写作要求考生能够对某一事物、某种现象、某篇文章等发表评论或加以赏析。此类微写作一般先叙述现象或引用材料，然后明确论点，接着分析材料，用合适的论证方法，或举事例，或引名言，围绕现实和自身论述自己的观点。结尾再总结全文，照应开头或强化中心，提出解决问题的办法。作文要求以“兼爱”为话题，写一个议论文段。重点在于明晰墨家的“兼爱”思想有着怎样的社会意义，墨子的思想是现代急功近利社会所迫切需要的思想，与社会发展所倡导的价值观有共通之处。作文要着重分析“兼爱”思想在当下的现实意义。 【答案】 “兼爱”思想创造地转化自爱自利为相爱相利。“兼爱”的互利性、互助性、对等性以及爱人若己的方式，使人与人和睦相处、共存共荣、良性互动。当今世界，经济一体化与政治、文化的多元化的矛盾日益突出，能源危机、生态恶化、环境污染、社会失序、人们的精神失守、道德失范、价值失衡，人类正面临着前所未有的生存和发展问题。我们学习墨子思想，借鉴其兼爱学说的精华，对于人类正确认识自身，认识外界，维护世界和平，建设和谐社会，保护人类共有的地球家园，都具有积极的现实意义。 60 课后作业 1.完成《金版教程》对应的作业。 61 兼爱 列现象 析原因 谈举措 找途径 —列举“天下之害”的现象。 —论述“天下之害”源自“不相爱”。 —阐述解决“天下之害”的办法及意义。 —实行“兼相爱”的途径。 是什么 为什么 怎么办 板书设计 62 $