精品解析：湖南省岳阳市第九中学2025年上学期八年级学情自测语文试卷

岳阳市第九中学2025年上学期八年级期中考试 语文试卷 时间：120分钟 总分：120分 命题人：高小琼 一、积累与运用（20分） 阅读下面的材料，完成下面小题。 垂钓文化是中华文化的一个有特色的篇章。追溯（ ）历史，喜爱垂钓的人数不胜数：有以渔为生的市井百姓，有寄情山水的文人墨客，有淡泊明志的隐逸高人，有身居显要的达官贵人。这里面有把钓鱼不当谋生手段，而当作精神层面追求的，有相当一部分人其实是“志不在鱼”。唐代岑参《渔父》一诗中写道：“世人那得识深意，此翁取适非取鱼。”晚唐词人李珣《渔父歌》述道：“轻爵禄，慕玄虚，莫道渔人只为鱼。”对这些人来讲，垂钓是一种情怀。 垂钓在我国古代传统文化中有许多指向，历代文人们常借用“渔翁垂钓”这一常见的生活景象来抒发自己的情怀，渔、鱼拥有深刻的文化 。鱼既是古人自我形象的 ，也是古人所渴望的休闲生活的具象；它们既是文人们自我反思与情感表达的 ，也是进行哲学探讨与思想辩论的 。文人们以垂钓作为一种精神上的寄托，借一竿一线一弯钩寄寓他们对于实现自身价值与抱负。 隐士文化也是我国古代传统文化的重要组成部分之一。在中国古代文化史上，隐者形象极为丰富，尤以“渔翁”最为著名，“渔樵耕读”这四大隐逸形象中，“渔翁”居其首。渔翁徜徉于青山绿水之间，垂钓于清溪之上，寄情于清风徐来里，笑傲于一苇横江中，不受jī（ ）绊，乐山爱水，体现了一种无拘无束、逍遥自在的生活理想，一种遁世隐逸的倾向，是古代隐士的标准像。在文学作品中，渔翁也多被描绘为隐士高人，成为隐者的代名词。天下有道则现，无道则隐。在我国古代，文人们仕途不如意时，往往寄情渔樵，侣鱼虾而友麋鹿。 1. 给语段中加点的字注音或根据拼音写汉字。 追溯（ ） jī（ ）绊 2. 下列依次填入文中横线处的词语，恰当的一项是（ ） 渔、鱼拥有深刻的文化 。鱼既是古人自我形象的 ，也是古人所渴望的休闲生活的具象。它们既是文人们自我反思与情感表达的 ，也是进行哲学探讨与思想辩论的 。 A. 意蕴 映射 载体 依托 B. 意蕴 反射 依托 载体 C. 意境 反射 载体 依托 D. 意境 映射 依托 载体 3. 下列对文中画横线的句子的修改，正确的一项是（ ） 文人们以垂钓作为一种精神上的寄托，借一竿一线一弯钩寄寓他们对于实现自身价值与抱负。 A. 文人们以垂钓为一种精神上的寄托，一竿一线一弯钩寄寓他们对于实现自身价值与抱负。 B. 文人们把垂钓作为一种精神上的寄托，借一竿一线一弯钩寄寓他们对于实现自身价值与抱负。 C. 文人们以垂钓作为一种精神上的寄托，借一竿一线一弯钩寄寓他们对于实现自身价值与抱负的渴望。 D. 文人们把垂钓作为一种精神上的寄托，借一竿一线一弯钩寄寓他们对于实现自身价值与抱负的渴望。 五一劳动节将至，学校拟开展“五育融通，助力假期”主题活动，请你阅读下面的文字，完成相关任务。 【材料一】 ①人是作为一个整体而存在的，教育需要促进学生德、智、体、美、劳五个维度全面发展。从教育的内容看，“五育”之间有着天然的有机联系，因此，“五育”不应是五个方面各自独立、相互并行，必须融为一体、有机贯通，实现由“五育”并举到“五育”融通的演进。 ②育人先育心，“五育”对知识传授和能力培养各有侧重但价值塑造的旨归异曲同工。我们要牢固树立“价值塑造、能力培养、知识传授”三位一体的育人理念，把价值塑造放在首位，引导学生自觉地明大德、立大志、成大才、担大任。 ③在育人体系中，体育通常指向人的生命健康。但长期以来，教育“弱于体”的现象普遍存在，为此，我们要着力加强新时代体育，牢固树立“健康第一”的理念，围绕“教会、勤练、常赛”开展体育活动，引导学生在体育中享受乐趣、增强体质、健全人格、锤炼意志。 ④“五育”融通的深入推进，还要做到以文化人、以美育人。文化是更深沉、更持久的育人力量。只有涵育学生的“昭昭文心”，才能真正做到培根铸魂、启智润心。 （选自《光明日报》2023年5月30日，有删改） 【材料二】 劳动，可以树德、增智、强体、育美。劳动教育强调身心参与，注重手脑并用，亲历实际的劳动过程。一堂好的劳动课，就是要让学生动手实践、出力流汗，通过劳动播种希望、收获果实，也通过劳动磨炼意志、锻炼自己、实现全面发展。就拿烹饪来说，根据《义务教育劳动课程标准》，各年级学生有不同的实践任务，例如：1～2年级从择菜、洗菜学起，7～9年级要能设计一日三餐的食谱、独立完成3～4道菜。循序渐进，做中学、学中做，方能取得实效。 （选自《人民日报》，有删改） 【材料三】 小佳同学的寒假一日生活规划表 假期一日生活规划 时间 活动内容 7：00——8：00 起床，洗漱，早餐 8：00——9：30 完成寒假作业 10：00——11：30 参加书法或古筝等兴趣小组 12：30——13：00 午餐 13：00——14：00 午休 14：30——17：30 到图书馆学习 18：00——18：30 晚餐 19：00——19：30 收看《新闻联播》 19：30——20：30 阅读名著，适当进行娱乐放松活动 21：00——21：30 与家人聊天 21：30 就寝 4. 以下对材料的理解分析正确的一项是（ ） A. “五育”之间有着天然的有机联系，必须有机贯通、相互并行，不能各自独立分割。 B. 育人先育心，要把价值塑造放在首位，引导学生自觉地明大德、立大志、成大才、担大任。 C. 文化是更深沉、更持久的育人力量，可涵育学生的“昭昭文心”，因而智育是培根铸魂、启智润心的主要手段。 D. 劳动课要注重实践，7～9年级只要能设计一日三餐的食谱，独立完成3～4道菜，就能达到《义务教育劳动课程标准》的要求。 5. 材料三是小佳同学寒假一日生活规划表，请你结合材料一与材料二的内容，指出这份规划有哪些不足，并提出具体的改进建议。 ①不足之处：________________________________________ ②改进建议：________________________________________ 6. 请补全下列句子中的空缺部分。 （1）成语“秋水伊人”直接源于《蒹葭》中的“____________，_____________”这两句在今天常被我们引用来形容所爱恋的人在远方。 （2）《关雎》中，生动形象地表现出男子对心中姑娘的深切思念，同时写出他因追求不到而翻来覆去苦闷难眠的诗句是：“_____________，_____________。” （3）老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼。自古以来中华民族就崇尚尊敬老人和爱护孩子的价值观。《桃花源记》一文中也有这样的印证：“_____________，并怡然自乐。” 二、阅读（50分） （一）现代文实用文阅读（8分） 八年级（1）班学生经过调查走访、研究，发现不少古村落受到了现代化进程中的冲击，通过查阅文献，发现了很多很好的做法，并做了如下思考，请你帮忙一起完善。 材料一： 客家世居建设年代久远，基础设施建设并不完善，传统的世居空间同人们对现代居住功能的要求存在差距。随着人们生活水平的提高，部分围屋的主人大多搬迁或移居海外，传统的世居逐渐失去居住的功能，围屋逐渐成为祠堂，逢年过节才有少有的热闹。大部分客家世居已经由原本的居住空间转换为住宅租赁的模式，围屋空间被分为不同的居住单元租给外来务工人员。由于租客对客家民居的保护意识较差，私自搭建改造破坏了原有的建筑空间模式，原有的月池及禾坪也失去了原有功能，月池逐渐成为被人们遗弃的臭水塘，禾坪也因居住人员的混杂成为停车场、晾晒衣物及堆放杂物的空间。原有的家族式的和谐居住模式已不复存在。客家世居各个空间功能模式也随着城镇化的发展逐渐衰退。 选自《基于传统文化保护的都市边缘区文化设施规划》 材料二： ①传统古村落对深圳来说是不可再生的文化旅游资源，探索具有本地文化内涵的深圳古村落旅游新模式，具有一定的现实意义。 一、开发“文化旅游型”保护模式——以深圳宝安凤凰古村为例 ②深圳宝安凤凰古村落为代表的古村落是民族英雄文天祥后人的聚居地，具有相当厚重的文化积淀和良好的旅游开发基础。凤凰古村采用“梳式布局”，鳞次栉比，整齐划一，是深圳目前保存得最完整的岭南广府民系古建筑群。古村里现有60多座保存较为完好的明清时期古民居建筑，数座充满着古老气息的私塾、书室、祠堂、古塔、古井以及众多的木刻、石雕、壁画等雕塑艺术品。目前，依托凤凰社区现有历史人文资源、凤凰山自然旅游资源和深圳“设计之都”产业背景，将凤凰古村落打造为集人文旅游、非物质文化遗产保护研究和文化创意产业等于一体的旅游胜地，从而实现古村保护和经济发展的良性循环。 二、开发“高科技影视+创意型”保护模式——以深圳新桥街道清平古墟为例 ③深圳清平古墟的历史约有200多年，是农耕集市文化的缩影，是宝安地区古建筑群历史文化、人文文化的重要部分。它是连接新桥及以东的村镇与沙井地区古墟与历史古建筑的纽带，是“深圳四大名墟”之一。2019年，深圳以“高科技影视+创意型”保护模式对清平古墟进行保护开发，将其打造成集影视拍摄及创作、艺人培训、影视IP交易等一体化的西部影视产业小镇。这不仅可以提升宝安影视产业的知名度，还可以全面推动宝安影视产业、旅游、文化事业的发展。“高科技影视+创意”作为激活古村落文化旅游发展的动力，将促进新桥街道清平古墟与深圳西部影视产业小镇文旅融合的进一步发展。 三、 ④深圳甘坑客家小镇是集客家民居建筑、客家民俗文化、客家田园风光、科普研学等为一体的国家级文旅特色小镇。深圳甘坑客家小镇拥有350多年的历史，清新巷、古炮楼、状元府等众多客家民居古建筑融于山水之中，与几百年的客家排屋形成一种独特的客家文化景观。华侨城甘坑新镇以这种发展模式，小镇的历史风貌以及传统文化不仅被完整保留下来，而且充分挖掘利用其非物质文化遗产小凉帽IP打造特色小镇，提出“IP·Town”创新发展模式。甘坑以凉帽闻名，是深圳最大的凉帽生产基地，客家凉帽是一种标识度非常高的特色民俗文化，深入挖掘客家凉帽的文化内涵，通过与新型城镇化、影视、动漫、文化、旅游等这种创意的结合，推动了甘坑IP-TOWN模式的全新发展。 选自《特区经济》 材料三： 对传统村落进行数字化保护与传承，能够为传统村落文化遗产的重新修缮、保护及活化利用研究提供数据支持，是推动传统村落文化永续传承的重要途径。深圳应充分利用建设粤港澳大湾区和中国特色社会主义先行示范区这一机遇，加强粤港澳数字创意产业合作，大力发展数字文化产业和创意文化产业，建立传统村落的核心区、展示区和创意区，重视数字化等信息技术对传统村落历史文化遗产的保护与活化，完善历史文化遗产合理利用的内容，推动文化和旅游融合发展。 选自《文化遗产保护视角下深圳传统村落的保护与活化》 材料四： 注：客家世居内部空间功能再生利用模式 选自《基于传统文化保护的都市边缘区文化设施规划》 7. 根据以上材料，你认为以下选项正确的一项是（ ） A. 全部客家世居已经由原本的住空间转换为住宅租赁的模式。 B. 深圳宝安凤凰古村将被打造成集影视拍摄及创作、艺人培训、影视IP交易等一体化的西部影视产业小镇。 C. 材料二采用了举例论证的论证方法。 D. 对传统村落进行数字化保护与传承，能够为传统村落文化遗产的活化利用研究、保护及重新修缮提供数据支持。 8. 材料二中第三段的材料没有标题，请你仿照模式第一、二段材料的标题模式给第三段的材料取一个标题。 9. 八（1）班学生对客家世居的内部空间的功能再生利用模式产生了质疑，你结合文章材料和再生利用模式进行回复。 （二）现代文学类阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 旧街的守望者 ①在城市的边缘，有一条古老的街道，它像一位历经沧桑的老人，静静地诉说着往昔的故事。这条街叫旧街，青石板铺就的路面，在岁月的打磨下显得光滑而富有质感。街道两旁是古旧的建筑，斑驳的墙壁、雕花的门窗，都在默默展示着曾经的繁华。 ②小时候，旧街是我最爱逛的地方。清晨，阳光洒在石板路上，泛出淡淡的金色。街边的早点摊冒着热气，油条的香气、豆浆的醇厚，交织在一起，弥漫在空气中。我总是拉着奶奶的手，在摊位前挑选着喜欢的早点。卖早点的大叔总是笑容满面，热情地招呼着每一位顾客。 ③沿着街道漫步，会看到各种特色小店。杂货店的货架上摆满了琳琅满目的商品，从日常用品到小玩具，应有尽有。文具店散发着淡淡的书香，店主是一位和蔼的老爷爷，他总是耐心地给孩子们介绍各种文具的用途。还有那家小小的书店，虽然店面不大，但里面的书籍却涵盖了古今中外。我常常在书店里一待就是一整天，沉浸在书的世界里。 ④随着城市的发展，旧街逐渐被遗忘。周围新建起了高楼大厦，现代化的商业街吸引了人们的目光。旧街的生意越来越冷清，许多店铺纷纷关门。曾经热闹的早点摊不见了，杂货店和文具店也只剩下空荡的店面。书店的老爷爷也因为年事已高，不再经营，那些承载着我童年回忆的书籍也不知去向。 ⑤但在我心中，旧街永远有着特殊的地位。每次回到故乡，我都会来到旧街，在青石板路上走走停停，回忆着过去的点点滴滴。我仿佛还能看到小时候的自己，在街道上奔跑嬉戏，听到奶奶的呼唤声。 ⑥有一次，我在旧街遇到了一位同样前来怀旧的老人。他告诉我，他在这里生活了一辈子，见证了旧街的兴衰。虽然现在旧街变得冷清了，但它的故事和回忆永远不会消失。他说，他会一直守望着这条街，就像守护着自己的家。 ⑦那一刻，我深深地感受到，旧街不仅仅是一条街道，它是故乡的记忆，是人们情感的寄托。即使岁月变迁，它的魅力也不会褪色。它教会我们珍惜过去，铭记那些曾经带给我们温暖和快乐的人和事。无论未来走向何方，旧街的守望者们都会坚守着这份情怀，让旧街的故事一直流传下去。 10. 阅读文章，简要概括旧街过去的特点。 11. 文中画横线的句子运用了什么修辞手法？有怎样的表达效果？ 这条街叫旧街，青石板铺就的路面，在岁月的打磨下显得光滑而富有质感。街道两旁是古旧的建筑，斑驳的墙壁、雕花的门窗，都在默默展示着曾经的繁华。 12. 结合文章内容，下面关于旧街在“我”心中占据特殊地位的原因不正确的一项是（ ） A. 旧街承载着“我”的童年回忆，如在旧街吃早点、逛小店、看书等经历。 B. 旧街是故乡的记忆，是人们情感的寄托。 C. 我和许多老人一样，是旧街的守望者，背负着历史的使命，备受煎熬。 D. 旧街见证了“我”的成长和故乡的变迁，它教会我们珍惜过去，铭记那些曾经带给我们温暖和快乐的人和事。 13. 文章结尾说“旧街的守望者们都会坚守着这份情怀”，请结合生活实际，谈谈你对“守望情怀”的理解。 （三）古诗文阅读（20分） 14. 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 送魏万之京 李颀 朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。 鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。 关城树色催寒近，御苑砧声向晚多。 莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。 明代诗评家胡应麟评价李颀的送别诗“雄浑悲怆，意切情真”。请结合《送魏万之京》的颈联“关城树色催寒近，御苑砧声向晚多”与尾联“莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎”，谈谈你对这一评价的理解。 阅读下面两则文言文，完成下面小题。 【甲】 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】 ①元丰二年，中秋后一日，余自吴兴来杭，东还会稽。龙井有辨才大师，以书邀余入山。比出郭，日已夕，航①湖至普宁，遇道人参寥，问龙井所遣篮舆②，则曰：“以不时至，去矣。” ②是夕，天宇开霁③，林间月明，可数毫发。遂弃舟，从参寥策④杖并湖⑤而行。出雷峰，度南屏。濯足于惠因涧，入灵石坞，得支径⑥上风篁岭憩于龙井亭酌泉据⑦石而饮之。自普宁凡经佛寺十五，皆寂不闻人声。道旁庐舍，灯火隐显，草木深郁，流水激激⑧悲鸣，殆非人间之境。行⑨二鼓，始至寿圣院，谒辨才于朝音堂，乃还。 （选自秦观《龙井题名记》） 【注释】①航：渡。②所遣篮舆：（辨才大师）派来的竹轿。③天宇开霁（jì）：天空晴朗。④策：拄。⑤并湖：沿湖。⑥支径：小路。⑦据：靠着。⑧激激：形容水流迅疾。⑨行：将要。 15. 下列加点字意思相同的一项是（ ） A. 比出郭            其两膝向比者（《核舟记》） B. 可数毫发           不可久居（《小石潭记》） C. 以书邀余入山      以其境过清（《小石潭记》） D. 殆非人间之境       思而不学则殆（《论语》） 16. 把选文中画直线的句子翻译成现代汉语。 （1）凄神寒骨，悄怆幽邃。 （2）始至寿圣院，谒辨才于朝音堂，乃还。 17. 用“/”给下面句子断句。（断两处） 得支径上风篁岭憩于龙井亭酌泉据石而饮之 18. “水”是古诗文中常见的意象，寄托着作者的主观情思。请结合两文，探究柳宗元与秦观笔下的“水”意象有何不同？并分析其作用。 19. 柳宗元的山水游记对后世影响深远，根据提示完成“游记写作要素探究”表。 探究一 【甲】文：“从小丘西行”“下见”“坐潭上”。 【乙】文：“自吴兴来杭”“比出郭”“出雷峰，度南屏” 要素一： ________ 探究二 【甲】文中“日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽”以整齐的四字短句、以白描手法写景，语言质朴，节奏明快突出了景物的特点。 【乙】文中“道旁庐舍，灯火隐显，草木深郁”是静景，“________”是动景，以声衬静，既观其形与色，又听其音，突出月夜的寂静。 要素二：多角度描写景观。 探究三 【甲】【乙】两段文字为读者展现美丽画卷的同时，又让人感受其寄寓的复杂情感。 要素三： ________ 探究小结：一篇好的游记，这三个写作要素缺一不可，共同构成一个完整的格局。 （四）名著阅读（8分） 20. 每年的4月23日是“世界读书日”，学校准备开展以“阅读经典，传承文化”为主题的阅读活动，请你按要求完成以下任务。 （1）理方法。班级召开名著《经典常谈》阅读分享会，请你将表格补充完整。 阅读方法一 浏览目录 全书共________篇，系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络，浏览目录，有助于我们进行选择性阅读。 阅读方法二 了解创作意图 《经典常谈》的作者是________，全书见解精辟，文笔优美，通俗流畅，深入浅出，已成为读者了解中国古代文化典籍的入门指南。 （2）小佳准备对《经典常谈》进行选择性阅读，请仿照示例帮助他将选择的阅读篇目填在下表横线处。 感兴趣的课文和问题 选择性阅读的篇目 学完《〈诗经〉二首》，问题：诗的来源是什么？ 《诗经》第四 《〈论语〉十二章》 ______________ 学完《小石潭记》，问题：作者如何评价唐宋八大家？ ______________ 《送杜少府之任蜀州》《望洞庭湖赠张丞相》 诗第十二 （3）用一个字点评名著是文学评论中常见的做法，如文艺评论家周汝昌曾用一个“诚”字评价《西游记》，也有学生用“奇”“行”“勇”等字来评价《西游记》。请你参照示例从以下名著中任选一部，根据你的阅读和体会，提炼一个字评价这本书并简述理由。 示例： 我选择的名著是《西游记》，一个字评价就是“奇”。理由：“奇”字贯穿全篇。孙悟空的奇异本领，如七十二变，彰显了超凡脱俗的智慧与力量；师徒四人的奇遇历险，如火焰山、女儿国，构筑了一幅幅惊心动魄的画卷。这些奇人奇遇使得这部古典名著充满奇思妙想，奇趣横生，堪称中华文化之瑰宝。 A．《经典常谈》    B．《朝花夕拾》 我选择的名著是________，一个字评价就是“________”。理由：______________________。 三．写作（50分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 自媒体时代，每个人都拥有在公众面前展示自我的平台。于是，精心修饰的朋友圈、qq动态就像一扇扇被美化过的橱窗，炫耀着那些光鲜亮丽的时刻，却常常过滤掉了平凡琐碎但真实、丰富、有个性、有意义的生活。 要知道，只有不活在他人的眼光里，才能发现真正有价值的东西，做自己。 请根据对上述文字的理解和思考，或叙述生活经历，或论述其中道理，写一篇文章。 要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于600字。文中如果出现自己的姓名或校名，请以化名代替。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 岳阳市第九中学2025年上学期八年级期中考试 语文试卷 时间：120分钟 总分：120分 命题人：高小琼 一、积累与运用（20分） 阅读下面的材料，完成下面小题。 垂钓文化是中华文化的一个有特色的篇章。追溯（ ）历史，喜爱垂钓的人数不胜数：有以渔为生的市井百姓，有寄情山水的文人墨客，有淡泊明志的隐逸高人，有身居显要的达官贵人。这里面有把钓鱼不当谋生手段，而当作精神层面追求的，有相当一部分人其实是“志不在鱼”。唐代岑参《渔父》一诗中写道：“世人那得识深意，此翁取适非取鱼。”晚唐词人李珣《渔父歌》述道：“轻爵禄，慕玄虚，莫道渔人只为鱼。”对这些人来讲，垂钓是一种情怀。 垂钓在我国古代传统文化中有许多指向，历代文人们常借用“渔翁垂钓”这一常见的生活景象来抒发自己的情怀，渔、鱼拥有深刻的文化 。鱼既是古人自我形象的 ，也是古人所渴望的休闲生活的具象；它们既是文人们自我反思与情感表达的 ，也是进行哲学探讨与思想辩论的 。文人们以垂钓作为一种精神上的寄托，借一竿一线一弯钩寄寓他们对于实现自身价值与抱负。 隐士文化也是我国古代传统文化的重要组成部分之一。在中国古代文化史上，隐者形象极为丰富，尤以“渔翁”最为著名，“渔樵耕读”这四大隐逸形象中，“渔翁”居其首。渔翁徜徉于青山绿水之间，垂钓于清溪之上，寄情于清风徐来里，笑傲于一苇横江中，不受jī（ ）绊，乐山爱水，体现了一种无拘无束、逍遥自在的生活理想，一种遁世隐逸的倾向，是古代隐士的标准像。在文学作品中，渔翁也多被描绘为隐士高人，成为隐者的代名词。天下有道则现，无道则隐。在我国古代，文人们仕途不如意时，往往寄情渔樵，侣鱼虾而友麋鹿。 1. 给语段中加点的字注音或根据拼音写汉字。 追溯（ ） jī（ ）绊 2. 下列依次填入文中横线处的词语，恰当的一项是（ ） 渔、鱼拥有深刻的文化 。鱼既是古人自我形象的 ，也是古人所渴望的休闲生活的具象。它们既是文人们自我反思与情感表达的 ，也是进行哲学探讨与思想辩论的 。 A. 意蕴 映射 载体 依托 B. 意蕴 反射 依托 载体 C. 意境 反射 载体 依托 D. 意境 映射 依托 载体 3. 下列对文中画横线的句子的修改，正确的一项是（ ） 文人们以垂钓作为一种精神上的寄托，借一竿一线一弯钩寄寓他们对于实现自身价值与抱负。 A. 文人们以垂钓为一种精神上的寄托，一竿一线一弯钩寄寓他们对于实现自身价值与抱负。 B. 文人们把垂钓作为一种精神上的寄托，借一竿一线一弯钩寄寓他们对于实现自身价值与抱负。 C. 文人们以垂钓作为一种精神上的寄托，借一竿一线一弯钩寄寓他们对于实现自身价值与抱负的渴望。 D. 文人们把垂钓作为一种精神上的寄托，借一竿一线一弯钩寄寓他们对于实现自身价值与抱负的渴望。 【答案】1. ①. sù ②. 羁 2. A 3. D 【解析】 【1题详解】 注意“溯”字的读音；注意“羁”字的书写。 【2题详解】 第一空： 意蕴：内在的含义、底蕴。文化意蕴是固定搭配，指文字、形象里面蕴含的深层含义；意境：文学画面里的情景交融的境界。这里说渔、鱼含有的文化内涵，选“意蕴”更合适。 第二空： 映射：映照、折射，形象体现；反射：多用于物理（光线反弹），不能用于文学形象。在句子中表示古人自我形象借“鱼”折射出来，用“映射”更合适。 第三空： 载体：承载情感、思想的事物；依托：依靠、凭借。句子指承载抽象事物的具体形式，用来做思想探讨的具象依托，所以“载体”更合适。 【3题详解】 原句的语病是成分残缺，“寄寓”是谓语动词，后面缺少对应的宾语中心语，“寄寓……抱负”搭配不当，要在句末补上“的渴望”才完整。 A.缺谓语“借”，句子不通顺； B.没补上宾语，依然成分残缺； C.虽然补上了宾语“的渴望”，解决了成分残缺问题，但“以垂钓作为”属于句式杂糅，“以……为”和“把……作为”两种句式混用，表达不够规范。 五一劳动节将至，学校拟开展“五育融通，助力假期”主题活动，请你阅读下面的文字，完成相关任务。 【材料一】 ①人是作为一个整体而存在的，教育需要促进学生德、智、体、美、劳五个维度全面发展。从教育的内容看，“五育”之间有着天然的有机联系，因此，“五育”不应是五个方面各自独立、相互并行，必须融为一体、有机贯通，实现由“五育”并举到“五育”融通的演进。 ②育人先育心，“五育”对知识传授和能力培养各有侧重但价值塑造的旨归异曲同工。我们要牢固树立“价值塑造、能力培养、知识传授”三位一体的育人理念，把价值塑造放在首位，引导学生自觉地明大德、立大志、成大才、担大任。 ③在育人体系中，体育通常指向人的生命健康。但长期以来，教育“弱于体”的现象普遍存在，为此，我们要着力加强新时代体育，牢固树立“健康第一”的理念，围绕“教会、勤练、常赛”开展体育活动，引导学生在体育中享受乐趣、增强体质、健全人格、锤炼意志。 ④“五育”融通的深入推进，还要做到以文化人、以美育人。文化是更深沉、更持久的育人力量。只有涵育学生的“昭昭文心”，才能真正做到培根铸魂、启智润心。 （选自《光明日报》2023年5月30日，有删改） 【材料二】 劳动，可以树德、增智、强体、育美。劳动教育强调身心参与，注重手脑并用，亲历实际的劳动过程。一堂好的劳动课，就是要让学生动手实践、出力流汗，通过劳动播种希望、收获果实，也通过劳动磨炼意志、锻炼自己、实现全面发展。就拿烹饪来说，根据《义务教育劳动课程标准》，各年级学生有不同的实践任务，例如：1～2年级从择菜、洗菜学起，7～9年级要能设计一日三餐的食谱、独立完成3～4道菜。循序渐进，做中学、学中做，方能取得实效。 （选自《人民日报》，有删改） 【材料三】 小佳同学的寒假一日生活规划表 假期一日生活规划 时间 活动内容 7：00——8：00 起床，洗漱，早餐 8：00——9：30 完成寒假作业 10：00——11：30 参加书法或古筝等兴趣小组 12：30——13：00 午餐 13：00——14：00 午休 14：30——17：30 到图书馆学习 18：00——18：30 晚餐 19：00——19：30 收看《新闻联播》 19：30——20：30 阅读名著，适当进行娱乐放松活动 21：00——21：30 与家人聊天 21：30 就寝 4. 以下对材料的理解分析正确的一项是（ ） A. “五育”之间有着天然的有机联系，必须有机贯通、相互并行，不能各自独立分割。 B. 育人先育心，要把价值塑造放在首位，引导学生自觉地明大德、立大志、成大才、担大任。 C. 文化是更深沉、更持久的育人力量，可涵育学生的“昭昭文心”，因而智育是培根铸魂、启智润心的主要手段。 D. 劳动课要注重实践，7～9年级只要能设计一日三餐的食谱，独立完成3～4道菜，就能达到《义务教育劳动课程标准》的要求。 5. 材料三是小佳同学寒假一日生活规划表，请你结合材料一与材料二的内容，指出这份规划有哪些不足，并提出具体的改进建议。 ①不足之处：________________________________________ ②改进建议：________________________________________ 【答案】4. B 5. ①. 这份寒假一日规划缺少体育锻炼、劳动实践的安排，没有落实“五育融通”，不能实现德、智、体、美、劳全面发展。 ②. 增加体育锻炼时段，例如11：30—12：30进行跳绳、慢跑等运动；增加劳动实践内容，安排择菜、洗碗、整理房间等家务，亲身参与劳动。 【解析】 【4题详解】 A.根据材料一第①段可知，原文表述“‘五育’不应是五个方面各自独立、相互并行，必须融为一体、有机贯通”。该选项写“必须有机贯通、相互并行”，和原文内容冲突。 C.根据材料一第④段可知，依靠文化涵育学生“昭昭文心”，实现培根铸魂、启智润心，并非依靠智育，该选项偷换概念。 D.根据材料二可知，7～9年级要求能设计食谱、独立完成菜品，还要循序渐进、做中学、学中做才有效果。该选项“只要……就”表述过于绝对，不符合原文。 【5题详解】 根据材料一第①段可知，教育要促进学生德、智、体、美、劳五个维度全面发展，做到五育有机贯通。根据材料一第③段可知，要树立“健康第一”理念，安排体育活动，以此增强体质、锤炼意志。 查看表格，这份规划没有设置体育锻炼的相关时段。根据材料二可知，劳动教育需要学生动手实践，亲历劳动过程，磨炼意志。这份一日规划表没有安排家务劳动或者劳动实践的内容。整体规划缺少体育、劳动相关安排，没有做到五育融通，据此提出加入体育锻炼和劳动实践的建议。 示例： ①不足之处：规划中只有智育、美育、德育相关安排，缺失体育锻炼和劳动实践板块，不符合五育融通全面育人的要求。 ②改进建议：在空余时段加入体育活动，强健体魄；每日安排家务劳动，动手实践，在劳动中磨炼自身意志。 6. 请补全下列句子中的空缺部分。 （1）成语“秋水伊人”直接源于《蒹葭》中的“____________，_____________”这两句在今天常被我们引用来形容所爱恋的人在远方。 （2）《关雎》中，生动形象地表现出男子对心中姑娘的深切思念，同时写出他因追求不到而翻来覆去苦闷难眠的诗句是：“_____________，_____________。” （3）老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼。自古以来中华民族就崇尚尊敬老人和爱护孩子的价值观。《桃花源记》一文中也有这样的印证：“_____________，并怡然自乐。” 【答案】 ①. 所谓伊人 ②. 在水一方 ③. 悠哉悠哉 ④. 辗转反侧 ⑤. 黄发垂髫 【解析】 【详解】本题中的“谓、悠、哉、辗、髫”等字词容易写错。 二、阅读（50分） （一）现代文实用文阅读（8分） 八年级（1）班学生经过调查走访、研究，发现不少古村落受到了现代化进程中的冲击，通过查阅文献，发现了很多很好的做法，并做了如下思考，请你帮忙一起完善。 材料一： 客家世居建设年代久远，基础设施建设并不完善，传统的世居空间同人们对现代居住功能的要求存在差距。随着人们生活水平的提高，部分围屋的主人大多搬迁或移居海外，传统的世居逐渐失去居住的功能，围屋逐渐成为祠堂，逢年过节才有少有的热闹。大部分客家世居已经由原本的居住空间转换为住宅租赁的模式，围屋空间被分为不同的居住单元租给外来务工人员。由于租客对客家民居的保护意识较差，私自搭建改造破坏了原有的建筑空间模式，原有的月池及禾坪也失去了原有功能，月池逐渐成为被人们遗弃的臭水塘，禾坪也因居住人员的混杂成为停车场、晾晒衣物及堆放杂物的空间。原有的家族式的和谐居住模式已不复存在。客家世居各个空间功能模式也随着城镇化的发展逐渐衰退。 选自《基于传统文化保护的都市边缘区文化设施规划》 材料二： ①传统古村落对深圳来说是不可再生的文化旅游资源，探索具有本地文化内涵的深圳古村落旅游新模式，具有一定的现实意义。 一、开发“文化旅游型”保护模式——以深圳宝安凤凰古村为例 ②深圳宝安凤凰古村落为代表的古村落是民族英雄文天祥后人的聚居地，具有相当厚重的文化积淀和良好的旅游开发基础。凤凰古村采用“梳式布局”，鳞次栉比，整齐划一，是深圳目前保存得最完整的岭南广府民系古建筑群。古村里现有60多座保存较为完好的明清时期古民居建筑，数座充满着古老气息的私塾、书室、祠堂、古塔、古井以及众多的木刻、石雕、壁画等雕塑艺术品。目前，依托凤凰社区现有历史人文资源、凤凰山自然旅游资源和深圳“设计之都”产业背景，将凤凰古村落打造为集人文旅游、非物质文化遗产保护研究和文化创意产业等于一体的旅游胜地，从而实现古村保护和经济发展的良性循环。 二、开发“高科技影视+创意型”保护模式——以深圳新桥街道清平古墟为例 ③深圳清平古墟的历史约有200多年，是农耕集市文化的缩影，是宝安地区古建筑群历史文化、人文文化的重要部分。它是连接新桥及以东的村镇与沙井地区古墟与历史古建筑的纽带，是“深圳四大名墟”之一。2019年，深圳以“高科技影视+创意型”保护模式对清平古墟进行保护开发，将其打造成集影视拍摄及创作、艺人培训、影视IP交易等一体化的西部影视产业小镇。这不仅可以提升宝安影视产业的知名度，还可以全面推动宝安影视产业、旅游、文化事业的发展。“高科技影视+创意”作为激活古村落文化旅游发展的动力，将促进新桥街道清平古墟与深圳西部影视产业小镇文旅融合的进一步发展。 三、 ④深圳甘坑客家小镇是集客家民居建筑、客家民俗文化、客家田园风光、科普研学等为一体的国家级文旅特色小镇。深圳甘坑客家小镇拥有350多年的历史，清新巷、古炮楼、状元府等众多客家民居古建筑融于山水之中，与几百年的客家排屋形成一种独特的客家文化景观。华侨城甘坑新镇以这种发展模式，小镇的历史风貌以及传统文化不仅被完整保留下来，而且充分挖掘利用其非物质文化遗产小凉帽IP打造特色小镇，提出“IP·Town”创新发展模式。甘坑以凉帽闻名，是深圳最大的凉帽生产基地，客家凉帽是一种标识度非常高的特色民俗文化，深入挖掘客家凉帽的文化内涵，通过与新型城镇化、影视、动漫、文化、旅游等这种创意的结合，推动了甘坑IP-TOWN模式的全新发展。 选自《特区经济》 材料三： 对传统村落进行数字化保护与传承，能够为传统村落文化遗产的重新修缮、保护及活化利用研究提供数据支持，是推动传统村落文化永续传承的重要途径。深圳应充分利用建设粤港澳大湾区和中国特色社会主义先行示范区这一机遇，加强粤港澳数字创意产业合作，大力发展数字文化产业和创意文化产业，建立传统村落的核心区、展示区和创意区，重视数字化等信息技术对传统村落历史文化遗产的保护与活化，完善历史文化遗产合理利用的内容，推动文化和旅游融合发展。 选自《文化遗产保护视角下深圳传统村落的保护与活化》 材料四： 注：客家世居内部空间功能再生利用模式 选自《基于传统文化保护的都市边缘区文化设施规划》 7. 根据以上材料，你认为以下选项正确的一项是（ ） A. 全部客家世居已经由原本的住空间转换为住宅租赁的模式。 B. 深圳宝安凤凰古村将被打造成集影视拍摄及创作、艺人培训、影视IP交易等一体化的西部影视产业小镇。 C. 材料二采用了举例论证的论证方法。 D. 对传统村落进行数字化保护与传承，能够为传统村落文化遗产的活化利用研究、保护及重新修缮提供数据支持。 8. 材料二中第三段的材料没有标题，请你仿照模式第一、二段材料的标题模式给第三段的材料取一个标题。 9. 八（1）班学生对客家世居的内部空间的功能再生利用模式产生了质疑，你结合文章材料和再生利用模式进行回复。 【答案】7. C 8. 开发“非遗IP文创型”保护模式——以深圳甘坑客家小镇为例 9. 示例：我不认同这个观点。原屋主大多外迁，世居原本的居住功能早已衰退，对外出租反而会破坏古建。这次改造保留了祠堂核心空间，把闲置居室改成文化活动场所，活化古民居，利于传承客家文化、保护古村落。 【解析】 【导语】几则材料聚焦深圳古村落的生存困境与活化路径。城镇化冲击之下，客家世居原有生活功能衰退，建筑遭损毁。文中列举文旅、影视创意、非遗IP、数字化保护等多元模式，兼顾原貌守护与产业开发，在传承乡土文化的同时探索古村可持续发展之路。 【7题详解】 A.根据材料一可知，文中写“大部分客家世居已经由原本的居住空间转换为住宅租赁的模式”，选项中“全部”一词表述绝对，与原文不符。 B.根据材料二第③段可知，打造西部影视产业小镇的是清平古墟，不是凤凰古村，属于对象混淆。 D.根据材料三可知，根据材料三可知，数字化保护与传承能为“重新修缮、保护及活化利用研究”提供数据支持，选项颠倒了三者的逻辑顺序，与原文不符。 【8题详解】 题干要求仿照前两段“开发XX保护模式——以XX古村落为例”的固定句式拟题。根据材料二第④段可知，甘坑客家小镇核心发展特色是深挖客家凉帽非遗文化，依托特色非遗IP，结合影视、动漫、文旅创意打造“IP·Town”创新发展模式，以文创赋能古村落活化。结合文本核心亮点，提炼出非遗、IP、文创三大关键要素，以深圳甘坑客家小镇为例，拟定专属保护模式标题。 示例：开发“IP创意文旅型”保护模式——以深圳甘坑客家小镇为例 【9题详解】 质疑同学认为改造削弱居住功能，违背客家传统居住习惯，不利于古村落保护。 根据材料一可知，原住户大多外迁，世居原本的居住功能早已衰退，对外出租还会损毁古建空间。 根据材料四可知，改造保留了祠堂核心保护空间，将闲置居室改成文化公共空间。保护古村落不必固守旧居住模式，保护核心是守护建筑本体、传承文化。旧居住模式已经难持续，该方案活化古民居，让建筑得到管护；材料二案例也证明，活化利用是古村落保护的有效方式。 示例：这种担忧其实不必。客家世居原家族大多已经迁出，传统聚居模式早已消失，简单出租还会损坏古建。本次改造保留祠堂核心空间，将闲置房间转化为文化服务空间，以活化的方式传承客家文化，更有利于古村落保护。 （二）现代文学类阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 旧街的守望者 ①在城市的边缘，有一条古老的街道，它像一位历经沧桑的老人，静静地诉说着往昔的故事。这条街叫旧街，青石板铺就的路面，在岁月的打磨下显得光滑而富有质感。街道两旁是古旧的建筑，斑驳的墙壁、雕花的门窗，都在默默展示着曾经的繁华。 ②小时候，旧街是我最爱逛的地方。清晨，阳光洒在石板路上，泛出淡淡的金色。街边的早点摊冒着热气，油条的香气、豆浆的醇厚，交织在一起，弥漫在空气中。我总是拉着奶奶的手，在摊位前挑选着喜欢的早点。卖早点的大叔总是笑容满面，热情地招呼着每一位顾客。 ③沿着街道漫步，会看到各种特色小店。杂货店的货架上摆满了琳琅满目的商品，从日常用品到小玩具，应有尽有。文具店散发着淡淡的书香，店主是一位和蔼的老爷爷，他总是耐心地给孩子们介绍各种文具的用途。还有那家小小的书店，虽然店面不大，但里面的书籍却涵盖了古今中外。我常常在书店里一待就是一整天，沉浸在书的世界里。 ④随着城市的发展，旧街逐渐被遗忘。周围新建起了高楼大厦，现代化的商业街吸引了人们的目光。旧街的生意越来越冷清，许多店铺纷纷关门。曾经热闹的早点摊不见了，杂货店和文具店也只剩下空荡的店面。书店的老爷爷也因为年事已高，不再经营，那些承载着我童年回忆的书籍也不知去向。 ⑤但在我心中，旧街永远有着特殊的地位。每次回到故乡，我都会来到旧街，在青石板路上走走停停，回忆着过去的点点滴滴。我仿佛还能看到小时候的自己，在街道上奔跑嬉戏，听到奶奶的呼唤声。 ⑥有一次，我在旧街遇到了一位同样前来怀旧的老人。他告诉我，他在这里生活了一辈子，见证了旧街的兴衰。虽然现在旧街变得冷清了，但它的故事和回忆永远不会消失。他说，他会一直守望着这条街，就像守护着自己的家。 ⑦那一刻，我深深地感受到，旧街不仅仅是一条街道，它是故乡的记忆，是人们情感的寄托。即使岁月变迁，它的魅力也不会褪色。它教会我们珍惜过去，铭记那些曾经带给我们温暖和快乐的人和事。无论未来走向何方，旧街的守望者们都会坚守着这份情怀，让旧街的故事一直流传下去。 10. 阅读文章，简要概括旧街过去的特点。 11. 文中画横线的句子运用了什么修辞手法？有怎样的表达效果？ 这条街叫旧街，青石板铺就的路面，在岁月的打磨下显得光滑而富有质感。街道两旁是古旧的建筑，斑驳的墙壁、雕花的门窗，都在默默展示着曾经的繁华。 12. 结合文章内容，下面关于旧街在“我”心中占据特殊地位的原因不正确的一项是（ ） A. 旧街承载着“我”的童年回忆，如在旧街吃早点、逛小店、看书等经历。 B. 旧街是故乡的记忆，是人们情感的寄托。 C. 我和许多老人一样，是旧街的守望者，背负着历史的使命，备受煎熬。 D. 旧街见证了“我”的成长和故乡的变迁，它教会我们珍惜过去，铭记那些曾经带给我们温暖和快乐的人和事。 13. 文章结尾说“旧街的守望者们都会坚守着这份情怀”，请结合生活实际，谈谈你对“守望情怀”的理解。 【答案】10. 旧街有着光滑的青石板路与古旧建筑，曾经繁华；街上店铺种类丰富，烟火浓郁，充满生活气息与人情味。 11. 运用拟人的修辞手法。将古旧建筑人格化，生动形象地写出旧街建筑饱经岁月洗礼、留存着昔日繁华的特点，含蓄表达了作者对旧街的喜爱与怀念之情。 12. C 13. 文中的守望情怀，是守护旧街，珍藏故乡记忆，留住温暖往事。生活里，有人守护老手艺、保护家乡老建筑，都是守望情怀。守望不是拒绝时代发展，而是守住心底珍贵的情感，传承美好的记忆与人文温度。 【解析】 【导语】本文以旧街为载体，借景物与往事回忆铺展温情。文字质朴舒缓，由昔日热闹写到今日冷清，再借老人之口点题“守望”，将街巷升华为故乡的情感寄托。以小见大，融个人童年记忆与集体乡愁，情感真挚，描写平实，富有感染力。 【10题详解】 根据第①段可知，旧街铺着青石板路面，街道两旁是古旧建筑，曾经十分繁华。根据第②段可知，过去的旧街清晨热闹，街边早点摊烟火氤氲，生活气息浓厚。根据第③段可知，旧街分布各类特色小店，店主待人亲和，满是人情味。 【11题详解】 根据第①段可知，画线句描写青石板路面与古旧的建筑。句中“默默展示”属于人的情态与行为，作者把这一人的特点赋予斑驳墙壁、雕花门窗这类没有生命的景物，这是拟人手法。“默默”写出建筑静静伫立的状态，生动体现古旧建筑历经漫长岁月，留存着往日繁华；也让冰冷的建筑拥有温情，含蓄流露作者对旧街的喜爱，以及对旧街昔日繁华的怀念。 【12题详解】 C.根据第⑥段可知，文中怀旧老人守望旧街，是守护家园与过往记忆；根据第⑦段可知，旧街的守望者坚守情怀，只为让旧街的故事继续流传。两处内容只体现守望者对旧街的眷恋，完全没有提到“备受煎熬”，该选项的表述无原文依据，说法错误。 【13题详解】 根据第⑥段可知，文中老人一生生活在旧街，亲眼见证旧街由盛转衰，依然选择守在这里，守护家园与过往的回忆。根据第⑦段可知，这份情怀本质是铭记故乡记忆，珍惜曾经带来温暖与快乐的人和事，传承老街故事，守住内心的情感寄托。作答时要先解读文中情怀，再联系现实事例，表达自己的理解。 示例：守望情怀，就是守住藏在老街里的乡愁，留住那些温暖的生活印记。就像身边有人坚持传承民俗、守护家乡老院子，这份守望不是固守旧物，而是把珍贵的记忆好好珍藏，让饱含温情的文化与故事一直延续下去。 （三）古诗文阅读（20分） 14. 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 送魏万之京 李颀 朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。 鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。 关城树色催寒近，御苑砧声向晚多。 莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。 明代诗评家胡应麟评价李颀的送别诗“雄浑悲怆，意切情真”。请结合《送魏万之京》的颈联“关城树色催寒近，御苑砧声向晚多”与尾联“莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎”，谈谈你对这一评价的理解。 【答案】颈联写关城树色催来寒意，京城傍晚砧声阵阵，苍茫阔大的秋景烘托羁旅悲愁，尽显雄浑悲怆；尾联恳切劝勉友人不要沉迷长安游乐，切莫虚度年华，叮嘱发自肺腑，做到意切情真。 【解析】 【导语】这是一首送别佳作，开篇以微霜点染秋意，离歌起，客路长。鸿雁、云山、关城寒色、傍晚砧声层层铺展羁旅愁怀，景中含情。末句跳出伤感，以劝勉收束，叮嘱友人莫耽于长安浮华，珍惜光阴，深情恳切，哀而不伤。 【详解】根据颈联“关城树色催寒近，御苑砧声向晚多”可知，诗人借边关城郭、萧瑟树色，写出寒气步步逼近，又融入傍晚京城此起彼伏的捣衣砧声。远景开阔苍茫，寒景与砧声自带凄冷底色，在宏大的空间感里藏着游子前路漫漫的悲凉，由此体现“雄浑悲怆”。 根据尾联“莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎”可知，诗人没有停留在离别伤感，而是转换口吻，直言劝诫。长安繁华多游乐诱惑，提醒友人切莫沉溺其中、白白浪费大好时光，寄语不带客套，是发自内心的期许，尽显“意切情真”。 阅读下面两则文言文，完成下面小题。 【甲】 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】 ①元丰二年，中秋后一日，余自吴兴来杭，东还会稽。龙井有辨才大师，以书邀余入山。比出郭，日已夕，航①湖至普宁，遇道人参寥，问龙井所遣篮舆②，则曰：“以不时至，去矣。” ②是夕，天宇开霁③，林间月明，可数毫发。遂弃舟，从参寥策④杖并湖⑤而行。出雷峰，度南屏。濯足于惠因涧，入灵石坞，得支径⑥上风篁岭憩于龙井亭酌泉据⑦石而饮之。自普宁凡经佛寺十五，皆寂不闻人声。道旁庐舍，灯火隐显，草木深郁，流水激激⑧悲鸣，殆非人间之境。行⑨二鼓，始至寿圣院，谒辨才于朝音堂，乃还。 （选自秦观《龙井题名记》） 【注释】①航：渡。②所遣篮舆：（辨才大师）派来的竹轿。③天宇开霁（jì）：天空晴朗。④策：拄。⑤并湖：沿湖。⑥支径：小路。⑦据：靠着。⑧激激：形容水流迅疾。⑨行：将要。 15. 下列加点字意思相同的一项是（ ） A. 比出郭            其两膝向比者（《核舟记》） B. 可数毫发           不可久居（《小石潭记》） C. 以书邀余入山      以其境过清（《小石潭记》） D. 殆非人间之境       思而不学则殆（《论语》） 16. 把选文中画直线的句子翻译成现代汉语。 （1）凄神寒骨，悄怆幽邃。 （2）始至寿圣院，谒辨才于朝音堂，乃还。 17. 用“/”给下面句子断句。（断两处） 得支径上风篁岭憩于龙井亭酌泉据石而饮之 18. “水”是古诗文中常见的意象，寄托着作者的主观情思。请结合两文，探究柳宗元与秦观笔下的“水”意象有何不同？并分析其作用。 19. 柳宗元的山水游记对后世影响深远，根据提示完成“游记写作要素探究”表。 探究一 【甲】文：“从小丘西行”“下见”“坐潭上”。 【乙】文：“自吴兴来杭”“比出郭”“出雷峰，度南屏” 要素一： ________ 探究二 【甲】文中“日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽”以整齐的四字短句、以白描手法写景，语言质朴，节奏明快突出了景物的特点。 【乙】文中“道旁庐舍，灯火隐显，草木深郁”是静景，“________”是动景，以声衬静，既观其形与色，又听其音，突出月夜的寂静。 要素二：多角度描写景观。 探究三 【甲】【乙】两段文字为读者展现美丽画卷的同时，又让人感受其寄寓的复杂情感。 要素三： ________ 探究小结：一篇好的游记，这三个写作要素缺一不可，共同构成一个完整的格局。 【答案】15. B 16. （1）让人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 （2）才到达寿圣院，在朝音堂拜见辨才大师，于是就踏上归途。 17. 得支径上风篁岭/憩于龙井亭/酌泉据石而饮之 18. 柳宗元笔下的潭水清澈寒凉、溪流曲折幽深，以清寂的水景，烘托小石潭凄清幽冷的环境，抒发自己被贬后孤寂悲凉的心情；秦观笔下的流水湍急，水声清越悲鸣，借水声渲染山间月夜幽静空灵、宛若仙境的氛围，表达夜游山野时的惊喜沉醉之情。 19. ①. 交代游踪 ②. 流水激激悲鸣 ③. 情景交融/融情于景 【解析】 【导语】两篇游记皆以游踪为线索，融情于景。《小石潭记》于清幽潭景中，由乐转悲，冷寂之境藏贬谪的孤凄。《龙井题名记》月下沿湖穿行，草木幽深、流水悲鸣，绘出空灵幽寂的山野夜景。二者同写幽境，柳文沉郁压抑，秦文清逸出尘，各有韵味。 【15题详解】 A.等到/靠近。 B.都译为“可以、能够”。 C.用/因为。 D.大概、恐怕/疑惑。 【16题详解】 注意下列重点字词的释义： （1）凄：使动用法，使……感到凄凉；寒：使动用法，使……感到寒冷；悄怆：凄凉；幽邃：幽深。 （2）始：才；至：到达；谒：拜见，谒见；乃：于是，就；还：返回。 【17题详解】 句意：找到一条小路登上风篁岭，在龙井亭休息，舀取泉水，靠着山石饮用泉水。从内容看，本句写连续的三个动作：登岭、亭中休憩、酌泉饮水，要根据动作转换断开两处。“上风篁岭”是第一个行为，应在此处断开；之后转到“憩于龙井亭”，再往下是“酌泉据石而饮之”，应在两个动作之间断开。因此断句为：得支径上风篁岭/憩于龙井亭/酌泉据石而饮之。 【18题详解】 根据甲文第①②③段可知，柳宗元刻画小石潭的水，用“水尤清冽”直接写出潭水清冷，又借“皆若空游无所依”侧面凸显潭水澄澈，以“斗折蛇行”写溪流曲折隐现。水景偏静态清寒，渲染出小石潭幽寂凄冷的环境氛围，运用情景交融的写法，承载作者被贬谪之后孤寂悲凉的内心。 根据乙文第②段可知，秦观写“流水激激悲鸣”，重在捕捉动态溪水与湍急的水声，以流水声响入文，营造出月夜山林空灵缥缈、恍若世外的氛围。作者借水声烘托山野夜景，抒发夜游途中沉醉于自然奇景的惊喜之感。 【19题详解】 第①空：根据甲文第①段可知，“从小丘西行”“下见”“坐潭上”记录了作者游览途中空间位置的变换；根据乙文第①②段可知，“自吴兴来杭”“比出郭”“出雷峰，度南屏”依次记录作者一路行进的踪迹。这些语句用来交代游踪，是游记必备的写作要素。 第②空：根据乙文第②段可知，“道旁庐舍，灯火隐显，草木深郁”是视觉层面的静态景物；题干要求填写动景，并且要实现以声衬静的效果。文段里“流水激激悲鸣”描写溪水湍急流动，发出凄清的水声，属于动态声音描写，借流水声响反衬月夜山林的寂静，符合题干条件。 第③空：根据甲文第④段可知，柳宗元描绘小石潭清幽景色的同时，融入被贬之后孤寂凄苦的情绪；根据乙文第②段可知，秦观描摹山野夜景，寄寓自己夜游时沉醉于世外美景的感受。两文在写景的画卷之中，都承载作者内心的情思，融情于景，这是游记的重要写作要素。 【点睛】参考译文： 【甲】从小土丘往西走一百二十步，隔着竹林，听到水声，好像玉佩、玉环相互碰撞发出的声响，我心里对此感到十分快乐。砍倒竹子开辟道路，往下走看见一个小潭，潭水格外清凉。潭以整块石头为底，靠近岸边，石底翻卷露出水面，形成坻、屿、嵁、岩等不同形态。青翠的树木、翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍。阳光直照水底，鱼的影子映在石头上。鱼儿静止不动，忽然向远处游去，来来往往轻快迅疾，好像在和游人相互取乐。 向小石潭的西南方望去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样交错不齐，无法探寻溪水的源头。 坐在潭边，四面被竹子树木环绕，寂静寥落，空无一人。让人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里环境太过凄清，不可以长久停留，于是记下这番景致便离开了。 【乙】元丰二年，中秋节的第二天，我从吴兴来到杭州，向东返回会稽。龙井的辨才大师，写信邀请我进山。等我出城，太阳已经落山。乘船渡湖到普宁寺，遇见道人参寥，询问辨才大师派来的竹轿，参寥却说：“因为我们没能按时赶到，轿夫已经回去了。” 这天夜里，天空放晴，林间月光皎洁，细毫毛发都能看清。于是弃船，跟着参寥拄拐杖沿湖步行。走出雷峰塔，翻越南屏山，在惠因涧洗脚，进入灵石坞，寻小路登上风篁岭，在龙井亭歇息，舀泉水、靠着山石饮用。从普宁一路走来，一共经过十五座佛寺，全都寂静听不到人声。路旁屋舍灯火忽明忽暗，草木幽深繁茂，流水湍急，发出凄清声响，几乎不是人间的景象。将近二更，才抵达寿圣院，在朝音堂拜见辨才大师，之后便踏上归途。 （四）名著阅读（8分） 20. 每年的4月23日是“世界读书日”，学校准备开展以“阅读经典，传承文化”为主题的阅读活动，请你按要求完成以下任务。 （1）理方法。班级召开名著《经典常谈》阅读分享会，请你将表格补充完整。 阅读方法一 浏览目录 全书共________篇，系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络，浏览目录，有助于我们进行选择性阅读。 阅读方法二 了解创作意图 《经典常谈》的作者是________，全书见解精辟，文笔优美，通俗流畅，深入浅出，已成为读者了解中国古代文化典籍的入门指南。 （2）小佳准备对《经典常谈》进行选择性阅读，请仿照示例帮助他将选择的阅读篇目填在下表横线处。 感兴趣的课文和问题 选择性阅读的篇目 学完《〈诗经〉二首》，问题：诗的来源是什么？ 《诗经》第四 《〈论语〉十二章》 ______________ 学完《小石潭记》，问题：作者如何评价唐宋八大家？ ______________ 《送杜少府之任蜀州》《望洞庭湖赠张丞相》 诗第十二 （3）用一个字点评名著是文学评论中常见的做法，如文艺评论家周汝昌曾用一个“诚”字评价《西游记》，也有学生用“奇”“行”“勇”等字来评价《西游记》。请你参照示例从以下名著中任选一部，根据你的阅读和体会，提炼一个字评价这本书并简述理由。 示例： 我选择的名著是《西游记》，一个字评价就是“奇”。理由：“奇”字贯穿全篇。孙悟空的奇异本领，如七十二变，彰显了超凡脱俗的智慧与力量；师徒四人的奇遇历险，如火焰山、女儿国，构筑了一幅幅惊心动魄的画卷。这些奇人奇遇使得这部古典名著充满奇思妙想，奇趣横生，堪称中华文化之瑰宝。 A．《经典常谈》    B．《朝花夕拾》 我选择的名著是________，一个字评价就是“________”。理由：______________________。 【答案】（1） ①. 13 ②. 朱自清 （2） ①. 四书第七 ②. 文第十三 （3） ①. 示例一：《朝花夕拾》 ②. 暖 ③. “暖”字蕴含在文字之中。书中记录鲁迅成长路上的人与事，长妈妈为他买来《山海经》，藤野先生真诚关心异国学生，这些温暖的片段，在回忆里闪光，饱含温情。 示例二：我选择的名著是《经典常谈》，一个字评价就是简。理由：“简”是本书最大的特点。朱自清把厚重繁杂的古代典籍化繁为简，舍去艰深考据，用简练通俗的语言梳理典籍发展脉络，降低了经典阅读的门槛。 【解析】 【小问1详解】 第①空：《经典常谈》全书一共13篇，依次介绍《说文解字》《诗经》《尚书》等典籍，系统梳理了中国古代文学与文化发展脉络。 第②空：《经典常谈》的作者是朱自清，这本书原本是面向中学生的国学普及读物，语言通俗浅显，是了解古籍的入门书籍。 【小问2详解】 第①空：《论语》是“四书”之一，《经典常谈》的《四书第七》篇目专门讲解《论语》《孟子》等四书相关知识，想要了解《论语》，可以阅读这一篇目。 第②空：《小石潭记》作者柳宗元属于唐宋八大家，《经典常谈》的《文第十三》篇目介绍古代散文，包含对唐宋八大家的相关评述，想要了解作者对唐宋八大家的评价，可以阅读这一篇目。 【小问3详解】 本题属于名著赏析仿写题，需要挑选一个能够概括全书核心特质的汉字，仿照示例结构，结合原著具体内容阐述理由，做到观点明确，论据贴合原著。 示例一：我选择的名著是《朝花夕拾》，一个字评价就是“忆”。理由：“忆”字贯穿全篇。这本书是鲁迅晚年追忆旧时光的散文集，文中既有百草园玩耍的童年趣事，也有对藤野先生、长妈妈的深切怀念。在往事回望里藏着温情与思索，文字质朴真挚。 示例二：我选择的名著是《经典常谈》，一个字评价就是“明”。理由：“明”字概括全书特色。朱自清将晦涩的古籍知识梳理得清晰明白，用通俗流畅的语言讲解典籍源流，把深奥的传统文化讲得浅显易懂，为读者点亮了解国学经典的道路。 三．写作（50分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 自媒体时代，每个人都拥有在公众面前展示自我的平台。于是，精心修饰的朋友圈、qq动态就像一扇扇被美化过的橱窗，炫耀着那些光鲜亮丽的时刻，却常常过滤掉了平凡琐碎但真实、丰富、有个性、有意义的生活。 要知道，只有不活在他人的眼光里，才能发现真正有价值的东西，做自己。 请根据对上述文字的理解和思考，或叙述生活经历，或论述其中道理，写一篇文章。 要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于600字。文中如果出现自己的姓名或校名，请以化名代替。 【答案】例文： 不活在他人眼光里，寻真实自我价值 在自媒体盛行的时代，我们的生活似乎被分割成了一个个精心雕琢的瞬间，朋友圈和QQ动态里充斥着的是那些被刻意筛选出的美好与荣耀。然而，在这看似光鲜亮丽的背后，却隐藏着我们对他人眼光的过度在意，以及对真实、丰富且有意义生活的忽视。 曾经的我，也陷入过这样的泥沼。为了在社交平台上获得更多的点赞和羡慕，我努力营造出一个完美的形象。每一次发动态，都要精心挑选照片，反复斟酌文字，生怕不够精彩。然而，这样的生活让我感到无比疲惫，因为我一直在迎合他人的期待，却忽略了自己内心真正的渴望。 直到有一天，我看到了一位朋友的真实分享。她没有华丽的照片，也没有刻意修饰的文字，只是简单地记录了自己一天中的平凡琐事：清晨的阳光、路边的小花、一本让她感动的书。那一刻，我突然意识到，原来真正有价值的生活，并非是那些被美化过的瞬间，而是这些平凡而真实的时刻。 从那以后，我开始尝试改变。我不再过分在意他人的看法，而是专注于自己的感受。我会在闲暇时光里，静静地读一本喜欢的书，不再担心这是否会被认为是不够“时尚”；我会在周末的清晨去公园散步，感受大自然的美好，而不再纠结是否能拍出好看的照片用于分享。 我发现，当我不再活在他人的眼光里时，生活变得更加丰富多彩。我能够更加敏锐地感受到身边的小美好，能够更加真实地表达自己的喜怒哀乐。我学会了倾听内心的声音，追求自己真正热爱的事物。 不活在他人眼光里，并非是一种自私的行为，而是对自我的尊重和对生活的热爱。只有这样，我们才能摆脱虚假的表象，发现真正有价值的东西，做最真实的自己。 在这个纷繁复杂的世界里，让我们勇敢地放下他人的期待，拥抱真实的生活，去追寻属于自己的独特价值。因为，只有在真实中，我们才能找到内心的宁静与满足，才能真正实现自我的成长与超越。 【解析】 【详解】本题考查材料作文。 第一，审题立意。材料第一段描述了自媒体时代人们在公众平台上只炫耀光鲜时刻，过滤真实生活的现象，原因是活在他人眼光里；第二段指出只有不活在他人眼光里，才能发现真正有价值的东西。本题题意在于强调“不活在他人眼光里”的价值，即能让人发现真正有价值的东西。从“为什么”角度看，不活在他人眼光里的人有自己的审美标准和价值观，能保持独立思考和判断，专注自身成长与发展，有自信和勇气坚持自己等；从“怎么做”角度看，可以通过深入了解自身、提升自信、倾听内心、避免无意义比较、沉浸热爱活动等方式做到不活在他人眼光里。 第二，文体及内容。本题可写成记叙文或议论文。若写记叙文，要明确“不活在他人眼光里”的具体体现和发现的“有价值的东西”。比如，讲述自己不顾他人看法追求兴趣爱好，最终获得成长和满足的经历；或者描述身边人坚持自我，取得独特成就的故事。叙事时应注重细节和心理描写，突出不被他人影响的过程和收获的价值，结尾点题呼应。若写议论文，开篇点明中心论点，如“不活在他人眼光里，方能成就自我，发现真正价值”。然后通过举例论证，如列举坚持独特创作风格的艺术家、不顾世俗偏见投身科研的学者等；道理论证，如引用名人名言阐述独立思考和坚守自我的重要性。结尾总结重申论点，使文章结构严谨完整。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $