江苏省盐城市滨海县明达中学2025-2026学年高三上学期第一次检测语文试题

2025-2026学年度第一学期第一次学情检测 高三年级语文试题答案 1. C 解析：A项是类比不当的诡辩，与“信权威”无关；B项是极端利己主义的价值观，不涉及权威崇拜；C项“听老人言”默认“老人（权威）的话必然正确”，与娄阿鼠“信老爷的话准没错”的逻辑一致，均为无条件认同权威观点；D项是基于“孩子”身份的宽容主张，并非对权威的迷信。 2. D 解析：材料二明确指出：“尽管经历了启蒙运动，但人们对权威的依赖并没有减少，在某些方面甚至变本加厉。很明显，现代人要比三百年前的先人相信更多听来的事物。个人思考受到他人看法和观点的影响，从来没有比现在那么大。”可见人们变本加厉，有可能并非全是权威看法，而只是他人的见解而已。 3.B项“将其与现实生活中的‘个人崇拜’作对比”错误。材料一的逻辑是“以娄阿鼠的思想方法为代表，指出‘偶像崇拜’‘个人崇拜’本质与之一致”，即二者是“同类归纳”，而非“对比”（对比需突出差异，此处强调共性）。 解析：B项“将其与现实生活中的‘个人崇拜’作对比”错误。材料一的逻辑是“以娄阿鼠的思想方法为代表，指出‘偶像崇拜’‘个人崇拜’本质与之一致”，即二者是“同类归纳”，而非“对比”（对比需突出差异，此处强调共性）。A、C、D三项对论证开头、结构、语言风格的分析均正确。 4.①介绍偏见的类型以及产生的渊源；②作为理论论据论证人们迷信权威的顽固性； ③引出结论，要独立思考。 解析：1. 紧扣核心话题：材料二围绕“对权威的信与不信”展开，托马西乌斯的“偏见理论”直接聚焦“迷信权威的偏见”，精准回应了“为何人们易盲从权威”这一核心问题，分析产生的原因。2. 该理论不仅将偏见分类，点明“迷信权威是最顽固的偏见”，还剖析了其根源（人在亲身体验前先听闻他人观点，孩童时期的轻信本能），让“反权威的必要性”更具理论依据，避免论证流于表面。3. 引出结论，提出解决问题办法：引出后面康德观点“启蒙运动反对权威、主张独立思考”的内容，印证了“摆脱权威迷信是启蒙核心目标”，使论证更具历史与理论厚度。 5.（1）破除权威，摆脱无条件服从权威而不辨道理的思想方法；（2）坚持独立思考， 拒绝无保留地接受他人看法的习惯；（3）相信自己的判断和经验，接受观点需要我们自身的检验；（4）鉴于社会分工，观点和信息泛滥，适当依靠专家；（5）通过“质疑—验证— 实践”的路径获取信息，不只是传统权威“单向输出”。（6 分。每点 2 分，答对三点即可） 解析：1. 警惕“无条件认同”，坚持“辨理而非辨权威”：如材料一所述，拒绝“工具说什么就信什么”的逻辑”，而是追问信息的来源、依据，避免重蹈“娄阿鼠信老爷”的覆辙。2. “独立思考”：互联网工具是高效的信息载体，但不能替代自主思考——可借助工具收集信息，但需通过自身逻辑推理（如比对不同来源信息、结合现实经验）判断真伪，而非“凡事直接照搬工具结论”。3. 质疑——实践”：如托马西乌斯所言，“迷信权威是顽固偏见”，其根源是“先听闻再思考”的本能。面对工具输出，需刻意保持“怀疑精神”，不因“工具是‘专家级’平台”就放弃审视，始终以“独立判断和亲身验证（如小范围实践、咨询专业人士）”为最终标准，真正实现康德所说的“任何时候都要独立思考”。 6. D(A“可以看出他工作并不积极”错；B“点面结合”错；C“沉重的心情”错) 7. B(“也显示出些许傲慢”错) 8.①以时间为序叙述故事，穿插村民种核桃树失败、向家明生病、农村新气象等故事背景。 ②以对话展开故事，向家明、夏支书和鸭舌帽等人围绕种核桃树展开多重对话，在对话中展开向家明的扶贫故事。③以突发事件推动情节，八户村民在种核桃树的项目上反悔，让向家明的扶贫故事一波三折。 (评分参考：共6分，每点3分。答出两点即可，其他答案言之成理可酌情给分) 9.①项目获批落泪和因疙瘩眉不愿修路而哭泣落泪，体现获批的喜悦、工作受阻时的无奈焦急，展现向家明高度的责任感与使命感。②病灶消失落泪，体现向家明得知病情好转的喜悦，侧面反映她即使患病仍坚持扶贫的坚韧。③这些内容使人物更加真实鲜活，丰富和深化了向家明为扶贫事业全力以赴的扶贫干部形象。 (评分参考：共6分，每点2分。意思对即可) 10. BDG【解析】本题考查文言断句的能力。(原文标点)安石傅经义，出己意，辩论辄数百言，众不能诎。 11.B【解析】本题考查理解和掌握文言知识的能力。B项，两个“见”意义不同，“生孩六月，慈父见背”中的“见”意义为“我”。A项，两个“毕”意义不同，“六王毕，四海一”中的“毕”意义为“完结”。C项，解说正确。D项，两个“兴”意义不同，“若无兴德之言”中的“兴”意义为“发扬”。 12.D【解析】本题考查理解并概述文章内容的能力。“想要废除全部新法”扩大范围，根据原文“欲尽罢法度之不善者”可知，应是“想要废除全部不利的法令制度”。 13.(1)天下人没有不痛恨张仪的欺诈，而笑话楚怀王愚蠢的。那六百里的土地哪里值得说呢? (2)汉文帝没有听取(他的建议)，但是认为他是个奇才(或“认为他很有才能”)，晋升(他)做了中大夫。 评分参考：(1)关键点“疾”“足道”各1分，句意2分；(2)关键点“奇其材”“迁”各1分，句意2分。 【解析】本题考查理解并翻译文言句子的能力。解题关键在于对重点文言实词、虚词和句式的理解，翻译时要注意抓关键点。第(1)句关键点：疾，痛恨；足道，值得说。第(2)句关键点：奇其材，认为他是个奇才，认为他很有才能；迁，晋升。 14. ①都认为自己有治国良策：晁错多次向汉文帝上书陈述计谋策略，王安石向宋仁宗上万言书阐述治国之策。②都推动变法：汉景帝时，晁错更定了不少法令，提出了不少改革举措；宋神宗时，王安石积极推动变法。③都坚持己见：晁错不听父亲劝告，认为自己的改革举措有利于天子和国家；王安石非常自信，坚持自己的意见，不听取朝中大臣的意见。 评分参考：答出一点给1分，答出两点给3分，意思答对即可。如有其他答案，言之成理的酌情给分。 【解析】本题考查比较分析并概述文章特定内容的能力。首先通读材料二和材料三，理解大意；然后梳理分析有关晁错与王安石为官为政的内容，比较两者的相似之处；最后根据题目要求，概括作答。 【参考译文】 材料一： 张仪用商於之间的六百里土地欺骗楚怀王，后来却说“我只有封邑六里”，这跟儿戏一样。天下人没有不痛恨张仪的欺诈，而笑话楚怀王愚蠢的。那六百里的土地哪里值得说呢？张仪并非楚国的臣子，他只是为秦国谋划而已，哪里值得深受责难？至于后世有臣子欺骗他的君主说：“按照我说的做，可以令天下安定，四夷都臣服，礼乐兴盛而刑罚废止。”那君主所希望得到的，不只是六百里土地，而最终却丝毫无获，何止是丝毫无获，所损失的实在是说也说不完。那么这些臣子这样侍奉他们的君王，还不如张仪对待楚怀王。我因为读《晁错传》有感，写下这段文字。 材料二： 晁错，是颍川人。晁错为人严峻刻薄，不近人情。在汉文帝时，晁错多次上书建议削弱藩王势力，以及修改法令。上书陈述几十次，汉文帝没有听取(他的建议)，但是认为他是个奇才(或“认为他很有才能”)，晋升(他)做了中大夫。那时候，太子称赞晁错的计谋策略，而袁盎等一些大功臣们都不喜欢晁错。汉景帝登基，任命晁错为内史。晁错曾多次请求单独陈说一些事情，总是被听取，他所受的宠爱凌驾九卿之上，更定了不少法令。(晁错)升迁为御史大夫后，建议就诸侯的罪过削减其土地，收取他们四周的郡城。奏书呈上，汉景帝命令公卿列侯宗室聚集商议，没有一个敢责难晁错的，只有窦婴与他争辩，因此(窦婴)和晁错有嫌隙。晁错所更定的法令有三十章，诸侯都叫嚣着攻击晁错。晁错的父亲听到了这个消息，从颍川赶来，对晁错说：“皇上刚刚即位，你当权处理政事，想削减诸侯的力量，疏离人家的骨肉，而被人家纷纷议论，大多埋怨你，这到底是为什么呢？”晁错说：“事情本来应当这样做，不这样做，天子就不受尊崇，宗庙就不安稳。”晁错的父亲说：“这样做，刘家天下安稳了，然而晁氏家族却危险了，我要离开你走了！”于是饮药自尽，(临死前)说：“我不忍心看见祸患降临到我身上。”晁错的父亲死后十几天，吴、楚七国果真以诛杀晁错为名，起兵造反。等到窦婴、袁盎进谏陈说，汉景帝下令让晁错穿着朝服在东市被处斩。 材料三： 王安石，字介甫，抚州临川人。王安石的议论高深新奇，满怀激情有矫正世事且改变传统风俗的志向。于是他向宋仁宗上万言书。宋神宗熙宁二年二月，授予(王安石)参知政事。皇上(宋神宗)问：“你首先要施行建立的是什么？”王安石答道：“改变风俗，建立法令制度，正是当务之急。”皇上(宋神宗)认为很对。于是设制置三司条例司，任命王安石与知枢密院事陈升之共同掌管。从此农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田等变法相继产生，称为新法，并派遣提举官四十多人，颁行新法于天下。熙宁七年春天，天下一直干旱，饥民流离失所，皇帝(宋神宗)愁容满面，上朝时感叹不已，想要废除全部不利的法令制度。王安石性格倔强，非常自信而坚持自己的意见。到议论变法时，与朝中大臣争辩得不可开交，王安石引经据典，大发议论，辩论数百言，大家都驳不倒他。 15.B 解析：“对圣贤的仰慕”“感慨早晚忙碌而导致体弱多病”错误。 曹操《短歌行》有“对酒当歌，人生几何”，以酒抒怀，暗含效仿圣贤、及时建功的抱负。（网络徐雄兵老师解读，供参考：“圣贤酒”指“清酒”和“浊酒”。《三国志·魏志·徐邈传》：时科禁酒，而邈私饮至于沉醉。校事赵达问以曹事，邈曰：中圣人。达白之太祖，太祖甚怒。度辽将军鲜于辅进曰：平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人，邈性脩慎，偶醉言耳。竟坐得免刑。该典故以清酒为“圣人”、浊酒为“贤人”，形成“清圣浊贤”的隐语体系，衍生出“圣贤杯”“中圣”“乐圣”等词汇，成为古代酒文化的独特表达 。其核心内涵源于三国时期因禁酒令而产生对酒的避讳称谓。） “羸病极知朝暮人”化用“朝菌不知晦朔”典故，译为“更懂光阴如朝暮般短暂”，点明病中人对时光的敏感。此时作于1206年四月，陆游时年82岁，诗人对衰老的敏锐感知。 16.①尾联反用典故（用典），质疑“避秦 ”说； ②提出“桃源自爱山川美 ”观点，表达对田园生活的喜爱； ③指出避秦并非对现实的消极逃避，以此自我宽慰，自我消解苦闷。 （6 分。每点 2 分）补充答案：对自然生活的喜欢；闲居的豁达；闲居的坦然；对世俗纷扰的超脱。 17. （1）闻说北风吹面急，边上冲梯屡舞 （2）莫春者，春服既成 （3）尘满面 鬓如霜（塞上长城空自许 镜中衰鬓已先斑/小山重叠金明灭 鬓云欲度香腮雪） 18.D(3分)【解析】D项既承接上文各类场景，又突出人工智能在文博会展现魅力，与后文人们对人工智能的疑问衔接自然。A项与原文衔接不畅，未能体现文博会的场景；B项的“惊人速度”材料中未体现；C项“颠覆了传统模式”与材料语境不合。 19.D(3分)【解析】A项甲处引号不是表强调作用，而是与“二手生活”的引号用法相同，表特殊含义。B项原文是比喻，诗句是借代。C项应改为“人的创意不仅表现在从1到100的丰富性上，而且表现在从0到1的创造性上”。 20. ①只有 ②才 ③虽然(3分。一处1分) 21.“按磨”改为“按摩”,“洞查”改为“洞察”,“禀持”改为“秉持”,“辉徨”改为“辉煌”(3分。找出并改对一处给1分，只找出未改对不给分) 22.示例一：钢铁意志，意为“意志”如“钢铁”一般，用“钢铁”来修饰“意志”这样的陌生化表达，形象地写出了意志绝对坚韧、不可摧毁的特点，打破了词语搭配的常规，增强了语言的表现力。 示例二：泡沫经济，意为“经济”如“泡沫”一般，用“泡沫”来修饰“经济”这样的陌生化表达，形象地写出了经济体系虚幻、不稳定和易破灭的特性，打破了词语搭配的常规，增强了语言的表现力。 (6分。写出合适的词语2分，分析本意和构成2分，分析表达效果2分；如有其他答案，言之成理，酌情给分) 23. 作文 审题： 材料共三则。陈独秀在《新青年》中呼吁青年摒弃做官发财思想，注重个性发展并为群体做贡献。这体现了当时对青年摆脱旧有封建功利观念，追求个人价值与社会价值统一的期望。在那个封建思想仍束缚人们的时代，青年需打破传统观念的枷锁，发展个性以实现自我，同时积极投身社会，为社会进步贡献力量，展现出青年在社会变革中的独特价值与使命。 1919年毛泽东在《湘江评论》上的话语，洋溢着强烈的主人翁意识。在国家民族面临危机之时，青年应挺身而出，主动承担起改造天下、国家、社会的责任。这表明青年对国家命运有着不可推卸的担当，只有青年积极行动，国家和社会才有改变的希望，突出了青年在国家发展进程中的关键作用。 习近平总书记期望新时代青年走出自我的狭小天地，在广阔的祖国天空放飞梦想，成为担当民族复兴大任的时代新人。当下，国家正迈向民族复兴的征程，为青年提供了广阔舞台，青年要将个人梦想与国家的民族复兴紧密相连，在时代浪潮中找准自身定位，以实际行动推动民族复兴事业。 第一则材料强调个性发展与贡献；第二则材料强调我们是主人，要主动去建设创造我们的国家和社会；第三则材料强调我们要走出小我，要担当民族复兴大任。三则材料共同指向要为社会国家贡献自我，要有民族使命与担当，可以兼顾个性发展。 引导语指出“作为当代青年，你从上述材料获得了什么启示？”，考生可以围绕材料的共性概括出材料的启示，从上述的分析来看，材料可有以下三点启示： 责任担当意识：从三则材料可以看出，不同时代对青年都有着责任担当的要求。无论是摆脱旧观念为社会做贡献，还是在国家危亡时主动承担改造社会的重任，亦或是在新时代为民族复兴而努力，青年都应时刻牢记自己对国家、社会的责任，主动作为，积极投身于时代发展的洪流之中。 个人与国家的关系：青年的个人发展不能孤立存在，需与国家命运紧密相连。陈独秀强调个人发展与贡献群体，毛泽东呼吁青年为国家社会行动，习近平总书记期望青年将个人梦想融入民族复兴，都表明只有把个人成长的目标与国家发展的需求相结合，青年才能在实现自身价值的同时，推动国家不断前进。 时代使命感：每个时代都赋予青年不同的使命。过去，青年要打破封建束缚、救亡图存；如今，青年要助力民族复兴。当代青年应敏锐感知时代需求，把握时代机遇，在各自领域发光发热，不负时代赋予的使命。 具体写作时，考生可以简要概括三则材料，顺势提出文章的中心论点，即当代青年要在新时代勇担责任，助力民族复兴。接着，点明青春与民族复兴的紧密联系。青春是人生中最有活力、最具创造力的阶段，而民族复兴是国家和民族的伟大目标，青年作为时代的中坚力量，理应将个人的青春价值融入这一宏大征程。其次，列举不同领域青年践行责任的事例。比如，在科研领域，年轻的科研工作者们日夜钻研，为国家的科技进步贡献力量，像航天团队中的青年工程师，为了航天事业的突破付出了大量心血；在基层一线，许多青年干部扎根乡村，带领村民脱贫致富，推动乡村振兴；在文化领域，青年创作者们用新颖的形式传播传统文化，让优秀的民族文化在新时代焕发生机。这些事例都能体现青年在民族复兴征程中的担当。最后，总结青年应如何行动。要树立远大理想，将个人理想与民族复兴的梦想相结合；要努力学习知识，提升自身能力，为实现目标储备力量；要勇于担当，在面对困难和挑战时不退缩，积极主动地为国家和社会贡献自己的力量。 参考立意 （1）以青春之躯，铸时代担当之魂。 （2）肩扛家国梦，青春正当时。 （3）踏时代浪潮，书青年担当篇章。 （4）家国情怀融青春，使命担当耀时代。 （5）让青春在时代责任中绽放华彩。 优秀例文 扬青春个性，担家国使命 百年之前，革命觉醒年代的中国新青年们，勇于跳出安逸的书斋、斩尽陈旧的思想。在激扬青春个性中担当拯救民族的使命。跨越百年风雨，作为新时代青年的我们，更要勇于打破陋习，更新自我，做担当家国使命的“后浪”，纵使时代浪潮奔涌，青年的底色却是一脉相承新青年就是要敢不同！ 试问，新青年的“新在哪？”新青年的“不同”又在哪？恰如陈独秀在《新青年》中号召的：“青年要斩尽涤绝做官发财思想，内图个性之发展，外图贡献于其群。“新青年”的“新”，就在于思想之“新”、个性之“新”、使命之“新”。不论哪个时代，摆在新青年面前的，都是一个已成为“过去时”的世界，这个世界既有过往的辉煌成就，也有从前的陈旧思想，而青年人的使命，正是打破那些陈旧过时的思想，在祖国的万里长空中激扬青春个性、放飞青春梦想，贡献青年智慧，担当青年使命，奋力创造崭新的美好世界。 且看，祖国的广袤大地与历史长河中，早已遍布着绽放青春个性的花朵。百年以前，北大学生勇敢地从象牙塔中走出，在北平街道上振臂高呼，呐喊“誓死力争，还我青岛的口号”他们中的许多人，或许也曾是封建私塾里的学子，然而他们打破陋习、摆脱束缚、张扬个性，新青年就是如此敢不同。今天，有钟芳蓉坚持个性追逐考古梦想，也有张家城不惧束缚在篮球场上创造独臂辉煌。他们或许也曾在追名逐利的社会风气中迷惆，但他们敢于坚守青春个性，迫逐心中所向，新青年，就是如比敢不同。 新青年的“不同”，不只是思想不同，个性不同，更是责任不同，使命不同。一代人有一代人的责任，一代人有一代人的使命：而代代相传的薪火则是为国奉献的担当，从平均年龄24岁的塞罕坝林场建设者在“黄沙遮天日”的祖国荒漠上创造绿色奇迹，到广大青年学生主动迈上脱贫攻坚的战场，为祖国奉献青春年华。新青年总是在不同的时代语境中担当家国使命，创造奇迹辉煌。敢于跳出孤芳自赏的小天地，勇于踏入家国天下的大舞台，新青年正是如此敢不同。 今天的我们，正处在一个日新月异的时代，疫情阴霾尚未消散、贸易保护主义日渐抬头。时代的浪潮呼唤我们，家国的文化需要我们。身为新时代接棒奔跑的新青年，我们更要不断磨炼本领、打破陋习与束缚，将自我投身到祖国与时代需要的地方，用青春个性担当家国使命，做勇立潮头的后浪！ 新青年，就是要敢不同！ 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度第一学期第一次学情检测 高三年级语文试题 （分值：150分 时间：150分钟） 一、阅读（72分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： “老爷”说的准没错 《十五贯》里的娄阿鼠说：“老爷说是通奸谋杀，自然是通奸谋杀的了。”这当然表现娄阿鼠作恶心虚，谋脱干系，可是这句话的格式可以研究一下，因为这个格式代表一种思想方法。 老爷说的话准没有错儿。为什么准没有错儿？就因为说话的是老爷。不妨听一听，老爷说是怎么样，自然是怎么样了，他的语气是多么斩钉截铁。娄阿鼠的思想方法的全部精华就是这样。 岂但娄阿鼠呢！从前许多人用“先圣有言”发端，或者用“孔子曰”“孟子曰”开场，把大前提摆出来，然后立下判断。近几十年来，“先圣有言”和“孔子曰”“孟子曰”几乎绝迹了，可是大前提的前边往往是“某某说”或者“某某指示我们”，可见余风未衰。这些大前提为什么能做大前提，照例用不着证明，这里头隐隐含着这么个意思——是某某说的话就有资格做大前提。这就差不多跟娄阿鼠一个鼻孔出气了。娄阿鼠不是相信老爷说的话准没错儿吗？所以娄阿鼠的思想方法可以做代表。 早些年有个名儿叫“偶像崇拜”，今年有个新鲜名儿叫“个人崇拜”，两个名儿二而一，都指的这一种思想方法。 被用作大前提的先圣，孔子、孟子以及这个某某、那个某某的话也全没有错儿，从这些大前提推出来的结论也许全有道理，也许对实际工作有好处，可是这样的思想方法总难叫人信服，因为它只认某某而不辨道理，因为它无条件地肯定某某的话必有道理，这是无论如何不会约定俗成的。 （选自《叶圣陶文集》） 材料二： 权威，信还是不信？ 我们为什么会相信自己所相信的东西？数学家莱奥哈特·欧拉在《给一位德国公主的信》中区别了三种类型的“真理”： 我们相信这些事物，因为我们能感知这些事物。 我们相信这些事物，因为我们通过思考发现了这些事物。 我们相信这些事物，因为这是其他人告诉我们的。 在启蒙运动时期，以上分类广为人知。并且，自那以来，第一种做法获得了格外高的声誉：只有自己看到、听到和感觉到的东西，人们才能相信是真的；第二种也很不错，而第三种则被看作是三流做法。仅仅因为其他人这么说，你就相信了，这种做法很容易遭人诟病。你怎么能断言，别人说的话都是对的呢？ 话虽这么说，但奇怪的是，我们相信的大多数事物不属于第一种或第二种类型，而恰恰是第三种。许多事情，我们并没有亲身检验过，或亲眼所见，而是旁人告诉我们的。甚至可以毫不夸张地说，我们对世界的认识就是基于道听途说。我们知道，太阳比一个草垛大；人是从猿类，而不是从食蚁兽变来的。这些知识恰恰是我们从书上得来，或者听别人说的。孩子们一开始相信妈妈爸爸说的话，然后相信老师说的话，再以后则相信教授和报纸。许多人到老了又宣布，他们谁也不相信，除了自己的狗，没有人是可信赖的。这样一来，钟摆又摆向另一个极端。 在哲学史上有过不止一次反对权威的运动。最著名的那次发生在启蒙运动期间。启蒙者主张独立思考，并批评毫无保留地接受他人看法的习惯。他们认为，这么做很容易导致错误的决定。十七世纪之所以出现启蒙运动，不是源于空洞的理论，而是因为人们终于从集体猎杀女巫的疯狂中清醒过来。 托马西乌斯最早提出了有关偏见的理论，这一理论日益对整个启蒙运动产生决定性的影响。他把偏见分为两类，一类是迷信权威的偏见，另一类是因为过早下结论而造成的偏见。 因迷信权威而产生的偏见，在托马西乌斯看来是最顽固的偏见：“一个人如果出于对权威的热爱而接受了某个错误的看法，他将很难摆脱它。即便是最聪明的人，一旦迷信权威，尽管他们说不出反对意见有何不妥，但也死活不愿承认自己的错误。他们会认为，自己的理解力不足，无法驳斥反对者，而提出这一看法的权威本人一定能更好地为自己辩护。” 人出于本性很容易怀有偏见。托马西乌斯找到了人容易迷信和产生偏见的渊源：人们在看到许多东西以前，就听说过这些东西。“孩子们先要理解其他人是怎么看待事物的，然后才会自己去思考这些事物。孩子们的轻信是出于本能，而且他们也必须这么做。这也是为什么孩子会犯几百万个错误，却只掌握少数真理的原因。”自托马西乌斯以来，把自己从错误、迷信和偏见中间解放出来是启蒙运动最本质的目标。这也就是后来康德所说的：“任何时候都要独立思考，这是最重要的准则。”其目的在于，不要相信二手或三手的观点，而要相信自己的判断和经验。启蒙运动唤起了人的最高期望。 尽管经历了启蒙运动，但人们对权威的依赖并没有减少，在某些方面甚至变本加厉。很明显，现代人要比三百年前的先人相信更多听来的事物。个人思考受到他人看法和观点的影响，从来没有比现在那么大。这些看法和观点都没有经过我们自身的检验，而且也无法检验。这绝不是因为人们懒惰，尽管在个别的人的身上并不排除这一点。更重要的原因则是，观点和信息泛滥使人们无所适从，鉴于社会分工，人们必须依靠专家。 这样，我们又回到了开始的话题：说服人们相信，第三种认知方式要劣于第一种和第二种方式。启蒙运动的梦想就是要摒弃第三种方式，而以独立思考取代之。 （选自[德]廷斯•森特根《思维的艺术——如何像哲学家一样思考》） 1.下列文句与材料一中娄阿鼠的“思想方法”最接近的一项是（3分） A．和尚动得，我动不得？ B．宁教我负天下人，休教天下人负我。 C．不听老人言，吃亏在眼前。 D．他还是个孩子，不要和他计较。 2.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．“老爷说的话准没有错儿”，语气斩钉截铁，源自娄阿鼠的“偶像崇拜”，也暗含谋脱干系的心机。 B．从用“先圣有言”发端，到“某某指示我们”作大前提，说明“娄阿鼠”说话格式余风不衰。 C．“钟摆又摆向另一个极端”，是指一些人在孩童时代相信父母、老师的话，到老年时又走向“谁也不信”的另一个极端。 D．启蒙运动过去了三百年，现代人对权威的依赖变本加厉，更相信听来的事物，思考受权威看法和观点的影响比过去更大。 3.下列对两则材料论证特点的分析，不正确的一项是（3分） A．两则材料分别从《十五贯》里娄阿鼠的话和“我们为什么会相信自己所相信的东西？”入手，都巧妙引发读者的阅读兴趣。 B．材料一例析了娄阿鼠的思想方法，并将其与现实生活中的“个人崇拜”作对比，指出这种思想方法的荒谬。 C．材料二引述三种类型的“真理”后，针对第三种类型，从现象到原因到办法，逐层递进，展开论证。 D．材料一运用“余凤未衰”“一个鼻孔出气”等词句，体现出亦庄亦谐的特点；而材料二多用关联词语，逻辑严谨。 4.材料二中作者为什么用较多篇幅阐述托马西乌斯有关偏见的理论？请简要分析。（4分） 5.“万事不懂问百度”，“遇事就查Deepseek”。互联网时代，很多人又陷入新的权威迷信。面对这种现象，我们该如何“像哲学家一样思考”？请结合材料，说说你的看法。（6分） (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，18分) 阅读下面的文字，完成6~9题。 花灯调(节选) 刘庆邦 回到高远村，向家明得知，种核桃树的项目批下来了。好消息是区里的扶贫办公室主任告诉她的，她一听就禁不住激动，满眼含泪，一再向主任表示感谢。 到高远村的第一天，她想到的第一个项目就是种核桃。不承想，这个项目这么难产，她到高远村快两年了，项目才获得了批准。 向家明如此激动，还有一个原因，这个项目预留了两年空果期，在空果期间，国家有资金补助。一亩地一年补助一千元。一户人家要是种三亩核桃树呢，就可以得到六千元补助。好家伙，这是一笔多么可观的收入。 种核桃树的具体事宜，向家明交给夏支书办理。 我肯定要带头种，上一次就是我带头种的。夏支书说。 夏支书，您觉得还有什么困难吗? 夏支书说，农民特别讲实际，他们习惯当年喂鸡，当年吃鸡蛋；春天播种，秋天收粮食。让他们等，一等就是两三年才有收益，他们不习惯。还有，上一次种核桃没挂果，他们不想再上当，再吃亏。 那就辛苦夏支书了，有什么情况咱们随时沟通。 过了元旦是春节。往年过春节，有不少在外打工的人，选择留在城市过年。今年，村里的道路变硬了，家里的电灯明亮了，水管里的水变清了，手里的手机畅通了，刚过了小年，已经有人带着大包小包，回到了高远村，高远村早早就有了过年的喜庆气氛。 这时，向家明又得到了一个好消息。药物治疗的三个疗程结束，当最后一次活检报告出来，赵医师打电话告诉她病灶消失时，未等赵医师把话说完，她叫了一声“我的妈呀”，顿时泪流满面。 和赵医师通完话，她马上把电话打给丈夫郝思清，两人约定提前两天回家庆贺。 然而，就在腊月二十七的傍晚，夏支书给向家明打电话，说有八户村民反悔了。 向家明问：为什么? 这帮捣蛋货，他们光笑，光摇头，就是不说原因，真拿他们没办法。 向家明明白，夏支书只抱不哭的孩子，哭闹得厉害的孩子，只有推给她抱。比如疙瘩眉不愿修路的事，她把疙瘩眉狠狠吼了一顿，气得哭了一场，才把疙瘩眉不愿修路的“疙瘩”解开了。 来到夏支书家，向家明看到夏支书已经把八户人家的村民代表召集来了。村民大都是上岁数的人，还有一位中年妇女。 向家明说：你们本来已经同意了种核桃，怎么又放弃了呢? 他们看来看去，目光最后都集中在那个戴鸭舌帽的人身上。果然，说话的是鸭舌帽。他是一位沉着的人，开口前，掏出烟和打火机，给自己把烟点上，吐了一口烟雾，才说话。他上来感谢了向书记，说向书记争取项目是为村民着想。 向家明听得出来，这是一个讲理的人。这样的人不像疙瘩眉，不能用吼解决问题。她说：咱们不必客气，有什么话，您就直说吧。 外面天有些阴沉，气温明显降下来了。鸭舌帽说：夏支书跟我们说，这次种核桃，第三年一定能挂果。我们不明白的是，人怎么能替树打保票呢? 向家明从容应对道：上次是不法中间商提供的种苗有问题，才导致失败。这一次，我多次请教专家，并和种苗公司签订了书面协议，挂果和收益是有保障的。 鸭舌帽接着说：据我们所知，驻村第一书记是轮岗制，两年轮一回。到明年3月，向书记就该回到市里去了。可是，核桃树要到第三年才挂果。假如到时候不挂果，我们去找谁呢? 向家明一时有些急，她问：谁说我要回市里?我的任务还没完成，回去不回去还不一定呢！ 我们当然希望向书记留在高远村，我们巴不得呢！鸭舌帽继续说，据我所知，向书记能不能留在这里当第一书记，是市委组织部决定的，您本人并不能当自己的家。 嘿，这个鸭舌帽，他耳听八方，知道得可真多啊！向家明心里得承认，他的说法是对的。她看了看夏支书，可夏支书说是给煤火炉添点煤，就到门外取煤去了。她答应这八户人家不种核桃了行不行呢?当然不行，绝对不行。她倘若开了这个口子，随后可能还有八家，甚至八十家，都会打退堂鼓。她说：你们看看这样行不行，万一第三年核桃树不挂果，第一，你们可以立即把核桃树砍掉，第二，你们所遭受的损失，每亩地购买种苗的八百元，全部由我赔偿。 鸭舌帽说：我觉得这不太合适，您是为百姓办事，怎么能让您自己赔钱呢！ 那位中年妇女插话：我不管别人，我一分钱都不会要。 向家明说：这次种核桃的成功率很高，万一不成功，我一定一分不少地赔给大家。三百亩核桃的种苗费，我拿出家里的全部积蓄还是赔得起的。这样吧，我给大家写一份保证书。她让夏支书拿纸来。 夏支书说，他家里没有现成的纸。也许有纸，他不愿意拿，不愿意让向书记写什么保证书。 向家明拉开背包上的拉锁，取出笔记本，从上面撕下一张，垫在笔记本的硬皮上，把笔记本放在膝盖上，当众写开了保证书。外面的天黑下来了，湿冷的气息一股一股涌进来。在最后，她特别写道：如果种核桃失败，我将向所有种核桃的人家赔偿种苗钱，总共二十四万元。如果我不能及时赔偿，村民可以到法院起诉我。保证书写完后，她一字一句念了一遍。 听向书记念完保证书，那些村民互相看着，似乎一时无话可说。夏支书直搓手，说：你们还有什么可说的，还有什么可说的?你们拍着胸口想一想，向书记是为了什么，她想为大家办点好事容易吗?太不容易了！ 还是鸭舌帽说话：向书记，实在不好意思，我们这样做，是不是太过分了?是不是显得我们太自私了…… 没有没有，你们这是在维护自己的权益，是法治观念增强的表现。向家明说。 (有删改) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分) A.夏支书是农村基层干部，从他讲述项目推行困难、在鸭舌帽质疑时取煤等行为，可以看出他工作并不积极。 B.文中写高远村的基础设施改善，及春节打工人员早早返乡的场景，点面结合，写出了脱贫工作已初步取得成效。 C.文中两次写到冷湿的气温，既记录了春节前高远村的天气情况，也衬托了向书记和村民此时复杂而沉重的心情。 D.村民对“轮岗制”的担忧和对个人权益的维护，既体现了扶贫工作的复杂性，也反映了现代法治观念对乡土社会的渗透。 7.关于文中“鸭舌帽”这一人物，下列说法不正确的一项是(3分) A.“鸭舌帽”与“疙瘩眉”的称呼都运用了借代的修辞手法，以特征代本体，突显了人物的特点。 B.“鸭舌帽”开口前点烟与吸烟的细节描写，既表现出他的沉稳和冷静，也显示出些许傲慢。 C.“鸭舌帽”是村民代表中较为理性的人，他提出的问题直指种核桃树项目存在的潜在风险。 D.“鸭舌帽”话语中的歉意，展现出高远村村民在向书记的努力下，态度由质疑到理解的转变。 8.本篇小说在叙述上有哪些特点?请简要分析。(6分) 9.小说多次写到向家明的哭与泪，但这并没有削弱她作为扶贫干部的形象，请简要说明。(6分) (三)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 张仪欺楚王以商於之地六百里，既而曰“臣有奉邑①六里”，此与儿戏无异。天下无不疾张子之诈，而笑楚王之愚也。夫六百里岂足道哉?而张又非楚之臣，为秦谋耳，何足深过?若后世之臣欺其君者曰：“行吾言，天下举安，四夷毕服，礼乐兴而刑罚措②。”其君之所欲得者，非特六百里也，而卒无丝毫之获，岂特无获，所丧已不胜言矣。则其所以事君者，乃不如张仪之事楚。因读《晁错传》，书此。 (选自苏轼《东坡志林·人物》，有删改) 材料二： 晁错者，颍川人也。错为人峭直刻深。数上书孝文③时，言削诸侯事，及法令可更定者。书数十上，孝文不听，然奇其材，迁为中大夫。当是时，太子善错计策，袁盎诸大功臣多不好错。景帝即位，以错为内史。错常数请间言事，辄听，宠幸倾九卿，法令多所更定。迁为御史大夫，请诸侯之罪过，削其地，收其枝郡。奏上，上令公卿列侯宗室集议，莫敢难，独窦婴争之，由此与错有郤。错所更令三十章，诸侯皆喧哗疾晁错。错父闻之，从颍川来，谓错曰：“上初即位，公④为政用事，侵削诸侯，别疏人骨肉，人口议多怨公者，何也?”晁错曰：“固也，不如此，天子不尊，宗庙不安。”错父曰：“刘氏安矣，而晁氏危矣，吾去公归矣！”遂饮药而死，曰：“吾不忍见祸及吾身。”死十余日，吴、楚七国果反，以诛错为名。及窦婴、袁盎进说，上令晁错衣朝衣斩东市。 (选自司马迁《史记·袁盎晁错列传》，有删改) 材料三： 王安石，字介甫，抚州临川人。安石议论高奇，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书⑤。二年⑥二月，拜参知政事。上问：“卿所施设以何先?”安石曰：“变风俗，立法度，正方今之所急之也。”上以为然。于是设制置三司条例司，令判知枢密院事陈升之同领之。而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行天下。七年春，天下久旱，饥民流离，帝忧形于色，对朝嗟叹，欲尽罢法度之不善者。安石性强忮，自信所见。至议变法，而在廷交执不可，安石傅经义出己意辩论辄数百言众不能诎。 (选自《宋史·王安石传》，有删改) [注]①奉邑：封邑、食邑，古代王侯赐给贵族以收取赋税作为俸禄的封地。②措：弃置，废弃。③孝文：汉文帝。④公：汉时君称臣、父称子、平辈互称，皆为公。⑤万言书：是王安石向宋仁宗上奏的。⑥二年：宋神宗熙宁二年。 10.材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 安石A傅经义B出C已意D辩论E辄数百F言G众H不能诎。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.毕，都，与《阿房宫赋》“六王毕，四海一”中的“毕”意义不同。 B.见，看见，与《陈情表》“生孩六月，慈父见背”中的“见”意义相同。 C.拜，古代一种表示敬意的礼节，也指授予官职，文中用的是后一个意义。 D.兴，产生，与《出师表》“若无兴德之言”中的“兴”意义不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.张仪欺骗楚怀王，苏轼认为张仪并非楚国的臣子，他只是为秦国谋划而已。而后世有臣子侍奉他们的君王，还不如张仪对待楚怀王。 B.汉文帝时，晁错几十次上书，当时太子称赞晁错的计谋策略；后来太子成为皇帝即汉景帝，汉景帝任命晁错为内史，重用、宠爱他。 C.晁错在任御史大夫后，建议就诸侯的罪过削减其土地，收取他们四周的郡城。汉景帝命令公卿列侯宗室聚集商议，只有窦婴与晁错争辩。 D.宋神宗任命王安石与知枢密院事陈升之共同掌管制置三司条例司，新法相继产生，熙宁七年春，宋神宗面对饥民，想要废除全部新法。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)天下无不疾张子之诈，而笑楚王之愚也。夫六百里岂足道哉?(4分) (2)孝文不听，然奇其材，迁为中大夫。(4分) 14.材料一中，苏轼说因为读《晁错传》有感而写下这些文字，但有评论认为苏轼意在影射推动变法的王安石。晁错与王安石在为官为政上有哪些相似之处?请简要分析。(3分) (四)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋诗，完成15～16题。 初夏出游 陆游 泥黦棕鞋雨垫巾，闲游又送一年春。 长歌聊对圣贤酒，羸病极知朝暮人。 废堞荒郊闲吊古，朱樱青杏正尝新。 桃源自爱山川美，未必当时是避秦。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A.首联用泥沾污棕鞋、雨打湿头巾的细节，描绘了诗人初夏闲游的情形，呼应诗歌标题。 B.颔联“圣贤酒”传达出诗人对圣贤的仰慕，“朝暮人”则感慨早晚忙碌而导致体弱多病。 C.“废堞荒郊”与“朱樱青杏”对照，既有对历史沧桑的感慨，也有对初夏生机的欣然。 D.全诗语言朴素自然，言近意远，如“又送一年春”“正尝新”等句，平淡中蕴含深意。 16.尾联丰富了诗歌的意蕴，请简要赏析。（6分） (五)名句名篇默写(本题共1小题，6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）刘克庄《贺新郎(国脉微如缕)》中“▲,▲”两句，用“北风”暗喻，将边境上北来的蒙古军队攻势的凶猛和黑云压城的危势生动地描绘了出来。 （2）《侍坐》中，曾皙的理想社会是在“▲,▲”情况下，成年人带几个孩子自由自在的生活在和谐的社会里。 （3）在古诗词里，古人常借头发表现容颜的美丽或抒发时光流逝的感慨，如“▲,▲”。 2、 语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 从创作小说到编写剧本，从弹奏钢琴到棋局对弈，从冲泡咖啡到聊天谈心，从把脉问诊到理疗按磨……在第二十一届中国(深圳)国际文化产业博览交易会上，( )。但面对人工智能的“全能表现”【甲】，人们不禁产生疑问：文艺家是否会被取代，未来我们只能欣赏AI创作的作品吗?答案显然是否定的。 人工智能是辅助创作的利器，【乙】但人工智能并不能代替人，作为创作主体的人依然是起决定性作用的。深刻的提问才会得到深刻的回答，敏锐的洞查才能得到睿智的反馈，同样的大模型，在专业人士和“新手小白”的手里，表现完全不同。人的创意不是表现在从0到1的创造性上，而是表现在从1到100的丰富性上，【丙】而创造只能依靠人。 生活是一切文化艺术的源泉，而人工智能接触的“生活”，不过是基于数据模拟运算、脱离真实体验的“二手生活”。纵观历史，没有哪一位伟大文艺家是依靠模拟数据完成创作的，① 扎根真实生活， ② 能产出具有生命力的作品。此外，人工智能创作的内容 ③ 丰富，却缺乏人性深度，对人类复杂微妙的情感表现乏力。 人工智能正飞速发展，人们应禀持积极应用却不盲目依赖【丁】的态度，发挥人工智能在文化创作中的辅助作用，推动文化事业的发展，去实现更加繁荣辉徨的愿景。 18.将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是(3分) A.在这些文化生活领域中使用人工智能，人们感受到了科学技术的魅力 B.人工智能深度参与到文化生活的方方面面，正以惊人的速度融入其中 C.人们创造性地在这些文化生活领域中使用人工智能，颠覆了传统的模式 D.人工智能在各领域大放异彩，展现了文化生活与科学技术融合的魅力 19.下列对文段中内容的相关表述，正确的一项是(3分) A.【甲】处为强调人工智能强大的能力而使用了引号，其与文中第三段“二手生活”的引号的作用相同。 B.【乙】处语句生动形象地写出了人工智能作用的强大，与“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”使用的修辞相同。 C.【丙】处语句应修改为“人的创意不仅表现在从0到1的创造性上，而且表现在从1到100的丰富性上”。 D.【丁】处词语“依赖”，其构词方式与“变革”相同；“赖”与“百无聊赖”的“赖”意思相同。 20.请在文中横线处填入恰当的关联词语。(3分) 21.文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。(3分) 22.人们用喻体修饰本体的形式来组合词语，这种非常规、陌生化的表达增强了语言的表现力。请仿照示例，举出一例并加以说明。(6分) 示例：二手生活，意为“生活”如“二手物品”一般，用“二手”来修饰“生活”这样的陌生化表达，形象地写出了缺乏自主性、重复他人模式的生存状态，打破了词语搭配的常规，增强了语言的表现力。 3、 写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 1916年，陈独秀在《新青年》一文中号召青年做“斩尽涤绝做官发财思想，内图个性之发展，外图贡献于其群”的新青年。 1919年，毛泽东在《湘江评论》上大声疾呼：“天下者，我们的天下；国家者，我们的国家；社会者，我们的社会。我们不说，谁说？我们不干，谁干？” 如今，习近平总书记寄语新时代的青年，要走出孤芳自赏的狭小天地，在祖国的万里长空放飞青春梦想，努力成为担当民族复兴大任的时代新人。 作为当代青年，你从上述材料获得了什么启示？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 高三语文试卷 第 页（共10页）1 学科网（北京）股份有限公司 $