专题06 文言文对比阅读（期中真题汇编，黑吉辽蒙专用)高三语文上学期

**基本信息** 精选辽吉黑蒙四省2025-2026高三期中文言文对比阅读真题，涵盖史传、论说文等文体，通过多则材料互鉴考查文言核心素养，适配高三期中能力诊断需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |断句题|12题/36分|虚词用法、句式结构|以历史事件叙述为载体，考查节奏划分能力| |翻译题|24题/96分|实词活用、特殊句式|选取含文化内涵语句，如"士为知己者死"| |分析概括题|12题/60分|人物评价、观点比较|跨材料整合信息，如对比管仲与魏征用人观| |文化常识题|12题/36分|礼仪制度、官职沿革|结合文本考"致仕""庙号"等高频考点|

专题06 文言文对比阅读 一、（2025-2026・辽宁抚顺六校・高三上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 居易字乐天，太原下邽人。弱冠，名未振，观光上国，谒顾况。况，吴人，恃才少所推可，因谑之曰：“长安百物皆贵，居大不易。”及览诗卷，至“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”，乃叹曰：“有句如此，居天下亦不难。老夫前言戏之耳。”贞元十六年，中书舍人高郢下进士、拔萃，皆中，补校书郎。元和元年作乐府及诗百余篇规讽时事流闻禁中。上悦之，召拜翰林学士，历左拾遗。时盗杀宰相，京师汹汹。居易首上疏，请亟捕贼，宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事。会有素恶居易者，掎摭居易，言浮华无行。执政方恶其言事，奏贬为江表刺史，追诏授江州司马。久之，转中书舍人。河朔乱，兵出无功，又言事，不见听，乞外，除为杭州刺史。文宗立，召迁刑部侍郎，会昌初致仕，卒。 公诗以六义为主，不尚艰难。后人评白诗如山东父老课农桑，言言皆实者也。与元稹极善胶漆，音韵亦同，天下曰“元白”。元卒，与刘宾客齐名，曰“刘白”云。 （选自辛文房《白居易传》，稍有修改） 材料二： 元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇，遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 （选自白居易《琵琶行・并序》） 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 元和元年A作乐府B及诗C百余篇 D规讽 E时事 F 流闻 G 禁中 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “弱冠”，古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱冠”。 B． “会昌初致仕，卒”中的“卒”，指死亡，与《送东阳马生序》“卒获有所闻”中的“卒”意思相同。 C． “予出官二年”中的“出官”，指京官贬黜往地方任职。 D． “委身为贾人妇”中“为”，动词，指成为，与《桃花源记》“不足为外人道也”中的“为”用法和意思不相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 白居易才华横溢。材料一中顾况对白居易的前“谑”后“叹”，正是侧面表现这一点。 B． 材料中说白居易的诗歌内容真实，辞句晓畅，风格平易。后人评价白居易的诗作就像崤山以东的百姓谈论农桑之事，字字句句都是非常朴实的话。 C． 材料二交代了《琵琶行》故事发生的时间、地点和人物，概述了琵琶女的身世。 D． 材料二白居易听闻琵琶有京都声，感慨万千，自叙少时欢乐，而今左迁九江，飘零憔悴。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）又言事，不见听，乞外，除为杭州刺史。 （2）因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 5. 材料一中，白居易被贬的原因有哪些？请简要概述。 【答案】 1.ADF 2.B 3.D 4.（ 1 ）白居易又向朝廷进谏，（他的建议）没有被采纳，于是请求外调，朝廷授予他杭州刺史的官职。 （ 2 ）于是撰写了一首长诗，作歌用来赠送给她，总共六百一十六字，命名为《琵琶行》。 5.① 宰相认为他越职奏事；② 厌恶他的人传言他品行不好；③ 得罪权贵，招致打击报复。 【解析】 【导语】 材料一主要介绍了白居易的生平事迹和文学成就，突出其才华横溢、直言敢谏的特点，以及因言事被贬的经历。材料二则通过《琵琶行・并序》的叙述，展现了白居易在贬谪期间与琵琶女的相遇，表达了他对人生变迁的感慨。两则材料共同反映了白居易作为诗人兼官员的双重身份，既有政治上的失意，也有文学上的成就，体现了其忧国忧民的情怀和深厚的文学造诣。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：元和元年，白居易写作乐府及诗歌一百多篇，讽谏时事，流传到了宫中。 “元和元年”为时间状语，A处可以断开； “百余篇”作后置定语修饰“乐府及诗”，“乐府及诗百余篇”为“作”的宾语，D处断开； “规讽”的宾语是“时事”，F处应断开。 故选ADF。 2. 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和理解词语含义的能力。 A．正确。 B。错误。“卒”，动词，死亡；/副词，最终。句意：会昌初年辞职回家，死（在家中）。/最终还是得到不少教益。 C。正确。句意：我离京调外任职两年。 D。正确。“为”，动词，成为；/介词，对、向。句意：嫁给商人为妻。/不值得对外面的人说。 故选B。 3. 本题考查学生理解文章内容，并筛选重要信息的能力。 D．“材料二白居易……自叙少时欢乐，而今左迁九江，飘零憔悴”错。原文是“曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间，予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意”，可见是琵琶女自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间，并不是白居易。选项张冠李戴。 故选D。 4. 本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 （1）“言事”，进谏；“见”，被；“乞外”，请求外调；“除”，授予官职。 （2）“因为”，于是创作；“长句”，指七言诗；“歌”，作歌，名词作动词；“凡”，总共；“言”，字。 5. 本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 ① 根据“居易首上疏，请亟捕贼，宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事”可知，宰相认为他越职奏事； ② 根据“会有素恶居易者，掎拉居易，言浮华无行”可知，厌恶他的人传言他品行不好； ③ 根据“执政方恶其言事，奏贬为江表刺史，追诏授江州司马”可知，他得罪权贵，招致打击报复。 参考译文： 材料一： 白居易字乐天，太原下邽人。他年近二十岁，名声未起，（有一次）去京城游玩，拜见（当时名流）顾况。顾况，是南方吴地人氏，自恃才华，很少有他推荐认可的诗人，于是就取笑白居易说：“长安城什么东西都贵，要想生活在这，是非常不容易的。”等到翻阅白居易诗卷，读到其中“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”一诗时，他就又感慨道：“能写出这样的诗句，想居天下都不难。老夫我之前的话是开玩笑的了。”贞元十六年，中书舍人高郢主持进士考试，选拔英才，白居易全都考中，被朝廷授任为校书郎。元和元年，白居易写作乐府及诗歌一百多篇，讽谏时事，流传到了宫中。皇帝读了他的诗后非常喜欢他，召见他并且授任他翰林学士一职，接着又历任了左拾遗。当时有盗贼刺杀了宰相，京城议论纷纷。白居易第一个上疏皇帝，请求紧急抓捕盗贼。宰相认为太子属官没有进谏的职责，不应当在谏官之前上奏事情。恰逢有一个向来厌恶白居易的人，挑他的毛病，说白居易言行浮夸品行不好。有权贵正厌嫌他越职言事，上奏朝廷，（于是）白居易被贬为江表刺史，后朝廷又召回的诏书授予白居易就江州司马一职。很长一段时间后，又调任中书舍人。河北发生暴乱，朝廷出兵无功，白居易又向朝廷进谏，没有被采纳，于是请求外调，授予他担任了杭州太守。唐文宗即位后，下诏升任白居易为刑部侍郎。会昌初年辞职回家，死在家中。 白居易的诗以风、雅、颂、赋、比、兴六义为主，不推崇艰涩难懂。后人评价白居易的诗作就像崤山以东的百姓谈论农桑之事，字字句句都是非常朴实的话。白居易与元稹关系十分要好，友情可谓如胶似漆，写诗追求的音韵也相同，天下人把他们并称为“元白”。元稹死后，白居易与刘禹锡齐名，并称为“刘白”。 材料二： 唐宪宗元和十年，我被贬为九江郡司马。第二年秋季的一天，送客到湓浦口，夜里听到船上有人弹琵琶，听那声音，铮铮铿铿有京都流行的声韵。打听这个人，原来是长安的歌女，曾经向穆、曹两位琵琶大师学艺。后来年纪大了，红颜褪尽，嫁给商人为妻。于是命人摆酒，叫她畅快地弹几曲。她弹完后，有些闷闷不乐的样子，自己说起了少年时欢乐之事，而今漂泊沉沦，容貌憔悴，在江湖之间辗转流浪。我离京调外任职两年，随遇而安，自得其乐，而今被这个人的话感触，这天夜里才有被降职的感觉。于是撰写了一首长诗，作歌用来赠给她，总共六百一十六字，题为《琵琶行》。 二、（2025-2026・辽宁・高三上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 景元四年秋，诏诸军征蜀。维①还守剑阁。钟会攻维未能克。艾②上言：“今贼摧折，宜遂乘之，从阴平由邪径经汉德阳亭趣涪，出剑阁西百里，去成都三百余里。奇兵冲其腹心。剑阁之守必还赴涪，则会方轨③而进；剑阁之军不还，则应涪之兵寡矣。军志有之曰：‘攻其无备，出其不意。’今掩其空虚，破之必矣。” 冬十月，艾自阴平道行无人之地七百余里，凿山通道，造作桥阁。山高谷深，至为艰险，又粮运将匮，频于危殆。艾以毡自裹，推转而下。将士皆攀木缘崖，鱼贯而进。先登至江由，蜀守将马邈降。蜀卫将军诸葛瞻自涪还绵竹，列陈待艾。艾遣子邓忠等出其右，司马师纂等出其左。忠、纂战不利，并退还，曰：“贼未可击。”艾怒曰：“存亡之分，在此一举，何不可之有？”乃叱忠、纂等，将斩之。忠、纂驰还更战，大破之，斩瞻及尚书张遵等首进军到雒刘禅遣使奉皇帝玺绶为笺诣艾请降。 （选自《三国志•邓艾传》，有删改） 材料二： 唐太宗曰：朕观诸兵书，无出孙武。孙武十三篇，无出虚实。夫用兵，识虚实之势，则无不胜焉。今诸将中，但能言避实出虚，及其临敌，则鲜识虚实者，盖不能致人，而反为敌所致故也。如何？卿悉为诸将言其要。李靖曰：先教之以奇正④相变之术，然后语之以虚实之形可也。诸将多不知以奇为正、以正为奇，且安识虚是实、实是虚哉！ 唐太宗曰：策之而知得失之计；作之而知动静之理；形之而知死生之地；角之而知有余不足之处。此则奇正在我，虚实在敌欤？李靖曰：奇正者，所以致敌之虚实也。敌实，则我必以正；敌虚，则我必为奇。苟将不知奇正，则虽知敌虚实，安能致之哉？臣奉诏，但教诸将以奇正，然后虚实自知焉。 （选自《李卫公问对》，有删改） 【注】①维：指姜维。②艾：指邓艾。③方轨：大路。④“奇正”是中国古代兵法里的术语。“奇”，指打破常规，避实就虚，出其不意；“正”，指依规依矩，循序渐进，正面临敌。 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 斩瞻及尚书张遵A等B首C进军D到雒E刘禅遣使F奉皇帝玺绶G为笺H诣艾请降 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ） A． 趣，通“趋”，奔赴，与“虽趣舍万殊”（《兰亭集序》）中的“趣”用法和词义相同。 B． “去成都三百余里”与“掘野鼠去草实而食之”（《苏武传》）中的“去”词义不同。 C． “又粮运将匮”的“匮”意为“缺乏”，与成语“民穷财匮”中的“匮”词义相同。 D． “而反为敌所致故也”和“君安与项伯有故”（《鸿门宴》）两句中的“故”词义不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（       ） A． 景元四年，朝廷下令各路大军攻打西蜀，钟会进攻剑阁，但姜维把守着此地，钟会始终没有攻下来，在此情况下，邓艾献上奇计。 B． 邓艾在涪地遇到了诸葛瞻狙击，派邓忠和司马师纂左右包抄，但邓忠和司马师纂首战失利，遭到邓艾痛骂。 C． 唐太宗认为《孙子兵法》的计谋都在虚实之内，弄清了虚实，作战才能够得胜，因此让李靖为自己讲解一下认识虚实的要领。 D． 李靖认为，与对奇正相互变化的认知相比，对虚实情形的认知更重要，学会了奇正的用法，自然就知道敌人的虚实了。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）艾以毡自裹，推转而下。将士皆攀木缘崖，鱼贯而进。 （2）苟将不知奇正，则虽知敌虚实，安能致之哉？ 5. 请概括说明邓艾进军西蜀涪地的理由。 【答案】 1.CEG 2.A 3.C 4.（1）邓艾亲自用毡子裹住身体，滚落下来。将士都攀树木爬悬崖，如同水中游鱼一个接一个地前进。 （2）如果将帅不知道奇正的变化，即使知道敌人的虚实，又怎能战胜敌人呢？ 5.① 涪地是西蜀的腹地，在剑阁与成都之间 。 ② 西蜀涪地兵力空虚 。 ③ 可以牵制剑阁的蜀军。 【解析】 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：斩下诸葛瞻及尚书张遵等人的首级，进军至雒县。刘禅派使者拿着皇帝的大印，写了封书信（让使者带着）来到邓艾兵营请求投降。 “斩瞻及尚书张遵等首”是动宾结构，其后C处断开； “刘禅遣使奉皇帝玺绶”中，“刘禅”是主语，“遣”是谓语，“使”既是“遣”的宾语，又是“奉皇帝玺绶”的主语，句子结构完整，前后EG处断开。 故选CEG。 2. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A．错误。通“趋”，奔赴；取。句意：从阴平沿小路经汉德阳亭，奔赴涪城。/虽然各有各的爱好。 B．正确。距离；同“弆”，收藏。句意：距成都三百余里。/他就挖野鼠穴中藏的草实充饥。 C．正确。句意：加之运来的粮食将要匮乏。/人民穷困，国家财富也消耗完了。 D．正确。缘故；老交情。句意：而反为敌人所左右的缘故。/你怎么会跟项伯有交情呢？ 故选A。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“因此让李靖为自己讲解一下认识虚实的要领”分析错误，根据文中“今诸将中，但能言避实出虚，及其临敌，则鲜识虚实者，盖不能致人，而反为敌所致故也。如何？卿悉为诸将言其要”的信息可知，是让李靖给将领讲解用兵虚实。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以”，用；“推转”，滚落；“鱼贯”，如同水中游鱼。 （2）“苟”，如果；“虽”，即使；“安”，怎么。 5. 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ① 由原文“出剑阁西百里，去成都三百余里。奇兵冲其腹心”可知，涪地是西蜀的腹地，在剑阁与成都之间。 ② 由原文“则应涪之兵寡矣”可知，西蜀涪地兵力空虚。 ③ 由原文“剑阁之守必还赴涪，则会方轨而进；剑阁之军不还，则应涪之兵寡矣”可知，可以牵制剑阁的蜀军。 参考译文： 材料一： 景元四年秋天，朝廷下令各路大军攻打西蜀。姜维还军把守剑阁。钟会进攻姜维，没有攻下来。邓艾上书说：“现在敌兵大受挫折，应乘胜追击，从阴平沿小路经汉德阳亭，奔赴涪城，距剑阁西有百余里，距成都三百余里。我军派精悍的部队直接攻击敌人的心脏 。（在这种情形下）剑阁的守兵必然退回，奔赴涪城，那么钟会就可以沿大道前进；剑阁的守军不退回去，那么，救援（应对）涪城的兵力就少了。兵书上说：‘进攻敌人所无防备之处，出击敌人所未意想之时。’现在我们奇袭敌人空虚之处，打败敌人是一定的。” 这年冬天十月，邓艾自阴平行走七百余里，全是无人之地，凿山开路，架设栈道。山高谷深，十分艰险，加之运来的粮食将要匮乏，形势近于危险。邓艾亲自用毡子裹住身体，滚落下来。将士都攀树木爬悬崖，如同水中游鱼一个接一个地前进。首先来到江由，西蜀守将马邈投降。西蜀卫将军诸葛瞻从涪城退还绵竹，排列战阵，等着阻击邓艾。邓艾派遣自己的儿子邓忠等率兵从右边包抄，司马师篡等率兵从左边包抄。但邓忠、司马师纂二人出击均告失利，一起退回来说：“敌人不可击破。”邓艾大怒道：“生死存亡的时刻，全在此一举，还说什么可与不可！”大骂邓忠和司马师纂，要将他们斩首示众。邓忠、司马师纂二人又率兵再战，大败敌兵，斩下诸葛瞻及尚书张遵等人的首级，进军至雒县。刘禅派使者拿着皇帝的大印，写了封书信（让使者带着）来到邓艾兵营请求投降。 材料二： 唐太宗说：我看过的各种兵书中，没有超过《孙子兵法》的。《孙子》十三篇，没有超出虚实的范围。用兵作战，如果能认识到虚实的形势，就能无往而不胜。现在的将领中，只能空谈避实击虚，到了临敌作战的时候，则又很少能识破敌人虚实的，这大概是他们不能左右敌人，而反为敌人所左右的缘故。你以为怎样？你尽可能为诸将讲解一下认识虚实的要领。李靖答：先教他们奇正相互变化的方法，然后再讲如何认识虚实的形势就可以了。现在诸将领多数不知以奇为正、以正为奇的变化，又怎能认识到敌人的虚是实、实是虚呢！ 唐太宗问：分析敌情，就会知道敌人的利害得失；激怒敌人，就会知道敌人动静的规律；摆出阵形，才会知道敌人生死的地方；对敌试探攻击，就会知道敌人的强处和弱处。 这就是以我的奇正察知敌人虚实的方法吗？李靖答：所谓奇正，是用以对付敌人虚实的。 敌强，我就用正兵；敌弱，我就用奇兵。如果将帅不知道奇正的变化，即使知道敌人的虚实，又怎能战胜敌人呢？我奉命后，只要先教诸将学会奇正的用法，然后他们对于敌人的虚实自然就知道了。 三、（2025-2026・辽宁省大连市二十四中・高三上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 唐、虞、三代之文，无不达者。今人读古书不即通晓辄谓古文奇奥今人下笔不宜平易。夫时有古今，语言亦有古今，今人所诧谓奇字奥句，安知非古之街谈巷语耶？左氏去古不远，然《传》中字句，未尝肖《书》也。司马去左亦不远，然《史记》句字，亦未尝肖左也。至于今日，逆数前汉，不知几千年远矣。自司马不能同于左氏，而今日乃欲兼同左、马，不亦谬乎？中间历晋、唐，经宋、元，文士非乏，未有公然挦扯古文，奄为己有者。 空同①不知，篇篇模拟，亦谓“反正②”。后之文人，遂视为定例，尊若令甲③。凡有一语不肖古者，即大怒，骂为“野路恶道”。不知空同模拟，自一人创之，犹不甚可厌。迨其后一传百，以讹益讹，愈趋愈下，不足观矣。且空同诸文，尚多己意，纪事述情，往往逼真，其尤可取者，地名官衔，俱用时制。今却嫌时制不文，取秦汉名衔以文之，观者若不检《一统志》④，几不识为何乡贯矣。且文之佳恶，不在地名官衔也，史迁之文，其佳处在叙事如画，议论超越；而近说乃云，西京⑤以还，封建宫殿，官师郡邑，其名不雅驯，虽史迁复出，不能成史。则史迁佳处，彼尚未梦见也，而况能肖史迁也乎？ 或曰：信如子言，古不必学耶？余曰：古文贵达，学达即所谓学古也。学其意，不必泥其字句也。今之圆领方袍，所以学古人之缀叶蔽皮也；今之五味煎熬，所以学古人之茹毛饮血也。何也？古人之意，期于饱口腹，蔽形体；今人之意，亦期于饱口腹，蔽形体，未尝异也。彼摘古字句入己著作者，是无异缀皮叶于衣袂之中，投毛血于肴核之内也。大抵古人之文，专期于达，而今人之文，专期于不达。以不达学达，是可谓学古者乎？ （节选自袁宗道《论文》） ［注］①空同：李梦阳，号空同子，明代文学家。②反正：回到正确轨道上。③令甲：第一条法令。汉代皇帝颁布法令，按先后分为令甲、令乙、令丙。④《一统志》：记载全国地理的书。明代所修的称《大明一统志》。⑤西京：西汉的代称。 材料二 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。……李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （选自韩愈《师说》） 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今人A读古书B不即C通晓D辄谓古文E奇奥F今人G下笔不宜H平易 2. 下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（     ） A． 取秦汉名衔以文之                    哀吾生之须臾 B． 而近说乃云                              乃不知有汉，无论魏晋 C． 虽史迁复出，不能成史             虽欲强聒，终必不能见察 D． 以不达学达                                以赂秦之地封天下之谋臣 3. 下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（     ） A． 于其身也，则耻师焉，惑矣                           迷惑 B． 彼童子之师                                                  未成年的男子 C． 君子不齿                                                     并列、排列 D． 师不必贤于弟子                                           超过 4. 下列对划线词及相关内容的解说，正确的一项是（     ） A． “师道之不传也久矣”与《鸿门宴》“道芷阳间行”中的“道”意思相同。 B． “不耻相师”与《离骚》“悔相道之不察兮”中的“相”意思不同。 C． “余嘉其能行古道”与《短歌行》“我有嘉宾”中的“嘉”意思相同。 D． “作《师说》以贻之”与《静女》“贻我彤管”中的“贻”意思不同。 5. 下列句子与“句读之不知，惑之不解”句式相同的一项是（     ） A． 渺渺兮予怀 B． 蚓无爪牙之利，筋骨之强 C． 宜乎百姓之谓我爱也 D． 何以汝为见 6. 下列各项表述，与材料一作者的观点不一致的一项是（     ） A． 文必曰先秦两汉，诗必曰汉魏盛唐，斯固然矣。（王九思《刻太微后集序》） B． 曰：“古圣贤人所为书具存，辞皆不同，宜何师？”对曰：“师其意，不师其辞。”（韩愈《答刘正夫书》） C． 诗何必古选，文何必先秦……大贤言圣人之道，皆古今至文，不可得而时势先后论也。（李贽《童心说》） D． 夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。……辞至于能达，则文不可胜用矣。（苏轼《答谢民师书》 7. 把材料一中画横线的句子翻译成现代汉语。 彼摘古字句入己著作者，是无异缀皮叶于衣袂之中，投毛血于肴核之内也。 8. 把《师说》中的句子翻译成现代汉语 （1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。 （2）彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 9. 韩愈《师说》与袁宗道《论文》都提及了“古”，但意图有所不同，请简要概括。 【答案】 1.BDF 2.A 3.A 4.B 5.D 6.A 7.那些套用古文字句在自己作品里的人，这就与在衣服中缝进树皮树叶，在煮熟的菜肴中加入毛血没什么区别。 8.（ 1 ）出生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他并把他当作老师。 （ 2 ）他和他年龄相近，道德学问也相近，（以）地位低（的人为师），就实在令人感到羞耻；（以）官职高（的人为师），就近似于谄媚。 9.（ 1 ）韩愈《师说》提“古”（如“古之学者必有师”），意图是借“古人从师风尚”批判当时“耻学于师”的陋习，强调从师学习的必要性； （ 2 ）袁宗道《论文》提“古”，是主张“学古”应学古人“真情实感”与“自然文风”，反对拟古蹈袭，倡导文学表达的真实性； （ 3 ）前者借“古”立“从师之理”，后者借“古”明“为文之道”，一为论“学”，一为论“文”。 【解析】 【导语】 袁宗道《论文》以犀利笔锋批判明代文坛模拟复古之风，主张“古文贵达”，强调为文应重意不泥古，反对生硬套用古语。韩愈《师说》则从师道角度，倡导“学古道”以明理，二者虽同涉“古”字，却各有所指：袁氏针砭文风，韩愈匡正学风。两文相映，展现了古人对待传统智慧的两种态度——或破旧立新，或承古开今，读来发人深省。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：今人读古代的书籍，如果不能马上读懂，往往就说古代文章奇特奥妙，今人下笔写作不应该平淡浅易。 “今人读古书”是一个完整的主谓宾短句，句子成分完整，应该在B处断开； “不即通晓”是对前一个分句的假设，后一个分句“辄谓……”表示结果，应该在D处断开； “古文奇奥”是完整的主谓短句，“今人下笔不宜平易”则是另一个独立的观点句，应该在F处断开。 故选BDF。 2. 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A。二者不同。代词，制度、官衔/取消句子独立性。句意：采用秦汉时期的官职名称和礼仪制度来修饰文章‌。/哀叹我的一生短暂。 B。二者相同。副词，竟然，却。句意：近来流行的说法却认为。/竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。 C。二者相同。连词，即使。句意：即使像司马迁那样善于记载游侠事迹的人，也不能写出文章。/即使想要（向您）勉强解释，最终也必定不被您理解。 D。二者相同。介词，凭借，用。句意：用不能表达内心的方式学习通达的做法。/我为什么要见你呢？ 故选A。 3. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A。错误。“惑”应该解释为“糊涂”。句意：对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！ B。正确。句意：那些教他（未成年的男子）读书、学习句子的停顿的老师。 C。正确。句意：君子不屑与之并列。 D。正确。句意：老师不一定超过弟子。 故选A。 4. 本题考查学生理解文言词语一词多义现象的能力。 A。错误，二者不同，风尚/取道；句意：从师（学习）的风尚不流传已经很久了。/取道芷阳小路走。 B。正确。二者不同，动作偏指一方/观察；句意：不以互相学习为耻。/后悔当初不曾看清前途。 C。错误，二者不同，赞许/美好，尊贵；句意：我赞许他能够遵行古人从师的途径。/一旦四方贤才光临舍下。 D。错误，二者相同，赠送。句意：写这篇《师说》来赠送他。/送我一枝红彤管。 故选B。 5. 本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 “句读之不知，惑之不解”为宾语前置句，正常语序为“不知句读，不解惑”。句意：不知句子（如何）停顿，不解决疑惑。 A。主谓倒装句，正常语序为“予怀渺渺”。句意：我的心怀悠远。 B。定语后置句，正常语序为“蚓无利爪牙，强筋骨”。句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨。 C。主谓倒装句，正常语序为“百姓之谓我爱，宜乎”。句意：百姓认为我很吝啬是应该的啊。 D。宾语前置句，正常语序为“以何见汝为”。句意：凭什么要见你呢？ 故选D。 6. 本题考查学生理解文章内容的能力。 材料一的核心观点是“古文贵达，学其意不必泥其字句”，明确反对盲目模拟先秦两汉的古文形式，主张学习古人“达意”的本质，而非固守古代的语言、格式。 A。指文章一定是先秦两汉的好，诗歌一定是汉魏盛唐的好，这是“拘泥于古”，与材料一观点不一致； B。指学习古人文章的思想内涵，而非模仿其词句，与材料一观点一致； C。认为评价文章不应以时代先后论，只要能阐明“圣人之道”就是“至文”。这打破了对古代文本的盲目崇拜，与材料一观点一致； D。强调语言的核心功能是“达意”，能通畅表达意思就是好的文章。这与材料一观点一致。 故选A。 7. 本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 “彼”，那些；“是”，这；“缀”，缝合；“于……之中/内”，状语后置句。 8. 本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 （1）“乎”，在；“闻”，知道，懂得；“师”，意动用法，以……为老师。 （2）“相若”，相近；“卑”，地位低下；“谀”，谄媚。 9. 本题考查学生分析概括文章观点的能力。 （1）韩愈以“古之学者必有师”“古道”立论，核心针对唐代“耻学于师”的陋习。当时士大夫因门第观念，耻于从师，甚至“群聚而笑之”。韩愈借古人尊师重道的风尚，反衬时弊，强调“师者，传道受业解惑”的本质，以李蟠“不拘于时，学于余”的行为佐证“古道”可行，意图是阐明从师学习的必要性。 （2）袁宗道借古明文风提及“古”，核心批判明代复古派“篇篇模拟”的弊病。他指出“古文贵达”，古人之文以“达意”为要，且语言随时代演变。主张学古应“学其意，不必泥其字句”，反对堆砌古地名官衔，意图是阐明“为文之道”在于达意求真，而非拟古蹈袭。 （3）前者论“学”，借古倡师道；后者论“文”，借古反拟古。 参考译文： 材料一：         唐（尧）、虞（舜）还有夏商周三代的文章，没有不能通顺地表达思想的作品。今人读古代的书籍，如果不能马上读懂，往往就说古代文章奇特奥妙，今人下笔写作不应该平淡浅易。时代有古今的分别，语言也有古今的不同；今天的人们惊讶地认为是奇特奥妙的字句，怎么知道不是古代人的街谈巷语呢？左丘明距离古代的时间不算久远，但《左传》里的字句却不曾和《书经》相似；司马迁距离左丘明的时代也不久远，但《史记》里的字句也不曾和左丘明相似。到了现在，往回倒推到西汉，不知道经过几千年的久远时间，从司马迁用字和左丘明不同的情况来看，现在的人写作用字要和左丘明、司马迁完全一样，不也是很荒谬吗？中间经历了晋朝、唐朝，又过了宋朝、元朝，文人学者并不少，但却没有公然地抄袭模仿古文而占为己有的人。         李梦阳不懂得这个道理，只会每篇文章模拟古文，也叫做“回归正轨”。于是后代文人将此视为定律，像法令一样遵循。凡是有一句话不合乎古文的要求，就极为愤怒，将这样的文句看作旁门左道。他们不知道李梦阳模拟的手法，由一个人创作，还不会觉得太讨厌；等到后来，以一传百，（很多人跟着作）以讹传讹，错误愈来愈多，风格愈来愈低下，这样写出的文章就不值得阅读了。况且李梦阳的文章，大部分都是自己的意见想法，记叙事情、抒发情感，往往逼真，其中特别可取之处，是地名官职都用当时的制度。如今的人却嫌弃当下的制度不具有文章美感，因此取用秦朝、汉朝的名称头衔来命名，看文章的人如果不检索《一统志》，几乎无法辨识一个人是哪里人了。再说文章的好坏，不在于地方以及官衔名称如何呈现，司马迁的文章，优点在于描述事情就像作画一样清楚，谈论道理能够超越普通人想法。而近来有人却说：“西汉以来，封建宫殿、官师郡邑，这些名称都不高雅，即使司马迁复活，也不能写成史书了。”这么说来，司马迁的长处，那些人连做梦都看不见，更何况是与他相似呢？         有人说：“如果真像你说的一样，那古代的文章就不必学了吗？”我说：“古文的可贵之处在于通达，学习通顺地表达思想，就是所谓学习古文了。学习古人作文的用意，不必拘泥于古文的字句。现代衣服的圆领方襟，就是学习古人以树叶遮蔽身体的结果；现代食物的五味调理、煎熬烹饪，就是学习古人茹毛饮血的结果。为什么呢？古人这么做的用意，是希望能够填饱肚子、遮蔽身体，今人这么做的用意，也是希望能够填饱肚子、遮蔽身体，不曾有所差别。那些套用古文字句在自己作品里的人，这就与在衣服中缝进树皮树叶，在煮熟的菜肴中加入毛血没什么区别。大概说古人的文章，都是专注于希望能够表达心意思想的目标；而今人的文章，都是专注于不能表达心意思想（只着重字句雕琢，不重内涵）。用不能表达内心的方式学习通达的做法，这样可以说是学习古人写作文章的精神吗？” 材料二：         古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。……李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。 四、（2025-2026・辽宁锦州渤海大学附中・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 耿弇破济南，进逼剧县，此乃张步巢穴。欲尽歼敌，弇设谋先整军纪。弇乃令军中无得妄掠剧下，须张步至乃取之，以激怒步。步气盛，直攻弇营，与刘歆等合战。弇视歆等锋交乃自引精兵以横突步陈于东城下锐不可当大破之。飞矢中弇股，痛彻骨髓，然其神色不变，以佩刀截之，左右无知者。弇明旦复勒兵出，士气更振，复大破之，杀伤无数，步军自此胆寒。 （选自《后汉书・耿弇传》，有删改） 材料二： 文徵明从李应祯学书，悟书法非积习不成。遂立严规，勤练不怠。徵明临写《千字文》，日以十本为率，寒暑不辍，书遂大进。平生于书，未尝苟且，每执笔必凝神静气。或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，虽费时日亦不稍减其志，故愈老而愈益精妙，书名远播四方。 （选自《明史・文苑传》，有删改） 材料三： 天下古今成败之林，若是其莽然不一途也。要其何以成，何以败？曰：有毅力者成，反是者败。 盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四，而顺逆两境又常相间以迭乘。无论事之大小，必有数次乃至十数次之阻力，其阻力虽或大或小，而要之必无可逃避者也。其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，吾欲云云，其意以为天下事固易易也，及骤尝焉而阻力猝来，颓然丧矣；其次弱者，乘一时之意气，透过此第一关，遇再挫而退；稍强者，遇三四挫而退；更稍强者，遇五六挫而退。其事愈大者，其遇挫愈多；其不退也愈难，非至强之人，未有能善于其终者也。 （选自梁启超《论毅力》，有删改） 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 弇视歆等A锋交B乃自C引精兵D以横突步E陈于东城下F锐不可G当H大破之 2. 下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 振，振奋，振作，与《过秦论》“振长策而御宇内”的“振”意义不相同。 B． 率，音lǜ，标准，与《六国论》“或曰：六国互丧，率赂秦耶？”的“率”读音、意义均不相同。 C． “平生于书，未尝苟且”为状语后置句，与《荀子・劝学》“青，取之于蓝，而青于蓝”句式结构相同。 D． 虽，连词，即使，与《石钟山记》“虽大风浪不能鸣也，而况石乎！”的“虽”意义与用法相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 耿弇在进逼剧县时，先整顿军纪，下令军队不得随意劫掠，意图激怒张步，虽受伤却神色不变，体现出他的谋略和坚毅。 B． 文徵明跟随李应祯学书法，领悟到书法需长期练习，于是制定严格规矩，坚持每日临写《千字文》，最终书法精妙，名声远扬。 C． 梁启超认为人生历程中顺境多于逆境，且做事情无论大小都会遇到阻力，只有意志极其坚强的人才能克服阻力，善始善终。 D． 三则材料均围绕“坚持”这一主题展开，或借具体事例展现坚持的行为与结果，或通过道理分析强调坚持的必要性与价值。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）或答人简札，少不当意，必再三易之不厌。 （2）天下古今成败之林，若是其莽然不一途也。 5. 《荀子・劝学》中提出“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，强调“坚持”需有持续行动力与坚定意志，方能达成目标。请结合这一观点，整合三则材料的内容，简要分析三则材料分别从哪些角度阐释了“坚持”的价值。 【答案】 1.BFH 2.C 3.C 4.（1）有时回复别人的书信，稍微有点不满意的地方，必定反复修改而不厌烦。 （2）普天之下，从古至今成功和失败的许多事情，是如此纷繁复杂，没有统一的途径。 5.① 材料一：耿弇作战中坚持“尽歼敌”的战略目标、强忍伤痛再战，体现坚持是实战逆境中破局、克敌的关键。 ② 材料二：文徵明坚持日练书法，不急于求成，精益求精，体现坚持是日常精进、成就艺术的根本。 ③ 材料三：梁启超从人生“逆境”的角度指出坚持需抗挫折，体现坚持是跨越人生逆境、成事的必然要求。 【解析】 【导语】 这篇文言文通过不同角度展现了“坚持”的价值。耿弇以军纪严明、临危不惧的军事坚持取胜；文徵明以书法练习的日积月累体现艺术坚持；梁启超则从哲理层面论证毅力对成败的决定作用。三则材料构成递进关系：从具体事例到普遍规律，共同诠释了坚持在不同领域的核心价值。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：耿弇见刘歆等人与敌军交锋后，便亲自率领精锐士兵从东城下侧面突袭张步的军阵，攻势锐不可当，大败张步军队。 “视”的宾语是“锋交”，故应在B处断开。 “自”是主语，“引精兵以横突”是谓语，“于东城下”为后置状语，其后F处断开。 “锐不可当”是谓语句，独立成句；“大破之”是动宾结构，语意完整，在H处断开。 故选BFH。 2. 本题考查学生理解文言词语一词多义的能力。 A．正确。振奋，振作/举起。句意：军中士气更加振奋。/举起鞭子以武力来统治天下。 B．正确。音lǜ，标准/ shuài，全，都。句意：每天以书写十本为标准。/有人说，六国相继灭亡，全都是由于割地贿赂秦国吗？ C．“状语后置句”“句式结构相同”错误。省略句，省略主语“文徵明”。/状语后置句，正常语序为“青，于蓝取之，而于蓝青”。句意：他一生对书法，从未敷衍了事。/靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深。 D．正确。句意：即使耗费时间也丝毫不减弱自己的追求。/即使大风大浪也不能使它发出声响。 故选C。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“顺境多于逆境”错误。材料三明确说“人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四”，即“逆境多于顺境”，选项表述与原文语义相反。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“简札”，书信；“当”，适合，合乎；“易”，修改。 （2）“林”，许多；“莽然”，纷繁复杂；“……，若是……也”，判断句。 5. 本题考查学生筛选概括信息的能力。 ① 材料一：耿弇“欲尽歼敌”，“设谋先整军纪”，再“激怒步”，后来“飞矢中弇股”而强忍伤痛再战，体现坚持是实战逆境中破局、克敌的关键。 ② 材料二：文徵明“日以十本为率，寒暑不辍”，坚持日练书法，不急于求成；“费时日亦不稍减其志，故愈老而愈益精妙”，精益求精，体现坚持是日常精进、成就艺术的根本。 ③ 材料三：梁启超认为“人生历程，大抵逆境居十六七”“其事愈大者，其遇挫愈多；其不退也愈难，非至强之人，未有能善于其终者也”，从人生“逆境”的角度指出坚持需抗挫折，体现坚持是跨越人生逆境、成事的必然要求。 参考译文： 材料一： 耿弇攻破济南后，进军逼近剧县，这里是张步的根基之地。（耿弇）想要全歼敌军，便谋划先整顿军队纪律。他下令军中不得随意劫掠剧县，必须等张步率军到来后再攻取此地，以此来激怒张步。张步气势旺盛，直接率军攻打耿弇的军营，与耿弇麾下将领刘歆等人展开激战。耿弇见刘歆等人与敌军交锋后，便亲自率领精锐士兵从东城下侧面突袭张步的军阵，攻势锐不可当，大败张步军队。战斗中，飞箭射中耿弇的大腿，疼痛深入骨髓，但他神色丝毫未变，用佩刀截断箭杆，身边的人都没察觉这件事。第二天一早，耿弇又整顿军队出战，军中士气更加振奋，再次大败张步军队，杀伤敌军无数，张步的军队从此心生畏惧。 材料二：        文徵明跟随李应祯学习书法，领悟到书法不经过长期积累练习就无法学成。于是他立下严格的规矩，勤奋练习从不懈怠。文徵明临摹《千字文》，每天以书写十本为标准，无论寒冬酷暑都不中断，书法技艺因此大幅进步。他一生对书法，从未敷衍了事，每次提笔必定集中精神、平复心气。有时回复别人的书信，稍微有不满意的地方，必定反复修改也不厌烦，即使耗费时间也丝毫不减弱自己的追求，所以他年纪越大，书法技艺越发精湛绝妙，书法名声远扬天下。 材料三： 普天之下，从古至今成功和失败的许多事情，是如此纷繁复杂，没有统一的途径。推究它们为什么成功，为什么失败？我回答说：有毅力的就成功，反之就失败。 人生的历程，大多逆境占十分之六七，顺境占十分之三四，而顺境逆境又常常是相互间隔交替的。无论事情的大或小，一定有几次乃至十几次的阻力，那阻力虽然有的大有的小，但总之这是不可避免的事。那些在意志力方面薄弱的人，开始一定会说我要怎样怎样，我要怎样怎样，他心里以为天下事本来就很容易很容易，等到骤然经历了挫折，阻力突然来临，就萎靡不振丧失了勇气；那些意志力次弱的人，凭着一时意气，通过了这第一关，但遇到第二次挫折就退缩了；那些意志力稍强的人，遇到三四次挫折才退缩；再坚强些的人，遇到五六次挫折才退缩。事情越大，遇到的挫折越多，做到不退缩就越难，不是极其坚强的人，没有能善始善终的。 五、（2025-2026・辽宁鞍山海城市育才学校-11月・高三上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 三十二年，彗星见。景公坐柏寝，叹曰：“堂堂！谁有此乎？”群臣皆泣，晏子笑，公怒。晏子曰：“臣笑群臣谀甚。”景公曰：“彗星出东北，当齐分野，寡人以为忧。”晏子曰：“君高台深池，赋敛如弗得。刑罚恐弗胜。茀星将出。彗星何惧乎？”公曰：“可禳否？”晏子曰：“使神可祝而来，亦可禳而去也。百姓苦怨以万数，而君令一人禳之，安能胜众口乎？”是时景公好治宫室，聚狗马，奢侈，厚赋重刑，故晏子以此谏之。 （节选自《史记•齐太公世家》 材料二： 初，景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居，请更诸爽垲者。”辞曰：“君之先臣容焉，臣不足以嗣之，于臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。敢烦里旅？”公笑曰：“子近市，识贵贱乎？”对曰：“既利之，敢不识乎？”公曰：“何贵何贱？”于是景公繁于刑，有鬻踊①者。故对曰：“踊贵屦贱。”景公为是省于刑。 及晏子如晋，公更其宅，反则成矣。既拜，乃毁之而为里室，皆如其旧。则使宅人反之。曰：“谚曰‘非宅是卜，唯邻是卜’。二三子先卜邻矣，违卜不祥。君子不犯非礼小人不犯不祥古之制也吾敢违诸乎”卒复其旧宅。公弗许。因陈桓子以请，乃许之。 （节选自《左传•昭公三年》） 材料三： 晏子朝，乘弊车，驾驽马。景公见之曰：“嘻！夫子之禄寡耶？何乘不任之甚也？” 晏子对曰：“赖君之赐，得以寿三族，及国游士，皆得生焉。臣得暖衣饱食，弊车驽马，以奉其身，于臣足矣。” （节选自《晏子春秋•内篇》） ［注］①踊：受刖刑的人所穿的一种特制鞋子。 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将对应的字母写在答题卡上。 君子A不犯B非礼C小人D不犯E不祥F古之制也G吾敢H违诸乎 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “坐”与现代“坐”的姿势不同，多指席地而坐，两膝着席，臀压于脚后跟。 B． “分野”，指将天上星空区域与地上的国、州互相对应，古人认为天象可以预兆吉凶。 C． “祝”指祈祷，与《促织》中“望空代祝”的“祝”意思不同。 D． “寿”指保存性命，与《鸿门宴》中“若入前为寿”的“寿”意思不同。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 齐景公担心彗星出现齐国将有灾祸，害怕齐国落入他人之手，期待用祭祀消除灾祸，对此晏子认为，薄赋慎刑比祭祀神明更能解决问题。 B． 晏子的住所靠近市场，狭小又喧闹多尘，齐景公想为晏子更换住所，但晏子表示这里是君王的先臣所居之所，自己不足以继承先臣的业绩，并且靠近市场反而有许多便利。 C． 齐景公趁晏子出使晋国时重造了他的住宅，晏子拜谢后拆毁新房，全部恢复原貌，这是因为与住新宅的快乐相比，晏于更看重旧邻之谊。 D． 公子在不同场合对齐景公用刑繁苛刻的问题进行了劝谏，景公因此意识到滥用刑罚会对百姓造成伤害，于是听取晏子的意见而减少了刑罚。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君高台深池，赋敛如弗得，刑罚恐弗胜。 （2）臣得暖衣饱食，弊车驽马，以奉其身，于臣足矣。 5. 晏子是春秋时期著名的政治家，他为人处世始终秉持崇俭品格。请简要概括其“崇俭”的具体表现。 【答案】 1.CFG 2.C 3.C 4.（1）您筑高台凿深池，征收赋税好像唯恐不能得到，施加刑罚唯恐不能用尽酷刑。 （2）我能够穿暖吃饱，（还有）破车劣马来供自己使用，对于我来说已经足够了。 5.① 劝谏景公戒除奢侈；② 拒绝重修住宅；③ 乘破车驾劣马以为甘。 【解析】 【导语】 这三则材料展示了晏子的智慧与品格。材料一中，他巧妙地规劝齐景公，指出治理国家应从民生出发，而非迷信天象。材料二显示了晏子的谦逊，他以“邻里为重”的理由拒绝齐景公改善住所的提议，强调与人和谐相处。材料三则通过晏子的言行体现其低调生活，他知足常乐，重视基本温饱与简朴的生活方式。晏子通过实际行动展现了其道德修养和崇俭品格，令人敬佩。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：君子不做那些不遵礼法的事，小人们不做那些不吉利的事，这是古人的遗训。我敢违背它吗？ “君子不犯非礼”与“小人不犯不祥”结构一致，内容相关，构成对仗，应在“礼”后C处和“祥”后F处断； “古之制也”为判断句，结构完整，应在“也”后G处断。 “敢”是“违”的状语，不断开。 故选CFG。 2. 本题考查学生掌握古代文化常识以及理解文言文一词多义的能力。 A.正确。 B.正确。 C.错误。意思相同，两者均是“祷告”的意思。句意：如果祷告可以使神明降临。/（巫婆在旁边）望着天空替人祷告。 D.正确。保存性命/祝酒。句意：我得以保全父、母及妻三族的性命。/你进去上前祝酒。 故选C。 3. 本题考查学生分析和理解文章内容的能力。 C．“这是因为与住新宅的快乐相比，晏子更看重旧邻之谊”错，综合三则材料可知，晏子主张节俭，是不想因为自己奢侈享受而劳民伤财，助长国君奢靡之风。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“高台深池”，名词作动词，筑高台凿深池；“赋敛”，征收赋税；“胜”，尽。 （2）“暖衣饱食”，名词作动词，穿暖吃饱；“弊”，破；“足”，足够。 5. 本题考查学生筛选概括信息的能力。 由“是时景公好治宫室，聚狗马，奢侈，厚赋重刑，故晏子以此谏之”可知，劝谏景公戒除奢侈； 由“初，景公欲更晏子之宅，曰：‘子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居，请更诸爽垲者。’辞曰……”“及晏子如晋，公更其宅，反则成矣。既拜，乃毁之而为里室，皆如其旧”可知，晏子拒绝重修住宅； 由“臣得暖衣饱食，弊车驽马，以奉其身，于臣足矣”可知，晏子乘破车驾劣马以为甘。 参考译文： 材料一： 三十二年（前516），天空出现慧星。景公坐在柏寝台上叹息说：“堂皇的亭台，终归于谁手呢？”群臣忧然泪下，晏子反而笑起来，景公很恼怒。晏子说：“我笑群臣过于谄谀了。”景公说：“慧星出现在东北天空，正是对着齐国的地域位置，寡人为此而担忧。”晏子说：“您筑高台凿深池，征收赋税好像唯恐不能得到，施加刑罚唯恐不能用尽酷刑，最凶的茀星将出现，您怕什么慧星呢？”景公说：“可以用祭祷禳除慧星吗？”晏子说：“如果祝祷可以使神明降临，那么祈禳也可以使它离去。但百姓愁苦怨恨的成千上万，而您让一个人去祈禳，怎么能胜过众口怨声呢？”当时景公好大造宫室，多养狗马，奢侈无度，税重刑酷，所以晏子借机谏止齐景公。        材料二： 起初，齐景公想更换晏子的住宅，说：“您的住宅靠近市场，低湿狭窄，喧闹多尘，不适合居住，请替您换一所明亮高爽的房子。”晏子辞谢说：“君主的先臣我的祖父辈就住在这里，臣不足以继承先臣的业绩，这对臣已经过分了。况且小人靠近市场，早晚能得到自己所需要的东西，这是小人的利益。哪敢麻烦邻里迁居为我建房？”景公笑着说：“您靠近市场，了解物品的贵贱吗？”晏子回答说：“既然以它为利，岂敢不知道呢？”景公说：“什么贵？什么贱？”当时齐景公刑名繁多苛严，（尤其是刖刑），集市上有卖假脚的。所以回答说：“假脚贵，鞋子便宜。”齐景公为这件事减少了用刑。 晏子出使晋国，齐景公扩建了他（晏子）的居宅，当晏子返回的时候，（新宅）已经建成。晏子拜谢了齐景公（的好意），随即拆除新建的房子，重建了邻里的房子，恢复原来规制，将邻人迁回原处。对这些人说：“谚语说：‘不要选择住宅，只是要选择邻居。’你们都先选择邻居吧。如果违背了占卜的结果就不会吉祥。君子不做那些不遵礼法的事，小人们不做那些不吉利的事，这是古人的遗训。我敢违背它吗？”最终恢复他的旧居，齐景公不允许，晏婴又通过陈桓子向齐景公请求，齐景公最终允许了。        材料三： 晏子入朝的时候，每每乘坐破旧的车子，用劣马拉车。齐景公见了说：“哎呀！先生的俸禄太少了吗？为什么乘坐这么破旧不堪的车子呢？” 晏子回答说：“倚仗国君的恩赐，我得以保全父、母及妻三族的性命，还能周济国内的游士，使他们得以生存。（国家给我的俸禄很多啊），我能够穿暖吃饱，（还有）破车劣马来供自己使用，对于我来说已经足够了。”        六、（2025-2026・吉林省白城市实验高中学・高三上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 汉主耻关羽之没，将击孙权。翊军将军赵云曰：“国贼，曹操，非孙权也。若先灭魏，则权自服。今操身虽毙，子丕篡盗，当因众心，早图关中，居河、渭上流以讨凶逆，关东义士必裹粮策马以迎王师。不应置魏，先与吴战。兵势一交，不得卒解，非策之上也。”群臣谏者甚众，汉主皆不听。秋，七月，汉主自率诸军击孙权，权遣使求和于汉。南郡太守诸葛瑾遗汉主笺曰：“陛下以关羽之亲，何如先帝？荆州大小，孰与海内？俱应仇疾，谁当先后？若审此数，易于反掌矣。”汉主不听。时或言瑾别遣亲人与汉主相闻者，权曰：“孤与子瑜，有死生不易之誓，子瑜之不负孤，犹孤之不负子瑜也。”然谤言流闻于外，陆逊表明瑾必无此，宜有以散其意。权报曰：“子瑜与孤从事积年，恩如骨肉，深相明究。其为人，非道不行，非义不言。玄德昔遣孔明至吴，孤尝语子瑜曰：‘卿与孔明同产，且弟随兄，于义为顺，何以不留孔明？孔明若留从卿者，孤当以书解玄德，意自随人耳。’子瑜答孤言：‘弟亮已失身于人，委质定分，义无二心。弟之不留，犹瑾之不往也。’其言足贯神明，今岂当有此乎！前得妄语文疏，即封示子瑜，并手笔与之。孤与子瑜可谓神交，非外言所间，知卿意至，辄封来表以示子瑜，使知卿意。” （节选自《资治通鉴・魏纪一》） 材料二： 初，先主忿孙权之袭关羽将东征秋七月遂帅诸军伐吴。孙权遣书请和，先主盛怒不许，吴将陆议、李异、刘阿等屯巫、秭归；将军吴班、冯习自巫攻破异等，军次秭归，武陵五溪蛮夷遣使请兵。 （节选自陈寿《三国志・蜀书・先主传》） 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 先主忿A孙权之袭B关羽C将东征D秋E七月F遂帅G诸军H伐吴。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 耻，以……为耻，意动用法，与《师说》“而耻学于师”的“耻”用法相同。 B． 因，顺应，与庄子《庖丁解牛》中“因其固然”的“因”意思相同。 C． 孤，古代帝王的自称，与此类似的还有“寡人”“朕”“不谷”等。 D． 次，驻扎，与《陈涉世家》中“陈胜、吴广皆次当行”的“次”字意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 翊军将军赵云认为曹操是“国贼”，应该先灭曹魏，那么孙权会自动降服，而且当时的形势非常有利于讨伐曹魏一方。 B． 诸葛瑾在信中从感情亲疏、荆州与全国孰轻孰重、报仇应采取的先后顺序的角度请刘备仔细审思，但刘备并未听从。 C． 有人传言诸葛瑾派遣亲信和汉王互通消息，但孙权并不听信这一流言，认为自己与诸葛瑾曾有誓言，二人不会相负。 D． 孙权曾让诸葛瑾招降诸葛亮，若诸葛亮留下来跟从孙权，就让诸葛瑾写信给刘备说明此事，但诸葛瑾并未照办。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）居河、渭上流以讨凶逆，关东义士必裹粮策马以迎王师。 （2）知卿意至，辄封来表以示子瑜，使知卿意。 5. 材料一中，刘备因为关羽之死执意要攻打孙权，赵云最担心的问题是什么？请简要概括。 【答案】 1.CDF 2.D 3.D 4.（ 1 ）占据黄河、渭水的上游来征讨凶顽叛逆这些人，函谷关以东的义士，一定会自带军粮、驱赶战马来迎接陛下的军队。 （ 2 ）我已明白你的想法，立即封起你的奏表，送给诸葛瑾，让他了解你的想法。 5.一旦和孙权交战，战事不会在短时间内结束。 【解析】 【导语】 两篇文言文围绕刘备伐吴的历史事件展开，材料一通过赵云谏言、诸葛瑾劝诫和孙权表态三个层次，展现了蜀汉内部对战略决策的分歧，突出刘备为私仇而置国策于不顾的固执性格。材料二则以简练笔法记载事件经过，两文形成详略互补。文本通过人物对话彰显个性（如赵云的政治远见、孙权对诸葛瑾的绝对信任），语言风格上，《通鉴》偏重议论铺陈，《三国志》侧重史实陈述，共同构成对夷陵之战前因的立体呈现。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：先主对孙权袭杀关羽一事十分愤恨，准备东征，秋天七月，亲自率领各路军马征伐东吴。 “忿”是谓语，“孙权之袭关羽”是宾语，同时“关羽”作“袭”的宾语，中间不能停顿，其后停顿，应在C处断开。 “将东征”的是省略主语“先主”的谓语句，语意完整，其后D处应断开。 “秋七月”为时间状语，单独停顿，其后F处断开。 故选CDF。 2. 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A．正确。句意：刘备为关羽的被杀深感耻辱。/而以向老师学习为耻。 B．正确。句意：（我们）应当顺应民心。/顺着它本来的结构。 C．正确。 D．错误。意思不同。驻扎/编次。句意：驻扎在秭归。/陈胜，吴广都都被编入谪戍的队伍里面。 故选D。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D．“就让诸葛瑾写信给刘备说明此事”错，原文为“孤当以书解玄德，意自随人耳”，表明打算写信说明此事的是孙权。 故选D 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“河”，黄河；“讨”，征讨、讨伐；“关东”，函谷关以东。 （2）“知”，明白、知道、了解；“辄”，立刻，马上；“示”：给人看，也可灵活翻译为“给、送给”。 5. 本题考查学生筛选并概括信息的能力。 结合“不应置魏，先与吴战。兵势一交，不得卒解，非策之上也”可概括出，一旦和孙权交战，战事不会在短时间内结束。 参考译文： 材料一： 刘备为关羽的被杀深感耻辱，准备进攻孙权，翊军将军赵云说：“国贼是曹操，而不是孙权。如果先灭掉魏，则孙权自然归服。如今曹操虽然已经死去，他的儿子曹丕窃夺了汉朝的皇位。我们应当顺应民心，尽早夺取关中，占据黄河、渭水上游，以利于征讨凶顽叛逆，函谷关以东的义士，一定会自带军粮，驱策战马迎接陛下的正义之师。我们不应置曹操而不顾，先和孙权开战。两国战端一开，不可能很快结束，这不是上策。”大臣中劝谏的人很多，汉王都不同意。秋季，七月，汉王亲自率领各路军队进攻孙权，孙权派使臣向蜀汉求和。孙权的南郡太守诸葛瑾写信给汉王：“陛下认为您和关羽的感情，是否比您和先帝的感情更亲密？荆州的大小，比全国怎么样？都是仇敌，哪个在先，哪个在后？如果把这想明白，该怎么办就易如反掌。”汉王置之不理。当时有人传言诸葛瑾派遣亲信和汉王互通消息，孙权说：“我和诸葛瑾有生死不变的誓言，他不会背叛我，如同我不会背弃他一样。”然而流言仍然四处传播，陆逊上表说，诸葛瑾肯定不会做那种事，但是应该有所表示，解除他心中的顾虑。孙权回信说：“诸葛瑾和我共事多年，情同骨肉，互相了解很深。他的为人是，不合道德的事不做，不合礼义的话不说。以前刘备派诸葛亮到我吴地，我曾对诸葛瑾说：‘你与诸葛亮是同胞兄弟，弟弟顺从兄长，才符合礼义，为什么不把诸葛亮留下呢？诸葛亮如果留下和你在一起，我会写信给刘备解释，我想他会同意的。’诸葛瑾回答说：‘我弟弟诸葛亮已经失于算计为刘备效劳，双方有了君臣的名分，按照礼义不应再有二心。弟弟不留在这里，如同我不投降刘备，是一个道理。’他的话足以上达神明，现在怎么会做出那种事？以前收到他有诽谤言论的上书，我立即封起来送给他，并亲笔写上批语。我和诸葛瑾，可以说是推心置腹之交，决非外人的流言所能离间。我已明白你的想法，立即封起你的奏表，送给诸葛瑾，让他了解你的意思。” 材料二：        当初，先主对孙权袭杀关羽一事十分愤恨，准备东征，秋天七月，亲自率领各路军马征伐东吴。孙权派遣使者致信请和，先主盛怒拒不答允，吴将陆议、李异、刘阿等驻军巫县、秭归一带，蜀将吴班、冯习自巫县击败李异等人，进军秭归，武陵郡五溪蛮部落派使者前来请求出兵。 七、（2025-2026・吉林省四平市实验中学・高三上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 先生，光武之故人也，相尚以道。及帝握赤符，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清，泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。 （节选自范仲淹《严先生祠堂记》） 材料二： 夫人生天地之间，处心有邪、正不同者，有沽名钓誉者，有济人利物者。此数等之人但闻其情状不分高下所为余何所知。夫邪，非独奸恶万状而为邪，诸事不诚而为邪，可为而不为为邪，邪之一说，何可数量！如昔汉之严光，当国家中兴之初，民生凋敝，人才寡少。为君者虑，恐德薄才疏，致生民之受患，礼贤之心甚切，是致严光、周党于朝。何期至而大礼无所知，故纵之，飘然而往，却乃栖岩滨水以为自乐。吁！当时举者果何人欤？以斯人闻上，及至，不仕而往。古今以为奇哉，在朕则不然。 （节选自朱元璋《严光论》） 材料三： 严光之不事光武，以视沮、溺、丈人①而尤隘矣。沮、溺、丈人知道不行，弗获已而废君臣之义者也，故子曰：“隐者也。”隐之为言，藏道自居，而非无可藏者也。光武定王莽之乱，继汉正统，修礼乐，式古典，其或未醇，亦待贤者以道赞襄之，而光何视为滔滔之天下而亟违之？倘以曾与帝同学而不屑为之臣邪？禹、皋陶何为胥北面事尧而安于臣舜邪？ （节选自王夫之《读通鉴论》） 【注】①沮、溺、丈人：即长沮、桀溺、荷蓧丈人，春秋时期的隐士。 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此数A等之B人C但闻D其情状E不分F高下G所为H余何I所知。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 尚，尊崇，与《苏武传》中“子卿尚复谁为乎”的“尚”意思不同。 B． “先生以之”与《登泰山记》“余始循以入”两句中的“以”意思和用法相同。 C． 视，比，与《六国论》中“子孙视之不甚惜”的“视”意思不同。 D． 北面，古代君主面朝南坐，臣子朝见君主则面朝北，所以对人称臣称为北面。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 严光曾与光武帝同窗共读，光武帝登上帝位后，想让他去朝廷做官，他却以隐居江湖为乐。 B． 范仲淹认为，光武帝“以贵下贱，大得民也”的行为彰显了光武帝比天地还宽广的度量。 C． 朱元璋认为，“邪”的种类数不胜数，凡事不诚信也属于“邪”，那推荐严光的人就属于这种情况。 D． 孔子称长沮、桀溺、荷蓧丈人为“隐士”，王夫之认为这里的“隐”是指隐藏自己的道而自得其乐。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。 （2）而光何视为滔滔之天下而亟违之？ 5. 对于严光不仕这件事，范仲淹、朱元璋和王夫之分别有怎样的观点？请简要概括。 【答案】 1.CEG 2.B 3.C 4.（1）（他）视高官厚禄如泥土，天下还有谁能超过他呢？只有光武帝降低身份以礼相待。 （2）而严光为什么（把此时）看作动荡、纷乱的天下而急于避开呢？ 5.① 范仲淹肯定严光“不事王侯”的做法，认为先生的品格比日月还高，并与光武帝的气量互相成就，有功于名教。 ② 朱元璋从国家治理和维护帝王尊严的角度出发，谴责严光的不仕行为，认为严光是邪恶之徒。 ③ 王夫之认为严光隐居不辅佐光武帝的行为是非常狭隘的表现。 【解析】 【导语】 这两则材料围绕严光不仕光武帝的事件展开，呈现了截然不同的评价视角。范仲淹以《严先生祠堂记》盛赞严光的高洁品格与光武帝的礼贤下士，将二者视为相辅相成的典范，强调其对名教伦理的教化意义。朱元璋在《严光论》中则持批判态度，认为严光在国家急需人才时拒绝出仕是逃避责任，质疑其行为不符合儒家济世精神。两文对比鲜明，反映了宋代推崇道德操守，而明初更注重实用主义。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这几种人，我只听说过他们的情况，但并不清楚谁高谁低，他们的行为我又怎能完全了解呢。 “此数等之人”中“数等”修饰“人”，中间不断开，故在C处断开； “但闻其情状”是动宾结构，“闻”作谓语，“情状”作宾语，表意完整，故在E处断开； “不分高下”是动宾结构，“不分”作谓语，“高下”作宾语，表意完整，故在G处断开； “所为余何所知”是宾语前置句，“余”作主语，“知”作谓语，“所为”作宾语，表意完整，中间不断开。 故选CEG。 2. 本题考查学生对文化常识和文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A。“尚”，尊崇/还，仍然。句意：两人以道义相互尊崇。/您还打算为谁守节呢？ B。“意思和用法相同”错误。“以”，介词，用，凭借/连词，相当于“而”。句意：严先生用“不事王侯，高尚其事”的处世之道来践行自己的人生选择。/我起初沿着（中谷）进去。 C。“视”，比/看待、对待。句意：与长沮、桀溺、荷蓧丈人相比，（他的行为）就显得更加狭隘了。/子孙对待这些土地却不十分爱惜。 D。正确。 故选B。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C。“那推荐严光的人就属于这种情况”错误。朱元璋确实提到“邪之一说，何可数量”“诸事不诚而为邪”，但仅质疑“当时举者果何人欤”，并未明确“推荐严光的人就属于‘不诚信’的邪者”。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“泥涂”，视……如泥土；“加”，超过；“下”，降低身份。 （2）“滔滔”，天下纷乱、动荡的样子；“亟”，急忙、急切；“违”，避开。 5. 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ① 范仲淹：从名教角度，赞严光“不事王侯”的高洁品质远超常人，认为其与光武帝“以礼下之”的气量相互成就，严光让贪者廉、懦夫立，对教化有大贡献。 ② 朱元璋：从治国需求看，批评严光在国家中兴、缺人才时，拒仕归隐，认为其不懂朝廷大礼，否定其“奇人”评价，暗含对其逃避责任的不满。 ③ 王夫之：从辅佐正道出发，认为严光不仕的行为是狭隘的，因光武帝平乱继正统，需贤才辅佐，严光却视此时天下为乱世而避开，不合道义。 参考译文： 材料一： （严光）先生，是光武帝的老朋友，两人以道义相互尊崇。等到光武帝手握赤符，乘坐六龙，得到成为圣君的时机，统治着亿万臣民，天下还有谁能超过他呢？只有先生凭着自己的节操而高出其上。后来星象变动，先生归隐江湖，达到了圣人自然清静的境界，他视高官厚禄如泥土，天下还有谁能超过他呢？只有光武帝降低身份以礼相待。在《易经》的《蛊》卦上九爻，众人正有所作为，而先生偏偏“不侍奉王侯，使自己的事情显得高尚”，先生正是这样做的。在《屯》卦初九爻，阳气正在亨通，而光武帝能够“以尊贵之身礼遇卑贱之人，从而深得民心”，光武帝正是这样做的。大概先生的心志，比日月还高；光武帝的气量，比天地还大。如果没有先生就不能成就光武帝的伟大，如果没有光武帝又怎能成就先生高尚的节操呢？而且（先生的作为）还让贪婪的人变得廉洁，懦弱的人变得坚强，这对名分和教化来说真是大功一件。 材料二： 人活在天地之间，内心有邪、正之分，有追求名利的人，有致力于帮助他人和造福社会的人。这几种人，我只听说过他们的情况，但并不清楚谁高谁低，他们的行为我又怎能完全了解呢。说到邪，不仅仅那些奸恶万状的行为是邪，凡事不诚信是邪，应该做而不做是邪，邪的种类，哪里数得清呢！比如昔日汉朝的严光，在国家中兴之初，百姓生活困苦，人才稀少。君主忧虑，担心自己德行浅薄，才能不足，使百姓遭受忧患，（所以）礼贤之心非常急切，于是把严光、周党等人召到朝廷。没想到他们到了朝廷后对朝廷的礼仪一无所知，所以就放他们走了，他们飘飘然离去，却以栖身在岩石水边为乐。唉！当时推荐他们的人究竟是谁呢？把这样的人推荐给皇上，而他们到了朝廷，却不肯做官就离开了。古今以为严光是奇人，而我却不这样认为。 材料三： 严光不侍奉光武帝，与长沮、桀溺、荷蓧丈人相比，（他的行为）就显得更加狭隘了。长沮、桀溺、荷蓧丈人是知道大道行不通，不得已才放弃了君臣之义的人，所以孔子说：“（他们是）隐士。”隐者的意思，是隐藏自己的道而自得其乐，但并非没有道义可隐藏。光武帝平定王莽之乱，继承汉朝正统，修明礼乐，遵循古制，即使有不完善的地方，也需要贤能的人以道义来辅佐他，而严光为什么（把此时）看作汹涌、纷乱的天下而急于避开呢？或许是因为曾与光武帝是同窗就不屑于做他的臣子吗？禹、皋陶为什么都北面臣服于尧，而又安心地臣服于舜呢？ 八、（2025-2026・黑龙江哈尔滨师范大学附中・高三上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 （一） 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 （选自王羲之《兰亭集序》） （二） 书契之兴，肇乎中古，绳文鸟迹，不足可观。末代去朴归华，舒笺点翰，争相夸尚，竞其工拙。逮乎钟、王以降，略可言焉。……献之虽有父风，殊非新巧。观其字势疏瘦，如隆冬之枯树；览其笔踪拘束，若严家之饿隶。萧子云近世擅名江表，然仅得成书，无丈夫之气。行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇，卧王濛于纸中，坐徐偃于笔下；虽秃千兔之翰，聚无一毫之筋；穷万谷之皮，敛无半分之骨。以兹播美，非其滥名耶？此数子者，皆誉过其实。所以详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎！观其点曳之工裁成之妙烟霏露结状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直。玩之不觉为倦，览之莫识其端。心慕手追，此人而已。其余区区之类，何足论哉！ （选自李世民《王羲之传论》） （三） 王右军（羲之）与谢太傅（安）共登冶城。谢悠然远想，有高世之志。王谓谢曰：“夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇给。今四郊多垒，宜人人自效，而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。”谢答曰：“秦任商鞅，二世而亡，岂清言致患邪？” （选自《世说新语》） 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 观其A点B曳之C工D裁成之E妙F烟霏露结G状若断而还连 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “逮”，及、等到，与《陈情表》中“逮奉圣朝”的“逮”意思相同。 B． “区区”在文中的意思是“愚拙，没见识”，和《陈情表》中“是以区区不能废远”的“区区”意思相同。 C． “手足胼胝”也作“胼手胝足”，手掌、足底生满老茧，在文中用以形容大禹劳动的艰辛，操劳不断。 D． “垒”，在文中指古代军中作防守用的墙壁，与《念奴娇・赤壁怀古》中“故垒西边”的“垒”意思相同。 3. 下列对材料内容的概括和分析，不正确的一项是（     ） A． 王羲之谈到有人喜欢清谈，有人好纵情山水，但当他们面对死生大事时，都会不由得感慨万千，心生悲痛之感。 B． 文本二评论王献之和萧子云的书法，认为献之的书法作品缺少大丈夫的豪气，子云则缺少创新，都是名不副实。 C． 唐太宗运用对比、比喻等手法，批评近代书法家名不副实，浪得虚名，称赞王羲之书法尽善尽美。 D． 王羲之认为清谈误国，文风浮华妨碍大事，应效仿大禹和文王之勤勉；谢安则以秦朝二世而亡为例表达不同意见。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 （2）以兹播美，非其滥名耶？此数子者，皆誉过其实。 5. 三则材料反映了王羲之的不同侧面，请分点概括。 【答案】 1.DFG 2.B 3.B 4.（1）(我)本来就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。 （2）凭借这样的书法传扬美名，岂不是随随便便赢得好名声吗？这几个人，都是名声超过了他们的实际。 5.① 生活态度： 珍视生命，反对虚无主义 。 ② 书法艺术：自成一家，尽善尽美。 ③ 政治思想：积极入世，反对虚谈废务。 【解析】 【导语】 这三则材料立体展现了王羲之的多维形象：其一（《兰亭集序》）是哲人，以“死生亦大矣”的深沉思考，揭示生命短暂与精神永恒的辩证关系；其二（《传论》）是书法宗师，通过唐太宗的对比评价，凸显其“尽善尽美”的艺术造诣；其三（《世说新语》）是务实政治家，与谢安论辩时展现忧国情怀。三则材料共同构建了“书圣”的完整人格。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：细观他的书法点画精工，布局巧妙，有如烟浓露结，笔形似断而实连。 “点曳之工”“裁成之妙”是对称结构，“工”“妙”后D、F处断开； “状”是“若断而还连”的主语，在“状”前G处断开。 故DFG三处断开。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A。正确。句意：到了钟繇、王羲之以后。/到了当今圣朝。 B。“愚拙，没见识”“意思相同”错误。区区， 微不足道/自己的私情。句意：其余一些微不足道的小人物。/因此（就臣）内心（而言）不能够废止（奉养）、远离（祖母）。 C。正确。 D。正确。句意：现在四方有很多营垒（战乱）。/那旧营垒的西边。 故选B。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 B。“献之的书法作品缺少大丈夫的豪气，子云则缺少创新”错误。根据文本二“献之虽有父风，殊非新巧。……萧子云近世擅名江表，然仅得成书，无丈夫之气。”可知，献之的书法作品缺少创新，子云则缺少大丈夫的豪气。 故选B。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“固”，本来；“一”“齐”，意动用法，把……看作一样，把……看作相等；“妄作”，虚妄之谈。 （2）“播”，传扬；“誉”，赞誉、名声；“其实”，他们的实际。 5. 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ① 从“夫人之相与，俯仰一世”“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”可知，生活态度上，他珍视生命，反对虚无主义。 ② 从“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎！……”可知，书法艺术上，他自成一家，尽善尽美。 ③ 从“今四郊多垒，宜人人自效，而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜”可知，政治思想上，他积极入世，反对虚谈废务。 参考译文： （一） 人们互相交往，很快便度过一生。（有的人）在室中晤谈，互相倾吐心里话；（有的人）把情怀寄托在所爱好的事物上，言行不受拘束，自由放纵。虽然人们（对生活的）取舍千差万别，（性情也有）沉静和躁动的不同，但当他们对所接触的感到欢喜，心里一时感到自得，（就感到）高兴和满足，（竟然）没想到老年将要到来；等到他们对所得的事物已经厌倦，心情也随情况的变化而起变化，感慨就随之有所不同了。从前感到欢欣的，很快就成为往事，（人）尚且不能不因这些引起心中的感触，何况（人的）寿命长短听凭造化，最终归于消灭！古人说：“死生也是一件大事啊。”这怎能不让人痛心啊！ （我）每当看到古人（文中）（对死生）发生感慨的原因，像符契那样相合，没有一次不对着这些文章叹息哀伤，（却）不能明了于心。（我）本来就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲啊！因此（我）一一记下当时与会者（的姓名），抄录下他们所作的诗篇。即使时代不同、世事各异，（但）触发人们情怀的原因，大概是一致的。后世的读者，也将由这些诗文产生（一样的）感慨吧。 （二） 文字的兴起，从中古时期开始，远古的结绳纪事以及仿造鸟兽印迹所创的文字，都没有可供观赏的价值。随后舍弃朴质，崇尚浮华，铺纸写字，竞相夸耀，攀比高低。到了钟繇、王羲之以后，书坛略有一些名家值得评论。……王献之虽然具有他父亲的书风，但其书法很不新巧。看他字形的疏散瘦弱，恰象深冬的枯树一般；再看他的笔画过分拘束，犹如刻薄家庭饥饿的奴仆一样。近代萧子云在长江地区享有名声，但是只可以说会写罢了，他的字没有大丈夫的气概。每一行像春天的蚯蚓回旋缠绕，每个字都像秋天的长蛇盘绕成结。即使得到王濛笔法，掌握徐偃笔势，虽然写秃成千成万的笔，也没有一笔表现出筋力来，纵然写完堆积如山的纸，也找不出半点骨力来。凭借这样的书法传扬美名，岂不是随随便便赢得好名声吗？这几个人，都是名声超过了他们的实际。所以仔细地观察古往今来的书法家，认真地研究所有书法作品，能够做到尽善尽美的，只有王羲之了！细观他的书法点画精工，布局巧妙，有如烟浓露结，笔形似断而实连；又象凤飞龙绕，字体似斜而实正。把玩它不觉厌倦，观赏它不识端绪，心中仰慕，手上临摹，我只是推崇王羲之一个人罢了。其余一些微不足道的小人物，根本不值得一提！ （三） 右军将军王羲之和太傅谢安一起登冶城，谢安悠闲地遐想着，有远离世俗的志趣。王羲之对他说：“夏禹为了辅佐尧，忙得手脚都起了茧子；周文王忙到天黑才能吃上饭，时间总不够用。现在四方有很多营垒（战乱），每个人都应该自觉地为国效力。因为忙于空谈而荒废政务、耽误国事，恐怕不适合当下的需要。”谢安回答说：“秦国任用商鞅变法，却只延续了两代就灭亡了，难道也是清谈导致的祸患吗？” 九、（2025-2026・辽宁省盘锦市高中学・高三上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 说车赠杨诲之① 柳宗元 杨诲之将行，柳子起而送之门。有车过焉，指焉而告之曰：“若知是之所以任重而行于世乎？材良而器攻，圆其外而方其中然也。材而不良则速坏工之为功也不攻则速败。中不方则不能以载，外不圆则窒拒而滞。方之所谓者箱也，圆之所谓者轮也。匪箱不居，匪轮不涂。吾子其务法焉者乎？”曰：“然。” 曰：“是一车之说也，非众车之说也，吾将告子乎众车之说。……其类众也。然而其要，存乎材良而器攻，圆其外而方其中也。是故任而安之者箱，达而行之者轮，恒中者轴，挶而固者蚤②，长而挠，进不罪乎马，退不罪乎人者辕，却暑与雨者盖，敬而可伏者轼，服而制者马若牛，然后众车之用具。 今杨氏，仁义之林也，其产材良。诲之学古道，为古辞，冲然而有光，其为工也攻。果能恢其量若箱，周而通之若轮，守大中以动乎外而不变乎内若轴，摄之以刚健若蚤，引焉而宜御乎物若辕，高以远乎污若盖，下以成乎礼若轼，险而安，易而利，动而法，则庶乎车之全也。……凡人之质不良，莫能方且恒；质良矣，用不周，莫能以圆遂。孔子于乡党，恂恂如也，遇阳虎必曰诺，而其在夹谷也，视叱齐侯类畜狗，不震乎其内。后之学孔子者，不志于是，则吾无望焉耳矣。” 诲之，吾戚也，长而益良，方其中矣。吾固欲其任重而行于世，惧圆其外者未至，故说车以赠。 材料二： 名二子说 苏洵 轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。天下之车，莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙，是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。 材料三： ［注］①杨诲之：柳宗元原配夫人杨氏之弟。②蚤：车辐与车辋（车轮的外圈）的联结部分。 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 材而不A良B则速C坏D工之为E功也F不攻G则速H败。 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 辐，连接车辋和车毂的直条，和《老子》中“三十辐共一毂”的“辐”意思相同。 B． 盖，伞以及车上遮阳避雨的伞型篷，与《项脊轩志》中“亭亭如盖”的“盖”意思相同。 C． 轼，意思是车辕前端连接马匹的横木，如《曹刿论战》中“登轼而望之”的“轼”即指这一部件。 D． 辙，车轮在路上轧出的痕迹，与成语“重蹈覆辙”“如出一辙”中的“辙”字意思相同。 3. 下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 材料一中柳宗元称赞杨诲之学习古人的正道、写作古代的文辞，性格谦逊而有文采，为后文进一步劝谏其加强修养作铺垫。 B． 材料一中柳宗元劝诲之要坚守不偏不倚的中正之道来勉励外在行为，同时不改变内心的节操，像“轴”一样，保持恒常中正。 C． 材料二采用递进对比结构，说明社会分工需各司其职的道理，同时展现苏洵对二子性格与命运的洞察，文章短小而富有哲理。 D． 两篇文本均采用了借物说理的方法，但二者文体不同，一则为赠序体散文，一则为“说”这一文体，情感表达上各有侧重。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而其在夹谷也，视叱齐侯类畜狗，不震乎其内。 （2）轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。 5. 两篇文本均以“车”为喻来说理，但各有特点，请结合两则材料，简要分析两文在喻体的选择和写作目的上有何差异。 【答案】 1.BDF 2.C 3.C 4.（1）但是他在夹谷中，看着齐侯并且痛骂他，就像对待一只家养的狗一样，内心没有畏惧。 （2）车轮、车辐、车盖、车轸，在车上都各有职能，而只有车轼好像是没有用处的。 5.（1）喻体选择不同：① 柳文以车的整体构造作喻，详细列举了 “ 箱 ”“ 轮 ”“ 轴 ”“ 盖 ”“ 轼 ” 等多个部件及其功能。② 苏文仅选取 “ 轼 ”“ 辙 ” 两个部件作喻。 （2）写作目的不同：① 柳文为友人赠言，旨在全面比喻修身所需的各种品质，劝谏杨诲之 “ 内外兼修 ” / “ 内方外圆 ” 。（ “ 方其中 ” 与 “ 圆其外 ” 并重）② 苏文为教子家训，解释了为儿子取名的深意，表达了对儿子的告诫与期望。 【解析】 【导语】 《说车赠杨诲之》以车喻人，劝杨诲之修 “文质”、守中正；《名二子说》借车部件，寄寓对二子性格与命运的思考；材料三为古代车的结构示意图。尤其是材料一和材料二都于器物中藏处世哲思，情韵各有侧重。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：假如材质不够精良，车子就会很快损坏。工匠制作车子，不够坚固的话也会很快坏掉。 “材而不良”和“则速坏”是假设关系复句，“材而不良”是假设条件，“则速坏”是结果，中间B处和“坏”后D处应断开； “也”是句尾表停顿的助词，其后F处断开。 “不攻”和“则速败”虽有假设意味，但二者结构紧凑，中间不须断开。 故选BDF。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．正确。句意：车轮、车辐、车盖、车轸，在车上都各有职能。/三十根辐条共同汇聚到一个车毂。 B.正确。句意：遮蔽暑热与风雨的是车盖。/现在已经像伞盖一样高高耸立了。 C．“意思是车辕前端连接马匹的横木”错误。车辕前端的横木叫衡，轼指车厢前面供站着乘车的人扶着的横木。句意：如果去掉横木，那么我看不出那是一辆完整的车了。/又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形。 D．正确。句意：没有不顺着辙走的。/再走翻车的老路，比喻不吸取失败的教训，重犯以前的错误。/指两件事物在内容、形式或本质上高度一致，如同车轮压出的痕迹完全重叠。 故选C。 3. 本题考查学生理解文章内容、鉴赏艺术手法的能力。 C．“采用递进对比结构，说明社会分工需各司其职的道理”错误。材料二先讲“轼”（车轼）“若无所为者”却为车之必需，借此担忧苏轼“不外饰”；再讲“辙”（车辙）“不与（车功）”却“善处乎祸福之间”，借此认为苏辙可“免（祸患）”。两段分别以“轼”“辙”为喻，平行展开对二子的评价，无“递进”关系；且核心并非“说明社会分工需各司其职”，而是借车的部件喻指二子性格，表达对他们的人生期许。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“叱”，骂；“类”，像；“震”，畏惧。 （2）“职”，职能；“若”，好像；“无所为”，没有用处。 5. 本题考查学生评价探究文中思想观点，鉴赏艺术手法的能力。 （1）喻体选择： ① 结合“是故任而安之者箱，达而行之者轮……轼”可知，柳文以整车构造为喻，全面列举“箱”“轮”“轴”“蚤”“辕”“盖”“轼”等部件及其功能，喻体完整且各有象征。 ② 苏文仅聚焦“轼”和“辙”两个部件，喻体单一且针对性强。 （2）写作目的： ① 柳文为友人赠言，以完整车辆需各部件合格比喻人需全面修养，劝杨诲之“方其中”“圆其外”，做到内外兼修。 ② 苏文则是教子家训，通过解释为儿子取名“轼”“辙”的深意，表达对儿子的告诫与期望，希望儿子能像“轼”一样懂得外饰，像“辙”一样善处祸福之间。 参考译文： 材料一： 说车赠杨诲之 杨诲之将要离开，柳宗元起身送他到门口。有辆车子经过，柳宗元指着车子告诉他说：“你知道车子凭借什么载负重物而在世上行走吗？是因为车子材料良好而且器具精巧，外面是圆的而中间是方的。假如材质不够精良，车子就会很快损坏。工匠制作车子，不够坚固的话也会很快坏掉。中间如果不是方的，就不能载重物；外面如果不是圆的，就会阻塞难行。方的指的是车厢，圆的指的是车轮。没有车箱不能装载，没有轮子不能行路。您可以专心效法车子吗？”杨诲之回答说：“是的。” 柳宗元说：“这只是说的一辆车子，而不是众多车子的道理，我还要告诉你众多车子的道理。……车子的种类众多。然而它们的关键，在于材料良好和器具精巧，外面是圆的而中间是方的。所以装载货物安全的是车厢，行走到达目的地的是车轮，使车轮保持平衡的是车轴，用来楔紧车牙的是蚤，长而弯曲、前进不干扰马，后退不干扰人的是车辕，遮蔽暑热与风雨的是车盖，用来倚靠着表示尊敬的是车轼，服从而受制约的是马和牛，这样众多车子的功用就具备了。 现在杨氏一家，是仁义所在之处，所出产的人才是良好的。杨诲之学习古人的正道，写作古代的文辞，才华出众，他的才能也相当精巧。如果能开阔胸襟像车厢，周转流变像车轮，守持大中之道以指导自己的行为而不变内在的道德品质像车轴，像蚤一样刚健有力，引导事物适宜像车辕，高尚地遮蔽污浊像车盖，谦虚地讲究礼节像车轼，经历险阻而安全，行走轻便而顺利，一举一动都合乎法则，这样就差不多是全备的车子了。……人的品质不好，就不能持久地方正；品质良好，不能周全地发挥作用，便不能圆通达到目的。孔子在乡里，恭敬谨慎，遇到阳虎必定说诺，但是他在夹谷中，看着齐侯并且痛骂他，就像对待一只家养的狗一样，内心没有畏惧。后来学习孔子的人，不立志这么做，那么我对他就不报什么希望了。” 杨诲之是我的亲戚，长大后品质越来越优秀，内心是方正的。我本来就想要他肩负重任而在世上周游，担心他外表的圆通做得不到位，所以说明车子的道理送给他。 材料二： 名二子说 车轮、车辐、车盖、车轸，在车上都各有职能，而只有车轼好像是没有用处的。即使这样，如果去掉横木，那么我看不出那是一辆完整的车了。轼儿啊，我担心的是你不会隐藏自己的锋芒。天下的车没有不顺着辙走的，但谈到车的功劳，车轮印从来都不参与其中。即使这样，车毁马亡，也不会责难到车轮印上。这车轮印，是能够处在祸福之间的。辙儿啊，我知道你是能让我放心的。 十、（2025-2026・内蒙古赤峰・高三上一模）（多选）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 王天下者，其资有三：有以德得之，有以力并之，有以智取之。得之以德者，三代是也；并之以力者，秦人是也；取之以智者，刘汉是也。盖以力则不若智之胜，以智则不若德之。 德非羽之所得言者矣，其于智、力之资又皆两亡焉。而后世之议乃曰：项羽其亦不幸遇敌于汉而遂失之。嗟夫！微汉高帝，而羽之于天下固将失之也。汉王之于智盖疏矣，以其能得真智之所在，此所以王；项羽之于力尝强矣，以其不知真力之所在，此所以亡。 观其所赖以为资，盖有类乎力者矣。虽然，彼之所谓力者，内恃其身之勇，叱咤震怒足以威匹夫；外恃其众之劲，搏捽决战足以吞敌人而已。至于阻河山，据形便，俯首东瞰，临制天下，保王业之固，遗后世之强，所谓真力者，彼固莫或之知也。是以轻指关中天险之势燔烧屠戮逞其暴卒举而遗之二三降虏反怀区区之故楚而甚荣。其归乃曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁能知者？”此特浅丈夫之量，安足为志天下者道哉！后之数羽之罪者，皆曰：夺汉王之关中，负信义于天下，此所以亡。嗟夫！使项氏无意于王，而徒夺汉王之关中，则谓其得罪于区区之信义可也。如其有意于王而夺之，是得计也。惟其知夺而不知其有，此所以亡耳。 （节选自《何博士备论・楚汉论》） 材料二： 太史公曰：然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为霸王，位虽不终，近古以来，未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智，而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年，卒亡其国，身死东城，尚不觉寤，而不自贵，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！ （节选自《史记・项羽本纪》） 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是以轻A指关中B天险之势C燔烧屠戮逞其暴D卒举E而遗之F二三降虏G反怀区区之故H楚而甚荣。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 微，如果没有，与《岳阳楼记》中“微斯人，吾谁与归”的“微”意思相同。 B． 区区，小小的，与《陈情表》中“是以区区不能废远”的“区区”意思相同。 C． 夺，夺取，与《论语・子罕》中的“匹夫不可夺志也”中的“夺”意思不同。 D． 虽，虽然，与《愚公移山》中“虽我之死，有子存焉”的“虽”意思不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 何博士认为，纵观历史，得天下有三个方面可以凭借：德行、力量或智慧。而这三者中，德是最重要的。 B． 项羽认为富贵后不归乡，如同穿锦绣衣服在夜里行走无人知道，可见他缺乏宏远的政治眼光，志小虚荣。 C． 有人认为项羽灭亡的原因是遇强敌和背信义，何博士认为原因是项羽不拥有真正强大的力量，不懂保全天下。 D． 两则材料在分析项羽失败原因时，持有的感情色彩不同，何博士主贬，司马迁的评价则由褒评起，兼议不足。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此特浅丈夫之量，安足为志天下者道哉！ （2）然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦。 5. 结合两则材料中关于项羽的描述，从“德”“智”“力”三个层面找出其缺失或不足的相关依据，填写在下表中。 评价维度 《何博士备论・楚汉论》 《史记・项羽本纪》 德 “　　　　　” “　　　　　” 智 “其于智、力之资又皆两亡焉” “自矜功伐，奋其私智，而不师古” 力 “项羽之于力尝强矣，以其不知真力之所在，此所以亡。” “　　　　　” 【答案】 1.CDG 2.B 3.C 4.（1）这仅仅是短浅丈夫的度量，怎么值得向有志于天下的人提起呢！ （2）然而项羽没有尺寸之地，却趁着当时的形势从民间起兵，仅三年的时间，就率领五国诸侯的军队灭掉了秦。 5.① 德非羽之所得言者矣 ② 及羽背关怀楚，放逐义帝而自立 ③ 欲以力征经营天下，五年，卒亡其国 【解析】 【导语】 两则材料皆论项羽成败。何博士以对比开篇，强调德重于力与智，直指项羽智、力皆缺，且目光短浅、不懂保全天下而亡；司马迁先赞项羽崛起之壮、称霸之威，后批其背信、自矜、不师古，以“天亡我”之谬论收尾。二者一贬为主，一褒贬兼有，从不同角度剖析项羽，发人深省。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因此（他）轻率地（把锋芒）指向关中天险，烧杀屠戮以逞其凶暴，最后还（把关中）留给了三个秦国的降将，反倒把怀念小小的故土楚地看作是最大的光荣。 “轻”是“指”的状语，“关中”是“天险之势”的定语，共同作“指”的宾语，中间都不应断开，应在“势”后面断开，即在C处断开； “逞”的宾语为“其暴”，构成动宾结构，应在“暴”后面断开，即在D处断开； “举而遗”是连动结构，宾语是“之”，“二三降虏”前省略了“于”，补充说明“遗之”的对象，中间不断开，应在“虏”后面断开，即在G处断开。 故选CDG 2. 本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A．正确。两个“微”都是“如果没有”的意思。句意：如果没有汉高祖。/如果没有这样的人，那我同谁一道呢？ B．错误。区区：小小的/指拳拳之心，此处形容自己私情、诚恳深切的样子。句意：那么可以说他的过错只是背弃了小小的信义。/因此我的内心不愿废止奉养，远离祖母。 C．正确。夺：夺取/改变。句意：他只知道夺取关中却不懂得保全它。/普通人的志向却不可改变。 D．正确。虽：虽然/即使。句意：虽然霸王之位并未维持到底。/即使我死了，还有儿子在。 故选B。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“何博士认为原因是项羽不拥有真正强大的力量”错，材料一指出，后世有人将项羽失败归因于“遇敌于汉”（即遇强敌）和“负信义”，但何博士认为根本原因在于项羽“不知真力之所在”，即缺乏政治远见与保有天下的能力，而非单纯“不拥有真正强大的力量”。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“特”，仅仅；“量”，度量；“为”，向。 （2）“尺寸”，一点封地；“陇亩”，民间；“将”，率领。 5. 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ① 由原文“德非羽之所得言者矣”可知，道德方面，项羽是谈不上的。所以，此处应填“德非羽之所得言者矣”。 ② 由原文“及羽背关怀楚，放逐义帝而自立”可知，待到项羽放弃关中要塞而眷恋楚地，放逐义帝而自立为王。所以，此处应填“及羽背关怀楚，放逐义帝而自立”。 ③ 由原文“谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年，卒亡其国”可知，认为自己干的是霸王的事业，想凭着武力征讨来谋夺、统制天下，五年的时间便丢掉了国家政权。所以，此处应填“欲以力征经营天下，五年，卒亡其国”。 参考译文： 材料一： 称王天下的人，他们所依赖的有三种：有以道德得到天下的，有以力量吞并天下的，有以智谋获取天下的。依靠道德得到天下的，夏、商、周三代就是这样；依靠力量吞并天下的，秦朝就是这样；依靠智谋获取天下的，刘汉就是这样。看来，以力取的不如以智取的好，以智取的比不上以德取的完美。 道德方面，项羽是谈不上的，而智谋和力量（他）两方面都没有。然而后人的议论竟说：项羽的不幸是（因为）遇到了汉王这个敌人，才丢掉了天下。唉！如果没有汉高祖，项羽也必然要失掉天下的。汉王的智谋也是不够的，因为他了解真正的智谋所在的地方，这就是（他）称王天下的原因；项羽的力量曾经强大过，因为他不懂得真正力量所在的地方，这便是（他）所以败亡的原因。 观察他所依赖的资本，确实好像有力量强大的方面。然而他所谓的力量，（不过是）内靠自身的勇敢叱咤风云以威慑懦夫；外靠部众的强劲拼搏足以吞掉敌人罢了。至于倚仗有利地形，占据有利战略位置，俯首东视，治理天下，保住王业的稳固，留给后世强威，即所说的真正的力量，他本来就或许弄不懂。因此（他）轻率地（把锋芒）指向关中天险，烧杀屠戮以逞其凶暴，最后还（把关中）留给了三个秦国的降将，反倒把怀念小小的故土楚地看作是最大的光荣。他回到故乡后竟说道：“富贵荣华了，如果不回故乡，就像穿着华贵的衣裳在晚上走路一样，谁能知道呢？” 这仅仅是短浅丈夫的度量，怎么值得向有志于天下的人提起呢！后来列举项羽过错的人都说：（他）夺取了汉王的关中，背信弃义于天下，这就是他灭亡的原因。唉！假如项羽没有意思称帝，而只是夺取汉王的关中，那么可以说他的过错只是背弃了小小的信义。如果他有意夺取关中称帝，那正是实现了自己的计划。只是，他只知道夺取关中却不懂得保全它，这才是他灭亡的原因啊。 材料二： 太史公说：然而项羽没有尺寸之地，却趁着当时的形势从民间起兵，仅三年的时间，就率领五国诸侯的军队灭掉了秦，并且分割秦的天下，自行封赏王侯，政令都由项羽颁布，自号为霸王，虽然霸王之位并未维持到底，但近古以来未曾有过这样的人物。待到项羽放弃关中要塞而眷恋楚地，放逐义帝而自立为王，反怨恨王侯们叛离了他，这就说不过去了。以功自负，强逞个人智慧，而不效法古人，认为自己干的是霸王的事业，想凭着武力征讨来谋夺、统制天下，五年的时间便丢掉了国家政权，自身也死在东城，还不醒悟，又不自我责备，这就大错特错了。却说什么“上天要灭亡我，不是我用兵的过错”，这难道不荒谬吗？ 十一、（2025-2026・黑龙江佳木斯市第八中学-11月・高三上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 沛公西入咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之。萧何独先入收秦丞相府图籍藏之，以此沛公得具知天下阨塞、户口多少，强弱之处。沛公见秦宫室、帷帐、狗马、重宝、妇女以千数，意欲留居之。樊哙谏曰：“沛公欲有天下耶，将为富家翁耶？凡此奢丽之物，皆秦所以亡也，沛公何用焉！愿急还霸上，无留宫中！”沛公不听。张良曰：“秦为无道，故沛公得至此。夫为天下除残贼，宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓‘助桀为虐’。且忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病，愿沛公听樊哙言！”沛公乃还军霸上。十一月，沛公悉召诸县父老、豪杰，谓曰：“父老苦秦苛法久矣！吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法，诸吏民皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐。且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。”乃使人与秦吏行县、乡、邑，告谕之。秦民大喜，争持牛、羊、酒食献飨军士。沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费民。”民又益喜，唯恐沛公不为秦王。 （节选自司马光《资治通鉴・汉纪一》） 材料二： 汉王之入秦宫而有艳心，见不及此。樊哙曰：“将欲为富家翁邪？”英达之君而见不及哙者多矣。范增曰：“此其志不在小。”岂徒一时取天下之雄略乎！以垂训后嗣，而文、景之治，至于尽免天下田租而国不忧贫，数百年君民交裕之略，定于此矣。 天子而斤斤然以积聚贻子孙，则贫必在国；士大夫斤斤然以积聚贻子孙，则败必在家；庶人斤斤然以积聚贻子孙，则后世必饥寒以死。周有大赉，散之唯恐不速，故延及三十世而亡之日上无覆宗之惨民亦无冻馁攘夺之伤。后之王者，闻樊哙富翁之诮，尚知惩乎！ （节选自王夫之《读通鉴论》） 1. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故A延及三十世B而亡C之日D上无E覆宗之惨F民亦无G冻馁攘夺之伤。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 数，音shǔ，计算，与《鸿门宴》“范增数目项王”的“数”音、义均不相同。 B． 利，使动用法，使……有利，与《劝学》“非利足也”的“利”用法相同。 C． 约束，名词，规约，与现代汉语中表示限制、管束意思的“约束”不相同。 D． 治，安定、太平，与《墨子・兼爱》“若此则天下治”的“治”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 刘邦向西攻入秦都城咸阳，他手下众位将领都争着奔向府库将金银等财物分掉，只有萧何抢先进入皇宫将丞相府的文籍图书收集起来藏好。 B． 刘邦看到秦朝宫室、宫女等非常多，便打算留下住在秦宫，樊哙劝谏他要以天下为重，不要只想做一个富家翁，秦朝的灭亡就是前车之鉴。 C． 刘邦听从张良的劝谏，采纳了樊哙的建议，率军返回霸上，召集父老豪杰，与他们约法三章，制定利民措施，安抚百姓不要害怕秦的暴政。 D． 王夫之认为，无论是天子、士大夫，还是平民百姓，都不要试图过度聚敛钱财留给子孙，如果这样，最终会落得国贫家败、子孙饥寒而死的下场。 4. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）凡此奢丽之物，皆秦所以亡也，沛公何用焉！ （2）范增曰：“此其志不在小。”岂徒一时取天下之雄略乎！ 5. 张良和王夫之都认同樊哙劝谏刘邦不要做“富家翁”的做法，但角度有所不同，请简要说明。 【答案】 1.BDF 2.B 3.C 4.（ 1 ）大凡这些奢侈华丽的东西，都是秦朝灭亡的原因啊，您（要这些东西）有什么用呢！ （ 2 ）范增说：“这说明刘邦的志向不在小的方面。”（刘邦的志向）难道仅仅是一时夺取天下的非凡谋略吗！ 5.张良：刘邦肩负着为天下铲除残暴的重任，还未到贪图享乐的时候。 王夫之：刘邦听取樊哙建议，并将此教训垂训后世，影响深远。 【解析】 【导语】 文章通过对刘邦入咸阳后的行为及其将领劝谏的描写，展现了刘邦在关键时刻的决策智慧和团队的忠诚。萧何的先见之明、樊哙的直言劝谏、张良的深谋远虑，共同促成了刘邦的正确选择，避免了重蹈秦朝覆灭的覆辙。王夫之的评论则进一步阐述了积聚财富与国家长治久安的关系，强调了治国理政应以民生为本的理念。文章通过历史事件和后世评论，揭示了治国之道和为政者应有的远见卓识。 1. 句意：（所以周朝的政权）能延续到三十代而国家灭之日，统治阶层没有宗族覆灭的悲惨，普通百姓也没有遭受冻饿和掠夺之苦。 “三十世”作“延及”的宾语，其后B处断开。 “上无覆宗之惨”与“民亦无冻馁攘夺之伤”句式对称，句意相关，各自单独成句，DF处断开。 故选BDF。 2. A。正确。shǔ，计算/shuò，多次、屡次。句意：刘邦看到秦王朝的宫室、帷帐、名种狗马、贵重宝器和宫女数以千计。/范增多次向项王使眼色。 B．“用法相同”错误。“利”，有利/使……有利。句意：忠言虽然逆耳但有利于行动。/并不是脚走得快。 C．正确。句意：不过是为了等各路诸侯到来后订立一个约束大家行为的规章罢了。 D．正确。句意：他的儿子文帝刘恒、孙子景帝刘启把国家治理得很好。/如果这样的话天下就太平了。 故选B。 3. C．“安抚百姓不要害怕秦的暴政”错，材料中“非有所侵暴，无恐”是说“我”不是来欺凌你们的，请你们不必害怕。 故选C。 4. （1）“奢丽”，奢侈华丽；“皆秦所以亡也”，判断句；“所以”，……的原因。 （2）“小”，形容词用作名词，小的方面；“岂……哉”，固定句式，难道……吗；“徒”，仅仅。 5. 结合“为天下除残贼，宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓‘助桀为虐’”可知，张良认为，刘邦肩负着为天下铲除残暴的重任，还未到贪图享乐的时候。 结合“以垂训后嗣，而文、景之治，至于尽免天下田租而国不忧贫，数百年君民交裕之略，定于此矣”可知，王夫之认为，刘邦听取樊哙建议，并将此教训垂训后世，影响深远。 【 参考译文： 】 材料一： 刘邦领兵向西进入咸阳，众将领都争先恐后地奔往秦朝贮藏金帛财物的府库瓜分财宝。唯独萧何率先入宫取秦朝丞相府的地理图册、文书、户籍簿等档案收藏起来，刘邦借此全面了解了天下的山川要塞、户口的多少及财力物力强弱的分布。刘邦看到秦王朝的宫室、帷帐、名种狗马、贵重宝器和宫女数以千计，便想留下来在皇宫中居住。樊哙劝谏说：“您是想拥有天下，还是只想作一个富翁啊？这些奢侈华丽之物，都是招致秦朝覆灭的东西，您要它们有什么用呀！望您尽快返回霸上，不要滞留在宫里！”刘邦不听。张良说：“秦朝因为不施行仁政，所以您才能够来到这里。而为天下人铲除残民之贼，应如同丧服在身，把抚慰人民作为根本。现在刚刚进入秦的都城，就要安享其乐，这即是人们所说的‘助桀为虐’了。况且忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，望您能听取樊哙的劝告！”刘邦于是率军返回霸上。十一月，刘邦将各县的父老和有声望的人全都召集起来，对他们说：“父老们遭受秦朝严刑苛法的苦累已经很久了！我与各路诸侯约定，先入关中的人为王，据此我就应该在关中称王了。如今与父老们约法三章：杀人者处死，伤人者和抢劫者抵罪。除此之外，秦朝的法律统统废除，众官吏和百姓都照旧安定不动。我之所以到这里来，是为了替父老们除害，而不是来欺凌你们的，请你们不必害怕。况且我所以领兵回驻霸上，不过是为了等各路诸侯到来后订立一个约束大家行为的规章罢了。”随即派人和秦朝的官吏一起巡行各县、乡、城镇，向人们讲明道理。秦地的百姓都欢喜异常，争相拿着牛、羊、酒食来慰问款待刘邦的官兵。刘邦又辞让不肯接受，说道：“仓库中的粮食还很多，并不缺乏，不想让百姓们破费。”百姓们于是更加高兴，唯恐刘邦不在秦地称王。 材料二： 汉王刘邦打进秦宫，产生了艳羡贪恋之心，却见识不到贪恋安乐足以亡身。樊哙讥讽他说：“你是要想当富翁吗？”英武明智的君主，见识不及樊哙的可多了。范增说：“刘邦这个人的志趣不在金钱财物、华宫美女这些‘小东西’上。”何尝只是一时取天下的雄谋大略呢？他要做出榜样以教育后代，他的儿子文帝刘恒、孙子景帝刘启把国家治理得很好，多次减免天下的田租而国家财政并不困难，西汉开国以后几百年君民都能富裕的治国大策，就决定于刘邦退出秦宫的这个行动上。 帝王如果斤斤计较地敛钱聚财留给子孙，那么国家必定贫困；士大夫如果斤斤计较地敛钱聚财留给子孙，那么家族必定败落；百姓如果斤斤计较地敛钱聚财留给子孙，那么他的后代必定会因为饥寒而死。周代有重大的赏赐，统治者唯恐不能尽快地将赏赐物分散到各家各户，（所以周朝的政权）能延续到三十代而国家灭之日，统治阶层没有宗族覆灭的悲惨，普通百姓也没有遭受冻饿和掠夺之苦。后世的君王听了樊哙称刘邦为富家翁的责备后，能够引以为戒吗！ 十二、（2025-2026・吉林省白城市一中・高三上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 贞观十六年，太宗谓侍臣曰：“朕近读《刘聪传》，聪将为刘后起凤仪殿，廷尉陈元达切谏，聪大怒，命斩之。刘后手疏启请辞情甚切聪怒乃解而甚愧之。人之读书，欲广闻见以自益耳，朕见此事，可以为深诫。比者欲造一殿，仍构重阁，今于蓝田采木，并已备具，远想聪事，斯作遂止。”太宗尝诏曰：“奢侈者可以为戒，节俭者可以为师矣。朕居四海之尊，承百王之弊，未明思化，中宵战惕。 （选自《贞观政要・论俭约》，有删改） 材料二： 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静，端而言，蝡［注］而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口、耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！ 古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。 学莫便乎近其人。《礼》《乐》法而不说，《诗》《书》故而不切，《春秋》约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。 百发失一，不足谓善射；千里跬步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀、纣、盗跖也。全之尽之，然后学者也。君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之，使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。 （选自《荀子・劝学》，有删改） ［注］ 蝡：通“蠕”，微动。 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 刘后手疏A启请B辞C情甚D切E聪怒F乃解G而甚H愧之。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “人之读书”与《荀子・劝学》“蚓无爪牙之利”两句中的“之”用法不同。 B． “节俭者可以为师矣”与《师说》“吾从而师之”两句中的“师”用法不同。 C． 美，美好，“美其身”与“不足以为美”两句中的“美”都是此意。 D． 约，简约，与成语“言约旨远”中的“约”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 太宗读《刘聪传》，认为自己从中增长了见识，有所获益，并以刘聪之事为鉴，以节俭要求自己。 B． 只把学到的东西听到耳朵里，从口中说出来，这是小人所具有的学习态度，并不足以完善自我。 C． 《礼》《乐》不详细，《诗》《书》不贴近实际，《春秋》不易理解，所以它们远远比不上君子的学说。 D． 君子最重要的是德行的完美，要不断诵读诗书、用心思考、向能者学习，并且一心一意。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）朕居四海之尊，承百王之弊，未明思化，中宵战惕。 （2）是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。 5. 材料一所讲太宗读书的故事可以印证材料二哪一种观点？请简要说明。 【答案】 1.BEG 2.C 3.C 4.（ 1 ）我身处四海最尊贵之地，承接前代无数帝王的弊政，如果不明白如何教化百姓，睡到半夜都会为之恐惧忧虑。 （ 2 ）所以，（这样的人）权力不能压迫他，人多势众却不能改变他，天下的一切事物都不能动摇他。 5.君子的学习，把学到的牢记在心里，融会贯通到整个身心，体现在一举一动上。 【解析】 【导语】 这篇文言文通过两个材料展现了学习和自省的重要性。材料一中，贞观时期的太宗通过阅读《刘聪传》，感悟到俭朴治国的关键，从而抑制自己的奢侈行为，表现出深刻的反思和学习精神。材料二则阐述了君子与小人学习态度的差异，强调真正学习应内化于心并实践于行，而非口耳之间的浅薄传承。这种对比进一步揭示了学习的价值在于完善自身道德，以及在生活和治理中的应用。两者结合说明学习要内化为德行，才能有益于自身和社稷。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：刘皇后亲手写了奏疏替陈元达求情，在文辞和道理上都很恳切，刘聪的怒气这才平息下来，而且内心感到很惭愧。 “手疏”的目的是“启请”，二者联系紧密，中间不断开，B处断开； “辞情”是主语，“甚切”是状语和谓语，中间不断开，其后E处断开； “聪怒”是偏正结构作主语，“乃解”是状语和谓语，中间不断开，其后G处断开。 “甚”是“愧”的状语，不断开。 故选BEG。 2. 本题考查学生理解文言词语一词多义、词类活用的能力。 A．正确。主谓之间取消句子独立性/定语后置标志。句意：人们读书。/蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿。 B．正确。名词，老师/意动用法，以……为师。句意：节俭的人可以为人师。/我跟从他学习并且以他为老师。 C．错误。修饰、美化/完美。句意：君子的学习，是用来美化自己的身心。/君子明白做学问不完备、不纯正不能够被称作完美。 D．正确。句意：《春秋》词义简约而不易理解。/言辞简练，含意深远。‌‌ 故选C。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“它们远远比不上君子的学说”错，原文“学莫便乎近其人。《礼》《乐》法而不说，《诗》《书》故而不切，《春秋》约而不速”，强调亲近君子是学习的捷径，并未表明这些著作不如君子的学说。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“居”，处于；“化”，教化；“战惕”，恐惧忧虑。 （2）“倾”，压迫；“移”，改变；“荡”，动摇。 5. 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 材料一中太宗读《刘聪传》，写刘聪想要为刘皇后建造华丽的宫殿，陈远达劝谏却触怒刘聪，他想要杀了陈远达，在刘皇后的劝说下平息了怒气，并感到惭愧。太宗由此得到借鉴，停止了自己想要建造的宫殿。这与材料二中“君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静”的观点相合，即君子的学习，把学到的牢记在心里，融会贯通到整个身心，体现在一举一动上。 参考译文： 材料一： 贞观十六年，唐太宗对侍从的大臣们说：“我近来读《刘聪传》，书中说刘聪准备给他的刘皇后建造华丽的宫殿，廷尉陈元达对此痛切地陈词（竭力劝谏刘聪不要这样做），刘聪大怒，命令将陈元达斩首。刘皇后亲手写了奏疏替陈元达求情，在文辞和道理上都很恳切，刘聪的怒气这才平息下来，而且内心感到很惭愧。人们读书，都是要增长见识，使自己获得好处，我看这件事，可以作为借鉴。近来我想修建一座宫殿，并加造楼层，现在从蓝田采办的木料，都已齐备，但遥想起刘聪这件事，我就把这项工程停止了。”唐太宗曾经下令说：“奢侈的人可以作为我们的鉴戒，节俭的人可以为人师。我身处四海最尊贵之地，承接前代无数帝王的弊政，如果不明白如何教化百姓，睡到半夜都会为之恐惧忧虑。” 材料二： 君子的学习，要把学到的听在耳朵里，牢记在心里，融会贯通到整个身心，体现在一举一动上，尽管是极细小的言行，细微的一举一动都能够作为别人效法的榜样。小人的学习，把学到的听进耳朵里，又从嘴巴里说出来。嘴巴和耳朵之间只有四寸的距离，怎么能使自己七尺之躯的品德得到修养而完善起来！ 古代的学者，他们学习是为了自己进德修业；现在的学者学习，是为别人而学。君子的学习，是用来美化自己的身心；小人的学习，只是把学问作为家禽、小牛（之类的礼物去巴结别人）。 学习的捷径是亲近君子。《礼》《乐》有法度而不详细，《诗》《书》古老而不贴近实际，《春秋》词义简约而不易理解。当人们向君子学习的时候，则品德高尚，知识渊博，通达世事。因此说：学习的捷径是接近君子。 射箭一百次其中有一次没有射中，就不能叫作善于射箭；驾车行走千里只要差一步没到达终点，就不能称为善于驾车；对于天下各种事物不能融会贯通，对于仁义不能始终如一，就不能称为善于学习。所谓学习，就是应该一心一意地维持到底。一会儿不学，一会儿学，这只是街头巷尾的平常人。好的行为少，坏的行为多，就是桀、纣、盗跖一样的人。学习达到全面彻底，又尽力去实行，才称得上是好的学习的人。君子明白做学问不完备、不纯正不能够被称作完美，所以要不断地诵读诗书，用心思考来融会贯通，把良师益友当作自己的榜样，设身处地去做，去除有害的东西，培养有益的学问，对于与它无关的事物，眼睛不去看，耳朵不去听，嘴里不去说，内心不去思考。等到非常爱好学习时，就像眼睛喜爱看五色，耳朵喜爱听五声，嘴巴喜爱吃五味，内心追求占有天下那样。所以，（这样的人）权力不能压迫他，人多势众却不能改变他，天下的一切事物都不能动摇他。活着是这样，死后也是如此，这就称为有好的品德和操守。具备了这样品德和操守的人才能坚定不移，能够坚定不移才能够应对自如。既能坚定不移又能应对自如，可以称得上是完美的人了。天空显示它的光明，大地显露它的广阔，君子最重要的是德行的完美。 一、（2025-2026・辽宁省沈阳市辽宁省实验中学・高三上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 贯休，字德隐，婺州人，俗姓姜氏。风骚之外，尤精笔札。荆州成中令问以书法，休勃然曰：“此事须登坛可授，安得草草而言！”中令衔之，乃递入黔中，因为《病鹤》诗以见志云：“见说气清邪不入，不知尔病自何来。”初，昭宗以武肃钱镠平董昌功，拜镇东军节度使，自称吴越王。休时居灵隐，往投诗贺，中联云：“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。”武肃大喜，然僭侈之心始张，遣谕令改为“四十州”，乃可相见。休答曰：“州亦难添，诗亦难改。余孤云野鹤，何天不可飞！”即日裹衣钵，拂袖而去。至蜀，以诗投孟知祥云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山特特来。”知祥久慕，至是非常尊礼之。及王建僭位，一日游龙华寺，召休坐，令口诵近诗，时诸王贵戚皆侍，休意在箴戒，因读《公子行》曰：“锦衣鲜华手擎鹘，闲行气貌多陵忽。稼穑艰难总不知，五帝三皇是何物。”建小忉，然敬事不少怠也。赐号“禅月大师”。后顺寂，敕塔葬丈人山青城峰下。有集三十卷。休一条直气，海内无双意度高疏天赋敏速之才笔吐猛锐之气，乐府古律，当时所宗。后少其比者。 （节选自《唐才子传・卷十》） 材料二 夫诗之作，善善则颂美之，恶恶则风刺之。苟不能本此二道，虽甚美，犹土木偶不生于气血，何所尚哉？自风雅之道息，为五七字诗者，皆率拘以句度属对焉。既有所拘，则演情叙事不尽矣。取非常语非常意，又尽则为善矣。国朝能为歌为诗者不少，独李太白为称首。盖气骨高举，不失颂美风刺之道焉。厥后，白乐天讽谏五十篇，亦一时之奇逸极言。沙门贯休，雅善歌诗。多以理胜，复能创新意。其语往往得景物于混茫自然之际，然其旨归必合于道。太白、白乐天既殁，可嗣其美者，非上人而谁？ （节选自吴融《禅月集［注］序》） ［注］《禅月集》是唐末五代时期前蜀著名画僧、诗僧贯休的诗集。 1. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 海内无双A意度高B疏C天赋D敏速E之才F笔G吐H猛锐之气 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 衔，包含，含有。与《岳阳楼记》中“衔远山，吞长江”中的“衔”意思相同。 B． “问以书法”与《归去来兮辞》中“木欣欣以向荣”中的“以”用法不同。 C． 侍，陪在尊者旁，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“侍”意思相同。 D． 行，文中指歌行体，多保留有古乐府诗歌的特点，比如《琵琶行》《燕歌行》。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 贯休不仅有诗才，也有精深的书法造诣，引起荆州成中令的关注，但他性格刚直耿介，拒绝随意传授书法，因此得罪了成中令，被遣送往黔中。 B． 吴越王钱镠要求贯休不顾事实将其诗句中的“十四州”改为“四十州”才肯接见，贯休不愿屈从，毅然离开，于是投奔蜀地孟知祥，受到礼遇。 C． 在蜀地生活时，贯休因为诗才受到王建的赏识，赐号为“禅月大师”，他曾在龙华寺诵读《公子行》来规劝诸王贵戚，但王建并未接受他的劝诫。 D． 贯休的诗既能“颂美”又能“风刺”，其语言常常能在混沌朦胧的自然中捕捉意象，他的乐府古律被当时的人推崇，吴融也对他的诗歌作出高度评价。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）苟不能本此二道，虽甚美，犹土木偶不生于气血，何所尚哉？ （2）太白、白乐天既殁，可嗣其美者，非上人而谁？ 5. 在吴融看来，优秀的诗歌应符合哪些条件？请结合材料简要概括。 【答案】 1.ACF 2.A 3.C 4.（1）如果不能以这两个原则为根本，即使写得再美，也好像是土木做的人偶，没有气血生机，又有什么值得推崇的呢？ （2）李白、白乐天去世之后，能够继承他们的优点的人，除了贯休上人还能有谁呢？ 5.① 咏颂美好，讽刺邪恶。 ② 不受形式束缚，充分表达思想情感。 ③ 要有独特的诗歌语言，以理取胜。 【解析】 【导语】 这两篇文章通过对贯休生平及其诗歌创作的描述，展现了他作为诗僧的独特风采。贯休不仅才华横溢，精通书法与诗歌，更以其刚直不阿的性格闻名。他拒绝屈从权贵，坚持自我，体现了文人风骨。吴融在《禅月集序》中高度评价贯休的诗歌，认为其作品既能颂美，又能风刺，语言自然，意境深远，继承了李白、白居易的传统。贯休的诗歌在形式与内容上均有所创新，成为唐末五代诗坛的杰出代表。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：在天下独一无二，他意态风度高雅疏朗，天生具有敏捷快速的才思，笔墨间吐出刚猛锐利的气势。 省略主语贯休，“海内”作状语，“无双”是谓语，语意完整，故在A处断开。 “意度”是主语，“高疏”是谓语，故在C处断开。 “天赋敏速之才”是动宾短语，“笔”是下句主语，故应在F处断开。 故选ACF。 2. 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A。错误，意思不同。怀恨/包含、含有。句意：成中令心里怀恨他。/含着远山，吞没长江。 B。正确，用法不同。介词，用，拿/连词，相当于“而”，表修饰。句意：荆州的成中令用书法方面的事询问他。/树木欣欣向荣。 C。正确，意思相同，都是“陪在尊者旁”的意思。句意：当时各位王公贵族都陪侍在旁。/子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。 D。正确。 故选A。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C。“因为诗才受到王建的赏识，赐号为‘禅月大师’”错误，文中贯休朗诵了《公子行》后“建小忉，然敬事不少怠也。赐号‘禅月大师’”，可见并非因为诗才而赐号。 故选C。 4. 本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“本”，以……为根本；“虽”，即使；“尚”，推崇。 （2）“殁”，去世；“嗣”，继承；“美”，优点。 5. 本题考查学生分析信息、归纳概括要点的能力。 ① 材料二中提到“夫诗之作，善善则颂美之，恶恶则风刺之。苟不能本此二道，虽甚美，犹土木偶不生于气血，何所尚哉”，意思是诗歌的创作，对于美好的事物要歌颂赞美，对于丑恶的事物要讽刺批判，强调了诗歌要发挥颂美和讽刺的社会功能。 ② 文中指出“自风雅之道息，为五七字诗者，皆率拘以句度属对焉。既有所拘，则演情叙事不尽矣”，强调优秀的诗歌应突破形式的束缚，尽情地抒发情感、叙述事情。 ③ 根据“取非常语非常意，又尽则为善矣”以及“沙门贯休，雅善歌诗。多以理胜，复能创新意。其语往往得景物于混茫自然之际，然其旨归必合于道”可知，吴融认为优秀的诗歌要有独特的语言和新颖的立意，并且要以理取胜，诗歌的旨意要符合道义。 参考译文： 材料一： 贯休，字德隐，是婺州人，俗家姓姜。除了擅长作诗之外，还特别精通书法。荆州的成中令用书法方面的事询问他，贯休生气地说：“书法这件事必须登上讲坛才能传授，怎么能随随便便就谈论呢！”成中令心里怀恨他，于是就把他流放到黔中，贯休于是写了《病鹤》这首诗来表达自己的志向，诗中说：“听说气息清正邪气就不会侵入，不知道你的病究竟是从哪里来的。”当初，唐昭宗因为武肃王钱镠平定董昌的功劳，任命他为镇东军节度使，钱镠自称吴越王。贯休当时住在灵隐寺，前往投诗表示祝贺，诗的中间一联说：“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。”钱镠非常高兴，然而他僭越奢侈的心思开始膨胀，派人告诉他要把“十四州”改为“四十州”，才可以相见。贯休回答说：“州郡难以增加，诗也难以更改。我就像孤云野鹤，哪一片天空不能飞翔呢！”当天就收拾好衣钵，甩甩袖子离开了。到了蜀地，他把诗投给孟知祥说：“一瓶一钵垂垂老，万水千山特特来。”孟知祥早就仰慕他，到这时对他非常尊敬礼遇。等到王建僭越称帝，有一天游览龙华寺，召见贯休入座，让他随口诵读近来写的诗，当时各位王公贵族都陪侍在旁，贯休意在规劝告诫，于是朗读《公子行》道：“穿着华丽的锦衣，手里举着猎鹰，闲逛时的神态气质多有傲慢轻忽。一点都不知道耕种收获的艰难，连五帝三皇是什么都不知道。”王建听了有些不高兴，但对他的敬重侍奉一点也没有懈怠。赐给他“禅月大师”的称号。后来贯休去世，皇上下令在丈人山青城峰下建塔安葬。他有诗集三十卷。贯休一身刚正之气，在天下独一无二，他意态风度高雅疏朗，天生具有敏捷快速的才思，笔墨间吐出刚猛锐利的气势，他所作的乐府诗和古体诗，被当时的人所尊崇。后来很少有能和他相比的人。 材料二： 诗歌的创作，对于好的人和事就要歌颂赞美，对于坏的人和事就要讽刺批评。如果不能以这两个原则为根本，即使写得再美，也好像是土木做的人偶，没有气血生机，又有什么值得推崇的呢？自从《诗经》中“风”“雅”的传统衰落之后，写五言诗和七言诗的人，都一概被诗句的格律和对仗所拘束。既然受到了限制，那么抒发情感、叙述事情就不能完全表达了。采用不同寻常的词语、不同寻常的意境，又能充分表达情感事理，那就是好诗了。本朝能写诗的人不少，唯独李白被推为首位。大概是因为他气概风骨高超不凡，没有失去歌颂赞美和讽刺批评的原则。在那之后，白乐天写了五十篇讽谏诗，也是一时之间奇特超逸的至理名言。和尚贯休，向来擅长写诗。大多以哲理取胜，又能够创造新的意境。他的诗句常常在混茫自然的景象中获得独特的景物描写，然而他的主旨必定符合道义。李白、白乐天去世之后，能够继承他们的优点的人，除了贯休上人还能有谁呢？ 二、（2025-2026・辽宁省名校联盟・高三上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 南霁云者，魏州顿丘人。少微贱，为人操舟。禄山反，钜野尉张沼起兵讨贼，拔以为将。尚衡击汴州贼李廷望，以为先锋。遣至睢阳，与张巡计事。退谓人曰：“张公开心待人，真吾所事也。”遂留巡所。巡固劝归，不去。衡赍金帛迎，霁云谢不受，乃事巡，巡厚加礼。始被围，筑台募万死一生者，数日无敢应。俄有喑呜而来者，乃霁云也。巡对泣下。霁云善骑射，见贼百步内乃发，无不应弦毙。 （节选自《新唐书・忠义中》） 材料二： 时贺兰进明以重兵守临淮，巡遣帐下之士南霁云夜缒出城，求援于进明。进明日与诸将张乐高会，无出师意。霁云泣告之曰：“本州强寇凌逼，重围半年，食尽兵穷，计无从出。初围城之日，城中数万口，今见存之数，不过数千。但睢阳既拔，即及临淮，皮毛相依，理须援助。霁云所以冒贼锋刃，匍匐乞师，谓大夫深念危亡，言发响应，何得宴安自处，殊无救恤之心？夫忠臣义士之所为，岂宜如此！霁云既不能达主将之意，请啮一指，留于大夫，示之以信，归报本州。”霁云自临淮还睢阳，绳城而入。城中将吏知救不至，恸哭累日。 （节选自《旧唐书・忠义下》） 材料三： 南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救；爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之，具食与乐，延霁云坐。霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人，不食月余日矣！云虽欲独食义不忍虽食且不下咽！”因拔所佩刀，断一指，血淋漓，以示贺兰。一座大惊，皆感激为云泣下。云知贺兰终无为云出师意，即驰去；将出城，抽矢射佛寺浮图，矢着其上砖半箭，曰：“吾归破贼，必灭贺兰！此矢所以志也。”城陷，贼以刃胁降巡，巡不屈，即牵去，将斩之；又降霁云，云未应。巡呼云曰：“南八，男儿死耳，不可为不义屈！”云笑曰：“欲将以有为也；公有言，云敢不死！”即不屈。 （节选自韩愈《张中丞传后叙》） 1. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 云A虽欲B独C食D义E不忍F虽食G且不H下咽！ 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 固，坚决，与《促织》中“少年固强之”的“固”意思不相同。 B． 存，留存，与《短歌行》中“枉用相存”的“存”意思不相同。 C． 嫉，嫉妒，与《离骚》中“众女嫉余之蛾眉兮”的“嫉”意思相同。 D． 胁，威胁，与《苏武传》中“律知武终不可胁”的“胁”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 南霁云认定张巡是真心待人的明主，便毅然选择追随。睢阳被围时，张巡招募敢于豁出性命修筑高台之人，他主动应募，忠肝义胆。 B． 南霁云经过和敌人的拼杀，历经千辛万苦，看到贺兰进明时已经身受重伤，只能匍匐前进了，可贺兰进明仍然没有出兵救援的念头。 C． 南霁云认为，睢阳和临淮两地相互依存，睢阳被攻下，临淮就危险了，再加上贺兰进明对国家危亡会有深切挂念，他理应出兵，施以援手。 D． 南霁云的勇敢和壮伟让贺兰进明有了挽留之意，贺兰进明准备了酒食、音乐，邀请南霁云入座宴饮，他心里并没有派兵相救的想法。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）衡赍金帛迎，霁云谢不受，乃事巡，巡厚加礼。 （2）何得宴安自处，殊无救恤之心？ 5. 根据材料，分析南霁云“断指”的意图。 【答案】 1.DFG 2.A 3.B 4.（1）尚衡带着金银丝帛迎接他，南霁云推辞不接受，于是他跟随张巡，张巡优厚地对待他，给予他更高的礼遇。 （2）您怎么能安然地闲处，完全没有救助的意图呢？ 5.① 明志。证明自己的诚意和决心，希望打动贺兰进明，让其出兵。② 留证。作为凭证回去复命，表明自己已经尽了全力。③ 问责。是贺兰进明背弃国家、漠视军民的铁证。 【解析】 【导语】 这篇文言文通过三则材料，生动刻画了南霁云的忠义形象。材料一展现其择主而事的决断与勇武；材料二通过乞师场景，凸显其家国情怀与悲壮气概；材料三则以“断指”“射矢”两个极具张力的细节，将人物忠烈推向高潮。三则材料层层递进，通过对比手法（张巡之诚与贺兰之妒）和语言描写（慷慨陈词），塑造了一个重义轻生、宁死不屈的乱世英雄形象，体现了儒家“舍生取义”的精神内核。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我即使想一个人享受，道义上不能允许；即使吃了，我也难以下咽！ “云虽欲独食”是一个主谓句，其后D处断开； “义不忍”表意完整，“虽”用于下句句首，F处断开； “虽食”与“且不下咽”构成让步假设复句，中间G处断开。 故选DFG。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。意思相同，都是“坚决”。句意：张巡坚决劝他回去。/少年坚持要比。 B.正确。留存/问候、探望。句意：现在剩余的人数。/屈驾来访。 C.正确。句意：贺兰进明嫉妒张巡、许远的威望和功劳超过自己。/众女子嫉妒我长得美貌啊。 D.正确。句意：叛军拿刀逼张巡投降。/卫律知道苏武终究不可胁迫投降。 故选A。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 B．“身受重伤”文中没有依据。“匍匐”是因为在敌军重围中“匍匐”前进。 故选B。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“赍”，带着；“谢”，推辞；“事”，跟随。 （2）“何得”，怎么能；“宴安自处”，安然地闲处；“殊”，很、完全。 5. 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ① 明志：睢阳被围半年，粮尽兵穷，南霁云冒死突围求援，断指以明志，向贺兰进明证明自己求援的迫切与真诚，希望打动对方出兵。 ② 留证：断指留证，既是向贺兰进明表明未达求援目的的结果，也是向睢阳军民传递已尽力“乞师”的讯息，体现其不辱使命、坚守道义的品格。 ③ 问责：面对贺兰进明“宴安自处”“无救恤之心”，南霁云以断指的极端方式，表达对其见死不救的不满与谴责，凸显忠臣义士的刚正之气。 参考译文： 材料一： 南霁云是魏州顿丘人，从小地位卑贱，为人驾船。安禄山反叛，钜野尉张沼起兵讨伐叛贼，提拔南霁云当将领。尚衡袭击汴州叛贼李廷望，用南霁云作先锋。派他到睢阳，与张巡商讨事情。南霁云离开时对人说：“张公对人开诚布公，真是我要效力的人。”于是留在张巡那里。张巡坚决劝他回去，他也不肯。尚衡带着金银丝帛迎接他，南霁云推辞不接受，于是他跟随张巡，张巡优厚地对待他，给予他更高的礼遇。当初被围困的时候，修筑高台招募敢于豁出性命的人，几天没有人敢应募。后来忽然有人低吼而来，原来是南霁云。张巡哭着和他相对而泣。南霁云擅长骑马射箭，看见叛贼在百步内才发射弓箭，没有不应弦而死的。 材料二： 当时贺兰进明率重兵守卫临淮，张巡派部下南霁云夜里用绳子拴在身上从高处往下放出城去，向贺兰进明求援。贺兰进明每天与诸将设宴作乐，没有出兵的意图。南霁云哭着对他说：“本州被强敌逼迫，围困已有半年，粮食耗尽，兵员枯竭，无计可从。当初围城的时候，城里人口有数万，现在剩余的人数，不过几千人。如果睢阳被攻下，接着就是临淮，两地像动物的皮和毛一样，相互依存，理应援助。我之所以冒着敌人的锋刃，匍匐前来乞求援助，是认为大夫您会深切挂念国家的危亡，只要开口就能得到响应，您怎么能安然地闲处，完全没有救助的意图呢？忠臣义士所做的事，难道应当是这样！我既然不能劝动您出兵，请允许我咬下一个指头，留给您作为凭证，来表明自己求援的诚意，返回向本州复命。”南霁云从临淮返回睢阳，绕过城墙进入城内。城中将吏知道救兵不会来了，哭号数日。 材料三： 南霁云向贺兰进明求牧的时候，贺兰进明嫉妒张巡、许远的威望和功劳超过自己，不肯派兵相救；但看中了南霁云的勇敢和壮伟，不采纳他的话，却极力挽留他，还准备了酒食和音乐，邀请南霁云入座。南霁云义气激昂说：“我来的时候，睢阳军民已经一个多月没有东西吃了！我即使想一个人享受，道义上不能允许；即使吃了，我也难以下咽！”于是拔出自己的佩刀，砍断一个手指，鲜血淋漓，拿给贺兰进明看。在座的人大吃一惊，都感动得为南霁云流下了眼泪。南霁云知道贺兰进明终究没有为自己出兵的意思，立即骑马离去；将出城时，他抽出箭射寺庙的佛塔，那支箭射进佛塔砖面半箭之深，说：“我回去打败叛军后，一定要消灭贺兰进明！就用这支箭来作为标记。”城破后，叛军拿刀逼张巡投降，张巡坚贞不屈，马上被绑走，准备杀掉；叛军又叫南霁云投降，南霁云没有吱声。张巡叫南霁云道：“南八，男子汉一死而已，不能向不义之人屈服！”南霁云笑道：“我本想有所作为；您既然这样说，我哪敢不死！”于是誓不投降。 三、（2025-2026・辽宁省大连市二十四中・高三上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吴起为西河守，甚有声名。魏置相，相田文。吴起不悦，谓田文曰：“请与子论功，可乎？”田文曰：“可。”起曰：“将三军，使士卒乐死，敌国不敢谋，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“治百官，亲万民，实府库，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“守西河而秦兵不敢东向，韩赵宾从，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“此三者，子皆出吾下，而位加吾上，何也？”文曰：“主少国疑，大臣未附，百姓不信，方是之时，属之于子乎？属之于我乎？”起默然良久，曰：“属之子矣。”文曰：“此乃吾所以居子之上也。”吴起乃自知弗如田文。 （节选自《史记・孙子吴起列传》） 材料二： 简子有臣尹绰、赦厥。简子曰：“厥爱我，谏我必于无人之所；绰也不爱我，谏我必于众人之朝。”尹绰闻之，曰：“厥也，爱君之丑而不爱君之过也；臣也，爱君之过而不爱君之丑也。”赵简子游于河而乐之，叹曰：“安得贤士而与处焉？”尹绰对曰：“夫骐骥騄駬足及千里置之宫室使之捕鼠曾不如小狸；干将为利，名闻天下，匠以治木，不如斤斧。今持楫而上下随流，吾不如津；趋车肆马，立乎朝廷，吾不如衰①。然君之未尝得夫贤士也，固宜也。” （节选自《说苑・臣术》） ［注］①衰：人名，应是当时著名的驾车能手。 材料三： 夫为君者，虚心以俟人；为臣者，竭心以事君。然则贤否之途，未尝不杂也。何以核其真哉？试之以位，事考之以功，效参之以众论。故田文之相魏，非起之所能逮也，而文能安国家、定社稷，此其所以为上者也。尹绰之在赵，能匡君之过，达君之失，虽忤耳逆指，不顾其身，此真臣之节也。是故察臣之道，不专于其能折冲①，亦贵其能守正；不惟其有显功，亦取其有隐德。此核真辨伪之要术也。 （节选自《中论・审大臣》） ［注］①折冲：使敌人的战车后撤，即击退敌军，引申为外交谈判取胜。 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫骐骥A騄駬B足C及千里D置之E宫室F使G之捕鼠H曾不如小狸 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 宾从，意为“归顺、服从”，与《史记・项羽本纪》“诸侯宾从”中的“宾从”意思相同。 B． 属，意为“托付、委托”，与《岳阳楼记》“刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之”中的“属”意思相同。 C． 丑，意为“耻辱”，与《汉书・项籍传》“今尽王故王于丑地。”中的“丑”意思相近。 D． 曾，副词，用来加强语气，常与“不”连用，意为“竟然、连……都……”，与《愚公移山》“曾不能毁山之一毛”中的“曾”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 吴起与田文论功，认为自己治军、治民、守边三方面都优于田文，但对田文位居己上感到不解，显示出他看重具体事功的特点。 B． 田文面对吴起的质问，坦然承认自己在具体事务上的才能不如吴起，但他指出，在国君年幼、政局不稳时，稳定大局更重要。吴起最终认可了这一点。 C． 赵简子更喜欢赦厥，因为赦厥总是在私下无人时劝谏，给他留面子；尹绰则总是在朝堂上当众劝谏，让简子难堪，所以简子最终认为尹绰不爱自己。 D． 尹绰用良马捕鼠不如野猫、宝剑伐木不如斧头作比，意在向赵简子说明，人才各有专长，君主若不能人尽其才，就无法真正得到贤士。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今持楫而上下随流，吾不如津；趋车肆马，立乎朝廷，吾不如衰。 （2）为臣者，竭心以事君。然则贤否之途，未尝不杂也。 5. 材料三的作者认为“核真辨伪之要术”是什么？请结合材料一和材料二的内容简要分析。 【答案】 1.BDH 2.B 3.C 4.（1）现在（如果让）我拿着船桨在河里随波逐流，我比不上船夫；（如果让）我赶着车驾驭着马，站立在朝廷上（处理政事），我比不上衰。 （2）做臣子的，应尽心竭力地侍奉君主。既然如此，那么贤才与不才的途径，未曾不是混杂的。 5.① 通过授予职位来检验其能力，考核其实际功绩，参考众人的评价。如材料一中，田文被置于相位，他能从国家稳定的大局出发考虑问题，证明了其能力适合此位。 ② 既要看其“折冲”的显赫功绩（如吴起），也要看其“守正”的隐微品德。 【解析】 【导语】 这篇文言文阅读材料通过三则历史故事，展现了古代君臣关系的不同面向。材料一通过吴起与田文的对话，凸显了治国才能与政治智慧的差异；材料二以赵简子与臣子的互动，探讨了谏言方式与忠诚本质；材料三则从理论高度总结了考察臣子的标准。三则材料层层递进，由具体事例到抽象理论，共同构建了古代政治伦理的完整图景，体现了“德才兼备”的用人理念和“明辨真伪”的为政智慧。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：那骐骥、騄駬这样的良马，一天能跑千里，但如果把它们放在房子里，让它们捕捉老鼠，竟然还不如一只小猫。 “骐骥騄駬”是并列结构，指千里马，作为句子的主语，可与后面的谓语断开表强调，即在B处断开； “及”的主语为“足”，宾语为“千里”，句子结构完整，所以应在“里”后面断开，即在D处断开； “宫室”是“置”的后置状语，“之”是“置”的宾语，“使之捕鼠”是“置之宫室”的目的，中间不应断开，应在“鼠”后面断开，即在H处断开。 故选BDH。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．正确。句意：让韩国、赵国归顺服从。/各路诸侯都来归顺。 B．错误，意思不同。“属”，托付、委托；/通“嘱”，嘱托。句意：是把国政托付给您呢。/把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面，嘱托我写一篇文章来记述这件事情。 C．正确。句意：是爱护国君您的过失（要帮您改正），却不爱护国君您的面子（不怕您出丑）。/现在却把旧王都分封到贫瘠之地。 D．正确。句意：竟然还不如一只小猫。/连山上的一棵草都动不了。 故选B。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“所以简子最终认为尹绰不爱自己”错误。原文是简子说“绰也不爱我”，这是简子的个人感受和看法，但尹绰随后进行了反驳，并提出了“爱君之过”与“爱君之丑”的深刻区别。选项将简子的看法当作定论，忽略了尹绰的反驳，故而不准确。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“楫”，船桨；“津”，船夫；“肆”，陈列，此处指驾驭。 （2）“事”，侍奉；“否”，不贤；“杂”，混杂。 5. 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ① 结合“何以核其真哉？试之以位，事考之以功，效参之以众论。故田文之相魏，非起之所能逮也，而文能安国家、定社稷，此其所以为上者也”可知，核真辨伪之要术是指通过授予职位来检验其能力，考核其实际功绩，参考众人的评价。如材料一中，田文被置于相位，他能从国家稳定的大局出发考虑问题，证明了其能力适合此位。 ② 结合“是故察臣之道，不专于其能折冲，亦贵其能守正；不惟其有显功，亦取其有隐德”可知，既要看其“折冲”的显赫功绩，也要看其“守正”的隐微品德。 参考译文： 材料一： 吴起担任西河郡守，很有声望。魏国设置国相，任命田文为相。吴起（因此）不高兴，对田文说：“请让我跟您比一比功劳，可以吗？”田文说：“可以。”吴起说：“统率三军，让士兵乐于为国牺牲，使敌国不敢图谋（魏国），您和我相比，谁更强？”田文说：“我不如您。”吴起说：“管理文武百官，使百姓亲附，使府库储备充实，您和我相比，谁更强？”田文说：“我不如您。”吴起说：“镇守西河而使秦国的军队不敢向东侵犯，让韩国、赵国归顺服从，您和我相比，谁更强？”田文说：“我不如您。”吴起说：“这三方面，您都在我之下，但官位却在我之上，这是为什么呢？”田文说：“国君年轻，国人疑虑不安，大臣们未能真心归附，老百姓还不信任（国家），在这样的时候，是把国政托付给您呢？还是托付给我呢？”吴起沉默了很长时间，说：“应该托付给您。”田文说：“这就是我的职位排在您上面的原因啊。”吴起这才明白自己确实不如田文。 材料二： 赵简子有两位家臣，叫尹绰和赦厥。简子说：“赦厥爱护我，劝谏我一定在没人的地方；尹绰不爱护我，劝谏我一定在大庭广众之下。”尹绰听到这话后，说：“赦厥呀，是爱护国君您的面子（怕您出丑），却不爱护国君您的过失（不帮您改正）；我尹绰呢，是爱护国君您的过失（要帮您改正），却不爱护国君您的面子（不怕您出丑）。”赵简子在黄河上游玩，感到很快乐，叹息道：“怎样才能得到贤士并与他共处呢？”尹绰回答说：“那骐骥、騄駬这样的良马，一天能跑千里，但如果把它们放在房子里，让它们捕捉老鼠，竟然还不如一只小猫；干将这样的宝剑，锋利无比，天下闻名，但木匠拿它来砍削木头，还比不上普通的斧头。现在（如果让）我拿着船桨在河里随波逐流，我比不上船夫；（如果让）我赶着车驾驭着马，站立在朝廷上（处理政事），我比不上（驾车能手）衰。然而您不曾得到真正的贤士，实在是理所当然的啊。” 材料三： 做君主的，应虚心等待（贤才）来归附；做臣子的，应尽心竭力地侍奉君主。既然如此，那么贤才与不才的途径，未曾不是混杂的。用什么来核查他们的真假呢？（应该）用职位来试用他，用具体事务来考核他的功绩，用众人的议论来检验他的成效。所以田文做魏国的相国，（他那种协调全局的才能）不是吴起所能赶得上的，而田文能够安定国家、稳定政权，这就是他地位在（吴起）之上的原因。尹绰在赵国，能够纠正国君的过错，指陈国君的失误，即使（言语）刺耳、（行为）违逆旨意，也不顾惜自身的安危，这才是真正臣子应有的节操。因此考察臣子的方法，不只看他能否（在外交军事上）克敌制胜，也看重他能否恪守正道；不只因为他有显赫的功劳，也要选取他有无被隐藏起来的美德。这就是核查真假、辨别伪诈的重要方法。 四、（2025-2026・黑龙江省龙东联盟・高三上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 齐景公问于晏子曰：“忠臣之事君也何若？”晏子对曰：“有难不死，出亡不送。”公不悦，曰：“君裂地而封之，疏爵而贵之，有难不死，出亡不送，可谓忠乎？”对曰：“言而见用，终身无难，臣何死焉？谋而见从，终身不出，臣何送焉？若言不用，有难而死，是妄死也；谋而不从，出亡而送，是诈忠也。” （节选自《晏子春秋》） 材料二： 楚有士曰申鸣，以孝闻。楚王欲以为相，申鸣辞不受。其父曰：“王欲相汝，汝何辞焉？”申鸣曰：“舍父之孝子而为王之忠臣，何益？”父曰：“汝能显亲，扬名后世，非孝乎？”申鸣遂应命。居三年，白公为乱，杀令尹子西、司马子期。申鸣将兵围之。白公谓石乞曰：“申鸣，天下之勇士也，今将兵，为之奈何？”石乞曰：“吾闻申鸣孝子也，劫其父以兵，必退。”白公从之。其父曰：“吾欲汝成孝子之名，今汝为忠臣，吾得死于是，足矣。”遂自刎。申鸣因泣而授兵遂杀白公其父既死王赏之金百镒。申鸣曰：“食禄避难，非忠也；杀父全君，非孝也。名不可两立，行不可两全。”遂自刭而死。 （节选自《说苑・立节》） 材料三： 齐庄公之难，晏子立于崔氏之门外。其人曰：“死乎？”曰：“独吾君也乎哉，吾死也？”曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉，吾亡也？”曰：“归乎？”曰：“君死安归？君民者，岂以陵民？社稷是主。故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死而为己亡，非其私昵，谁敢任之？” （节选自《左传・襄公二十五年》） 材料四： 古之论忠孝者多矣，然事或有殊。晏子谓“言不用则不死难”，申鸣以忠而陷父死，晏婴以义不殉私君。若庄公见弑，晏子非不哀也，然不徒死，曰“社稷是主”，明所重也。后世儒者或讥申鸣失孝，或贬晏婴不忠，盖未察其时势之异也。夫忠孝岂有定式乎？临机处变，各因其宜而已。 （节选自《士林杂录》） ［注］白公之乱：楚惠王时期白公胜发动的叛乱。 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 申鸣因A泣而授兵B遂杀C白公D其父E既死F王赏之G金百镒 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 疏爵，分授爵位，“疏”与《谏逐客书》“疏士而不用”的“疏”意义不同。 B． 劫，胁迫，与《六国论》“为国者无使为积威之所劫哉”的“劫”意义相同。 C． 遂，于是，与《桃花源记》“寻向所志，遂迷，不复得路”的“遂”意义相同。 D． 安归，宾语前置，与《归去来兮辞》“胡为乎遑遑欲何之”结构相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 齐景公对晏子提出的忠臣标准感到不满，认为君主厚待臣子，臣子就应在君主有难时以死相报。 B． 申鸣最初拒绝楚王任命，经父亲劝导后出任楚相，后在平定叛乱时因父亲被胁迫而陷入两难境地。 C． 晏子在崔杼弑君后并未随君主而死，他认为君主若为社稷而死，臣子才应殉死，否则不必轻死。 D． 晏子和申鸣看似是对立行为实则不然，后世儒者贬讥二人，是因未察觉晏子重社稷、申鸣重君命的时势差异。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）食禄避难，非忠也；杀父全君，非孝也。 （2）君民者，岂以陵民？社稷是主。 5. 材料四针对晏子与申鸣的事例提出了什么观点？有何启示？ 【答案】 1.BDF 2.C 3.D 4.（1）享受俸禄却逃避危难，不是忠臣；杀害父亲来保全君主，不是孝子。 （2）统治百姓的人，难道是用来凌驾于百姓之上的吗？是要主持国家社稷的。 5.观点：忠孝没有固定标准，应据时势灵活变通。 启示：我们评价历史人物要结合具体背景，不能以僵化标准苛责古人。 【解析】 【导语】 这篇文言文通过晏子、申鸣等历史人物的言行，展现了先秦时期对“忠孝”伦理的多元思考。晏子提出“社稷为重”的政治伦理观，申鸣则陷入忠孝两难困境，材料四则指出评价历史人物应结合具体情境。文章呈现出：忠孝观念的时代性差异，道德准则的实践困境，历史评价的语境意识。通过对比不同人物的选择，揭示了儒家伦理在现实政治中的复杂张力，对理解传统道德观念的演变具有启示意义。 1. 本题考查学生准确断句的能力。 句意：申鸣因此哭泣着拿起武器，最终杀了白公。他的父亲死后，楚王赏赐他黄金百镒。 “申鸣因泣而授兵”为完整的主谓结构，“而”表承接，连接“泣”和“授兵”这两个动作，需在B处断开； “白公”为“杀”的宾语，其后D处应断开； “其父既死”为完整主谓句，下文“王”另起主语，中间F处断开。 故选BDF。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义和特殊句式现象的理解能力。 A.正确。分授/疏远。句意：分赐爵位使他显贵。/疏远贤士而不加任用。 B.正确。句意：用兵胁迫他的父亲。/治理国家的人不要被积久的威势所胁迫啊。 C.错误。于是，表承接/终于，表结果。二者意义不同。句意：于是自杀而死。/寻找以前所做的标记，最终迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 D.正确。均为宾语前置，正常语序为“归安”“胡为乎遑遑欲之何”。句意：君主死了，我回到哪里去呢？/为什么心神不定，还想到哪里去呢？ 故选C。 3. 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 D．“后世儒者贬讥二人，是因未察觉晏子重社稷、申鸣重君命的时势差异”错误。材料四明确说“后世儒者或讥申鸣失孝，或贬晏婴不忠”，可见批评声音确实存在；但选项后半说“未察觉晏子重社稷、申鸣重君命的时势差异”是作者对儒者的反驳，而非儒者批评二人的原因。 故选D。 4. 本题考查学生准确翻译文言句子的能力。 （1）“食禄”，享受俸禄；“全”，保全；“非忠也/非孝也”，判断句，“非……也”表判断。 （2）“君民者”，统治百姓的人；“陵”，凌驾；“社稷是主”，宾语前置句，正常语序为“主社稷”。 5. 本题考查学生筛选文中信息，分析评价文章观点的能力。 观点：材料四开篇即指出“古之论忠孝者多矣，然事或有殊”，结尾明确“忠孝岂有定式乎？临机处变，各因其宜而已”，强调忠孝应据时势灵活变通。 启示：作者通过对比晏子“重社稷”与申鸣“重君命”的不同选择，指出“后世儒者或讥申鸣失孝，或贬晏婴不忠，盖未察其时势之异也”，启示我们评价历史人物要结合具体背景，避免用僵化标准苛责古人。 参考译文： 材料一： 齐景公向晏子问道：“忠臣侍奉君主，应该是怎样的呢？”晏子回答说：“君主遭遇危难而不去殉死，君主出逃而不去护送。”齐景公听后不高兴，说：“君主分割土地封赏他，分赐爵位使他显贵，君主遭遇危难他却不去殉死，君主出逃他却不去护送，这能称得上忠吗？”晏子回答说：“臣子说的话如果被君主采纳，那么君主终身都不会遭遇危难，臣子又何必去殉死呢？臣子出的计谋如果被君主听从，那么君主终身都不会出逃，臣子又何必去护送呢？如果臣子说的话不被采纳，君主遭遇危难臣子却去殉死，这就是白白送死；臣子出的计谋不被听从，君主出逃臣子却去护送，这就是虚假的忠诚。” 材料二： 楚国有个叫申鸣的士人，以孝顺闻名。楚王想任命他做国相，申鸣推辞不接受。他的父亲说：“大王想任命你为国相，你为什么推辞呢？”申鸣说：“放弃做父亲的孝子而去做大王的忠臣，这有什么好处呢？”他的父亲说：“如果你能使家族显耀，名声传扬后世，这难道不是孝吗？”申鸣于是接受了任命。过了三年，白公发动叛乱，杀了令尹子西、司马子期。申鸣率领军队包围了白公。白公对石乞说：“申鸣，是天下的勇士，现在他率领军队，该怎么办呢？”石乞说：“我听说申鸣是个孝子，用兵胁迫他的父亲，他一定会退兵。”白公听从了他的建议。申鸣的父亲说：“我想让你成就孝子的名声，现在你做了忠臣，我死在这件事上，也足够了。”于是自杀了。申鸣因此哭泣着拿起武器，最终杀了白公。他的父亲死后，楚王赏赐他黄金百镒。申鸣说：“享受俸禄却逃避危难，这不是忠；杀死父亲来保全君主，这不是孝。名声不能同时拥有，行为不能两全其美。”于是自杀而死。 材料三： 齐庄公遭遇祸难的时候，晏子站在崔家的门外。他的随从说：“要死吗？”晏子说：“难道只是我一个人的君主吗？我为什么要为他死呢？”随从说：“要逃走吗？”晏子说：“难道是我的罪过吗？我为什么要逃走呢？”随从说：“要回去吗？”晏子说：“君主死了，我回到哪里去呢？统治百姓的人，难道是用来凌驾于百姓之上的吗？是要主持国家社稷的。所以君主为国家而死，那么臣子就为他死；君主为国家而逃亡，那么臣子就为他逃亡。如果君主是为自己而死、为自己而逃亡，除了他私自亲近的人，谁敢承担这个责任呢？” 材料四： 古代谈论忠孝的人很多，然而事情或许有不同的情况。晏子说“计谋不被听从就不去殉死赴难”，申鸣因为忠诚却导致父亲死亡，晏婴因为道义而不为私君殉死。像齐庄公被杀，晏子不是不悲痛，然而他没有白白送死，说“他是国家的主人”，表明了他所重视的是什么。后世的儒者有的讥讽申鸣失去了孝道，有的贬低晏婴不忠诚，大概是没有考察到他们所处时势的不同。忠孝难道有固定的模式吗？面对时机随机应变，各自根据适宜的情况去做罢了。 五、（2025-2026・辽宁点石联考・联考）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 樵者问渔者曰：“人所谓才者，有利焉，有害焉者，何也？” 渔者曰：“才一也，利害二也。有才之正者，有才之不正者。才之正者，利乎人而及乎身者也；才之不正者，利乎身而害乎人者也。” 樵者曰：“不正，则安得谓之才？” 渔者曰：“人所不能而能之，安得不谓之才？圣人所以异乎才之难者，谓其能成天下之事而归之正者寡也。若不能归之以正，才则才矣，难乎语其仁也。譬犹药疗疾也，毒药亦有时而用也，可一而不可再也，疾愈则速已，不已则杀人矣。平药则常常日用之可也，重疾非所以能治也。能驱重疾而无害人之毒者，古今人所谓良药也。《易》曰：‘大君有命，开国承家，小人勿用。’如是则小人亦有时而用之时平治定用之则否。《诗》云：‘它山之石，可以攻玉。’其小人之才乎！” 樵者谓渔者曰：“国家之兴亡，与夫才之邪正，则固得闻命矣。然则何不择其人而用之？” 渔者曰：“择臣者，君也；择君者，臣也。贤愚各从其类而为。奈何有尧舜之君，必有尧舜之臣；有桀纣之君，而必有桀纣之臣。尧舜之臣，生乎桀纣之世，桀纣之臣，生于尧舜之世，必非其所用也。夫治世何尝无小人，乱世何尝无君子，不用则善恶何由而行也。” （节选自《渔樵问答》） 材料二： 子思自齐反卫，卫君曰：“愿闻先生所以为贤者。” 子思曰：“卫之东境有李音者，贤而有实者也。” 君曰：“其父祖何也？” 答曰：“世农夫也。” 卫君乃卢胡大笑曰：“寡人不好农，农夫之子无所用之，且世臣之子未悉官之。” 子思曰：“臣称李音，称其贤才也。周公大圣，康叔大贤，今鲁、卫之君，未必皆同其祖考。李音父祖虽善农，则音亦未必与之同也。君言‘世臣之子未悉官之’，则臣所谓有贤才而不见用，果信矣。臣之问君，固疑取士不以实也。今君不问李音之所以为贤才，而闻其世农夫，因笑而不受，则君取士果信名而不由实者也。”卫君屈而无辞。 （节选自《孔丛子》） 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 如是A则小B人C亦有时D而用之E时F平治定G用之H则否。 2. 下列对材料中加点字词及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 驱，祛除，与《五代史伶官传序》“负而前驱”的“驱”意思不相同。 B． 其，大概，与《烛之武退秦师》“吾其还也”的“其”意思相同。 C． 反，返回，与《鸿门宴》“日夜望将军至，岂敢反乎”的“反”意思不相同。 D． 称，音chēng，称赞，与《屈原列传》“上称帝喾”的“称”音同义不同。 3. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 渔者认为才能本身无绝对好坏之分，关键在于能否“归之以正”，能对他人有利且惠及自身的才是正当才能。 B． 渔者以药物为喻，言明毒药与平和药之异，得出小人之才任何时候皆不可用，君子之才适用于所有时代的结论。 C． 针对樵者“为何不择人而用”的疑问，渔者指出治世有小人、乱世有君子，他们是否被用会影响善恶的体现。 D． 子思向卫君举荐世代务农的李音，卫君以“农夫之子无所用之”为由拒绝，暴露其取士“信名而不由实”的问题。 4. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）择臣者，君也；择君者，臣也。贤愚各从其类而为。 （2）臣之问君，固疑取士不以实也。 5. 材料二中卫君与材料一中渔者在选才方面存在明显冲突，请具体分析二者的冲突之处。 【答案】 1.AEG 2.B 3.B 4.（1）选择臣子的，是君主；选择君主的，是臣子。贤人和愚人各自跟随自己的同类相聚行事。 （2）我向您询问，本来就怀疑您选拔人才不是根据实际才能。 5.① 选拔人才的标准冲突。卫君以出身背景为标准，否定人才的实际才能。渔者以才能性质与实际效用为标准。 ② 用人的实际目的冲突。卫君用人为满足个人偏好，背离选贤本质。渔者用人为成就天下事、归于正道，满足国家治理需求。 【解析】 【导语】 两则材料以“选才”为核心，形成鲜明思辨对比。材料一强调“利人及身”的正才价值；材料二子思举荐李音，直击卫君“重出身轻实才”的弊端。渔者重才能本质与治理实效，卫君陷门第偏见与个人好恶。文章以对话承载思想，逻辑清晰，既彰显了古代“选贤任能”的深刻思考，也为当下人才选拔提供了“重实轻名”的重要启示。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：即便如此，小人也有偶尔被任用的时候，时局太平、国家安定的时候，任用小人就不合适了。 “如是”可独立成句，A断开； “小人”是主语，“之”是“用”的宾语，E断开； “时平治定”是“用之则否”的前置状语，一般会与主句断开，G断开。 故选AEG。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．正确。祛除/驱驰，赶马前进。句意：能祛除重病却没有害人毒性的（药），是古今人所说的良药。/（庄宗）背着箭筒在前面驱驰。 B．“意思相同”错误。大概（表推测语气）/还是（表委婉商量语气）。句意：大概就是小人的才能吧。/我们还是回去吧。 C．正确。返回/背叛，造反。句意：子思从齐国返回卫国。/（我）日夜盼望将军到来，怎敢反叛呢？ D．正确。音chēng，称赞/音chēng，称述，称说，说。句意：我称赞李音，是称赞他的贤才。/往上称述帝喾。 故选B。 3. 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 B．“得出小人之才任何时候皆不可用，君子之才适用于所有时代的结论”错误。材料一中渔者以药物为喻，明确提到“小人亦有时而用之，时平治定，用之则否”，即小人的才能并非“任何时候都不可任用”，在特定情况下也可使用，只是时局太平、国家安定之时不适合任用；同时渔者并未提及“君子之才适用于所有时代”。 故选B。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“……者，……也”，……是……；“贤愚”，贤人和愚人；“从”，跟随，遵从。 （2）“君”，您；“固”，本来；“以”，根据、依据、凭借。 5. 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ① 材料二中卫君听闻李音“世农夫也”后“卢胡大笑”，直言“农夫之子无所用之”，同时以“世臣之子未悉官之”为由推脱，可见其将“出身门第”作为选拔人才的唯一依据，否定人才的实际才能；材料一渔者提出“才一也，利害二也。有才之正者，有才之不正者”，将才能划分为“正”与“不正”，以才能性质与实际效用为标准，而非出身。 ② 材料二卫君拒绝李音的理由是“寡人不好农”，仅因个人对农事的厌恶，就否定农夫之子的贤才价值，而非为了选拔贤才治理国家，彻底背离了“选贤任能”的本质；材料一渔者提出“圣人所以异乎才之难者，谓其能成天下之事而归之正者寡也”，可见其主张用人的终极目的是“成就天下事”，并使人才“归于正道”，即服务于他人与社会，最终实现国家治理的目标。 参考译文： 材料一： 樵夫问渔夫：“人们所说的才能，有的有利，有的有害，这是为什么呢？” 渔夫说：“才能是一样的，利害是两种不同的结果。有正当的才能，有不正当的才能。正当的才能，对他人有利也能惠及自身；不正当的才能，对自身有利却会危害他人。” 樵夫说：“不正当，怎么能称之为才能呢？” 渔夫说：“别人做不到而他能做到，怎么能不称之为才能呢？圣人之所以认为才能难得，是因为能成就天下大事且归于正道的人太少了。如果不能归于正道，有才倒是有才了，但很难说他有仁德。就像药物治病，毒药也有偶尔使用的时候，只能用一次而不能再用，病好了就要马上停用，不停用就会毒死人。平和的药物就可以日常使用，但重病不是它能治好的。能祛除重病又没有害人毒性的，就是古今人们所说的良药。《易经》说：‘天子颁发命令，封赏功臣，分封诸侯、大夫，小人不可任用。’即便如此，小人也有偶尔被任用的时候，时局太平、国家安定的时候，任用小人就不合适了。《诗经》说：‘别的山上的石头，可以用来雕琢玉器。’这大概说的就是小人的才能吧！” 樵夫对渔夫说：“国家的兴亡，与才能的正邪，我固然已经听您讲明白了。既然这样，那为什么不选择合适的人来任用呢？” 渔夫说：“选择臣子的，是君主；选择君主的，是臣子。贤人和愚人各自跟随自己的同类相聚行事。为什么有尧、舜那样的君主，就必定有尧、舜那样的臣子；有夏桀、商纣那样的君主，就必定有夏桀、商纣那样的臣子。尧、舜的臣子，如果生在夏桀、商纣的时代，夏桀、商纣的臣子，如果生在尧、舜的时代，必定不会被任用。太平盛世并非没有小人，乱世并非没有君子，不任用他们，善恶又从哪里体现出来呢。” 材料二： 子思从齐国返回卫国，卫国国君说：“我希望能听听先生认为怎样才能成为贤者。” 子思说：“卫国东部边境有个叫李音的人，是个贤能且有真才实学的人。” 卫君问：“他的父亲、祖父是做什么的？” 子思回答说：“他家世代都是农民。” 卫君于是放声大笑说：“我不喜欢农事，农夫的儿子没什么可用的，况且世代为臣的人家子弟也并非都要授予官职。” 子思说：“我称赞李音，是称赞他的贤能才干。周公是大圣人，康叔是大贤人，可如今鲁国、卫国的国君，未必都和他们的祖先一样圣明贤能。李音的父亲、祖父虽然擅长农事，但李音也未必和他们一样。您说‘世代为臣的人家子弟并非都要授予官职’，那么我所说的有贤能才干却不被任用，果然是真的了。我向您询问，本来就怀疑您选拔人才不是根据实际才能。如今您不询问李音成为贤能之才的原因，却听说他家世代是农民，就笑着不接受他，那么您选拔人才果然是只看重虚名而不依据实际情况啊。”卫君理屈词穷，无言以对。 六、（2025-2026・辽宁阜新部分重点高中・高三上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 景公问晏子曰：“莅国治民，善为国家者何如？”晏子对曰：“举贤以临国，官能以敕民，则其道也。举贤官能，则民兴善矣。”公曰：“虽有贤能，吾庸知乎？”晏子对曰：“贤而隐庸为贤乎吾君亦不务乎是故不知也。”公曰：“请问求贤？”对曰：“观之以其游，说之以其行，君无以靡曼辩辞定其行，无以毁誉非议定其身。如此，则不为行以扬声，不掩欲以荣君。故通则视其所举，穷则视其所不为；富则视其所分，贫则视其所不取。夫上士难进而易退也，其次易进易退也，其下易进难退也。以此数物者取人，其可乎！” （节选自《晏子春秋・第三卷》，有删改） 材料二： 子路问于孔子曰：“贤君治国，所先者何？” 孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。” 子路曰：“由闻晋中行氏尊贤而贱不肖矣，其亡何也？” 孔子曰：“中行氏尊贤而不能用，贱不肖而不能去。贤者知其不用而怨之，不肖者知其必己贱而仇之。 怨仇并存于国，邻敌构兵于郊，中行氏虽欲无亡，岂可得乎？” （节选自《孔子家语・贤君》，有删改） 材料三： 庚辰，上御翠微殿，问侍臣曰：“自古帝王虽平定中夏，不能服戎、狄。朕才不逮古人而成功过之，自不谕其故，诸公各率意以实言之。”群臣皆称：“陛下功德如天地，万物不得而名言。”上曰：“不然。朕所以能及此者，止由五事耳。自古帝王多疾胜己者，朕见人之善，若己有之。人之行能，不能兼备，朕常弃其所短，取其所长。人主往往进贤则欲置诸怀，退不肖则欲推诸壑，朕见贤者则敬之，不肖者则怜之，贤不肖各得其所。人主多恶正直，阴诛显戮，无代无之，朕践祚以来，正直之士，比肩于朝，未尝黜责一人。自古皆贵中华，贱夷、狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也。”顾谓褚遂良曰：“公尝为史官，如朕言，得其实乎？”对曰：“陛下盛德不可胜载，独以此五者自与，盖谦谦之志耳。” （节选自《资治通鉴》，有删改） 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 贤而隐A庸B为C贤乎D吾君E亦不务乎F是G故H不知也 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 通，通达，与《孔雀东南飞并序》中“遣丞为媒人，主簿通语言”的“通”意思相同。 B． 逮，达到，与《陈情表》中“逮奉圣朝”的“逮”意思不相同。 C． 疾，嫉妒，与《屈原列传》中“屈平疾王听之不聪也”的“疾”意思不相同。 D． 顾，回头，与《涉江采芙蓉》中“还顾望旧乡”的“顾”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 景公问如何求贤时，晏子提出考察贤能应通过了解其交往的人，观察其行为表现，避免以其华丽言辞或外界评价作为依据。 B． 晏子将人才分为三等：上等之士难进易退，中等之士易进易退，下等之士易进难退，并主张通过这类标准选拔人才。 C． 孔子认为中行氏在国内未能妥善对待贤者和不肖者，在边境有敌国战争的威胁，内外交困必然导致中行氏走向灭亡。 D． 唐太宗指出暗中诛杀或公开处决正直之臣的情况历代从没有过，而自即位以来，自己从未贬谪或责罚过任何一位正直的官员。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）贤者知其不用而怨之，不肖者知其必己贱而仇之。 （2）陛下盛德不可胜载，独以此五者自与，盖谦谦之志耳。 5. 根据三则材料，说说君王可以如何对待贤者和不肖者？ 【答案】 1.ADF 2.A 3.D 4.（1）贤能的人知道他们不重用自己而埋怨他们，不贤的人知道他们一定会轻视自己而仇恨他们。 （2）陛下崇高的品德无法完全记载，却只将这五点归功于自己，这大概是出于谦虚的态度。 5.① 举贤任能，考察其实际品行； ② 尊贤用贤，轻视并罢免不肖者； ③ 敬重贤能之人、怜悯不肖之人，使其各得其所。 【解析】 【导语】 三则材料围绕“治国用贤”展开递进式论述：晏子提出“举贤官能”的选拔标准，强调实践考察；孔子以中行氏为例，指出“尊而不用”的致命弊端；唐太宗则以五事自陈，展现“取长容短”的用贤智慧。从理论到实践，由正反案例构成完整逻辑链，共同揭示治国核心——既需识人之明，更需用人之量。三则对话体文本均体现先秦至唐“君道”思想的延续与发展。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：贤能的人却隐居不出，怎能算是贤能呢？君主您也不致力于寻访贤才，所以才不知道啊。 “贤而隐”是主谓结构，“贤”作主语，“隐”作谓语，表意完整，故在A处断开； “庸为贤乎”中“庸”是疑问词，“为贤”是动宾结构，语意完整，故在D处断开； “吾君亦不务乎”是主谓结构，“吾君”作主语，“亦”作状语，“不务”作谓语，“乎”，句末语气词，表意完整，故在F处断开。 故选ADF。 2. 本题考查学生理解文言词语一词多义的能力。 A．错误。意思不同，“通”，通达/传达。句意：因此，当一个人仕途通达时，要看他举荐的人。/派郡丞做媒人，主簿传达太守的话语。 B．正确。“逮”，达到/等到。句意：我的才能达不到古人却能取得超过古人的功业。/等到侍奉圣明的晋朝。 C．正确。“疾”，嫉妒/痛心。句意：自古以来的帝王大多嫉妒比自己贤能的人。/屈原痛心于楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非。 D．正确。“顾”，均为回头。句意：唐太宗回头对褚遂良说。/回头遥望故乡。 故选A。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D．“暗中诛杀或公开处决正直之臣的情况历代从没有过”错误，材料三原文为“人主多恶正直，阴诛显戮，无代无之”，指出君主大多厌恶正直之人，或暗中杀害或公开处死，这类事历代都有，而非“历代从没有过”，选项与原文表述相反。 故选D。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“不肖者”，不贤的人；“贱”，意动用法，认为……低贱、轻视；“仇”，仇恨。 （2）“胜”，尽、完；“与”，给予、归于。“盖”，表揣测，大概。 5. 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ① 材料一晏子答景公“举贤以临国，官能以敕民，则其道也”，强调提拔贤者治理国家、任用能人管理百姓；同时补充考察方法“观之以其游，说之以其行”“通则视其所举，穷则视其所不为；富则视其所分，贫则视其所不取”，强调以不同境遇下的实际行为判断贤者品行。 ② 材料二孔子提出贤君治国“在于尊贤而贱不肖”，并以中行氏为反面例证——“尊贤而不能用，贱不肖而不能去”，导致贤者怨之，不肖者仇之，最终灭亡。因此君王要尊重且重用贤人，轻视且罢免不贤之人。 ③ 材料三唐太宗自述对贤者“弃其所短，取其所长”，做到尊重贤人，包容其不足、发挥其优势，且对正直贤者“未尝黜责”，对不肖者“怜之”，最终实现两类人各得其所。 参考译文： 材料一： 齐景公问晏子：“治理国家、管理百姓，善于治理国家的人应该怎么做？”晏子回答说：“举荐贤才来主持国政，任用有能力的人来管理百姓，这就是正确的方法。举荐贤才、任用能臣，百姓就会趋向善行了。”景公说：“即便有贤能之人，我又怎么能了解他们呢？”晏子回答：“贤能的人却隐居不出，怎能算是贤能呢？君主您也不致力于寻访贤才，所以才不知道啊。”景公说：“请问该如何寻访贤才？”晏子回答：“通过他交往的人来观察他，通过他的行为来了解他。君主不要用华丽浮夸的言辞来判定他的品行，不要用他人的诋毁或赞誉、非议来判定他的为人。这样一来，贤能之人就不会刻意做表面文章来宣扬名声，也不会隐藏自己的真实想法来讨好君主。因此，当一个人仕途通达时，要看他举荐的人，在他失意时看他不做的事；在他富裕时看他是否愿意分享财物，在他贫穷时看他是否不随意获取不该得的东西。上等的贤士难以被招揽却容易主动退隐，中等的贤士容易被招揽也容易退隐，下等的贤士容易被招揽却难以退隐。用这几类情况来选拔人才，大概就可以了吧！” 材料二： 子路问孔子：“贤明的君主治理国家，首先要做的是什么？” 孔子说：“在于尊重贤能之人，轻视不贤德的人。” 子路说：“我听说晋国的中行氏尊重贤能之人、轻视不贤德的人，可他们最终灭亡了，这是为什么呢？” 孔子说：“中行氏虽然尊重贤能之人，却不能任用他们；虽然轻视不贤德的人，却不能罢免他们。贤能的人知道他们不重用自己而埋怨他们，不贤的人知道他们一定会轻视自己而仇恨他们。怨恨与仇视同时存在于国内，邻国又在边境出兵交战，中行氏即便想不灭亡，怎么可能做得到呢？” 材料三： 庚辰日，唐太宗驾临翠微殿，问身边的大臣：“自古以来，帝王即使平定了中原地区，也不能降服北方和西方的戎狄部落。我的才能比不上古人，成就却超过了他们，自己不明白其中的原因，各位大臣不妨坦率地说说实际情况。”大臣们都称赞道：“陛下的功德如同天地般广大，世间万物都无法用言语来形容。”唐太宗说：“不是这样的。我能做到这一点，只靠五件事罢了。自古以来，很多帝王都嫉妒比自己强的人，我看到别人的优点，就像自己拥有一样高兴。人的品行和才能，不可能样样完备，我常常忽略别人的短处，取用别人的长处。君主往往在招揽贤才时就想把他们揣在怀里，在罢免不贤之人时就想把他们推到深沟里，我看到贤能之人就敬重他们，看到不贤之人就怜悯他们，让贤能之人和不贤之人都能得到适合自己的位置。君主大多厌恶正直的大臣，常常暗中诛杀或公开处死他们，这种情况没有哪个朝代没有过。我自从即位以来，正直的大臣在朝廷上并肩任职，从未贬谪或责罚过其中任何一个人。自古以来，帝王都看重中原的汉族，轻视北方和西方的戎狄部落，我却唯独对所有民族一视同仁地爱护，所以那些部落的人都像依附父母一样依附我。这五件事，就是我能成就今日功业的原因。”唐太宗回头对褚遂良说：“你曾经担任史官，我说的这些话，符合实际情况吗？”褚遂良回答：“陛下崇高的品德无法完全记载，却只将这五点归功于自己，这大概是出于谦虚的态度。” 七、（2025-2026・辽宁沈阳郊联体・高三上期中）（多选）阅读文言文，完成各题。 材料一： 祁奚请老，晋侯问嗣焉。称解狐，其仇也，将立之而卒。又问焉，对曰：“午①也可。”于是羊舌职死矣，晋侯曰：“孰可以代之？”对曰：“赤②也可。”于是使祁午为中军尉，羊舌赤佐之。 君子谓：“祁奚于是能举善矣。称其仇，不为谄。立其子，不为比。举其偏，不为党。《商书》曰：‘无偏无党，王道荡荡。’其祁奚之谓矣！解狐得举，祁午得位，伯华得官，建一官而三物成，能举善也夫！唯善，故能举其类。《诗》云：‘惟其有之，是以似之。’祁奚有焉。” （选自《左传》，有删改） 材料二： 夫书名竹帛，物情所竟，虽圣人无私，而君子亦党③。盖《易》之作也，本非记事之流，而孔子《系辞》，辄盛述颜子，称其“殆庶”。虽言则无愧事非虚美亦由视予犹父门人日亲，故非所要言，而曲垂编录者矣。既而扬雄寂寞，师心典诰，至于童乌稚子，蜀汉诸贤（谓严、李、郑、司马之徒），《太玄》《法言》，恣加褒赏。虽内举不避，而情有所偏者焉。夫以宣尼④睿哲，子云⑤参圣，在于著述，不能忘私，则自中庸以降，抑可知矣。如谢承《汉书》偏党吴、越，魏收《代史》，盛夸胡塞，复焉足怪哉？ （选自刘知几《史通》，有删改） 材料三： 臣闻用人者，无亲疏、新故之殊，惟贤、不肖之为察。其人未必贤也，以亲故而取之，固非公也：苟贤矣，以亲故而舍之，亦非公也。夫天下之贤，固非一人所能尽也，若必待素识熟其才行而用之，所遗亦多矣。古之为相者则不然，举之以众，取之以公。众曰贤矣，已虽不知其详，姑用之，待其无功，然后退之，有功则进之；所举得其人则赏之，非其人则罚之。进退赏罚，皆众人所共然也，己不置豪发之私于其间。苟推是心以行之，又何遗贤旷官⑥之足病哉！ （选自《资治通鉴・唐纪》，有删改） 【注】①午：祁午，祁奚之子。②赤：羊舍赤，羊舍职之子。③党：同“谠”，正直。④宣尼：对孔子的尊称。⑤子云：扬雄字子云。⑥旷官：空居官位，指不称职。 1. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽言A则无愧B事C非虚美D亦由E视F予G犹父H门人日亲 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “祁奚于是能举善矣”与《鸿门宴》“不如因善遇之”中的“善”用法不相同。 B． “辄盛述颜子，称其‘殆庶’”与《六国论》“且燕赵处秦革灭殆尽之际”中“殆”含义不同。 C． “则自中庸以降，抑可知矣”与《齐桓晋文之事》“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与”中的“抑”含义不同。 D． “惟贤、不肖之为察”与《烛之武退秦师》中“何厌之有”的“之”用法相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 解狐是祁奚的仇人，祁午是祁奚的儿子，但祁奚在晋侯要自己推荐人才时，毫不犹豫地推荐了他们，做到了内举不避亲，外举不避仇。 B． 刘知几认为，先贤圣哲对待事物其实有私心，才智中等以下的人因认识局限而会忘掉私念，这是一种普遍现象，没有什么大惊小怪的。 C． 人们随意褒贬不只是体现在推荐人才上面，从史书撰写的情况看，这种情况比比皆是，如谢承的《汉书》就对吴、越有所偏私。 D． 司马光认为，对于大家公认的贤人，尽管自己不了解详细情况，也应当暂时任用这个人，然后根据其功绩的具体情况再做论断。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）《商书》曰：“无偏无党，王道荡荡。”其祁奚之谓矣！ （2）进退赏罚，皆众人所共然也，己不置豪发之私于其间。 5. 三则材料在阐述举荐人才的问题上侧重点有所不同。请简要说明。 【答案】 1.BDH 2.B 3.B 4.（1）《商书》说：“不偏私不结党，王道宽广浩大。”大概说的就是祁奚啊！ （2）晋升辞退，奖赏惩罚，都是大家所公认的，自己在中间没有安放丝毫的私心。 5.① 材料一中，用祁奚推举人才之例，说明只有有德行的人，才能推举类似他的好人。 ② 材料二中，运用孔子、杨雄等例，说明举荐人才不需要回避与自己亲近的人，但在情感上还是会有所偏倚。 ③ 材料三中，直接说理，说明推举人才不能安放私心，而是只考察贤与不贤，让公众来推举，以公正来录用。 【解析】 【导语】 三则材料围绕“用人选贤”展开，各有侧重。材料一以祁奚荐仇、荐子、荐属为例，赞其“无偏无党”举善；材料二指出著述中“党”（正直）的倾向，以孔、扬雄及史书为例，言贤者亦难避情感偏私；材料三强调用人应弃亲疏，凭贤否，依众议公举，行赏罚进退。三者互参，既显公正举贤之可贵，也正视私意之存在，具现实借鉴意义。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：虽然语言直白，所述之事不加虚饰，也是由于把孔子当作父亲一样来看待，门人们日益互相亲近。 “无愧”是“言”的谓语，构成主谓结构，所以应在“愧”后B处断开； “非虚美”是“事”的谓语，构成主谓结构，所以应在“美”后D处断开； “门人”是句子主语，应在其前H处断开。 故选BDH。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。形容词活用为名词，有德行的人/形容词作状语，好好地。句意：祁奚在这种情况下能够推举有德行的人。/不如趁机好好地对待他。 B.错误。都是“将近、接近”的意思。句意：却盛赞颜回，把他称作“殆庶”。/况且，燕赵两国处在秦国把其他国家将近消灭干净的时候。 C.正确。副词，表猜测，那么/副词，表反问，难道。句意：那么就可想而知了。/难道说（大王）您发动战争，使军士臣下受到危害，与各诸侯国结怨，然后才心里痛快吗？ D.正确。都是宾语前置标志，正常语序为“惟察贤、不肖”/“有何厌”。句意：只考察贤与不贤。/有什么满足的呢？ 故选B。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 B．“才智中等以下的人因认识局限而会忘掉私念，这是一种普遍现象，没有什么大惊小怪的”错误。由原文“则自中庸以降，抑可知矣”可知，中等才智以下的人更会随意褒贬，做出偏私的行为。 故选B。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“党”，结党；“其祁奚之谓矣”，宾语前置句，正常语序为“其谓祁奚矣”。 （2）“皆众人所共然也”，判断句；“己不置豪发之私于其间”，介词结构后置句，正常语序为“己于其间不置豪发之私”。 5. 本题考查学生评价作者观点的能力。 ① 结合“唯善，故能举其类”可知，材料一中，用祁奚推举人才之例，说明只有有德行的人，才能推举类似他的好人。 ② 结合“虽内举不避，而情有所偏者焉”可知，材料二中，运用孔子、扬雄等例，说明举荐人才不需要回避与自己亲近的人，但在情感上还是会有所偏倚。 ③ 结合“臣闻用人者，无亲疏、新故之殊，惟贤、不肖之为察”“古之为相者则不然，举之以众，取之以公”可知，材料三中，直接说理，说明推举人才不能安放私心，而是只考察贤与不贤，让公众来推举，以公正来录用。 参考译文： 材料一： 祁奚请求告老退休，晋悼公问谁来接替他。祁奚称道解狐，解狐，是祁奚的仇人，晋悼公打算任命解狐，他却死了。晋悼公又问祁奚，祁奚回答说：“祁午可以胜任。”这时羊舌职死了，晋悼公说：“谁可以接代他？”祁奚回答说：“羊舌赤可以胜任。”因此，晋悼公就派遣祁午做中军尉，羊舌赤为副职。 君子认为：“祁奚在这种情况下能够推举有德行的人。举荐他的仇人而不是谄媚。推荐他的儿子而不是自私。推举他的副手而不是结党。《商书》说：‘不偏私不结党，王道宽广浩大。’大概说的就是祁奚啊！解狐得到推荐，祁午得到安排，羊舌赤能有官位，设立一个官位而成全三件事，这是由于能够推举贤能的人啊！唯其有德行，才能推举类似他的好人。《诗》说：‘正因为具有美德，推举他的人才能和他相似。’祁奚就是这样的人。” 材料二： 将名字记载在史书上以流传后世，这是人之常情，虽然圣人没有私心，而君子也很正直。大概《易》创作的本意，并不在于记述史事，而孔子作《系辞》，却盛赞颜回，把他称作“殆庶”。虽然语言直白，所述之事不加虚饰，也是由于把孔子当作父亲一样来看待，门人们日益互相亲近，因此不是重要的言论，也随意地收录进来。等到扬雄寂寞冷清的日子，潜心学习的是典诰，对于扬雄年幼的儿子，蜀汉时期的那些贤人（指严君平、李仲元、郑子真、司马相如这一类人），扬雄的《太玄》《法言》，随意加以褒赏。虽说举荐有才学的人不需要回避与自己亲近的人，但在情感上还是会有所偏倚。以孔子这样睿智的先贤圣哲，扬雄这样的追随者，在著述时， 还不能忘掉私念，那么中等才智以下的人，那么就可想而知了。如谢承的《汉书》偏私于吴、越，魏收的《代史》，对北魏大加夸赞，又哪里值得奇怪呢？ 材料三： 我听说用人的，没有亲疏、新故之别，只考察贤与不贤。有的人未必是贤人，如果以亲朋故友的关系而被录用，这当然是不公道的；假如是贤人，因为亲朋故友的关系被舍去，也是不公道的。天下的贤人，当然不是一个人所能收尽的，如果一定等待平素认识，熟知他的才干德行再录用，那么所遗漏的贤人也就很多了。古代担任宰相的就不是这样，他让公众来推举，以公正来录用。公众说这是贤人，自己虽然不了解详细情况，但暂时任用他，等到他没有功绩再将他辞退，有功绩就提拔；所推举的是贤人就奖赏他，不是贤人就惩罚他。晋升辞退，奖赏惩罚，都是大家所公认的，自己在中间没有安放丝毫的私心。假如以这样的用心付诸行动，又有什么遗漏贤人和官不称职的毛病呢！ 八、（2025-2026・黑龙江省牡丹江市二中・高三上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 惠帝二年，萧何卒。参闻之，告舍人趣治行，“吾将入相”。居无何，使者果召参。参始微时，与萧何善；及为将相，有郤。至何且死，所推贤唯参。参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。择郡国吏木诎于文辞，重厚长者，即召除为丞相史。吏之言文刻深，欲务声名者，辄斥去之。 （节选自司马迁《史记・曹相国世家》） 材料二： 故善治天下者，先以不治治之。曹参之相惠帝，日以饮酒为乐，而海内以治，何邪？若参，可谓知治乱之方矣。秦之亡，不在乎无制，而患乎多制；不患乎法疏，而患乎过密。使参而相汉，复苛推而详禁之，是续亡秦之焰而炽之也。故参宁受无功之名，而不忍图有功以祸当世，则利泽阴施于斯民。民安于汉而不离，汉业藉以久远者，参之功也。史以参比萧何，参亦自谓不及，然何非参比也。何智谋虽过于参而不学，故干戈甫定，而役民大治宫室，其意务媚于主，而无抚民之心。参苟居何之任，必不为此。以何代参，则何亦不能如参之明于国体而无所变更也。汉苟无何，则参之才足以立法；苟无参，而他有才者继之，则汉之法乱矣。参益尝闻君子之道矣，故其所为近道如此。 （节选自方孝孺《逊志斋集・杂著》） 材料三： 至武帝之世，则张汤、桑弘羊等用事。治狱之吏，言利之臣，人持所见尽变易汉家法度更行一切之术其于狱市不胜烦扰。于是民不堪命，乃作不靖，至攻城邑，杀守令，吏莫能禁，天子为遣绣衣使者【注】兴兵诛之，数年不定。然则是清净之足以致治，而烦扰之足以生乱也，亦已明矣。而后之从政者，犹莫之悟，事无大小，辄使吏与其间。天下无事，民安其业，吏方以补弊起废自任，及至举措之不当，豪强吏民乘势作奸，此民之始病也。呜呼！欲益反损，俗吏之殃民，类多如此。若曹参者，其真知治体者哉！ （节选自崔述《在亭丛稿・曹参论》） 【注】绣衣使者：汉武帝时朝廷设置的专管巡视、处理各地政事的官员，因身穿绣衣而得名。 1. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 人持所A见B尽变易C汉家法度D更行E一切F之术G其于狱H市不胜烦扰。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 趣，赶快、急促，与《兰亭集序》“虽趣舍万殊”中的“趣”意思不相同。 B． 邪，疑问语气词“呢”，与《种树郭橐驼传》“又何以蕃吾生而安吾性耶”中的“耶”意思相同。 C． 莫之悟，“莫悟之”，宾语前置，与《齐桓晋文之事》“未之闻也”句式相同。 D． 益，文中指益处、好处，与《五代史伶官传序》“谦得益”中的“益”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 萧何去世后，曹参接任相国，他完全遵循萧何的制度，选用质朴稳重者为官，斥退言辞雕饰、严酷苛刻、追求声名的官吏。 B． 材料二认为，秦朝的灭亡，问题在于制度太多、法律过严。曹参继任相国后如果沿用苛刻的法律，就会延续秦朝错误。 C． 材料二认为，萧何智谋胜过曹参，但无安抚百姓之心，天下还未平定，就役使百姓大修宫殿，将心思都花在讨好君主上。 D． 在天下太平、百姓安居乐业时，俗吏却以补偏救弊自居，等到举措失当，横行不法的吏民趁机作恶，百姓由此遭殃。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）参始微时，与萧何善；及为将相，有郤。 （2）民安于汉而不离，汉业藉以久远者，参之功也。 5. 材料二与材料三所论述的治国观点一致，但史实依据有所不同。请根据材料简要分析。 【答案】 1.BDG 2.D 3.C 4.（ 1 ）曹参当初身份卑微时，与萧何友好；等到做了将军、丞相后，两人有了隔阂。 （ 2 ）百姓安心归附汉朝而不背离，汉朝的基业能够借此长久延续，是曹参的功劳啊。 5.观点：治国当无为而治。材料二依据：曹参担任相国，完全遵循萧何的制度，每天以饮酒为乐，海内安定。材料三依据：汉武帝时张汤、桑弘羊当权，改变汉家法度，烦扰生乱。 【解析】 【导语】 这三篇选文构成了一组关于治国理念的互文性对话。司马迁以史笔记述曹参“萧规曹随”的务实政策，展现汉初黄老之治的智慧；方孝孺则从哲学高度阐发“不治之治”的政治伦理，通过对比萧曹揭示过度干预之弊；崔述则以武帝时期酷吏乱政为反例，强化清净无为的合理性。三文共同构建了“治大国若烹小鲜”的施政逻辑，形成由具体史实到抽象理论，再回归历史验证的完整论证链条，体现了中国传统政治思想中“无为而治”的深层智慧。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：人人都坚持自己的主张，彻底改变了汉朝的法度，改变所有手段，他们对于狱讼和市集的干预极为繁多杂乱。 “所见”作“持”的宾语，宾语后B处断开； “汉家法度”作“尽变易”的宾语，宾语后D处断开； “一切”是“之术”的定语，“一切之术”又作“更行”的宾语，语意完整，宾语后G处断开。 故选BDG。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义、特殊句式现象的理解能力。 A．正确。赶快、急促/同“取”，取得，得到。句意：告诉门客赶快准备行装。/虽然人们（对生活的）取舍千差万别。 B.正确。句意：这是为什么呢？/又怎能使我们人口增多、生活安定呢？ C.正常语序为“莫悟之”/“未闻之也”。句意：仍然没有领悟这个道理。/我没有听说过这件事。 D.错误。增益，补益/好处。句意：本想有所补益，结果反而造成损害。/谦虚得到好处。 故选D。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“天下还未平定”有误，由原文“故干戈甫定”可知，应为“天下刚刚平定”。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“微”，身份卑微，地位低下；“善”，友好，交好；“卻”，同“隙”，隔阂，嫌怨。 （2）“离”，背离，离心离德；“藉”，借，凭借；“……者，……也”，。 5. 本题考查学生分析归纳内容要点，评价探究文中思想观点的能力。 材料二依据原文“曹参之相惠帝，日以饮酒为乐，而海内以治”，曹参担任相国，每日饮酒作乐，却能使天下安定，体现出无为而治可致天下大治； 材料三依据原文“治狱之吏，言利之臣，人持所见尽，变易汉家法度，更行一切之术，其于狱市不胜烦扰。于是民不堪命，乃作不靖”，汉武帝时张汤、桑弘羊等人肆意变更汉家法度，政策烦扰百姓，最终导致百姓难以忍受，引发动乱，从反面体现出烦扰会生乱，进一步论证治国当无为而治。 参考译文： 材料一： 汉惠帝二年，萧何去世。曹参听到这个消息，告诉门客赶快准备行装，说：“我将要入朝担任相国了。”过了不久，朝廷的使者果然来征召曹参。曹参当初身份卑微时，与萧何友好；等到做了将军、丞相后，两人有了隔阂。到萧何临终时，他所推荐的贤臣只有曹参一人。曹参接替萧何担任汉相国后，所有事务没有任何变更，完全遵循潇何制定的规章制度。（他）挑选各郡、诸侯国中质朴不善言辞、稳重宽厚的官吏，立即召来任命为丞相府属官。对于那些言辞雕饰、苛刻严酷，想要追求名声的官吏，就斥责罢免他们。 材料二： 因此善于治理天下的人，先要以不刻意治理的方式来治理。曹参担任相国辅佐汉惠帝时，每天以饮酒为乐，然而天下却因此安定太平，这是为什么呢？像曹参这样的人，可以说是懂得治理乱世的方法了。秦朝的灭亡，不在于没有制度，而在于制度太多；不担心法律疏漏，而担心法律过于繁密。假使曹参做汉朝的相国，又推行苛刻的政令，制定繁杂的禁令，这是延续灭亡秦朝的火焰并让它燃烧得更旺啊。所以曹参宁愿承受没有功绩的恶名，也不忍心为追求功绩而给国家带来灾祸，这其实是暗中施恩给了天下百姓。百姓安心归附汉朝而不背离，汉朝的基业能够借此长久延续，是曹参的功劳啊。史书认为曹参可比萧何，曹参自己也说比不上萧何，然而萧何不能与曹参相提并论。萧何的智谋虽然超过曹参却不学习，所以战乱刚刚平定，就役使百姓大规模修建宫殿，他的心思是致力于讨好君主，而没有安抚百姓的心意。曹参如果处在萧何的职位上，必定不会做这样的事。如果用萧何替代曹参，那么萧何也不能够像曹参那样明晓国家根本而不随意变更制度。汉朝如果没有萧何，凭曹参的才能也足以制定法度；如果没有曹参，而让其他有才能的人继任相国，那么汉朝的法度就会混乱了。曹参大概曾经听闻过君子治国的道理，所以他的所作所为才能如此接近正道啊。 材料三： 到了汉武帝时期，张汤、桑弘羊等人当权。掌管刑狱的官吏，言说财利的大臣，人人都坚持自己的主张，彻底改变了汉朝的法度，改变所有手段，他们对于狱讼和市集的干预极为繁多杂乱。于是百姓无法忍受政令的逼迫，就起来作乱，以至于攻打城邑，杀死郡守县令，官吏们无法禁止，天子为此派遣绣衣使者出兵讨伐他们，好几年都没能平定。既然如此，那么清静无为足以实现国家安定，而繁杂干扰足以引发灾祸动乱，这也就很明白了。然而后世处理政事的人，仍然没有领悟这个道理，无论事情大小，总是派遣官吏去干预。天下太平无事时，老百姓安心从事自己的职业，官吏们却以弥补弊端、振兴废弛事务为己任，等到他们的举措不合适，横行不法的吏民就趁机做坏事，这是百姓遭受祸害的开端啊。唉！本想有所补益，结果反而造成损害，平庸官吏危害百姓，大多就像这样。像曹参这样的人，才是真正懂得治国根本的人啊！ 九、（2025～2026・黑龙江鸡西・高三上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 呼韩邪之败也，左伊秩訾王为呼韩邪计，劝令称臣入朝事汉，从汉求助，如此匈奴乃定。呼韩邪议问诸大臣，皆曰：“不可。匈奴之俗，本上气力而下服役，以马上战斗为国，故有威名于百蛮。战死，壮士所有也。今兄弟争国，不在兄则在弟，虽死犹有威名，子孙常长诸国。汉虽强，犹不能兼并匈奴，奈何乱先古之制，臣事于汉，卑辱先单于，为诸国所笑！虽如是而安，何以复长百蛮？”左伊秩訾曰：“不然。强弱有时，今汉方盛，乌孙城郭诸国皆为臣妾。自且鞮侯单于以来，匈奴日削，不能取复，虽屈强于此，未尝一日安也。今事汉则安存，不事则危亡，计何以过此！”诸大人相难久之。呼韩邪从其计，引众南近塞，遣子右贤王铢娄渠堂入侍。郅支单于亦遣子右大将驹于利受入侍。是岁，甘露元年也。 更始二年冬，汉遣中郎将归德侯飒、大司马护军陈遵使匈奴，授单于汉旧制玺绶，王侯以下印绶，因送云、当余亲属贵人从者。单于舆骄，谓遵、飒曰：“匈奴本与汉为兄弟，匈奴中乱，孝宣皇帝辅立呼韩邪单于，故称臣以尊汉。今汉亦大乱，为王莽所篡，匈奴亦出兵击莽，空其边境，令天下骚动思汉，莽卒以败而汉复兴，亦我力也，当复尊我！”遵与相掌距，单于终持此言。其明年夏，还。会赤眉入长安，更始败。 （节选自班固《汉书》） 材料二： 匈奴之祸，至元、成之世而大息矣。东汉之初因卢芳而大为中国害非徒王莽之激之抑更始挑之也。更始尸位于关中，赤眉横行于曹、濮，萧王异志于河北，公孙述割据于巴、蜀，斯时也，岂有德有威足以及匈奴？而轻以一介之使，循故事以求匈奴之顺己，召其侮而授之以嫚词，自取之矣。故严尤之谏，为王莽言也。伐之不可，和之不能，夷狄焉知仁义，势而已矣。更始之势，曾莽之不若，而欲匈奴修呼韩邪之已事，不度德，不量力，贻数十年边关之祸。陈遵者，洵妄人也。易世而后，微窦宪、耿秉之矫矫，汉其危矣。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 1. 材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 东汉A之初B因卢C芳而大为D中国害E非徒王F莽之激之G抑更H始挑之也。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 为，被，与《劝学》“𫐓以为轮”中的“为”意思不同。 B． 日，一天天，与《登泰山记》“望晚日照城郭”中的“日”意思不同。 C． 空，使……空虚，与《与妻书》“空余泪痕”中的“空”用法相同。 D． 故事，旧例，与成语“奉行故事”中的“故事”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（     ） A． 左伊秩訾王劝说呼韩邪单于向汉朝称臣以寻求庇护的提议虽遭群臣反对，但终被呼韩邪单于采纳。 B． 匈奴人向来崇尚勇敢、力量，凭在战马上与人争战来建立国家，在众多少数民族中有着崇高威望。 C． 左伊秩訾王主张侍奉汉朝的理由和呼韩邪的最终抉择，反映了匈奴在面临生存危机时的现实考量。 D． 王夫之认为，陈遵的无知妄为触怒了匈奴，进而造成汉朝几十年的边祸，后来是窦宪、耿秉稳固了东汉。 4. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今兄弟争国，不在兄则在弟，虽死犹有威名，子孙常长诸国。 （2）伐之不可，和之不能，夷狄焉知仁义，势而已矣。 5. 材料一中，单于对汉朝使臣提出“当复尊我”的要求。请结合两则材料说说单于提出这一要求的原因。 【答案】 1.BEG 2.C 3.D 4.（1）如今兄弟争夺单于之位，不是哥哥得到，就是弟弟得到，即使战死，仍有威名，子孙后代也能长久统领各诸侯国。 （2）攻打匈奴不行，与匈奴和亲也做不到，夷狄哪里懂得仁义道德，只认权势强弱罢了。 5.① 匈奴自认对汉复兴有功。他强调匈奴出兵击莽的功绩，将汉复兴归功于己。 ② 单于将呼韩邪单于称臣的原因，歪曲为汉朝扶持的结果，以此否定匈奴曾臣服的本质，进而提出尊奉要求。 【解析】 【导语】 本文通过两则材料展现了汉匈关系的复杂演变。材料一以呼韩邪单于归附汉朝为背景，通过朝臣辩论展现匈奴在生存危机下的现实抉择；材料二则从王夫之的史论角度，批判更始帝时期对匈奴政策的失误。两则材料形成鲜明对比：前者体现弱势匈奴的务实妥协，后者揭示汉室衰微时对夷狄政策的失当。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：东汉初年，匈奴趁着卢芳作乱给中原地区带来巨大祸害，这不仅仅是王莽激化矛盾造成的，更是更始帝挑衅招致的。 “东汉之初”是时间状语，通常句前独立成句，应在B处断句； “因卢芳而大为中国害”是完整的动宾结构，其后E处需断句； “非徒……，抑……”是固定句式，表递进关系，应在G处断句。 故需在BEG三处断句。 2. 本题考查学生理解文言文中一词多义现象的能力。 A．正确。被/做成。句意：被各诸侯国耻笑。/用火烘烤使（木材）弯曲，把它做成车轮。 B．正确。一天天/太阳。句意：匈奴的疆域一天天缩减。/眺望傍晚的阳光照耀着城郭。 C．错误。使……空虚/只、仅仅。句意：使他的边境空虚。/只留下泪痕。 D．正确。句意：依照旧例来谋求匈奴顺从自己。/奉行旧例。 故选C。 3. 本题考查学生对文本有关内容的分析理解能力。 D。“陈遵的无知妄为触怒了匈奴，进而造成汉朝几十年的边祸”错误，原文“非徒王莽之激之，抑更始挑之也”“更始之势，曾莽之不若，而欲匈奴修呼韩邪之已事，不度德，不量力，贻数十年边关之祸”，可见造成几十年边祸的是更始帝的不自量力，而非陈遵的无知妄为。 故选D。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“则”，就是；“虽”，即使；“长”，长久统领。 （2）“伐”，攻打；“焉”，哪里；“而已”，罢了。 5. 本题考查学生对文本有关内容的分析和概括能力。 ① 匈奴自认对汉复兴有功，原文“匈奴亦出兵击莽，空其边境，令天下骚动思汉，莽卒以败而汉复兴，亦我力也”，单于认为汉朝能推翻王莽、恢复统治，是匈奴出兵相助的功劳，因此要求汉朝反过来尊崇自己。 ② 匈奴对臣服汉朝的历史有片面认知，原文“孝宣皇帝辅立呼韩邪单于，故称臣以尊汉”，单于将呼韩邪单于称臣的原因，歪曲为汉朝扶持的结果，无视呼韩邪因匈奴内乱、实力衰弱而主动依附汉朝的背景，以此为依据要求汉朝尊奉自己。 参考译文： 材料一： 呼韩邪单于战败的时候，左伊秩訾王为呼韩邪谋划，劝说他向汉朝称臣、入朝侍奉，依靠汉朝的援助，这样匈奴的局势才能稳定。呼韩邪召集各位大臣商议询问这件事，大臣们都说：“不行。匈奴的习俗，本来是推崇勇力、轻视俯首称臣的，以骑马作战作为立国之本，因此在周边各少数民族中享有威名。战死沙场，本就是壮士应有的归宿。如今兄弟争夺单于之位，不是哥哥得到，就是弟弟得到，即使战死，仍有威名，子孙后代也能长久统领各诸侯国。汉朝虽然强大，尚且不能兼并匈奴，我们为什么要扰乱祖先传下的制度，向汉朝称臣侍奉，使已故单于受辱，被各诸侯国耻笑呢！就算这样做能换来安定，又凭什么再去统领各少数民族呢？”左伊秩訾王说：“并非如此。强弱是随时间变化的，如今汉朝正当兴盛，乌孙等城郭之国都向它称臣。自从且鞮侯单于以来，匈奴的疆域一天天缩减，再也没能恢复往日的版图，虽然在这里逞强，但没有一天能过得安稳。现在侍奉汉朝就能生存安定，不侍奉汉朝就会灭亡，还有什么计策能超过这个呢！”各位首领大臣互相辩驳了很久。呼韩邪最终采纳了左伊秩訾王的计策，率领部众向南靠近汉朝边塞，派遣儿子右贤王铢娄渠堂到汉朝入宫侍奉天子。郅支单于也派遣儿子右大将驹于利受到汉朝入宫侍奉天子。这一年，是甘露元年。 更始二年冬季，汉朝派遣中郎将归德侯刘飒、大司马护军陈遵出使匈奴，授予单于汉朝旧日规格的印玺绶带，以及王侯以下官员的印玺绶带，趁机送回王昭君的女儿须卜居次云、当于居次当的剩余亲属和贵族随从。单于舆态度傲慢，对陈遵、刘飒说：“匈奴原本和汉朝是兄弟之国，匈奴国内发生动乱，孝宣皇帝辅佐拥立呼韩邪单于，所以呼韩邪才向汉朝称臣，尊崇汉朝。如今汉朝也遭遇大动乱，被王莽篡夺了政权，匈奴也曾出兵攻打王莽，使他的边境空虚，让天下百姓骚动不安、思念汉朝，王莽最终因此败亡，汉朝得以复兴，这也是我们匈奴的功劳，汉朝应当重新尊崇我！”陈遵与他反复争辩，单于始终坚持这个说法。第二年夏季，陈遵、刘飒返回汉朝。恰逢赤眉军攻入长安，更始帝政权败亡。 材料二： 匈奴带来的祸患，到汉元帝、汉成帝的时代就大大平息了。东汉初年，匈奴趁着卢芳作乱给中原地区带来巨大祸害，这不仅仅是王莽激化矛盾造成的，更是更始帝挑衅招致的。更始帝在关中徒居帝位、无所作为，赤眉军在曹州、濮州一带横行肆虐，萧王刘秀在河北心怀异志（图谋自立），公孙述在巴蜀割据一方，这个时候，（更始政权）哪里有足够的德行和威望去影响匈奴呢？却轻率地派遣一名使者，依照旧例来谋求匈奴顺从自己，这是招来匈奴的侮辱，又让他们得以说出轻慢无礼的话，这是咎由自取啊。所以严尤当初的劝谏，是针对王莽而说的。攻打匈奴不行，与匈奴和亲也做不到，夷狄哪里懂得仁义道德，只认权势强弱罢了。更始政权的权势，竟然连王莽都比不上，却想要匈奴效仿呼韩邪单于当年侍奉汉朝的旧事，真是既不衡量自己的德行，又不估量自己的实力，给后世留下了几十年的边关祸患。陈遵这个人，实在是个狂妄无知的人。改朝换代之后，如果没有窦宪、耿秉这样勇武出众的将领，汉朝恐怕就危险了。 十、（2025-2026・黑龙江新时代高中教育联合体・高三上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 楚观起有宠于令尹子南，未益禄而有马数十乘。楚人患之，王将讨焉。子南之子弃疾为王御士，王每见之，必泣。弃疾曰：“君三泣臣矣，敢问谁之罪也？”王曰：“令尹之不能，尔所知也。国将讨焉，尔其居乎？”对曰：“父戮子居君焉用之泄命重刑臣亦不为。”王遂杀子南于朝，轘观起于四竞。子南之臣谓弃疾：“请徙子尸于朝。”曰：“君臣有礼，唯二三子。”三日，弃疾请尸。王许之。既葬，其徒曰：“行乎？”曰：“吾与杀吾父，行将焉入？”曰：“然则臣王乎？”曰：“弃父事仇，吾弗忍也。”遂缢而死。 （节选自《左传・襄公二十二年》） 材料二： 纣愈淫乱不止。微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰：“为人臣者，不得不以死争。”乃强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚之。殷之大师、少师乃持其祭乐器奔周。周武王于是遂率诸侯伐纣。纣亦发兵距之牧野。甲子日，纣兵败。纣走，入登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。周武王遂斩纣头，县之大白旗。杀妲已。释箕子之囚，封比干之墓，表商容之闾。封纣子武庚禄父，以续殷祀。令修行盘庚之政。殷民大说。于是周武王为天子。而封殷后为诸侯，属周。周武王崩，武庚与管叔、蔡叔作乱，成王命周公诛之，而立微子于宋，以续殷后焉。 （节选自《史记・殷本纪》） 材料三： 武王克殷，以殷遗民封纣子武庚禄父，使其弟管叔鲜、蔡叔度相禄父治殷。武王崩，禄父与管、蔡作乱，成王命周公诛之，而立微子于宋。杀其父，封其子，其子非人也则可，使其子而果人也，则必死之。楚人将杀令尹子南，子南之子弃疾为王驭士，王泣而告之。既杀子南，其徒曰：“行乎？”曰：“吾与杀吾父，行将焉入？”“然则臣王乎？”曰：“弃父事仇，吾弗忍也！”遂缢而死。武王亲以黄钺诛纣，使武庚受封而不叛，岂复人也哉？故武庚之必叛，不待智者而后知也。 （节选自苏轼《东坡志林・论古》） 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 父戮A子B居C君焉D用之E泄命F重刑G臣H亦不为。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 忍，忍受，与《鸿门宴》中“君王为人不忍”的“忍”意思不同。 B． 争，规劝，与《答司马谏议书》中“盖儒者所争”的“争”意思不同。 C． 详，通“佯”，假装，与《屈原列传》中“乃令张仪详去秦”的“详”意思相同。 D． 相，辅助，与《孔雀东南飞》中“好自相扶将”的“相”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 楚国令尹子南宠爱观起，观起拥有众多车马，楚人对此不满，楚王打算讨伐他们；而子南的儿子弃疾是楚王的侍御，楚王面对弃疾多次流泪。 B． 楚王杀死子南，并把观起车裂，子南的家臣请求把他们的尸体从朝廷搬走，弃疾说按照规定礼仪处理，三天后弃疾请求收尸，楚王答应了他。 C． 纣王荒淫不止，微子屡次劝谏，纣王拒绝纳谏，于是微子和太师、少师谋划逃离了殷；比干极力进谏，纣王剖开比干胸膛，残忍地杀死了他。 D． 纣王兵败后在鹿台自焚而死，周武王惩凶除恶，释放囚犯，表彰忠良，让纣王的儿子武庚承续殷商的祭祀，施行盘庚的德政，赢得殷商民心。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其徒曰：“行乎？”曰：“吾与杀吾父，行将焉入？” （2）周武王于是遂率诸侯伐纣。纣亦发兵距之牧野。 5. 与材料一、二相比，苏轼叙述“楚杀子南”“武王克殷”两个历史事件时有什么侧重？为什么？ 【答案】 1.CEG 2.D 3.B 4.（ 1 ）弃疾的随从说：“我们要出走吗？”弃疾说：“我参与了杀害我的父亲，出走又将去哪里呢？” （ 2 ）周武王于是率领诸侯讨伐殷纣王。纣王派出军队在牧野抵抗周武王的军队。 5.① 苏轼侧重叙述弃疾身处忠孝两难的境地而选择自杀，武王杀父封子导致武庚反叛；② 选取证明论点的核心事实，剔除不必要的情节，使论证清晰有力。 【解析】 【导语】 这篇文言文阅读材料通过三则历史故事展现了忠孝与君臣关系的复杂张力。材料一以楚国弃疾的悲剧凸显“忠孝难两全”的伦理困境；材料二通过纣王暴政与比干死谏的对比，揭示暴君统治下臣子的不同选择；材料三苏轼的评论则从历史批判角度，反思武庚叛乱背后的必然性。三则材料共同构成了一幅古代政治伦理的立体图景，既有叙事张力，又蕴含深刻的历史反思。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：父亲被处死，儿子却留在君王身边，君王还怎么任用这样的人？泄露君王的命令是重罪，我也不会这么做。 “父戮子居”是两个并列的主谓短语，“君”是下句主语，C处断开； “焉用”的主语为“君”，宾语为“之”，句子结构完整，E处断开； “泄命”为主语，“重刑”为宾语，并且本句为判断句，所以应在“刑”后面断开，即在G处断开。 故选CEG。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．正确。“忍”，忍受；/狠心。句意：我不忍心这样做。/君王对待他人仁慈。 B．正确。“争”，规劝；/争论。句意：不能不以死进谏。/一般说来，儒者争论的。 C．正确。“详”，均为“通‘佯’，假装”。句意：于是假装疯狂，沦为奴隶。/于是让张仪假装离开秦国。 D．错误。意思不同。“相”，辅助；/偏指一方。句意：并派他的弟弟管叔鲜、蔡叔度辅佐禄父治理殷国。/好好扶持老人家。 故选D。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 B．“子南的家臣请求把他们的尸体从朝廷搬走，弃疾说按照规定礼仪处理”错误。材料一原文为 “子南之臣谓弃疾：‘请徙子尸于朝’”，意为“请求把你父亲的尸体迁到朝廷（安葬）”；且“君臣有礼，唯二三子”是弃疾表示“君臣有礼仪规范，就按你们的想法办”。 故选B。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“徒”，随从；“行”，出走；“与”，参与。 （2）“伐”，讨伐；“距”，通“据”，抵抗。 5. 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ① 楚王杀了令尹子南，而子南的儿子弃疾为楚王的驾车人，弃疾说“弃父事仇，吾弗忍也！”，说明弃疾身处忠孝两难的境地，最终弃疾上吊自杀了。苏轼说到武王克殷的史实之后，评价道“杀其父，封其子，其子非人也则可，使其子而果人也，则必死之”，从而说明武王杀父封子导致武庚反叛。 ② 苏轼简化事件背景，提炼“杀其父、封其子”的关键矛盾，重点突出弃疾“弃父事仇不可忍”的抉择与武庚“受封而叛”的核心事实，使论证清晰有力。 参考译文： 材料一： 楚观起受到令尹子南的宠爱，没有增加俸禄却拥有几十辆马车。楚国人对此感到不满，楚康王打算讨伐他们。子南的儿子弃疾是康王的侍御官，康王每次见到他，必定哭泣。弃疾说：“君王已经三次为臣哭泣了，斗胆请问是谁的罪过？”康王说：“令尹没有才能，这是你知道的。国家将要讨伐他，你会留下来吗？”弃疾回答：“父亲被处死，儿子却留在君王身边，君王还怎么任用这样的人？泄露君王的命令是重罪，我也不会这么做。”康王于是在朝廷上杀死了子南，并在四方边境车裂了观起。子南的家臣对弃疾说：“请把您父亲的尸体迁到朝廷上（安葬）。” 弃疾说：“君臣之间有礼仪规范，就按诸位的想法办吧。”过了三天，弃疾请求收敛父亲的尸体。康王答应了他。安葬父亲之后，弃疾的随从说：“我们要出走吗？”弃疾说：“我参与了杀害我的父亲，出走又将去哪里呢？”随从说：“既然这样，那还要侍奉君王吗？”弃疾说：“抛弃父亲去侍奉仇人，我不忍心这样做。”于是上吊自杀了。 材料二： 商纣王愈发荒淫无道，没有止境。微子多次劝谏，纣王始终不听，微子便与太师、少师商议后，离开了殷商。比干说：“作为臣子，不能不以死进谏。”于是极力劝谏纣王。纣王大怒道：“我听说圣人的心有七个孔。”便剖开比干的胸膛，观看他的心脏。箕子心生畏惧，于是假装疯狂，沦为奴隶，纣王还是把他囚禁了起来。殷商的太师、少师便携带着国家的祭祀礼器和乐器，逃到了周国。周武王于是率领诸侯讨伐纣王。纣王也派兵在牧野抵抗。甲子日这一天，纣王的军队战败。纣王逃走，进入城中登上鹿台，穿上他缀满宝玉的衣服，投火自焚而死。周武王随后砍下纣王的头颅，悬挂在大白旗上。又杀了妲己。释放了被囚禁的箕子，修缮了比干的坟墓，在商容居住的里巷树立牌坊以示表彰。分封纣王的儿子武庚禄父，让他延续殷商的祭祀。下令推行盘庚时期的政令。殷商的百姓非常高兴。于是周武王成为天子。他分封殷商的后代为诸侯，隶属于周朝。周武王去世后，武庚与管叔、蔡叔发动叛乱，周成王命令周公诛杀了他们，然后封微子在宋国，让他延续殷商的后代。 材料三： 周武王战胜殷纣后，把殷的遗民分封给纣王的儿子武庚禄父，并派他的弟弟管叔鲜、蔡叔度辅佐禄父治理殷国。周武王去世后，武庚禄父与管叔、蔡叔发动叛乱，周成王命令周公诛杀了他们，然后立微子于宋地。杀死别人的父亲，分封他的儿子，假如他的儿子不是人，那还可以，如果他的儿子确实是人，那么一定会拼死为父亲报仇。楚国人将要杀死令尹子南，子南的儿子弃疾是楚王的驾车人，楚王哭泣着告诉他这件事。杀了子南之后，他的随从说：“出走吗？”弃疾说：“我参与了杀死我的父亲，出走又能到哪里去呢？那么就为楚王做事吗？”说：“抛弃父亲而侍奉仇人，我不忍心这样做！”于是就上吊自杀了。周武王亲自用黄钺诛杀了纣王，假使武庚接受分封而不叛乱，难道还是人吗？所以武庚必定叛乱，这不用等智者就能知道。 十一、（2025-2026・黑龙江省牡丹江市一中・高三上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 马周，为浚仪令崔贤育所辱，遂感激，西之长安，止于将军常何家。贞观初，太宗命文武百官陈时政利害，何以武吏不涉学，乃委周草状。周备陈损益四十余条。何遂以闻。太宗大骇，召问何，遽召周，与语，甚奇之。直门下省，宠冠卿相，累迁中书令。 （节选自刘肃《大唐新语・举贤》） 材料二： 李勣，本姓徐，初仕李密。及李密反叛伏诛，勣发丧行服，备君臣之礼，表请收葬。高祖遂归其尸。贞观元年，拜并州都督，突厥甚加畏惮。太宗谓侍臣曰：“隋炀帝不解精选贤良，镇抚边境，惟远筑长城，广屯将士，以备突厥，而情识之惑，一至于此。朕今委任李勣于并州遂得突厥畏威远遁塞垣安静岂不胜数千里长城耶？”勣时遇暴疾，验方云须灰可以疗之，太宗自剪须为其和药。勣顿首见血，泣以陈谢。 （节选自《旧唐书・李勣传》） 材料三： 贞观三年，太宗谓吏部尚书杜如晦曰：“比见吏部择人，惟取其言词刀笔，不悉其景行。数年之后，恶迹始彰。如何可获善人？”如晦对曰：“两汉取人，皆行著乡闾，州郡贡之，然后入用，故当时号为多士。今每年选集，向数千人，厚貌饰词，不可知悉，选司但配其阶品而的已。铨简之理，实所未精，所以不能得才。”太宗乃将依汉时法令，本州辟召，会功臣等将行世封事，遂止。 （节选自《贞观政要・择官》） 材料四： 贞观六年，有人告尚书右丞魏征，言其阿党亲戚。太宗使御史大夫温彦博案验此事，乃言者不直。遂令彦博谓征曰：“尔谏正我数百条，岂以此小事，便损众美？自今以后，不得不存形迹。”居数日，征进言曰：“前日令彦博宣敕语臣曰：‘因何不存形迹？’此言大不是。臣闻君臣同气，义均一体。未闻不存公道，唯事形迹。若君臣上下，同遵此路，则邦国之兴衰，或未可知！”太宗瞿然改容曰：“前发此语，寻已悔之。实大不是，公亦不得遂怀隐避。”征乃拜而言曰：“臣以身许国，直道而行，必不敢有所欺负。” （选自《贞观政要・直谏》） 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 朕今委任A李勣于并州B遂得突厥C畏威D远遁E塞垣安静F岂不胜G数千里H长城耶 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 冠，位居第一，与《屈原列传》“新沐者必弹冠”的“冠”字意思不同。 B． “惟远筑长城”与“塞上长城空自许”（《书愤》）两句中的“长城”含义相同。 C． 刀笔，古人记事用竹木简牍，以笔书写，如有讹误，则以刀削除，文中指文章。 D． 居，经过，与《登泰山记》中“而半山居雾若带然”的“居”意思不同。 3. 下列对材料中有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 贞观初年，太宗令百官陈时政利害，常何委托马周草状，马周切中时弊，陈述四十多条。 B． 唐太宗对李勣甚为优待：李勣重病，验方说用胡须烧的灰可以医治，太宗就剪下胡须给他和药。 C． 唐太宗认为选拔官员要看他的德行，就接受杜如晦的谏言，依照两汉时的法令，改由各州郡推荐人才，并废止了功臣实行世袭封官授爵的制度。 D． 有人告发尚书右丞魏征，说他偏袒亲戚，虽最后查明是告发者歪曲事实，但是皇帝还是让人转告魏征要检点自己的言行举止。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）马周，为浚仪令崔贤育所辱，遂感激，西之长安，止于将军常何家。 （2）征乃拜而言曰：“臣以身许国，直道而行，必不敢有所欺负。” 5. 唐太宗任用马周、李勣、魏征等贤才开创了“贞观之治”，充分体现了人才对国家的重要意义。请结合材料说说唐太宗是如何对待人才的？ 【答案】 1.BEF 2.B 3.C 4.（1）马周，被浚仪县令崔贤育羞辱，于是心中感慨激愤，向西前往长安，住在将军常何家中。 （2）魏征于是下拜说：“我把自身奉献给国家，遵循正道去行事，一定不敢有任何欺骗、辜负（国家或君主）的行为。” 5.① 识才拔才。唐太宗通过常何发现了马周，并提拔马周，表明他善于发现人才、提拔人才。 ② 知人善任。唐太宗安排李勤镇抚边境，突厥畏惮，表明他善于发现人才的特点，用其所长。 ③ 爱才敬才。太宗在李勤暴病时，亲自剪须为其和药，表明其对人才真诚相待:唐太宗面对魏征的进速，意识到自己的错误。虚心认错，表明他礼贤下士。 ④ 广求贤才。太宗与杜如晦商讨选拔人才的标准，表明他既求贤若渴，想要广纳人才，也表明他重视人才的品德。 【解析】 【导语】 这篇文言文阅读材料通过四则贞观年间的历史片段，展现了唐太宗的人才观和治国理念。材料一以马周从被辱到受重用的经历，体现太宗不拘一格用人才；材料二通过李勣镇边和太宗剪须和药，表现君臣相得的信任；材料三反映太宗重视官员德行选拔；材料四则通过魏征直谏展现太宗纳谏的胸襟。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我如今委任李勣镇守并州，就使得突厥畏威远逃，边塞城垣安宁，岂不胜过几千里的长城吗？ “委任李勣”是动宾结构，“于并州”是后置状语，其后停顿；“遂”用在句首，表因某种原因导致的结果，故在B处断开。 “畏威远遁”作“突厥”的谓语，语意完整，故在E处断开。 “塞垣安静”是主谓结构，独立成句；“岂”用在句首，表反问，其前断开，故在F处断开。 故选BEF。 2. 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A。正确。位居第一/帽子，句意：宠爱在朝中所有卿相中位居第一。/刚洗过头的人必定要弹去帽子上的灰尘。 B。“含义相同”错误。指实际的军事防御工程/比喻能守边的将领，句意：只知道到远方修筑长城。/当年曾以万里长城（檀道济般的守边的将领）来自我期许。 C。正确。 D。正确。经过/停留，句意：过了几天。/停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。 故选B。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C。“依照两汉时的法令，改由各州郡推荐人才，并废止了功臣实行世袭封官授爵的制度”错误，根据“太宗乃将依汉时法令，本州辟召，会功臣等将行世封事，遂止”，可知太宗将要依照两汉法令实行州郡推荐人才的制度，因功臣将实行世袭封官之事而停止，并未真正推行，更未废止功臣世袭封官制度。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“为浚仪令崔贤育所辱”，被动句，“为……所……”，表被动；“感激”，感慨激愤；“之”，到，前往。 （2）“许”，给予，奉献；“直道”，名词作动词，遵循正道；“欺负”，古今异义词，欺骗、辜负。 5. 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ① 根据“太宗大骇，召问何，遽召周，与语，甚奇之。直门下省，宠冠卿相，累迁中书令”，可知唐太宗通过常何发现了马周，并提拔马周，表明他善于发现人才、提拔人才。 ② 根据“朕今委任李勣于并州，遂得突厥畏威远遁，塞垣安静”，可知唐太宗安排李勣镇抚边境，突厥畏惮，表明他知人善任。 ③ 根据“太宗自剪须为其和药”“太宗瞿然改容曰：‘前发此语，寻已悔之。实大不是，公亦不得遂怀隐避’”，可知太宗对人才真诚相待，礼贤下士。 ④ 根据“太宗谓吏部尚书杜如晦曰：‘比见吏部择人，惟取其言词刀笔，不悉其景行。数年之后，恶迹始彰。如何可获善人？’”，可知太宗广求贤才，重视人才的品德。 参考译文： 材料一： 马周，被浚仪县令崔贤育羞辱，于是心中感慨激愤，向西前往长安，住在将军常何家中。贞观初年，唐太宗命令文武百官上书陈述当时政治的利弊。常何因为自己是武官，没有什么学问，就委托马周起草奏书。马周详尽地陈述了四十多条利弊。常何于是把奏书呈报给太宗。太宗十分惊讶，召见常何询问，随即又召见马周，与他交谈，对他的才能感到非常惊奇。让马周在门下省当值，马周所受的恩宠超过了公卿宰相，多次升迁后担任中书令。 材料二： 李勣，本姓徐，起初在李密部下做左武侯大将军。等到李密反叛被处死，李勣为他发丧并穿上丧服，完备君臣的礼节，上表请求收葬。高祖就把李密的遗体交给他。贞观元年，李勣被任命为并州都督，突厥对他十分畏惧。太宗对随从的大臣们说：“隋炀帝不懂得精选贤良、镇抚边境，只远筑长城，派大批将士屯驻，来防范突厥，见识糊涂，竟到了这种地步。我如今委任李勣镇守并州，就使得突厥畏威远逃，边塞城垣安宁，岂不胜过几千里的长城吗？”李勣有次忽然重病，验方上说用胡须烧的灰可以治好，太宗剪下自己的胡须给他和药。李勣叩头出血，哭着谢恩。 材料三： 贞观三年，唐太宗对吏部尚书杜如晦说：“我近来发现吏部选择官员，只看他言词文章是否出众，而不看他的道德品行。几年之后，这些人的劣迹渐渐显露。如何才能够选拔到优秀的官员呢？”杜如晦说：“西汉和东汉选择的官员，他们的美德闻名乡里，然后被州郡推荐，最后才被任用，所以两汉时以选拔出众多人才而著称。现在每年所选的人才，多达数千人，这些人外表谨慎忠厚、言语巧加掩饰，不可能全面地了解他们。吏部只能做到授予他们品级和职位而己。选补官员的制度，实在不够完善，所以不能得到真正的人才。”太宗于是打算依照两汉时的法令，改由各州郡推荐人才，但因为功臣等人将实行世代封官授爵制，这件事就停止了。 材料四： 贞观六年，有人告发尚书右丞魏征，说他袒护亲戚。唐太宗便派御史大夫温彦博去查办这件事。结果是告发的人歪曲事实。太宗就叫温彦博对魏征传话说：“你直言谏诤了我几百件事，我怎会因这点小事，就否定你那么多的好处。但是从今以后，你也不能不检点一下自己的举止言行了。”过了几天，魏征进言说：“前天陛下叫温彦博向我传达圣意，说：‘为什么不检点自己的举止言行？’这话说得太不对。我听说君臣之间意气相投，从道理上讲等于是一个整体。没有听说过不心存公道，只去检点举止言行。如果君臣上下，都去走后一条路，小心翼翼，那国家的兴亡，就很难说了！”太宗这才醒悟，脸色一变说道：“前次说了这话，不久已觉后悔，实在讲得很不对。你也不要因此就存退避之心。”魏征于是下拜说：“我把自身奉献给国家，遵循正道去行事，一定不敢有任何欺骗、辜负（国家或君主）的行为。” 十二、（2025-2026・内蒙古包头・高三上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。此二者，必然之势，古今之通义，流俗所共知耳。何治安之世有之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴？盖用之与不用之谓矣。有贤而用，国之福也；有之而不用，犹无有也。商之兴也，有仲虺、伊尹，其衰也，亦有三仁。周之兴也，同心者十人，其衰也，亦有祭公谋父、内史过。两汉之兴也，有萧、曹、寇、邓之徒，其衰也，亦有王嘉、傅喜、陈蕃、李固之众。由此观之，有贤而用之者，国之福也，有之而不用，犹无有也，可不慎欤？今犹古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？在君上用之而已。博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则谠直之路开矣；不迩小人，则谗谀者自远矣。不拘文牵俗则守职者辨治矣不责人以细过则能吏之志得以尽其效矣。苟行此道，则何虑不跨两汉、轶三代，然后践五帝、三皇之涂哉！ （节选自王安石《兴贤》） 材料二： 人主以委任为难，人臣以塞责为重。任之重而责之重，可也；任之轻而责之重，不可也。愚无他识，请以汉之事明之。高祖之任人也，可以任则任，可以止则止。其谓萧何曰：“镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。”是以委之关中，无复西顾之忧。谓陈平曰：“运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。”是以出捐四万余金，不问出入。韩信轻猾之徒也，与之百万之众而不疑。是三子者，岂素著忠名哉？盖高祖推己之心而置于其心，则他人不能离间，而事得以成也。后世循高祖则鲜有败事，不循则失。故孝文虽爱邓通，犹逞申屠之志；孝武不疑金、霍，终定天下大策。元、成之后则不然，虽有何武、王嘉之贤，而胁于外戚竖宦之宠，牵于帷嫱【注】近习之制，是以王道浸微。故人主以狗彘畜人者，人亦狗彘其行；以国士待人者，人亦国士自处。 （节选自王安石《委任》，有删改） 【注释】帷嫱，泛指君主身边亲近的姬妾、宫女等女性侍从。 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 不拘文A牵俗B则守职者C辨治矣D不责人E以细过F则能吏之志G得以尽其效矣。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 迩，亲近，与《论语・学而》中“迩之事父，远之事君”的“迩”意思不同。 B． 委，任命，与《陈太丘与友期行》中“与人期行，相委而去”的“委”意思不同。 C． 塞，尽、承担，与《出师表》中“以塞忠谏之路也”的“塞”意思不同。 D． 畜，对待，与《赤壁赋》中“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”用法相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 王安石认为国家兴衰的关键在于是否任用贤才，无论治世还是乱世都有贤才，区别在于君主是否启用他们。 B． 贤才能否真正发挥作用，离不开君主的积极作为，而非仅依赖贤才自身的能力，这对于国家兴盛至关重要。 C． 汉高祖任用萧何、陈平、韩信，虽然这三个人无“忠名”却能成事，是因为高祖对他们“任之轻而责之重”。 D． 王安石以汉代兴衰为例，说明君主“推诚委任”则治，被外戚宦官牵制则乱，强调待人态度决定臣子行为。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？ （2）后世循高祖则鲜有败事，不循则失。 5. 材料一提出了“兴贤”的哪些具体举措？请简要概括。 【答案】 1.BDF 2.D 3.C 4.（1）古代即使在战乱纷乱的时候，尚且有像这样多的贤能之人，何况如今太平盛世，难道能说没有贤才吗？ （2）后代君主效仿汉高祖(的用人之道)，就很少有失误的事情 ； 不效仿 (他)， 就会出现过失。 5.① 广泛征求百姓意见，让有才能的人得到任用；② 破除忌讳，开放正直言论的通道；③ 疏远小人，宽容下属小过，不拘泥于俗规。 【解析】 【导语】 这两篇文言文均出自王安石之手，体现了其鲜明的政治主张。《兴贤》以历史兴衰为镜，强调“任贤使能”对国家治理的决定性作用，通过商周、两汉的对比论证，提出“博询众庶”“不迩小人”等具体用人原则。《委任》则聚焦君臣关系，以汉高祖善任为例，阐释“推诚委任”的治国智慧，批判后世君主受制于外戚宦官的弊政。两文互为补充，共同构建了王安石“用人-委任-治国”的政治逻辑体系，语言简练有力，善用历史典故增强说服力。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不墨守成规，那么尽职守责者就能明辨是非果断办事了；不求全责备，那么官吏就能放开手脚大展宏图了。 “不拘文牵俗”与“不责人以细过”内容相关，结构相似；“则守职者辨治矣”与“则能吏之志得以尽其效矣”内容相关，结构相似，皆应单独成句，前后BDF处断开。 故选BDF。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。亲近/近。句意：不亲近小人。/近可用于侍奉父母，远可用于侍奉君主。 B.正确。任命、托付/舍弃。句意：君主难以做到的是信任委任（臣子）。/和别人相约同行，却丢下别人先离开了。 C.正确。尽、承担/堵塞。句意：臣子看重的是尽到职责。/以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。 D．“用法相同”错误。名词作动词，对待/意动用法，以……为侣。句意：所以君主把人当作猪狗来对待。/以鱼虾为伴侣以麋鹿为朋友。 故选D。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“无‘忠名’却能成事”错误，“岂素著忠名哉”是说三人原本没有显赫的忠名；“是因为高祖对他们‘任之轻而责之重’”错误，原文说汉高祖对贤才“任之重而责之重”，且“推己之心而置于其心”，并非“任之轻而责之重”。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“扰攘”，战乱纷乱；“犹”，尚且，还；“若是”，像这样；“岂”，难道。 （2）“循”，效仿；“鲜有”，很少有；“败事”，失误的事情；“失”，出现过失。 5. 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ① 广纳民意，选拔人才：原文“博询众庶，则才能者进矣”，即广泛征求百姓的意见，让有才能的人得到举荐和任用，打破人才选拔的局限。 ② 开放言路，接纳直谏：原文“不有忌讳，则谠直之路开矣”，即破除言论上的忌讳，为正直敢言的人开辟进言通道，避免因忌讳而堵塞忠言。 ③ 疏远小人，摒弃俗规：原文“不迩小人，则谗谀者自远矣”，即疏远品行不端的小人，让谄媚奉承之人自然远离；同时“不拘文牵俗，则守职者辨治矣”，不被繁琐的条文和世俗偏见束缚，让任职者能清晰高效地处理政务；“不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣”，即不因为下属的细小过失而苛责，让有能力的官吏能放下顾虑，充分发挥自己的才干。 参考译文： 材料一： 国家因为任用贤能之士而兴旺，放弃贤能之士自负专断而衰败。这两条必定的情势，是古今共通的道理，也是一般人都知道的。为什么安定的时代有人才国家就能兴旺呢，昏乱的时代虽然有人才国家也不能兴旺呢？大概说的就是任用贤能与不用贤能啊。有贤才而且能用是国家的幸福，有人才但是不能用，犹如没有人才啊。商朝兴旺时有仲虺、伊尹这样的贤相，商朝衰败的时候，也有（微子、箕子、比干）三位仁义之士。周朝兴旺的时候，有十位和他齐心的人，它衰败的时候也有祭公谋父、内史过这样的贤人。两汉兴旺时，有萧何、曹参、寇恂、邓禹等人，它衰败时，也有王嘉、傅喜、陈蕃、李固等人。从此看来，有贤能的人并且任用他，这是国家的幸福，有人才却不能任用，就和没有一样，能够不慎重对待吗？今天和古代是一样的，今天的天下和古代的天下是一样的，今天的百姓也和古代的百姓是一样的。古代哪怕是纷扰的乱世，还有那么多贤能之士，何况今天太平时节，怎能说没有人才呢？关键在于君主任用他罢了。广泛咨询众人，那么有才能的人就有进身之道了；君主没有忌讳，那么忠言直谏的言语就开通了；不亲近小人，那么谗佞小人就走远了。不墨守成规，那么尽职守责者就能明辨是非果断办事了；不求全责备，那么官吏就能放开手脚大展宏图了。如果能够这样做，还怕不会超越两汉、胜过三代而达到五帝三皇那样的盛世么！ 材料二： 君主难以做到的是信任委任（臣子），臣子看重的是尽到职责。委任的责任重大，要求（臣子）尽的责任也重大，是可以的；委任的责任轻微，却要求（臣子）尽的责任重大，是不可以的。我没有别的见识，请用汉朝的事情来说明。汉高祖任用人才，该任用就任用，该停止就停止。他对萧何说：“镇守国家，安抚百姓，供给粮饷，使粮道不断，我比不上萧何。”因此把关中委托给他，不再有西顾的担忧。对陈平说：“在帷帐之中谋划策略，在千里之外决定胜负，我比不上张良。”因此拿出四万多金交给陈平，不过问他的支出情况。韩信是轻佻狡猾的人，（高祖）却交给他百万大军而不怀疑。这三个人，难道向来就有忠诚的大名声吗？大概是高祖用自己的心意推想他们的心意，所以别人不能离间（他们），而事情能够成功。后世遵循高祖的做法，就很少有失败的事，不遵循，就会出错。所以汉文帝虽然宠爱邓通，还是让申屠嘉实现了自己的志向（惩处邓通）；汉武帝不怀疑金日磾、霍光，最终定下安定天下的大计。汉元帝、汉成帝以后就不是这样了，即使有何武、王嘉这样的贤才，却被外戚、宦官的宠信胁迫，被君主身边的姬妾、亲信牵制，因此王道逐渐衰微。所以君主把人当作猪狗来对待，人也就会做出猪狗般的行为；把人当作国士来对待，人也就会以国士的标准要求自己。 一、（2025-2026・黑龙江哈尔滨九中・高三上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 伯禽将归于鲁，周公谓伯禽之傅曰：“汝将行，盍志而子美德乎？”对曰：“其为人宽，好自用，以慎。此三者，其美德已。”周公曰：“呜呼！以人恶为美德乎？彼其宽也，出无辨矣，女又美之。彼其好自用也，是所以窭小也，女又美之。彼其慎也，是其所以浅也。彼浅者，贱人之道也，女又美之。吾语女：我，文王之为子，武王之为弟，成王之为叔父，吾于天下不贱矣。然而吾所执贽而见者十人，还贽而相见者三十人，貌执之士者百有余人，欲言而请毕事者千有余人，于是吾仅得三士焉，以正吾身，以定天下。吾所以得三士者，亡于十人与三十人中，乃在百人与千人之中。人人皆以我为越逾好士然故士至士至而后见物见物然后知其是非之所在。戒之哉！女以鲁国骄人，几矣！” （节选自《荀子・尧问》） 材料二： 周公践天子之位七年，布衣之士所执贽而师见者十人，所友见者十二人，穷巷白屋所先见者四十九人，时进善者百人，教士者千人，官朝者万人。当此之时，使周公骄而且吝，则天下贤士至者寡矣。成王封伯禽于鲁，周公戒之曰：“往矣！子其无以鲁国骄士！吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。” （节选自《韩诗外传》） 材料三： 握发，吐哺，无此事也。古者天下有道，进贤使能，乡有举，里有选，有一贤人未尝不知，知之未尝不用也。凡卿大夫士皆贤才也，凡贤才皆卿大夫士也，周公安所得布衣之士而见之而礼之乎！古者士敦节义，咸自重而轻功名，不为臣则不见。春秋以后犹然，况成周之世乎！天下之贤士谁肯自枉以见周公者，而烦周公之吐哺、握发乎！战国之世，御大夫多世禄，不则其姻族嬖幸之人，贤才伏处而无由进，由是为士者不耻干谒以求荣显，是以有孟尝之属以好士闻。彼盖见当时之风气如是，而因亿料周公大圣之必有更甚于是者，遂撰为是说耳。此说本之《荀子》，其词与此少异。 （节选自《考信录》） 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 人人皆以我A为越逾B好士C然D故士至E士F至而后见物G见物然后知H其是非之所在 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 贽，见面礼，与《屈原列传》“厚币委质事楚”中的“质”意思不同。 B． 正，使……端正，与《大学之道》“先齐其家”中的“齐”用法相同。 C． 亡，无，没有，与《兼爱》“故不孝不慈亡”中的“亡”意思相同。 D． 枉，屈尊，枉驾，与《短歌行》中“枉用相存”的“枉”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 材料一中，周公认为伯禽的“宽”“好自用”“慎”并不是美德，反而分别存在“无辨”“窭小”“浅陋”的不足。 B． 材料一中，周公阐述观点时，以自身求贤经历作为佐证，之后直接告诫伯禽不可骄人，层层递进且逻辑严谨。 C． 材料二在列举周公执政期间因谦逊而贤士云集的情况后，又假设周公骄吝则贤士寡少，增强了论述的说服力。 D． 材料二中，周公以“一沐三握发，一饭三吐哺”强调自己礼贤下士的态度，并以此告诫伯禽不可轻视天下贤士。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）古者士敦节义，咸自重而轻功名，不为臣则不见。 （2）由是为士者不耻干谒以求荣显，是以有孟尝之属以好士闻。 5. 材料三质疑周公“一沐三握发，一饭三吐哺”的真实性，理由是什么？请结合材料简要分析。 【答案】 1.CEG 2.A 3.B 4.（1）古时候的士人注重气节道义，都自重而轻视功名，不做臣子就不出来拜见（权贵）。 （2）因此作为士人不以求见权贵来谋求荣华显达为耻辱，所以有孟尝君这类人因喜好士人而闻名。 5.① 西周选贤制度完善。当时天下有道，贤人皆通过乡里推举被任用，无需周公如此急切求士。 ② 士人自重不枉见。古之士人崇尚节义，非臣属则不见权贵，不可能频繁主动求见周公，致其“握发吐哺”。 ③ “握发吐哺”之说源于战国早期，因当时贤才难进，士人需干谒权贵，后人据此揣度周公而编造。 【解析】 【导语】 这篇文言文阅读材料通过三则文本展现了周公对伯禽的教诲，核心围绕“礼贤下士”展开。材料一以周公批评伯禽的“美德”为切入点，强调真正的贤德在于谦逊求贤；材料二通过周公“握发吐哺”的典故，凸显其求贤若渴的形象；材料三则对这一典故提出质疑，认为战国时期才出现士人主动求仕的风气。三则材料形成递进关系，既有传统认知的呈现，又有理性考辨，展现了不同时期对“贤士”观念的理解演变。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：人人都认为我越过等级喜好贤士，因此贤士才前来；贤士前来之后才能看清事物，看清事物之后才能知道是非所在。 “人人皆以我为越逾好士”是主谓宾结构，“人人”作主语，“以”作谓语，“我为越逾好士”作宾语，表意完整，故在C处断开； “然故士至”中“然故”引导的结果从句，“士至”是主谓结构，表意完整，故在E处断开； “士至而后见物”与“见物然后知其是非之所在”是两个递进分句，两个“见物”均为动宾结构，中间需要停顿，故在G处断开。 故选CEG。 2. 本题考查学生理解文言实词一词多义现象的能力。 A。错误。意思相同。句意：然而我手持礼物去拜见的贤士有十人。/用丰厚的礼物侍奉楚国。 B。正确。均为使动用法，“正”，使……端正/“齐”，使……整齐有序。句意：靠他们来使自身端正。/首先要使家族整齐有序。 C。正确。“亡”，均为无，没有。句意：不是在十人和三十人中找到的。/所以不孝不慈的人没有了。 D。正确。“枉”，均为屈尊、枉驾。句意：天下的贤士谁肯屈尊来拜见周公。/屈驾前来探望。 故选A。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 B。“之后直接告诫伯禽不可骄人”错误。根据原文“周公谓伯禽之傅曰”可知，周公是直接告诫伯禽的老师。 故选B。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“敦”，注重；“咸”，都；“轻”，轻视；“不见”，不拜见。 （2）“由是”，因此；“耻”，以……为耻辱；“干谒”，求见权贵；“之属”，这类人。 5. 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ① 材料三指出“古者天下有道，进贤使能，乡有举，里有选，有一贤人未尝不知，知之未尝不用也”，即西周通过乡里推举选拔贤才，贤才均能被发现并任用，无需周公通过“握发吐哺”急切求士。 ② 材料三认为“古者士敦节义，咸自重而轻功名，不为臣则不见”，春秋以后尚且如此，何况西周？贤士不会屈尊主动求见周公，不会导致周公频繁中断沐浴、进餐。 ③ 材料三提出“此说本之《荀子》”，且指出战国时“贤才伏处而无由进，由是为士者不耻干谒以求荣显，是以有孟尝之属以好士闻”，孟尝君等以好士闻名，后人据此“亿料周公大圣之必有更甚于是者”，编造出“握发吐哺”的说法。 参考译文： 材料一： 伯禽将要回到鲁国，周公对伯禽的师傅说：“你要出发了，何不记下你弟子的美德呢？”师傅回答：“他为人宽厚，喜欢自己做主，而且谨慎。这三点，就是他的美德了。”周公说：“唉！这是把别人的缺点当成美德啊！他的宽厚，其实是待人没有分辨能力，你却还赞美它。他喜欢自己做主，这正是他狭隘浅陋的原因，你却还赞美它。他的谨慎，这正是他浅陋的表现。浅陋，是卑贱者的处世方式，你却还赞美它。我告诉你：我，是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔父，我在天下的地位不算低了。然而我手持礼物去拜见的贤士有十人，人家回赠礼物来拜见我的有三十人，表面上持礼相见的贤士有一百多人，想提建议而需等我忙完事务才拜见的有一千多人，即便如此，我也只得到三位贤士，靠他们来使自身端正，安定天下。我得到三位贤士，不是在十人和三十人中找到的，而是在一百人和一千人中找到的。人人都认为我格外喜好贤士，因此贤士才前来；贤士前来之后才能看清事物，看清事物之后才能知道是非所在。你要警惕啊！你如果凭借鲁国的地位傲视贤士，（灾祸）就不远了！” 材料二： 周公登上天子之位七年，身穿粗布衣服的士人，他以拜师之礼接见的有十人，以朋友之礼接见的有十二人，对住在偏僻小巷、茅屋中的士人优先接见的有四十九人，时常举荐贤才的有一百人，教导士人的有一千人，在朝廷做官的有一万人。在这个时候，假如周公骄傲而且吝啬，那么天下的贤士前来投奔的就少了。成王把伯禽封到鲁国，周公告诫他说：“去吧！你不要因为鲁国的地位傲视贤士！我，是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔父，又辅佐天子，我在天下的地位也不算低了。然而我洗一次头要多次握住头发（中断沐浴），吃一顿饭要多次吐出口中的食物（中断进餐），还担心错失天下的贤士。” 材料三： （周公）握住头发、吐出口中食物（接待贤士），没有这样的事。古时候天下政治清明，选拔任用贤能之人，乡里有推举，里弄有选拔，只要有一位贤士，没有不知道的；知道了，没有不任用的。凡是卿、大夫、士都是贤才，凡是贤才都是卿、大夫、士，周公哪能找到身穿粗布衣服的士人去拜见并礼遇他们呢！古时候的士人注重气节道义，都自重而轻视功名，不做臣子就不出来拜见（权贵）。春秋以后尚且如此，何况西周时代呢！天下的贤士谁肯屈尊来拜见周公，以至于烦劳周公中断沐浴、进餐呢！战国时代，大夫大多是世代享有俸禄的人，不然就是君主的姻亲或受宠信的人，贤才隐居而没有途径晋升，因此作为士人，不以求见权贵来谋求荣华显达为耻辱，所以有孟尝君这类人因喜好士人而闻名。那些人大概是看到当时的风气如此，就揣度圣明的周公一定有比这更甚的（礼贤行为），于是编造出这样的说法罢了。这种说法来源于《荀子》，文字表述与《荀子》略有不同。 二、（2025-2026・吉林九校・高三上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：诸葛亮至，军于渭水南。司马懿引军渡渭，背水为垒拒之，谓诸将曰：“亮若出武功，依山而东，诚为可忧；若西上五丈原，诸将无事矣。”亮果屯五丈原。相守百余日亮数挑战，懿不出。亮乃遗懿巾帼妇人之服；懿怒，上表请战。帝使卫尉辛毗杖节为军师以制之。于是令军中传说：魏主命辛毗持节，传谢司马懿，勿得出战。护军姜维谓亮曰：“辛佐治杖节而到，贼不复出矣。”亮曰：“彼本无战情，所以固请战者，以示武于其众耳。将在军，君命有所不受，苟能制吾，岂千里而请战邪！今又播传此言，欲懈我军心也。”亮遣使者至懿军，懿问其寝食及事之烦简，不问戎事。使者对曰：“诸葛公夙兴夜寐，罚二十以上皆亲览焉，所啖食不至数升。”懿告人曰：“诸葛孔明食少事烦，其能久乎！”是月，亮卒于军中。 （节选自《资治通鉴》） 仲达、孔明皆所谓人杰者也。渭南之役，人皆惜亮之死，以为不见夫二人者决胜负于此举也。亮之侨军利在速战，仲达持重不应以老其师，而求乘其弊。嗟夫！谓仲达之请战以示武于众者，则或有之；谓其有所终畏，而无意于一决者，亦非也。虽然，使辛毗不至，则仲达固将不战也。仲达之所求者，克敌而已。今以一辱不待其可战之机乃悻然轻用其众为忿愤之师安足为仲达也？故其策亮曰：“亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣。”此仲达之志也。亮之趋原，盖锐气已夺，固将畏而避人，不足为人之所畏避。亮常岁之出，其兵不过数万，不以败还，辄以饥退。今千里负粮，饷师十万，坐而求战者十旬矣。仲达提秦、雍之劲卒，以不应而老其师者，岂徒然哉！将求全于一胜也。然而，孔明既死，蜀师引还，而仲达不穷追之者，盖不虞孔明之死，其士尚饱而军未有变，蜀道阻而易伏，疑其伪退以诱我也。向使孔明之不死，而弊于相持，则仲达之志得矣。或者谓仲达之权诡，不足以当孔明之节制，此腐儒守经之谈，不足为晓机者道也。 （节选自何去非《司马仲达论》） 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案序号写在答题卡相应位置。 今以一辱A不待B其可战之机C乃悻然D轻用E其众为忿愤之师F安足G为仲达也？ 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 引，率领、带领，与《兰亭集序》“引以为流觞曲水”的“引”意思不同。 B． 垒，军营的墙壁或工事，与《赤壁怀古》“故垒西边”的“垒”意思相同。 C． 懈，使松懈，使动用法，与《论语・先进》“端章甫”的“端”用法相同。 D． 以为，认为，与《烛之武退秦师》“若舍郑以为东道主”的“以为”意思不同。 3. 下列句子中与文中“所以固请战者”的“所以”意思相同的一项是（     ） A． 师者，所以传道受业解惑也。 B． 所以游目骋怀，足以极视听之娱。 C． 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。 D． 只因心浑浑，所以面团团。 4. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 蜀魏两军对峙之际，司马懿认为诸葛亮如果从武功出兵，沿着山往东进军，会对魏军不利；而若向西去五丈原，那么形势就会对魏军有利。 B． 诸葛亮屯兵五丈原，多次挑战魏军，魏军坚守不出，诸葛亮就把女人的头巾衣服等送给司马懿，以此来羞辱他，司马懿上表魏主请求出战。 C． 何去非认为，蜀军长途跋涉到异地作战，粮草物资运输不便，希望能速战速决，而司马懿打算用持久作战来消耗蜀军，等待时机一举制敌。 D． 诸葛亮去世后蜀军撤退，司马懿怀疑诸葛亮假装死亡，伪装退却设埋伏引诱魏军深入，因此他没有乘势追击，丧失了消灭蜀军的有利时机。 5. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）诸葛公夙兴夜寐，罚二十以上皆亲览焉，所啖食不至数升。 （2）亮之趋原，盖锐气已夺，固将畏而避人，不足为人之所畏避。 6. 何去非是否赞同诸葛亮对司马懿上表请战一事的看法？请简要分析。 【答案】 1.ACF 2.C 3.C 4.D 5.（1）诸葛亮早起晚睡，凡是二十杖以上的责罚都亲自披阅，所吃的饭食不到几升。 （2）诸葛亮出兵五丈原，军队的锐气已经丧失，本来要惧怕和躲避敌人，不值得被敌人惧怕和躲避。 6.何去非并不完全赞同诸葛亮对司马懿上表请战一事的看法。何去非认为 司马懿也许有表示敢于用武的意思，但并非因畏惧而不敢决战， 而是希望通过持久战来消耗蜀军，等待时机一举制敌。 【解析】 【导语】 两则材料均描述了诸葛亮与司马懿在渭南对峙的情景，分别出自《资治通鉴》和何去非的《司马仲达论》。材料一通过具体事件展示了诸葛亮的精细谋略与劳累过度，最终导致其在军中去世。材料二则评论了双方的战略决策，强调了司马懿的老谋深算和持久战策略的有效性。何去非认为司马懿对战局的把控得当，尽管没有乘势追击蜀军，但其慎重态度有其合理性。两则材料相辅相成，全面展现了这段历史。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：现在仅仅为了一次侮辱，就不等待可以进行决战的时机，而愤怒、轻率地出兵进行一次赌气的作战，这哪里是仲达做出来的事呢？ “今以一辱”表原因，单独成句，在A处断开； “其可战之机”作“不待”的宾语，在C处断开； “其众”作“轻用”的宾语，“为忿愤之师”是动宾结构作补语，中间不能断开，在F处断开。 故选ACF。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．正确。率领、带领/引来。句意：司马懿率领军队渡过渭水。/引来溪水把它作为流觞的曲水。 B．正确。句意：背水立营抵御诸葛亮。/那旧营垒的西边。 C．“用法相同”错误。使松懈，使动用法/穿着礼服，名词作动词。句意：是想要使我们军队的士气松懈。/穿着礼服，戴着礼帽。 D．正确。认为/把……作为。句意：没能看到他们两人决定胜负这一仗的结果。/把它作为东边大道上的主人。 故选C。 3. 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 题干中的“所以”表原因。句意：一定要请求出战的原因。 A.表凭借，用来……的。句意：老师，是用来传授道理、教授学业、解决疑难问题的人。 B.表凭借，用来……的。句意：用来纵展眼力、开阔胸怀，足够用来极尽耳目视听的欢娱。 C.表原因。句意：亲近贤臣，疏远小人，这就是先汉兴隆的原因。 D.表结果，因此。句意：只因为心思糊涂浑沌，因此脸儿才那样圆滚滚。 故选C。 4. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D．“司马懿怀疑诸葛亮假装死亡”错，材料二说“盖不虞孔明之死，其士尚饱而军未有变，蜀道阻而易伏，疑其伪退以诱我也”，司马懿不追击蜀军，一是不确定诸葛亮是否真死，二是蜀军士气饱满、军队未乱，且蜀道易设伏，并非单纯怀疑诸葛亮假装死亡。 故选D。 5. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“夙兴夜寐”，早起晚睡；“览”，披阅；“不至”，不到。 （2）“趋”，奔赴，出兵；“夺”，丧失；“固”，本来；“为……所”，被。 6. 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 一方面，何去非称“谓仲达之请战以示武于众者，则或有之”，表明他认可诸葛亮所说司马懿请战有向众人展示敢于用武的意图。另一方面，何去非又指出“谓其有所终畏，而无意于一决者，亦非也”，他认为说司马懿一直畏惧，无意与诸葛亮一决胜负这种观点不对。他认为“仲达持重不应以老其师，而求乘其弊”，即他认为司马懿希望通过持久战来消耗蜀军，等待时机一举制敌，而非因畏惧而不敢决战。 参考译文： 材料一： 诸葛亮到达后，大军驻扎在渭水的南面。司马懿率领军队渡过渭水，背水立营抵御诸葛亮，对将领们说：“诸葛亮如果从武功出兵，依山而往东，确实可怕；如果向西前往五丈原，将领们就没事了。”诸葛亮果然驻扎在五丈原。司马懿同诸葛亮相持了一百多天，诸葛亮多次挑战，司马懿就是不出兵。诸葛亮就把妇女使用的头巾、发饰和衣服送给司马懿，司马懿恼羞成怒，上表请求出战。明帝派遣卫尉辛毗执持符节为军师来节制司马懿的行动。于是命令在军队中传播消息：魏国的君主命令辛毗拿着符节，去告诉司马懿，不允许他出战。护军姜维对诸葛亮说：“辛毗持符节来到，贼军不会再出战了。”诸葛亮说：“司马懿本来就无心作战，一定要请求出战的原因，是向部众表示敢于用武而已。将领在军中，君主的命令可以不接受，如果他能制胜我军，难道还要远隔千里而请求作战吗？现在又散布这种言论，是想要使我们军队的士气松懈。”诸葛亮派遣使节到司马懿军中，司马懿向使者询问诸葛亮的睡眠、饮食和办事多少，不打听军事情况，使者答道：“诸葛亮早起晚睡，凡是二十杖以上的责罚都亲自披阅，所吃的饭食不到几升。”司马懿告诉人说：“诸葛孔明进食少而事务烦，他还能活多久呢！”这个月，诸葛亮在军中去世。 材料二： 司马懿和诸葛亮都是杰出的人物。渭南一战，人们都为诸葛亮死得太早而感到惋惜，认为没能看到他们两人决定胜负这一仗的结果。当时，诸葛亮率军远到异地作战，速战速决最为有利。而仲达慎重地不接受孔明的挑战，用持久作战来消耗他、疲惫他，等待他发生错误时，再狠狠打击他。唉！说仲达的请战，是向部下表示他敢于决战，也许真有这个意思。如果说他真怕诸葛亮，而不打算决一死战，那是不对的。即使辛毗没有来，仲达原本也是打算不进行战斗的。仲达所要达到的目的，只是消灭敌人而已。现在仅仅为了一次侮辱，就不等待可以进行决战的时机，而愤怒、轻率地出兵进行一次赌气的作战，这哪里是仲达做出来的事呢？因此，他分析诸葛亮说：“诸葛亮志气很大，但得不到施展的时机，谋略很多，但缺少决断，喜欢带兵打仗，但没有兵权，虽然率领十万大军，却已经中了我的计，我打败他是肯定无疑的。”这就是仲达的志向啊！诸葛亮出兵五丈原，军队的锐气已经丧失，本来要惧怕和躲避敌人，不值得被敌人惧怕和躲避。诸葛亮常年出兵，他的军队不过是几万人，结果不是因打败仗而回师，就是因缺粮而撤退。现在他千里背粮，供给十万军队，坐等求战已达一百来天。仲达率领秦州、雍州地区的精锐部队，凭借不应战的策略使诸葛亮的军队疲惫，难道是偶然的吗？目的是想在这次决战中取得全胜。然而，既然诸葛亮死了，蜀汉的军队已开始撤退，仲达不乘势穷追不舍的原因，全在于没有料到孔明已死，他的部队粮食供应还充足，并且军队也没有变故，加上蜀地道路险阻，容易设下埋伏，他怀疑诸葛亮军队是伪装退却，以便诱我深入。假如孔明不死，而疲困于相持，那么，仲达消灭诸葛亮的目的是可以达到的。也许有人会说，仲达的智谋、权术抵不上诸葛亮的指挥约束，这是迂腐的读书人死抠书本的浅薄之见，这样的人不值得懂得军事的人同他们争论。 三、（2025-2026・黑龙江齐齐哈尔・高三上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 嵇绍字延祖，魏中散大夫康之子也。十岁而孤，事母孝谨。以父得罪，靖居私门。山涛领选，启武帝曰：“《康诰》有言‘父子罪不相及’，嵇绍贤侔郤缺，宜加旌命，请为秘书郎。”帝谓涛曰：“如卿所言，乃堪为丞，何但郎也。”乃发诏征之，起家为秘书丞。 值王师败绩于荡阴，百官及侍卫莫不溃散，唯绍俨然端冕，以身捍卫，交兵御，飞箭雨集，绍遂被害于帝侧，血溅御服，天子深哀叹之。及事定，左右欲浣衣，帝曰：“此嵇侍中血，勿去。” （节选自《晋书・嵇绍传》） 材料二： 嵇绍可以仕晋乎？曰：不可。仕晋而可为之死乎？曰：仕而恶可弗死也！仕则必死之，故必不可仕也。父受诛，子雠焉，非法也；父不受诛，子不雠焉，非心也。此犹为一王之下，君臣分定，天子制法，有司奉行，而有受诛不受诛者言也。嵇康之在魏，与司马昭俱比肩而事主，康非昭之所得杀而杀之，亦平人之相贼杀而已。且康之死也，以非汤、武而见惮于昭，是晋之终篡，康且遗恨于泉下，而绍戴之以为君，然则昭其汤、武而康其飞廉、恶来矣乎！绍于是不孝之罪通于天矣。 （选自王夫之《读通鉴论》） 材料三： 亡国与亡天下奚辨，曰：易姓改号谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。昔者嵇绍之父康被杀于晋文王，至武帝革命之时，而山涛荐之入仕。绍时屏居私门，欲辞不就。涛谓之曰：“为君思之久矣。天地四时犹有消息，而况于人乎一时。”传诵以为明言，而不知其败义伤教至于率天下而无父者也。夫绍之于晋，非其君也，忘其父而事其非君。当其未死三十余年之间，为无父之人亦已久矣，而荡阴之死何足以赎其罪乎？且其入仕之初，岂知必有乘舆败绩之事，而可树其忠名以盖于晚也？ 自正始以来，而大义之不明遍于天下。如山涛者既为邪说之魁，遂使嵇绍之贤且犯天下之不韪而不顾。$ 专题06 文言文对比阅读 一、（2025-2026・辽宁抚顺六校・高三上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 居易字乐天，太原下邽人。弱冠，名未振，观光上国，谒顾况。况，吴人，恃才少所推可，因谑之曰：“长安百物皆贵，居大不易。”及览诗卷，至“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”，乃叹曰：“有句如此，居天下亦不难。老夫前言戏之耳。”贞元十六年，中书舍人高郢下进士、拔萃，皆中，补校书郎。元和元年作乐府及诗百余篇规讽时事流闻禁中。上悦之，召拜翰林学士，历左拾遗。时盗杀宰相，京师汹汹。居易首上疏，请亟捕贼，宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事。会有素恶居易者，掎摭居易，言浮华无行。执政方恶其言事，奏贬为江表刺史，追诏授江州司马。久之，转中书舍人。河朔乱，兵出无功，又言事，不见听，乞外，除为杭州刺史。文宗立，召迁刑部侍郎，会昌初致仕，卒。 公诗以六义为主，不尚艰难。后人评白诗如山东父老课农桑，言言皆实者也。与元稹极善胶漆，音韵亦同，天下曰“元白”。元卒，与刘宾客齐名，曰“刘白”云。 （选自辛文房《白居易传》，稍有修改） 材料二： 元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇，遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 （选自白居易《琵琶行・并序》） 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 元和元年A作乐府B及诗C百余篇 D规讽 E时事 F 流闻 G 禁中 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “弱冠”，古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱冠”。 B． “会昌初致仕，卒”中的“卒”，指死亡，与《送东阳马生序》“卒获有所闻”中的“卒”意思相同。 C． “予出官二年”中的“出官”，指京官贬黜往地方任职。 D． “委身为贾人妇”中“为”，动词，指成为，与《桃花源记》“不足为外人道也”中的“为”用法和意思不相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 白居易才华横溢。材料一中顾况对白居易的前“谑”后“叹”，正是侧面表现这一点。 B． 材料中说白居易的诗歌内容真实，辞句晓畅，风格平易。后人评价白居易的诗作就像崤山以东的百姓谈论农桑之事，字字句句都是非常朴实的话。 C． 材料二交代了《琵琶行》故事发生的时间、地点和人物，概述了琵琶女的身世。 D． 材料二白居易听闻琵琶有京都声，感慨万千，自叙少时欢乐，而今左迁九江，飘零憔悴。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）又言事，不见听，乞外，除为杭州刺史。 （2）因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 5. 材料一中，白居易被贬的原因有哪些？请简要概述。 二、（2025-2026・辽宁・高三上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 景元四年秋，诏诸军征蜀。维①还守剑阁。钟会攻维未能克。艾②上言：“今贼摧折，宜遂乘之，从阴平由邪径经汉德阳亭趣涪，出剑阁西百里，去成都三百余里。奇兵冲其腹心。剑阁之守必还赴涪，则会方轨③而进；剑阁之军不还，则应涪之兵寡矣。军志有之曰：‘攻其无备，出其不意。’今掩其空虚，破之必矣。” 冬十月，艾自阴平道行无人之地七百余里，凿山通道，造作桥阁。山高谷深，至为艰险，又粮运将匮，频于危殆。艾以毡自裹，推转而下。将士皆攀木缘崖，鱼贯而进。先登至江由，蜀守将马邈降。蜀卫将军诸葛瞻自涪还绵竹，列陈待艾。艾遣子邓忠等出其右，司马师纂等出其左。忠、纂战不利，并退还，曰：“贼未可击。”艾怒曰：“存亡之分，在此一举，何不可之有？”乃叱忠、纂等，将斩之。忠、纂驰还更战，大破之，斩瞻及尚书张遵等首进军到雒刘禅遣使奉皇帝玺绶为笺诣艾请降。 （选自《三国志•邓艾传》，有删改） 材料二： 唐太宗曰：朕观诸兵书，无出孙武。孙武十三篇，无出虚实。夫用兵，识虚实之势，则无不胜焉。今诸将中，但能言避实出虚，及其临敌，则鲜识虚实者，盖不能致人，而反为敌所致故也。如何？卿悉为诸将言其要。李靖曰：先教之以奇正④相变之术，然后语之以虚实之形可也。诸将多不知以奇为正、以正为奇，且安识虚是实、实是虚哉！ 唐太宗曰：策之而知得失之计；作之而知动静之理；形之而知死生之地；角之而知有余不足之处。此则奇正在我，虚实在敌欤？李靖曰：奇正者，所以致敌之虚实也。敌实，则我必以正；敌虚，则我必为奇。苟将不知奇正，则虽知敌虚实，安能致之哉？臣奉诏，但教诸将以奇正，然后虚实自知焉。 （选自《李卫公问对》，有删改） 【注】①维：指姜维。②艾：指邓艾。③方轨：大路。④“奇正”是中国古代兵法里的术语。“奇”，指打破常规，避实就虚，出其不意；“正”，指依规依矩，循序渐进，正面临敌。 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 斩瞻及尚书张遵A等B首C进军D到雒E刘禅遣使F奉皇帝玺绶G为笺H诣艾请降 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ） A． 趣，通“趋”，奔赴，与“虽趣舍万殊”（《兰亭集序》）中的“趣”用法和词义相同。 B． “去成都三百余里”与“掘野鼠去草实而食之”（《苏武传》）中的“去”词义不同。 C． “又粮运将匮”的“匮”意为“缺乏”，与成语“民穷财匮”中的“匮”词义相同。 D． “而反为敌所致故也”和“君安与项伯有故”（《鸿门宴》）两句中的“故”词义不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（       ） A． 景元四年，朝廷下令各路大军攻打西蜀，钟会进攻剑阁，但姜维把守着此地，钟会始终没有攻下来，在此情况下，邓艾献上奇计。 B． 邓艾在涪地遇到了诸葛瞻狙击，派邓忠和司马师纂左右包抄，但邓忠和司马师纂首战失利，遭到邓艾痛骂。 C． 唐太宗认为《孙子兵法》的计谋都在虚实之内，弄清了虚实，作战才能够得胜，因此让李靖为自己讲解一下认识虚实的要领。 D． 李靖认为，与对奇正相互变化的认知相比，对虚实情形的认知更重要，学会了奇正的用法，自然就知道敌人的虚实了。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）艾以毡自裹，推转而下。将士皆攀木缘崖，鱼贯而进。 （2）苟将不知奇正，则虽知敌虚实，安能致之哉？ 5. 请概括说明邓艾进军西蜀涪地的理由。 三、（2025-2026・辽宁省大连市二十四中・高三上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 唐、虞、三代之文，无不达者。今人读古书不即通晓辄谓古文奇奥今人下笔不宜平易。夫时有古今，语言亦有古今，今人所诧谓奇字奥句，安知非古之街谈巷语耶？左氏去古不远，然《传》中字句，未尝肖《书》也。司马去左亦不远，然《史记》句字，亦未尝肖左也。至于今日，逆数前汉，不知几千年远矣。自司马不能同于左氏，而今日乃欲兼同左、马，不亦谬乎？中间历晋、唐，经宋、元，文士非乏，未有公然挦扯古文，奄为己有者。 空同①不知，篇篇模拟，亦谓“反正②”。后之文人，遂视为定例，尊若令甲③。凡有一语不肖古者，即大怒，骂为“野路恶道”。不知空同模拟，自一人创之，犹不甚可厌。迨其后一传百，以讹益讹，愈趋愈下，不足观矣。且空同诸文，尚多己意，纪事述情，往往逼真，其尤可取者，地名官衔，俱用时制。今却嫌时制不文，取秦汉名衔以文之，观者若不检《一统志》④，几不识为何乡贯矣。且文之佳恶，不在地名官衔也，史迁之文，其佳处在叙事如画，议论超越；而近说乃云，西京⑤以还，封建宫殿，官师郡邑，其名不雅驯，虽史迁复出，不能成史。则史迁佳处，彼尚未梦见也，而况能肖史迁也乎？ 或曰：信如子言，古不必学耶？余曰：古文贵达，学达即所谓学古也。学其意，不必泥其字句也。今之圆领方袍，所以学古人之缀叶蔽皮也；今之五味煎熬，所以学古人之茹毛饮血也。何也？古人之意，期于饱口腹，蔽形体；今人之意，亦期于饱口腹，蔽形体，未尝异也。彼摘古字句入己著作者，是无异缀皮叶于衣袂之中，投毛血于肴核之内也。大抵古人之文，专期于达，而今人之文，专期于不达。以不达学达，是可谓学古者乎？ （节选自袁宗道《论文》） ［注］①空同：李梦阳，号空同子，明代文学家。②反正：回到正确轨道上。③令甲：第一条法令。汉代皇帝颁布法令，按先后分为令甲、令乙、令丙。④《一统志》：记载全国地理的书。明代所修的称《大明一统志》。⑤西京：西汉的代称。 材料二 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。……李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （选自韩愈《师说》） 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今人A读古书B不即C通晓D辄谓古文E奇奥F今人G下笔不宜H平易 2. 下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（     ） A． 取秦汉名衔以文之                    哀吾生之须臾 B． 而近说乃云                              乃不知有汉，无论魏晋 C． 虽史迁复出，不能成史             虽欲强聒，终必不能见察 D． 以不达学达                                以赂秦之地封天下之谋臣 3. 下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（     ） A． 于其身也，则耻师焉，惑矣                           迷惑 B． 彼童子之师                                                  未成年的男子 C． 君子不齿                                                     并列、排列 D． 师不必贤于弟子                                           超过 4. 下列对划线词及相关内容的解说，正确的一项是（     ） A． “师道之不传也久矣”与《鸿门宴》“道芷阳间行”中的“道”意思相同。 B． “不耻相师”与《离骚》“悔相道之不察兮”中的“相”意思不同。 C． “余嘉其能行古道”与《短歌行》“我有嘉宾”中的“嘉”意思相同。 D． “作《师说》以贻之”与《静女》“贻我彤管”中的“贻”意思不同。 5. 下列句子与“句读之不知，惑之不解”句式相同的一项是（     ） A． 渺渺兮予怀 B． 蚓无爪牙之利，筋骨之强 C． 宜乎百姓之谓我爱也 D． 何以汝为见 6. 下列各项表述，与材料一作者的观点不一致的一项是（     ） A． 文必曰先秦两汉，诗必曰汉魏盛唐，斯固然矣。（王九思《刻太微后集序》） B． 曰：“古圣贤人所为书具存，辞皆不同，宜何师？”对曰：“师其意，不师其辞。”（韩愈《答刘正夫书》） C． 诗何必古选，文何必先秦……大贤言圣人之道，皆古今至文，不可得而时势先后论也。（李贽《童心说》） D． 夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。……辞至于能达，则文不可胜用矣。（苏轼《答谢民师书》 7. 把材料一中画横线的句子翻译成现代汉语。 彼摘古字句入己著作者，是无异缀皮叶于衣袂之中，投毛血于肴核之内也。 8. 把《师说》中的句子翻译成现代汉语 （1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。 （2）彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 9. 韩愈《师说》与袁宗道《论文》都提及了“古”，但意图有所不同，请简要概括。 四、（2025-2026・辽宁锦州渤海大学附中・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 耿弇破济南，进逼剧县，此乃张步巢穴。欲尽歼敌，弇设谋先整军纪。弇乃令军中无得妄掠剧下，须张步至乃取之，以激怒步。步气盛，直攻弇营，与刘歆等合战。弇视歆等锋交乃自引精兵以横突步陈于东城下锐不可当大破之。飞矢中弇股，痛彻骨髓，然其神色不变，以佩刀截之，左右无知者。弇明旦复勒兵出，士气更振，复大破之，杀伤无数，步军自此胆寒。 （选自《后汉书・耿弇传》，有删改） 材料二： 文徵明从李应祯学书，悟书法非积习不成。遂立严规，勤练不怠。徵明临写《千字文》，日以十本为率，寒暑不辍，书遂大进。平生于书，未尝苟且，每执笔必凝神静气。或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，虽费时日亦不稍减其志，故愈老而愈益精妙，书名远播四方。 （选自《明史・文苑传》，有删改） 材料三： 天下古今成败之林，若是其莽然不一途也。要其何以成，何以败？曰：有毅力者成，反是者败。 盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四，而顺逆两境又常相间以迭乘。无论事之大小，必有数次乃至十数次之阻力，其阻力虽或大或小，而要之必无可逃避者也。其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，吾欲云云，其意以为天下事固易易也，及骤尝焉而阻力猝来，颓然丧矣；其次弱者，乘一时之意气，透过此第一关，遇再挫而退；稍强者，遇三四挫而退；更稍强者，遇五六挫而退。其事愈大者，其遇挫愈多；其不退也愈难，非至强之人，未有能善于其终者也。 （选自梁启超《论毅力》，有删改） 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 弇视歆等A锋交B乃自C引精兵D以横突步E陈于东城下F锐不可G当H大破之 2. 下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 振，振奋，振作，与《过秦论》“振长策而御宇内”的“振”意义不相同。 B． 率，音lǜ，标准，与《六国论》“或曰：六国互丧，率赂秦耶？”的“率”读音、意义均不相同。 C． “平生于书，未尝苟且”为状语后置句，与《荀子・劝学》“青，取之于蓝，而青于蓝”句式结构相同。 D． 虽，连词，即使，与《石钟山记》“虽大风浪不能鸣也，而况石乎！”的“虽”意义与用法相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 耿弇在进逼剧县时，先整顿军纪，下令军队不得随意劫掠，意图激怒张步，虽受伤却神色不变，体现出他的谋略和坚毅。 B． 文徵明跟随李应祯学书法，领悟到书法需长期练习，于是制定严格规矩，坚持每日临写《千字文》，最终书法精妙，名声远扬。 C． 梁启超认为人生历程中顺境多于逆境，且做事情无论大小都会遇到阻力，只有意志极其坚强的人才能克服阻力，善始善终。 D． 三则材料均围绕“坚持”这一主题展开，或借具体事例展现坚持的行为与结果，或通过道理分析强调坚持的必要性与价值。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）或答人简札，少不当意，必再三易之不厌。 （2）天下古今成败之林，若是其莽然不一途也。 5. 《荀子・劝学》中提出“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，强调“坚持”需有持续行动力与坚定意志，方能达成目标。请结合这一观点，整合三则材料的内容，简要分析三则材料分别从哪些角度阐释了“坚持”的价值。 五、（2025-2026・辽宁鞍山海城市育才学校-11月・高三上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 三十二年，彗星见。景公坐柏寝，叹曰：“堂堂！谁有此乎？”群臣皆泣，晏子笑，公怒。晏子曰：“臣笑群臣谀甚。”景公曰：“彗星出东北，当齐分野，寡人以为忧。”晏子曰：“君高台深池，赋敛如弗得。刑罚恐弗胜。茀星将出。彗星何惧乎？”公曰：“可禳否？”晏子曰：“使神可祝而来，亦可禳而去也。百姓苦怨以万数，而君令一人禳之，安能胜众口乎？”是时景公好治宫室，聚狗马，奢侈，厚赋重刑，故晏子以此谏之。 （节选自《史记•齐太公世家》 材料二： 初，景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居，请更诸爽垲者。”辞曰：“君之先臣容焉，臣不足以嗣之，于臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。敢烦里旅？”公笑曰：“子近市，识贵贱乎？”对曰：“既利之，敢不识乎？”公曰：“何贵何贱？”于是景公繁于刑，有鬻踊①者。故对曰：“踊贵屦贱。”景公为是省于刑。 及晏子如晋，公更其宅，反则成矣。既拜，乃毁之而为里室，皆如其旧。则使宅人反之。曰：“谚曰‘非宅是卜，唯邻是卜’。二三子先卜邻矣，违卜不祥。君子不犯非礼小人不犯不祥古之制也吾敢违诸乎”卒复其旧宅。公弗许。因陈桓子以请，乃许之。 （节选自《左传•昭公三年》） 材料三： 晏子朝，乘弊车，驾驽马。景公见之曰：“嘻！夫子之禄寡耶？何乘不任之甚也？” 晏子对曰：“赖君之赐，得以寿三族，及国游士，皆得生焉。臣得暖衣饱食，弊车驽马，以奉其身，于臣足矣。” （节选自《晏子春秋•内篇》） ［注］①踊：受刖刑的人所穿的一种特制鞋子。 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将对应的字母写在答题卡上。 君子A不犯B非礼C小人D不犯E不祥F古之制也G吾敢H违诸乎 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “坐”与现代“坐”的姿势不同，多指席地而坐，两膝着席，臀压于脚后跟。 B． “分野”，指将天上星空区域与地上的国、州互相对应，古人认为天象可以预兆吉凶。 C． “祝”指祈祷，与《促织》中“望空代祝”的“祝”意思不同。 D． “寿”指保存性命，与《鸿门宴》中“若入前为寿”的“寿”意思不同。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 齐景公担心彗星出现齐国将有灾祸，害怕齐国落入他人之手，期待用祭祀消除灾祸，对此晏子认为，薄赋慎刑比祭祀神明更能解决问题。 B． 晏子的住所靠近市场，狭小又喧闹多尘，齐景公想为晏子更换住所，但晏子表示这里是君王的先臣所居之所，自己不足以继承先臣的业绩，并且靠近市场反而有许多便利。 C． 齐景公趁晏子出使晋国时重造了他的住宅，晏子拜谢后拆毁新房，全部恢复原貌，这是因为与住新宅的快乐相比，晏于更看重旧邻之谊。 D． 公子在不同场合对齐景公用刑繁苛刻的问题进行了劝谏，景公因此意识到滥用刑罚会对百姓造成伤害，于是听取晏子的意见而减少了刑罚。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君高台深池，赋敛如弗得，刑罚恐弗胜。 （2）臣得暖衣饱食，弊车驽马，以奉其身，于臣足矣。 5. 晏子是春秋时期著名的政治家，他为人处世始终秉持崇俭品格。请简要概括其“崇俭”的具体表现。 六、（2025-2026・吉林省白城市实验高中学・高三上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 汉主耻关羽之没，将击孙权。翊军将军赵云曰：“国贼，曹操，非孙权也。若先灭魏，则权自服。今操身虽毙，子丕篡盗，当因众心，早图关中，居河、渭上流以讨凶逆，关东义士必裹粮策马以迎王师。不应置魏，先与吴战。兵势一交，不得卒解，非策之上也。”群臣谏者甚众，汉主皆不听。秋，七月，汉主自率诸军击孙权，权遣使求和于汉。南郡太守诸葛瑾遗汉主笺曰：“陛下以关羽之亲，何如先帝？荆州大小，孰与海内？俱应仇疾，谁当先后？若审此数，易于反掌矣。”汉主不听。时或言瑾别遣亲人与汉主相闻者，权曰：“孤与子瑜，有死生不易之誓，子瑜之不负孤，犹孤之不负子瑜也。”然谤言流闻于外，陆逊表明瑾必无此，宜有以散其意。权报曰：“子瑜与孤从事积年，恩如骨肉，深相明究。其为人，非道不行，非义不言。玄德昔遣孔明至吴，孤尝语子瑜曰：‘卿与孔明同产，且弟随兄，于义为顺，何以不留孔明？孔明若留从卿者，孤当以书解玄德，意自随人耳。’子瑜答孤言：‘弟亮已失身于人，委质定分，义无二心。弟之不留，犹瑾之不往也。’其言足贯神明，今岂当有此乎！前得妄语文疏，即封示子瑜，并手笔与之。孤与子瑜可谓神交，非外言所间，知卿意至，辄封来表以示子瑜，使知卿意。” （节选自《资治通鉴・魏纪一》） 材料二： 初，先主忿孙权之袭关羽将东征秋七月遂帅诸军伐吴。孙权遣书请和，先主盛怒不许，吴将陆议、李异、刘阿等屯巫、秭归；将军吴班、冯习自巫攻破异等，军次秭归，武陵五溪蛮夷遣使请兵。 （节选自陈寿《三国志・蜀书・先主传》） 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 先主忿A孙权之袭B关羽C将东征D秋E七月F遂帅G诸军H伐吴。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 耻，以……为耻，意动用法，与《师说》“而耻学于师”的“耻”用法相同。 B． 因，顺应，与庄子《庖丁解牛》中“因其固然”的“因”意思相同。 C． 孤，古代帝王的自称，与此类似的还有“寡人”“朕”“不谷”等。 D． 次，驻扎，与《陈涉世家》中“陈胜、吴广皆次当行”的“次”字意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 翊军将军赵云认为曹操是“国贼”，应该先灭曹魏，那么孙权会自动降服，而且当时的形势非常有利于讨伐曹魏一方。 B． 诸葛瑾在信中从感情亲疏、荆州与全国孰轻孰重、报仇应采取的先后顺序的角度请刘备仔细审思，但刘备并未听从。 C． 有人传言诸葛瑾派遣亲信和汉王互通消息，但孙权并不听信这一流言，认为自己与诸葛瑾曾有誓言，二人不会相负。 D． 孙权曾让诸葛瑾招降诸葛亮，若诸葛亮留下来跟从孙权，就让诸葛瑾写信给刘备说明此事，但诸葛瑾并未照办。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）居河、渭上流以讨凶逆，关东义士必裹粮策马以迎王师。 （2）知卿意至，辄封来表以示子瑜，使知卿意。 5. 材料一中，刘备因为关羽之死执意要攻打孙权，赵云最担心的问题是什么？请简要概括。 七、（2025-2026・吉林省四平市实验中学・高三上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 先生，光武之故人也，相尚以道。及帝握赤符，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清，泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。 （节选自范仲淹《严先生祠堂记》） 材料二： 夫人生天地之间，处心有邪、正不同者，有沽名钓誉者，有济人利物者。此数等之人但闻其情状不分高下所为余何所知。夫邪，非独奸恶万状而为邪，诸事不诚而为邪，可为而不为为邪，邪之一说，何可数量！如昔汉之严光，当国家中兴之初，民生凋敝，人才寡少。为君者虑，恐德薄才疏，致生民之受患，礼贤之心甚切，是致严光、周党于朝。何期至而大礼无所知，故纵之，飘然而往，却乃栖岩滨水以为自乐。吁！当时举者果何人欤？以斯人闻上，及至，不仕而往。古今以为奇哉，在朕则不然。 （节选自朱元璋《严光论》） 材料三： 严光之不事光武，以视沮、溺、丈人①而尤隘矣。沮、溺、丈人知道不行，弗获已而废君臣之义者也，故子曰：“隐者也。”隐之为言，藏道自居，而非无可藏者也。光武定王莽之乱，继汉正统，修礼乐，式古典，其或未醇，亦待贤者以道赞襄之，而光何视为滔滔之天下而亟违之？倘以曾与帝同学而不屑为之臣邪？禹、皋陶何为胥北面事尧而安于臣舜邪？ （节选自王夫之《读通鉴论》） 【注】①沮、溺、丈人：即长沮、桀溺、荷蓧丈人，春秋时期的隐士。 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此数A等之B人C但闻D其情状E不分F高下G所为H余何I所知。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 尚，尊崇，与《苏武传》中“子卿尚复谁为乎”的“尚”意思不同。 B． “先生以之”与《登泰山记》“余始循以入”两句中的“以”意思和用法相同。 C． 视，比，与《六国论》中“子孙视之不甚惜”的“视”意思不同。 D． 北面，古代君主面朝南坐，臣子朝见君主则面朝北，所以对人称臣称为北面。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 严光曾与光武帝同窗共读，光武帝登上帝位后，想让他去朝廷做官，他却以隐居江湖为乐。 B． 范仲淹认为，光武帝“以贵下贱，大得民也”的行为彰显了光武帝比天地还宽广的度量。 C． 朱元璋认为，“邪”的种类数不胜数，凡事不诚信也属于“邪”，那推荐严光的人就属于这种情况。 D． 孔子称长沮、桀溺、荷蓧丈人为“隐士”，王夫之认为这里的“隐”是指隐藏自己的道而自得其乐。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。 （2）而光何视为滔滔之天下而亟违之？ 5. 对于严光不仕这件事，范仲淹、朱元璋和王夫之分别有怎样的观点？请简要概括。 八、（2025-2026・黑龙江哈尔滨师范大学附中・高三上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 （一） 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 （选自王羲之《兰亭集序》） （二） 书契之兴，肇乎中古，绳文鸟迹，不足可观。末代去朴归华，舒笺点翰，争相夸尚，竞其工拙。逮乎钟、王以降，略可言焉。……献之虽有父风，殊非新巧。观其字势疏瘦，如隆冬之枯树；览其笔踪拘束，若严家之饿隶。萧子云近世擅名江表，然仅得成书，无丈夫之气。行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇，卧王濛于纸中，坐徐偃于笔下；虽秃千兔之翰，聚无一毫之筋；穷万谷之皮，敛无半分之骨。以兹播美，非其滥名耶？此数子者，皆誉过其实。所以详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎！观其点曳之工裁成之妙烟霏露结状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直。玩之不觉为倦，览之莫识其端。心慕手追，此人而已。其余区区之类，何足论哉！ （选自李世民《王羲之传论》） （三） 王右军（羲之）与谢太傅（安）共登冶城。谢悠然远想，有高世之志。王谓谢曰：“夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇给。今四郊多垒，宜人人自效，而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。”谢答曰：“秦任商鞅，二世而亡，岂清言致患邪？” （选自《世说新语》） 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 观其A点B曳之C工D裁成之E妙F烟霏露结G状若断而还连 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “逮”，及、等到，与《陈情表》中“逮奉圣朝”的“逮”意思相同。 B． “区区”在文中的意思是“愚拙，没见识”，和《陈情表》中“是以区区不能废远”的“区区”意思相同。 C． “手足胼胝”也作“胼手胝足”，手掌、足底生满老茧，在文中用以形容大禹劳动的艰辛，操劳不断。 D． “垒”，在文中指古代军中作防守用的墙壁，与《念奴娇・赤壁怀古》中“故垒西边”的“垒”意思相同。 3. 下列对材料内容的概括和分析，不正确的一项是（     ） A． 王羲之谈到有人喜欢清谈，有人好纵情山水，但当他们面对死生大事时，都会不由得感慨万千，心生悲痛之感。 B． 文本二评论王献之和萧子云的书法，认为献之的书法作品缺少大丈夫的豪气，子云则缺少创新，都是名不副实。 C． 唐太宗运用对比、比喻等手法，批评近代书法家名不副实，浪得虚名，称赞王羲之书法尽善尽美。 D． 王羲之认为清谈误国，文风浮华妨碍大事，应效仿大禹和文王之勤勉；谢安则以秦朝二世而亡为例表达不同意见。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 （2）以兹播美，非其滥名耶？此数子者，皆誉过其实。 5. 三则材料反映了王羲之的不同侧面，请分点概括。 九、（2025-2026・辽宁省盘锦市高中学・高三上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 说车赠杨诲之① 柳宗元 杨诲之将行，柳子起而送之门。有车过焉，指焉而告之曰：“若知是之所以任重而行于世乎？材良而器攻，圆其外而方其中然也。材而不良则速坏工之为功也不攻则速败。中不方则不能以载，外不圆则窒拒而滞。方之所谓者箱也，圆之所谓者轮也。匪箱不居，匪轮不涂。吾子其务法焉者乎？”曰：“然。” 曰：“是一车之说也，非众车之说也，吾将告子乎众车之说。……其类众也。然而其要，存乎材良而器攻，圆其外而方其中也。是故任而安之者箱，达而行之者轮，恒中者轴，挶而固者蚤②，长而挠，进不罪乎马，退不罪乎人者辕，却暑与雨者盖，敬而可伏者轼，服而制者马若牛，然后众车之用具。 今杨氏，仁义之林也，其产材良。诲之学古道，为古辞，冲然而有光，其为工也攻。果能恢其量若箱，周而通之若轮，守大中以动乎外而不变乎内若轴，摄之以刚健若蚤，引焉而宜御乎物若辕，高以远乎污若盖，下以成乎礼若轼，险而安，易而利，动而法，则庶乎车之全也。……凡人之质不良，莫能方且恒；质良矣，用不周，莫能以圆遂。孔子于乡党，恂恂如也，遇阳虎必曰诺，而其在夹谷也，视叱齐侯类畜狗，不震乎其内。后之学孔子者，不志于是，则吾无望焉耳矣。” 诲之，吾戚也，长而益良，方其中矣。吾固欲其任重而行于世，惧圆其外者未至，故说车以赠。 材料二： 名二子说 苏洵 轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。天下之车，莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙，是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。 材料三： ［注］①杨诲之：柳宗元原配夫人杨氏之弟。②蚤：车辐与车辋（车轮的外圈）的联结部分。 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 材而不A良B则速C坏D工之为E功也F不攻G则速H败。 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 辐，连接车辋和车毂的直条，和《老子》中“三十辐共一毂”的“辐”意思相同。 B． 盖，伞以及车上遮阳避雨的伞型篷，与《项脊轩志》中“亭亭如盖”的“盖”意思相同。 C． 轼，意思是车辕前端连接马匹的横木，如《曹刿论战》中“登轼而望之”的“轼”即指这一部件。 D． 辙，车轮在路上轧出的痕迹，与成语“重蹈覆辙”“如出一辙”中的“辙”字意思相同。 3. 下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 材料一中柳宗元称赞杨诲之学习古人的正道、写作古代的文辞，性格谦逊而有文采，为后文进一步劝谏其加强修养作铺垫。 B． 材料一中柳宗元劝诲之要坚守不偏不倚的中正之道来勉励外在行为，同时不改变内心的节操，像“轴”一样，保持恒常中正。 C． 材料二采用递进对比结构，说明社会分工需各司其职的道理，同时展现苏洵对二子性格与命运的洞察，文章短小而富有哲理。 D． 两篇文本均采用了借物说理的方法，但二者文体不同，一则为赠序体散文，一则为“说”这一文体，情感表达上各有侧重。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而其在夹谷也，视叱齐侯类畜狗，不震乎其内。 （2）轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。 5. 两篇文本均以“车”为喻来说理，但各有特点，请结合两则材料，简要分析两文在喻体的选择和写作目的上有何差异。 十、（2025-2026・内蒙古赤峰・高三上一模）（多选）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 王天下者，其资有三：有以德得之，有以力并之，有以智取之。得之以德者，三代是也；并之以力者，秦人是也；取之以智者，刘汉是也。盖以力则不若智之胜，以智则不若德之。 德非羽之所得言者矣，其于智、力之资又皆两亡焉。而后世之议乃曰：项羽其亦不幸遇敌于汉而遂失之。嗟夫！微汉高帝，而羽之于天下固将失之也。汉王之于智盖疏矣，以其能得真智之所在，此所以王；项羽之于力尝强矣，以其不知真力之所在，此所以亡。 观其所赖以为资，盖有类乎力者矣。虽然，彼之所谓力者，内恃其身之勇，叱咤震怒足以威匹夫；外恃其众之劲，搏捽决战足以吞敌人而已。至于阻河山，据形便，俯首东瞰，临制天下，保王业之固，遗后世之强，所谓真力者，彼固莫或之知也。是以轻指关中天险之势燔烧屠戮逞其暴卒举而遗之二三降虏反怀区区之故楚而甚荣。其归乃曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁能知者？”此特浅丈夫之量，安足为志天下者道哉！后之数羽之罪者，皆曰：夺汉王之关中，负信义于天下，此所以亡。嗟夫！使项氏无意于王，而徒夺汉王之关中，则谓其得罪于区区之信义可也。如其有意于王而夺之，是得计也。惟其知夺而不知其有，此所以亡耳。 （节选自《何博士备论・楚汉论》） 材料二： 太史公曰：然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为霸王，位虽不终，近古以来，未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智，而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年，卒亡其国，身死东城，尚不觉寤，而不自贵，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！ （节选自《史记・项羽本纪》） 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是以轻A指关中B天险之势C燔烧屠戮逞其暴D卒举E而遗之F二三降虏G反怀区区之故H楚而甚荣。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 微，如果没有，与《岳阳楼记》中“微斯人，吾谁与归”的“微”意思相同。 B． 区区，小小的，与《陈情表》中“是以区区不能废远”的“区区”意思相同。 C． 夺，夺取，与《论语・子罕》中的“匹夫不可夺志也”中的“夺”意思不同。 D． 虽，虽然，与《愚公移山》中“虽我之死，有子存焉”的“虽”意思不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 何博士认为，纵观历史，得天下有三个方面可以凭借：德行、力量或智慧。而这三者中，德是最重要的。 B． 项羽认为富贵后不归乡，如同穿锦绣衣服在夜里行走无人知道，可见他缺乏宏远的政治眼光，志小虚荣。 C． 有人认为项羽灭亡的原因是遇强敌和背信义，何博士认为原因是项羽不拥有真正强大的力量，不懂保全天下。 D． 两则材料在分析项羽失败原因时，持有的感情色彩不同，何博士主贬，司马迁的评价则由褒评起，兼议不足。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此特浅丈夫之量，安足为志天下者道哉！ （2）然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦。 5. 结合两则材料中关于项羽的描述，从“德”“智”“力”三个层面找出其缺失或不足的相关依据，填写在下表中。 评价维度 《何博士备论・楚汉论》 《史记・项羽本纪》 德 “　　　　　” “　　　　　” 智 “其于智、力之资又皆两亡焉” “自矜功伐，奋其私智，而不师古” 力 “项羽之于力尝强矣，以其不知真力之所在，此所以亡。” “　　　　　” 十一、（2025-2026・黑龙江佳木斯市第八中学-11月・高三上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 沛公西入咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之。萧何独先入收秦丞相府图籍藏之，以此沛公得具知天下阨塞、户口多少，强弱之处。沛公见秦宫室、帷帐、狗马、重宝、妇女以千数，意欲留居之。樊哙谏曰：“沛公欲有天下耶，将为富家翁耶？凡此奢丽之物，皆秦所以亡也，沛公何用焉！愿急还霸上，无留宫中！”沛公不听。张良曰：“秦为无道，故沛公得至此。夫为天下除残贼，宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓‘助桀为虐’。且忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病，愿沛公听樊哙言！”沛公乃还军霸上。十一月，沛公悉召诸县父老、豪杰，谓曰：“父老苦秦苛法久矣！吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法，诸吏民皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐。且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。”乃使人与秦吏行县、乡、邑，告谕之。秦民大喜，争持牛、羊、酒食献飨军士。沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费民。”民又益喜，唯恐沛公不为秦王。 （节选自司马光《资治通鉴・汉纪一》） 材料二： 汉王之入秦宫而有艳心，见不及此。樊哙曰：“将欲为富家翁邪？”英达之君而见不及哙者多矣。范增曰：“此其志不在小。”岂徒一时取天下之雄略乎！以垂训后嗣，而文、景之治，至于尽免天下田租而国不忧贫，数百年君民交裕之略，定于此矣。 天子而斤斤然以积聚贻子孙，则贫必在国；士大夫斤斤然以积聚贻子孙，则败必在家；庶人斤斤然以积聚贻子孙，则后世必饥寒以死。周有大赉，散之唯恐不速，故延及三十世而亡之日上无覆宗之惨民亦无冻馁攘夺之伤。后之王者，闻樊哙富翁之诮，尚知惩乎！ （节选自王夫之《读通鉴论》） 1. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故A延及三十世B而亡C之日D上无E覆宗之惨F民亦无G冻馁攘夺之伤。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 数，音shǔ，计算，与《鸿门宴》“范增数目项王”的“数”音、义均不相同。 B． 利，使动用法，使……有利，与《劝学》“非利足也”的“利”用法相同。 C． 约束，名词，规约，与现代汉语中表示限制、管束意思的“约束”不相同。 D． 治，安定、太平，与《墨子・兼爱》“若此则天下治”的“治”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 刘邦向西攻入秦都城咸阳，他手下众位将领都争着奔向府库将金银等财物分掉，只有萧何抢先进入皇宫将丞相府的文籍图书收集起来藏好。 B． 刘邦看到秦朝宫室、宫女等非常多，便打算留下住在秦宫，樊哙劝谏他要以天下为重，不要只想做一个富家翁，秦朝的灭亡就是前车之鉴。 C． 刘邦听从张良的劝谏，采纳了樊哙的建议，率军返回霸上，召集父老豪杰，与他们约法三章，制定利民措施，安抚百姓不要害怕秦的暴政。 D． 王夫之认为，无论是天子、士大夫，还是平民百姓，都不要试图过度聚敛钱财留给子孙，如果这样，最终会落得国贫家败、子孙饥寒而死的下场。 4. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）凡此奢丽之物，皆秦所以亡也，沛公何用焉！ （2）范增曰：“此其志不在小。”岂徒一时取天下之雄略乎！ 5. 张良和王夫之都认同樊哙劝谏刘邦不要做“富家翁”的做法，但角度有所不同，请简要说明。 十二、（2025-2026・吉林省白城市一中・高三上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 贞观十六年，太宗谓侍臣曰：“朕近读《刘聪传》，聪将为刘后起凤仪殿，廷尉陈元达切谏，聪大怒，命斩之。刘后手疏启请辞情甚切聪怒乃解而甚愧之。人之读书，欲广闻见以自益耳，朕见此事，可以为深诫。比者欲造一殿，仍构重阁，今于蓝田采木，并已备具，远想聪事，斯作遂止。”太宗尝诏曰：“奢侈者可以为戒，节俭者可以为师矣。朕居四海之尊，承百王之弊，未明思化，中宵战惕。 （选自《贞观政要・论俭约》，有删改） 材料二： 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静，端而言，蝡［注］而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口、耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！ 古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。 学莫便乎近其人。《礼》《乐》法而不说，《诗》《书》故而不切，《春秋》约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。 百发失一，不足谓善射；千里跬步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀、纣、盗跖也。全之尽之，然后学者也。君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之，使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。 （选自《荀子・劝学》，有删改） ［注］ 蝡：通“蠕”，微动。 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 刘后手疏A启请B辞C情甚D切E聪怒F乃解G而甚H愧之。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “人之读书”与《荀子・劝学》“蚓无爪牙之利”两句中的“之”用法不同。 B． “节俭者可以为师矣”与《师说》“吾从而师之”两句中的“师”用法不同。 C． 美，美好，“美其身”与“不足以为美”两句中的“美”都是此意。 D． 约，简约，与成语“言约旨远”中的“约”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 太宗读《刘聪传》，认为自己从中增长了见识，有所获益，并以刘聪之事为鉴，以节俭要求自己。 B． 只把学到的东西听到耳朵里，从口中说出来，这是小人所具有的学习态度，并不足以完善自我。 C． 《礼》《乐》不详细，《诗》《书》不贴近实际，《春秋》不易理解，所以它们远远比不上君子的学说。 D． 君子最重要的是德行的完美，要不断诵读诗书、用心思考、向能者学习，并且一心一意。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）朕居四海之尊，承百王之弊，未明思化，中宵战惕。 （2）是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。 5. 材料一所讲太宗读书的故事可以印证材料二哪一种观点？请简要说明。 一、（2025-2026・辽宁省沈阳市辽宁省实验中学・高三上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 贯休，字德隐，婺州人，俗姓姜氏。风骚之外，尤精笔札。荆州成中令问以书法，休勃然曰：“此事须登坛可授，安得草草而言！”中令衔之，乃递入黔中，因为《病鹤》诗以见志云：“见说气清邪不入，不知尔病自何来。”初，昭宗以武肃钱镠平董昌功，拜镇东军节度使，自称吴越王。休时居灵隐，往投诗贺，中联云：“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。”武肃大喜，然僭侈之心始张，遣谕令改为“四十州”，乃可相见。休答曰：“州亦难添，诗亦难改。余孤云野鹤，何天不可飞！”即日裹衣钵，拂袖而去。至蜀，以诗投孟知祥云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山特特来。”知祥久慕，至是非常尊礼之。及王建僭位，一日游龙华寺，召休坐，令口诵近诗，时诸王贵戚皆侍，休意在箴戒，因读《公子行》曰：“锦衣鲜华手擎鹘，闲行气貌多陵忽。稼穑艰难总不知，五帝三皇是何物。”建小忉，然敬事不少怠也。赐号“禅月大师”。后顺寂，敕塔葬丈人山青城峰下。有集三十卷。休一条直气，海内无双意度高疏天赋敏速之才笔吐猛锐之气，乐府古律，当时所宗。后少其比者。 （节选自《唐才子传・卷十》） 材料二 夫诗之作，善善则颂美之，恶恶则风刺之。苟不能本此二道，虽甚美，犹土木偶不生于气血，何所尚哉？自风雅之道息，为五七字诗者，皆率拘以句度属对焉。既有所拘，则演情叙事不尽矣。取非常语非常意，又尽则为善矣。国朝能为歌为诗者不少，独李太白为称首。盖气骨高举，不失颂美风刺之道焉。厥后，白乐天讽谏五十篇，亦一时之奇逸极言。沙门贯休，雅善歌诗。多以理胜，复能创新意。其语往往得景物于混茫自然之际，然其旨归必合于道。太白、白乐天既殁，可嗣其美者，非上人而谁？ （节选自吴融《禅月集［注］序》） ［注］《禅月集》是唐末五代时期前蜀著名画僧、诗僧贯休的诗集。 1. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 海内无双A意度高B疏C天赋D敏速E之才F笔G吐H猛锐之气 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 衔，包含，含有。与《岳阳楼记》中“衔远山，吞长江”中的“衔”意思相同。 B． “问以书法”与《归去来兮辞》中“木欣欣以向荣”中的“以”用法不同。 C． 侍，陪在尊者旁，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“侍”意思相同。 D． 行，文中指歌行体，多保留有古乐府诗歌的特点，比如《琵琶行》《燕歌行》。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 贯休不仅有诗才，也有精深的书法造诣，引起荆州成中令的关注，但他性格刚直耿介，拒绝随意传授书法，因此得罪了成中令，被遣送往黔中。 B． 吴越王钱镠要求贯休不顾事实将其诗句中的“十四州”改为“四十州”才肯接见，贯休不愿屈从，毅然离开，于是投奔蜀地孟知祥，受到礼遇。 C． 在蜀地生活时，贯休因为诗才受到王建的赏识，赐号为“禅月大师”，他曾在龙华寺诵读《公子行》来规劝诸王贵戚，但王建并未接受他的劝诫。 D． 贯休的诗既能“颂美”又能“风刺”，其语言常常能在混沌朦胧的自然中捕捉意象，他的乐府古律被当时的人推崇，吴融也对他的诗歌作出高度评价。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）苟不能本此二道，虽甚美，犹土木偶不生于气血，何所尚哉？ （2）太白、白乐天既殁，可嗣其美者，非上人而谁？ 5. 在吴融看来，优秀的诗歌应符合哪些条件？请结合材料简要概括。 二、（2025-2026・辽宁省名校联盟・高三上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 南霁云者，魏州顿丘人。少微贱，为人操舟。禄山反，钜野尉张沼起兵讨贼，拔以为将。尚衡击汴州贼李廷望，以为先锋。遣至睢阳，与张巡计事。退谓人曰：“张公开心待人，真吾所事也。”遂留巡所。巡固劝归，不去。衡赍金帛迎，霁云谢不受，乃事巡，巡厚加礼。始被围，筑台募万死一生者，数日无敢应。俄有喑呜而来者，乃霁云也。巡对泣下。霁云善骑射，见贼百步内乃发，无不应弦毙。 （节选自《新唐书・忠义中》） 材料二： 时贺兰进明以重兵守临淮，巡遣帐下之士南霁云夜缒出城，求援于进明。进明日与诸将张乐高会，无出师意。霁云泣告之曰：“本州强寇凌逼，重围半年，食尽兵穷，计无从出。初围城之日，城中数万口，今见存之数，不过数千。但睢阳既拔，即及临淮，皮毛相依，理须援助。霁云所以冒贼锋刃，匍匐乞师，谓大夫深念危亡，言发响应，何得宴安自处，殊无救恤之心？夫忠臣义士之所为，岂宜如此！霁云既不能达主将之意，请啮一指，留于大夫，示之以信，归报本州。”霁云自临淮还睢阳，绳城而入。城中将吏知救不至，恸哭累日。 （节选自《旧唐书・忠义下》） 材料三： 南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救；爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之，具食与乐，延霁云坐。霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人，不食月余日矣！云虽欲独食义不忍虽食且不下咽！”因拔所佩刀，断一指，血淋漓，以示贺兰。一座大惊，皆感激为云泣下。云知贺兰终无为云出师意，即驰去；将出城，抽矢射佛寺浮图，矢着其上砖半箭，曰：“吾归破贼，必灭贺兰！此矢所以志也。”城陷，贼以刃胁降巡，巡不屈，即牵去，将斩之；又降霁云，云未应。巡呼云曰：“南八，男儿死耳，不可为不义屈！”云笑曰：“欲将以有为也；公有言，云敢不死！”即不屈。 （节选自韩愈《张中丞传后叙》） 1. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 云A虽欲B独C食D义E不忍F虽食G且不H下咽！ 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 固，坚决，与《促织》中“少年固强之”的“固”意思不相同。 B． 存，留存，与《短歌行》中“枉用相存”的“存”意思不相同。 C． 嫉，嫉妒，与《离骚》中“众女嫉余之蛾眉兮”的“嫉”意思相同。 D． 胁，威胁，与《苏武传》中“律知武终不可胁”的“胁”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 南霁云认定张巡是真心待人的明主，便毅然选择追随。睢阳被围时，张巡招募敢于豁出性命修筑高台之人，他主动应募，忠肝义胆。 B． 南霁云经过和敌人的拼杀，历经千辛万苦，看到贺兰进明时已经身受重伤，只能匍匐前进了，可贺兰进明仍然没有出兵救援的念头。 C． 南霁云认为，睢阳和临淮两地相互依存，睢阳被攻下，临淮就危险了，再加上贺兰进明对国家危亡会有深切挂念，他理应出兵，施以援手。 D． 南霁云的勇敢和壮伟让贺兰进明有了挽留之意，贺兰进明准备了酒食、音乐，邀请南霁云入座宴饮，他心里并没有派兵相救的想法。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）衡赍金帛迎，霁云谢不受，乃事巡，巡厚加礼。 （2）何得宴安自处，殊无救恤之心？ 5. 根据材料，分析南霁云“断指”的意图。 三、（2025-2026・辽宁省大连市二十四中・高三上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吴起为西河守，甚有声名。魏置相，相田文。吴起不悦，谓田文曰：“请与子论功，可乎？”田文曰：“可。”起曰：“将三军，使士卒乐死，敌国不敢谋，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“治百官，亲万民，实府库，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“守西河而秦兵不敢东向，韩赵宾从，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“此三者，子皆出吾下，而位加吾上，何也？”文曰：“主少国疑，大臣未附，百姓不信，方是之时，属之于子乎？属之于我乎？”起默然良久，曰：“属之子矣。”文曰：“此乃吾所以居子之上也。”吴起乃自知弗如田文。 （节选自《史记・孙子吴起列传》） 材料二： 简子有臣尹绰、赦厥。简子曰：“厥爱我，谏我必于无人之所；绰也不爱我，谏我必于众人之朝。”尹绰闻之，曰：“厥也，爱君之丑而不爱君之过也；臣也，爱君之过而不爱君之丑也。”赵简子游于河而乐之，叹曰：“安得贤士而与处焉？”尹绰对曰：“夫骐骥騄駬足及千里置之宫室使之捕鼠曾不如小狸；干将为利，名闻天下，匠以治木，不如斤斧。今持楫而上下随流，吾不如津；趋车肆马，立乎朝廷，吾不如衰①。然君之未尝得夫贤士也，固宜也。” （节选自《说苑・臣术》） ［注］①衰：人名，应是当时著名的驾车能手。 材料三： 夫为君者，虚心以俟人；为臣者，竭心以事君。然则贤否之途，未尝不杂也。何以核其真哉？试之以位，事考之以功，效参之以众论。故田文之相魏，非起之所能逮也，而文能安国家、定社稷，此其所以为上者也。尹绰之在赵，能匡君之过，达君之失，虽忤耳逆指，不顾其身，此真臣之节也。是故察臣之道，不专于其能折冲①，亦贵其能守正；不惟其有显功，亦取其有隐德。此核真辨伪之要术也。 （节选自《中论・审大臣》） ［注］①折冲：使敌人的战车后撤，即击退敌军，引申为外交谈判取胜。 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫骐骥A騄駬B足C及千里D置之E宫室F使G之捕鼠H曾不如小狸 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 宾从，意为“归顺、服从”，与《史记・项羽本纪》“诸侯宾从”中的“宾从”意思相同。 B． 属，意为“托付、委托”，与《岳阳楼记》“刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之”中的“属”意思相同。 C． 丑，意为“耻辱”，与《汉书・项籍传》“今尽王故王于丑地。”中的“丑”意思相近。 D． 曾，副词，用来加强语气，常与“不”连用，意为“竟然、连……都……”，与《愚公移山》“曾不能毁山之一毛”中的“曾”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 吴起与田文论功，认为自己治军、治民、守边三方面都优于田文，但对田文位居己上感到不解，显示出他看重具体事功的特点。 B． 田文面对吴起的质问，坦然承认自己在具体事务上的才能不如吴起，但他指出，在国君年幼、政局不稳时，稳定大局更重要。吴起最终认可了这一点。 C． 赵简子更喜欢赦厥，因为赦厥总是在私下无人时劝谏，给他留面子；尹绰则总是在朝堂上当众劝谏，让简子难堪，所以简子最终认为尹绰不爱自己。 D． 尹绰用良马捕鼠不如野猫、宝剑伐木不如斧头作比，意在向赵简子说明，人才各有专长，君主若不能人尽其才，就无法真正得到贤士。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今持楫而上下随流，吾不如津；趋车肆马，立乎朝廷，吾不如衰。 （2）为臣者，竭心以事君。然则贤否之途，未尝不杂也。 5. 材料三的作者认为“核真辨伪之要术”是什么？请结合材料一和材料二的内容简要分析。 四、（2025-2026・黑龙江省龙东联盟・高三上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 齐景公问于晏子曰：“忠臣之事君也何若？”晏子对曰：“有难不死，出亡不送。”公不悦，曰：“君裂地而封之，疏爵而贵之，有难不死，出亡不送，可谓忠乎？”对曰：“言而见用，终身无难，臣何死焉？谋而见从，终身不出，臣何送焉？若言不用，有难而死，是妄死也；谋而不从，出亡而送，是诈忠也。” （节选自《晏子春秋》） 材料二： 楚有士曰申鸣，以孝闻。楚王欲以为相，申鸣辞不受。其父曰：“王欲相汝，汝何辞焉？”申鸣曰：“舍父之孝子而为王之忠臣，何益？”父曰：“汝能显亲，扬名后世，非孝乎？”申鸣遂应命。居三年，白公为乱，杀令尹子西、司马子期。申鸣将兵围之。白公谓石乞曰：“申鸣，天下之勇士也，今将兵，为之奈何？”石乞曰：“吾闻申鸣孝子也，劫其父以兵，必退。”白公从之。其父曰：“吾欲汝成孝子之名，今汝为忠臣，吾得死于是，足矣。”遂自刎。申鸣因泣而授兵遂杀白公其父既死王赏之金百镒。申鸣曰：“食禄避难，非忠也；杀父全君，非孝也。名不可两立，行不可两全。”遂自刭而死。 （节选自《说苑・立节》） 材料三： 齐庄公之难，晏子立于崔氏之门外。其人曰：“死乎？”曰：“独吾君也乎哉，吾死也？”曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉，吾亡也？”曰：“归乎？”曰：“君死安归？君民者，岂以陵民？社稷是主。故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死而为己亡，非其私昵，谁敢任之？” （节选自《左传・襄公二十五年》） 材料四： 古之论忠孝者多矣，然事或有殊。晏子谓“言不用则不死难”，申鸣以忠而陷父死，晏婴以义不殉私君。若庄公见弑，晏子非不哀也，然不徒死，曰“社稷是主”，明所重也。后世儒者或讥申鸣失孝，或贬晏婴不忠，盖未察其时势之异也。夫忠孝岂有定式乎？临机处变，各因其宜而已。 （节选自《士林杂录》） ［注］白公之乱：楚惠王时期白公胜发动的叛乱。 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 申鸣因A泣而授兵B遂杀C白公D其父E既死F王赏之G金百镒 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 疏爵，分授爵位，“疏”与《谏逐客书》“疏士而不用”的“疏”意义不同。 B． 劫，胁迫，与《六国论》“为国者无使为积威之所劫哉”的“劫”意义相同。 C． 遂，于是，与《桃花源记》“寻向所志，遂迷，不复得路”的“遂”意义相同。 D． 安归，宾语前置，与《归去来兮辞》“胡为乎遑遑欲何之”结构相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 齐景公对晏子提出的忠臣标准感到不满，认为君主厚待臣子，臣子就应在君主有难时以死相报。 B． 申鸣最初拒绝楚王任命，经父亲劝导后出任楚相，后在平定叛乱时因父亲被胁迫而陷入两难境地。 C． 晏子在崔杼弑君后并未随君主而死，他认为君主若为社稷而死，臣子才应殉死，否则不必轻死。 D． 晏子和申鸣看似是对立行为实则不然，后世儒者贬讥二人，是因未察觉晏子重社稷、申鸣重君命的时势差异。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）食禄避难，非忠也；杀父全君，非孝也。 （2）君民者，岂以陵民？社稷是主。 5. 材料四针对晏子与申鸣的事例提出了什么观点？有何启示？ 五、（2025-2026・辽宁点石联考・联考）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 樵者问渔者曰：“人所谓才者，有利焉，有害焉者，何也？” 渔者曰：“才一也，利害二也。有才之正者，有才之不正者。才之正者，利乎人而及乎身者也；才之不正者，利乎身而害乎人者也。” 樵者曰：“不正，则安得谓之才？” 渔者曰：“人所不能而能之，安得不谓之才？圣人所以异乎才之难者，谓其能成天下之事而归之正者寡也。若不能归之以正，才则才矣，难乎语其仁也。譬犹药疗疾也，毒药亦有时而用也，可一而不可再也，疾愈则速已，不已则杀人矣。平药则常常日用之可也，重疾非所以能治也。能驱重疾而无害人之毒者，古今人所谓良药也。《易》曰：‘大君有命，开国承家，小人勿用。’如是则小人亦有时而用之时平治定用之则否。《诗》云：‘它山之石，可以攻玉。’其小人之才乎！” 樵者谓渔者曰：“国家之兴亡，与夫才之邪正，则固得闻命矣。然则何不择其人而用之？” 渔者曰：“择臣者，君也；择君者，臣也。贤愚各从其类而为。奈何有尧舜之君，必有尧舜之臣；有桀纣之君，而必有桀纣之臣。尧舜之臣，生乎桀纣之世，桀纣之臣，生于尧舜之世，必非其所用也。夫治世何尝无小人，乱世何尝无君子，不用则善恶何由而行也。” （节选自《渔樵问答》） 材料二： 子思自齐反卫，卫君曰：“愿闻先生所以为贤者。” 子思曰：“卫之东境有李音者，贤而有实者也。” 君曰：“其父祖何也？” 答曰：“世农夫也。” 卫君乃卢胡大笑曰：“寡人不好农，农夫之子无所用之，且世臣之子未悉官之。” 子思曰：“臣称李音，称其贤才也。周公大圣，康叔大贤，今鲁、卫之君，未必皆同其祖考。李音父祖虽善农，则音亦未必与之同也。君言‘世臣之子未悉官之’，则臣所谓有贤才而不见用，果信矣。臣之问君，固疑取士不以实也。今君不问李音之所以为贤才，而闻其世农夫，因笑而不受，则君取士果信名而不由实者也。”卫君屈而无辞。 （节选自《孔丛子》） 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 如是A则小B人C亦有时D而用之E时F平治定G用之H则否。 2. 下列对材料中加点字词及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 驱，祛除，与《五代史伶官传序》“负而前驱”的“驱”意思不相同。 B． 其，大概，与《烛之武退秦师》“吾其还也”的“其”意思相同。 C． 反，返回，与《鸿门宴》“日夜望将军至，岂敢反乎”的“反”意思不相同。 D． 称，音chēng，称赞，与《屈原列传》“上称帝喾”的“称”音同义不同。 3. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 渔者认为才能本身无绝对好坏之分，关键在于能否“归之以正”，能对他人有利且惠及自身的才是正当才能。 B． 渔者以药物为喻，言明毒药与平和药之异，得出小人之才任何时候皆不可用，君子之才适用于所有时代的结论。 C． 针对樵者“为何不择人而用”的疑问，渔者指出治世有小人、乱世有君子，他们是否被用会影响善恶的体现。 D． 子思向卫君举荐世代务农的李音，卫君以“农夫之子无所用之”为由拒绝，暴露其取士“信名而不由实”的问题。 4. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）择臣者，君也；择君者，臣也。贤愚各从其类而为。 （2）臣之问君，固疑取士不以实也。 5. 材料二中卫君与材料一中渔者在选才方面存在明显冲突，请具体分析二者的冲突之处。 六、（2025-2026・辽宁阜新部分重点高中・高三上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 景公问晏子曰：“莅国治民，善为国家者何如？”晏子对曰：“举贤以临国，官能以敕民，则其道也。举贤官能，则民兴善矣。”公曰：“虽有贤能，吾庸知乎？”晏子对曰：“贤而隐庸为贤乎吾君亦不务乎是故不知也。”公曰：“请问求贤？”对曰：“观之以其游，说之以其行，君无以靡曼辩辞定其行，无以毁誉非议定其身。如此，则不为行以扬声，不掩欲以荣君。故通则视其所举，穷则视其所不为；富则视其所分，贫则视其所不取。夫上士难进而易退也，其次易进易退也，其下易进难退也。以此数物者取人，其可乎！” （节选自《晏子春秋・第三卷》，有删改） 材料二： 子路问于孔子曰：“贤君治国，所先者何？” 孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。” 子路曰：“由闻晋中行氏尊贤而贱不肖矣，其亡何也？” 孔子曰：“中行氏尊贤而不能用，贱不肖而不能去。贤者知其不用而怨之，不肖者知其必己贱而仇之。 怨仇并存于国，邻敌构兵于郊，中行氏虽欲无亡，岂可得乎？” （节选自《孔子家语・贤君》，有删改） 材料三： 庚辰，上御翠微殿，问侍臣曰：“自古帝王虽平定中夏，不能服戎、狄。朕才不逮古人而成功过之，自不谕其故，诸公各率意以实言之。”群臣皆称：“陛下功德如天地，万物不得而名言。”上曰：“不然。朕所以能及此者，止由五事耳。自古帝王多疾胜己者，朕见人之善，若己有之。人之行能，不能兼备，朕常弃其所短，取其所长。人主往往进贤则欲置诸怀，退不肖则欲推诸壑，朕见贤者则敬之，不肖者则怜之，贤不肖各得其所。人主多恶正直，阴诛显戮，无代无之，朕践祚以来，正直之士，比肩于朝，未尝黜责一人。自古皆贵中华，贱夷、狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也。”顾谓褚遂良曰：“公尝为史官，如朕言，得其实乎？”对曰：“陛下盛德不可胜载，独以此五者自与，盖谦谦之志耳。” （节选自《资治通鉴》，有删改） 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 贤而隐A庸B为C贤乎D吾君E亦不务乎F是G故H不知也 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 通，通达，与《孔雀东南飞并序》中“遣丞为媒人，主簿通语言”的“通”意思相同。 B． 逮，达到，与《陈情表》中“逮奉圣朝”的“逮”意思不相同。 C． 疾，嫉妒，与《屈原列传》中“屈平疾王听之不聪也”的“疾”意思不相同。 D． 顾，回头，与《涉江采芙蓉》中“还顾望旧乡”的“顾”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 景公问如何求贤时，晏子提出考察贤能应通过了解其交往的人，观察其行为表现，避免以其华丽言辞或外界评价作为依据。 B． 晏子将人才分为三等：上等之士难进易退，中等之士易进易退，下等之士易进难退，并主张通过这类标准选拔人才。 C． 孔子认为中行氏在国内未能妥善对待贤者和不肖者，在边境有敌国战争的威胁，内外交困必然导致中行氏走向灭亡。 D． 唐太宗指出暗中诛杀或公开处决正直之臣的情况历代从没有过，而自即位以来，自己从未贬谪或责罚过任何一位正直的官员。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）贤者知其不用而怨之，不肖者知其必己贱而仇之。 （2）陛下盛德不可胜载，独以此五者自与，盖谦谦之志耳。 5. 根据三则材料，说说君王可以如何对待贤者和不肖者？ 七、（2025-2026・辽宁沈阳郊联体・高三上期中）（多选）阅读文言文，完成各题。 材料一： 祁奚请老，晋侯问嗣焉。称解狐，其仇也，将立之而卒。又问焉，对曰：“午①也可。”于是羊舌职死矣，晋侯曰：“孰可以代之？”对曰：“赤②也可。”于是使祁午为中军尉，羊舌赤佐之。 君子谓：“祁奚于是能举善矣。称其仇，不为谄。立其子，不为比。举其偏，不为党。《商书》曰：‘无偏无党，王道荡荡。’其祁奚之谓矣！解狐得举，祁午得位，伯华得官，建一官而三物成，能举善也夫！唯善，故能举其类。《诗》云：‘惟其有之，是以似之。’祁奚有焉。” （选自《左传》，有删改） 材料二： 夫书名竹帛，物情所竟，虽圣人无私，而君子亦党③。盖《易》之作也，本非记事之流，而孔子《系辞》，辄盛述颜子，称其“殆庶”。虽言则无愧事非虚美亦由视予犹父门人日亲，故非所要言，而曲垂编录者矣。既而扬雄寂寞，师心典诰，至于童乌稚子，蜀汉诸贤（谓严、李、郑、司马之徒），《太玄》《法言》，恣加褒赏。虽内举不避，而情有所偏者焉。夫以宣尼④睿哲，子云⑤参圣，在于著述，不能忘私，则自中庸以降，抑可知矣。如谢承《汉书》偏党吴、越，魏收《代史》，盛夸胡塞，复焉足怪哉？ （选自刘知几《史通》，有删改） 材料三： 臣闻用人者，无亲疏、新故之殊，惟贤、不肖之为察。其人未必贤也，以亲故而取之，固非公也：苟贤矣，以亲故而舍之，亦非公也。夫天下之贤，固非一人所能尽也，若必待素识熟其才行而用之，所遗亦多矣。古之为相者则不然，举之以众，取之以公。众曰贤矣，已虽不知其详，姑用之，待其无功，然后退之，有功则进之；所举得其人则赏之，非其人则罚之。进退赏罚，皆众人所共然也，己不置豪发之私于其间。苟推是心以行之，又何遗贤旷官⑥之足病哉！ （选自《资治通鉴・唐纪》，有删改） 【注】①午：祁午，祁奚之子。②赤：羊舍赤，羊舍职之子。③党：同“谠”，正直。④宣尼：对孔子的尊称。⑤子云：扬雄字子云。⑥旷官：空居官位，指不称职。 1. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽言A则无愧B事C非虚美D亦由E视F予G犹父H门人日亲 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “祁奚于是能举善矣”与《鸿门宴》“不如因善遇之”中的“善”用法不相同。 B． “辄盛述颜子，称其‘殆庶’”与《六国论》“且燕赵处秦革灭殆尽之际”中“殆”含义不同。 C． “则自中庸以降，抑可知矣”与《齐桓晋文之事》“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与”中的“抑”含义不同。 D． “惟贤、不肖之为察”与《烛之武退秦师》中“何厌之有”的“之”用法相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 解狐是祁奚的仇人，祁午是祁奚的儿子，但祁奚在晋侯要自己推荐人才时，毫不犹豫地推荐了他们，做到了内举不避亲，外举不避仇。 B． 刘知几认为，先贤圣哲对待事物其实有私心，才智中等以下的人因认识局限而会忘掉私念，这是一种普遍现象，没有什么大惊小怪的。 C． 人们随意褒贬不只是体现在推荐人才上面，从史书撰写的情况看，这种情况比比皆是，如谢承的《汉书》就对吴、越有所偏私。 D． 司马光认为，对于大家公认的贤人，尽管自己不了解详细情况，也应当暂时任用这个人，然后根据其功绩的具体情况再做论断。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）《商书》曰：“无偏无党，王道荡荡。”其祁奚之谓矣！ （2）进退赏罚，皆众人所共然也，己不置豪发之私于其间。 5. 三则材料在阐述举荐人才的问题上侧重点有所不同。请简要说明。 八、（2025-2026・黑龙江省牡丹江市二中・高三上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 惠帝二年，萧何卒。参闻之，告舍人趣治行，“吾将入相”。居无何，使者果召参。参始微时，与萧何善；及为将相，有郤。至何且死，所推贤唯参。参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。择郡国吏木诎于文辞，重厚长者，即召除为丞相史。吏之言文刻深，欲务声名者，辄斥去之。 （节选自司马迁《史记・曹相国世家》） 材料二： 故善治天下者，先以不治治之。曹参之相惠帝，日以饮酒为乐，而海内以治，何邪？若参，可谓知治乱之方矣。秦之亡，不在乎无制，而患乎多制；不患乎法疏，而患乎过密。使参而相汉，复苛推而详禁之，是续亡秦之焰而炽之也。故参宁受无功之名，而不忍图有功以祸当世，则利泽阴施于斯民。民安于汉而不离，汉业藉以久远者，参之功也。史以参比萧何，参亦自谓不及，然何非参比也。何智谋虽过于参而不学，故干戈甫定，而役民大治宫室，其意务媚于主，而无抚民之心。参苟居何之任，必不为此。以何代参，则何亦不能如参之明于国体而无所变更也。汉苟无何，则参之才足以立法；苟无参，而他有才者继之，则汉之法乱矣。参益尝闻君子之道矣，故其所为近道如此。 （节选自方孝孺《逊志斋集・杂著》） 材料三： 至武帝之世，则张汤、桑弘羊等用事。治狱之吏，言利之臣，人持所见尽变易汉家法度更行一切之术其于狱市不胜烦扰。于是民不堪命，乃作不靖，至攻城邑，杀守令，吏莫能禁，天子为遣绣衣使者【注】兴兵诛之，数年不定。然则是清净之足以致治，而烦扰之足以生乱也，亦已明矣。而后之从政者，犹莫之悟，事无大小，辄使吏与其间。天下无事，民安其业，吏方以补弊起废自任，及至举措之不当，豪强吏民乘势作奸，此民之始病也。呜呼！欲益反损，俗吏之殃民，类多如此。若曹参者，其真知治体者哉！ （节选自崔述《在亭丛稿・曹参论》） 【注】绣衣使者：汉武帝时朝廷设置的专管巡视、处理各地政事的官员，因身穿绣衣而得名。 1. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 人持所A见B尽变易C汉家法度D更行E一切F之术G其于狱H市不胜烦扰。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 趣，赶快、急促，与《兰亭集序》“虽趣舍万殊”中的“趣”意思不相同。 B． 邪，疑问语气词“呢”，与《种树郭橐驼传》“又何以蕃吾生而安吾性耶”中的“耶”意思相同。 C． 莫之悟，“莫悟之”，宾语前置，与《齐桓晋文之事》“未之闻也”句式相同。 D． 益，文中指益处、好处，与《五代史伶官传序》“谦得益”中的“益”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 萧何去世后，曹参接任相国，他完全遵循萧何的制度，选用质朴稳重者为官，斥退言辞雕饰、严酷苛刻、追求声名的官吏。 B． 材料二认为，秦朝的灭亡，问题在于制度太多、法律过严。曹参继任相国后如果沿用苛刻的法律，就会延续秦朝错误。 C． 材料二认为，萧何智谋胜过曹参，但无安抚百姓之心，天下还未平定，就役使百姓大修宫殿，将心思都花在讨好君主上。 D． 在天下太平、百姓安居乐业时，俗吏却以补偏救弊自居，等到举措失当，横行不法的吏民趁机作恶，百姓由此遭殃。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）参始微时，与萧何善；及为将相，有郤。 （2）民安于汉而不离，汉业藉以久远者，参之功也。 5. 材料二与材料三所论述的治国观点一致，但史实依据有所不同。请根据材料简要分析。 九、（2025～2026・黑龙江鸡西・高三上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 呼韩邪之败也，左伊秩訾王为呼韩邪计，劝令称臣入朝事汉，从汉求助，如此匈奴乃定。呼韩邪议问诸大臣，皆曰：“不可。匈奴之俗，本上气力而下服役，以马上战斗为国，故有威名于百蛮。战死，壮士所有也。今兄弟争国，不在兄则在弟，虽死犹有威名，子孙常长诸国。汉虽强，犹不能兼并匈奴，奈何乱先古之制，臣事于汉，卑辱先单于，为诸国所笑！虽如是而安，何以复长百蛮？”左伊秩訾曰：“不然。强弱有时，今汉方盛，乌孙城郭诸国皆为臣妾。自且鞮侯单于以来，匈奴日削，不能取复，虽屈强于此，未尝一日安也。今事汉则安存，不事则危亡，计何以过此！”诸大人相难久之。呼韩邪从其计，引众南近塞，遣子右贤王铢娄渠堂入侍。郅支单于亦遣子右大将驹于利受入侍。是岁，甘露元年也。 更始二年冬，汉遣中郎将归德侯飒、大司马护军陈遵使匈奴，授单于汉旧制玺绶，王侯以下印绶，因送云、当余亲属贵人从者。单于舆骄，谓遵、飒曰：“匈奴本与汉为兄弟，匈奴中乱，孝宣皇帝辅立呼韩邪单于，故称臣以尊汉。今汉亦大乱，为王莽所篡，匈奴亦出兵击莽，空其边境，令天下骚动思汉，莽卒以败而汉复兴，亦我力也，当复尊我！”遵与相掌距，单于终持此言。其明年夏，还。会赤眉入长安，更始败。 （节选自班固《汉书》） 材料二： 匈奴之祸，至元、成之世而大息矣。东汉之初因卢芳而大为中国害非徒王莽之激之抑更始挑之也。更始尸位于关中，赤眉横行于曹、濮，萧王异志于河北，公孙述割据于巴、蜀，斯时也，岂有德有威足以及匈奴？而轻以一介之使，循故事以求匈奴之顺己，召其侮而授之以嫚词，自取之矣。故严尤之谏，为王莽言也。伐之不可，和之不能，夷狄焉知仁义，势而已矣。更始之势，曾莽之不若，而欲匈奴修呼韩邪之已事，不度德，不量力，贻数十年边关之祸。陈遵者，洵妄人也。易世而后，微窦宪、耿秉之矫矫，汉其危矣。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 1. 材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 东汉A之初B因卢C芳而大为D中国害E非徒王F莽之激之G抑更H始挑之也。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 为，被，与《劝学》“𫐓以为轮”中的“为”意思不同。 B． 日，一天天，与《登泰山记》“望晚日照城郭”中的“日”意思不同。 C． 空，使……空虚，与《与妻书》“空余泪痕”中的“空”用法相同。 D． 故事，旧例，与成语“奉行故事”中的“故事”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（     ） A． 左伊秩訾王劝说呼韩邪单于向汉朝称臣以寻求庇护的提议虽遭群臣反对，但终被呼韩邪单于采纳。 B． 匈奴人向来崇尚勇敢、力量，凭在战马上与人争战来建立国家，在众多少数民族中有着崇高威望。 C． 左伊秩訾王主张侍奉汉朝的理由和呼韩邪的最终抉择，反映了匈奴在面临生存危机时的现实考量。 D． 王夫之认为，陈遵的无知妄为触怒了匈奴，进而造成汉朝几十年的边祸，后来是窦宪、耿秉稳固了东汉。 4. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今兄弟争国，不在兄则在弟，虽死犹有威名，子孙常长诸国。 （2）伐之不可，和之不能，夷狄焉知仁义，势而已矣。 5. 材料一中，单于对汉朝使臣提出“当复尊我”的要求。请结合两则材料说说单于提出这一要求的原因。 十、（2025-2026・黑龙江新时代高中教育联合体・高三上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 楚观起有宠于令尹子南，未益禄而有马数十乘。楚人患之，王将讨焉。子南之子弃疾为王御士，王每见之，必泣。弃疾曰：“君三泣臣矣，敢问谁之罪也？”王曰：“令尹之不能，尔所知也。国将讨焉，尔其居乎？”对曰：“父戮子居君焉用之泄命重刑臣亦不为。”王遂杀子南于朝，轘观起于四竞。子南之臣谓弃疾：“请徙子尸于朝。”曰：“君臣有礼，唯二三子。”三日，弃疾请尸。王许之。既葬，其徒曰：“行乎？”曰：“吾与杀吾父，行将焉入？”曰：“然则臣王乎？”曰：“弃父事仇，吾弗忍也。”遂缢而死。 （节选自《左传・襄公二十二年》） 材料二： 纣愈淫乱不止。微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰：“为人臣者，不得不以死争。”乃强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚之。殷之大师、少师乃持其祭乐器奔周。周武王于是遂率诸侯伐纣。纣亦发兵距之牧野。甲子日，纣兵败。纣走，入登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。周武王遂斩纣头，县之大白旗。杀妲已。释箕子之囚，封比干之墓，表商容之闾。封纣子武庚禄父，以续殷祀。令修行盘庚之政。殷民大说。于是周武王为天子。而封殷后为诸侯，属周。周武王崩，武庚与管叔、蔡叔作乱，成王命周公诛之，而立微子于宋，以续殷后焉。 （节选自《史记・殷本纪》） 材料三： 武王克殷，以殷遗民封纣子武庚禄父，使其弟管叔鲜、蔡叔度相禄父治殷。武王崩，禄父与管、蔡作乱，成王命周公诛之，而立微子于宋。杀其父，封其子，其子非人也则可，使其子而果人也，则必死之。楚人将杀令尹子南，子南之子弃疾为王驭士，王泣而告之。既杀子南，其徒曰：“行乎？”曰：“吾与杀吾父，行将焉入？”“然则臣王乎？”曰：“弃父事仇，吾弗忍也！”遂缢而死。武王亲以黄钺诛纣，使武庚受封而不叛，岂复人也哉？故武庚之必叛，不待智者而后知也。 （节选自苏轼《东坡志林・论古》） 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 父戮A子B居C君焉D用之E泄命F重刑G臣H亦不为。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 忍，忍受，与《鸿门宴》中“君王为人不忍”的“忍”意思不同。 B． 争，规劝，与《答司马谏议书》中“盖儒者所争”的“争”意思不同。 C． 详，通“佯”，假装，与《屈原列传》中“乃令张仪详去秦”的“详”意思相同。 D． 相，辅助，与《孔雀东南飞》中“好自相扶将”的“相”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 楚国令尹子南宠爱观起，观起拥有众多车马，楚人对此不满，楚王打算讨伐他们；而子南的儿子弃疾是楚王的侍御，楚王面对弃疾多次流泪。 B． 楚王杀死子南，并把观起车裂，子南的家臣请求把他们的尸体从朝廷搬走，弃疾说按照规定礼仪处理，三天后弃疾请求收尸，楚王答应了他。 C． 纣王荒淫不止，微子屡次劝谏，纣王拒绝纳谏，于是微子和太师、少师谋划逃离了殷；比干极力进谏，纣王剖开比干胸膛，残忍地杀死了他。 D． 纣王兵败后在鹿台自焚而死，周武王惩凶除恶，释放囚犯，表彰忠良，让纣王的儿子武庚承续殷商的祭祀，施行盘庚的德政，赢得殷商民心。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其徒曰：“行乎？”曰：“吾与杀吾父，行将焉入？” （2）周武王于是遂率诸侯伐纣。纣亦发兵距之牧野。 5. 与材料一、二相比，苏轼叙述“楚杀子南”“武王克殷”两个历史事件时有什么侧重？为什么？ 十一、（2025-2026・黑龙江省牡丹江市一中・高三上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 马周，为浚仪令崔贤育所辱，遂感激，西之长安，止于将军常何家。贞观初，太宗命文武百官陈时政利害，何以武吏不涉学，乃委周草状。周备陈损益四十余条。何遂以闻。太宗大骇，召问何，遽召周，与语，甚奇之。直门下省，宠冠卿相，累迁中书令。 （节选自刘肃《大唐新语・举贤》） 材料二： 李勣，本姓徐，初仕李密。及李密反叛伏诛，勣发丧行服，备君臣之礼，表请收葬。高祖遂归其尸。贞观元年，拜并州都督，突厥甚加畏惮。太宗谓侍臣曰：“隋炀帝不解精选贤良，镇抚边境，惟远筑长城，广屯将士，以备突厥，而情识之惑，一至于此。朕今委任李勣于并州遂得突厥畏威远遁塞垣安静岂不胜数千里长城耶？”勣时遇暴疾，验方云须灰可以疗之，太宗自剪须为其和药。勣顿首见血，泣以陈谢。 （节选自《旧唐书・李勣传》） 材料三： 贞观三年，太宗谓吏部尚书杜如晦曰：“比见吏部择人，惟取其言词刀笔，不悉其景行。数年之后，恶迹始彰。如何可获善人？”如晦对曰：“两汉取人，皆行著乡闾，州郡贡之，然后入用，故当时号为多士。今每年选集，向数千人，厚貌饰词，不可知悉，选司但配其阶品而的已。铨简之理，实所未精，所以不能得才。”太宗乃将依汉时法令，本州辟召，会功臣等将行世封事，遂止。 （节选自《贞观政要・择官》） 材料四： 贞观六年，有人告尚书右丞魏征，言其阿党亲戚。太宗使御史大夫温彦博案验此事，乃言者不直。遂令彦博谓征曰：“尔谏正我数百条，岂以此小事，便损众美？自今以后，不得不存形迹。”居数日，征进言曰：“前日令彦博宣敕语臣曰：‘因何不存形迹？’此言大不是。臣闻君臣同气，义均一体。未闻不存公道，唯事形迹。若君臣上下，同遵此路，则邦国之兴衰，或未可知！”太宗瞿然改容曰：“前发此语，寻已悔之。实大不是，公亦不得遂怀隐避。”征乃拜而言曰：“臣以身许国，直道而行，必不敢有所欺负。” （选自《贞观政要・直谏》） 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 朕今委任A李勣于并州B遂得突厥C畏威D远遁E塞垣安静F岂不胜G数千里H长城耶 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 冠，位居第一，与《屈原列传》“新沐者必弹冠”的“冠”字意思不同。 B． “惟远筑长城”与“塞上长城空自许”（《书愤》）两句中的“长城”含义相同。 C． 刀笔，古人记事用竹木简牍，以笔书写，如有讹误，则以刀削除，文中指文章。 D． 居，经过，与《登泰山记》中“而半山居雾若带然”的“居”意思不同。 3. 下列对材料中有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 贞观初年，太宗令百官陈时政利害，常何委托马周草状，马周切中时弊，陈述四十多条。 B． 唐太宗对李勣甚为优待：李勣重病，验方说用胡须烧的灰可以医治，太宗就剪下胡须给他和药。 C． 唐太宗认为选拔官员要看他的德行，就接受杜如晦的谏言，依照两汉时的法令，改由各州郡推荐人才，并废止了功臣实行世袭封官授爵的制度。 D． 有人告发尚书右丞魏征，说他偏袒亲戚，虽最后查明是告发者歪曲事实，但是皇帝还是让人转告魏征要检点自己的言行举止。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）马周，为浚仪令崔贤育所辱，遂感激，西之长安，止于将军常何家。 （2）征乃拜而言曰：“臣以身许国，直道而行，必不敢有所欺负。” 5. 唐太宗任用马周、李勣、魏征等贤才开创了“贞观之治”，充分体现了人才对国家的重要意义。请结合材料说说唐太宗是如何对待人才的？ 十二、（2025-2026・内蒙古包头・高三上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。此二者，必然之势，古今之通义，流俗所共知耳。何治安之世有之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴？盖用之与不用之谓矣。有贤而用，国之福也；有之而不用，犹无有也。商之兴也，有仲虺、伊尹，其衰也，亦有三仁。周之兴也，同心者十人，其衰也，亦有祭公谋父、内史过。两汉之兴也，有萧、曹、寇、邓之徒，其衰也，亦有王嘉、傅喜、陈蕃、李固之众。由此观之，有贤而用之者，国之福也，有之而不用，犹无有也，可不慎欤？今犹古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？在君上用之而已。博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则谠直之路开矣；不迩小人，则谗谀者自远矣。不拘文牵俗则守职者辨治矣不责人以细过则能吏之志得以尽其效矣。苟行此道，则何虑不跨两汉、轶三代，然后践五帝、三皇之涂哉！ （节选自王安石《兴贤》） 材料二： 人主以委任为难，人臣以塞责为重。任之重而责之重，可也；任之轻而责之重，不可也。愚无他识，请以汉之事明之。高祖之任人也，可以任则任，可以止则止。其谓萧何曰：“镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。”是以委之关中，无复西顾之忧。谓陈平曰：“运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。”是以出捐四万余金，不问出入。韩信轻猾之徒也，与之百万之众而不疑。是三子者，岂素著忠名哉？盖高祖推己之心而置于其心，则他人不能离间，而事得以成也。后世循高祖则鲜有败事，不循则失。故孝文虽爱邓通，犹逞申屠之志；孝武不疑金、霍，终定天下大策。元、成之后则不然，虽有何武、王嘉之贤，而胁于外戚竖宦之宠，牵于帷嫱【注】近习之制，是以王道浸微。故人主以狗彘畜人者，人亦狗彘其行；以国士待人者，人亦国士自处。 （节选自王安石《委任》，有删改） 【注释】帷嫱，泛指君主身边亲近的姬妾、宫女等女性侍从。 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 不拘文A牵俗B则守职者C辨治矣D不责人E以细过F则能吏之志G得以尽其效矣。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 迩，亲近，与《论语・学而》中“迩之事父，远之事君”的“迩”意思不同。 B． 委，任命，与《陈太丘与友期行》中“与人期行，相委而去”的“委”意思不同。 C． 塞，尽、承担，与《出师表》中“以塞忠谏之路也”的“塞”意思不同。 D． 畜，对待，与《赤壁赋》中“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”用法相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 王安石认为国家兴衰的关键在于是否任用贤才，无论治世还是乱世都有贤才，区别在于君主是否启用他们。 B． 贤才能否真正发挥作用，离不开君主的积极作为，而非仅依赖贤才自身的能力，这对于国家兴盛至关重要。 C． 汉高祖任用萧何、陈平、韩信，虽然这三个人无“忠名”却能成事，是因为高祖对他们“任之轻而责之重”。 D． 王安石以汉代兴衰为例，说明君主“推诚委任”则治，被外戚宦官牵制则乱，强调待人态度决定臣子行为。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？ （2）后世循高祖则鲜有败事，不循则失。 5. 材料一提出了“兴贤”的哪些具体举措？请简要概括。 一、（2025-2026・黑龙江哈尔滨九中・高三上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 伯禽将归于鲁，周公谓伯禽之傅曰：“汝将行，盍志而子美德乎？”对曰：“其为人宽，好自用，以慎。此三者，其美德已。”周公曰：“呜呼！以人恶为美德乎？彼其宽也，出无辨矣，女又美之。彼其好自用也，是所以窭小也，女又美之。彼其慎也，是其所以浅也。彼浅者，贱人之道也，女又美之。吾语女：我，文王之为子，武王之为弟，成王之为叔父，吾于天下不贱矣。然而吾所执贽而见者十人，还贽而相见者三十人，貌执之士者百有余人，欲言而请毕事者千有余人，于是吾仅得三士焉，以正吾身，以定天下。吾所以得三士者，亡于十人与三十人中，乃在百人与千人之中。人人皆以我为越逾好士然故士至士至而后见物见物然后知其是非之所在。戒之哉！女以鲁国骄人，几矣！” （节选自《荀子・尧问》） 材料二： 周公践天子之位七年，布衣之士所执贽而师见者十人，所友见者十二人，穷巷白屋所先见者四十九人，时进善者百人，教士者千人，官朝者万人。当此之时，使周公骄而且吝，则天下贤士至者寡矣。成王封伯禽于鲁，周公戒之曰：“往矣！子其无以鲁国骄士！吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。” （节选自《韩诗外传》） 材料三： 握发，吐哺，无此事也。古者天下有道，进贤使能，乡有举，里有选，有一贤人未尝不知，知之未尝不用也。凡卿大夫士皆贤才也，凡贤才皆卿大夫士也，周公安所得布衣之士而见之而礼之乎！古者士敦节义，咸自重而轻功名，不为臣则不见。春秋以后犹然，况成周之世乎！天下之贤士谁肯自枉以见周公者，而烦周公之吐哺、握发乎！战国之世，御大夫多世禄，不则其姻族嬖幸之人，贤才伏处而无由进，由是为士者不耻干谒以求荣显，是以有孟尝之属以好士闻。彼盖见当时之风气如是，而因亿料周公大圣之必有更甚于是者，遂撰为是说耳。此说本之《荀子》，其词与此少异。 （节选自《考信录》） 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 人人皆以我A为越逾B好士C然D故士至E士F至而后见物G见物然后知H其是非之所在 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 贽，见面礼，与《屈原列传》“厚币委质事楚”中的“质”意思不同。 B． 正，使……端正，与《大学之道》“先齐其家”中的“齐”用法相同。 C． 亡，无，没有，与《兼爱》“故不孝不慈亡”中的“亡”意思相同。 D． 枉，屈尊，枉驾，与《短歌行》中“枉用相存”的“枉”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 材料一中，周公认为伯禽的“宽”“好自用”“慎”并不是美德，反而分别存在“无辨”“窭小”“浅陋”的不足。 B． 材料一中，周公阐述观点时，以自身求贤经历作为佐证，之后直接告诫伯禽不可骄人，层层递进且逻辑严谨。 C． 材料二在列举周公执政期间因谦逊而贤士云集的情况后，又假设周公骄吝则贤士寡少，增强了论述的说服力。 D． 材料二中，周公以“一沐三握发，一饭三吐哺”强调自己礼贤下士的态度，并以此告诫伯禽不可轻视天下贤士。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）古者士敦节义，咸自重而轻功名，不为臣则不见。 （2）由是为士者不耻干谒以求荣显，是以有孟尝之属以好士闻。 5. 材料三质疑周公“一沐三握发，一饭三吐哺”的真实性，理由是什么？请结合材料简要分析。 二、（2025-2026・吉林九校・高三上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：诸葛亮至，军于渭水南。司马懿引军渡渭，背水为垒拒之，谓诸将曰：“亮若出武功，依山而东，诚为可忧；若西上五丈原，诸将无事矣。”亮果屯五丈原。相守百余日亮数挑战，懿不出。亮乃遗懿巾帼妇人之服；懿怒，上表请战。帝使卫尉辛毗杖节为军师以制之。于是令军中传说：魏主命辛毗持节，传谢司马懿，勿得出战。护军姜维谓亮曰：“辛佐治杖节而到，贼不复出矣。”亮曰：“彼本无战情，所以固请战者，以示武于其众耳。将在军，君命有所不受，苟能制吾，岂千里而请战邪！今又播传此言，欲懈我军心也。”亮遣使者至懿军，懿问其寝食及事之烦简，不问戎事。使者对曰：“诸葛公夙兴夜寐，罚二十以上皆亲览焉，所啖食不至数升。”懿告人曰：“诸葛孔明食少事烦，其能久乎！”是月，亮卒于军中。 （节选自《资治通鉴》） 仲达、孔明皆所谓人杰者也。渭南之役，人皆惜亮之死，以为不见夫二人者决胜负于此举也。亮之侨军利在速战，仲达持重不应以老其师，而求乘其弊。嗟夫！谓仲达之请战以示武于众者，则或有之；谓其有所终畏，而无意于一决者，亦非也。虽然，使辛毗不至，则仲达固将不战也。仲达之所求者，克敌而已。今以一辱不待其可战之机乃悻然轻用其众为忿愤之师安足为仲达也？故其策亮曰：“亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣。”此仲达之志也。亮之趋原，盖锐气已夺，固将畏而避人，不足为人之所畏避。亮常岁之出，其兵不过数万，不以败还，辄以饥退。今千里负粮，饷师十万，坐而求战者十旬矣。仲达提秦、雍之劲卒，以不应而老其师者，岂徒然哉！将求全于一胜也。然而，孔明既死，蜀师引还，而仲达不穷追之者，盖不虞孔明之死，其士尚饱而军未有变，蜀道阻而易伏，疑其伪退以诱我也。向使孔明之不死，而弊于相持，则仲达之志得矣。或者谓仲达之权诡，不足以当孔明之节制，此腐儒守经之谈，不足为晓机者道也。 （节选自何去非《司马仲达论》） 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案序号写在答题卡相应位置。 今以一辱A不待B其可战之机C乃悻然D轻用E其众为忿愤之师F安足G为仲达也？ 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 引，率领、带领，与《兰亭集序》“引以为流觞曲水”的“引”意思不同。 B． 垒，军营的墙壁或工事，与《赤壁怀古》“故垒西边”的“垒”意思相同。 C． 懈，使松懈，使动用法，与《论语・先进》“端章甫”的“端”用法相同。 D． 以为，认为，与《烛之武退秦师》“若舍郑以为东道主”的“以为”意思不同。 3. 下列句子中与文中“所以固请战者”的“所以”意思相同的一项是（     ） A． 师者，所以传道受业解惑也。 B． 所以游目骋怀，足以极视听之娱。 C． 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。 D． 只因心浑浑，所以面团团。 4. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 蜀魏两军对峙之际，司马懿认为诸葛亮如果从武功出兵，沿着山往东进军，会对魏军不利；而若向西去五丈原，那么形势就会对魏军有利。 B． 诸葛亮屯兵五丈原，多次挑战魏军，魏军坚守不出，诸葛亮就把女人的头巾衣服等送给司马懿，以此来羞辱他，司马懿上表魏主请求出战。 C． 何去非认为，蜀军长途跋涉到异地作战，粮草物资运输不便，希望能速战速决，而司马懿打算用持久作战来消耗蜀军，等待时机一举制敌。 D． 诸葛亮去世后蜀军撤退，司马懿怀疑诸葛亮假装死亡，伪装退却设埋伏引诱魏军深入，因此他没有乘势追击，丧失了消灭蜀军的有利时机。 5. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）诸葛公夙兴夜寐，罚二十以上皆亲览焉，所啖食不至数升。 （2）亮之趋原，盖锐气已夺，固将畏而避人，不足为人之所畏避。 6. 何去非是否赞同诸葛亮对司马懿上表请战一事的看法？请简要分析。 三、（2025-2026・黑龙江齐齐哈尔・高三上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 嵇绍字延祖，魏中散大夫康之子也。十岁而孤，事母孝谨。以父得罪，靖居私门。山涛领选，启武帝曰：“《康诰》有言‘父子罪不相及’，嵇绍贤侔郤缺，宜加旌命，请为秘书郎。”帝谓涛曰：“如卿所言，乃堪为丞，何但郎也。”乃发诏征之，起家为秘书丞。 值王师败绩于荡阴，百官及侍卫莫不溃散，唯绍俨然端冕，以身捍卫，交兵御，飞箭雨集，绍遂被害于帝侧，血溅御服，天子深哀叹之。及事定，左右欲浣衣，帝曰：“此嵇侍中血，勿去。” （节选自《晋书・嵇绍传》） 材料二： 嵇绍可以仕晋乎？曰：不可。仕晋而可为之死乎？曰：仕而恶可弗死也！仕则必死之，故必不可仕也。父受诛，子雠焉，非法也；父不受诛，子不雠焉，非心也。此犹为一王之下，君臣分定，天子制法，有司奉行，而有受诛不受诛者言也。嵇康之在魏，与司马昭俱比肩而事主，康非昭之所得杀而杀之，亦平人之相贼杀而已。且康之死也，以非汤、武而见惮于昭，是晋之终篡，康且遗恨于泉下，而绍戴之以为君，然则昭其汤、武而康其飞廉、恶来矣乎！绍于是不孝之罪通于天矣。 （选自王夫之《读通鉴论》） 材料三： 亡国与亡天下奚辨，曰：易姓改号谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。昔者嵇绍之父康被杀于晋文王，至武帝革命之时，而山涛荐之入仕。绍时屏居私门，欲辞不就。涛谓之曰：“为君思之久矣。天地四时犹有消息，而况于人乎一时。”传诵以为明言，而不知其败义伤教至于率天下而无父者也。夫绍之于晋，非其君也，忘其父而事其非君。当其未死三十余年之间，为无父之人亦已久矣，而荡阴之死何足以赎其罪乎？且其入仕之初，岂知必有乘舆败绩之事，而可树其忠名以盖于晚也？ 自正始以来，而大义之不明遍于天下。如山涛者既为邪说之魁，遂使嵇绍之贤且犯天下之不韪而不顾。夫邪正之说不容两立使谓绍为忠则必谓王裒为不忠而后可也。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳。 （节选自顾炎武《日知录》） 1. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫邪正之A说不B容C两立D使谓E绍为忠F则必谓G王裒为不忠H而后可也。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 领，兼任，与《促织》“张尾伸须，直龁敌领”中的“领”意思不同。 B． 事，侍奉，辅佐，与《劝学》“假舟楫者，非能水也”中的“水”用法相同。 C． 革命，指古代帝王受命于天，改朝换代，与现代汉语中的意思不同。 D． “当其未死三十余年间”与“当其南北分者”（《登泰山记》）两句中的“其”用法不同。 3. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 荡阴战败之时，百官纷纷溃逃，只有嵇绍一人庄重地端正冠带，挺身保卫天子，最终被乱箭射死。 B． 王夫之认为，嵇康和司马昭地位相等，但却被司马昭杀害，这是因为他比司马昭更受皇帝宠幸。 C． 顾炎武认为，国家易姓改号国家就灭亡了，而仁义道路被阻塞，人人相互吞食时，天下就灭亡了。 D． 顾炎武认为，山涛劝说嵇绍“天地四时犹有消息”等话是异端邪说，败坏了仁义，伤害了教化。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）如卿所言，乃堪为丞，何但郎也。 （2）保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳。 5. 材料二和材料三都对嵇绍仕晋这件事做了评价，请简要分析。 四、（2025-2026・辽宁省大连市滨城高中联盟・高三上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 人臣之术，顺从而复命，无所敢专，义不苟合，位不苟尊，必有益于国，必有补于君，故其身尊而子孙保之。 晏子朝，乘敝车，驾驽马。景公见之曰：“嘻！夫子之禄寡耶！何乘不任之甚也！”晏子对曰：“赖君之赐，得以寿三族及国交游皆得生焉，臣得暖衣饱食，敝车驽马，以奉其身，于臣足矣。”晏子出，公使梁丘据遗之辂车乘马，三返不受，公不悦，趣召晏子，晏子至，公曰：“夫子不受，寡人亦不乘。”晏子对曰：“君使臣临百官之吏，节其衣服饮食之养，以先齐国之人，然犹恐其侈靡而不顾其行也；今辂车乘马，君乘之上，臣亦乘之下，民之无义，侈其衣食而不顾其行者，臣无以禁之。”遂让不受也。 子路为蒲令，备水灾，与民春修沟渎，为人烦苦，故予人一箪食，一壶浆。孔子闻之，使子贡复之。子路忿然不悦，往见夫子曰：“由也以暴雨将至，恐有水灾，故与人修沟渎以备之，而民多匮于食，故与人一箪食一壶浆，而夫子使赐止之，何也？夫子止由之行仁也。夫子以仁教而禁其行仁也，由也不受。”子曰：“尔以民为饿，何不告于君，发仓廪以给食之，而以尔私馈之，是汝不明君之惠见汝之德义也速已则可矣否则尔之受罪不久矣。”子路心服而退也。 （节选自《说苑・臣术》） 材料二： 韩信数项羽之失曰：“有功当封爵者，印刓①敝，忍不能予。”由斯言也，信之所以徒任为将而不与闻天下之略，且以不保其终者，胥在是矣。封爵者，因乎天之所予而隆之，非人主所以市天下也。且爵赏亦岂必其足荣哉？荣以其难得而已。人主轻之，天下猎之；人主重之，天下荣之。宋太祖许曹彬下江南授使相。彬早知不得而安焉，故封爵不侈而彬服。非然，则更始之侯林立，而不救其亡，期于必得之不足歆也。羽不惜屈己以下人，而靳天爵，何遽非道而必亡乎？汉高天下既定之后，侈于封矣，反者数起，武帝夺之而六宇始安。承六王之敝，人思为君，而亟予之土地人民以恣其所欲为，管、蔡之亲不相保，而况他人乎！以天下市天下而已乃为天子，君臣相贸，而期报已速，固不足以一朝居矣。 （节选自《读通鉴论・汉高帝》） ［注］①刓（wán）敝：摩挲致损，损。 1. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是汝不明A君之惠B见汝之德义C也D速已E则可矣F否则G尔之受罪H不久矣。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 苟，指随便，与《赤壁赋》“苟非吾之所有”中“苟”的含义不相同。 B． 为，指担任，与《烛之武退秦师》“无能为也已”中的“为”的含义不相同。 C． 闻，指听说，与《陈情表》“臣具以表闻”中“闻”的用法相同。 D． 徒，只，仅仅，与《过秦论》“而迁徙之徒也”中“徒”的含义不相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 晏子面对景公的赏赐，坚决不接受，他认为自己接受就无法管理百官、制止百姓了。 B． 子路帮助百姓修整水渠并接济百姓，孔子认为他僭越了职权，于是派人阻止了他。 C． 曹彬对宋太祖的许诺没有过高期望，所以江南平定后他的封赏不多也能没有怨言。 D． 刘邦平定天下之后大行封赏却导致诸侯叛乱，说明爵位轻易授予他人会适得其反。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫子以仁教而禁其行仁也，由也不受。 （2）且爵赏亦岂必其足荣哉？荣以其难得而已。 5. 材料一和材料二都谈及君臣如何相处，两者的侧重有何不同？请简要概括。 五、（2025-2026・黑龙江新时代高中・上学期期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 梁王（彭越）怒其太仆，欲斩之。太仆亡走汉，告梁王与扈辄谋反。于是上使使掩梁王，捕梁王，囚之雒阳。有司治反形已具，请论如法。上赦以为庶人，传处蜀青衣①。吕后白上曰：“彭王壮士，今徙之蜀，此自遗患，不如遂诛之。”于是吕后乃令其舍人告彭越复谋反。廷尉王恬开奏请族之。上乃可，遂夷越宗族，国除。 太史公曰：魏豹、彭越怀畔逆之意，及败，不死而虏囚，身被刑戮，何哉？中材已上且羞其行，况王者乎！彼无异故，智略绝人，独患无身耳。得摄尺寸之柄，其云蒸龙变，欲有所会其度，以故幽囚而不辞云。 （节选自司马迁《史记・魏豹彭越列传》） 材料二： 余爱司马迁论魏豹、彭越之不耻囚虏以至刑戮也。呜呼！何其论之之至也。汉自高祖之后，其将在者，皆常才中人，而其名将皆已诛死放灭，彭越以疑死，韩信、黥布相继以反诛。余尝疑汉之于功臣少恩如是，推迁所论，而后知其故。而世之论高祖不善驭功臣如光武，故相继族诛，皆妄论，不推原当世之故。 尝试论之曰：秦之亡，豪杰并起，世之英雄才过十人者，无不兴起。而士大夫去战国未远，其人皆有六国豪杰之余风，故其用兵行师有可称述。方此时，人人皆有帝王之心，如韩信之徒，其屈体为臣者，其初心岂将屈体委身而已乎？高祖岂不知其然，而收之者，何也？夫操白挺驱市人而争天下非得如斯人者则谁肯为吾使？彼亦将有所寄以求所欲。彼之视高祖，犹高祖之用三人。何则？两各有所私利也，而非君臣之分故也。且彼之所以臣我者，非有至诚之心，而不厌其所欲，则反顾而去耳。故非裂天下而王之，其势不可使。故固陵之败，子房劝高祖并王韩信、彭越。且是时，天下之地分于二人者，何啻十五？而子房不敢爱者，不如是不足以留二人故也。夫以英雄好乱之姿，无君臣至亲之分，而据万乘之强国，此其势非得天下则不厌。何则？如韩信、彭越之徒，束手为虏而不耻者，其心犹冀，万一有不死，而庶几得尺寸之柄以施其智。而况南面称王，据有甲兵士民之众，肯帖然而为人之下哉？呜呼！高祖安得高枕而卧也？故余悲高祖于此有不获已焉。 （节选自张耒《魏豹彭越论》） 【注】①青衣：县名。 1. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫操A白挺B驱C市人而争D天下E非得F如斯人者G则谁肯H为吾使？ 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ） A． “族”，灭族，与《五石之瓠》“聚族而谋之曰”的“族”用法不相同。 B． “推”，推究，与《屈原列传》“推此志也”的“推”意思不相同。 C． “去”，距离，与《归去来兮辞并序》“彭泽去家百里”的“去”意思相同。 D． “安”，哪里，与《鸿门宴》“沛公安在”的“安”用法相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（       ） A． 吕后担心不诛杀彭越可能留下后患，于是让太仆告发彭越谋反，使他最终被灭族。 B． 世人认为刘邦和光武帝一样都不善于驾驭功臣，张耒认为这种评价是不正确的。 C． 彭越、韩信、黥布、刘邦合作是为了追求私利，他们之间没有深厚的君臣情分。 D． 固陵战败后子房劝刘邦封韩、彭为王，是因为不满足二人欲望他们会背弃刘邦。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）魏豹、彭越怀畔逆之意，及败，不死而虏囚，身被刑戮，何哉？ （2）秦之亡，豪杰并起，世之英雄才过十人者，无不兴起。 5. 张耒对刘邦诛杀彭越等人这一行为的认识有何变化？请结合材料简要分析。 六、（2025-2026・吉林市长春市实验中学-第二学程（・高三上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 管仲病，桓公问曰：“群臣谁可相者？”管仲曰：“知臣莫如君。”公曰：“易牙如何？”对曰：“杀子以适君，非人情，不可。”公曰：“开方如何？”对曰：“倍亲以适君，非人情，难近。”公曰：“竖刁如何？”对曰：“自宫以适君，非人情，难亲。”管仲死，而桓公不用管仲言，卒近用三子，三子专权。 （节选自《史记・齐太公世家》） 材料二： 百里奚之未遇时也亡虢而虏晋饭牛于秦传鬻以五羊之皮。公孙枝得而说之，献诸缪公，三日，请属事焉。缪公曰：“买之五羊之皮而属事焉，无乃天下笑乎？”公孙枝对曰：“信贤而任之，君之明也；让贤而下之，臣之忠也；君为明君，臣为忠臣。彼信贤，境内将服，敌国且畏，夫谁暇笑哉？”缪公遂用之。谋无不当，举必有功。 （节选自《吕氏春秋》） 材料三： 楚庄王听朝罢晏。樊姬下堂而迎之，曰：“何罢之晏也，得无饥倦乎？”庄王曰：“今日听忠贤之言，不知饥倦也。”樊姬曰：“王之所谓忠贤者，诸侯之客欤？国中之士欤？”庄王曰：“则沈令尹也！”樊姬掩口而笑。主曰：“姬之所笑者何等也？”姬曰：“今沈令尹相楚数年矣，未尝见进贤而退不肖也，又焉得为忠贤乎？”庄王旦朝，以樊姬之言告沈令尹。令尹避席而进孙叔敖。叔敖治楚三年，而楚国霸。楚史援笔而书之于策曰：“楚之霸，樊姬之力也。” （节选自《韩诗外传》） 材料四： 呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠相庆矣。仲以为将死之言可以絷桓公之手足邪？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒，虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之邪？呜呼！仲可谓不知本者矣。因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患？三子者不言可也。五伯莫盛于桓、文，文公之才不过桓公，其臣又皆不及仲。灵公之虐，不如孝公之宽厚。文公死，诸侯不敢叛普。晋袭文公之余威，得为诸侯之盟主者百有余年。何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。桓公之薨也，一乱涂地。无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。 （节选自苏洵《管仲论》） 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案填写在答题卡相应的空格内。 百里奚之未遇A时也B亡虢C而虏D晋E饭牛F于秦G传鬻H以五羊之皮。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 倍，背弃，与《鸿门宴》中“具言臣之不敢倍德”的“倍”意义和用法都相同。 B． 属，同“嘱”，托付、委托，与《赤壁赋》中“举匏樽以相属”的“属”意义不同。 C． 策，编串起来的简牍，与《归去来兮辞》中“策扶老以流憩”的“策”含义不同。 D． 惑，困惑、疑问，与《师说》中“于其身也，则耻师焉，惑矣”的“惑”意义相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 齐桓公向病中的管仲咨询相国继任者，他先后提出三个人选，均被管仲以不合人情这一理由予以否定。 B． 秦缪公求贤若渴，但在是否重用身份卑贱的百里奚一事上心存顾虑，公孙枝关于明君的进言说服了他。 C． 楚庄王听闻樊姬的见解后，明晓沈令尹执政数年未荐贤能是埋没人才；楚国能够称霸，樊姬功不可没。 D． 苏洵认为，晋国在晋文公去世之后依然能够做一百多年的诸侯盟主，原因在于晋国有老成持正的大臣。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）樊姬下堂而迎之，曰：“何罢之晏也，得无饥倦乎？” （2）因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。 5. 请简要概括管仲、公孙枝、沈令尹在推荐人才及最终结果方面有怎样的不同？ 七、（2025-2026・黑龙江省大庆市实验中学・高三上期中）（多选）阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 孟轲，邹人也。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。 （节选自《史记・孟轲传》） 材料二： 王安石，字介甫，抚州临川人。安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。自古治世，未尝以财不足为患也，患在治财无其道耳。在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎？愿监苟且因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而烂熟者也。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。 （节选自《宋史・王安石传》） 材料三： 陈襄，字述古，福州侯官人。少孤，能自立，出游乡校，与陈烈、周希孟、郑穆为友。时学者沉溺于雕琢之文，所谓知天尽性之说，皆指为迂阔而莫之讲。四人者始相与倡道于海滨，闻者皆笑以惊。守之不为变，卒从而化，谓之“四先生”。知河阳县，始教民种稻。富弼为郡守，一见即礼遇之。襄留意教化，进县子弟于学。或谗之于弼，谓其诱邑子以资过客，弼疑焉，人劝毁学舍以塞谤，不听。久之，弼以语襄，襄曰：“自反而缩，虽千万人往矣。公苟有惑志，何名知己。”益讲说不少澥。弼由是愈益奇之，及入相，荐为秘阁校理、判祠部。 （节选自《宋史・陈襄传》） 材料四： 圣人非不知箕踞而坐，不揖而食，便于人情。上自朝廷而下至于民其所以视听其耳目者莫不近于迂阔。其衣以黼黻文章，其食以笾豆簠簋，嫁娶死丧莫不有法，所以使民自尊而不轻为奸。故曰：礼之近于人情者，非其至也。周公、孔子所以区区于升降揖让之间，世俗之所谓迂阔，而不知夫圣人之权固在于此也。 （节选自苏轼《始皇论》） 1. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 上A自朝廷B而下C至于民D其E所以视听F其耳目者G莫H不近于迂阔。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “事”，侍奉。与《《论语》十二章》“迩之事父，远之事君”中的“事”词义相同。 B． “济”，帮助、辅助。与《烛之武退秦师》“朝济而夕设版焉”中的“济”词义不同。 C． “祖”，效法、承袭。与《六国论》“思厥先祖父”中“祖”字的含义不同。 D． “而”，表修饰，与《谏太宗十思疏》中的“简能而任之”的“而”用法相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 天下合纵连横，把攻伐当作贤能，孟轲却称述前代先君的功德，不合时宜而不受重用。 B． 王安石善于表达，见解独到，从心所欲，立志矫正世俗风气，因此向皇帝上了万言书。 C． 读书人沉迷雕章琢句，陈襄与友人不苟同流俗，倡导了解天命、觉悟本性，坚守不变。 D． 陈襄面对谗言怀疑，从容以对。富弼很欣赏他勇往直前、讲说不辍，举荐他入朝为相。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。 （2）自古治世，未尝以财不足为患也，患在治财无其道耳。 5. 孟子、王安石、陈襄均被时人视为“迂阔”，原因何在？苏轼对“迂阔”有独到见解，请简要说明。 八、（2025-2026・辽宁省大连育明高中学・高三上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔牙知其贤。已而鲍叔牙事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔牙遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。 （节选自《史记・管晏列传》） 材料二： 隐太子建成闻其（魏征）名，引直洗马，甚礼之。征见太宗勋业日隆，每劝建成早为之所。及败，太宗使召之，谓曰：“汝离间我兄弟，何也？”征曰：“皇太子若从征言，必无今日之祸。”太宗素器之，引为詹事主簿。及践祚，擢拜谏议大夫，许以便宜从事。 （节选自《旧唐书・魏征列传》） 材料三： 高祖入关，李纲荐（王珪）署世子府谘议参军事。建成为皇太子，授中舍人，礼遇良厚。太子与秦王［注］有隙，帝责珪不能辅导，流巂州。太子已诛，太宗召为谏议大夫。帝（太宗）尝曰：“正主御邪臣，不可以致治；正臣事邪主，亦不可以致治。唯君臣同德，则海内安。朕虽不明，幸诸公数相谏正，庶致天下于平。”珪进曰：“古者天子有争臣七人谏不用则相继以死。今陛下开圣德，收采刍言，臣愿竭狂瞽，佐万分一。”珪推诚进善，每存规益，帝益任之。 （节选自《新唐书・王珪传》） 材料四： 魏征、王珪必死于建成之难乎？曰：未见其可也。事太宗而效忠焉，有以异于管仲之相桓公乎？曰：有异焉，而未为殊异也。《传》曰：“食焉不辟其难。”非至论也。君子之身，天植之，亲生之，生死者，名义之所维，性情之所主，而仅以殉食乎？君臣之义，生于性者也，性不随物以迁，君一而已，犹父之不可有二也。管仲，齐之臣，齐侯其君也；征、珪，唐之臣，高祖其君也。仲之事子纠，齐侯命之；征、珪之事太子，高祖命之。天之所秩，性之所安，义之所承，君一而已。子纠、建成，君臣之分未定，奚足为之死邪？为之死，是一日而有二君矣。胥为君之子也，或废或立，君主之，当国之大臣引经衷道以裁之，为宫僚者，不得以所事者为适主，而随之以争。建成以长，世民以功，两俱有可立之道，君命我以事彼，则事彼而已矣；君命我以事此，则事此而已矣。建成死，高祖立世民为太子，非敌国也，非君仇也，改而事之，无伤乎义，无损乎仁，奚为其不可哉？ （节选自王夫之《读通鉴论》） ［注］：唐太宗李世民即位前被封为秦王。 1. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 古者A天子B有争臣C七人D谏E不用F则相G继以死。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 游，游玩，与《谏太宗十思疏》中“可以尽豫游之乐”的“游”字意义相同。 B． 礼，作动词，礼待，与《苏武传》中“羝乳乃得归”的“乳”字用法相同。 C． 治，太平，与《兼爱》中“若此则天下治”的“治”字意义相同。 D． 胥，全都，与《答司马谏议书》“胥怨者民也”的“胥”字意义不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 齐桓公和公子纠争夺王位，管仲辅佐公子纠。齐桓公即位后，接受了鲍叔牙的推荐，启用管仲，并在他的辅佐下成就了霸业。 B． 魏征早先辅佐隐太子建成，并且得到了他的器重，魏征见太宗功业越来越大，劝说建成为他安排住所，但是建成没有采纳。 C． 王珪在李纲的推荐下做了世子府的谘议，太子与李世民关系不睦，王珪因此受到高祖的责怪，被流放到了巂州。 D． 王夫之认为：魏征和王珪两人侍奉太宗并为他效忠，这跟管仲效忠于齐桓公在性质上虽然有一点差别，但是差别不太大。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及践祚，擢拜谏议大夫，许以便宜从事。 （2）朕虽不明，幸诸公数相谏正，庶致天下于平。 5. 魏征、王珪在建成之难后的做法，材料四如何评价，理由是什么？ 九、（2025-2026・黑龙江省哈尔滨市三中・高三上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 皇宋处士唐异，字子正，人之秀也。之才之艺，揭乎清名。西京故留台李公建中，时谓善画，为士大夫之所尚。而子正之笔，实左右焉。江东林君复神于墨妙，一见而叹曰：“唐公之笔，老而弥壮！”东宫故谕德崔公遵度，时谓善琴，为士大夫之所重。而子正之音，尝唱和焉。高平范仲淹师其弦歌，尝贻之书曰：“崔公既没，琴不在兹乎！”处士二妙之外，嗜于风雅，探幽索奇，不知其老之将至。一日以集相示，俾为序焉。 嘻！诗之为意也，范围乎一气，出入乎万物，卷舒变化，其体甚大。故夫喜焉如春，悲焉如秋，徘徊如云，峥嵘如山，高乎如日星，远乎如神仙。上以德于君，下以风于民。不然，何以动天地而感鬼神哉！而诗家者流，厥情非一。失志之人其辞苦，得意之人其辞逸，乐天之人其辞达，觏闵之人其辞怒。如孟东野之清苦，薛许昌之英逸，白乐天之明达，罗江东之愤怒，此皆与时消息，不失其正者也。 五代以还斯文大剥悲哀为主风流不归。吟咏性情而不顾其分，风赋比兴而不观其时。故有非穷途而悲，非乱世而怨。观乎处士之作也，孑然弗伦，洗然无尘。意必以淳，语必以真。无虚美，无苟怨。骚雅之际，此无愧焉。览之者有以知诗道之艰，国风之正也。 （节选自范仲淹《唐异诗序》） 材料二： 吾谓作诗者，亦必先有诗之基焉。诗之基，其人之胸襟是也。有胸襟，然后能载其性情智慧聪明才辨以出。千古诗人推杜甫，其诗随所遇之人之境之事之物，无处不发其思君王、忧祸乱、悲时日、念友朋、吊古人、怀远道。凡欢愉幽愁离合今昔之感，一一触类而起，因遇得题，因题达情，因情敷句，皆因甫有其胸襟以为基，如星宿之海，万源从出，如钻燧之火，无处不发，如肥土沃壤，时雨一过，夭矫百物，随类而兴，生意各别，而无不具足。 （节选自叶燮《原诗・内篇上》） 材料三： 嗟夫，诗道之不古久矣！世之号善吟者，往往流连光景，使人驰骛乎玄虚荒忽之场，控之非有，挹之非无。至造为奇论，谓诗有生意，须人持之，不尔便将飞去。此何为者哉？殊不知诗者本乎性情，而不外于物则、民彝①者也。舍此而言诗，诗之道丧矣！濂也不敏，自童年习为比兴之学，腥秽填阏而襟灵弗舒，形于言辞则平凡为已甚。今幸获读先生之诗，庶几其有发哉。 （节选自宋濂《霞川集序》） 【注】①物则：事物的法则。民彝：人伦，人与人相处的伦理道德准则。 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 五代A以还B斯文C大剥D悲哀E为主F风流G不归。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 厥，他的、他们的，与《六国论》“思厥先祖父”的“厥”意义相同。 B． 息，滋长、增长，与成语“息息相关”中的“息”意义相同。 C． 挹，舀，与《念奴娇•过洞庭》“尽挹西江”的“挹”意义相同。 D． 敏，聪慧，与《论语》“敏于事而慎于言”的“敏”意义不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 唐异擅长绘画，与当时著名画家李建中不相上下，同时还精于操琴，赢得了当时士大夫们的普遍推崇。 B． 范仲淹认为唐异诗作继承了《诗经》《楚辞》的传统，他的作品体现出诗歌创作的艰难和雅正的诗风。 C． 杜甫诗中思念君王、忧虑祸乱、悲悯时世、想念朋友、凭吊古人等内容，都是由他丰富的经历生发的。 D． 宋濂认为自己所做的诗歌过于平凡，现在有幸读到《霞川集》，希望这本集子能对自己写诗有所启发。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）高平范仲淹师其弦歌，尝贻之书曰：“崔公既没，琴不在兹乎！” （2）至造为奇论，谓诗有生意，须人持之，不尔便将飞去。 5. 材料中对诗人创作诗歌提出了哪些要求？请简要概括。 十、（2025-2026・黑龙江省哈尔滨市一中・高三上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 开元八年，国子司业李元瓘奏称：“先圣孔宣父①庙，先师颜子配座，今其像立侍，配享合坐。十哲弟子，虽复列像庙堂，不预享祀。”敕改颜渊、宰予等十哲为坐像，悉预从祀。 （节选自刘煦《旧唐书》卷二十四） 材料二： 常病太史公言宰予与田常②作乱，夷其族，使吾先师之门乃有叛臣焉，而天下通祀者容叛臣其间，岂非千载不蠲之惑也耶？近令儿子迈考阅旧书究其所因则宰予不叛其验明甚。太史公固陋承疑，使宰予负冤千载。 （节选自苏轼《东坡志林》卷三） 材料三： 《史记》云：宰予为临淄大夫，与田常谋作乱，以夷其族，孔子耻之。盖宰予在圣门科，居言语与端木比肩者也。弑父与君，岂肯从乎？田常猥以亡命羁旅，丰出啬入③，洋洋大国，竟被攫取，盖乱臣贼子也。子长谓宰予与之同谋，岂其然乎？宰予与田氏道不同，不相为谋，昭然可见。噫！死生事小，名节事大。谋之言，忠佞之关也，毫厘差，千里谬，余不得不详为之剖。 （节选自田同之《西圃丛辨》卷八） 材料四： 《史记》云宰予为临淄大夫，与田常作乱，以夷其族，孔子耻之。则宰予盖尝助逆者。及阅《吕氏春秋》与《左传》相印证，乃知非宰予事，而传闻之误谬也。《吕氏春秋》云：齐简公有臣曰诸御鞅，谓公曰：“陈常与宰予甚相憎，若相攻则危上矣，愿君去其一人也。”简公弗听。未几陈常果攻宰予，贼简公于庙。简公叹曰：“吾不用鞅之言，至于此。”《左传》：齐简公之在鲁也，阚止有宠焉，及公即位，使为政。陈成子惮之。诸御鞅谓公曰：“陈、阚不可并也，君其择焉。”弗听。成子兄弟四乘如公宫，子我在幄，出迎之。成子入，闭子我于门外。子我归，属徒攻闱，不克，乃出奔，陈氏追而杀诸郭。陈常遂执公于舒州，公曰：“吾早从鞅之言，不及此。”二书所载同一事也，而一以为阚止，一以为宰予，则以阚止字子我，宰予亦字子我，故《吕氏春秋》遂误以此事属之宰予。而《史记》不知其详，以为宰予与田常作乱而夷族。辗转传讹，竟使名贤横被诬蔑，成千古之冤狱。 （节选自赵翼《咳余丛考》卷五） 【注】①孔宣父：唐朝对孔子的尊称，后文颜渊、宰予等十人都是孔子弟子，被尊称为“孔门十哲”。②田常：又名陈常、陈成子，春秋齐国大夫，弑齐简公。③丰出啬入：“支出繁多，收入微薄”，指财务上入不敷出的状态。这里指靠“以大斗出贷，以小斗收”，是一种收买人心的手段。 1. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 近令儿子A迈B考C阅旧书D究其所因E则宰予F不叛G其验H明甚。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 陋，浅陋、见识浅薄，与《出师表》“先帝不以臣卑鄙”的“鄙”意义相同。 B． 关，关键、分界，与《鸿门宴》“距关，毋内诸侯”中“关”意义不同。 C． 危，使……危险，与《烛之武退秦师》“越国以鄙远”的“鄙”用法相同。 D． 诸，代词兼介词，表示“之于”，与《兰亭集序》“或取诸怀抱”的“诸”用法相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 李元瓘向朝廷上奏，指出孔庙除颜回外其他弟子都不参与从祭，建议让孔门十哲都享有从祀之权，以示对他们品德才艺的尊崇。 B． 苏轼认为如果宰予参与了田常的叛乱，那么后世之人必然不会将其供奉祭祀，从而强调司马迁史书中对宰予的记载是固守陋识。 C． 田同之认为一个人的生死是小事，而名节却是大事，故对宰予参与田常叛乱之事作出澄清并评论，这也反映他的价值观与操守。 D． 根据材料四，《吕氏春秋》与《左传》关于“田常作乱”的记述基本相同，但《史记》叙事过于简略，复述宰予之事出现错讹。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）宰予为临淄大夫，与田常谋作乱，以夷其族，孔子耻之。 （2）辗转传讹，竟使名贤横被诬蔑，成千古之冤狱。 5. 针对宰予参与田常叛乱的这一历史事件，田同之与赵翼予以驳斥的依据是什么？请结合材料简单概括。 十一、（2025-2026・吉林省通化市梅河口市五中・高三上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋公子重耳奔狄，从者狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子。 二十四年春，秦伯纳之①。吕、郤畏偪，将焚公宫而弑晋侯②。寺人披③请见，公使让之，且辞焉，曰：“蒲城之役④，君命一宿，女即至。其后余从狄君以田渭滨女为惠公来求杀余命女三宿女中宿至。虽有君命，何其速也？夫祛⑤犹在，女其行乎！”对曰：“臣谓君之入也，其知之矣；若犹未也，又将及难。君命无二，古之制也。除君之恶，唯力是视。蒲人，狄人，余何有焉？今君即位，其无蒲、狄乎？齐桓公置射钩而使管仲相，君若易之，何辱命焉？行者甚众，岂唯刑臣！”公见之，以难告。 二十五年冬，晋侯围原，命三日之粮。原不降，命去之。谍出，曰：“原将降矣。”军吏曰：“请待之。”公曰：“信，国之宝也，民之所庇也。得原失信，何以庇之？所亡滋多。”退一舍而原降。晋侯问原守于寺人勃鞮，对曰：“昔赵衰以壶飧从径，馁而弗食。”故使处原。 （节选自《左传・僖公》） 材料二： 晋文公既受原于王，难其守。问寺人勃鞮，以畀赵衰。余谓守原，政之大者也，所以承天子，树霸功，致命诸侯，不宜谋及媟近，以忝王命。而晋君择大任，不公议于朝，而私议于宫；不博谋于卿相，而独谋于寺人。虽或衰之贤足以守，国之政不为败，而贼贤失政之端，由是滋矣。况当其时不乏言议之臣乎？狐偃为谋臣，先轸将中军，晋君疏而不咨，外而不求，乃卒定于内竖，其可以为法乎？且晋君将袭齐桓之业，以翼天子，乃大志也。然而齐桓任管仲以兴，进竖刁以败。则获原启疆，适其始政，所以观视诸侯也，而乃背其所以兴，迹其所以败。然而能霸诸侯者，以土则大，以力则强，以义则天子之册也。诚畏之矣，乌能得其心服哉？其后景监⑥得以相卫鞅，弘、石⑦得以杀望之，误之者晋文公也。 呜呼！得贤臣以守大邑，则问非失举也，盖失问也。然犹羞当时陷后代若此，况于问与举又两失者，其何以救之哉？余故著晋君之罪，以附《春秋》许世子止、赵盾之义。 （节选自柳宗元《晋文公问守原议》） 【注】①纳之：指以兵护送重耳回国。②晋侯：即晋文公重耳。③寺人披：即勃鞮。④蒲城之役：晋献公曾派勃鞮到蒲城谋杀公子重耳，勃鞮斩断了重耳的衣袖，重耳跳墙侥幸逃走。⑤祛：指被勃鞮斩断的衣袖。⑥景监：秦孝公亲近的宦官。⑦弘、石：即弘恭、石显，汉元帝时的宦官。 1. 材料一画波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其后余从狄［A］君以田［B］渭滨［C］女为惠公来［D］求杀余［E］命女［F］三宿［G］女［H］中宿至。 2. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 让，责备，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“其言不让”的“让”意思不同。 B． 其，还是，与《烛之武退秦师》中“吾其还也”的“其”意思和用法相同。 C． 法，制度，与《谏逐客书》中“孝公用商鞅之法”的“法”意思相同。 D． 背，违背，与《苏武传》中“不顾恩义，畔主背亲”的“背”意思不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 柳宗元认为晋文公能成为诸侯霸主，靠的是土地广大，军力强盛，以及天子册封的名义，诸侯只是畏惧他，而非真正的信服。 B． 柳宗元举齐桓公任用管仲而兴盛、任用竖刁而衰败的例子，指出晋文公正处于创建霸业的关键时期，却重蹈了齐桓公的覆辙。 C． 晋文公包围原城，命令只携带三天的粮食，三日后，在原城将降的情况下，晋文公仍守信撤离，退兵三十里而原城投降。 D． 勃鞮曾先后替晋献公和晋惠公刺杀重耳，在重耳回晋为君后，为了弥补自己的过失，他主动求见重耳并告知吕甥、郤芮的阴谋。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）得原失信，何以庇之？所亡滋多。 （2）且晋君将袭齐桓之业，以翼天子，乃大志也。 5. 柳宗元认为晋文公不应向寺人勃鞮询问原地长官的人选，请结合材料二简要概括其理由。 十二、（2025-2026・辽宁省七校协作体・高三上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 黄霸字次公，淮阳阳夏人也。霸少学律令，喜为吏。武帝末，以待诏入钱赏官，补侍郎谒者，坐同产有罪劾免。后复入谷沈黎郡，补左冯翊二百石卒史。冯翊以霸入财为官，不署右职，使领郡钱谷计。簿书正，以廉称，察补河东均输长，复察廉为河南太守丞。霸为人明察内敏，又习文法，然温良有让，足知，善御众。为丞处议当于法合人心太守甚任之，吏民爱敬焉。 （节选自《汉书・循吏传》，有删改） 材料二 魏征字玄成，巨鹿曲城人也。征少孤贫，落拓有大志，不事生业，出家为道士。好读书，多所通涉，见天下渐乱，尤属意纵横之术。隋大业末，武阳郡丞元宝藏举兵以应李密，召征使典书记。密每见宝藏之疏，未尝不称善，既闻征所为，遽使召之。征进十策以干密，虽奇之而不能用。及王世充攻密，密战不利，属城多下，唯郑颋守河内不下。密谓征曰：“河北之地，吾所素有，今欲取之，卿可往说郑颋，令降。”征曰：“颋据孤城，势已危急，易以动之。”遂单骑诣颋，说之而降。 （节选自《旧唐书・魏征传》，有删改） 材料三 苏轼字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息。轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。”嘉祐二年，试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之，得轼《刑赏忠厚之至论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二；复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。 （节选自《宋史・苏轼传》，有删改） 材料四 于谦字廷益，钱塘人。生七岁，有僧奇之曰：“他日救时宰相也。”举永乐十九年进士。宣德初，授御史。奏对，音吐鸿畅，帝为倾听。顾佐为都御史，待寮属甚严，独下谦，以为才胜己也。扈跸乐安，高煦出降，帝命谦口数其罪。谦正词崭崭，声色震厉。高煦伏地战栗，称万死。帝大悦。师还，赏赉与诸大臣等。正统十三年，以兵部左侍郎召。明年秋，也先大入寇，王振挟帝亲征。谦与尚书邝埜极谏，不听。埜从治兵，留谦理部事。及驾陷土木，京师大震，众莫知所为。郕王监国，命群臣议战守。侍讲徐珵言星象有变，当南迁。谦厉声曰：“言南迁者，可斩也！京师天下根本，一动则大事去矣，独不见宋南渡事乎！”王是其言，守议乃定。 （节选自《明史・于谦传》，有删改） 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案标号写在答题卡的相应位置上。 为丞A处议B当C于法D合E人心F太守甚任之 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（     ） A． “坐”，指因……获罪，与《苏武传》“副有罪，当相坐”的“坐”意义相同。 B． “领”，指管理、负责，与“领郡者，不以惠和为绩，而以聚敛为贤”的“领”意义不同。 C． “属”，指撰写，与《赤壁赋》“举酒属客”的“属”意义相同。 D． “是”，指认为正确，与《归去来兮辞》“觉今是而昨非”的“是”意义不相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 黄霸早年学习律令，因入财为官起初未获要职，但他主管钱谷时账簿清晰、以廉闻名，最终得到提拔，任太守丞时处事合法合情，受吏民爱戴。 B． 魏征年少时虽孤贫却有大志，精通书籍且关注纵横之术，曾为元宝藏撰写奏疏获李密认可，后又单骑劝降郑颋，展现出出众的游说能力。 C． 苏轼十岁时由母亲授书，能领悟古今成败关键，曾以范滂自比，母亲也支持他的志向，他成年后学识渊博，科举考试中因文风出众受欧阳修赏识而拔得头筹。 D． 于谦七岁时就被僧人预言将成“救时宰相”，他奏对时声音洪亮，受皇帝重视，也先入侵时，他坚决反对南迁，最终使朝廷确定坚守京师的决策。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）霸为人明察内敏，又习文法，然温良有让，足知，善御众。 （2）京师天下根本，一动则大事去矣，独不见宋南渡事乎！ 5. 四则材料中的人物各有优点，结合材料请从“做好自己的事”的角度，简要概括四人各凭什么能力把事做好的？（每点简要一句话即可） 十三、（2025-2026・内蒙古呼和浩特内蒙古师大附中・高三上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听！夫志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？” （节选自《列子・汤问》） 材料二： 鲍叔死，管仲举上衽而哭之，泣下如雨。从者曰：“非君父子也，此亦有说乎？”管仲曰：“非夫子所知也。吾尝与鲍子负贩①于南阳，吾三辱于市，鲍子不以我为怯，知我之欲有所明也；鲍子尝与我有所说王者，而三不见听，鲍子不以我为不肖，知我之不遇明君也；鲍子尝与我临财分货，吾自取多者三，鲍子不以我为贪，知我之不足于财也。生我者父母，知我者鲍子也。士为知己者死，而况为之哀乎？” （节选自刘向《说苑・复恩》） 材料三： 豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。后豫让伏剑自杀。死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。 （节选自司马迁《史记・刺客列传》） 材料四： 韩子云：非知之难，处知者实难。悲夫士以遇知己而名著亦有得知己而遂至行亏名辱者可不惧哉！ 余观穆生在楚，以未设醴②而去，未尝不怪其恝然径行，负畴昔知遇之意；及见后世君子，处乡里之间，其才气学识卓然异乎众人，一旦受当事之知，遂心驰势利，变刚正之操，以事媚悦，所求未获，已为天下所非笑；然后知古人不屈道以徇私者，乃善处交游以全人己之美也。君子上交不谄，下交不渎，是故天子有不召之臣，王侯有不屈之士，将军得揖客③而身益重。如使受知者皆谗谄而谀，希迎意旨，图旦夕之安而忘其所有事，卒使世之论者谓下无可取之实，而上无知人之明，此岂遇合中之美事哉？ （节选自刘开《知己说》） 【注】①负贩：担货贩卖。②醴：甜酒。楚元王很尊敬穆生，穆生不喜欢喝酒，楚元王每次设宴，特地为穆生准备甜酒。到楚王戊即位后，就渐渐忘记给穆生准备甜酒了。③揖客：指只行揖礼而不下拜的客人，意为与主人平等。 1. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 悲夫A士以遇知己B而名著C亦有得D知己E而遂至行F亏名辱者G可不惧哉！ 2. 下列对材料中的加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 卒，突然，与《孔雀东南飞》中“磐石方且厚，可以卒千年”的“卒”意思不同。 B． 下，落下，与《劝学》中“上食埃土，下饮黄泉”的“下”用法和意思均不相同。 C． 之，的，与《烛之武退秦师》中“何厌之有”的“之”用法和意思均相同。 D． 希，迎合，与《陈情表》中“岂敢盘桓，有所希冀”的“希”意思不同。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 钟子期对伯牙所奏音乐的理解符合伯牙的内心，因此伯牙赞赏他的音乐欣赏力。 B． 管仲列举自己在与鲍叔交往过程中得其理解的旧事，解释为鲍叔之死哀痛的原因。 C． 豫让在智伯死后行刺襄子，以图为智伯报仇，失败后他选择自杀，以死报知己。 D． 穆生因楚王戊忘记准备甜酒而离开楚国，刘开对穆生的做法始终持理解的态度。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）鲍子尝与我有所说王者，而三不见听，鲍子不以我为不肖，知我之不遇明君也。 （2）然后知古人不屈道以徇私者，乃善处交游以全人己之美也。 5. 孟子认为“人之相知，贵在知心”。请结合四则材料，概括知己之交中的“知心”分别体现在哪些方面。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题06 文言文对比阅读 一、【答案】 1.ADF 2.B 3.D 4.（ 1 ）白居易又向朝廷进谏，（他的建议）没有被采纳，于是请求外调，朝廷授予他杭州刺史的官职。 （ 2 ）于是撰写了一首长诗，作歌用来赠送给她，总共六百一十六字，命名为《琵琶行》。 5.① 宰相认为他越职奏事；② 厌恶他的人传言他品行不好；③ 得罪权贵，招致打击报复。 二、【答案】 1.CEG 2.A 3.C 4.（1）邓艾亲自用毡子裹住身体，滚落下来。将士都攀树木爬悬崖，如同水中游鱼一个接一个地前进。 （2）如果将帅不知道奇正的变化，即使知道敌人的虚实，又怎能战胜敌人呢？ 5.① 涪地是西蜀的腹地，在剑阁与成都之间 。 ② 西蜀涪地兵力空虚 。 ③ 可以牵制剑阁的蜀军。 三、【答案】 1.BDF 2.A 3.A 4.B 5.D 6.A 7.那些套用古文字句在自己作品里的人，这就与在衣服中缝进树皮树叶，在煮熟的菜肴中加入毛血没什么区别。 8.（ 1 ）出生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他并把他当作老师。 （ 2 ）他和他年龄相近，道德学问也相近，（以）地位低（的人为师），就实在令人感到羞耻；（以）官职高（的人为师），就近似于谄媚。 9.（ 1 ）韩愈《师说》提“古”（如“古之学者必有师”），意图是借“古人从师风尚”批判当时“耻学于师”的陋习，强调从师学习的必要性； （ 2 ）袁宗道《论文》提“古”，是主张“学古”应学古人“真情实感”与“自然文风”，反对拟古蹈袭，倡导文学表达的真实性； （ 3 ）前者借“古”立“从师之理”，后者借“古”明“为文之道”，一为论“学”，一为论“文”。 四、【答案】 1.BFH 2.C 3.C 4.（1）有时回复别人的书信，稍微有点不满意的地方，必定反复修改而不厌烦。 （2）普天之下，从古至今成功和失败的许多事情，是如此纷繁复杂，没有统一的途径。 5.① 材料一：耿弇作战中坚持“尽歼敌”的战略目标、强忍伤痛再战，体现坚持是实战逆境中破局、克敌的关键。 ② 材料二：文徵明坚持日练书法，不急于求成，精益求精，体现坚持是日常精进、成就艺术的根本。 ③ 材料三：梁启超从人生“逆境”的角度指出坚持需抗挫折，体现坚持是跨越人生逆境、成事的必然要求。 五、【答案】 1.CFG 2.C 3.C 4.（1）您筑高台凿深池，征收赋税好像唯恐不能得到，施加刑罚唯恐不能用尽酷刑。 （2）我能够穿暖吃饱，（还有）破车劣马来供自己使用，对于我来说已经足够了。 5.① 劝谏景公戒除奢侈；② 拒绝重修住宅；③ 乘破车驾劣马以为甘。 六、【答案】 1.CDF 2.D 3.D 4.（ 1 ）占据黄河、渭水的上游来征讨凶顽叛逆这些人，函谷关以东的义士，一定会自带军粮、驱赶战马来迎接陛下的军队。 （ 2 ）我已明白你的想法，立即封起你的奏表，送给诸葛瑾，让他了解你的想法。 5.一旦和孙权交战，战事不会在短时间内结束。 七、【答案】 1.CEG 2.B 3.C 4.（1）（他）视高官厚禄如泥土，天下还有谁能超过他呢？只有光武帝降低身份以礼相待。 （2）而严光为什么（把此时）看作动荡、纷乱的天下而急于避开呢？ 5.① 范仲淹肯定严光“不事王侯”的做法，认为先生的品格比日月还高，并与光武帝的气量互相成就，有功于名教。 ② 朱元璋从国家治理和维护帝王尊严的角度出发，谴责严光的不仕行为，认为严光是邪恶之徒。 ③ 王夫之认为严光隐居不辅佐光武帝的行为是非常狭隘的表现。 八、【答案】 1.DFG 2.B 3.B 4.（1）(我)本来就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。 （2）凭借这样的书法传扬美名，岂不是随随便便赢得好名声吗？这几个人，都是名声超过了他们的实际。 5.① 生活态度： 珍视生命，反对虚无主义 。 ② 书法艺术：自成一家，尽善尽美。 ③ 政治思想：积极入世，反对虚谈废务。 九、【答案】 1.BDF 2.C 3.C 4.（1）但是他在夹谷中，看着齐侯并且痛骂他，就像对待一只家养的狗一样，内心没有畏惧。 （2）车轮、车辐、车盖、车轸，在车上都各有职能，而只有车轼好像是没有用处的。 5.（1）喻体选择不同：① 柳文以车的整体构造作喻，详细列举了 “ 箱 ”“ 轮 ”“ 轴 ”“ 盖 ”“ 轼 ” 等多个部件及其功能。② 苏文仅选取 “ 轼 ”“ 辙 ” 两个部件作喻。 （2）写作目的不同：① 柳文为友人赠言，旨在全面比喻修身所需的各种品质，劝谏杨诲之 “ 内外兼修 ” / “ 内方外圆 ” 。（ “ 方其中 ” 与 “ 圆其外 ” 并重）② 苏文为教子家训，解释了为儿子取名的深意，表达了对儿子的告诫与期望。 十、【答案】 1.CDG 2.B 3.C 4.（1）这仅仅是短浅丈夫的度量，怎么值得向有志于天下的人提起呢！ （2）然而项羽没有尺寸之地，却趁着当时的形势从民间起兵，仅三年的时间，就率领五国诸侯的军队灭掉了秦。 5.① 德非羽之所得言者矣 ② 及羽背关怀楚，放逐义帝而自立 ③ 欲以力征经营天下，五年，卒亡其国 十一、【答案】 1.BDF 2.B 3.C 4.（ 1 ）大凡这些奢侈华丽的东西，都是秦朝灭亡的原因啊，您（要这些东西）有什么用呢！ （ 2 ）范增说：“这说明刘邦的志向不在小的方面。”（刘邦的志向）难道仅仅是一时夺取天下的非凡谋略吗！ 5.张良：刘邦肩负着为天下铲除残暴的重任，还未到贪图享乐的时候。 王夫之：刘邦听取樊哙建议，并将此教训垂训后世，影响深远。 十二、【答案】 1.BEG 2.C 3.C 4.（ 1 ）我身处四海最尊贵之地，承接前代无数帝王的弊政，如果不明白如何教化百姓，睡到半夜都会为之恐惧忧虑。 （ 2 ）所以，（这样的人）权力不能压迫他，人多势众却不能改变他，天下的一切事物都不能动摇他。 5.君子的学习，把学到的牢记在心里，融会贯通到整个身心，体现在一举一动上。 一、【答案】 1.ACF 2.A 3.C 4.（1）如果不能以这两个原则为根本，即使写得再美，也好像是土木做的人偶，没有气血生机，又有什么值得推崇的呢？ （2）李白、白乐天去世之后，能够继承他们的优点的人，除了贯休上人还能有谁呢？ 5.① 咏颂美好，讽刺邪恶。 ② 不受形式束缚，充分表达思想情感。 ③ 要有独特的诗歌语言，以理取胜。 二、【答案】 1.DFG 2.A 3.B 4.（1）尚衡带着金银丝帛迎接他，南霁云推辞不接受，于是他跟随张巡，张巡优厚地对待他，给予他更高的礼遇。 （2）您怎么能安然地闲处，完全没有救助的意图呢？ 5.① 明志。证明自己的诚意和决心，希望打动贺兰进明，让其出兵。② 留证。作为凭证回去复命，表明自己已经尽了全力。③ 问责。是贺兰进明背弃国家、漠视军民的铁证。 三、【答案】 1.BDH 2.B 3.C 4.（1）现在（如果让）我拿着船桨在河里随波逐流，我比不上船夫；（如果让）我赶着车驾驭着马，站立在朝廷上（处理政事），我比不上衰。 （2）做臣子的，应尽心竭力地侍奉君主。既然如此，那么贤才与不才的途径，未曾不是混杂的。 5.① 通过授予职位来检验其能力，考核其实际功绩，参考众人的评价。如材料一中，田文被置于相位，他能从国家稳定的大局出发考虑问题，证明了其能力适合此位。 ② 既要看其“折冲”的显赫功绩（如吴起），也要看其“守正”的隐微品德。 四、【答案】 1.BDF 2.C 3.D 4.（1）享受俸禄却逃避危难，不是忠臣；杀害父亲来保全君主，不是孝子。 （2）统治百姓的人，难道是用来凌驾于百姓之上的吗？是要主持国家社稷的。 5.观点：忠孝没有固定标准，应据时势灵活变通。 启示：我们评价历史人物要结合具体背景，不能以僵化标准苛责古人。 五、【答案】 1.AEG 2.B 3.B 4.（1）选择臣子的，是君主；选择君主的，是臣子。贤人和愚人各自跟随自己的同类相聚行事。 （2）我向您询问，本来就怀疑您选拔人才不是根据实际才能。 5.① 选拔人才的标准冲突。卫君以出身背景为标准，否定人才的实际才能。渔者以才能性质与实际效用为标准。 ② 用人的实际目的冲突。卫君用人为满足个人偏好，背离选贤本质。渔者用人为成就天下事、归于正道，满足国家治理需求。 六、【答案】 1.ADF 2.A 3.D 4.（1）贤能的人知道他们不重用自己而埋怨他们，不贤的人知道他们一定会轻视自己而仇恨他们。 （2）陛下崇高的品德无法完全记载，却只将这五点归功于自己，这大概是出于谦虚的态度。 5.① 举贤任能，考察其实际品行； ② 尊贤用贤，轻视并罢免不肖者； ③ 敬重贤能之人、怜悯不肖之人，使其各得其所。 七、【答案】 1.BDH 2.B 3.B 4.（1）《商书》说：“不偏私不结党，王道宽广浩大。”大概说的就是祁奚啊！ （2）晋升辞退，奖赏惩罚，都是大家所公认的，自己在中间没有安放丝毫的私心。 5.① 材料一中，用祁奚推举人才之例，说明只有有德行的人，才能推举类似他的好人。 ② 材料二中，运用孔子、杨雄等例，说明举荐人才不需要回避与自己亲近的人，但在情感上还是会有所偏倚。 ③ 材料三中，直接说理，说明推举人才不能安放私心，而是只考察贤与不贤，让公众来推举，以公正来录用。 八、【答案】 1.BDG 2.D 3.C 4.（ 1 ）曹参当初身份卑微时，与萧何友好；等到做了将军、丞相后，两人有了隔阂。 （ 2 ）百姓安心归附汉朝而不背离，汉朝的基业能够借此长久延续，是曹参的功劳啊。 5.观点：治国当无为而治。材料二依据：曹参担任相国，完全遵循萧何的制度，每天以饮酒为乐，海内安定。材料三依据：汉武帝时张汤、桑弘羊当权，改变汉家法度，烦扰生乱。 九、【答案】 1.BEG 2.C 3.D 4.（1）如今兄弟争夺单于之位，不是哥哥得到，就是弟弟得到，即使战死，仍有威名，子孙后代也能长久统领各诸侯国。 （2）攻打匈奴不行，与匈奴和亲也做不到，夷狄哪里懂得仁义道德，只认权势强弱罢了。 5.① 匈奴自认对汉复兴有功。他强调匈奴出兵击莽的功绩，将汉复兴归功于己。 ② 单于将呼韩邪单于称臣的原因，歪曲为汉朝扶持的结果，以此否定匈奴曾臣服的本质，进而提出尊奉要求。 十、【答案】 1.CEG 2.D 3.B 4.（ 1 ）弃疾的随从说：“我们要出走吗？”弃疾说：“我参与了杀害我的父亲，出走又将去哪里呢？” （ 2 ）周武王于是率领诸侯讨伐殷纣王。纣王派出军队在牧野抵抗周武王的军队。 5.① 苏轼侧重叙述弃疾身处忠孝两难的境地而选择自杀，武王杀父封子导致武庚反叛；② 选取证明论点的核心事实，剔除不必要的情节，使论证清晰有力。 十一、【答案】 1.BEF 2.B 3.C 4.（1）马周，被浚仪县令崔贤育羞辱，于是心中感慨激愤，向西前往长安，住在将军常何家中。 （2）魏征于是下拜说：“我把自身奉献给国家，遵循正道去行事，一定不敢有任何欺骗、辜负（国家或君主）的行为。” 5.① 识才拔才。唐太宗通过常何发现了马周，并提拔马周，表明他善于发现人才、提拔人才。 ② 知人善任。唐太宗安排李勤镇抚边境，突厥畏惮，表明他善于发现人才的特点，用其所长。 ③ 爱才敬才。太宗在李勤暴病时，亲自剪须为其和药，表明其对人才真诚相待:唐太宗面对魏征的进速，意识到自己的错误。虚心认错，表明他礼贤下士。 ④ 广求贤才。太宗与杜如晦商讨选拔人才的标准，表明他既求贤若渴，想要广纳人才，也表明他重视人才的品德。 十二、【答案】 1.BDF 2.D 3.C 4.（1）古代即使在战乱纷乱的时候，尚且有像这样多的贤能之人，何况如今太平盛世，难道能说没有贤才吗？ （2）后代君主效仿汉高祖(的用人之道)，就很少有失误的事情 ； 不效仿 (他)， 就会出现过失。 5.① 广泛征求百姓意见，让有才能的人得到任用；② 破除忌讳，开放正直言论的通道；③ 疏远小人，宽容下属小过，不拘泥于俗规。 一、【答案】 1.CEG 2.A 3.B 4.（1）古时候的士人注重气节道义，都自重而轻视功名，不做臣子就不出来拜见（权贵）。 （2）因此作为士人不以求见权贵来谋求荣华显达为耻辱，所以有孟尝君这类人因喜好士人而闻名。 5.① 西周选贤制度完善。当时天下有道，贤人皆通过乡里推举被任用，无需周公如此急切求士。 ② 士人自重不枉见。古之士人崇尚节义，非臣属则不见权贵，不可能频繁主动求见周公，致其“握发吐哺”。 ③ “握发吐哺”之说源于战国早期，因当时贤才难进，士人需干谒权贵，后人据此揣度周公而编造。 二、【答案】 1.ACF 2.C 3.C 4.D 5.（1）诸葛亮早起晚睡，凡是二十杖以上的责罚都亲自披阅，所吃的饭食不到几升。 （2）诸葛亮出兵五丈原，军队的锐气已经丧失，本来要惧怕和躲避敌人，不值得被敌人惧怕和躲避。 6.何去非并不完全赞同诸葛亮对司马懿上表请战一事的看法。何去非认为 司马懿也许有表示敢于用武的意思，但并非因畏惧而不敢决战， 而是希望通过持久战来消耗蜀军，等待时机一举制敌。 三、【答案】 1.DFH 2.B 3.B 4.（1）像你所说的那样，（他的才能）完全能够担任秘书丞，何止（仅仅）授予秘书郎呢。 （2）保国家，是国君和臣子这些统治者所要考虑的；保天下，地位低贱的平民百姓，都有责任。 5.① 材料二认为嵇绍在父亲嵇康被晋朝杀害后，不应该再仕晋，而嵇绍为晋朝皇帝尽忠，是天大的不孝。② 材料三认为嵇绍仕晋是“忘其父而事其非君”的典型，其所谓“忠名”不足以掩盖其“不孝”的污点。 四、【答案】 1.BDF 2.C 3.A 4.（1）先生用仁德教导我们，却又阻止我施行仁德，我仲由不能接受。 （2）况且爵位赏赐难道一定要它本身足够荣耀吗？它的荣耀只不过在于难以得到罢了。 5.① 材料一：侧重臣子的自律与恪守本分。强调臣子应廉洁奉公（如晏子拒赏）、行事符合职权（如孔子止子路），通过规范自身行为来辅佐君主。 ② 材料二：侧重君主封赏的慎重与权威。主张君主应珍惜爵位，避免滥封（如项羽惜爵、刘邦封赏致乱），通过节制赏赐维护统治稳定。 五、【答案】 1.BEG 2.D 3.A 4.（1）魏豹、彭越怀有叛逆的意图，等到失败后，不选择自杀而是被俘虏囚禁，最后遭受刑罚被诛杀，这是为什么呢？ （2）秦朝灭亡后，天下豪杰纷纷兴起，世上才能超过十人的英雄，没有不起来逐鹿天下的。 5.① 起初，张耒见彭越、韩信等功臣因疑或 “ 反 ” 被诛，疑汉朝少恩，不解刘邦做法，毕竟功臣有贡献。 ② 随后，推究司马迁论述，结合秦亡背景，明白功臣与刘邦各怀私利，知晓刘邦是形势所迫才如此。 ③ 最后，鉴于当时局势复杂，刘邦无奈为之，张未体谅其处境，心生悲悯之情。 六、【答案】 1.BEG 2.D 3.C 4.（1）樊姬走下厅堂迎接他，说：“为什么散朝这么晚呢？恐怕饥饿疲倦了吧？” （2）趁着齐桓公询问的机会，推荐天下的贤人来代替自己，那么即使管仲死了，齐国也不算是失去了（像）管仲（那样的人）。 5.① 推荐人才方面：管仲没有推荐人才，公孙枝是主动推荐人才，沈令尹则是被动地推荐人才。 ② 最终结果：齐国因为没有管仲这样的人而很快衰落，秦国政通人和，楚国则称霸于诸侯。 七、【答案】 1.BDG 2.D 3.D 4.（1）齐威王、齐宣王任用孙膑、田忌这类人，诸侯都向东来朝拜齐国。 （2）自古以来的太平盛世，不曾把财物不足当作祸患，祸患在于治理财物没有正确的方法罢了。 5.被视为“迂阔”原因：孟子推崇唐虞之德不合战国趋势，王安石主张法先王违背苟且之风，陈襄倡导“知天尽性”与世俗相悖。 苏轼见解：圣人的“迂阔”是规范民众、维护秩序的治国根本。 八、【答案】 1.ADF 2.A 3.B 4.（1）等到（太宗）即位后，提拔（魏征）担任谏议大夫，允许（他）根据情况灵活处理事务。 （2）我虽然不够英明，但有幸得到诸位多次劝谏匡正，希望（借此）使天下达到太平。 5.评价：作者认为改而事之，并不有损他们的仁义。 理由：① 君子不应为了一点食禄就去殉死。② 因为两人奉高祖为唯一的君主，侍奉建成还是李世民都是在遵君命。 九、【答案】 1.BDF 2.B 3.A 4.（1）高平人范仲淹向他学习琴艺，曾经给他写信说：“崔公已经去世，最高的琴艺难道不在你这里吗！” （2）甚至编造出一些奇谈怪论，说是诗歌蕴含生命力，需要人亲手握住，不这样便会飞去。 5.① 要重视诗歌创作的意义，（上以德于君，下以风于民）。② 表达上要有真情实感（以真性情为根本），无虚美，无苟怨。③ 诗人创作要有胸襟。④ 要有传统的诗风，也要考虑时代的变化。 十、【答案】 1.DEG 2.C 3.D 4.（1）宰予担任临淄大夫时，曾与田常密谋叛乱，最终导致全族被诛，孔子为此感到耻辱。 （2）辗转流播、以讹传讹之下，竟让一代贤士意外遭受不白之冤，从而铸成这千古冤案。 5.① 田同之认为宰予是孔门圣哲，他与田常不是同道之人，必然不会参与叛乱。② 赵翼指出《史记》错将宰予和阚止混淆，没加辨别就误信其参与田常叛乱。 十一、【答案】 1.CEG 2.C 3.D 4.（1）得到原城而失掉信用，用什么庇护百姓？丢失的东西就更多了。 （2）而且晋文公想要继承齐桓公的霸业，用来辅佐天子，这是宏大的志向。 5.① 守原之事关系重大，与寺人相谋有辱王命。② 这一行为滋生了伤害贤良、败坏政治的祸根。③ 晋文公疏贤臣而问政于宦官，为后世宦官专权开了恶端。 十二、【答案】 1.ADF 2.D 3.C 4.（1）黄霸为人明察秋毫，内心机敏，又熟悉法令条文，却性情温和善良，有谦让之心，有足够的智慧，善于管理众人。 （2）京师是天下的根本之地，一旦动摇，那么国家大事就全完了，难道没看见宋朝南渡的旧事吗！ 5.黄霸：凭熟悉法令、做事廉洁细致。（把郡里钱谷账目管得清楚，把太守丞的事务处理得合法合情） 魏征：凭懂谋略、会游说。（既能给李密献计策，又能单骑劝降郑颋。） 苏轼：凭学识渊博、擅长写文章。（科举考试时写出好文章，得到欧阳修赏识。） 于谦：凭敢坚持立场、能判断局势。（坚决反对迁都，说服众人确定坚守京师的决策。） 十三、【答案】 1.ACG 2.C 3.D 4.（ 1 ）鲍叔曾和我一起向君王进言，多次不被采纳，鲍叔不认为我没有才能，知道我是没有遇到明君。 （ 2 ）这样以后才知道古人不违背道义来谋取私利，是善于处理人际交往来成全自己和别人的美德啊。 5.① 伯牙与钟子期，体现于对音乐的理解与共鸣：② 管仲与鲍叔，体现于对彼此才能与境遇的理解；③ 豫让与智伯，体现于智伯对豫让的尊宠及豫让以死报知遇；④ 穆生因楚王戊忘备甜酒离楚，体现于对知遇之恩的坚守与对道义的秉持。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $