专题14 作文（话题作文+材料作文）（期中真题汇编,北京专用）高二语文上学期

**基本信息** 高中语文高二上期中作文试题汇编，精选北京多所名校12道真题，涵盖话题与材料作文，聚焦社会热点与文化传承，考查辩证思维与表达能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |作文|12道（700-800字/题）|文化自信（革命精神、传统文化）、思维能力（辩证思考“刚与柔”“说与不说”）、语言运用（议论文/记叙文写作）|情境时代性（“松弛感”“空心人”）；问题层次性（个人“无名”到社会“中学何为”）；学科特色（融合《论语》《老子》等经典素材，如“人与己”题结合多则古籍论述）|

专题14 作文（话题作文+材料作文） 一、（2025-2026・北京海淀青苗学校・高二上期中）按要求作文 请以“这一次，没有标准答案”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。 【答案】例文： 这一次，没有标准答案 “想那么多做什么？虽说是即兴表演，大家也都备好了标准答案。”化妆师笑着，继续用呛人的粉饼在我的脸上扑打，我换好舞鞋，沉默登台。 中规中矩的伴奏，毫无特点的舞步。我抬手，屈膝，又接上了旋转与跳步。舞台与舞鞋相击踏的声音分毫不差，伴奏的友人偷偷打了个哈欠，又悄悄瞥向灯光正中央如同木偶一样完成预设动作的我。 台下掌声雷动，评委笑谈交流，不时还递给我一个满意的眼神。“动作规整流畅，台风也很好。”我听到只言片语，“可以说是完美了。”老师欣慰地对我说。 友人换下伴奏的白裙，我将主舞的红裙和她的团在一起，扔到一边。“这曲子弹的我都烦心。”她抱怨着，“几首莫扎特拆开来又拼在一起，倒成了我的‘即兴’了。”她手上不停，帮我卸去发饰，“再和你的编舞冒充即兴舞配在一起真是相得益彰。” 肩并肩走在马路上，我的心绪依旧纷乱。评委的好评不是作假，老师的笑容欣慰真诚，那我何必纠结什么标准答案？念及此，我松下一口气，拉着友人在街心公园中漫步，树叶悠悠，青草微微，我思考着下次比赛衣服的配色，努力忽视心中的那一抹异样。而友人哼唱着她自己瞎编的小调，与远处琴声撞在一起。 我们对视一眼，循声探去。喷泉广场中央不知何时、不知何人撑起了一把大伞，伞下放了公用的一架钢琴，一个青年人正全神弹着，身旁小女孩也全神贯注地跳着。那舞步只能算是初窥门径，却一下把我吸引住了，只因为小女孩脸上的沉醉、动作的流畅舒缓，我知道那是从心所欲，自在起舞，没有表演的成分，也没有预先设定的动作。 恍惚也是这样的一个夏日，一只同样欢快的曲调传入我的心中，让我舞动起来。一曲终了，我和友人在半开的窗子中对上视线。耳畔传来她的声音：“那天的曲子，是我自己写的第一首曲。” 再一次登台而上，我穿一身绿裙，与她的目光再次对上。这一次，没有标准答案了。她倾手扬起一串音符，而我重新变回那个窗下的小女孩，在她的曲中跳起真正即兴，再无拘束地舞蹈。我似在骄阳下，仰望聚光灯，绽开笑容。这一次，没有标准答案！ 红尘陌上，随性而走。总有那么一段路要自己去走，总有那么几次“考试”没有标准答案。人生没有标准答案，只要遵从内心，勇于尝试，一路高歌，一路起舞，便可成就灿烂的人生。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道全命题作文题。 材料要求以“这一次，没有标准答案”为题目，写一篇记叙文。其重点在“没有标准答案”上，可以理解为做人、处世、人生之路、方向的选择等没有固定唯一的标准。这个世界上，没有什么标准的、必须走的路，我们的人生也没有什么模板，没有标准答案，只要能使自身有所收获、成长蜕变、成为更好的自己就是正确的选择、正确的人生答案，不必拘泥于固有的、刻板的标准。而题目的前一部分“这一次”则指明了写作的对象与范围，“这一次”限定了所写事件只能为一件事，而不可以写多件事。 选材时，应尽量选择创新性的角度，避开老生常谈的话题，如“这一次”可以写一次精神与物质的选择、一次关于读书的辩论、一次利己与利他的取舍、一次比赛、一次考试等等。选材时应注意选择能体现取舍的事例，以自己异于他人的选择来感悟人生没有标准答案。 在行文过程中，可以采用多种叙事技巧。比如写一次长跑比赛，就可以设置一波三折的情节，先写“我”本可以获得冠军，却在竞争对手跌倒陷入困境时，选择伸出援手从而错失冠军，但“我”却问心无愧，虽败犹荣，从而体现出人生没有标准答案。也可以采用插叙法、倒叙法等叙事顺序，先倒叙写“这一次，没有标准答案”的结论，再叙述具体内容做出选择的过程使结构更富于变化。 在叙事过程中，也可使用描写、修辞等多种手法。如可以对人物进行细致入微的心理描写和神态描写，突出人物在面临选择、书写“答案”时内心的矛盾与挣扎，使文章更细腻、真实。也可以借助景物描写，通过环境的变化来反映交出异于“标准”的答案后，人物内心的舒畅明朗，使文章富有深意，升华主题。 立意： 1.人生路上，没有标准答案。 2.成功，没有标准答案。 3.这一次比赛，没有标准答案。 二、（2026・北京师范大学燕化附属中学・高二上期中）“十四五”开局之年，某媒体开辟了“中学何为”这一专题，请你围绕“中学应塑造什么样的人”这一话题写一篇文章，参与讨论。 要求：身份自定，角度自选，题目自拟，观点正确，以理服人。不少于700字。 【答案】 略 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道话题作文题。 “十四五”是指2021——2025这一时间段，今年是开局之年，本次作文探讨的就是当下中学应塑造什么样的人这一话题。“中学何为”作为媒体的专题，受众面是广泛的，一般是多方参与讨论，不仅有学生、家长、老师、校长，可能还有企业家、教育家、社会活动家等角色参与其中，不同的身份，可能站在不同视角，表现出不同的观点。 要写好作文，就要对中学生群体的成长现状有足够的了解，包括好的和不好的。除了要了解群体状况，还需了解中学生所成长的时代背景，不同的时代有不同的要求。要做好这些，需多查询社会新闻舆论，收集素材，思考现象背后的本质。 “中学应塑造什么样的人”中的“什么样”是思考的核心，如中学应该塑造求真务实、有责任担当的人，应该塑造有思想、有追求的人；还可以结合我们当下的青少年的现状来思考，比如社会上出现几起诋毁英雄的事件，影响恶劣，那么中学处于学生价值观确立的重要阶段，这就要培养爱国、崇尚英雄的人；比如一段时间以来，娘炮风盛行，男孩女孩化，崇拜娱乐明星，甚至出现应援明星倒牛奶的荒唐事件，对于“追星族”，中学应该塑造有正确审美观的人。除此之外，我们已经脱离贫困，进入“十四五”阶段，那么还要不要艰苦奋斗的精神？比如有当网红快速成名想法的人不在少数，还存在佛系、躺平青年，那么该如何引导中学生正确看待这些现象，这些都是不容回避的问题。 如上种种情况，不同的身份都有不同的视角、不同的看法。 在写作的时候，考生需要选好一个身份，谈自己的认识和塑造方案，可分为现象的描述、原因的分析、解决方案的设计几部分。 立意： 1.中学应塑造爱自己也爱国家的人。 2.德育为重，打好成长的精神底色。 3.甄选标杆，让英雄成为中学生的引路人。 三、（2025-2026・北京市中国人民大学附属中学・高二上期中）作文。 语文课上，同学们正展开激烈辩论。一方观点是“知难行易”；另一方观点是“知易行难”。 请你任选一方观点，联系实际，写一篇议论文。 要求：自拟题目，观点明确，有理有据，语言顺畅，不少于800字。将题目写在答题卡上。 【答案】例文： 说“知易行难” 有人认为“知难行易”，可是在现实生活中，学习游泳的理论知识可能只需几个小时，但真正下水游泳并熟练掌握技巧，却需要长时间的练习和勇气；有时人们虽然知道健康的生活方式，但在实践中却往往难以坚持。所以我认为“知易行难”。 “行”比“知”需要具备更大的勇气与毅力。无论是古人，还是今人，我们都讲“知行合一”；但真正要做到“知行合一”却不是一件容易的事情。之所以“知”与“行”难以达成一致，就是因为人性里面包含着“趋利避害”的因素，毕竟单纯的通过脑力获取知识，在损耗上有时远低于具体的行动。所以，一般人都想做“坐而论道”的清谈客，就是不想做“起而行之”的行动者。“行”需要勇气，持久的“行”更是需要绝大的毅力，因为我们一方面要要克服“久坐书斋”带来的惰性，另一方面又要能够承受行动失败带来的身心上的打击。一时的“行”可以源于热血与激情，长久的“行”则必须具备勇气、智慧与“胜不骄、败不馁”的良好心态。 “行”比“知”具有更多的不可确定性。俗话说得好“说起来容易，做起来难”，“难”就难在，“行”需要我们去“身体力行”。很多情况下，“知道怎么做”与“实际该怎么做”是两码事儿；因为在具体的行动过程中，有太多不可控制的因素。知道火箭的建造原理和建造步骤是一回事，至于火箭的每一个零部件如何加工生产、如何组装成型，则又是另外一回事，行动中哪怕一个微乎其微的小失误，都会影响到火箭的顺利升空。“行”需要应对太多未知的变数，需要解决太多突发的问题，需要及时找到脱困的良方，这就充分考量到行动者的智慧、勇气、心态，以及应变能力。 “行”比“知”需要担负更大也更多的责任。“知”，认识事情的道理，这个过程纯粹，不必涉及方方面面的关系，不用考虑“知”而不得可能带来的后果或是可能产生的影响。因为人们普遍熟悉“知识不易得”的特性，所以，对于求“知”方面暂时失利，社会能够给予最大的包容。中国的桥梁建筑工程、生物工程、信息工程，以及航空航天工程与芯片制造，实验室里的数据演算、模拟推演，可以承受一次次失败，这是研究的必然，但是，如果在具体的工程实施阶段，还是一次又一次地失败，那么，就必然会承受社会、民众的质疑与“拷问”。无数的实践证明，不“行”，就永远不知道“行”的艰难。 《尚书》提到：“非知之艰，行之惟艰也。”我们要正视知易行难，明白知易行难，才能用心去对待行动的困难，不做口称大道理的巨人和行为的矮子，我们的社会才能更加和谐，个人的发展才能更加完美。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型的材料作文题。 试题以班级辩论赛这一情境，给出了两个看似相反的观点，一是“知难行易”，这其实是《孟子》所言，懂得事情的道理难，而实行起来却比较容易。二是“知易行难”，出自《尚书》，指的是认识事情的道理较易，实行其事较难。 写作要求是任选其中一方写一篇议论文表达观点。 若是选择“知难行易”，则首先要列举一些“知并不易”的例子，予以反驳，从而说明求知也并不是一件容易的事情。而在阐述自己的观点时，也可以列举一些事例予以佐证：比如孔子到了晚年还坚持学习《易传》，韦编三绝。可见求知难。人们对电灯已熟视无睹，可当年爱迪生历经磨难，痴心不改，试过1600多种材料，做了一万多次实验，写下了两万页笔记。可见知有多难啊！伟大的革命先行者孙中山先生周游列国，潜心于革命之学，险些命丧于伦敦，终于积心血而成《建国方略》，这也可以作为知难行易的例子。由此说明人类的行为是一个不断进步的过程，其中，知是关键。无知之行只是简单重复。有了知，才有了自觉行为；有了知，才有了开拓进取。知作为行的认识、概括和总结，是行路明灯，是行动指南；掌握了行的知识和方法才会有成就。知，只有长期艰苦探索才会小有所成，因而知比行显得更难。或者，也可以针对“行难”展开批驳，说明日常经验告诉我们，行之不易，归根到底是不知或知之不足。然后说明，一旦掌握了行的知识和方法，行起来必然如庖丁解牛般游刃有余；最后进行总结，知行相比，知难行易。 立意： 1.道理容易理解，但实行起来很难。 2.懂了，不一定能做到。 3.难者不会，会干不难。 四、（2025-2026・北京东方德才学校・高二上期中）按要求作答。不少于700字。 在社会高度发展的今天，有学者劝诫人们，应拒绝与自然失联、与群体失联、与信仰失联……拒绝成为“空心人”；也有诗人劝勉人们，让我们把心“清空”。 以上文字，引发了你怎样的联想和思考？请联系现实，自选角度，自拟题目，写一篇议论文。 【答案】例文： 以“连”守心，以“空”纳新 当学者疾呼拒绝失联、莫做“空心人”，当诗人劝勉清空内心、轻装前行，两种看似相悖的声音，实则指向了现代人精神世界的核心命题：如何在纷繁的社会中锚定自我，于联结与清空的平衡里，涵养丰盈而澄澈的灵魂。 拒绝失联，是为精神筑牢根基，避免灵魂漂泊无依。人是社会性的存在，亦是自然的产物，与自然、群体、信仰的联结，是生命得以扎根的土壤。庞众望自幼身处困境，母亲残疾、父亲患病，却始终与家人、与生活紧密相拥，怀揣对知识的信仰、对未来的期许，在苦难中坚守向上的信念，靠着坚韧与初心走出泥泞，守住了丰盈饱满的精神内核，从未沦为向命运低头的“空心人”。与世界的深度联结，让我们的精神有了沉甸甸的分量。 适时清空，则是为心灵腾出空间，接纳新的养分与光亮。生活的琐碎、功利的执念、无谓的焦虑，往往会在我们的心里堆积成山，压得人喘不过气。张雪曾深陷被质疑、资金短缺的多重困境，被外界非议，却最终懂得清空内心的浮躁与枷锁，放下外界的负面评判，专注于热爱与梦想，纯粹地打磨技术、坚守初心，卸下心灵包袱后一路披荆斩棘，在国际赛场为国争光，活出通透而坚定的人生。反观当下，不少人被“内卷”的焦虑裹挟，心灵被填得满满当当，却始终感受不到幸福。心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事就小了。学会清空，不是放弃追求，而是卸下包袱，让心灵保持通透，如此才能敏锐地捕捉生活的美好，汲取成长的力量。 联结与清空，并非非此即彼的选择，而是相辅相成的智慧。与自然、群体、信仰的联结，为心灵提供了稳定的内核；而适时的清空，则让这份内核得以生长、升华。就像一棵树，既要扎根于土壤，汲取养分，也要修剪枯枝败叶，才能茁壮成长。于我们而言，既要怀揣对生活的热爱，积极拥抱世界，在联结中积蓄力量；也要保持清醒的头脑，剔除心灵的杂质，在清空里涵养定力。 时代的浪潮滚滚向前，我们既要做扎根大地的树，也要做迎风起舞的叶。以联结守护心灵的温度，以清空涵养精神的高度，我们方能在喧嚣的世间，活出一个饱满而澄澈的自我。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料核心围绕“心灵状态”展开辩证思考：学者强调“拒绝失联”，本质是提醒人们在社会快速发展中，需坚守与自然的联结（感知本真）、与群体的联结（承担责任）、与信仰的联结（锚定价值），避免因精神空虚成为“空心人”；诗人倡导“清空”，并非虚无主义，而是摒弃贪欲、执念、浮躁等冗余负累，让心灵回归纯粹与通透。二者看似对立，实则统一——“拒绝空心”是守住心灵的底线与根基，“学会清空”是优化心灵的状态与格局，共同指向“构建健康丰盈的精神世界”这一核心。 明确为议论文，需具备清晰的论点、严谨的论证和充分的论据；需结合当下社会现象（如短视频沉迷导致的人际疏离、功利主义催生的信仰缺失、内卷焦虑带来的心灵负重等），增强文章的现实意义。 文章可采用“引论—本论—结论”结构：开头概述材料核心矛盾，抛出中心论点；本论部分从“拒绝空心（守联结、立信仰）”“学会清空（去贪欲、除浮躁）”“二者辩证统一”三个层面展开，用现实案例+名言警句佐证，结合举例、对比论证增强说服力；结尾回扣主题，升华至时代青年的精神追求。语言需简洁严谨，避免冗余，聚焦核心观点层层递进。 立意： 1.守心灵根基，清冗余负累。 2.拒绝空心是本，清空浮躁是用。 3.不空不溢，方为心灵佳境。 一、（2025-2026・北京八一学校・高二上期中）作文。 最近，在社交媒体上，“松弛感”一词火了起来。有人说，“松弛感”是对慢生活的复古怀旧，对当下的人们非常重要；有人说，“松弛感”不仅表现为外在的状态，更体现出个人的内在境界；也有人说，“松弛感”并不适合所有人，尤其是年轻人…… 你对“松弛感”有怎样的联想和思考？请自选角度，自拟题目，写一篇议论文。 要求：观点明确，论据充实，论证符合逻辑。不少于700字。 【答案】例文： “紧绷”社会，需要松弛 随着现代社会的飞速发展，人们常处于快速紧迫的生活节奏中。近日，松弛感一词走红网络，恰恰反应了快餐时代人们追求松弛感的需求。在宁静的午后，煮一壶白茶，小火慢煮，轻啜入口，唇齿留香，悠闲惬意。当下，我们应拥有松弛感，更好地生活。 何为松弛感，松弛感代表着一种轻松舒适的感觉，又体现为行为上的从容不迫，内心的淡泊宁静。寻觅拥有松弛感，让人身心愉悦，也能在纷繁复杂的情况下，沉住气，找到解决问题的最优路径，将对成功大有裨益。 松弛感带给人轻松愉悦的情绪感受，为成功蓄力。在紧张中，松弛感给人喘息的机会，得到放松，从而将自我状态调整到最佳。里约奥运会上，游泳健将孙扬头戴耳机亮相，在赛前用音乐调整好心情，也调整好了状态，勇夺金牌。固然，金牌的取得与他的勤奋训练有关，但在赛前音乐带给他的松弛感，其作用同样不容小觑。“一张一弛，文武之道”，松弛感也是国家治理的重要举措。汉初推行的休养生息的策略，让百姓生活具有松弛感，安居乐业，更好地发展，终创“文景之治”的兴盛局面。反观秦国，以摧枯拉朽之势，灭掉六国统一天下之后，却推行暴政，令百姓不能松弛，甚至没有喘息之机会，强秦最终仅存二世而亡。由此可见，拥有松弛感，才能助你在成功路上走得更远。 松弛感决不是一味地贪图享受，更不是逃避困难后的彻底放松。逃避困难后的放松是暂时的，之后，我们将被焦虑、甚至愧疚反噬，困难甚至会无限扩大，最终将我们击倒。好的松弛既保证了健康的心态，最主要的是，在我们实现目标的过程中给予最直接的帮助，助力我们在人生路上行稳致远。 松弛感是东吴周瑜谈笑间火烧曹军的指挥若定，是陶渊明远离官场躬耕田园的宁静淡泊，是汪曾祺一边写作一边研究马铃薯的悠闲惬意。松弛感源于一种自信，更是强大心理与个人素养具体的外化，因此，我们需要提升自我内在的境界，做到“不以物喜，不以己悲”，追求真正的松弛感。 时代洪流奔涌，历史车轮滚滚向前，在当今快节奏的社会，松弛感不可或缺，我们要追求拥有松弛感，是为人生大智慧！ 【解析】 本题考查学生的写作能力 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料呈现关于“松弛感”的相关介绍，首先提出时事热点，“松弛感”火起来了。接下来用“有人说”呈现对“松弛感”的不同理解，第一个有人说，从客观中立的角度，对“松弛感”下定义，是一种“对慢生活的复古怀旧”，讲“松弛感”对当下人的是重要意义。第二个有人说，从内外的角度来呈现“松弛感”的表现，不仅是外在松弛的生活节奏，也是内在的轻松自在的心理状态。第三个有人说，是从“松弛感”适应的群体对象而言，指出不适合年轻人。这里把“松弛感”和当下流行的“躺平”联系起来了。 其实，“松弛感”并不等于“躺平”，“松弛感”是遇事不慌的松弛感、劳有所获的松弛感、平衡好工作和生活的松弛感，而不是一味躺平的松弛感、无所事事的松弛感、颓丧惫懒的松弛感。三个“有人说”呈现不同的人对“松弛感”的不同理解，三者之间是并列关系，表达对“松弛感”或赞成、或反对。 题目要求对“松弛感”表达自己的联想和思考，可以思考“松弛感”是什么，比如：1.“松弛感”不等同于“躺平”，躺平意味着要降低自己的欲望，远离竞争，擅于放弃；而松弛感是渴望成功，尽力而为之后的坦然接受；2.“松弛感”不仅是“面子”的表现，更依赖于“里子”的积淀，它代表着一种淡泊明志的胸怀；3.“松弛感”也是一种生活节奏和状态的松弛。不拧巴，不争执，不咄咄逼人，慢慢成长，不让繁杂琐事消耗自己等。还可以思考如何才能拥有“松弛感”，如“松弛感”的必备要素是乐观、稳定的情绪状态，活在当下，就事论事。心态上的“松弛感”是值得学习的，但不去刻意追求松弛，才是真正的松弛感。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如拥有“松弛感”，享受潇洒人生。接下来从怎么办的角度展开论述。一、面对生活中的不确定性要试着换种心态看问题。二、活在当下，降低期望值，专注于事件本身。三、“松弛感”不等同于“躺平”，是尽自我之努力，去享受独属于个人的那份闲适与洒脱。最后，提出展望，愿你我都能获得松弛自在的人生。 立意： 1.“松弛感”不等于“躺平”。 2.拥有“松弛感”，享受潇洒人生。 3.“紧绷”社会，需要松弛。 二、（2026・北京师范大学第二附属中学・高二上期中）阅读材料，按要求完成作文。不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。 有人说，多方听取不同意见，会让我们明辨是非、智慧通达，所谓“兼听则明”。也有人说，大数据时代每天都有各种各样的“声音”向我们涌来，“兼听”更容易让人产生困惑，甚至迷失自我。 以上关于“兼听”的看法，引发了你怎样的联想和思考？请写一篇议论文。 要求：题目自拟；观点明确，论据充足，论证合理。 【答案】 略 【解析】 【审题】 材料逐句拆解 第一句是传统语境下的共识：“兼听”即广泛听取不同立场的意见，核心价值是弥补个人认知盲区，规避片面判断，对应场景如科研项目多轮论证、公共政策征求民意等，是打破信息差的有效路径。 第二句是大数据时代的新困境：当下信息过载，大量观点混杂情绪输出、立场先行的无效信息，无差别接收所有“声音”的“伪兼听”，反而会打乱个人判断逻辑，对应场景如刷测评越看越不会选、被网络对立观点带偏情绪等，是当代人普遍面临的信息困境。 核心辩证关系 两种观点并非对立关系，而是互补递进的统一逻辑：兼听则明是目标，兼听则惑是偏离正确兼听方式的后果，本质是探讨“开放包容的信息接收”与“独立自主的判断筛选”的平衡关系，需打通“要不要兼听”和“怎么兼听”的逻辑链条。 写作核心任务 结合大数据时代的语境，辨析“兼听”的价值与边界，阐明当代人应当践行的正确“兼听”之道。 【误区提示】 误区1：割裂观点非黑即白。要么完全否定“兼听则惑”的现实问题，全篇只谈“兼听有益”；要么彻底否定兼听的价值，鼓吹“闭耳塞听才清醒”，错误本质是未意识到两种观点是不同语境下的判断，不存在对错对立。 误区2：窄化兼听核心内涵。把“兼听”等同于“多听和自己立场一致的声音”，比如全看与自己想法契合的网友评论就自认为是兼听，错误本质是忽略了兼听“听取异见、补全盲区”的核心要求。 误区3：脱离时代语境空泛论证。全篇仅用唐太宗纳谏等古代旧例，完全不回应材料中“大数据时代信息洪流”的限定，等于未完成材料给出的特定思辨任务。 【分层立意】 基础立意：兼听是明辨是非的前提，需以独立判断为锚，过滤无效信息，才能避免迷失。 进阶立意：大数据时代的“兼听”，本质是在信息洪流中平衡开放与定力的核心素养，是当代人避免被信息茧房或信息洪流裹挟的必备能力。 高阶立意：从“被动接收各方声音”到“主动筛选有效异见”，青年要做兼听的主导者，而非信息的俘虏，在广纳意见中走出属于自己的成长路径。 【行文思路】 开篇用生活化场景切入：比如想买学习平板，刷了二十多条测评、上百条用户评价反而不知道选哪款，引出对“兼听”在当下的现实困境的思考，点明中心论点：兼听本是明辨之道，需以独立判断为根，方能避惑取明。 主体第一层：论证兼听的核心价值。打破认知盲区，规避片面决策。论据用C919研发案例：研发过程中邀请了国内外近百位不同领域的专家提异见，先后修正了数十个潜在设计风险，才最终完成适航认证，回扣论点：兼听的本质是借他人视角补自身短板，是科学决策的必要前提。 主体第二层：分析“兼听则惑”的本质。不是兼听本身出错，而是把兼听等同于无差别接收所有信息。论据用“孔乙己长衫”舆论事件：部分大学生一会被“脱长衫去打工”的观点鼓动，一会被“学历是铠甲不是长衫”的说法说服，反复焦虑摇摆，本质是没有自己的核心人生规划，只会被观点牵着走，回扣论点：没有自我判断作为锚点，接收的信息越多，越容易陷入选择迷茫。 主体第三层：阐明正确的兼听之道。广纳言，明取舍。论据用融水苗山“妈妈课堂”创办者的案例：罗梦仙返乡创业时，面对乡亲们“种不好”“卖不掉”的顾虑和外部市场的复杂声音，她没有盲从任何单一建议，而是广泛听取农业专家的技术指导、市场的销售反馈和乡亲们的实际需求，并始终坚持“合作社+基地+农户”的自主判断，最终将紫黑香糯种植从几十亩扩展到800多亩，带动275户农户增收，并创办“妈妈课堂”教村民直播带货。回扣论点：兼听只是收集信息的手段，最终要结合自身实际做筛选，才是兼听的真正内涵。 辩证补充：强调“筛选信息”不等于“只听顺耳的话”，刻意屏蔽不同意见本质是故步自封，正确的筛选标准是优先接纳有事实依据的异见，主动过滤情绪宣泄、立场先行的噪音。 结尾落地青年群体：作为身处信息时代的青年，我们既要主动倾听不同声音，避免困在信息茧房里闭门造车；也要守住自己的人生目标和判断标准，不被无效信息打乱节奏，在兼听中明方向，在定心中成事业。 【优秀文题】 1. 《以己为锚，兼听则明》 2. 《兼听有道，择善而从》 3. 《别让兼听沦为信息的俘虏》 4. 《为兼听掌舵》 5.《“兼听”非全盘收纳，明辨方得要义》 三、（2025-2026・北京丰台・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 老子主张“知（智）者不言，言者不知（智）”；孔子主张“（君子）敏于事而慎于言”；荀子主张“与人善言，暖于布帛”。鲁迅主张“青年人先可将中国变成一个有声的中国；大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请以“说与不说”为题，写一篇议论文。 要求：观点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于800字。 【答案】例文： 说与不说 语言是人类独有的天赋，但何时开口、何时沉默却是一门终身的学问。说与不说，看似简单的选择，实则蕴含着处世智慧与生命哲学。从老子的“知者不言”到鲁迅的“大胆说话”，不同时代的思想家给出了看似矛盾却内在统一的答案。在这个信息爆炸的时代，我们更需要理性看待言语的力量，掌握表达的智慧。 沉默有时比言语更有力量。老子认为“知者不言”，是因为真正的智慧往往超越语言的局限。语言在传递思想的同时也容易造成误解，而沉默却能给人思考的空间。明代思想家王艮曾教导弟子“静坐常思己过”，正是强调内省的价值。当面对复杂问题或情绪激动时，适时的沉默不仅能避免冲突，还能让真理在静默中自然显现。就像古人观察星象，往往在夜深人静时才能看清最亮的星辰。 但慎言不等于不言，孔子提倡“慎于言”而非“止于言”，因为言语也能成就善举。荀子说“与人善言，暖于布帛”，恰当的言语能给人温暖和力量。医生对病人的鼓励、老师对学生的肯定、朋友间的真诚建议，都是改变人生的金玉良言。北宋文学家欧阳修在《泷冈阡表》中回忆父亲生前教导，那些朴实的家训成为他终身奉行的准则。言语如种子，在适当的时候播撒，能在他人心中生根发芽。 然而，当社会需要变革时，勇敢发声又成为责任。鲁迅呼吁青年“大胆地说话”，因为沉默可能意味着对不公的默许。历史上，范仲淹“先天下之忧而忧”的呼喊，顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的宣言，都推动了时代进步。就像森林中的啄木鸟，它的敲击声看似破坏树木，实则是在清除害虫，保护整片森林的健康。在需要变革的时代，敢言者往往是最有责任感的人。 说与不说的智慧在于审时度势。面对不同情境，我们需要做出不同选择：在需要倾听时保持沉默，在能够助人时开口，在必须改变时勇敢发声。就像农民知道何时播种、何时收获，智者也懂得何时言语、何时沉默。北宋理学家程颢教导学生“观物察己”，正是提醒我们要根据具体情况决定言行。 言语是心灵的窗口，沉默是思想的沃土。在这个众声喧哗的时代，我们既要避免成为沉默的旁观者，也要警惕成为无意义的喧哗者。掌握说与不说的平衡，既能保护内心的宁静，又能贡献思想的力量，这才是真正的处世智慧。正如一盏灯，既要适时发光照亮他人，也要懂得熄灭以积蓄能量，在明暗交替中实现最大价值。 【解析】 本题考查学生的写作能力。               审题：          这是一道任务驱动型材料作文题。 材料呈现了古今贤哲关于“说与不说”的多元主张，老子“知者不言”强调智者深谙沉默的价值，不妄言、不滥言，暗含对言语边界与认知局限的敬畏；孔子“慎于言”聚焦君子言行修养，主张言语需契合行事准则，避免轻率妄语，凸显言行一致的道德追求；荀子“与人善言暖于布帛”则肯定友善言语的积极力量，点明言语作为沟通桥梁的温暖价值；鲁迅“大胆地说话”立足时代使命，呼吁青年人突破桎梏、坦诚发声，彰显言语对社会进步的推动作用。这些主张并非对立，而是围绕“言语的恰当运用”形成互补：古人侧重言语的节制与善意，鲁迅侧重言语的担当与勇气，核心指向“何时说、如何说、为何说”。命题意图在于引导高中生跳出非此即彼的二元对立，结合时代语境思考言语的责任与智慧。既不盲目沉默错失担当，也不肆意妄言违背准则，在权衡中把握“说”与“不说”的尺度，体现青年对个人修养与社会使命的双重思考。审题时需避免片面肯定某一主张，要挖掘不同观点的内在关联，立足当代青年身份，将个人言语选择与修身、处世、济世相结合，赋予议题时代感与现实意义。 写作时开篇可引用材料中四位名人的观点，提炼出“说与不说，皆需智慧”的中心论点，引出对二者辩证关系的探讨；主体部分可先分析“不说”的智慧，结合老子、孔子的主张，论证沉默是沉淀思考、务实笃行的体现，避免空谈误事；再阐述“说”的价值，从荀子的“善言暖人”到鲁迅的“大胆发声”，论证有温度、有担当的言说对个人交往与社会进步的重要意义；最后结合当下网络言论乱象、青年社会责任等现实，强调“说与不说”需以理性为尺、以责任为基，把握分寸与时机；结尾可总结升华，指出新时代青年当兼具“慎言”的清醒与“敢说”的魄力，以智慧的选择彰显人生价值与时代担当。 立意： 1.慎言以修己，敢言以济世。    2.说与不说，皆系初心与责任。 3.沉默藏深思，言说担使命。 四、（2025-2026・北京延庆・高二上期中）根据要求写作。 研读第一单元革命作品，我们会凝练出“担当”“奉献”“初心”“坚守”等精神内核；品读第二单元传统文化经典，我们能体悟到“修身”“仁礼”“义利”“知行”等核心理念。这些精神内核与理念存在着深刻的内在关联，共同为人生立根、为社会铸魂。 你认为其中哪两个最为关键？写一篇议论文，谈谈你的看法。题目自拟。 要求： 论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字。将题目写在答题卡上；不透露所在区、学校及个人信息。 【答案】例文： 修身为本，担当为行 革命作品中的“担当”精神，传统文化里的“修身”理念，二者犹如立人之根与行世之基，紧密相连。修身是内在的品德淬炼，为担当筑牢根基；担当是外在的行动践行，让修身落地生根。人生立根、社会铸魂，离不开以修身为本，以担当为行，二者相辅相成，方为人生正道。 修身为本，是锤炼品德、涵养心性的内在修行。修身并非虚无缥缈的空谈，而是对自我品德、学识、心性的持续打磨，是明辨是非、坚守底线的自我要求。近代学者梁漱溟一生秉持“吾生有涯，而知无涯”的修身理念，每日自省言行，深耕乡村建设研究，不慕名利，不随波逐流。正是这份向内的打磨，让他拥有了澄澈的内心和坚定的方向，可见修身是立人的根本，没有扎实的修身，便难有坚定的人生立场。 担当为行，是践行初心、扛起责任的外在实践。担当是将内在的品德修养转化为服务他人、奉献社会的实际行动，是修身成果的最终体现。抗战时期，无数爱国青年怀揣着对家国的赤诚，放下书本奔赴战场，他们中有人曾是寒窗苦读的学子，在日常中涵养着家国情怀的修身底色。他们以实际行动诠释了担当的意义，也让自身的修身成果有了最鲜活的落点，证明担当是修身价值的终极彰显。 修身是担当的前提，无修身则担当易失方向。内心缺乏品德滋养和底线约束，所谓的“担当”往往会偏离正道，甚至沦为谋取私利的幌子。晚清政府的一些官员，空有“为官一任”的表面担当，却忽视修身养性，内心被贪婪腐蚀，最终滥用职权、中饱私囊，不仅未能造福百姓，反而加剧了社会动荡。这足以说明，修身到位才能让担当不跑偏，始终走在服务社会的正道上。 修身的最终目的，是为了更好地立足社会、贡献力量，脱离了担当的修身，就如同没有果实的树木，毫无实际价值。“两弹一星”元勋郭永怀，始终注重自身品德修养，秉持严谨务实的治学态度。他不仅在学术上精益求精，更主动扛起国家核研究的重任，他将修身的严谨与担当的忠诚融为一体，让修身的价值在为国奉献中充分释放，印证了担当让修身更具意义。 以修身涵养初心，以担当践行使命，是立人铸魂的关键。青年一代更应先修其身，锤炼品德、积累学识，再勇担其责，将个人理想融入社会发展。唯有坚持修身为本、担当为行，才能在人生道路上走得坚定有力，为社会进步注入源源不断的力量，让生命在内外兼修中绽放真正的光彩。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则任务驱动类作文题。 革命作品中的“担当”“奉献”等，指向外在的社会责任与行动践行；传统文化经典中的“修身”“仁礼”等，指向内在的人格修养与认知根基。二者的内在关联在于：内在理念是外在行动的前提，外在精神是内在理念的落地。唯有先筑牢修身、知行等内在根基，担当、奉献等外在行动才具有持久动力；而外在的担当与坚守，又能反过来印证和升华内在的初心与仁礼，二者共同支撑人生成长与社会发展。      写作要求需明确“二选一”（从两类核心中各选一个或同类中选两个，优先跨类组合更显深度），以议论文形式论证二者的“关键关联”，需做到论点鲜明、论据贴合、论证逻辑严密。    写作时可采用“引论—本论—结论”的递进式结构，开头概述革命作品的外在精神与传统文化的内在理念，明确选出的两个关键概念，提出二者“互为根基、相辅相成”的中心论点；本论部分先阐释内在理念（如修身、初心）的基础性作用，论证其为外在行动（如担当、奉献）筑牢品格与方向根基，再论述外在精神的实践性价值，说明唯有通过具体行动才能让内在理念落地生根、彰显意义，还可补充二者融合的时代价值，结合历史或当代案例（如周恩来修身立德而后担当救国、张桂梅守初心践奉献），运用道理论证（引用《大学》《论语》名言）、对比论证（空谈者与实干者的差异）增强说服力；结尾回扣材料，升华主题，强调当下既要涵养内在理念，又要践行外在精神，二者结合方能为人生立根、为社会铸魂。 立意： 1.修身为本，担当为行方致远。 2.守初心以明向，践奉献以立身。 3.知行合一，方担时代之责。      一、（2025-2026・北京市海淀实验中学・高二上期中）按要求作文。 “两弹元勋”于敏、“卫星之父”孙家栋、“核潜艇之父”黄旭华，都曾隐姓埋名几十载，为祖国的科研事业做出了卓越贡献。有人这样评价他们：“半生功名赫赫，归来仍是无名。” 乡野田间，有人辛勤耕耘；城市工地，有人挥汗如雨；自习室内，有人埋首奋战……有一首诗这样写道：“无名的花，开满角落，散发着幽香；无名的人，头顶苍穹，努力地生活。” 你对“无名”有怎样的认识和思考？请自选角度，自拟题目，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理，语言流畅，书写清晰。 【答案】例文： 以无名之心，赴有为之局 “两弹元勋”于敏、“卫星之父”孙家栋、”核潜艇之父”黄旭华，都曾隐姓埋名几十载，为祖国的科研事业做出了卓越贡献。有人这样评价他们：“半生功名赫赫，归来仍是无名。”除了他们之外，更有“无名的人，头顶苍穹，努力地生活”。无论是功勋卓著的科技巨匠还是默默向上的芸芸众生，我们都应以一颗无名之心，奔赴有为之局。 “无名”是一种“如烟往事俱忘却、心底无私天地宽”的格局。“无名”的本质内涵就是无私奉献。西方心理学家弗洛伊德的”人格结构理论”认为，人格有三重结构，“本我”代表欲望，遵循快乐原则；“自我”代表理性，遵循现实原则；“超我”代表理想，遵循是道德原则。弗洛伊德认为人是灵长类高级动物，不能任由“本我”驱使，要用自我的理性控制本我，用超我的理想与道德燃烧自己照亮他人，奉献社会，人生真正的价值不在于社会对个人的回报而在于个人对社会的贡献。由此可见，只有心底无私无我、思想格局宏大之人，才是真正受世人敬仰的人，才是对社会真正有价值的人。 “无名”是一种“事定犹须待阖棺，位卑未敢忘忧国”的担当。北宋词人范仲淹《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句脍炙人口，传诵至今；南宋爱国诗人陆游歌以咏怀，诗以明志，“位卑未敢忘忧国”所传递的担当气度让人肃然起敬；顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”更是妇孺皆知，广为流传。其实，从古至今，无论是古代的文人墨客，还是为新中国航天事业做出卓越贡献的无名烈士、科研精英，他们身上都承载着忧国忧民、义不容辞、勇担重任的精神特质。在人迹罕至的西部边陲，在一望无际的沙漠戈壁，无名烈士们秉承着“虽千万人，吾往矣”的担当精神，为祖国的航天事业奠定坚实基础。 “无名”是一种“取义成仁今日事，人间遍种自由花”的向往。陈毅元帅的《梅岭三章》有诗云：“投身革命即为家，血雨腥风应有涯，取义成仁今日事，人间遍种自由花。”以陈毅元帅为代表的早期共产党人，他们在风雨飘摇的旧中国，在积贫积弱的旧时代，舍小我为大我，为争取人民解放，国家独立，民族尊严而不懈努力和追求。时至今日，新中国早已山河旧貌换新颜，那些为我国社会主义事业做出突出贡献的无名烈士们，他们在国家富强、民族复兴的新赶考之路上舍身取义，为人民幸福自由的生活而不懈追求。我辈亦应以此为榜样，披荆斩棘，无名笃进。 “无名”生动地诠释了无私奉献、勇当重任、追逐梦想的精神内涵。以无私忘我的状态直抓实干，以勇担重任的决心列队前行，以追逐梦想的魄力一马当先。以“无名”之心，赴“有为”之局，恪守“无名”的初心，谱写中国式现代化的新篇章！ 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料中的两个段落，说的是两类无名的人——功勋卓著的科技巨匠和默默向上的芸芸众生，侧重评价一类人或兼顾两类人，都是可以选择的方向。毫无疑问，赞扬是基本的态度，这同材料中那些褒奖的词语相吻合，也完全符合我们的认知。要写出思想深度和现实针对性，还得深挖题干和材料内容。 题干要求谈对“无名”的思考和认识，我们首先要厘清材料中“无名”的几种内涵：隐姓埋名几十载，执着于祖国的科研事业，这是一种无名；功成名就却淡然处之，这是另一种无名；芸芸众生默默努力向上，这也是一种无名。第一段谈到的是非凡人物的“无名”，第二段谈的是平凡人物的“无名”。材料第一段中的“无名”背后是功名，有了功名，选择“无名”，是一种胸怀和气度，体现着一种“大我”的格局。材料第二段中的“无名”是出身平凡却努力耕耘、埋头奋斗，它看似小，但小中有大，头顶苍穹。行文时，可以第一重写无名背后的奉献，体现一种境界；第二重写无名背后的奋斗，体现一种品质。 写作时，可采用递进式的论证结构。从“无名”的内涵、“无名”的意义、如何正确看待“无名”等角度展开具体论证。在论述“无名的重要意义”时，可以从个人、社会、国家等角度切入分析，使文章更有深度。 立意： 1.无名笃进，实现人生价值。 2.以无名之心，赴有为之局。 3.愿做无名士，只因报国心。 4.做无名人，干惊天事。 二、（2025-2026・北京市第十九中学・高二上期中）完成作文。 有位诗人说过：“谁都不是一座孤岛，可以自成一体，每个人都是那广袤大陆的一部分。”这句话强调，人不可能孤立存在。在人与自我、与他人的关系上，《论语》中说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”强调推己及人的共生之道；《大学之道》提出“修身、齐家、治国、平天下”，指出完善自我是关怀他人的起点。《老子》言：“胜人者有力，自胜者强”，提醒我们超越自我比战胜他人更重要；《五石之瓠》以巨瓠无用却可“浮游江湖”的寓言，启发我们换个角度看待自我价值。…… 请以“人与己”为题，结合以上材料，自选角度，自定立意，写一篇议论文，不少于700字。 【答案】 略 【解析】 【审题】 1.材料逐句拆解 ① 开篇诗人名言：明确个体的社会属性，否定“孤岛式”孤立生存，点明人与他人天然联结的本质； ② 《论语》《大学之道》：正向梳理人与己的递进逻辑——完善自我是关怀他人的起点，推己及人是自我价值的延伸，二者是共生共赢的关系； ③ 《老子》《五石之瓠》：反向校准人与己的边界——不必陷入“战胜他人、迎合他人评价”的误区，自我超越、发掘自我独特价值才是核心。 所有材料共同指向中华传统智慧中“人与己”的平衡之道。 2.核心辩证关系 “人”（他人、群体、社会）与“己”（自我、个体、内在）是对立统一的互补关系：向内修己是向外联结的基础，向外联结是向内成长的延伸；既不能脱离群体孤立发展，也不能在群体中迷失自我，核心是实现个体成长与群体发展的双向促进。 3.写作核心任务 结合材料中的传统文化观点，阐释“人与己”的辩证关系，体现新时代青年对二者关系的思考与践行。 【误区提示】 误区1.割裂辩证关系，片面褒贬：错误本质是把人与己对立，非黑即白。要么通篇只写“要坚持自我，不用在意他人”，完全否定群体联结的价值；要么只写“要舍己为人，奉献集体”，完全忽略自我完善的前提。 误区2.窄化概念内涵，偏离核心：错误本质是对“人”“己”的理解过于狭隘。比如把“人”仅等同于“竞争对手”，大谈“如何赢过他人”；把“己”仅等同于“个人利益”，通篇讨论“要不要为了利益牺牲他人”，完全偏离材料“共生、修己”的核心指向。 误区3.脱离材料语境，堆砌素材：错误本质是无视材料给出的传统智慧支撑。要么通篇只有现代事例，完全不提及材料中的《论语》《老子》等观点；要么偏离“人与己”的核心，大谈坚持、奋斗等无关主题。 【分层立意】 基础立意：修己是立身之基，立人是价值之途，人与己相辅相成、不可偏废。 进阶立意：新时代青年既要在集体中实现个人价值，也要在喧嚣的他人评价中保持自我独立，做到“合群却不盲从，独立却不孤立”。 高阶立意：从“修己安人”的传统智慧到“美美与共”的时代需求，实现自我超越与群体共生的同频，让个体价值与社会价值双向赋能。 【行文思路】 开篇：用当代青年熟悉的场景切入，比如“帮同学讲题会不会耽误自己学习”“网上的陌生人评价要不要放在心上”的日常困惑，引出“人与己的关系是每个人都要面对的人生课题”，点明中心论点。 主体第一层：立己为根，向内深耕是向外拓展的前提。结合《大学》“修身为本”、《老子》“自胜者强”的观点，用00后竹编传承人的事例：先用3年时间沉下心打磨竹编技艺，突破传统竹编的配色难题（修己、胜己），之后才带动村里的留守老人一起做竹编电商，带动全村增收（立人）。回扣论点：没有过硬的自我修为，帮扶他人、贡献社会都只是空谈。 主体第二层：立人为向，向外联结是自我价值的延伸。结合诗人“没有人是孤岛”、《论语》“己欲立而立人”的观点，用支教老师赖家益的事例：他毕业后放弃城市高薪工作，回到广西老家支教，还利用短视频帮老乡推销农货，既实现了自己“让山里孩子看见外面世界”的个人理想，也为乡村振兴贡献了力量。回扣论点：个体的价值只有在与群体的联结中才能得到最大化的实现。 辩证分析：明确人与己的边界，避免两个极端：一是极端自我，排斥社交、抗拒集体，把“做自己”变成封闭自我的借口，反而限制了自我成长的可能；二是过度迎合，为了合群放弃原则、为了符合他人的期待改变自我，比如为了融入圈子跟风追星、为了讨好朋友无底线妥协，可结合《五石之瓠》的观点，点明不用世俗的、他人的标准定义自我的价值。 结尾：落地新时代青年身份：我们身处个人价值与社会需求深度绑定的时代，既要沉下心打磨本领，不被外界的噪音裹挟，守住自我的节奏；也要在他人需要的时候伸出援手，在国家需要的时候挺身而出，不做与世隔绝的孤岛，也不做随波逐流的浮萍，在人与己的平衡中实现人生的价值。 【优秀文题】 1.《立己为灯，照己亦照人》 2.《不做孤岛，亦不逐流》 3.《修己安人：青年的平衡之道》 4.《在人与己的坐标系里锚定人生》 5.《以己微光，汇入群灯星河》 三、（2025-2026・北京十一学校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求作文。 ①《论语・泰伯》有言：“士不可以不弘毅，任重而道远。” ②海明威在《老人与海》中写下经典的一笔：“一个人可以被毁灭，但不能被打败。” ③《老子》第七十八章云：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”（遍天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强的东西没有能胜过它的。因为没有什么东西可以替代它。） 以上三则材料，从不同维度揭示了面对困境与挑战时应有的姿态和智慧，引发了我们对“刚”与“柔”的深入思考。面对人生的重任、征途的遥远、命运的风浪，我们究竟应以“刚”直面，还是以“柔”化解？抑或是刚柔并济，在不同的情境下做出不同的选择？ 请写一篇议论文，阐述你对“刚与柔”的看法与思考。 要求：自定立意，自拟标题；观点明确，结构完整；恰当引入虚拟论敌；书写清晰；不少于800字。 【答案】例文： 刚柔相济，行稳致远 《论语》倡“士不可以不弘毅”的刚健之志，海明威赞“不可被打败”的坚韧之姿，《老子》言水之柔可攻坚克强的通透之智。三则箴言，道尽面对困境时的生存智慧：刚与柔并非对立，而是相辅相成的处世之道，唯有刚柔相济，方能行稳致远。 “刚”是直面风雨的脊梁，是临危不惧的担当。若无这份刚毅，人便易在挫折中折戟沉沙，在迷雾中迷失方向。屈子心怀“美政”理想，虽遭奸佞陷害，流放江湖，却始终以“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的铮铮傲骨，坚守家国大义；苏武出使匈奴，身陷北海牧羊十九载，手持汉节，饮雪吞毡，任凭朔风凛冽，终不改其忠君爱国的赤诚之心。这份“刚”，是文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的气节，是林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的果敢。它如砥柱立中流，支撑着人在命运的风浪中站稳脚跟，守护着内心的道义与信仰。 “柔”不是懦弱退让，而是以退为进的智慧，是顺势而为的通达。水至柔，却能穿石，因其懂得顺应地势，积蓄力量，终能攻克坚硬。越王勾践兵败会稽，卧薪尝胆，不是卑躬屈膝，而是以柔克刚的隐忍。他放下君王身段，侍奉吴王，暗中休养生息，终以三千越甲吞吴，成就复国大业。反观西楚霸王项羽，空有“力拔山兮气盖世”的刚勇，却不懂屈伸之理，垓下之围时，不肯渡江退守，徒留“乌江自刎”的悲壮。真正的柔，是苏轼“一蓑烟雨任平生”的豁达，是沈从文“在逆境中微笑”的从容。它如涓涓细流，于无声处滋养生命，在迂回中寻得柳暗花明的转机。 刚与柔，从来不是非此即彼的选择，而是相生相成的智慧。于个人而言，刚是内心的坚守，柔是处世的圆融；于国家而言，刚是捍卫主权的决心，柔是睦邻友好的胸襟。君不见，中国在国际舞台上，既以“犯我中华者，虽远必诛”的刚毅守护领土完整，亦以“一带一路”的包容姿态，与世界各国共谋发展。这份刚柔并济的气度，正是大国崛起的底气所在。 人生如舟，航行于波谲云诡的江海。一味刚强，易被风浪摧折；一味柔弱，易随波逐流。唯有以刚为骨，以柔为翼，方能在人生的征途中，乘风破浪，行稳致远。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 三则材料从不同维度聚焦“刚与柔”的核心话题，引导学生思考面对困境与挑战时的人生智慧。 《论语・泰伯》中“士不可以不弘毅，任重而道远”，强调“刚”的特质——胸怀宽广、意志坚定，是承担重任、跨越远途所需的精神底色，体现了直面责任与征途的坚毅姿态；海明威“一个人可以被毁灭，但不能被打败”，凸显了精神层面的刚性力量，即便遭遇实体的挫折乃至毁灭，也绝不向命运低头的抗争精神；《老子》中“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，则揭示了“柔”的智慧，以水的柔韧为喻，说明柔软并非软弱，而是以退为进、攻坚克强的灵活策略。 材料进而提出核心思辨问题：面对人生重任、遥远征途、命运风浪，是“刚”直面、“柔”化解，还是刚柔并济？这一设问搭建了作文的思辨框架，要求学生不能简单割裂“刚”与“柔”，而需深入分析二者的内涵、适用场景及辩证关系。“恰当引入虚拟论敌”的要求，更强调了论证的思辨性，需主动预设对立观点并加以驳斥，强化自身观点。 写作时，开头可整合三则名言，提出“刚柔并济方为应对困境的智慧之道”的中心论点。中间部分可分三层展开：首先论述“刚”的价值，结合仁人志士坚守理想、直面磨难的事例，说明“刚”是精神支柱与行动底气；其次分析“柔”的意义，以智者顺势而为、灵活化解危机的案例，阐释“柔”是变通之术与攻坚之法；最后重点论证刚柔并济的辩证关系，引入虚拟论敌，如“只需刚直无需柔软”“唯有柔弱方能自保”，通过驳斥其片面性，强调二者相辅相成、因时因地制宜的重要性。结尾回归现实，联系青少年成长实际，呼吁在人生道路上兼具“刚”的坚守与“柔”的智慧，以辩证姿态应对挑战、承担责任。 立意： 1.刚柔并济，方行稳致远。 2.以刚为骨，以柔为翼。 3.守刚直之心，运柔韧之智。 4.刚柔相济，破解人生困局。 四、（2025-2026・北京市大峪中学・高二上期中）根据要求作文。 俗话说：“人往高处走，水往低处流。”高处有高处的风景，低处有低处的景观。人生和社会亦有高处与低处。高处与低处并不矛盾，还可能相互转换…… 请围绕“高处与低处”，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。要求：观点明确，有理有据。 【答案】例文： 高处看山，低处看水 人生有三境，就好像是参禅：参禅之初，看山是山，看水是水；参禅有悟，看山不是山，看水不是水；顿悟之时，看山仍是山，看水仍是水。 其实，人生中的挫折与成功，悲忧与欢喜，人一生的高高低低坎坎坷坷，又何尝不是一个参禅的过程，何尝不是一个“看山”与“看水”的过程呢？ 初有成功之时，心中自是万分喜悦，自己的努力获得了成功，自己的汗水收获了果实，自己的奋斗得到了认可。这个时候，看山是山，站在高处，自然看到了山的雄伟与不凡，自然看到了世界的广阔与无穷。然而当我们跌入谷底，心中万分沮丧之时，身边周遭顿时陷入了黑暗的重重包围。这个时候，看水是水，因为只有水往低处流，而身在低谷的我们，只能看到自己的失败与懊恼。此时，面对高处与低处的我们，有如参禅之初，看山是山，看水是水。 然而谁能永远成功，站在生命的顶峰呢？又有谁会甘心失败，永远处于生命的低谷呢？很多时候，暂时的失败会引领我们走向成功，而巨大的成功有时亦能导致我们更大的失败。当我们阅历人生体验悲喜之后，便会明白这样的道理。这个时候，面对失败和挫折，我们往往更加冷静和睿智，学会走出低谷，走出失败。同样面对成功和喜悦，我们也学会保持清醒和谨慎，学会总结和开拓，努力获取更大的成功。此时，面对高处和低处的我们，有如参禅有悟，看山不是山，看水不是水。 但是顿悟之前，所能抵达的终究不是生命的本原。生命的本原却是，人生并没有高低之分，一切不过是相对罢了。人的一生都在争，都在斗，这山望着那山高，永无止尽。争到最后，不过是争到了半寸之地和一把黄土而已。所以，云卷云舒，潮涨潮落，凭栏眺望，任凭他浪遏飞舟，百舸争流，我只是闲庭信步，优哉优哉。此时，面对高处和低处的我们，有如顿悟之时，看山仍是山，看水仍是水。 于是，无论你在人生道路上走了多远，回望过去，生命总是难分高下的。有时会感激失败，有时亦会厌倦成功。当你顿悟之时，学会了“看山”与“看水”的心境，或许就不会因外界的风声鹤唳而瑟瑟发抖，不再因世间的荣辱得失而锱铢必较，不再因生命的瞬忽飘逝而惆怅莫名……就好像无论在什么位置看人生的高处与低处，都是淡然的，都是壮美的！ 【解析】 本题考查学生写作的能力。 【审题】 本题是话题作文，话题是“高处与低处”。由材料“高处有高处的风景，低处有低处的景观。人生和社会亦有高处与低处。高处与低处并不矛盾，还可能相互转换”可知，这是一种带有比喻性质的材料，关键词是“高处与低处”，我们可以从如下角度解读： 比喻性：境遇的高低（成功与失败、得意与失意、幸运与挫折、顺境与逆境、幸福与苦难）地位的高低、品格的高低、精神境界的高低、情趣格调的高低…… 依存性（对照性）：没有高无所谓低，反之亦然。可以是同一对象的两相对照，如人生不同阶段的高低；也可以是交叉对照，如物质的贫乏与精神境界的高远，身体精力的衰老与人生智慧经验的累积…… 本题要求写作议论文，写作时应兼顾两面，有所侧重，从高处与低处辩证关系的角度，写出自己对人生价值的思考，写出自己的人生哲学。 【立意】 1.生活在低处，灵魂在高处 2.立足于现实，坦然于低谷，淡然于高端 3.人只有在低处，才能看到山的高峻 4.人在低谷中，需要保持仰望的姿态 【素材】 1.心中的高处人各有异，走得路子和方法也大不相同。有的人通过自己的努力，实现了自己的理想。这是值得我们尊敬的。但是，更值得我们敬佩的是那些平凡的，默默无闻的普通劳动者，他们没有高官显位，但在自己平凡的工作岗位上辛勤工作，为社会创造了财富，到达了“高处”。如掏大粪的时传祥，通过自己平凡的工作赢得了人民的信任，得到了崇高的荣誉。而那些为官为钱为地位而不惜一切的人，虽然通过各种手段达到了目的，达到了他们自以为的“高处”，但由于他们追求的是一己之私，最终必然被社会所淘汰，被人民所遗忘。 2.站在低谷，我持一份坦然，坦荡的仰望那“手可摘星辰”的高度。我也向往“一览众山小”的气魄，也渴望能攀登金字塔的最顶端。然而，我更清醒，高度是一块一块台阶的堆砌，成功是一步一步脚印的跋涉。正如“一份耕耘一份收获”，只有备尝艰辛，脚踏实地，才能拥有乘风破浪的资本，才能拥有鹰击长空的希望。于是，我安然栖居于低处，努力地丰满我的羽翼，强大我的臂膀，我并不是消沉，也不会一蹶不振，我明白，低谷并不是我永远的住处。终有一天，我会用辛勤的积累，倾尽的付出登上我追求的高度。就这样，站在低处坦然地仰望高处，看透自己的不足，完善自我。我相信，失意之人只要摆正心的位置，终会像那卧薪尝胆的勾践，重振辉煌！ 3.站在高端，我持一份淡然，淡定地俯瞰那“后浪推前浪”的底处。我明白“沉舟侧畔千帆过”的万象更新，也警醒“江山代有才人出”。我固然欣喜我所处的成功，但更知道不进步就只有退步。只有持久的拼搏，不懈的攀越，才能从容面对激烈的竞争。于是，我淡定立足于高端，继续我奋进的脚步，与身后涌涌不断的“新秀”一起迈出坚定的步伐，攀登更高的顶峰。我明白，低处的伙伴也是人才济济，领先的位置随时会因为一时的疏忽而丢失。只有在竞争与合作中进步，才能成为真正的强者。就这样，站在高处淡然地俯瞰低处，清醒时代快速的更新，强化自我。我坚信，得意之人摆正心的位置，定可触及更广阔的苍穹。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题14 作文（话题作文+材料作文） 一、【答案】例文： 这一次，没有标准答案 “想那么多做什么？虽说是即兴表演，大家也都备好了标准答案。”化妆师笑着，继续用呛人的粉饼在我的脸上扑打，我换好舞鞋，沉默登台。 中规中矩的伴奏，毫无特点的舞步。我抬手，屈膝，又接上了旋转与跳步。舞台与舞鞋相击踏的声音分毫不差，伴奏的友人偷偷打了个哈欠，又悄悄瞥向灯光正中央如同木偶一样完成预设动作的我。 台下掌声雷动，评委笑谈交流，不时还递给我一个满意的眼神。“动作规整流畅，台风也很好。”我听到只言片语，“可以说是完美了。”老师欣慰地对我说。 友人换下伴奏的白裙，我将主舞的红裙和她的团在一起，扔到一边。“这曲子弹的我都烦心。”她抱怨着，“几首莫扎特拆开来又拼在一起，倒成了我的‘即兴’了。”她手上不停，帮我卸去发饰，“再和你的编舞冒充即兴舞配在一起真是相得益彰。” 肩并肩走在马路上，我的心绪依旧纷乱。评委的好评不是作假，老师的笑容欣慰真诚，那我何必纠结什么标准答案？念及此，我松下一口气，拉着友人在街心公园中漫步，树叶悠悠，青草微微，我思考着下次比赛衣服的配色，努力忽视心中的那一抹异样。而友人哼唱着她自己瞎编的小调，与远处琴声撞在一起。 我们对视一眼，循声探去。喷泉广场中央不知何时、不知何人撑起了一把大伞，伞下放了公用的一架钢琴，一个青年人正全神弹着，身旁小女孩也全神贯注地跳着。那舞步只能算是初窥门径，却一下把我吸引住了，只因为小女孩脸上的沉醉、动作的流畅舒缓，我知道那是从心所欲，自在起舞，没有表演的成分，也没有预先设定的动作。 恍惚也是这样的一个夏日，一只同样欢快的曲调传入我的心中，让我舞动起来。一曲终了，我和友人在半开的窗子中对上视线。耳畔传来她的声音：“那天的曲子，是我自己写的第一首曲。” 再一次登台而上，我穿一身绿裙，与她的目光再次对上。这一次，没有标准答案了。她倾手扬起一串音符，而我重新变回那个窗下的小女孩，在她的曲中跳起真正即兴，再无拘束地舞蹈。我似在骄阳下，仰望聚光灯，绽开笑容。这一次，没有标准答案！ 红尘陌上，随性而走。总有那么一段路要自己去走，总有那么几次“考试”没有标准答案。人生没有标准答案，只要遵从内心，勇于尝试，一路高歌，一路起舞，便可成就灿烂的人生。 二、【答案】 略 三、【答案】例文： 说“知易行难” 有人认为“知难行易”，可是在现实生活中，学习游泳的理论知识可能只需几个小时，但真正下水游泳并熟练掌握技巧，却需要长时间的练习和勇气；有时人们虽然知道健康的生活方式，但在实践中却往往难以坚持。所以我认为“知易行难”。 “行”比“知”需要具备更大的勇气与毅力。无论是古人，还是今人，我们都讲“知行合一”；但真正要做到“知行合一”却不是一件容易的事情。之所以“知”与“行”难以达成一致，就是因为人性里面包含着“趋利避害”的因素，毕竟单纯的通过脑力获取知识，在损耗上有时远低于具体的行动。所以，一般人都想做“坐而论道”的清谈客，就是不想做“起而行之”的行动者。“行”需要勇气，持久的“行”更是需要绝大的毅力，因为我们一方面要要克服“久坐书斋”带来的惰性，另一方面又要能够承受行动失败带来的身心上的打击。一时的“行”可以源于热血与激情，长久的“行”则必须具备勇气、智慧与“胜不骄、败不馁”的良好心态。 “行”比“知”具有更多的不可确定性。俗话说得好“说起来容易，做起来难”，“难”就难在，“行”需要我们去“身体力行”。很多情况下，“知道怎么做”与“实际该怎么做”是两码事儿；因为在具体的行动过程中，有太多不可控制的因素。知道火箭的建造原理和建造步骤是一回事，至于火箭的每一个零部件如何加工生产、如何组装成型，则又是另外一回事，行动中哪怕一个微乎其微的小失误，都会影响到火箭的顺利升空。“行”需要应对太多未知的变数，需要解决太多突发的问题，需要及时找到脱困的良方，这就充分考量到行动者的智慧、勇气、心态，以及应变能力。 “行”比“知”需要担负更大也更多的责任。“知”，认识事情的道理，这个过程纯粹，不必涉及方方面面的关系，不用考虑“知”而不得可能带来的后果或是可能产生的影响。因为人们普遍熟悉“知识不易得”的特性，所以，对于求“知”方面暂时失利，社会能够给予最大的包容。中国的桥梁建筑工程、生物工程、信息工程，以及航空航天工程与芯片制造，实验室里的数据演算、模拟推演，可以承受一次次失败，这是研究的必然，但是，如果在具体的工程实施阶段，还是一次又一次地失败，那么，就必然会承受社会、民众的质疑与“拷问”。无数的实践证明，不“行”，就永远不知道“行”的艰难。 《尚书》提到：“非知之艰，行之惟艰也。”我们要正视知易行难，明白知易行难，才能用心去对待行动的困难，不做口称大道理的巨人和行为的矮子，我们的社会才能更加和谐，个人的发展才能更加完美。 四、【答案】例文： 以“连”守心，以“空”纳新 当学者疾呼拒绝失联、莫做“空心人”，当诗人劝勉清空内心、轻装前行，两种看似相悖的声音，实则指向了现代人精神世界的核心命题：如何在纷繁的社会中锚定自我，于联结与清空的平衡里，涵养丰盈而澄澈的灵魂。 拒绝失联，是为精神筑牢根基，避免灵魂漂泊无依。人是社会性的存在，亦是自然的产物，与自然、群体、信仰的联结，是生命得以扎根的土壤。庞众望自幼身处困境，母亲残疾、父亲患病，却始终与家人、与生活紧密相拥，怀揣对知识的信仰、对未来的期许，在苦难中坚守向上的信念，靠着坚韧与初心走出泥泞，守住了丰盈饱满的精神内核，从未沦为向命运低头的“空心人”。与世界的深度联结，让我们的精神有了沉甸甸的分量。 适时清空，则是为心灵腾出空间，接纳新的养分与光亮。生活的琐碎、功利的执念、无谓的焦虑，往往会在我们的心里堆积成山，压得人喘不过气。张雪曾深陷被质疑、资金短缺的多重困境，被外界非议，却最终懂得清空内心的浮躁与枷锁，放下外界的负面评判，专注于热爱与梦想，纯粹地打磨技术、坚守初心，卸下心灵包袱后一路披荆斩棘，在国际赛场为国争光，活出通透而坚定的人生。反观当下，不少人被“内卷”的焦虑裹挟，心灵被填得满满当当，却始终感受不到幸福。心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事就小了。学会清空，不是放弃追求，而是卸下包袱，让心灵保持通透，如此才能敏锐地捕捉生活的美好，汲取成长的力量。 联结与清空，并非非此即彼的选择，而是相辅相成的智慧。与自然、群体、信仰的联结，为心灵提供了稳定的内核；而适时的清空，则让这份内核得以生长、升华。就像一棵树，既要扎根于土壤，汲取养分，也要修剪枯枝败叶，才能茁壮成长。于我们而言，既要怀揣对生活的热爱，积极拥抱世界，在联结中积蓄力量；也要保持清醒的头脑，剔除心灵的杂质，在清空里涵养定力。 时代的浪潮滚滚向前，我们既要做扎根大地的树，也要做迎风起舞的叶。以联结守护心灵的温度，以清空涵养精神的高度，我们方能在喧嚣的世间，活出一个饱满而澄澈的自我。 一、【答案】例文： “紧绷”社会，需要松弛 随着现代社会的飞速发展，人们常处于快速紧迫的生活节奏中。近日，松弛感一词走红网络，恰恰反应了快餐时代人们追求松弛感的需求。在宁静的午后，煮一壶白茶，小火慢煮，轻啜入口，唇齿留香，悠闲惬意。当下，我们应拥有松弛感，更好地生活。 何为松弛感，松弛感代表着一种轻松舒适的感觉，又体现为行为上的从容不迫，内心的淡泊宁静。寻觅拥有松弛感，让人身心愉悦，也能在纷繁复杂的情况下，沉住气，找到解决问题的最优路径，将对成功大有裨益。 松弛感带给人轻松愉悦的情绪感受，为成功蓄力。在紧张中，松弛感给人喘息的机会，得到放松，从而将自我状态调整到最佳。里约奥运会上，游泳健将孙扬头戴耳机亮相，在赛前用音乐调整好心情，也调整好了状态，勇夺金牌。固然，金牌的取得与他的勤奋训练有关，但在赛前音乐带给他的松弛感，其作用同样不容小觑。“一张一弛，文武之道”，松弛感也是国家治理的重要举措。汉初推行的休养生息的策略，让百姓生活具有松弛感，安居乐业，更好地发展，终创“文景之治”的兴盛局面。反观秦国，以摧枯拉朽之势，灭掉六国统一天下之后，却推行暴政，令百姓不能松弛，甚至没有喘息之机会，强秦最终仅存二世而亡。由此可见，拥有松弛感，才能助你在成功路上走得更远。 松弛感决不是一味地贪图享受，更不是逃避困难后的彻底放松。逃避困难后的放松是暂时的，之后，我们将被焦虑、甚至愧疚反噬，困难甚至会无限扩大，最终将我们击倒。好的松弛既保证了健康的心态，最主要的是，在我们实现目标的过程中给予最直接的帮助，助力我们在人生路上行稳致远。 松弛感是东吴周瑜谈笑间火烧曹军的指挥若定，是陶渊明远离官场躬耕田园的宁静淡泊，是汪曾祺一边写作一边研究马铃薯的悠闲惬意。松弛感源于一种自信，更是强大心理与个人素养具体的外化，因此，我们需要提升自我内在的境界，做到“不以物喜，不以己悲”，追求真正的松弛感。 时代洪流奔涌，历史车轮滚滚向前，在当今快节奏的社会，松弛感不可或缺，我们要追求拥有松弛感，是为人生大智慧！ 二、【答案】 略 三、【答案】例文： 说与不说 语言是人类独有的天赋，但何时开口、何时沉默却是一门终身的学问。说与不说，看似简单的选择，实则蕴含着处世智慧与生命哲学。从老子的“知者不言”到鲁迅的“大胆说话”，不同时代的思想家给出了看似矛盾却内在统一的答案。在这个信息爆炸的时代，我们更需要理性看待言语的力量，掌握表达的智慧。 沉默有时比言语更有力量。老子认为“知者不言”，是因为真正的智慧往往超越语言的局限。语言在传递思想的同时也容易造成误解，而沉默却能给人思考的空间。明代思想家王艮曾教导弟子“静坐常思己过”，正是强调内省的价值。当面对复杂问题或情绪激动时，适时的沉默不仅能避免冲突，还能让真理在静默中自然显现。就像古人观察星象，往往在夜深人静时才能看清最亮的星辰。 但慎言不等于不言，孔子提倡“慎于言”而非“止于言”，因为言语也能成就善举。荀子说“与人善言，暖于布帛”，恰当的言语能给人温暖和力量。医生对病人的鼓励、老师对学生的肯定、朋友间的真诚建议，都是改变人生的金玉良言。北宋文学家欧阳修在《泷冈阡表》中回忆父亲生前教导，那些朴实的家训成为他终身奉行的准则。言语如种子，在适当的时候播撒，能在他人心中生根发芽。 然而，当社会需要变革时，勇敢发声又成为责任。鲁迅呼吁青年“大胆地说话”，因为沉默可能意味着对不公的默许。历史上，范仲淹“先天下之忧而忧”的呼喊，顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的宣言，都推动了时代进步。就像森林中的啄木鸟，它的敲击声看似破坏树木，实则是在清除害虫，保护整片森林的健康。在需要变革的时代，敢言者往往是最有责任感的人。 说与不说的智慧在于审时度势。面对不同情境，我们需要做出不同选择：在需要倾听时保持沉默，在能够助人时开口，在必须改变时勇敢发声。就像农民知道何时播种、何时收获，智者也懂得何时言语、何时沉默。北宋理学家程颢教导学生“观物察己”，正是提醒我们要根据具体情况决定言行。 言语是心灵的窗口，沉默是思想的沃土。在这个众声喧哗的时代，我们既要避免成为沉默的旁观者，也要警惕成为无意义的喧哗者。掌握说与不说的平衡，既能保护内心的宁静，又能贡献思想的力量，这才是真正的处世智慧。正如一盏灯，既要适时发光照亮他人，也要懂得熄灭以积蓄能量，在明暗交替中实现最大价值。 四、【答案】例文： 修身为本，担当为行 革命作品中的“担当”精神，传统文化里的“修身”理念，二者犹如立人之根与行世之基，紧密相连。修身是内在的品德淬炼，为担当筑牢根基；担当是外在的行动践行，让修身落地生根。人生立根、社会铸魂，离不开以修身为本，以担当为行，二者相辅相成，方为人生正道。 修身为本，是锤炼品德、涵养心性的内在修行。修身并非虚无缥缈的空谈，而是对自我品德、学识、心性的持续打磨，是明辨是非、坚守底线的自我要求。近代学者梁漱溟一生秉持“吾生有涯，而知无涯”的修身理念，每日自省言行，深耕乡村建设研究，不慕名利，不随波逐流。正是这份向内的打磨，让他拥有了澄澈的内心和坚定的方向，可见修身是立人的根本，没有扎实的修身，便难有坚定的人生立场。 担当为行，是践行初心、扛起责任的外在实践。担当是将内在的品德修养转化为服务他人、奉献社会的实际行动，是修身成果的最终体现。抗战时期，无数爱国青年怀揣着对家国的赤诚，放下书本奔赴战场，他们中有人曾是寒窗苦读的学子，在日常中涵养着家国情怀的修身底色。他们以实际行动诠释了担当的意义，也让自身的修身成果有了最鲜活的落点，证明担当是修身价值的终极彰显。 修身是担当的前提，无修身则担当易失方向。内心缺乏品德滋养和底线约束，所谓的“担当”往往会偏离正道，甚至沦为谋取私利的幌子。晚清政府的一些官员，空有“为官一任”的表面担当，却忽视修身养性，内心被贪婪腐蚀，最终滥用职权、中饱私囊，不仅未能造福百姓，反而加剧了社会动荡。这足以说明，修身到位才能让担当不跑偏，始终走在服务社会的正道上。 修身的最终目的，是为了更好地立足社会、贡献力量，脱离了担当的修身，就如同没有果实的树木，毫无实际价值。“两弹一星”元勋郭永怀，始终注重自身品德修养，秉持严谨务实的治学态度。他不仅在学术上精益求精，更主动扛起国家核研究的重任，他将修身的严谨与担当的忠诚融为一体，让修身的价值在为国奉献中充分释放，印证了担当让修身更具意义。 以修身涵养初心，以担当践行使命，是立人铸魂的关键。青年一代更应先修其身，锤炼品德、积累学识，再勇担其责，将个人理想融入社会发展。唯有坚持修身为本、担当为行，才能在人生道路上走得坚定有力，为社会进步注入源源不断的力量，让生命在内外兼修中绽放真正的光彩。 一、【答案】例文： 以无名之心，赴有为之局 “两弹元勋”于敏、“卫星之父”孙家栋、”核潜艇之父”黄旭华，都曾隐姓埋名几十载，为祖国的科研事业做出了卓越贡献。有人这样评价他们：“半生功名赫赫，归来仍是无名。”除了他们之外，更有“无名的人，头顶苍穹，努力地生活”。无论是功勋卓著的科技巨匠还是默默向上的芸芸众生，我们都应以一颗无名之心，奔赴有为之局。 “无名”是一种“如烟往事俱忘却、心底无私天地宽”的格局。“无名”的本质内涵就是无私奉献。西方心理学家弗洛伊德的”人格结构理论”认为，人格有三重结构，“本我”代表欲望，遵循快乐原则；“自我”代表理性，遵循现实原则；“超我”代表理想，遵循是道德原则。弗洛伊德认为人是灵长类高级动物，不能任由“本我”驱使，要用自我的理性控制本我，用超我的理想与道德燃烧自己照亮他人，奉献社会，人生真正的价值不在于社会对个人的回报而在于个人对社会的贡献。由此可见，只有心底无私无我、思想格局宏大之人，才是真正受世人敬仰的人，才是对社会真正有价值的人。 “无名”是一种“事定犹须待阖棺，位卑未敢忘忧国”的担当。北宋词人范仲淹《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句脍炙人口，传诵至今；南宋爱国诗人陆游歌以咏怀，诗以明志，“位卑未敢忘忧国”所传递的担当气度让人肃然起敬；顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”更是妇孺皆知，广为流传。其实，从古至今，无论是古代的文人墨客，还是为新中国航天事业做出卓越贡献的无名烈士、科研精英，他们身上都承载着忧国忧民、义不容辞、勇担重任的精神特质。在人迹罕至的西部边陲，在一望无际的沙漠戈壁，无名烈士们秉承着“虽千万人，吾往矣”的担当精神，为祖国的航天事业奠定坚实基础。 “无名”是一种“取义成仁今日事，人间遍种自由花”的向往。陈毅元帅的《梅岭三章》有诗云：“投身革命即为家，血雨腥风应有涯，取义成仁今日事，人间遍种自由花。”以陈毅元帅为代表的早期共产党人，他们在风雨飘摇的旧中国，在积贫积弱的旧时代，舍小我为大我，为争取人民解放，国家独立，民族尊严而不懈努力和追求。时至今日，新中国早已山河旧貌换新颜，那些为我国社会主义事业做出突出贡献的无名烈士们，他们在国家富强、民族复兴的新赶考之路上舍身取义，为人民幸福自由的生活而不懈追求。我辈亦应以此为榜样，披荆斩棘，无名笃进。 “无名”生动地诠释了无私奉献、勇当重任、追逐梦想的精神内涵。以无私忘我的状态直抓实干，以勇担重任的决心列队前行，以追逐梦想的魄力一马当先。以“无名”之心，赴“有为”之局，恪守“无名”的初心，谱写中国式现代化的新篇章！ 二、【答案】 略 三、【答案】例文： 刚柔相济，行稳致远 《论语》倡“士不可以不弘毅”的刚健之志，海明威赞“不可被打败”的坚韧之姿，《老子》言水之柔可攻坚克强的通透之智。三则箴言，道尽面对困境时的生存智慧：刚与柔并非对立，而是相辅相成的处世之道，唯有刚柔相济，方能行稳致远。 “刚”是直面风雨的脊梁，是临危不惧的担当。若无这份刚毅，人便易在挫折中折戟沉沙，在迷雾中迷失方向。屈子心怀“美政”理想，虽遭奸佞陷害，流放江湖，却始终以“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的铮铮傲骨，坚守家国大义；苏武出使匈奴，身陷北海牧羊十九载，手持汉节，饮雪吞毡，任凭朔风凛冽，终不改其忠君爱国的赤诚之心。这份“刚”，是文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的气节，是林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的果敢。它如砥柱立中流，支撑着人在命运的风浪中站稳脚跟，守护着内心的道义与信仰。 “柔”不是懦弱退让，而是以退为进的智慧，是顺势而为的通达。水至柔，却能穿石，因其懂得顺应地势，积蓄力量，终能攻克坚硬。越王勾践兵败会稽，卧薪尝胆，不是卑躬屈膝，而是以柔克刚的隐忍。他放下君王身段，侍奉吴王，暗中休养生息，终以三千越甲吞吴，成就复国大业。反观西楚霸王项羽，空有“力拔山兮气盖世”的刚勇，却不懂屈伸之理，垓下之围时，不肯渡江退守，徒留“乌江自刎”的悲壮。真正的柔，是苏轼“一蓑烟雨任平生”的豁达，是沈从文“在逆境中微笑”的从容。它如涓涓细流，于无声处滋养生命，在迂回中寻得柳暗花明的转机。 刚与柔，从来不是非此即彼的选择，而是相生相成的智慧。于个人而言，刚是内心的坚守，柔是处世的圆融；于国家而言，刚是捍卫主权的决心，柔是睦邻友好的胸襟。君不见，中国在国际舞台上，既以“犯我中华者，虽远必诛”的刚毅守护领土完整，亦以“一带一路”的包容姿态，与世界各国共谋发展。这份刚柔并济的气度，正是大国崛起的底气所在。 人生如舟，航行于波谲云诡的江海。一味刚强，易被风浪摧折；一味柔弱，易随波逐流。唯有以刚为骨，以柔为翼，方能在人生的征途中，乘风破浪，行稳致远。 四、【答案】例文： 高处看山，低处看水 人生有三境，就好像是参禅：参禅之初，看山是山，看水是水；参禅有悟，看山不是山，看水不是水；顿悟之时，看山仍是山，看水仍是水。 其实，人生中的挫折与成功，悲忧与欢喜，人一生的高高低低坎坎坷坷，又何尝不是一个参禅的过程，何尝不是一个“看山”与“看水”的过程呢？ 初有成功之时，心中自是万分喜悦，自己的努力获得了成功，自己的汗水收获了果实，自己的奋斗得到了认可。这个时候，看山是山，站在高处，自然看到了山的雄伟与不凡，自然看到了世界的广阔与无穷。然而当我们跌入谷底，心中万分沮丧之时，身边周遭顿时陷入了黑暗的重重包围。这个时候，看水是水，因为只有水往低处流，而身在低谷的我们，只能看到自己的失败与懊恼。此时，面对高处与低处的我们，有如参禅之初，看山是山，看水是水。 然而谁能永远成功，站在生命的顶峰呢？又有谁会甘心失败，永远处于生命的低谷呢？很多时候，暂时的失败会引领我们走向成功，而巨大的成功有时亦能导致我们更大的失败。当我们阅历人生体验悲喜之后，便会明白这样的道理。这个时候，面对失败和挫折，我们往往更加冷静和睿智，学会走出低谷，走出失败。同样面对成功和喜悦，我们也学会保持清醒和谨慎，学会总结和开拓，努力获取更大的成功。此时，面对高处和低处的我们，有如参禅有悟，看山不是山，看水不是水。 但是顿悟之前，所能抵达的终究不是生命的本原。生命的本原却是，人生并没有高低之分，一切不过是相对罢了。人的一生都在争，都在斗，这山望着那山高，永无止尽。争到最后，不过是争到了半寸之地和一把黄土而已。所以，云卷云舒，潮涨潮落，凭栏眺望，任凭他浪遏飞舟，百舸争流，我只是闲庭信步，优哉优哉。此时，面对高处和低处的我们，有如顿悟之时，看山仍是山，看水仍是水。 于是，无论你在人生道路上走了多远，回望过去，生命总是难分高下的。有时会感激失败，有时亦会厌倦成功。当你顿悟之时，学会了“看山”与“看水”的心境，或许就不会因外界的风声鹤唳而瑟瑟发抖，不再因世间的荣辱得失而锱铢必较，不再因生命的瞬忽飘逝而惆怅莫名……就好像无论在什么位置看人生的高处与低处，都是淡然的，都是壮美的！ 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 专题14作文（话题作文+材料作文) 核心 必练 一、（2025-2026·北京海淀青苗学校·高二上期中)按要求作文 请以“这一次，没有标准答案”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康：内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。 二、(2026·北京师范大学燕化附属中学·高二上期中)“十四五”开局之年，某媒体开辟了“中学何 为”这一专题，请你围绕“中学应塑造什么样的人”这一话题写一篇文章，参与讨论。 要求：身份自定，角度自选，题目自拟，观点正确，以理服人。不少于700字。 三、(2025-2026·北京市中国人民大学附属中学·高二上期中)作文。 语文课上，同学们正展开激烈辩论。一方观点是“知难行易”；另一方观点是“知易行难”。 请你任选一方观点，联系实际，写一篇议论文。 要求：自拟题目，观点明确，有理有据，语言顺畅，不少于800字。将题目写在答题卡上。 四、（2025-2026·北京东方德才学校·高二上期中)按要求作答。不少于700字。 在社会高度发展的今天，有学者劝誡人们，应拒绝与自然失联、与群体失联、与信仰失联…拒绝成 为“空心人”；也有诗人劝勉人们，让我们把心“清空”。 以上文字，引发了你怎样的联想和思考？请联系现实，自选角度，自拟题目，写一篇议论文。 进阶 提升 一、(2025-2026·北京八一学校·高二上期中)作文。 最近，在社交媒体上，“松弛感”一词火了起来。有人说，“松弛感”是对慢生活的复古怀旧，对当 下的人们非常重要；有人说，“松弛感”不仅表现为外在的状态，更体现出个人的内在境界；也有人说， “松弛感”并不适合所有人，尤其是年轻人… 你对“松弛感”有怎样的联想和思考？请自选角度，自拟题目，写一篇议论文。要求：观点明确， 论据充实，论证符合逻辑。不少于700字。 二、（2026·北京师范大学第二附属中学·高二上期中)阅读材料，按要求完成作文。不少于700字；将 1/3 学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。 有人说，多方听取不同意见，会让我们明辨是非、智慧通达，所谓“兼听则明”。也有人说，大数据 时代每天都有各种各样的“声音”向我们涌来，“兼听”更容易让人产生困惑，甚至迷失自我。 以上关于“兼听”的看法，引发了你怎样的联想和思考？请写一篇议论文。 要求：题目自拟；观点明确，论据充足，论证合理。 三、(2025-2026·北京丰台·高二上期中)阅读下面的材料，根据要求写作。 老子主张“知（智）者不言，言者不知（智）”；孔子主张“（君子)敏于事而慎于言”；荀子主张 “与人善言，暖于布帛”。鲁迅主张“青年人先可将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地前行， 忘掉一切利害，推开古人，将自已的真心话发表出来”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请以“说与不说”为题，写一篇议论文。 要求：观点明确，论据充分，论证合理，语言流畅，书写清晰；不少于800字。 四、(2025-2026·北京延庆·高二上期中)根据要求写作。 研读第一单元革命作品，我们会凝练出“担当”“奉献”“初心”“坚守”等精神内核：品读第二单 元传统文化经典，我们能体悟到“修身”“仁礼”“义利”“知行”等核心理念。这些精神内核与理念存 在着深刻的内在关联，共同为人生立根、为社会铸魂。 你认为其中哪两个最为关键？写一篇议论文，谈谈你的看法。题目自拟。 要求：论点明确，论据充实，论证合理：语言流畅，书写清晰；不少于700字。将题目写在答题卡上： 不透露所在区、学校及个人信息。 培优 冲刺 -、(2025-2026·北京市海淀实验中学·高二上期中)按要求作文。 “两弹元勋”于敏、“卫星之父”孙家栋、“核潜艇之父”黄旭华，都曾隐姓埋名几十载，为祖国的 科研事业做出了卓越贡献。有人这样评价他们：“半生功名赫赫，归来仍是无名。” 乡野田间，有人辛勤耕耘；城市工地，有人挥汗如雨：自习室内，有人埋首奋战…有一首诗这样写 道：“无名的花，开满角落，散发着幽香；无名的人，头顶苍穹，努力地生活。” 你对“无名”有怎样的认识和思考？请自选角度，自拟题目，写一篇议论文。要求：论点明确，论据 充实，论证合理，语言流畅，书写清晰。 2/3 函学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 二、(2025-2026·北京市第十九中学·高二上期中)完成作文。 有位诗人说过：“谁都不是一座孤岛，可以自成一体，每个人都是那广袤大陆的一部分。”这句话强 调，人不可能孤立存在。在人与自我、与他人的关系上，《论语》中说：“己欲立而立人，己欲达而达 人。”强调推己及人的共生之道；《大学之道》提出“修身、齐家、治国、平天下”，指出完善自我是关 怀他人的起点。《老子》言：“胜人者有力，自胜者强”，提醒我们超越自我比战胜他人更重要：《五石 之瓠》以巨瓠无用却可“浮游江湖”的寓言，启发我们换个角度看待自我价值。… 请以“人与己”为题，结合以上材料，自选角度，自定立意，写一篇议论文，不少于700字。 三、（2025-2026·北京十一学校·高二上期中)阅读下面的材料，根据要求作文。 ①《论语·泰伯》有言：“士不可以不弘毅，任重而道远。” ②海明威在《老人与海》中写下经典的一笔：“一个人可以被毁灭，但不能被打败。” ③《老子》第七十八章云：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”（遍天下再 没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强的东西没有能胜过它的。因为没有什么东西可以替代它。) 以上三则材料，从不同维度揭示了面对困境与挑战时应有的姿态和智慧，引发了我们对“刚”与 “柔”的深入思考。面对人生的重任、征途的遥远、命运的风浪，我们究竟应以“刚”直面，还是以 “柔”化解？抑或是刚柔并济，在不同的情境下做出不同的选择？ 请写一篇议论文，阐述你对“刚与柔”的看法与思考。 要求：自定立意，自拟标题：观点明确，结构完整；恰当引入虚拟论敌；书写清晰；不少于800字。 四、(2025-2026·北京市大峪中学·高二上期中)根据要求作文。 俗话说：“人往高处走，水往低处流。”高处有高处的风景，低处有低处的景观。人生和社会亦有高 处与低处。高处与低处并不矛盾，还可能相互转换… 请围绕“高处与低处”，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。要求：观点明确，有 理有据。 3/3