第1部分 第20篇 鱼我所欲也-【鼎成中考】2027年中考语文古诗文备考通

该初中语文中考复习课件聚焦《鱼我所欲也》核心考点，覆盖古诗文阅读的基础积累、论证方法及观点理解，对接中考说明分析考情，如2020年与《墨子》对比阅读考查“义”的践行，归纳通假字、一词多义、论证思路等常考题型，体现备考针对性。 课件亮点在于“考情检索+基础整合+难点突破”模式，通过真题示例详细解析对比论证、举例论证等方法，培养学生文化自信与逻辑思维，如用图表梳理“舍生取义”论证思路，帮助掌握考点突破技巧，教师可依此高效规划复习，助力学生中考冲刺。

讲授人：*** 九下第三单元 第 20 篇 鱼我所欲也 //《孟子》// 温馨提示： 点击内容可跳转至相应页面。 04 课文解析 05 基础积累 目录 07 思考·探究·积累 06 难点整合 08 整体把握 01 课文导语 02 考情检索 03 整体感知 第一课时 返回目录 课文导语 同学们，陈毅的《梅岭三章》里有诗句说“取义成仁今日事”，其中的 “取义成仁”借用了古语“舍生取义” “杀身成仁”。“舍生取义”是孟子在 《鱼我所欲也》一文中提出的，“舍生取 义”是什么意思，孟子在文中是如何阐述的？我们一起到《鱼我所欲也》一文中去寻求解答。 孟子 考情检索 2020年备考卷［与《墨子·耕柱(节选) 》比较：孟子和墨子分别如何践行“义” ］ 整体感知 返回目录 鱼我所欲也 　　鱼，我所欲也；熊掌，亦/我所欲也。二者/不可得兼，舍鱼/而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者/不可得兼，舍生/而取义者也。生/亦我所欲，所欲/有甚于生者，故/不为(wéi)苟得也；死/亦我所恶(wù)，所恶/有甚于死者，故/患有所不辟也。如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也？使/人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以辟患者/何不为也？由是/则生/而有不用也，由是/则可以辟患/而有不为也。是故/所欲/有甚于生者， 返回目录 所恶/有甚于死者。非独贤者/有是心也，人皆有之，贤者/能勿 丧耳。 一箪(dān)食，一豆羹(ɡēnɡ)，得之/则生，弗得/则死。呼尔/而与之，行道之人/弗受；蹴(cù)尔/而与之，乞人/不屑也。万钟/则不辩礼义/而受之，万钟于我/何加焉！为/宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者/得我与？乡/为身死/而不受，今/为宫室之美/为之；乡/为身死/而不受，今/为妻妾之奉/为之；乡/为身死/而不受，今/为所识穷乏者得我/而为之：是/亦不可以已乎？此之谓/失其本心。 课文解析 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者 不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不 可得兼，舍生而取义者也。生 亦我所欲，所欲有甚于生者，故 1 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的。如果这两种东西 不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。 生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的。如果这两样东西不 返回目录 能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命 是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我 不为苟得①也；死亦我所恶②，所恶有 甚于死者，故患③有所不辟④也。如使⑤人之所欲 莫甚于生，则凡可以得生者何 不用也⑥？使人之所恶莫甚于死者，则凡 不做苟且偷生的事；死亡是我所讨厌的，但我所讨厌的还有 超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。假如人们所喜爱的 东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的，什么(手段) 返回目录 不用呢？假如人们所讨厌的事情没有超过死亡的，那么凡是 苟且取得。这里是苟且偷生的意思 讨厌，憎恨 祸患，灾难 同“避”，躲避 假如，假使 什么（手段）不用呢？ 可以辟患者何不为也？由是 则生而有不用也，由是则可以辟 患而有不为也。是故所欲有甚于 生者，所恶有甚于死 能够用来躲避祸患的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段 就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲 避祸患，可是有的人也不肯采用。所以，他们所喜爱的有比生 返回目录 命更宝贵的东西(那就是“义”)；他们所讨厌的，有比死亡更严重的 者。非独贤者有是心⑦也，人皆有之，贤者 能勿丧⑧耳。 返回目录 事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人 能够不丧失(它)罢了。 这种心 丧失 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔 而与之⑨，行道之人弗受；蹴⑩尔而与 之，乞人不屑也。万钟⑪则不辩⑫ 礼义而受之，万钟于我何加⑬焉！ 2 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌 地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；用脚踩踏过给别人 吃，乞丐也不愿意接受。(可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别 返回目录 是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢？ 相当于“然”，表示“……的样子” 踩踏 优厚的俸禄 同“辨”，辨别 有什么益处 为宫室之美、妻妾之奉⑭、所识穷乏者 得我与⑮？乡为身死而不受⑯，今 为宫室之美为之；乡为身死而不 是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和所认识的穷困的人 感激我吗？先前为了礼义，宁愿死也不接受施舍，现在(有人) 为了住宅的华丽却接受了；先前为了礼义，宁愿死也不 返回目录 侍奉 同“德”，感恩、感激 同“欤(yú)”，语气词 同“向”，先前、从前 受，今为妻妾之奉为之；乡为 身死而不受，今为所识穷乏 者得我而为之：是亦不可以已⑰乎？ 此之谓 失其 本心⑱。 礼义，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了所认识的穷困 的人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？ 这就叫作丧失了人的羞恶之心。 返回目录 接受施舍，现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接受了；先前为了 停止 本性。这里指人的羞恶(wù)之心 特殊词语 特殊用法 词语 例句 释义 通假字 辟 故患有所不辟 也 辩 万钟则不辩 礼义而受之 得、与 所识穷乏者得 我与 乡 乡 为身死而不受 基础积累 课下注释 课下注释 课下注释 返回目录 课下注释 课下注释 同“避”，躲避 同“辨”，辨别 同“德”，感恩、感激；同“欤”，语气词 同“向”，先前、从前 一词多义 词语 例句与成语拓展 释义 得 ①(动词)二者不可得兼/一狼得骨止(《狼》)/既出，得其船(《桃花源记》)/唾手可得 ②(动词)所识穷乏者得我与 ③(动词)山水之乐，得之心而寓之酒也(《醉翁亭记》) 返回目录 得到，获得 同“德”，感恩、感激 领会 一词多义 词语 例句与成语拓展 释义 生 ①(名词)舍生而取义者也 ②(动词)由是则生而有不用也/然后知生于忧患而死于安乐也(《生于忧患，死于安乐》) ③(动词)绝 多生怪柏(《三峡》)/生生不息 返回目录 生命 活命，生存 生长 一词多义 词语 例句与成语拓展 释义 于 ①(介词)所欲有甚于生者/重于泰山 ②(介词)万钟于我何加焉/于事无补、安于现状 课后习题 返回目录 比 对 一词多义 词语 例句与成语拓展 释义 故 ①(连词)故患有所不辟也/故渔者歌曰(《三峡》) ②(名词)温故而知新(《〈论语〉十二章》) ③(名词)而两狼之并驱如故(《狼》)/革故鼎新 ④(名词)公问其故(《曹刿论战》)/无缘无故 ⑤(副词)广故数言欲亡(《陈涉世家》) 返回目录 所以，因此 学过的知识 从前，原来的 缘故，原因 故意 一词多义 词语 例句与成语拓展 释义 患 ①(名词)故患有所不辟也/然后知生于忧患而死于安乐也(《生于忧患，死于安乐》)/防患未然、有备无患、患难之交、患难与共 ②(动词)又患无硕师名人与游(《送东阳马生序》)/患得患失 返回目录 祸患，灾难 忧虑，担心 一词多义 词语 例句与成语拓展 释义 为 ①(动词)则凡可以辟患者何不为也 ②(介词)乡为身死而不受 ③(介词)天子为动(《周亚夫军细柳》) 与 ①(动词)呼尔而与之，行道之人弗受 ②(语气词)所识穷乏者得我与 课后习题 返回目录 课后习题 课后习题 做 为了 被 给 同“欤”，语气词 一词多义 词语 例句与成语拓展 释义 已 ①(动词)是亦不可以已乎 ②(副词)骨已尽矣(《狼》)/今南方已定(《出师表》) ③(介词)已后典籍皆为板本(《活板》) ④(语气词)亦若是则已矣(《北冥有鱼》) 返回目录 停止 已经 同“以” 罢了 第一部分(第1段)：提出中心论点“舍生取义”，并论述舍生取义是人的本心。 第一部分第一层(开头至“舍生而取义者也”)：用鱼与熊掌设喻和类比，提出“舍生取义”的观点。 第一部分第二层(“生亦我所欲”至“贤者能勿丧耳”)：转入对论点的分析和论证。从“所欲”“所恶”正反两方面论述“义”重于“生”，并进一步指出人人都有本心，只是贤者能够不丧失它。 课文解析 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； 1 第二课时 返回目录 /教参批注/ 1.生亦我所欲……故患有所不辟也：“有甚于生者”指“义”，“有甚于死者”指“不义”。从正面论述人们把“义”的价值看得高于“生”，所以宁愿赴死也不愿行不义之事。 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 返回目录 /教参批注/ 2.如使人之所欲莫甚于生……则凡可以辟患者何不为也：①运用假设，从反面论述人们把“生”的价值看得高于“义”，只追求“生”而抛弃“义”，所以不择手段。②运用反问句式，增强语言气势。 返回目录 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 返回目录 /教参批注/ 3.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳：补充说明文章论点，进一步指出人人都有向善之心，“贤者”能做到舍生取义是因为他们能够保有善良的品性，没有丢失本心。 /重难问题/ 本段主要运用了哪几种论证方法来证明论点？请结合内容进行分析。 答案　①比喻论证、类比论证，以“鱼”比喻“生”，以“熊掌”比喻“义”，以鱼与熊掌“不可得兼”比喻生与义“不可得兼”；又将“舍鱼而取熊掌”与“舍生而取义”进行类比，提出中心论点“舍生取义”。化抽象为形象，使说理浅显易懂。②对比论证(道理论证)：从“所欲”“所恶”正反两方面阐述如何面对“生死”的问题，论证“舍生取义”的观点。 返回目录 第二部分(第2段)：运用举例论证、对比论证，阐述功名利禄使人失去“本心”，进一步论证“舍生取义”的观点。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？ 2 返回目录 /重难问题/ 1.本段讲述饥民、乞人不食嗟来之食的故事有何作用？ 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 返回目录 答案　①用行道之人和乞人不食嗟来之食的例子，说明他们有“羞恶之心”，②既证明了上文“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”的观点，也与下文见利忘义之人的行为形成鲜明对比，强调了保持“本心”的重要性。 /重难问题/ 2.本段运用了哪些论证方法？有何作用？ 答案　(1)举例论证：通过举“一箪食，一豆羹”和“万钟”的例子，告诫人们不要失去本心。 (2)对比论证：①将“一箪食，一豆羹”和“万钟”两个例子进行正反对比，突出贪求富贵而舍弃“义”的可耻，论证了“舍生取义”的观点。②将过去与现在进行对比，斥责了那些为求优厚的俸禄而不讲礼义的人，强调了人不能失去“本心”，论证了“舍生取义”的观点。 返回目录 2020河南备考卷 /重难问题/ 3.分析本段排比句的表达效果。 答案　运用“乡为身死而不受，今为……”的排比句式，加强气势，增强感情，显示出说话人的义正词严、理直气壮，强调坚定的立场和崇高的品质。 返回目录 2024长春 论证思路 ①首先，作者以“鱼”和“熊掌”为喻，提出“生”与“义”不能“得兼”时要“舍生取义”的观点。②然后，从“所欲”“所恶”正反两方面对比阐述道理，指出人人都有“本心”，只是贤者能够不丧失罢了。③最后，通过举“一箪食，一豆羹”和“万钟”的例子，告诫人们不要失去“本心”。 难点整合 2020河南备考卷 返回目录 返回目录 论证方法 (1)比喻论证、类比论证。以“鱼”和“熊掌”进行设喻、类比，引出“舍生取义”的中心论点。 (2)举例论证。举“一箪食，一豆羹”和“万钟”两个例子，告诫人们不要失去“本心”。 (3)对比论证。①第1段从“所欲”“所恶”正反两方面对比论证“义”重于“生”的道理。②第2段用“一箪食，一豆羹”和“万钟”两个例子正反对比论证“舍生取义”的观点；乡(过去)和今(现在)对比论证“舍生取义”。 (4)道理论证。从正反两方面阐明如何面对“生死”的问题。 语言特色 孟子说理，善于运用精妙的比喻、精当的对比、精彩的排比，对同一论题进行多角度、多层次的论述，语言纵横驰骋，气势恢宏，富有穿透力和鼓动性。 返回目录 / 教参分析 / 思考·探究·积累 返回目录 一、/论证思路/ 本文注重推理，逻辑严密。根据课文内容理解作者的论证思路，把下面的图表补充完整。 提出论点 类比 舍鱼而取熊掌→①______________ 道理论证 正面 反面 所欲有甚于生者→不为苟得 ②___________________________ 所欲莫甚于生→何不用→有不用 ③____________________________ 人皆有之，贤者能勿丧耳 举例论证 正面 反面 一箪食，一豆羹……行道之人弗受……乞人不屑 ④____________________________ ______________________________ 勿失其本心 舍生而取义 所恶有甚于死者→患有所不辟 所恶莫甚于死者→何不为→有不为 万钟则不辩礼义而受之……为 之……为之……为之 返回目录 二、/理解本心/ 根据课文的具体内容，说说你对“本心”的理解。 答案　①“本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、辞让(恭敬)之心、是非之心，其内核分别为仁、义、礼、智。在本文中侧重指人的羞恶之心。②孟子认为本心“人皆有之”，只是普通人容易丧失，“贤者能勿丧耳”。③“本心”是孟子基于人性本善的观点提出来的，他认为人类的良知是一种本能的心理状态，不学而有，不教而在。所谓修身，就是要保有“本心”。 整体把握 返回目录 第一层 比喻论证 类比论证 把生比作鱼 以“舍鱼而取熊掌”类比“舍生而取义” 第二层 对比论证 (道理论证) 引出中心 论点：舍 生取义 反面 正面 所欲有甚于生者 所恶有甚于死者 结论：人人都有本心，贤者能够不丧失它罢了 第1段 鱼我所欲也 所欲莫甚于生者 何不用 所恶莫甚于死者 何不为 生高于义，不择手段 把义比作熊掌 不苟得 不避患 义高于生，不苟且偷生 返回目录 举例论证 对比论证 正面 对比论证 反面 “乡”不受“一箪食，一豆羹” 义重于生 丧失本心 论证“舍生取义”，强调守住“本心” 第2段 一箪食 一豆羹 “不辩礼义”贪求“万钟” 不食嗟来之食 “为宫室之美……得我与” “今”为求优厚俸禄而不讲礼义 见利忘义 鱼我所欲也 /内容主旨/ 本文运用了多种论证方法(比喻、类比、举例、道理、对比等)，阐明了在“生”与“义”不能兼顾时应“舍生取义”的观点，并进一步指出无论在何种情况下，人都应保持与生俱来的本心。 返回目录 $