2027届高考语文一轮复习： 2026年全国Ⅱ卷写作例文七篇展示与优化升格

一轮复习——2026全国Ⅱ卷写作例文七篇展示与优化升格 一、高考真题再现 【2026年全国Ⅱ卷】 22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） “日月不失其体，故蔽而复明；江汉不失其源，故穷而复通。” 在个人成长、社会发展乃至文明演进中，总会出现困顿、挫折，甚至会有风高浪急、惊涛骇浪的考验。然而，日月虽有被遮蔽之时，只要本体未失，终能重放光明；江河即使遭遇险阻，只要源头不竭，终能贯通入海。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2、 高分例文作诊断与优化 文本1 守住初心，方见光明 “初心易得，始终难守。”八个字道尽无数人在成长路上的切身体会。所谓初心，并非一个空洞的口号，而是指一个人最初选择做某件事时那份纯粹的热爱、真诚的向往与不为外物所动的内驱力。 这份初心，于不同人有着不同的意义。它可能是第一次拿起画笔时的心跳，第一次解出难题时的雀跃，第一次立下志向时的笃定。这份初心，便是“体”与“源”——是我们在遭遇挫折时不会彻底沉沦的根本所在，是纵使日月被蔽、江汉遇穷也能重放光明、终得贯通的生命活水。 守住初心，意味着在命运的重击之下依然保有精神的“本体”。清华才女江梦南年幼时意外双耳失聪，命运将她从最富朝气的年纪直接拉入无声的世界。正如《我与地坛》中所写道“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实。”她没有沉溺于“为什么是我”的怨尤，而是在浩瀚的学海中重新寻找活下去的理由。对她而言，全身心地投入学习，不仅是自己生活的意义，更是她确认自己仍然活着的证明。那份对生命意义的追寻，对学习知识的渴望，就是她未曾丢失的“本体”。正是因为守住了这份初心，她才能考入无数人都梦寐以求的清华园。试想，如果她放弃了这份最初对知识的渴望，她的精神世界恐怕早已荒芜。初心并非脆弱的情怀，而是人在绝境中最后的堡垒。 守住初心，更意味着在外部评价的纷扰中保持内在的尺度。排名、分数、奖项常常成为衡量自我的单一标准，一次考试的失利，足以让人怀疑自己的能力甚至价值。然而，若回到最初选择努力学习的那份初心——是为了求知的好奇，还是为了自我超越的渴望——便会发现，一次考试的分数只是路上的标牌，而不是旅程的终点。北宋画家范宽早年师从多位名家，技法纯熟却始终不能自成一家。他曾陷入深深的自我怀疑，但他没有放弃对山水精神的追求。这份初心让他最终走出模仿的困境，开创了“范宽山水”的独特风格。初心不是挂在嘴边的口号，而是在每一个想要放弃的时刻，拉自己一把的那只手。明代学者王阳明有言：“志不立，天下无可成之事。”没有初心这个“志”，再多的技巧与分数不过是无根之木。 当然，守住初心不等于拒绝变化。初心是根本，而实现初心的方式可以随境遇而调整。江河遇到山石绕道而行，但流向大海的方向从未改变。一个立志成为医生的人，如果因为身体原因无法参加工作，他依然可以通过医学研究来救人——初心未改，路径不同。这种变通恰恰是守护初心的智慧。反之，如果因为害怕改变而固守一种方式，反而可能让初心在僵化中窒息。孔子周游列国，其道不行，晚年退而修《春秋》，传授弟子。他改变的是实现理想的途径，不变的是“老者安之，朋友信之，少者怀之”的初心。这正是“穷则变，变则通”的古训在初心守护上的具体体现。 守护初心，就是在守护自己最根本的光源与水源。任凭风雨如晦，心中自有光明；哪怕路途险远，源头活水不绝。愿每一位少年都能在人生的长路上，时时回望出发时的那份赤诚，让初心成为穿越一切困顿的灯火与清泉。 评分：57 （1） 审题扣题（19/20） 本文精准扣住材料“不失其体，故蔽而复明；不失其源，故穷而复通”的核心逻辑，将“初心”明确定义为“体”与“源”，并从“命运重击中的本体坚守”“外部评价中的内在尺度”“守正与变通的辩证”三个层次逐层展开。第③段江梦南例证中“初心并非脆弱的情怀，而是人在绝境中最后的堡垒”一语，精准诠释了“体在蔽中”的深层意涵；第⑤段对“守住初心不等于拒绝变化”的辨析——河流“绕道而行，但流向大海的方向从未改变”——是对材料“穷而复通”最富创见的阐发，体现了官方要求“形成创见”的思辨深度。 （2） 行文架构（19/20） 采用“破题界定—个人例证—社会评价—变通辩证—文明收束”的递进结构，逻辑严密。第②段对“初心”的界定（“第一次拿起画笔时的心跳，第一次解出难题时的雀跃”）具体可感，为全文奠定意象基础；第③段江梦南例证从“命运重击”到“本体不失”再到“复明”的完整叙事，紧扣材料逻辑；第⑤段孔子“其道不行，退而修《春秋》”的例证，精准诠释了“变通以守源”的智慧。尾段“任凭风雨如晦，心中自有光明”收束有力。唯一可优化之处：第③段江梦南例占篇幅较大，可适度压缩，为“我”的个人印记留出空间。 （3） 语言品质（19/20） 语言典雅凝练，富有哲思与气势。“初心不是挂在嘴边的口号，而是在每一个想要放弃的时刻，拉自己一把的那只手”“初心并非脆弱的情怀，而是人在绝境中最后的堡垒”等句子兼具说理精度与文学质感。引用王阳明“志不立，天下无可成之事”、化用《我与地坛》自然贴切，不显堆砌。整体语言在考场作文中属上乘。 （4） 升格意见 1. 强化“我”的个人在场感。 官方解析强调“青年成长过程中面临的现实问题”。本文对“初心”的分析精准深刻，但“我”的影子始终缺席。建议在第②段“第一次拿起画笔时的心跳……”之后，补入一句自己的真实经历：“就像我当年第一次写下那篇被老师当众朗读的作文时，我告诉自己——这就是我想做的事。”或在第④段“一次考试的失利”后，植入一个具体瞬间：“某个深夜，我盯着月考排名发呆，突然想起初中时因为解出一道几何题而兴奋到凌晨的自己。”让“初心”从他人的故事中走进“我”的生命，使文章从“阐释初心重要”走向“讲述我的初心认知变化史”。 2. 江梦南例可适度压缩。 该例虽精准贴切，但占全文近四分之一篇幅。建议将“试想，如果她放弃了……”一句删去，将重心更多放在“初心为何能被遮蔽”的过程分析上（如“我们在排名、期待、比较中，如何一点点遗忘了那份最初的心跳”），使文章从“例证论证”转向“问题探究”，更符合官方“文章的重心应落在具体问题探讨上”的要求。 3.第⑤段“守正与变通”的创见可独立成段。该段是全文最具思辨力的部分（“河流遇到山石绕道而行，但流向大海的方向从未改变”），建议在孔子例后增加一句对当代青年处境的思考：“今天的我们，同样面临路径与初心的选择——换一条路，不是背叛，而是为了抵达。”使古典智慧与当下现实衔接更紧密。 文本2 蔽乃暂时　通则久远 日月悬空，偶有阴云蔽之，然本体未失，云开即见光明；江汉奔流，时遇山石阻之，然源头不竭，穿峡终得入海。自然万象无不昭示一个道理：困顿与挫折从来不是终点，而是通往新生的隘口。 所谓“蔽”与“穷”，不过是光明与通达之前的短暂暗夜与曲折小径。关键不在于是否遭遇困顿，而是在困顿之中是否守住了那不可丢失的“体”与“源”——“体”是人之为人的精神内核，“源”乃驱动人继续向前的内在力量。本体不失，则蔽可复明；源头不竭，则穷必复通。 困顿之蔽，往往源于对“体”的动摇。一个人之所以沉沦，是因为在不断的打击之中遗忘了最初出发的动力。乔布斯创业早期曾被自己亲手创办的公司开除，无疑是他人生中最浓重的“蔽”日。然而他并没有就此消沉，而是在困顿中重新确认自己的“体”——对科技的热爱、对改变这个世界的渴望。他重新开始，创办了名噪一时的“NEXT”电脑和家喻户晓的皮克斯动画，最后不仅顺利回归苹果，并且开发出极具先见性的iPod、iPhone等各类产品，使得苹果成为世界科技电子产品的领军者。如他所言，“那些疯狂到认为自己能改变世界的人，才能真正改变世界。”正因他守住了自己的“体”，才能够在逆境中找到生命的光亮。外在的蔽不可怕，可怕的是内心对本性、本体的放弃与遗忘。 曲折之“穷”，往往来源于对“源”的堵塞。欧洲的文艺复兴，表面上看是对古希腊罗马文化的“重新发现”，而更深层的原因在于当时人们“源”的复活——对现世生活的热情、对知识的渴望。正是这股源头活水，在经历了漫长的宗教禁锢之后，找到了新的出口：大翻译运动，艺术交流与科学探索。反观一些文明，之所以在辉煌之后走向衰落，恰恰是因为守护者从“守源”变成了“守旧”，拒绝任何形式的疏浚与改造，最终让源头之水在淤塞中干涸。正反足以证明：源之不竭，非在固守旧道，而在善开新流。 从“蔽”到“明”，从“穷”到“通”，需要守正与变通兼而有之的智慧。在我们成长的路上，考试失利、理想受挫、人际误解皆为人生的“蔽”与“穷”。然而只要对明天付出努力的愿望从未消褪，对知识的向往未曾熄灭——则“体”犹在，“源”未竭。每一次跌倒都在为站起积蓄力量；每一次迷路都在为下一次出发校准方向。 日月有蔽，终能复明，因其体不失；江汉有穷，终能复通，因其源不竭。愿每一位行于人生长路上的少年，皆能在困顿中守护本体，在曲折中疏浚源头。待到云开雾散之时，待到水到渠成之日，便会明白：所有的遮蔽与阻隔，都不过是通往光明的必经隘口。 本体在胸，源头在握，则蔽无可畏，穷无可惧。以初心为炬，秉本源为舵，我们终能冲破迷雾，奔赴属于自己的万丈天光。 评分：56 （1） 审题扣题（19/20） 本文精准把握了材料“蔽而复明”“穷而复通”的辩证关系，开篇即以“困顿从来不是终点，而是通往新生的隘口”破题，立论高远。对“体”与“源”的界定清晰——“体是人之为人的精神内核，源是驱动人继续向前的内在力量”，并分别以乔布斯（体的坚守）和文艺复兴（源的开通）展开论证，形成了“守体”与“通源”的双线结构。尤其可贵的是第④段对“守源”与“守旧”的辨析，指出“源之不竭，非在固守旧道，而在善开新流”，体现了官方要求“形成创见”的深度思辨，而非仅停留于“守本固源重要”的平面阐释。 （2） 行文架构（18/20） 采用经典的“破题—分论—合论—升华”结构。第②段界定核心概念，③④两段分论“蔽”与“穷”的应对之道，⑤段合论“守正与变通兼而有之”，⑥⑦段收束于青年成长，层次清晰，逻辑严密。乔布斯例从“被开除”到“复归苹果”的完整叙事，印证了“本体不失则蔽可复明”；文艺复兴例从“宗教禁锢”到“大翻译运动”的疏浚过程，诠释了“源头不竭则穷必复通”。但美中不足的是，两个核心例证均为“他人的故事”，缺少官方解析中特别强调的“青年成长过程中”的个人在场感，使得文章在“共鸣”层面略有欠缺。 （3） 语言品质（19/20） 语言典雅凝练，富有哲思与气势。“蔽不可怕，可怕的是内心对本体的遗忘”“源之不竭，非在固守旧道，而在善开新流”等句子兼具说理精度与文学质感。开篇以日月江汉的自然意象起兴，结尾以“本体在胸，源头在握”的短句收束，首尾呼应，余韵悠长。仅个别表达略偏笼统，如“每一次跌倒都在为站起积蓄力量”，若能附着一个属于自己的具体瞬间，说服力将更强。 （4） 升格意见 1.补入“个人在场感”是核心升格点。官方解析反复强调“青年成长过程中面临的现实问题”。建议在⑤段“考试失利、理想受挫”处，植入一个属于自己的、有“名字”的瞬间。例如：“高三模考失利那天，我在操场跑到第七圈时突然想：当初选择文科，本就因为读到‘纵有千古，横有八荒’时浑身战栗——而不仅仅是分数。”让“体”与“源”在你身上“活”一次。 2.乔布斯例可适度压缩。此例应用广泛，虽贴切但缺少“非你不可”的独特性。可将论证重心稍微向文艺复兴的“疏浚与改造”偏移，因为该例与“守源≠守旧”这一创见关联更直接，也更贴合“文明演进”维度。乔布斯例用以说明“守体”即可，不必展开其完整创业史，节省的篇幅留给“我”的故事。 3.第④段对“守旧与守源”的辨析可延展。这是全文最具思辨力的部分。建议以“当下某些非遗保护项目”为例稍作展开：只把老物件锁进博物馆是“守旧”，让年轻人用短视频重新讲述手艺故事才是“通源”。如此便将古典智慧与当下现实焊接得更紧，避免仅停留在“文艺复兴”这一远例上。 4.首尾呼应可再扣材料意象。结尾“冲破迷雾，奔赴万丈天光”固然有力，若能回扣“日月”“江汉”意象：“一如日月终将穿云而出，江汉终将奔涌入海——只是这一次，我看见了云开之后的光。”将古典譬喻转化为个人叙事，让文章闭合得更有回响。 文本3 重寻源头求破困，逃脱内卷需变通 “日月不失其体，故蔽而复明；江汉不失其源，故穷而复通。”先贤以日月江河为喻，道出一个朴素的真理：不论遭遇何种遮蔽与阻隔，只要根本尚在，光明与通达终会重临。然而，将目光投向当代青年的生存境遇，我们不得不追问：当“内卷”成为常态，当“躺平”引发争议，当意义感在加速稀薄，我们究竟迷失了怎样的“源头”？这源头又当如何寻回？ 当代青年面临的第一重困境，是窄化赛道上的集体内耗。从“鸡娃”式教育到““996”式职场，从考研考公的千军万马到“35岁红线”的职业焦虑，整个年轻世代被卷入一场无休止的排名竞赛。华东师大的一项调查显示，超过七成的受访青年认为“社会对成功的定义过于单一”。当千万条河流争相涌入同一条河道，水位高涨却流速停滞，这便是“内卷”的本质——并非不够努力，而是努力的方向被过度收窄。源头本应开阔，却被人为筑起的堤坝挤压成一条细线。这种困境无关个体懈怠，而是整个评价体系对“源”的窄化理解所致。 更深层的困境在于“源头”本身的异化。哲学家马尔库曾警示“虚假需求”对人的控制——我们追逐的那些目标，究竟是内心真正的渴望，还是外部系统植入的幻象？社交媒体上精致生活的展示，消费主义塑造的“标配人生”，职场文化灌输的“成功学叙事”，共同编织了一张意义之网，让青年人在追逐中渐渐遗忘了追问“为何而追”，当“上岸”成为最高理想，却很少有人问“岸上”是什么；当搞钱成为集体口号，精神的田野却日渐荒芜。这种源头的异化，比赛道狭窄更为根本——它让我们在奔流中，误将泥沙当作水源。 还有一层困局来自技术加速对反思空间的挤压，算法推送制的信息茧房，即时通信带来的永久在线，短视频对注意力的碎片化切割，都在悄然改变青年感和世界的方式。当独处的沉默变得稀缺，当慢思考被即时反馈取代，那个可以返观内心、追问意义的“源头保护区”便日渐萎缩。河流失去了静水深流的河段，只剩下激流与漩涡，何谈蓄积穿越沙漠的力量。 面对这些困顿，重寻源头并非重返某种田园牧歌式的过去，而是在当代条件下重新定义“源”的含义。杭州的程序员辞去职务去云南种咖啡，上海的金融分析师转型做独立木工，越来越多年轻人用具体行动拓宽“好生活”的定义——这并非逃避，而是对源头多元性的自觉守护。同样，豆瓣“逆社会的时钟”小组里，那些按照自己节奏生活的人们，正在悄悄松动那套铁板一块的成功叙事。当一条河流意识到自己不必非入海，它便找回了源头的自由。 “穷则变，变则通。”材料的深意不仅在于“守源”，更在于“变通”当代青年的源流之思，既要有守住本心的定力，也要有开辟新河的勇气。当内卷的潮水退去，留在沙滩上的不该是疲惫的躯壳，而是重新被发现的、通往大海的无数条路径。 每一条河流都值得拥有自己的源头，每一个年轻人都配得上一片开阔的入海口——这或许正是2026年的我们，最该守护的初心。 评分：58 （1） 审题扣题（20/20） 本文是一篇完整实现了官方“从阐释走向发现具体问题”要求的佳作。开篇以“当‘内卷’成为常态”的追问，将“体”与“源”的哲理精准锚定于“内卷”这一具体社会现象——而非如其他文章停留于“守本固源重要”的平面论证。第③段对“源头异化”的辨析（“误将泥沙当作水源”）直指材料中“源”的深层内涵，第④段“算法推送”“信息茧房”对反思空间的挤压呼应了官方“技术加速时代如何守护本源”的期待。全文始终围绕“迷失了怎样的源头”这一真问题展开，而非泛论“守本固源”，体现了明确的“创见”意识，与官方“文章的重心应落在具体问题探讨上”的要求高度契合。 （2） 行文架构（19/20） 以“追问困境—三重剖析—破局路径—价值收束”的结构推进，逻辑严密。第②段从“窄化赛道”切入，直击“内卷”本质；第③段深入“源头异化”，触及“虚假需求”的哲学层面；第④段转向“技术加速对反思空间的挤压”，三层递进，层层深入。第⑥段“程序员种咖啡”“金融分析师做木工”“逆社会的时钟”等例证具体鲜活，将“重寻源头”从抽象理念转化为可感知的行动，论证饱满。唯一的可优化之处是第⑤段“技术加速”与上文“源头异化”的过渡稍显突兀，若能在第④段末尾增加一句衔接（如“更有甚者，当我们的反思空间本身都在被压缩”），逻辑链条会更圆融。 （3） 语言品质（19/20） 语言兼具理论精度与文学质感。“窄化赛道”“源头保护区”“静水深流”等比喻精准服务于论证；“鸡娃”“996”“35岁红线”等词汇的嵌入既不生硬也不庸俗，体现了对当代青年处境的真切理解。引文“穷则变，变则通”化用自然，不显堆砌。仅个别表达可更精练（如“意义感在加速稀薄”略生涩），整体语言在考场作文中属上乘。 （四）升格意见 1.可进一步强化“我”的在场感。官方解析强调“青年成长过程中面临的现实问题”。虽然本文对“内卷”的分析精准，但“我”的影子始终若隐若现。建议在第②段“超过七成的受访青年”后，补入一句自己的亲历：“我曾是那七成中的一个——高二那年，我每天刷题到凌晨，却在一个深夜突然问自己：我究竟在追什么？”让“我”成为数据的注脚，使文章从“分析内卷”走向“讲述我的内卷认知变化”，更贴近“认知建构型”的底层逻辑。 2.第⑤段“技术加速”的切入可更圆融。建议在④段末尾增加一句：“然而，即便有人开始警觉源头的异化，另一重困境却悄然降临——我们甚至连停下反思的空间都在被挤压。”使“技术加速”成为第三重困境的合理延伸，而非并列的跳转。 3.结尾可适度“做减法”。“每一条河流都值得拥有自己的源头”一句优美，但前文已有“每一条河流”的比喻体系，此处可改为更克制的表达：“每一条河都该找到自己的入海口——这或许是2026年的我们，最朴素也最该守住的初心。”避免同一意象在结尾处重复渲染而导致审美疲劳。同时将“配得上一片开阔的入海口”调整为更谦逊的表述，使收束更显节制与力量。 文本4 重撑长篙，向更青处漫溯 在我眼中，每一个人生来都有独一无二的底色。可世界这一位蹩脚的画者，却时常往我们身上涂抹各种不协调的颜色，使绚烂变为单调。渐渐地，我们有时连自己都分辨不清，睁眼闭眼，每个人都是同样的面孔。大概我们就会这样以黯淡的浮色迷失，最后无影无踪。 可否试图改变什么？不妨重新回到这旅途开始的那片池塘，静静地躺在水中，待浮色洗去，本色复现，撑起长篙，顺着本源，向更青处漫溯。 如今，被繁杂学业所裹挟的我们，早已在一次次的碰壁与失败中，忘记了学习本身的意义。它被蒙上层层阴影，变成了老师们口中考上好大学的途径，父母眼中找到好工作的手段。难道学习，就只是用来追名逐利的工具？于是我开始麻木，痛苦地听从着指示与众人一起机械地前进，日复一日，年复一年，不断在怀疑的深渊中胡乱挣扎。 我试图在书本中寻找答案，看到了有人“为天地立心，为生民立命”，而又有人“为中华之崛起而读书”。读罢，我开始思考，想要去寻回当初的那份热忱，重拾当初的理想与信仰。卢新宁曾说“当许多同龄人都陷入时代的车轮下，那些能幸免的人，不仅因为坚强，更因为信仰”。理想与信仰才是我们学习的本源，选择坚守，选择理想，选择倾听内心的呼唤，才能有最饱满的人生。 记得小时候，常被爷爷奶奶拉去看花鼓戏，可惜随时间流逝，花鼓戏对当下的人们更加成了一个过去式，它在我们的记忆里慢慢褪色，变得模糊不清。偶然一次机会，在学校的文艺晚会上，我再次看到了它。那种感觉是熟悉而又陌生的，一方面，我为它在当下时代追求效用的夹隙中幸存而欣喜，可另一方面，它却与我印象中的身影无法完全重叠。可转念一想，毕竟在当下时代，唯有做出改变才会发展，于是也就释然了。的确，花鼓戏对美好事物进行歌颂的本源从未改变，不一样的，也只是适应时代的方式。固守本源的花鼓戏又以崭新的姿态重新走进时代，实在令人兴奋。 我的父亲曾经问过我一个问题：可知道四大古国中为什么只有中国能延续至今？年幼的我回答是力量。父亲轻轻地摇了摇头，告诉我，是血脉中的不屈与豪迈，是那种顶天立地的狠劲。的确，从秦汉，至唐宋，再到抗战，乃至现在，每一代中都有中国人顽强地将脊梁一节一节地立起，坚守民族的本源。或许会经历如同日寇入侵般的危难时刻，但老祖宗们“犯我中华者，虽远必诛”的告诫会始终警示着我们战斗到最后一刻。中国人的气节就是中华民族源远流长的本源，纵使经历过低谷，但来自血脉中的怒吼会一直帮助我们挺直自己的脊梁，再次实现民族伟大复兴。 终有一日，我们会从本源那片池塘，漫溯到曾经被迷茫，被遗忘，被困苦所堵塞的名为通明的大海。 万里蹀躞，以此为归。 评分：56 （1） 审题扣题（19/20） 本文精准捕捉了“蔽而复明”“穷而复通”的哲理内核，以“底色”为核心意象构建全文。从“学习本源的重拾”到“花鼓戏本源的守正创新”再到“中华民族气节的血脉延续”，三层递进完整呼应了官方要求“个人成长、社会发展乃至文明演进”的思考路径。尤其可贵的是，文章没有停留于“守本固源重要”的平面阐释，而是通过“被涂抹的浮色”“重撑长篙向更青处漫溯”等具体意象，呈现了“如何在遮蔽中重新看见”的认知过程——这正是官方强调的“基于材料发现问题，形成创见”。 （2） 行文架构（19/20） 以“底色—遮蔽—回归”的逻辑展开，结构完整圆融。开篇“蹩脚的画者”设喻新颖，为全文奠定意象基调；第③段“机械前进”与第④段“寻找信仰”形成认知转折；第⑤段花鼓戏的“守正创新”精准诠释了“源之不竭，非在固守旧道，而在善开新流”；第⑥段民族气节的溯源将个人叙事升华为文明自觉。尾段“万里蹀躞，以此为归”收束有力。美中不足：个人学习困境与民族气节之间的过渡稍显跳跃，可在第⑤段末尾增加一句从个人到群体的衔接。 （3） 语言品质（18/20） 语言富有诗意与哲思，“蹩脚的画者”“黯淡的浮色”“重撑长篙向更青处漫溯”等意象贯穿全文，形成统一的隐喻系统。卢新宁语录的引用自然嵌入，不显突兀。但个别句子略偏冗长（如第⑥段“每一代中都有中国人顽强地将脊梁一节一节的立起”），可适度精简。整体语言在考场作文中属上乘。 （四）升格意见 1.个人叙事与文明叙事之间的过渡可更圆融。从第⑤段花鼓戏直接跳至第⑥段“四大古国”的讨论，跳跃稍大。建议在第⑤段结尾处增加一句衔接：“花鼓戏的重生，让我看见了一个更宏大的秘密：一种文化的生命力，从来不在形式的固执，而在本源的流动。这让我重新理解了父亲当年那个问题。”如此，个人经验成为通往文明思考的桥梁，而非并列的两个板块。 2.增加一个属于“我”的具体细节。文章虽以个人体验开篇，但“重拾信仰”的过程仍偏概括。建议在第④段“我开始思考”处补入一个具体场景：某天深夜，翻到初中时在课本扉页写下的某句话；或某次课堂上，老师讲到某个知识点时自己突然的心跳加速。让“重拾本源”从一个抽象概念变成一个可感知的事件。 3.语言可适当“坐实”。“重撑长篙，向更青处漫溯”固然优美，但在关键论证处建议用更平实的表述托底。如“理想与信仰才是我们学习的本源”一句后，可追加一个具体的例子：“就像那个写下‘为中华之崛起而读书’的少年，他的信仰不是口号，而是一生的方向。”让诗意的语言与扎实的论证交替推进。 文本5 更无舟楫碍，从此百川通 “我有根，但我流动。”在今天似乎愈发难以兑现。我们被裹挟在名为“效率”与“便利”的舟船之间辗转困顿——身体走了很远，灵魂却已然忘记了源头。 材料中日月江汉之所以能“复明”“复通”，先决条件正在于它们在遮蔽与险阻面前不曾失却向内回溯的自觉，打碎了蒙蔽本源的桎梏。由此，我们呼唤一种“本真性”——一种能够时时向内观照、坚守自我价值取舍的能力。 当我们在呼吁“回归本源”的时候，我们究竟在提倡一种怎样的日常践履？ 不妨以当下社会的内卷现象为镜：国考报名人数屡创新高，就业市场学历贬值愈演愈烈，更不必说AI领域持续升温的竞争压力。凡此种种，究其根源，是科技发展催生的效益狂热，已如一场时代风暴席卷了每一个人。然而，倘若听凭风暴穿身而过，我们难免沦为周梦蝶笔下“只有半个面孔”的人。不妨叩问内心：当科技与效率成为束缚我们的绳索，我们是否只能束手就擒？《文心雕龙》有言：“沿波讨源，虽幽必显。”这句话在今天尤具深意——我们最初读书，或许只为瞭望更广阔的世界；我们最初工作，或许只为让家人过上更好的生活。睁开眼睛去看清吧：本源所照亮的道路，从来都是指向分数与业绩之外的东西，指向我们内心真正渴求的“本真性”。 也许有人会质疑：在快速迭代的社会浪潮中，许多本源是否已失却价值，只堪陈列于博物馆中供人凭吊？ 答案是否定的。“本源”的生命力寄寓于其精神内核，而非黏着于某种固定的表象。白先勇改编的《牡丹亭》在大学校园广受好评，正是传统文化回溯本源而重获新生的明证。汤显祖笔下对爱情的纯朴追寻，并不依赖于特定的表演程式，因而能够被盛放在现代的容器中继续感动人心——毕竟，对至情至性的向往，是人类社会永恒的课题。推而广之，非遗匠人借助短视频传递匠心，古典诗词通过AR技术重现意境，其理一也：我们应当以新时代的“象”，去涵养永恒本源的“核”。创新从不是背叛与再造，而是让古老的灯火，照亮我们前行的路途。 黑塞说：“世界上所有的水都会重逢，北冰洋与尼罗河终将在云中交融。”面对人类文明发展的宏大课题，我们尤应在困顿之际回溯其共同本源——人的主体性。 值得警惕的是，人工智能在某些领域的不当应用，正悄然侵蚀着这一本源。具身智能被用于监视环卫工人的劳作，AI绘画软件非法将画师作品纳入训练集，诸如此类，无不是对“人”的物化与役使。基于此，我们迫切需要在宏观层面以政策法规划界，限制技术的无序扩张，捍卫人的主体尊严；在个人层面，我们更需主动褪去技术强加的滤镜，重新去看一看与我们同处一片天下的同胞，去看一看这个造化我们、亦为我们所塑造的世界。 当我们向江山湖海抬首而望，纯粹的心绪随呼吸起伏于胸腔，方才真切地感到：甘霖润泽的土地上，生活着的不只“我”，更有“我们”。而“我”与“我们”皆向上溯游，于是终能望见那曾被遮蔽的本源。 “鱼藻雍容里，云霄俯仰中。更无舟楫碍，从此百川通。”其中正有着一种澄明之后的畅达——当所有阻隔被涤荡干净，精神的百川便自然汇入同一片海洋，这正是本源彰显之后才有的气象：万物各得其所，人在天地间俯仰从容。先除碍，后见雍容，文明的困顿与新生，恰在其间走完了全程。 百川通源则百川入海，航船即便穿行于风暴，终究向前。 评分：54 （1） 审题扣题（18/20） 本文精准把握了材料“不失其体，故蔽而复明；不失其源，故穷而复通”的核心逻辑，将“体”与“源”锚定为“本真性”与“人的主体性”，并从三个层次逐层展开：个人精神本源（第③段）、传统文化本源（第⑤段）、人类文明本源（第⑥段）。文章不仅阐释了“守本固源”的道理，更具体探讨了“内卷异化”“AI侵蚀主体性”等具有现实意义的问题，符合官方解析“从阐释走向基于材料发现问题，形成创见”的要求。 （2） 行文架构（18/20） 采用“破题—分析内卷—文化例证—AI批判—总结升华”的递进结构，层次清晰。第②段“当我们在呼吁‘回归本源’的时候，我们究竟在提倡一种怎样的日常践履？”承上启下，具有问题意识。第③段以内卷现象展开具体分析，第⑤段以《牡丹亭》、非遗匠人等例证“守正创新”的辩证，第⑥段转向AI危机，从个人到文明逐层推进。尾段引用秦观诗句收束全篇，呼应标题。唯一不足：第④段设问“本源是否失却价值”后，论证展开略快，过渡稍显仓促。 （3） 语言品质（18/20） 语言典雅有文采，引用丰富（《文心雕龙》、周梦蝶、黑塞、秦观），且多数引用能服务于论证（如“沿波讨源，虽幽必显”精准支撑“回归本源”）。标题化用秦观诗句，与结尾形成闭环。但个别语句略显晦涩（如“被裹挟在名为‘效率’与‘便利’的舟船之间”），考场环境中稍显用力。 （4） 升格意见 1.强化“个人印记”。官方解析强调“青年成长过程中面临的现实问题”，本文虽涉及内卷、AI等现实议题，但“我”的在场感较弱。建议在“内卷”段补入一个属于自己的真实瞬间，如“高三那年，我曾在深夜问自己：我刷题究竟是为了什么——是排名，还是我真的想知道答案？”让哲学思辨有个人体温。 2.第④段过渡可更圆融。从“本真性”到“传统文化复兴”的跳跃较大，建议增加一句过渡：“个人的‘体’需要守护，文明的‘源’同样需要在时代变局中重新激活。”使逻辑链条更清晰。 3.语言可适度“做减法”。考场作文不宜过度依赖读者具备特定知识背景。例如可将“具身智能被用于监视环卫工人的劳作”改为“AI监控被用来计算环卫工人的休息时长”，更具体、更接地气，也更具批判力，避免因术语生僻而削弱说服力。 4.结尾可进一步回应材料。当前结尾更多是文学抒情，建议增加一句对“日月”“江汉”意象的回扣：“正如日月不失其体方能复明，我们守住‘人’的主体性，才能在AI洪流中依然保有‘俯仰从容’的自由。”使材料、主体论述与结尾形成完整的闭环，文章因此更具整体感与说服力。 3、 进阶例文作诊断与升格 文本6 让光透过遮蔽，杀出本体的美 当黑暗占满了我的双眼，让我燃起对阳光的渴望的从不是来自火把的亮光，而是太阳不会消失，明天照常升起，再度与这个世界产生缘分。黑暗不可怕，那是困顿，太阳很伟大，那是光明的本体。 当水花穿梭过我的双眼，让我生出对这个世界敬畏的从不是来自小溪流的音乐，而是源头不竭，终能贯通大海，即使风霜地冻天寒，源头提供了百分之百的水浪，冲毁天地间的不公。天寒地冻不可惧，那是险阻；源头很重要，那是本体。 我们频繁将自己送入黑暗的小屋。孩童时期，我不止一次丢失了探索黑暗的勇气，我愚笨地认为黑是可怕的，《山海经》中的怪物是存在的，同时又不止一次在清晨享受阳光的灿烂，担心褪去，希望被唤醒，世界被重启。我在广袤的大地上问出有趣的问题，“太阳是伟大的吗？太阳会一直存在吗？丢失了太阳的我们又该何去何从？”问题生根发芽，我的笔下“困顿”“源头”“本体”的字词越来越多。 几百年前魏征谏太宗，“源不深而望流之远，根不固而求木之长”，我想这也是我们为何多次遇到困顿的原因。不是因为这个世界刻意为我们设置了黑暗，而是因为我们本身不可以发光，以至于反复走到困顿中，渴望“复明”，却又停步不前，好比大多高考落榜生，一次失败败回困顿后，迟迟不愿重振雄风，再次起航，在不合适的大学中草率生活与学习。我认为这是不对的，本体仍在，何必在遮蔽中一错再错，对于“源不深”和“根不固”在意识到后，我们应自问自己“怎样复明！”“怎样思考复明的条件？” “源不深”，“根不固”是正常现象，复明是我们更应做的事。给个人的复明足够的时间与耐心，在此期间应有足够的主动。古人会说，“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”讽刺了在“认知”中囚禁自我的人，主动地走出黑夜，相信时间的力量，不做困于井中而又封闭认知的蛙，坚持相信光明会到来，暂时枯竭的江河会涌出贯通入海的水。 从个人到国家，我希望中国可再次让世界感受礼仪之邦的底蕴，但更愿意等待中华民族伟大复兴的漫长。区域不协调，邻国国土侵扰，资本主义的恶毒……“复兴”拥有一个美好的希望，但更多是困顿的暂时遮蔽，但中华民族不惧，本体拥有，时间足够，主动性高涨，大国生不出小人，青年数学家王虹，科技推动者王兴兴，人工智能造势者梁文锋等为“复兴”提供了足够的信心，复兴是必然的。 源头不竭，终会入海；根深地固，不怕风雨。 我来到这个国家和世界，是为了无数次个人的“复明”和民族的“复兴”。 评分：47 （1） 审题扣题（16/20） 本文对材料“蔽而复明”“穷而复通”的核心逻辑有初步把握，以“太阳本体”“源头”对应“体”与“源”，立意方向基本正确。从个人成长（高考落榜）到民族复兴（大国崛起）的递进也符合“个人成长、社会发展乃至文明演进”的思考路径。但文章停留在“阐释守本固源重要”的层面，缺少官方解析强调的“由材料触发的、具有现实意义和思想深度的具体问题探讨”。第③段“太阳是伟大的吗”等追问虽好，却未能转化为一个贯穿全文的“真问题”——比如“为什么我们明知道本体还在，却仍会沉沦？”若能聚焦于此深入剖析，文章的思辨深度会显著提升。 （2） 行文架构（15/20） 采用“自然意象破题—个人体验—古语引用—高考落榜案例—国家复兴展望”的结构，尝试逐层递进。但段落之间的逻辑衔接较为松散：第②段仍在说“源头”，第③段突然转入“孩童探索黑暗”，第④段跳到“高考落榜生”，第⑥段又转向“民族复兴”。各板块之间缺少必要的过渡句，使文章更像一组“独立片段”的拼接。此外，“高考落榜生”的例子具有个人叙事潜力，但仅用“草率生活与学习”一笔带过，未能展开具体场景，也缺少“我”的在场感，使材料要求的“成长的印记”几乎缺席。 （3） 语言品质（16/20） 标题“让光透过遮蔽，杀出本体的美”有冲击力，开篇“太阳不会消失，明天照常升起”等句子具有诗意。但整体语言表达存在较多问题：“源头提供了百分之百的水浪，冲毁天地间的不公”表意不清；“大国生不出小人”搭配不当；“源不深”，“根不固”的反复使用略显机械。此外，部分句子过长，影响阅读流畅性。在考场作文中，语言首先是“准确”，其次才是“漂亮”。 （4） 升格意见 1.聚焦一个“真问题”，使立意更集中。建议开篇第②段后锁定一个具体问题，如“为什么我们明知本体还在，却仍会在困顿中一蹶不振？”将“本体”具体化为“从童年延续至今的勇气”，将“困顿”具体化为“高考失利”或“某次重挫”。第④⑤段围绕此问题展开，以“自问‘怎样复明’”为枢纽，使全文从“论证守本固源”转向“探讨如何复明”，更符合官方“形成创见”的要求。 2.强化段落过渡，使架构更圆融。建议在个人与民族之间增加一句衔接：“当一个人学会了在黑暗中辨认自己的本体，他便开始看见一个民族如何在更大的遮蔽中守护自己的源头。”使个人“复明”与国家“复兴”从并列变为递进，让“大国生不出小人”有情感铺垫。 3.修正语言瑕疵，使表达更精准。将“源头提供了百分之百的水量”改为“源头活水从未断绝”，将“大国生不出小人”改为“大国的青年从不缺挺身而出的勇气”。全文保持开篇的诗意，但论证部分务必“落在地上”，用平实语言说透道理。 文本7 掸尘拂灰，再饰朝花 “日月不失其体，故蔽而复明；江汉不失其源，故穷而复通。”当今，浮华的时代扬尘漫天，将我们的“体”和“源”渐渐掩去。唯有掸尘拂灰，再现“源体”，才能砥砺前行，修身成仁。 梁启超先生在演讲时提到，不惑是成人的基础。日新月异的当下，精致的利己主义和个人主义“蔚然成风”，焦虑、内卷等各种问题如“跗骨之蛆”挥之不去，何以不惑呢？这些“尘垢”如风沙般堆积，若不拂去，必将蔽体塞源，阻碍人生的漫漫征途。 “拂尘”便是求源寻体，探寻自我的价值，坚定前进的脚步。即使问题与挫折如惊涛骇浪，汹涌而来，从人生的漫长旅程来看，也不过是寥寥几笔罢了，实在稀松平常。故云：“厄穷而不悯，劳辱而不苟，乐天知命，无怨尤焉。”便是如此。 毛主席曾对广大青年说：“世界是你们的，未来是属于你们的。”这番肺腑之言告诉我们，身为青年肩上承担着社会的寄托和时代的责任。浮躁的社会风气和自私自利的社会氛围难道不应当改变吗？这项使命，应由我们青年扛起。为社会之源、体拂尘，方能疏“淤塞”而通“江河”。聚焦个人，我们则应知行合一，严于律己，不染鲍鱼之肆，更要积极投身奉献事业，将社会发展的需要与自我的“源体”相结合，为之不懈奋斗。即使“尘垢”漫天，也不堕自体。相信萤火虽微，仍能照亮一芥子之地，而千万萤火汇聚，可比肩日月，耀满须弥。沈祖尧在报告中说：“每个时代都由那个时代的人引领社会发展。”正因如此，我们更要“扫除门前雪”，将“清正”细流，汇入社会之源中。 “源”并不时尚，也不陌生，是千年文化的传承，是血脉留存的经久不息。朱熹曾写下“问渠那得清如许，为有源头活水来”之句，《谏太宗十思疏》中有“欲流之远者，必浚其泉源”之语。对源的照拂和对体的坚持早已深深刻入中华儿女的骨血之中。 泱泱华夏，上下五千年历史，何其浩瀚广阔！放眼世界，昔日的文明古国而今安在？唯我中华屹立世界东方。究其根本，是中华民族的体未蔽、源未塞。基辛格曾评价：“中国不像任何一个传统意义上的国家，她更像是一种自然规律，一群生活在中国大地上的人们自发地聚集在一起。”这正是中华之源的力量，而中华之源就蕴含在博大精深的优秀传统文化之中。儒家之“仁”，程朱理学，阳明心学，此类种种，无不呐喊着“为生民立命，为万世开太平”。这荡气回肠的怒吼在一代代中华儿女心间，震去浮盖着的尘埃，复现一颗又一颗的“源”，激励着他们传承民族之本，重铸华夏光荣。 今日，我们也可追循前人扫清尘垢的道路，从浩瀚的典籍中健全思想，与往日巨擘对话中锻炼心智，在文字中汲取力量，从而完善自我，也反哺于国家，为民族复兴尽几分绵薄之力。 风雪压我两三年，我笑风雪轻如。扫浮世纤尘，再饰五千载繁花，向泉水更清处慢溯，成人，成仁，成我华夏之志士仁人。 评分：49 （1） 审题扣题（17/20） 本文精准扣住材料“蔽而复明”“穷而复通”的哲理内核，以“拂尘”为贯穿意象，从个人“不惑”到青年“社会担当”再到中华文明“源体传承”，逐层展开对“体”与“源”的守护。开篇“浮华的时代扬尘漫天”将“蔽”具象化，“掸尘拂灰，再现源体”的立意清晰明确。第③段对“拂尘”的阐释“求源寻体，探寻自我价值”直接回应材料，第⑥段对中华文明“体未蔽、源未塞”的分析也契合“文明演进”的考查维度。但文章更多停留在“守本固源重要”的平面论证上，缺少一个具体、有现实感的“真问题”，而官方解析反复强调“文章的重心应落在由材料触发的、具有现实意义的具体问题探讨上”。若能聚焦一个具体现象，如“数字时代青年如何在信息碎片中守住深度思考的‘源’”，文章的思辨深度将显著提升。 （2） 行文架构（16/20） 采用“破题—个人修养—青年责任—文明传承—收束”的递进结构。第②段以“不惑”切入个人层面，第④段以“青年使命”转入社会层面，第⑥段以“五千年文明”升至民族层面，层次递进清晰。但部分段落之间的过渡略显生硬。例如第④段从“毛主席说”直接到“知行合一”，第⑤段从“源”直接到朱熹和《谏太宗十思疏》，缺少必要的逻辑桥梁，使文章略显“例证堆砌”。第⑥段基辛格的评价引用精准，若能稍加分析其与“源”的关系，论证会更有力。尾段“成人，成仁，成我华夏之志士仁人”气势充沛，但与前文“拂尘”意象的呼应可更紧密。 （3） 语言品质（16/20） 语言典雅有文采，“跗骨之蛆”“萤火虽微，仍能照亮一芥子之地”“千万萤火汇聚，可比肩日月，耀满须弥”等比喻生动，增强了感染力。但个别表达不够准确：“厄穷而不悯，劳辱而不苟”化用生硬，且“穷而不悯”并非原典成句；第⑦段“风雪压我两三年，我笑风雪轻如棉”有明显的常识性错误——原文应为“风雪压我两三年，我笑风轻雪如棉”，属于近现代无名氏诗句，并非经典名句，引用了错误的版本会直接影响印象分。整体语言在考场作文中属中上水平，若能在引用准确度和意象贯穿上再打磨，语言品质可显著提升。 （四）升格意见 1. 聚焦一个具体的“真问题”。官方解析强调“从阐释走向基于材料发现问题”。本文“拂尘”立意虽好，但指向过于宽泛。建议在第②段锁定一个具体问题，如“算法推荐让我们的阅读越来越同质化，这层‘尘’正在遮蔽青年独立思考的‘体’”。如此一来，“拂尘”便有了具体的所指，而非泛泛的“浮躁社会”。随后在③④段的论述中，始终围绕这个具体问题展开，使文章更具针对性和现实感。 2. 加强段与段之间的逻辑过渡。第④段“毛主席曾对广大青年们说”出现突然，建议增加一句引导：“如果说‘拂尘’是个人层面的修身，那么将这份清明推而广之，便是青年的时代使命。”承接前文“拂尘”意象，再引出青年责任，使行文更圆融。同样，第⑤段“源并不时尚，也不陌生”前面可增加一句从“社会之源”过渡到“文明之源”的衔接。 3. 修正诗句引用。第⑦段“风雪压我两三年，我笑风雪轻如”是明显错误。考场中不宜使用无出处诗句。建议直接删去此句，以“扫浮世纤尘，再饰五千载繁花”一句收束全文更干净。同时将“成人，成仁，成我华夏之志士仁人”改为“成人、成仁、成华夏之志”，与“拂尘”意象呼应得更紧密。 【升格示例】 掸尘拂灰，再饰朝花 ①“日月不失其体，故蔽而复明；江汉不失其源，故穷而复通。”当今，信息如瀑的时代扬尘漫天，将我们的“体”和“源”渐渐掩去。唯有掸尘拂灰，再现“源体”，才能砥砺前行，修身成仁。 ②梁启超先生曾说，不惑是成人的基础。可在算法推荐的时代，我们每天被推送“猜你喜欢”的信息，阅读越来越同质化，思考越来越表面化。焦虑、内卷如“跗骨之蛆”挥之不去。这层“尘垢”正遮蔽着青年独立思考的“体”——若不拂去，必将蔽体塞源，阻碍人生的漫漫征途。 ③所谓“拂尘”，便是求源寻体：在信息的洪流中打捞被淹没的自我，在算法的围猎中守住发问的勇气。即使问题与挫折如惊涛骇浪，从人生的漫长旅程来看，也不过是寥寥几笔。因此，拂尘不是逃向过去，而是在迷雾中重新辨认自己出发时的方向。 ④如果说“拂尘”是个体层面的回望，那么将这份清明推而广之，便是青年的时代使命。毛主席曾对青年们说：“世界是你们的。”这份嘱托提醒我们，浮躁的社会风气不该成为我们放弃的理由。这项使命，应由青年扛起。为社会之源拂尘，方能疏通“淤塞”而通达“江汉”。聚焦个人，我们应知行合一，严于律己，不染鲍鱼之肆，更应积极投身奉献，将时代需要与自我的“源体”相融合。即使“尘垢”漫天，也不堕自体。相信萤火虽微，仍能照亮一芥之地；千万萤火汇聚，可比肩日月，耀满须弥。沈祖尧说：“每个时代都由那个时代的人引领社会发展。”正因如此，我们更应“扫除门前雪”，将“清正”细流汇入社会之源。 ⑤拂尘之后，“源”并不遥远——它是千年文化的传承，是血脉留存的经久不息。朱熹写下“问渠那得清如许，为有源头活水来”，魏徵有言“欲流之远者，必浚其泉源”。对源的照拂和对体的坚持，早已深深刻入中华儿女的骨血之中。 ⑥泱泱华夏，上下五千年，何其浩瀚！放眼世界，昔日的文明古国而今安在？唯我中华屹立东方。究其根本，是中华民族的体未蔽、源未塞。基辛格曾评价：“中国不像任何一个传统意义上的国家，她更像是一种自然规律——一群生活在这片土地上的人们自发地聚集在一起。”这正是中华之源的力量，它蕴含在“为天地立心，为生民立命”的呼号中，蕴含在一代代中华儿女“知其不可而为之”的挺立中。这份精神如长风，扫去尘垢，让一颗又一颗“源”复现光芒，激励着后人传承民族之本，重铸华夏光荣。 ⑦今日，我们也可追循前人的道路，从浩瀚典籍中健全思想，在与往日巨擘的对话中锻炼心智，在文字中汲取力量，从而完善自我，反哺家国，为民族复兴尽几分绵薄之力。扫浮世纤尘，再饰五千载繁花——成人，成仁，成华夏之志。向泉水更清处漫溯，让每一颗被遮蔽的“体”重新发光。 第 1 页 共 16 页 学科网（北京）股份有限公司 $