第1部分 第2篇 陋室铭-【鼎成中考】2027年中考语文古诗文备考通

该初中语文中考复习课件系统覆盖《陋室铭》核心考点，包括文学常识、文言词汇、写作手法及主题理解，严格对接中考说明，分析托物言志、类比等高频考点权重，归纳比较阅读、词句含义、主旨分析等常考题型，体现备考针对性与实用性。 课件亮点在于“考情检索+真题解析+核心知识整合”模式，如2019年备考卷与《小窗幽记》比较阅读，详解类比手法作用，培养文化自信与思维能力。通过“重难问题答案模板”帮助学生掌握答题技巧，助力中考冲刺，为教师复习教学提供系统指导。

讲授人：*** 温馨提示： 点击内容可跳转至相应页面。 01 考情检索 08 基础积累 03 整体把握 05 难点整合 02 文学常识 七下第三四单元 目录 第 2 篇 陋室铭 //唐·刘禹锡 // 07 核心语文知识 06 思考·探究·积累 04 课文解析 返回目录 考情检索 2019年备考卷[与《小窗幽记(节选)》比较：人物形象］ 文学常识 刘禹锡，字梦得，唐代文学家。著有《刘梦得文集》，有“诗豪”支称。 唐·刘禹锡 整体把握 返回目录 山水类比陋室 仙龙类比作者 苔痕上阶绿，草色人帘青 暗示“陋室”不陋 托 物 言 志 引出主旨:斯是陋室，惟吾德馨 高洁傲岸，安贫乐道 第一层 (引出主旨) 陋室铭 类比 清幽宁静 居住环境 雅致→ “陋室”不陋 生活情趣高雅 谈笑有鸿儒，往来无白丁 可以调素琴，阅金经 室内生活 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 超尘绝俗的胸襟 生活方式 第二层 (描绘 “陋室”) 诸葛庐 子云亭 古贤类比 以这二人为自己的楷 模，期望自己也能有与他们一样的德操和才能 以“君子”自居 照应“惟吾德”馨 三位古人→证明 “陋室”不陋 孔子云:何陋之有？ 第三层 (“陋室”不陋) 类比 引用 课文解析 返回目录 山不在高，有仙则名① 。水不在深， 有龙则灵② 。斯是陋室，惟吾 德 馨③ 1 出名，有名 神异。 这。 表示加强肯定语气。 能散布很远的香气，这里指德行美好。 山不一定要高，有仙人(居住)就有名。水不一定要深， 有龙(居住)就显得神异。这是简陋的屋舍，我(住屋的人)的 品德美好(就不感到简陋了)。 返回目录 第一层(开头至“惟吾德馨”)：以类比的方式开头，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也为后面歌颂陋室埋下了伏笔。 /重难问题/ 本文写陋室，为什么由“山”“水”写起？ 答案　①由“山”“水”写起，以“山”“水”类比“陋室”，以“仙” “龙”类比自己，说明陋室也可凭借高尚之士散发芬芳。②引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨。 /教参分析/ 课文解析 返回目录 苔痕上阶绿，草色入帘青④ 。谈笑有鸿儒⑤ ， 往来无白丁⑥ 。可以调⑦素琴⑧ ，阅金经⑨ 。 无丝竹之乱耳⑩ ，无案牍之劳形⑪ 。 苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是 博学的人，来来往往的没有平民。可以弹奏不加装饰的琴， 浏览佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 大。 平民，指没有功名的人。 调弄，弹奏。 不加装饰的琴。 指佛经(佛经用泥金书写)。 指弦乐器。 指管乐器。 案牍，指官府文书。 形体、躯体。 第二层(“苔痕上阶绿”至“无案牍之劳形”)：描写居室环境与日常生活。 /重难问题/ 1.“苔痕上阶绿，草色入帘青”两句写出了陋室自然环境的什么特点？从中可以感受到作者怎样的生活状态？请简要分析。 返回目录 2019河南备考卷 答案　①苔痕能“上”阶，草色能“入”帘，一“绿”一“青”，色彩清丽，生机盎然，写出了陋室自然环境优美、清幽宁静的特点。②从中可以感受到作者恬淡中充满生机的生活状态。 /教参分析/ 2.“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”运用了什么写作手法？有什么作用？ 返回目录 答案　①对比。②将自己远离嘈杂的乐曲、伤神的公务的生活方 式，与居于尘世的生活方式进行对比，③突出了陋室主人超尘绝俗的胸襟，表现了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 /重难问题/ 南阳诸葛庐⑫ ，西蜀子云亭⑬ 。 孔子云：何陋之有⑭ ？ 诸葛亮隐居南阳住的草庐。 扬子云在西蜀的屋舍。 子云，即扬雄，字子云，西汉哲学家、文学家。 有什么简陋的呢？ 它好比诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀 的屋舍。 孔子说：“有什么简陋的呢？” 返回目录 课文解析 第三层(“南阳诸葛庐”至结尾)：运用类比、引用手法，连举三位古人来证明“陋室”不陋。 /教参批注/ 1.南阳诸葛庐，西蜀子云亭：①借南阳诸葛亮的草庐、西蜀扬雄的屋舍来类比自己的陋室，有引诸葛亮、扬雄为自己同道的意思， ②也表明了作者以这二人为自己的楷模，期望自己也能有与他们一样的德操和才能。 2.何陋之有：见“思考·探究·积累二”第一问。 返回目录 /教参分析/ 返回目录 /内容主旨/ 本文运用托物言志的手法，通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 /教参分析/ 难点整合 返回目录 写作手法 (1)托物言志：①作者借“陋室”表达自己高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。②他笔下的陋室，是“苔痕上阶绿”，读者从淡雅之色中可以感受到作者的恬淡之心；是“草色入帘青”，淡雅中又生机盎然，读者可以感受到作者恬淡中充满生机的鲜活生活状态；而“素琴” “金经”则暗示了作者质朴高雅的情趣。③自然环境、生活情境，共同构建了一个鲜明生动的“陋室”，也凸显了一个鲜明生动的“吾”(作者)，从而使“德馨”的含义变得具体可感了。 /教参分析/ 返回目录 写作手法 (2)类比：①以“山”“水”类比“陋室”，以“仙” “龙”类比自己，说明陋室也可凭借高尚之士散发芬芳；②用诸葛庐、子云亭类比“陋室”，指出此室可以与古代名贤的居室比美。 (3)对比：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”突出了室主人超尘绝俗的胸襟。 (4)引用：“孔子云：何陋之有？”以“君子”自居，照应“惟吾德馨”，证明“陋室”不陋。 语言风格 骈散结合。见“思考·探究·积累一”。 思考·探究·积累 返回目录 一、/语言风格/《陋室铭》在句式、节奏、韵律上有什么特点？ 答案　①骈散结合。②以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵 和谐。 返回目录 二、/写作意图/ 《陋室铭》结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？与同学交流一下，在物质生活日益丰富的今天，应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”？ 答案　第一问：①暗含着以“君子”自居的意思；②巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句——“陋室”不陋关键在于“君子居之”；③引用孔子的话，更具有雄辩的力量。 第二问示例：“惟吾德馨”既是古人淡泊名利、修身养性的最高境界，也是古人对道德情操的最高追求。在物质生活日益丰富的今天，相比于外在的追求，我们更应该注重内在的提升，努力提高自身的道德修养，追求高尚的精神生活。 核心语文知识 返回目录 文体知识 铭 铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。 文辞精练、有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足10字，与格言颇相似。 铭可分为两类：①沿着器物之铭发展下来的述功纪行的文字，有时用于警诫勉励；②埋于地下记述死者生平事迹的，也就是墓志铭。 课下注释 /教参分析/ /教参分析/ 返回目录 写作手法 托物 言志 把自己的思想感情寄托于某种事物上，或借助事物的象征意义来表达自己的情感，具有含蓄性、哲理性和暗示性。理解托物言志的文章，要从物象的特征入手，抓住“物”的特点，也就能类比出作者的感受或思想了。 【关联教材】《井冈翠竹》(七下第18课)、《紫藤萝瀑布》(七下第19课)、《白杨礼赞》(八上第16课)，都是托物言志类的文章。 /教参分析/ 返回目录 修辞手法 类比 类比，是同类事物或有同种性质的事物之间的比较。 【关联教材】《富贵不能淫》(八上第23课)、《虽有嘉肴》(八下第22课)、《鱼我所欲也》(九下第9课)、《邹忌讽齐王纳谏》(九上第24课)，都运用了类比的手法。 语言风格 骈句与散句 骈句，是一种讲求对仗的艺术，要求文字的对偶，重视声韵的和谐；是结构相似、内容相关、行文相邻、字数相等的两句话。散句，指句式灵活而富有变化的句子，长短不一。 /教参分析/ 基础积累 返回目录 特殊词语 特殊用法 词语 例句 释义 词类活用 名 山不在高，有仙则名注释 乱 无丝竹之乱耳 劳 无案牍之劳形 课下注释 名词用作动词，出名，有名 形容词的使动用法，使……受到扰乱 动词的使动用法，使……劳累 返回目录 一词多义 词语 例句 释义 劳 ①(动词的使动用法)无案牍之劳形/劳其筋骨(《生于忧患，死于安乐》) ②(动词)上自劳军(《周亚夫军细柳》) ③(名词)无奔走之劳矣(《送东阳马生序》) 入 ①(动词)草色入帘青 ②(动词)元方入门不顾(《陈太丘与友期行》) ③(动词)高峰入云(《答谢中书书》) ④(动词作状语)入则无法家拂士(《生于忧患，死于安乐》) ⑤(动词)匈奴大入边(《周亚夫军细柳》) 使…… 劳累 慰劳 劳苦 映入 进入 耸入 在国内 侵入 $