福建莆田第二中学2026-2027学年高三上学期周练3历史试题

2026-2027学年上学期高三历史周测3 一、选择题（共10题，每小题6分，共60分） 1．唐初刊行的《海岛算经》是一部有关测量的数学专著，为三国时期魏国刘徽所撰。图1为后人根据《海岛算经》绘制的“望海岛图”。这体现了 图1 A．魏国地理知识的丰富 B．中华文明的传承发展 C．北方航海技术的进步 D．江南地区的经济开发 2．表1 两晋时期参预中央决策的官员出身统计表 朝代 高门士族占比 宗室、外戚占比 寒人占比 西晋 48% 19．1% 32．9% 东晋 78．4% 7．4% 14．2% 上表的变化反映了 A．江南士族擅权日甚 B．豪强势力的膨胀 C．九品中正制的衰微 D．专制皇权的弱化 3．“圣王作制，籍无黄白之别。昔中原丧乱，流寓江左……自尔渐久，人安其业……虽无本邦之名，而有安土之实。今宜正其封疆，以土断人户，明考课之科，修闾伍之法。”这一建议有利于东晋政府 A．鼓励流民返回原籍 B．增加赋役强化管理 C．提高寒门政治地位 D．编制黄册管理户籍 4．《世说新语》载，东晋“戴安道中年画行像甚精妙。庾道季看之，语戴云‘神明太俗，由卿世情未尽’”；又载，顾恺之论画曰“手挥五弦易，目送归鸿难”。这可证明，东晋时期的绘画 A．重视以形写神 B．题材广泛多样 C．注重笔墨情趣 D．生活气息浓厚 5．《魏书》所载北朝人物籍贯：明确的，作者直书其籍贯；声称出自某郡望的，如证实为攀附，作者直书其实际籍贯，如真伪难辨，作者注为“自云”。“自云”并不意味着攀附，只是存疑。这反映了北朝 A．政权频繁更迭 B．基层治理失序 C．家族不断迁徙 D．门第观念盛行 6．北魏孝文帝时，设下大夫一职，与北族官职折纥真共同负责信息的搜集和传递；迁都后，废二职，设门下、秘书省等机构，负责奏事和信息传达。这主要体现了孝文帝的 A．皇权至上理念 B．鲜卑族本位意识 C．权力制约意图 D．政治大一统观念 7．550年，北齐渡淮讨伐侯景，“凡诸货物，一毫无犯，唯大收典籍”。南朝梁简文帝之子萧大圜入北周为官，在麟趾殿校书时，发现秘阁所藏《梁武帝集》四十卷、《简文集》九十卷，遂对这两部孤本进行精心整理。这些行为客观上 A．推动了儒学复兴运动开展 B．有利于崇文抑武观念形成 C．消弭了南北朝的思想隔阂 D．有助于激发新的演进契机 8．图1是魏晋时期学术文化地理分布示意图。这一分布格局反映出 图1 A．民族交融推动思想创新 B．传统儒学受到冲击 C．经济繁荣促进学术发展 D．文化重心向南转移 9．图1为东魏时期的蝉冠菩萨像。蝉冠是汉代侍从官佩戴的帽子，至魏晋时期日渐成为权贵的象征。这尊菩萨像反映出 图1 A．北朝佛教注重等级观念 B．汉晋时期蝉崇拜的盛行 C．魏晋官僚制度发展成熟 D．佛教艺术融合士族文化 10．晋朝葛洪著《肘后备急方》，其“肘后”者，犹言“袖珍”，意为可藏于手肘之后；“备急”者，“预先备办临急可用之要方”。唐朝孙思邈认为，“人命至重，有贵千金”，遂著成《千金方》。两书取名的要义共同反映出，中医药学注重 A．以人为本的价值追求 B．对药物功用的理论总结 C．人与自然的有机联系 D．药方与辨证施治的结合 二、非选择题（共3大题，共38分） 11．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 魏晋南北朝医政基本承袭两汉，置太医令、丞等职。北魏还设置太医博士等，他们“掌以医术教授诸生”，并承担整理研究医籍的任务。魏宣武帝曾下诏：“经方浩博，流传处广……更令有司，集诸医工，寻篇推简。”官方医者多为世家大族等上层人士服务，但世家大族为行孝道和保持家业隆盛，也需掌握一些消灾防病的医学知识。当时，还活跃着不少为民众服务的医者。晋代范汪“性仁爱，善医术，常以拯恤为事。凡有疾病，不限贵贱，皆为治之”。北魏李亮在“徐、兖之间，多所救恤，四方疾苦，不远千里，竟往从之”。该时期也是医药典籍整理和编撰的重要阶段。晋代王叔和搜集前代脉诊知识编著的《脉经》，是我国现存最早的脉学专著。梁朝陶弘景的《本草经集注》对后来药典的修撰影响深远。随着对外交通的拓展，医学不断传播。梁武帝应百济请求，派医师传医送药。6世纪中叶，智聪携带《明堂图》等医书到达日本。 ——摘编自王仲荦《魏晋南北朝史》等 （1）根据材料并结合所学知识，概括魏晋南北朝时期医学发展的特点。（6分） （2）根据材料并结合所学知识，分析魏晋南北朝时期医学发展的意义。（6分） 12．阅读材料，完成下列要求。（8分） 材料 校勘，是指校正、审定古籍记载的正误真伪。其基本做法是利用史料对古籍记载进行相互核对，条列异同，形成校勘记。表4是今人围绕《建康实录》的校勘事例。 表4 事例 《建康实录》 史料 校勘记 （1） 爵位 徐孝嗣，年八岁，袭爵枝江县侯。 《南齐书》“（徐孝嗣）八岁，袭爵枝江县公”。 《宋书》“枝江侯相”。 据《宋书》、《建康实录》“县侯”记载无误；而《南齐书》“县公”当为“县侯”之误。 （2） 籍贯 刘延孙，彭城吕梁人也。 《宋书》“刘延孙，彭城吕人”。 《南史》“刘氏之居彭城者，分为三里”；“延孙所居吕县”。   （3） 任职地 南昌太守孱陵侯蒙卒。 《三国志》“遂到南郡，士仁、麋芳皆降”；“以蒙为南郡太守，封孱陵侯”。 《建康实录》“南昌”当为“南郡”之误，因《三国志》的相关记述更加完整。 请仿照事例（1），撰写（2）的校勘记；并据以上三则事例，指出校勘古籍时所利用的文献史料应具备的特点。 13．【选做题】阅读材料，完成下列要求。（18分） 材料一 北魏孝文帝迁都洛阳之初，大臣高闾认为中原已经基本平定，引用《诗经》“惠此中国，以绥四方”之句，劝说孝文帝于此时举行封禅盛典，使君王圣德广布，百姓归附。孝文帝以南北尚未统一为由，拒绝了其封禅之请。 ——改编自《魏书》卷五四 材料二 韩德让是辽朝重要的汉人官员。据《韩德让墓志》记载，他曾在辽圣宗（982—1031年在位）时期被授予“洛京（洛阳）留守”之职。 注：947年，辽灭后晋，曾占领包括洛阳在内的中原地区，不到一年便失去了对该地区的控制。 ——改编自万雄飞、司伟伟《辽朝韩德让墓志考释》等 材料三 党项首领元昊创制的西夏文，字形方整，和汉字的八分书相似，而笔画颇为繁复。他让国中之人用西夏文来纪事，将《孝经》《尔雅》等儒家典籍译成西夏文。 ——改编自《宋史》卷四八五 （1）综合上述三则材料，可以用来研究哪些历史主题？（6分） （2）根据材料并结合所学知识，选择以上任一历史主题，展开论述。（要求：主题明确，史论结合，逻辑严密，表述清晰）（12分） 2026-2027学年上学期高三历史校本3 测试试题评分参考 一、选择题 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 B D B A D D D B D A 1．【答案】B【解析】《海岛算经》中利用相似三角形原理远距离测算山高、岛距，是中国传统应用数学的经典。《海岛算经》诞生于三国，在唐代整理刊刻流传，后代延续研究、配图阐释，体现古代科技成果跨越朝代的继承与延续，故选B项；《海岛算经》是一部关于测量的数学专著，并非魏国地理知识汇总，排除A项；《海岛算经》中关于海岛距离、高度的数学测算方法，不属于航海造船、航行技术范畴，和航海技术进步无关，排除C项；材料未涉及江南地区农业、商业、人口开发的任何信息，无关江南地区的经济开发，排除D项。（非官答） 2．【答案】D【解析】据图表信息，两晋时期参预中央决策的官员中，高门士族占比大幅增加，说明当时士族门阀政治盛行，专制皇权在一定程度上受到了限制和削弱，故选D项；士族门阀最早盛行于北方地区，两晋时期北民南迁后，最典型的门阀士族依然集中于北方地区，排除A项；豪强地主是两汉时期的地方割据势力，时间与材料不符，排除B项；高门士族占比的增加说明当时门第选官比较盛行，客观上反映了九品中正制在当时的盛行，排除C项。 3．【官答】B【官解】东晋南渡，黄白籍制度和土断政策，主要为处理侨居人口问题，增加赋役，强化户口管理，所谓“明考课之科，修闾伍之法”，即是讲的这两个方面，使流民纳入国家正式户籍，便于征税和征役，B项正确。材料主张“以土断人户”，东晋政府不是鼓励流民返回原籍，而是将侨居即白籍人口土著化，即承认流民现居地，而非遣返原籍，A项错误。材料未提及门阀制度或寒门政治地位的变化，与“土断”无关，排除C项。“黄册”是明代户籍制度，且材料强调废除黄白籍之别，非编制新册，排除D项。因此答案选B项。 4．【官答】A【官解】《世说新语》为南北朝时期刘义庆编撰的一部笔记小说，是研究魏晋历史文化的重要史料。题干信息显示，戴安道所画行像（佛像）虽然精妙，却被庾道季评价为神韵太俗，顾恺之也称画出“目送归鸿”的神态难度更大。两者言论都强调了绘画中通过人物形态描绘展现人物内在精神气韵的重要性，可用于证明东晋时期绘画对“以形写神”的重视，故A项正确。根据所学知识可知，绘画题材包括人物、山水、花鸟等，题干所涉内容仅为人物画，不能体现绘画题材广泛多样的特点，故排除B项。绘画中的笔墨情趣是指通过笔墨技法展现绘画者本人的情感意趣，而题干中两人言论强调的都是绘画需要展现所画人物的神态意韵，故排除C项。题干体现出东晋时期绘画追求脱俗的意境与传神写照的神韵，未体现出生活气息浓厚的特点，故排除D项。 5．【官答】D【官解】魏晋南北朝时期是士族门阀政治的典型时期，门阀士族几乎把持了全部朝政，享受政治、经济等方面的特权。由《魏书》“所载北朝人物籍贯”的记载方式可推知北朝社会存在大量“攀附郡望”的现象，这反映当时门第观念盛行，故D项正确。《魏书》所载北朝人物籍贯记载方式复杂，主要是因为“攀附”现象导致人物的籍贯真伪难辨，而与“政权更迭”“基层治理失序”“家族迁徙”无直接关联，故排除A、B、C项。 6．【答案】D【解析】孝文帝迁都后废除具有鲜卑特色的下大夫和折纥真，设立门下省、秘书省等汉族传统机构，负责奏事和信息传达，这反映了其推行汉化政策、加强中央集权、促进民族融合的政治大一统观念，故选D项；材料中机构变化侧重于官僚体系的整合与汉化，而非强化皇权，排除A项；鲜卑族本位意识主张维护鲜卑传统，而孝文帝改革废除北族官职，采用汉族制度，体现了去鲜卑化的倾向，排除B项；门下省和秘书省主要职能是信息传递与文书处理，未突出权力制约，排除C项。 7．【答案】D【解析】北齐伐侯景时“唯大收典籍”，萧大圜在北周悉心整理《梁武帝集》等孤本，这些行为在南北对峙中保存了南朝文化精华，为后来文学交融与隋唐文化繁荣保留了火种，客观上激发了新的演进契机，故选D项；儒学复兴运动始于中唐韩愈倡导，梁武帝崇佛，其文集多涉玄理，与儒学振兴无涉，且时代悬隔，排除A项；崇文抑武是北宋立国后反思五代武人乱政而渐成的治国方略，南北朝战事频仍，武力是生存根基，北齐收书仅体现对典籍的珍视，远未形成系统抑武观念，排除B项；南北朝思想隔阂根植于政治分裂与地域差异，两部文集的整理至多促进局部认知，用“消弭”一词过度夸大了文化行为的实际效能，排除C项。 8．【官答】B【官解】汉武帝时期儒学正统地位确立，在统治者的提倡下呈现繁盛之势，经学在学术上占据主导地位。自东汉以降，随着佛教传入和道教兴起，中华传统文化表现出新的特点，即呈现出儒、佛、道交汇融通的景象。魏晋时期，由于政治混乱，社会动荡，出现了逃避现实、崇尚老庄的玄学。玄学盛行，传统儒学受到挑战；从图中呈现的态势看，玄学又并没有超越经学，经学依然居于主导地位，故选项B为正确答案。在试题情境中，与“思想创新”“学术发展”相对应的只有玄学兴起这一信息，玄学兴起主要是受到政治因素影响，与民族交融和经济发展不存在直接因果联系，同时“经济繁荣”等表述与魏晋之际的时代特征不符，故选项A、C错误。文化重心的南移是随着经济重心的南移而逐步进行的，是一个较为长期的过程。魏晋之际，江南虽然得到了一定程度的开发，经济重心仍在北方。从图中反映的玄学与经学空间分布特征看，这一时期我国文化重心也依然在北方，故选项D错误。 9．【答案】D【解析】东魏属于北朝时期，这尊菩萨像佩戴的蝉冠在汉晋时从侍从官帽演变为权贵象征，结合魏晋士族掌控政权的时代背景，可见佛教艺术吸收了代表士族权贵身份的文化元素，实现了艺术与士族文化的融合，故选D项；材料中仅体现菩萨佩戴象征权贵的蝉冠，无法说明北朝佛教内部存在等级划分与层级观念，排除A项；蝉冠成为权贵象征体现的是对特定身份的推崇，并非对蝉本身的崇拜，且材料核心是佛教造像与士族文化的结合，并非蝉崇拜的盛行情况，排除B项；官僚制度成熟涉及选官、考核等多方面体系的完善，材料仅提及蝉冠的象征变化，与官僚制度的发展成熟无直接关联，排除C项。（非官答） 10．【官答】A【官解】葛洪和孙思邈都强调救治生命的重要性，体现了中华优秀传统文化中以人为本的价值内涵，所以选项A正确。中国古代医药学家重视对药物性能功用的阐述，构成中药典籍的内容，例如明朝李时珍著成的《本草纲目》，而不是取名的原因，所以选项B错误。成书于战国至西汉间的《黄帝内经》，总结了先秦、秦汉时期的医家经验，以阴阳五行学说解释人体的生理现象和病理变化，阐明人与自然的有机联系。这与题中的两本著作取名无关，因而选项C错误。张仲景积累临床经验，勤求古训，博采众方，提出辨证施治的原则，奠定了中医临床学的基础，这属于具体的医治手段，与取名要义无关，因而选项D错误。 二、非选择题 11．【官答】 （1）设立专门的机构和职官；深受世家大族影响；出现一批品德高尚的医者；医学理论水平较高；注重对前代成果的继承和发展。 （2）传承了中医药学知识和中华优秀传统文化；缓解了民间疾苦，有利于缓和社会矛盾；扩大了中华文化的国际影响力；培养了医学人才，推动了古代医学教育的发展。 【官解】 （1）魏晋南北朝时期朝廷设立的官职、制定的政策体现了统治者对医学发展的重视。官方医者、民间医者并存体现了医学的服务对象广泛。医者的医德仁心体现了儒家思想的影响。官方医者多为世家大族服务体现了这一时期门阀政治的特征。大量医药典籍的出现体现了医学理论水平的高超。医政承袭两汉、《脉经》搜集前代知识体现了医学发展注重对前代成果的继承。 （2）从中医发展的角度来说，魏晋南北朝的医学发展在乱世中传承了中医药学知识。从国家治理的角度来说，魏晋南北朝设立专门的官职和机构完善了国家医学管理体制。从人才培养的角度来说，魏晋南北朝设置医学博士培养了医学人才，推动医学教育发展。从民生的角度来说，魏晋南北朝的医者为贫苦百姓服务缓解了民间疾苦。从社会的角度来说，魏晋南北朝的医学发展有利于稳定社会秩序。从对外的角度来说，魏晋南北朝的医学向百济、日本等周边地区的传播扩大了中华文化国际影响力。 12．【官答】（8分） 校勘记：据《宋书》《南史》，《建康实录》“吕梁”记载有误； “吕梁”当为“吕”或“吕县”之误。（2分） 特点：关联性，互证性，完整性。（6分） 【官解】 本题借助文献材料创设学习情境，在选择史料的基础上突出史料的关键信息，设置任务驱动的考查形式，引导考生在模仿事例的过程中学习、理解校勘记这一史学研究的基本方法。本题不仅考查考生理解、归纳材料信息的能力，而且需要考生在面对陌生的学习情境时具备迁移、应用所学知识来解题的能力。 本题为配合新教材的创新题，强化对历史学科核心素养的考查，尝试将高校历史学研究中的基本方法下延到试题中。本题涉及的材料虽为文言文，但尽力不给考生带来阅读方面的障碍。本题通过列表和着重号的方式凸显关键信息，不拘泥于单一的史料，而是将不同史书中的相似记载进行有机的结合，突出具有某一共同特征或专题性质的史料群对历史研究的重要作用，进一步引导考生须在学习过程中适当阅读原始史料，关注多种史料的记载，在理解史料的基础上把握、深化相关历史知识，而不是仅仅了解课程中通过对史料高度概述而给出的知识点。该题对中学教学的导向明确，引导考生不再对知识点进行死记硬背和教条化的理解，有利于历史核心素养的形成，也有利于高校选择专业性的人才。 本题使用《建康实录》《三国志》《南齐书》《南史》等史料，依托史书中对爵位、籍贯和任职地等方面的不同记载创设情境素材，旨在引导考生认识、理解校勘记的做法和特点，呈现了史料搜集和分类的过程，考查考生对文献史料中关键信息的把握。 在本题中，“相互核对”“条列异同”是校勘记的重要特征。阅读完材料，考生即已注意到校勘记需要将《建康实录》和相关史料的记载结合起来撰写。根据事例 （1），考生应当抓取校勘记撰写的基本格式，即根据某史书，指出《建康实录》的正确或者错误，进一步指出史书的具体错误。 在撰写校勘记的基础上，本题要求考生进一步根据三则事例，归纳、概括在校勘古籍时所利用文献史料的特点。这里所设问的文献史料特点，重点在于引导考生紧扣三则事例进行作答。设问的方向不是考生对各种史料类型进行笼统的理解，也不是考查考生相对熟悉的“二重证据法”，而是围绕古籍校勘时利用的史料的特点。根据三则事例可知，史料之间构成校勘的第一个特点是关联性，史料之间须具备相同或相似的记载，如同一人物、事件的记载；根据表中的第三则事例，《三国志》可对《建康实录》的相关记载进行纠谬，关键在于《三国志》的记载相对完整，即是完整性；对同一历史人物的记载，更为完整、翔实的记述，相对而言也更值得取信，且可校勘的史料之间应具备互证性。如果史料之间无法构成一定的相互印证，那么即使是对同一历史人物和事件的记载，也无法进行校勘、辨析。因而，校勘古籍的多种史料记载应要相互核对、印证。这三个特点要基于考生对表中事例的归纳、概括，并进行适当升华而得。 13．【答案】（非官答） （1）可以从民族的交流与融合角度回答；可以从文化的交流与传播角度回答；可以从少数民族政权的汉化角度回答。 （2）示例：民族的交流与融合。 论述：魏晋南北朝至辽宋夏时期，不同民族之间的交流与融合不断加强，推动了中华民族共同体的发展。北魏孝文帝迁都洛阳，推行一系列汉化改革措施，如穿汉服、说汉语、改汉姓等，加强了鲜卑族与汉族的融合；辽朝重用汉人官员，采用汉制，促进了契丹族与汉族的交流；西夏翻译儒家典籍，推动了党项族与汉族的文化融合。不同民族之间的经济交流日益频繁，北魏时期，汉族的农耕技术传入鲜卑族地区，促进了鲜卑族的经济发展；辽朝时期，契丹族的游牧经济与汉族的农耕经济相互补充，推动了边疆地区的开发；西夏时期，党项族与汉族之间的贸易往来不断增加，促进了双方的经济繁荣。各民族之间的文化交流不断深入，北魏孝文帝迁都洛阳后，鲜卑族逐渐接受了汉族的文化传统，如儒家思想、礼仪制度等；辽朝时期，契丹族学习汉族的文化艺术，如诗词、绘画等；西夏时期，党项族创制西夏文，翻译儒家典籍，促进了汉文化与西夏文化的融合。 综上，各民族在政治、经济、文化等方面的交流与融合，不仅促进了各民族自身的发展，也推动了中华民族的整体发展。 【解析】 （1）据材料一“举行封禅盛典”“使君王圣德广布，百姓归附”及所学（北魏孝文帝改革）可知其主题为民族的交流与融合；据材料二“韩德让是辽朝重要的汉人官员”及所学（南北面官制度）可知其主题为文化的交流与传播；据材料三“西夏文，字形方整，和汉字的八分书相似，而笔画颇为繁复”“用西夏文来纪事”“将《孝经》《尔雅》等儒家典籍译成西夏文”及所学（辽与西夏）可知其主题为少数民族政权的汉化等；基于以上分析可知，题目所列三则史料可以用来研究以下主题：民族的交流与融合、文化的交流与传播、少数民族政权的汉化等。 （2）首先要明确所选主题，结合材料一“举行封禅盛典”“使君王圣德广布，百姓归附”、材料二“韩德让是辽朝重要的汉人官员”、材料三“用西夏文来纪事”“将《孝经》《尔雅》等儒家典籍译成西夏文”及所学（北魏孝文帝改革）可以将主题定位为“民族的交流与融合”其次，在具体阐释过程中，要按照以下步骤进行作答：第一，要根据所选主题确定自己的观点：魏晋南北朝至辽宋夏时期，不同民族之间的交流与融合不断加强，推动了中华民族共同体的发展。第二，在“政治”层面，结合材料一“举行封禅盛典”“使君王圣德广布，百姓归附”、材料二“韩德让是辽朝重要的汉人官员”、材料三“用西夏文来纪事”“将《孝经》《尔雅》等儒家典籍译成西夏文”及所学（北魏孝文帝改革）可以进行如下阐述：就“北魏孝文帝改革”改革而言，北魏孝文帝迁都洛阳，推行一系列汉化改革措施，如穿汉服、说汉语、改汉姓等，加强了鲜卑族与汉族的融合；据材料二“韩德让是辽朝重要的汉人官员”可以进行如下表述：辽朝重用汉人官员，采用汉制，促进了契丹族与汉族的交流；据材料二“将《孝经》《尔雅》等儒家典籍译成西夏文”可以进行如下表述：西夏翻译儒家典籍，推动了党项族与汉族的文化融合。在“经济”层面，不同民族之间的经济交流日益频繁，北魏时期，汉族的农耕技术传入鲜卑族地区，促进了鲜卑族的经济发展；辽朝时期，契丹族的游牧经济与汉族的农耕经济相互补充，推动了边疆地区的开发；西夏时期，党项族与汉族之间的贸易往来不断增加，促进了双方的经济繁荣。在“文化”层面，结合所学（三国至隋唐的文化、文学艺术和科技）可以进行如下表述：各民族之间的文化交流不断深入，北魏孝文帝迁都洛阳后，鲜卑族逐渐接受了汉族的文化传统，如儒家思想、礼仪制度等；辽朝时期，契丹族学习汉族的文化艺术，如诗词、绘画等；西夏时期，党项族创制西夏文，翻译儒家典籍，促进了汉文化与西夏文化的融合。最后，还要对上述论述进行总结：各民族在政治、经济、文化等方面的交流与融合，不仅促进了各民族自身的发展，也推动了中华民族的整体发展。 第1页 学科网（北京）股份有限公司 $