专题13 作文（材料+话题）（期中真题汇编，黑吉辽蒙专用)高三语文上学期

**基本信息** 高三期中作文试题汇编，精选28道材料作文题，涵盖文化传承、科技伦理、个人成长等多元主题，注重思辨能力与时代精神的融合训练。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |材料作文|28题/800字/题|文化自信（赵翼《论诗》、《庖丁解牛》）、思维能力（“藏”与“露”、“过程与结果”辩证）|情境时代性（AI体验感、巴黎奥运会）、问题思辨性（“往”与“返”、“绿灯思维”与“红灯思维”），契合高考作文命题趋势|

专题13 作文（材料+话题） 一、【答案】例文： 下山亦上行 青山之高，可比苍茫的云天；人生的功名成就，亦如千尺高山。有人立于山顶，好似成功已信手可得；有人却仍在下山，勇赴下一座险峰。其实，下山之退，亦是人生之进，倚于一时的成功，实则不进之退。 下山，是一种不傲。如果说，上山是对生命之险峰的探索，那下山则是对生命之静水的寻源。上山时，我们的眼神总为山顶迷惑，为了一念付诸许多努力。而下山时，我们才能眼观足下，一边走一边看四周风景，才能发现被忽略过的美丽。脱去了山顶“一览众山小”的迷境，我们才能在寻觅中认清自己的渺小，庆幸自己的机遇，感恩自己的好友、家人，才能明白事在人为，才能理解为者常成，重新进入探索的过程，才能见素抱朴，抱扑则气定，抱朴则神全。 下山，亦是一种不满，不满于当前的成功，不满于自己的探索，不满于自己的才华，更不满于自己的野心。正如连接两座山的，不是平地的宽广，而是低谷的崎岖。只有下山，才能发掘更热烈的自己。考上北大的钟芳蓉，选择考古系，是从高考之峰走向热爱之山；北大毕业的李雨涵婉拒多所名校的橄榄枝，从事三江源的考古工作，是从大学之山走向大美之峻。是对自己的不断尝试，亦或是英雄的孤独求败，让我们拥有了放下的谦卑——若是两手满当当，何以抓起新的成就？ 下山，更是一种不惑。人生也有涯而知无涯。庸人常流连于行差踏错的顾虑之中，在一时的得失中或因物喜，或以己悲，而不惑的人却总能以有涯穷尽更高的视角，造就更高的格局，为心之所向而践行到底。从新中国的诞生，到一五计划的完美收官，胜利并没有阻挡中华民族探索的步伐，为了解决落后生产力和先进的社会制度的矛盾症结，我们并未停滞于此，而是携着伤痛继续前行。浩荡的社会主义理想，曾让红色的血液沸腾，也曾让红色的伤痛于风中结痂。下山的过程，注定是艰辛的，但不惑之人正因有志而不惑，也因信仰而愈挫愈勇。总结过往，以奋斗之志将其化作未来的序章，又何不是一种“上山”呢？ 下山的选择，或许是一时的人生，但人生却是永恒的选择。或许，上山的路途总是那么清晰明朗，此刻山顶的风景总是令人想驻足停留，或许下山的道路注定坎坷，甚至会再次陷入困顿迷雾的探索之中，令人踌躇不前，也令人黯然失色。但，人生的理想，不在于一次的上山与下山中体现，而是在无数的重峦叠嶂与壁立千仞之间得到升华。 我们害怕身处庐山的迷茫，但更畏惧清醒地看到自己的无动于衷。“满招损，谦受益。”山顶不是奋斗的结束，而是下一个征途的开始。所谓下山，亦是上行。 二、【答案】例文： 在坚守自我中奉献，实现人生的价值 乔布斯曾言：“不要为别人而活。”告诉我们要追求自我、坚守初心；而爱因斯坦却说：“只有为别人而活的生命才是值得的。”这启示我们奉献社会、关爱他人才是人生的价值。这两句看似矛盾的名言，实则从不同角度揭示了生命的真谛，启迪我们应在坚守自我中奉献，去实现生命的价值。 坚守自我，是实现个人价值、驶向成功彼岸的基石。每个人都是独一无二的个体，有着自己的梦想、兴趣和追求。只有坚守自我，我们才能在纷繁复杂的世界中保持清醒，走向成功。古往今来，无数仁人志士凭借着坚守自我的精神，书写了辉煌的人生篇章。陶渊明坚守“不为五斗米折腰”的自我，远离官场的污浊，回归田园，创作出流传千古的田园诗篇；李白坚守“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的自我，仗剑天涯，饮酒行乐，用豪放的诗篇展现不羁的灵魂和独特的才华。他们都在坚守自我的道路上，找到了属于自己的天空，实现了人生的价值。 然而，生命的意义不仅仅在于个人的成就和满足，更在于对他人的关爱和对社会的奉献。爱因斯坦所说的“只有为别人而活的生命才是值得的”，深刻地揭示了奉献精神对于生命价值的重要性。当我们为别人而活时，我们的生命会与他人的生命紧密相连，我们的付出和努力会给他人带来温暖和帮助，会让这个世界变得更加美好。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，无数默默奉献的教师、医生、科研工作者等，正是用自己的智慧和汗水，为社会的发展和进步做出贡献，生命历程因奉献而熠熠生辉。 坚守自我与奉献他人并非相互对立，而是相互统一的。在坚守自我的过程中，我们可以更好地发挥自己的优势和特长，为他人和社会做出更大的贡献；而在奉献他人的过程中，我们也能不断丰富自己的内心世界，提升自己的人生境界，实现自我价值的升华。“杂交水稻之父”袁隆平，坚守农业科研的初心，几十年如一日地致力于杂交水稻的研究和推广，不仅实现了解决全球粮食问题的梦想，同时也赢得了世界人民的尊敬和赞誉。他在坚守自我中奉献，在奉献中实现了生命的最大价值。 “生命的价值不在于长度，而在于宽度和深度。”让我们在人生的道路上，坚守自我的本真，不被外界的喧嚣所干扰；同时，怀揣着一颗奉献的心，关爱他人，服务社会。在坚守自我中奉献，在奉献中实现生命的价值，让我们的人生绽放出最绚烂的光彩。 三、【答案】例文： 科技惠生活，见识更广阔 我们已然进入一个竞速的时代，永远处于一个永恒的、不变的速度里。 ——《未来主义宣言》 日月其迈，时盛岁新。在这百舸争流的时代，科技或如钱塘潮水——时而按月溯流，普惠我们的生活；时而汹涌澎湃，推动人类向前发展，让我们见识更广阔的天空。由此，我们不禁发问：科技赋能后的生活与世界就毫无弊病吗？答案是否定的。予忖度之，科技是一把双刃剑，所以，在我们享受科技带来的舒适生活、见识更广阔的世界时，我们应发挥人的主观能动性，不断推动科技与人类社会的发展车轮滚滚向前。 科技赋能生活，让我们的生活更加舒适。 生活是种律动，须有光有影，有晴有雨，有左有右。滋味就含在这变而不猛的律动里。老舍泚笔落墨，写下对舒适生活的感悟。科技普惠生活，不是消弭个性的同质化，而是百川归海的交响乐。非遗工坊里的实践，是科技加持下更为完善的文化血脉传承，更是优秀传统文化的创造性转化、创新性发展；人工智能“飞入寻常百姓家”，是科技赋能后更为高效的数字工作方式，更促进了众多产业转型升级。由此可见，科技让生活更舒适，为我们提供情绪价值。 科技不断拓展人类的边界，让我们见识更广阔的天空。 世界正在我眼前自行展开，我能去任何地方，做任何事，成为任何人。玛丽•劳森如是作解。且看，我国航天之征途——“嫦娥””玉兔”先后奔月，“祝融”登上火星，“天问”环绕地球……不断进步的航天科技探索着星辰大海的奥秘，让我们见识更广阔的天空；且见，“中国天眼”醒于窝幽洼谷，作为世界上最大的单口径射电望远镜，它不断探索宇宙边界，让人类见识更浩渺的世界。因此，站在科技高耸的肩上，人类能看到更广阔的天空。 然而，舒适的港湾若沉溺太久，便会成为困住脚步的浅滩；广阔的天空若眺望无度，也可能引发迷失方向的焦虑。正如苏格拉底警示，当我们过度依赖工具时，便会逐渐丧失运用自身能力的本能。当算法推荐将我们困在“信息茧房”，当过度依赖导航导致方向感退化——科技带来的舒适，正悄然削弱人类的独立思考与生存技能。与此同时，航天探索面临的未知风险、基因编辑引发的伦理争议、人工智能可能带来的就业冲击，也让“见识广阔”的背后，多了几分沉重的代价。 浩渺行无极，慷慨歌未央。茅盾曾说，人类是伟大的，自然是伟大的，然而充满崇高精神的人类活动，乃是伟大之中尤其伟大的。科技发展欣欣向荣，吾侪青年当发挥主观能动性，在舒适的生活中见识更广阔的天空，为中华民族伟大复兴挺膺担当！ 四、【答案】例文： 享受过程，品味幸福 生活，如同一个复杂的交响乐章，既有高潮的激昂，也有低谷的沉静。在这个乐章中，我们时常会面临对结果的期待与现实之间的落差，而如何在其中找到幸福，却是一门深奥的艺术。有人说，降低对结果的期望值，多享受过程，就会获得更多的幸福。我深以为然，因为在我看来，过程与结果并非孤立存在，而是相互依存，共同构筑了我们的生命体验。 降低对结果的期望值，可以帮助我们更好地享受过程。当我们对结果的期待过高时，往往会因为结果的不如意而感到失落和沮丧。而如果我们能够降低对结果的期待，把更多的精力放在过程中，那么我们就能更加专注于当下的体验，感受到生活中的点滴美好。这正如当我们参加一场比赛，如果我们把更多的精力放在比赛的过程中，享受比赛带给我们的快乐和挑战，而不是过分关注比赛的结果，那么无论比赛的结果如何，我们都能从中获得满足和幸福。 享受过程，本身就是一种幸福。过程，是我们与世界的互动，是我们与他人的交流，是我们与自我的对话。在这个过程中，我们可以感受到生活的丰富多彩，可以体验到成长的快乐，可以领悟到人生的真谛。其实，我们在旅行中欣赏沿途的风景，品味当地的美食，与当地的人民交流，这些过程本身就是一种享受，一种幸福。而如果我们只关注旅行的目的地，而忽略了旅行的过程，那么我们就可能错过了很多美好的体验。 享受过程，也有助于我们更好地面对挫折和失败。生活中，不可能总是顺风顺水，我们总会遇到一些挫折和失败。而如果我们能够享受过程，那么即使面对挫折和失败，我们也能从中找到成长的动力和勇气。因为我们知道，过程本身就是一种收获，一种成长。试想，当我们在学习中遇到困难时，如果我们能够享受学习的过程，那么我们就能够从困难中找到解决问题的方法，从而不断提升自己的能力。 当然，我们也不能完全忽视结果的重要性。结果，是我们努力的见证，是我们付出的回报。一个好的结果，可以给我们带来更多的自信和动力，让我们更加坚定地走向未来。但是，我们不能把结果看得太重，否则就会忽略了过程的价值，失去了生活的乐趣。 总之，降低对结果的期望值，多享受过程，确实可以帮助我们获得更多的幸福。因为过程本身就是一种体验，一种成长，一种幸福。而如果我们能够享受过程，那么无论结果如何，我们都能从中找到生活的意义和价值。因此，让我们在生活的旅途中，多关注过程，多享受过程，从而品味到更多的幸福和美好。 五、【答案】例文： 培养一流心性，成就一流技术 技术是人类改造世界的工具，心性是支撑技术前行的灵魂。从古至今，那些震撼人心的一流技术，背后都站着拥有一流心性的创造者。所谓一流心性，是专注执着的坚守，是精益求精的追求，是甘于寂寞的品格。没有这样的内在支撑，技术就如同无源之水、无本之木，永远难以抵达顶尖的高度。 专注执着的心性，是技术攻坚的定盘星。专注让人心无旁骛，将全部精力聚焦于技术本身，在日复一日的钻研中突破瓶颈。“大国工匠”徐立平，为导弹固体燃料发动机的火药整形，在极其危险的岗位上坚守三十年。这份心无杂念的专注，让他在一次次操作中积累经验，练就了“一摸准”“一削精”的绝技，最终成为守护导弹“心脏”的技术专家。 精益求精的心性，是技术升级的助推器。技术的提升永无止境，唯有以极致追求为标尺，才能不断打磨细节，实现从优秀到卓越的跨越。“杂交水稻之父”袁隆平，在成功培育出杂交水稻后并未止步，而是以精益求精的态度不断改良品种。这种对完美的执着追求，让杂交水稻产量不断刷新纪录，也让他的技术成就始终站在世界前沿，彰显了精益求精心性对技术升级的巨大作用。 甘于寂寞的心性，是技术沉淀的压舱石。顶尖技术的孕育往往需要漫长等待，耐住寂寞才能在无人关注的时光里默默积蓄力量。“中国核潜艇之父”黄旭华，为了我国核潜艇事业，隐姓埋名三十年。他远离家人，忍受着孤独与艰辛，在寂静的实验室和深海试验中攻克一个又一个技术难关。正是这份甘于寂寞的坚守，让我国在短时间内实现了核潜艇从无到有的突破。 反观当下，一些人急于求成，在技术领域追求“短平快”的成果，缺乏专注与坚守。他们不愿花费时间打磨细节，稍有成绩就沾沾自喜，最终技术停留在表面，难以取得实质性突破。没有一流心性的支撑，技术发展必然行之不远，只有摒弃浮躁，沉下心来修炼心性，才能为技术发展提供持久动力。 一流心性不是与生俱来的，而是在长期实践中慢慢修炼而成。无论是个人成长还是国家发展，都需要将心性培养与技术提升紧密结合。专注执着、精益求精、甘于寂寞，这些优秀品质终将化为技术突破的强大力量，创造出更多一流的技术成果，为时代发展注入源源不断的动力。 六、【答案】例文： 精神的重构 当未来的迷雾遮蔽前路，我们惯于在“如果……就不妙了”的忧思中逡巡不前。而一句“即使……也没什么”所蕴含的崭新态度，则似黎明前刺破黑暗的第一缕曙光。此语并非是自欺欺人的麻醉剂，实为精神重构的庄重宣言，为我们的灵魂赋予于混沌中开天辟地的动人力量。 消极的预设如一根无形的绳索，将个体牢牢束缚于恐惧的囚笼中。卡夫卡笔下的小动物在洞穴中竖起耳朵，每一阵微小的声响都化作“如果敌人袭来就不妙了”的惊惶失措，于是日夜在无边的恐惧中苦苦煎熬。如此心态如将心灵彷佛置于孤悬深渊的危崖，脚下只有虚妄的风声鹤唳。这般心态如不破，便似画地为牢，在自我设限的窄井中永远无法看见苍穹的辽阔。 而“即使……也没什么”的宣言，则如利刃般斩断缠绕的忧惧之绳。苏轼宦海沉浮，“纵使相逢应不识”的豁达之下，是他将“即使再遭贬谪”也视作“也无风雨也无晴”的寻常际遇。这种精神境界的升华，实为一种更深的智慧：承认世事的无常，却拒绝沦为无常的奴隶。此种心态并非麻木不仁，而是灵魂在洞悉真相后生出的从容与坚韧，如同大地默默承载万物荣枯。 此种精神重构，终将化为开创新局的磅礴力量。昔日在“如果列强入侵就不妙了”的忧惧笼罩下，多少人畏葸不前？而梁启超们却以“即使变法流血也没什么”的决绝，为古老山河注入觉醒的春雷。他们深知，唯有破除那预设的恐惧高墙，方能在绝望的冻土上播种希望的种子。历史长卷中，所有突破性的创造与变革，无不是从打破心中“如果……就不妙了”的魔咒开始的——这是生命内在潜能的真正解放。 诚然，未来永远悬于未知的迷雾中。但“即使……也没什么”的宣言却如黑暗中不灭的星辰，为迷途的航船指引方向。这并非对艰难现实的盲目否认，而是精神对命运的一次壮丽超越，是灵魂在风暴眼中铸就的宁静与强大。 当无数个体在精神层面完成这种壮丽的“重构”，便如无数星光汇成璀璨银河，足以照亮文明前行路上最深沉的暗夜。于这浩瀚的星流中，每个觉醒的灵魂都成为一座不灭的灯塔，昭示着：纵使前路险峻，人类精神的火焰也足以焚尽所有预设的荆棘。 七、【答案】例文： 于不确定中，赏生命盛景 世人皆偏爱确定的安稳，向往规划之内的坦途，仿佛唯有一切尽在掌控，方能心安。然而，生命的奇妙恰恰在于那些不可预知的不确定——它或许是突如其来的风雨，却也可能是转角处的惊喜；它或许打破了既定的轨迹，却也为生命开辟了全新的可能。正是这些不确定，让生命摆脱了平庸的桎梏，绽放出别样的光彩。 不确定，是打破固化的密钥，让生命拥有突破自我的可能。若始终困在确定的牢笼中，人便容易陷入思维的惰性与行动的惯性，最终在日复一日的重复中消磨掉创造力与生命力。古希腊哲学家第欧根尼本可遵循既定的人生轨迹，安稳地度过一生，却毅然放弃了世俗的安稳，带着行囊与木桶流浪街头，成为犬儒学派的代表人物，影响了后世无数追崇自由的灵魂。反观当下，有多少人困在“一眼望到头”的安稳工作中，明知内心渴望改变，却因畏惧不确定的未来而选择妥协，最终在遗憾中消磨了时光。 不确定，是孕育惊喜的土壤，让生命充满意想不到的温暖与感动。生活中的诸多美好，往往并非刻意规划的结果，而是源于那些不期而遇的不确定。作家三毛曾说：“生命的过程，无论是阳春白雪，青菜豆腐，我都得尝尝是什么滋味，才不枉来走这么一遭。”她放弃了台北安稳的生活，远赴撒哈拉沙漠，在不确定的旅程中，她经历了艰辛，却也收获了真挚的爱情、淳朴的友情，最终化作了她文字中最动人的力量，滋养了无数读者的心灵。不确定的生活，就像一盒巧克力，你永远不知道下一颗是什么味道，但正是这份未知，让每一次品尝都充满期待，让每一份惊喜都更加珍贵。 诚然，接纳不确定并非意味着盲目冒险、肆意而为，而是在认清生活的无常后，依然拥有直面未知的勇气与从容。我们可以做好规划，但不必强求一切都按计划进行；我们可以追求安稳，但也要为生活留一份弹性与空间。就像航海者，虽有既定的航线，却也能在遭遇风浪时灵活调整，于未知的海域中发现新的岛屿。这份对不确定的接纳与包容，不是妥协，而是一种更高级的生命智慧——明白生命的精彩不在于一成不变的安稳，而在于那些不确定中绽放的可能性与惊喜。 不必执着于追寻确定的坦途，也不必畏惧前路的未知与迷茫。那些不确定的经历，终将成为我们生命中最宝贵的财富，让我们在突破中成长，在惊喜中感动。愿我们都能以从容的心态拥抱不确定，于未知的旅程中，赏遍生命的万千盛景。 八、【答案】例文： 搬开成见的大山 申公豹对敖丙的感叹之言道出了成见对个体的压迫与伤害。成见，是人们基于片面认知、固有观念形成的偏见，它禁锢着我们的思维，阻碍着人与人之间的理解与和谐。若想实现真正的平等与包容，我们必须勇于搬开这座横亘在心灵之间的大山。 成见的形成往往源于信息的不全面与思维的懒惰。人们习惯用刻板印象给他人贴上标签，仅凭出身、外貌、职业等外在因素，就轻易地对一个人下定义。比如，社会上曾有人认为农村孩子学习能力差，女性不适合从事理工科工作，这些偏见的产生，是因为人们不愿花费时间和精力去深入了解个体的独特性，而是选择用简单粗暴的方式将复杂的人性归类。然而，这种思维定式不仅是对他人的不公正评判，更是对自我认知的局限。每个个体都是独一无二的，都有着无限的可能性，仅凭成见去判断，无异于盲人摸象，永远无法看到真实的全貌。 成见的危害不容小觑，它会给被评判者带来巨大的精神压力，阻碍其发展。正如电影中的哪吒，因魔丸转世的身份，自出生便被陈塘关百姓视为妖孽，无论他如何努力展现善意，都难以改变人们的偏见。在现实生活中，类似的例子也屡见不鲜。职场中，年龄歧视让许多年轻人难以获得施展才华的机会，即便他们能力出众，也会因“太年轻没经验”的成见而被拒之门外；校园里，外貌偏见使得一些学生遭受无端的嘲笑与孤立，心灵受到极大创伤。成见就像一道冰冷的屏障，将人与人之间的距离越拉越远，让无数人在误解与委屈中挣扎。 但成见并非坚不可摧，只要我们愿意付出努力，就有搬开这座大山的可能。打破成见，首先需要我们保持开放的心态，主动去了解不同的人和事物。此外，加强沟通与交流也是消除成见的有效途径。当我们放下偏见，真诚地与他人对话，就会发现那些曾经被我们误解的人，有着许多闪光点，而那些固有的成见，不过是毫无根据的臆想。 成见这座大山或许沉重，但只要我们每个人都能意识到它的危害，并积极行动起来，从自身做起，摒弃偏见，以包容、客观的态度去看待他人，终有一天，我们能够搬开这座大山，构建一个充满理解与尊重的和谐社会。 九、【答案】 略 十、【答案】例文： 藏露之间，自成气象 寒梅于深冬“藏”尽百花之势，方能于雪中独“露”一段傲骨清香；宝剑在匣中“藏”尽千锤百炼，方能出鞘时“露”出凛冽锋芒。真正的强大，或许正在于深谙“藏”与“露”的相生之道——既能沉心向下，将根须深扎于沉默的土壤；亦能抓住时机，破土而出，向世界宣告生命的高度，活出圆融饱满的生命气象。 “藏”，是向内耕耘的智慧，是力量生发的源泉。它并非怯懦的退缩，而是主动选择的沉潜。“君子藏器于身，待时而动。”这“藏”的过程，是为“器”不断地淬火、打磨、增重，如同大地在寒冬敛藏生机，只为孕育春日的繁花；亦如匠人在寂寥的时光里潜心钻研，将每一处细节臻于完美。这份“藏”，是一种厚积薄发的定力，它要求我们抵抗住外界的喧嚣与诱惑，甘于在无人问津的角落深耕不辍。没有这般耐得住寂寞的“藏”，任何形式上的“露”都将是浅薄的、短暂的，如同无根之木，虽有一时之华，却终究难以参天。 若只知“藏”而永无“露”时，则如同明珠暗投，美玉深埋，其价值终将湮没于尘。“露”，是实力通往价值的桥梁，是生命力量的必然生发。它是在恰当的时机，将内在的光华自然流露，以此印证自我，影响世界。王阳明倡“知行合一”，真正的“知”必须在“行”中得以完成与检验。实力的价值，也需在展现、运用与突破中得以确认和升华。一次精彩的演说，一件倾注心血的作品，一场面对困难的担当，都是“露”的形态。它并非为了虚荣的炫耀，而是生命内在丰盈的外显，是个人与社会产生连接、创造意义的必经之路。 “藏”与“露”本是一体，相融相生。它们并非人生舞台上简单的幕启与幕落，更像是呼吸的吐纳，循环往复，缺一不可。我们在“露”之后，往往需要回归“藏”的状态，吸收新的养分，反思既往的得失，为下一次绽放积蓄更深厚的力量。在“藏”的过程中，我们的心中也应怀有对未来的广阔想象，那是一种指向“露”的格局与视野。真正的底气，便来自这动静之间、出入之际的从容与自如。它让我们既能耐得住“藏”时的清冷与孤寂，也能担得起“露”时的光华与压力。 于青年而言，身处这个纷繁变幻的时代，理解并实践“藏”与“露”的智慧尤为重要。我们既不可在浮躁中急于求成，忽略了根基的锻造；也不可因一味谦退而错失良机，辜负了时代的期许。当我们能够审时度势，该沉淀时心如止水，该迸发时意志如钢，我们便能在藏露之间，成就属于自己的开阔人生。 十一、【答案】例文： 于矛盾张力处，绘就生命华章 生活恰似一幅交织着“喜欢”与“应该”的经纬图，那些“喜欢做却不应做”的诱惑与“不喜欢做却应做”的责任构成了推动人生向前的张力。这种张力不是对生命的消耗，而是锤炼灵魂、拓展人生维度的必经之路，让我们在取舍与坚守中，逐渐抵达更丰盈的生命境界。 矛盾的张力，是唤醒自我认知的清醒剂。人有趋乐避苦的本能，面对“喜欢”与“应该”的抉择易陷情感漩涡，而矛盾的拉扯却能让人看清欲望与责任。敦煌研究院名誉院长樊锦诗，年轻时本可在都市享受安稳——那是她“喜欢”的舒适区，却选择了保护莫高窟这“应该”做的事。初到敦煌，黄沙漫天、物资匮乏，“不喜欢”与“应该”的矛盾曾让她难眠，但正是这份张力，让她明白个人喜好远不及文明传承的重量，最终坚守五十余载，成为“敦煌女儿”。 矛盾的张力，是推动成长蜕变的催化剂。真正的成长，是在“不喜欢却应该做”的挑战中突破，在“喜欢却不应做”的克制中锤炼意志。“中国飞人”苏炳添的突破，离不开对张力的驾驭。训练中，高强度体能训练、枯燥技术打磨是他“不喜欢却应该做”的事；想放松懈怠是“喜欢却不应做”的诱惑。这份张力让他始终敬畏极限，为提升0.01秒，每天重复数百次起跑，伤病时也不放弃。最终他打破亚洲纪录，成为首位闯入奥运男子百米决赛的中国运动员。若他沉溺“喜欢”的舒适，逃避“应该”的挑战，怎能突破黄种人短跑极限？​ 矛盾的张力，是实现生命价值的升华器。当个人“喜欢”与时代“应该”同频，张力便化为推动社会进步的力量。“杂交水稻之父”袁隆平，一生与“喜欢”和“应该”的矛盾相伴。他“喜欢”在稻田漫步，却“应该”肩负解决亿万人温饱的重任；“喜欢”科研探索，却“应该”面对无数失败。这份张力让他将个人理想融入国家需求，耄耋之年仍顶烈日劳作，为 “禾下乘凉梦”奔波。他证明，当“应该”的责任超越“喜欢”的私欲，生命便不再局限于个人天地，而是照亮时代的光。 生活中的矛盾从未缺席，“喜欢”与“应该”的张力是生命馈赠的成长密码。作为新时代的青年，我们不必畏惧这份张力。面对学习中“喜欢玩乐却应刻苦”的矛盾，当以克制守护初心；面对未来“喜欢安逸却应担当”的抉择，当以责任照亮前路。唯有在矛盾的张力中坚守、成长、升华，方能绘就属于自己的生命华章，让人生在取舍与坚守中，绽放出最耀眼的光芒。 十二、【答案】 略 十三、【答案】例文： 顺道而行，亦要敢破难关 庖丁解牛时避开大骨、顺应纹理的智慧，与总书记号召“敢啃最难啃的骨头”的豪迈宣言，看似构成一对矛盾命题，实则揭示了生命智慧的完整图景。前者是东方文化中“顺其自然”的处世哲学，后者是现代社会中攻坚克难的进取精神。两种态度如同硬币的两面，共同构成了人类应对世界的完整智慧体系。 庖丁的智慧代表着中华文明对“道”的深刻理解。《庄子·养生主》中，庖丁解牛十九年而刀刃若新，关键在于他“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然”。这种智慧教导我们认识并尊重客观规律，在适当时候选择顺势而为。如同大禹治水变“堵”为“疏”，诸葛亮借东风火烧赤壁，都是把握事物内在规律而取得成功的典范。苏轼在《赤壁赋》中写道：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，正是对这种与自然和谐共处智慧的礼赞。避其固然不是怯懦，而是对客观世界保持敬畏，在尊重规律的基础上寻求最优解。 然而，人类文明的进步同样需要“敢啃最难啃的骨头”的勇气。钱学森放弃美国优越条件回国建设航天事业时，面对的是“一穷二白”的困境；袁隆平研究杂交水稻时，面对的是国际权威的“此路不通”的断言。这些先驱者没有因困难而却步，反而选择在最坚硬的“骨头”上磨砺自己的“刀刃”。中国古代神话中愚公移山的故事，正是这种精神的原始表达。总书记强调：“中华民族伟大复兴，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的。”历史证明，任何伟大成就的取得，都需要在关键处啃下“硬骨头”的勇气与决心。 真正的生命智慧在于知晓何时避其固然，何时迎难而上。王阳明龙场悟道，正是在极端困境中实现了思想突破；陶渊明“不为五斗米折腰”，则是在认清官场本质后选择退隐。这两种选择看似相反，实则都是对“道”的遵循——前者是在逆境中坚持真理，后者是在浊世中守护本真。屠呦呦团队查阅2000余方药、380余种提取物后才发现青蒿素，既有迎难而上的坚持，又有尊重科学规律的智慧。古人云：“知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！”这种辩证思维，正是中华文明最珍贵的智慧遗产。 从个人修养到国家治理，理解“避”与“进”的辩证关系都至关重要。个人成长中，我们既要学会在不可改变处保持平和，又要在能够突破处勇于挑战；民族复兴道路上，我们既要尊重发展规律，又要在关键领域实现自主创新。庖丁的刀与愚公的锹，看似工具不同，实则都是通向“道”的途径。当我们将这两种智慧融会贯通，便能如庄子所言“游刃有余”，在复杂世界中既保持定力又不失勇气，最终达到生命的圆融境界。 十四、【答案】例文： 以野草之名，绘青春之色 玫瑰虽美，却非人人都能成为；野草虽平凡，却能在每个角落生根发芽。生活中，我们大多数人或许无法成为那朵引人注目的玫瑰，但我们都可以成为一株坚韧不拔的野草。无惧岁岁枯荣，力求生生不息，风吹满山，为岁月镌刻生命的印痕。 璀璨夜空并不只有明月，星汉灿烂亦增光辉。 人人都爱玫瑰、人人崇尚光辉伟大。因此，我们或许常常会陷入这样的思维误区：光彩亮丽、成就斐然者才算伟大，才能创造人生价值。于是我们总是仰望那些名垂青史的著名科学家、文学家，艳羡那些收入不菲的明星、网红……诚然，人生确实需要价值，但有价值者一定是成就斐然吗？非也。在这个社会上，在我们身边，正是许多兢兢业业、奋斗不息的平凡人，让这个世界绚烂多彩、车水马龙。正如中国成功克服疫情，靠的不仅仅是钟南山、陈薇等“先行者”，也有许许多多无名无姓的“逆行者”；“中国天眼”的巨眼凝眸，牵头人南仁东先生居功至伟，但也离不开整个中国天眼工程团队里许许多多我们并不熟悉的无名英雄。目光若执着于远方，常常会忽略路边的风景。所以，“慢慢走”，看一眼脚下，去发现野草之美吧！ 但安于平凡不是躺平摆烂，生而渺小，就得付出更多血汗。 玫瑰生来就会受到诸多呵护，而无人关注的野草，凭借的是它卓绝的生命力与坚持力，才能破土而出、生生不息。正如青春的我们，虽然面临着种种挑战与困难，但只要心中有梦，脚下有力，就能在任何环境中生根发芽，茁壮成长。鉴外，足球运动员内马尔于尘埃中苦练球技，在赛场上不畏强敌，奋力拼搏，朝乾夕惕，功不唐捐，终“有朝一日春雷动，得会风云上九重”光耀球坛；览内，听障姑娘江梦南面对“纤尘飞尽，万籁无声”的寂静世界，知难而进，沉淀学识，告诉世人“生命远比想象的坚强”……潜龙腾渊，鳞爪飞扬。我们生而平凡，却未必都终于平凡。迎难而上、挺身而出者，往往能以一往无前之态，克服那些常人无法忍受的痛苦，终聚星星之火于燎原之势，卷满山野，遍布天地，另造一种惊心动魄之美。 风吹草不折，弱极而生刚。我辈当以野草之名，绘青春之色。在青春的田野上尽情生长，用自己的坚韧与毅力，书写属于自己的青春篇章。 一、【答案】例文： 假物立己，天人共济 “君子生非异也，善假于物也”，荀子一语，道破人类文明借力自然、巧用工具以成就自身的千年奥秘。而与之相对的观点则主张“生命的意义本不在向外的寻取，而在向内的建立”。如何在“假物”与“立己”之间构筑一种既向外敞开，又向内回归的有机平衡？这绝非简单的二元选择，而是一场指向“天人共济”境界的智慧修炼。 “善假于物”彰显了人类理性的光辉与实践的伟力。荀子强调“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河”，此“假”字精妙，非掠夺占有，乃顺势而为，巧借外物以延展自身有限。从燧石取火到渔舟唱晚，从观星导航到网络互联，人类文明史正是一部不断“善假于物”的壮阔史诗。此过程无疑是“向外”的，是对客观规律的认知、对物质世界的改造与融合。 然而，若止步于此，则易陷入“逐物而不返”的现代性迷途。工具理性的过度膨胀，可能使“物”反客为主，蚕食人的主体性与精神家园。如庄子所警醒：“物物而不物于物”，驾驭外物而非为外物所役。这正是“向内建立”的必要性与深刻性所在。此“向内”，并非离群索居的封闭，而是如孟子所言“反身而诚，乐莫大焉”，是对生命本真、价值意义的深度叩问与自觉建构。无论是“仁者爱人”的道德主体确立，还是“吾养吾浩然之气”的精神境界提升，皆是剥离外在浮华后，对内在生命秩序的整饬与人格灯塔的铸造。 究其根本，“假物”与“立己”实为文明天平上不可或缺的两端，相互成就。无“向外假物”之丰厚土壤，“向内建立”易成无源之水、空中楼阁；无“向内建立”之定向导航，“向外假物”或沦为盲动、异化之途。二者的辩证统一，方能臻于“天人共济”的理想之境。此“天”既指自然万物，亦含规律法则；“人”则为主体能动；“共济”便是在和谐互动中实现双向成全。如《中庸》所言：“致中和，天地位焉，万物育焉”，主体的“立己”与对万物的“假借”若能达致“中和”，便能参赞天地化育。 揆诸当下，科技洪流席卷，信息爆炸裹挟，人类“假物”能力空前，精神世界的“向内建立”却面临严峻挑战。重读先哲智慧，我们当自觉寻求动态平衡：在驰骋科技之翼时，不忘呵护心灵的绿洲；在汲取万物滋养时，恒持对内在价值的坚守。唯有如此，方能在浩瀚宇宙中既“善假于物”以拓展生存疆域，更“向内建立”以安顿生命意义，最终谱写一曲“天人共济”的文明和谐乐章。 这或许正是古老东方智慧，在纷繁时代给予我们最珍贵的启示：真正的君子之道，在于以物养心而非以心逐物，在浩瀚宇宙间既做勇于开拓的巧匠，更当成为善守本真的觉者。 二、【答案】例文： 放下浮财 方得丰盈 班固言“贤而多财，则损其志”，梭罗说“放下的东西越多，越是富有”。两位古今智者，跨越时空达成共识：财富的真谛不在于占有，而在于取舍。浮财如枷锁，会困住精神的生长；放下冗余，才能让心灵与理想轻装前行。真正的富有，从来不是物质的堆砌，而是放下后的通透与充盈。 放下过多财物，能守护贤者的初心与志向。财物本是生存工具，若积累过甚，反而会成为追逐理想的阻碍。贤者心怀高远，过多财富易让人耽于享乐，消磨进取之心。“杂交水稻之父”袁隆平，一生生活简朴，科研奖金多用来扶持青年学者。他拒绝商业代言，坦言“钱够用就好，多了反而分心”。这份清醒让他始终扎根田垄，把全部精力投入水稻研究。可见，放下对财物的贪求，才能守住初心，让志向不被物欲侵蚀。 放下无谓执念，能让平凡人收获精神的富足。除了有形财物，无形的执念更易让人陷入困局。对名利的执念、对得失的计较，都会消耗内心能量。敦煌研究院名誉院长樊锦诗，放下都市繁华，扎根戈壁数十年。她放弃了舒适生活与个人名利，把自己交给莫高窟的壁画与风沙。正是放下了世俗的执念，她才在坚守中拥有了丰盈的精神世界。 放不下浮财，易让人在迷失中走向沉沦。愚者本就认知不足，过多财物会放大其贪欲与过错；即便智者，也难抵无度财富的诱惑。某知名企业家，创业初期心怀实业报国理想，成功后却沉迷财富积累，挪用资金炒作投机，最终身陷囹圄。他手握巨额财富，却失去了诚信与底线，更断送了事业前程。这印证了“多财益过”的道理，放不下财物，终将被财物所困。 放下不是舍弃所有，而是回归需求本质。真正的放下，是分清“需要”与“想要”，不被多余之物捆绑。“布鞋院士”李小文，放下的是学术圈的虚名浮利，留下的是对科研的纯粹热爱；老英雄张富清，放下的是战功荣誉，坚守的是共产党员的本色。他们的放下都有明确方向——舍弃阻碍成长的冗余，留存支撑精神的根本。这种有选择的放下，才是通往富有的正确路径。 财富的形态从来不止一种，物质的富足转瞬易逝，精神的丰盈才是永恒。班固的警示与梭罗的智慧，都在提醒我们：别让浮财成为枷锁，别让执念遮住目光。放下过多的财物，放下无谓的执念，我们才能轻装上阵，在理想的道路上稳步前行。当心灵摆脱物欲的束缚，那份通透、自由与坚定，便是生命中最珍贵的财富。 三、【答案】例文： 生活当如琴弦，才有抑扬有致的旋律 语言文字追求“抑扬有致，跌宕起伏”的韵律之美，而生活本身亦当如此。若将人生比作琴弦，唯有松紧得当、高低相协，方能奏出动人的乐章。生活需要抑扬顿挫的节奏，需要跌宕起伏的韵律，这不仅是文学的智慧，更是人生的哲理。 抑扬有致的生活节奏，能锻造生命的韧性。司马迁在“肠一日而九回”的苦难中完成“究天人之际”的《史记》，正是跌宕经历赋予的深沉力量。若生活始终平顺如水，人便难以在逆境中淬炼出坚韧的品格。正如青竹在风雨中挺立，人生亦需在起伏中成长。孔子周游列国时“累累若丧家之狗”，却始终未改“知其不可而为之的志向，这种在困顿中坚守的精神力量，恰是抑扬人生赋予的珍贵财富。 跌宕起伏的人生经历，能拓展生命的维度。苏轼在“平生功业，黄州惠州儋州”的贬谪之路上，写出了“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的豁达。若没有从朝廷重臣到岭南迁客的身份转换，便不会有“大江东去”的雄浑与“明月几时有”的空灵。人生的高峰与低谷，恰如山水画中的留白与着墨，共同构成完整的生命图景。敦煌守护者常书鸿在战火中守护莫高窟，在贫困中坚持临摹，正是这些跌宕的经历，让他的生命与千年艺术共鸣。 然而，追求抑扬有致并非刻意制造波折。真正的智慧在于顺其自然，在起伏中保持内心的平衡。陶渊明“采菊东篱下”的淡然，不是逃避现实，而是超越了物质起伏后的精神自由。王维“行到水穷处，坐看云起时”的从容，正是对生活跌宕的深刻理解——高潮时不骄，低谷时不馁，方为至境。 在这个追求“稳稳的幸福”的时代，我们更需警惕将生活过成单调的直线。日本“侘寂”美学追求的“不完美之美”，中国书法中“计白当黑”的智慧，都在告诉我们：生命的美，恰恰在于它的不完美与变化。正如琴弦过松则无声，过紧则易断，人生的抑扬顿挫需要恰到好处的张力。 站在人类文明的长河边回望，从孔子周游列国到玄奘西行取经，从徐霞客跋山涉水到红军长征两万五千里，无数先贤用生命证明：真正精彩的人生，从来不是笔直的坦途，而是有起有伏的征程。这种抑扬有致的节奏，不是命运的捉弄，而是生命成长的必经之路。 生活当如琴弦，既要有“大珠小珠落玉盘”的清脆，也要有“间关莺语花底滑”的婉转。唯有在抑扬顿挫中，我们才能听见生命最动人的旋律；唯有在跌宕起伏中，我们才能触摸到人生最深刻的智慧。这，正是“抑扬有致，跌宕起伏”给予我们最珍贵的启示。 四、【答案】例文： 在知识的海洋中远航 “知识”二字，蕴含着人类文明的深邃智慧。“知”是认知，是对世界的理解；“识”是见识，是对真理的洞察。读书是获取知识的重要途径，但知识的丰富与否，不在于读书的多寡，而在于能否将“知”与“识”融会贯通，让知识真正成为照亮人生的明灯。 孔子周游列国，读万卷书，行万里路。他不仅熟读诗书，更在实践中体悟人生真谛。在陈蔡之间绝粮时，他依然弦歌不辍；在卫国见南子时，他坚守礼法底线。正是这种知行合一的智慧，让他超越了简单的知识积累，达到了“从心所欲不逾矩”的境界。读书若只停留在“知”的层面，就如同将书籍束之高阁，永远无法触及知识的真谛。孔子曾说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话深刻揭示了“知”与“识”的关系：单纯的知识积累是远远不够的，必须通过思考和实践将其转化为真正的见识。 苏轼一生仕途坎坷，却将苦难化为诗意的光芒。在黄州贬所，他不仅读圣贤书，更在赤壁江畔感悟人生。他的《赤壁赋》不仅展现了渊博的学识，更蕴含着对生命本质的深刻洞察。从“寄蜉蝣于天地”到“物与我皆无尽也”，苏轼将书本知识升华为对宇宙人生的深刻理解。这种由“知”到“识”的升华，正是知识真正的价值所在。苏轼的诗词之所以能够流传千古，正是因为其中蕴含着超越时代的智慧，这种智慧不是简单的知识堆砌，而是对生命本质的深刻洞察。 张謇以状元之才投身实业，将书本知识转化为经世致用的智慧。他创办纱厂、兴办教育，不仅熟读经史子集，更在实践中开创了中国近代工业化的先河。在他看来，知识不是用来炫耀的资本，而是改变社会的力量。从“知”到“识”的跨越，让知识真正成为了推动社会进步的动力。张謇曾说：“天之生人也，与草木无异。若遗留一二有用事业，与草木同生，即不与草木同腐。”这种将知识转化为实践的精神，正是我们今天所需要的。 知识的真正价值，在于它能够改变我们的生活，提升我们的境界。无论是孔子的知行合一，还是苏轼的诗意人生，亦或是张謇的实业报国，都告诉我们：知识不仅仅是书本上的文字，更是生活中的智慧。只有将知识与实践相结合，才能真正实现从“知”到“识”的跨越。 在这个快速变化的时代，我们需要更加注重知识的深度而非广度。与其追求知识的数量，不如追求知识的质量。正如古人所说：“读书破万卷，下笔如有神。”这种“神”不是来自知识的堆砌，而是来自对知识的深刻理解和灵活运用。 在这个信息爆炸的时代，我们比任何时候都更需要思考知识的本质。读书不是为了堆砌知识，而是为了培养见识；学习不是为了炫耀博学，而是为了启迪智慧。从“知”到“识”的升华，是一个需要终身践行的过程。让我们以知为舟，以识为帆，在知识的海洋中远航，让知识真正成为照亮人生的明灯。 五、【答案】例文： 自立者强，善借者远 枝头栖鸟，不忧木折，所信在翼；人间君子，性非特异，善假于物。这两则箴言，一者向内求力量，一者向外寻依托，共同揭示了人生在世的根本智慧：真正的强大，既需要“不忧树枝断”的独立自信，也离不开“善假于物”的借力智慧。二者相辅相成，缺一不可，共同承载生命行稳致远。 自立是善借的根基。 自立意味着拥有独立的人格、自主的判断和不可剥夺的核心能力，这是个体安身立命的根本。倘若自身缺乏坚定的内核，即便借得东风，也难以把握方向，甚至会在纷繁的外界依赖中迷失自我。回溯历史，蜀汉丞相诸葛亮，其“借东风”、“草船借箭”可谓善假于物的典范。然而这一切奇谋妙策的根基，正是他自身经天纬地之才、忠贞不渝之志。由此可见，自立为借力提供了价值坐标与能力保障，使我们在借助外物时不至于迷失本心。 善借是自立的延伸。 个体的智慧与力量终究有限，善于借助外部的力量、资源与智慧，能够突破自身局限，开拓更为广阔的天地。这并非取巧，而是生存与发展的必然要求。放眼世界，欧洲文艺复兴的巨浪，正是“善借”智慧的宏大体现。当时的学者与艺术家们，并没有闭门造车，而是巧妙地“假借”了来自阿拉伯世界保存的古希腊罗马文献，以及东方传来的造纸术与印刷术。他们借助这些外来的“树枝”，冲破了中世纪的藩篱，催生了璀璨的文明之花。 自立与善借的融合，需要在动态中把握平衡。 过于强调自立，容易走向封闭；过度依赖外借，则可能导致依附。如何在二者之间找到恰当的平衡点，是人生的重要课题。这要求我们既要有“以我为主”的定力，也要有“兼收并蓄”的胸怀。华为创始人任正非深谙此道，他坚持自主研发芯片和操作系统，同时积极与全球顶尖企业合作。最终，华为凭借多年积累的自主技术站稳脚跟。可见，真正的智慧在于既保持独立自主的能力，又善于借助外部力量。 立于时代潮头，我们面对的是一个机遇无限又挑战丛生的世界。唯有铸就一副属于自己的强健“翅膀”，方能无惧“树枝”的摇曳甚至断裂；同时，唯有练就一双识别与借助优良“树枝”的慧眼，方能在人生的长途跋涉中，走得更加稳健、更加遥远。自立者强，善借者远，让我们以此智慧导航，在纷繁复杂的世界中，既能坚守内心的价值，又能拥抱外界的精彩，最终抵达那更为高远的人生境界。 六、【答案】例文： 伤疤之上，绽放生命之花 电影《南京照相馆》中有句台词，“有些伤疤，需要被看见，才能真正开始愈合”，而有人认为“有些伤疤无论多久都疼”，在我看来，伤疤的存在绝非生命的瑕疵，唯有勇敢揭开伤疤的遮蔽，在正视与反思中汲取力量，才能让伤疤成为生命向上生长的养分，而非永恒疼痛的枷锁。 看见伤疤，是愈合的起点，更是直面真实的勇气。敦煌研究院的“数字供养人”蔡雨辰，曾因一场意外失去右臂，这场灾难在她的身体与心灵都留下了深刻的伤疤。最初的日子里，她试图用长袖衣物遮掩手臂的残缺，甚至拒绝与人对视，将自己困在自卑的牢笼中。直到一次偶然的机会，她在敦煌莫高窟看到壁画中飞天反弹琵琶的灵动身姿，突然意识到：伤疤或许也是一种独特的生命印记。于是，她开始坦然露出右臂的伤疤，用左手学习数字绘画，将自己的创伤体验融入敦煌壁画的数字化修复工作中。蔡雨辰的经历告诉我们，当我们勇敢地让伤疤“被看见”，不仅是对自我创伤的正视，更是为伤口愈合寻找契机。 正视伤疤，需要超越疼痛的智慧，在反思中实现成长。被誉为“中国脊髓损伤者生活重建第一人”的周红，在23岁时因车祸导致高位截瘫，身体的伤疤与生活的落差曾让她多次产生轻生的念头。但当她看到同样遭受脊髓损伤的患者在痛苦中挣扎时，她意识到自己的伤疤或许能成为帮助他人的桥梁。于是，她创办了“中途之家”，用自己的亲身经历为脊髓损伤患者提供生活重建指导。在这个过程中，她不断反思自己的创伤经历，将痛苦转化为帮助他人的动力，不仅让自己的伤疤有了新的意义，更帮助患者走出了人生的低谷。伤疤的疼痛固然真实，但唯有超越这份疼痛，在反思中寻找生命的价值，才能实现真正的愈合。 伤疤对于个体如此，对于民族与国家亦然。一个民族的历史伤疤，若不能被正视与铭记，便可能重蹈覆辙；若能在铭记中反思，便能成为民族前行的动力。南京大屠杀是中华民族永远的伤疤，每年的国家公祭日，就是让这段伤疤“被看见”的重要时刻。我们通过公祭活动，缅怀遇难同胞，铭记历史真相，不仅是为了告慰逝者，更是为了从历史伤疤中汲取教训，坚定维护和平的决心。正是因为我们始终铭记并反思这段伤疤，才能在民族复兴的道路上更加坚定地守护和平，开创未来。 伤疤不是生命的终点，而是生命成长的见证。无论是个体的小伤疤，还是民族的大伤疤，唯有勇敢看见、智慧正视、深刻反思，才能让伤疤之上绽放出生命之花，让疼痛转化为前行的力量，在时光的长河中书写出更有意义的人生篇章。 七、【答案】例文： 心怀敬畏，行有所止 尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好！很荣幸能在本次读书会上分享我的思考。方孝孺先生“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止”的箴言，穿越六百年时光长廊，依然闪烁着智慧的光芒。在我看来，这句话揭示了一个深刻的人生哲理：真正的成熟，始于懂得敬畏。 所谓“善怕”，并非怯懦退缩，而是一种清醒的自觉，是知晓边界、懂得分寸的智慧。它如同内心的罗盘，为我们的人生航向导航。古人云“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”，这种敬畏，本质上是对自然规律的尊重，对道德法则的信守，对文明传承的珍视。 心存敬畏，首先要敬畏真理与知识。在求知的道路上，我们需要保持“知之为知之，不知为不知”的诚实。哥白尼因敬畏宇宙真理而颠覆地心说，却因敬畏生命而从容赴死；屠呦呦因敬畏科学规律而历经百次失败终获成功。反观当下，一些人在网络上信口开河、散布谣言，正是缺乏对真相的敬畏。作为青年学子，我们应当以虔诚之心追求真理，以审慎态度传播知识。 心存敬畏，更要敬畏规则与底线。小至课堂纪律，大至法律法规，都是维系社会运转的基石。孔子说：“从心所欲不逾矩”，这“不逾矩”正是敬畏之心的体现。当我们敬畏交通规则，便是珍视生命；当我们敬畏学术规范，便是守护知识的尊严；当我们敬畏网络秩序，便是承担数字公民的责任。这种敬畏，让自由不至于沦为放纵，让个性不至于成为任性。 心存敬畏，还需要敬畏生命与自然。每一株草的萌发，每一个生命的绽放，都值得我们珍视。新冠肺炎疫情让我们深刻体会到，当人类失去对自然的敬畏，必将付出沉重代价。“绿水青山就是金山银山”的理念，正是敬畏之心在新时代的生动体现。作为新时代青年，我们应当成为生态文明的践行者，对一草一木常怀怜惜，对万物生灵常存善意。 当然，倡导“善怕”并非要束缚青年的锐气。恰恰相反，真正的勇敢，是知道为何而战、为谁而言。苏轼一生屡遭贬谪，却始终坚守正道，正是因为他“怕”的是有愧于心，而不“怕”的是权贵压迫。这种“有所怕”与“有所不怕”的辩证统一，正是“善怕”的精髓所在。 同学们，我们生活在一个伟大的时代，肩负着民族复兴的重任。让我们共同涵养这份“善怕”之心——畏真理以治学，畏法则以立身，畏生命以处世。当敬畏成为我们内在的修养，自然就能身正言规行止，在实现个人价值的同时，为社会进步贡献青春力量。 愿我们都能以敬畏为舟，以理想为帆，在人生的航程中行稳致远。 我的发言结束，谢谢大家！ 八、【答案】例文： 在消逝与坚守中抵达永恒 赫尔曼·黑塞所言“万物消逝，新事易老”道尽了世事流转的常态，秦观“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的吟咏则点出了穿透时光的坚守，而昌耀“这是我此刻仅能征服的高度了”的慨叹，更揭示了在消逝中步步为营的攀登方能铸就永恒。世间万物皆有生命周期，但总有人能在消逝的洪流中锚定方向，以坚守与攀登抵达不朽之境。 消逝是不可抗拒的自然法则，唯有正视其存在，方能在无常中寻得常道。春去秋来、花开花落，自然以消逝勾勒时序；王朝更迭、技术迭代，人类文明以消逝推动演进。敦煌莫高窟的壁画在千年风沙中褪色，却因一代代修复师的接力守护而留存神韵；甲骨文在地下沉睡数千年，因考古学家的不懈发掘而重见天日，成为解码上古文明的密钥。若因惧怕消逝而故步自封，终究会被时代抛弃。 坚守核心价值方能穿越消逝的迷雾，让精神与事业在时光中沉淀。秦观笔下的牛郎织女，以一年一度的相会诠释着爱情的坚守，这份坚守超越了朝暮相伴的琐碎，成为千古传颂的真情范本。当代“敦煌女儿”樊锦诗，告别繁华都市，在戈壁大漠坚守六十载，用数字技术让敦煌壁画摆脱岁月侵蚀，让千年文明在数字时代焕发新生。量子物理学家潘建伟，坚守“量子通信领跑世界”的信念，历经数十年钻研，在量子纠缠领域取得突破性进展，让中国量子科技跻身世界前沿。他们坚守的或许是一份情怀、一个信念、一项使命，却在时光流逝中筑起了不朽的精神丰碑。 以步步为营的攀登承接坚守，方能在消逝中铸就永恒。昌耀在雪峰之侧的慨叹，恰是每一位追梦者的真实写照，永恒从不是一蹴而就的神话，而是由无数个“此刻的高度”累积而成。“中国核潜艇之父”黄旭华，隐姓埋名三十年，从青丝到白发，一步步攻克核潜艇核心技术，让中国跻身核潜艇强国之列；“杂交水稻之父”袁隆平，从青年到耄耋，在稻田中不断攀登，从杂交水稻到海水稻，用一次次技术突破填饱了无数人的肚子。倘若他们在中途放弃，倘若他们满足于一时的成就，又怎能在时光流逝中留下如此厚重的功绩？正是这一次次“征服此刻的高度”，让他们的事业超越了生命的时限，成为永恒的传奇。 万物消逝本是常态，但若能以正视接纳消逝，以坚守锚定方向，以攀登累积高度，便不必畏惧时光的侵蚀。当我们如樊锦诗般坚守初心，如潘建伟般钻研不辍，如黄旭华般步步为营，便会发现：那些真正珍贵的事物，从未因消逝而褪色，反而在时光的淬炼中愈发璀璨。这，便是生命对抗消逝的最佳答案。 九、【答案】例文： 守心以恒，循道而行 杨振宁先生 “困苦时坚守，迷茫时寻路” 的人生箴言，与 “穷则独善其身，达则兼济天下” 的古训一脉相承，共同勾勒出中国人的精神图谱。这份精神既包含逆境中修身自持的坚韧，也蕴含顺境中济世为民的担当，指引着人们在人生征途上守正笃行，在时代浪潮中锚定方向。 困境中的坚守，是成就非凡的基石。历史长河中，那些最终攀上高峰的人，无不是在困厄中依然坚守初心。司马迁遭受宫刑之辱，却以“究天人之际，通古今之变”的信念完成了《史记》；曹雪芹“举家食粥酒常赊”，却以十年心血著就《红楼梦》。杨振宁先生所言“困苦时坚守”，正是对这种精神的凝练表达。坚守不是消极的等待，而是在逆境中保持内心的定力，是对自我价值的确认。 迷茫时的求变，是突破桎梏的钥匙。当旧有路径不再明晰，固守成规只会陷入更深的困境。爱因斯坦在经典物理学的框架中无法解决光速问题，于是大胆突破，创立相对论；张骞出使西域，在陌生的环境中不断调整策略，最终开辟丝绸之路。求变不是盲目的改变，而是在认清现实后的主动调整，如同江河遇到山峦阻挡，或绕行或积蓄，终能找到新的出路。这种求变，是对困境的超越，也是对可能性的开拓。 从独善其身到兼济天下，是人生境界的升华。中国传统文化中，“穷则独善其身”强调个人在不得志时的修养，“达则兼济天下”则倡导得志时的社会责任。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的担当，都是这一精神的生动体现，二者共同构成了完整的人格理想。 当代社会变化迅速，挑战与机遇并存。我们既可能面临个人发展的困境，也会遭遇时代变革的迷茫。在逆境中保持定力，在迷茫时勇于求变；在能力有限时完善自我，在条件具备时贡献社会。这种既坚守又变通、既独善又兼济的智慧，正是中华文明生生不息的精神密码，也是每个人在人生旅途中可以汲取的力量源泉。 困苦时，当如杨振宁般坚守本心，在修身中积蓄力量；迷茫时，当循古训智慧寻路，在沉淀中明晰方向；得志时，当以家国为念，在奉献中实现价值。守心以恒，方能行稳致远；循道而行，方能不负时代。让我们秉持这份精神底色，在人生征途上书写属于自己的精彩篇章，为民族复兴注入不竭动力。 十、【答案】例文： 以视野为翼，助力成长腾飞​ “井蛙不可语海，夏虫不可语冰。”此语生动地描绘出局限于一隅的井蛙难以理解大海的波澜壮阔，存活于夏季的虫子无法想象冰雪的晶莹剔透。而王安石在《登飞来峰》中留下“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”的千古名句，揭示出身处高位便能摆脱视野的束缚，不被眼前的浮云所迷惑。可见，一个人的视野在很大程度上决定了其成长的高度与格局。 视野，助我们打破思维的重重枷锁，突破认知的狭隘局限，引领我们发现生活中潜藏的无数可能性，促使我们在成长的道路上迈出更为坚定、果敢的步伐。 徐霞客一生志在四方，怀揣着“达人所之未达，探人所之未知”的坚定信念。在交通极为不便、旅途充满艰辛的古代，他不畏艰难险阻，风餐露宿，历经无数风雨洗礼，足迹踏遍大半个中国。每至一处，他皆以敏锐的观察力，细致入微地审视山川地貌的独特构造、风土人情的别样韵味，并将所见所闻详尽记录，最终著成了兼具极高科学价值与文学价值的《徐霞客游记》。他的经历有力地证明，视野的开阔程度与个人成长的高度紧密相连，唯有站得更高，方能看得更远，也只有看得更远，才能在成长的道路上走得更稳、更远。​ 反之，若视野狭窄，就如同给自己套上了沉重的镣铐，极大地限制了成长的空间与无限可能。清朝时期，统治者盲目自大，顽固地推行闭关锁国政策，他们对外界日新月异的科技发展、蓬勃兴起的文化变革充耳不闻、视而不见，沉醉在“天朝上国”的虚幻荣耀中，殊不知世界格局早已发生了沧海桑田般的巨变。当西方列强凭借先进的枪炮舰船，强行叩响中国的大门时，清政府才如梦初醒，惊觉自身的严重落后。 不仅国家如此，个人在成长进程中，倘若局限于自己的小圈子，不愿主动接触新事物、新知识，同样会阻碍自身的发展。例如，有些学生只专注于课本知识的学习，对课外丰富的知识和瞬息万变的社会发展毫不关注，当面对复杂多变的社会环境时，往往会感到无所适从，难以适应时代发展的需求。 “欲穷千里目，更上一层楼。”在成长的漫漫征途上，我们必须不断努力拓宽自己的视野。唯此我们才能在面对困难与挑战时，始终保持清醒的头脑，冷静分析，找到更为妥善、有效的解决办法。让我们以视野为翼，鼓足勇气，奋力飞向成长的广阔天空，去热情拥抱更加丰富多彩的世界，用心创造更加精彩纷呈的人生。​ 十一、【答案】例文： 修德立身，济世安民 荀子论修德之径，陶行知明德之根基，《尚书》展德之格局。三则跨越千年的箴言，共同勾勒出中华传统美德的完整脉络：修德始于勤学善问的自我精进，立于公私兼顾的立身准则，终于协和万邦的济世担当。在时代浪潮中，我们当循着这份智慧，以修德立身，以美德济世，书写当代人的道德答卷。 修德之基，在于勤学善让的自我淬炼。人非生而知之，唯有保持谦逊好学的姿态，方能不断完善自我；即便学有所成、能有所长，仍需心怀礼让，摒弃傲慢自满，这正是德的萌芽。古有孔子“不耻下问”周游列国求教，终成万世师表；今有“大国工匠”精益求精，虚心向同行学习，在技艺精进中涵养敬业之德。若无这份勤学善让的自觉，美德便如无源之水、无本之木，难以生根发芽。 修德之本，在于公私兼顾的双重坚守。私德是立身之基，规范个人言行举止；公德是济世之要，指引人服务社会国家。私德不立，公德便无从谈起。一个对家人冷漠、对他人失信的人，难以指望其担当社会责任；反之，若忽视公德，私德也会沦为狭隘的利己主义。疫情期间，无数普通人坚守私德底线，做好个人防护，同时主动参与志愿服务，以公德之心守护邻里社区，正是公私德协同共生的生动体现。 修德之境，在于协和万邦的格局升华。美德从不局限于个人层面，它能凝聚家族、安定社会，更能跨越疆界、促进和谐。从古代丝绸之路的文明互鉴，到当代中国“人类命运共同体”理念的践行，正是将“俊德”之心延伸至世界舞台的体现。当个人美德升华为家国情怀与人类关怀，其价值便获得了最广阔的彰显。 反观当下，部分人或因浮躁心态疏于勤学修德，或因利己主义忽视公德担当，或因视野狭隘局限于个人得失，偏离了传统美德的正道。这更凸显了重拾修德智慧的重要性。我们当以荀子之言为指引，在学习中锤炼品德；以陶行知之语为准则，在立身行事中兼顾公私；以《尚书》之境为目标，将美德融入家国发展与世界大同的实践中。 从个人精进的点滴之举，到社会治理的良性运转，再到国际舞台的和谐共生，美德始终是贯穿其中的精神纽带。修德非一日之功，需持之以恒；立德非一己之事，需全民践行。让我们以勤学善让筑牢根基，以公私兼顾站稳脚跟，以济世情怀拓展格局，让传统美德在当代焕发新的生机，既立身行道，亦济世安民。 十二、【答案】例文： 让创伤成为照亮前路的光 当创伤的阴影笼罩心灵，有人总幻想一键抹去那段记忆，仿佛这样就能重回昔日模样。可真的抹去创伤记忆，我们就真的能获得救赎吗？实则不然。创伤如刻刀，虽留下深刻疤痕，却也雕琢出生命的厚度。真正的成长，从不是遗忘创伤，而是带着创伤记忆前行，让那些痛苦的经历成为照亮前路的光。 创伤记忆绝非毫无价值的负累，它是淬炼生命韧性的熔炉。试想若抹去史铁生双腿瘫痪的创伤记忆，他还会写下“死是一件不必急于求成的事”这般通透的哲思吗？正是那段在轮椅上与绝望对抗的岁月，让他看透生命本质，将创伤化作笔尖的力量，为无数迷茫者点亮心灯。再看敦煌研究院名誉院长樊锦诗，初到戈壁时，黄沙漫天的艰苦、远离故土的孤独、文物保护的压力，重重创伤曾让这位江南女子夜不能寐。但她未曾想过遗忘，反而将这份创伤转化为坚守的动力，六十余年如一日守护莫高窟，让千年壁画在数字时代焕发新生。创伤记忆之所以珍贵，在于它让我们在痛苦中看清内心，在挣扎中凝聚力量。 超越创伤的关键，在于将记忆转化为认知，而非陷入应激的泥沼。心理学研究表明，真正造成长期痛苦的，不是创伤本身，而是对创伤的偏执认知。“中国核潜艇之父”黄旭华，隐姓埋名三十年研发核潜艇，期间父亲临终未见最后一面，母亲日日盼儿归却杳无音讯，亲情的缺失是他心中难以言说的创伤。但他从未让这份创伤阻碍前行，而是将对家人的愧疚转化为研发的紧迫感，在深海幽暗中铸就国之重器。反观有些遭遇挫折的人，总执着于“我为何如此不幸”的追问，让创伤记忆成为自我设限的枷锁。可见，创伤是垫脚石还是绊脚石，全凭我们如何解读记忆。 于个人如此，于群体、民族而言，创伤记忆更是不可磨灭的精神财富。若抹去南京大屠杀的创伤记忆，民族怎会有“以史为鉴，面向未来”的清醒？若抹去新中国成立初期一穷二白的创伤记忆，我们怎会珍惜今日的发展成果？从屈原“路漫漫其修远兮”的上下求索，到近代中国仁人志士的救亡图存，正是这些集体创伤记忆，凝聚成民族的精神基因，让我们在苦难中觉醒，在挫折中奋进。抹去创伤记忆，无异于割裂历史，失去前行的根基。 镜子里的陌生模样，实则是创伤重塑后的新生。不必渴望抹去记忆，那些痛过的、哭过的、挣扎过的过往，都在悄悄塑造更强大的我们。让创伤记忆成为照亮前路的光，我们终会在与创伤的和解中，活成更通透、更坚韧的自己。 十三、【答案】例文： 以归零之心，赴新程之约 巴黎奥运会夺冠选手不恋荣光、重返训练场的选择，揭示了一种可贵的人生态度——成绩归零，重新出发。这并非否定过往的付出，而是放下名利的羁绊，以空杯心态迎接新的挑战。在人生这场漫长的跋涉中，每个人都可能收获属于自己的“奖牌”，但唯有懂得归零，才能跳出成就的桎梏，迈向更高远的境界。 成绩归零，是对自我认知的清醒校准，是褪去光环后的理性回归。真正的强者从不将过往的成绩当作永恒的标签，而是明白每一次成功都只是阶段性的终点，更是新征程的起点。归零不是否定奋斗的价值，而是剥离名利的裹挟，让自己回归纯粹的奋斗状态。如果沉溺于过往的成就，就容易陷入“本领恐慌”的困境，被固有的经验束缚思维。 懂得成绩归零，方能突破成长的瓶颈，实现人生的进阶。人的成长如同登山，每登上一座山峰，若想抵达更高处，就必须先从山顶走下来，重新踏上新的攀登之路。苏炳添在成为首位闯入奥运男子百米决赛的中国选手后，并未沉醉于这份荣耀，而是主动归零，重新打磨起跑技术、调整训练方案。正是这份归零的勇气，让他突破了自身的极限，实现了从“破纪录”到“再突破”的跨越。 成绩归零的勇气，源于对理想的执着追求和对自我的高度自信。真正的自信，不是依赖过往的成绩证明自己，而是相信自己拥有从头再来的能力。中国航天人在每一次航天任务圆满成功后，都不会停下前进的脚步。从神舟飞船的顺利升空到空间站的稳步建成，每一项成就的达成，都伴随着一次新的归零。这份归零的底气，源于对航天事业的执着热爱，更源于对团队实力的坚定自信。 做到成绩归零，需要坚定的信念支撑和主动的自我革新。归零的过程必然伴随着阵痛，放下熟悉的成就、直面未知的挑战，需要强大的内心力量。首先要树立长远的目标，不被眼前的得失所困扰，明确归零是为了更好地前行。还要保持谦逊的态度，主动正视自身的不足。没有坚定的信念和主动革新的意识，就难以在鲜花与掌声中保持清醒，更无法实现自我的超越。 人生如逆旅，不进则退。过往的成绩无论多么辉煌，都终将成为历史。巴黎奥运会选手的归零选择，为我们指明了前行的方向。以归零之心清空过往的包袱，以勇敢之心迎接新的挑战，在一次次清零与重启中突破自我，我们才能在人生的征途上不断抵达新的高度，书写更精彩的篇章。 十四、【答案】例文： 绿灯思维点亮认知盲区 绿灯思维是一种面对新观点时的开放态度，它如同城市交通中的绿色信号，允许思想自由通行而非阻断。当听到不同见解时，持有绿灯思维的人首先会想：“这个观点可能有用，我该如何运用它？”与之相对的是红灯思维，即遇到异见立即竖起心理屏障，本能地寻找反驳理由。这两种思维模式决定了我们认知世界的广度与深度，也影响着个人与社会的进步速度。 绿灯思维能有效突破认知局限。人类大脑天生偏爱熟悉的事物，心理学家称之为“确认偏误”。明代科学家宋应星在《天工开物》中记载了当时许多被视为“奇技淫巧”的发明，正是少数持有绿灯思维者的接纳与推广，才让这些技术得以留存。一个典型的反面例子是柯达公司，它发明了数码相机却因固守传统胶片思维而错失转型良机，最终走向衰落。 绿灯思维应用于社会生活，能化解许多无谓的对立。近年来公共讨论中常见的“标签化”现象——如简单地用“左”“右”划分观点——正是红灯思维的恶果。真正的对话需要参与者暂时搁置自己的立场，真诚理解对方，当双方能够先接纳对方的合理性而非立即反驳时，解决问题的可能性大大提高。 培养绿灯思维需要从质疑自我开始。法国思想家蒙田曾说：“我知道什么？”这句自问揭示了认知的有限性。美国硅谷的许多创新企业都将“假定对方有理”作为会议准则，这种文化催生了无数突破性创意。日常生活中，我们可以通过“三分钟法则”训练自己——听到不同观点时，强制自己先倾听三分钟，不急于反驳。它强制思维缓冲，为理性判断争取时间。这种延迟判断的智慧，正是绿灯思维的核心要义。 当然，绿灯思维不等于盲目接受，而是保持审慎的开放。孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”在绿灯思维与批判性思维之间需要找到平衡。爱因斯坦接受量子力学某些观点时曾说：“上帝不掷骰子。”英国皇家学会的座右铭“Nullius in verba”（不盲信权威）恰当地表达了这一点：对新观点保持开放，同时用理性检验其真伪。在信息爆炸的时代，这种能力尤为重要。 历史上，文明最辉煌的时期往往是不同文化交融的时刻，如唐代长安、文艺复兴时期的佛罗伦萨。在这些时空节点上，绿灯思维占据主导地位。当今飞速发展的世界，更需要超越红灯思维的合作。每个人都可以从自身做起，在面对新观点时先亮起绿灯，让思想的车流畅通无阻，在交流与碰撞中点亮那些被忽视的认知盲区。 一、【答案】例文： 心魂触觉 在这被代码不断解析的时代，何种“体验感”仍构成生命不可让渡的疆域？于我而言，那并非感官的极致刺激，亦非认知的无限拓展，而是与万物肌肤相亲时，灵魂深处那份古老而鲜活的“震颤”。 AI可以模拟“杏花春雨江南”的意象，却无法替代足尖陷入青石板苔藓时，那股沁入骨髓的凉意所唤醒的千年乡愁。这份体验，是存在向心灵的直接低语。犹记那个黄昏，我立于残破的烽燧遗址，指尖抚过风化的夯土，粗粝的触感瞬间击穿了时间的壁垒。没有文字解说，没有虚拟重现，就在那肌肤与历史的直接碰触中，征人的羌笛、驼队的孤烟，如潮水般涌上心头。这并非知识的理性传递，而是“前不见古人，后不见来者”的苍茫，作为一种生命共感，在灵魂的弦上骤然奏响。诚如海德格尔所言，我们应“诗意地栖居”，此“诗意”正是这种超越工具理性、与世界本真状态的交融。AI能提供历史的精确数据，却永远无法赋予我这指尖的悲怆与辽阔，这份体验是存在之光对独一生命的刹那照亮。 AI更可编织合乎逻辑的情感叙事，却永难触及两个灵魂在寂静中相拥时，那超越言语的温暖与疼痛。这份体验，是心魂在赤裸真相前的共振。史铁生在轮椅上凝视地坛的每一片落叶，他体验到的并非自然的物理变迁，而是“苦难”与“救赎”在生命深处激起的永恒回响。这体验如此私人，却又如此普通，是我的母亲深夜的一碗热粥，是我的友人无言却坚定的并肩，是爱别离、求不得在血肉之躯上刻下的印记。它们是生命无法被优化的“噪音”，却是构成“我”之所以为“我”的不可撤销的凭证。AI或能写出哀婉的挽歌，但它自身从未失去，也便永远无法懂得《项脊轩志》中“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”那超越生死的无言悲恸。 面对AI的洪流，守护这份本真的体验感，绝非泥古不化的怀旧，而是守护人之为人的精神根基。这要求我们在便捷与真实之间保持清醒的张力，敢于在虚拟世界的边缘驻足，转身去拥抱生活的粗粝与不确定。让我们在数据的汪洋中，依然能为一次日落怦然心动，为一句承诺跋涉千里，在充满精确答案的时代，依然珍视那些无用的感动、无解的忧伤、无价的脆弱。 唯有这般，我们方能在技术的璀璨星空中，不为浮光所惑，依然能触摸到脚下这片温暖而坚实的人间大地——那才是我们抵御虚无的永恒疆域，是心魂不灭的微光在万象沉寂处最固执的燃烧。 二、【答案】例文： 以勇发声，以智传意 古人云：“言为心声。”李斯直言劝谏，魏征婉言献策，他们以不同的方式发出了时代需要的声音。敢于发声，是勇气的体现；善于发声，是智慧的彰显。当代青年身处信息爆炸的时代，更需要掌握表达的艺术——既要有直抒胸臆的胆识，又要有润物无声的智慧。表达不仅是个人思想的传递，更是推动社会进步的重要力量。 敢于发声，是突破沉默的第一步。北宋范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，在朝堂上直言不讳；明代海瑞抬棺上疏，以死谏君。历史告诉我们，沉默往往导致积弊难返，而勇敢的表达能够打破僵局。当代青年面对社会问题，若总是保持沉默，问题只会日益严重。就像鲁迅先生所言：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”疫情期间，有青年医生顶着压力率先发出防护物资短缺的警示；环保领域，有年轻人坚持揭露污染问题。他们的勇气改变了事态发展，证明了发声的价值。 善于发声，则是让声音真正产生影响力的关键。晏子使楚，不卑不亢；邹忌讽齐王纳谏，以家事喻国事。这些古人都懂得，表达方式决定了接受程度。当代社会，网络言论如潮水般汹涌，但许多声音因表达不当而被淹没或误解。某高校学生在食堂发现卫生问题，没有简单地在社交媒体发泄，而是收集证据、理性分析，最终促成了食堂整改。这种建设性的表达方式，既解决了问题，又避免了情绪化的对抗。表达不是情绪的宣泄，而是思想的交流，需要讲究方法与策略。 当代青年要在现实中践行表达之道。一方面，要培养敏锐的观察力和独立思考能力，不人云亦云；另一方面，要学习表达的技巧，让声音被听见、被理解。某社区青年发现公共设施安全隐患，没有抱怨了事，而是制作了图文并茂的报告，联系相关部门共同解决。这种既有勇气又有智慧的表达，正是社会所需要的。表达的最高境界，是让个人声音转化为公共价值，既彰显个性，又服务大众。 在这个人人都有麦克风的时代，发声的门槛降低了，但发声的责任更重了。从古至今，那些被历史铭记的声音，都是勇气与智慧的结晶。当代青年应当继承这种传统，既不沉默失语，也不哗众取宠；既敢于直面问题，又善于凝聚共识。让我们以理性之光照亮言论之路，以责任之心权衡发声之效，在勇于表达和善于沟通中找到平衡，共同营造清朗的舆论空间，让每个声音都成为时代交响乐中不可或缺的音符。 三、【答案】例文： 真正的“乱拳”，是范式革命的先声 “乱拳打死老师傅”，这俗语在今日听来，别有一番滋味。它不再是市井巷陌的偶然，而是回荡在诸多领域前沿的常态。然而，若仅将此视为“乱”对“序”的胜利，则未免失之浅薄。在我看来，那些能撼动“老师傅”根基的“乱拳”，绝非盲目的胡闹，而往往是新范式对旧范式的颠覆，是时代转折点上必然的碰撞。 “老师傅”所代表的经验与规则，是那条被无数人验证的“康庄大道”。 它可能是“学好数理化，走遍天下都不怕”的学科鄙视链，是“刷题—高分—名校—安稳职业”的线性人生规划，甚至是文科答题必须遵循的“标准答案”模式。这套体系由一代代“老师傅”——我们的师长、前辈的经验构筑，无疑能有效规避风险，提供稳定预期。然而，当所有人都拥挤在同一条赛道上，内卷便不可避免，而许多独特的个体价值，也可能在这标准化的打磨中黯然失色。 于是，“乱拳”作为一种打破常规的原始力量，其价值在范式转移之际熠熠生辉。它是不屑于既有路径的莽撞探索，是挑战权威的初生牛犊之勇。回望科学史，哥白尼以日心说之“乱拳”，撼动了地心说千年壁垒；爱因斯坦的相对论，亦是向经典物理学殿堂投下的惊雷。这些“乱拳”，并非无知妄为，而是于旧体系危机初现时，以全新视角切入本质的智慧。如今，王坚院士力排众议研发“阿里云”，在几乎所有传统IT专家（“老师傅”）看来，这条路技术风险巨大、违背主流，是十足的“乱拳”。但正是这份对技术未来趋势的深刻洞见，支撑他顶住压力，最终为中国在云计算领域抢得先机。他们的“不按套路”，实则是在开辟新的赛道，定义新的成功。 然而，“乱拳”若想真正超越“老师傅”，而非昙花一现的侥幸，必须完成从“破”到“立”的升华，在混沌中寻得新秩序。这便要求“乱拳”背后，需有对深层规律的洞察与敬畏。譬如当代量子物理虽颠覆经典理论，却建立起更为精密的数学体系与实验验证规则。 身处百年未有之变局，我们既是“老师傅”传统的承继者，亦应是敢于挥出“乱拳”的求索者。我们需在精研既有学问的同时，永葆批判性思维与创新勇气。让“老师傅”的深厚底蕴与“乱拳”的蓬勃活力，在时代熔炉中相激相荡。 真正的胜者，非故步自封的“老师傅”，亦非胡搅蛮缠的“乱拳者”，而是那些既能深刻理解旧律价值，又敢于并善于探寻新道之人。当千万灵魂在传统的土壤里生出创新的枝桠，人类文明的星河便能在规律的轨道上与创造的自由中，驶向无垠深空。 四、【答案】例文： 往以求索，返而自归 天下之大，气象万千。每一个人都应拥有“出走”的勇气，向着新生、向着真理的方向前行，这便是孟子口中“吾往矣”的含义；但无论走得多远，我们最终都要回归自我，不应迷失于外界的喧哗与骚动之中，此乃“返”之内涵。 往者，向外求索也。人生而当展浩气于虹霓之间，不应囿于个体的茧房之中。因而“往”不仅是探索万物真理的过程，更是充盈个人生命经验的过程。而返者，归己自视也。每个人最应重视却最少重视的便是自我的面貌，最需要探求也是最难探求的是自我的精神世界，因而“返”当是一切行动的最终旨归，是对经验的回顾与反思，更是对个体最深层的解构。 驱动着人往外走的，是与生俱来的好奇心，是探索未知的勇气，甚至是对一些事物的“征服欲”。马林诺夫斯基在同胞作家康拉德的影响与激励下走出祖国波兰，来到陌生的西欧世界。他凭借异于常人的书写方式，成为了一位备受瞩目的人类学家，打破了其他学者陈腐的研究规则，开创了独属于他的研究方法论。马林诺夫斯基的“往”不仅是向更深处探索的行为，更是一种永远向上、向喜的精神趋向，正是这种趋向让他被誉为“真正热爱所有人类的人类学家”。然而，并非所有趋向的“往”都能带来好的结果。作为一种定向性明确的行为，“往”需要在初期就确定正确的导向，否则终点将是“不测之渊”。 在求索之后，回归自我便成了成长的下一步，也是最关键的一步。然而，回归自我需要勇气，那是不同于探索时澎湃洋溢的勇气，而是一种沉淀过后，面对真实的勇气。张爱玲晚年抛弃了年轻时所叙述的一切浮华的世界和讥讽刻薄的语调。她用过于质朴，近乎笨拙的文字写就了散文《爱憎表》，回忆年轻时的旧事，以一个年过半百的老人视角，全面、透彻地重观年轻时那个被誉为“天才女作家”的自己，或同情或不满地回想当年自己作品中的虚张声势。她的自我回归是不被世人所理解的，却也是她最想要完成的。 在当下，许多青年人受时代高速发展的影响，只知“往”而忘记“返”，他们一味地追求“新科技”“新文化”，将优秀传统文化遗失在人生道路上，这种文化的消融、精神的“失根”使他们无力追赶时代步伐，精神逐渐溃散、生命逐渐空洞。故而，在“往”的道路上我们也要重视“返”的作用，无论我们所求索的真理是什么样子，它们最终都应融入自己的模样，让收获的一切重构，甚至重塑自己的精神世界。 “返”是“往”的归宿，而“往”是“返”的前路，在往返之间，我们才得以看见自己最真实、最深处的模样。 五、【答案】例文： 于“纠结”中破茧，在奋斗里寻真我 亲爱的小育： 展信佳！最近看到网络上关于“躺平”“内卷”“奋斗”“佛系”等热词的讨论，深感我们这一代青年正面临着前所未有的“纠结”与“撕扯”。我想借此信，和你分享一下我对此的思考和感悟。 我们生活在快速发展、竞争激烈的时代，社会的时钟滴答作响，催促着我们不断前行。前辈们“爱拼才会赢”的教诲犹在耳畔，可同龄人“拒绝被绑架”的宣言也让我们心有戚戚。我们渴望成功，却又害怕在激烈的竞争中迷失自我；我们向往自由，却又不得不面对生活的压力和责任。这种“纠结”与“撕扯”，就像一张无形的网，将我们紧紧束缚，让我们在迷茫中徘徊。 “躺平”，实则是一种消极的应对方式。当我们选择“躺平”，放弃奋斗和追求，虽然能暂时获得内心的宁静，但长此以往，我们会失去前进的动力和勇气，变得麻木不仁。就像一艘没有航向的船，在茫茫大海中随波逐流，最终迷失在无尽的黑暗中。“内卷”，则是过度竞争的产物。在“内卷”的漩涡中，我们不断地压榨自己，为了那一点点微不足道的优势，付出了巨大的代价。这种无意义的竞争，不仅让我们失去了生活的乐趣，也让我们忽略了内心真正的需求。就像一群人在黑暗中互相拉扯，谁也无法前进，只能陷入无尽的疲惫和焦虑之中。 然而，我们不能被这些“纠结”与“撕扯”所左右。我们正处在人生中最美好的时光，拥有无限的可能和潜力。我们应该勇敢地挣脱这张无形的网，在奋斗中探寻个人意义，找到真正的自我。 奋斗是青春的底色。古往今来，无数仁人志士在奋斗中实现了自己的人生价值。江梦南幼时因药物致聋，靠读唇语与不懈苦读考入清华博士，用坚持击碎命运枷锁；苏炳添三十余岁仍突破年龄与体能极限，打磨技术终成亚洲百米纪录保持者，以执着书写赛道传奇；马云在创业初期碰壁后始终没有放弃，最终创造了阿里巴巴的商业奇迹。这告诉我们，只有拥有梦想并为之努力奋斗，才能够战胜困难，实现自己的人生价值。 在奋斗的过程中我们也要学会探寻生命的意义。每个人都有自己独特的兴趣和天赋，我们应该根据自己的实际情况，选择适合自己的道路。就像王亚平，怀揣对航天事业的热爱与执着，两度奔赴太空。她在星辰大海中追逐梦想，不仅成为中国首位出舱女航天员，更以自身经历点燃无数青少年的科学热情，在追梦征程中实现了个人理想与家国担当的统一。 小育，我知道你也在为未来的方向而迷茫，为生活的压力而烦恼。但我相信，只要我们坚定信念，勇敢地面对挑战，在奋斗中不断成长，我们一定能够挣脱“纠结”的枷锁，找到属于自己的那片天空。让我们一起于“纠结”中破茧，在奋斗里寻真我，书写我们的精彩人生！ 愿你一切安好！ 小明 X年X月X日 六、【答案】例文： 容错为基，失败为阶，方抵创新之巅 科技公司楼梯的破损见证机器人技术迭代，“中国天眼”与“手撕钢”的研发镌刻失败印记，多地“容错”新规彰显对创新规律的认知。创新从非坦途，唯有正视失败、包容试错，方能让创新之火照亮发展之路。 创新的本质是对未知的探索，失败是其不可规避的伴生品。机器人初练爬楼时的频频摔倒，并非技术的缺憾，而是走向成熟的必经阶段；“中国天眼”近百次失败的探寻，“手撕钢”研发平均每两天一次的挫折，也并非科研的停滞，而是逼近真理的积累。试想，若因惧怕摔倒而不让机器人尝试，因畏惧失败而放弃核心技术攻关，何来技术的突破与产业的升级？这正如胡适所言：“要敢在没有路的地方走出一条路来。”而走出新路的过程，本身就充满了跌跌撞撞的试错。从这个意义上说，失败不是创新的绊脚石，而是铺就创新之路的砖石。 容错机制的建立，为创新者卸下了思想包袱，注入了前行底气。创新之路充满不确定性，若容错缺席，严苛的追责会让创新者畏首畏尾，不敢涉足未知领域。近年来，多地出台的科技创新“容错”新规，正是看到了这一点——它并非纵容敷衍与懈怠，而是区分了“探索性失误”与“主观性过错”，为敢于突破的创新者提供了容错的港湾。正如航天领域的“归零”原则，并非对失败的否定，而是以包容的态度复盘问题、积累经验。“90后”航天工程师周承钰团队，在文昌发射场多次调试过程中遭遇技术瓶颈，正是得益于航天领域包容试错的氛围，他们才能毫无顾虑地反复试验，最终保障了嫦娥五号、天问一号等任务的成功。反之，若缺乏容错空间，许多重大创新可能在萌芽阶段就被扼杀，社会发展也将失去前进的动力。 以失败为阶梯，以容错为保障，方能让创新之花绚烂绽放。敦煌研究院的科研团队，为修复壁画中的空鼓病害，历经上千次试验，尝试过数十种材料，在“允许探索、宽容失败”的机制支持下，最终研发出新型修复技术，让千年壁画重焕光彩；“量子之父”潘建伟团队，在量子通信领域的探索中，曾遭遇无数次实验失败，正是因为有国家科研政策的容错保障，他们才能持续投入，最终构建起全球首条量子保密通信网络。从文化遗产修复到前沿科技探索，从国内科研团队到国际创新先锋，无数实例证明：唯有让创新者敢于试错、勇于纠错，才能让创新活力充分涌流，推动社会不断进步。 创新之路从无坦途，失败与挫折本就是其应有之义。楼梯的破损终将被技术的成熟抚平，失败的印记终将被成功的光芒照亮。当我们以包容的心态看待失败，以完善的机制保障创新，每一次跌倒都将成为向上攀登的力量，每一次试错都将靠近突破的终点。 七、【答案】例文： 以智慧之策 赢万变之局 2024年巴黎奥运会上，孙颖莎和王楚钦在乒乓球混合双打赛中成功夺冠，打破了中国队在奥运混双项目上的困局。他们在面对复杂局势时，展现出随机应变、稳扎稳打，发挥优势的智慧，为我们在人生的竞技场上提供了宝贵的启示：唯有善用策略，方能在充满不确定性的时代浪潮中，驶向成功的彼岸。 随机应变，是在困境中突出重围的利刃。世界瞬息万变，固步自封、墨守成规者，终将被时代的车轮无情碾压。而那些能够敏锐感知变化，并迅速做出调整的人，往往能抢占先机。三国时期，诸葛亮在面对司马懿大军兵临城下时，冷静分析局势，果断采用空城计。他打破常规，大开城门，自己在城楼上悠然抚琴。司马懿生性多疑，见此情景，竟不敢贸然进城，最终退兵。诸葛亮正是凭借随机应变的智慧，化解了一场看似必败的危机。这种因时而变的能力，让我们在面对挑战时，能够迅速调整方向，找到破局的关键。 稳扎稳打，是在前行道路上筑牢根基的砖石。罗马非一日建成，任何伟大的成就都离不开脚踏实地的努力。稳扎稳打，意味着不急于求成，而是一步一个脚印，夯实基础。袁隆平院士致力于杂交水稻研究，几十年如一日，扎根田间地头。他从最初的理论探索，到一次次的实验失败，再到最终成功培育出高产杂交水稻，每一步都走得坚定而扎实。正是这种稳扎稳打的科研态度，让他解决了无数人的温饱问题，为世界粮食安全做出了巨大贡献。荀子有言：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”只有稳扎稳打，我们才能在追求梦想的道路上，积累足够的实力，抵御各种风险。 发挥优势，是在竞争中脱颖而出的法宝。每个人都有自己独特的优势，善于发现并发挥这些优势，能够让我们事半功倍。在体育赛场上，牙买加短跑运动员博尔特，凭借惊人的爆发力和独特的跑步技巧，多次打破世界纪录，成为短跑界的传奇。在科技领域，埃隆·马斯克敏锐地捕捉到新能源汽车和太空探索的发展机遇，充分发挥自己在科技创新和商业运营方面的优势，创立了特斯拉和SpaceX等公司，推动了行业的变革。正如爱默生所说：“每个人都有他的隐藏的精华，和任何别人的精华不同，它使人具有自己的气味。”发挥优势，让我们在激烈的竞争中，绽放出独特的光芒。 在这个充满机遇与挑战的时代，随机应变、稳扎稳打、发挥优势，是我们不可或缺的生存智慧。让我们以孙颖莎和王楚钦为榜样，在人生的赛场上，运用这些智慧，书写属于自己的辉煌篇章。 八、【答案】例文： “科”之问，“技”之用 我们常将“科技”并称，视其为现代文明的引擎。若将人类文明的进步比作鹏鸟的翱翔，那么科学无疑是那只指引方向、探问星空的“求真之翼”，而技术则是那只驱动前行、改造世界的“求效之翼”。二者的形态与功能本就不同，却又必须在协同中才能赋予文明以真正的升力。 科学作为“求真之翼”，其核心是一种非功利的探索。它源于人类对未知纯粹的好奇，致力于描绘世界运行的根本图景。阿基米德在浴盆中领悟浮力原理时，心中所念并非如何制造巨轮；牛顿探究苹果坠地，思索的是普适的引力法则，而非直接计算抛物的轨迹。这份超越实用藩篱的追寻，为人类开辟了理解宇宙的纵深。它或许不直接产出效益，却为所有可能的技术飞跃，预备了最底层的认知基石与思想的无限天空。 技术作为“求效之翼”，则始终面向具体的问题与明确的目标。它是将知识转化为现实力量的过程，直接关切着人类生存与发展的需求。从远古石器的打磨到蒸汽机的轰鸣，从轮子的发明到电网的铺设，技术的每一次演进，都切实地提升着效率、改善着生活、拓展着能力的边界。它扎根于经验的土壤，闪耀着实用主义的光芒，是驱动社会物质文明前进最直观的力量。 步入现代，尤其是当代的创新体系之中，我们愈发清晰地看到，这对“翅膀”正以前所未有的程度交织与融合，彼此成为对方不可或缺的支撑。一方面，科学的远征愈发依赖于技术所提供的强大工具。没有射电望远镜的极致观测之“技”，现代宇宙学探问时空起源之“科”便举步维艰；没有粒子对撞机这等复杂工程技术装备，基础物理学的诸多假说便难以验证。科学的视野，因技术的臂膀而得以延伸至更遥远的疆域。 技术的革命性突破，也越来越深地植根于科学发现的沃土。信息时代的全部辉煌，其底层逻辑正源自量子力学等基础科学的深邃思想；基因编辑等生物技术的惊世潜力，完全建立在分子生物学对生命密码的透彻解读之上。此时的技术，已不再仅是经验的总结，更是科学原理自觉而系统的应用。二者之间，已然形成了一种相互驱动、相互塑造的共生关系，共同构成当代创新的核心动能。 回首来路，展望前程，我们必须珍视并善用这对文明“双翼”的合力。唯有让“科”之问与“技”之用相互激荡，比翼齐飞，人类文明的航船才能穿越历史的天空，抵达更为高远和光辉的彼岸。 九、【答案】例文： 心怀大我，脚踏实地 “志不立，天下无可成之事。”当历史的接力棒传递到我们手中，这句古训在新时代焕发出更加璀璨的光芒。志气、骨气、底气，这三重生命气象并非孤立存在，而是如同一棵大树的根系、主干与枝叶，共同构成了当代青年挺拔于天地间的完整生命姿态。 志气是照亮前路的星火，为人生航行标定永恒的坐标。它绝非虚无缥缈的空中楼阁，而是源于对生命意义与时代使命的深刻洞察。袁隆平院士年少时亲见民生疾苦，便立下“让中国人吃饱饭”的宏愿，这粒梦想的种子，最终长成了荫蔽神州大地的杂交水稻。张桂梅校长目睹山区女孩的求学困境，毅然燃起“改变一代人命运”的信念，这簇微弱的火苗，终成照亮两千多名女孩人生道路的熊熊火炬。正是这种将个人理想与时代需要紧密相连的志气，赋予了平凡生命以不朽的价值。 然而，通往星辰的道路从不平坦，唯有以刚毅骨气为舟，方能穿越惊涛骇浪。骨气是志气在现实土壤中生长的坚硬内核，是面对风雨时永不弯曲的精神脊梁。钱学森突破重重阻挠毅然归国，展现的是“科学无国界，但科学家有祖国”的赤子骨气；中国华为在技术封锁的至暗时刻，依然坚持自主研发，彰显的是“除了胜利，无路可走”的民族骨气。这份“千磨万击还坚劲”的坚韧，让高远的志向在现实的淬炼中愈发纯粹而强大。 当志气为我们指明方向，骨气为我们铸就脊梁，那么底气便是支撑我们迈向目标、将理想转化为现实的根本力量。它绝非空中楼阁，而是源于日复一日的知识积淀、持之以恒的本领锤炼和与时俱进的自我更新。正如中国航天事业从“东方红”的初啼到“天宫”的辉煌，靠的正是几代航天人用扎实学识与严谨作风构筑的技术根基；正如屠呦呦团队在数百次失败中坚守，最终从古籍智慧与现代科学的结合中提炼出青蒿素，这份世界认可的成就，背后是无数个日夜潜心钻研积累的深厚功力。由此可见，底气正是将凌云壮志与铮铮铁骨转化为现实成就的牢固基石，让我们的理想不止于美好的愿景，而能真正在时代土壤中扎根生长。 立于百年未有之大变局，我们这一代青年拥有前所未有的广阔舞台。我们当以历史眼光审视时代，立下兼济天下的远大志向；更要以务实态度锤炼自我，在知行合一中增长才干。让志气照亮前路，让骨气担当道义，让底气支撑梦想——如此，方能在时代的浪潮中，既实现个人的生命价值，也为民族复兴的壮阔征程注入青春的磅礴力量。 十、【答案】例文： 执成熟之笔，绘时代华章 余秋雨先生在《黄州突围》中为我们勾勒出一幅成熟者的优雅画像，那是一种超脱于世俗纷扰的精神境界；而所谓“现实、世故、掩藏真心”的成熟，映照出的是功利与虚伪交织的影像；而“大我”的成熟更是引领我们深入思考成熟的真谛及其在时代浪潮中的价值与意义。 苏轼，这位在宦海浮沉中历经磨难的文学家，从初入仕途的意气风发，到乌台诗案后的被贬黄州，人生的巨大落差没有将他击垮，反而使他在东坡之上完成了一次华丽的精神蜕变。他从对政治理想的执着追求中解脱出来，转而关注内心的宁静与自由。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，这份淡然超脱，不正是余秋雨笔下成熟的生动写照吗？他以从容大气的姿态面对生活的波澜，用诗词书写着成熟者的豁达与坚韧，为后世留下了宝贵的文化财富，也成为了我们心中成熟的典范。 然而，当我们把目光投向现实生活，却不难发现一些被扭曲的“成熟”现象。在竞争激烈的职场中，有些人将“成熟”等同于圆滑世故，善于阿谀奉承、见风使舵，为了个人利益不惜掩藏真心、违背原则。他们或许在短期内能够获得一些物质上的回报，但却失去了最宝贵的真诚与正直，这种所谓的“成熟”不过是一种短视的功利行为，难以在岁月的长河中立足。 与之形成鲜明对比的是那些坚守初心、默默奉献的平凡英雄们。疫情期间，无数医护人员不顾个人安危，逆行而上，奔赴抗疫一线，他们都展现出了一种超越“小我”的成熟境界——将个人的生死置之度外，为了守护大众的生命健康全力以赴。他们没有世俗的算计，没有虚伪的伪装，有的只是一颗炽热的医者仁心和对社会责任的担当，在国家和人民最需要的时刻，用行动诠释了“大我”成熟的深刻内涵，成为了这个时代最可爱、最值得尊敬的人。 当今时代，科技飞速发展，社会日新月异，成熟也被赋予了新的时代特征。对于我们青年一代来说，更应在时代的浪潮中找准自己的定位，追求更高境界的成熟。我们既要努力提升个人修养，培养坚忍不拔的意志品质、豁达乐观的人生态度和渊博深厚的学识素养，实现 “小我” 的成长与完善；又要胸怀天下，关注社会热点问题，积极参与社会实践，为解决全球性挑战贡献自己的智慧和力量，向着“大我”的成熟境界奋勇迈进。 十一、【答案】例文： 稻穗映初心，大地写华章 “共和国勋章”的荣光尚未散尽，袁隆平便躬身踏入衡阳的试验田。烈日灼灼，稻浪滚滚，这位耄耋老人与团队插秧的身影，将“把论文写在大地上”的信念，镌刻成动人的时代注脚。他一生追逐的“禾下乘凉梦”，不仅是杂交水稻的丰收愿景，更是一位科研工作者扎根沃土、心系苍生的赤诚初心。 大地是最厚重的稿纸，实践是最坚实的根基。袁隆平用一生证明，书本里长不出水稻，殿堂里育不出栋梁，真正的成果，从来都在泥土里、在现场中。机车研发者张雪，没有困在图纸与理论里，而是常年扎进车间、驰骋赛道，在一次次调试、一场场比拼中打磨技术，打破国外品牌长期垄断，让中国智造在世界赛场绽放光芒；“95后”航天工程师周承钰，扎根发射场一线，在高温塔架间反复排查、实操演练，把每一个参数、每一道流程练到精准无误，以实干守护大国重器飞天。他们和袁老一样，不做空谈的旁观者，甘做躬身的实干家，用双脚丈量土地，用双手创造价值。 梦想是耕耘者的灯塔，坚守是追梦者的底色。“禾下乘凉梦”支撑袁隆平走过半个多世纪风雨，而新时代的追梦者，也正以同样的执着奔赴远方。清华博士江梦南，在无声的世界里迎难而上，扎根实验室潜心科研，把生命的困境化作前行的动力，以坚守书写青年担当；非遗传承人杨昌芹，坚守竹编工艺数十载，不浮躁、不放弃，在传统与创新中深耕细作，让老手艺焕发新生，带动乡亲增收致富。他们心中有梦、脚下有路，以一生之坚守，成就不凡之事业。 当下，有人追求速成、迷恋虚名，有人困于空想、疏于行动，却忘了最扎实的成长，永远来自脚踏实地。作为新时代青年，我们不必都奔赴田野，却都应心怀“大地精神”：学习中不满足于死记硬背，要勤于思考、乐于实践；未来走上岗位，不做眼高手低的空谈者，要做扎根一线的实干家。把个人理想融入时代需求，把青春汗水洒在最需要的地方，在实干中成长，在坚守中闪光。 稻穗低垂，向大地致意；清风掠过，似故人低语。袁隆平先生虽已远去，可他留在田间的执着、藏进梦里的温柔，早已化作遍野稻香，在山河间生生不息。愿我们都能带着这份赤诚，脚踏泥土、心向远方，在属于自己的土地上，默默耕耘，静静生长，让生命如稻穗一般，饱满、谦逊、有力量。 十二、【答案】例文： 学会选择，是一种智慧 我佩服王辰院士的定力，他会主动选择自己需要的信息，而屏蔽掉自己不需要的信息；我嘲笑那个想买风衣却买了打折鞋子的人，因为他不会正确选择。然而，我们又何尝不是那后者？学会选择，是一种智慧。 我们每一个人的人生中，充满着选择。不管是在求学的路上，还是生活的途中，甚至于我们的早餐吃什么，都需要我们来做一下选择。而这一切就注定了，我们要学会选择。 当今天早晨，你为不知道吃哪个早餐而浪费了十分钟的时间时，你已经被早餐给约束了，你不再是那个选择早餐的人，而是成为了一个被早餐选择的人，因为你已经被小笼包、水饺、烧饼还有烧麦等等丰富的早餐给难住了，你不知道自己到底吃哪个好了，早餐已经不是简简单单的早餐，而是变成了你生活中的难题了。 学会选择，首先要学会的是跟随自己的心。为什么你会在吃早餐在这个问题上也犹豫不决呢？是因为你觉得你认为好吃的早餐，不是众人眼里最好吃的早餐，你被一人一句的“你那个不好吃，这个才好吃！”所迷惑了，你已经不知道是相信自己的味觉还是相信众人的评价了。 我以为，懂得选择的人，一定是一个内心坚定的人，他会承认也许水饺更好吃，但他还是会选择更喜欢吃的小笼包，他会把那些他不那么想吃的留给更喜欢吃那些食物的人去吃，而不是让自己站在“选择”的位置上犹豫不决。 那些优秀者或者成长很快的人，往往是主动选择知识和信息，而那些成长很慢的，往往是被动接受信息，或者不加选择的全盘接受。获取方式的不同，为何对人影响如此之大？ 主动选择，更能体现出你的思考。一个人主动获取信息，背后一定有目的，主动选择的信息，往往都是经过思考后，为了弥补自身的不足，而去主动搜索的信息，而不是被动的被灌输。这样的获取信息的方式，自然成长很快。 主动获取的，都是有效信息。主动选择信息，也意味着主动过滤信息，这样我们看到的信息是有效的知识。这个世界上垃圾信息太多了，在古代，知识和信息是稀缺资源，只有上层阶级人士才有权获得。但是在现代，信息是过剩的，知识是开放的，人的精力和时间才是最宝贵的，必须做到有效选择，否则你会在垃圾信息中无限浪费生命。主动选择信息，有效学习，才是关键。不要让他人牵着你的鼻子走。 我们更应该培养定力，了解哪些是自己该关注的，哪些是自己要学习的。信息大爆炸时代，每个人都要重新思考自己的生活。我们放大了外围力量，削弱了自身定力，却对本该全力而为的事心猿意马。人们在纷繁芜杂中寻找安慰，寻求避难。也在这样乐此不疲的消耗中忘记了本应努力实现的目标。远离这类聒噪已经成为了活在数字时代的年轻人必备的能力之一。这样才能把握人生的节奏，掌控自己的命运，获得成功。否则，我们就会被垃各种噪声淹没，在这时代浪潮中随波逐流。 现在的社会上流行着“小孩子才做选择题，成年人当然是全都要”这样的玩笑或者观点，殊不知，当一个人“全都要”时，一定会面临巨大的挑战，而这些挑战却不是每一个人都能够应对的，这时候也就会生出许多的烦恼和焦虑了。 学会选择，是一种智慧。哪怕你的选择会被众人耻笑，只要你坚定选择，你的人生会变得豁然开朗。 十三、【答案】例文： 注重过程，灿烂人生 亲爱的老师、同学们： 大家好！ 虽然这次考试，很多同学都为自己没能取得一个好结果而难过。可我认为，过程比结果更重要，过程是做一件事情中获得感悟与升华的基石，正是因为有了过程才让生命变得更加精彩，即使结果是失败的，也会让人敬佩，注重过程，灿烂人生。 一滴水从冰雪消融开始了它的历程，它欢乐的与其他水滴一起汇成了潺潺的小溪，越过了山岗，穿过丛林，流入小河；沿着河流的轨迹跨过高原，走过田野，经过村庄，流入江河；和着滔滔江水欢快的穿过城市，淌过平原，最后汇入大海，得到永生。 水滴的这一过程，看似平淡，但对水滴而言却是意义非凡的。试想：一滴水很快就会被蒸发，而一河水，一江水，一个太平洋呢？水滴欢快的汇聚在一起，用集体的力量与自然抗衡，无论结果怎样，或被蒸发，或被饮用，或被冲洗……但其过程是值得称颂的，此时的过程我认为比结果更重要。 “女排精神代表着一个时代的精神，喊出了为中华崛起而拼搏的时代最强音。”习近平总书高度赞扬中国女排展现出的祖国至上、团结协作、顽强拼搏、永不言败的精神面貌，号召大力弘扬新时代的女排精神，让亿万人民深受鼓舞。中国女排的魅力早已超越体育本身，凝结为鼓舞中国人民的精神标杆、偶像力量。 有多勇毅的行动，就有多壮丽的征程；有多坚定的信念，就有多光明的未来。新时代是大有作为的时代。越是对梦想充满渴望，就越需要振奋民族自信心，鼓起奋斗精气神，汇聚发展正能量，团结协作、顽强拼搏，争取事业新胜利。再艰难的跋涉，只要坚持不懈努力奋斗，终将抵达梦想彼岸。 “把握生命里的每一分钟，全力以赴我们心中的梦”。从站起来、富起来到强起来，我们愈发懂得“一代人有一代人的使命”的厚重内涵，感受到“一万年太久，只争朝夕”的时间紧迫。人可以平凡的生，平凡的死，但平凡的过程却往往有许多不平凡的经历，这些经历也就是我要讲的过程。譬如，人在青少年时期上学的经历，事业有成的经历……都是你一生所经历的过程，那么经历这个过程比起结果不是更重要吗？ 人越明白“过程”的重要，越能感受出“过程”的乐趣。钟爱“过程”的人，不管遇到什么样的困难，不管吃再大的苦，受再多的累，他们都能坦然面对，怡然自得，心境如水。因为，在他们看来，无论什么事情，不管结果如何，只要自己亲自经历了，参与了，付出了，就已经“享受”了，就已知足了。注重过程，灿烂人生。 谢谢大家！ 十四、【答案】例文： 青春的奋斗模样 青春是什么模样？在我看来，青春是奋斗的模样，是在追梦路上挥洒汗水，是为了目标全力以赴的姿态，它如同璀璨星辰，在生命的长河中闪耀着独特的光芒。 奋斗的青春，是在困境中不屈不挠。就像《平凡的世界》中的孙少平，他生于贫困的农村家庭，却有着一颗不甘平凡的心。他的青春在艰苦的环境中展开，没有优渥的条件，没有轻松的道路。然而，他毅然离开家乡，前往黄原城当揽工汉。沉重的石头，粗糙的脊背，恶劣的住宿环境，都没有压垮他。他在繁重的体力劳动之余，还坚持读书，从书籍中汲取精神的力量。他是在和命运抗争，用自己的双手和智慧，努力打破贫困的枷锁。他的奋斗，让青春在苦难中绽放出别样的光彩，那是一种坚韧不拔、勇往直前的模样，激励着无数同样出身平凡的青年勇敢地去追求自己的生活。 奋斗的青春，是在赛场上的拼搏与超越。以苏翊鸣为例，他从小热爱滑雪，将青春的热情全部倾注于这项运动。训练场上，他无数次摔倒又站起，为了掌握一个新的动作，反复练习，不顾伤痛。每一次起跳，都是对自己的挑战；每一次在空中的旋转，都是向更高难度的冲击。在冬奥会的赛场上，他面对来自世界各地的顶尖选手，毫无畏惧。他以精湛的技术和顽强的斗志，在比赛中脱颖而出，为国家赢得荣誉。他的青春是在雪地上飞驰，是在追求卓越的道路上永不停歇。他用奋斗书写着青春的华章，让世界看到了中国青年在体育赛场上的拼搏模样。 奋斗的青春，是在学术领域的钻研与探索。颜宁，这位年轻有为的科学家，在科研的道路上展现出了令人敬佩的奋斗姿态。她在生物学领域深入研究，面对复杂的科学难题，她日夜泡在实验室里。一次次实验的失败，没有让她气馁，反而激发了她更强烈的求知欲。她不断查阅资料，与同行交流，尝试新的研究方法。在她的青春岁月里，没有喧嚣和浮躁，只有对科学真理的执着追求。她的努力让她在结构生物学领域取得了一系列重大突破，为人类对生命奥秘的探索做出了贡献。她的青春是在显微镜下、在数据和图表中度过的，那是一种为了知识和真理而不懈努力的模样。 青春的我们，正处于人生最美好的时光，拥有无限的潜力和可能。我们应该以这些奋斗者为榜样，让自己的青春也充满奋斗的色彩。无论是在学习的道路上，还是在未来的职业发展中，都要勇敢地面对困难，努力拼搏。因为，只有奋斗的青春，才是真正有意义的青春。 当我们回首往事时，那些为了目标而奋斗的日子，那些汗水与泪水交织的时刻，将成为我们青春最宝贵的财富，也是我们生命中最值得骄傲的回忆。让我们在青春的画卷上，用奋斗描绘出最绚丽的色彩，展现出青春最美的模样。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题13 作文（材料+话题） 一、（2025-2026・辽宁省沈阳市辽宁省实验中学・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 请根据漫画的内容和寓意写一篇文章，体现新时代青年的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 二、（2025-2026・内蒙古呼和浩特内蒙古师大附中・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 乔布斯说：“不要为别人而活。” 爱因斯坦说：“只有为别人而活的生命才是值得的。” 以上两句名言引发你怎样的思考？请自拟标题，自定立意，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于800字的文章。 三、（2025-2026・黑龙江省龙东联盟・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 科技，既让生活更舒适，也让人类见识更广阔的天空。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四、（2025-2026・辽宁省大连市二十四中・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，降低对结果的期望值，多享受过程，就会获得更多的幸福。 你认同这一观点吗？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。 五、（2025-2026・内蒙古包头・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，没有一流的心性，就没有一流的技术。 在本试卷阅读Ⅱ材料二中画横线的这句话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 六、（2025-2026・吉林市长春市实验中学-第二学程（・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 面对充满不确定性的未来，最好将“如果……就不妙了”的想法，转变为“即使……也没什么”。 你是否同意上述说法？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 七、（2025-2026・辽宁省大连市滨城高中联盟・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，我们常常追求确定与安稳，可也正是那些不确定，为生命带来了惊喜与可能。 这句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 八、（2025-2026・黑龙江新时代高中教育联合体・高三上学期期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 电影《哪吒之魔童降世》中，申公豹对徒弟敖丙说：“人心中的成见是一座大山，任你怎么努力都休想搬动。” 请写一篇文章，表达你对“成见”的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 九、（2025-2026・黑龙江佳木斯市第八中学-11月・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 最好的相处之道，是站在对方的立场考虑问题；也有人说，相处时，守住自己的立场最重要。 这引发了你怎样的联想和思考？请明确立场观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十、（2025-2026・黑龙江省大庆市实验中学・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 实力是一个人最大的底气。有人认为实力需“藏”，贵在沉淀积累；有人认为实力需“露”，贵在展现突破。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十一、（2025-2026・辽宁省盘锦市高中学・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 生活里尽是“喜欢做，但是不应该做的事情”和“不喜欢做，但是应该做的事情”。有人说，这种矛盾恰恰构成了生命的张力。 对此，你有怎样的思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十二、（2025-2026・黑龙江新时代高中・上学期期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 论诗・其三 清・赵翼 只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。 矮人看戏何曾见，都是随人说短长。 在日新月异的新媒体时代，这首古诗引起你怎样的思考和联想？请联系生活实际，写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 十三、（2025-2026・内蒙古自治区巴彦淖尔市一中・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 在《庖丁解牛》中，庖丁表示要避开“大骨头”，顺应“道”。而习近平总书记则激励国人要“敢啃最难啃的骨头”。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十四、（2025-2026・吉林省通化市梅河口市五中・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 人人都爱玫瑰，但在这风华正茂的年纪里，我要成为岁岁枯荣、生生不息的野草，风一吹，卷满山野。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请联系生活实际，据此写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不泄露个人信息；不少于 800字。 一、（2025-2026・内蒙古赤峰・高三上一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 “君子生非异也，善假于物也”，是我们耳熟能详的名言。也有人认为：“生命的意义本不在向外的寻取，而在向内的建立。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、（2025-2026・黑龙江省牡丹江市一中・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。——班固 材料二： 一个人能够放下的东西越多，他就越是富有。——梭罗 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三、（2025-2026・辽宁省名校联盟・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷语言文字运用的材料中提到“使语言抑扬有致，跌宕起伏”，“抑扬有致，跌宕起伏”是文学语言的追求，我们的生活，你是否也追求如此呢？ 请明确立场和观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四、（2025-2026・黑龙江齐齐哈尔・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 知识是一个双音节词语，“知”即认知，“识”即见识。读书是获得知识的重要途径，那么，我们读书越多，知识是否就越丰富呢？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五、（2025～2026・黑龙江鸡西・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：在树枝上的鸟，从不担心树枝会被风折断。当然，它相信的，不是树枝，而是自己的翅膀。 材料二：君子生非异也，善假于物也。 读了以上材料，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 六、（2025-2026・吉林九校・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 最近上映的电影《南京照相馆》里面有一句经典台词“有些伤疤，需要被看见，才能真正开始愈合”，但也有人说“有些伤疤无论多久都疼”。 对此，你有怎样的思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 七、（2025-2026・黑龙江哈尔滨九中・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止。——明・方孝孺《逊志斋集》 班级计划举行读书会，围绕上述古训展开讨论，请你以班级成员的身份，写一篇发言稿，分享你对这句话的深刻理解，并阐述它给予当代青年的启示。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 八、（2025-2026・黑龙江新时代高中教育联合体・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 万物消逝，新事易老。——赫尔曼・黑塞《山》 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙》 这是我此刻仅能征服的高度了。——昌耀《峨日朵雪峰之侧》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 九、（2025-2026・辽宁・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 困苦时坚守，迷茫时寻路。 ——物理学家杨振宁先生致妻子翁帆的《最后的情书》 “穷则独善其身，达则兼济天下。”这是中华民族始终崇尚的品德和胸怀。 ——习近平 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十、（2025-2026・吉林省白城市一中・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 谚语说：“井蛙不可语海，夏虫不可语冰。”而王安石在《登飞来峰》中写道：“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”一个人的视野往往决定其成长的高度与格局。 以上材料引起你的哪些思考？请结合材料，以“视野与成长”为主题，写一篇作文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十一、（2025-2026・辽宁点石联考・联考）阅读下面的材料，根据要求写作。 ①荀子：不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。 ②陶行知：私德为立身之本，公德为服务社会国家之本。 ③《尚书》：“克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十二、（2025-2026・吉林朝鲜族自治州延吉市延边第二中・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有时候，“创伤”会把一个人变成另一副面目全非的模样，照照镜子，会觉得心里特别恍惚，会想我怎么会变成这样呢？之后便会在长期的应激状态里颠沛流离，十分痛苦，即使创伤过去。 如果有一天，我们能够抹去记忆中的创伤…… 材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十三、（2025-2026・黑龙江省哈尔滨市一中・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 巴黎奥运会上，有很多运动员站上了世界最高领奖台。但他们夺冠以后，并没有躺在冠军宝座上睡大觉，反而重新投入艰苦的训练场，开启一段新的征程。然而，在我们的生活中，却不是每个人都有勇气做到成绩归零，重新出发。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十四、（2025-2026・辽宁沈阳郊联体・高三上期中）（多选）阅读下面的材料，根据要求写作。 什么是绿灯思维？当我们遇到新观点或不同意见时，第一反应是：这个观点可能有用，我应该怎么用它来帮助自己。如果一遇到与自己认知不同的观点，第一反应就是找理由反驳，这是典型的“红灯思维”。 以上材料中的“绿灯思维”和“红灯思维”引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 一、（2025-2026・辽宁阜新部分重点高中・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “体验感”是人在与世界各方的互动中所产生的内心反应，在感官、情感、认知、价值、意义等层面都有可能产生。无论是市场的烟火气，还是文学作品的创作，“体验感”对人都很重要。在AI越来越多渗透到生活各领域的时代，什么样的“体验感”对你来说最重要？ 请结合你的生活，写一篇文章，表达你的体验与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、（2025-2026・内蒙古治区包头九中・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 《谏逐客书》中，李斯直言“王者不却众庶，故能明其德”，以敢言之姿力挽秦国人才流失之危；《谏太宗十思疏》里，魏征婉言“臣闻求木之长者，必固其根本”，以善言之巧为盛世治理开出良方……古往今来，类似的事例数不胜数。敢于发声，善于发声，是当代青年应有的品质与能力。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三、（2025-2026・黑龙江省绥化市肇东市第四中学校・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “乱拳打死老师傅”，这句广为流传的俗语，既描绘了不按套路、打破常规的“乱拳”有时竟能战胜经验丰富、技法纯熟的“老师傅”的现象，也暗含着对经验、规则与创新的深层思考。 在个人成长、技术变革、社会发展的进程中，我们常常会面临“乱拳”与“老师傅”的抉择与碰撞。 请结合以上材料，联系现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四、（2025-2026・辽宁锦州渤海大学附中・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 儒家重“往”，强调行动：孟子言“（道之所在）虽千万人，吾往矣”，意思是只要真理所在，就当勇往直前。道家重“返”，强调归宿：老子说“大曰逝，逝曰远，远曰反”，意思是一个人往外走得再远，也要回归自己的精神家园。 事实上，“往”与“返”不是简单的儒道话题，也是当代青年在成长过程中需要思考的命题。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五、（2025-2026・辽宁省大连育明高中学・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “躺平”与“内卷”，“奋斗”与“佛系”……这些网络热词勾勒出当下部分青年面对压力时的复杂心态。一边是前辈们“爱拼才会赢”的谆谆教诲，一边是同龄人“拒绝被绑架”的率性宣言；一边是社会时钟的滴答催促，一边是对个人意义的执着探寻。 作为新时代的青年，你如何看待这种“纠结”与“撕扯”？ 请以“小明”的身份，给你的好友“小育”写一封信，分享你的思考和感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 六、（2025-2026・辽宁营口普通高中・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 ①某科技公司的一段楼梯，低处台阶破损多，越往上破损越少。这是机器人训练留下的痕迹，起初机器人常摔倒，经过不断调试改良，终能顺利爬楼。 ②“中国天眼”从近百次失败中探寻出球形反射面，0.02毫米“手撕钢”研发平均每两天遇一次失败。 ③如今，多地出台科技创新“容错”新规，为创新者注入底气。 以上材料引发你怎样的思考与感悟？请结合材料内容及含意，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 七、（2025-2026・黑龙江省牡丹江市二中・高三上期中）（多选）阅读下面的材料，根据要求写作。 2024年巴黎奥运会孙颖莎和王楚钦乒乓球混合双打夺冠，这枚金牌的获得并不容易，扭转了中国队在奥运混双上的不利局面。面对诸多的不确定性依然能取得胜利，孙颖莎和王楚钦两个人处理问题的方式愈显重要——遇到问题时，不因情况的复杂而慌乱，也不被既往的经验所禁锢，而是能随机应变，稳扎稳打，发挥自己的长处并及时扩大优势。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 八、（2025-2026・黑龙江省哈尔滨市三中・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “科技”其实包含了科学和技术两个概念。科学是人类通过系统研究方法获得的关于自然、社会和思维的知识体系，核心特征是探索性和非功利性。技术是为实现特定目的而开发的方法、技能、设备或工艺流程的统称，具有明确的应用导向和实用价值。虽然科学与技术有着不同的发展逻辑和价值取向，但在当代创新体系中二者日益融合。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请综合理解材料，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 九、（2025-2026・黑龙江哈尔滨师范大学附中・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “志不立，天下无可成之事。”立志是一切行动的前提。志气主要体现在个人所追求的信仰上，心有所信，方能致远。 “人无刚骨，安身不牢。”骨气，是刚强不屈的人格操守，是做人的根本和力量源泉，是负重奋进的脊梁。 底气源于实力，实力显于本领，本领强，底气才能足。 作为生逢盛世拥有优越的发展环境、广阔的成长空间的新时代中国青年，对此有怎样的感想？请结合材料内容写一篇文章，谈谈你对此的感受和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十、（2025-2026・吉林省四平市实验中学・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 余秋雨在《黄州突围》里说：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡然，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。” 也有人说，成熟就是现实，就是老于世故，就是善于掩藏自己的真心…… 还有人说，不同的时代有不同的成熟，而且，成熟的境界有高低，有“小我”的成熟，有“大我”的成熟。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十一、（2025-2026・辽宁省七校协作体・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “杂交水稻之父”袁隆平在获得“共和国勋章”后，第一时间返回湖南衡阳的试验田，顶着烈日与团队一起下田插秧，观察水稻长势。他说：“我做过一个梦，梦见杂交水稻的茎秆像高粱一样高，穗子像扫帚一样大，稻谷像葡萄一样结得一串串，我和助手坐在稻穗下乘凉……”这个“禾下乘凉梦”伴随了他一生，也激励了无数青年投身农业科研。袁隆平用一生诠释了“把论文写在大地上”的信念，直到去世前几个月，他仍在海南三亚的稻田里工作。 以上材料引发了你怎样的联想和思考，请结合实际，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 十二、（2025-2026・辽宁鞍山海城市育才学校-11月・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 （1）在一期《开讲啦》节目中，中国工程院院士王辰表示不认识撒贝宁，他解释了原因，他不看电视，他一般是主动搜索信息，不会接受被动灌输，关注什么，搜索什么，像看专业文献一样。 （2）根据Google图书统计，世界上共有约1．3亿本不同的书。人们每天会被不间断的信息流产品、微博、各种热点信息轮番轰炸。 （3）有人去商场买了一双鞋，因为他需要这双鞋；有人也买了一双他本不需要的鞋，因为鞋在打折，他原本是去买风衣的。 结合以上材料，联系自身实际，写一篇文章，体现你的思考，阐述你的看法。 要求：选好角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 十三、（2025-2026・吉林省白城市实验高中学・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作 人们做事创业，经过一番努力之后，都希望有一个圆满的结果，但现实往往不尽如人意。对此，人们表现出了不同的心态。有人难以接受，他们认为：只有做事有结果，才能证明自己的努力和付出是值得的，才能为成功打下坚实的基础；有人则表示释然，他们认为：过程比结果更有价值，因为过程是实现结果的重要步骤，而且能让自己学到更多的经验和方法。那么，“过程”与“结果”哪个更重要？它们之间是怎样的关系呢？ 高三年级第十二次月考成绩刚刚公布，许多同学对自己的成绩很不满意，班级将要举行一次座谈会，请你以“过程与结果”为主题，写一篇发言稿，为同学们加油鼓劲。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；下得泄露下人信息；不少于800字。 十四、（2025-2026・辽宁抚顺六校・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 青年，总喜欢充满幻想的去生活，活出诗意，活成自己期望的模样。《沁园春・长沙》中，“同学少年”们具有昂扬向上、雄视天下的模样。《红烛》中，“蜡烛”象征着“莫问收获，但问耕耘”的奉献精神和青春模样。《峨日朵雪峰之侧》展现了青春之时卑微却强劲的生命力。《哦，香雪》展现了当“青春”遭遇“远方的世界”时，年轻人所迸发出的改变贫穷、落后，走出封闭的美好愿望。 一代人有一代人的青春，在青春路上，有的人因时尚而美丽，有的人因奉献而光彩，有的人因知识而动人，有的人因自信而进步……共同构成了多姿多彩的“青春模样”。 你记忆中印象最深的青春模样是怎样的？你希望自己的青春是怎样的模样呢？请以“青春模样”为话题写一篇文章。 要求：综合材料内容及含意，选好角度，自定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题13 作文（材料+话题） 一、（2025-2026・辽宁省沈阳市辽宁省实验中学・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 请根据漫画的内容和寓意写一篇文章，体现新时代青年的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 【答案】例文： 下山亦上行 青山之高，可比苍茫的云天；人生的功名成就，亦如千尺高山。有人立于山顶，好似成功已信手可得；有人却仍在下山，勇赴下一座险峰。其实，下山之退，亦是人生之进，倚于一时的成功，实则不进之退。 下山，是一种不傲。如果说，上山是对生命之险峰的探索，那下山则是对生命之静水的寻源。上山时，我们的眼神总为山顶迷惑，为了一念付诸许多努力。而下山时，我们才能眼观足下，一边走一边看四周风景，才能发现被忽略过的美丽。脱去了山顶“一览众山小”的迷境，我们才能在寻觅中认清自己的渺小，庆幸自己的机遇，感恩自己的好友、家人，才能明白事在人为，才能理解为者常成，重新进入探索的过程，才能见素抱朴，抱扑则气定，抱朴则神全。 下山，亦是一种不满，不满于当前的成功，不满于自己的探索，不满于自己的才华，更不满于自己的野心。正如连接两座山的，不是平地的宽广，而是低谷的崎岖。只有下山，才能发掘更热烈的自己。考上北大的钟芳蓉，选择考古系，是从高考之峰走向热爱之山；北大毕业的李雨涵婉拒多所名校的橄榄枝，从事三江源的考古工作，是从大学之山走向大美之峻。是对自己的不断尝试，亦或是英雄的孤独求败，让我们拥有了放下的谦卑——若是两手满当当，何以抓起新的成就？ 下山，更是一种不惑。人生也有涯而知无涯。庸人常流连于行差踏错的顾虑之中，在一时的得失中或因物喜，或以己悲，而不惑的人却总能以有涯穷尽更高的视角，造就更高的格局，为心之所向而践行到底。从新中国的诞生，到一五计划的完美收官，胜利并没有阻挡中华民族探索的步伐，为了解决落后生产力和先进的社会制度的矛盾症结，我们并未停滞于此，而是携着伤痛继续前行。浩荡的社会主义理想，曾让红色的血液沸腾，也曾让红色的伤痛于风中结痂。下山的过程，注定是艰辛的，但不惑之人正因有志而不惑，也因信仰而愈挫愈勇。总结过往，以奋斗之志将其化作未来的序章，又何不是一种“上山”呢？ 下山的选择，或许是一时的人生，但人生却是永恒的选择。或许，上山的路途总是那么清晰明朗，此刻山顶的风景总是令人想驻足停留，或许下山的道路注定坎坷，甚至会再次陷入困顿迷雾的探索之中，令人踌躇不前，也令人黯然失色。但，人生的理想，不在于一次的上山与下山中体现，而是在无数的重峦叠嶂与壁立千仞之间得到升华。 我们害怕身处庐山的迷茫，但更畏惧清醒地看到自己的无动于衷。“满招损，谦受益。”山顶不是奋斗的结束，而是下一个征途的开始。所谓下山，亦是上行。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道图画式材料作文题。 漫画中，一个登山者立在一座小山山顶上，抬头仰望着眼前一座更高的山峰，小山和大山之间是一个幽深的山谷。画面下方有一句话：“要从一座山攀上另一座更高的山，第一步便是下山。”这句话精练而准确地提示了写作内容，但值得注意的是，首先，攀登的起点是“一座山”，所以我们写作时不可以写完全躺平、安于现状，而是从小山山顶出发，已有一些成绩和基础。其次，“第一步便是下山”中“下山”是全文的关键，这里的“下山”应该包含心态和行动两个层面。心态上，不骄傲，不在已有成绩上自满，不停留在现在的舒适圈，勇于把成绩归零；行动上，从头开始，从基础再出发，沉潜积累。最后，登上“另一座更高的山”指的是更大的成就，更高的追求，不断突破自我。 这道漫画作文题是告诉我们，人生就像登山，每上一级台阶，都会看到不一样的风景。如若被一时的风光迷住了眼，停留在原地，就永远无法看到更为广阔美好的景色。真正的智者，都懂得及时在曾经的成就上按下归零键，不要让过去的成功成为现在的包袱。定期让自己归零，轻装上阵才能走得更远，爬得更高，看到更美的风景。 写作时，可采用递进式的论证结构，从“归零”的内涵，下山与上山的内在联系，为何要定期“归零”，如何突破自我以获得更高的成就等角度展开具体论证。在论证“如何获得更高的成就”时，可以从不同角度切入分析。如登上更高的山、获得更大的成就需要我们有勇于下山的魄力，有再攀登挑战的决心，有足够的毅力、持久的耐力、坚定的信心等。 在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以列举王阳明摒弃了自己本已小有所成的程朱理学领域，转去研究陆九渊的学说，终为一代心学圣人，流芳千古的事例，以及苏炳添摒弃了自己右脚起跑得到的好成绩，改用更有优势的左脚起跑，成就了东京奥运会上“亚洲飞人”的美誉等事例，论证勇于下山，方能登上更高的山。也可以引用马克思“只有不畏艰险攀登的人，才能到达光辉的顶点”的名言，论证中心论点。 在论据的选择上，应注意事实论据和道理论据的综合使用。如可以引用刘震云的言论：“归零心态就是把自己心灵里的一切清空，把已经拥有的一切剥除，一切归于零的心态。”以此作为道理论据，使论证更具有权威性。也可以立足于当下，结合当下社会存在的不少人因一时的成就而沾沾自喜，止步不前；不少人畏惧挫折、不愿下行，而错失人生更大的可能等现象，以其危害从反面论证中心论点，使文章更具有现实意义。 立意： 1.下山亦上行。 2.以退为进，方登险峰。 3.敢于清零，放低姿态。 二、（2025-2026・内蒙古呼和浩特内蒙古师大附中・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 乔布斯说：“不要为别人而活。” 爱因斯坦说：“只有为别人而活的生命才是值得的。” 以上两句名言引发你怎样的思考？请自拟标题，自定立意，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于800字的文章。 【答案】例文： 在坚守自我中奉献，实现人生的价值 乔布斯曾言：“不要为别人而活。”告诉我们要追求自我、坚守初心；而爱因斯坦却说：“只有为别人而活的生命才是值得的。”这启示我们奉献社会、关爱他人才是人生的价值。这两句看似矛盾的名言，实则从不同角度揭示了生命的真谛，启迪我们应在坚守自我中奉献，去实现生命的价值。 坚守自我，是实现个人价值、驶向成功彼岸的基石。每个人都是独一无二的个体，有着自己的梦想、兴趣和追求。只有坚守自我，我们才能在纷繁复杂的世界中保持清醒，走向成功。古往今来，无数仁人志士凭借着坚守自我的精神，书写了辉煌的人生篇章。陶渊明坚守“不为五斗米折腰”的自我，远离官场的污浊，回归田园，创作出流传千古的田园诗篇；李白坚守“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的自我，仗剑天涯，饮酒行乐，用豪放的诗篇展现不羁的灵魂和独特的才华。他们都在坚守自我的道路上，找到了属于自己的天空，实现了人生的价值。 然而，生命的意义不仅仅在于个人的成就和满足，更在于对他人的关爱和对社会的奉献。爱因斯坦所说的“只有为别人而活的生命才是值得的”，深刻地揭示了奉献精神对于生命价值的重要性。当我们为别人而活时，我们的生命会与他人的生命紧密相连，我们的付出和努力会给他人带来温暖和帮助，会让这个世界变得更加美好。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，无数默默奉献的教师、医生、科研工作者等，正是用自己的智慧和汗水，为社会的发展和进步做出贡献，生命历程因奉献而熠熠生辉。 坚守自我与奉献他人并非相互对立，而是相互统一的。在坚守自我的过程中，我们可以更好地发挥自己的优势和特长，为他人和社会做出更大的贡献；而在奉献他人的过程中，我们也能不断丰富自己的内心世界，提升自己的人生境界，实现自我价值的升华。“杂交水稻之父”袁隆平，坚守农业科研的初心，几十年如一日地致力于杂交水稻的研究和推广，不仅实现了解决全球粮食问题的梦想，同时也赢得了世界人民的尊敬和赞誉。他在坚守自我中奉献，在奉献中实现了生命的最大价值。 “生命的价值不在于长度，而在于宽度和深度。”让我们在人生的道路上，坚守自我的本真，不被外界的喧嚣所干扰；同时，怀揣着一颗奉献的心，关爱他人，服务社会。在坚守自我中奉献，在奉献中实现生命的价值，让我们的人生绽放出最绚烂的光彩。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料给出了乔布斯和爱因斯坦的两句名言，乔布斯强调“不要为别人而活”，突出个体应坚守自我、追求自我价值的实现，不被外界他人的看法和期望所左右；爱因斯坦则说“只有为别人而活的生命才是值得的”，侧重于强调生命的价值在于对他人、对社会的奉献。这两句话从不同角度阐述了人生的意义和价值取向，考生需要深入思考这两者之间的关系，找到两者的平衡点，构建合理的立意。两则名言告诉我们两种不同的人生态度，乔布斯的名言是从个性、创新意识的角度，爱因斯坦是从人生价值的角度，所以可论述要有自己鲜明的个性，生活才会多姿多彩，也可论述人要懂得感恩，要勇于付出和贡献，回报社会、温暖他人。 写作时，可采用总分总的结构，开头通过分析乔布斯和爱因斯坦的观点，点明两者看似矛盾，实则统一，接着提出中心论点，如“在坚守自我中奉献，实现生命的价值”。主体部分可先阐述“不要为别人而活”的合理性，说明坚守自我、追求个人梦想和价值的重要性，可列举一些坚持自我、取得成功的名人案例；然后论述“为别人而活”的意义，强调奉献精神对个人成长和社会发展的积极作用，如列举那些无私奉献、为社会做出巨大贡献的人物事迹；接着分析如何将两者统一起来，说明在坚守自我的同时，也要关注他人和社会，将个人的追求与社会的需求相结合。结尾全文，升华主题，再次强调在坚守自我中奉献的重要性，鼓励人们在追求个人价值的同时，为社会贡献自己的力量。 立意： 1.坚守自我与奉献他人相统一。 2.完善自我，造福众生。 3.奉献方为生命真正的价值。 三、（2025-2026・黑龙江省龙东联盟・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 科技，既让生活更舒适，也让人类见识更广阔的天空。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 科技惠生活，见识更广阔 我们已然进入一个竞速的时代，永远处于一个永恒的、不变的速度里。 ——《未来主义宣言》 日月其迈，时盛岁新。在这百舸争流的时代，科技或如钱塘潮水——时而按月溯流，普惠我们的生活；时而汹涌澎湃，推动人类向前发展，让我们见识更广阔的天空。由此，我们不禁发问：科技赋能后的生活与世界就毫无弊病吗？答案是否定的。予忖度之，科技是一把双刃剑，所以，在我们享受科技带来的舒适生活、见识更广阔的世界时，我们应发挥人的主观能动性，不断推动科技与人类社会的发展车轮滚滚向前。 科技赋能生活，让我们的生活更加舒适。 生活是种律动，须有光有影，有晴有雨，有左有右。滋味就含在这变而不猛的律动里。老舍泚笔落墨，写下对舒适生活的感悟。科技普惠生活，不是消弭个性的同质化，而是百川归海的交响乐。非遗工坊里的实践，是科技加持下更为完善的文化血脉传承，更是优秀传统文化的创造性转化、创新性发展；人工智能“飞入寻常百姓家”，是科技赋能后更为高效的数字工作方式，更促进了众多产业转型升级。由此可见，科技让生活更舒适，为我们提供情绪价值。 科技不断拓展人类的边界，让我们见识更广阔的天空。 世界正在我眼前自行展开，我能去任何地方，做任何事，成为任何人。玛丽•劳森如是作解。且看，我国航天之征途——“嫦娥””玉兔”先后奔月，“祝融”登上火星，“天问”环绕地球……不断进步的航天科技探索着星辰大海的奥秘，让我们见识更广阔的天空；且见，“中国天眼”醒于窝幽洼谷，作为世界上最大的单口径射电望远镜，它不断探索宇宙边界，让人类见识更浩渺的世界。因此，站在科技高耸的肩上，人类能看到更广阔的天空。 然而，舒适的港湾若沉溺太久，便会成为困住脚步的浅滩；广阔的天空若眺望无度，也可能引发迷失方向的焦虑。正如苏格拉底警示，当我们过度依赖工具时，便会逐渐丧失运用自身能力的本能。当算法推荐将我们困在“信息茧房”，当过度依赖导航导致方向感退化——科技带来的舒适，正悄然削弱人类的独立思考与生存技能。与此同时，航天探索面临的未知风险、基因编辑引发的伦理争议、人工智能可能带来的就业冲击，也让“见识广阔”的背后，多了几分沉重的代价。 浩渺行无极，慷慨歌未央。茅盾曾说，人类是伟大的，自然是伟大的，然而充满崇高精神的人类活动，乃是伟大之中尤其伟大的。科技发展欣欣向荣，吾侪青年当发挥主观能动性，在舒适的生活中见识更广阔的天空，为中华民族伟大复兴挺膺担当！ 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料指向思辨性思维的考查。前半句指向科技的“实用属性”，即科技改善物质生活条件，提升了人类生活的舒适度，如智能家居解放家务劳动，医疗技术缓解病痛、延长寿命，交通通信缩短时空距离，科技将“便捷”“高效”直接转化为日常体验，切实提升了人类的生存质量。后半句则指向科技的“探索属性”，比如航空航天、生物科学等技术帮助人类突破地理与认知的局限，拓宽认知的边界，看见更大的可能性。除了关注“舒适”与“广阔”的各自表现外，我们也应该思考“舒适”与“广阔”背后的现实意图：过度依赖科技，可能会削弱人类的独立思考与动手能力；见识越广阔，人类越可能意识到自身的渺小，引发存在焦虑；科技探索也随之带来了新的道德与安全难题等。也即，科技赋能背景下，人的生存空间、幸福空间如何保障？如何看待科技赋能背景下人的精神与心理？ 写作时，可以先分别从生活舒适和见识拓展两个方面阐述科技的积极影响，与全面肯定科技的角度类似，但可以适当精简，突出重点。然后，由此引出分析科技发展带来的问题，如环境污染方面，工业生产中的科技应用导致大量污染物排放；在人际关系方面，过度依赖电子设备使人们面对面交流减少，情感交流变得淡薄。最后，还要适当展开对于应对策略的思考，针对科技带来的问题，提出相应的解决措施，如加强环保技术研发，制定严格的环保法规；倡导合理使用电子设备，增加线下社交活动等。 立意： 1.科技赋能舒适生活，理性拓宽认知疆界。 2.享科技舒适之便，探未知广阔之虞。 3.理性看待科技赋能。 4.借科技舒适生活，以清醒解锁未知。 5.科技筑舒适日常，理性控广阔天空。 四、（2025-2026・辽宁省大连市二十四中・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，降低对结果的期望值，多享受过程，就会获得更多的幸福。 你认同这一观点吗？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。 【答案】例文： 享受过程，品味幸福 生活，如同一个复杂的交响乐章，既有高潮的激昂，也有低谷的沉静。在这个乐章中，我们时常会面临对结果的期待与现实之间的落差，而如何在其中找到幸福，却是一门深奥的艺术。有人说，降低对结果的期望值，多享受过程，就会获得更多的幸福。我深以为然，因为在我看来，过程与结果并非孤立存在，而是相互依存，共同构筑了我们的生命体验。 降低对结果的期望值，可以帮助我们更好地享受过程。当我们对结果的期待过高时，往往会因为结果的不如意而感到失落和沮丧。而如果我们能够降低对结果的期待，把更多的精力放在过程中，那么我们就能更加专注于当下的体验，感受到生活中的点滴美好。这正如当我们参加一场比赛，如果我们把更多的精力放在比赛的过程中，享受比赛带给我们的快乐和挑战，而不是过分关注比赛的结果，那么无论比赛的结果如何，我们都能从中获得满足和幸福。 享受过程，本身就是一种幸福。过程，是我们与世界的互动，是我们与他人的交流，是我们与自我的对话。在这个过程中，我们可以感受到生活的丰富多彩，可以体验到成长的快乐，可以领悟到人生的真谛。其实，我们在旅行中欣赏沿途的风景，品味当地的美食，与当地的人民交流，这些过程本身就是一种享受，一种幸福。而如果我们只关注旅行的目的地，而忽略了旅行的过程，那么我们就可能错过了很多美好的体验。 享受过程，也有助于我们更好地面对挫折和失败。生活中，不可能总是顺风顺水，我们总会遇到一些挫折和失败。而如果我们能够享受过程，那么即使面对挫折和失败，我们也能从中找到成长的动力和勇气。因为我们知道，过程本身就是一种收获，一种成长。试想，当我们在学习中遇到困难时，如果我们能够享受学习的过程，那么我们就能够从困难中找到解决问题的方法，从而不断提升自己的能力。 当然，我们也不能完全忽视结果的重要性。结果，是我们努力的见证，是我们付出的回报。一个好的结果，可以给我们带来更多的自信和动力，让我们更加坚定地走向未来。但是，我们不能把结果看得太重，否则就会忽略了过程的价值，失去了生活的乐趣。 总之，降低对结果的期望值，多享受过程，确实可以帮助我们获得更多的幸福。因为过程本身就是一种体验，一种成长，一种幸福。而如果我们能够享受过程，那么无论结果如何，我们都能从中找到生活的意义和价值。因此，让我们在生活的旅途中，多关注过程，多享受过程，从而品味到更多的幸福和美好。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料非常简单，只有一句话，是人们的一种观点，意思是降低对结果的期望值，将注意力放在享受过程上，这样就会收获更多的幸福。 可见，这是一个关于生活态度、心理预期与幸福感之间关系的议题，具有很强的思辨性。首先，要清晰理解“降低对结果的期望值”“享受过程”和“获得更多的幸福”这三个概念。期望值是指个体对某一事件或行为结果的预期或希望；享受过程则是指个体在达成目标或完成任务的过程中所获得的愉悦感和满足感；获得更多的幸福则是指通过某种方式或策略增加个人的幸福感受。其次，要分析这三个概念之间的逻辑关系。一般来说，降低对结果的期望值可能会使人们在过程中更加放松和投入，从而增加对过程的享受。因为在现代社会，人们往往过于追求物质和结果的成功，而忽视了过程中的乐趣和成长。通过降低对结果的期望值，我们可以更加专注于过程，享受其中的每一步，从而获得更多的幸福感。而享受过程则可能使人们更加专注于当下的经历和感受，进而增加幸福感。因为结果的实现往往需要经历漫长的过程，而这个过程本身包含了无数的挑战、学习和成长。通过享受过程，我们可以更加全面地体验生活，增加对生活的热爱和满足感。但是，虽然享受过程很重要，但也不能完全忽视结果的价值。在某些情况下，结果的成功或失败可能会对我们的生活和幸福感产生深远的影响。因此，我们应该在享受过程的同时，也保持对结果的关注和追求。而且，降低对结果的期望值并不总是带来幸福感。有时候，适度的期望和追求可以激发我们的积极性和动力，使我们更加努力地追求目标。而过度降低期望值可能会导致我们缺乏动力和方向感，从而影响幸福感。因此，我们应该根据自己的实际情况和需求，合理调整对结果的期望值。 从“认识和思考”可知，文体是议论文。考生可以选择赞同这一观点，从理论或实践的角度，首先阐述如何通过降低对结果的期望值来获得幸福感，然后分析如何通过享受过程增加幸福感，最后总结全文，重申观点；也可以选择反驳或补充这一观点，提出自己的看法和理由。 立意： 1.降低期望，享受过程，是实现内心平和与幸福的关键。 2.降低对结果的期望值并不总是带来幸福感。 3.适度降低期望，尽情享受过程，收获满满幸福感。 五、（2025-2026・内蒙古包头・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，没有一流的心性，就没有一流的技术。 在本试卷阅读Ⅱ材料二中画横线的这句话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 培养一流心性，成就一流技术 技术是人类改造世界的工具，心性是支撑技术前行的灵魂。从古至今，那些震撼人心的一流技术，背后都站着拥有一流心性的创造者。所谓一流心性，是专注执着的坚守，是精益求精的追求，是甘于寂寞的品格。没有这样的内在支撑，技术就如同无源之水、无本之木，永远难以抵达顶尖的高度。 专注执着的心性，是技术攻坚的定盘星。专注让人心无旁骛，将全部精力聚焦于技术本身，在日复一日的钻研中突破瓶颈。“大国工匠”徐立平，为导弹固体燃料发动机的火药整形，在极其危险的岗位上坚守三十年。这份心无杂念的专注，让他在一次次操作中积累经验，练就了“一摸准”“一削精”的绝技，最终成为守护导弹“心脏”的技术专家。 精益求精的心性，是技术升级的助推器。技术的提升永无止境，唯有以极致追求为标尺，才能不断打磨细节，实现从优秀到卓越的跨越。“杂交水稻之父”袁隆平，在成功培育出杂交水稻后并未止步，而是以精益求精的态度不断改良品种。这种对完美的执着追求，让杂交水稻产量不断刷新纪录，也让他的技术成就始终站在世界前沿，彰显了精益求精心性对技术升级的巨大作用。 甘于寂寞的心性，是技术沉淀的压舱石。顶尖技术的孕育往往需要漫长等待，耐住寂寞才能在无人关注的时光里默默积蓄力量。“中国核潜艇之父”黄旭华，为了我国核潜艇事业，隐姓埋名三十年。他远离家人，忍受着孤独与艰辛，在寂静的实验室和深海试验中攻克一个又一个技术难关。正是这份甘于寂寞的坚守，让我国在短时间内实现了核潜艇从无到有的突破。 反观当下，一些人急于求成，在技术领域追求“短平快”的成果，缺乏专注与坚守。他们不愿花费时间打磨细节，稍有成绩就沾沾自喜，最终技术停留在表面，难以取得实质性突破。没有一流心性的支撑，技术发展必然行之不远，只有摒弃浮躁，沉下心来修炼心性，才能为技术发展提供持久动力。 一流心性不是与生俱来的，而是在长期实践中慢慢修炼而成。无论是个人成长还是国家发展，都需要将心性培养与技术提升紧密结合。专注执着、精益求精、甘于寂寞，这些优秀品质终将化为技术突破的强大力量，创造出更多一流的技术成果，为时代发展注入源源不断的动力。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 “没有一流的心性，就没有一流的技术”深刻地揭示了心性与技术之间的内在联系。心性指的是一个人的心理素质、品德修养、意志品质等精神层面的特质；技术则是具体的专业技能和能力。一流的心性是培养和提升一流技术的基础和前提。良好的心性能够让人在学习和实践技术的过程中保持专注、坚韧、创新等品质，从而更有可能达到一流的技术水平。例如，一个具有坚韧不拔心性的人，在面对技术难题时不会轻易放弃，会不断尝试和探索，最终攻克难关。心性和技术并非简单的单向关系，而是相互影响、相互促进的。一方面，一流的心性有助于培养一流的技术；另一方面，在追求一流技术的过程中，也能够反过来塑造和提升心性。当一个人在技术领域取得一定成就时，会增强自信心和成就感，从而进一步优化自己的心性。然而，也不能过分夸大心性的作用，技术的提升还需要科学的方法、大量的实践和学习等因素。在当今快速发展的时代，技术更新换代日新月异，竞争日益激烈。拥有一流的技术是在社会立足和发展的重要保障，但同时也面临着更多的挑战和诱惑。此时，一流的心性就显得尤为重要。它能够帮助我们在面对技术变革时保持冷静和适应能力，在竞争中坚守道德和职业操守。 写作时，文章开篇可以通过讲述一个因心性影响技术发展的小故事或引用一句相关的名言，引出“心性与技术”的话题，表明自己对二者关系的看法。接着详细阐述一流的心性对培养一流技术的重要作用，列举具体事例，如科学家凭借专注和创新的心性取得科研突破，工匠以严谨和执着的心性打造出精湛的技艺等。然后分析技术对心性的反作用，以及二者相互促进的关系。再结合时代特点，探讨在当今社会如何培养一流的心性和一流的技术，如通过学习优秀文化、参与社会实践等方式培养心性，通过不断学习新知识、实践新技能来提升技术。最后总结全文，强调心性与技术相辅相成的关系，呼吁大家注重培养一流的心性，追求一流的技术，以适应时代发展的需求。 立意： 1.心性照亮技术路，技术反哺心性成。 2.培养一流心性，成就一流技术。 3.一流心性，为一流技术保驾护航。 六、（2025-2026・吉林市长春市实验中学-第二学程（・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 面对充满不确定性的未来，最好将“如果……就不妙了”的想法，转变为“即使……也没什么”。 你是否同意上述说法？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 精神的重构 当未来的迷雾遮蔽前路，我们惯于在“如果……就不妙了”的忧思中逡巡不前。而一句“即使……也没什么”所蕴含的崭新态度，则似黎明前刺破黑暗的第一缕曙光。此语并非是自欺欺人的麻醉剂，实为精神重构的庄重宣言，为我们的灵魂赋予于混沌中开天辟地的动人力量。 消极的预设如一根无形的绳索，将个体牢牢束缚于恐惧的囚笼中。卡夫卡笔下的小动物在洞穴中竖起耳朵，每一阵微小的声响都化作“如果敌人袭来就不妙了”的惊惶失措，于是日夜在无边的恐惧中苦苦煎熬。如此心态如将心灵彷佛置于孤悬深渊的危崖，脚下只有虚妄的风声鹤唳。这般心态如不破，便似画地为牢，在自我设限的窄井中永远无法看见苍穹的辽阔。 而“即使……也没什么”的宣言，则如利刃般斩断缠绕的忧惧之绳。苏轼宦海沉浮，“纵使相逢应不识”的豁达之下，是他将“即使再遭贬谪”也视作“也无风雨也无晴”的寻常际遇。这种精神境界的升华，实为一种更深的智慧：承认世事的无常，却拒绝沦为无常的奴隶。此种心态并非麻木不仁，而是灵魂在洞悉真相后生出的从容与坚韧，如同大地默默承载万物荣枯。 此种精神重构，终将化为开创新局的磅礴力量。昔日在“如果列强入侵就不妙了”的忧惧笼罩下，多少人畏葸不前？而梁启超们却以“即使变法流血也没什么”的决绝，为古老山河注入觉醒的春雷。他们深知，唯有破除那预设的恐惧高墙，方能在绝望的冻土上播种希望的种子。历史长卷中，所有突破性的创造与变革，无不是从打破心中“如果……就不妙了”的魔咒开始的——这是生命内在潜能的真正解放。 诚然，未来永远悬于未知的迷雾中。但“即使……也没什么”的宣言却如黑暗中不灭的星辰，为迷途的航船指引方向。这并非对艰难现实的盲目否认，而是精神对命运的一次壮丽超越，是灵魂在风暴眼中铸就的宁静与强大。 当无数个体在精神层面完成这种壮丽的“重构”，便如无数星光汇成璀璨银河，足以照亮文明前行路上最深沉的暗夜。于这浩瀚的星流中，每个觉醒的灵魂都成为一座不灭的灯塔，昭示着：纵使前路险峻，人类精神的火焰也足以焚尽所有预设的荆棘。 【解析】 本题考查学生写作的能力。    审题：    这是一道引语式材料作文题。 材料提出面对未来不确定性时，应将“如果……就不妙了”的担忧思维转向“即使……也没什么”的积极心态，核心在于探讨应对未知的认知方式。需先剖析两种思维的本质：前者是“预防性焦虑”，源于对风险的过度预判（如担心考试失利而回避挑战），虽能激发一定准备意识，但易陷入被动恐惧；后者是“韧性思维”，强调接纳不确定性（如承认失败可能但依然尝试），本质是构建心理防护机制。需思辨二者的辩证关系：并非否定风险预判的必要性，而是主张在理性评估后超越“灾难化想象”，以更主动的姿态应对变化。结合时代特征，在科技迭代加速、社会节奏加快的当下，青年常因“不确定性焦虑”（如内卷压力、职业选择困惑）陷入精神内耗，“即使……也没什么”的心态并非盲目乐观，而是基于对自身适应力的信任，通过聚焦“可控制变量”（如提升能力、积累经验）增强抗风险韧性。审题时需避免将两种思维对立，而应揭示从“被动担忧”到“主动应对”的认知升级逻辑，体现对青年心理健康与成长策略的时代关切。      写作时开篇可列举疫情期间网课学习的两种心态（担忧成绩下滑与 适应线上模式），引出“思维转向决定应对姿态”的核心论点。主体部分分三层展开：第一层对比“预防性思维”的利弊，以考前过度焦虑导致发挥失常为例，说明对“如果”的执念可能放大恐惧、束缚行动；第二层阐释“韧性思维”的内涵，引用心理学家安杰拉・达克沃斯“抗逆力”理论，结合谷爱凌冬奥备赛时“即使失误也能总结经验”的心态，证明接纳不确定性能释放行动潜能；第三层延伸至时代意义，分析新时代面对“慢就业”“灵活用工”等新兴趋势时，唯有摆脱“如果选错就完了”的思维定式，方能在试错中探索人生可能。结尾可类比航海者的两种视角（紧盯暗礁与调整航向），呼吁以“即使浪急也能掌稳舵”的心态直面未来，在不确定性中培育反脆弱能力，让每一次“即使”都成为成长的伏笔。      立意： 1.把“如果”的问号，写成“即使”的惊叹号。 2.与其担忧“如果”，不如准备“即使”。 3.当“万一”遇见“也能”：论青年的心理弹性。  七、（2025-2026・辽宁省大连市滨城高中联盟・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，我们常常追求确定与安稳，可也正是那些不确定，为生命带来了惊喜与可能。 这句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于不确定中，赏生命盛景 世人皆偏爱确定的安稳，向往规划之内的坦途，仿佛唯有一切尽在掌控，方能心安。然而，生命的奇妙恰恰在于那些不可预知的不确定——它或许是突如其来的风雨，却也可能是转角处的惊喜；它或许打破了既定的轨迹，却也为生命开辟了全新的可能。正是这些不确定，让生命摆脱了平庸的桎梏，绽放出别样的光彩。 不确定，是打破固化的密钥，让生命拥有突破自我的可能。若始终困在确定的牢笼中，人便容易陷入思维的惰性与行动的惯性，最终在日复一日的重复中消磨掉创造力与生命力。古希腊哲学家第欧根尼本可遵循既定的人生轨迹，安稳地度过一生，却毅然放弃了世俗的安稳，带着行囊与木桶流浪街头，成为犬儒学派的代表人物，影响了后世无数追崇自由的灵魂。反观当下，有多少人困在“一眼望到头”的安稳工作中，明知内心渴望改变，却因畏惧不确定的未来而选择妥协，最终在遗憾中消磨了时光。 不确定，是孕育惊喜的土壤，让生命充满意想不到的温暖与感动。生活中的诸多美好，往往并非刻意规划的结果，而是源于那些不期而遇的不确定。作家三毛曾说：“生命的过程，无论是阳春白雪，青菜豆腐，我都得尝尝是什么滋味，才不枉来走这么一遭。”她放弃了台北安稳的生活，远赴撒哈拉沙漠，在不确定的旅程中，她经历了艰辛，却也收获了真挚的爱情、淳朴的友情，最终化作了她文字中最动人的力量，滋养了无数读者的心灵。不确定的生活，就像一盒巧克力，你永远不知道下一颗是什么味道，但正是这份未知，让每一次品尝都充满期待，让每一份惊喜都更加珍贵。 诚然，接纳不确定并非意味着盲目冒险、肆意而为，而是在认清生活的无常后，依然拥有直面未知的勇气与从容。我们可以做好规划，但不必强求一切都按计划进行；我们可以追求安稳，但也要为生活留一份弹性与空间。就像航海者，虽有既定的航线，却也能在遭遇风浪时灵活调整，于未知的海域中发现新的岛屿。这份对不确定的接纳与包容，不是妥协，而是一种更高级的生命智慧——明白生命的精彩不在于一成不变的安稳，而在于那些不确定中绽放的可能性与惊喜。 不必执着于追寻确定的坦途，也不必畏惧前路的未知与迷茫。那些不确定的经历，终将成为我们生命中最宝贵的财富，让我们在突破中成长，在惊喜中感动。愿我们都能以从容的心态拥抱不确定，于未知的旅程中，赏遍生命的万千盛景。 【解析】 本题考查学生的写作能力。            审题：       这是一道引语式材料作文题。 材料核心在于辩证思考“确定”与“不确定”的关系，重点落在“不确定”对生命的积极意义上。“确定与安稳”是人们的本能追求，代表着秩序、安全和可预测性，这是生活的基础。“可也正是”是关键的转折词，它把论述的重心从“确定”引向了“不确定”。这表明，文章的重点不应是讨论“确定”有多好，而是要分析“不确定”的积极意义，特别是它如何创造“惊喜”和“可能”。惊喜”指向意外的收获、不曾预料的美好体验；“可能”则指向打破常规、突破自我局限，去实现原本认为不可能的目标。两者共同指向了生命的丰富性和成长性。要深入思考“不确定”的双重性。它可能带来风险和焦虑，但题目强调的是其“惊喜与可能”的一面。这意味着要挖掘不确定性如何打破思维定势，激发潜能，创造意外的机遇，从而让生命更丰富、更有活力。当然不能完全否定“确定”的价值，而是要体现两者的互补。真正的智慧在于，在安稳的基础上拥抱变化，在可控的范围内探索未知。在承认“确定”价值的基础上，重点论述如何以积极的心态拥抱“不确定”，并从中发现惊喜、创造可能，最终实现个人的成长与超越。 写作时开篇可以用一个生动的生活场景或一句富有哲理的名言引出话题，提出“不确定”并非全然的风险，更是生命惊喜与可能的源泉这一核心观点。主体部分可以先承认“确定与安稳”是人们的基本需求，为论述搭建一个全面的视角。然后，从三个层面展开：1.常规，激发潜能：论述不确定性如何迫使人们跳出舒适区，调动潜藏的能力，实现自我突破。2.创造机遇，带来惊喜：通过具体事例说明，许多意外的收获和新的可能性，都源于计划之外的不确定因素。3.丰富体验，成就独特：阐述正是因为有了不确定，生命才不会是单调的重复，而是充满了多样的色彩和深刻的体验。在论述过程中，要注意穿插正反两方面的例子，并进行辩证分析，避免观点的绝对化。结尾可以回归现实，联系当下快速变化的时代背景，强调拥抱不确定性的重要性，升华主题，给人以启示和力量。            立意： 1.安稳之外，别有洞天。 2.拥抱不确定，勇闯新可能。 3.惊喜，藏在“意外”里。 八、（2025-2026・黑龙江新时代高中教育联合体・高三上学期期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 电影《哪吒之魔童降世》中，申公豹对徒弟敖丙说：“人心中的成见是一座大山，任你怎么努力都休想搬动。” 请写一篇文章，表达你对“成见”的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 搬开成见的大山 申公豹对敖丙的感叹之言道出了成见对个体的压迫与伤害。成见，是人们基于片面认知、固有观念形成的偏见，它禁锢着我们的思维，阻碍着人与人之间的理解与和谐。若想实现真正的平等与包容，我们必须勇于搬开这座横亘在心灵之间的大山。 成见的形成往往源于信息的不全面与思维的懒惰。人们习惯用刻板印象给他人贴上标签，仅凭出身、外貌、职业等外在因素，就轻易地对一个人下定义。比如，社会上曾有人认为农村孩子学习能力差，女性不适合从事理工科工作，这些偏见的产生，是因为人们不愿花费时间和精力去深入了解个体的独特性，而是选择用简单粗暴的方式将复杂的人性归类。然而，这种思维定式不仅是对他人的不公正评判，更是对自我认知的局限。每个个体都是独一无二的，都有着无限的可能性，仅凭成见去判断，无异于盲人摸象，永远无法看到真实的全貌。 成见的危害不容小觑，它会给被评判者带来巨大的精神压力，阻碍其发展。正如电影中的哪吒，因魔丸转世的身份，自出生便被陈塘关百姓视为妖孽，无论他如何努力展现善意，都难以改变人们的偏见。在现实生活中，类似的例子也屡见不鲜。职场中，年龄歧视让许多年轻人难以获得施展才华的机会，即便他们能力出众，也会因“太年轻没经验”的成见而被拒之门外；校园里，外貌偏见使得一些学生遭受无端的嘲笑与孤立，心灵受到极大创伤。成见就像一道冰冷的屏障，将人与人之间的距离越拉越远，让无数人在误解与委屈中挣扎。 但成见并非坚不可摧，只要我们愿意付出努力，就有搬开这座大山的可能。打破成见，首先需要我们保持开放的心态，主动去了解不同的人和事物。此外，加强沟通与交流也是消除成见的有效途径。当我们放下偏见，真诚地与他人对话，就会发现那些曾经被我们误解的人，有着许多闪光点，而那些固有的成见，不过是毫无根据的臆想。 成见这座大山或许沉重，但只要我们每个人都能意识到它的危害，并积极行动起来，从自身做起，摒弃偏见，以包容、客观的态度去看待他人，终有一天，我们能够搬开这座大山，构建一个充满理解与尊重的和谐社会。 【解析】 本题考查学生写作的能力。    审题：    这是一道任务驱动型材料作文题。 材料借电影台词“人心中的成见是一座大山”引发对“成见”的思考，需从心理学、社会学多角度剖析其本质与影响。“成见”是认知层面的思维定式，源于经验积累、群体共识或文化惯性（如对“魔童”哪吒的偏见），具有稳定性与隐蔽性，往往未经理性检验便被接纳为“事实”。其消极性在于阻碍个体客观认知（如敖丙因龙族身份被视为“异类”），催生偏见与歧视，甚至固化社会阶层。但需思辨其存在的合理性，适度的成见是认知效率的保障（如对危险事物的本能警惕），问题在于“过度僵化”——当成见异化为拒绝更新的偏见，便成为思想的牢笼。结合时代背景，网络时代的信息茧房（如地域黑、标签化批判）加剧了成见的极化，而青年正处于价值观形成期，需学会以批判性思维审视既有认知，在尊重经验的同时保持开放心态。审题时需避免绝对化否定成见，而应辨析“合理经验”与“偏执偏见”的界限，体现对认知升级与社会进步的关联思考。      写作时开篇可引用《哪吒》中哪吒从“被误解”到“打破偏见”的剧情，引出“成见是认知的枷锁还是经验的沉淀”这一核心问题，点明成见的双面性。主体部分分三层展开：第一层分析成见的形成机制，以地域偏见、职业刻板印象为例，说明其源于信息偏差与群体认同心理，如人们因个别事件对某类人形成整体否定；第二层论述成见的突破路径，借屠呦呦突破“中药不科学”的成见成功提取青蒿素、凉山少年通过电竞打破“山区孩子出路单一”的偏见等案例，证明理性对话、亲身实践与多元认知是消解偏见的关键；第三层升华至时代意义，指出现代社会的多元价值观碰撞中，青年需以“空杯心态”接纳差异，如理解小众文化、尊重不同职业选择，避免陷入“信息茧房”的认知闭环。结尾可化用台词“打破成见，做自己的英雄”，呼吁以理性之光穿透成见的迷雾，在保持认知弹性的同时守护思想的独立与包容，让每一次对成见的反思都成为精神成长的阶梯。    立意： 1.莫让标签，成为认知的围墙。 2.当“约定俗成”遇见“与众不同”。 3.解构“成见”：一场认知的自我革命。 九、（2025-2026・黑龙江佳木斯市第八中学-11月・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 最好的相处之道，是站在对方的立场考虑问题；也有人说，相处时，守住自己的立场最重要。 这引发了你怎样的联想和思考？请明确立场观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 略 【解析】 【审题】 材料逐句拆解： ① 第一句“站在对方的立场考虑问题”：核心是共情、换位思考，本质是打破自我中心的局限，是消解矛盾、建立信任的基础，适用场景涵盖亲子沟通、团队协作、跨文化交流、国际交往等，是相处的“润滑剂”。 ② 第二句“守住自己的立场最重要”：核心是坚守原则、明确底线，本质是避免无底线妥协，守住个人道德准则、集体核心利益、国家主权边界等，是相处的“压舱石”。 核心辩证关系： 二者是互补统一的关系：换位思考不等于讨好迎合、无底线让步，坚守立场也不等于固执自我、拒绝对话，二者的平衡点在于“有温度、有边界的良性相处”，贯穿个人、社会、国家多个交往维度。 写作核心任务： 明确二者的辩证关联，结合当代交往场景（校园、网络、社会公共事件等），谈青年群体的处世智慧。 【误区提示】 误区1：片面站队，割裂辩证关系。要么只强调换位思考，宣扬“牺牲自我成全他人”的委曲求全；要么只强调坚守立场，鼓吹“绝不迁就”的极端自我，错误将二者视为非此即彼的选择题。 误区2：窄化概念内涵，偷换核心。将“站在对方立场”等同于讨好、无原则迁就，比如将“帮同学作弊”视为替对方着想；将“守住立场”等同于固执、抬杠，比如拒绝听取合理意见、刻意与人对立，完全误解了两个概念的核心指向。 误区3：脱离青年视角，空泛堆砌。通篇套用廉颇蔺相如、“六尺巷”等老旧素材，完全没有结合自身与家人、同学相处的真实体验，也未回应当下网络圈层对立、人际边界感缺失等现实问题，内容空洞无物。 【分层立意】 基础立意：相处需兼顾换位思考的共情力与坚守底线的原则性，既懂理解他人，也不迷失自我。 进阶立意：在当下网络对立、圈层分化的语境中，以换位思考消弭分歧，以原则边界避免内耗，构建良性的人际关系与公共讨论氛围。 高阶立意：从“人际相处”上升到“社会共生”：换位思考是看见“他者”的责任，坚守立场是锚定“自我”的担当，二者共同构成当代青年的处世格局。 【行文思路】 议论文 开篇：用生活场景切入，比如和父母因志愿填报争执时，要么觉得父母完全不理解自己，要么一味妥协顺从父母的安排，引出中心论点：良性相处要共情也有边界。 主体第一层：论证换位思考的价值。论据可选00后非遗博主和老艺人合作时，先站在老艺人的立场理解其对传统工艺的坚守，再提出创新传播的方案，最终实现老工艺的破圈；还可结合“人类命运共同体”理念，我国正是站在发展中国家的立场考量其发展需求，才获得广泛的国际支持。 主体第二层：论证坚守立场的必要性。论据可选面对校园霸凌时，不能为了融入群体就站在施暴者的立场，要守住道德底线；还可结合中美外交谈判，我们可以换位思考理解对方的合理诉求，但核心利益绝不让步。 主体第三层：论证二者的统一逻辑。论据可选班级筹备艺术节，和同学意见分歧时，先站在对方角度理解其想压缩成本的顾虑，再守住节目要保障呈现效果的核心底线，最终通过拉小额赞助的方式平衡二者需求。 辩证补充：若遇到触及法律、公序良俗的事件，无需无底线换位思考，必须坚决守住立场。 结尾：落地青年身份：当下网络空间非黑即白的对立频发，我们要少点“二极管”思维，先站在对方立场理解差异，同时不放弃自身原则，做有温度也有风骨的当代青年。 记叙文 具象切入，从社团活动室的冷战场景切入，自己和社团伙伴因活动预算问题吵翻，桌面上摆着写了一半的策划案，两个人各自低头玩手机不说话；细节推进，自己去楼下买水时，偶然听到伙伴和低年级社员沟通，才知道他想砍掉自己负责的宣传板块预算，是怕预算不够让社员自掏腰包，换位思考后理解了他的顾虑；回去和他商量，自己提出联系周边文创店拉赞助的方案，既守住了宣传要覆盖全年级的底线，也解决了预算不足的问题，二人和解；主旨升华：原来最好的相处从来不是谁让着谁，而是既能看见对方的难处，也不放弃自己的初衷，双向奔赴的关系才最长久。 【优秀文题】 1.《以共情为桥，以原则为锚》 2.《换位有温度，守界有风骨》 3.《相处从来不是单选题》 4.《于共情中守心，于包容中立身》 十、（2025-2026・黑龙江省大庆市实验中学・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 实力是一个人最大的底气。有人认为实力需“藏”，贵在沉淀积累；有人认为实力需“露”，贵在展现突破。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 藏露之间，自成气象 寒梅于深冬“藏”尽百花之势，方能于雪中独“露”一段傲骨清香；宝剑在匣中“藏”尽千锤百炼，方能出鞘时“露”出凛冽锋芒。真正的强大，或许正在于深谙“藏”与“露”的相生之道——既能沉心向下，将根须深扎于沉默的土壤；亦能抓住时机，破土而出，向世界宣告生命的高度，活出圆融饱满的生命气象。 “藏”，是向内耕耘的智慧，是力量生发的源泉。它并非怯懦的退缩，而是主动选择的沉潜。“君子藏器于身，待时而动。”这“藏”的过程，是为“器”不断地淬火、打磨、增重，如同大地在寒冬敛藏生机，只为孕育春日的繁花；亦如匠人在寂寥的时光里潜心钻研，将每一处细节臻于完美。这份“藏”，是一种厚积薄发的定力，它要求我们抵抗住外界的喧嚣与诱惑，甘于在无人问津的角落深耕不辍。没有这般耐得住寂寞的“藏”，任何形式上的“露”都将是浅薄的、短暂的，如同无根之木，虽有一时之华，却终究难以参天。 若只知“藏”而永无“露”时，则如同明珠暗投，美玉深埋，其价值终将湮没于尘。“露”，是实力通往价值的桥梁，是生命力量的必然生发。它是在恰当的时机，将内在的光华自然流露，以此印证自我，影响世界。王阳明倡“知行合一”，真正的“知”必须在“行”中得以完成与检验。实力的价值，也需在展现、运用与突破中得以确认和升华。一次精彩的演说，一件倾注心血的作品，一场面对困难的担当，都是“露”的形态。它并非为了虚荣的炫耀，而是生命内在丰盈的外显，是个人与社会产生连接、创造意义的必经之路。 “藏”与“露”本是一体，相融相生。它们并非人生舞台上简单的幕启与幕落，更像是呼吸的吐纳，循环往复，缺一不可。我们在“露”之后，往往需要回归“藏”的状态，吸收新的养分，反思既往的得失，为下一次绽放积蓄更深厚的力量。在“藏”的过程中，我们的心中也应怀有对未来的广阔想象，那是一种指向“露”的格局与视野。真正的底气，便来自这动静之间、出入之际的从容与自如。它让我们既能耐得住“藏”时的清冷与孤寂，也能担得起“露”时的光华与压力。 于青年而言，身处这个纷繁变幻的时代，理解并实践“藏”与“露”的智慧尤为重要。我们既不可在浮躁中急于求成，忽略了根基的锻造；也不可因一味谦退而错失良机，辜负了时代的期许。当我们能够审时度势，该沉淀时心如止水，该迸发时意志如钢，我们便能在藏露之间，成就属于自己的开阔人生。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料探讨了“实力”价值的两种辩证态度：所谓“藏”，是强调实力的根基在于沉潜蓄力，如同草木扎根，在默默积累中淬炼真本事，厚积方能薄发；所谓“露”，则主张实力需在实践与挑战中展现锋芒，在突破自我、创造价值的过程中验证与升华其意义。二者看似矛盾，实则统一——没有沉淀的“露”易成浮华，缺乏展现的“藏”则难彰其用。‌真正的实力，既是静水深流的底气，也是勇立潮头的胆魄；它既需要沉心耕耘的定力，也呼唤敢于亮剑的锐气——藏是修炼内功的智慧，露是实现价值的必然，共同构筑了一个人立身处世的坚实根基。‌ 写作时，可以由“实力是个人最大的底气”切入，简要概括材料中“藏”与“露”的两种观点，随即点明本文的中心论点——实力的最高境界在于“藏”与“露”的辩证统一与动态平衡，并点明“底气”的真正来源是这种平衡所成就的价值实现。然后论“藏”的价值——向内深耕、筑基固本‌，阐述“藏”是实力的源泉，说明在无人问津处沉潜、专注积累的重要性，论证没有深厚的“藏”，所谓的“露”将成为无源之水、无本之木。接下来论述“露”之必要——向外照亮，成就价值‌，阐述“露”是实力的确证与升华，说明实力需要在实践中检验，在挑战中突破，在贡献社会中实现其终极意义，封闭的“藏”可能导致才华湮没，无法创造实际价值。再从辩证统一的角度，论述“藏”与“露”并非割裂的阶段，而是相伴相生的智慧。即使在“露”时，也需保持“藏”的谦逊与学习心态（即“露”中之“藏”）；而在“藏”时，也应有面向未来、准备“露”的格局与视野（即“藏”中之“露”）。最后总结全文，重申中心论点，强调真正的强者懂得在生命的韵律中自如转换“藏”与“露”，以内心的丰盈支撑外在的绽放，以外在的实践反哺内在的成长。 立意： 1.审时度势，藏露合宜。 2.“藏”为“露”之根，“露”促“藏”之深。 3.藏于内修己心，露于外济天下。 4.“藏”蓄定力，“露”得精彩。 十一、（2025-2026・辽宁省盘锦市高中学・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 生活里尽是“喜欢做，但是不应该做的事情”和“不喜欢做，但是应该做的事情”。有人说，这种矛盾恰恰构成了生命的张力。 对此，你有怎样的思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于矛盾张力处，绘就生命华章 生活恰似一幅交织着“喜欢”与“应该”的经纬图，那些“喜欢做却不应做”的诱惑与“不喜欢做却应做”的责任构成了推动人生向前的张力。这种张力不是对生命的消耗，而是锤炼灵魂、拓展人生维度的必经之路，让我们在取舍与坚守中，逐渐抵达更丰盈的生命境界。 矛盾的张力，是唤醒自我认知的清醒剂。人有趋乐避苦的本能，面对“喜欢”与“应该”的抉择易陷情感漩涡，而矛盾的拉扯却能让人看清欲望与责任。敦煌研究院名誉院长樊锦诗，年轻时本可在都市享受安稳——那是她“喜欢”的舒适区，却选择了保护莫高窟这“应该”做的事。初到敦煌，黄沙漫天、物资匮乏，“不喜欢”与“应该”的矛盾曾让她难眠，但正是这份张力，让她明白个人喜好远不及文明传承的重量，最终坚守五十余载，成为“敦煌女儿”。 矛盾的张力，是推动成长蜕变的催化剂。真正的成长，是在“不喜欢却应该做”的挑战中突破，在“喜欢却不应做”的克制中锤炼意志。“中国飞人”苏炳添的突破，离不开对张力的驾驭。训练中，高强度体能训练、枯燥技术打磨是他“不喜欢却应该做”的事；想放松懈怠是“喜欢却不应做”的诱惑。这份张力让他始终敬畏极限，为提升0.01秒，每天重复数百次起跑，伤病时也不放弃。最终他打破亚洲纪录，成为首位闯入奥运男子百米决赛的中国运动员。若他沉溺“喜欢”的舒适，逃避“应该”的挑战，怎能突破黄种人短跑极限？​ 矛盾的张力，是实现生命价值的升华器。当个人“喜欢”与时代“应该”同频，张力便化为推动社会进步的力量。“杂交水稻之父”袁隆平，一生与“喜欢”和“应该”的矛盾相伴。他“喜欢”在稻田漫步，却“应该”肩负解决亿万人温饱的重任；“喜欢”科研探索，却“应该”面对无数失败。这份张力让他将个人理想融入国家需求，耄耋之年仍顶烈日劳作，为 “禾下乘凉梦”奔波。他证明，当“应该”的责任超越“喜欢”的私欲，生命便不再局限于个人天地，而是照亮时代的光。 生活中的矛盾从未缺席，“喜欢”与“应该”的张力是生命馈赠的成长密码。作为新时代的青年，我们不必畏惧这份张力。面对学习中“喜欢玩乐却应刻苦”的矛盾，当以克制守护初心；面对未来“喜欢安逸却应担当”的抉择，当以责任照亮前路。唯有在矛盾的张力中坚守、成长、升华，方能绘就属于自己的生命华章，让人生在取舍与坚守中，绽放出最耀眼的光芒。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料中“喜欢做，但是不应该做的事情”与“不喜欢做，但是应该做的事情”构成了生活中最普遍的二元对立，这一对立的本质是个人欲望与规则约束、情感偏好与责任义务、短期快感与长期价值的冲突。 “喜欢做却不应该做的事”多指向能带来即时满足但违背道德准则、社会规范或长远利益的行为，比如过度沉迷游戏耽误学业、为追求刺激违反交通规则、因情绪冲动伤害他人等，其核心是“欲望凌驾于理性之上”。 “不喜欢做却应该做的事”往往关联着需要付出精力、克服惰性才能完成的责任与使命，比如学生认真学习枯燥的理论知识、上班族坚持早起通勤完成工作、子女耐心照顾年迈的父母等，其核心是“理性与责任战胜情感偏好”。 “矛盾构成生命的张力”是材料的核心观点，这里的“张力”并非冲突带来的痛苦，而是矛盾双方相互拉扯、相互作用形成的动态平衡，以及这种平衡对生命成长的推动作用。没有 “喜欢”与“应该”的矛盾，生命会陷入两种极端：要么因只追求“喜欢”而变得放纵、无序，失去成长的方向；要么因只被迫做“应该”的事而变得压抑、麻木，失去生命的活力。正是这种矛盾的存在，让人们在选择中学会权衡、在挣扎中实现突破，最终让生命更有厚度与弹性。 写作时，作文需围绕“如何看待‘喜欢做与应该做’的矛盾”“这种矛盾为何能构成生命张力”“人应如何在矛盾中做出选择”展开，既要体现对矛盾本质的深刻思考，也要结合具体案例增强说服力，最终传递积极的人生态度：不回避矛盾，而是在平衡与选择中实现生命的成长。可借鉴孔子“从心所欲不逾矩”的思想，探讨如何在价值认同中实现高度自律与精神自由的统一；更需结合当代青少年面临的现实困境（如时间规划、兴趣与学业平衡、低级娱乐诱惑等），提出可操作的协调策略，将张力转化为自我提升的内在驱动力。 立意： 1.在矛盾选择中，锻造生命的韧性。 2.平衡“喜欢”与“应该”，让生命既有温度又有高度。 3.让“应该做的事”成为“喜欢做的事”。 十二、（2025-2026・黑龙江新时代高中・上学期期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 论诗・其三 清・赵翼 只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。 矮人看戏何曾见，都是随人说短长。 在日新月异的新媒体时代，这首古诗引起你怎样的思考和联想？请联系生活实际，写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】 略 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这首诗表达了独立思考和不盲从他人的重要性。诗句大意是：文学天地纷纷扰扰，各种说法常常不顾事实、信口雌黄，因此对错互见，深浅不一。这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。诗中展示了诗人的批判意识和反思精神，同时也引发了我们对现代社会舆论环境的思考。 新媒体提供了便捷的交流平台，但也让信息传播的速度远超信息核实的速度，从而导致“随人说短长”的现象更加常见。不少人不加独立思考就对事件妄加评论，甚至因为盲信网络舆论导致偏见流行或错误传播。与此同时，也存在缺乏价值判断的追风现象，如无人深思文章真伪而一味转发，或人们听信断章取义的短视频。 这首诗提醒我们在新媒体时代尤其需要培养独立思考的能力。正如诗人所说，“只眼须凭自主张”，面对任何观点或信息，我们都应冷静观察、全面分析，杜绝盲信盲从。以此解决“矮人看戏”的局限，才能推动社会舆论的理性发展，实现正向引导和真实表达，从而让新媒体成为有益于社会与个体的工具。 写作时，开头可以从诗句入手，解析诗句含义，结合当下新媒体时代，点出信息洪流的复杂性及大众评论的随意性，引出讨论话题，如“独立思考的重要性”。接着探讨新媒体时代“随大流”现象产生的原因及危害，呼吁人们理性、独立地看待纷杂的信息，提出解决之道，例如，培养批判性思维，不盲从网络言论，坚持多元视角和深度思考，注重事实验证和责任意识。强调个人在信息时代要保持清醒头脑，不盲从，不轻信。最后强调“独立思考”对于个人成长、社会进步的重要性，点明唯有冷静辨别，善于思考，理性认知，才能真正提高自己的认识水平，推动社会舆论环境的健康发展。 立意： 1.独立思考，不可人云亦云。 2.新媒体时代更需真知灼见。 3.喧嚣之中，需要理性思考。 十三、（2025-2026・内蒙古自治区巴彦淖尔市一中・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 在《庖丁解牛》中，庖丁表示要避开“大骨头”，顺应“道”。而习近平总书记则激励国人要“敢啃最难啃的骨头”。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 顺道而行，亦要敢破难关 庖丁解牛时避开大骨、顺应纹理的智慧，与总书记号召“敢啃最难啃的骨头”的豪迈宣言，看似构成一对矛盾命题，实则揭示了生命智慧的完整图景。前者是东方文化中“顺其自然”的处世哲学，后者是现代社会中攻坚克难的进取精神。两种态度如同硬币的两面，共同构成了人类应对世界的完整智慧体系。 庖丁的智慧代表着中华文明对“道”的深刻理解。《庄子·养生主》中，庖丁解牛十九年而刀刃若新，关键在于他“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然”。这种智慧教导我们认识并尊重客观规律，在适当时候选择顺势而为。如同大禹治水变“堵”为“疏”，诸葛亮借东风火烧赤壁，都是把握事物内在规律而取得成功的典范。苏轼在《赤壁赋》中写道：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，正是对这种与自然和谐共处智慧的礼赞。避其固然不是怯懦，而是对客观世界保持敬畏，在尊重规律的基础上寻求最优解。 然而，人类文明的进步同样需要“敢啃最难啃的骨头”的勇气。钱学森放弃美国优越条件回国建设航天事业时，面对的是“一穷二白”的困境；袁隆平研究杂交水稻时，面对的是国际权威的“此路不通”的断言。这些先驱者没有因困难而却步，反而选择在最坚硬的“骨头”上磨砺自己的“刀刃”。中国古代神话中愚公移山的故事，正是这种精神的原始表达。总书记强调：“中华民族伟大复兴，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的。”历史证明，任何伟大成就的取得，都需要在关键处啃下“硬骨头”的勇气与决心。 真正的生命智慧在于知晓何时避其固然，何时迎难而上。王阳明龙场悟道，正是在极端困境中实现了思想突破；陶渊明“不为五斗米折腰”，则是在认清官场本质后选择退隐。这两种选择看似相反，实则都是对“道”的遵循——前者是在逆境中坚持真理，后者是在浊世中守护本真。屠呦呦团队查阅2000余方药、380余种提取物后才发现青蒿素，既有迎难而上的坚持，又有尊重科学规律的智慧。古人云：“知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！”这种辩证思维，正是中华文明最珍贵的智慧遗产。 从个人修养到国家治理，理解“避”与“进”的辩证关系都至关重要。个人成长中，我们既要学会在不可改变处保持平和，又要在能够突破处勇于挑战；民族复兴道路上，我们既要尊重发展规律，又要在关键领域实现自主创新。庖丁的刀与愚公的锹，看似工具不同，实则都是通向“道”的途径。当我们将这两种智慧融会贯通，便能如庄子所言“游刃有余”，在复杂世界中既保持定力又不失勇气，最终达到生命的圆融境界。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 作文材料选取了《庖丁解牛》中庖丁避开牛身上“大骨头”的行为，以及总书记“敢啃最难啃的骨头”的激励话语，通过二者对比，引导思考面对困难时应采取的态度与行动。 从庖丁解牛这一角度看，他避开“大骨头”，依照牛体自然纹理和结构解牛，体现出对事物规律的尊重与顺应。这暗示在面对问题时，需深入研究其内在规律，按规律办事，往往能提高解决问题的效率，达成事半功倍的效果。总书记“敢啃最难啃的骨头”，彰显出为国家发展、人民幸福，直面困难、绝不退缩的坚定决心。在国家发展进程中，脱贫攻坚、芯片技术突破等实例，都体现出这种攻坚克难的精神。综合材料整体，庖丁避“骨”与“敢啃硬骨头”看似矛盾，实则相辅相成。在不同阶段、不同情境下，我们应灵活运用这两种策略。当我们尚未充分掌握事物规律，自身能力还不足以应对巨大挑战时，如初入职场的新人面对复杂项目，先避开难题，深入学习积累经验，顺应规律提升能力，不失为明智之举；而当我们积累了足够的实力，面临阻碍国家、社会发展的关键难题，像深化改革中触动既得利益群体的难题，就必须有“敢啃硬骨头”的勇气，主动出击，突破困境。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：于避行中勇进，循道上攻坚。接下来从怎么办的角度展开论述：一、庖丁避开“大骨头”，绝非怯懦退缩，而是深谙规律之道。二、总书记号召“敢啃最难啃的骨头”，是在时代征程中，对国人勇毅担当精神的鼓舞。三、避行与勇进，看似矛盾，实则辩证统一。避行是在充分认识规律、分析形势的基础上，选择更为合理、高效的路径，为勇进积蓄力量；勇进则是在明确目标、遵循规律的指引下，以无畏的勇气突破困境，实现跨越发展。 立意： 1.以“庖丁智慧”巧避难题，凭无畏勇气啃下“硬骨”。 2.顺道而行，亦要敢破难关。 3.顺应规律巧解难题，勇挑重担直面挑战。 4.持庖丁解牛之智，怀敢啃硬骨之心。 十四、（2025-2026・吉林省通化市梅河口市五中・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 人人都爱玫瑰，但在这风华正茂的年纪里，我要成为岁岁枯荣、生生不息的野草，风一吹，卷满山野。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请联系生活实际，据此写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不泄露个人信息；不少于 800字。 【答案】例文： 以野草之名，绘青春之色 玫瑰虽美，却非人人都能成为；野草虽平凡，却能在每个角落生根发芽。生活中，我们大多数人或许无法成为那朵引人注目的玫瑰，但我们都可以成为一株坚韧不拔的野草。无惧岁岁枯荣，力求生生不息，风吹满山，为岁月镌刻生命的印痕。 璀璨夜空并不只有明月，星汉灿烂亦增光辉。 人人都爱玫瑰、人人崇尚光辉伟大。因此，我们或许常常会陷入这样的思维误区：光彩亮丽、成就斐然者才算伟大，才能创造人生价值。于是我们总是仰望那些名垂青史的著名科学家、文学家，艳羡那些收入不菲的明星、网红……诚然，人生确实需要价值，但有价值者一定是成就斐然吗？非也。在这个社会上，在我们身边，正是许多兢兢业业、奋斗不息的平凡人，让这个世界绚烂多彩、车水马龙。正如中国成功克服疫情，靠的不仅仅是钟南山、陈薇等“先行者”，也有许许多多无名无姓的“逆行者”；“中国天眼”的巨眼凝眸，牵头人南仁东先生居功至伟，但也离不开整个中国天眼工程团队里许许多多我们并不熟悉的无名英雄。目光若执着于远方，常常会忽略路边的风景。所以，“慢慢走”，看一眼脚下，去发现野草之美吧！ 但安于平凡不是躺平摆烂，生而渺小，就得付出更多血汗。 玫瑰生来就会受到诸多呵护，而无人关注的野草，凭借的是它卓绝的生命力与坚持力，才能破土而出、生生不息。正如青春的我们，虽然面临着种种挑战与困难，但只要心中有梦，脚下有力，就能在任何环境中生根发芽，茁壮成长。鉴外，足球运动员内马尔于尘埃中苦练球技，在赛场上不畏强敌，奋力拼搏，朝乾夕惕，功不唐捐，终“有朝一日春雷动，得会风云上九重”光耀球坛；览内，听障姑娘江梦南面对“纤尘飞尽，万籁无声”的寂静世界，知难而进，沉淀学识，告诉世人“生命远比想象的坚强”……潜龙腾渊，鳞爪飞扬。我们生而平凡，却未必都终于平凡。迎难而上、挺身而出者，往往能以一往无前之态，克服那些常人无法忍受的痛苦，终聚星星之火于燎原之势，卷满山野，遍布天地，另造一种惊心动魄之美。 风吹草不折，弱极而生刚。我辈当以野草之名，绘青春之色。在青春的田野上尽情生长，用自己的坚韧与毅力，书写属于自己的青春篇章。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 题目给出了一段富含哲理的材料，通过对比玫瑰和野草，表达了作者对于生命态度和人生追求的理解。所以，审题时，考生首先要准确理解“玫瑰”与“野草”所蕴含的象征意义。玫瑰常被看作是优雅、美丽和爱情的象征，但也可能暗指那些追求外在光鲜、短暂荣耀的人或事物。而在人们眼中，野草往往是平凡的代名词。但正是这平凡的野草，岁岁枯荣、生生不息，能够经受住各种考验，具有风吹遍野的顽强生命力。所以，野草象征着坚韧不拔、生生不息的精神，以及不畏艰难、勇往直前的态度。它们虽然平凡，但生命力顽强。此外，还要关注到材料中“但”等关联词隐含的对比与选择，及其背后体现的人生态度：题目中的“人人都爱玫瑰”与“我要成为野草”形成了鲜明的对比，表达了作者不随波逐流，坚持自己独特的人生追求和价值观的决心。 试题要求写作议论文。对此，首先可以引用题目材料，简要阐述玫瑰与野草的不同象征意义，从而提出中心论点：在风华正茂的年纪，我们不必过于追求外在的浮华，而应该像野草一样坚韧不拔，生生不息，追求内心的真实与永恒。然后，通过对比论证阐述观点。比如，首先可以分析玫瑰之美与局限，承认玫瑰的外在美丽与高贵，以及它在人们心中的地位，同时指出玫瑰的局限：美丽但短暂，容易凋零，且需要精心呵护。并进一步联系实际，说明生活中有些人过于追求外在的光鲜和荣耀，却忽略了内心的真实与成长。然后由此引出并阐述野草的坚韧不拔和生生不息的精神，分析野草的特点：平凡但不平庸，生命力顽强，能够经受住各种考验。从而联系实际，说明生活中有许多人虽然平凡，但他们凭借坚韧不拔的精神和勇往直前的态度，在各自的领域取得了非凡的成就。最后，再一次总结强调，说明在风华正茂的年纪，我们应该像野草一样坚韧不拔，生生不息。 立意： 1.追求平凡中的坚韧与不朽。 2.坚持自我，不随波逐流。 3.重视内在成长，追求永恒价值。 一、（2025-2026・内蒙古赤峰・高三上一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 “君子生非异也，善假于物也”，是我们耳熟能详的名言。也有人认为：“生命的意义本不在向外的寻取，而在向内的建立。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 假物立己，天人共济 “君子生非异也，善假于物也”，荀子一语，道破人类文明借力自然、巧用工具以成就自身的千年奥秘。而与之相对的观点则主张“生命的意义本不在向外的寻取，而在向内的建立”。如何在“假物”与“立己”之间构筑一种既向外敞开，又向内回归的有机平衡？这绝非简单的二元选择，而是一场指向“天人共济”境界的智慧修炼。 “善假于物”彰显了人类理性的光辉与实践的伟力。荀子强调“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河”，此“假”字精妙，非掠夺占有，乃顺势而为，巧借外物以延展自身有限。从燧石取火到渔舟唱晚，从观星导航到网络互联，人类文明史正是一部不断“善假于物”的壮阔史诗。此过程无疑是“向外”的，是对客观规律的认知、对物质世界的改造与融合。 然而，若止步于此，则易陷入“逐物而不返”的现代性迷途。工具理性的过度膨胀，可能使“物”反客为主，蚕食人的主体性与精神家园。如庄子所警醒：“物物而不物于物”，驾驭外物而非为外物所役。这正是“向内建立”的必要性与深刻性所在。此“向内”，并非离群索居的封闭，而是如孟子所言“反身而诚，乐莫大焉”，是对生命本真、价值意义的深度叩问与自觉建构。无论是“仁者爱人”的道德主体确立，还是“吾养吾浩然之气”的精神境界提升，皆是剥离外在浮华后，对内在生命秩序的整饬与人格灯塔的铸造。 究其根本，“假物”与“立己”实为文明天平上不可或缺的两端，相互成就。无“向外假物”之丰厚土壤，“向内建立”易成无源之水、空中楼阁；无“向内建立”之定向导航，“向外假物”或沦为盲动、异化之途。二者的辩证统一，方能臻于“天人共济”的理想之境。此“天”既指自然万物，亦含规律法则；“人”则为主体能动；“共济”便是在和谐互动中实现双向成全。如《中庸》所言：“致中和，天地位焉，万物育焉”，主体的“立己”与对万物的“假借”若能达致“中和”，便能参赞天地化育。 揆诸当下，科技洪流席卷，信息爆炸裹挟，人类“假物”能力空前，精神世界的“向内建立”却面临严峻挑战。重读先哲智慧，我们当自觉寻求动态平衡：在驰骋科技之翼时，不忘呵护心灵的绿洲；在汲取万物滋养时，恒持对内在价值的坚守。唯有如此，方能在浩瀚宇宙中既“善假于物”以拓展生存疆域，更“向内建立”以安顿生命意义，最终谱写一曲“天人共济”的文明和谐乐章。 这或许正是古老东方智慧，在纷繁时代给予我们最珍贵的启示：真正的君子之道，在于以物养心而非以心逐物，在浩瀚宇宙间既做勇于开拓的巧匠，更当成为善守本真的觉者。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 “君子生非异也，善假于物也”：核心是“借力”。这里的“物”并非单纯的工具，可引申为外部资源、他人经验、时代机遇、规则制度、文化典籍等一切可借助的外部力量。这句话强调的是外在助力对个人成长、价值实现的重要性，体现的是一种务实的成长智慧，承认个体局限，通过合理借助外部条件突破自我边界，达成目标。“生命的意义本不在向外的寻取，而在向内的建立”：核心是“向内扎根”。“向外寻取”可理解为追逐外部的名利、他人的认可、物质的堆砌等；“向内建立”则指向自我认知的明晰、精神世界的丰盈、道德品格的塑造、内心定力的培养等。这句话强调的是内在内核对生命意义的决定性作用，认为生命的价值不在于依附外部，而在于构建自身的精神坐标与价值体系。两句观点并非对立，而是相辅相成、辩证统一的。“善假于物”是实现自我价值的“外在助力”，“向内建立”是立足于世的“内在根基”——没有内在根基，向外借力易迷失方向、沦为功利的附庸；没有外在助力，内在的价值也难以充分彰显、影响他人与社会。二者共同构成了个人成长与生命意义实现的完整逻辑。 行文构思上，简洁引用“君子生非异也，善假于物也”与“生命的意义在向内的建立”两句观点，点明二者常被视为对立，实则辩证统一。分论点一：向内建立，为生命立根铸魂，明确借力方向。“向内建立”的初心、品格、定力，是“善假于物”的前提与底线。分论点二：善假于物，为生命扬帆赋能，彰显立心价值。“善假于物”能突破个体局限，为内在价值的落地提供载体与助力，让“向内建立”的意义得以具象化。分论点三：立心与借力共生，方筑生命完整意义，否定两种极端——既反对“只向内不借力”的封闭狭隘，也反对“只借力不立心”的空心浮躁。段落收尾：总结“立心”与“借力”如同鸟之双翼、车之两轮，缺一不可，共同构成生命意义的完整闭环。 立意： 1.立心为基，借力致远 2.借力不依附，立心不封闭。 3.向内扎根定方向，向外借力成价值。 4.假物以登高，立心以守正。 二、（2025-2026・黑龙江省牡丹江市一中・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。——班固 材料二： 一个人能够放下的东西越多，他就越是富有。——梭罗 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 放下浮财 方得丰盈 班固言“贤而多财，则损其志”，梭罗说“放下的东西越多，越是富有”。两位古今智者，跨越时空达成共识：财富的真谛不在于占有，而在于取舍。浮财如枷锁，会困住精神的生长；放下冗余，才能让心灵与理想轻装前行。真正的富有，从来不是物质的堆砌，而是放下后的通透与充盈。 放下过多财物，能守护贤者的初心与志向。财物本是生存工具，若积累过甚，反而会成为追逐理想的阻碍。贤者心怀高远，过多财富易让人耽于享乐，消磨进取之心。“杂交水稻之父”袁隆平，一生生活简朴，科研奖金多用来扶持青年学者。他拒绝商业代言，坦言“钱够用就好，多了反而分心”。这份清醒让他始终扎根田垄，把全部精力投入水稻研究。可见，放下对财物的贪求，才能守住初心，让志向不被物欲侵蚀。 放下无谓执念，能让平凡人收获精神的富足。除了有形财物，无形的执念更易让人陷入困局。对名利的执念、对得失的计较，都会消耗内心能量。敦煌研究院名誉院长樊锦诗，放下都市繁华，扎根戈壁数十年。她放弃了舒适生活与个人名利，把自己交给莫高窟的壁画与风沙。正是放下了世俗的执念，她才在坚守中拥有了丰盈的精神世界。 放不下浮财，易让人在迷失中走向沉沦。愚者本就认知不足，过多财物会放大其贪欲与过错；即便智者，也难抵无度财富的诱惑。某知名企业家，创业初期心怀实业报国理想，成功后却沉迷财富积累，挪用资金炒作投机，最终身陷囹圄。他手握巨额财富，却失去了诚信与底线，更断送了事业前程。这印证了“多财益过”的道理，放不下财物，终将被财物所困。 放下不是舍弃所有，而是回归需求本质。真正的放下，是分清“需要”与“想要”，不被多余之物捆绑。“布鞋院士”李小文，放下的是学术圈的虚名浮利，留下的是对科研的纯粹热爱；老英雄张富清，放下的是战功荣誉，坚守的是共产党员的本色。他们的放下都有明确方向——舍弃阻碍成长的冗余，留存支撑精神的根本。这种有选择的放下，才是通往富有的正确路径。 财富的形态从来不止一种，物质的富足转瞬易逝，精神的丰盈才是永恒。班固的警示与梭罗的智慧，都在提醒我们：别让浮财成为枷锁，别让执念遮住目光。放下过多的财物，放下无谓的执念，我们才能轻装上阵，在理想的道路上稳步前行。当心灵摆脱物欲的束缚，那份通透、自由与坚定，便是生命中最珍贵的财富。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 两则材料都跳出了“财富等于幸福”的常规思维，引导我们进行更深层次的思考。      班固的话从反面警示我们：财富是一把双刃剑。对于有才华的人，过多财富可能会消磨其斗志；对于心智不足的人，财富则可能成为犯错的催化剂。      梭罗的话则从正面提出了一种全新的财富观：真正的富有不在于占有多少物质，而在于能放下多少执念。当一个人不再被物欲所困时，他的精神世界才是最自由、最富足的。      因此，文章的立意应围绕超越物质束缚，追求精神富足这一中心展开。 这篇议论文可以采用“提出问题—分析问题—解决问题”的递进式结构。      开篇，可以通过描绘一个常见的社会现象，比如人们对“成功”的单一物质化定义，引出你的核心论点，即“真正的富有源于精神的丰盈”。      主体论证部分，可以设置三个层次：第一层，分析物质财富的局限性。结合班固的观点，论述过多的物质追求如何可能成为精神的枷锁。可以引用古代因贪腐而身败名裂的官员，或现代被物欲压垮的“空心人”作为例证。第二层，阐述精神富足的价值。结合梭罗的观点，论证放下物欲如何能带来内心的宁静与自由。可以举梭罗隐居瓦尔登湖、陶渊明“采菊东篱下”的例子，说明精神追求能赋予人生更深刻的意义。第三层，探讨如何平衡物质与精神。这是文章的升华，强调我们不必完全摒弃物质，关键在于做财富的主人而非奴隶。可以引用孔子“君子爱财，取之有道”，说明合理的物质追求应服务于更高的人生理想。    结尾部分，总结全文观点，并以富有哲理的句子收束，引发读者的共鸣与思考。 立意： 1.真正的财富在于精神而非物质。 2.放下物欲，方能成就丰盈人生。 3.驾驭财富，不为财富所奴役。 三、（2025-2026・辽宁省名校联盟・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷语言文字运用的材料中提到“使语言抑扬有致，跌宕起伏”，“抑扬有致，跌宕起伏”是文学语言的追求，我们的生活，你是否也追求如此呢？ 请明确立场和观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 生活当如琴弦，才有抑扬有致的旋律 语言文字追求“抑扬有致，跌宕起伏”的韵律之美，而生活本身亦当如此。若将人生比作琴弦，唯有松紧得当、高低相协，方能奏出动人的乐章。生活需要抑扬顿挫的节奏，需要跌宕起伏的韵律，这不仅是文学的智慧，更是人生的哲理。 抑扬有致的生活节奏，能锻造生命的韧性。司马迁在“肠一日而九回”的苦难中完成“究天人之际”的《史记》，正是跌宕经历赋予的深沉力量。若生活始终平顺如水，人便难以在逆境中淬炼出坚韧的品格。正如青竹在风雨中挺立，人生亦需在起伏中成长。孔子周游列国时“累累若丧家之狗”，却始终未改“知其不可而为之的志向，这种在困顿中坚守的精神力量，恰是抑扬人生赋予的珍贵财富。 跌宕起伏的人生经历，能拓展生命的维度。苏轼在“平生功业，黄州惠州儋州”的贬谪之路上，写出了“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的豁达。若没有从朝廷重臣到岭南迁客的身份转换，便不会有“大江东去”的雄浑与“明月几时有”的空灵。人生的高峰与低谷，恰如山水画中的留白与着墨，共同构成完整的生命图景。敦煌守护者常书鸿在战火中守护莫高窟，在贫困中坚持临摹，正是这些跌宕的经历，让他的生命与千年艺术共鸣。 然而，追求抑扬有致并非刻意制造波折。真正的智慧在于顺其自然，在起伏中保持内心的平衡。陶渊明“采菊东篱下”的淡然，不是逃避现实，而是超越了物质起伏后的精神自由。王维“行到水穷处，坐看云起时”的从容，正是对生活跌宕的深刻理解——高潮时不骄，低谷时不馁，方为至境。 在这个追求“稳稳的幸福”的时代，我们更需警惕将生活过成单调的直线。日本“侘寂”美学追求的“不完美之美”，中国书法中“计白当黑”的智慧，都在告诉我们：生命的美，恰恰在于它的不完美与变化。正如琴弦过松则无声，过紧则易断，人生的抑扬顿挫需要恰到好处的张力。 站在人类文明的长河边回望，从孔子周游列国到玄奘西行取经，从徐霞客跋山涉水到红军长征两万五千里，无数先贤用生命证明：真正精彩的人生，从来不是笔直的坦途，而是有起有伏的征程。这种抑扬有致的节奏，不是命运的捉弄，而是生命成长的必经之路。 生活当如琴弦，既要有“大珠小珠落玉盘”的清脆，也要有“间关莺语花底滑”的婉转。唯有在抑扬顿挫中，我们才能听见生命最动人的旋律；唯有在跌宕起伏中，我们才能触摸到人生最深刻的智慧。这，正是“抑扬有致，跌宕起伏”给予我们最珍贵的启示。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 题目由本试卷语言文字运用的材料中提到“使语言抑扬有致，跌宕起伏”是文学语言的追求，延伸到我们的生活是否也要追求如此。“抑扬有致，跌宕起伏”原本是形容文学语言富有变化、有节奏感，能吸引读者。迁移到生活中，意味着生活不应平淡无奇、一成不变，而是要有起伏、有变化，有高潮也有低谷，这样的人生才更丰富、更有意义。所谓生活中的“抑扬有致、跌宕起伏”，可指人生呈现出有起有落的生命状态，这样的人生可能有顺境与逆境的轮转，平淡和精彩的交替，这样的人生可能充满着挑战与波折，也可能因为多元的体验，让生命更加精彩。任务里问到“你是否也追求如此呢”，“追求”强调主观性，也就意味着在人生的进程中，你是否会通过自己的主观行动，有意识地让自己的生命摆脱平淡，富有变化呢？ 行文时需要观点立场明确，回答问题，即是否会追求生命的抑扬有致，跌宕起伏。然后论述为什么如此选择。如果说会追求如此，可谈这样做可以丰富生命体验，让生命更加精彩；可以锤炼心智韧性，积累成长力量；可以激活生命热情，避免精神内耗等。如果说不会追求如此，可谈这样做可以避免刻意求变，获得生活的稳定感；可以规避不必要的风险，守住生活的安全感；也可以说生活的价值不用靠“波澜”来证明，稳定的生活也能实现自身的成长。 立意： 1.生活不必“跌宕”，平稳亦是真章。 2.于“抑扬”中丰体验，于“跌宕”中见精彩。 3.别让“跌宕”成枷锁，生活自由真节奏。 4.生活需要“跌宕”这味药。 四、（2025-2026・黑龙江齐齐哈尔・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 知识是一个双音节词语，“知”即认知，“识”即见识。读书是获得知识的重要途径，那么，我们读书越多，知识是否就越丰富呢？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在知识的海洋中远航 “知识”二字，蕴含着人类文明的深邃智慧。“知”是认知，是对世界的理解；“识”是见识，是对真理的洞察。读书是获取知识的重要途径，但知识的丰富与否，不在于读书的多寡，而在于能否将“知”与“识”融会贯通，让知识真正成为照亮人生的明灯。 孔子周游列国，读万卷书，行万里路。他不仅熟读诗书，更在实践中体悟人生真谛。在陈蔡之间绝粮时，他依然弦歌不辍；在卫国见南子时，他坚守礼法底线。正是这种知行合一的智慧，让他超越了简单的知识积累，达到了“从心所欲不逾矩”的境界。读书若只停留在“知”的层面，就如同将书籍束之高阁，永远无法触及知识的真谛。孔子曾说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话深刻揭示了“知”与“识”的关系：单纯的知识积累是远远不够的，必须通过思考和实践将其转化为真正的见识。 苏轼一生仕途坎坷，却将苦难化为诗意的光芒。在黄州贬所，他不仅读圣贤书，更在赤壁江畔感悟人生。他的《赤壁赋》不仅展现了渊博的学识，更蕴含着对生命本质的深刻洞察。从“寄蜉蝣于天地”到“物与我皆无尽也”，苏轼将书本知识升华为对宇宙人生的深刻理解。这种由“知”到“识”的升华，正是知识真正的价值所在。苏轼的诗词之所以能够流传千古，正是因为其中蕴含着超越时代的智慧，这种智慧不是简单的知识堆砌，而是对生命本质的深刻洞察。 张謇以状元之才投身实业，将书本知识转化为经世致用的智慧。他创办纱厂、兴办教育，不仅熟读经史子集，更在实践中开创了中国近代工业化的先河。在他看来，知识不是用来炫耀的资本，而是改变社会的力量。从“知”到“识”的跨越，让知识真正成为了推动社会进步的动力。张謇曾说：“天之生人也，与草木无异。若遗留一二有用事业，与草木同生，即不与草木同腐。”这种将知识转化为实践的精神，正是我们今天所需要的。 知识的真正价值，在于它能够改变我们的生活，提升我们的境界。无论是孔子的知行合一，还是苏轼的诗意人生，亦或是张謇的实业报国，都告诉我们：知识不仅仅是书本上的文字，更是生活中的智慧。只有将知识与实践相结合，才能真正实现从“知”到“识”的跨越。 在这个快速变化的时代，我们需要更加注重知识的深度而非广度。与其追求知识的数量，不如追求知识的质量。正如古人所说：“读书破万卷，下笔如有神。”这种“神”不是来自知识的堆砌，而是来自对知识的深刻理解和灵活运用。 在这个信息爆炸的时代，我们比任何时候都更需要思考知识的本质。读书不是为了堆砌知识，而是为了培养见识；学习不是为了炫耀博学，而是为了启迪智慧。从“知”到“识”的升华，是一个需要终身践行的过程。让我们以知为舟，以识为帆，在知识的海洋中远航，让知识真正成为照亮人生的明灯。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料由两句话构成。第一句话揭示了“知识”一词的含义，指出“知识”包括“认知”和“见识”两方面内容，旨在引导考生对知识有一个全面的认识。第二句话先点明读书是获得知识的重要途径，接着问“我们读书越多，知识是否就越丰富呢”。题目要求考生针对以上材料展开联想和思考。因此，可以就“知”和“识”的关系展开联想和思考，如：有知才能有识，无知必定无识，所以要认真读书，广泛吸收他人的知识，以形成自己的见解和能力；有知未必有识，知是识的必要条件，不是充分条件，所以要学会读书，有比较，有鉴别，等等。也可以就读书与获得知识的关系展开联想和思考，如：读书是获得知识的重要途径，阅读是人类进步的阶梯，提高中华民族的文明素质必须注重读书；读书是获得知识的重要途径，但不是唯一途径；读书是学习，实践也是学习，而且是更重要的学习；等等。 写作时，可以从量变与质变的角度去思考读书阅读与知识是否越多的关系。对此，可以先从量变的角度说明，相比于不读书而言，爱读书多读书的人确实有更大概率可以获得更多的知识。然后，再针对知识给出科学全面的解释——知识不仅指书本上的文字信息，更包括对这些信息的理解、运用以及在此基础上形成的见解和智慧——从而引出量变与质变，吸收与运用的问题。由此，可强调说明：读书，如果只是囫囵吞枣、不求甚解，那么即使阅读量再大，也难以真正丰富个人的知识体系。相反，如果能够深入思考、融会贯通，即使只读少量书籍，也能获得深刻而持久的知识增长。最终，可结合到自身，呼吁广大青年学生不要死读书，而要努力尝试活学活用，将所读知识真正化为自己的骨血。 立意： 1.厚积薄发，读书越多，内心愈明。 2.真正的知识丰富，在于灵活运用和持续创新。 3.读书只是获取知识的起点，而非终点。 五、（2025～2026・黑龙江鸡西・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：在树枝上的鸟，从不担心树枝会被风折断。当然，它相信的，不是树枝，而是自己的翅膀。 材料二：君子生非异也，善假于物也。 读了以上材料，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 自立者强，善借者远 枝头栖鸟，不忧木折，所信在翼；人间君子，性非特异，善假于物。这两则箴言，一者向内求力量，一者向外寻依托，共同揭示了人生在世的根本智慧：真正的强大，既需要“不忧树枝断”的独立自信，也离不开“善假于物”的借力智慧。二者相辅相成，缺一不可，共同承载生命行稳致远。 自立是善借的根基。 自立意味着拥有独立的人格、自主的判断和不可剥夺的核心能力，这是个体安身立命的根本。倘若自身缺乏坚定的内核，即便借得东风，也难以把握方向，甚至会在纷繁的外界依赖中迷失自我。回溯历史，蜀汉丞相诸葛亮，其“借东风”、“草船借箭”可谓善假于物的典范。然而这一切奇谋妙策的根基，正是他自身经天纬地之才、忠贞不渝之志。由此可见，自立为借力提供了价值坐标与能力保障，使我们在借助外物时不至于迷失本心。 善借是自立的延伸。 个体的智慧与力量终究有限，善于借助外部的力量、资源与智慧，能够突破自身局限，开拓更为广阔的天地。这并非取巧，而是生存与发展的必然要求。放眼世界，欧洲文艺复兴的巨浪，正是“善借”智慧的宏大体现。当时的学者与艺术家们，并没有闭门造车，而是巧妙地“假借”了来自阿拉伯世界保存的古希腊罗马文献，以及东方传来的造纸术与印刷术。他们借助这些外来的“树枝”，冲破了中世纪的藩篱，催生了璀璨的文明之花。 自立与善借的融合，需要在动态中把握平衡。 过于强调自立，容易走向封闭；过度依赖外借，则可能导致依附。如何在二者之间找到恰当的平衡点，是人生的重要课题。这要求我们既要有“以我为主”的定力，也要有“兼收并蓄”的胸怀。华为创始人任正非深谙此道，他坚持自主研发芯片和操作系统，同时积极与全球顶尖企业合作。最终，华为凭借多年积累的自主技术站稳脚跟。可见，真正的智慧在于既保持独立自主的能力，又善于借助外部力量。 立于时代潮头，我们面对的是一个机遇无限又挑战丛生的世界。唯有铸就一副属于自己的强健“翅膀”，方能无惧“树枝”的摇曳甚至断裂；同时，唯有练就一双识别与借助优良“树枝”的慧眼，方能在人生的长途跋涉中，走得更加稳健、更加遥远。自立者强，善借者远，让我们以此智慧导航，在纷繁复杂的世界中，既能坚守内心的价值，又能拥抱外界的精彩，最终抵达那更为高远的人生境界。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料由两句蕴含辩证关系的名言构成。材料一强调“内在实力的决定性”。“鸟不担心树枝折断，相信的是自己的翅膀”，以生动比喻揭示“自身能力是立足之本”。其本质是批判“依赖外部条件而忽视自我提升”的心态，强调个体需通过锤炼核心竞争力（如知识、技能、意志）获得安全感与主动权，体现“内因是事物发展根本原因”的逻辑。材料二突出“外部条件的辅助性”，核心是肯定“借助外力实现成长”的智慧。这里的“物”可泛指工具、资源、平台、他人帮助等，强调个体无法脱离环境孤立发展，善用外部条件能让努力事半功倍，体现“外因是事物发展重要条件”的逻辑。材料一的“翅膀”是基础，若没有翅膀，再稳固的树枝也无法让鸟飞翔；材料二的“假于物”是助力，若仅靠翅膀硬飞，可能难以跨越更远的距离。在当下竞争激烈、资源丰富的时代，部分人过度依赖“平台红利”“人脉资源”，忽视自我能力提升，最终在变化中失去立足之地；也有人固守“单打独斗”，不懂借助科技、团队等外力，导致努力效率低下。材料倡导的“以自身实力为核心，以外部条件为辅助”，正是当代青年突破成长瓶颈的关键。 写作时，开篇可以“鸟与树枝”的比喻切入，阐释材料一“自身实力是根本”的内涵，再引出材料二“善假于物”的智慧，顺势引出“内在实力与外在借力相辅相成”的核心议题。接着从“实力为借力奠基”与“借力让实力增值”展开辩证论述，先举“中国航天人以扎实的科研实力为基，借助国际合作平台推动探月工程”（实力+借力=突破）的正面案例，再举“缺乏核心技术却依赖外部投资的企业最终破产”（无实力的借力=空中楼阁）、“身怀技艺却拒绝借助互联网平台的手艺人难以传承”（有实力无借力=酒香巷深）的反面例子对比，明确二者不可分割的关系。最后结合高中生的学习生活，联系时代语境，指出“既要锤炼‘翅膀’的硬实力，也要学会借助‘树枝’的巧借力”的重要性。结尾总结，青年当以实力立身，以借力登高，在时代中实现成长的智慧之道。 立意： 1.不依赖外物，但善用外物。 2.自立者强，善借者远。 3.以实力为基，借外力登高。 六、（2025-2026・吉林九校・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 最近上映的电影《南京照相馆》里面有一句经典台词“有些伤疤，需要被看见，才能真正开始愈合”，但也有人说“有些伤疤无论多久都疼”。 对此，你有怎样的思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 伤疤之上，绽放生命之花 电影《南京照相馆》中有句台词，“有些伤疤，需要被看见，才能真正开始愈合”，而有人认为“有些伤疤无论多久都疼”，在我看来，伤疤的存在绝非生命的瑕疵，唯有勇敢揭开伤疤的遮蔽，在正视与反思中汲取力量，才能让伤疤成为生命向上生长的养分，而非永恒疼痛的枷锁。 看见伤疤，是愈合的起点，更是直面真实的勇气。敦煌研究院的“数字供养人”蔡雨辰，曾因一场意外失去右臂，这场灾难在她的身体与心灵都留下了深刻的伤疤。最初的日子里，她试图用长袖衣物遮掩手臂的残缺，甚至拒绝与人对视，将自己困在自卑的牢笼中。直到一次偶然的机会，她在敦煌莫高窟看到壁画中飞天反弹琵琶的灵动身姿，突然意识到：伤疤或许也是一种独特的生命印记。于是，她开始坦然露出右臂的伤疤，用左手学习数字绘画，将自己的创伤体验融入敦煌壁画的数字化修复工作中。蔡雨辰的经历告诉我们，当我们勇敢地让伤疤“被看见”，不仅是对自我创伤的正视，更是为伤口愈合寻找契机。 正视伤疤，需要超越疼痛的智慧，在反思中实现成长。被誉为“中国脊髓损伤者生活重建第一人”的周红，在23岁时因车祸导致高位截瘫，身体的伤疤与生活的落差曾让她多次产生轻生的念头。但当她看到同样遭受脊髓损伤的患者在痛苦中挣扎时，她意识到自己的伤疤或许能成为帮助他人的桥梁。于是，她创办了“中途之家”，用自己的亲身经历为脊髓损伤患者提供生活重建指导。在这个过程中，她不断反思自己的创伤经历，将痛苦转化为帮助他人的动力，不仅让自己的伤疤有了新的意义，更帮助患者走出了人生的低谷。伤疤的疼痛固然真实，但唯有超越这份疼痛，在反思中寻找生命的价值，才能实现真正的愈合。 伤疤对于个体如此，对于民族与国家亦然。一个民族的历史伤疤，若不能被正视与铭记，便可能重蹈覆辙；若能在铭记中反思，便能成为民族前行的动力。南京大屠杀是中华民族永远的伤疤，每年的国家公祭日，就是让这段伤疤“被看见”的重要时刻。我们通过公祭活动，缅怀遇难同胞，铭记历史真相，不仅是为了告慰逝者，更是为了从历史伤疤中汲取教训，坚定维护和平的决心。正是因为我们始终铭记并反思这段伤疤，才能在民族复兴的道路上更加坚定地守护和平，开创未来。 伤疤不是生命的终点，而是生命成长的见证。无论是个体的小伤疤，还是民族的大伤疤，唯有勇敢看见、智慧正视、深刻反思，才能让伤疤之上绽放出生命之花，让疼痛转化为前行的力量，在时光的长河中书写出更有意义的人生篇章。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料给出两句看似矛盾的话： “有些伤疤，需要被看见，才能真正开始愈合”，强调“看见”是愈合的前提，暗含直面伤痛、主动疗愈的可能性。“有些伤疤无论多久都疼”，突出伤疤的深刻性与持久性，暗示伤痛难以彻底消除，可能成为永恒的记忆。 这句话具有丰富的内涵。“伤疤”可实指身体创伤，更可虚指心理创伤、历史记忆、群体伤痛（如材料隐含的南京大屠杀等历史伤疤）；“看见”不仅是视觉上的关注，更指主动正视、承认、反思伤疤的存在及其背后的意义；“愈合”并非指伤痛完全消失，而是指接纳、和解，不再被伤痛裹挟，实现精神层面的成长或群体的警醒。 两句均围绕“伤疤”展开，二者并非对立，而是“辩证统一”： “被看见”是“愈合”的起点，它让我们正视伤疤、开启修复之路；“无论多久都疼”是对伤疤本质的客观认知，它提醒我们“愈合不等于遗忘”，伤疤的印记与痛感，是“愈合”过程中不可或缺的部分，甚至能让“愈合”更有深度。 结合电影《南京照相馆》的背景（从“南京”可联想到历史伤痛），但立意可延伸至个体、群体、历史等多个层面，不可孤立看待两句话，需体现对二者关系的辩证思考。可以强调 “看见”与“疼痛”并行不悖，愈合是带着记忆前行。可以阐述伤疤的意义在于“警醒”而非“遗忘”。“看见”并接纳疼痛，才能与过去和解；“看见”伤疤不是为了延续仇恨，而是为了铭记苦难、珍惜和平，让疼痛成为守护未来的铠甲。可以阐述与伤疤共生，而非消灭伤疤。“看见”伤疤，正是为了在疼痛中找到与自我、与历史共处的方式，让伤疤成为生命或文明的一部分，而非枷锁。 具体写作时，可以简单概述材料，提出观点，在“看见”中接纳伤痛，在“痛感”中成长。接着阐述“看见”是愈合的第一步。“看见”不是放大痛苦，而是打破“自我欺骗”（如假装忘记失败，实则一直被恐惧束缚），当我们直面伤疤时，才能开启修复。然后论述“痛感”是成长的印记，它提醒我们曾犯过的错、曾受的伤，让我们在未来避免重蹈覆辙。最后总结，个体的愈合，不是让伤疤消失，而是在“看见”后接纳它，在“痛感”中汲取力量，让伤疤成为“成长的勋章”，而非“束缚的枷锁”。 立意： 1.看见伤疤，与痛感共赴愈合。 2.不藏的疤，不忘的疼。 3.让伤疤被看见，让痛感有力量。 4.看见伤疤是起点，带着痛感向未来。 七、（2025-2026・黑龙江哈尔滨九中・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止。——明・方孝孺《逊志斋集》 班级计划举行读书会，围绕上述古训展开讨论，请你以班级成员的身份，写一篇发言稿，分享你对这句话的深刻理解，并阐述它给予当代青年的启示。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 心怀敬畏，行有所止 尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好！很荣幸能在本次读书会上分享我的思考。方孝孺先生“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止”的箴言，穿越六百年时光长廊，依然闪烁着智慧的光芒。在我看来，这句话揭示了一个深刻的人生哲理：真正的成熟，始于懂得敬畏。 所谓“善怕”，并非怯懦退缩，而是一种清醒的自觉，是知晓边界、懂得分寸的智慧。它如同内心的罗盘，为我们的人生航向导航。古人云“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”，这种敬畏，本质上是对自然规律的尊重，对道德法则的信守，对文明传承的珍视。 心存敬畏，首先要敬畏真理与知识。在求知的道路上，我们需要保持“知之为知之，不知为不知”的诚实。哥白尼因敬畏宇宙真理而颠覆地心说，却因敬畏生命而从容赴死；屠呦呦因敬畏科学规律而历经百次失败终获成功。反观当下，一些人在网络上信口开河、散布谣言，正是缺乏对真相的敬畏。作为青年学子，我们应当以虔诚之心追求真理，以审慎态度传播知识。 心存敬畏，更要敬畏规则与底线。小至课堂纪律，大至法律法规，都是维系社会运转的基石。孔子说：“从心所欲不逾矩”，这“不逾矩”正是敬畏之心的体现。当我们敬畏交通规则，便是珍视生命；当我们敬畏学术规范，便是守护知识的尊严；当我们敬畏网络秩序，便是承担数字公民的责任。这种敬畏，让自由不至于沦为放纵，让个性不至于成为任性。 心存敬畏，还需要敬畏生命与自然。每一株草的萌发，每一个生命的绽放，都值得我们珍视。新冠肺炎疫情让我们深刻体会到，当人类失去对自然的敬畏，必将付出沉重代价。“绿水青山就是金山银山”的理念，正是敬畏之心在新时代的生动体现。作为新时代青年，我们应当成为生态文明的践行者，对一草一木常怀怜惜，对万物生灵常存善意。 当然，倡导“善怕”并非要束缚青年的锐气。恰恰相反，真正的勇敢，是知道为何而战、为谁而言。苏轼一生屡遭贬谪，却始终坚守正道，正是因为他“怕”的是有愧于心，而不“怕”的是权贵压迫。这种“有所怕”与“有所不怕”的辩证统一，正是“善怕”的精髓所在。 同学们，我们生活在一个伟大的时代，肩负着民族复兴的重任。让我们共同涵养这份“善怕”之心——畏真理以治学，畏法则以立身，畏生命以处世。当敬畏成为我们内在的修养，自然就能身正言规行止，在实现个人价值的同时，为社会进步贡献青春力量。 愿我们都能以敬畏为舟，以理想为帆，在人生的航程中行稳致远。 我的发言结束，谢谢大家！ 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 “善怕”是题眼。“怕”不能理解为胆小、怯懦，而应阐释为内心的敬畏感。这是一种积极的、建设性的心理状态，源于对崇高事物、客观规律或道德法则的尊重与信服。“善”是关键修饰词，意为“善于”、“懂得”。它强调的是一种分辨的智慧——知道应该敬畏什么，以及为何敬畏。“善怕”意为懂得并持有恰当的敬畏之心，这是全文立论的基石。“身正、言规、行止”是外在表现。身有所正指品性端正，坚守原则，有高尚的人格操守。言有所规指言语有分寸，合乎礼仪与规范，不妄言、不恶语。行有所止指行为有底线，知道什么不该做，能主动约束自己的行动。这三者是“善怕”这种内在修养所自然生发出的外在结果，构成了一个由内而外的逻辑链条。 引导语设置写作情境，发言稿是载体，需有发言稿的基本要素，语言应富有感染力，具备一定的口语化特征。身份是班级成员，要求语言亲切，有代入感，体现同龄人的思考与共鸣。写作时要完成两个任务。一是对古训本身进行阐释、剖析，展现思维的深度。二是“阐述给予当代青年的启示”，结合时代特点与青年人的处境，论述其现实指导意义。 具体写作时，可以简单引述材料，提出观点，“善怕”是内心的道德罗盘，指引青年端正自身、规范言行，筑牢人格根基。分论点一，善怕于“德”，则身正不斜。对道德沦丧、品行不端的“怕”，促使青年坚守诚信、友善、正直等核心素养。如怕失信于人而坚守承诺，怕伤害他人而谨守同理心。当代例如青年志愿者因怕辜负帮扶对象的期待而尽心服务。分论点二，善怕于“言”，则语规不妄。对言语伤人、谣言惑众的“怕”，让青年学会审慎表达，尊重他人、坚守事实。如怕传播不实信息而核实来源，怕言语过激而克制情绪。分论点三，善怕于“行”，则止界不越。对突破规则、触碰底线的“怕”，约束青年行为不越界，如怕违反校规而遵守纪律，怕触犯法律而坚守法治意识。如青年创业者因怕损害消费者权益而坚守产品质量。结尾总结观点，升华主题。 立意： 1.怀“善怕”心，行端正之路。 2.以敬畏立界，以初心守正。 3.善怕非怯，是立身处世的清醒。 4.当代青年，当以“善怕”筑人格。 5.于“善怕”中，见青年担当。 八、（2025-2026・黑龙江新时代高中教育联合体・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 万物消逝，新事易老。——赫尔曼・黑塞《山》 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙》 这是我此刻仅能征服的高度了。——昌耀《峨日朵雪峰之侧》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在消逝与坚守中抵达永恒 赫尔曼·黑塞所言“万物消逝，新事易老”道尽了世事流转的常态，秦观“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的吟咏则点出了穿透时光的坚守，而昌耀“这是我此刻仅能征服的高度了”的慨叹，更揭示了在消逝中步步为营的攀登方能铸就永恒。世间万物皆有生命周期，但总有人能在消逝的洪流中锚定方向，以坚守与攀登抵达不朽之境。 消逝是不可抗拒的自然法则，唯有正视其存在，方能在无常中寻得常道。春去秋来、花开花落，自然以消逝勾勒时序；王朝更迭、技术迭代，人类文明以消逝推动演进。敦煌莫高窟的壁画在千年风沙中褪色，却因一代代修复师的接力守护而留存神韵；甲骨文在地下沉睡数千年，因考古学家的不懈发掘而重见天日，成为解码上古文明的密钥。若因惧怕消逝而故步自封，终究会被时代抛弃。 坚守核心价值方能穿越消逝的迷雾，让精神与事业在时光中沉淀。秦观笔下的牛郎织女，以一年一度的相会诠释着爱情的坚守，这份坚守超越了朝暮相伴的琐碎，成为千古传颂的真情范本。当代“敦煌女儿”樊锦诗，告别繁华都市，在戈壁大漠坚守六十载，用数字技术让敦煌壁画摆脱岁月侵蚀，让千年文明在数字时代焕发新生。量子物理学家潘建伟，坚守“量子通信领跑世界”的信念，历经数十年钻研，在量子纠缠领域取得突破性进展，让中国量子科技跻身世界前沿。他们坚守的或许是一份情怀、一个信念、一项使命，却在时光流逝中筑起了不朽的精神丰碑。 以步步为营的攀登承接坚守，方能在消逝中铸就永恒。昌耀在雪峰之侧的慨叹，恰是每一位追梦者的真实写照，永恒从不是一蹴而就的神话，而是由无数个“此刻的高度”累积而成。“中国核潜艇之父”黄旭华，隐姓埋名三十年，从青丝到白发，一步步攻克核潜艇核心技术，让中国跻身核潜艇强国之列；“杂交水稻之父”袁隆平，从青年到耄耋，在稻田中不断攀登，从杂交水稻到海水稻，用一次次技术突破填饱了无数人的肚子。倘若他们在中途放弃，倘若他们满足于一时的成就，又怎能在时光流逝中留下如此厚重的功绩？正是这一次次“征服此刻的高度”，让他们的事业超越了生命的时限，成为永恒的传奇。 万物消逝本是常态，但若能以正视接纳消逝，以坚守锚定方向，以攀登累积高度，便不必畏惧时光的侵蚀。当我们如樊锦诗般坚守初心，如潘建伟般钻研不辍，如黄旭华般步步为营，便会发现：那些真正珍贵的事物，从未因消逝而褪色，反而在时光的淬炼中愈发璀璨。这，便是生命对抗消逝的最佳答案。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 黑塞指出“消逝”是万物的宿命，引导我们思考，在“易老”“消逝”的底色下，什么能突破时间的限制？是精神的传承、价值的沉淀，还是情感的联结？秦观的词句恰好回应了黑塞的“消逝”命题，外在的相处形式终将随时间变化甚至消逝，但内在的情感认同、精神共鸣却能突破“易老”的局限，成为永恒的存在。昌耀的诗句回应前两则材料的方式在于：既然万物终将消逝，永恒的价值无法仅凭“等待”或“空想”实现，那么就需要以“此刻的践行”去创造意义。每一个“此刻的高度”，即便微小，也是对抗“消逝”、趋近“永恒”的具体落点。 三则材料构成“提出问题—回应问题—践行路径”的完整逻辑链：黑塞提出“消逝是常态”的核心问题，引发对“如何对抗消逝”的思考；秦观以情感为切入点，给出“内核的永恒可突破形式的短暂”的回应；昌耀以生命实践为落脚点，指出此刻的主动践行是创造永恒价值的唯一路径。三者共同指向一个核心命题：在“万物消逝”的时间洪流中，人如何以主动的姿态，通过构建精神内核（情感、信念、理想等），创造超越短暂的永恒价值。 具体写作时，简单概述材料，点明核心观点：万物虽难逃消逝宿命，但以精神内核为基、以当下践行为径，便能创造超越短暂的永恒价值。可举例苏轼“十年生死两茫茫”的思念、抗疫中异地亲人的坚守，论证外在陪伴虽易变，但若有精神共鸣的内核，情感便能跨越时间。然后举例袁隆平晚年仍躬耕田间（每一次实验都是“此刻的高度”）、敦煌工匠无名却留壁画传世，论证理想的内核能突破生命局限，而征服行动是实现永恒的阶梯。最后以甲骨文载体易腐但文字精神永恒、非遗技艺借传承者创新“重生”为例，强调文化永恒需一代代的“此刻坚守”。最后，总结全文，强调只需以真诚待情感、以坚守追理想、以行动传文化，便能在时间洪流中留下永恒印记。 立意： 1.以践行筑永恒，抵万物之消逝。 2.消逝之上，有永恒可寻。 3.内核为灯，践行引路。 4.此刻的征服，永恒的答案。 5.易老世间，不朽人心。 九、（2025-2026・辽宁・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 困苦时坚守，迷茫时寻路。 ——物理学家杨振宁先生致妻子翁帆的《最后的情书》 “穷则独善其身，达则兼济天下。”这是中华民族始终崇尚的品德和胸怀。 ——习近平 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守心以恒，循道而行 杨振宁先生 “困苦时坚守，迷茫时寻路” 的人生箴言，与 “穷则独善其身，达则兼济天下” 的古训一脉相承，共同勾勒出中国人的精神图谱。这份精神既包含逆境中修身自持的坚韧，也蕴含顺境中济世为民的担当，指引着人们在人生征途上守正笃行，在时代浪潮中锚定方向。 困境中的坚守，是成就非凡的基石。历史长河中，那些最终攀上高峰的人，无不是在困厄中依然坚守初心。司马迁遭受宫刑之辱，却以“究天人之际，通古今之变”的信念完成了《史记》；曹雪芹“举家食粥酒常赊”，却以十年心血著就《红楼梦》。杨振宁先生所言“困苦时坚守”，正是对这种精神的凝练表达。坚守不是消极的等待，而是在逆境中保持内心的定力，是对自我价值的确认。 迷茫时的求变，是突破桎梏的钥匙。当旧有路径不再明晰，固守成规只会陷入更深的困境。爱因斯坦在经典物理学的框架中无法解决光速问题，于是大胆突破，创立相对论；张骞出使西域，在陌生的环境中不断调整策略，最终开辟丝绸之路。求变不是盲目的改变，而是在认清现实后的主动调整，如同江河遇到山峦阻挡，或绕行或积蓄，终能找到新的出路。这种求变，是对困境的超越，也是对可能性的开拓。 从独善其身到兼济天下，是人生境界的升华。中国传统文化中，“穷则独善其身”强调个人在不得志时的修养，“达则兼济天下”则倡导得志时的社会责任。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的担当，都是这一精神的生动体现，二者共同构成了完整的人格理想。 当代社会变化迅速，挑战与机遇并存。我们既可能面临个人发展的困境，也会遭遇时代变革的迷茫。在逆境中保持定力，在迷茫时勇于求变；在能力有限时完善自我，在条件具备时贡献社会。这种既坚守又变通、既独善又兼济的智慧，正是中华文明生生不息的精神密码，也是每个人在人生旅途中可以汲取的力量源泉。 困苦时，当如杨振宁般坚守本心，在修身中积蓄力量；迷茫时，当循古训智慧寻路，在沉淀中明晰方向；得志时，当以家国为念，在奉献中实现价值。守心以恒，方能行稳致远；循道而行，方能不负时代。让我们秉持这份精神底色，在人生征途上书写属于自己的精彩篇章，为民族复兴注入不竭动力。 【解析】 本题考查学生的写作能力。               审题：          这是一道引语式材料作文题。 两则材料看似各有侧重，实则围绕“处世之道与人生担当”形成深度呼应，共同指向个人成长与家国情怀的辩证统一。杨振宁先生的箴言，既是他个人经历的写照——西南联大时期在战火废墟中坚守治学、于学科探索中明晰方向，也揭示了个体在逆境与困惑中的生存智慧。“坚守”是困境中的初心不改、操守不丢，“寻路”是迷茫时的主动求索、方向笃定。习近平总书记引用的“穷则独善其身，达则兼济天下”，则将这种个体处世之道升华为民族精神的传承。“穷则独善其身”并非消极避世，而是孟子所言“穷不失义”的修身守操，与“困苦时坚守”形成内在契合，强调逆境中涵养品德、积蓄力量。“达则兼济天下”则是顺境中的责任担当、家国情怀，呼应着“寻路”之后的价值实现。“坚守”与“独善其身”是立身之本，“寻路”与“兼善天下”是价值之升，前者为后者筑牢根基，后者让前者获得升华。命题意图在于引导高中生结合时代背景，思考个人成长与国家发展的关系，既要在困境中锤炼品格、明确方向，又要在成长后肩负使命、回馈社会。审题时需避免将两则材料割裂解读，也不能忽视“坚守”的底线意识与“寻路”的主动精神。要摒弃对“独善其身”的消极理解，立足新时代青年身份，体现思辨性与责任感。既要有个人层面的成长思考，也要有家国层面的格局视野。      行文时开篇可以引用两则材料中的关键语句，提炼核心观点，点明“坚守与寻路”“独善其身与兼善天下”的辩证关系，引出新时代青年的处世担当。主体部分可以先结合杨振宁在西南联大战火中坚守治学、于物理探索中寻路前行的事例，论证困境中坚守初心、迷茫中求索方向的重要性，再列举古今中外“穷则修身”“达则济民”的典范，阐释个人成长与家国情怀的紧密关联，同时可辩证分析“独善其身”不是自我封闭，而是为“兼善天下”积蓄力量，“寻路”不是盲目探索，而是带着坚守的有向前行。结尾可以回归自身，呼应时代，强调作为新时代青年，当以“坚守”立身、以“寻路”明向，在个人成长中践行“独善其身”，在能力所及处担当“兼善天下”的责任，让个人价值与家国发展同频共振。      立意： 1.坚守初心以立身，明路笃行以济世。 2.穷则修身守志，达则家国担当。 3.困境坚守底色，顺境拓展格局。 十、（2025-2026・吉林省白城市一中・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 谚语说：“井蛙不可语海，夏虫不可语冰。”而王安石在《登飞来峰》中写道：“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”一个人的视野往往决定其成长的高度与格局。 以上材料引起你的哪些思考？请结合材料，以“视野与成长”为主题，写一篇作文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以视野为翼，助力成长腾飞​ “井蛙不可语海，夏虫不可语冰。”此语生动地描绘出局限于一隅的井蛙难以理解大海的波澜壮阔，存活于夏季的虫子无法想象冰雪的晶莹剔透。而王安石在《登飞来峰》中留下“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”的千古名句，揭示出身处高位便能摆脱视野的束缚，不被眼前的浮云所迷惑。可见，一个人的视野在很大程度上决定了其成长的高度与格局。 视野，助我们打破思维的重重枷锁，突破认知的狭隘局限，引领我们发现生活中潜藏的无数可能性，促使我们在成长的道路上迈出更为坚定、果敢的步伐。 徐霞客一生志在四方，怀揣着“达人所之未达，探人所之未知”的坚定信念。在交通极为不便、旅途充满艰辛的古代，他不畏艰难险阻，风餐露宿，历经无数风雨洗礼，足迹踏遍大半个中国。每至一处，他皆以敏锐的观察力，细致入微地审视山川地貌的独特构造、风土人情的别样韵味，并将所见所闻详尽记录，最终著成了兼具极高科学价值与文学价值的《徐霞客游记》。他的经历有力地证明，视野的开阔程度与个人成长的高度紧密相连，唯有站得更高，方能看得更远，也只有看得更远，才能在成长的道路上走得更稳、更远。​ 反之，若视野狭窄，就如同给自己套上了沉重的镣铐，极大地限制了成长的空间与无限可能。清朝时期，统治者盲目自大，顽固地推行闭关锁国政策，他们对外界日新月异的科技发展、蓬勃兴起的文化变革充耳不闻、视而不见，沉醉在“天朝上国”的虚幻荣耀中，殊不知世界格局早已发生了沧海桑田般的巨变。当西方列强凭借先进的枪炮舰船，强行叩响中国的大门时，清政府才如梦初醒，惊觉自身的严重落后。 不仅国家如此，个人在成长进程中，倘若局限于自己的小圈子，不愿主动接触新事物、新知识，同样会阻碍自身的发展。例如，有些学生只专注于课本知识的学习，对课外丰富的知识和瞬息万变的社会发展毫不关注，当面对复杂多变的社会环境时，往往会感到无所适从，难以适应时代发展的需求。 “欲穷千里目，更上一层楼。”在成长的漫漫征途上，我们必须不断努力拓宽自己的视野。唯此我们才能在面对困难与挑战时，始终保持清醒的头脑，冷静分析，找到更为妥善、有效的解决办法。让我们以视野为翼，鼓足勇气，奋力飞向成长的广阔天空，去热情拥抱更加丰富多彩的世界，用心创造更加精彩纷呈的人生。​ 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这道作文题给出了两句富有哲理的话，并点明了“视野与成长”的主题。 首先理解材料内涵：“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”形象地指出了局限于自身环境和认知的个体，难以理解超出其经验范围的事物，强调了视野受限带来的认知局限。而“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”，则是从积极的角度表明，当一个人处于更高的位置，拥有更广阔的视野时，便能不被眼前的阻碍所迷惑，洞察事物的本质。这两句话从正反两面为我们揭示了视野对于个人认知和判断的重要影响。 主题为“视野与成长”，这就要求我们深入探讨视野与成长之间紧密的联系。视野如何影响成长，是通过改变认知、提供更多机遇，还是以其他方式发挥作用？成长又会怎样反过来作用于视野的拓展？思考这些问题，能让我们在写作时紧紧围绕主题，论述二者之间相互依存、相互促进的关系。比如，拥有广阔视野的人，能接触到更多元的信息和理念，在成长过程中更易突破自身局限，取得更高成就；而在成长过程中不断积累经验、提升能力，又会进一步拓宽个人的视野。 行文构思上，可以结合历史人物、名人故事，阐述视野对成长的推动作用，如徐霞客游历四方拓宽视野从而取得成就；也可联系现实生活，探讨在当下信息时代，人们应如何主动拓宽视野以实现更好的成长，如利用互联网、旅行等方式。还可以从反面入手，分析视野狭窄给个人、集体甚至国家带来的不良后果，如清朝闭关锁国因视野局限而落后挨打，以此来强调拓宽视野的紧迫性和重要性等。 立意： 1.破视野之茧，绽成长之花。 3.借视野之翼，翱翔成长天空。 4.拓宽视野边界，迈向成长高阶。 5.视野决定成长的广度与深度。 十一、（2025-2026・辽宁点石联考・联考）阅读下面的材料，根据要求写作。 ①荀子：不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。 ②陶行知：私德为立身之本，公德为服务社会国家之本。 ③《尚书》：“克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 修德立身，济世安民 荀子论修德之径，陶行知明德之根基，《尚书》展德之格局。三则跨越千年的箴言，共同勾勒出中华传统美德的完整脉络：修德始于勤学善问的自我精进，立于公私兼顾的立身准则，终于协和万邦的济世担当。在时代浪潮中，我们当循着这份智慧，以修德立身，以美德济世，书写当代人的道德答卷。 修德之基，在于勤学善让的自我淬炼。人非生而知之，唯有保持谦逊好学的姿态，方能不断完善自我；即便学有所成、能有所长，仍需心怀礼让，摒弃傲慢自满，这正是德的萌芽。古有孔子“不耻下问”周游列国求教，终成万世师表；今有“大国工匠”精益求精，虚心向同行学习，在技艺精进中涵养敬业之德。若无这份勤学善让的自觉，美德便如无源之水、无本之木，难以生根发芽。 修德之本，在于公私兼顾的双重坚守。私德是立身之基，规范个人言行举止；公德是济世之要，指引人服务社会国家。私德不立，公德便无从谈起。一个对家人冷漠、对他人失信的人，难以指望其担当社会责任；反之，若忽视公德，私德也会沦为狭隘的利己主义。疫情期间，无数普通人坚守私德底线，做好个人防护，同时主动参与志愿服务，以公德之心守护邻里社区，正是公私德协同共生的生动体现。 修德之境，在于协和万邦的格局升华。美德从不局限于个人层面，它能凝聚家族、安定社会，更能跨越疆界、促进和谐。从古代丝绸之路的文明互鉴，到当代中国“人类命运共同体”理念的践行，正是将“俊德”之心延伸至世界舞台的体现。当个人美德升华为家国情怀与人类关怀，其价值便获得了最广阔的彰显。 反观当下，部分人或因浮躁心态疏于勤学修德，或因利己主义忽视公德担当，或因视野狭隘局限于个人得失，偏离了传统美德的正道。这更凸显了重拾修德智慧的重要性。我们当以荀子之言为指引，在学习中锤炼品德；以陶行知之语为准则，在立身行事中兼顾公私；以《尚书》之境为目标，将美德融入家国发展与世界大同的实践中。 从个人精进的点滴之举，到社会治理的良性运转，再到国际舞台的和谐共生，美德始终是贯穿其中的精神纽带。修德非一日之功，需持之以恒；立德非一己之事，需全民践行。让我们以勤学善让筑牢根基，以公私兼顾站稳脚跟，以济世情怀拓展格局，让传统美德在当代焕发新的生机，既立身行道，亦济世安民。 【解析】 本题考查学生的写作能力。               审题：          这是一道引语式材料作文题。 荀子的论述聚焦“德的内在养成路径”，“不知则问，不能则学”指向个体通过求知、践行完善自我的“修德之法”，“虽能必让”则点明谦逊包容是德的核心表现，强调德并非单纯的能力，而是能力与品性的结合。陶行知的观点将“德”划分为“私德”与“公德”，明确私德是个人安身立命的根基，公德是服务社会国家的前提，构建起“个人与社会”的德之维度，揭示二者相辅相成。无良好私德则公德失据，无公德意识则私德格局狭隘。《尚书》的引文则将“德”的价值从个体、群体推向天下，“克明俊德”是个人修德的起点，“亲九族”“平章百姓”“协和万邦”展现出德从家庭和睦、社会治理到国家和谐的递进式影响，勾勒出“个人修德-社会立德-天下兴德”的逻辑链条。三则材料以“德”为核心形成闭环。荀子提供修德的“方法论”，陶行知明确德的“双维度”，《尚书》拓展德的“价值域”，共同指向“德是个体成长、社会运转、国家发展的根本支撑”。题目旨在引导高中生跳出对“德”的浅层认知，既理解修德需从自身求知、谦逊做起，又明确私德与公德的辩证关系。审题时需注意，不可割裂三则材料单独谈“学”“私德”或“协和万邦”，需以“德”为线索串联起个体修养、社会服务与家国天下的关系，避免立意空泛或片面，确保思辨性与时代感的统一。      写作时开篇可以引用三则材料中对“德”的不同阐释，结合当下青年在个人成长与社会参与中的现实语境，提出“以修德立己，以公德报国，让德之光芒照亮时代征程”的中心论点。主体部分可以先从荀子的论述切入，分析个体修德需以“问学”夯实基础、以“谦让”涵养品性，结合身边同学在求知中谦逊进取的案例，说明私德养成的具体路径；再结合陶行知的观点，论证私德与公德的辩证关系，通过对比不同群体在公共事务中的表现，阐述青年当以私德为基、践行公德的重要性；最后以《尚书》的论述升华，联系新时代国家发展与国际合作的背景，说明青年修德不仅关乎个人，更应胸怀家国、助力社会和谐。结尾可以回归材料主旨，强调青年当传承先贤智慧，在修德、立德、行德中实现个人价值与时代使命的统一。      立意： 1.修德以立己，行德以报国。 2.从问学修私德，以担当践公德。 3.承先贤德训，以私德筑根基，用公德绘华章。 十二、（2025-2026・吉林朝鲜族自治州延吉市延边第二中・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有时候，“创伤”会把一个人变成另一副面目全非的模样，照照镜子，会觉得心里特别恍惚，会想我怎么会变成这样呢？之后便会在长期的应激状态里颠沛流离，十分痛苦，即使创伤过去。 如果有一天，我们能够抹去记忆中的创伤…… 材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 让创伤成为照亮前路的光 当创伤的阴影笼罩心灵，有人总幻想一键抹去那段记忆，仿佛这样就能重回昔日模样。可真的抹去创伤记忆，我们就真的能获得救赎吗？实则不然。创伤如刻刀，虽留下深刻疤痕，却也雕琢出生命的厚度。真正的成长，从不是遗忘创伤，而是带着创伤记忆前行，让那些痛苦的经历成为照亮前路的光。 创伤记忆绝非毫无价值的负累，它是淬炼生命韧性的熔炉。试想若抹去史铁生双腿瘫痪的创伤记忆，他还会写下“死是一件不必急于求成的事”这般通透的哲思吗？正是那段在轮椅上与绝望对抗的岁月，让他看透生命本质，将创伤化作笔尖的力量，为无数迷茫者点亮心灯。再看敦煌研究院名誉院长樊锦诗，初到戈壁时，黄沙漫天的艰苦、远离故土的孤独、文物保护的压力，重重创伤曾让这位江南女子夜不能寐。但她未曾想过遗忘，反而将这份创伤转化为坚守的动力，六十余年如一日守护莫高窟，让千年壁画在数字时代焕发新生。创伤记忆之所以珍贵，在于它让我们在痛苦中看清内心，在挣扎中凝聚力量。 超越创伤的关键，在于将记忆转化为认知，而非陷入应激的泥沼。心理学研究表明，真正造成长期痛苦的，不是创伤本身，而是对创伤的偏执认知。“中国核潜艇之父”黄旭华，隐姓埋名三十年研发核潜艇，期间父亲临终未见最后一面，母亲日日盼儿归却杳无音讯，亲情的缺失是他心中难以言说的创伤。但他从未让这份创伤阻碍前行，而是将对家人的愧疚转化为研发的紧迫感，在深海幽暗中铸就国之重器。反观有些遭遇挫折的人，总执着于“我为何如此不幸”的追问，让创伤记忆成为自我设限的枷锁。可见，创伤是垫脚石还是绊脚石，全凭我们如何解读记忆。 于个人如此，于群体、民族而言，创伤记忆更是不可磨灭的精神财富。若抹去南京大屠杀的创伤记忆，民族怎会有“以史为鉴，面向未来”的清醒？若抹去新中国成立初期一穷二白的创伤记忆，我们怎会珍惜今日的发展成果？从屈原“路漫漫其修远兮”的上下求索，到近代中国仁人志士的救亡图存，正是这些集体创伤记忆，凝聚成民族的精神基因，让我们在苦难中觉醒，在挫折中奋进。抹去创伤记忆，无异于割裂历史，失去前行的根基。 镜子里的陌生模样，实则是创伤重塑后的新生。不必渴望抹去记忆，那些痛过的、哭过的、挣扎过的过往，都在悄悄塑造更强大的我们。让创伤记忆成为照亮前路的光，我们终会在与创伤的和解中，活成更通透、更坚韧的自己。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以“创伤”对人的影响为切入点，首先描绘了创伤的破坏力——它能改变人的外在状态与内在心性，使人陷入“面目全非”的自我认知困境，即便创伤事件已然结束，长期应激带来的痛苦仍会持续，这为后续的假设提供了现实铺垫。随后抛出核心思辨点：“如果有一天，我们能够抹去记忆中的创伤……” 材料的核心矛盾并非简单的“创伤是否该抹去”，而是围绕“记忆与自我”“痛苦与成长”“逃避与直面”展开的深层思辨。创伤记忆作为生命体验的一部分，其存在既有造成痛苦的负面性，也可能蕴含塑造人格、催生成长的正面价值。材料的留白之处，正是需要考生填充的思考空间：抹去创伤记忆究竟是解脱还是遗憾？这种“抹去”会带来怎样的连锁反应？自我的完整性与记忆的关联性如何？ 写作时，考生应该避免单向度的价值判断，如单纯赞美“抹去创伤”的救赎意义或批判其“逃避本质”，需构建二元甚至多元的思辨框架，展现对“记忆、创伤、自我”关系的深度思考；可通过具体场景（如他人经历、文学影像素材）引发共情，可关联个体成长中的挫折（如学业失败、情感创伤）、群体记忆中的苦难（如灾害亲历者、历史创伤传承），让思考落地，增强文章的现实意义。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，抹去创伤记忆，看似摆脱了痛苦，实则割裂了生命体验的完整性，导致自我认知的空洞，最终难以实现真正的成长。主体部分采用分论点的形式。分论点一，创伤记忆塑造自我认知的维度。创伤带来的痛苦会让人更清晰地认知自身的底线、韧性与价值取向。例如，经历过校园霸凌的人，可能更懂得尊重与守护的意义，这种认知正是创伤记忆的“馈赠”。若抹去记忆，这份认知也会随之消散，个体将失去对“善”的深层理解。分论二，创伤记忆催生成长的韧性。痛苦是成长的“催化剂”，创伤后的修复过程本身就是自我强大的过程。引用心理学观点，说明个体在应对创伤时，会重构认知、提升抗压能力。分论三，抹去创伤对社会记忆的危害。比如社会的创伤记忆是文明进步的警示。若抹去这些记忆，社会将失去对“恶”的警惕，可能重蹈覆辙。德国对二战创伤的铭记，推动了社会对和平的坚守；若抹去这份记忆，反思与敬畏也会荡然无存。结尾强调“与创伤共存”的意义。真正的救赎不是抹去记忆，而是在接纳创伤的基础上重构自我，让痛苦成为照亮成长的微光。 立意： 1.抹去创伤，亦是抹去自我。 2.痛苦为基，成长为果。 3.不删创伤，方得成长。 4.记忆的伤疤，生命的纹路。 十三、（2025-2026・黑龙江省哈尔滨市一中・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 巴黎奥运会上，有很多运动员站上了世界最高领奖台。但他们夺冠以后，并没有躺在冠军宝座上睡大觉，反而重新投入艰苦的训练场，开启一段新的征程。然而，在我们的生活中，却不是每个人都有勇气做到成绩归零，重新出发。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以归零之心，赴新程之约 巴黎奥运会夺冠选手不恋荣光、重返训练场的选择，揭示了一种可贵的人生态度——成绩归零，重新出发。这并非否定过往的付出，而是放下名利的羁绊，以空杯心态迎接新的挑战。在人生这场漫长的跋涉中，每个人都可能收获属于自己的“奖牌”，但唯有懂得归零，才能跳出成就的桎梏，迈向更高远的境界。 成绩归零，是对自我认知的清醒校准，是褪去光环后的理性回归。真正的强者从不将过往的成绩当作永恒的标签，而是明白每一次成功都只是阶段性的终点，更是新征程的起点。归零不是否定奋斗的价值，而是剥离名利的裹挟，让自己回归纯粹的奋斗状态。如果沉溺于过往的成就，就容易陷入“本领恐慌”的困境，被固有的经验束缚思维。 懂得成绩归零，方能突破成长的瓶颈，实现人生的进阶。人的成长如同登山，每登上一座山峰，若想抵达更高处，就必须先从山顶走下来，重新踏上新的攀登之路。苏炳添在成为首位闯入奥运男子百米决赛的中国选手后，并未沉醉于这份荣耀，而是主动归零，重新打磨起跑技术、调整训练方案。正是这份归零的勇气，让他突破了自身的极限，实现了从“破纪录”到“再突破”的跨越。 成绩归零的勇气，源于对理想的执着追求和对自我的高度自信。真正的自信，不是依赖过往的成绩证明自己，而是相信自己拥有从头再来的能力。中国航天人在每一次航天任务圆满成功后，都不会停下前进的脚步。从神舟飞船的顺利升空到空间站的稳步建成，每一项成就的达成，都伴随着一次新的归零。这份归零的底气，源于对航天事业的执着热爱，更源于对团队实力的坚定自信。 做到成绩归零，需要坚定的信念支撑和主动的自我革新。归零的过程必然伴随着阵痛，放下熟悉的成就、直面未知的挑战，需要强大的内心力量。首先要树立长远的目标，不被眼前的得失所困扰，明确归零是为了更好地前行。还要保持谦逊的态度，主动正视自身的不足。没有坚定的信念和主动革新的意识，就难以在鲜花与掌声中保持清醒，更无法实现自我的超越。 人生如逆旅，不进则退。过往的成绩无论多么辉煌，都终将成为历史。巴黎奥运会选手的归零选择，为我们指明了前行的方向。以归零之心清空过往的包袱，以勇敢之心迎接新的挑战，在一次次清零与重启中突破自我，我们才能在人生的征途上不断抵达新的高度，书写更精彩的篇章。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 巴黎奥运会冠军夺冠后成绩归零，再入训练场，与生活中多数人困于既有成绩、不敢重启形成鲜明对照。 材料本质是引导人们思考“如何面对过往成就”，传递“不恋过往、不惧未来”的积极人生态度。首先，“归零”绝非否定过往成就——冠军的金牌是实力的证明，“重新出发”恰恰是对过往努力的尊重，是深知“成绩属于过去，竞争力需持续锻造”的清醒认知；其次，“归零”是一种挣脱心理枷锁的勇气——荣誉易滋生惰性、固化认知，唯有主动放下“冠军”的标签，才能摆脱“怕输、怕不如从前”的心理负担，以空杯心态接纳新挑战、学习新技能；最后，“归零”是持续成长的核心逻辑——无论是体育竞技的“更高更快更强”，还是生活中的学业进阶、职场突破、个人成长，人生本就是一场没有终点的征程，过往成绩只是阶段性里程碑，唯有以“归零”为起点，才能突破能力天花板，实现从“优秀”到“卓越”的跨越。 行文可采用“引论——本论——结论”的经典结构：开头简引巴黎奥运会冠军“归零再出发”的材料，快速亮明中心论点；本论部分可从“为何要归零”“归零的本质是什么”“如何做到归零”三个层面展开，运用对比论证（奥运冠军的坚持与生活中“躺平者”的懈怠对比）、举例论证（体育界、商界、学界的“归零”案例）、道理论证（引用“胜不骄”“昨日之我非今日之我”等名言）增强说服力，素材可选择全红婵、苏炳添等体育健儿，任正非、屠呦呦等领域标杆，兼顾正面典型与反面警示；论证语言可多用短句、排比强化气势，同时结合青年学业、职场发展等现实场景，让议论更接地气；结尾回扣材料，升华主旨，呼吁青年以“归零”之心挣脱过往束缚，在人生征程中持续突破自我。 立意： 1.归零过往，方赴新程。 2.以清零之勇，破成长之界。 3.不困于荣誉，敢向新峰行。 十四、（2025-2026・辽宁沈阳郊联体・高三上期中）（多选）阅读下面的材料，根据要求写作。 什么是绿灯思维？当我们遇到新观点或不同意见时，第一反应是：这个观点可能有用，我应该怎么用它来帮助自己。如果一遇到与自己认知不同的观点，第一反应就是找理由反驳，这是典型的“红灯思维”。 以上材料中的“绿灯思维”和“红灯思维”引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 绿灯思维点亮认知盲区 绿灯思维是一种面对新观点时的开放态度，它如同城市交通中的绿色信号，允许思想自由通行而非阻断。当听到不同见解时，持有绿灯思维的人首先会想：“这个观点可能有用，我该如何运用它？”与之相对的是红灯思维，即遇到异见立即竖起心理屏障，本能地寻找反驳理由。这两种思维模式决定了我们认知世界的广度与深度，也影响着个人与社会的进步速度。 绿灯思维能有效突破认知局限。人类大脑天生偏爱熟悉的事物，心理学家称之为“确认偏误”。明代科学家宋应星在《天工开物》中记载了当时许多被视为“奇技淫巧”的发明，正是少数持有绿灯思维者的接纳与推广，才让这些技术得以留存。一个典型的反面例子是柯达公司，它发明了数码相机却因固守传统胶片思维而错失转型良机，最终走向衰落。 绿灯思维应用于社会生活，能化解许多无谓的对立。近年来公共讨论中常见的“标签化”现象——如简单地用“左”“右”划分观点——正是红灯思维的恶果。真正的对话需要参与者暂时搁置自己的立场，真诚理解对方，当双方能够先接纳对方的合理性而非立即反驳时，解决问题的可能性大大提高。 培养绿灯思维需要从质疑自我开始。法国思想家蒙田曾说：“我知道什么？”这句自问揭示了认知的有限性。美国硅谷的许多创新企业都将“假定对方有理”作为会议准则，这种文化催生了无数突破性创意。日常生活中，我们可以通过“三分钟法则”训练自己——听到不同观点时，强制自己先倾听三分钟，不急于反驳。它强制思维缓冲，为理性判断争取时间。这种延迟判断的智慧，正是绿灯思维的核心要义。 当然，绿灯思维不等于盲目接受，而是保持审慎的开放。孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”在绿灯思维与批判性思维之间需要找到平衡。爱因斯坦接受量子力学某些观点时曾说：“上帝不掷骰子。”英国皇家学会的座右铭“Nullius in verba”（不盲信权威）恰当地表达了这一点：对新观点保持开放，同时用理性检验其真伪。在信息爆炸的时代，这种能力尤为重要。 历史上，文明最辉煌的时期往往是不同文化交融的时刻，如唐代长安、文艺复兴时期的佛罗伦萨。在这些时空节点上，绿灯思维占据主导地位。当今飞速发展的世界，更需要超越红灯思维的合作。每个人都可以从自身做起，在面对新观点时先亮起绿灯，让思想的车流畅通无阻，在交流与碰撞中点亮那些被忽视的认知盲区。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 本题聚焦“绿灯思维”与“红灯思维”这对核心概念，其本质是探讨个体乃至群体在面对新观点或不同意见时截然不同的“第一反应”模式及其深远影响。“绿灯思维”的精髓在于开放性、包容性与成长性——当遭遇认知差异，其第一反应是好奇地探寻“这个观点可能有用，我如何用它帮助自己”，展现出对新知的谦逊接纳与主动学习的意愿，视异见为突破认知边界的宝贵契机。相反，“红灯思维”则根植于封闭性、防御性与固定性——其本能反应是搜寻反驳理由以维护既有认知框架的安全感或优越感，折射出思维的惰性与潜在的认知傲慢。 在个人成长层面，“绿灯思维”是驱动终身学习、激发创新活力、实现认知跃迁的核心引擎，它使人如活水般持续更新，在瞬息万变的时代保持竞争力；而“红灯思维”则如筑起认知高墙，阻碍养分流入，终将导致思想僵化、能力停滞甚至被时代洪流淘汰。在人际协作与社会层面，“绿灯思维”是构建信任、促进深度沟通、激发集体智慧的桥梁与润滑剂，它鼓励理解差异、寻求共识，为合作创新铺平道路；而“红灯思维”则制造对立、加深隔阂，往往引发无效内耗，破坏团队效能与社会和谐。在文明演进层面，人类历史的每一次飞跃无不闪耀着“绿灯思维”的光芒，从科学革命到社会变革，敢于接纳、检验并融合新思想是社会保持活力、包容与创新的源泉；反之，若“红灯思维”盛行，则易陷入保守僵化、排斥异端、阻碍革新的困境，历史上诸多文明停滞的教训殷鉴不远。核心立意应着重强调培养“绿灯思维”作为一种主动、积极、建设性的认知策略与人生态度，对于个体突破认知茧房、实现持续精进以及推动良性互动与社会发展的不可或缺性，同时深刻揭示“红灯思维”的内在局限与潜在危害，引导读者在纷繁信息时代点亮心灯，拥抱开放成长的可能。 写作思路：开篇可以日常现象或交通信号灯的精妙比喻切入，自然引出“绿灯思维”与“红灯思维”这对核心概念，并顺势亮明中心论点：点亮心灵的绿灯，拥抱异见，乃是个人突破认知茧房、社会激发创新活力、拓宽文明通衢的不竭动力。主体论证部分采用层进式结构深入展开：首先聚焦个体成长维度，详述绿灯思维如何驱动学习热情、打破认知局限，并对比红灯思维导致的故步自封与成长停滞；继而拓展至人际协作与社会层面，论证绿灯思维作为沟通桥梁与创新引擎的关键作用，剖析其如何促进理解、凝聚共识、激发创造，同时揭示红灯思维制造隔阂、阻碍合作的危害；最后深化升华，可探讨绿灯思维作为适应未来核心素养的紧迫性，并辩证指出开放接纳（绿灯）需以理性审辨（黄灯）为基石，强调在“放出眼光，自己来拿”中实现有价值的吸收转化，服务于真正的成长与进步。结尾重申在观点纷纭的时代，主动选择绿灯思维对拓展个体生命格局、汇聚社会前进动能的深远意义，以富有感召力的呼吁或展望作结。 立意： 1.绿灯思维点亮认知盲区。 2.拒做“守关人”，打破红灯思维的成长桎梏。 3.思维的红绿灯：在接纳与审视中前行。 一、（2025-2026・辽宁阜新部分重点高中・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “体验感”是人在与世界各方的互动中所产生的内心反应，在感官、情感、认知、价值、意义等层面都有可能产生。无论是市场的烟火气，还是文学作品的创作，“体验感”对人都很重要。在AI越来越多渗透到生活各领域的时代，什么样的“体验感”对你来说最重要？ 请结合你的生活，写一篇文章，表达你的体验与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 心魂触觉 在这被代码不断解析的时代，何种“体验感”仍构成生命不可让渡的疆域？于我而言，那并非感官的极致刺激，亦非认知的无限拓展，而是与万物肌肤相亲时，灵魂深处那份古老而鲜活的“震颤”。 AI可以模拟“杏花春雨江南”的意象，却无法替代足尖陷入青石板苔藓时，那股沁入骨髓的凉意所唤醒的千年乡愁。这份体验，是存在向心灵的直接低语。犹记那个黄昏，我立于残破的烽燧遗址，指尖抚过风化的夯土，粗粝的触感瞬间击穿了时间的壁垒。没有文字解说，没有虚拟重现，就在那肌肤与历史的直接碰触中，征人的羌笛、驼队的孤烟，如潮水般涌上心头。这并非知识的理性传递，而是“前不见古人，后不见来者”的苍茫，作为一种生命共感，在灵魂的弦上骤然奏响。诚如海德格尔所言，我们应“诗意地栖居”，此“诗意”正是这种超越工具理性、与世界本真状态的交融。AI能提供历史的精确数据，却永远无法赋予我这指尖的悲怆与辽阔，这份体验是存在之光对独一生命的刹那照亮。 AI更可编织合乎逻辑的情感叙事，却永难触及两个灵魂在寂静中相拥时，那超越言语的温暖与疼痛。这份体验，是心魂在赤裸真相前的共振。史铁生在轮椅上凝视地坛的每一片落叶，他体验到的并非自然的物理变迁，而是“苦难”与“救赎”在生命深处激起的永恒回响。这体验如此私人，却又如此普通，是我的母亲深夜的一碗热粥，是我的友人无言却坚定的并肩，是爱别离、求不得在血肉之躯上刻下的印记。它们是生命无法被优化的“噪音”，却是构成“我”之所以为“我”的不可撤销的凭证。AI或能写出哀婉的挽歌，但它自身从未失去，也便永远无法懂得《项脊轩志》中“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”那超越生死的无言悲恸。 面对AI的洪流，守护这份本真的体验感，绝非泥古不化的怀旧，而是守护人之为人的精神根基。这要求我们在便捷与真实之间保持清醒的张力，敢于在虚拟世界的边缘驻足，转身去拥抱生活的粗粝与不确定。让我们在数据的汪洋中，依然能为一次日落怦然心动，为一句承诺跋涉千里，在充满精确答案的时代，依然珍视那些无用的感动、无解的忧伤、无价的脆弱。 唯有这般，我们方能在技术的璀璨星空中，不为浮光所惑，依然能触摸到脚下这片温暖而坚实的人间大地——那才是我们抵御虚无的永恒疆域，是心魂不灭的微光在万象沉寂处最固执的燃烧。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料聚焦于“体验感”这一核心概念。首先对“体验感”进行定义，指出它是人在与世界各方互动中产生的内心反应，且在感官、情感、认知、价值、意义等多个层面都可能产生，这让我们对“体验感”有了较为全面且深入的理解。接着说明“体验感”在市场和文学作品创作等方面对人很重要，强调了其普遍性和重要性。最后抛出关键问题，在AI越来越多渗透到生活各领域的时代，什么样的“体验感”对我们最重要，引导我们结合自身生活去思考和表达。这提示我们在写作时，要紧密围绕AI时代这一背景，深入探讨不同类型体验感的价值，并结合自身经历阐述最重要的体验感。 文章开篇可以引入AI时代的大背景，描述一些AI在生活中的广泛应用场景，如智能客服、自动驾驶等，引起读者对时代特征的关注。然后自然地引出“体验感”这一话题，强调在AI时代探讨“体验感”的重要性。接着，从上述写作方向中选择一个角度，如情感体验，详细阐述在AI时代情感体验为何最为重要。可以列举一些具体事例，如疫情期间人们通过线上交流无法完全替代面对面陪伴带来的情感慰藉，说明真实情感体验的不可替代性。再进一步分析情感体验对个人心理健康、人际关系等方面的积极影响。之后，可以适当对比其他类型的体验感，如感官体验、认知体验等，说明虽然它们也很重要，但在AI时代，情感体验具有更为核心的地位。最后，结合自身生活实际，讲述一段自己深刻体验到某种重要体验感的经历，如与朋友的一次深度交流让自己感受到友情的力量，使文章更具真实性和感染力。结尾部分总结全文，再次强调在AI时代，我们所选择的最重要的体验感对个人成长和生活的意义，呼吁大家珍惜和追求这种体验感。    立意： 1.AI时代，珍视真实情感体验。 2.于AI浪潮中，追寻认知体验之美。 3.AI时代，坚守价值与意义体验。 4.感官盛宴，AI时代不可替代的体验。 二、（2025-2026・内蒙古治区包头九中・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 《谏逐客书》中，李斯直言“王者不却众庶，故能明其德”，以敢言之姿力挽秦国人才流失之危；《谏太宗十思疏》里，魏征婉言“臣闻求木之长者，必固其根本”，以善言之巧为盛世治理开出良方……古往今来，类似的事例数不胜数。敢于发声，善于发声，是当代青年应有的品质与能力。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以勇发声，以智传意 古人云：“言为心声。”李斯直言劝谏，魏征婉言献策，他们以不同的方式发出了时代需要的声音。敢于发声，是勇气的体现；善于发声，是智慧的彰显。当代青年身处信息爆炸的时代，更需要掌握表达的艺术——既要有直抒胸臆的胆识，又要有润物无声的智慧。表达不仅是个人思想的传递，更是推动社会进步的重要力量。 敢于发声，是突破沉默的第一步。北宋范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，在朝堂上直言不讳；明代海瑞抬棺上疏，以死谏君。历史告诉我们，沉默往往导致积弊难返，而勇敢的表达能够打破僵局。当代青年面对社会问题，若总是保持沉默，问题只会日益严重。就像鲁迅先生所言：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”疫情期间，有青年医生顶着压力率先发出防护物资短缺的警示；环保领域，有年轻人坚持揭露污染问题。他们的勇气改变了事态发展，证明了发声的价值。 善于发声，则是让声音真正产生影响力的关键。晏子使楚，不卑不亢；邹忌讽齐王纳谏，以家事喻国事。这些古人都懂得，表达方式决定了接受程度。当代社会，网络言论如潮水般汹涌，但许多声音因表达不当而被淹没或误解。某高校学生在食堂发现卫生问题，没有简单地在社交媒体发泄，而是收集证据、理性分析，最终促成了食堂整改。这种建设性的表达方式，既解决了问题，又避免了情绪化的对抗。表达不是情绪的宣泄，而是思想的交流，需要讲究方法与策略。 当代青年要在现实中践行表达之道。一方面，要培养敏锐的观察力和独立思考能力，不人云亦云；另一方面，要学习表达的技巧，让声音被听见、被理解。某社区青年发现公共设施安全隐患，没有抱怨了事，而是制作了图文并茂的报告，联系相关部门共同解决。这种既有勇气又有智慧的表达，正是社会所需要的。表达的最高境界，是让个人声音转化为公共价值，既彰显个性，又服务大众。 在这个人人都有麦克风的时代，发声的门槛降低了，但发声的责任更重了。从古至今，那些被历史铭记的声音，都是勇气与智慧的结晶。当代青年应当继承这种传统，既不沉默失语，也不哗众取宠；既敢于直面问题，又善于凝聚共识。让我们以理性之光照亮言论之路，以责任之心权衡发声之效，在勇于表达和善于沟通中找到平衡，共同营造清朗的舆论空间，让每个声音都成为时代交响乐中不可或缺的音符。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 李斯以“王者不却众庶”的刚性逻辑直击逐客令弊端，凸显“敢言”需有勇气与担当；魏征以“求木固根本”的柔性譬喻切入治国之道，展现“善言”需有智慧与策略。 首先要理解“善言”与“敢言”的含义。 所谓敢言，指以勇气为基，破局为先，不盲从，不沉默，在原则问题上坚守立场，如李斯冒死直谏逐客令，本质是对“真理”的捍卫。所谓“善言”，要求智慧为器，达意为要，非油滑之“巧言”，而是基于共情与逻辑的表达策略，如魏征以“木与根本”类比治国，将抽象道理具象化，提升说服力。在青年成长过程中，“善言”与“敢言”各有其重要性。“善言”有助于建立良好的人际关系，为个人发展奠定基础；“敢言”有助于培养批判精神，推动社会进步。 其次要考虑二者的关系。敢言是善言的精神基础，善言是敢言的效能保障，二者不可割裂。缺“敢言”则善言沦为精致的沉默，如遇不公而明哲保身；缺“善言”则敢言变为盲目的宣泄，如网络骂战难成建设性意见。而且在实际生活中，应根据具体情况权衡“善言”与“敢言”的表现。 写作时，需要立足于二者的辩证关系进行思考，结合古今中外事例进行分析，注重联系现实生活，从个人成长和社会发展的角度，探讨“善言”和“敢言”在不同情境下的运用。 写作时，开头可以用历史上因“敢言”“善言”而产生重要影响的事例（如邹忌讽齐王纳谏、包拯直言进谏等）引入，引出“敢于发声与善于发声”的话题。接着提出核心观点，如“当代青年当兼具敢言之勇与善言之智”。中间部分可分三层展开。第一层阐述敢于发声的重要性，结合李斯“直言”力挽秦国人才危机的事例，说明在关键时刻挺身而出、直面问题的勇气是推动事物向好发展的重要力量，这是青年担当的体现。第二层分析善于发声的价值，以魏征“婉言”为盛世开良方为例，阐述讲究方式方法、把握沟通艺术，能让合理的意见更易被接受，从而更好地达到发声的目的。第三层联系当代青年的实际，探讨在现实生活中如何平衡敢言与善言，比如在面对社会不公时要敢于发声，在与他人沟通交流时则要注重方式，让发声既有力又有效。结尾可以总结全文，强调敢言是立场，善言是智慧，当代青年需将二者结合，在时代舞台上发出有价值的声音。 立意： 1.敢言为骨，善言为翼。 2.声出有因，言贵有方。 3.以勇发声，以智传意。 三、（2025-2026・黑龙江省绥化市肇东市第四中学校・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “乱拳打死老师傅”，这句广为流传的俗语，既描绘了不按套路、打破常规的“乱拳”有时竟能战胜经验丰富、技法纯熟的“老师傅”的现象，也暗含着对经验、规则与创新的深层思考。 在个人成长、技术变革、社会发展的进程中，我们常常会面临“乱拳”与“老师傅”的抉择与碰撞。 请结合以上材料，联系现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 真正的“乱拳”，是范式革命的先声 “乱拳打死老师傅”，这俗语在今日听来，别有一番滋味。它不再是市井巷陌的偶然，而是回荡在诸多领域前沿的常态。然而，若仅将此视为“乱”对“序”的胜利，则未免失之浅薄。在我看来，那些能撼动“老师傅”根基的“乱拳”，绝非盲目的胡闹，而往往是新范式对旧范式的颠覆，是时代转折点上必然的碰撞。 “老师傅”所代表的经验与规则，是那条被无数人验证的“康庄大道”。 它可能是“学好数理化，走遍天下都不怕”的学科鄙视链，是“刷题—高分—名校—安稳职业”的线性人生规划，甚至是文科答题必须遵循的“标准答案”模式。这套体系由一代代“老师傅”——我们的师长、前辈的经验构筑，无疑能有效规避风险，提供稳定预期。然而，当所有人都拥挤在同一条赛道上，内卷便不可避免，而许多独特的个体价值，也可能在这标准化的打磨中黯然失色。 于是，“乱拳”作为一种打破常规的原始力量，其价值在范式转移之际熠熠生辉。它是不屑于既有路径的莽撞探索，是挑战权威的初生牛犊之勇。回望科学史，哥白尼以日心说之“乱拳”，撼动了地心说千年壁垒；爱因斯坦的相对论，亦是向经典物理学殿堂投下的惊雷。这些“乱拳”，并非无知妄为，而是于旧体系危机初现时，以全新视角切入本质的智慧。如今，王坚院士力排众议研发“阿里云”，在几乎所有传统IT专家（“老师傅”）看来，这条路技术风险巨大、违背主流，是十足的“乱拳”。但正是这份对技术未来趋势的深刻洞见，支撑他顶住压力，最终为中国在云计算领域抢得先机。他们的“不按套路”，实则是在开辟新的赛道，定义新的成功。 然而，“乱拳”若想真正超越“老师傅”，而非昙花一现的侥幸，必须完成从“破”到“立”的升华，在混沌中寻得新秩序。这便要求“乱拳”背后，需有对深层规律的洞察与敬畏。譬如当代量子物理虽颠覆经典理论，却建立起更为精密的数学体系与实验验证规则。 身处百年未有之变局，我们既是“老师傅”传统的承继者，亦应是敢于挥出“乱拳”的求索者。我们需在精研既有学问的同时，永葆批判性思维与创新勇气。让“老师傅”的深厚底蕴与“乱拳”的蓬勃活力，在时代熔炉中相激相荡。 真正的胜者，非故步自封的“老师傅”，亦非胡搅蛮缠的“乱拳者”，而是那些既能深刻理解旧律价值，又敢于并善于探寻新道之人。当千万灵魂在传统的土壤里生出创新的枝桠，人类文明的星河便能在规律的轨道上与创造的自由中，驶向无垠深空。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语性质的材料作文题。 “乱拳打死老师傅”这句俗语，生动呈现了一种打破常规的现象。这其中，“老师傅”代表着经验、规则和传统，他们凭借长期积累的实践经验和成熟的技法，在某一领域有着深厚的造诣和权威性；而“乱拳”则象征着创新、突破和变革，它不拘泥于既定的模式，敢于尝试新的方法和途径。材料将这一现象上升到个人成长、技术变革、社会发展的进程中，提示我们思考在面对各种情况时，经验、规则与创新之间的复杂关系以及我们该如何做出抉择与应对。对个人成长而言，在面对困难和挑战时，是依赖已有的经验和规则，还是勇于创新、突破常规，是值得我们自己思考的问题。在技术变革领域，我们尤其要关注在科技飞速发展的当下，传统技术经验与新兴创新技术之间的碰撞与融合，思考如何平衡两者以推动技术的进步。社会发展层面，我们或许应该认识到，在社会变革过程中，遵循传统规则与创新发展思路对社会会有不同影响，从而思考如何构建一个既尊重经验又能鼓励创新的社会环境。    写作时，文章开篇可以引用“乱拳打死老师傅”这句俗语，简要阐述其含义，进而引出在个人成长、技术变革或者社会发展进程中面临的“乱拳”与“老师傅”的抉择与碰撞这一核心话题，提出自己的观点。接着，分别论述经验和规则的重要性。在个人成长方面，经验是前人智慧的结晶，能让我们少走弯路，例如在学习一项技能时，遵循老师傅传授的规范方法可以更快地掌握要领；在技术变革中，传统规则是行业稳定发展的基石，保证了技术的可靠性和安全性；在社会发展中，遵循一定的规则和秩序是社会和谐运转的保障。然后，阐述创新的意义和价值。通过列举科技创新领域中打破常规取得突破的案例，如共享经济模式的出现，说明创新能带来新的发展机遇和活力，推动个人、技术和社会不断向前发展。之后，深入探讨如何平衡经验、规则与创新。可以提出在尊重经验的基础上进行创新，将传统经验与新的理念和技术相结合，例如在传统制造业中引入智能化技术，实现产业升级；同时，建立鼓励创新的机制和环境，让“乱拳”有发挥的空间，但又不能完全摒弃经验规则的指导。最后，总结全文，再次强调正确处理三者关系的重要性，呼吁大家在个人成长和社会发展中，既要汲取经验规则的养分，又要勇于创新，实现全面发展。    立意： 1.以经验为基，扬创新之帆。 2.破经验之茧，绽创新之花。 3.守经验之正，创发展之新。 四、（2025-2026・辽宁锦州渤海大学附中・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 儒家重“往”，强调行动：孟子言“（道之所在）虽千万人，吾往矣”，意思是只要真理所在，就当勇往直前。道家重“返”，强调归宿：老子说“大曰逝，逝曰远，远曰反”，意思是一个人往外走得再远，也要回归自己的精神家园。 事实上，“往”与“返”不是简单的儒道话题，也是当代青年在成长过程中需要思考的命题。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 往以求索，返而自归 天下之大，气象万千。每一个人都应拥有“出走”的勇气，向着新生、向着真理的方向前行，这便是孟子口中“吾往矣”的含义；但无论走得多远，我们最终都要回归自我，不应迷失于外界的喧哗与骚动之中，此乃“返”之内涵。 往者，向外求索也。人生而当展浩气于虹霓之间，不应囿于个体的茧房之中。因而“往”不仅是探索万物真理的过程，更是充盈个人生命经验的过程。而返者，归己自视也。每个人最应重视却最少重视的便是自我的面貌，最需要探求也是最难探求的是自我的精神世界，因而“返”当是一切行动的最终旨归，是对经验的回顾与反思，更是对个体最深层的解构。 驱动着人往外走的，是与生俱来的好奇心，是探索未知的勇气，甚至是对一些事物的“征服欲”。马林诺夫斯基在同胞作家康拉德的影响与激励下走出祖国波兰，来到陌生的西欧世界。他凭借异于常人的书写方式，成为了一位备受瞩目的人类学家，打破了其他学者陈腐的研究规则，开创了独属于他的研究方法论。马林诺夫斯基的“往”不仅是向更深处探索的行为，更是一种永远向上、向喜的精神趋向，正是这种趋向让他被誉为“真正热爱所有人类的人类学家”。然而，并非所有趋向的“往”都能带来好的结果。作为一种定向性明确的行为，“往”需要在初期就确定正确的导向，否则终点将是“不测之渊”。 在求索之后，回归自我便成了成长的下一步，也是最关键的一步。然而，回归自我需要勇气，那是不同于探索时澎湃洋溢的勇气，而是一种沉淀过后，面对真实的勇气。张爱玲晚年抛弃了年轻时所叙述的一切浮华的世界和讥讽刻薄的语调。她用过于质朴，近乎笨拙的文字写就了散文《爱憎表》，回忆年轻时的旧事，以一个年过半百的老人视角，全面、透彻地重观年轻时那个被誉为“天才女作家”的自己，或同情或不满地回想当年自己作品中的虚张声势。她的自我回归是不被世人所理解的，却也是她最想要完成的。 在当下，许多青年人受时代高速发展的影响，只知“往”而忘记“返”，他们一味地追求“新科技”“新文化”，将优秀传统文化遗失在人生道路上，这种文化的消融、精神的“失根”使他们无力追赶时代步伐，精神逐渐溃散、生命逐渐空洞。故而，在“往”的道路上我们也要重视“返”的作用，无论我们所求索的真理是什么样子，它们最终都应融入自己的模样，让收获的一切重构，甚至重塑自己的精神世界。 “返”是“往”的归宿，而“往”是“返”的前路，在往返之间，我们才得以看见自己最真实、最深处的模样。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料有两句话，借用孟子和老子的话阐述“往”和“返”的内涵。第一句话是阐述儒家的“往”，关键词在“行动”“勇往直前”；第二句话是阐述道家的“返”，关键词在“归宿”“回归精神家园”。引导语明确提出要求，要求考生不仅要思考“往”和“返”这对儒道话题，也要结合自己青年的身份，谈谈在成长过程中对“往”和“返”的思考。要注意的是，考生可以结合儒道思想阐述“往”和“返”的内涵，但是不可全篇讲述儒道思想，重点应该放在引导语后半部分。 “往”和“返”是两个抽象的词汇，考生要想写好这次作文，必须化抽象为具体，化大为小。“往”以理解为“前往”“前行”“勇往直前”，也可以引申为“出发”“离开”“向外走”等等，可以具体理解青年在年轻时为梦想勇往直前；为学业、理想而离开家乡；为了使命和责任选择更远的远方等等。“返”可以理解为“返回”“归来”，也可以引申为“回归”“往回走”等等，可以具体理解为青年学有所成后选择回乡建设家园；在外奋斗拼搏之后选择回家照料双亲；沉迷于热闹喧嚣之后选择回归精神家园等等。其次，要阐述两者的辩证关系，比如“往”是起点，“返”是结果；前行是为了更好的归来等等。“往”与“返”是人生中两种重要状态，“往”是面对困难勇往直前，“返”是不忘初心，固守本源。在人生道路上，我们青年人既要有勇往直前的勇气，也要有坚守理想的信念，在“往”“返”中实现人生理想。 写作时，考生可以简单引述材料，提出观点：出发是为了更好的归来。接着围绕材料，结合孟子和老子的话阐述“往”和“返”的内涵，同时阐述两者的关系。然后结合现实例子和具体素材，阐述青年在成长过程中如何对待“往”和“返”这个命题，比如青年在成长过程中就是一段不断“前行”“离开”的旅程，年少的求学，成年后的工作，长大后的结婚生子等等；在外打拼奋斗的游子有朝一日或思念家乡，或为了照料双亲，或建设家园选择“归来”。最后，总结观点，不管是“不断前行”，还是“回归家园”，都要勇担青年的责任使命。 立意： 1.出发是为了更好的归来。        2.为了梦想而出发，为了家园而回来。 3.今天出发，明天归来。              4.出发与归来，都不忘使命担当。 五、（2025-2026・辽宁省大连育明高中学・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “躺平”与“内卷”，“奋斗”与“佛系”……这些网络热词勾勒出当下部分青年面对压力时的复杂心态。一边是前辈们“爱拼才会赢”的谆谆教诲，一边是同龄人“拒绝被绑架”的率性宣言；一边是社会时钟的滴答催促，一边是对个人意义的执着探寻。 作为新时代的青年，你如何看待这种“纠结”与“撕扯”？ 请以“小明”的身份，给你的好友“小育”写一封信，分享你的思考和感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于“纠结”中破茧，在奋斗里寻真我 亲爱的小育： 展信佳！最近看到网络上关于“躺平”“内卷”“奋斗”“佛系”等热词的讨论，深感我们这一代青年正面临着前所未有的“纠结”与“撕扯”。我想借此信，和你分享一下我对此的思考和感悟。 我们生活在快速发展、竞争激烈的时代，社会的时钟滴答作响，催促着我们不断前行。前辈们“爱拼才会赢”的教诲犹在耳畔，可同龄人“拒绝被绑架”的宣言也让我们心有戚戚。我们渴望成功，却又害怕在激烈的竞争中迷失自我；我们向往自由，却又不得不面对生活的压力和责任。这种“纠结”与“撕扯”，就像一张无形的网，将我们紧紧束缚，让我们在迷茫中徘徊。 “躺平”，实则是一种消极的应对方式。当我们选择“躺平”，放弃奋斗和追求，虽然能暂时获得内心的宁静，但长此以往，我们会失去前进的动力和勇气，变得麻木不仁。就像一艘没有航向的船，在茫茫大海中随波逐流，最终迷失在无尽的黑暗中。“内卷”，则是过度竞争的产物。在“内卷”的漩涡中，我们不断地压榨自己，为了那一点点微不足道的优势，付出了巨大的代价。这种无意义的竞争，不仅让我们失去了生活的乐趣，也让我们忽略了内心真正的需求。就像一群人在黑暗中互相拉扯，谁也无法前进，只能陷入无尽的疲惫和焦虑之中。 然而，我们不能被这些“纠结”与“撕扯”所左右。我们正处在人生中最美好的时光，拥有无限的可能和潜力。我们应该勇敢地挣脱这张无形的网，在奋斗中探寻个人意义，找到真正的自我。 奋斗是青春的底色。古往今来，无数仁人志士在奋斗中实现了自己的人生价值。江梦南幼时因药物致聋，靠读唇语与不懈苦读考入清华博士，用坚持击碎命运枷锁；苏炳添三十余岁仍突破年龄与体能极限，打磨技术终成亚洲百米纪录保持者，以执着书写赛道传奇；马云在创业初期碰壁后始终没有放弃，最终创造了阿里巴巴的商业奇迹。这告诉我们，只有拥有梦想并为之努力奋斗，才能够战胜困难，实现自己的人生价值。 在奋斗的过程中我们也要学会探寻生命的意义。每个人都有自己独特的兴趣和天赋，我们应该根据自己的实际情况，选择适合自己的道路。就像王亚平，怀揣对航天事业的热爱与执着，两度奔赴太空。她在星辰大海中追逐梦想，不仅成为中国首位出舱女航天员，更以自身经历点燃无数青少年的科学热情，在追梦征程中实现了个人理想与家国担当的统一。 小育，我知道你也在为未来的方向而迷茫，为生活的压力而烦恼。但我相信，只要我们坚定信念，勇敢地面对挑战，在奋斗中不断成长，我们一定能够挣脱“纠结”的枷锁，找到属于自己的那片天空。让我们一起于“纠结”中破茧，在奋斗里寻真我，书写我们的精彩人生！ 愿你一切安好！ 小明 X年X月X日 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料围绕当下部分青年面对压力时的复杂心态展开，列举了“躺平”与“内卷”、“奋斗”与“佛系”等网络热词，还呈现了前辈教诲、同龄人宣言、社会时钟催促以及对个人意义的探寻等多方面的矛盾情境。要求以“小明”的身份给好友“小育”写一封信，分享对这种“纠结”与“撕扯”的思考和感悟。文中可以谈不能被这些“纠结”束缚，而要在奋斗中突破困境，探寻真正的自我，实现个人价值；可以谈应该在“躺”与“卷”之间找到平衡，既要有奋斗的精神，勇于拼搏，又要学会适当放松，调整心态；可以强调奋斗是青春的底色，应挣脱“纠结”的枷锁，以奋斗的姿态拥抱美好的未来。 写作时，开头可先亲切问候小育，然后点明写信缘由，即针对当下青年面临的复杂心态谈谈自己的看法。主体部分可以深入剖析这种“纠结”与“撕扯”产生的原因，如社会竞争压力、个人价值观的多元化等；接着阐述如何正确看待这些心态，既不能盲目“躺平”“佛系”，也不能过度“内卷”而失去自我；然后结合自身经历或名人事例，说明青年应该如何在奋斗中探寻个人意义，找到适合自己的生活节奏。结尾部分表达对小育的鼓励与期待，希望两人都能以积极的心态面对生活。 立意： 1. 于“纠结”中破茧，在奋斗里寻真我。 2. 平衡“躺”与“卷”，奏响青春奋进曲。 3. 挣脱“纠结”枷锁，拥抱奋斗人生。 六、（2025-2026・辽宁营口普通高中・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 ①某科技公司的一段楼梯，低处台阶破损多，越往上破损越少。这是机器人训练留下的痕迹，起初机器人常摔倒，经过不断调试改良，终能顺利爬楼。 ②“中国天眼”从近百次失败中探寻出球形反射面，0.02毫米“手撕钢”研发平均每两天遇一次失败。 ③如今，多地出台科技创新“容错”新规，为创新者注入底气。 以上材料引发你怎样的思考与感悟？请结合材料内容及含意，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 容错为基，失败为阶，方抵创新之巅 科技公司楼梯的破损见证机器人技术迭代，“中国天眼”与“手撕钢”的研发镌刻失败印记，多地“容错”新规彰显对创新规律的认知。创新从非坦途，唯有正视失败、包容试错，方能让创新之火照亮发展之路。 创新的本质是对未知的探索，失败是其不可规避的伴生品。机器人初练爬楼时的频频摔倒，并非技术的缺憾，而是走向成熟的必经阶段；“中国天眼”近百次失败的探寻，“手撕钢”研发平均每两天一次的挫折，也并非科研的停滞，而是逼近真理的积累。试想，若因惧怕摔倒而不让机器人尝试，因畏惧失败而放弃核心技术攻关，何来技术的突破与产业的升级？这正如胡适所言：“要敢在没有路的地方走出一条路来。”而走出新路的过程，本身就充满了跌跌撞撞的试错。从这个意义上说，失败不是创新的绊脚石，而是铺就创新之路的砖石。 容错机制的建立，为创新者卸下了思想包袱，注入了前行底气。创新之路充满不确定性，若容错缺席，严苛的追责会让创新者畏首畏尾，不敢涉足未知领域。近年来，多地出台的科技创新“容错”新规，正是看到了这一点——它并非纵容敷衍与懈怠，而是区分了“探索性失误”与“主观性过错”，为敢于突破的创新者提供了容错的港湾。正如航天领域的“归零”原则，并非对失败的否定，而是以包容的态度复盘问题、积累经验。“90后”航天工程师周承钰团队，在文昌发射场多次调试过程中遭遇技术瓶颈，正是得益于航天领域包容试错的氛围，他们才能毫无顾虑地反复试验，最终保障了嫦娥五号、天问一号等任务的成功。反之，若缺乏容错空间，许多重大创新可能在萌芽阶段就被扼杀，社会发展也将失去前进的动力。 以失败为阶梯，以容错为保障，方能让创新之花绚烂绽放。敦煌研究院的科研团队，为修复壁画中的空鼓病害，历经上千次试验，尝试过数十种材料，在“允许探索、宽容失败”的机制支持下，最终研发出新型修复技术，让千年壁画重焕光彩；“量子之父”潘建伟团队，在量子通信领域的探索中，曾遭遇无数次实验失败，正是因为有国家科研政策的容错保障，他们才能持续投入，最终构建起全球首条量子保密通信网络。从文化遗产修复到前沿科技探索，从国内科研团队到国际创新先锋，无数实例证明：唯有让创新者敢于试错、勇于纠错，才能让创新活力充分涌流，推动社会不断进步。 创新之路从无坦途，失败与挫折本就是其应有之义。楼梯的破损终将被技术的成熟抚平，失败的印记终将被成功的光芒照亮。当我们以包容的心态看待失败，以完善的机制保障创新，每一次跌倒都将成为向上攀登的力量，每一次试错都将靠近突破的终点。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料将三个典型案例串联，突显科技创新与“失败”“容错”的紧密关联。机器人爬楼梯，从频繁摔倒到顺利攀爬，印证失败是技术改良的阶梯；“中国天眼”近百次失败、“手撕钢”研发每两天遇一次失败，展现重大突破背后必然的试错过程；多地出台“容错”新规，则从制度层面回应创新需求，为敢闯敢试者卸下顾虑。 三道材料围绕“科技创新与失败、容错”形成密切的关联。材料① ② 是“现象与事实”，呈现科技创新中“失败→攻坚→成功”的客观规律；材料③ 是“对策与保障”，为前两则现象提供了制度层面的支撑，三者共同指向核心：科技创新离不开对失败的包容与正视，容错机制是激发创新活力、推动技术突破的重要保障，既体现实践层面的探索规律，也突显制度层面的支撑价值。 具体写作时，可以简单概述材料，提出观点，正视失败为基，容错保障为翼，方能铺就科技创新的突破之路。分论点一，失败是科技创新的“试金石”，唯有正视失败、复盘优化，才能逼近成功。“手撕钢”每两天一次失败的案例，说明高频失败是攻克技术难关的必经过程，正视失败才能积累经验、调整方向。分论点二，容错是科技创新的“定心丸”，唯有制度兜底、包容试错，才能激发创新活力。华为海思在研发过程中经历无数次技术失败，凭借持续攻坚与国家相关容错政策的支持，逐步突破部分核心技术。分论点三，正视失败与制度容错相辅相成，内外联动方能筑牢科创根基。我国航天领域“多次试验失败后突破核心技术”与“航天领域容错机制”的案例，进一步佐证两者的联动价值。结尾总结前文观点，联系时代，升华主旨。 立意： 1.正视失败是科技创新抵达成功的必由之路。 2.健全“容错”机制，为创新者撑起敢闯敢试的“保护伞”。 3.从技术试错到制度容错，共筑科技创新的坚实根基。 4.包容失败的土壤，方能孕育突破性的创新成果。 5.以容错为底气，让创新在试错中稳步前行。 七、（2025-2026・黑龙江省牡丹江市二中・高三上期中）（多选）阅读下面的材料，根据要求写作。 2024年巴黎奥运会孙颖莎和王楚钦乒乓球混合双打夺冠，这枚金牌的获得并不容易，扭转了中国队在奥运混双上的不利局面。面对诸多的不确定性依然能取得胜利，孙颖莎和王楚钦两个人处理问题的方式愈显重要——遇到问题时，不因情况的复杂而慌乱，也不被既往的经验所禁锢，而是能随机应变，稳扎稳打，发挥自己的长处并及时扩大优势。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以智慧之策 赢万变之局 2024年巴黎奥运会上，孙颖莎和王楚钦在乒乓球混合双打赛中成功夺冠，打破了中国队在奥运混双项目上的困局。他们在面对复杂局势时，展现出随机应变、稳扎稳打，发挥优势的智慧，为我们在人生的竞技场上提供了宝贵的启示：唯有善用策略，方能在充满不确定性的时代浪潮中，驶向成功的彼岸。 随机应变，是在困境中突出重围的利刃。世界瞬息万变，固步自封、墨守成规者，终将被时代的车轮无情碾压。而那些能够敏锐感知变化，并迅速做出调整的人，往往能抢占先机。三国时期，诸葛亮在面对司马懿大军兵临城下时，冷静分析局势，果断采用空城计。他打破常规，大开城门，自己在城楼上悠然抚琴。司马懿生性多疑，见此情景，竟不敢贸然进城，最终退兵。诸葛亮正是凭借随机应变的智慧，化解了一场看似必败的危机。这种因时而变的能力，让我们在面对挑战时，能够迅速调整方向，找到破局的关键。 稳扎稳打，是在前行道路上筑牢根基的砖石。罗马非一日建成，任何伟大的成就都离不开脚踏实地的努力。稳扎稳打，意味着不急于求成，而是一步一个脚印，夯实基础。袁隆平院士致力于杂交水稻研究，几十年如一日，扎根田间地头。他从最初的理论探索，到一次次的实验失败，再到最终成功培育出高产杂交水稻，每一步都走得坚定而扎实。正是这种稳扎稳打的科研态度，让他解决了无数人的温饱问题，为世界粮食安全做出了巨大贡献。荀子有言：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”只有稳扎稳打，我们才能在追求梦想的道路上，积累足够的实力，抵御各种风险。 发挥优势，是在竞争中脱颖而出的法宝。每个人都有自己独特的优势，善于发现并发挥这些优势，能够让我们事半功倍。在体育赛场上，牙买加短跑运动员博尔特，凭借惊人的爆发力和独特的跑步技巧，多次打破世界纪录，成为短跑界的传奇。在科技领域，埃隆·马斯克敏锐地捕捉到新能源汽车和太空探索的发展机遇，充分发挥自己在科技创新和商业运营方面的优势，创立了特斯拉和SpaceX等公司，推动了行业的变革。正如爱默生所说：“每个人都有他的隐藏的精华，和任何别人的精华不同，它使人具有自己的气味。”发挥优势，让我们在激烈的竞争中，绽放出独特的光芒。 在这个充满机遇与挑战的时代，随机应变、稳扎稳打、发挥优势，是我们不可或缺的生存智慧。让我们以孙颖莎和王楚钦为榜样，在人生的赛场上，运用这些智慧，书写属于自己的辉煌篇章。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这则材料围绕孙颖莎和王楚钦在巴黎奥运会乒乓球混双夺冠的事例展开，核心指向两人夺冠过程中处理问题的方式。从竞技层面来看，孙颖莎和王楚钦夺冠扭转了中国队在奥运混双项目上的不利局面，这一结果意义重大。在比赛中，他们遭遇诸多不确定性，这是竞技体育的常态。面对复杂多变的赛场形势，他们没有因局势复杂而慌乱，而是保持了冷静的心态，这是应对危机的重要前提；也没有被既往经验所束缚，而是展现出打破常规的勇气。在瞬息万变的乒乓球比赛里，过度依赖经验可能导致无法适应对手的新战术，只有突破思维定式，才能灵活应对。同时，稳扎稳打发挥自身长处，是基于对自身实力的清醒认知。在了解自身优势的基础上，及时扩大优势，体现了他们敏锐的赛场洞察力与果断的决策能力。当今社会快速发展，不确定性因素增多，无论是科技领域的创新突破，还是国际形势的风云变幻，都如同赛场一般充满变数。这就要求我们像孙颖莎和王楚钦一样，具备随机应变、冷静思考、发挥优势的能力，在困境中找到突破点，在机遇面前果断出击。此外，这一事件还体现了团队协作中相互配合的重要性，孙颖莎和王楚钦默契配合，才能将各自优势发挥到极致。 写作时，文章开篇可由孙颖莎和王楚钦的夺冠事例引出面对不确定性应如何应对的话题，强调这一话题在当下时代的重要性。接着分析赛场中的不确定性，阐述孙颖莎和王楚钦冷静应对复杂局面的重要意义，联系生活中人们在面对突发状况时因慌乱而导致失败的案例，进行正反对比论证。随后探讨打破经验束缚的必要性，以科技领域的创新突破，如人工智能的发展突破传统算法为例，说明墨守成规会阻碍进步，只有敢于创新，才能在竞争中脱颖而出。再论述发挥自身优势的策略，结合商业领域企业精准定位自身优势，推出特色产品获得成功的案例，论证认清自身优势并扩大优势是走向成功的关键。同时，强调团队协作在发挥优势过程中的重要性，以航天团队为例，说明各成员发挥专长、相互配合，才能推动项目顺利进行。最后总结全文，呼应开篇，呼吁读者在生活中学习孙颖莎和王楚钦的精神，以积极的态度和有效的策略应对不确定性，创造美好未来。 立意： 1.冷静应对变化，在不确定性中把握机遇。 2.心定可御百变。 3.突破禁锢，随机应变。 4.认清自我，稳扎稳打，发挥优势。 八、（2025-2026・黑龙江省哈尔滨市三中・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “科技”其实包含了科学和技术两个概念。科学是人类通过系统研究方法获得的关于自然、社会和思维的知识体系，核心特征是探索性和非功利性。技术是为实现特定目的而开发的方法、技能、设备或工艺流程的统称，具有明确的应用导向和实用价值。虽然科学与技术有着不同的发展逻辑和价值取向，但在当代创新体系中二者日益融合。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请综合理解材料，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： “科”之问，“技”之用 我们常将“科技”并称，视其为现代文明的引擎。若将人类文明的进步比作鹏鸟的翱翔，那么科学无疑是那只指引方向、探问星空的“求真之翼”，而技术则是那只驱动前行、改造世界的“求效之翼”。二者的形态与功能本就不同，却又必须在协同中才能赋予文明以真正的升力。 科学作为“求真之翼”，其核心是一种非功利的探索。它源于人类对未知纯粹的好奇，致力于描绘世界运行的根本图景。阿基米德在浴盆中领悟浮力原理时，心中所念并非如何制造巨轮；牛顿探究苹果坠地，思索的是普适的引力法则，而非直接计算抛物的轨迹。这份超越实用藩篱的追寻，为人类开辟了理解宇宙的纵深。它或许不直接产出效益，却为所有可能的技术飞跃，预备了最底层的认知基石与思想的无限天空。 技术作为“求效之翼”，则始终面向具体的问题与明确的目标。它是将知识转化为现实力量的过程，直接关切着人类生存与发展的需求。从远古石器的打磨到蒸汽机的轰鸣，从轮子的发明到电网的铺设，技术的每一次演进，都切实地提升着效率、改善着生活、拓展着能力的边界。它扎根于经验的土壤，闪耀着实用主义的光芒，是驱动社会物质文明前进最直观的力量。 步入现代，尤其是当代的创新体系之中，我们愈发清晰地看到，这对“翅膀”正以前所未有的程度交织与融合，彼此成为对方不可或缺的支撑。一方面，科学的远征愈发依赖于技术所提供的强大工具。没有射电望远镜的极致观测之“技”，现代宇宙学探问时空起源之“科”便举步维艰；没有粒子对撞机这等复杂工程技术装备，基础物理学的诸多假说便难以验证。科学的视野，因技术的臂膀而得以延伸至更遥远的疆域。 技术的革命性突破，也越来越深地植根于科学发现的沃土。信息时代的全部辉煌，其底层逻辑正源自量子力学等基础科学的深邃思想；基因编辑等生物技术的惊世潜力，完全建立在分子生物学对生命密码的透彻解读之上。此时的技术，已不再仅是经验的总结，更是科学原理自觉而系统的应用。二者之间，已然形成了一种相互驱动、相互塑造的共生关系，共同构成当代创新的核心动能。 回首来路，展望前程，我们必须珍视并善用这对文明“双翼”的合力。唯有让“科”之问与“技”之用相互激荡，比翼齐飞，人类文明的航船才能穿越历史的天空，抵达更为高远和光辉的彼岸。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料拆解了“科技”这一日常词汇，揭示了其内部“科学”与“技术”这两个既相互独立又日益交融的灵魂。 科学的本质是“求真”，它源于人类对宇宙万物的纯粹好奇，试图通过系统方法构建起关于自然、社会与思维的知识体系，其价值在于认知的突破本身，具有一种超脱于当下实用目的的非功利性。而技术的核心是“求效”，它从一开始就指向特定的实际目标，是改造世界、解决问题的工具、方法和工艺的集合。二者曾长期遵循着不同的发展路径：科学在象牙塔中追问“为什么”，探索的是可能性；技术则在田野与工场里解决“怎么做”，追求的是可行性。材料最后指出的当代趋势——两者的“日益融合”，才是我们理解现代世界的钥匙。学生应基于此“融合”进行构思写作。 写作时，可以先呼应材料，指出“科技”一词实为“科学”与“技术”的合称，将二者比作驱动人类文明升腾的“双翼”，提出中心论点：人类的进步，正依赖于这对形态与功能各异的“翅膀”的协调挥动，从昔日的相对独立到今日的深度交融，共同谱写着文明的交响曲。接下来，从两个层面来分述“双翼”的特性与交融‌：第一层分述双翼，各司其职‌。第二层论述双翼交融共生，合力翱翔，阐述“日益融合”的当代图景。再立足实际，强调“科学”与“技术”作为文明双翼的不可或缺性，并在此基础上进行思想升华，提醒人们在拥抱“科”“技”融合带来的巨大福祉时，不应忘记守护科学那份“非功利”的纯粹探索精神，因为它是技术创新的源头活水；同时，也要以人文精神驾驭技术的力量，审视其伦理边界。最后，以富有感召力的语句作结，收束全文。 立意： 1.既保护“非功利”的科学好奇心，也鼓励“求实效”的技术创新力。 2.保护科学的自主探索空间，构建健全的创新生态。 3.守护科学本真，方能技术致远。 九、（2025-2026・黑龙江哈尔滨师范大学附中・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “志不立，天下无可成之事。”立志是一切行动的前提。志气主要体现在个人所追求的信仰上，心有所信，方能致远。 “人无刚骨，安身不牢。”骨气，是刚强不屈的人格操守，是做人的根本和力量源泉，是负重奋进的脊梁。 底气源于实力，实力显于本领，本领强，底气才能足。 作为生逢盛世拥有优越的发展环境、广阔的成长空间的新时代中国青年，对此有怎样的感想？请结合材料内容写一篇文章，谈谈你对此的感受和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 心怀大我，脚踏实地 “志不立，天下无可成之事。”当历史的接力棒传递到我们手中，这句古训在新时代焕发出更加璀璨的光芒。志气、骨气、底气，这三重生命气象并非孤立存在，而是如同一棵大树的根系、主干与枝叶，共同构成了当代青年挺拔于天地间的完整生命姿态。 志气是照亮前路的星火，为人生航行标定永恒的坐标。它绝非虚无缥缈的空中楼阁，而是源于对生命意义与时代使命的深刻洞察。袁隆平院士年少时亲见民生疾苦，便立下“让中国人吃饱饭”的宏愿，这粒梦想的种子，最终长成了荫蔽神州大地的杂交水稻。张桂梅校长目睹山区女孩的求学困境，毅然燃起“改变一代人命运”的信念，这簇微弱的火苗，终成照亮两千多名女孩人生道路的熊熊火炬。正是这种将个人理想与时代需要紧密相连的志气，赋予了平凡生命以不朽的价值。 然而，通往星辰的道路从不平坦，唯有以刚毅骨气为舟，方能穿越惊涛骇浪。骨气是志气在现实土壤中生长的坚硬内核，是面对风雨时永不弯曲的精神脊梁。钱学森突破重重阻挠毅然归国，展现的是“科学无国界，但科学家有祖国”的赤子骨气；中国华为在技术封锁的至暗时刻，依然坚持自主研发，彰显的是“除了胜利，无路可走”的民族骨气。这份“千磨万击还坚劲”的坚韧，让高远的志向在现实的淬炼中愈发纯粹而强大。 当志气为我们指明方向，骨气为我们铸就脊梁，那么底气便是支撑我们迈向目标、将理想转化为现实的根本力量。它绝非空中楼阁，而是源于日复一日的知识积淀、持之以恒的本领锤炼和与时俱进的自我更新。正如中国航天事业从“东方红”的初啼到“天宫”的辉煌，靠的正是几代航天人用扎实学识与严谨作风构筑的技术根基；正如屠呦呦团队在数百次失败中坚守，最终从古籍智慧与现代科学的结合中提炼出青蒿素，这份世界认可的成就，背后是无数个日夜潜心钻研积累的深厚功力。由此可见，底气正是将凌云壮志与铮铮铁骨转化为现实成就的牢固基石，让我们的理想不止于美好的愿景，而能真正在时代土壤中扎根生长。 立于百年未有之大变局，我们这一代青年拥有前所未有的广阔舞台。我们当以历史眼光审视时代，立下兼济天下的远大志向；更要以务实态度锤炼自我，在知行合一中增长才干。让志气照亮前路，让骨气担当道义，让底气支撑梦想——如此，方能在时代的浪潮中，既实现个人的生命价值，也为民族复兴的壮阔征程注入青春的磅礴力量。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料由三段文字构成，三段文字分别以“志气”“骨气”“底气”为核心概念，阐释了三者的内涵：志气是引领人生的信仰追求，源于“心有所信”；骨气是安身立命的人格操守，体现为“刚强不屈”；底气是成就事业的实践能力，根植于“实力本领”。这三者共同构成了一个从精神导向到人格支撑，再到实践能力的完整逻辑链条，构建了新时代青年精神成长的立体坐标，为当代青年指明了实现人生价值的必备素养。 可见，解读“志气”“骨气”“底气”这三者的内涵和关系是审题的关键。这三重气韵实为个体生命价值实现的三个维度，它们相辅相成、层层递进，共同构筑了个体生命价值的完整图景。 志气如同生命航程的灯塔，为我们的前行指明方向。它不仅是梦想的具象化，更是一种源自内心深处的精神感召。当一个人确立了高远的志向，他的所有努力便有了明确的目标和持久的动力。这份志气会自然而然地滋养出两种重要品质：它让我们的骨气不至于沦为固执己见，始终保持在正确的轨道上；它也让我们的底气有了明确的着力点，避免在纷繁复杂的世界中迷失自我。可以说，志气是统领全局的灵魂，没有它的引领，再强的能力也可能误入歧途。 骨气则是支撑我们走向远方的精神脊梁。它代表着一个人在面对困难时的坚韧不拔，在遭遇诱惑时的初心不改。有了这份刚毅品格，我们才能在追求理想的道路上始终保持尊严和原则。当逆境来临时，骨气让我们不会轻易放弃既定的方向；当诱惑出现时，骨气帮助我们守住内心的底线。它就像一道坚固的堤坝，守护着我们的志向不被现实的洪流冲垮，也规范着我们的能力用在正确的方向上。 底气则是将理想转化为现实的实践能力。它需要通过持续的学习和积累来获得，体现在我们解决问题的实际本领上。深厚的底气让我们不仅有追求梦想的勇气，更有实现梦想的能力。它既为志气的实现提供具体路径，也为骨气的坚守提供现实支撑。当我们拥有足够的底气时，面对挑战就能从容不迫，践行理想就能游刃有余。 这三者构成一个有机的整体：志气指明方向，骨气守护初心，底气成就价值。它们相互依存、相互促进，共同推动着个体生命的不断升华和完善。 从“感受和思考”可知，文体是议论文。建议考生采用层进式结构：先阐释三“气”各自的内涵与价值，再深入剖析其内在关联与辩证统一，最后落脚于新时代青年如何涵养与践行。论证需避免空洞说教，应结合不同领域的典型事例——如科技工作者攻坚克难、平凡岗位的匠心坚守、文化传承者的创新探索等，展现三“气”在具体人生中的生动体现。语言既要有思想高度，也要有情感温度，体现青年一代的真切思考。 立意： 1.立鸿鹄志指引航向，铸铁肩膀担当重任。 2.养浩然气立定根基，砺真本领成就未来。 3.心怀大我立宏志，脚踏实地强底气。 4.信念铸魂志不移，实力为基气自华。 十、（2025-2026・吉林省四平市实验中学・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 余秋雨在《黄州突围》里说：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡然，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。” 也有人说，成熟就是现实，就是老于世故，就是善于掩藏自己的真心…… 还有人说，不同的时代有不同的成熟，而且，成熟的境界有高低，有“小我”的成熟，有“大我”的成熟。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 执成熟之笔，绘时代华章 余秋雨先生在《黄州突围》中为我们勾勒出一幅成熟者的优雅画像，那是一种超脱于世俗纷扰的精神境界；而所谓“现实、世故、掩藏真心”的成熟，映照出的是功利与虚伪交织的影像；而“大我”的成熟更是引领我们深入思考成熟的真谛及其在时代浪潮中的价值与意义。 苏轼，这位在宦海浮沉中历经磨难的文学家，从初入仕途的意气风发，到乌台诗案后的被贬黄州，人生的巨大落差没有将他击垮，反而使他在东坡之上完成了一次华丽的精神蜕变。他从对政治理想的执着追求中解脱出来，转而关注内心的宁静与自由。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，这份淡然超脱，不正是余秋雨笔下成熟的生动写照吗？他以从容大气的姿态面对生活的波澜，用诗词书写着成熟者的豁达与坚韧，为后世留下了宝贵的文化财富，也成为了我们心中成熟的典范。 然而，当我们把目光投向现实生活，却不难发现一些被扭曲的“成熟”现象。在竞争激烈的职场中，有些人将“成熟”等同于圆滑世故，善于阿谀奉承、见风使舵，为了个人利益不惜掩藏真心、违背原则。他们或许在短期内能够获得一些物质上的回报，但却失去了最宝贵的真诚与正直，这种所谓的“成熟”不过是一种短视的功利行为，难以在岁月的长河中立足。 与之形成鲜明对比的是那些坚守初心、默默奉献的平凡英雄们。疫情期间，无数医护人员不顾个人安危，逆行而上，奔赴抗疫一线，他们都展现出了一种超越“小我”的成熟境界——将个人的生死置之度外，为了守护大众的生命健康全力以赴。他们没有世俗的算计，没有虚伪的伪装，有的只是一颗炽热的医者仁心和对社会责任的担当，在国家和人民最需要的时刻，用行动诠释了“大我”成熟的深刻内涵，成为了这个时代最可爱、最值得尊敬的人。 当今时代，科技飞速发展，社会日新月异，成熟也被赋予了新的时代特征。对于我们青年一代来说，更应在时代的浪潮中找准自己的定位，追求更高境界的成熟。我们既要努力提升个人修养，培养坚忍不拔的意志品质、豁达乐观的人生态度和渊博深厚的学识素养，实现 “小我” 的成长与完善；又要胸怀天下，关注社会热点问题，积极参与社会实践，为解决全球性挑战贡献自己的智慧和力量，向着“大我”的成熟境界奋勇迈进。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 作文材料引用了余秋雨在《黄州突围》中关于“成熟”的描写，以及社会上对于“成熟”的不同看法。余秋雨从多个维度描绘了成熟的美好形态，强调了成熟是一种内敛、从容、大气、淡然且厚实的品质。这是一种理想状态下人格成熟的体现，强调的是自我精神境界的升华，不依赖外界认可，拥有独立且强大的内心世界。另两种观点一种认为成熟等同于现实和老于世故，意味着隐藏真心，是从社会现实的角度出发，将成熟与世俗的生存法则相联系，认为成熟意味着懂得人情世故、善于伪装，这反映出部分人在复杂社会环境下为适应而形成的一种处世态度，但这种“成熟”往往带有功利性和虚伪性，失去了真诚与本真，这一观点较为负面；另一种则提出成熟的时代性和境界差异，有“小我”与“大我”之分，进一步拓展了成熟的内涵，使成熟不再局限于个体的成长，还与时代背景相结合，并且区分了以自我为中心的“小我”成熟和胸怀天下、关注集体与社会的“大我”成熟，体现出成熟在广度和深度上的差异，同时也提示考生从时代和境界的角度思考“成熟”。 三段材料从不同角度对“成熟”进行了解读，写作时考生可以围绕主题词“成熟”，结合材料任选角度进行记叙或者论述。 可以选择追求余秋雨笔下那种高尚、纯粹的成熟境界，从个人修养的提升入手，阐述如何在喧嚣浮躁的现代社会中保持内心的宁静与从容，通过阅读、思考、经历磨难等方式，修炼出一种明亮而不刺眼、圆润而不腻耳的成熟气质，如陶渊明不为五斗米折腰，归隐田园，在自然与内心的对话中达到成熟的精神境界。 也可以从时代的角度出发，探讨在当今时代，青年人应肩负起时代使命，摒弃世俗功利的 “成熟”观念，追求胸怀家国、奉献社会的“大我”成熟，像“时代楷模”黄文秀，放弃大城市的繁华，回到家乡，在为脱贫攻坚事业奉献的过程中展现出“大我”的成熟风范，以此升华主题，展现成熟的时代价值和社会意义。 也可以反向立意，批判世俗功利的“成熟观”，揭示其对人性本真的压抑和扭曲，通过对比真正成熟的内涵，呼吁人们回归真诚、善良、勇敢等美好的品质，不要被世俗的“成熟”标准所束缚，敢于展现真实的自我，如鲁迅笔下的“狂人”，看似与世俗格格不入，实则保持着对真相的敏锐洞察和对正义的执着追求，与那些表面世故、内心虚伪的“成熟者”形成鲜明对比，引发人们对真正成熟的思考与追求。 还可以对“成熟”进行辩证思考，承认不同人对成熟有不同理解，同时指出成熟应是一个兼具内在修养与外在担当，且在不同阶段不断发展完善的过程。既要避免过度理想化而脱离现实，也要防止陷入世俗功利的泥潭。在现实生活中，我们应在坚守内心道德底线和本真的基础上，根据时代的需求，逐步提升自己的成熟度，将个人的成长与社会的发展相结合，实现从“小我”到“大我”的转变，从而达到一种平衡、健康且富有深度的成熟状态。 立意： 1.真正的成熟不是圆滑和伪装，而是内在的平和与坚定，外在的大气与从容。 2.成熟是一种对生活的深刻理解和对自我的真诚接纳，而非对现实的无奈妥协或真心的刻意隐藏。 3.不同时代的成熟有不同的内涵，追求与时俱进的成熟。 4.成熟的境界有高低，“大我”的成熟更值得追求。 5.成熟应是内外兼修、个人与社会和谐统一。 十一、（2025-2026・辽宁省七校协作体・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “杂交水稻之父”袁隆平在获得“共和国勋章”后，第一时间返回湖南衡阳的试验田，顶着烈日与团队一起下田插秧，观察水稻长势。他说：“我做过一个梦，梦见杂交水稻的茎秆像高粱一样高，穗子像扫帚一样大，稻谷像葡萄一样结得一串串，我和助手坐在稻穗下乘凉……”这个“禾下乘凉梦”伴随了他一生，也激励了无数青年投身农业科研。袁隆平用一生诠释了“把论文写在大地上”的信念，直到去世前几个月，他仍在海南三亚的稻田里工作。 以上材料引发了你怎样的联想和思考，请结合实际，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 【答案】例文： 稻穗映初心，大地写华章 “共和国勋章”的荣光尚未散尽，袁隆平便躬身踏入衡阳的试验田。烈日灼灼，稻浪滚滚，这位耄耋老人与团队插秧的身影，将“把论文写在大地上”的信念，镌刻成动人的时代注脚。他一生追逐的“禾下乘凉梦”，不仅是杂交水稻的丰收愿景，更是一位科研工作者扎根沃土、心系苍生的赤诚初心。 大地是最厚重的稿纸，实践是最坚实的根基。袁隆平用一生证明，书本里长不出水稻，殿堂里育不出栋梁，真正的成果，从来都在泥土里、在现场中。机车研发者张雪，没有困在图纸与理论里，而是常年扎进车间、驰骋赛道，在一次次调试、一场场比拼中打磨技术，打破国外品牌长期垄断，让中国智造在世界赛场绽放光芒；“95后”航天工程师周承钰，扎根发射场一线，在高温塔架间反复排查、实操演练，把每一个参数、每一道流程练到精准无误，以实干守护大国重器飞天。他们和袁老一样，不做空谈的旁观者，甘做躬身的实干家，用双脚丈量土地，用双手创造价值。 梦想是耕耘者的灯塔，坚守是追梦者的底色。“禾下乘凉梦”支撑袁隆平走过半个多世纪风雨，而新时代的追梦者，也正以同样的执着奔赴远方。清华博士江梦南，在无声的世界里迎难而上，扎根实验室潜心科研，把生命的困境化作前行的动力，以坚守书写青年担当；非遗传承人杨昌芹，坚守竹编工艺数十载，不浮躁、不放弃，在传统与创新中深耕细作，让老手艺焕发新生，带动乡亲增收致富。他们心中有梦、脚下有路，以一生之坚守，成就不凡之事业。 当下，有人追求速成、迷恋虚名，有人困于空想、疏于行动，却忘了最扎实的成长，永远来自脚踏实地。作为新时代青年，我们不必都奔赴田野，却都应心怀“大地精神”：学习中不满足于死记硬背，要勤于思考、乐于实践；未来走上岗位，不做眼高手低的空谈者，要做扎根一线的实干家。把个人理想融入时代需求，把青春汗水洒在最需要的地方，在实干中成长，在坚守中闪光。 稻穗低垂，向大地致意；清风掠过，似故人低语。袁隆平先生虽已远去，可他留在田间的执着、藏进梦里的温柔，早已化作遍野稻香，在山河间生生不息。愿我们都能带着这份赤诚，脚踏泥土、心向远方，在属于自己的土地上，默默耕耘，静静生长，让生命如稻穗一般，饱满、谦逊、有力量。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道记叙性材料作文题。 材料聚焦袁隆平院士的科研人生与精神内核：获“共和国勋章”后仍坚守试验田，以“禾下乘凉梦”为毕生追求，用行动践行“把论文写在大地上”的信念，直至生命末期仍躬耕不辍。核心内涵可提炼为三点：一是坚守初心的理想信念，“禾下乘凉梦”是他跨越一生的精神坐标；二是脚踏实地的实干精神，拒绝空谈、扎根田野的科研态度；三是无私奉献的使命担当，以毕生精力解决粮食问题、激励青年的家国情怀。材料的核心导向是引导青年将个人理想与现实行动结合，在坚守中实干，在奉献中成长。 写作时，可采用层进式的结构。开篇概述材料提出中心论点：唯有以理想为灯，以实干为径，方能在时代沃土上结出硕果。主体部分，分层论述。先论述“远大理想是跨越岁月的精神动力，为实干提供方向指引”；再论述“脚踏实地的实干是理想落地的唯一路径，让信念不再是空谈”，此处可对比空想与实干的差异，批判“纸上谈兵”的浮躁心态，注意结合社会现实及自身实际进行分析；接着进一步指出“坚持理想与实干的辩证统一，方能成就兼具高度与厚度的人生”。结尾部分，回扣材料与中心论点，呼吁青年以袁隆平为榜样，既怀揣改变世界的理想，又立足当下从小事实干，在各自领域“写好自己的论文”，让青春在坚守与奉献中绽放光彩。 立意： 1.坚守初心，一生逐梦。 2.以身许国，把个人价值熔铸进时代洪流。 3.把青春扎根大地，让理想结出硕果。 十二、（2025-2026・辽宁鞍山海城市育才学校-11月・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 （1）在一期《开讲啦》节目中，中国工程院院士王辰表示不认识撒贝宁，他解释了原因，他不看电视，他一般是主动搜索信息，不会接受被动灌输，关注什么，搜索什么，像看专业文献一样。 （2）根据Google图书统计，世界上共有约1．3亿本不同的书。人们每天会被不间断的信息流产品、微博、各种热点信息轮番轰炸。 （3）有人去商场买了一双鞋，因为他需要这双鞋；有人也买了一双他本不需要的鞋，因为鞋在打折，他原本是去买风衣的。 结合以上材料，联系自身实际，写一篇文章，体现你的思考，阐述你的看法。 要求：选好角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 学会选择，是一种智慧 我佩服王辰院士的定力，他会主动选择自己需要的信息，而屏蔽掉自己不需要的信息；我嘲笑那个想买风衣却买了打折鞋子的人，因为他不会正确选择。然而，我们又何尝不是那后者？学会选择，是一种智慧。 我们每一个人的人生中，充满着选择。不管是在求学的路上，还是生活的途中，甚至于我们的早餐吃什么，都需要我们来做一下选择。而这一切就注定了，我们要学会选择。 当今天早晨，你为不知道吃哪个早餐而浪费了十分钟的时间时，你已经被早餐给约束了，你不再是那个选择早餐的人，而是成为了一个被早餐选择的人，因为你已经被小笼包、水饺、烧饼还有烧麦等等丰富的早餐给难住了，你不知道自己到底吃哪个好了，早餐已经不是简简单单的早餐，而是变成了你生活中的难题了。 学会选择，首先要学会的是跟随自己的心。为什么你会在吃早餐在这个问题上也犹豫不决呢？是因为你觉得你认为好吃的早餐，不是众人眼里最好吃的早餐，你被一人一句的“你那个不好吃，这个才好吃！”所迷惑了，你已经不知道是相信自己的味觉还是相信众人的评价了。 我以为，懂得选择的人，一定是一个内心坚定的人，他会承认也许水饺更好吃，但他还是会选择更喜欢吃的小笼包，他会把那些他不那么想吃的留给更喜欢吃那些食物的人去吃，而不是让自己站在“选择”的位置上犹豫不决。 那些优秀者或者成长很快的人，往往是主动选择知识和信息，而那些成长很慢的，往往是被动接受信息，或者不加选择的全盘接受。获取方式的不同，为何对人影响如此之大？ 主动选择，更能体现出你的思考。一个人主动获取信息，背后一定有目的，主动选择的信息，往往都是经过思考后，为了弥补自身的不足，而去主动搜索的信息，而不是被动的被灌输。这样的获取信息的方式，自然成长很快。 主动获取的，都是有效信息。主动选择信息，也意味着主动过滤信息，这样我们看到的信息是有效的知识。这个世界上垃圾信息太多了，在古代，知识和信息是稀缺资源，只有上层阶级人士才有权获得。但是在现代，信息是过剩的，知识是开放的，人的精力和时间才是最宝贵的，必须做到有效选择，否则你会在垃圾信息中无限浪费生命。主动选择信息，有效学习，才是关键。不要让他人牵着你的鼻子走。 我们更应该培养定力，了解哪些是自己该关注的，哪些是自己要学习的。信息大爆炸时代，每个人都要重新思考自己的生活。我们放大了外围力量，削弱了自身定力，却对本该全力而为的事心猿意马。人们在纷繁芜杂中寻找安慰，寻求避难。也在这样乐此不疲的消耗中忘记了本应努力实现的目标。远离这类聒噪已经成为了活在数字时代的年轻人必备的能力之一。这样才能把握人生的节奏，掌控自己的命运，获得成功。否则，我们就会被垃各种噪声淹没，在这时代浪潮中随波逐流。 现在的社会上流行着“小孩子才做选择题，成年人当然是全都要”这样的玩笑或者观点，殊不知，当一个人“全都要”时，一定会面临巨大的挑战，而这些挑战却不是每一个人都能够应对的，这时候也就会生出许多的烦恼和焦虑了。 学会选择，是一种智慧。哪怕你的选择会被众人耻笑，只要你坚定选择，你的人生会变得豁然开朗。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 【审题】 这是一篇材料作文。本题共三则材料。 第一则，材料讲到院士主动搜索信息，那么他搜索的都是什么信息呢？从材料可以看出，他搜索的信息都是他需要的，能够提升学术和专业水平的，他不会被无效信息影响，从而把时间和精力集中在学术上，专注做学问，在学术上取得巨大成就。院士的生活应该是简单而丰富的，在学术方面，是忙碌而丰富的；在其他方面，则是主动屏蔽、极简的。 第二则，材料讲述了互联网时代我们所处的环境和生活的现状，如此巨量的信息，如果自己没有主动选择的意识，没有自我屏蔽的能力，没有清醒坚强的定力，将会被淹没，呼吸困难，窘迫窒息。 第三则，材料是从反面讲述了放弃主动、被动选择的危害，放弃买风衣而买了鞋子的那个人，风衣才是他需要的，才是他应该主动选择的，而他买了鞋子，这是一个被动的选择，施动者正是鞋子打折的价格，而他也没能屏蔽无用信息，被动接受带回了无用的鞋子，自己陷入垃圾。他浪费的，可能只是金钱。在更多时候，被动浪费的，不仅仅是金钱，而是更宝贵的时间、精力、成长机会等等。切入点的问题，主动选择；另类浪费，因为被动选择的，都是不需要的无用垃圾，会浪费时间、空间、精力、机会、情感等。 【立意】 1.主动选择比被动接受效果更好； 2.没有人比我更了解自己想要什么； 3.追求我寻找的，路边飞花略过； 4. 在复杂的社会里简化自己； 5.不妨任性一点，只接受我要的； 7.排除干扰项，选择正确答案； 8.活在数字时代，我们应根据需要主动选择； 9.前行中摒弃一切干扰，才能去到想要的远方。 【素材】 1.美国徒手攀岩健将霍诺德，在无防护下爬上攀岩人谈之色变的断崖，而很多人在中途回头或往下看一眼，就崩溃中断，也有人丧生。他说，他在攀岩过程中屏蔽一切无关信息，只是向上爬。 2.主动收集信息，更能结合实践。我们必须去学习，那些能用的上，可以结合实践的知识，否则你的人生，一定会止步不前，会觉得生活越来越难。主动获取的信息，往往是在解决工作和生活中的具体的问题，这样更能结合实践去运用，才会让人成长飞快。 主动选择，也反映选择者的价值观。把自己所有的被动接受的方式，转换到主动获取的方式。主动阅读某本书籍；主动参与某种活动，而不是随波逐流，只为消磨时间然后随意观看某些热点节目，或者因为外界的力量去做某件无意义的事。切换获取信息的方式，更快的让自己成长。主动，意味着受自己控制，被控意味着受他人控制。而人又极容易的被他人控制，如算法、情绪、人性等等…… 3.分散的阳光不能够燃烧任何东西，但你用放大镜将它们聚焦，几秒钟之内就可以将纸片点燃。处理的事情越多，专注越少，会妨碍深入思考和创新的能力。只有屏蔽掉那些无用的枝节，才会让自己专注于一件事，直奔主题，从而做得更好。 我们享受着科技带给我们的便利，同时也在被拴着鼻子走。当今人们的沟通方式，已经发生了改变。生活变得碎片化，文字也简短化，我们关注的很多东西，其实距离我们的生活很“遥远”。我们关注哪件自己不需要的商品打折了，哪对明星又分手了。这样的新闻每天都有，如果关注下来，一天就啥也不用干了。这样的信息沟通方式带来的是人心浮躁，很难静下心来认真阅读一本书，耐心制作一道菜。 十三、（2025-2026・吉林省白城市实验高中学・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作 人们做事创业，经过一番努力之后，都希望有一个圆满的结果，但现实往往不尽如人意。对此，人们表现出了不同的心态。有人难以接受，他们认为：只有做事有结果，才能证明自己的努力和付出是值得的，才能为成功打下坚实的基础；有人则表示释然，他们认为：过程比结果更有价值，因为过程是实现结果的重要步骤，而且能让自己学到更多的经验和方法。那么，“过程”与“结果”哪个更重要？它们之间是怎样的关系呢？ 高三年级第十二次月考成绩刚刚公布，许多同学对自己的成绩很不满意，班级将要举行一次座谈会，请你以“过程与结果”为主题，写一篇发言稿，为同学们加油鼓劲。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；下得泄露下人信息；不少于800字。 【答案】例文： 注重过程，灿烂人生 亲爱的老师、同学们： 大家好！ 虽然这次考试，很多同学都为自己没能取得一个好结果而难过。可我认为，过程比结果更重要，过程是做一件事情中获得感悟与升华的基石，正是因为有了过程才让生命变得更加精彩，即使结果是失败的，也会让人敬佩，注重过程，灿烂人生。 一滴水从冰雪消融开始了它的历程，它欢乐的与其他水滴一起汇成了潺潺的小溪，越过了山岗，穿过丛林，流入小河；沿着河流的轨迹跨过高原，走过田野，经过村庄，流入江河；和着滔滔江水欢快的穿过城市，淌过平原，最后汇入大海，得到永生。 水滴的这一过程，看似平淡，但对水滴而言却是意义非凡的。试想：一滴水很快就会被蒸发，而一河水，一江水，一个太平洋呢？水滴欢快的汇聚在一起，用集体的力量与自然抗衡，无论结果怎样，或被蒸发，或被饮用，或被冲洗……但其过程是值得称颂的，此时的过程我认为比结果更重要。 “女排精神代表着一个时代的精神，喊出了为中华崛起而拼搏的时代最强音。”习近平总书高度赞扬中国女排展现出的祖国至上、团结协作、顽强拼搏、永不言败的精神面貌，号召大力弘扬新时代的女排精神，让亿万人民深受鼓舞。中国女排的魅力早已超越体育本身，凝结为鼓舞中国人民的精神标杆、偶像力量。 有多勇毅的行动，就有多壮丽的征程；有多坚定的信念，就有多光明的未来。新时代是大有作为的时代。越是对梦想充满渴望，就越需要振奋民族自信心，鼓起奋斗精气神，汇聚发展正能量，团结协作、顽强拼搏，争取事业新胜利。再艰难的跋涉，只要坚持不懈努力奋斗，终将抵达梦想彼岸。 “把握生命里的每一分钟，全力以赴我们心中的梦”。从站起来、富起来到强起来，我们愈发懂得“一代人有一代人的使命”的厚重内涵，感受到“一万年太久，只争朝夕”的时间紧迫。人可以平凡的生，平凡的死，但平凡的过程却往往有许多不平凡的经历，这些经历也就是我要讲的过程。譬如，人在青少年时期上学的经历，事业有成的经历……都是你一生所经历的过程，那么经历这个过程比起结果不是更重要吗？ 人越明白“过程”的重要，越能感受出“过程”的乐趣。钟爱“过程”的人，不管遇到什么样的困难，不管吃再大的苦，受再多的累，他们都能坦然面对，怡然自得，心境如水。因为，在他们看来，无论什么事情，不管结果如何，只要自己亲自经历了，参与了，付出了，就已经“享受”了，就已知足了。注重过程，灿烂人生。 谢谢大家！ 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 材料首先陈述人们希望结果圆满而现实总不尽如人意这一现实情况，然后由此展开介绍了人们对于这一现状的不同心态：有人非常重视“结果”，认为结果才能体现努力的意义，只有取得一个好的结果才能证明自己在过程中所付出的努力，因此难以接受过程努力却无法取得好结果；也有人则认为过程比结果更重要，因此认为不管成功与否，努力的过程都有意义，能让自己获得成长。对这一分歧，材料第一段对于“过程”与“结果”的重要性以及相互关系给出问题，引发学生思考。同时，材料第二段还以高三年级第十二次月考后部分同学因考试成绩不理想这一生活化情境展开话题，进一步引发我们思考过程与结果的关系，并思考如何看待过程中的努力与否以及得失。 这也是给写作者提出的一个问题，意味着考生在写作的时候，不能遗漏对于过程与结果哪个重要的思考。关于过程与结果哪个重要的问题，写作者可以表达自己的观点，如可以认为过程重要，因为只有重视了过程，才可能有满意的结果。如果只是一味追求结果，忽视了过程，可能结果也不尽如人意。当然，如果不重视结果，过程有的时候也可能会被忽视。如果要二者兼顾的话，就是既要重视结果，但是更要重视过程。关于这个方面的素材应该比较多，我们可以去推想，那些取得骄人业绩的人，他们肯定都是重视过程的，只有重视过程，最终才能有好的结果。甚至，有些人即使没有取得好的成绩，但是过程也可能给他留下了美好的回忆，给他留下了宝贵的财富。 写作任务是为班级座谈会写发言稿，其实举行座谈会的目的是鼓励同学们重拾信心，继续努力。对此，在论述清楚“过程”“结果”的相互关系以及重要性之后，还可结合具体情境展开分析，如首先可以对于同学们投入大量精力学习，成绩却不理想表示理解，然后循循善诱，帮同学分析其中的原因，从而让他们放平和心态，不要过于关注结果，要走好学习的每一步，重视过程，自然就能取得好成绩；然后可以分析无论做什么，过程都很重要，可以从个体事例入手，再写团队，最后写国家，这样的层次安排更清晰，更符合认知的规律。最后可以付出必有回报，祝同学们取得好成绩作结。写作时注意发言稿的格式要求。 立意： 1.于过程中成长，在体验中前行。 2.享受过程，诗意人生。 3.沿途皆是风景，体验丰富人生。 4.认真规划过程，获得美好结果。 十四、（2025-2026・辽宁抚顺六校・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 青年，总喜欢充满幻想的去生活，活出诗意，活成自己期望的模样。《沁园春・长沙》中，“同学少年”们具有昂扬向上、雄视天下的模样。《红烛》中，“蜡烛”象征着“莫问收获，但问耕耘”的奉献精神和青春模样。《峨日朵雪峰之侧》展现了青春之时卑微却强劲的生命力。《哦，香雪》展现了当“青春”遭遇“远方的世界”时，年轻人所迸发出的改变贫穷、落后，走出封闭的美好愿望。 一代人有一代人的青春，在青春路上，有的人因时尚而美丽，有的人因奉献而光彩，有的人因知识而动人，有的人因自信而进步……共同构成了多姿多彩的“青春模样”。 你记忆中印象最深的青春模样是怎样的？你希望自己的青春是怎样的模样呢？请以“青春模样”为话题写一篇文章。 要求：综合材料内容及含意，选好角度，自定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 【答案】例文： 青春的奋斗模样 青春是什么模样？在我看来，青春是奋斗的模样，是在追梦路上挥洒汗水，是为了目标全力以赴的姿态，它如同璀璨星辰，在生命的长河中闪耀着独特的光芒。 奋斗的青春，是在困境中不屈不挠。就像《平凡的世界》中的孙少平，他生于贫困的农村家庭，却有着一颗不甘平凡的心。他的青春在艰苦的环境中展开，没有优渥的条件，没有轻松的道路。然而，他毅然离开家乡，前往黄原城当揽工汉。沉重的石头，粗糙的脊背，恶劣的住宿环境，都没有压垮他。他在繁重的体力劳动之余，还坚持读书，从书籍中汲取精神的力量。他是在和命运抗争，用自己的双手和智慧，努力打破贫困的枷锁。他的奋斗，让青春在苦难中绽放出别样的光彩，那是一种坚韧不拔、勇往直前的模样，激励着无数同样出身平凡的青年勇敢地去追求自己的生活。 奋斗的青春，是在赛场上的拼搏与超越。以苏翊鸣为例，他从小热爱滑雪，将青春的热情全部倾注于这项运动。训练场上，他无数次摔倒又站起，为了掌握一个新的动作，反复练习，不顾伤痛。每一次起跳，都是对自己的挑战；每一次在空中的旋转，都是向更高难度的冲击。在冬奥会的赛场上，他面对来自世界各地的顶尖选手，毫无畏惧。他以精湛的技术和顽强的斗志，在比赛中脱颖而出，为国家赢得荣誉。他的青春是在雪地上飞驰，是在追求卓越的道路上永不停歇。他用奋斗书写着青春的华章，让世界看到了中国青年在体育赛场上的拼搏模样。 奋斗的青春，是在学术领域的钻研与探索。颜宁，这位年轻有为的科学家，在科研的道路上展现出了令人敬佩的奋斗姿态。她在生物学领域深入研究，面对复杂的科学难题，她日夜泡在实验室里。一次次实验的失败，没有让她气馁，反而激发了她更强烈的求知欲。她不断查阅资料，与同行交流，尝试新的研究方法。在她的青春岁月里，没有喧嚣和浮躁，只有对科学真理的执着追求。她的努力让她在结构生物学领域取得了一系列重大突破，为人类对生命奥秘的探索做出了贡献。她的青春是在显微镜下、在数据和图表中度过的，那是一种为了知识和真理而不懈努力的模样。 青春的我们，正处于人生最美好的时光，拥有无限的潜力和可能。我们应该以这些奋斗者为榜样，让自己的青春也充满奋斗的色彩。无论是在学习的道路上，还是在未来的职业发展中，都要勇敢地面对困难，努力拼搏。因为，只有奋斗的青春，才是真正有意义的青春。 当我们回首往事时，那些为了目标而奋斗的日子，那些汗水与泪水交织的时刻，将成为我们青春最宝贵的财富，也是我们生命中最值得骄傲的回忆。让我们在青春的画卷上，用奋斗描绘出最绚丽的色彩，展现出青春最美的模样。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道话题作文题。 材料的内容源于高一必修上第一单元的课文，这一单元的课文内容是对“青春”的思考，启发我们思考青春该有的样子。青春应该有昂扬向上、雄视天下的模样，青春应该有奉献精神的模样，青春应该有卑微却强劲的生命力，青春应该迸发出的改变贫穷、落后，走出封闭的美好愿望，青春应该是奋斗的模样，青春应该有心怀天下的梦想……青春的模样是什么？青春是一个人最宝贵的一段时光，一定要倍加珍惜，不可荒废；青春是人的能力增加、见识开阔的关键期，要好好把握，努力学习，为未来奠基；青春不仅仅是一段美好的年华，更是为国家、为社会做出贡献的重要时期，要树立远大理想，勇敢担当时代重任，用奋斗书写青春华章。青春的模样是奉献、担当、进取、奋斗的样子。虽然对“青春模样”不同的人有不同的理解，但文章的立意一定要体现正能量，以展现青春积极向上的样子。 围绕“印象最深的青春模样”，可写自己眼中他人青春最美好的样子；围绕“你希望自己的青春是怎样的模样”写出自己想活出什么样的青春。以“青春的模样”为话题，就不能脱离主题另立门户。 在文体上，可以写成议论文，也可以写成记叙文，散文。如果写成议论文，可采用层进式的论证结构，从是什么——为什么——怎么做的角度切入，论述理想的青春模样应是什么样的，保持积极向上的青春模样的重要性，如何保持向上的青春模样。在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以引用雷锋同志“真正的青春，只属于那些永远力争上游的人，属于永远忘我劳动的人，属于永远谦虚的人”的名言，论述青春的正确模样。 如果写成记叙文，写作时，先确立好行文的主题，再依照主题进行选材。例如，将奋斗作为所要叙写的青春模样，可以选择一两件典型事例（如在学习中受挫后的奋力追赶、攻克难关，为克服自己的某个弱点而付出的艰辛努力等），记叙事件的原由时要简明清晰，重点描写自己的心理活动、具体行动以及达到目标后的体会、感悟，最后画龙点睛，点明文章的主旨并可升华到社会、国家的层面。 立意： 1.无奋斗，不青春。 2.热血青春，无畏无惧。 3.以奉献之汗水，书青春之风采。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $