江苏盐城市滨海县明达中学2026-2027学年高三上学期第一次学情检测语文试题

滨海县明达中学 回装▣ 高三年级第一次学情检测语文答题卡 姓名： 班级： 准考证号： 准考证号 注意事项： 1、请注意客观题填涂需清晰，完整覆盖选项。 2、保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破。 0 0 0 0 1 1 2 3 3 4 4 4 6 8 正确填涂 ■ 缺考填涂标记 97 97 97 97 97 选择题(30分) 1ABCD 10AOB☐CD☐E□F□GH□ 2A 11 D 3 A D 6 15 7 A B 19 A 阅读1(10分) 4.(4分) 5.(6分) ■ 请在各题目的答题区域内作答，超出边框的答案无效 ■ 第1页（共6页） 阅读2(13分) 8.(6分) 9.(7分) 闭读3(12分) 13(1).(4分) 13(2).(4分) 14.(4分) 请在各题目的答题区域内作答，超出边框的答案无效 第2页（共6页） 阅读4(12分) 16.(6分) 17(1).(2分) (2).(2分) (3).(2分) 语言文字运用(13分) 18.(4分) 20.(4分) 21.(5分) 请在各题目的答题区域内作答，超出边框的答案无效 第3页（共6页） 请使用2B铅笔填涂选择题答案选项及考号 ■ 22.作文(60分) 请在各题目的答题区域内作答，超出边框的答案无效 ■ 第4页（共6页） ■ 请在各题目的答题区域内作答，超出边框的答案无效 第5页（共6页） 80C工 ■ 请在各题目的答题区域内作答，超出边框的答案无效 ■ 第6页（共6页）高三年级第一次学情检测 语文试卷 2026.9 命题：王催霞 审核：朱江云 时长：150分钟 一、阅读(74分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 上世纪八九十年代，中国经济学致力于从传统向现代的转型，主要是引入了以一般均衡理论为核心的 新古典经济学，还引入了以交易费用经济学和产权经济学为核心的新制度经济学。《博弈论与信息经济学》 的出版则把这种转型推到了一个新的高度。 新古典经济学对现代经济学的理解，很多时候局限于“需求曲线”与“市场均衡”的静态描述，聚焦 于社会资源的有效配置；而博弈论则将经济学的核心从“物”的配置（资源分配)转向“人”的行为（交 互决策)。《博弈论与信息经济学》介绍了各类对策模型，让读者明白经济决策本质上是相互依存的策略互 动。在一定的约束条件下，理性的决策者通过预测对手的行为来优化自身收益，这种互动既可能导致非合 作均衡，也可能在特定机制下涌现合作秩序。 新制度经济学以制度、产权、交易费用为研究对象，其方法论可以概括为以交易费用为核心分析变量， 在有限理性与机会主义约束下，通过比较不同制度安排在节约交易费用和提供激励方面的效率差异，来解 释经济组织和历史演进，因而具有高度的情景依赖性和非标准化特征，注重逻辑推演与定性分析，并不特 别依赖于复杂的数学模型。而博弈论建立在严格的数学模型基础上，《博弈论与信息经济学》涵盖了各种 合约理论模型，有严谨的数学推导、有序的公理化体系，在此基础上进行案例分析和制度分析。显然，这 种研究丰富了现代经济学的研究方法，进一步推动了中国经济学范式转型。 《博弈论与信息经济学》试图提炼出一种概念体系和分析框架来展开对中国转型期特有体制问题的分 析。例如，在论述信息不廉价（即存在信息不对称和交易成本）的激励机制设计时指出，为了解决资本的 逆向选择和道德风险问题，应形成一种成本最低、效率最高的制度安排，而最优契约安排是把资本交给最 有本事且最敢担责的人来经营。这不仅提出了企业家队伍建设的问题，还深入到国有企业改革的产权结构 和公司治理的层面，通过机制设计来解决“谁来监督经理人”这一难题。 《博弈论与信息经济学》的传播使多种对策模型迅速地进入了社会大众的语言体系，引导公众从“利 益结构”“信息机制”“策略互动”而非“道德评价”的角度观察社会中发生的各种冲突和问题，比如， “信息不对称”成了解释市场乱象的新语言。人们在买到假货或遭遇服务陷阱时，不再简单地感叹“无奸 不商”，停留在对商家的道德审判上，而是呼吁建立信号发送机制（如品牌认证、第三方检测）和筛选机 制来解决“信息不对称”的问题，尽管这也是有成本的且可能失效，但表明公众开始从制度设计的角度思 考如何建立信用。《博弈论与信息经济学》的传播改变了人们的思维方式，培育了社会理性，它对于推进 法治建设、完善市场机制、优化公共政策，都有积极的意义。 (摘编自陈昕《博弈论在中国的传播与发展一重读张维迎著〈博弈论与信息经济学〉》 材料二： 第1页共8页 尽管博弈论为分析现实问题提供了强有力的分析工具，深刻改变了经济学和其他社会学科，但这一工 具是否能在所有情况下都给出正确的预测和解决问题的方法？答案是否定的！ 工具理性是博弈论最基本的假设，它意味着每个人的决策都是基于理性计算。但现实中的人，不仅有 理性的一面，也有非理性的一面。尽管理性在许多情况下支配着人的行为，但我们切不可高估理性的力量。 在市场领域，非理性行为通常会受到有效约束；而在非市场领域，非理性行为受到的约束要少得多，理性 常常不敌非理性。人类历史上的大部分战争和冲突，都是非理性选择的结果。现实生活中非理性行为比比 皆是。 博弈论不仅假定每个人是理性的，而且假定理性是共同知识，即每个人自己是理性的，也知道他人是 理性的，并且知道他人知道自已知道他人是理性的，如此等等。在理性作为共同知识的假设下，每个人都 有无限的推理能力，没有任何人的行为是预期不到的。但现实中，即使我自己是理性的，我也无法确认对 方一定是理性的；即使我知道对方也是理性的，我仍然未必确信对方知道我知道他是理性的。所以，出其 不意就成为竞争中最成功的策略。事实上，无论在商业竞争中还是在战争冲突中，赢家通常是最善于隐瞒 信息和利用对方无知的一方，以更胜一筹的想象力超越对手的想象力是战略家的制胜法宝。但博弈论完全 排除了这一点。 第三个基本假设是游戏规则是给定的，并且每个参与人都知道这些游戏规则。这在诸如围棋、桥牌等 人造游戏中是符合事实的。但在现实世界中，游戏规则并不是完全给定的，许多游戏规则是在博弈过程中 逐步形成的；即便游戏规则给定，也并非每个人都能清楚地知道和理解这些游戏规则。由此，“公说公有 理，婆说婆有理”的事情就频繁发生，就产生了对律师和司法的需求。只要我们对游戏规则不完全了解， 我们就无法制定客观上最优的决策，无法计算博弈的结果。 (摘编自张维迎《（博弈论与信息经济学〉30周年纪念版序言》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.新古典经济学聚焦于资源的有效配置，而博弈论则关注交互决策，这种视角的转换是经济学研究 核心从“物”转向“人”的体现。 B.新制度经济学以交易费用为核心分析变量，具有高度的情景依赖性，注重逻辑推演与定性分析，与 博弈论的研究方法有明显差异。 C.博弈论假设理性是大家的共同知识，这意味着在现实的博弈中，只要一方是理性的，就能正确预测 对方的行为，从而制定出最优的决策， D.社会产生对律师和司法的需求，往往是因为在现实世界中游戏规则不是完全给定的，且参与人未 必能清楚地知道同时完全理解这些规则。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)》 A.新制度经济学不依赖复杂的数学模型，在解释经济组织和历史演进问题时，其科学性可能不如以 严谨数学推导为基础的博弈论。 B.当公众不再简单使用“无奸不商”的道德评价，而是用“信息不对称”来解释种种市场乱象时，公 众的思维开始具有理性特征 C.在商业竞争和战争冲突中，赢家往往是那些最善于隐瞒信息、利用对方无知，并且有无限推理能力、 能正确预判对手行为的人 D.两则材料从不同侧面阐释了博弈论，材料一突出其在社会应用层面的建构性价值，材料二则揭示 了其在理论研究方面的局限性。 第2页共8页 3.结合材料，下列选项中最能体现材料一中“策略互动”这一概念的一项是(3分) A.在“囚徒困境”中，两个嫌疑犯在无法串供时，都会基于自身利益最大化而选择坦白，尽管这对 双方来说并非最优结果。 B.某企业在制定年度生产计划时，仅仅根据往年的销售数据和市场总需求量来决定产量，而没有去考 虑竞争对手的动向。 C.政府为了治理当地的环境污染，出台了一项强制性的排放标准，要求所有相关企业必须遵守，否则 将处以巨额罚款。 D.一位消费者在购买商品时，因为该商品有知名品牌认证和第三方检测报告，所以放心购买，避免 了买到假货的风险。 4.请根据材料一内容填写下表。(4分) 原文理论 实际案例 信息不廉价（信息不对称、交易成 股东远离一线，很难低成本识别经理人真实经营能力 本) 资本逆向选择风险 传统任命，容易选出擅长汇报、实战能力弱的管理者 权责不对等，经理人经营失利不用担责 最优契约：资本交给有本事、敢担 市场化选聘实战人才；契约绑定收益与亏损责任，有奖 责的经营者 有罚 董事会依据契约考核，授权经营，同时设置绩效扣减、 不胜任退出的约束机制 5.某高校准备开设“博弈论与公共政策”选修课，课程宣传语中写道：“博弈论将教会你如何在复杂的社 会互动中正确预测他人行为，做出最优决策。”请根据材料二的内容，对该宣传语提出两点质疑，并 简要说明理由。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，19分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 人间切片 安宁 庭院里静悄悄的。我和母亲站在姨妈家门口，空着手，怯生生地朝里张望。门口一堆玉米秸在风里发 出寒寒宰宰的声响，一个老太太站在不远处的麦场里，疑神疑鬼地看着我们。 堂屋的纱门吱呀一声打开，我看到人高马大的姨妈摇摇晃晃地走过来，忽然间有些怕，老鼠一样嗖地 躲到母亲身后，只露出半张脸，窥视着脸上带着一丝厌烦的姨妈。 今儿太阳从西边出来了，什么风把你们娘俩吹来了？ ①没什么事儿，就过来坐坐。 姨妈不屑地“哼”了一声，直接戳穿母亲的谎言：又跟她爸闹乱子了吧？天天不好好过日子，也不知 第3页共8页 道有什么好闹的！ 说完姨妈就转身朝堂屋走去，走了两步，她又回头，看着梧桐树荫下红着眼圈的我和母亲，又喊：我 说你们要哭也进来哭啊，站在门口哭，不怕人家看了笑话啊？ 母亲这才擦掉眼泪，拉起我，小心地绕过两泡鸡屎，迈进了堂屋。 堂屋里有些暗，我的眼睛一时间无法适应，有些花，于是面前闪现出奇幻的星星，点点，红的绿的蓝的 紫的黑的，杂糅在一起，朝，黑黢黢的房梁上飞。母亲已经将我摁在椅子上了，我还被裹挟在这团五光十色 的飞升的彩球里，无法抽离。 我下意识地朝母亲身边靠了靠，并将视线落在面前的一盘桃酥上。我很想用手指蘸一下桃酥上的碎屑， 而后用力地嗅一嗅这弥漫了整个房间的香味。可是那盘金贵的桃酥并不属于我，姨妈甚至都没有舍得“虚 让”我吃上一块。我猜测它们是每个月都可以领到工资的姨父，专门从镇上买来给两个正读书的表哥吃的。 当然，因为一连为家族生了两个儿子，姨妈也会有份。而我和母亲这两个不速之客，除了很没出息地闻一 闻诱人的香味，根本没有资格享用它们。 我一心一意地注视着那盘饱满的桃酥。一只苍蝇飞过来，嗡嗡嗡地叫着。它也被桃酥甜香的味道吸引 住了，探头探脑地凑过来，并想一头扎下去吃上一口。母亲显然也注意到了这只苍蝇，放下茶杯，朝着半 空用力挥了挥手。她还试图抓住那只苍蝇，可是却一次次只抓了满手的空气。最后，她放弃了这样的努力， 跟我一起迷茫地注视着这只始终不肯离去的苍蝇，怎样在头顶不停地飞旋，直到那叫声将我们弄得头晕。 姨妈尖锐地捕捉到了我落在桃酥上的发亮的视线，于是便尴尬地咳嗽两声，将盘子朝我推过来一些， 努努嘴道：吃一块吧。我听出姨妈语气里的虚空，便看一眼母亲，她的脸上依然游移着一丝的客气、胆怯 和茫然，好像她还未从一个寻求姐姐帮助的小女孩的状态切换过来。我的右手在腿上慢慢地移动，很想伸 出去，立刻抓住那块太阳一样光芒四射的桃酥，放进嘴里，细细地品味它弥漫了整个房间的味道。可是， 我又怕姨妈的脸色，会在我碰到桃酥的时候猛地沉下去，连带地将房间里的光线也带暗了大半。 ②于是我犹豫着，右手挪到膝盖上，又探出一截，却始终没有朝着盘子再延伸过去。倒是那只讨厌的 苍蝇，得意杨扬地落在了盘子边上。就在它大胆地用绿色的脑袋去碰桃酥的时候，姨妈捡起脚边的苍蝇拍 子，照准了那振动的翅膀，啪地打了下去。 苍蝇趁机逃走。姨妈则将苍蝇拍啪地丢到一边，又探过身将最上面的桃酥掰下一半，并将苍蝇碰触过 的那一半递给了我。 我兴奋又紧张地吃着桃酥。桃酥的渣子扑簌簌地落在我的脚下，很快那里就聚集了几只蚂蚁，兴高采 烈地跟我一起享用着美味的午后，点心。有两只还拖着一块渣子，小心翼翼地朝墙角走去。那里簇拥着一小 堆细碎的泥土，一只蚂蚁从里面爬出来，士兵一样四面张望着。 我被那几只蚂蚁吸引了去，忘了姨妈的脸色，也不再关心她跟母亲聊些什么。我只一心一意地吃着桃 酥，并故意将更多一些的碎渣掉在地上，与蚂蚁们分享。我甚至想念那只可能被打折了一条腿的苍蝇，想 着如果它也在，就可以跟蚂蚁们一起大快朵颐。 就在我将桃酥小口小口吃完的时候，我听见母亲说：丫头，我们走了。我将视线从地上移到姨妈脸上， 一时间有些恍惚。姨妈的脸好像瘦了一圈，不知道是说话多了太累，还是焦虑即将到来的晚饭，要不要给 我们准备。③落在纱窗上的阳光向下移动了一些，似乎阳光也累了，想要退回深山里去。我站起身，牵起 母亲的手，示意她我们可以一起回家了。 ④姨妈又絮叨起来：不留在这里吃饭了？ 母亲微微笑着：不了，天也晚了。 第4页共8页 那也好，早，点回去，还赶得上做饭。姨妈快走一步，过去推门。我想起盘子里剩下的桃酥，便忍不住 回头看了一眼。姨妈站在门口，一手推着纱门，一手卡着腰。她捕捉到了我眼睛里对桃酥的贪恋，于是哐 当一声放开纱门，找了一张姨父看过的旧报纸，将剩下的几块桃酥包了进去。 可是母亲却拉起我的手，飞快地走出了门。她一边大踏步地向前，一边头也不回地喊：不用了，留着 给她两个表哥吃吧 我们很快跨过门槛，沿着一排高大的杨树走出了一百多米，才停下来，朝倚在大门口的姨妈挥了挥手。 姨妈一手托着报纸里的桃酥，一手慵懒地抬起，挥挥手说：快点回家吧 母亲再也没有回头，可我心里还惦记着那桃酥。（▲) 我们一口气走出了很远，一直走到听见环绕村庄的河水哗哗流淌的声响，牛在洒满夕阳的大道上此起 彼伏地叫着，才停下疲惫的脚步。此刻，炊烟正向着天空无限地飘荡，屋檐下的人们已开始准备晚餐。没 有人关心这个午后，我和母亲经历了怎样的悲伤，一切都在黄昏中静默无声。 (选自《草原文学月刊》2021年5月，有删改) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.文本开头写“我”和母亲在姨妈家门口“怯生生地朝里张望”，可见这次登门拜访并不寻常。 B.“我”走进堂屋时面前出现的五光十色的奇幻画面，折射出“我”当时独特的心理状态。 C.“我”一心一意注视桃酥与《哦，香雪》主人公日光被铅笔盒吸引类似，都通过目光写内心渴望。 D.结尾“炊烟正向着天空无限地飘荡”，以萧索的黄昏之景烘托了母女俩无人过问的悲伤。 7.关于文中画线的语句，下列说法不正确的一项是(3分) A.句①，母亲的话表明她对姨妈的厌烦保持隐忍，也是为了掩饰求助的窘迫。 B.句②，从一挪一探到没再伸手，写出“我”的极度渴望与极强的自制力。 C.句③，关于阳光的动态描写，隐喻了母亲与姨妈之间的交流逐渐变得融洽。 D.句④，姨妈用反问的方式留饭，只是一种虚情假意的客套，并不真心 8.文章花较多笔墨描写“我”与蚂蚁分享桃酥碎渣有何用意？请结合文本，从情节结构、人物心理和作品 主题三个角度作简要分析。(6分)】 9.请结合对文本的理解，在括号处补写一段文字，要求写出人物的动作和对话，衔接自然，字数在60~ 100字之间。(7分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 外宽而内直，直己而不直于人，以善存，亡汲汲，盖蘧伯玉之行也。 (节选自《大戴礼记》 材料二： 卫献公戒孙文子、宁惠子食，皆服而朝。日肝不召，而射鸿于囿。二子从之，不释皮冠而与之言。二 子怒。孙文子如戚@，孙蒯入使⑧。公饮之酒，使大师歌《巧言》⑧之卒章。大师锌。初，公有壁妾，使师 曹诲之琴，师曹鞭之。公怒，鞭师曹三百。故师曹欲歌之，以怒孙子以报公。公使歌之，遂诵之。 蒯惧，告文子。文子曰：“君忌我矣，弗先，必死。”并帑于戚而入，见蘧伯玉曰：“君之暴虐子所 第5页共8页 知也大惧社稷之倾覆将若之何？”对曰：“君制其国，臣敢奸之？虽奸之，庸知愈乎？”遂行，从近关出。 （节选自《左传·襄公十四年》) 材料三： 灵公与夫人夜坐，闻车声辚辚，至阙而止，过阙复有声。公问夫人曰：“知此谓谁？”夫人曰：“此 蘧伯玉也。”公曰：“何以知之？”夫人曰：“妾闻：礼，下公门，式路马，所以广敬也。夫忠臣与孝子 不为昭昭信节，不为冥冥堕行。蘧伯玉，卫之贤大夫也，仁而有智，敬于事上，此其人必不以暗昧废礼， 是以知之。”公使视之，果伯玉也。 (节选自刘向《古列女传·卫灵夫人) 材料四 蘧伯玉使至楚，逢公子皙，子皙接草而待曰：“敢问上客将何之？”蘧伯玉为之轼车。公子皙曰：“吾 闻上士可以托色，中士可以托锌，下士可以托财，三者固可得而托身耶？”蘧伯玉曰：“谨受命。”蘧伯 玉见楚王，坐谈话。楚王曰：“何国最多士？”蘧伯玉曰：“楚最多士。”楚王大悦。蘧伯玉曰：“楚最 多士，而楚不能用。”王造然曰：“是何言也？”蘧伯玉曰：“伍子胥生于楚，吴善用之。盆黄生于楚 走之晋，晋善用之。今者臣之来，逢公子皙濮水之上，辞言‘上士可以托色，中士可以托锌，下士可以托 财，三者固可得而托身耶？’又不知公子皙将何治也？”于是子皙还，重于楚，蘧伯玉之力也。 （节选自《说苑·善说》) 【注】①戚：孙文子采邑，在今河南濮阳县北。②孙蒯：孙文子之子。入使：入朝请命。③《巧言》 《诗·小雅》篇名。其末章为“彼何人斯，居河之麋。无拳无勇，职为乱阶。”卫献公隐示孙文子要作乱。 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)》 君之暴A虐B子所知C也D大惧E社稷之倾F覆G将H若之何？ 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)》 A.服，穿戴朝服，与《离骚》中“退将复修吾初服”的“服”意思不同。 B.怒，使…发怒，与《师说》中“而耻学于师”的“耻”用法相同。 C.式，通“轼”，低头抚轼表示敬意，与《劝学》中“非能水也”的“水”用法相同 D.何之，“何”作“之”的前置宾语，与《鸿门宴》中“大王来何操”的“何操”结构相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.卫献公肆意怠慢朝臣、行事暴虐，还借歌讽吓臣子，引发了臣子的忌惮戒备，朝堂君臣关系变得 紧张，卫国政局出现严重危机。 B.孙文子察觉卫献公心存猜忌、意欲加害自己，深知处境凶险，便向蘧伯玉请教应对办法，蘧伯玉不 愿插手国事，选择离卫避祸。 C.卫灵公夫人根据车声到宫门停下、过宫门复有声的细节，判断车中人是蘧伯玉，认为他贤德敬上， 必定遵守礼法，查验果然没错， D.蘧伯玉出使楚国时偶遇公子皙，面见楚王时直言楚国人才虽多却不善任用，并列举伍子胥等人作 为例证，说服楚王重用自己 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)夫忠臣与孝子，不为昭昭信节，不为冥冥堕行。 (2)盆黄生于楚，走之晋，晋善用之。 14.材料一评价蘧伯玉“外宽而内直，直己而不直于人”，请结合材料二、三、四，简要分析蘧伯玉的君子 第6页共8页 处世之道。(4分)》 (四)阅读V(本题共3小题，15分) 阅读下面这首宋诗，完成15~17题。 月夜溪庄访旧@ 柴望 山山明月路，何处认梅花？ 石室冷如水，溪流白是沙。 清吟幽客梦，华发故人家。 相见即归去，已应河汉斜。 【注】①这首五律，作于宋亡后。柴望是宋末遗民诗人，宋亡后，自称宋逋臣。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.开篇问句意蕴丰厚，不只是写景，更暗示对高洁人格的追寻与叩问。 B.诗人以幽冷凄清的夜景，烘托出溪庄故人居所远离尘嚣的环境氛围。 C.故人年华老去，二人久别重逢，诗人心中满是依依不舍的眷恋伤感 D.山河易代的隐痛不直白道出，而是融化在清冷皎洁的山水月色之间。 16.刘学锴评此诗：“写景是为了写友，写友也就是写己，即景即友即已，三者融为一体”。请结合全诗简 要分析。(6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)屈原说自己追求理想，“虽九死其犹未悔”，司马迁在《报任安书》中说，如果自己的作品能流传天 下，“ 一”，也不后悔。 (2)“石室冷凝水，溪流白似沙”写月下山居的清幽之境；王维《山居秋暝》中“ ”两句，意境与之最为相仿。 (3)刘克庄《贺新郎（国脉微如缕）》中“ ”两句，用“北风”暗喻， 将边境上北来的蒙古军队攻势的凶猛和黑云压城的危势生动地描绘了出来。 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成18~21题小题。 新年伊始，海外社交平台掀起“成为中国人”的热潮。外国网友参与喝热水、煮粥堡汤、打八段锦、 做针炙等中式生活体验，直呼过瘾，纷纷“确诊”自己是“精神中国人”。 中式生活为何会受热捧？答案或许首先在“实用”二字。比如，打太极能强壮体魄，喝姜茶能调养身 体。这些具体可感的好处满足了现代人的需求，成为一味珍贵的“生活解药”。往深处看，是沉淀千年的 生活智慧。比如，网友竞相习练的八段锦，体现了“调和气血”的养生哲学；风糜社交蝶体的养生食谱， 彰显了“药食同渊”的古老思想。 “中国热”在全球早已不是新鲜事。过往文化传播多聚焦于大熊猫、功夫等传统符号；这一轮传播， 聚光灯打在了普通人的日常起居上：①借助互联网平台，②以接地气、年轻化，③为不同文化背景的人们 提供了多种生活方式的选择。④没有生硬说教，⑤只有生动分享，⑥从而招致了海外网友的认同。 这个趣味标签背后，是中华文化跨越山海的魅力绽放，更是文化交流、双向奔赴的生动写照。 第7页共8页 ▲。敞开胸怀、拥抱世界，以心交心、以情共情，一个文化灿烂、可亲可爱的中国，怎能不圈粉无数？ 18.文中第一、二段有四个含错别字的词语，请找出来并改正。(4分) 19.依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是(3分) ①流淌着生活的滋味 ②从围观到体验 ③蕴含着东方的智慧 ④三餐四季、人间烟火 ⑤不变的是人们对美好生活的向往 ⑥从好奇到认同 A.②③6①④5 B.②⑥⑤④①③ C.④③⑥①②⑤ D.④①③②⑥⑤ 20.文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量 增删词语，不改变原意。(4分) 21.结合材料，简要分析“确诊”一词的表达效果。(5分) 二、写作(60分) 22.阅读下面的材料，根据要求写作。 如今，越来越多的人追求自在独处：享受一个人的空间，拒绝无效社交。可与此同时，人们又在心底 深深渴望与他人真诚联结 这引发了你怎样的联想和思考？请结合现实，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信 息；不少于800字. 第8页共8页 高三年级第一次学情检测 语文试题答案 1. C(3分 ) 解析( “ 这意味着在现实的博弈中”说法错误，将博弈论的理想假设当作了现实结论) 2. B 解析：A 项原文为“不特别依赖复杂的数学模型”。 C项“无限推理能力”在现实中 并不存在。D项“理论研究”说法错误，材料二分析了理论在现实应用中会遇到的问题 3. A 解析：(A 项“囚徒困境”中双方都在预测对方行为的基础上做决策，体现了策略互动。B 项未考虑竞争对手，不属于策略互动。C项是政府的单方面强制命令，企业是被动遵守，缺乏平等的策略互动。D项是消费者利用信号机制规避风险，主要涉及信息经济学中的 “信号发送”,而非策略互动。 4. (4分)①道德风险②谁来监督经理人(每 空 2 分 ) 5.(6分)质疑一：“教会你”的说法不成立。博弈论建立在理想化假设之上，而现实中人兼具理性与非理性，“教会你”的说法太绝对，脱离实际。质疑二：“正确预测他人行为”的说法不成立。现实中理性并非共同知识，人们无法确认他人是否理性，且赢家往往通过隐瞒信息和利用对方无知来取胜，因此他人的行为不可能被完全预测。质疑三：“做出最优决策” 的说法不成立。在现实世界中游戏规则并非完全给定且人们难以完全了解规则，因此人们无法制定客观上最优的决策。(找到质疑点给1 分，分析2分) 6. D( “以萧索的黄昏之景烘托了母女俩无人过问的悲伤”错误。“炊烟正向着天空 无限地飘荡”描写的是宁静祥和的景象) 7. C( “隐喻了母亲与姨妈之间的交流逐渐变得融洽”错误) 8.(6分)①情节结构：写“我”与蚂蚁分享桃酥碎渣这一内容使主干条线的叙事暂作停顿，形成空白，产生张力；与姨妈给我苍蝇碰过的半块桃酥、“我”对桃酥的贪恋等情节形成呼应。②人物心理：“我”一心一意地与蚂蚁分享桃酥，写出了“我”的心理从大人之间紧张 窘迫的关系中得到了转移，变得放松。③作品主题：将“我”主动和蚂蚁们分享桃酥与姨妈 给我苍蝇碰过的半块桃酥进行对比，用“我”对蚂蚁的大方反衬姨妈的凉薄，以此表达对成人世界人情冷暖的感慨。 (每个角度2 分) 9.(7分)示例：“娘，”我扯了扯她的袖口，“刚才姨妈要包桃酥给我们，你怎么不要 呀?”母亲没有停下，牵起我的手往前赶：“丫头，我不是一直跟你说不能随便拿别人的东西嘛，再说了，那桃酥多金贵呀!”(体现母女动作2分，对话围绕“桃酥”展开2 分， 符合文本情境贴合人物形象2分，语言表达流畅自然1 分 ) 10. BDG【解析】本句意：国君暴虐无道，这是您所知道的。我十分惧怕国家将要倾覆，将要怎么办呢？ “君”是主语，“暴虐”是谓语，主谓结构完整，在B处断开；“子所知也”判断句，“也”后D处断开；“大惧社稷之倾覆”动宾结构，“社稷之倾覆”是“惧”的宾语，在G处断开。 11.B【解析】A.正确。穿戴朝服/衣服。句意：（孙文子、宁惠子）都穿戴朝服在朝堂等候。/退下来之后我要重新整理我当初的衣服。 B.“用法相同”错误。“怒”，使……发怒，使动用法。/“耻”，以……为耻，意动用法。句意：使孙文子发怒，报复卫献公。/却以向老师学习为耻辱。 C.正确。“式”通“轼”，名词作动词，扶轼致敬/“水”，名词作动词，游泳。句意：经过宫门扶轼致敬。/并不是擅长游泳。 D.正确。都是宾语前置，正常语序为“之何”/“大王来操何”。句意：上客将要去哪里？/大王来时带了什么？ 12.D【解析】D.“说服楚王重用自己”错误。依据原文“于是子皙还，重于楚，蘧伯玉之力也”可知，蘧伯玉向楚王进言，目的是举荐公子皙，最终公子皙在楚国受到重用，并非重用蘧伯玉本人。 13.（1）忠臣和孝子，不因为在明处人人都看得到而表现节义，也不因为在暗处无人看见而怠堕行为。 （2）蚠黄出生在楚国，逃跑到晋国，晋国好好任用了他。 评分参考：(1)“昭昭”，明亮显明之处；“信”，通“伸”，彰显；“冥冥”，昏暗无人看见的地方；“堕”，荒废、怠惰。(2)“走”，逃跑；“之”，到；“善”，好好地。 14.①直己（内直）：蘧伯玉慎独守礼，暗夜过公门依旧恭敬行礼，不因无人知晓而放松对自身的要求。 ②不直于人：面对卫君暴虐、孙文子欲起兵发难，他不愿以臣犯上，不强责君主，选择避祸远走，不促成动乱。 ③外宽：出使楚国时赏识公子皙，主动向楚王举荐贤才，待人宽厚，成人之美。 【解析】作答此题时，需先读懂“外宽而内直，直己而不直于人”的内涵，“内直”即严于律己，“不直于人”即不苛责他人，“外宽”即待人宽厚，再结合材料二、三、四文本事例，分层概括蘧伯玉的处世之道。 ①直己（内直）：蘧伯玉恪守慎独，黑夜过宫门依旧守礼扶轼，无人看见也不松懈自我品行的要求，严于约束自身。 ②不直于人：面对君主暴虐、臣子谋划事变，他不愿臣子冒犯君主，不苛责逼迫他人，也不参与祸乱，选择从近关出走避祸。 ③外宽：出使楚国，赏识公子皙的才识，借机向楚王举荐，成全贤才，待人宽厚。 【参考译文】 材料一：外表宽厚而内心刚正，严于端正自己却不苛责纠正别人，把善道存于内心，不汲汲于追求名利，这大概就是蘧伯玉的品行。 材料二：卫献公约请孙文子、宁惠子吃饭，二人都穿戴好朝服在朝堂等候。等到天色已晚，献公也不召见他们，反而在园林里射大雁。两人跟随着他，献公见到他们，不脱去打猎的皮帽就和他们讲话。二人十分恼怒。孙文子回到自己的采邑戚地，派儿子孙蒯入朝请命。卫献公招待孙蒯饮酒，命令乐师歌唱《巧言》的最后一章。乐师推辞不唱。当初，卫献公有一个宠妾，让乐师曹教她弹琴，乐师曹鞭打了她。卫献公发怒，鞭打乐师曹三百下。所以乐师曹想要歌唱这一章，用来激怒孙文子，报复卫献公。卫献公命令他歌唱，乐师曹就朗诵了这一章。 孙蒯恐惧，回去告诉孙文子。孙文子说：“国君猜忌我了，如果不先动手，必定会死。”于是把家眷安置在戚地，自己进入国都，拜见蘧伯玉说：“国君暴虐无道，这是您所知道的。我十分惧怕国家将要倾覆，将要怎么办呢？”蘧伯玉回答：“国君统治国家，臣子怎敢触犯他？即使触犯，又怎么知道局面会变好呢？”于是就动身，从近处的关口逃出卫国。 材料三：卫灵公和夫人夜晚闲坐，听见外边车轮辚辚的响声，车子到宫门前就没有声音，过了宫门车轮声又响起来。灵公问夫人：“你知道这是谁吗？”夫人说：“这是蘧伯玉。”灵公说：“凭什么知道是他？”夫人说：“我听说，依照礼法，经过宫门，要扶着车前横木向马致敬，用来表示格外恭敬。忠臣孝子，不因为处在众人看得见的明处就彰显节操，也不因为处在无人看见的暗处就荒废品行。蘧伯玉是卫国贤良的大夫，仁爱而有智慧，侍奉上位恭敬有礼，这个人一定不会因为无人看见就废弃礼法，因此我知道是他。”卫灵公派人前去查看，果然是蘧伯玉。 材料四：蘧伯玉出使到楚国，遇见公子皙。公子皙整理好草席等候他说：“冒昧请问贵客将要到哪里去？”蘧伯玉在车上凭轼致意。公子皙说：“我听说上等士人可以用神色相托，中等士人可以用言辞相托，下等士人可以用财物相托，这三者果真可以托付自身吗？”蘧伯玉说：“我恭敬接受您的话。”蘧伯玉拜见楚王，坐着交谈。楚王说：“哪一个国家贤士最多？”蘧伯玉说：“楚国贤士最多。”楚王十分高兴。蘧伯玉又说：“楚国贤士最多，可是楚国不能任用。”楚王惊愕地说：“这话是什么意思？”蘧伯玉说：“伍子胥生在楚国，吴国好好任用了他。蚠黄生在楚国，逃跑到晋国，晋国好好任用了他。如今我前来，在濮水边上遇见公子皙，他说‘上等士人可以用神色相托，中等士人可以用言辞相托，下等士人可以用财物相托，这三者果真可以托付自身吗？’不知道公子皙将要得到怎样的任用？”于是公子皙返回，在楚国受到重用，这都是蘧伯玉的功劳。 15.【答案】C 解析：C.“诗人心中满是依依不舍的眷恋伤感”情感判断错误。全诗意境清迥幽冷，语言明洁省净，情感沉郁内敛，并无浓烈的眷恋伤感之渲染。尾联“相见即归去”着一“即”字，见出诗人与故人相见后淡然决绝、随即辞归的态度。柴望为宋末遗民，此诗写月夜访旧，意在以明月、梅花、石室、白沙等清冷意象，将故国之思与遗民离世高蹈、洁身自好的精神融于景中，并非抒写久别重逢的离愁别绪。 16.①写景即写友：诗题为“访旧”，首联“何处认梅花”发出探寻之问，以梅花喻友人隐逸孤高的品格；颔联“石室冷如水，溪流白是沙”写友人居所幽冷孤寂，体现其清寒自守、远离尘俗的生活状态。②写友即写己：颈联刻画友人“华发”“幽客”的形象，诗人与友人同为宋末遗民，同有华发之悲、故国之思，友人的形象正是诗人自我的投射与写照。③三者融为一体：全诗铺展了幽冷清雅的月夜景致，其中景物、友人、诗人三者互相融合——梅花、溪庄的清寒是友人品格之写照，亦是诗人襟怀之流露。景、友、己浑然一体，所寄寓的正是宋末遗民们洁身自好的精神品格。 解析：先拆分题干核心要求，紧扣“景、友、己三者融合”的评点分层切入：第一步先梳理写景内容对应友人品格的关联，第二步从遗民身份的共通性推导写友与写己的同构关系，最后总括三者浑然相融的整体表达逻辑。 写景即写友：扣住“访旧”的核心事由，抓住首联“何处认梅花”的喻体属性，以梅花传统的高洁意象暗合友人孤高隐逸的品格；再结合颔联“石室冷如水，溪流白是沙”的居所环境描写，对应友人清寒自守、远避尘俗的生存状态。 写友即写己：结合注释的宋亡遗民背景，从颈联“清吟幽客”“华发故人”的友人形象切入，点明二人身份、心境完全同频，故人的华发之叹、故国之思本质上就是诗人自身心境的投射。 三者相融：全诗清冷月色的整体意境里，梅花、寒溪等景致既是友人品格的外化，也是诗人遗民襟怀的自然流露，景、友、己完全统一，暗合宋末遗民群体的精神底色。 17. （1）则仆偿前辱之责，虽万被戮 （2）明月松间照，清泉石上流 （3）闻说北风吹面急，边上冲梯屡舞 18.(4分)“堡汤”改为“煲汤”“针炙”改为“针灸”“风糜”改为“风靡”“药食同渊” 改为“药食同源” 19.(3分) D(①③句式相同，且有递进关系，故③句跟在①句后，排除A 项和 C项；④ ①③这三句照应该段开头的“中华文化”,是对现象的概括，②⑥⑤这三句是对外国网友做 法本质上的概括，故④①③句在前) 20. (4分)②句，成分残缺。在“年轻化”后加“的方式”。⑥句，搭配不当，“招致”改 为“赢得”“获得”“得到”。 21.(5分)①“确诊”本义为医学上对疾病作出诊断和判定。②这里是词语的移用，从客观 判断变为主观确认，意为对中式生活的心理认同。③语言新颖活泼，产生陌生化效果和幽默感。 (本义 1 分，用法及语境2分，效果2 分 ) 22.作文 【试题评价】 这是一道“生活现象+二元思辨”类材料作文，以当代人“独处”与“联结”的矛盾心理为切口，引导考生思考个体如何在自我沉淀与人际温暖间寻求平衡。 选材贴近真实，“享受独处”与“渴望联结”几乎是每个现代人的日常体验，人人有话可说。“拒绝无效社交”中的“无效”是关键，暗示独处不是拒绝一切关系，而是对关系质量的筛选。 思辨有空间。“可与此同时”构建转折，凸显二者的对立统一。核心任务是分析互补性：独处让人认清自我，促进真诚联结；联结打破自我封闭，消解独处的迷茫空虚，二者共同构筑完整的精神世界。 立意有梯度。从“独处守心、联结暖人”到“独处是留白、联结是丰盈”，层层递进。 难度定位：★★★☆☆。入题容易，写出深度需理解二者为何看似矛盾却不可分割。 【材料逻辑链】 （一）材料拆解，咬文嚼字 材料共两句话，构成一个完整的矛盾结构。 第一句：“如今，越来越多的人追求自在独处：享受一个人的空间，拒绝无效社交。” “如今”严格限定当下时代语境，写作须有现实针对性。“越来越多的人”明确这是群体性的社会心理趋势，而非个体性格孤僻。“追求自在独处”是主动选择，而非被动孤僻。“自在”是自我掌控、精神舒展的积极守护。“享受一个人的空间”指向独处的正向价值——守护自我边界，保有独立的精神领地。“拒绝无效社交”是关键限定——拒绝的是功利应酬、敷衍寒暄、消耗型合群，而非拒绝所有人际交往。 第二句：“可与此同时，人们又在心底深深渴望与他人真诚联结。” “可与此同时”是思辨题眼，构成“外在行为”与“内在需求”的强转折，提示两种倾向必须并谈。“心底”言其潜藏、本能，与前句外在的行为选择形成反差。“深深”强调渴望之烈，印证“人是社会性动物”的底层逻辑。“真诚联结”恰与“无效社交”精准对举，是破解矛盾、实现统一的钥匙——人们渴望的不是人脉扩张，而是卸下伪装的真实互动。 （二）材料逻辑结构 现象A：追求自在独处（享受个人空间、拒绝无效社交） ‖（同时并存） 现象B：渴望真诚联结（心底深深渴望） ↓ 核心问题：独处与联结，真的矛盾吗？如何统一？ 【阐释概念，主旨解读】 “自在独处”： 不是孤独，更不是孤僻。它是主动选择的精神状态——在独处中完成自我对话，在安静中恢复内心秩序，在拒绝“无效社交”中为生命腾出空间。本质是对社交过载的“自我防御”，是对自我空间的尊重与守护。 “真诚联结”： 不是简单的“在一起”，而是灵魂层面的相遇——理解、共鸣、信任、共情。区别于“无效社交”的关键在于：后者是形式的、功利的、消耗性的；前者是本质的、非功利的、滋养性的。 “无效社交”： 功利应酬、敷衍寒暄、表演性合群、消耗型人际。它让人疲惫，因为它需要持续扮演、迎合、维持，是对精神能量的消耗。 二者关系： 独处是“向内扎根”——在安静中确认自我；联结是“向外伸展”——在相遇中确认与他人的关系。没有独处的深度，便没有联结的质量；没有联结的滋养，独处便会滑向孤绝。二者共同构筑完整真实的精神世界。 【角度透视，走向深刻】 角度一：独处是“筛选”而非“逃避”。  独处是“筛选”而非“逃避”，它在喧嚣中帮我们辨认关系的成色。（中心句）当社交变成表演，维系人脉变成负担，“一个人的空间”便成为必要的清场——筛掉消耗性的关系，才能为滋养性的联结留出位置。（阐释句）数据显示，超七成年轻人对社交感到疲惫，朋友圈三天可见成为常态，甚至主动“断亲”现象也愈发普遍。（事例句）这些看似封闭的选择，实则是清醒的剥离：他们拒绝的是逢场作戏的饭局、居高临下的说教、没有回响的倾诉，而茶话会上与陌生人真诚对谈、搭子文化中边界清晰的陪伴，同样是他们的主动选择。（分析句）独处不是关门，而是把门擦干净，只让值得的人进来。（总结句） 〖简评〗以“筛选”破“逃避”之误，切入精准。事例鲜活，正反对比中见思辨锐度，总结句简洁有力。 角度二：独处是“准备”而非“终点”。 独处是“准备”而非“终点”，它让灵魂在寂静中积蓄走向他人的底气。（中心句）一个从未在独处中确认“我是谁”的人，在关系中只能以“别人期待的样子”出现，那样的联结注定是虚弱而短暂的。（阐释句）梭罗在瓦尔登湖独居两年后最终回到人群，苏轼在黄州的寂寞里写下“一蓑烟雨任平生”后方能与民同乐。（事例句）他们的独处从不是归宿，而是中转站：梭罗在湖畔看清了生活的基本法则，苏轼在“拣尽寒枝不肯栖”的孤独中完成了精神的突围——当独处让他们成为更完整的自己，走向人群便不再是消耗，而是分享。（分析句）独处是向内蓄力，联结是向外发光，蓄足电力才能照亮他人。（总结句） 〖简评〗以“准备”置换“终点”，立意透辟。梭罗与苏轼的例证相互映照，有力论证独处乃联结之前的必要蓄力。 角度三：二者统一于“高质量精神生活”。 独处与联结统一于对“高质量精神生活”的追求，同是“不将就、不内耗、真诚生活”的践行。（中心句）当代人不再迷恋社交的数量，转而追求精神的质量——独处是守护自我的手段，联结是丰盈自我的路径，二者互为前提。（阐释句）周国平说“沉默是一种最丰富的人格”，孔子说“德不孤，必有邻”，一内一外，恰成呼应。（事例句）顾城所言“人可生如蚁而美如神”，那“美”正是独处中扎根、联结中开花的完整姿态：没有独处时建立的稳定内核，便没有联结时平等真诚的给予；没有联结时收获的温度与回响，纯粹的独处终将滑向虚无。（分析句）一个人独处时是完整的自己，走向人群时才能遇见完整的世界。（总结句） 范文： 独处以自洽，联结以共温 ❶越来越多的人追求自在独处，享受一个人的空间，拒绝无效社交；可与此同时，人们又在心底深深渴望与他人的真诚联结。这看似矛盾，一边要关门，一边要开门。但仔细想，独处与联结，其实是一呼一吸的关系：生命需要两种姿态，缺一不可。 ❷不可否认，“独处热”的流行有其深刻的合理性。在社交过载、信息轰炸的时代，我们被碎片信息、无效饭局和点赞绑架。此时，“一个人的空间”不再是孤僻的代名词，而是一种清醒的自我保存。当社交变成表演，维系关系变成消耗，“拒绝无效社交”便成为必要的能量修复。史铁生在地坛的独处中看清了自己，梭罗在瓦尔登湖明白了“不必赶时间”。独处，是人在喧嚣中为自己建立的庇护所，更是精神得以呼吸的缝隙。 ❸然而，若独处成为唯一的姿态，生命便会失去温度。人终究不是孤岛，联结是刻在基因里的本能。那些让我们感到“活着真好”的瞬间——深夜长谈后的沉默，困境中伸出的手，眼神即懂的默契——没有一样可以在独处中完成。鲁迅笔下的魏连殳，因斩断所有真诚联结而走向冷漠毁灭，这虽为虚构，却揭示深刻现实。而陶渊明归隐后，既有“采菊东篱下”的独处，也有“过门更相呼，有酒斟酌之”的邻里之乐。独处与联结，在他身上和谐共存，互为滋养。 ❹更深一层看，独处是“向内扎根”，联结是“向外伸展”，二者共同构成生命的完整形态。没有独处的深度，便没有联结的质量。一个人若从未在独处中确认“我是谁”，他在关系中只能以“别人期待的样子”出现，成为萨特所说的“他人”的产物；没有联结的滋养，独处又会滑向孤绝。苏东坡被贬黄州，在“拣尽寒枝不肯栖”的独处中完成精神突围，但他同样需要朝云的理解，需要与张怀民“相与步于中庭”的月夜共鸣。独处让他沉淀，联结让他不孤单，二者合力，才成就了“一蓑烟雨任平生”的东坡。 ❺作为青年，我们该如何把握分寸？既要有“关门”的定力，在独处中积蓄精神力量；也要有“开门”的勇气，在真诚联结中获得共鸣。独处太久会冷，联结太多会累。最好的状态，是在二者间自由切换：独处时静心读书、写日记，联结时专注倾听、用心回应。独处是向内走，联结是向外走，两条路通向同一个地方——成为更完整的人。 ❻愿我们都能在“一个人”的空间里安顿好自己，在“我们”的联结里温暖彼此。一呼一吸，一独一处，方是完整的生活。如呼吸般自然，如日升月落般永恒。 学科网（北京）股份有限公司 $