专题06 文言文阅读（期中真题汇编，安徽专用)九年级语文上学期

专题06 文言文阅读 一、（2025-2026・安徽淮北濉溪・九上期中） 【甲】 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 方贬夷陵时，无以自遣，因取旧案反覆观之，见其枉直乖错①，不可胜数，于是仰天叹曰：“以荒远小邑且如此，天下固可知。”自尔遇事不敢忽也。 学者求见，所与言，未尝及文章，惟谈吏事谓文章止于润身②政事可以及物。凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简③而不扰，故所至民便④之。或问：“为政宽简，而事不弛废，何也？”曰：“以纵为宽，以略为简，则政事弛废而民受其弊。吾所谓宽者，不为苛急；简者，不为繁碎耳。” （节选自《宋史・欧阳修传》，有删改） 【注释】①枉直乖错：冤假错案。②润身：修身养性。③宽简：宽松简明。④便：安逸，安适。 1. 下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（     ） A． “负者歌于途”的“负”与“负重前行”“负荆请罪”的“负”含义相同。 B． “往来而不绝者”中的“绝”与“沿溯阻绝”中的“绝”含义相同。 C． 乙文中“方”可理解为“正当、正在”，“方欲行”的“方”指“正要、将要”。 D． “自尔遇事不敢忽也”的“尔”是“你”的意思，“忽”是“疏忽、怠慢”。 2. 请用“/”给文中画波浪线的句子断句（断两处）。 惟 谈 吏 事 谓 文 章 止 于 润 身 政 事 可 以 及 物 3. 请将下面句子翻译成现代汉语。 （1）树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。 （2）以荒远小邑且如此，天下固可知。 4. 【甲】【乙】两文分别展现了欧阳修作为“醉翁”“良吏”的双重形象，请结合原文分析。 二、（2025-2026・安徽宣城宣州区部分学校・九上期中） 【甲】 若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧；渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 1. 解释下列加点词在文中的含义。 （1）去国怀乡（　　　　　）     （2）宠辱偕忘（　　　　　） （3）山肴野蔌（　　　　　）     （4）树林阴翳（　　　　　） 2. 用“/”给下列句子断句（限断一处）。 予 尝 求 古 仁 人 之 心 3. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不以物喜，不以己悲。 （2）人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。 4. 【甲】【乙】两文都体现了“乐”，请简要分析两种“乐”的不同内涵。 三、（2025-2026・安徽亳州利辛县分学校・九上期中） 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？凤眠初语，不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！ （节选自《岳阳楼记》） 【乙】 余性好月，丙辰中秋，尝玩于扬子江之金山，每夸于人，以为平生奇观。今而复玩于此，殆造物者之不吾靳①，而亦岂易得哉！夫湖山月色，千古常新，第②以人情之异，故悲喜随之。前乎吾者其赏与否其悲与喜固不可得而知。 （节选自都穆《月夜游宝石山记》） ［注］①靳：吝啬。②第：但。 1. 下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（     ） A． “或异二者之为”的“或”与“一食或尽粟一石”的“或”含义相同。 B． “是进亦忧”的“是”与“斯是陋室”的“是”含义不同。 C． “尝玩于扬子江之金山”的“尝”与“予尝求古仁人之心”的“尝”含义相同。 D． “故悲喜随之”的“故”与“温故而知新”的“故”含义不同。 2. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 前乎吾者其赏与否其悲与喜固不可得而知 3. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）微斯人，吾谁与归？ （2）每夸于人，以为平生奇观。 4. 甲、乙两文都提到“悲喜”，但蕴含的情感有所不同。请简要分析。 四、（2025-2026・安徽安庆怀宁・九上期中） 【甲】 ①崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 ②到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” （《湖心亭看雪》） 【乙】 僧澄波①善弈，余命霞裳②与之对枰③。于是水声、棋声、松声、鸟声，参错④并奏。顷之又有曳杖声从云中来者，则老僧怀远⑤，抱诗集尺许，来索余序。于是吟咏之声，又复大作：天籁人籁，合同而化。不图观瀑之娱一至于斯亭之功大矣！ （节选自袁枚《峡江寺飞泉亭记》，有删改） 【注】①澄波：人名。②霞裳：人名。③对枰（píng）：对坐下棋。④参错：杂乱错落。⑤怀远：人名。 1. 下列对词语的理解与分析，不正确的一项是（     ） A． “是日更定矣”的“是”与“其视下也，亦若是则已矣”的“是”含义相同。 B． “余强饮三大白”的“强”与“策勋十二转，赏赐百千强”的“强”含义相同。 C． “僧澄波善弈”的“弈”与“弈者胜，觥筹交错”的“弈”含义相同。 D． “又有曳杖声从云中来者”的“从”与“自三峡七百里中，两岸连山”的“自”含义不同。 2. 请用“/”给文中画波浪线的句子断句（断两处）。 不 图 观 瀑 之 娱 一 至 于 斯 亭 之 功 大 矣 3. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）大雪三日，湖中人鸟声俱绝。   （2）于是吟咏之声，又复大作。 4. 请你概括【甲】【乙】两文写景的对象及其特点。 五、（2025-2026・安徽阜阳・九上期中） 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 庆历末，富文忠公①镇青州，会河决商胡②，北方大水，流民坌③入京东。公劝所抚八州之民出粟以助赈给，各因坊村择寺庙及公私空舍，又因山崖为窟室，以处流离。择寓居官无职事者各给以俸即民所赘聚④，籍而受券，以时给之。器物薪刍，无不完具。不幸死者，为丛家收瘗⑤。明年夏，大稔⑥，计其道里，资遣还业。八州之间所活者，无虑⑦五十余万人。仁宗嘉之，拜公礼部侍郎，公曰：“恤灾赈乏，臣之职也。”卒辞不受。 （节选自宋代王辟之《渑水燕谈录》） 【注释】①富文忠公：北宋名相富弼。②商胡：地名。③坌（bèn）：并，一齐。④赘聚：聚集。⑤瘗（yì）：收殓埋葬。⑥大稔：大丰收。⑦无虑：大约。 1. 下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（     ） A． “是进亦忧”的“是”与“是马也”的“是”含义相同。 B． “微斯人”的“微”与“但微颔之”的“微”含义相同。 C． “会河决商胡”的“会”与“多会于此”的“会”含义不同。 D． “无不完具”的“具”与“百废具兴”的“具”含义不同。 2. 文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 择   寓   居   官   无   职   事   者   各   给   以   俸   即   民   所   赘   聚 3. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不以物喜，不以己悲。 （2）公劝所抚八州之民出粟以助赈给。 4. 【甲】文中范仲淹提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理想，【乙】文中富弼在青州赈灾的行为是否体现这一政治理想的？请结合具体内容简要分析。 六、（2025-2026・安徽安庆宿松县部分学校・九上期中） 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 范文正公微①时，尝诣灵祠求祷，曰：“他时得位相乎②？”不许。复祷之曰：“不然，愿为良医。”亦不许。既而叹曰：“夫不能利③泽生民，非大丈夫平生之志。” 他日，有人谓公曰：“大丈夫之志于相，理则当然。良医之技，君何愿焉？无乃④失于卑耶？”公曰：“嗟乎，岂为是哉！古人有云：‘常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。’能及⑤小大生民者，固惟相为然。既不可得矣夫能行救人利物之心者莫如良医。果能为良医也，上以疗君亲之疾，下以救贫民之厄，中以保身长年。在下而能及小大生民者，舍夫良医，则未之有也。” （节选自吴曾《能改斋漫录》） 【注】①微：贫贱。②位相：做宰相。③利：谋求利益。④无乃：恐怕，表揣测。⑤及：（恩惠）到。 1. 下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（     ） A． “予尝求古仁人之心”的“尝”与“尝诣灵祠求祷”的“尝”意思相同。 B． “不以物喜”的“以”与“醒能述以文者”的“以”意思不同。 C． “是进亦忧”的“是”与“斯是陋室”的是意思不同。 D． “夫不能利泽生民”的“泽”与“气蒸云梦泽”的“泽”意思相同。 2. 乙文中画横线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 既不可得矣夫能行救人利物之心者莫如良医。 3. 翻译下列句子。 （1）居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 （2）大丈夫之志于相，理则当然。 4. 甲文中说“进亦忧，退亦忧”，这里的“进”与“退”分别指什么？乙文中也谈到了范仲淹的“进”“退”选择，又分别指什么？ 七、（2025-2026・安徽池州・九上期中） 【甲】 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” （选自张岱《湖心亭看雪》） 【乙】 松痴老人，家黄山。黄山产异松，常命童负糇粮，策杖信步往探松。稍佳者，辄徘徊之。一日，独携酒入深山曲折迷岩壑青猿跃其前导之得出。胸次①高旷，不婴②名利，和易坦直，好善乐施。庭外植异松百余株，朝夕觞③咏。月夜着素袍，步松影，如鹤。喜吹笛，笛已，或抚琴。笛声琴韵与松籁相有无。问得异松者，虽百里访焉。购之弗获，则吹笛于其下而去。因自号松痴老人，郡守额其居曰：“怀葛④遗风”。童孺妇女及贩夫佣仆，无不颂老人者。 （节选自史震林《松痴》） 【注】①胸次：胸怀。②婴：缠绕。③觞：古代盛酒器。④怀葛：无怀氏、葛天氏的并称。二人皆为传说中的上古帝王。古人以为其世风俗淳朴，百姓无忧无虑。 1. 下列对文中加点词语的理解，不正确的一项是（       ） A． “独往湖心亭看雪”中“独”与“独携酒入深山”中“独”，皆为“独自”之意。 B． “问其姓氏，是金陵人，客此”中“客”与“旦日，客从外来”中“客”，含义不同。 C． “雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白”中“一”与“庭外植异松百余株”中“百”，均为数量词。 D． “笛已经，或抚琴”中“或”与“马之千里者，一食或尽粟一石”中“或”，含义相同。 2. 请用“/”给文中画波浪线的句子断句（限三处）。 独携酒入深山曲折迷岩壑青猿跃其前导之得出 3. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）余强饮三大白而别。 （2）胸次高旷，不婴名利，和易坦直，好善乐施。 4. 【甲】文中张岱“痴”于西湖雪景，【乙】文中松痴老人“痴”于黄山异松，二人之“痴”在情感内涵上有什么不同？请结合文本简要分析。 八、（2025-2026・安徽芜湖镜湖区部分学校・九上期中） 【甲】 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子惟长堤一痕湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。 （节选自张岱《湖心亭看雪》） 1. 解释下列加点词在文中的含义。 （1）云归而岩穴暝（　　　　　　）             （2）伛偻提携（　　　　　　） （3）湖中人鸟声俱绝（　　　　　　）             （4）余拏一小舟（　　　　　　） 2. 用“/”给下列句子断句。（限断一处） 湖上影子惟长堤一痕湖心亭一点 3. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。 （2）雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。 4. 【甲】【乙】两文都描写了自然之景，请简要分析作者表达的情感不同之处。 九、（2025-2026・安徽六安舒城县部分学校・九上期中） 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝 ，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】 徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长，曰：“河将害城事急矣虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦①，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸②以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵③以守，卒全其城。 （节选自 《宋史・苏轼传》） 【注释】①涂潦，泥沼雨水。②畚锸，箕畚铁锹。③堵，古墙体单位，长与高各一丈为一堵。 1. 解释下列各句中加点的词语。 （1）相与步于中庭   相与：　　　　　　　　（2）但少闲人如吾两人者耳   但：　　　　　　　　　　 （3）轼诣武卫营       诣：　　　　　　　　　　（4）卒全其城                       卒：　　　　　　　　　　 2. 用“/”给文中划波浪线的句子断句。（限两处） 河 将 害 城 事 急 矣 虽 禁 军 且 为 我 尽 力。 3. 翻译下列各句。 （1）怀民亦未寝，相与步于中庭。 （2）轼庐于其上，过家不入。 4. 【甲】文除了表现苏轼安闲自适的心境之外，还流露出他怎样的情绪？【乙】文记述了苏轼率领官兵抗洪筑堤、保城安民的事迹，表现了他怎样的精神品质？ 十、（2025-2026・安徽山南片学校・九上期中）阅读下文，回答问题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （《记承天寺夜游》） 【乙】 方山子①，光、黄②间隐人也。少时慕朱家、郭解③为人，闾里之侠皆宗④之。稍壮，折节⑤读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也，何为而在此？”方山子亦矍然⑥，问余所以至此者。余告之故。俯而不答仰而笑呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。 （《方山子传》节选） 【注释】①方山子：苏轼的老朋友，姓陈名慥（zào），字季常。②光、黄：光州（今河南潢川）、黄州（今湖北黄冈）。③朱家、郭解：都是西汉时的游侠。④宗：尊崇，敬仰。⑤折节：强自克制，改变初衷。⑥矍（jué）然：惊奇注视的样子。 （1）请解释下面句子中加点的词语。 ①遂至承天寺　　　　　　 ②相与步于中庭　　　　　　 ③余告之故　　　　　　 ④余谪居于黄　　　　　　 （2）把文中画线句子翻译成现代汉语。 ①解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 ②此吾故人陈慥季常也，何为而在此？ （3）请用“/”给下面句子断句。（断两处） 俯而不答仰而笑呼余宿其家 （4）比较阅读【甲】【乙】两文，苏轼和方山子的人生际遇有何不同？他们自我排遣的方式分别是什么？ 十一、（2025-2026・安徽省马鞍山市第七中学・九上期中） 【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】贞观五年，太宗谓侍臣曰：“自古帝王亦不能常化①。假令内安必有外扰。当今远夷率服，百谷丰稔②，盗贼不作，内外宁静，此非朕一人之力，实由公等共相匡辅。然安不忘危、治不忘乱，虽知今日无事，亦须思其终始。常得如此，始是可贵也。”魏征对曰：“自古已来，元首股肱③不能备具，或时君称圣，臣即不贤，或遇贤臣，即无圣主。今陛下明，所以致治。向若直有贤臣，而君不思化，亦无所益。天下今虽太平，臣等犹未以为喜，惟愿陛下居安思危，孜孜④不怠耳！” （节选自吴兢《贞观政要・慎终第四十》） ［注］①常化：经常消除祸患。②丰稔：丰足成熟。③股肱：指腿和胳膊，在这里比喻辅佐帝王的得力大臣。④孜孜：勤勉努力的样子。 1. 解释下列加点词在文中的意思。 （1）予尝求古仁人之心       求：　　　　　　　　       （2）微斯人       斯：　　　　　　　　 （3）或遇贤臣       或：　　　　　　　　       （4）亦无所益       益：　　　　　　　　 2. 把下面句子翻译成现代汉语。 （1）不以物喜，不以己悲。 （2）惟愿陛下居安思危，孜孜不怠耳！ 3. 文中画波浪线的部分有一处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 假 令 内 安 必 有 外 扰。 4. 范仲淹和魏征都是一代名臣，请结合文本分析他们的共同品质。 一、（2025-2026・安徽省六安市第九中学・九上期中） ［甲］ 环滁皆山也、其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒 也 。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） ［乙］ 会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之 亭”，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。 夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉①而不为风雨摧折者，以其有节也。 至于涉寒暑蒙霜雪而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不     可夺之君子。信乎，有诸中，形于外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉！ 世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚 有大过人者，吾又安得不喜之哉！ （节选自刘基《尚节亭记》） ［注］①婉婉焉：柔美的样子。 1. 解释下列加点词在文中的意思。 （1） 名之者谁？ 名：　　　　　　 （2） 得之心而寓之酒也 寓：　　　　　　 （3） 醉翁之意不在酒 意：　　　　　　 （4） 能以节立身者鲜矣 鲜：　　　　　　 2. 文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 至于涉寒暑蒙霜雪而柯不改。 3. 请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。 （2）然则以节言竹，复何以尚之哉！ 4. 【甲】【乙】两文均以“亭”为依托，但表达的主旨迥然不同。请结合内容简要分析。 二、（2025-2026・安徽六安霍山县部分学校・九上期中） 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】 宋春华，光绪十二年武进士，授蓝翎侍卫，联军①内犯，春华守城南。枪中春华左股，众欲退，春华负创大呼曰：“今夕之事，有进无退！”众争夺敌死伤甚众敌毕登城，乃仰天叹曰：“吾志不遂，负国恩矣！然自接战以来，杀敌过当，今日之死，亦无所恨。”以首触陴②，死，年三十五。 （节选自《清史稿・卷二八二・忠义传》，有删改） 【注释】①联军：指1900年侵入中国的八国联军。 ②陴（pí）：女墙，城墙上呈凹凸形的矮墙，是传统的防御建筑。 1. 请解释下列加点字词在文中的意思。 （1）故不为苟得也   苟得：　　　　　　　　　　　     （2）是故所欲有甚于生者   是故：　　　　　　　　　　　　　    （3）敌毕登城          毕：　　　　　　　　　　　　　       （4）吾志不遂       遂：　　　　　　　　　　　　　 2. 请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （2）杀敌过当，今日之死，亦无所恨。 3. 请用”/”为下列句子断句。（限断两处） 众 争 夺 敌 死 伤 甚 众 敌 毕 登 城 4. 【乙】文中宋春华能否证明【甲】文的观点？请说明理由。 三、（2025-2026・安徽蚌埠G5・九上期中） 【甲】 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 修再拜。人至，辱①书，甚慰。永阳②穷僻而多山林之景，又尝得贤士君子居焉。修在滁之三年，得博士杜君与处，甚乐，每登临览泉石之际，惟恐其去也。其后徙官广陵，忽忽③不逾岁而求颍，在颍逾年，差自适，然滁之山林泉石与杜君共乐者，未尝辄一日忘于心也。今足下在滁，而事陈君与居。足下知道④之明者，固能达于进退穷通之理，能达于此而无累于心，然后山林泉石可以乐，必与贤者共，然后登临之际有以乐也。 （选自欧阳修《答李大临学士书》） 【注释】①辱：谦词，即承蒙。②永阳：今安徽来安。下文的“滁”“颍”分别指安徽的滁县、阜阳。③忽忽：比喻时光之快。④知道：通晓天地之道，深明人世之理。 1. 解释下面句子中加点词语的意思。 （1）树林阴翳   翳：　　　　　　　　　　　　　　     （2）而不知太守之乐其乐也 乐：　　　　　　　　　　　　　　 （3）太守谓谁   谓：　　　　　　　　　　　　　　     （4）忽忽不逾岁而求颍   逾：　　　　　　　　　　　　　　 2. 用现代汉语写出下列句子的意思。 （1）醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。 （2）永阳穷僻而多山林之景，又尝得贤士君子居焉。 3. 【甲】文中表现动静对比之美的句子是“　　　　　　　　　　　　　　”；【乙】文中欧阳修认为李大临能做到“登临之乐”的理由是“　　　　　　　　　　　　　　”（请用原文语句回答） 4. 【甲】【乙】两文都写了与人“共乐”，分别表达了欧阳修怎样的思想感情？请简要分析。 四、（2025-2026・安徽淮北五校・九上期中） 【甲】 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 滁州之西南，泉水之涯，欧阳公①作州之二年，构②亭曰“丰乐”，自为记，以见其名之意。既又直③丰乐之东几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。 凡公与州宾客者游焉，则必即丰乐以饮。或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山之相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然④而醒，更欲久而忘归也。噫！其可谓善取乐于山泉之间矣。 虽然公之乐吾能言之。吾君⑤优游⑥而无为⑦于上，吾民给足而无憾于下。公乐也，一山之隅，一泉之旁，皆公乐哉？乃公寄意于此也。 （节选自曾巩⑧《醒心亭记》） 【注释】①欧阳公：即欧阳修。②构：搭建。③直：当，临。④洒然：洒脱的样子，形容毫无拘束。⑤吾君：指皇帝。⑥优游；悠闲自得。⑦无为：清静自然。⑧曾巩：北宋散文家，唐宋八大家之一。此文是作者应其师欧阳修之托而写的。 1. 下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（     ） A． “临溪而渔”中的“临”与“执策而临之”中的“临”含义不同。 B． “非丝非竹”中的“竹”与“何处无竹柏”中的“竹”含义相同。 C． “草树众而泉石嘉”中的“众”与“众宾欢也”中的“众”含义不同。 D． “泉水之涯”中的“涯”与“横无际涯”中的“涯”含义相同。 2. 文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 虽 然 公 之 乐 吾 能 言 之 3. 请将文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。 （2）使目新乎其所睹，耳新乎其所闻。 4. 【甲】【乙】两文中都写到“乐”，请结合文章分析两种“乐”有何不同。 五、（2025-2026・安徽安庆桐城市桐城部分学校・九上期中）阅读并回答问题。 【甲】 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨①，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。 推此类也，吾安往而不乐？ …… 台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫②酒，瀹③脱粟而食之，曰：“乐哉！游乎！” 方是时，予弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也。 （节选自苏轼《超然台记》） ［注释］①醨（lǐ）：淡酒。②秫（shú）酒：黄米酒。③瀹（yuè）：煮。 （1）解释下列句中加点的词。 ①树林阴翳 　　　　　　 ②而不知太守之乐其乐也 　　　　　　 ③客未尝不从 　　　　　　 ④且名其台曰“超然” 　　　　　　 （2）翻译下面两个句子。 ①苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 ②推此类也，吾安往而不乐？ （3）欧阳修用自己的号给亭子命名，取名为“醉翁亭”，【乙】文中“超然台”得名的原因是： 　　　　　　 。（用原文填空） （4）两篇选文中的“乐”各有不同，请分别谈谈两位作者“乐”在何处？ 六、（2025-2026・安徽省安庆市外国语学校・九上期中）【甲】 崇祯五年十二月，命往西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日受定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一堆、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同枕。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” （张岱《陶庵梦忆・湖心亭看雪》） 【乙】 庞公池岁不得船况夜船况看月而船。自余读书山艇子，辄留小舟于池中，月夜，夜夜出，缘城至北海堤，往返可五里，盘旋其中。山后人家，闭门高卧，不见灯火，悄悄冥冥，意幽凄余。余设凉簟①，卧舟中看月，小溪②船头唱曲，醉梦相杂，声声渐远，月亦渐淡，嗒然睡去。歌终忽寓，含糊赞之，寻复新韵。小溪亦呵欠釜斜，互相枕藉。舟子回船到岸，篱呼丁丁，促起就寝。此时胸中浩浩落落，并无芥蒂，一批风甜③，高卷④始起，不晓世间何物谓之忧惑。 （选自张岱《陶庵梦忆・庞公池》） 【注】①凉簟：读音diàn，竹席。②小溪：奴仆。③萧甜：即睡梦。④高卷：指太阳升起。⑤本文作于作者读书时代。 1. 解释下列加点词在文中的意思。 （1）余拏一小舟   拏：　　　　　　（2）焉得更有此人   焉得：　　　　　　 （3）辄留小舟于池中   辄：　　　　　　（4）缘城至北海坂   缘：　　　　　　 2. 请用“/”给文中画波浪线的句子断句（断两处）。 庞 公 池 岁 不 得 船 况 夜 船 况 看 月 而 船。 3. 请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。 （2）往返可五里，盘旋其中。 4. 张岱在庞公池赏月的心境和在湖心亭看雪的心境有何不同？请简要分析。 七、（2025-2026・安徽淮南东部地・九上期中）【甲】 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” （张岱《湖心亭看雪》） 【乙】 从武林门而西，望保叔塔突兀层崖中，则已心飞湖上也。午刻入昭庆①，茶毕，即棹小舟入湖。山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫，才一举头，已不觉目酣神醉。此时欲下一语描写不得，大约如东阿王②梦中初遇洛神③时也。余游西湖始此，时万历丁酉二月十四日也。 （袁宏道《初至西湖记》） ［注］①昭庆：寺名。②东阿王：指三国魏曹植。③洛神：洛水的女神。曹植《洛神赋》写自己路经洛川，梦见洛神的事。 1. 解释下列加线词在文中的意思。 （1）湖中人鸟声俱绝（　　　　　）     （2）余强饮三大白而别（　　　　　） （3）从武林门而西（　　　　　）     （4）即棹小舟入湖（　　　　　） 2. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）莫说相公痴，更有痴似相公者。 （2）此时欲下一语描写不得，大约如东阿王梦中初遇洛神时也。 3. 甲、乙两文摹景生动传神。甲文“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”运用　　　　　　　　的手法，描摹了一幅　　　　　　　　图。乙文“山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫。”运用　　　　　　　　的修辞手法，写出了扑面而来的西湖美景。 4. 甲、乙两文都写到了作者的痴迷，请联系文章内容说说分别表达了作者怎样的思想感情？ 八、（2025-2026・安徽铜陵枞阳县枞阳五校・九上期中）阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 余自钱塘移守胶西①，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而庇采椽之居②；背湖山之观，而行桑麻之野。始至之日，岁比③不登④，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊⑤，人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安余之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木以修补破败。 而园之北因城以为台者旧矣稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从，曰：“乐哉游乎！”方是时，余弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。 （选自苏轼《超然台记》，有删改） 【注】①钱塘移守胶西：苏轼在新旧党争中，自请外调，先后到杭州和密州。钱塘，在今浙江杭州境内。胶西，这里指山东密州。②采椽（chuán）之居：指简陋的房屋。③比：连，连续。④登：特指五谷成熟。⑤杞菊：枸杞和菊花。这里指野菜。 1. 下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（     ） A． 释舟楫之安                 尔安敢轻吾射 B． 日食杞菊                    吾日三省吾身 C． 人固疑余之不乐也       固国不以山溪之险 D． 乐哉游乎                    而不知太守之乐其乐也 2. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。 （2）方是时，余弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”。 3. 请用“/”给【乙】文中画波浪线的句子断句。 而园之北因城以为台者旧矣稍葺而新之。 4. 【甲】【乙】两文都以“乐”为主线，分别写了不同的“乐”，这些“乐”分别表达出作者怎样的情怀？请结合文章内容进行分析。 九、（2025-2026・安徽黄山・九上期中）阅读下面的文段，回答下面小题。 【甲】 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ——节选自柳宗元《小石潭记》 【乙】 东坡先生与黄门公①南迁相遇于梧、藤间。道旁有鬻汤饼者，共买食之。恶②不可食。黄门置箸而叹，东坡已尽之矣。徐谓黄门曰：“九三郎，尔尚欲咀嚼耶？”大笑而起。秦少游闻之，曰：“此先生‘饮酒但饮湿’③而已。” ——选自陆游《东坡食汤饼》 【注释】①黄门公：即九三郎，苏轼弟弟苏辙。②恶：同“粗”。③饮酒但饮湿：只管饮酒，莫管它的味道。 1. 解释下列加点词在文中的意思。 （1）其岸势犬牙差互   犬牙：　　　　　　　　            （2）以其境过清   以：　　　　　　　　 （3）南迁相遇于梧、藤间   南迁：　　　　　　　　     （4）秦少游闻之   之：　　　　　　　　 2. 请给文中画波浪线的句子划出正确的停顿，请在相应位置用“/”标出。（划出一处即可） 东坡先生与黄门公南迁相遇于梧、藤间 3. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）凄神寒骨，悄怆幽邃。 （2）徐谓黄门曰：“九三郎，尔尚欲咀嚼耶？” 4. 同样是被贬，苏轼在本文中的心境与柳宗元在《小石潭记》中的心境有何不同？请简要概括。 十、（2025-2026・安徽省合肥市第三十八中学・九上期中）阅读文言文语段，完成后面的问题。 【甲】 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ （节选自《孟子・鱼我所欲也》） 【乙】 刘先生者，河朔人，年六十余，居衡岳紫盖峰下。间出衡山县市，从人丐①得钱，则市盐酪径归，尽则更出。环百里人皆熟识之。县市一富人，尝遗一衲袍，刘欣谢而去。越数日见之，则故褐②如初。问之，云：吾几为子所累。吾常日出，庵有门不掩，既归就寝，门亦不闭。自得袍之后不衣而出则心系念。因市一锁，出则锁之。或衣以出，夜归则牢关以备盗。数日营营③，不能自决。今日偶衣至市，忽自悟以一袍故，使方寸④如此，是大可笑。适⑤遇一人过前，即脱袍与之，吾心方坦然，无复系念。嘻，吾几为子所累矣！ （节选自宋・郭彖《睽车志》，有改动） 【注】①丐：乞讨。②褐：粗布衣服。③营营：内心不安。④方寸：内心。⑤适：恰巧。 1. 解释下列加点的词。 ①蹴尔而与之　　　　　　　　　　　②所识穷乏者得我与　　　　　　　 ③尽则更出　　　　　　　          ④因市一锁　　　　　　　 2. 用“/”标出下面句子的两处朗读停顿。 自得袍之后不衣而出则心系念 3. 翻译下列句子。 （1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ （2）越数日见之，则故褐如初。 4. 对于他人的给予，【甲】【乙】两文中的“乞人”最终都选择了拒绝，这样的选择分别反映了他们怎样的人生态度？ 十一、（2025-2026・安徽滁州天长・九上期中）【甲】 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” （选自张岱《湖心亭看雪》） 【乙】 是夜月出，月与雪争烂坐纸窗下觉明彻异常。遂添衣起，登溪西小楼。楼临水，下皆虚澄①，又四囿②于雪，若涂银，若泼汞③，腾光照人，骨肉相莹。月映清波间，树影滉弄，又若镜中见疏发，离离然④可爱。寒浃⑤肌肤，清人肺腑。 （节选自沈周《记雪月之观》） 【注】①虚澄：空虚清澈。②囿：围绕。③汞：水银。④离离然：历历分明的样子。⑤浃（jiā）：透。 1. 下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（     ） A． “上下一白”的“一”与“而或长烟一空”的“一”含义相同。 B． “是金陵人”的“是”与“是夜月出”的“是”含义不同。 C． “若涂银”的“若”与“皆若空游无所依”的“若”含义不同。 D． “月映清波间”的“间”与“遂与外人间隔”的“间”含义不同。 2. 文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 月 与 雪 争 烂 坐 纸 窗 下 觉 明 彻 异 常 3. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）莫说相公痴，更有痴似相公者。 （2）树影滉弄，又若镜中见疏发。 4. 【甲】【乙】两文都运用了侧面描写的手法，请结合内容简要分析其作用。 一、（2025-2026・安徽安庆岳西县部分学校・九上期中）阅读下文，回答问题。 【甲】 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 予至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种木，以为休息之所。是岁之春，雨麦①于岐山之阳，其占为有年②。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭③于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。 于是举酒于亭上，以属客④而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨则无禾。”“无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴，而盗贼滋炽， 则吾与二三子虽欲优游以乐于此亭其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨。使吾与二三子得相与优游以乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？” （苏轼《喜雨亭记》） 【注】①雨麦：龙卷风把地上的麦粒卷入空中而落下。②有年：丰年。③忭：欢乐。④属客：劝客进酒。 （1）解释下列加点词在文中的意思。 ①宴酣之乐       酣：　　　　　　　　　　　　　　 ②树林阴翳       翳：　　　　　　　　　　　　　　 ③官吏相与庆于庭       相与：　　　　　　　　　　　　　　 ④而盗贼滋炽       滋：　　　　　　　　　　　　　　 （2）把下列句子翻译成现代汉语。 ①苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 ②忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。 （3）请用“/”给文中画波浪线的句子断句。（限断两处） 则吾与二三子虽欲优游以乐于此亭其可得耶？ （4）贯穿【甲】【乙】两文的情感主线都是“乐”，这两种“乐”有何异同？请结合文章谈谈你的理解。 二、（2025-2026・安徽省合肥市第四十五中学・九上期中）【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自《岳阳楼记》） 【乙】 范文正公守边时，边地寒苦，士卒多冻馁。公乃亲抚之为增廪给制棉衣。或劝公：“边事自有司，公何劳此？”公曰：“士卒守疆，以身卫民，吾岂忍其寒饥？吾之忧，在兵民之苦，非独为朝廷计也。”边人感泣，士气大振。 （节选自《范文正公遗事》） 1. 下列各组句子中，加点词的意义和用法完全相同的一项是（     ） A． 不以物喜       以身卫民 B． 居庙堂之高则忧其民       吾之忧 C． 予尝求古仁人之心       在兵民之苦 D． 或异二者之为       或劝公 2. 文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 公乃亲抚之为增廪给制棉衣 3. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）微斯人，吾谁与归？ （2）士卒守疆，以身卫民，吾岂忍其寒饥？ 4. 【甲】【乙】两文都围绕范仲淹的“忧”展开，结合文本，说说他的“忧”在两文中分别有怎样的体现。 三、（2025-2026・安徽六安霍邱・九上）【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 范仲淹，字希文，苏州吴县人。少有志操，既长，知身世，乃感泣辞母，去应天府，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。举进士第为广德军司理参军始归迎母。尝推其奉以食四方游士，诸子至易衣而出，仲淹晏如也。每感激论天下事，奋不顾身，一时士大夫矫厉尚风节，自仲淹倡之。 （节选自《宋史・范仲淹传》） 1. 下列对文中加点词语意思与用法的理解，不正确的一项是（     ） A． “或异二者之为”中的“或”与《论语》“或谓孔子曰”中的“或”意思相同，都是“有人”的意思。 B． “微斯人”中的“微”与《诗经》“微君之故”中的“微”意思相同，都是“如果没有”的意思。 C． “少有志操”中的“操”是“操守、品德”的意思，与现代汉语“操行”中的“操”意思相近。 D． “既长，知身世”中的“既”与《桃花源记》“既出，得其船”中的“既”意思相同。 2. 请用“/”给文中画波浪线的部分断句（断两处）。 举 进 士 第 为 广 德 军 司 理 参 军 始 归 迎 母 3. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不以物喜，不以己悲。 （2）食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。 4. 两篇文章都表现了范仲淹的“忧乐观”，请根据提示填写下表。 选文 忧乐观的具体表现 共同的品质 甲文提出了“（1）　　　　　　”的忧乐准则 （3）　　　　　　　 乙文展现了“（2）　　　　　　”的忧乐观 5. 两篇文章在表现人物品质时写法有何不同？请结合文章内容简要分析。 四、（2025-2026・安徽安庆太湖县部分学校・九上期中）阅读下面的文字，完成下列各题。 【甲】 ①崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。 ②到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！” （选自《湖心亭看雪》） 【乙】 铁脚道人尝爱赤脚走雪中，兴发则朗诵《南华•秋水》，又爱嚼梅花满口，和雪咽之，或问：“咽此何为？”道人曰：“吾欲寒香沁入肺腑。”道人曾夜半登祝融峰观日出，乃仰天大叫曰：“云海荡吾心胸！”居无何飘然而去莫知所之。 （选自《霞外杂俎•后跋》，有删改） （1）下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（     ） A． 余强饮三大白而别/知困，然后能自强也 B． 客此/太守与客来饮于此 C． 铁脚道人尝爱赤脚走雪中/尝趋百里外 D． 吾欲寒香沁入肺腑/夕日欲颓 （2）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。 ②和雪咽之，或问：“咽此何为？” （3）用“/”给文中画波浪线的句子断句。 居无何飘然而去莫知所之。 （4）【甲】【乙】两文都写到了雪的意象，请分别说说起什么作用。 （5）【甲】文中的舟子说：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”你觉得【乙】文中的铁脚道人能被称为“痴似相公者”吗？请结合【乙】文谈谈你的看法。 五、（2025-2026・安徽蚌埠蚌山・九上期中）【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 （苏轼）既至杭大旱饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米①三之一，复得赐度僧牒②，易米以救饥者。明年春，又减价粜常平米③，多作饘粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。轼曰：“杭，水陆之会，疫死比他处常多。”乃裒羡缗得二千④，复发橐⑤中黄金五十两，以作病坊，稍畜钱粮待之。……轼二十年间再莅杭，有德于民，家有画像，饮食必祝。 （节选自《宋史•苏轼列传》） ［注］①上供米：给朝廷供奉上缴的粮食。②赐度僧牒：赐予剃度僧人的牒文。③粜常平米：出售常平仓的米。④裒（póu）羡缗（mín）得二千：收集多余的钱二千缗。⑤橐（tuó）：口袋。 1. 下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（     ） A． “予尝求古仁人之心”的“尝”与“尝趋百里外”的“尝”含义相同。 B． “不以物喜”的“以”与“虽乘奔御风，不以疾也”的“以”含义不同。 C． “易米以救饥者”的“易”与“寡人欲以五百里之地易安陵”的“易”含义相同。 D． “活者甚众”的“活”与“有布衣毕昇，又为活板”的“活”含义相同。 2. 文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“／”标出。 既 至 杭 大 旱 饥 疫 并 作 3. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 （2）杭，水陆之会，疫死比他处常多。 4. 请你结合【甲】【乙】两文相关内容，说说“以百姓心为心”在范仲淹和苏轼身上是如何体现的？ 六、（2025-2026・安徽安庆桐城市桐城部分学校・九上期中）请运用积累的知识，完成小题。 （1）小语在介绍小说时，遇到一些问题，请你帮助修改。 【甲】“小说”最早一词见于《庄子・外物》，是指一些琐屑浅薄的言论与小道理，与现代小说意义_______（大相径庭/格格不入）。直到汉代，【乙】班固在《汉书•艺文志》中认为小说是小知、小道，但是从另一个角度触及了小说讲求虚构，植根于生活的特点。清末民初，维新派梁启超等大力倡导“小说界革命”，小说被奉为“国民之魂”“正史之根”“文学之最上乘”。 ①甲处画线句子有语病，请提出修改意见。 ②选择恰当的成语填写在横线处。 ③乙处画线句有一处标点使用不当，请你修改。 （2）小语所在的学习小组想要将曾经读过的小说汇集成册，请你参照示例，帮他们给该板块命名，并说明理由。 【示例】 小说篇目——《带上她的眼睛》《海底两万里》 板块名称：《小说天地•畅游科幻世界》 原因：这些作品都是科幻小说，用文字带领读者在科幻的海洋里畅游，感受未知世界的美好，表达了作者对人类整体命运的深刻关注。 小说篇目——《故乡》《我的叔叔于勒》《孤独之旅》 板块名称：《小说天地•　　　　　　 》 原因：　　　　　　 （3）下面是班级关于“阅读网络小说的利与弊”辩论赛的正方辩词，请针对正方辩词进行辩驳。 正方：阅读网络小说利大于弊。首先，网络小说的电子版形式使得读者可以随时随地通过手机、电脑等设备阅读，不受时间和空间限制，方便快捷。其次，网络小说的类型丰富多样，情节曲折，非常适合消遣和放松。第三，优秀的网络小说能够开发我们的想象能力和创新能力，提高写作水平和文学修养。 反方： 　　　　　　。 七、（2025-2026・安徽涡阳县石弓学区・九上期中）【甲】 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 …… 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 凡公①与州宾客者游焉，则必即②丰乐③以饮。或醉且劳矣，则必即醒心④而望，以见夫群山相环，云烟之相滋⑤，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，则其心酒然而醒，更欲久而忘归也。故即其事之所以然而为名，取韩子退之⑥《北湖》之诗云。噫！其可谓善取乐于山泉之间而名之以见其实又善者矣。 虽然公之作乐吾能言之。吾君⑦优游⑧而无为于上， 吾民给足而无憾于下，天下之学者，皆为才且良，夷狄⑨鸟兽草木之生者，皆得其宜，公乐也。 （节选自曾巩《醒心亭记》） 【注释】①公：欧阳修。②即：到。③丰乐：丰乐亭，为欧阳修任滁州太守时所建。④醒心：醒心亭，处于滁州西南丰乐亭东山上，也为欧阳修所建。⑤滋：滋生、蔓延。⑥韩子退之：韩愈，字退之。⑦君：指宋仁宗。⑧优游：悠闲自得的样子。⑨夷狄：泛指少数民族。 1. 下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（     ） A． “环滁皆山”的“环”与“四面竹树环合”的“环”含义相同。 B． “作亭者谁”的“作”与“其中往来种作”的“作”含义不同。 C． “名之以见其实”的“名”与“名之者谁”的“名”含义不同。 D． “太守归宾客从也”的“也”与“公乐也”的“也”含义相同。 2. 文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 虽 然 公 之 作 乐 吾 能 言 之。 3. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）山水之乐，得之心而寓之酒也。 （2）则其心洒然而醒，更欲久而忘归也。 4. 一方山水，两座名亭。欧阳修借“醒”与“醉”所传达的情志是否相同？请结合【甲【乙】两文具体分析。 八、（2025-2026・安徽安庆怀宁县部分学校・九上期中）阅读下文，回答问题。 【甲】 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 【乙】 滁州之西南，泉水之涯，欧阳公作州之二年，构亭曰“丰乐”，自为记，以见其名义。既又直丰乐之东几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。   　　 凡公与州之宾客者游焉，则必即丰乐以饮。或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山之相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然而醒，更欲久而忘归也。故即其所以然而为名，取韩子退之《北湖》之诗云。噫！其可谓善取乐于山泉之间，而名之以见其实，又善者矣。   　　 虽然，公之乐，吾能言之。吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下。天下之学者，皆为材且良；夷狄鸟兽草木之生者，皆得其宜，公乐也。一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？乃公所寄意于此也。 （节选自曾巩《醒心亭记》） （1）请解释下列加点词在文中的意思。 ①已而夕阳在山　　　　　　 ②树林阴翳　　　　　　 ③太守谓谁　　　　　　 ④或醉且劳矣　　　　　　 ⑤更欲久而忘归也　　　　　　 （2）请把下面的句子翻译成现代汉语。 ①人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。 ②噫！其可谓善取乐于山泉之间。 （3）【甲】文中亭为“醉翁亭”，【乙】文中亭为“醒心亭”，亦醉亦醒，看似矛盾，请结合两文说说你的理解。 （4）【甲】文中“而不知太守之乐其乐也”，【乙】文中曾巩说：“一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？”请联系内容说一说两文中的“乐”有何异同。 九、（2025-2026・安徽省安庆市第四中学・九上期中）【甲】 ①若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 ②至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 廿二日，天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光①之乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然②如拭，鲜妍明媚，如倩女之靧面③而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒，柔梢披风。麦田浅鬣④寸许。游人虽未盛，泉而茗者，罍⑤而歌者，红装而蹇⑥者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间，皆有喜气。 （节选自袁宏道《满井游记》，有删改） 【注释】①冷光，消亮的光。②娟然，美好的样子。③靧（huì）面，洗脸。④鬣（liè），泛指动物头颈上的毛。⑤罍（léi），盛酒的器皿。⑥蹇，跛脚，这里指驽钝的马或驴。 1. 解释下列加点词语的意思。 （1）佳木秀而繁阴   秀：　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （2）临溪而渔     渔：　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （3）山峦为晴雪所洗   为：　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （4）泉而茗者     泉：　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2. 用现代汉语写出下列句子的意思。 （1）晦明变化者，山间之朝暮也。 （2）一望空阔，若脱笼之鹄。 3. 【甲】文之“乐”来自　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　；【乙】文之“乐”来自　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。（用自己的语言概括） 4. 简要说明两文在表达方式上的不同之处。 十、（2025-2026・安徽安庆望江县望江部分学校・九上期中）【甲】 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 （节选自《东坡乐府笺》卷一） 【乙】 月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣若夫远去人迹则必空旷幽绝之地。诚有好奇之士，亦安能独行以夜而之空旷幽绝，蕲①顷刻之玩也哉？今余之游金沙堆，其具是四美者欤？盖余以八月之望过洞庭，天无纤云，月白如昼。沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却童隶②而登焉。沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风③、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。书以为金沙堆观月记。 （节选自张孝祥《于湖居士文集》） ［注］①蕲（qí）：同“祈”，求。②童隶：书童仆役。③阆（làng）风：传说是仙界昆仑山所谓“三山”。 （1）请解释下列加点词在文中的意思。 ①把酒问青天 把：　　　　　　 ②高处不胜寒 胜：　　　　　　 ③月极明于中秋 于：　　　　　　 ④尽却童隶而登焉 却：　　　　　　 （2）请用“/”给文中画波浪线的句子断句（断两处）。 盖有之矣若夫远去人迹则必空旷幽绝之地。 （3）请把下面的句子翻译成现代汉语。 ①不应有恨，何事长向别时圆？ ②诚有好奇之士，亦安能独行以夜而之空旷幽绝。 （4）同是观月，本文与苏轼的《记承天寺夜游》在描写澄澈明净的月景之时，都抒发了作者独特的感受，请简要分析。 十一、（2025-2026・安徽芜湖市区・九上期中）【甲】 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 广汉张侯敬夫守荆州之明年，岁丰人和，幕府无事。常病其学门之外即阻高墉，乃凿门通道，以临白河，且为楼观以表其上。敬夫一日与客往而登焉，则大江重湖，萦纡渺弥①一目千里：而西陵诸山，空濛晻霭②，又皆隐见出没于云空烟水之外。敬夫于是顾而叹曰：“此亦曲江公③所谓江陵郡城南楼者邪？昔公去相而守于此，其平居暇日，登临赋咏，盖皆翛然④有出尘之想。至其伤时感事，其心未尝一日不在于朝廷，而汲汲然惟恐其道之终不行也。呜呼，悲夫！”乃书其扁曰“曲江之楼”，而以书来属予记之。 （节选自朱熹《江陵府曲江楼记》，有删改） 【注释】①萦纡渺弥：迂回曲折，旷远深满。②晻（yǎn）霭：烟岚迷蒙，云气昏晦。③曲江公：即张九龄。④翛（xiāo）然：无拘无束，自由自在的样子。 1. 解释下列句子中加点词的意思。 （1）浊浪排空             排：　　　　　　　　　　              （2）至若春和景明             景：　　　　　　　　　　 （3）岁丰人和             和：　　　　　　　　　　              （4）而以书来属予记之       属：　　　　　　　　　　 2. 用现代汉语翻译下列句子。 （1）予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？ （2）余读敬夫之书，而知兹楼之胜。 3. 甲文中，作者从　　　　　　和　　　　　　　两种情形写洞庭的迥异风景，借此来凸显迁客骚人　　　　　　　　　　的特点，与古仁人和范仲淹　　　　　　　　　　　　　　　　　的情怀形成鲜明对比。 4. 甲、乙两文中古仁人与张九龄在面对外物环境和自我得失时表现有何不同？请结合选文，阐明你的观点。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题06 文言文阅读 一、【答案】 1.D 2.惟谈吏事 / 谓文章止于润身 / 政事可以及物 3. （ 1 ）树林茂密成荫，禽鸟上下鸣叫，是游人离开后鸟儿在欢乐啊。 （ 2 ）连荒远的小城尚且如此，天下的情况本来就可以知道了。 4.① “醉翁”：甲文中欧阳修任职滁州时，和滁人同游、与众宾宴饮同乐，醉能同其乐，醒能述以文，体现其醉情山水、与民同乐的醉翁形象； ② “良吏”：乙文中欧阳修被贬夷陵时发现大量冤假错案后遇事不敢疏忽，为政秉持宽而不苛急、简而不繁碎的理念，不追求虚名政绩，任职之地百姓生活安适，体现其勤政务实、体恤百姓的良吏形象。 二、【答案】 1.① 国都 ② 一起 ③ 蔬菜 ④ 枝叶茂密成荫 2.予尝求/古仁人之心 3. （1）不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。 （2）人们知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守把百姓的快乐当作自己的快乐。 4.甲文的“乐”是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是古仁人超越个人得失、心怀天下、忧国忧民的高尚情怀，是为国为民的政治之乐； 乙文的“乐”是“醉能同其乐”，是太守与百姓同乐、享受太平盛世的民生之乐，体现了与民同乐的亲民情怀。 三、【答案】 1.A 2.前乎吾者/其赏与否/其悲与喜/固不可得而知。 3. （1）如果没有这种人，我同谁一道呢？ （2）常常向别人夸耀，认为这是平生罕见的奇异景观。 4.甲文中，作者借 “ 古仁人 ” 的 “ 悲喜观 ” ，表达出自己 “ 不以物喜，不以己悲 ” 的旷达胸怀和以天下为己任的政治抱负；乙文中，作者认为人的悲喜随着 人情（心境）的不同 而变化，表达出赏月时的愉悦陶醉之情。 四、【答案】 1.B 2.不图观瀑之娱/一至于斯/亭之功大矣 3. （1）接连下了三天大雪，湖中行人、飞鸟的声音全都消失了。 （2）在这时，吟诗诵读的声音，又大声响了起来。 4.甲文写景对象是西湖雪景，特点是天地浑然一白，简约空阔、寂静清冷，极具朦胧淡远的意境。乙文写景围绕飞泉亭周边景致，特点是将自然天籁与人的活动声响融合，热闹灵动，富有生趣。 五、【答案】 1.B 2.择寓居官无职事者/各给以俸/即民所赘聚 3. （1）不因外界环境和自己处境的变化而喜或悲。 （2）富弼劝说他所管辖的八州百姓拿出粮食来赈济灾民。 4.富弼的行为深刻践行了范仲淹“先天下之忧而忧”的理念。具体体现在如下方面：① 主动担当，心系百姓。积极主动组织各方力量救灾，将百姓的忧患放在首位。② 周密筹划，务实为民。采取了一系列具体有效的措施安置流民，体现了其“忧其民”的务实精神。③ 淡泊名利，尽忠职守。没有接受仁宗的嘉奖，一切行动是出于官员的本分和责任，而非为了个人名利，这正是“先忧后乐”精神的体现。 六、【答案】 1.D 2.既不可得矣 / 夫能行救人利物之心者 / 莫如良医。 3. （ 1 ）处在高高的朝堂上（做官），就为百姓担忧；处在僻远的江湖间（被贬谪），就为君主担忧。 （ 2 ）大丈夫立志做宰相，按道理就应该这样。 4.甲文中的“进”指居庙堂之高，即在朝廷做官，“退”指处江湖之远，即被贬谪到边远地区做地方官。乙文中的“进”指做宰相（良相、丞相），“退”指做良医。 七、【答案】 1.C 2.独携酒入深山/曲折迷岩壑/青猿跃其前/导之得出 3. （1）我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。 （2）（他）心胸开阔旷达，不被名利束缚，温和直率，喜欢行善、乐善好施。 4.示例： （1）张岱的“痴”包含孤寂落寞与故国之思，于独赏雪景、偶遇旧都人中，流露对世俗的疏离与对故国的追思，情感清冷沧桑； （2）松痴老人的“痴”，是爱自然、轻名利的豁达，于探松、赏松、乐善中，展现对自然之美的执着与不慕名利的德行，情感热烈明朗。 八、【答案】 1.① 昏暗 ② 弯腰曲背，这里指老人 ③ 消失 ④ 撑（船） 2.湖上影子/惟长堤一痕湖心亭一点 3. （1）野花开放，散发出清幽的香气；好的树木枝叶繁茂，形成浓密的绿荫。 （2）冰晶周围弥漫着白气，天、云、山、水，上下全是白色。 4.甲文作者通过描写山间朝暮、四时之景和滁人游、太守宴的场景，表达了“与民同乐”的旷达情怀和对自然、生活的热爱； 乙文作者通过描写西湖大雪后的寂静之景，表达了孤独寂寞的心境和对自然美景的痴迷，暗含淡淡的故国之思。 九、【答案】 1.① 共同，一起 ② 只，只是 ③ 到……去 ④ 最终，终于 2.河将害城/事急矣/虽禁军且为我尽力 3. （1）怀民也还没有睡觉，我们一起在庭院中散步。 （2）苏轼把自己的住所建造在河堤上，（即使）路过家门也不进去。 4.甲文流露出苏轼宦途失意的苦闷。乙文表现了苏轼勤于政事、爱护百姓的精神品质。 十、【答案】 （1）① 于是，就 ② 一起 ③ 缘故，原因 ④ 贬官 （2）① 我正准备解衣入睡，恰好看到月光从门户照进来，于是高兴地起身出门。 ② 这是我的老朋友陈慥陈季常呀，怎么会在这里呢？ （3）俯而不答/仰而笑/呼余宿其家。 （4）人生际遇：苏轼被贬官；方山子怀才不遇。 排遣方式：苏轼寻友赏景；方山子隐居山野。 十一、【答案】 1.① 探求 ② 这、这样 ③ 有时 ④ 好处 2. （ 1 ）不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲 （ 2 ）只希望陛下在安定的时候想到危险，勤勉不懈怠罢了。 3.假 令 内 安/必 有 外 扰 4.范仲淹提出了“不以物喜，不以己悲”的崇高境界；魏征强调了“居安思危”的思想。他们的共同品质是忧国忧民（对国家、对人民的忠诚和热爱），居安思危（居安思危、时刻警惕的忧患意识）。 一、【答案】 1.① 命名，取名 ② 寄托 ③ 意趣，情趣 ④ 少 2.至于涉寒暑 / 蒙霜雪 / 而柯不改 3. （ 1 ）有一座亭子，（亭角翘起）像鸟张开翅膀一样，高踞于泉水之上的，是醉翁亭。 （ 2 ）既然这样，那么用“节”字来称呼竹子，还有什么能比它更高尚呢？ 4.甲文通过描绘醉翁亭周边的山水美景与宴饮之乐，抒发了作者寄情山水、与民同乐的豁达情怀与政治理想。乙文则借“尚节亭”周围的竹子作为象征，赞颂了君子在逆境中坚守气节、不可动摇的品格，并以此鞭策世人。 二、【答案】 1.① 苟且取得。这里是苟且偷生的意思。 ② 因此，所以，由此可见。 ③ 都。 ④ 实现。 2.① 不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 ② 杀敌无数，今天死了，也没有遗憾了。 3.众 争 夺 敌 /死 伤 甚 众 /敌 毕 登 城 4.示例:可以。甲文的观点是“舍生取义”。乙文中的宋春华在抵御八国联军攻城时，负伤死守，城陷后自感有负国恩，自杀以明其志，这正是舍生取义的表现，可以作为甲文的论据。 三、【答案】 1.① 遮盖； ② 以……为乐； ③ 为，是； ④ 超过。 2. （1）醉了能同大家一起欢乐，醒来能用文章记述这件乐事的人，是太守。 （2）永阳地方偏僻贫穷却有很多山林美景，又曾经有贤士君子居住在那里。 3.① 树林阴翳，鸣声上下； ② 知道之明者或必与贤者共。 4.甲文写欧阳修与滁州百姓一起出游的快乐，表达了欧阳修寄情山水，与民同乐的思想感情。乙文作者回忆了在滁州三年与杜君共处相游的快乐，表现了欧阳修虽遭贬谪却洒脱豁达的心境。 四、【答案】 1.B 2.虽然/公之乐/吾能言之。 3. （1）酒杯和酒筹交互错杂，时起时坐，大声喧哗的，是众位宾客欢乐的样子。 （2）让他们眼睛所看到的、耳朵所听到的都有清新的感觉。 4.甲文从“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”“醉能同其乐”得知“太守之乐”指乐民所乐，与民同乐。乙文从“吾君优游而无为于上：吾民给足而无憾于下”可知“公之乐”指政治清明，国家安定，百姓安居乐业，丰衣足食。 五、【答案】 （1）① 遮盖 ② 以……为乐 ③ 跟随 ④ 命名，取名 （2）① 容颜苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。 ② 以此类推，我到哪里会不快乐呢？ （3）以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也 （4）欧阳修的“乐”：一是享受滁州山水美景与宴饮之乐；二是与民同乐的仁政之乐。 苏轼的“乐”：一是从超然台采摘园蔬、取池鱼、酿秫酒的平凡日常中得乐；二是因超然物外，不被外物束缚的心境超脱之乐。 六、【答案】 1.① 撑 ② 哪能 ③ 就 ④ 沿着 2.庞公池岁不得船 / 况夜船 / 况看月而船。 3. （ 1 ）湖面上冰花一片弥漫，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。 （ 2 ）往返大约五里路，盘旋游荡在庞公池中。 4.游庞公池时，读书时代的张岱因心中没有世事的纷扰，不知何为忧愁，在有月之夜，夜夜与仆人出去乘船赏月，听曲饮酒，互相嬉戏，可见其随性、洒脱（愉悦 / 从容 / 悠闲）。后来张岱经历国家衰微，家族衰变，夜晚“独”去湖心亭看雪时，内心充满无人可解的孤独寂寞和淡淡的愁绪。湖心亭故国之思，孤独寂寞，对美景的喜爱痴迷雪景，高洁傲岸，追求高洁人格，遗世独立，淡淡的惆怅等也可。 七、【答案】 1.① 无；消失 ② 尽力；竭力 ③ 往西（走）；向西（去） ④ 划（船）；划着（船） 2. （ 1 ）不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢。 （ 2 ）这时候想要用一句话来形容也找不着，大概就像是曹植睡梦中刚遇见洛神时的光景差不多。 3.① 白描 ② 示例：湖山夜雪图（西湖雪夜图） ③ 比喻和排比 4.甲文：“痴”字与开头“独往湖心亭看雪”相呼应，写出了作者超然脱俗的性格。 乙文：“大约如东阿王梦中初遇洛神时也”一句写出了作者对山水的痴迷。（意思对即可） 八、【答案】 1.B 2. （1）树林茂密成荫，禽鸟在高处低处鸣叫，这是游人离去后鸟儿在欢唱啊。 （2）那时，我的弟弟子由正好在济南，听说这件事后为它作赋，并且给这座台子取名“超然”。 3.而园之北/因城以为台者旧矣/稍葺而新之 4.【甲】文写了滁人游之乐、众宾欢之乐、太守醉之乐、禽鸟乐、太守乐其乐。表达了作者随遇而安、与民同乐的旷达情怀。【乙】文写了作者乐于风俗之淳、乐于其吏民安其拙、乐于超然台的山水之乐。表达了作者超然物外、乐观豁达的情怀。 九、【答案】 1.① 像狗的牙齿一样 ② 因为 ③ 被贬到南方 ④ 代词，指苏轼吃汤饼这件事 2.东坡先生与黄门公南迁/相遇于梧、藤间 3. （1）让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉幽深。 （2）（苏轼）慢慢地对苏辙说：“九三郎，你还想细细咀嚼品尝吗？” 4.【乙】通过苏轼和苏辙在贬谪途中对待粗陋食物的不同态度，展现了苏轼乐观豁达的人生态度；【甲】则通过写柳宗元游览小石潭的见闻和感受表现了他被贬后的孤寂、悲凉之情。 十、【答案】 1.① 踩踏 ② 同“德”，感恩、感激 ③ 用完，用尽 ④ 买 2.自得袍之后 / 不衣而出 / 则心系念 3. （ 1 ）见了优厚的俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样优厚的俸禄对我有什么好处呢 ? （ 2 ）（富人）过了几天见到他，他却像以前一样穿着旧粗布衣服。 4.甲文中的“乞人”拒绝嗟来之食，可见他视尊严（义）比生命更为珍贵（舍生取义）的人生态度。乙文中的“乞人”接受赠送的衣服后又拒绝，反映了他不愿为物质所牵挂、安贫乐道的人生态度。 十一、【答案】 1.C 2.月与雪争烂 / 坐纸窗下 / 觉明彻异常 3. （ 1 ）不要说相公您痴，还有比您更痴的人呢。 （ 2 ）树影在水中摇曳，如同镜子中映照着的头发。（意思对即可） 4.甲文以舟子的喃喃之语，侧面表现作者和金陵人之“痴”；乙文写树影在水中摇曳的样子，历历分明，侧面表现水的清澈。（意思对即可） 一、【答案】 （1）① 尽情地喝酒； ② 遮盖； ③ 一起； ④ 更加，越发。 （2）① 一位容颜苍老，头发花白的人醉醺醺地坐在众人中间，是太守喝醉了。 ② 忧愁的人因此而高兴，生病的人因此而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。 （3）则吾与二三子/虽欲优游以乐于此亭/其可得耶？ （4）相同点：两种 “ 乐 ” 都体现了心系民生、与民同乐的仁政思想，也都包含对自然之趣的享受。 不同点：欧阳修的 “ 乐 ” 源于滁州治理得当，百姓安居乐业，是与民同游宴饮的闲适之乐；苏轼的 “ 乐 ” 源于久旱逢甘霖，百姓有望丰收、免受饥荒，是为民生向好而产生的庆幸之乐。 二、【答案】 1.C 2.公乃亲抚之/为增廪给/制棉衣 3. （1）如果没有这样的人，我同谁一道呢？ （2）士兵守卫边疆，用生命保护百姓，我怎能忍心让他们受冻挨饿？ 4.【甲】文的“忧”是“先天下之忧而忧”的政治理想，即心系国家与百姓的责任感。【乙】文的“忧”是体恤士卒疾苦的仁爱之心。二者都展现了范仲淹“以民为本、忧国忧民”的崇高品格。 三、【答案】 1.A 2.举进士第/为广德军司理参军/始归迎母 3. （1）不因外物好坏和自己得失而喜悲。 （2）食物不充足，以至于用稀粥延续生命，一般人不能忍受，范仲淹却不觉得苦。 4.① 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐 ② 生活贫困却资助游士，自己吃苦却不以为苦 ③ 以天下为己任（或：忧国忧民） 5.甲文通过议论直接表达心志，以“不以物喜，不以己悲”的胸怀和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治理想直接展现人物品质。 乙文通过具体事例表现人物品质，如“以水沃面”“糜粥继之”表现其刻苦，“推其奉以食四方游士”表现其忧国忧民品质。 四、【答案】 （1）C （2）① 湖面上冰花一片弥漫，天、云、山、水混为一体，白茫茫一片。 ② 和着雪一起咽下，有人问他：“你为什么要咽下它们？” （3）居无何 / 飘然而去 / 莫知所之。 （4）甲文中的雪，突出了雪景的苍茫空渺，烘托了张岱的孤寂的心情。乙文中的铁脚道人赤脚走雪中，烘托了赤脚道人的洒脱豪迈的性格。 （5）示例：同意，乙文中铁脚道人在雪中赤脚走路，嚼梅花咽雪花，深夜登山看日出，按照自己的个性追求行事，洒脱豪迈，不拘一格，也是一种“痴”。 五、【答案】 1.D 2.既至杭/大旱/饥疫并作 3. （1）在朝廷里做官就为平民百姓忧虑，处在僻远的江湖间就为君主担忧。 （2）杭州是水陆交通的要地，得疫病死的人比别处常要多些。 4.范仲淹 “ 先忧后乐 ” ，时刻将百姓与国家放在心上，将 “ 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 ” 作为政治抱负。苏轼被贬杭州时，帮助百姓对抗饥荒和疫病。 六、【答案】 （1）① 把“最早”放在“一词”之后。 ② 大相径庭 ③ 将“虚构”后的逗号改为顿号。 （2）① 示例：见证少年成长 ② 原因：这三篇都是涉及少年成长这一主题的小说，讲述成长中的美好情感、苦涩滋味和无奈叹息，展现世间百态，表达了作者对社会人生的思考。 （3）示例：反方：阅读网络小说弊大于利。首先，网络小说往往具有连续性和悬念性，容易使学生产生依赖，其快捷方便的阅读形式可能会使学生不分场合、时间进行阅读，占用大量的学习时间，可能会导致学业下滑或忽视现实中的社交活动。其次，网络小说追求阅读快感，其小说情节紧张刺激、脱离现实、想象的空间很大，学生在阅读小说过程中，会不自觉地受其影响，大量阅读这样的作品，不利于青少年的心理健康。第三，网络小说内容质量参差不齐，学生对优秀的网络小说没有足够的辨别能力，寻找优秀的网络小说会花费太多时间和精力 七、【答案】 1.C 2.虽然/公之作乐/吾能言之。 3. （1）欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。 （2）他的心神就顿时清爽了，想要长久地停留而忘记回去。 4.示例：相同。《醉翁亭记》中“醉”是表象，“乐”是根本。[乙]文“醒”是表象，两文都是借亭抒情；都抒发了“与民同乐”的理想追求。 八、【答案】 （1）① 一会儿 ② 遮盖 ③ 为，是 ④ 有时 ⑤ 回去 （2）① 游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐啊。② 啊，这大概可以称得上是善于在山水之间寻找快乐。 （3）从 [ 甲 ] 文来看，欧阳修与滁州百姓同游琅琊山，“醉翁亭”的命名中蕴含着他陶醉于山水美景、沉醉于与民同乐的情怀。从 [ 乙 ] 文来看，欧阳修不单单因一山一泉而乐，只有当身处太平盛世，君王无为而治、百姓丰衣足食、读书人各尽其才、万物各得其所的时候，他才会真正快乐。“醒心亭”的命名中蕴含着他心怀天下的志趣。 （4）相同点：都包含欣赏山水美景的乐趣以及对百姓生活的关怀；不同点：[甲]文 “ 太守之乐 ” 侧重与民同乐，乐民所乐；[乙]文 “ 公之乐 ” 指国家安定，百姓丰衣足食（或： “ 吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下 ” ；政治清明，百姓安居乐业；国家太平，人民幸福；国泰民安等）。 九、【答案】 1.① 枝叶繁茂 ② 钓鱼 ③ 被 ④ 用泉水（或汲泉水） 2. （1）阴暗明朗（交替）变化，（这就是）山间的早晨和傍晚。 （2）一望这儿空旷开阔，（觉得自己）好像是逃脱笼子的天鹅。 3.① 四时风景之乐和与民同乐 ② 满井的山水鸟鱼等景物的生机萌动（意思对即可） 4.示例：甲文运用多种表达方式，在记叙的同时融入大量的议论和抒情，融叙事、议论、抒情、说明于一体。【乙】文以描写为主，在景物描写中，融情入景（寓情于景），使情与景、主观与客观浑然一体。（意思对即可） 十、【答案】 （1）① 端起 ② 经受 ③ 在 ④ 退，使退下 （2）盖有之矣/若夫远去人迹/则必空旷幽绝之地。 （3）① 明月不该对人们有什么怨恨吧，为何偏在人们离别时才圆呢？ ② 果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样的地方。 （4）不同点：《记承天寺夜游》作者除了赏月的欣喜外，还表达了微妙而复杂的感情，贬谪的悲凉、人生的感慨和漫步的悠闲（表达了作者郁郁不得志的悲凉心境）；乙文则主要表现了作者中秋时节望金沙堆赏月时的闲适恬静、心旷神怡，和对月下美景的赞叹之情。 十一、【答案】 1.① 冲向 ② 日光 ③ 和乐 ④ 同“嘱”，嘱托 2. （ 1 ）我曾经探求古代品德高尚之人的心思，或许不同于（以上）这两种表现，为什么呢？ （ 2 ）我看了敬夫的来信，得知了此楼的美好。 3.① 阴雨连绵（或淫雨霏霏）； ② 风和日丽（或春和景明）； ③ 以物喜，以己悲（或因外物和自己处境的变化而喜悲）； ④ 不以物喜，不以己悲 4.“古仁人”不为外物和自己处境的变化而喜悲动摇内心，意志坚定，浑然忘我；张九龄虽因被贬而愁绪满怀，渴望超脱世俗，但仍然牵挂国事，以国事为己任。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题06 文言文阅读 一、（2025-2026・安徽淮北濉溪・九上期中）【甲】 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 方贬夷陵时，无以自遣，因取旧案反覆观之，见其枉直乖错①，不可胜数，于是仰天叹曰：“以荒远小邑且如此，天下固可知。”自尔遇事不敢忽也。 学者求见，所与言，未尝及文章，惟谈吏事谓文章止于润身②政事可以及物。凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简③而不扰，故所至民便④之。或问：“为政宽简，而事不弛废，何也？”曰：“以纵为宽，以略为简，则政事弛废而民受其弊。吾所谓宽者，不为苛急；简者，不为繁碎耳。” （节选自《宋史・欧阳修传》，有删改） 【注释】①枉直乖错：冤假错案。②润身：修身养性。③宽简：宽松简明。④便：安逸，安适。 1. 下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（     ） A． “负者歌于途”的“负”与“负重前行”“负荆请罪”的“负”含义相同。 B． “往来而不绝者”中的“绝”与“沿溯阻绝”中的“绝”含义相同。 C． 乙文中“方”可理解为“正当、正在”，“方欲行”的“方”指“正要、将要”。 D． “自尔遇事不敢忽也”的“尔”是“你”的意思，“忽”是“疏忽、怠慢”。 2. 请用“/”给文中画波浪线的句子断句（断两处）。 惟 谈 吏 事 谓 文 章 止 于 润 身 政 事 可 以 及 物 3. 请将下面句子翻译成现代汉语。 （1）树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。 （2）以荒远小邑且如此，天下固可知。 4. 【甲】【乙】两文分别展现了欧阳修作为“醉翁”“良吏”的双重形象，请结合原文分析。 【答案】 1.D 2.惟谈吏事 / 谓文章止于润身 / 政事可以及物 3. （ 1 ）树林茂密成荫，禽鸟上下鸣叫，是游人离开后鸟儿在欢乐啊。 （ 2 ）连荒远的小城尚且如此，天下的情况本来就可以知道了。 4.① “醉翁”：甲文中欧阳修任职滁州时，和滁人同游、与众宾宴饮同乐，醉能同其乐，醒能述以文，体现其醉情山水、与民同乐的醉翁形象； ② “良吏”：乙文中欧阳修被贬夷陵时发现大量冤假错案后遇事不敢疏忽，为政秉持宽而不苛急、简而不繁碎的理念，不追求虚名政绩，任职之地百姓生活安适，体现其勤政务实、体恤百姓的良吏形象。 【解析】 【导语】 《醉翁亭记》是欧阳修描绘滁州自然风光和民生乐趣的散文名篇，通过描写醉翁的生活和情趣，表达了与民同乐的思想。文中自然生动的景物描写与作者内心深切的乐观心境相契合。乙文选自《宋史・欧阳修传》，记录了欧阳修为政的理念，强调为政宽简而有条理，以及勤政爱民的精神。两文共同展现了欧阳修清廉宽简的为官之道和崇高的文学修养。 1. D。“自尔遇事不敢忽也”句意：从此以后，他处理事情不再敢有丝毫疏忽。尔：这样。忽：疏忽，怠慢。 2. 句意：只谈论政事，说文章只能用来修身养性，政事才可以用来惠及百姓。 “惟谈吏事”承接上文，写欧阳修和求学的人只谈论官吏政务；“谓文章止于润身”是他的观点，认为文章只能用来修养自身；“政事可以及物”指政事可以惠及百姓。据此分别断句，划分出三层语意，分别对应谈论的内容、对文章的看法、对政事的看法。 故断为：惟谈吏事/谓文章止于润身/政事可以及物 3. 注意以下重点字词： （1）翳：遮盖。 （2）邑：小城；且：尚且；固：本来。 4. 甲文塑造“醉翁”形象：结合甲文第一段“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也”和第二段“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”可知，欧阳修醉酒，不是沉溺酒水，而是沉醉山水美景，更沉醉百姓游玩欢乐的场景，体现与民同乐，被贬滁州依旧旷达，把百姓安乐当作自己的快乐。 乙文塑造“良吏”形象：结合乙文第一段“见其枉直乖错，不可胜数，于是仰天叹曰……自尔遇事不敢忽也”可知，被贬夷陵，他翻看旧案卷，发现大量冤假错案，此后处理事务谨慎认真；再结合乙文第二段“吾所谓宽者，不为苛急；简者，不为繁碎耳”可知，他治理地方主张宽简，不苛刻扰民，不追求表面政绩，切实造福百姓，是体恤百姓的贤良官吏。 【点睛】 参考译文： 【甲】至于背着东西的人在路上唱歌，走路的人在树下休息，前面的呼喊，后面的应答，老人弯着腰走，小孩由大人领着走，来来往往，络绎不绝的，是滁州人的出游。在溪边钓鱼，溪水深鱼儿肥，用酿泉的水来酿酒，泉水甜酒水清，山上的野味野菜，杂乱地摆放在面前的，是太守的酒宴。宴中欢饮的乐趣，不在于音乐，投壶的投中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹交互错杂，起来坐下大声喧哗，是众位宾客快乐的样子。容颜苍老，满头白发，醉倒在众人中间，是太守喝醉了。 不久夕阳落到西山上，人的影子散乱一地，是太守回去，宾客跟从。树林茂密成荫，上下一片叫声，是游人离去后禽鸟在欢唱。然而禽鸟只知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐。醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记叙这件事的人，是太守。太守是谁？是庐陵人欧阳修。 【乙】（欧阳修）刚刚被贬到夷陵的时候，没有什么可以消遣的，就拿出过去的案件卷宗反复察看，发现其中冤假错案数不胜数，于是仰天长叹说：“在这么一个偏远的小县城，尚且如此，天下的情况本来就可以知道了。”从此以后，他处理事情不再敢有丝毫疏忽。 有求学的人请求拜见，欧阳修与他们交谈，不曾涉及文章，只谈论政事，说文章只能用来修身养性，政事才可以用来惠及百姓。欧阳修在几个郡任职时，不见有什么政绩，也不追求声誉，实行宽松简易的政策而不扰民，所以他到的地方百姓都感到安逸。有人问他：“您治理政务宽松简易，而事情却不废弛，这是为什么呢？”他说：“把放纵当作宽松，把忽略当作简易，那么政事就会废弛，百姓就会遭受害处。我所说的宽松，是不苛刻、急催；我所说的简单，是不做繁琐的事情罢了。” 二、（2025-2026・安徽宣城宣州区部分学校・九上期中） 【甲】 若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧；渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 1. 解释下列加点词在文中的含义。 （1）去国怀乡（　　　　　）     （2）宠辱偕忘（　　　　　） （3）山肴野蔌（　　　　　）     （4）树林阴翳（　　　　　） 2. 用“/”给下列句子断句（限断一处）。 予 尝 求 古 仁 人 之 心 3. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不以物喜，不以己悲。 （2）人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。 4. 【甲】【乙】两文都体现了“乐”，请简要分析两种“乐”的不同内涵。 【答案】 1.① 国都 ② 一起 ③ 蔬菜 ④ 枝叶茂密成荫 2.予尝求/古仁人之心 3. （1）不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。 （2）人们知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守把百姓的快乐当作自己的快乐。 4.甲文的“乐”是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是古仁人超越个人得失、心怀天下、忧国忧民的高尚情怀，是为国为民的政治之乐； 乙文的“乐”是“醉能同其乐”，是太守与百姓同乐、享受太平盛世的民生之乐，体现了与民同乐的亲民情怀。 【解析】 【导语】 《岳阳楼记》与《醉翁亭记》同写贬谪心境，却各有胸襟。范文着眼天下，抒先忧后乐的宏大抱负；欧文寄情山水，藏与民同乐的地方情怀。二者悲乐有异，皆是文人身处逆境时坚守本心的精神写照。 1. （1）句意：离开国都，怀念家乡。国：国都。 （2）句意：荣耀和屈辱一并忘掉。偕：一起。 （3）句意：山中野味、野菜。蔌：蔬菜。 （4）句意：树林枝叶繁茂，遮蔽阳光。阴翳：枝叶茂密成荫。翳，遮盖。 2. 句意：我曾经探求古代品德高尚之人的思想感情。 “予尝求”是主语谓语（我曾经探求），“古仁人之心”是宾语，在动宾之间划分。 3. 注意下列重点字词： （1）以：因为；物：外物（外界环境）；己：自身遭遇； （2）从：跟随；第一个乐：欢乐；第二个乐：以……为乐（意动用法）；第三个乐：游人的快乐。 4. 【甲】《岳阳楼记》之乐： 范仲淹的乐是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。属于心怀天下的家国之乐，超脱个人得失，志向宏大，以天下百姓安乐为乐，是政治家宏大理想。 【乙】《醉翁亭记》之乐： 欧阳修的乐是与民同乐。立足滁州地方，欣赏山水美景、和百姓宴游，看到百姓安居乐业而感到欣慰，是寄情山水、亲民安民的太守之乐。 总结：范仲淹着眼天下苍生，忧乐关乎国家，格局宏大； 欧阳修立足一方土地，借山水抒怀，和境内百姓共享欢愉。 【点睛】 参考译文： 【甲】像那连绵细雨纷纷而下，整月不放晴的时候，阴冷的风怒吼着，浑浊的波浪冲向天空；日月星辰隐藏起光辉，山岳也隐没了形迹；商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚时分天色昏暗，只听到老虎的吼叫和猿猴的悲啼。这时登上这座楼，就会产生被贬官离开京城，怀念家乡，担心人家说坏话，惧怕人家讥讽的心情，再抬眼望去尽是萧条冷落的景象，一定会感慨万千而十分悲伤了。 至于春风和煦、阳光明媚时，湖面波平浪静，天色与湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的白鸥，时而飞翔时而停歇，美丽的鱼儿或浮或沉；岸上的小草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青翠。有时湖面上的大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，有时湖面上微波荡漾，浮动的月光闪着金色；有时湖面波澜不起，静静的月影像沉在水中的玉璧。渔夫的歌声响起了，一唱一和，这种乐趣真是无穷无尽！这时登上这座楼，就会感到胸怀开阔，精神愉快，光荣和屈辱一并忘了，在清风吹拂中端起酒杯痛饮，那心情真是快乐高兴极了。 唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。虽然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？ 【乙】至于背负着东西的人在路上欢唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往络绎不绝的，是滁州人在出游。来到溪边捕鱼，溪水深，鱼儿肥；用酿泉的泉水来酿酒，泉水清，酒水甜；野味野菜，错杂地摆在面前的，那是太守在宴请宾客。宴会喝酒的乐趣，不在于弹琴奏乐；投壶的人中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；人们时坐时起，大声喧哗，是宾客在尽情欢乐。容颜苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间，是太守喝醉了。 不久，夕阳落到山顶，（于是）人的影子散乱一地，这是宾客们跟随着太守归去了。树林里的枝叶茂密成阴，鸟儿到处啼鸣，游人离开，鸟儿快乐。但是鸟儿只知道山林中的乐趣，却不知道人们的乐趣。而人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记叙这乐事的人，是太守。太守是谁？是庐陵的欧阳修。 三、（2025-2026・安徽亳州利辛县分学校・九上期中） 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？凤眠初语，不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！ （节选自《岳阳楼记》） 【乙】 余性好月，丙辰中秋，尝玩于扬子江之金山，每夸于人，以为平生奇观。今而复玩于此，殆造物者之不吾靳①，而亦岂易得哉！夫湖山月色，千古常新，第②以人情之异，故悲喜随之。前乎吾者其赏与否其悲与喜固不可得而知。 （节选自都穆《月夜游宝石山记》） ［注］①靳：吝啬。②第：但。 1. 下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（     ） A． “或异二者之为”的“或”与“一食或尽粟一石”的“或”含义相同。 B． “是进亦忧”的“是”与“斯是陋室”的“是”含义不同。 C． “尝玩于扬子江之金山”的“尝”与“予尝求古仁人之心”的“尝”含义相同。 D． “故悲喜随之”的“故”与“温故而知新”的“故”含义不同。 2. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 前乎吾者其赏与否其悲与喜固不可得而知 3. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）微斯人，吾谁与归？ （2）每夸于人，以为平生奇观。 4. 甲、乙两文都提到“悲喜”，但蕴含的情感有所不同。请简要分析。 【答案】 1.A 2.前乎吾者/其赏与否/其悲与喜/固不可得而知。 3. （1）如果没有这种人，我同谁一道呢？ （2）常常向别人夸耀，认为这是平生罕见的奇异景观。 4.甲文中，作者借 “ 古仁人 ” 的 “ 悲喜观 ” ，表达出自己 “ 不以物喜，不以己悲 ” 的旷达胸怀和以天下为己任的政治抱负；乙文中，作者认为人的悲喜随着 人情（心境）的不同 而变化，表达出赏月时的愉悦陶醉之情。 【解析】 【导语】 两文皆以“情”为引，却各有旨归，对比鲜明。甲文截取《岳阳楼记》核心议论，借“古仁人之心”破“以物喜，以己悲”的局限，以“先忧后乐”的铿锵之语，抒发心怀天下的济世情怀，立意宏大庄重。乙文以“好月”起笔，忆金山赏月之奇观，叹今夕重逢之难得，将“湖山月色”的千古常新与“人情之异”的悲喜流转相勾连，流露个人情志的细腻体悟。一为家国担当，一为个体感怀，笔法一议论一记叙，情感一宏大一精微，各具韵味。 1. 本题考查一词多义辨析。 A．“或异二者之为”的“或”意为“或许、也许”，“一食或尽粟一石”的“或”意为“有时”，二者含义不同。 故选A。 2. 本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：在我之前的人，他们是否欣赏过这月色，他们的悲伤与喜悦，本来就无从得知了。“前乎吾者”点明对象，与后文断开；“其赏与否”“其悲与喜”是并列的两种情况，中间断开；最后“固不可得而知”表结论，与前文断开。 据以上分析断句为：前乎吾者/其赏与否/其悲与喜/固不可得而知。 3. 本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）微，如果没有；斯，这、这种；吾谁与归，宾语前置，即“吾与谁归”，“归”，归依、一道。 （2）每，常常；夸，夸耀；于，向；以为，认为；奇观，奇异的景观。 4. 本题考查内容分析与情感比较。 根据甲文“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可知，甲文的“悲喜”与外物得失、个人境遇无关，古仁人无论身处朝堂还是江湖，始终心怀百姓与君主，其“悲”是为天下人之忧，“喜”是为天下人之乐，既体现了旷达的胸怀，更彰显了以天下为己任的政治抱负。 根据乙文“夫湖山月色，千古常新，第以人情之异，故悲喜随之”可知，乙文的“悲喜”源于人的心情差异，湖山月色本是千古不变的美景，却因观赏者心境不同而产生悲或喜的情感，核心是个人情志随境遇的主观流露，也暗含作者对月色美景的喜爱与珍视。 【点睛】 参考译文： 【甲】唉！我曾经探求古代品德高尚之人的思想感情，或许不同于以上两种人的表现，这是为什么呢？他们不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。在高高的朝廷上，就担忧百姓；在偏远的江湖间，就担忧君主。这样看来，在朝廷上是忧愁，在江湖间也是忧愁。既然如此，那么什么时候才快乐呢？他们一定会说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧！ 【乙】我生性喜爱月亮，丙辰年的中秋节，曾经在扬子江的金山上赏月，常常向别人夸耀，认为那是平生罕见的奇异景观。如今再次在这里赏月，大概是造物主不吝啬它的美景，可这又岂是容易遇到的呢！湖山的月色，千古以来常常是崭新的，但因为人的心情不同，所以悲喜之情也随之而来。在我之前的人，他们是否欣赏过这月色，他们的悲伤与喜悦，本来就无从得知了。 四、（2025-2026・安徽安庆怀宁・九上期中） 【甲】 ①崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 ②到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” （《湖心亭看雪》） 【乙】 僧澄波①善弈，余命霞裳②与之对枰③。于是水声、棋声、松声、鸟声，参错④并奏。顷之又有曳杖声从云中来者，则老僧怀远⑤，抱诗集尺许，来索余序。于是吟咏之声，又复大作：天籁人籁，合同而化。不图观瀑之娱一至于斯亭之功大矣！ （节选自袁枚《峡江寺飞泉亭记》，有删改） 【注】①澄波：人名。②霞裳：人名。③对枰（píng）：对坐下棋。④参错：杂乱错落。⑤怀远：人名。 1. 下列对词语的理解与分析，不正确的一项是（     ） A． “是日更定矣”的“是”与“其视下也，亦若是则已矣”的“是”含义相同。 B． “余强饮三大白”的“强”与“策勋十二转，赏赐百千强”的“强”含义相同。 C． “僧澄波善弈”的“弈”与“弈者胜，觥筹交错”的“弈”含义相同。 D． “又有曳杖声从云中来者”的“从”与“自三峡七百里中，两岸连山”的“自”含义不同。 2. 请用“/”给文中画波浪线的句子断句（断两处）。 不 图 观 瀑 之 娱 一 至 于 斯 亭 之 功 大 矣 3. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）大雪三日，湖中人鸟声俱绝。   （2）于是吟咏之声，又复大作。 4. 请你概括【甲】【乙】两文写景的对象及其特点。 【答案】 1.B 2.不图观瀑之娱/一至于斯/亭之功大矣 3. （1）接连下了三天大雪，湖中行人、飞鸟的声音全都消失了。 （2）在这时，吟诗诵读的声音，又大声响了起来。 4.甲文写景对象是西湖雪景，特点是天地浑然一白，简约空阔、寂静清冷，极具朦胧淡远的意境。乙文写景围绕飞泉亭周边景致，特点是将自然天籁与人的活动声响融合，热闹灵动，富有生趣。 【解析】 【导语】 甲文《湖心亭看雪》中，张岱通过描绘他在西湖雪中的孤独之旅，以“天与云与山与水，上下一白”的寥寥数语，将大自然的静谧与纯粹展现出来，并用“舟子喃喃”一句映衬出他与雪景奇缘的痴迷。乙文中袁枚描述诗意的对弈场景，“参错并奏”的自然声与吟咏声相互交织，表现了人间与自然的和谐美好。两文通过画面及声音的意象，展现出文人的孤独与闲适，表达对自然的热爱与称颂。 1. A．都是代词，译为“这”的意思； B．尽力、勉强/有余； C．都是“下棋”的意思； D．由、从/在。 2. 句意：没想到观赏瀑布的乐趣，竟然达到了这种境界，这座亭子的功劳太大了。 “不图观瀑之娱”，意思是“没想到观赏瀑布的乐趣”，完整语意，此处第一处断开；“一至于斯”，译为“竟然到了这样的地步”，表达程度，语意独立，第二处断开；“亭之功大矣”，评价亭子的作用。故正确断句为：不图观瀑之娱/一至于斯/亭之功大矣。 3. 重点词有： （1）大雪：名词作动词，下大雪；俱：全，都；绝：消失。 （2）于是：在这时；复：又；大作：大起、大声响起。 4. 甲文写景对象：西湖雪景。由甲文第① 段“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”可知，写出大雪过后万籁俱寂；由“雾凇沆砀……舟中人两三粒而已”可知，天地白茫茫融为一体，景物仅存淡淡痕迹。可以看出西湖雪景空阔辽远、寂静清冷，简约淡远。作者用极简的笔墨，勾勒雪夜西湖朦胧素净的意境，在寂静雪景之中寄托自己孤高的情怀。 乙文写景对象：飞泉亭周围的景致。由乙文“于是水声、棋声、松声、鸟声，参错并奏”可知，泉水、松涛、鸟鸣是自然之声，下棋、吟诗是人的活动声响；由“天籁人籁，合同而化”可知，自然界的声响和人的声音交织融合。景物特点是热闹灵动，充满生活生趣。飞泉亭之内，自然天籁与人的活动相互交融，不再是孤寂冷清，而是充满鲜活气息，表达作者在亭中观景游玩的愉悦赞叹。 综上所述，甲文重在写静景，以雪景表现天地清冷空寂，极具朦胧淡远的意境；乙文重在写各类声响，动静相融，展现热闹鲜活的亭畔风光，富有生趣。 【点睛】 参考译文： 【甲】崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了三天，湖中游人全无，连飞鸟的声音都消失了。这一天初更时分，我撑着一叶小舟，裹着裘皮衣服，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片弥漫，天、云、山、水混为一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有西湖长堤在雪中隐隐露出的一道痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，看见有两人铺好毛毯，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说：“在湖中哪能还有这样的人呢！”于是他们拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯，然后和他们道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有比您更痴的人呢！” 【乙】澄波法师擅长下棋，我让学生霞裳和他对弈，于是流水声，棋子声，松涛声，鸟鸣声，参差交错一起响起。不一会儿，又有拐杖拄地的声音从山中传来，这是怀远老法师，抱着一尺来厚的诗集，来求我作序。于是吟诗的声音，又再次响亮地响起。自然的声音和人的声音，融合在了一起。没想到观赏瀑布而享受到的乐趣，竟到了这种境界！飞泉亭的功劳可真是大了。 五、（2025-2026・安徽阜阳・九上期中）【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 庆历末，富文忠公①镇青州，会河决商胡②，北方大水，流民坌③入京东。公劝所抚八州之民出粟以助赈给，各因坊村择寺庙及公私空舍，又因山崖为窟室，以处流离。择寓居官无职事者各给以俸即民所赘聚④，籍而受券，以时给之。器物薪刍，无不完具。不幸死者，为丛家收瘗⑤。明年夏，大稔⑥，计其道里，资遣还业。八州之间所活者，无虑⑦五十余万人。仁宗嘉之，拜公礼部侍郎，公曰：“恤灾赈乏，臣之职也。”卒辞不受。 （节选自宋代王辟之《渑水燕谈录》） 【注释】①富文忠公：北宋名相富弼。②商胡：地名。③坌（bèn）：并，一齐。④赘聚：聚集。⑤瘗（yì）：收殓埋葬。⑥大稔：大丰收。⑦无虑：大约。 1. 下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（     ） A． “是进亦忧”的“是”与“是马也”的“是”含义相同。 B． “微斯人”的“微”与“但微颔之”的“微”含义相同。 C． “会河决商胡”的“会”与“多会于此”的“会”含义不同。 D． “无不完具”的“具”与“百废具兴”的“具”含义不同。 2. 文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 择   寓   居   官   无   职   事   者   各   给   以   俸   即   民   所   赘   聚 3. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不以物喜，不以己悲。 （2）公劝所抚八州之民出粟以助赈给。 4. 【甲】文中范仲淹提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理想，【乙】文中富弼在青州赈灾的行为是否体现这一政治理想的？请结合具体内容简要分析。 【答案】 1.B 2.择寓居官无职事者/各给以俸/即民所赘聚 3. （1）不因外界环境和自己处境的变化而喜或悲。 （2）富弼劝说他所管辖的八州百姓拿出粮食来赈济灾民。 4.富弼的行为深刻践行了范仲淹“先天下之忧而忧”的理念。具体体现在如下方面：① 主动担当，心系百姓。积极主动组织各方力量救灾，将百姓的忧患放在首位。② 周密筹划，务实为民。采取了一系列具体有效的措施安置流民，体现了其“忧其民”的务实精神。③ 淡泊名利，尽忠职守。没有接受仁宗的嘉奖，一切行动是出于官员的本分和责任，而非为了个人名利，这正是“先忧后乐”精神的体现。 【解析】 【导语】 这两篇古文展现了宋代士大夫的崇高精神。【甲】文范仲淹提出“先忧后乐”的济世情怀，强调无论身处何位都要心系天下，体现了儒家“达则兼济天下”的担当。文中对仗工整的“居庙堂”“处江湖”句，将忧国忧民的情怀表达得淋漓尽致。【乙】文则通过富弼赈灾的具体事迹，展现其勤政爱民、淡泊名利的品格。两文一理论一实践，共同勾勒出宋代士大夫以天下为己任的精神图谱，对今天的我们仍有深刻启示。 1. 本题考查一词多义。 B．“微斯人”意为：如果没有这种人。微：如果没有。“但微颔之”意为：只是对此微微点了点头。微：稍微。二者含义不同； 故选B。 2. 本题考查文言断句。 句意：挑选寄居在本地没有官职事务的人，分别给予他们俸禄，让他们到灾民聚集的地方；“择寓居官无职事者”写富弼的做法；“各给以俸”写富弼对所选择人的给予；“即民所赘聚”写富弼对所选择人的要求。 故断句为：择寓居官无职事者/各给以俸/即民所赘聚。 3. 本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）以：因为；物：外物，指客观环境；己：自己，指个人遭遇。此句是互文，应整合上下句综合翻译。 （2）抚：安抚、管辖；出粟：拿出粮食。粟：本指小米，这里泛指粮食；以：连词，表目的，用来；赈给：赈济、救济。 4. 本题考查内容理解。 结合乙文“公劝所抚八州之民出粟以助赈给，各因坊村择寺庙及公私空舍，又因山崖为窟室，以处流离”可知，面对突如其来的洪水与流民，富弼没有等待朝廷指令，而是主动作为，劝导民众捐粮，并充分利用一切可用资源（寺庙、空舍、山崖窟室）来安置灾民。由此可知他真正做到了“居庙堂之高则忧其民”，将百姓的忧患放在首位，主动担当，心系百姓。 结合乙文“择寓居官无职事者各给以俸即民所赘聚，籍而受券，以时给之。器物薪刍，无不完具。不幸死者，为丛冢收瘗”可知，富弼的救灾工作并非空谈，而是周密细致、务实有效。他组织人力进行登记管理、按时发放物资，保障了灾民的基本生活需求（器物薪刍）与身后尊严（为丛冢收瘗）。由此可知他的“忧”不是停留在思想层面，而是转化为一系列具体行动，深刻体现了“忧其民”的务实精神。    结合乙文“仁宗嘉之，拜公礼部侍郎，公曰：‘恤灾赈乏，臣之职也。’卒辞不受”可知，在成功赈灾并得到皇帝嘉奖时，富弼认为这只是尽了自己的本职，并坚决推辞了升迁的赏赐。由此可知他的所有行为出发点是为国为民的责任，而非个人名利，这与甲文中范仲淹所推崇的不以个人得失为念、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高境界是完全一致的。 【点睛】 参考译文： 【甲】唉！我曾经探求古代品德高尚之人的思想，或许和以上两种人的表现不同，为什么呢？（他们）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；被贬谪到边远地区做地方官就替君主担忧。这样在朝为官也忧虑，退居江湖也忧虑。那么他们什么时候才会快乐呢？他们一定会说“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后才快乐”吧！唉！如果没有这样的人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。 【乙】庆历末年，富弼公镇守青州，恰逢黄河在商胡决口，北方发大水，流民一齐涌入京东地区。富公劝导所管辖的八州的百姓捐献粮食来帮助赈济，分别在各地的街坊、村落选择寺庙以及公家和私人的空房，又凭借山崖挖凿洞窟，来安置流离失所的人。他挑选那些寓居当地没有职事的官员，分别发给俸禄，让他们到灾民聚集的地方，登记灾民并发放粮券，按时供给他们。日用物品和柴草饲料，没有不准备齐全的。不幸死去的人，便集中筑造坟墓收殓埋葬。第二年夏天，粮食大丰收，（富公）根据流民返回家乡的路程远近，发给路途费用资助他们返乡恢复旧业。八州地区之内存活下来的灾民，大约有五十多万人。宋仁宗嘉奖他，授予他礼部侍郎的官职，富公说：“救济灾荒，赈济贫乏，是臣的职责。”最终推辞没有接受。 六、（2025-2026・安徽安庆宿松县部分学校・九上期中）【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 范文正公微①时，尝诣灵祠求祷，曰：“他时得位相乎②？”不许。复祷之曰：“不然，愿为良医。”亦不许。既而叹曰：“夫不能利③泽生民，非大丈夫平生之志。” 他日，有人谓公曰：“大丈夫之志于相，理则当然。良医之技，君何愿焉？无乃④失于卑耶？”公曰：“嗟乎，岂为是哉！古人有云：‘常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。’能及⑤小大生民者，固惟相为然。既不可得矣夫能行救人利物之心者莫如良医。果能为良医也，上以疗君亲之疾，下以救贫民之厄，中以保身长年。在下而能及小大生民者，舍夫良医，则未之有也。” （节选自吴曾《能改斋漫录》） 【注】①微：贫贱。②位相：做宰相。③利：谋求利益。④无乃：恐怕，表揣测。⑤及：（恩惠）到。 1. 下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（     ） A． “予尝求古仁人之心”的“尝”与“尝诣灵祠求祷”的“尝”意思相同。 B． “不以物喜”的“以”与“醒能述以文者”的“以”意思不同。 C． “是进亦忧”的“是”与“斯是陋室”的是意思不同。 D． “夫不能利泽生民”的“泽”与“气蒸云梦泽”的“泽”意思相同。 2. 乙文中画横线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 既不可得矣夫能行救人利物之心者莫如良医。 3. 翻译下列句子。 （1）居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 （2）大丈夫之志于相，理则当然。 4. 甲文中说“进亦忧，退亦忧”，这里的“进”与“退”分别指什么？乙文中也谈到了范仲淹的“进”“退”选择，又分别指什么？ 【答案】 1.D 2.既不可得矣 / 夫能行救人利物之心者 / 莫如良医。 3. （ 1 ）处在高高的朝堂上（做官），就为百姓担忧；处在僻远的江湖间（被贬谪），就为君主担忧。 （ 2 ）大丈夫立志做宰相，按道理就应该这样。 4.甲文中的“进”指居庙堂之高，即在朝廷做官，“退”指处江湖之远，即被贬谪到边远地区做地方官。乙文中的“进”指做宰相（良相、丞相），“退”指做良医。 【解析】 【导语】 这篇选文通过甲、乙两则材料，展现了范仲淹“先忧后乐”的崇高精神。甲文《岳阳楼记》以雄浑的笔触勾勒出士大夫的家国情怀，乙文则以轶事形式揭示其思想根源。两文形成互补：甲文重在理念阐述，乙文侧重实践选择。通过“庙堂江湖”“良医宰相”的对比，凸显了范仲淹无论进退都心系苍生的精神境界。语言上，甲文骈散结合，乙文对话生动，共同塑造了一个立体化的历史人物形象。 1. 本题考查文言词语在句中含义。 D。乙文中“夫不能利泽生民”意思是“不能对百姓施加恩泽”，其中“泽”意为：恩惠。“气蒸云梦泽”意思是“云梦大泽水气蒸腾白白茫茫”，其中“泽”指“湖泊”。二者意思不同，选项理解有误； 故选D。 2. 本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 该句句意：既然不能够实现（做宰相的愿望），那么能施行救助他人、对事物有益的心思的人，没有比得上良医的。 “既不可得矣”表达一种情况的结论，表意完整，“矣”是文言助词，用于句末，可断开；“夫”为句首发语词，引出议论，后接主语“能行救人利物之心者”，“莫如良医”为结论，独立成意，应断开。 故断句为：既不可得矣/夫能行救人利物之心者/莫如良医。 3. 本题考查文言文句子翻译。重点词： （1）居：处在；庙堂：指朝廷；江湖之远：僻远的江湖间，指被贬谪到边远地区做地方官；忧其民：替百姓担忧；忧其君：为君主担忧。 （2）大丈夫：指有大志、有作为的男子；志：立志；于：在……方面；理：道理；当然：理所当然。 4. 本题考查词语的理解与概括。 根据甲文“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧”可知，“进”指“居庙堂之高”，“居庙堂之高”意思是在朝廷里做高官。在古代，朝廷是国家政治权力的中心，能够在朝廷为官，参与国家大事的决策和管理，地位较高，影响力较大。范仲淹认为在朝廷做官时，应该忧虑百姓，关心国家的命运和人民的疾苦。这体现了他以天下为己任的责任感和使命感。 “退”指“处江湖之远”，“处江湖之远”即被贬谪到边远地区做地方官。在边远地区，官员远离政治中心，权力相对较小，但他们仍然需要关心当地百姓的生活和福祉。范仲淹认为即使被贬谪到边远地区，也不能忘记自己的责任和使命，仍然要忧虑国家和百姓。 根据乙文“‘他时得位相乎？’不许。复祷之曰：‘不然，愿为良医’”可知，“进”指“得位相”，“得位相”即做宰相。宰相是古代最高的行政官员，掌握着国家的大权。范仲淹在贫贱时曾到灵祠求祷，希望有一天能够成为宰相，这表明他有远大的政治抱负和为国家、为百姓谋福利的愿望。如果成为宰相，就能够在更高的层面上参与国家的治理，制定政策，推动国家的发展。可以通过改革政治制度、发展经济、加强军事等措施，实现利泽生民的目标。 “退”指“为良医”，当范仲淹求祷当宰相不被允许后，他又祈祷愿为良医。在他看来，如果不能成为宰相，那么成为良医也是一个不错的选择。良医可以通过治病救人，给百姓带来实际的好处。良医能够“上以疗君亲之疾，下以救贫民之厄，中以保身长年。”在范仲淹的观念中，无论是当宰相还是做良医，都是为了实现利泽生民的理想。如果不能在政治上有所作为，那么通过医术来帮助他人，也是一种有意义的选择。据此总结作答即可。 【点睛】 参考译文： 甲： 唉！我曾经探求古代品德高尚的人们的心思，或许不同于（以上）这两种表现，为什么呢？（是由于）不因为外界环境的好坏或喜或忧，也不因为自己心情的好坏或乐或悲。处在高高的庙堂上（在朝），则为平民百姓忧虑；处在荒远的江湖中（被贬），则替君主担忧。这样（他们）进朝为官也忧虑，退居江湖为民也忧虑。那么什么时候才快乐呢？他一定会说“比天下人忧虑在前，比天下人享乐在后”吧。啊！（如果）没有这样的人，我和谁志同道合呢？写于庆历六年九月十五日。 乙： 范仲淹地位低微时，曾经到神灵祠堂去祈祷，说：“将来我能当上宰相吗？”（神灵）没有答应。他又祈祷说：“如果不能当宰相，希望能成为一名好医生。”（神灵）也没有答应。不久他叹息说：“要是不能造福百姓，就不是大丈夫一生的志向啊。” 后来，有人对范仲淹说：“大丈夫立志做宰相，按道理就应该这样。好医生的技艺，您为什么会希望从事呢？恐怕这会让您的志向显得过于低微了吧？”范仲淹说：“唉，哪里是为了这个呢！古人有句话说：‘常常善于救助他人，所以没有被遗弃的人；常常善于挽救事物，所以没有被废弃的事物。’能够惠及大大小小的百姓，本来只有宰相才能做到。既然不能够实现（做宰相的愿望），那么能施行救助他人、对事物有益的心思的人，没有比得上良医的。如果真能成为一名好医生，对上可以医治君主和父母的疾病，对下可以解救贫苦百姓的危难，对自己来说还能保养身体、延长寿命。身处低位却能惠及大大小小百姓的职业，除了好医生，就没有别的了。” 七、（2025-2026・安徽池州・九上期中）【甲】 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” （选自张岱《湖心亭看雪》） 【乙】 松痴老人，家黄山。黄山产异松，常命童负糇粮，策杖信步往探松。稍佳者，辄徘徊之。一日，独携酒入深山曲折迷岩壑青猿跃其前导之得出。胸次①高旷，不婴②名利，和易坦直，好善乐施。庭外植异松百余株，朝夕觞③咏。月夜着素袍，步松影，如鹤。喜吹笛，笛已，或抚琴。笛声琴韵与松籁相有无。问得异松者，虽百里访焉。购之弗获，则吹笛于其下而去。因自号松痴老人，郡守额其居曰：“怀葛④遗风”。童孺妇女及贩夫佣仆，无不颂老人者。 （节选自史震林《松痴》） 【注】①胸次：胸怀。②婴：缠绕。③觞：古代盛酒器。④怀葛：无怀氏、葛天氏的并称。二人皆为传说中的上古帝王。古人以为其世风俗淳朴，百姓无忧无虑。 1. 下列对文中加点词语的理解，不正确的一项是（       ） A． “独往湖心亭看雪”中“独”与“独携酒入深山”中“独”，皆为“独自”之意。 B． “问其姓氏，是金陵人，客此”中“客”与“旦日，客从外来”中“客”，含义不同。 C． “雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白”中“一”与“庭外植异松百余株”中“百”，均为数量词。 D． “笛已经，或抚琴”中“或”与“马之千里者，一食或尽粟一石”中“或”，含义相同。 2. 请用“/”给文中画波浪线的句子断句（限三处）。 独携酒入深山曲折迷岩壑青猿跃其前导之得出 3. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）余强饮三大白而别。 （2）胸次高旷，不婴名利，和易坦直，好善乐施。 4. 【甲】文中张岱“痴”于西湖雪景，【乙】文中松痴老人“痴”于黄山异松，二人之“痴”在情感内涵上有什么不同？请结合文本简要分析。 【答案】 1.C 2.独携酒入深山/曲折迷岩壑/青猿跃其前/导之得出 3. （1）我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。 （2）（他）心胸开阔旷达，不被名利束缚，温和直率，喜欢行善、乐善好施。 4.示例： （1）张岱的“痴”包含孤寂落寞与故国之思，于独赏雪景、偶遇旧都人中，流露对世俗的疏离与对故国的追思，情感清冷沧桑； （2）松痴老人的“痴”，是爱自然、轻名利的豁达，于探松、赏松、乐善中，展现对自然之美的执着与不慕名利的德行，情感热烈明朗。 【解析】 【导语】 这篇阅读材料通过两则文言小品展现了古代文人的“痴”趣。【甲】文张岱痴于西湖雪景，以“独往”显孤高，雪中偶遇更显知音难觅；【乙】文松痴老人痴于黄山异松，以“携酒”“吹笛”见真性情，松影笛韵中寄托隐逸之志。两文皆用白描手法，甲文清冷空灵，乙文朴拙自然，共同勾勒出古代文人超脱世俗的精神追求。张岱之痴带着遗民孤愤，松痴之痴含着上古淳风，同是痴人，境界各异。 1. 本题考查文言词语含义。 C。“上下一白”中的“一”是副词，意为全、都；“庭外植异松百余株”中的“百”是数量词。因此，二者含义不同，该选项表述错误。 故选C。 2. 本题考查断句。 句意：（松痴老人）独自带着酒进入深山，山路曲折，迷失在岩壑之间，这时一只青猿跳到他前面，引导他走出迷途。 从内容看，“独携酒入深山”描述行为主体和动作，是说松痴老人独自带着酒进入深山，表意完整；“曲折迷岩壑”描述环境状况，山路曲折导致迷路，独立表意；“青猿跃其前”描述青猿出现，表意完整；“导之得出”指的是青猿引导老人走出迷途，独立表意； 故断句为：独携酒入深山/曲折迷岩壑/青猿跃其前/导之得出 3. 本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）强：指勉强；大白：大酒杯（古代酒器）；别：告别； （2）次：处所；高旷：高远开阔；婴：缠绕、羁绊（动词）；坦直：坦率正直；好善：喜好善行。 4. 本题考查情感分析。 张岱之“痴”：在《湖心亭看雪》里，“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”，营造出极度静谧、寒冷的环境，而张岱“是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪”。在如此寒冷孤寂、常人不会出行的时刻，他独自前往湖心亭赏雪，这种行为体现出他对西湖雪景的痴迷。张岱生活在明清易代之际，他的“痴”还蕴含着对故国的思念。湖心亭偶遇金陵人，“金陵”是前朝旧都，在赏雪的情境中，这份相遇也暗含着他对往昔的怀念，借雪景抒发内心的孤独寂寞以及遗世独立的情怀，他的“痴”是对自然雪景的痴迷与个人复杂身世、家国情怀交织的情感。 松痴老人之“痴”：从《松痴》可知，“黄山产异松，常命童负糇粮，策杖信步往探松。稍佳者，辄徘徊之”，他经常让童子背着粮食，自己拄着拐杖去探寻黄山的松树，遇到稍好的松树就徘徊欣赏；“一日，独携酒入深山……得异松者，虽百里访焉。购之弗获，则吹笛于其下而去”，为了松树，独自入深山，即便百里也要寻访，买不到就吹笛离去，这些行为都体现他对黄山异松的痴迷。他的 “痴” 展现出对自然山水（异松）纯粹的热爱，追求一种质朴、自由的生活状态。“胸次高旷，不婴名利，和易坦直，好善乐施”，他胸怀旷达，不被名利缠绕，这种对松树的“痴”也是他高尚品格、超然物外精神的体现，反映出对淳朴、自然生活方式的向往，与“怀葛遗风”相契合。 示例：张岱的“痴”，是在雪景中寄寓孤独寂寞、遗世独立的情怀，以及对故国的思念；松痴老人的“痴”，是对黄山异松纯粹的热爱，体现其不慕名利、超然物外的品格与对淳朴自然生活的追求。 【点睛】 参考译文： 【甲】崇祯五年十二月，我住在西湖。大雪连下三日，湖中人声鸟声俱绝。这天初更时分，我撑一叶小舟，裹着毛皮衣服、带着火炉，独自前往湖心亭赏雪。寒气弥漫，天、云、山、水浑然一白，湖上影子只有长堤一道痕迹、湖心亭一点轮廓、我的小舟一叶芥草，以及舟中如米粒般的两三人影。 到亭上，见两人铺毡对坐，一童子正煮酒，炉上酒沸。他们见我大喜：“湖中竟还有这样的人！”拉我共饮。我勉强饮下三大杯后告别。问其姓氏，得知是金陵人，客居于此。下船时，船夫喃喃道：“别说相公痴，还有比相公更痴的人！” 【乙】松痴老人，家住黄山。黄山多生奇松，他常命童子带干粮，拄杖信步寻访松树。见佳松便徘徊观赏。一日，他独携酒入深山，山路曲折迷失岩壑间，一只青猿跃至面前，引导他脱困。（他）胸怀高远，不慕名利，性情坦率，乐善好施。庭院外植异松百余株，终日饮酒吟咏。月夜穿白袍漫步松影，如鹤般飘逸。喜吹笛，笛罢或抚琴，笛声琴韵与松涛交融。听说谁得异松，必百里寻访；若购不得，便吹笛于松下离去。自号“松痴老人”，郡守题其居所“怀葛遗风”。童孺妇孺乃至贩夫走卒，无不称颂他。 八、（2025-2026・安徽芜湖镜湖区部分学校・九上期中）【甲】 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子惟长堤一痕湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。 （节选自张岱《湖心亭看雪》） 1. 解释下列加点词在文中的含义。 （1）云归而岩穴暝（　　　　　　）             （2）伛偻提携（　　　　　　） （3）湖中人鸟声俱绝（　　　　　　）             （4）余拏一小舟（　　　　　　） 2. 用“/”给下列句子断句。（限断一处） 湖上影子惟长堤一痕湖心亭一点 3. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。 （2）雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。 4. 【甲】【乙】两文都描写了自然之景，请简要分析作者表达的情感不同之处。 【答案】 1.① 昏暗 ② 弯腰曲背，这里指老人 ③ 消失 ④ 撑（船） 2.湖上影子/惟长堤一痕湖心亭一点 3. （1）野花开放，散发出清幽的香气；好的树木枝叶繁茂，形成浓密的绿荫。 （2）冰晶周围弥漫着白气，天、云、山、水，上下全是白色。 4.甲文作者通过描写山间朝暮、四时之景和滁人游、太守宴的场景，表达了“与民同乐”的旷达情怀和对自然、生活的热爱； 乙文作者通过描写西湖大雪后的寂静之景，表达了孤独寂寞的心境和对自然美景的痴迷，暗含淡淡的故国之思。 【解析】 【导语】 两篇短文皆借景抒怀，风格截然不同。《醉翁亭记》描摹山林朝暮四时之景，铺写滁人游、宾客欢的热闹场面，笔调明快，尽显太守与民同乐的闲适欢愉。《湖心亭看雪》用白描勾勒西湖雪色，意境清寒空灵，独往赏雪的身影，藏着作者孤高淡泊的心境。 1. （1）句意：云雾聚拢，山谷就变得昏暗了。暝：昏暗； （2）句意：老人弯着腰行走，小孩被大人牵领着。伛偻：弯腰曲背，这里代指老人； （3）句意：湖中的人声、鸟鸣声全都消失了。绝：消失； （4）句意：我撑着一只小船。拏：撑（船）。 2. 句意：湖面上的光影，只剩下长堤一道淡淡的痕迹、湖心亭一点微小的轮廓。 从内容看，这句话先总写湖上影子，是总起部分；后文“惟长堤一痕湖心亭一点”是具体刻画影子对应的两处景物，属于分述内容。前后语意独立、层次分明，因此在总起语之后断开即可。正确断句为，湖上影子/惟长堤一痕湖心亭一点。 3. 注意下列重点字词的翻译： （1）野芳：野花；发：开放；幽香：清幽的香气；佳木：美好的树木；秀：茂盛；繁阴：浓密的绿荫； （2）雾淞：水汽凝结成的冰晶；沆砀：白气弥漫的样子；一：全、都；上下一白：天地间白茫茫一片。 4. 根据【甲】文“日出而林霏开，云归而岩穴暝”“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”等语句可知，作者细致描绘了山间朝暮变幻、四季分明的秀丽景致，景致灵动优美，尽显自然之美，体现出作者对自然风光与日常生活的由衷热爱。再结合“滁人游”“太守宴”“众宾欢”等热闹祥和的生活场景，可见滁州百姓安居乐业、众人欢聚同乐的画面，太守沉醉其中，由此表达出作者与民同乐的旷达情怀。 根据【乙】文“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白”等内容可知，文章勾勒出西湖雪后万籁俱寂、天地浑然一色的清冷画面。作者深夜独自泛舟赏雪，清冷孤寂的雪景与独行的身影相互映衬，流露出内心孤独寂寞的心境；而对雪景细腻传神的刻画，又能看出作者沉醉其间，痴迷于自然美景。结合写作背景，此文创作于明亡之后，字里行间也暗含着淡淡的故国之思。 综上，两文虽都描摹自然之景，但一写热闹欢愉之景抒与民同乐之情，一写清冷孤寂之景抒孤怀与幽思，情感表达截然不同。 【点睛】 参考译文： 【甲】至于太阳升起，林间的雾气渐渐散开；云雾聚拢，山谷就变得昏暗。这明暗交替变化的景象，就是山中的清晨与傍晚。野花开放，散发出清幽的香气；好的树木枝叶繁茂，形成浓密的绿荫；秋风高爽，霜色洁白；溪水回落，山石显露，这便是山中四季的景色。清晨进山，傍晚归来，四季的风光各不相同，其中的乐趣也无穷无尽。 至于背着东西的人在路上唱歌，行路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老人弯着腰、小孩被领着走，来来往往络绎不绝的，是滁州百姓在出游。到溪边钓鱼，溪水深邃，鱼儿肥美；用酿泉的水酿酒，泉水香甜，酒水清冽。野味、野菜杂乱地在面前摆开，这是太守设宴。宴会上畅饮的乐趣，不在于音乐。投壶的人投中了，下棋的人赢了，酒杯和酒筹交互错杂，人们时起时坐、喧闹不已，这是宾客们欢乐的场景。容颜苍老、头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的，是喝醉了的太守。 【乙】崇祯五年十二月，我住在西湖边。接连下了三天大雪，湖中的人声、鸟声全都消失了。这天夜里初更过后，我撑着一只小船，裹着毛皮衣裳，围着火炉，独自前往湖心亭赏雪。冰花弥漫，白气蒸腾，天空、云朵、山峦、湖水，上下全是白茫茫一片。湖上能见到的影子，只有长堤隐隐一道痕迹，湖心亭小小一点轮廓，以及我这一叶小舟，舟中两三个人影罢了。 九、（2025-2026・安徽六安舒城县部分学校・九上期中）【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝 ，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】 徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长，曰：“河将害城事急矣虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦①，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸②以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵③以守，卒全其城。 （节选自 《宋史・苏轼传》） 【注释】①涂潦，泥沼雨水。②畚锸，箕畚铁锹。③堵，古墙体单位，长与高各一丈为一堵。 1. 解释下列各句中加点的词语。 （1）相与步于中庭   相与：　　　　　　　　（2）但少闲人如吾两人者耳   但：　　　　　　　　　　 （3）轼诣武卫营       诣：　　　　　　　　　　（4）卒全其城                       卒：　　　　　　　　　　 2. 用“/”给文中划波浪线的句子断句。（限两处） 河 将 害 城 事 急 矣 虽 禁 军 且 为 我 尽 力。 3. 翻译下列各句。 （1）怀民亦未寝，相与步于中庭。 （2）轼庐于其上，过家不入。 4. 【甲】文除了表现苏轼安闲自适的心境之外，还流露出他怎样的情绪？【乙】文记述了苏轼率领官兵抗洪筑堤、保城安民的事迹，表现了他怎样的精神品质？ 【答案】 1.① 共同，一起 ② 只，只是 ③ 到……去 ④ 最终，终于 2.河将害城/事急矣/虽禁军且为我尽力 3. （1）怀民也还没有睡觉，我们一起在庭院中散步。 （2）苏轼把自己的住所建造在河堤上，（即使）路过家门也不进去。 4.甲文流露出苏轼宦途失意的苦闷。乙文表现了苏轼勤于政事、爱护百姓的精神品质。 【解析】 【导语】 这篇阅读材料通过两则选文展现了苏轼的多面形象。【甲】文《记承天寺夜游》以清新笔触描绘月夜闲情，在闲适意境中暗含被贬谪的淡淡惆怅；【乙】文则生动记述苏轼抗洪救灾的壮举，凸显其临危不惧、身先士卒的担当精神。两文对比鲜明，既见文人雅趣，又显官员风骨，共同勾勒出苏轼“达则兼济天下，穷则独善其身”的完整人格。选材精当，注释详实，设题全面，能有效考查文言阅读能力。 1. 本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：（我们）一起在庭院中散步。相与，共同，一起。 （2）句意：只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。但，只，只是。 （3）句意：苏轼前往武卫营。诣，到……去。 （4）句意：最终保全了这座城。卒，最终，终于。 2. 本题考查断句。 先理解句子意思：黄河水将要危害城墙，事情很紧急了，即使是禁军，暂且为我尽力（抗洪）。“河将害城”是说黄河水对城墙的威胁，表意完整；“事急矣”强调事情紧急的状态，独立成句；“虽禁军且为我尽力”是后续要求，所以依据语义和表达的逻辑层次，故断句为：河将害城/事急矣/虽禁军且为我尽力。 3. 本题考查译句。 重点词语： （1）亦：也。寝：睡觉。相与：共同，一起。步：散步。于：在。中庭：庭院里。 （2）庐：搭建茅屋。于：在。其：代词，指长堤。过：路过。入：进入。 4. 本题考查赏析主旨和人物形象。 对于甲文“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”，在描绘承天寺夜游的闲适后，作者以“闲人”自称 。“闲人”既体现赏月的安闲，也暗含他被贬黄州，不被重用，在宦途上失意的境遇，所以流露出宦途失意的苦闷。 对于乙文“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城”，可见苏轼在洪水危急时，心系百姓和城池，主动稳定民心； 乙文“轼诣武卫营，呼卒长……率其徒持畚锸以出，筑东南长堤”“轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守”，他积极组织官兵抗洪，亲自驻守长堤，路过家门都不进，这些行为都体现出他勤于政事，把守护百姓、保全城池放在首位，表现出爱护百姓的精神品质。 【点睛】 参考译文： 【甲】元丰六年十月十二日夜晚，（我）解开衣服准备睡觉，这时月光照进门里，（我）高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，于是到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（我们）一起在庭院中散步。庭院中的月光如积水般澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，大概是竹子和柏树的影子吧。哪一个夜晚没有月光？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 【乙】（苏轼）调任徐州知州。黄河在曹村决口，在梁山泊泛滥，从南清河溢出，汇聚在徐州城下，城墙即将被冲毁，富裕的百姓争着出城躲避水灾。苏轼说：“富裕的百姓出城，民心都会动摇，我和谁守城呢？我在这里，洪水决不能冲毁城墙。”（于是）驱使（他们）又回到城里。苏轼前往武卫营，呼喊卒长，说：“黄河水将危害城墙，事情紧急啊，即使是禁军，暂且为我尽力（抗洪）。”卒长说：“太守尚且不躲避泥沼雨水，我们这些小人物，应当效命。”率领他的部下拿着畚锸出城，修筑东南方向的长堤，从戏马台开始，末尾与城墙相连。苏轼在堤上搭建茅屋居住，路过家门也不进去，派官吏分段防守，最终保全了这座城。 十、（2025-2026・安徽山南片学校・九上期中）阅读下文，回答问题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （《记承天寺夜游》） 【乙】 方山子①，光、黄②间隐人也。少时慕朱家、郭解③为人，闾里之侠皆宗④之。稍壮，折节⑤读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也，何为而在此？”方山子亦矍然⑥，问余所以至此者。余告之故。俯而不答仰而笑呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。 （《方山子传》节选） 【注释】①方山子：苏轼的老朋友，姓陈名慥（zào），字季常。②光、黄：光州（今河南潢川）、黄州（今湖北黄冈）。③朱家、郭解：都是西汉时的游侠。④宗：尊崇，敬仰。⑤折节：强自克制，改变初衷。⑥矍（jué）然：惊奇注视的样子。 （1）请解释下面句子中加点的词语。 ①遂至承天寺　　　　　　 ②相与步于中庭　　　　　　 ③余告之故　　　　　　 ④余谪居于黄　　　　　　 （2）把文中画线句子翻译成现代汉语。 ①解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 ②此吾故人陈慥季常也，何为而在此？ （3）请用“/”给下面句子断句。（断两处） 俯而不答仰而笑呼余宿其家 （4）比较阅读【甲】【乙】两文，苏轼和方山子的人生际遇有何不同？他们自我排遣的方式分别是什么？ 【答案】 （1）① 于是，就 ② 一起 ③ 缘故，原因 ④ 贬官 （2）① 我正准备解衣入睡，恰好看到月光从门户照进来，于是高兴地起身出门。 ② 这是我的老朋友陈慥陈季常呀，怎么会在这里呢？ （3）俯而不答/仰而笑/呼余宿其家。 （4）人生际遇：苏轼被贬官；方山子怀才不遇。 排遣方式：苏轼寻友赏景；方山子隐居山野。 【解析】 【导语】 这篇阅读材料选取了苏轼的两篇小品文，展现了宋代士大夫的精神世界。【甲】文《记承天寺夜游》以月夜为背景，通过“闲人”的视角展现文人雅趣；【乙】文《方山子传》则刻画了一位隐逸之士的形象，折射出士人仕隐两难的人生困境。两文语言简练，意境深远，体现了苏轼散文“随物赋形”的艺术特色。通过对比阅读，可以感受到宋代文人在政治失意时寻求精神解脱的典型心态，既有超然物外的闲适，又有壮志未酬的隐痛。 1. 本题考查文言词语。 （1）句意：于是就到承天寺。遂：于是，就。 （2）句意：我们便一同在庭院中散步。相与：一同，共同。 （3）句意：我把原因告诉了他。故：缘故，原因。 （4）句意：我被贬官居住在黄州。谪：贬官。 2. 本题考查文言句子翻译。 翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）欲：想要、准备；欣然：高兴的样子；起行：起身出行； （2）此：这；吾：我的；故人：老朋友；何为：为什么；此：这里。 3. 本题考查文言句子断句。 句意：他低下头不回答，接着抬起头笑了起来，邀请我在他家住宿。 从语义停顿来看，“俯而不答”是一个完整的动作，应断开；“仰而笑”是另一个动作，需断开；“呼余宿其家”是后续行为。这三个是方山子的三个连贯动作，每个语义都独立完整。“俯而不答”体现对苏轼境遇的默然回应，“仰而笑”传递释然或超脱的情绪，“呼余宿其家”是具体行为邀请。 据此断句为：俯而不答/仰而笑/呼余宿其家。 4. 本题考查内容理解。 由【甲】文“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡”“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民”“相与步于中庭。庭下如积水空明”【乙】文“余谪居于黄，过岐亭，适见焉”可知，苏轼的人生际遇是被贬谪到黄州，仕途受挫、身处逆境，他并未沉溺于寂寥，而是借寻友、共赏月夜，在自然之美与友人相伴中排遣心中的烦闷与落寞。 由【乙】文“稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇”“晚乃遁于光、黄间，曰岐亭”“环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意”可知，方山子的人生际遇是壮志有凭凭借学识在世间施展抱负，却始终未得朝廷赏识、仕进无门；他选择退隐山林，远离尘嚣，在简朴的隐居生活中坚守本心，以隐居山野的方式安放自己未竟的理想与不平的际遇。 【点睛】 参考译文： ； 【甲】元丰六年十月十二日夜，（我）脱下衣服准备睡觉时，（恰好看见）月光透过窗户洒入屋内，（于是我）高兴地起床出门散步。想到没有（可以与我）共同游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。张怀民也没有睡，我们便一起在庭院中散步。庭院中充满着月光，像积水充满院落，清明澄澈，水中的水藻、荇菜交错错杂，原来是竹子和柏树的影子啊。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有松柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 【乙】方山子是光州、黄州一带的隐士。他年轻时仰慕朱家、郭解的为人，乡里的游侠都尊崇他。渐渐长大成人后，他改变志趣，发奋读书，想凭借读书在当代施展抱负，却始终没有得到赏识重用。晚年时，他就隐居在光州、黄州之间的岐亭镇。我被贬官居住在黄州，有一次经过岐亭，恰好见到了他。我说：“哎呀！这是我的老朋友陈慥陈季常啊，你为什么会在这里呢？”方山子也惊奇地看着我，问我到这里来的原因。我把自己被贬的缘故告诉了他。他低下头不回答，接着抬起头笑了起来，邀请我在他家住宿。他家里四壁空空，十分简陋，但妻子儿女和仆人都面带着怡然自得的神情。 十一、（2025-2026・安徽省马鞍山市第七中学・九上期中）【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】贞观五年，太宗谓侍臣曰：“自古帝王亦不能常化①。假令内安必有外扰。当今远夷率服，百谷丰稔②，盗贼不作，内外宁静，此非朕一人之力，实由公等共相匡辅。然安不忘危、治不忘乱，虽知今日无事，亦须思其终始。常得如此，始是可贵也。”魏征对曰：“自古已来，元首股肱③不能备具，或时君称圣，臣即不贤，或遇贤臣，即无圣主。今陛下明，所以致治。向若直有贤臣，而君不思化，亦无所益。天下今虽太平，臣等犹未以为喜，惟愿陛下居安思危，孜孜④不怠耳！” （节选自吴兢《贞观政要・慎终第四十》） ［注］①常化：经常消除祸患。②丰稔：丰足成熟。③股肱：指腿和胳膊，在这里比喻辅佐帝王的得力大臣。④孜孜：勤勉努力的样子。 1. 解释下列加点词在文中的意思。 （1）予尝求古仁人之心       求：　　　　　　　　       （2）微斯人       斯：　　　　　　　　 （3）或遇贤臣       或：　　　　　　　　       （4）亦无所益       益：　　　　　　　　 2. 把下面句子翻译成现代汉语。 （1）不以物喜，不以己悲。 （2）惟愿陛下居安思危，孜孜不怠耳！ 3. 文中画波浪线的部分有一处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 假 令 内 安 必 有 外 扰。 4. 范仲淹和魏征都是一代名臣，请结合文本分析他们的共同品质。 【答案】 1.① 探求 ② 这、这样 ③ 有时 ④ 好处 2. （ 1 ）不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲 （ 2 ）只希望陛下在安定的时候想到危险，勤勉不懈怠罢了。 3.假 令 内 安/必 有 外 扰 4.范仲淹提出了“不以物喜，不以己悲”的崇高境界；魏征强调了“居安思危”的思想。他们的共同品质是忧国忧民（对国家、对人民的忠诚和热爱），居安思危（居安思危、时刻警惕的忧患意识）。 【解析】 【导语】 《岳阳楼记》中的范仲淹和《贞观政要》中的魏征都展现出了一种深厚的忧患意识和高尚的道德情操。在《岳阳楼记》中，范仲淹强调个人的喜忧应超越个人得失，以天下为重，以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”为人生理想。而在《贞观政要》中，魏征则主张在太平盛世中仍要保持警惕，居安思危，恳请君主勿懈怠。这两位历史人物皆体现出一种超凡的责任感和无私的奉献精神，是古代贤臣典型的代表。 1. 本题考查重点文言词语在文中的含义。 （1）句意：我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情。求：探求。 （2）句意：如果没有这样的人。斯：这，这样。 （3）句意：有时候遇到贤能的大臣。或：有时。 （4）句意：也没有什么益处。益：好处。 2. 本题考查文言语句翻译。 在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）以，因为。注意本句为互文句。 （2）惟，只，只是；愿，希望；居安思危，在安定的时候想到危险；孜孜不怠，勤勉不懈怠；耳，语气词，罢了。 3. 本题考查文言文断句。 句意：假如国内安定了，必定会有外部的侵扰。“假令内安”表达的是一种假设的前提情况；“必有外扰”是基于前面假设前提所引出的相应结果。 故断为：假令内安/必有外扰 4. 本题考查内容理解及人物形象分析。 根据甲文“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧”可知，范仲淹认为品德高尚之人不应被外物与自身境遇左右情绪，无论身处朝廷高位还是江湖远方，都心系国家与百姓，时刻为其担忧，体现出他忧国忧民的品质，且无论进退皆忧的状态也反映出其居安思危的意识。 根据乙文“天下今虽太平，臣等犹未以为喜，惟愿陛下居安思危，孜孜不怠耳”可知，即便当时天下呈现太平之象，魏征却并未因此而懈怠，而是希望陛下能在安稳之时不忘危机，继续勤勉治国，由此可见魏征有着忧国忧民的情怀，时刻怀有居安思危的忧患意识，心系国家的长久安稳。 【点睛】 参考译文： 【甲】唉！我曾经探求过古代品德高尚之人的思想，或许和以上两种人的表现不同，这是为什么呢？（他们）不因外界事物的好坏和个人的得失而欢喜或悲伤。在朝廷做官就为百姓忧虑，被贬谪到边远地区做地方官就替君王担忧。这样在朝廷做官也忧虑，不在朝廷做官也忧虑。那么，他们什么时候才快乐呢？大概一定会说“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后才快乐”吧！唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？    【乙】贞观五年，唐太宗对身边侍从的大臣说：“自古以来帝王也不能经常消除祸患。假使内部安定，必定还有外部的侵扰。如今远方外族归顺，粮食丰收，盗贼不起，内外安宁。这不是我一个人的力量，实在是靠你们共同辅佐的结果。然而处于安定之中不可忘记危险，太平无事时不可忘记动乱。即使现在无事，也必须思考其开始与终结。要能够经常这样，才是可贵的。”魏征回答说：“自古以来，君主和大臣不能两全其美（俱全），有时君主圣明，而大臣却不贤能；有时遇到贤能的大臣，却没有圣明的君主。如今陛下圣明，所以达到治世。假如只有贤能的大臣，而君主不想教化，也没有什么益处。天下如今虽然太平，臣等对此还不觉得高兴，只希望陛下居安思危，勤勉努力而不懈怠罢了！” 一、（2025-2026・安徽省六安市第九中学・九上期中）［甲］ 环滁皆山也、其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒 也 。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） ［乙］ 会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之 亭”，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。 夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉①而不为风雨摧折者，以其有节也。 至于涉寒暑蒙霜雪而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不     可夺之君子。信乎，有诸中，形于外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉！ 世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚 有大过人者，吾又安得不喜之哉！ （节选自刘基《尚节亭记》） ［注］①婉婉焉：柔美的样子。 1. 解释下列加点词在文中的意思。 （1） 名之者谁？ 名：　　　　　　 （2） 得之心而寓之酒也 寓：　　　　　　 （3） 醉翁之意不在酒 意：　　　　　　 （4） 能以节立身者鲜矣 鲜：　　　　　　 2. 文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 至于涉寒暑蒙霜雪而柯不改。 3. 请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。 （2）然则以节言竹，复何以尚之哉！ 4. 【甲】【乙】两文均以“亭”为依托，但表达的主旨迥然不同。请结合内容简要分析。 【答案】 1.① 命名，取名 ② 寄托 ③ 意趣，情趣 ④ 少 2.至于涉寒暑 / 蒙霜雪 / 而柯不改 3. （ 1 ）有一座亭子，（亭角翘起）像鸟张开翅膀一样，高踞于泉水之上的，是醉翁亭。 （ 2 ）既然这样，那么用“节”字来称呼竹子，还有什么能比它更高尚呢？ 4.甲文通过描绘醉翁亭周边的山水美景与宴饮之乐，抒发了作者寄情山水、与民同乐的豁达情怀与政治理想。乙文则借“尚节亭”周围的竹子作为象征，赞颂了君子在逆境中坚守气节、不可动摇的品格，并以此鞭策世人。 【解析】 【导语】 两文皆以亭为引，寄情言志。《醉翁亭记》铺陈琅琊山水之秀，以“醉翁之意不在酒”道出与民同乐的旷达；《尚节亭记》借竹喻节，赞竹子“柔体虚中却抗风雨”的品性，暗颂黄中立以节立身的操守。一文绘景抒怀，见为政者胸襟；一文托物言理，显君子之风。二者由物及情、由景入理，语言凝练而意蕴深远，皆为借物寄志的佳作。 1. 本题考查文言词语解释。 （1）句意：给它命名的人是谁？名：命名，取名。 （2）句意：领会在心里，寄托在酒中。寓：寄托。 （3）句意：醉翁的心意不在酒上。意：意趣，情趣。 （4）句意：能够凭借气节立身的人很少了。鲜：少。 2. 本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：至于经历寒冬酷暑，承受霜雪侵袭，却枝干不改变。“涉寒暑”“蒙霜雪”是并列的动宾结构，描述竹子经历的环境考验，中间断开；“而”表转折，连接前后语义，其前断开。 据以上分析断句为：至于涉寒暑/蒙霜雪/而柯不改。 3. 本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）翼然，像鸟张开翅膀一样；临，居高面下、高踞；者……也，判断句标志。 （2）然则，既然这样，那么；以，用、拿；复，又、还；何以，以何，凭什么、用什么；尚，推崇、崇尚。 4. 本题考查内容分析与概括。 根据甲文“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也”可知，作者并非沉醉于饮酒本身，而是将情感寄托在醉翁亭周边的山水风光中。文中先铺陈“环滁皆山”“林壑尤美”的景致，再写太守与宾客“来饮于此”的宴饮之乐，实则是借山水之美与宴游之趣，表达自己作为地方官，与百姓共享安宁、同乐共处的豁达胸襟，以及“与民同乐”的政治抱负。 根据乙文“夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也”“涉寒暑蒙霜雪而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子”可知，作者以“尚节之亭”旁的竹子为喻，赞竹子虽体态柔韧，却能抵御风雨、历经寒暑而枝干不改，将其比作坚守大节、不屈不挠的君子。再结合“中立抱材未用，而早以节立志”，可见作者借竹子的气节，既赞颂了黄中立以节立身的高尚品格，也暗含着对世道衰微中坚守气节之人的推崇与鞭策，核心是颂扬“尚节”的君子之风。 【点睛】 参考译文： 【甲】环绕着滁州城的都是山。它西南方向的各个山峰，树林和山谷尤其秀美。一眼望去，树木茂盛、幽深秀丽的，是琅琊山啊。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，（那声音）是从两座山峰之间倾泻而出的，是酿泉啊。山势回环，道路转弯，有一座亭子像鸟儿张开翅膀一样，高踞在泉水之上的，是醉翁亭啊。建造这座亭子的人是谁？是山里的僧人智仙啊。给它命名的人是谁？是太守用自己的别号（醉翁）来命名的啊。太守和宾客们来这里饮酒，喝一点点就醉了，而且年纪又是最大的，所以给自己起了个名号叫醉翁。醉翁的心意不在酒上，而在山光水色之间啊。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在酒中啊。 【乙】会稽人黄中立，喜爱种植竹子，（他）看重竹子的气节，所以在竹林间建造了一座亭子，并且给它命名为“尚节之亭”，把它当作读书、游玩、技艺练习的地方，（他内心）淡泊宁静，没有向外谋求私利的念头。我观赏这座亭子后，心里很是喜爱它。 竹子这种植物，身体柔韧而内心虚空，形态柔美却不会被风雨摧折，是因为它有气节啊。至于经历寒冬酷暑，承受霜雪侵袭，却枝干不改变，叶子不脱落，颜色苍翠不变，这有点像面临重大节操考验时却不会动摇屈服的君子。确实啊，内心有（高尚的品德），就会表现在外表上，（只有内心有气节）才能践行这种外在的表现啊。既然这样，那么用“节”来谈论竹子，还有什么能比它更高尚呢！ 世道衰败，道德沦丧，能够凭借气节立身的人很少了。黄中立怀有才能却还没被任用，就早早地以气节立志，这实在是有远超常人的地方，我又怎能不喜爱他呢！ 二、（2025-2026・安徽六安霍山县部分学校・九上期中）【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】 宋春华，光绪十二年武进士，授蓝翎侍卫，联军①内犯，春华守城南。枪中春华左股，众欲退，春华负创大呼曰：“今夕之事，有进无退！”众争夺敌死伤甚众敌毕登城，乃仰天叹曰：“吾志不遂，负国恩矣！然自接战以来，杀敌过当，今日之死，亦无所恨。”以首触陴②，死，年三十五。 （节选自《清史稿・卷二八二・忠义传》，有删改） 【注释】①联军：指1900年侵入中国的八国联军。 ②陴（pí）：女墙，城墙上呈凹凸形的矮墙，是传统的防御建筑。 1. 请解释下列加点字词在文中的意思。 （1）故不为苟得也   苟得：　　　　　　　　　　　     （2）是故所欲有甚于生者   是故：　　　　　　　　　　　　　    （3）敌毕登城          毕：　　　　　　　　　　　　　       （4）吾志不遂       遂：　　　　　　　　　　　　　 2. 请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （2）杀敌过当，今日之死，亦无所恨。 3. 请用”/”为下列句子断句。（限断两处） 众 争 夺 敌 死 伤 甚 众 敌 毕 登 城 4. 【乙】文中宋春华能否证明【甲】文的观点？请说明理由。 【答案】 1.① 苟且取得。这里是苟且偷生的意思。 ② 因此，所以，由此可见。 ③ 都。 ④ 实现。 2.① 不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 ② 杀敌无数，今天死了，也没有遗憾了。 3.众 争 夺 敌 /死 伤 甚 众 /敌 毕 登 城 4.示例:可以。甲文的观点是“舍生取义”。乙文中的宋春华在抵御八国联军攻城时，负伤死守，城陷后自感有负国恩，自杀以明其志，这正是舍生取义的表现，可以作为甲文的论据。 【解析】 【导语】 这篇文章节选自《鱼我所欲也》和《清史稿・忠义传》，探讨了义与生死的价值观。 【甲】文借用鱼和熊掌比喻名利与道义，论述了舍生取义的必要性和普遍性。它强调了在生死抉择时应重视道义，这种价值观并非仅为贤者所特有，而是每个人内心深处都有。 【乙】文通过宋春华在危难时以死报国的故事，表现了舍生取义的精神，生动地佐证了【甲】文所论述的理念。两篇文章共同凸显了传统价值观中义重于生的思想。 1. 本题考查重点文言词语在文中的含义。 （1）句意：所以我不做苟且偷生的事。苟得，苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。 （2）句意：因此所想要的有比生命更重要的东西。是故，因此，所以。 （3）句意：敌人全都登上了城墙。毕，全，都。 （4）句意：我的志向没能实现。遂，实现。 2. 本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有： （1）非独，不仅，不只是；是，这种；丧，丧失，丢失；耳，罢了。 （2）过当，超过相抵之数，这里形容杀敌很多；恨，遗憾。 3. 本题考查文言文断句。 句意：众人奋勇与敌人拼杀争夺，敌人死伤众多，（后来）敌人全都登上了城墙。 “众争夺敌”描述战斗过程中双方开始交锋的情况；“死伤甚众”在说这场争夺之后出现的结果；“敌毕登城”是接着讲述后续的情况。 故断为：众争夺敌/死伤甚众/敌毕登城。 4. 本题考查文言文内容的理解。 甲文中核心观点是“舍生取义”。“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”，强调当生命与道义不能同时保全时，要舍弃生命选取道义，并且指出“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，说明存在比生命更值得追求的东西，那就是义，有此信念的人面对生死抉择时会坚守道义。 根据乙文“枪中春华左股，众欲退，春华负创大呼曰：‘今夕之事，有进无退！’”可知，即便宋春华身负枪伤，在众人想后退的情况下，依然坚守阵地，选择奋勇向前，绝不退缩，体现出他把守护城池、抵御外敌这样的大义看得比自己的生命安危更重要。 根据“敌毕登城，乃仰天叹曰：‘吾志不遂，负国恩矣！然自接战以来，杀敌过当，今日之死，亦无所恨。’以首触陴，死”可知，当敌人最终登上城墙，大势已去之时，他觉得自己没能实现守护城池的志向，有负国恩，为了心中的这份大义，他选择以死明志，用撞墙自尽的方式结束生命，没有苟且偷生，而是毅然决然地舍弃了生命去捍卫心中的道义。所以，宋春华的行为完全符合甲文中“舍生取义”的观点，能够作为有力的论据来证明甲文所阐述的观点。 【点睛】 参考译文： 【甲】鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就会舍弃生命而选取道义。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所厌恶的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤人能够不丧失罢了。 【乙】宋春华，在光绪十二年考中武进士，被授予蓝翎侍卫的官职。八国联军入侵国内，宋春华守卫城南。敌人的枪击中了宋春华的左腿，众人想要后退，宋春华忍着伤痛大声呼喊说：“今晚的战事，只能前进不能后退！”众人奋勇拼杀，与敌人争夺，敌人死伤众多。敌人最终登上城墙，宋春华于是仰天长叹说：“我的志向没能实现，辜负了国家的恩情啊！然而自从交战以来，杀死的敌人超过了我方的伤亡人数，今天就算死去，也没有什么遗憾了。”说完用头撞向城墙的矮墙，死去了，年仅三十五岁。 三、（2025-2026・安徽蚌埠G5・九上期中）【甲】 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 修再拜。人至，辱①书，甚慰。永阳②穷僻而多山林之景，又尝得贤士君子居焉。修在滁之三年，得博士杜君与处，甚乐，每登临览泉石之际，惟恐其去也。其后徙官广陵，忽忽③不逾岁而求颍，在颍逾年，差自适，然滁之山林泉石与杜君共乐者，未尝辄一日忘于心也。今足下在滁，而事陈君与居。足下知道④之明者，固能达于进退穷通之理，能达于此而无累于心，然后山林泉石可以乐，必与贤者共，然后登临之际有以乐也。 （选自欧阳修《答李大临学士书》） 【注释】①辱：谦词，即承蒙。②永阳：今安徽来安。下文的“滁”“颍”分别指安徽的滁县、阜阳。③忽忽：比喻时光之快。④知道：通晓天地之道，深明人世之理。 1. 解释下面句子中加点词语的意思。 （1）树林阴翳   翳：　　　　　　　　　　　　　　     （2）而不知太守之乐其乐也 乐：　　　　　　　　　　　　　　 （3）太守谓谁   谓：　　　　　　　　　　　　　　     （4）忽忽不逾岁而求颍   逾：　　　　　　　　　　　　　　 2. 用现代汉语写出下列句子的意思。 （1）醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。 （2）永阳穷僻而多山林之景，又尝得贤士君子居焉。 3. 【甲】文中表现动静对比之美的句子是“　　　　　　　　　　　　　　”；【乙】文中欧阳修认为李大临能做到“登临之乐”的理由是“　　　　　　　　　　　　　　”（请用原文语句回答） 4. 【甲】【乙】两文都写了与人“共乐”，分别表达了欧阳修怎样的思想感情？请简要分析。 【答案】 1.① 遮盖； ② 以……为乐； ③ 为，是； ④ 超过。 2. （1）醉了能同大家一起欢乐，醒来能用文章记述这件乐事的人，是太守。 （2）永阳地方偏僻贫穷却有很多山林美景，又曾经有贤士君子居住在那里。 3.① 树林阴翳，鸣声上下； ② 知道之明者或必与贤者共。 4.甲文写欧阳修与滁州百姓一起出游的快乐，表达了欧阳修寄情山水，与民同乐的思想感情。乙文作者回忆了在滁州三年与杜君共处相游的快乐，表现了欧阳修虽遭贬谪却洒脱豁达的心境。 【解析】 【导语】 这篇阅读文章包含了欧阳修的两段文字，分别节选自《醉翁亭记》和《答李大临学士书》。第一段通过描写自然景观和太守与游人同乐的场景，表达了欧阳修寄情山水、随遇而安的生活态度。第二段书信则通过描述欧阳修在不同地方的生活感受，突显了他对友人及环境的珍惜之情，两段文字共同表现了欧阳修寄托于山水之间的幽情和与友人共乐的高尚情操。 1. 本题考查文言词语解释。 （1）句意：树林里的枝叶茂密成荫。翳：遮盖，遮蔽。 （2）句意：却不知道太守以游人的快乐为快乐。乐：以……为乐； （3）句意：太守是谁呢。谓：为，是； （4）句意：很快不到一年就要到颖这个地方，在颖超过一年了。逾：超过。 2. 本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）乐：欢乐。述：记述。 （2）穷僻，贫瘠偏僻。尝，曾经。居，居住。焉，于此。 3. 本题考查理解内容。 甲文“树林阴翳，鸣声上下”一句描写了树林茂密的静态场景和鸟鸣声不断的动态景象，通过动静结合的手法，使静态的树林和动态的鸟鸣相互映衬，进一步凸显了自然的美与和谐。运用对比手法，令画面生动而有层次感，使读者感受到自然景观在静谧之中蕴含的勃勃生机。 乙文“知道之明者，固能达于进退穷通之理，能达于此而无累于心，然后山林泉石可以乐，必与贤者共，然后登临之际有以乐也”一句表明了欧阳修认为，只有通晓天地之道、深明人世之理，在面对不同境遇时能够坦然处之，心中无挫折感，再与贤人同游，才能真正享受登临山林泉石的乐趣。这段文字清晰直接地说明了欧阳修认为李大临能做到“登临之乐”的理由是“知道之明者或必与贤者共”。 4. 本题考查分析人物情感。 甲文中，“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”写欧阳修与滁州百姓一起出游的快乐，与民同乐，体现了他善于发现自然之美并与民分享的情怀，这不仅是一种官民同乐的和谐境界，更体现了他个人豁达乐观的生活态度和文人雅士的风雅情趣。    乙文中，“今足下在滁，而事陈君与居。足下知道之明者，固能达于进退穷通之理，能达于此而无累于心，然后山林泉石可以乐，必与贤者共，然后登临之际有以乐也”写欧阳修对朋友李大临知晓世理，达观处世的赞赏，享受与贤士君子共同欣赏山林泉石之景带来的快乐，这种乐是与志同道合的人一起欣赏自然美景、追求精神愉悦的快乐。“修在滁之三年，得博士杜君与处，甚乐”“滁之山林泉石与杜君共乐者”欧阳修虽仕途受挫，却得见友朋之真情，在滁州与好友杜君共处、相游的快乐，看出欧阳修虽遭贬谪却乐观豁达、心态平和。 【点睛】 参考译文： 【甲】不久，太阳落到山顶，人的影子散乱一地。太守下山回家，宾客跟随着。树林里的枝叶茂密成荫，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守。太守是谁呢？是庐陵欧阳修。 【乙】欧阳修再次拜启。我到了这里，承蒙您来信，感到很欣慰。永阳是一个贫瘠偏僻的地方，多山川树林的美景，又曾经有有才能有道德的人在此居住。欧阳修在滁州的三年，幸得和博士杜君一起相处，很快乐。每次登山观览泉石山水之际，只是担心杜君离开。他后来迁官广陵，很快不到一年就要到颖这个地方，在颖超过一年了，比较悠然闲适自得其乐，然而在滁州与杜君 一起享受的山林泉石的乐趣，在心里不曾有一天忘记啊。 现在您在滁州，与陈君生活共事。您是通晓天地之道、深明人世之理的聪明人，当然能达到穷极变通、知道进退的道理，能达到这样心智就不会劳累了，这样以后才能够领略山林泉石的乐趣，一定是与贤能的人在一起，这样以后才有登山临水游览的乐趣。 四、（2025-2026・安徽淮北五校・九上期中）【甲】 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 滁州之西南，泉水之涯，欧阳公①作州之二年，构②亭曰“丰乐”，自为记，以见其名之意。既又直③丰乐之东几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。 凡公与州宾客者游焉，则必即丰乐以饮。或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山之相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然④而醒，更欲久而忘归也。噫！其可谓善取乐于山泉之间矣。 虽然公之乐吾能言之。吾君⑤优游⑥而无为⑦于上，吾民给足而无憾于下。公乐也，一山之隅，一泉之旁，皆公乐哉？乃公寄意于此也。 （节选自曾巩⑧《醒心亭记》） 【注释】①欧阳公：即欧阳修。②构：搭建。③直：当，临。④洒然：洒脱的样子，形容毫无拘束。⑤吾君：指皇帝。⑥优游；悠闲自得。⑦无为：清静自然。⑧曾巩：北宋散文家，唐宋八大家之一。此文是作者应其师欧阳修之托而写的。 1. 下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（     ） A． “临溪而渔”中的“临”与“执策而临之”中的“临”含义不同。 B． “非丝非竹”中的“竹”与“何处无竹柏”中的“竹”含义相同。 C． “草树众而泉石嘉”中的“众”与“众宾欢也”中的“众”含义不同。 D． “泉水之涯”中的“涯”与“横无际涯”中的“涯”含义相同。 2. 文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 虽 然 公 之 乐 吾 能 言 之 3. 请将文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。 （2）使目新乎其所睹，耳新乎其所闻。 4. 【甲】【乙】两文中都写到“乐”，请结合文章分析两种“乐”有何不同。 【答案】 1.B 2.虽然/公之乐/吾能言之。 3. （1）酒杯和酒筹交互错杂，时起时坐，大声喧哗的，是众位宾客欢乐的样子。 （2）让他们眼睛所看到的、耳朵所听到的都有清新的感觉。 4.甲文从“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”“醉能同其乐”得知“太守之乐”指乐民所乐，与民同乐。乙文从“吾君优游而无为于上：吾民给足而无憾于下”可知“公之乐”指政治清明，国家安定，百姓安居乐业，丰衣足食。 【解析】 【导语】 这篇阅读材料选取了欧阳修的《醉翁亭记》和曾巩的《醒心亭记》两篇经典散文，展现了宋代文人寄情山水的雅趣。甲文通过滁人游、太守宴、众宾欢等场景，层层递进地表现了与民同乐的政治理想；乙文则以“醒心”为眼，突出山水对人的精神启迪作用。两文都体现了宋代散文“平易自然”的特点，在写景中寄寓政治理想，形成“乐—醒—悟”的深层结构。欧阳修之乐在民乐，曾巩之乐在君民和谐，同中有异，展现了宋代士大夫的精神追求。 1. 本题考查一词多义。要根据具体语境来理解辨析。 B．“非丝非竹”中的“竹”指的是管乐器，“何处无竹柏”中的“竹”指的竹子，二者含义不同； 故选B。 2. 本题考查文言文断句。要根据句意和句子结构进行断句。 句意：尽管这样，欧阳公真正的快乐我能说出来。 “虽然”表示转折，后面断开；“公之乐”是句子的主语，后面断开；“吾能言之”是补充说明。 故断为：虽然/公之乐/吾能言之。 3. 本题考查翻译语句的能力。直译为主，意译为辅。 （1）重点词：觥筹，酒杯和酒筹；交错，交互错杂；欢，欢乐的样子。 （2）重点词：新，感到清新；睹，看到的；闻，听到的。 4. 本题考查文章内容概括。 【甲】文《醉翁亭记》的“乐”，结合“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”“醉能同其乐”可知，太守与百姓、宾客共享山水之乐，太守以百姓之乐为乐，体现的是乐民所乐，与民同乐。欧阳修的乐体现了作为太守的亲和。 【乙】文《醒心亭记》的“乐”，结合“吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下”可知，君主无为而治，百姓丰衣足食。欧阳修因国家政治清明，百姓生活富足而感到快乐。乐在“天下太平之治”，体现政治家的胸怀。欧阳修的乐体现了政治家的胸怀。 【点睛】 参考译文： 【甲】 至于背着东西的人在路上欢唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老人弯着腰走，小孩子由大人领着走，来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，杂七杂八的摆放在面前的，那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于弹琴奏乐，投壶的人中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂，时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一个脸色苍老的老人，醉倒在众人中间，是太守喝醉了。 不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成林，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐；而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记叙这乐事的人，是太守。太守是谁呢？是庐陵欧阳修吧。 【乙】 在滁州的西南面，一泓泉水的旁边，欧阳公任知州的第二年，建造了一个名叫“丰乐”的亭子，并亲自作记，以表明这个名称的由来。不久以后，又在丰乐亭的东面几百步，找到一个山势较高的地方，建造了一个叫“醒心”的亭子，让我作记。 每逢欧阳公与州里的宾客们到这里游览，就肯定要到丰乐亭喝洒。有时喝醉了，就一定要登上醒心亭远望，那里群山环抱、云雾相生、旷野无垠、草木茂盛、泉水嘉美，所见到的美景使人眼花缭乱，所听到的泉声使人为之一振，于是心胸顿觉清爽、洒脱而酒醒，更想久留而不返回了。啊，这大概可以称得上是善于在山水之间寻找快乐罢。 尽管这样，欧阳公真正的快乐我能说出来。我们的皇帝在上悠然自得，清静自然，我们的百姓在下丰衣足食，心无不满，这才是欧阳公真正的快乐啊！一个山角落，一泓清泉水，哪里会是欧阳公的快乐所在呢？他只不过是在这里寄托他的感想啊！ 五、（2025-2026・安徽安庆桐城市桐城部分学校・九上期中）阅读并回答问题。 【甲】 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨①，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。 推此类也，吾安往而不乐？ …… 台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫②酒，瀹③脱粟而食之，曰：“乐哉！游乎！” 方是时，予弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也。 （节选自苏轼《超然台记》） ［注释］①醨（lǐ）：淡酒。②秫（shú）酒：黄米酒。③瀹（yuè）：煮。 （1）解释下列句中加点的词。 ①树林阴翳 　　　　　　 ②而不知太守之乐其乐也 　　　　　　 ③客未尝不从 　　　　　　 ④且名其台曰“超然” 　　　　　　 （2）翻译下面两个句子。 ①苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 ②推此类也，吾安往而不乐？ （3）欧阳修用自己的号给亭子命名，取名为“醉翁亭”，【乙】文中“超然台”得名的原因是： 　　　　　　 。（用原文填空） （4）两篇选文中的“乐”各有不同，请分别谈谈两位作者“乐”在何处？ 【答案】 （1）① 遮盖 ② 以……为乐 ③ 跟随 ④ 命名，取名 （2）① 容颜苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。 ② 以此类推，我到哪里会不快乐呢？ （3）以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也 （4）欧阳修的“乐”：一是享受滁州山水美景与宴饮之乐；二是与民同乐的仁政之乐。 苏轼的“乐”：一是从超然台采摘园蔬、取池鱼、酿秫酒的平凡日常中得乐；二是因超然物外，不被外物束缚的心境超脱之乐。 【解析】 【导语】 两文皆以“乐”为核心：甲文绘滁州百姓出游、太守宴饮的欢腾图景，抒发与民同乐的仁政情怀；乙文写超然台日常闲居之乐，倡导超然物外的旷达心境。一系民生，一寄超脱，尽显宋代文人的精神风骨。 1. 本题考查文言实词。 ① 句意：树林枝叶茂密成荫。翳：遮盖。 ② 句意：却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。乐：以……为乐。 ③ 句意：客人未曾不跟随（我）。从：跟随。 ④ 句意：并且给这座台起名叫“超然”。名：命名，取名。 2. 本题考查翻译句子。 文言文翻译需字字落实，避免漏译关键实词；文言常见特殊句式需转换为现代汉语语序；注意原文语气，翻译时通过语气词或句式体现；人名、地名、官职名、年号、俗语等无需翻译，直接保留。本题的重点词有： ① 苍颜：苍老的容颜；颓然：倒下的样子；“者……也”是判断句标志，注意翻译出“……是……”的句式。 ② 推：类推、推求；安：疑问代词，哪里。 3. 本题考查理解文意。 由乙文第三段“且名其台曰‘超然’，以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也”可知，这句话直接交代了台名的由来，“以见”二字明确了命名的目的是彰显苏轼“无所往而不乐”的心境，而这种心境的根源正是超然物外，不被外物好坏束缚。据此可知，应填写“以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也”。 4. 本题考查理解概括文意与主旨情感。 由甲文第一段“临溪而渔……太守宴也”可知，这段话描写了太守宴的食材来源，溪鱼肥美、泉水清冽、山肴野蔌丰盛，勾勒出一幅富足惬意的宴饮图景，体现出欧阳修对滁州山水与宴饮的喜爱；甲文第一段“至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也”展现了滁州百姓老少相携、出游欢歌的安乐景象，第二段“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”点明太守的快乐并非自身独享，而是以百姓的快乐为快乐，“与民同乐”正是他作为地方官推行仁政的体现。 由乙文第二段“撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：‘乐哉！游乎！’”可知，这句话描写了苏轼在超然台的日常生活——采摘蔬菜、捕捞鲜鱼、酿造美酒、煮食糙米，皆是平凡朴素的日常琐事，但他却从中感受到十足的乐趣。乙文第一段“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也”提出了“万物皆可乐”的观点，打破了只有奇丽之物才值得欣赏的偏见，第三段“盖游于物之外也”点明这种快乐的根源是超然物外，即不被外物的好坏、得失所牵绊，保持心境的超脱。据此概括即可。 【点睛】 参考译文： 【甲】至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的呼喊，后面的应答，老老少少的行人来来往往，络绎不绝的，是滁州人们的出游啊。到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥，用泉水来酿酒，泉水甜酒水清，野味野菜，杂七杂八摆开在面前的，这是太守的酒宴啊。宴中欢饮的乐趣，不在于音乐，投壶的投中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹交互错杂，起来坐下大声喧哗，是众位宾客快乐的样子。容颜苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。 不久夕阳落到西山上，人的影子散乱一地，是太守回去，宾客跟从啊。树林枝叶茂密成荫，禽鸟在高处低处鸣叫，是游人走后鸟儿在欢唱啊。然而鸟儿（只）知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这事的人，是太守啊。太守是谁？就是庐陵郡欧阳修啊。 【乙】只要是一切事物都有可供欣赏的地方。如果有可供欣赏的地方，就都有可供快乐的地方，不一定是怪异、奇特、雄伟、美丽的（事物）。吃酒糟、喝淡酒，都可以使人醉；水果蔬菜草木，都可以使人吃饱。以此类推，我到哪里会不快乐呢？ …… 台子高耸而安稳，深幽而明亮，夏天凉爽而冬天温暖。下雪下雨的早晨，有清风明月的夜晚，我未曾不在（台里），客人未曾不跟随（我）。采摘园里的蔬菜，取来池塘里的鱼，酿造黄米酒，煮糙米吃它，说：“快乐啊！游玩啊！” 在这个时候，我的弟弟子由恰好在济南，听说这件事就写了一篇赋来记载它，并且给这座台起名叫“超然”，用来表现我没有什么地方不快乐的原因，大概是因为我游乐于万物之外啊。 六、（2025-2026・安徽省安庆市外国语学校・九上期中）【甲】 崇祯五年十二月，命往西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日受定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一堆、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同枕。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” （张岱《陶庵梦忆・湖心亭看雪》） 【乙】 庞公池岁不得船况夜船况看月而船。自余读书山艇子，辄留小舟于池中，月夜，夜夜出，缘城至北海堤，往返可五里，盘旋其中。山后人家，闭门高卧，不见灯火，悄悄冥冥，意幽凄余。余设凉簟①，卧舟中看月，小溪②船头唱曲，醉梦相杂，声声渐远，月亦渐淡，嗒然睡去。歌终忽寓，含糊赞之，寻复新韵。小溪亦呵欠釜斜，互相枕藉。舟子回船到岸，篱呼丁丁，促起就寝。此时胸中浩浩落落，并无芥蒂，一批风甜③，高卷④始起，不晓世间何物谓之忧惑。 （选自张岱《陶庵梦忆・庞公池》⑤） 【注】①凉簟：读音diàn，竹席。②小溪：奴仆。③萧甜：即睡梦。④高卷：指太阳升起。⑤本文作于作者读书时代。 1. 解释下列加点词在文中的意思。 （1）余拏一小舟   拏：　　　　　　（2）焉得更有此人   焉得：　　　　　　 （3）辄留小舟于池中   辄：　　　　　　（4）缘城至北海坂   缘：　　　　　　 2. 请用“/”给文中画波浪线的句子断句（断两处）。 庞 公 池 岁 不 得 船 况 夜 船 况 看 月 而 船。 3. 请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。 （2）往返可五里，盘旋其中。 4. 张岱在庞公池赏月的心境和在湖心亭看雪的心境有何不同？请简要分析。 【答案】 1.① 撑 ② 哪能 ③ 就 ④ 沿着 2.庞公池岁不得船 / 况夜船 / 况看月而船。 3. （ 1 ）湖面上冰花一片弥漫，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。 （ 2 ）往返大约五里路，盘旋游荡在庞公池中。 4.游庞公池时，读书时代的张岱因心中没有世事的纷扰，不知何为忧愁，在有月之夜，夜夜与仆人出去乘船赏月，听曲饮酒，互相嬉戏，可见其随性、洒脱（愉悦 / 从容 / 悠闲）。后来张岱经历国家衰微，家族衰变，夜晚“独”去湖心亭看雪时，内心充满无人可解的孤独寂寞和淡淡的愁绪。湖心亭故国之思，孤独寂寞，对美景的喜爱痴迷雪景，高洁傲岸，追求高洁人格，遗世独立，淡淡的惆怅等也可。 【解析】 【导语】 这两篇文章展现了张岱对自然景色的独特感受和文人生活的孤寂。甲文通过“一”字勾勒出简洁且极富意境的雪景，传达了作者的独自痴迷和与同好的偶然邂逅。乙文则描绘了作者在庞公池中夜赏明月的宁静与清雅，醉梦间的闲适自在。两篇通过对雪与月的描写，表现出张岱心境的对比：前者虽孤独却有所共鸣，后者独享自然之美、心中无忧。整体上，文章在于通过细腻的笔触和诗意的语言，展现作者的文人情怀和自然审美。 1. 本题考查文言解释。 （1）句意：我撑着一叶小舟。拏：撑。 （2）句意：湖中哪能还会有您这样有闲情逸致的人！焉得：哪能。 （3）句意：就留下一只小船在池中。辄：就。 （4）句意：沿着城池到北海坂。缘：沿着。 2. 本题考查文言断句。 句意：庞公池终年不允许行船，何况是夜间行船，何况是赏月行船。 此句通过层层递进突出“夜船看月”之难。“岁不得船”言常年禁船，“况夜船”进一步限定时段，“况看月而船”更强调特殊情形，两个“况”中间停顿，逐层递加语气。 故断句为：庞公池岁不得船/况夜船/况看月而船。 3. 本题考查文言翻译。 （1）沆砀：冰花周围弥漫着白汽；一：全。 （2）往返：来回；可：大约；盘旋：盘旋游荡。 4. 本题考查文言文情感主旨的把握。 根据【甲】文“是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火”可知，作者在深夜前往湖心亭看雪，具有闲情雅致；“独往湖心亭看雪”虽与舟子同行却言“独往”在写出环境幽静的同时又写出作者内心的孤独寂寞，没有志同道合懂得自己的人；“雾凇沆砀，，天与山与水，上下一白”，描写西湖上下俱白，西湖雪后雾气弥漫，云天山水合而为一，完全成为雪与雾的世界，张岱为湖中雪景而陶醉，体现作者高洁傲岸的品性，追求高洁人格，超然洒脱； “崇祯五年十二月”“问其姓氏，是金陵人”作者通过沿用旧朝年号，“金陵”为故国的都城，表现了作者内心怀着亡国的沉痛，怀念故国等等复杂的情绪。 “莫说相公痴，更有痴似相公者”，以舟子喃喃之语，表现作者的“痴”，这是一种痴迷于天人合一的山水，痴迷于高雅脱俗的情致，痴迷于感伤怀念故国。 根据【乙】文“自余读书山艇子，辄留小舟于池中，月夜，夜夜出，缘城至北海坂，往返可五里，盘旋其中”“卧舟中看月，小傒船头唱曲，醉梦相杂，声声渐远，月亦渐淡，嗒然睡去”可知：作者读书期间，每夜都和舟子乘船出门玩耍，他们夜晚出游，卧舟中看月，在舟子的唱曲中忘怀入眠，表现了作者内心的悠然之意； “舟子回船到岸，篙啄丁丁，促起就寝。此时胸中浩浩落落，并无芥蒂，一枕黑甜，高舂始起，不晓世间何物谓之忧愁”可知：奴仆划船载作者归家，他起身时没有半点杂念，内心舒畅，又酣然入梦，表现了作者乐而忘忧之态，内心自在。由此可见他随性洒脱，悠闲自在。 【点睛】 参考译文： 【甲】崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多日，湖中游人全无，连飞鸟的声音都消失了。这天初更时分，我撑着一叶小舟，裹着细毛皮衣，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片弥漫，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，看见有两人铺好毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说：“湖中哪能还会有您这样有闲情逸致的人！”于是拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！” 【乙】庞公池终年都不让行船，何况是夜晚行船，何况是晚上赏月行船。自从我在山艇子读书，就留下一只小船在池中，在有月亮的夜晚，夜夜出游，沿着城池到北海坂，往返大约五里路，盘旋游荡在庞公池中。山后的人家，紧闭大门，高枕无忱地睡大觉，看不见灯火，外面静悄悄的，昏暗暗的，心里很有点儿凄恻。我在小船中铺设了凉席，躺在船中看月亮，小奴在船头唱着曲子，不知身在醉乡还是梦乡，唱曲声渐远，月也渐淡，我忘怀地睡着了。歌声结束以后，我忽然醒了，含糊地赞扬小奴的歌唱，不久又响起了鼾声。小奴也呵欠连天，东倒西歪，互相枕着睡着了。划船的人把船撑回去，靠到岸边，篙竿敲击出丁丁的声音，催促我们起身就寝。这时候，我胸中浩浩落落，没有半点儿杂念，回家进入到美妙的睡梦中，傍晚时分才起床，不知道人世间什么东西叫作忧愁。 七、（2025-2026・安徽淮南东部地・九上期中）【甲】 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” （张岱《湖心亭看雪》） 【乙】 从武林门而西，望保叔塔突兀层崖中，则已心飞湖上也。午刻入昭庆①，茶毕，即棹小舟入湖。山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫，才一举头，已不觉目酣神醉。此时欲下一语描写不得，大约如东阿王②梦中初遇洛神③时也。余游西湖始此，时万历丁酉二月十四日也。 （袁宏道《初至西湖记》） ［注］①昭庆：寺名。②东阿王：指三国魏曹植。③洛神：洛水的女神。曹植《洛神赋》写自己路经洛川，梦见洛神的事。 1. 解释下列加线词在文中的意思。 （1）湖中人鸟声俱绝（　　　　　）     （2）余强饮三大白而别（　　　　　） （3）从武林门而西（　　　　　）     （4）即棹小舟入湖（　　　　　） 2. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）莫说相公痴，更有痴似相公者。 （2）此时欲下一语描写不得，大约如东阿王梦中初遇洛神时也。 3. 甲、乙两文摹景生动传神。甲文“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”运用　　　　　　　　的手法，描摹了一幅　　　　　　　　图。乙文“山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫。”运用　　　　　　　　的修辞手法，写出了扑面而来的西湖美景。 4. 甲、乙两文都写到了作者的痴迷，请联系文章内容说说分别表达了作者怎样的思想感情？ 【答案】 1.① 无；消失 ② 尽力；竭力 ③ 往西（走）；向西（去） ④ 划（船）；划着（船） 2. （ 1 ）不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢。 （ 2 ）这时候想要用一句话来形容也找不着，大概就像是曹植睡梦中刚遇见洛神时的光景差不多。 3.① 白描 ② 示例：湖山夜雪图（西湖雪夜图） ③ 比喻和排比 4.甲文：“痴”字与开头“独往湖心亭看雪”相呼应，写出了作者超然脱俗的性格。 乙文：“大约如东阿王梦中初遇洛神时也”一句写出了作者对山水的痴迷。（意思对即可） 【解析】 【导语】 两文皆写西湖，却各有千秋。甲文以“痴”立骨，借雪夜湖心亭之景，绘出天地苍茫的孤寂之美，藏着张岱的故国之思与孤高之性；乙文以“醉”为魂，摹春日西湖的柔美之态，显袁宏道初见胜景的沉醉与灵动。一冷一暖，一静一媚，尽显明清小品文的独特韵味。 1. 本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：湖中游人全无，连飞鸟的声音都消失了。绝：无，消失。 （2）句意：我尽力喝了三大杯，然后和他们道别。强：尽力，竭力。 （3）句意：从武林门往西走。西：往西（走），向西（去）。 （4）句意：立即划小船进入湖中。棹：划（船），划着（船）。 2. 本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）相公：旧时对士人的尊称；痴：痴迷；更：还；痴似：痴于，痴过。 （2）欲：想要；下一语：用一句话；东阿王：指三国魏曹植；洛神：洛水的女神。 3. 本题考查内容理解。 结合甲文“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”的内容可知，“一痕”“一点”“一芥”“两三粒”这一组合，将天长永远的阔大境界，甚至万籁无声的寂静气氛，全都传达出来，该文仅用简练的文字就勾勒出雪后西湖的素净之景，没有过多修饰，是典型的白描手法。 甲文“崇祯五年十二月”“大雪三日”“是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪”“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已”可知，文章点明了时间是十二月雪夜，地点是西湖湖心亭周边，且细致描摹了雪夜中天地一白、景物渺小的独特景致，整体画面极具雪夜湖山的氛围感。因此该句描摹了一幅西湖雪夜图。 乙文“山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫”可知，从句式上看，四个分句均为“……如……”的结构，句式整齐、语气连贯，构成了排比的修辞，增强了语言的节奏感和气势；从表意上看，句中分别将山色比作美人的娥眉、花光比作美人的脸颊、温风比作醇美的酒、波纹比作精致的绫罗，用具体可感的事物喻指西湖春日景致，构成了比喻的修辞，让抽象的美景变得生动形象。可见此处运用了比喻和排比的修辞手法，生动地写出了春日西湖扑面而来的柔美与灵动之美。 4. 本题考查内容理解及主旨把握。 结合甲文“是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪”“及下船，舟子喃喃曰：‘莫说相公痴，更有痴似相公者’”可知，“更定”是深夜时分，此时西湖已大雪多日、人鸟声俱绝，作者却执意独自乘舟前往湖心亭看雪，这份举动本就异于常人；舟子口中的“痴”，既点出作者行为的独特，也暗含对其心境的不解。作者在万籁俱寂的雪夜独赏苍茫雪景，并非单纯爱雪，而是在这份孤寂的景致中寻求精神的契合。“痴”与“独往”相呼应，既体现作者对西湖雪夜之景的痴迷，更表达了其超然脱俗的性格和不随流俗的孤高情怀。 结合乙文“望保叔塔突兀层崖中，则已心飞湖上也”“才一举头，已不觉目酣神醉。此时欲下一语描写不得，大约如东阿王梦中初遇洛神时也”可知，还未到西湖，作者的心就已飞向湖上，足见其对西湖美景的向往之切；初见西湖美景，作者便“目酣神醉”，甚至无法用语言描摹这份美，只能用曹植梦遇洛神的典故来比拟内心的震撼，将对西湖山水的喜爱推向极致。这些语句写出了作者对西湖山水的痴迷，表达了其对自然美景的沉醉与由衷赞美之情。 【点睛】 参考译文： （甲）崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了几日，湖中游人全无，连飞鸟的声音都消失了。这天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，裹着裘皮衣服，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片弥漫，天、云、山、水混为一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有西湖长堤在雪中隐隐露出的一道痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的微小如草的小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，我看见有两人铺好毛毯，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说：“（想不到）在湖中还会有您这样有闲情逸致的人！”于是拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯，然后和他们道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！” （乙）从武林门往西走，就望见保叔塔高耸在重山叠岭之中，这时我的心已经飞到了西湖上面。午间进入昭庆寺，用茶过后，立即划小船进入湖中。山是青黑色的，如同美女的秀眉；桃花嫣红，好似少女的面颊；温风拂面如饮醇酒；水波荡漾，像绫罗般细软平滑；我刚刚抬头一看，就已心醉神迷，这时我想用一个词来描绘眼前的光景都做不到，大约像东阿王曹植最初梦见到洛神时一样了。我游西湖就从这一次开始，时间是万历二十五年二月十四日。 八、（2025-2026・安徽铜陵枞阳县枞阳五校・九上期中）阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 余自钱塘移守胶西①，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而庇采椽之居②；背湖山之观，而行桑麻之野。始至之日，岁比③不登④，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊⑤，人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安余之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木以修补破败。 而园之北因城以为台者旧矣稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从，曰：“乐哉游乎！”方是时，余弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。 （选自苏轼《超然台记》，有删改） 【注】①钱塘移守胶西：苏轼在新旧党争中，自请外调，先后到杭州和密州。钱塘，在今浙江杭州境内。胶西，这里指山东密州。②采椽（chuán）之居：指简陋的房屋。③比：连，连续。④登：特指五谷成熟。⑤杞菊：枸杞和菊花。这里指野菜。 1. 下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（     ） A． 释舟楫之安                 尔安敢轻吾射 B． 日食杞菊                    吾日三省吾身 C． 人固疑余之不乐也       固国不以山溪之险 D． 乐哉游乎                    而不知太守之乐其乐也 2. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。 （2）方是时，余弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”。 3. 请用“/”给【乙】文中画波浪线的句子断句。 而园之北因城以为台者旧矣稍葺而新之。 4. 【甲】【乙】两文都以“乐”为主线，分别写了不同的“乐”，这些“乐”分别表达出作者怎样的情怀？请结合文章内容进行分析。 【答案】 1.B 2. （1）树林茂密成荫，禽鸟在高处低处鸣叫，这是游人离去后鸟儿在欢唱啊。 （2）那时，我的弟弟子由正好在济南，听说这件事后为它作赋，并且给这座台子取名“超然”。 3.而园之北/因城以为台者旧矣/稍葺而新之 4.【甲】文写了滁人游之乐、众宾欢之乐、太守醉之乐、禽鸟乐、太守乐其乐。表达了作者随遇而安、与民同乐的旷达情怀。【乙】文写了作者乐于风俗之淳、乐于其吏民安其拙、乐于超然台的山水之乐。表达了作者超然物外、乐观豁达的情怀。 【解析】 【导语】 《醉翁亭记》与《超然台记》并置，堪称北宋贬官文学的双璧。欧阳修以“乐”为表，在山水宴游的酣畅笔墨下，包裹着“与民同乐”的儒家政治理想，其乐是外向的、社会性的。苏轼则直指“超然”内核，在简陋的物质条件中开掘出“游于物外”的道家哲学智慧，其乐是内向的、精神性的。两文共同勾勒出宋代士大夫“达则兼济，穷则超然”的完整精神谱系——在仕途困顿中，他们总能从不同思想资源中找到安顿身心的力量，展现出迥异于前代文人的文化性格与生命韧性。 1. 本题考查一词多义。 A.名词，安逸，安乐/疑问副词，怎么，哪里； B.都是名词做状语，每天； C.助词，用于主谓之间取消句子独立性/助词，的； D.形容词，快乐/意动用法，以……为乐； 故选B。 2. 本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）阴翳：形容枝叶茂密成荫。翳，遮盖；上下：指高处和低处，形容鸟到处鸣叫；去：离开；乐：欢乐。 （2）方：正当，正在；是时：这时；适：恰巧，正好；赋：创作诗词；名：命名，取名。 3. 本题考查文言断句。 句意：在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。此句按“地点—建筑描述—修缮动作”三层逻辑断开。“而园之北”点明方位；“因城以为台者旧矣”为完整判断句，说明高台状态；“稍葺而新之”另起一意，陈述修缮行为。 故断句：而园之北/因城以为台者旧矣/稍葺而新之。 4. 本题考查内容及情感理解。 结合【甲】文“滁人游也”“众宾欢也”“太守醉也”及“不知太守之乐其乐也”可知，文章具体描绘了百姓出游、宾客欢宴与太守沉醉于其中的多重快乐场景。由此可知，欧阳修的“乐”核心在于“与民同乐”，体现了他身居贬所却随遇而安、心系百姓的儒者情怀与政治理想。 结合【乙】文“余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安余之拙也”及“余之无所往而不乐者，盖游于物之外也”可知，苏轼的“乐”源于淳朴民风、官民相安，并明确点出其根源在于超脱于物欲得失之外。由此可知他的“乐”是一种历经仕途波折后，通过哲学思辨达到的豁达境界，展现了其“超然物外”的独特精神风貌。 【点睛】 参考译文： 【甲】至于背着东西的人在路上欢唱，来去行路的人在树下休息，前面的招呼，后面的答应；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，杂乱地摆在面前的，那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐；投射的中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；时起时坐大声喧闹的人，是宾客欢乐的样子。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间，是太守喝醉了。 不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成林，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊。太守是谁呢？是庐陵欧阳修吧。 【乙】我从杭州调任到密州做知州，放弃了乘船的舒适安逸，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光山色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，而这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密的树木，用来修补破败的房屋。 在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。这台虽然高，但却非常安稳；这台上居室幽深，却又明亮；夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，宾客们也没有不跟从我的，我们在此尽情游乐啊！此时，我的弟弟苏辙字子由恰好在济南做官，听说了这件事，写了一篇文章，并且给这个台子取名“超然”，以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！ 九、（2025-2026・安徽黄山・九上期中）阅读下面的文段，回答下面小题。 【甲】 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ——节选自柳宗元《小石潭记》 【乙】 东坡先生与黄门公①南迁相遇于梧、藤间。道旁有鬻汤饼者，共买食之。恶②不可食。黄门置箸而叹，东坡已尽之矣。徐谓黄门曰：“九三郎，尔尚欲咀嚼耶？”大笑而起。秦少游闻之，曰：“此先生‘饮酒但饮湿’③而已。” ——选自陆游《东坡食汤饼》 【注释】①黄门公：即九三郎，苏轼弟弟苏辙。②恶：同“粗”。③饮酒但饮湿：只管饮酒，莫管它的味道。 1. 解释下列加点词在文中的意思。 （1）其岸势犬牙差互   犬牙：　　　　　　　　            （2）以其境过清   以：　　　　　　　　 （3）南迁相遇于梧、藤间   南迁：　　　　　　　　     （4）秦少游闻之   之：　　　　　　　　 2. 请给文中画波浪线的句子划出正确的停顿，请在相应位置用“/”标出。（划出一处即可） 东坡先生与黄门公南迁相遇于梧、藤间 3. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）凄神寒骨，悄怆幽邃。 （2）徐谓黄门曰：“九三郎，尔尚欲咀嚼耶？” 4. 同样是被贬，苏轼在本文中的心境与柳宗元在《小石潭记》中的心境有何不同？请简要概括。 【答案】 1.① 像狗的牙齿一样 ② 因为 ③ 被贬到南方 ④ 代词，指苏轼吃汤饼这件事 2.东坡先生与黄门公南迁/相遇于梧、藤间 3. （1）让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉幽深。 （2）（苏轼）慢慢地对苏辙说：“九三郎，你还想细细咀嚼品尝吗？” 4.【乙】通过苏轼和苏辙在贬谪途中对待粗陋食物的不同态度，展现了苏轼乐观豁达的人生态度；【甲】则通过写柳宗元游览小石潭的见闻和感受表现了他被贬后的孤寂、悲凉之情。 【解析】 【导语】 两则短文一悲一旷，形成鲜明心境对照。【甲】文借潭水游鱼、曲折溪岸勾勒清幽之景衬出柳宗元贬谪后压抑凄冷的落寞。【乙】文记苏轼与弟弟共食粗劣汤饼一事，寥寥对话尽显其逆境中豁达通透的胸襟。一贬而悲，一迁而达，二者同遭贬谪境遇，心境反差强烈，以小事见情志，短小篇幅皆藏文人不同的精神底色。 1. （1）句意：两岸的地势像狗的牙齿那样交错不齐。犬牙：像狗的牙齿一样。 （2）句意：因为这里的环境太凄清。以：因为。 （3）句意：被贬南迁，在梧州、藤州之间相遇。南迁：被贬到南方。 （4）句意：秦少游听说这件事。之：代词，指苏轼吃汤饼这件事。 2. 句意：苏东坡和弟弟苏辙被贬南迁，在梧州、藤州之间相遇。 “东坡先生与黄门公南迁”交代人物与行动，“相遇于梧、藤间”点明相遇的地点；前后语意分层处停顿，所以断句为“东坡先生与黄门公南迁/相遇于梧、藤间”。 3. 注意下列重点字词： （1）凄神：使……凄凉；寒：使……寒冷；悄怆：凄凉；邃：深。 （2）徐：慢慢地；谓：对……说，告诉；尔：你；尚：还；欲：想要。 4. 由【甲】文“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。 以其境过清，不可久居，乃记之而去”可知，柳宗元被贬后置身清冷孤寂的小石潭，触景生情，心生压抑悲凉、落寞伤感之情；由【乙】文“黄门置箸而叹，东坡已尽之矣。徐谓黄门曰：‘九三郎，尔尚欲咀嚼耶？’大笑而起”可知，苏轼同遭贬谪，面对难以下咽的粗劣汤饼却坦然吃完，谈笑自若，尽显乐观豁达、随遇而安的心境。 【点睛】 参考译文： 【甲】 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。阳光直照到水底，鱼的影子映在石头上。鱼儿静止不动，忽然间向远处游去，来来往往轻快迅疾，好像在和游玩的人相互逗乐。向小石潭的西南方望去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样交错不齐，无法知道溪水的源头。我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉幽深。因为这里的环境太凄清，不可以长久停留，于是记下这里的景致就离开了。 【乙】 苏东坡和弟弟苏辙被贬南迁，在梧州、藤州之间相遇。路边有卖汤饼的人，两人一同买来吃。汤饼粗劣难以下咽。苏辙放下筷子叹气，苏东坡却已经吃完了。他缓缓对苏辙说：“九三郎，你还想细细咀嚼吗？”大笑着站起身。秦少游听说这件事后，说：“这只是东坡先生所说的‘饮酒只求沾湿口舌’罢了。” 十、（2025-2026・安徽省合肥市第三十八中学・九上期中）阅读文言文语段，完成后面的问题。 【甲】 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ （节选自《孟子・鱼我所欲也》） 【乙】 刘先生者，河朔人，年六十余，居衡岳紫盖峰下。间出衡山县市，从人丐①得钱，则市盐酪径归，尽则更出。环百里人皆熟识之。县市一富人，尝遗一衲袍，刘欣谢而去。越数日见之，则故褐②如初。问之，云：吾几为子所累。吾常日出，庵有门不掩，既归就寝，门亦不闭。自得袍之后不衣而出则心系念。因市一锁，出则锁之。或衣以出，夜归则牢关以备盗。数日营营③，不能自决。今日偶衣至市，忽自悟以一袍故，使方寸④如此，是大可笑。适⑤遇一人过前，即脱袍与之，吾心方坦然，无复系念。嘻，吾几为子所累矣！ （节选自宋・郭彖《睽车志》，有改动） 【注】①丐：乞讨。②褐：粗布衣服。③营营：内心不安。④方寸：内心。⑤适：恰巧。 1. 解释下列加点的词。 ①蹴尔而与之　　　　　　　　　　　②所识穷乏者得我与　　　　　　　 ③尽则更出　　　　　　　          ④因市一锁　　　　　　　 2. 用“/”标出下面句子的两处朗读停顿。 自得袍之后不衣而出则心系念 3. 翻译下列句子。 （1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ （2）越数日见之，则故褐如初。 4. 对于他人的给予，【甲】【乙】两文中的“乞人”最终都选择了拒绝，这样的选择分别反映了他们怎样的人生态度？ 【答案】 1.① 踩踏 ② 同“德”，感恩、感激 ③ 用完，用尽 ④ 买 2.自得袍之后 / 不衣而出 / 则心系念 3. （ 1 ）见了优厚的俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样优厚的俸禄对我有什么好处呢 ? （ 2 ）（富人）过了几天见到他，他却像以前一样穿着旧粗布衣服。 4.甲文中的“乞人”拒绝嗟来之食，可见他视尊严（义）比生命更为珍贵（舍生取义）的人生态度。乙文中的“乞人”接受赠送的衣服后又拒绝，反映了他不愿为物质所牵挂、安贫乐道的人生态度。 【解析】 【导语】 这两篇文言文通过“给予”这一具体情境，展现了古代人物对待物质的不同态度，以及他们的价值观和人生哲学。甲文中，孟子强调道德和礼义的重要性，文中的乞人表现出宁可饿死也不接受不义施舍的高尚人格。乙文中的刘先生，在简单朴素的生活中找到内心的平和，抛弃外物的束缚，体现出一种追求内心宁静和自由的态度。两者皆反映出古代对个人操守和内心安宁的重视。 1. ① 句意：用脚踢着给别人吃。蹴：踩踏。 ② 句意：所认识的穷困的人感激我吗？得：同“德”，感恩、感激。 ③ 句意：用完了就再出来（乞讨）。尽：用完，用尽。 ④ 句意：于是就买了一把锁。市：买。 2. 句意：自从得到那件袍子之后，（如果）不穿上它出门，心里就会挂念着（袍子）。 “自得袍之后”是一个表时间状语的整体；“不衣而出”描述的是刘先生的行为动作；“则心系念”表明前面行为导致的结果。故断为：自得袍之后/不衣而出/则心系念。 3. 重点字词： （1）万钟：优厚的俸禄（“钟”是古代量器）。辩：同“辨”，辨别。加：益处，好处。 （2）越：经过，过了；故：原来的；褐：粗布衣服。 4. 根据甲文“蹴尔而与之，乞人不屑也”可知，对于用脚踢着给予的食物，哪怕面临生死抉择，乞人也表现出不屑接受的态度。这表明在乞人心中，尊严以及符合道义的行为准则至关重要，远高于生命本身，反映出他将尊严（义）看得比生命更为珍贵，宁死也不愿舍弃尊严苟且求生，体现出舍生取义的人生态度。 根据乙文“自得袍之后不衣而出则心系念。因市一锁，出则锁之。或衣以出，夜归则牢关以备盗。数日营营，不能自决。今日偶衣至市，忽自悟以一袍故，使方寸如此，是大可笑。适遇一人过前，即脱袍与之，吾心方坦然，无复系念”可知，刘先生接受富人赠送的袍子后，因袍子产生诸多烦恼，内心不安。当他意识到是袍子使自己内心不得安宁后，便将袍子送人，内心才重归坦然。由此可见，他不愿因物质而让内心有所牵挂，追求内心的自在安宁，反映出他安贫乐道的人生态度。 【点睛】 参考译文： 【甲】一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就会饿死。没有礼貌地吆喝着给别人吃，过路的饥民也不会接受；用脚踢着给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，优厚的俸禄对我有什么益处呢！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗？ 【乙】刘先生是河朔人，六十多岁，住在衡岳紫盖峰下。他有时到衡山县集市上，向人乞讨得到钱，就买盐和奶酪径直回去，用完了就再出来乞讨。方圆百里的人都熟悉他。集市上有个富人，曾经送给他一件僧袍，刘先生高兴地道谢后离开了。过了几天见到他，他又像当初一样穿着旧粗布衣服。问他，他说：“我差点被你拖累。我平常每天出去，庵门都不掩，回来后就睡觉，门也不关。自从得到僧袍后，不穿它出门心里就挂念着。于是就买了一把锁，出门就锁门。有时穿着它出门，晚上回来就紧紧关上门以防被盗。几天来内心不安，不能自行决断。今天偶然穿着它到集市，忽然自己领悟到因为一件袍子的缘故，使得自己内心如此，这太可笑了。恰巧碰到一个人从面前经过，就脱下袍子给了他，我的心才坦然，不再挂念。唉，我差点被你拖累了！” 十一、（2025-2026・安徽滁州天长・九上期中）【甲】 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” （选自张岱《湖心亭看雪》） 【乙】 是夜月出，月与雪争烂坐纸窗下觉明彻异常。遂添衣起，登溪西小楼。楼临水，下皆虚澄①，又四囿②于雪，若涂银，若泼汞③，腾光照人，骨肉相莹。月映清波间，树影滉弄，又若镜中见疏发，离离然④可爱。寒浃⑤肌肤，清人肺腑。 （节选自沈周《记雪月之观》） 【注】①虚澄：空虚清澈。②囿：围绕。③汞：水银。④离离然：历历分明的样子。⑤浃（jiā）：透。 1. 下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（     ） A． “上下一白”的“一”与“而或长烟一空”的“一”含义相同。 B． “是金陵人”的“是”与“是夜月出”的“是”含义不同。 C． “若涂银”的“若”与“皆若空游无所依”的“若”含义不同。 D． “月映清波间”的“间”与“遂与外人间隔”的“间”含义不同。 2. 文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 月 与 雪 争 烂 坐 纸 窗 下 觉 明 彻 异 常 3. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）莫说相公痴，更有痴似相公者。 （2）树影滉弄，又若镜中见疏发。 4. 【甲】【乙】两文都运用了侧面描写的手法，请结合内容简要分析其作用。 【答案】 1.C 2.月与雪争烂 / 坐纸窗下 / 觉明彻异常 3. （ 1 ）不要说相公您痴，还有比您更痴的人呢。 （ 2 ）树影在水中摇曳，如同镜子中映照着的头发。（意思对即可） 4.甲文以舟子的喃喃之语，侧面表现作者和金陵人之“痴”；乙文写树影在水中摇曳的样子，历历分明，侧面表现水的清澈。（意思对即可） 【解析】 【导语】 两篇短文均以雪景为描摹对象，借月夜冰雪之景寄寓情怀。《湖心亭看雪》以极简白描勾勒西湖雪夜，天地苍茫，于偶遇知己的情节中藏着孤高避世的淡淡愁绪。《记雪月之观》融合月色与雪景，着力描摹雪月交辉的澄澈光影，侧重自然清景带来的感官体验。二者语言凝练清雅，意境空灵，都在冰雪夜景之中安放闲逸心境，尽显古人沉醉自然、静观天地的审美意趣。 1. A． 上下一白：全；长烟一空：全。含义相同； B． 是金陵人：判断动词，是；是夜月出：代词，这。含义不同； C． 若涂银：好像；皆若空游无所依：好像。含义相同，选项说“含义不同”，表述错误； D． 月映清波间：中间；遂与外人间隔：隔绝。含义不同。 2. 句意：月光和白雪争相辉映，（我）坐在纸窗下面，感觉光亮通透，和平常截然不同。 “月与雪争烂”描绘雪景月色，独立表意，单独断开；“坐纸窗下”交代人物所处位置，语意转换，应当断开；“觉明彻异常”写内心感受，独立成句，单独断开。 3. 注意下列重点字词： （1）莫：不要；更：还；似：像。 （2）滉弄：摇曳晃动；若：好像；疏发：稀疏的发丝。 4. 根据甲文末段“舟子喃喃曰：‘莫说相公痴，更有痴似相公者’”可知，作者借助舟子的话语侧面烘托，体现出作者与金陵来客拥有相同的赏雪雅兴，凸显二人超凡脱俗、钟情山水的“痴”情。 根据乙文“月映清波间，树影滉弄，又若镜中见疏发，离离然可爱”可知，文中通过描摹树影清晰晃动、如同镜中发丝的景象，不从正面直接写水，侧面烘托溪水澄澈透亮的特点。 【点睛】 参考译文： 【甲】崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，裹着裘皮衣服，围着火炉，独自前往湖心亭观赏雪景。冰花周围弥漫着白汽，天、云、山、水，浑然一体，白茫茫一片。湖上能够看到的影子，只有一道长堤的痕迹、一点湖心亭的轮廓、我的一叶小舟、舟中两三个人影罢了。 走到湖心亭上，看见有两个人铺好毡子相对而坐，一个小童正把酒炉里的酒烧得沸腾。他们看见我，十分高兴地说：“湖中哪能还有这样有闲情雅致的人！”拉着我一同饮酒。我尽力喝下三大杯酒，随后和他们道别。询问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到下船的时候，船夫低声自语道：“不要说相公您痴，还有比您更痴的人呢。” 【乙】这天夜里月亮升起来，月光和白雪争相辉映。我坐在纸窗之下，感觉光亮通透，和平常截然不同。于是添上外衣起身，登上溪水西侧的小楼。小楼靠近溪水，下方水面空明清澈，四周又被白雪环绕，大地如同涂上白银、泼洒了水银，光亮四射映照人身，人的肌肤都被照得莹润。月光映照在清澈水波之间，树影在水中摇曳，如同镜子中映照着的头发，清晰分明，惹人喜爱。寒气浸透肌肤，清冷之气沁入人的肺腑。 一、（2025-2026・安徽安庆岳西县部分学校・九上期中）阅读下文，回答问题。 【甲】 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 予至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种木，以为休息之所。是岁之春，雨麦①于岐山之阳，其占为有年②。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭③于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。 于是举酒于亭上，以属客④而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨则无禾。”“无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴，而盗贼滋炽， 则吾与二三子虽欲优游以乐于此亭其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨。使吾与二三子得相与优游以乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？” （苏轼《喜雨亭记》） 【注】①雨麦：龙卷风把地上的麦粒卷入空中而落下。②有年：丰年。③忭：欢乐。④属客：劝客进酒。 （1）解释下列加点词在文中的意思。 ①宴酣之乐       酣：　　　　　　　　　　　　　　 ②树林阴翳       翳：　　　　　　　　　　　　　　 ③官吏相与庆于庭       相与：　　　　　　　　　　　　　　 ④而盗贼滋炽       滋：　　　　　　　　　　　　　　 （2）把下列句子翻译成现代汉语。 ①苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 ②忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。 （3）请用“/”给文中画波浪线的句子断句。（限断两处） 则吾与二三子虽欲优游以乐于此亭其可得耶？ （4）贯穿【甲】【乙】两文的情感主线都是“乐”，这两种“乐”有何异同？请结合文章谈谈你的理解。 【答案】 （1）① 尽情地喝酒； ② 遮盖； ③ 一起； ④ 更加，越发。 （2）① 一位容颜苍老，头发花白的人醉醺醺地坐在众人中间，是太守喝醉了。 ② 忧愁的人因此而高兴，生病的人因此而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。 （3）则吾与二三子/虽欲优游以乐于此亭/其可得耶？ （4）相同点：两种 “ 乐 ” 都体现了心系民生、与民同乐的仁政思想，也都包含对自然之趣的享受。 不同点：欧阳修的 “ 乐 ” 源于滁州治理得当，百姓安居乐业，是与民同游宴饮的闲适之乐；苏轼的 “ 乐 ” 源于久旱逢甘霖，百姓有望丰收、免受饥荒，是为民生向好而产生的庆幸之乐。 【解析】 【导语】 两篇选文均为宋代亭记经典，甲文借滁人宴游抒太守与民同乐的襟怀，乙文以喜雨亭的落成寄寓因雨而悦、心系民生的旨趣，二文都锚定“乐”的核心，融叙事、抒情于一体，尽显宋代文人从政的仁心与格局。 1. （1）句意：宴会喝酒的乐趣。酣：尽情地喝酒。 （2）句意：树林里的枝叶茂密成荫。翳：遮盖。 （3）句意：官吏们在院子里一起庆贺。相与：一起。 （4）句意：盗贼也会更加猖獗。滋：更加，越发。 2. 重点词： （1）苍颜：容颜苍老；颓然：倒下的样子，此处形容太守醉醺醺的状态。 （2）喜：高兴；愈：痊愈；适：恰好。 3. 句意：那么我们即使想悠闲自得地在此亭中享乐，难道能做得到吗？其中“则吾与二三子”这是假设的对象，“虽欲优游以乐于此亭”这是假设行为，“其可得耶”这是对结果的反问。故断为：则吾与二三子/虽欲优游以乐于此亭/其可得耶？ 4. 结合甲文第一段，第二段“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”“醉能同其乐，醒能述以文者”可知，欧阳修在滁州，看到百姓在其治理下，安居乐业，他为之感到欣慰；同时他和下属在山林中举办太守宴，他们在大自然之中快乐宴饮，非常满足。这体现欧阳修的“乐”建立在百姓安乐的基础之上，同时，他享受自然山水的快乐。“太守之乐其乐也”这表现欧阳修注重为百姓安居乐业而乐，体现欧阳修注重与民同乐的政治理想。 结合乙文第一段“越三月，乙卯乃雨……而吾亭适成”，第二段“无麦无禾……其又可忘耶”可知，苏轼因天降大雨，百姓免遭饥荒而欣喜，他认为雨水保障收成，百姓免于饥荒，地方安定，自己才能安享亭中游赏之乐。这体现他的“乐”建立在对自然和百姓生活的热爱。“岁且荐饥……而盗贼滋炽”“今天不遗斯民，始旱而赐之以雨。使吾与二三子得相与优游以乐于此亭者”体现他感念上天降雨的恩赐，明白个人闲适游乐依托百姓温饱，侧重于因农时得雨、民生有望而生的庆幸之乐。 【点睛】 参考译文： 【甲】 至于背着东西的人在路上欢唱，来去行路的人在树下休息，前面的招呼，后面的答应；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉酿造酒，泉水香并且酒也清；野味野菜，横七竖八地摆在面前的，那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐；投壶的人投中了 ，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一位容颜苍老，头发花白的人醉醺醺地坐在众人中间，是喝醉了的太守。 不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成荫，禽鸟在高处低处鸣叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐；而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊。太守是谁呢？是庐陵欧阳修。 【乙】 我到扶风的第二年，才开始造官邸，在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面开凿了一口池塘，引来流水，种上树木，把它当做休息的场所。这年春天，在岐山的南面下了麦雨，占卜此事，认为今年有个好年成。然而此后整整一个月没有下雨，百姓才因此忧虑起来。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓们认为下得还不够；丁卯日又下了大雨，一连三天才停止。官吏们在院子里一起庆贺，商人们在集市上一起唱歌，农夫们在野地里一起欢笑，忧愁的人因此而高兴，生病的人因此而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。 于是我在亭子里开酒宴，向客人劝酒而告诉了这件事，问他们道：“五天不下雨可以吗？”他们回答说：“五天不下雨，就长不成麦子了。”又问：“十天不下雨可以吗？”他们回答说：“十天不下雨就养不活稻子了。”“没有麦子，没有稻谷，年岁将连年饥荒，诉讼案件会增多，盗贼也会更加猖獗，那么我们即使想悠闲自得地在此亭中享乐，难道能做得到吗？现在上天没有抛弃这些百姓，刚出现旱情就赐给了他们雨水。使我们能够一起在此亭中悠闲享乐的，都是雨的赐予啊。这又怎么能忘记呢？” 二、（2025-2026・安徽省合肥市第四十五中学・九上期中）【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自《岳阳楼记》） 【乙】 范文正公守边时，边地寒苦，士卒多冻馁。公乃亲抚之为增廪给制棉衣。或劝公：“边事自有司，公何劳此？”公曰：“士卒守疆，以身卫民，吾岂忍其寒饥？吾之忧，在兵民之苦，非独为朝廷计也。”边人感泣，士气大振。 （节选自《范文正公遗事》） 1. 下列各组句子中，加点词的意义和用法完全相同的一项是（     ） A． 不以物喜       以身卫民 B． 居庙堂之高则忧其民       吾之忧 C． 予尝求古仁人之心       在兵民之苦 D． 或异二者之为       或劝公 2. 文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 公乃亲抚之为增廪给制棉衣 3. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）微斯人，吾谁与归？ （2）士卒守疆，以身卫民，吾岂忍其寒饥？ 4. 【甲】【乙】两文都围绕范仲淹的“忧”展开，结合文本，说说他的“忧”在两文中分别有怎样的体现。 【答案】 1.C 2.公乃亲抚之/为增廪给/制棉衣 3. （1）如果没有这样的人，我同谁一道呢？ （2）士兵守卫边疆，用生命保护百姓，我怎能忍心让他们受冻挨饿？ 4.【甲】文的“忧”是“先天下之忧而忧”的政治理想，即心系国家与百姓的责任感。【乙】文的“忧”是体恤士卒疾苦的仁爱之心。二者都展现了范仲淹“以民为本、忧国忧民”的崇高品格。 【解析】 【导语】 两则选文通过不同角度展现范仲淹的“忧乐观”：甲文以议论升华其“先忧后乐”的政治理想，情感激昂；乙文以叙事呈现其体恤士卒的实践，语言质朴。前者用“庙堂”“江湖”的空间对比凸显胸怀，后者以“抚之”“增廪”的动作描写体现担当。两文共同构建了“文正精神”——既有儒家士大夫的宏大抱负，又有躬身力行的民生关怀，形成思想深度与实践温度的完美统一。 1. 本题考查一词多义。 A。介词，因为/介词，用； B。动词，担忧/名词，忧虑的事； C。助词，的/助词，的； D。副词，或许/代词，有人； 故选C。 2. 本题考查断句。 句意：范文正公亲自慰问他们，并增加粮饷、制作棉衣。“公乃亲抚之”是范公的行为，表意完整，应断开；“为增廪给”和“制棉衣”是范公慰问的具体做法，是并列关系，应分别断开； 故断句为：公乃亲抚之/为增廪给/制棉衣。 3. 本题考查文言翻译。 在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词语： （1）微：如果没有；谁与归：宾语前置，即“与谁归”，同谁一道； （2）以身卫民：用身体/生命保护百姓；岂：怎能；寒饥：名词作动词，受冻挨饿。 4. 本题考查对比阅读。 根据【甲】文“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”可知，范仲淹在朝为官时担忧百姓，被贬时担忧君王，体现他心系国家与百姓的责任感；根据“其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎！”可知，范仲淹的“忧”是超越个人得失的天下情怀，是以天下为己任的情怀。 根据【乙】文“公乃亲抚之为增廪给制棉衣”可知，范仲淹作为将领主动增加粮饷、制作棉衣，解决士兵温饱，体现范仲淹对士兵们的关爱；根据“公曰：‘士卒守疆，以身卫民，吾岂忍其寒饥？吾之忧，在兵民之苦，非独为朝廷计也。’”可知，范仲淹对兵民的关爱，通过具体的事件显现出范仲淹的“忧”是兵民疾苦，体现了范仲淹体恤士卒疾苦的仁爱之心；两文都展现了范仲淹“以民为本、忧国忧民”的崇高品格。 【点睛】 参考译文： 【甲】唉！我曾经探求古代品德高尚之人的思想，或许不同于以上两种表现，为什么呢？他们不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑，被贬谪到边远地区就为君王忧虑。这样在朝为官也忧虑，退居江湖也忧虑。那么什么时候才会快乐呢？他们一定会说“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后才快乐”吧！唉！如果没有这样的人，我同谁一道呢？ 【乙】范仲淹镇守边疆时，边塞地区寒冷艰苦，士兵们经常受冻挨饿。范公就亲自安抚他们，为他们增加粮食供给，制作棉衣。有人劝他说：“边防事务自有相关部门负责，您何必如此操劳？”范公回答说：“士兵们守卫边疆，用生命保护百姓，我怎能忍心看他们受冻挨饿？我的忧虑，在于士兵和百姓的疾苦，不只是为朝廷考虑啊。”边地百姓感动落泪，军队士气大为振奋。 三、（2025-2026・安徽六安霍邱・九上）【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 范仲淹，字希文，苏州吴县人。少有志操，既长，知身世，乃感泣辞母，去应天府，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。举进士第为广德军司理参军始归迎母。尝推其奉以食四方游士，诸子至易衣而出，仲淹晏如也。每感激论天下事，奋不顾身，一时士大夫矫厉尚风节，自仲淹倡之。 （节选自《宋史・范仲淹传》） 1. 下列对文中加点词语意思与用法的理解，不正确的一项是（     ） A． “或异二者之为”中的“或”与《论语》“或谓孔子曰”中的“或”意思相同，都是“有人”的意思。 B． “微斯人”中的“微”与《诗经》“微君之故”中的“微”意思相同，都是“如果没有”的意思。 C． “少有志操”中的“操”是“操守、品德”的意思，与现代汉语“操行”中的“操”意思相近。 D． “既长，知身世”中的“既”与《桃花源记》“既出，得其船”中的“既”意思相同。 2. 请用“/”给文中画波浪线的部分断句（断两处）。 举 进 士 第 为 广 德 军 司 理 参 军 始 归 迎 母 3. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不以物喜，不以己悲。 （2）食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。 4. 两篇文章都表现了范仲淹的“忧乐观”，请根据提示填写下表。 选文 忧乐观的具体表现 共同的品质 甲文提出了“（1）　　　　　　”的忧乐准则 （3）　　　　　　　 乙文展现了“（2）　　　　　　”的忧乐观 5. 两篇文章在表现人物品质时写法有何不同？请结合文章内容简要分析。 【答案】 1.A 2.举进士第/为广德军司理参军/始归迎母 3. （1）不因外物好坏和自己得失而喜悲。 （2）食物不充足，以至于用稀粥延续生命，一般人不能忍受，范仲淹却不觉得苦。 4.① 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐 ② 生活贫困却资助游士，自己吃苦却不以为苦 ③ 以天下为己任（或：忧国忧民） 5.甲文通过议论直接表达心志，以“不以物喜，不以己悲”的胸怀和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治理想直接展现人物品质。 乙文通过具体事例表现人物品质，如“以水沃面”“糜粥继之”表现其刻苦，“推其奉以食四方游士”表现其忧国忧民品质。 【解析】 【导语】 这篇选文通过《岳阳楼记》节选和《宋史・范仲淹传》的对比，展现了范仲淹“先忧后乐”的崇高精神。甲文以议论抒情见长，通过排比句式阐发政治理想；乙文则以典型事例刻画人物，通过“沃面”“食粥”等细节凸显其苦学品质。两文互补，共同塑造了心系天下、克己奉公的儒臣形象。 1. 本题考查一词多义。 A。副词，或许、也许/代词，有人； B。连词，如果没有/连词，如果没有； C。名词，操守、品德/名词，品行、操守； D。副词，已经/副词，已经； 故选A。 2. 本题考查断句。 句意：（范仲淹）考中进士，担任广德军司理参军的职务，这才回家接母亲来奉养。 “举进士第”是一个完整的动宾短语，指考中进士，表述一件事，后面需要断开。“为广德军司理参军”是说担任的官职，是独立的内容，后面需要断开。“始归迎母”是官职确定后的行为，承接前文语义。即断句为：举进士第/为广德军司理参军/始归迎母。 3. 本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）以：介词，因为；物：外物，指外界的环境、事物；己：自己，指自身的得失； （2）给：充足，充裕；至：以至于；继：接续，维持；堪：忍受；苦：以……为苦，觉得苦。 4. 本题考内容理解。 第一空：根据甲文中“其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎”可知，这句话直接点明范仲淹的忧乐准则，把天下人的忧愁放在自己前面，把天下人的快乐放在自己后面，体现了以天下为核心的忧乐观。故填写：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 第二空：根据乙文中“食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。尝推其奉以食四方游士，诸子至易衣而出，仲淹晏如也”可知，范仲淹自己生活困苦（靠稀粥度日），却拿出俸禄供养游学之士，儿子们甚至要换衣出门，他却泰然处之。这体现了他“自己吃苦却以助人、养士为乐”的忧乐观。故填写：生活贫困却资助游士，自己吃苦却不以为苦。 第三空：根据甲文“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可知，直接体现他心系天下的胸怀；根据乙文“每感激论天下事，奋不顾身”可知，以及他苦己助人的行为，都源于以天下为己任的责任感。故填写：以天下为己任（忧国忧民）。 5. 本题考查内容理解。 根据甲文中“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君……其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎”可知，甲文是议论文段，通过直接的议论、抒情，点明范仲淹“不因外物/自身得失而动摇，始终心系天下”的志向，直接展现其胸怀与政治理想，无需借助具体事件，以观点直抒人物品质。 根据乙文中“昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也”可知，通过“冷水洗脸提神”“靠稀粥度日却不觉苦”的具体行为，侧面体现其刻苦坚韧的品质。根据乙文中“尝推其奉以食四方游士，诸子至易衣而出，仲淹晏如也”可知，以“用俸禄供养游士，自己家人换衣出门却泰然处之”的事件，直接表现其舍己为人、心系天下的品格。甲文以“议论抒志”显精神，乙文以“事例叙事”现品格。 【点睛】 参考译文： 【甲】唉！我曾经探求古代品德高尚的人们的心思，或许不同于（以上）这两种表现，为什么呢？（是由于）不因为外界环境的好坏或喜或忧，也不因为自己心情的好坏或乐或悲。处在高高的庙堂上（在朝），则为平民百姓忧虑；处在荒远的江湖中（被贬），则替君主担忧。这样（他们）进朝为官也忧虑，退居江湖为民也忧虑。那么什么时候才快乐呢？他一定会说“比天下人忧虑在前，比天下人享乐在后”吧。啊！（如果）没有这样的人，我和谁志同道合呢？ 【乙】范仲淹，字希文，是苏州吴县人。他年少时就有志向和节操，长大之后，知晓了自己的身世，于是哭着辞别母亲，前往应天府，跟随戚同文学习。他日夜不停地苦读，冬天疲惫至极的时候，就用冷水洗脸提神；粮食不够吃，就靠喝粥度日，别人都难以忍受这种困苦，范仲淹却不觉得辛苦。后来他考中进士，担任广德军司理参军，这才回到家乡接来母亲奉养。他曾经拿出自己的俸禄来供养各地游学的读书人，以至于儿子们要轮换穿一件衣服才能出门，范仲淹却泰然自若。每当他感慨激昂地议论天下大事时，总是奋不顾身。当时士大夫们矫正世风、崇尚节操的风气，就是从范仲淹倡导开始的。 四、（2025-2026・安徽安庆太湖县部分学校・九上期中）阅读下面的文字，完成下列各题。 【甲】 ①崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。 ②到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！” （选自《湖心亭看雪》） 【乙】 铁脚道人尝爱赤脚走雪中，兴发则朗诵《南华•秋水》，又爱嚼梅花满口，和雪咽之，或问：“咽此何为？”道人曰：“吾欲寒香沁入肺腑。”道人曾夜半登祝融峰观日出，乃仰天大叫曰：“云海荡吾心胸！”居无何飘然而去莫知所之。 （选自《霞外杂俎•后跋》，有删改） （1）下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（     ） A． 余强饮三大白而别/知困，然后能自强也 B． 客此/太守与客来饮于此 C． 铁脚道人尝爱赤脚走雪中/尝趋百里外 D． 吾欲寒香沁入肺腑/夕日欲颓 （2）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。 ②和雪咽之，或问：“咽此何为？” （3）用“/”给文中画波浪线的句子断句。 居无何飘然而去莫知所之。 （4）【甲】【乙】两文都写到了雪的意象，请分别说说起什么作用。 （5）【甲】文中的舟子说：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”你觉得【乙】文中的铁脚道人能被称为“痴似相公者”吗？请结合【乙】文谈谈你的看法。 【答案】 （1）C （2）① 湖面上冰花一片弥漫，天、云、山、水混为一体，白茫茫一片。 ② 和着雪一起咽下，有人问他：“你为什么要咽下它们？” （3）居无何 / 飘然而去 / 莫知所之。 （4）甲文中的雪，突出了雪景的苍茫空渺，烘托了张岱的孤寂的心情。乙文中的铁脚道人赤脚走雪中，烘托了赤脚道人的洒脱豪迈的性格。 （5）示例：同意，乙文中铁脚道人在雪中赤脚走路，嚼梅花咽雪花，深夜登山看日出，按照自己的个性追求行事，洒脱豪迈，不拘一格，也是一种“痴”。 【解析】 【导语】 这篇阅读材料选取了张岱《湖心亭看雪》和《霞外杂俎》中关于铁脚道人的两则文言小品。两文均以“雪”为背景，展现了文人雅士的独特志趣。【甲】文通过湖心亭偶遇，以“痴”字点睛；【乙】文则以道人嚼梅咽雪的狂放之举，塑造超然物外的隐士形象。两文语言精炼，意境空灵，体现了晚明小品文“独抒性灵”的特点，在简短的篇幅中完成了对人物精神世界的精彩刻画。 1. 本题考查一词多义。 A.尽力/勉励，奋发； B.客居/客人； C.都表示“曾经”，意思相同； D.想要/将要； 故选C。 2. 本题考查文言翻译。要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下： ① 雾凇：冰花。沆砀：弥漫。一：全。白：白色。 ② 和：和着。咽：咽下。或：有人。为：做，这里指目的。 3. 本题考查断句。 句意：过了不久，（他）就飘然而去，没有人知道他去了哪里。“居无何”是表示时间的状语，需单独断开；“飘然而去”是谓语部分，描述动作；“莫知所之”是后续结果，三者在语义和结构上层次分明。故断句为：居无何/飘然而去/莫知所之。 4. 本题考查内容理解。 联系甲文第① 段中的“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白”可知，雪营造出苍茫空渺的雪景，整个西湖万籁俱寂、天地一白，这种环境烘托出张岱独往湖心亭看雪时的孤寂心境。 联系乙文中的“铁脚道人尝爱赤脚走雪中”可知，雪的寒冷与铁脚道人“赤脚走雪”的行为形成对比，烘托出他洒脱豪迈的性格，凸显其不受世俗拘束、随性不羁的精神气质。 5. 本题考查谈看法。 作答时需明确“痴”在【甲】文中的内涵——是对某事物（雪景、雅趣）的执着与痴迷，超越常人的行为背后是独特的精神追求。然后分析【乙】中铁脚道人的行为，看是否具备类似的“痴”的特质。 示例：联系【乙】文中的“铁脚道人尝爱赤脚走雪中，兴发则朗诵《南华•秋水》，又爱嚼梅花满口，和雪咽之”“曾夜半登祝融峰观日出，乃仰天大叫曰：‘云海荡吾心胸！’”可知，铁脚道人赤脚走雪、嚼梅咽雪、夜半登峰观日出并仰天呐喊，这些行为都超出了常人的认知，他痴迷于在自然中追求精神的畅快与超脱，和张岱对雪景的痴迷一样，都是对自身精神世界的执着追求，所以铁脚道人能称为“痴似相公者”。 【点睛】 参考译文： 【甲】崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了三天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，裹着裘皮衣服，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片弥漫，天、云、山、水混为一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。问他们的姓氏，（得知他们）是金陵人，在此地客居。等到（我）下了船，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人呢！” 【乙】铁脚道人曾经喜欢光着脚在雪中行走，兴致勃发的时候就朗诵《南华・秋水》，又喜爱把梅花放在嘴里咀嚼，和着雪一起咽下，有人问：“你为什么要咽下它们？”道人说：“我想要让寒香沁入肺腑。”道人曾经在半夜登上祝融峰观看日出，于是仰天大声呼喊：“云海荡涤我的心胸！”过了不久，（他）就飘然而去，没有人知道他去了哪里。 五、（2025-2026・安徽蚌埠蚌山・九上期中）【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 （苏轼）既至杭大旱饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米①三之一，复得赐度僧牒②，易米以救饥者。明年春，又减价粜常平米③，多作饘粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。轼曰：“杭，水陆之会，疫死比他处常多。”乃裒羡缗得二千④，复发橐⑤中黄金五十两，以作病坊，稍畜钱粮待之。……轼二十年间再莅杭，有德于民，家有画像，饮食必祝。 （节选自《宋史•苏轼列传》） ［注］①上供米：给朝廷供奉上缴的粮食。②赐度僧牒：赐予剃度僧人的牒文。③粜常平米：出售常平仓的米。④裒（póu）羡缗（mín）得二千：收集多余的钱二千缗。⑤橐（tuó）：口袋。 1. 下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（     ） A． “予尝求古仁人之心”的“尝”与“尝趋百里外”的“尝”含义相同。 B． “不以物喜”的“以”与“虽乘奔御风，不以疾也”的“以”含义不同。 C． “易米以救饥者”的“易”与“寡人欲以五百里之地易安陵”的“易”含义相同。 D． “活者甚众”的“活”与“有布衣毕昇，又为活板”的“活”含义相同。 2. 文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“／”标出。 既 至 杭 大 旱 饥 疫 并 作 3. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 （2）杭，水陆之会，疫死比他处常多。 4. 请你结合【甲】【乙】两文相关内容，说说“以百姓心为心”在范仲淹和苏轼身上是如何体现的？ 【答案】 1.D 2.既至杭/大旱/饥疫并作 3. （1）在朝廷里做官就为平民百姓忧虑，处在僻远的江湖间就为君主担忧。 （2）杭州是水陆交通的要地，得疫病死的人比别处常要多些。 4.范仲淹 “ 先忧后乐 ” ，时刻将百姓与国家放在心上，将 “ 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 ” 作为政治抱负。苏轼被贬杭州时，帮助百姓对抗饥荒和疫病。 【解析】 【导语】 《岳阳楼记》节选部分展现了范仲淹的忧国忧民情怀，强调了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神；《宋史・苏轼列传》节选描绘了苏轼在杭治理饥疫的实际行动及其对百姓的深切关怀。两文共同体现了封建士大夫的理想人格，既在仕途上心系百姓，又在实际治理中积极作为，体现了他们“以百姓心为心”的坚定信念和高尚情操，是中国古代士大夫风范的典型代表。 1. 本题考查文言词语理解。 D．“活者甚众”的“活”表示“使……活下来”的意思，是动词的使动用法；而“有布衣毕昇，又为活板”的“活”则表示“灵活”的意思，两者含义不同； 故选D。 2. 本题考查文言断句。 句意：苏轼已经到达杭州，杭州发生大旱，饥荒和瘟疫一起发生。 “既至杭”中，“既”表示已经，“至”是到达，“杭”指杭州，这是一个完整的主谓宾结构，表示苏轼已经到达杭州这个行为。“大旱”是一个名词性短语，指严重的旱灾，单独成一个表述。“饥疫并作”中，“饥”指饥荒，“疫”指瘟疫，“并作”表示一起发生，这是一个主谓结构的短语，表示饥荒和瘟疫同时发生的情况。 即断句为：既至杭/大旱/饥疫并作。 3. 本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）居庙堂之高：即处在高高的朝廷上，指在朝廷为官；庙堂：指朝廷； （2）水陆之会：水陆交通的会合处；疫死：因疫病而死；比：相比，比较。 4. 本题考查内容理解。 【甲】文中，范仲淹提出“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧”的观点。这表明范仲淹无论身处何种境地，心中都牵挂着百姓和君主。当他在朝廷为官（居庙堂之高）时，忧虑的是百姓的生活；当他被贬谪到偏远之地（处江湖之远）时，仍然心系君主和国家大事。这种忧国忧民的情怀始终贯穿于他的思想中。他的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负更是这种“以百姓心为心”的高度凝练。范仲淹超越了个人的得失和情感，站在天下人的角度，将百姓的忧愁放在首位，在百姓安居乐业之后才考虑自己的快乐。这体现了他把百姓的利益放在心中最高位置，与百姓同呼吸共命运的伟大情怀。      【乙】文中，苏轼被贬至杭州后，面对当地的大旱、饥荒和疫病，他积极采取一系列措施来救助百姓。他“请于朝，免本路上供米三之一，复得赐度僧牒，易米以救饥者”，向朝廷请求减免赋税，并利用得到的资源换取粮食来救济饥饿的百姓。这显示出他关注百姓的温饱问题，尽力减轻百姓在饥荒中的苦难。次年春天，他“又减价粜常平米，多作饘粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众”，通过减价卖米、制作食物和药剂、派遣医生为百姓治病等措施，积极应对饥荒和疫病，挽救了许多百姓的生命。而且他还自己拿出钱财，“乃裒羡缗得二千，复发橐中黄金五十两，以作病坊，稍畜钱粮待之”，建造病坊并储备钱粮以应对可能出现的疫病情况。这些行为都表明苏轼心系百姓，切实为百姓解决困难，体现了他“以百姓心为心”的情怀。 【点睛】 参考译文： 【甲】 唉！我曾经探求古代品德高尚的人们的心思，或许不同于（以上）这两种表现，为什么呢？（是由于）不因为外界环境的好坏或喜或忧，也不因为自己心情的好坏或乐或悲。处在高高的庙堂上（在朝），则为平民百姓忧虑；处在荒远的江湖中（被贬），则替君主担忧。这样（他们）进朝为官也忧虑，退居江湖为民也忧虑。那么什么时候才快乐呢？他一定会说“比天下人忧虑在前，比天下人享乐在后”吧。啊！（如果）没有这样的人，我和谁志同道合呢？ 【乙】 苏轼到杭州后，遇上大旱，饥荒和瘟疫并发。苏轼向朝廷请求，免去本路上供米的三分之一，又得到赐予剃度僧人的牒文，用以换取米来救济饥饿的人。第二年春天，又减价出售常平仓的米，多制作稠粥和药剂，派遣使者带着医生分头到各街巷治病，救活的人很多。苏轼说：“杭州是水陆交通的会合处，因瘟疫而死的人常常比其他地方多。”于是收集多余的钱二千缗，又拿出自己口袋中的五十两黄金，用来建造治病的场所，渐渐积蓄钱粮来防备疫病。……苏轼二十年间两次到杭州任职，对百姓有功德，百姓家中有他的画像，吃饭时一定向他祝福。 六、（2025-2026・安徽安庆桐城市桐城部分学校・九上期中）请运用积累的知识，完成小题。 （1）小语在介绍小说时，遇到一些问题，请你帮助修改。 【甲】“小说”最早一词见于《庄子・外物》，是指一些琐屑浅薄的言论与小道理，与现代小说意义_______（大相径庭/格格不入）。直到汉代，【乙】班固在《汉书•艺文志》中认为小说是小知、小道，但是从另一个角度触及了小说讲求虚构，植根于生活的特点。清末民初，维新派梁启超等大力倡导“小说界革命”，小说被奉为“国民之魂”“正史之根”“文学之最上乘”。 ①甲处画线句子有语病，请提出修改意见。 ②选择恰当的成语填写在横线处。 ③乙处画线句有一处标点使用不当，请你修改。 （2）小语所在的学习小组想要将曾经读过的小说汇集成册，请你参照示例，帮他们给该板块命名，并说明理由。 【示例】 小说篇目——《带上她的眼睛》《海底两万里》 板块名称：《小说天地•畅游科幻世界》 原因：这些作品都是科幻小说，用文字带领读者在科幻的海洋里畅游，感受未知世界的美好，表达了作者对人类整体命运的深刻关注。 小说篇目——《故乡》《我的叔叔于勒》《孤独之旅》 板块名称：《小说天地•　　　　　　 》 原因：　　　　　　 （3）下面是班级关于“阅读网络小说的利与弊”辩论赛的正方辩词，请针对正方辩词进行辩驳。 正方：阅读网络小说利大于弊。首先，网络小说的电子版形式使得读者可以随时随地通过手机、电脑等设备阅读，不受时间和空间限制，方便快捷。其次，网络小说的类型丰富多样，情节曲折，非常适合消遣和放松。第三，优秀的网络小说能够开发我们的想象能力和创新能力，提高写作水平和文学修养。 反方： 　　　　　　。 【答案】 （1）① 把“最早”放在“一词”之后。 ② 大相径庭 ③ 将“虚构”后的逗号改为顿号。 （2）① 示例：见证少年成长 ② 原因：这三篇都是涉及少年成长这一主题的小说，讲述成长中的美好情感、苦涩滋味和无奈叹息，展现世间百态，表达了作者对社会人生的思考。 （3）示例：反方：阅读网络小说弊大于利。首先，网络小说往往具有连续性和悬念性，容易使学生产生依赖，其快捷方便的阅读形式可能会使学生不分场合、时间进行阅读，占用大量的学习时间，可能会导致学业下滑或忽视现实中的社交活动。其次，网络小说追求阅读快感，其小说情节紧张刺激、脱离现实、想象的空间很大，学生在阅读小说过程中，会不自觉地受其影响，大量阅读这样的作品，不利于青少年的心理健康。第三，网络小说内容质量参差不齐，学生对优秀的网络小说没有足够的辨别能力，寻找优秀的网络小说会花费太多时间和精力 【解析】 1. 本题考查修改病句、成语和标点符号。 ① 原句语序不当，“最早”是用来修饰“见于《庄子・外物》”这个动作的时间属性，应放在“一词”之后，才能准确表达“小说”这个词最早在《庄子》中出现的含义。 ② 大相径庭：形容彼此相差很远，大不相同。格格不入：彼此有抵触，不相投合。句中表示古代“小说”的定义偏向琐屑言论，现代小说是一种文学体裁，二者概念范畴和内涵完全不同，应选“大相径庭”。 ③ 原句并列短语之间标点使用不当，“讲求虚构”和“植根于生活”是两个并列的定语，共同修饰“特点”，应用顿号分隔，故应将“虚构”后的逗号改为顿号。 2. 本题考查仿写和内容理解。 首先提炼篇目共性：《故乡》《我的叔叔于勒》《孤独之旅》三篇小说都围绕“成长”展开，展现了主人公在面对生活变故、人情冷暖、孤独困境时的认知转变和心智成熟——《故乡》中少年闰土的变化、“我”的人生感悟；《我的叔叔于勒》中“我”对人情冷暖的认知觉醒；《孤独之旅》中杜小康的蜕变，均是少年或青年在生活磨砺中的成长与蜕变。示例“小说天地・畅游科幻世界”结构为“总领词・核心主题短语”，核心主题短语需简洁概括篇目共性。作答时，先点明三篇小说的主题共性，可选用“品味成长蜕变”“感悟成长滋味”等表述，符合简洁凝练的要求。再结合篇目内容具体阐释，最后升华主题价值——让读者体会成长的复杂滋味，获得人生启迪。注意要与示例的逻辑结构保持一致。 示例：板块名称：《小说天地・品味成长蜕变》 原因：这三篇都是以成长为主题的小说，《故乡》中“我”见证了故乡人事的变迁，收获了对人生的深刻思考；《我的叔叔于勒》里“我”看清了亲情与金钱的纠葛，完成了认知的觉醒；《孤独之旅》中杜小康在孤独与磨难中蜕变为坚强的少年。这些作品展现了成长路上的酸甜苦辣，引发读者对人生的深度感悟。 3. 本题考查辩论词。 辩论词需要针对正方每个角度提出相反观点，形成一一对应的辩驳逻辑，每个辩驳论点都要突出弊端对读者（尤其是学生群体）的负面影响更大，注意保持语言严谨，逻辑清晰，使用“首先、其次、第三”的分层结构，与正方辩词格式一致，增强辩驳的条理性和说服力。 针对便捷性的辩驳：正方强调随时随地阅读，方便快捷，反方需指出这种便捷性的弊端——容易导致读者不分时间场合阅读（如课堂、深夜），占用学习和休息时间，甚至引发视力下降、社交隔离等问题。 针对类型丰富、适合消遣的辩驳：正方认为网络小说情节曲折，适合放松，反方需点明部分网络小说存在情节套路化、内容低俗化的问题，过度追求消遣快感会让读者沉迷于虚幻情节，降低对现实生活的关注度，甚至影响价值观的形成。 针对开发想象、提升素养的辩驳：正方提出优秀作品能提升写作和文学修养，反方需强调网络小说质量参差不齐的现状。多数作品缺乏文学性，语言粗糙、逻辑漏洞多，学生缺乏辨别能力，长期阅读不仅无法提升素养，还可能误导写作风格，同时筛选优秀作品会耗费大量时间精力。据此作答，言之成理即可。 示例：阅读网络小说弊大于利。首先，网络小说的便捷性看似优点，实则容易让人沉迷其中，很多学生不分上课、休息时间低头阅读，既耽误了学业，又损害了视力，还减少了与家人朋友的现实交流，造成社交能力退化。其次，网络小说虽然类型丰富，但多数作品情节套路化严重，充斥着“霸道总裁”“穿越重生”等脱离现实的内容，过度阅读容易让读者混淆虚幻与现实，不利于形成正确的世界观和价值观。第三，网络小说质量良莠不齐，大量作品语言直白粗糙、缺乏文学底蕴，学生的辨别能力有限，长期接触这类作品会拉低审美水平和写作能力，反而得不偿失。 七、（2025-2026・安徽涡阳县石弓学区・九上期中）【甲】 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 …… 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 凡公①与州宾客者游焉，则必即②丰乐③以饮。或醉且劳矣，则必即醒心④而望，以见夫群山相环，云烟之相滋⑤，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，则其心酒然而醒，更欲久而忘归也。故即其事之所以然而为名，取韩子退之⑥《北湖》之诗云。噫！其可谓善取乐于山泉之间而名之以见其实又善者矣。 虽然公之作乐吾能言之。吾君⑦优游⑧而无为于上， 吾民给足而无憾于下，天下之学者，皆为才且良，夷狄⑨鸟兽草木之生者，皆得其宜，公乐也。 （节选自曾巩《醒心亭记》） 【注释】①公：欧阳修。②即：到。③丰乐：丰乐亭，为欧阳修任滁州太守时所建。④醒心：醒心亭，处于滁州西南丰乐亭东山上，也为欧阳修所建。⑤滋：滋生、蔓延。⑥韩子退之：韩愈，字退之。⑦君：指宋仁宗。⑧优游：悠闲自得的样子。⑨夷狄：泛指少数民族。 1. 下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（     ） A． “环滁皆山”的“环”与“四面竹树环合”的“环”含义相同。 B． “作亭者谁”的“作”与“其中往来种作”的“作”含义不同。 C． “名之以见其实”的“名”与“名之者谁”的“名”含义不同。 D． “太守归宾客从也”的“也”与“公乐也”的“也”含义相同。 2. 文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 虽 然 公 之 作 乐 吾 能 言 之。 3. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）山水之乐，得之心而寓之酒也。 （2）则其心洒然而醒，更欲久而忘归也。 4. 一方山水，两座名亭。欧阳修借“醒”与“醉”所传达的情志是否相同？请结合【甲【乙】两文具体分析。 【答案】 1.C 2.虽然/公之作乐/吾能言之。 3. （1）欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。 （2）他的心神就顿时清爽了，想要长久地停留而忘记回去。 4.示例：相同。《醉翁亭记》中“醉”是表象，“乐”是根本。[乙]文“醒”是表象，两文都是借亭抒情；都抒发了“与民同乐”的理想追求。 【解析】 【导语】 这篇阅读材料选取了欧阳修《醉翁亭记》和曾巩《醒心亭记》的经典片段，通过对比两篇亭记展现了宋代文人的山水情怀。甲文以“醉”为眼，描绘山水之乐与官民同乐；乙文以“醒”为题，抒写超然物外的精神境界。两文都体现了宋代士大夫“与民同乐”的政治理想和“寄情山水”的文人雅趣，但情感基调一醉一醒，形成巧妙呼应。文章注释详实，设题角度全面，既考察文言基础，又注重思想内涵的挖掘。 1. 本题考查对文言词语的理解与分析。 C.有误，“名之以见其实”的“名”与“名之者谁”的“名”都是名词作动词，命名。 故选C。 2. 本题考查文言断句。 句意：尽管如此，欧阳公所追求的快乐，我还能进一步说明。 从内容看，“虽然”是一个转折连词结构，应单独断开；“公之作乐”中，“公”指欧阳修，“作乐”是“所追求的快乐”，句意相对独立；“吾能言之”表达作者曾巩对理解欧阳公的自信与补充说明的意图，结构完整，语气收束，应独立成句。 故断句为：虽然/公之作乐/吾能言之。 3. 本题考查文言翻译。 重点词有： （1）乐：乐趣；得：领会；寓：寄托。 （2）洒然：心情豁然开朗、清爽畅快的样子；醒：清爽；欲：想要。 4. 本题考查分析思想内容。 根据【甲】文第一段“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”可知，欧阳修所谓的“醉”并非沉溺于饮酒，而是借酒寄托对山水自然的热爱，其本质是一种超脱个人得失、融入天地之乐的精神状态；再由【甲】文末段“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”可知，他真正的快乐在于百姓安乐、宾从欢愉，体现的是“与民同乐”的政治理想。    根据【乙】文“或醉且劳矣，则必即醒心而望……则其心洒然而醒”可知，“醒心”之“醒”并非仅指酒醉后的清醒，更是心灵在壮阔山川与和谐世象中获得的澄明与升华；而由【乙】文后段“吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下……公乐也”可知，欧阳修所追求的终极之乐，是天下太平、万物各得其所的治世图景——这与【甲】文中“太守之乐其乐”的内涵高度一致。    因此，无论是“醉”还是“醒”，都只是外在形式，其内核皆指向欧阳修以民为本、心系天下的仁政情怀与理想人格。 示例：二者情志相同。《醉翁亭记》中的“醉”实为寄情山水、与民共欢的外显；《醒心亭记》中的“醒”则是因观览盛世图景而心神澄澈的内省。一醉一醒，殊途同归，皆映照出欧阳修“心忧天下、乐在苍生”的士大夫襟怀。 【点睛】 参考译文： 【甲】 环绕滁州城的都是山。它西南方向的那些山峰，树林和山谷尤其秀美；远远望去，草木茂盛、幽深秀丽的，就是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，从两座山峰之间奔流而出的，就是酿泉。山势回环，道路曲折，有一座亭子像鸟儿展翅一样高踞在泉水之上，那就是醉翁亭。建造这座亭子的是谁？是山里的和尚智仙。给它命名的是谁？是太守自己说的。太守和宾客们来这里饮酒，喝一点就醉了，而且年纪又最大，所以给自己取了个号叫“醉翁”。醉翁的情趣其实并不在喝酒，而在于欣赏山水之间的美景。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。 ……    不久，夕阳挂在山头，人们身影散乱，太守回去了，宾客们也跟随着回去。树林里枝叶茂密，遮蔽成荫，鸟儿在高处低处鸣叫，游人离去后，禽鸟开始欢乐起来。然而禽鸟只知道山林中的快乐，却不知道人的快乐；人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守是以他们的快乐为快乐啊。喝醉时能和大家一起欢乐，酒醒后又能用文章记述这情景的，就是太守。太守是谁呢？是庐陵人欧阳修。    【乙】 每当欧阳公与州里的宾客一同出游，就一定会到丰乐亭饮酒。有时喝醉了又感到疲倦，就一定前往醒心亭远望。在那里，只见群山环绕，云雾缭绕升腾，旷野无边无际，草木繁茂，泉石优美，他的心神就顿时清爽了，想要长久地停留而忘记回去。因此，就根据这件事的缘由来题名此亭，取自韩愈（字退之）《北湖》诗中的意境。啊，这大概可以称得上是善于在山水之间寻找快乐，又用所见到的美景来给它题名吧，这就更有水平了。 尽管如此，欧阳公所追求的快乐，我还能进一步说明。我们的君主（宋仁宗）在上悠闲自得、清静无为；百姓在下丰衣足食、毫无怨憾；天下的读书人都德才兼备；就连四方少数民族以及鸟兽草木等万物，也都各得其所、生长得宜，这才是欧阳公真正的快乐所在。 八、（2025-2026・安徽安庆怀宁县部分学校・九上期中）阅读下文，回答问题。 【甲】 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 【乙】 滁州之西南，泉水之涯，欧阳公作州之二年，构亭曰“丰乐”，自为记，以见其名义。既又直丰乐之东几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。   　　 凡公与州之宾客者游焉，则必即丰乐以饮。或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山之相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然而醒，更欲久而忘归也。故即其所以然而为名，取韩子退之《北湖》之诗云。噫！其可谓善取乐于山泉之间，而名之以见其实，又善者矣。   　　 虽然，公之乐，吾能言之。吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下。天下之学者，皆为材且良；夷狄鸟兽草木之生者，皆得其宜，公乐也。一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？乃公所寄意于此也。 （节选自曾巩《醒心亭记》） （1）请解释下列加点词在文中的意思。 ①已而夕阳在山　　　　　　 ②树林阴翳　　　　　　 ③太守谓谁　　　　　　 ④或醉且劳矣　　　　　　 ⑤更欲久而忘归也　　　　　　 （2）请把下面的句子翻译成现代汉语。 ①人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。 ②噫！其可谓善取乐于山泉之间。 （3）【甲】文中亭为“醉翁亭”，【乙】文中亭为“醒心亭”，亦醉亦醒，看似矛盾，请结合两文说说你的理解。 （4）【甲】文中“而不知太守之乐其乐也”，【乙】文中曾巩说：“一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？”请联系内容说一说两文中的“乐”有何异同。 【答案】 （1）① 一会儿 ② 遮盖 ③ 为，是 ④ 有时 ⑤ 回去 （2）① 游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐啊。② 啊，这大概可以称得上是善于在山水之间寻找快乐。 （3）从 [ 甲 ] 文来看，欧阳修与滁州百姓同游琅琊山，“醉翁亭”的命名中蕴含着他陶醉于山水美景、沉醉于与民同乐的情怀。从 [ 乙 ] 文来看，欧阳修不单单因一山一泉而乐，只有当身处太平盛世，君王无为而治、百姓丰衣足食、读书人各尽其才、万物各得其所的时候，他才会真正快乐。“醒心亭”的命名中蕴含着他心怀天下的志趣。 （4）相同点：都包含欣赏山水美景的乐趣以及对百姓生活的关怀；不同点：[甲]文 “ 太守之乐 ” 侧重与民同乐，乐民所乐；[乙]文 “ 公之乐 ” 指国家安定，百姓丰衣足食（或： “ 吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下 ” ；政治清明，百姓安居乐业；国家太平，人民幸福；国泰民安等）。 【解析】 【导语】 这两篇选文均围绕欧阳修的山水之乐展开，展现了宋代文人的精神世界。【甲】文《醉翁亭记》以“醉”为表，实则寄寓太守与民同乐的政治理想，通过禽鸟、游人之乐的反衬，凸显其“乐其乐”的超然境界。【乙】文《醒心亭记》则以“醒”为眼，强调山水不仅是感官之娱，更是精神寄托之所。两亭一醉一醒，看似矛盾，实则完整呈现了欧阳修“外醉内醒”的生命状态——醉于山水形骸之外，醒于家国情怀之中。 1. 本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意为：不久，太阳下山了。已而，一会儿； （2）句意为：树林里的枝叶茂密成林。翳，遮盖； （3）句意为：太守是谁呢？谓，为，是； （4）句意为：有时喝醉并且劳累了。或，有时； （5）句意为：甚至想久待在这里而忘了回去。归，回去。 2. 本题考查对文言句子的翻译能力。在翻译句子时首先要注意重点的实词、虚词、通假字、古今异义词和词类活用的情况，先按照原句子的顺序翻译，然后按照现代汉语的习惯进行语序调整。重点词语： （1）乐其乐：以游人的快乐为快乐。乐① ：意动用法，以……为乐。乐② ：快乐。 （2）噫，语气词，啊；谓，称作；善，擅长；于，在。 3. 本题考查文章内容概括。 甲文中，根据“名之（亭）者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也”“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”，可知“醉翁亭”的取名是因为欧阳修喝酒易喝醉，而年又最高。“醉翁亭”的命名中蕴含着他陶醉于山水美景、沉醉于与民同乐的情怀的意思。 乙文中，“凡公与州之宾客者游焉，则必即丰乐以饮。或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山之相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，则必即醒心而望，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然而醒，更欲久而忘归也”，可知“醒心亭”的命名原因之一是欧阳修与宾客来这亭欣赏到美丽的景色，心胸顿觉清爽，洒脱而酒醒，更想久留而不返回了；根据“故即其所以然而为名，取韩子退之《北湖》之诗云”可知，第二个原因是取自韩愈《北湖》一诗中的句子。 4. 本题考查比较阅读。 两文的相同点：【甲】“山水之乐，得之心而寓之酒也”点明了乐的第一层含义，欣赏山水的乐趣。“而不知太守之乐其乐也”体现了乐的第二层含义，以百姓之乐为乐。【乙】“或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山之相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，则必即醒心而望，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然而醒，更欲久而忘归也”一句点明了作者欣赏山水美景的乐趣和以人民之乐为乐。 不同点：【甲】“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”一句表现了作者与民同乐，以百姓快乐为快乐的政治理想。【乙】“吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下。天下之学者，皆为材且良；夷狄鸟兽草木之生者，皆得其宜，公乐也”点明了欧阳修以国君、人民、天下的学者、夷狄鸟兽草木，都各得其所，以普天下之乐为乐，即乙文中的“乐”指国家安定，百姓丰衣足食。 【点睛】 参考译文： 【甲】不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成林，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊。太守是谁呢？是庐陵欧阳修吧。 【乙】在滁州的西南面，一泓泉水的旁边，欧阳公任知州的第二年，建造了一个名叫“丰乐”的亭子，并亲自作记，以表明这个名称的由来。不久以后，又在丰乐亭的东面几百步，找到一个山势较高的地方，建造了一个叫“醒心”的亭子，让我作记。 每逢欧阳公与州里的宾客们到这里游览，就肯定要到丰乐亭喝酒。有时喝醉了，就一定要登上醒心亭眺望。那里群山环抱、云雾相生、旷野无垠、草木茂盛、泉水嘉美，所见到的美景使人眼花缭乱，所听到的泉声使人为之一振。于是心胸顿觉清爽、洒脱而酒醒，更想久留而不返回了。所以就根据这个缘故给亭命名为“醒心亭”，是取自韩退之的《北湖》诗。啊，这大概可以称得上是善于在山水之间寻找快乐，又用所见到的美景来给它命名吧，这就更有水平了。 尽管这样，我是能够说出欧阳公真正的快乐的。我们的皇帝在上悠然自得，无为清静；我们的百姓在下丰衣足食，心无不满；天下的学者都能成为良材；四方的少数民族以及鸟兽草木等生物都各得其宜。这才是欧阳公真正的快乐啊！一个山角落，一汪清泉水，哪里会是欧阳公的快乐所在呢？他只不过是在这里寄托他的感想啊！ 九、（2025-2026・安徽省安庆市第四中学・九上期中）【甲】 ①若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 ②至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 廿二日，天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光①之乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然②如拭，鲜妍明媚，如倩女之靧面③而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒，柔梢披风。麦田浅鬣④寸许。游人虽未盛，泉而茗者，罍⑤而歌者，红装而蹇⑥者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间，皆有喜气。 （节选自袁宏道《满井游记》，有删改） 【注释】①冷光，消亮的光。②娟然，美好的样子。③靧（huì）面，洗脸。④鬣（liè），泛指动物头颈上的毛。⑤罍（léi），盛酒的器皿。⑥蹇，跛脚，这里指驽钝的马或驴。 1. 解释下列加点词语的意思。 （1）佳木秀而繁阴   秀：　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （2）临溪而渔     渔：　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （3）山峦为晴雪所洗   为：　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （4）泉而茗者     泉：　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2. 用现代汉语写出下列句子的意思。 （1）晦明变化者，山间之朝暮也。 （2）一望空阔，若脱笼之鹄。 3. 【甲】文之“乐”来自　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　；【乙】文之“乐”来自　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。（用自己的语言概括） 4. 简要说明两文在表达方式上的不同之处。 【答案】 1.① 枝叶繁茂 ② 钓鱼 ③ 被 ④ 用泉水（或汲泉水） 2. （1）阴暗明朗（交替）变化，（这就是）山间的早晨和傍晚。 （2）一望这儿空旷开阔，（觉得自己）好像是逃脱笼子的天鹅。 3.① 四时风景之乐和与民同乐 ② 满井的山水鸟鱼等景物的生机萌动（意思对即可） 4.示例：甲文运用多种表达方式，在记叙的同时融入大量的议论和抒情，融叙事、议论、抒情、说明于一体。【乙】文以描写为主，在景物描写中，融情入景（寓情于景），使情与景、主观与客观浑然一体。（意思对即可） 【解析】 1. 本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：好的树木枝繁叶茂。秀，枝叶繁茂； （2）句意：到溪边钓鱼。渔，钓鱼； （3）句意：山峦被晴天融化的积雪洗过。为，被； （4）句意：汲泉水煮茶的。泉，汲泉水。 2. 文言文翻译有直译和意译两种方法，一般要求直译。所谓直译，就是将原文中的字字句句落实到译文中，译出原文中用词造句的特点，甚至在表达方式上也要求与原文保持一致。翻译要求字字落实，译出原文用词的特点和句式的特点。 （1）“晦明（或暗或明）”“之（结构助词，的）”“朝暮（早晨和傍晚）”是此题中的关键词语，一定要解释准确； （2）“若（好像）”“鹄（天鹅）”是此题中的关键词语，一定要解释准确。 3. 本题考查的是学生对文本内容的理解与分析能力。解答此题的关键是在理解文章内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，得出答案。甲文中“四时之景不同，而乐亦无穷也”说明乐来源于四时风景之乐，“滁人游也”“太守宴也”“众宾欢也”说明乐来源于与民同乐。乙文中“凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间，皆有喜气”说明乐来源于满井的山水鸟鱼等景物的生机萌动。 4. 此题考查比较阅读。 甲文第① 段中“日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者”描写山间朝暮之景，“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者”寥寥数语就写出了山间四时之景，运用了描写的表达方式，“四时之景不同，而乐亦无穷也”运用了议论和抒情，表达作者“与民同乐”的政治主张；第② 段写滁人之游和太守之宴，运用了叙事、描写、抒情的表达方式，抒发了作者与百姓共享太平的思想感情。 乙文中主要运用描写，细笔勾勒，如“晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也”，以新开明镜比喻新绿水波，写出了水光的明丽，贴切而有新意，“麦田浅鬣寸许”，以兽颈之毛比喻还没有长高的麦苗，简明而又形象。作者注重对大自然的客观描写，在写景中抒发了作者对大自然的喜爱之情，表达了作者旷达、乐观的人生态度。 【点睛】 参考译文： 甲： 至于太阳的升起，山林里的雾气散了，烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了，阴暗明朗（交替）变化，（这就是）山间的早晨和傍晚。野花开了，有一股清幽的香味，好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫，风高霜洁，水落石出，这就是山中的四季。早晨进山，傍晚回城，四季的景色不同，乐趣也是无穷无尽的。 至于背着东西的人在路上欢唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老人弯着腰走，小孩子由大人领着走，来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美，用酿泉造酒，泉水清并且酒也清，野味野菜，酒杯和酒筹交互错杂，那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于弹琴奏乐，投壶的人中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂，时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。 乙： 二十二日，天气略微暖和，我和几个朋友出东直门，到了满井。高大的柳树夹立在堤旁，肥沃的土地有些湿润，一望这儿空旷开阔，（觉得自己）好像是逃脱笼子的天鹅。这时河上的薄冰刚刚融化，波光才刚刚开始明亮，像鱼鳞似的浪纹一层一层，清澈得可以看到河底，波光光亮的样子，水面亮晶晶好像刚刚打开的镜匣，清冷的光辉突然从镜匣中射出来一样。山峦被晴天融化的积雪洗过，美好样子好像刚被擦过一样，鲜艳美好而又明亮妩媚，又像美丽的少女洗了脸刚梳好的发髻一样。柳条将要舒展却还没有舒展开来，柔软的梢头在风中散开，像兽颈上的毛的（麦苗）高一寸左右。游人虽然还不多，但汲泉水煮茶的，拿着酒杯唱歌的，身着艳装骑驴的，也时时能看到。风力虽然还很强，但空着手走路也会汗流浃背。（那些在）沙滩上晒太阳的鸟，在水面上戏水的鱼，都悠然自得，一切动物都透出喜悦的气息。 十、（2025-2026・安徽安庆望江县望江部分学校・九上期中）【甲】 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 （节选自《东坡乐府笺》卷一） 【乙】 月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣若夫远去人迹则必空旷幽绝之地。诚有好奇之士，亦安能独行以夜而之空旷幽绝，蕲①顷刻之玩也哉？今余之游金沙堆，其具是四美者欤？盖余以八月之望过洞庭，天无纤云，月白如昼。沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却童隶②而登焉。沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风③、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。书以为金沙堆观月记。 （节选自张孝祥《于湖居士文集》） ［注］①蕲（qí）：同“祈”，求。②童隶：书童仆役。③阆（làng）风：传说是仙界昆仑山所谓“三山”。 （1）请解释下列加点词在文中的意思。 ①把酒问青天 把：　　　　　　 ②高处不胜寒 胜：　　　　　　 ③月极明于中秋 于：　　　　　　 ④尽却童隶而登焉 却：　　　　　　 （2）请用“/”给文中画波浪线的句子断句（断两处）。 盖有之矣若夫远去人迹则必空旷幽绝之地。 （3）请把下面的句子翻译成现代汉语。 ①不应有恨，何事长向别时圆？ ②诚有好奇之士，亦安能独行以夜而之空旷幽绝。 （4）同是观月，本文与苏轼的《记承天寺夜游》在描写澄澈明净的月景之时，都抒发了作者独特的感受，请简要分析。 【答案】 （1）① 端起 ② 经受 ③ 在 ④ 退，使退下 （2）盖有之矣/若夫远去人迹/则必空旷幽绝之地。 （3）① 明月不该对人们有什么怨恨吧，为何偏在人们离别时才圆呢？ ② 果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样的地方。 （4）不同点：《记承天寺夜游》作者除了赏月的欣喜外，还表达了微妙而复杂的感情，贬谪的悲凉、人生的感慨和漫步的悠闲（表达了作者郁郁不得志的悲凉心境）；乙文则主要表现了作者中秋时节望金沙堆赏月时的闲适恬静、心旷神怡，和对月下美景的赞叹之情。 【解析】 【导语】 两篇中秋咏月之作，苏轼以浪漫笔触抒写人生哲思，将“琼楼玉宇”的仙境与“悲欢离合”的人间对照，展现豁达胸襟；张孝祥则通过金沙堆观月的四重境界（临水、独往、远人、幽绝），以细腻写景传递超然意趣。二者皆以月为媒，苏轼在追问中抵达通透，张孝祥在静观中捕捉永恒，共同构成宋人观月的双重美学范式。 1. 本题考查实词。 ① 句意：手持酒杯询问青天。把：端起。 ② 句意：高处难以承受寒冷。胜：经受。 ③ 句意：月亮在中秋之夜最明亮。于：在。 ④ 句意：让所有书童仆役都退下后，独自登上去。却：退，使退下。 2. 本题考查断句。 句意：大概是有的吧，至于那些远离人声的地方，就一定是空旷幽静到极点的地方。 “盖有之矣”承接前文“城郭宫室，安得皆临水”，表“大概有这样的地方”，语义完整，后断第一处；“若夫远去人迹”“若夫”为文言连词，表转折或另提一事，引出“远离人迹”的条件，语义独立，后断第二处；“则必空旷幽绝之地”：承接前文条件，表“就一定是空旷幽静偏远的地方”，为结果分句，不可断开。即断句为：盖有之矣/若夫远去人迹/则必空旷幽绝之地。 3. 本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： ① 恨：怨恨；何事：为何、为什么；长：偏偏、总是；别时：离别之时； ② 诚：果真、确实；安能：怎能、谁能；独行以夜：在黑夜中独行；之：到、前往；幽绝：幽静到极点。 4. 本题考查内容理解。 《记承天寺夜游》：根据“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”可知，用“积水空明”比喻月光澄澈，“藻、荇交横”暗写竹柏影子，勾勒出清幽洁净的月夜，无一字写月却处处见月。 根据“月色入户，欣然起行”可知，月色牵动兴致，体现赏月的愉悦；根据“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民”“相与步于中庭”可知，夜游漫步的从容，流露悠闲心境；根据“但少闲人如吾两人者耳”可知，“闲人”既指清闲之人，也暗含作者被贬后的失意，藏着不被重用的郁愤与人生感慨，情感微妙复杂。 《金沙堆观月记》：根据“天无纤云，月白如昼”“水如玉盘，沙如金积，光采激射”可知，“月白如昼”直接写月光明亮如白昼，“玉盘”喻水、“金积”喻沙，结合“光采激射”，突出月下沙水相映的澄澈壮丽，画面感强烈。 根据“阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳”可知，将月下金沙堆比作仙境，直白抒发对澄澈月景的惊叹与赞美；根据“尽却童隶而登焉”“独往而远人”可知，独自登高观月，远离人迹喧嚣，体现沉浸美景的悠然自得，心境纯粹豁达，无复杂悲慨。 【点睛】 参考译文： 月亮在中秋之夜最为明亮，观赏中秋的月亮，靠近水的地方景色更美；靠近水的地方观赏月亮，独自前往最为适宜；独自前往的地方，又以离人远的地方景色更好。然而中秋时节大多没有月亮，城市宫室，怎么能都靠近水呢？如果有这样的地方，要是远离人迹，那就一定是空旷幽静偏远的地方。果真有好奇的人，又怎么能在夜里独自前往空旷幽静偏远的地方，祈求片刻的观赏呢？如今我游览金沙堆，大概具备这四个美好的条件吧？我在八月十五经过洞庭湖，天空没有一丝云彩，月光皎洁如同白昼。金沙堆位于洞庭湖和青草湖中间，它高达十仞，四周环绕的水，近的地方也有几百里。我把船系在金沙堆下面，让书童仆役全部退下，然后独自登上去。沙子的颜色纯黄，和月光争辉；水如玉盘，沙如金堆，光芒四射，微寒的感觉让眼睛昏花，（那景象）即使是传说中仙界的阆风、瑶台、广寒宫，虽然我未曾亲自到过那些地方，想来也不过如此罢了。大概中秋的月亮，靠近水的观赏，独自前往且远离人群，在这里全都具备了。我写下这篇文章，把它作为金沙堆观月的记录。 十一、（2025-2026・安徽芜湖市区・九上期中）【甲】 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 广汉张侯敬夫守荆州之明年，岁丰人和，幕府无事。常病其学门之外即阻高墉，乃凿门通道，以临白河，且为楼观以表其上。敬夫一日与客往而登焉，则大江重湖，萦纡渺弥①一目千里：而西陵诸山，空濛晻霭②，又皆隐见出没于云空烟水之外。敬夫于是顾而叹曰：“此亦曲江公③所谓江陵郡城南楼者邪？昔公去相而守于此，其平居暇日，登临赋咏，盖皆翛然④有出尘之想。至其伤时感事，其心未尝一日不在于朝廷，而汲汲然惟恐其道之终不行也。呜呼，悲夫！”乃书其扁曰“曲江之楼”，而以书来属予记之。 （节选自朱熹《江陵府曲江楼记》，有删改） 【注释】①萦纡渺弥：迂回曲折，旷远深满。②晻（yǎn）霭：烟岚迷蒙，云气昏晦。③曲江公：即张九龄。④翛（xiāo）然：无拘无束，自由自在的样子。 1. 解释下列句子中加点词的意思。 （1）浊浪排空             排：　　　　　　　　　　              （2）至若春和景明             景：　　　　　　　　　　 （3）岁丰人和             和：　　　　　　　　　　              （4）而以书来属予记之       属：　　　　　　　　　　 2. 用现代汉语翻译下列句子。 （1）予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？ （2）余读敬夫之书，而知兹楼之胜。 3. 甲文中，作者从　　　　　　和　　　　　　　两种情形写洞庭的迥异风景，借此来凸显迁客骚人　　　　　　　　　　的特点，与古仁人和范仲淹　　　　　　　　　　　　　　　　　的情怀形成鲜明对比。 4. 甲、乙两文中古仁人与张九龄在面对外物环境和自我得失时表现有何不同？请结合选文，阐明你的观点。 【答案】 1.① 冲向 ② 日光 ③ 和乐 ④ 同“嘱”，嘱托 2. （ 1 ）我曾经探求古代品德高尚之人的心思，或许不同于（以上）这两种表现，为什么呢？ （ 2 ）我看了敬夫的来信，得知了此楼的美好。 3.① 阴雨连绵（或淫雨霏霏）； ② 风和日丽（或春和景明）； ③ 以物喜，以己悲（或因外物和自己处境的变化而喜悲）； ④ 不以物喜，不以己悲 4.“古仁人”不为外物和自己处境的变化而喜悲动摇内心，意志坚定，浑然忘我；张九龄虽因被贬而愁绪满怀，渴望超脱世俗，但仍然牵挂国事，以国事为己任。 【解析】 【导语】 这两篇古文均以登楼观景为引，通过景物描写抒发政治情怀。范仲淹借岳阳楼阴晴之景，对比迁客骚人的情绪波动，提出“不以物喜，不以己悲”的仁人境界；朱熹则通过张敬夫重建曲江楼之事，追忆张九龄虽处江湖仍心系朝廷的士大夫精神。两文都体现了宋代士人“进亦忧，退亦忧”的政治操守，展现了儒家“达则兼济天下”的思想传统。 1. 本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：浑浊的浪冲向天空。排，冲向。 （2）句意：到了春风和煦、阳光明媚的时候。景，日光。 （3）句意：粮食丰收，百姓和乐。和，和乐。 （4）句意：并且写信来嘱托我为这座楼写一篇记。属，同“嘱”，嘱托。 2. 本题考查文言文句子翻译能力。 我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点字词有： （1）予：我；求：探求。古仁人：古时品德高尚的人；心：思想感情；二者之为：以上两种表现。 （2）书：信；知：知道，了解；兹：这；胜：美景。 3. 本题考查内容理解。 第一空：联系甲文第一段中的“若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号……薄暮冥冥，虎啸猿啼”可知，这里描绘的是阴雨连绵时洞庭的景象，所以第一空应填“阴雨连绵”。 第二空：联系甲文第二段中的“至若春和景明，波澜不惊，上下天光……静影沉璧，渔歌互答”可知，这里描绘的是风和日丽时洞庭的景象，所以第二空应填“风和日丽”。 第三空：联系甲文第一段中的“登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣”和第二段中的“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣”可知，迁客骚人会因为洞庭的阴雨或晴和之景，产生悲或喜的不同情绪，体现出“以物喜，以己悲（或因外物和自己处境的变化而喜悲）”的特点，所以第三空应填“以物喜，以己悲（或因外物和自己处境的变化而喜悲）”。 第四空：联系甲文第三段中的“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”可知，古仁人和范仲淹有着“不以物喜，不以己悲”的情怀，所以第四空应填“不以物喜，不以己悲”。 4. 本题考查对比阅读。 联系甲文第三段“予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”可知，“古仁人”不因环境好坏或者个人得失改变心志；他们无论是升官还是遭受贬谪，其心思都是关注国家民生疾苦以及国家命运。完全超脱于个人喜悲，一心系于家国天下。 而乙文中，从“昔公去相而守于此，其平居暇日，登临赋咏，盖皆翛然有出尘之想。至其伤时感事，其心未尝一日不在于朝廷，而汲汲然惟恐其道之终不行也”能看出，张九龄遭受贬谪时，也会登临赋诗，表现出超脱尘世的思绪；但他始终感伤时局，心系朝廷，担心自己的抱负无法施展，这体现他壮志难酬的愁绪。所以二者不同之处是“古仁人”不会因外物和自身处境的变化而让内心的喜悲有所动摇，意志十分坚定，能做到浑然忘我；张九龄虽试图超脱，但无法放下对国事的忧虑，体现儒家士大夫“进退皆忧”的责任感。两者境界高度一致，但张九龄更多一分壮志难酬的悲慨。 【点睛】 参考译文： 【甲】 （有时）阴雨连绵，接连几个月不放晴，阴冷的风怒吼，浑浊的浪冲向天空，太阳和星辰都隐藏起了光辉，山岳也隐没了形体；商人旅客不能前行，桅杆倒下，船桨断折；傍晚的天色暗下来了，虎在咆哮猿在悲啼。（这时）登上这座楼啊，就会产生被贬离京、怀念家乡、担心诽谤、害怕讥讽的情怀，（会觉得）满眼萧条景象，感慨到极点而悲伤了啊。 到了春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，万里碧绿；沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇，五彩的鱼儿（在水中）畅游；岸上与洲上的芷草、兰花，茂盛并且青绿。偶尔或许大雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，照在湖面上闪着金色，月影映入水底，像沉潜的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和，这样的乐趣（真是）无穷无尽！（这时）登上这座楼啊，就会感到胸怀开阔，精神爽快，光荣和屈辱都被遗忘了，端着酒杯，吹着微风，那是喜洋洋的欢乐啊。 唉！我曾经探求古代品德高尚的人们的心思，或许不同于（以上）这两种表现，为什么呢？（是由于）不因为外界环境的好坏或喜或忧，也不因为自己心情的好坏或乐或悲。处在高高的庙堂上（在朝），则为平民百姓忧虑；处在荒远的江湖中（被贬），则替君主担忧。这样（他们）进朝为官也忧虑，退居江湖为民也忧虑。那么什么时候才快乐呢？他一定会说“比天下人忧虑在前，比天下人享乐在后”吧。啊！（如果）没有这样的人，我和谁志同道合呢？ 写于庆历六年九月十五日。 【乙】 广汉（人）张敬夫任荆州知州的第二年，粮食丰收，百姓和乐，官署里没有繁杂的事务。（他）常常不满官学大门之外就是高高的城墙，于是凿开城门开辟道路，使（道路）延伸到白河岸边，并且在上面建造楼台来标示这个地方。一天，张敬夫和客人前往登楼，（只见）长江和众多湖泊，迂回曲折，旷远深满；而西陵一带的群山，在烟岚迷濛、云气昏晦中，都在高空云雾和江湖水汽之外时隐时现。张敬夫于是回头感叹道：“这大概就是曲江公（张九龄）所说的江陵郡城南楼吧？从前他离开宰相之位，来这里担任知州，在平日闲暇的时候，登楼赋诗，大概都有着无拘无束、超脱尘世的思绪。但到他感伤时事的时候，他的心里没有一天不牵挂着朝廷，却急切地担心自己的主张最终不能实现。哎呀，可悲啊！”于是（他）题写匾额为“曲江之楼”，并且写信来嘱托我为这座楼写一篇记。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $