专题06 文言文对比阅读（期中真题汇编，黑吉辽蒙专用)高一语文上学期

**基本信息** 精选2025-2026年多省高一上期中文言文对比阅读真题，涵盖《师说》《劝学》等经典文本与史传、游记类文献，通过跨文本比对设问，强化文化传承与思辨能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |文言文对比阅读|15大题（约75小题）|断句、实词虚词、翻译、内容分析、观点概括|1. 文本组合多元：如《师说》与柳宗元《答韦中立论师道书》论师道，李白《梦游天姥吟留别》与王思任《天姥》析山水；2. 设问梯度清晰：从基础断句（如“孟子称人之患在好为人师”断句）到高阶思辨（如秦观《劝学》可否论证荀子中心论点）；3. 关联教材：直接对接课内《师说》《劝学》，延伸课外史传（如《三国志·魏武纪》）与散文（如白居易《与元微之书》）|

专题06 文言文对比阅读 一、（2025-2026・内蒙古治区包头九中・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读 （dòu）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学①而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻（yí）之。 （韩愈《师说》） 【注】①小学：小的方面要学习。 文本二： 孟子称人之患在好为人师由魏晋氏以下人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。 独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 （节选自柳宗元《答韦中立论师道书》） 1. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孟子A称B人C之D患E在F好G为H人I师J由K魏晋氏L以M下N人0益P不Q事R师 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 学者，指求学的人。现在指在学术上有一定成就的人。 B． 巫医，即巫师和医师，古人多求助于鬼神以治病，故巫、医往往并提。 C． 古文，指唐朝以前的文章，这里主要指六朝以来的重文轻道的骈体文章。 D． 抗颜，意为态度严正，面色严正不屈。体现出柳宗元对韩愈为师行为的肯定。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 文本一运用对比论证，通过“嗟乎”“呜呼”的点染，再加之感叹、反问的语气，批判之意直接而鲜明，发人深思。 B． 文本一论述了从师学习的重要性，批判了当时士大夫“耻学于师”的陋习，表现了作者不顾世俗独抒己见的精神。 C． 文本二中“不顾流俗”“抗颜而为师”等表达体现了柳宗元对韩愈敢于为师的精神的赞扬。 D． 文本二中首句引用孟子的话，目的是证明“今之世人”不事师有一定的合理性。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）位卑则足羞，官盛则近谀。 （2）今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。 5. 韩愈倡导的择师标准是什么（用原文语句回答）？ 【答案】 1.BJN 2.C 3.D 4.（1）以地位低的人为师，就会感到羞耻，以官职高的人为师就近乎奉承。 （2）在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。 5.师者，所以传道受业解惑也。是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 【解析】 【导语】 韩愈的《师说》论述了从师学习的必要性与重要性，批判了士大夫阶层耻于拜师的社会风气，强调唯有通过向具备道德与学识的人学习，方能真正解决心中的困惑。韩愈无视流俗，提倡师道，其重点在于“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”，强调不以年龄、地位为限，重在学问与道德。此外，柳宗元的文章赞扬韩愈这种不畏讥讽，坚持师道的精神，使教化得以承传。整体展现了对传统师道精神的推崇与坚持。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：孟子说，“人们的毛病在于喜欢充当别人的老师”。从魏晋以来，人们更加不尊奉老师。 “称”是“说”的意思，后边为说的内容，在“称”后应断开，即B处； “人之患在好为人师”中，“人之患”为偏正结构，作主语，“在”为谓语，“好为人师”为宾语，句子结构完整，“师”后断开，即J处； “由……以下”结构完整，是时间状语，中间不能断开，其后断开，即N处。 故选BJN。 2. 本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 C．“这里主要指六朝以来的重文轻道的骈体文章”错，文中“古文”是指先秦诸子散文。 故选C。 3. 本题考查学生理解文章内容，鉴赏艺术手法的能力。 D．“有一定的合理性”错误，首句引用孟子的话除了解释了当时形成“耻学于师”社会风气的原因外，还更加论证了韩愈抗颜为人师的勇气。 故选D。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“羞”，意动用法，感到羞耻；“盛”，高；“近谀”，近乎奉承。 （2）“辄”，就； “笑”，讥笑；“以为”，以（之）为，把他看作。 5. 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 本题要求用原文语句回答。 由原文“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也……是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”可知，韩愈倡导的择师标准是：师者，所以传道受业解惑也。是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 参考译文： 文本一： 古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。我学习的是“道”，哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理、解答那些疑难问题的。不知句子（如何）停顿，向老师请教，不理解疑难问题却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！ 李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都全面学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。 文本二： 孟子说，“人们的毛病在于喜欢充当别人的老师”。从魏晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。 只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声，他住在长安，煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去，像这样的情况有好几次了。 二、（2025-2026・吉林长春市九台区师范高中学-11月・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公履，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 （节选自李白《梦游天姥吟留别》） 材料二： 从南明入台，山如剥笋根，又如旋螺顶，渐深遂渐上。过桃墅，溪鸣树舞，白云绿坳，略有人间。饭斑竹岭，酒家胡当垆①艳甚，桃花流水，胡麻正香。过会墅，入太平庵看竹，俱汲桶②大，碧骨雨寒，而毛叶离屣③，不啻云凤之尾。使吾家林得百十本④，逃帻去裈⑤其下，自不来俗物败人意也。 行十里，望见天姥峰大丹⑥郁起，至则野佛无家，化为废地，荒烟迷草，断碣难扪。农僧见人辄缩，不识李太白为何物，安可在痴人前说梦乎？所谓“半壁见海”“空中闻鸡”，疑意其颠，上至石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘⑦，俱在明昧之际。不知供奉何以神往？天台如天姥者，仅当儿孙内一魁父⑧，焉能“势拔五岳掩赤城”耶？山灵有力夤缘⑨入供奉之梦一梦而吟一吟而天姥与天台遂争伯仲席。嗟呼！山哉！天哉！ （选自明・王思任《天姥》，有删改） ［注］①酒家胡：酒家妇。当垆：卖酒。②汲桶：水桶。③离屣：此处形容竹叶纷披之状。④本：棵，株。⑤帻：包头巾。裈（kūn）：有档的裤子。⑥丹：指代寺庙。⑦葛洪：晋代炼丹家。丹丘：传说中葛洪炼丹的遗址。⑧魁父：小土丘。⑨夤缘：攀附。 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。    山灵有力A夤缘B入供C奉之梦D一梦而吟E一吟F而天姥与天台G遂争伯仲席 2. 对下列句子中加点词语解释不正确的一项是（     ） A． 洞天石扉，訇然中开（形容声音很大）    我欲因之梦吴越（依据） B． 失向来之烟霞（原来）                        须行即骑访名山（需要） C． 天姥连天向天横（遮蔽）                     渌水荡漾清猿啼（清澈） D． 恍惊起而长嗟（猛然惊醒的样子）         迷花倚石忽已暝（昏暗） 3. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “谢公屐”是诗人谢灵运所创制的，一种专为登山设计的活齿木屐。其鞋底装有两个木齿，上山时移除前齿，下山时移除后齿，从而使得行走于崎岖山路更为便捷。 B． “俱在明昧之际”中的“昧”字，与成语“拾金不昧”中的“昧”字，其含义是不同的。 C． 在“使吾家林得百十本”这一句中，“使”字的用法与《陈涉世家》中“上使外将兵”一句的“使”字含义是一致的。 D． “不知供奉何以神往”中的“供奉”一词，特指李白，因为李白曾担任过翰林供奉的职位。 4. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 《梦游天姥吟留别》是一首描绘梦境的诗作，从“我欲因之梦吴越”至“仙之人兮列如麻”均为对梦中景象的叙述，构成了诗篇的核心部分。 B． 在《梦游天姥吟留别》的选段中，诗人细腻地勾勒出梦中攀登天姥山的沿途风光以及那迷离恍惚、光怪陆离的仙境，笔触生动而鲜明。 C． 王思任在攀登天姥山后，对李白诗中所提及的“洞天石扉，訇然中开”以及“且放白鹿青崖间”，“俱在明昧之际”的描述感到讽刺，认为李白的言辞过于夸张，与现实不符。 D． 王思任抵达天姥山，原期望体验李白诗中所描绘的壮丽景色，然而亲眼所见与李白笔下的梦幻世界相去甚远，这让他感到极度失望。 5. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 （2）农僧见人辄缩，不识李太白为何物，安可在痴人前说梦乎？ 【答案】 1.ADE 2.B 3.C 4.C 5.（1）醒来时只有身边的枕席，刚才（梦中）所见的烟雾云霞消失了。 （2）农人僧人看见生人就退缩，不知李太白是什么，（只能感慨）怎么能在痴人面前说梦呢？ 【解析】 【导语】 这两则材料通过虚实对比展现天姥山的不同面貌。李白以瑰丽想象构建梦幻仙境，运用夸张手法和神话意象，展现盛唐浪漫主义精神；王思任则以纪实笔法描写荒芜实景，通过“废地”“断碣”等意象形成强烈反差，暗含对李白诗境的解构。二者共同构成对自然景观的文学重塑，体现文学想象与现实观察的辩证关系。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：山灵有神力，借机进入李白的梦境，李白梦此境吟此诗，吟此诗才使天姥山和天台山一争高下。 “山灵有力”主谓宾齐全，结构完整，故其后A处断开； “夤缘入供奉之梦”中“供奉之梦”做“入”的宾语，“夤缘”做“入”的状语，语意完整，故其后D处断开； “一梦而吟”省略主语李白，“梦”“吟”同作谓语，语意完整，故E处断开。 故选ADE。 2. 本题考查学生理解文言词语含义的能力。 A。正确。句意：仙府的石门，訇的一声从中间打开。/我想根据越人说的话梦游到吴越。 B。错误。须：等待。句意：刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。/等到要远行时就骑上它访名山。 C。正确。句意：天姥山高耸入云，连着天际，遮蔽天空。/清澈的湖水荡漾，猿猴凄清啼叫。 D。正确。句意：我猛然惊醒，不禁长声叹息。/诗人因迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已晚。 故选B。 3. 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。 B。正确。昏暗/隐藏。句意：都在隐隐约约中。/拾到东西并不隐瞒下来据为己有，指良好的人的道德和社会风尚。 C。错误。含义不一致。连词，假使/动词，让，派。句意：如果我家林中能种此百十竿竹。/皇上派他在外面带兵。 D.正确。句意：不知道李太白凭什么会神往此地？ 故选C。 4. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C。“感到讽刺”错误。王思任并无讽刺之意，而是客观指出李白所写并非现实。 故选C。 5. 本题考查学生翻译文言句子的能力。 （1）“惟”，只有；“觉时”，醒来时；“向来”，刚才或原来。 （2）“辄”，就；“缩”，退缩；“安可”，怎么能。 参考译文： 材料一： 海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山虽高四万八千区，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。 我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。 材料二： 从南明进入天台山，山形像剥开的笋根，又像圆螺的顶部，（山色）渐渐深邃（我们）慢慢上山，过了桃墅，溪水潺潺，树影婆娑，白云悠悠，山坳青青，几处人家。在斑竹岭吃饭，有酒家女艳丽无比，又有桃花流水，胡麻花开正香，经过会墅，进太平庵看竹，竹子大如汲水桶，颜色如碧玉，让雨水生寒意，竹叶纷批，不亚于飞凤的尾巴。如果我家林中能种此百十竿竹，在竹林中抛开头巾脱去衣裤，自然不会让粗俗之人来败坏游玩的兴致。 又行十里，远远望见天姥峰上一片红色（寺庙墙）高高伫立，到近处发现佛像随意放置，寺庙废弃，荒草迷离，断碑难抚。农人僧人看见生人就退缩，不知李太白是什么东西，（只能感慨）怎么能在痴人面前说梦呢？诗中所说的“半壁见海”“空中闻鸡”，料想是山巅的景致。向上到达石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘，都在隐隐约约中，不知道李太白凭什么会神往此地？天台山比得上天姥山，而（天姥山）也只是（名山）儿孙辈中一魁伟的男子罢了，怎么有“势拔五岳掩赤城”的气势呢？山灵有神力，借机进入李白的梦境，李白梦此境吟此诗，吟此诗才使天姥山和天台山一争高下。唉，是山之故啊，还是人之故啊？ 三、（2025-2026・黑龙江哈尔滨依兰・高一上一模）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德。公少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓公曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，征拜议郎。 建安二年，张绣等降，既而悔之，复反。公与战军败为流矢所中长子昂遇害。公乃引兵还舞阴，绣将骑来抄，公击破之。公谓诸将曰：“吾降张绣等，失不便取其质，以至于此，吾知所以败，诸卿观之，自今已后不复败矣。”遂还许。 初，公举魏种孝廉。兖州叛，公曰：“唯魏种且不弃孤也。”及闻种走，公怒曰：“种不南走越、北走胡，不置汝也！”四年春，生擒种，公曰：“唯其才也！”释其缚而用之。以魏种为河内太守，属以河北事。 初，公为兖州牧，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子；公谢遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归吕布。及布破，谌生得。众为谌惧，公曰：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！此吾所求也。”以为鲁相。 （选自《三国志・魏武纪》） 材料二： 建安十五年春，下令曰：“自古受命及中兴之君，何尝不得贤人君子与之共治天下者乎！今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓何以霸世！诸子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”十六年，令曰：“夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。陈平岂笃行？苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎！有司明思此义，则士无遗滞，官无废业矣。” （选自曹操《求贤令》） 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 公与A战B军C败D为流矢所E中F长G子昂H遇害。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 行业，文中指德行功业，操行学业，今天主要指职业的类别，亦泛指职业。 B． 牧即州牧，古官职名，又称太守，是州郡的最高长官，掌行政、军事大权。 C． 去，指离去，与《短歌行》中“去日苦多”中的“去”用法和意思相同。 D． 偏短，指缺陷、不足，其中的“短”与《春望》“白头搔更短”中的“短”意思不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 张绣等人出尔反尔，投降后又反叛，最终被曹操彻底打败，曹操总结初战失利的原因时，认为是没有立即扣押他们的人质。 B． 魏种的孝廉是曹操举荐的，曹操自认为魏种不会背叛自己，可魏种还是背叛了他，后来活捉了魏种，曹操不但为其松绑还加以任用。 C． 在曹操看来，齐桓公能称霸当世，是因为人才；陈平行为不敦厚，苏秦没有诚信，但他们有才，都在当世建立了不朽的功业。 D． 曹操两次下达求贤令，表达自己求贤若渴之情，两次分别恳请诸位和官府官员去发现并举荐有才德的人来辅助自己治理天下。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！ （2）自古受命及中兴之君，何尝不得贤人君子与之共治天下者乎！ 5. 曹操用人的标准是什么？请结合材料一的具体事例简要分析。 【答案】 1.BDF 2.C 3.D 4.（1）天下将要大乱，不是命世之才不能拯救，能够使天下安定的人，大概就是你吧！ （2）自古以来开国和中兴的君主，哪有不是得到有才能的人和他共同治理国家的呢？ 5.不论出身，唯才是举。 魏种、毕谌都背叛过他，但因两人有才，所以曹操最终还是重用他们。 【解析】 【导语】 两则材料均围绕曹操展开，一取自正史勾勒其行事与胸襟，一录其求贤令直现人才观，互文印证，既见魏武的枭雄底色，也凸显其“唯才是举”的独特施政逻辑，史料价值与人物辨识度兼具。 1. 句意：曹公和他交战，军队战败，被流箭射中，大儿子曹昂被杀害。 “公”作主语，“战”作谓语，语意完整，故B处断开。 “军”作主语，“败”作谓语，语意完整，故D处断开。 “为流矢所中”是谓语句，主语是省略“公”，“长子昂”是下句主语，故F处断开。 故选BDF。 2. A。正确。句意：不经营世俗的家业。 B。正确。句意：曹公担任兖州牧。 C。“意思相同”错误。离去/逝去、已经过去。句意：（你）可以离去。/逝去的岁月，遗憾已经太多。 D。正确。缺陷、不足/与长相对（或“少”）。句意：一个人如果有些缺点。/白头发越抓越少了。 故选C。 3. D．“发现并举荐有才德的人”错，从材料二“唯才是举，吾得而用之”“夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也”看，曹操求贤侧重才能，不要求人才德行完美，并非举荐德才兼备的人。 故选D。 4. （1）“济”，拯救；“安”，使……安定；“其……乎”，大概……吧。 （2）“受命”，（君主）承受天命，指开创基业、开国；“何尝……乎”，哪有……呢；“共治”，共同治理。 5. 作答此题时，需先把握题干设问指向，明确要概括曹操用人标准，并结合材料一具体事例分析佐证。 ① 定位材料一，梳理曹操对待叛臣的相关事件，锁定魏种、毕谌两个关键人物事例。 ② 梳理魏种事例：魏种受曹操举荐却反叛，被生擒后，曹操爱惜其才干，不计背叛旧过，松绑予以任用。 ③ 梳理毕谌事例：毕谌为家人叛投吕布，被俘之后，曹操看重其才能孝心，依旧授予官职。 ④ 综合两则事例，提炼共性：二人都曾背叛曹操，但曹操不因过往过失否定其人，据此归纳出“唯才是举”的用人标准，将标准与事例一一对应组织语言作答。 参考译文： 材料一： 太祖武皇帝，是沛国谯县人，姓曹，名操，字孟德。曹公年轻时机敏警悟，有谋略，但负气仗义而放纵不拘，不经营世俗的家业，所以当时的人并不认为他异于常人；只有梁国的桥玄、南阳的何颙都认为他与众不同。桥玄对太祖说：“天下将要大乱，不是命世之才不能拯救，能够使天下安定的人，大概就是你吧！”二十岁时，曹公被推举为孝廉任郎官，又被征召授任为议郎。 建安二年，张绣等人投降，不久又后悔，再次反叛。曹公和他交战，军队战败，被流箭射中，大儿子曹昂被杀害。曹公就带领军队返回舞阴，张绣率领骑兵攻掠，曹公反击打败了他。曹公对将领们说：“我降伏张绣等人，过失就在于没有立即扣押他们的人质，以至于落到这种地步，我已知道失败的原因，请大家看着，从今以后我不会再失败了。”便撤兵回到了许都。 当初，曹公举荐魏种做孝廉。兖州叛乱，曹公说：“只有魏种将不会背叛我。”等到听说魏种逃走，曹公生气地说：“只要你魏种向南不逃到越地，向北不逃到胡地，我就不会饶恕你。”建安四年春天，活捉魏种，曹公说：“只因为他是个人才啊！”松开捆绑他的绳子而任命他。任命魏种为河内太守，把黄河以北地区的事务都委托给他治理。 当初，曹公担任兖州牧，任命东平的毕谌为别驾从事。张邈发动叛乱，劫持了毕谌的母亲、弟弟、妻子、儿女；太祖就拜别遣还毕谌，说：“你的老母亲在张邈那儿，（你）可以离去。”毕谌磕头向太祖表明自己没有二心，太祖赞赏他，并为他流下眼泪。可毕谌离开之后，就逃亡归附了吕布。等到吕布被打败，毕谌被生擒。大家都为毕谌担忧，太祖说：“那个人能对他的双亲孝顺，怎会不对君主忠诚呢！这正是我所需求的人。”封他为鲁国国相。 材料二： 建安十五年春，曹公下令说：“自古以来开国和中兴的君主，哪有不是得到有才能的人和他共同治理国家的呢？当今天下还未平定，这是特别要访求人才的最迫切的时刻。如果一定要是有德行（廉洁）之士然后才能任用，那么齐桓公凭什么能称霸当世！你们要帮助我发现那些地位低下而被埋没的人才，只要有才能就推荐出来，让我们能够任用他们。”建安十六年，又下令道：“有德行的人，未必能有所作为；有所作为的人，未必就有德行。陈平难道是一个行为惇厚的人吗？苏秦难道是一个恪守信用的人吗？但是陈平巩固了汉代大业，苏秦济助了弱小的燕国。由此而言，一个人如果有些缺点，难道就一定要抛弃而不任用吗？各级官府要仔细考虑，弄清这一点，那么有才能的人就不致被遗漏，官员就能不荒废工作了。” 四、（2025-2026・黑龙江齐齐哈尔・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成小题。 （甲）劝学 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉……故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （乙）劝学 秦观 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来颇发愤自惩矣悔前所为而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 1. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确断句处的字母按顺序填写在答题卡上。 比数A年来B颇发愤自C惩矣D悔前所为E而聪明F衰耗 2. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 跬步：古代称跨出一脚为跬；跨出两脚为“步”。 B． 朔：古代有“月相纪日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。农历每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后这一天叫“既望”，每月最后一天叫“晦”。 C． 《齐史》，“二十四史”之一。“二十四史”是指我国古代的二十四部纪传体史书，“前四史”则指“二十四史”中的《史记》《汉书》《后汉书》和《三国志》。 D． “传”：大体分两大类：一类是以记述详实史事为主的史传或一般纪传文字；另一类属文学范围，以史实为根据，但不排斥某些想象性的描述。 3. 下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ） A． 荀子的《劝学》，善用比喻来阐述道理。像选文中的第一段，便用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调观点。 B． 荀子在《劝学》选文中的第二段，运用了比喻、对比等多种论证方法，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。 C． 秦观在《劝学》中讲述了自己幼时读书不勤奋，成人后开始发愤读书，可是聪明却远不如从前。这和颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。 D． 秦观在《劝学》中说到不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中有文采的句子，编为《精骑集》。 4. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）君子生非异也，善假于物也。 （2）少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 5. 秦观《劝学》中读书的故事可否论证荀子《劝学》中的中心论点？请作出判断并阐明你的理由。 【答案】 1.BDE 2.D 3.D 4.（1）君子的天性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 （2）年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。 5.示例：可以论证。荀子《劝学》的观点是“学不可以已”。秦观叙述了年少时凭记性好贪图玩乐，以及读书时学时辍所导致的后果，属于不专心读书，不能积累学问，可以从反面论证“学不可以已”的观点。 【解析】 【导语】 两篇《劝学》虽同题却异趣，共同演绎了“劝学”主题。荀子以雄辩的比喻和排比句式，构建了一套理性严谨的劝学体系，强调“善假于物”的智慧与“锲而不舍”的韧性，其说理如层峦叠嶂，气势磅礴。秦观则以自省笔调，通过少年疏狂与中年力绌的对比，展现“勤”“忘”交织的治学困境，最终以《精骑集》的编纂完成自我救赎。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：等到数年之后，我开始发奋读书用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了。 “比数年来”作句首状语，可在其后断开，故应在B处断开； “颇发愤自惩”作谓语，“矣”是句末语气词，故应在D处断开； “悔”作谓语，“前所为”作宾语，故应在E处断开。 故选BDE。 2. 本题考查学生识记古代文化常识的能力。 D．“大体分两大类：一类是以记述详实史事为主的史传或一般纪传文字；另一类属文学范围，以史实为根据，但不排斥某些想象性的描述”错，选项说的是传记的分类，不是“传”的分类。“传”是古代解释经书的著作。如“春秋三传”，是对《春秋》的系统注释，流传下来的有《春秋左氏传》、《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》。 故选D。 3. 本题考查学生概括和分析文章有关内容的能力。 D．“有文采的句子”错，原文说“可为文用者”，意思是“在写文章时可以用到的语句”，并不是文采的句子。 故选D。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“生”，通“性”，天性；“假”，借助；“物”，外物。 （2）“勤”，勤奋；“庶几”，差不多，也许；“补”，补救。 5. 本题考查学生评价文章思想观点，分析文章信息、归纳内容要点的能力。 首先表明态度：可以论证。理由如下： 先指出荀子《劝学》的观点：学不可以已。 秦观《劝学》中“喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤”，叙述了年少时凭记性好贪图玩乐，以及读书时学时辍所导致的后果，表达了不专心读书，不能积累学问的观点。秦观读书的故事，其特点就是时断时续，不能持之以恒，不能积累学问；而荀子《劝学》中的中心论点是“学不可以已”，即“学习不可以停止”，所以“秦观读书的故事”就可以作为反面论据对论点进行反面论证。 参考译文： （甲）劝学 登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得更洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的天性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生……所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。 （乙）劝学 我年轻的时候读书，一看到文章就能够背诵。默写一遍，也没有大的差错。但是我却依仗这放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。较长的一段时间里，没有几天在阅览书卷。所以虽然我有较强的记忆力，但是学业却因为我的不勤奋给荒废了。 等到数年之后，我开始发奋读书用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如过去时候的十分之一二。现在每阅览到一件事，一定要反复推敲多次才能懂，合上书卷便感到茫然而无所适从，这样反复读都记不住。所以现在虽然有了勤苦的用功，学业却常常因为健忘而荒废。 唉，荒怠我的学业的，就是不勤奋和善忘啊。最近我读《齐史》的时候，看到孙搴答邢词说：“我有三千精锐骑兵，足够抵挡阁下疲劳困乏的数万士兵。”心中赞同他的说法，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中在写文章时可以用到的语句若干条，编为几卷，题名为《精骑集》。 啊！年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。 五、（2025-2026・黑龙江绥化新时代・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 柳庆，字更兴，解人也。幼聪敏，有器量，博涉群书，不治章句。大统十年，除尚书都兵郎中。时北雍州献白鹿，群臣欲贺，庆曰：“鹿在德不在瑞。今仁德未洽，而祥兽至，非所宜贺。”太祖善之，遂止。有贾人持金二十斤，诣京师交易，寄人居止。每欲出行，常自执管钥。无何，缄闭不异而失之。谓主人所窃，郡县讯问，主人遂自诬服。庆闻而叹之，乃召问贾人曰卿钥常置何处对曰恒自带之。庆曰：“颇与人同宿乎？”曰：“无。”“与人同饮乎？”曰：“日者曾与一沙门再度酣宴，醉而昼寝。”庆曰：“主人特以痛自诬，非盗也。彼沙门乃真盗耳。”即遣吏逮捕沙门，乃怀金逃匿。后捕得，尽获所失之金。 材料二： 庆守正不阿，时人虽见其位高，而无敢以富贵骄之者，以其清慎故也。广陵王元欣，魏之懿亲。其甥孟氏，屡为凶横。或有告其盗牛。庆捕推得实，趣令就禁，孟氏殊无惧容。乃谓庆曰：“今若加以桎梏，后复何以脱之？”欣亦遣使辩其无罪。孟氏由此益骄。庆于是大集僚吏，盛言孟氏依倚权戚，侵虐之状。言毕，便令笞杀之。此后贵戚敛手，不敢侵暴。 （节选自《周书・列传》，有删改） 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乃召A问贾人B曰C卿钥常置D何处E对曰F恒自带之 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “除”，授予官职，与《出师表》中“攘除奸凶”的“除”意思不同。 B． “郡县”，古代两级行政单位，本文中泛指地方行政机构。 C． “桎梏”，脚镣和手铐，泛指束缚人或事物的东西，与《生于忧患，死于安乐》中“行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”里的“拂”表意不同。 D． “僚吏”，指属吏，与《邹忌讽齐王纳谏》中“群臣吏民能面刺寡人之过者”的“吏”意思有相近之处。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 柳庆不慕祥瑞。北雍州进献白鹿，群臣想要祝贺，柳庆认为仁德未广布之时出现祥兽并非值得庆贺之事，太祖认可他的看法。 B． 柳庆明察秋毫。商人金子失窃，主人无辜认罪，柳庆找出了真正的盗贼，并追回了全部失金。 C． 柳庆刚正不阿。孟氏依仗元欣的权势横行霸道，盗牛被抓后仍嚣张跋扈，元欣也派人辩解，柳庆却召集僚吏，将孟氏处死，震慑了贵戚。 D． 柳庆深受敬畏。当时的人因为柳庆地位高，所以不敢用富贵来骄纵他，这都是因为柳庆清廉谨慎的缘故。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有贾人持金二十斤，诣京师交易，寄人居止。每欲出行，常自执管钥。 （2）庆捕推得实，趣令就禁，孟氏殊无惧容。 5. 材料一中，柳庆能断定屋主人“非盗”，“沙门乃真盗”，其推理过程蕴含严密逻辑，请结合文本内容，梳理这一推理的关键依据。 【答案】 1.CEF 2.B 3.D 4.（1）有位商人携带二十斤黄金，准备到京城去做生意，寄住在一户人家里，歇息停留。每次要出门，总是把钥匙带在身上。 （2）柳庆将他逮捕审讯，得到实情，马上下令将他监禁起来。孟某却全无惧怕的神色。 5.柳庆的推理依据有三。 ① 贾人明确表示“常自执管钥”，且“无与人同宿”，说明钥匙未脱离其控制，主人无接触钥匙、打开缄闭之物的机会，排除主人作案可能。 ② 贾人提及曾与沙门“再度酣宴，醉而昼寝”，此时贾人失去自主意识，沙门有机会趁其昏睡盗取钥匙、打开财物，具备作案时间与条件。 ③ 郡县讯问下主人“自诬服”，柳庆先“叹之”，察觉其可能因刑讯或恐惧被迫认罪，而非真盗，进一步反向印证作案者另有其人。 【解析】 【导语】 这篇文言文通过两则材料展现了柳庆的为官之道与人格魅力。材料一以“白鹿事件”和“失金案”刻画其明察秋毫、不慕虚名的形象，通过缜密推理展现其断案智慧；材料二则以“孟氏案”突出其刚正不阿、不畏权贵的品格。文章善用对比手法，如群臣欲贺与柳庆独谏、主人诬服与沙门真盗、孟氏骄横与贵戚敛手的对比，使人物形象跃然纸上。语言简洁有力，通过典型事例立体呈现了一位清慎守正的古代良吏形象。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：于是召来商人询问：“你的钥匙常常放在哪里？”商人回答说：“一直随身携带。” “曰”是直接引语的标志，用于引出说话内容，语法功能上需与后文的引语断开。故在“曰”后断句，即C处； “何处”是疑问代词，作“置”的宾语，构成“置何处”的动宾结构，形成完整的疑问句。故在“何处”后断句，即E处； “对曰”是古汉语中回应他人提问的固定句式，意为“回答说”，语法上独立作谓语，其后需承接具体回答内容。故在“对曰”后断句，即F处。 故选CEF。 2. 本题考查学生理解古代文化常识、文言实词在文中的意义和一词多义现象的能力。 A。正确。授予官职/铲除、消除。句意：他被授予尚书都兵郎中一职；/铲除奸诈凶恶的人。 B。“地方行政机构”错误。“郡县”在古代是“郡”和“县”两级行政单位，但本文中“郡县讯问”指的是“郡、县的官员”，而非“地方行政机构”。句意：郡县的官员审讯盘问房东。 C。正确。脚镣和手铐，泛指束缚人或事物的东西/违背、不顺。句意：现在如果给我戴上脚镣手铐，以后又该怎么解开呢？/使他的所作所为受到阻挠干扰，这样来使他的心受到震撼，使他的性格坚韧起来，增加他原本不具备的才能。 D。正确。属吏。句意：柳庆于是召集所有下属官吏；/所有的大臣、官吏、百姓，能够当面指责我的过错的人。 故选B。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D。“当时的人因为柳庆地位高，所以不敢用富贵来骄纵他”错误。材料二原文是“时人虽见其位高，而无敢以富贵骄之者，以其清慎故也”，选项将因果关系表述为“因为柳庆地位高，所以不敢用富贵来骄纵他”，颠倒了原文逻辑。 故选D。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“持金二十斤”，定语后置，正常语序为“持二十斤金”；“诣”，到、前往；“居止”，歇息停留；“执”，拿着、携带。 （2）“捕推”，逮捕审讯；“趣”，同 “促”，催促、马上；“惧容”，惧怕的神色。 5. 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ① 排除主人作案的关键依据： 原文贾人明确回应柳庆：“恒自带之”（钥匙总是自己携带）、“无”（没有与人同宿）。钥匙是打开缄闭财物的关键，主人既没有接触钥匙的机会，也没有独自打开财物的条件，因此柳庆断定“主人特以痛自诬，非盗也”。 ② 锁定沙门作案的关键依据： 原文贾人提及：“日者曾与一沙门再度酣宴，醉而昼寝”。“酣宴”“醉而昼寝”说明贾人此时失去清醒意识和防备能力，沙门作为同饮者，有充足时间趁其昏睡盗取钥匙、窃取黄金，具备完整的作案时间与行为条件。 ③ 反向印证主人无辜的依据： 原文“郡县讯问，主人遂自诬服”，柳庆得知后“叹之”。柳庆从主人“自诬服”的异常反应中，判断其可能因刑讯逼供或恐惧而被迫认罪，并非真实作案，进一步排除主人嫌疑，确认真盗另有其人。 参考译文： 材料一： 柳庆，字更兴，是解州人。他从小聪明机敏，有度量胸襟，广泛阅读各类书籍，不局限于对文章逐字逐句的解析。大统十年，他被授予尚书都兵郎中一职。当时北雍州进献了一头白鹿，大臣们都想借此庆贺，柳庆说：“吉祥的鹿象征的是德行，而非单纯的祥瑞之物。如今仁德还没有遍及天下，却有祥兽出现，这不值得庆贺。”太祖认可他的说法，于是停止了庆贺之事。有一位商人携带二十斤黄金，准备到京城去做生意，寄住在一户人家里歇息停留。每次想要出门，他总是自己拿着钥匙。没过多久，他存放黄金的箱子封锁得和之前一样，黄金却不见了。商人认为是房东偷了黄金，郡县的官员审讯盘问房东，房东最终被迫认罪。柳庆听说这件事后叹息不已，于是召来商人询问：“你的钥匙常常放在哪里？”商人回答说：“一直随身携带。”柳庆又问：“你曾经和别人同住过吗？”商人说：“没有。”“你曾经和别人一起饮酒吗？”商人说：“前些日子曾和一位僧人两次畅饮，喝醉后就白天睡着了。”柳庆说：“房东只是因为遭受酷刑才被迫认罪，他不是盗贼。那个僧人才是真正的盗贼。”当即派遣官吏逮捕僧人，而僧人早已怀揣黄金逃匿。后来僧人被抓获，丢失的黄金全部被追回。 材料二： 柳庆坚守正道，不迎合权贵，当时的人即使看到他地位尊贵，也没有敢用富贵来骄横对待他的，这都是因为他清廉谨慎的缘故。广陵王元欣，是北魏皇室的至亲。他的外甥孟氏，多次横行霸道。有人告发孟氏偷盗耕牛，柳庆将他逮捕审讯，查明了实情，马上下令将他监禁起来。孟氏却完全没有惧怕的神色，还对柳庆说：“现在如果给我戴上脚镣手铐，以后又该怎么解开呢？”元欣也派人来辩解，称孟氏无罪。孟氏因此更加骄横。柳庆于是召集所有下属官吏，详细陈述了孟氏依仗权贵、侵害欺压百姓的种种罪状。说完之后，就下令将孟氏用竹板打死。从此以后，权贵外戚们都收敛了气焰，不敢再侵害百姓。 （节选自《周书・列传》，有删改） 六、（2025-2026・吉林省长春市外国语学校・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自荀子《劝学》） 材料二： 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来，颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽然有勤苦之劳，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词云：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心善其说，因取经、传、子、史事之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 （秦观《精骑集》序） 1. 画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 颇发愤A自惩B艾C悔前所为D而聪明衰耗E殆F不如曩G时十一二 2. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “声非加疾也”中“疾”与《触龙说赵太后》“曾不能疾走”中“疾”字含义相同。 B． “假舆马者”中“假”与《送东阳马生序》“每假借于藏书之家”中“假”字含义不同。 C． “心善其说”中“善”与《论语》“择其善者而从之”中“善”字含义不同。 D． 传：古代解释经书的著作。对《春秋》的系统注释，流传下来的有《春秋左氏传》《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》，合称“春秋三传”。 3. 下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ） A． 荀子《劝学》善用比喻来阐述道理。像选文第一段用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调了观点。 B． 荀子《劝学》选文最后一段运用了比喻论证、对比论证等多种论证方法，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。 C． 《〈精骑集〉序》中，秦观讲述自己幼时读书不勤奋，成人后发愤读书，可是聪明却大不如从前的故事。这与颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。 D． 在序中，秦观说不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同，于是摘取经、传、子、史中富有文采的句子，编为《精骑集》。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）积善成德，而神明自得，圣心备焉。 （2）长而善忘，庶几以此补之。 5. 秦观《〈精骑集〉序》中读书的故事可否论证荀子《劝学》的中心论点？请作出判断并阐明你的理由。 【答案】 1.CDE 2.A 3.D 4.（ 1 ）积累善行以养成高尚的品德，自然能达到心智澄明的境界，从而具备圣人的精神境界。 （ 2 ）成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。 5.可以论证。荀子《劝学》的观点是“学不可以已”。秦观叙述了年少时凭记性好贪图玩乐，以及读书时学时辍所导致的后果，属于不专心读书，不能积累学问，可以从反面论证“学不可以已”的观点。 【解析】 【导语】 两则材料均围绕“学习之道”展开，但角度各异。荀子《劝学》以比喻论证强调学习要善假于物、注重积累、持之以恒，体现儒家积极进取的治学态度；秦观《精骑集序》则以亲身经历反思“不勤”与“善忘”对学业的危害，通过编书补憾，展现文人务实自省的治学精神。前者重理论说理，后者重实践体悟，二者在强调积累和专注上形成呼应，共同构成古代治学思想的立体图景。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我开始发奋读书用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如过去时候的十分之一二。 “惩艾”是同义复合词组成固定词语，之间不断开，“颇发愤”作“自惩艾”是方式状语，C处断开； “悔前所为”是状语后置句，D处断开； “而”，转折关系的连词，引领主谓结构“聪明衰耗”，独立成句； “殆”表推测的状语，“曩时”是固定词语，“曩时十一二”作“如”的宾语，E处断开。 故选CDE。 2. 本题考查学生理解文言文中一词多义现象和识记古代文化常识的能力。 A.错误。含义不同。疾，劲疾/快，迅速。句意：声音没有变得洪亮。/竟不能快走。 B.正确。借助/借（东西）。句意：借助车马的人。/每到有藏书的人家去借书。 C.正确。认为……好/好、优秀。句意：心中认为这个说法好。/选择他的优点向他学习。 D.正确。 故选A。 3. 本题考查学生对文章有关内容的概括和分析能力。 D．“富有文采的句子”错误。依据材料二第三段“可为文用者”，“文”是文章，而不是文采，意思是“在写文章时可以用到的语句”，而不是“有文采”的意思。 故选D。 4. 本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 （1）“善”，形容词作名词，善行；“神明”，非凡的智慧；“圣心”，圣人的心怀。 （2）“长”，成年；“庶几”，也许；“补”，补救。 5. 本题考查学生理解作者观点态度的能力。 荀子《劝学》中的观点为“学不可以已”，即学习不可以停止。 秦观《劝学》中首段“予少时读书……把卷无几日”，通过叙述自己的经历得出“故虽有强记之力，而常废于不勤”的结论，即虽有很强的记忆力，也常常荒废在不勤奋上，这是不用功不专心读书的表现，等到几年后想要发奋努力学习却反复读都记不住，这就是以前没有积累、荒废学业的结果，这是从反面论证了“学不可以已”的观点，所以可以论证荀子《劝学》中的中心论点。 参考译文： 材料一： 我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 材料二： 我年轻的时候读书，一看到文章就能够背诵。默写一遍，也没有大的差错。但是我却依仗这放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。较长的一段时间里，没有几天在阅览书卷。所以虽然我有较强的记忆力，但是学业却因为我的不勤奋给荒废了。 等到数年之后，我开始发奋读书用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如过去时候的十分之一二。现在每阅览到一件事，一定要反复推敲多次才能懂，合上书卷便感到茫然而无所适从，这样反复读都记不住。所以现在虽然有了勤苦的用功，学业却常常因为健忘而荒废。 唉，荒怠我的学业的，就是不勤奋和善忘啊。最近我读《齐史》的时候，看到孙搴答邢词中有这样的句子：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。” 心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中在写文章时可以用到的语句若干条，编为几卷，题名为《精骑集》。啊！年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。 七、（2025-2026・黑龙江省大庆市大庆中学・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下列各题。 材料一： 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也， 位卑则足羞，官盛则近谀。” （节选自韩愈《师说》） 材料二： 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也。是故贵可以问贱贤可以问不肖而老可以问幼惟道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也。 （节选自刘开《问说》，有删改） 1. 材料二画波浪部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑。 是故贵可以问A贱B贤C可以问D不肖E而老可以F问幼G惟道之所成H而已矣 2. 下列句子与所给例句句式一致的一句是（     ） 例句：贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。 A． 蚓无爪牙之利，筋骨之强 B． 句读之不知，惑之不解 C． 马之千里者 D． 道之所存，师之所存也 3. 下列对材料二有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 首段阐述了“问”和“学”的辩证关系：不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增长知识。因此喜爱学习却不多问是伪好学。 B． 第二段中作者认为对于比自己德才高的人、不如自己的人、同自己水平相当的人都可求教，虽然收获相异，但都能提高自己。 C． 第四段首先指出聪明人并非全知全能，普通人也有独到之处，然后得出结论：真理不是专一固定的，学习是没有止境的。 D． 文章为了增加说服力，引用《尚书》、孟子、子思等的权威言论，举孔文子的事例佐证自己的观点，丰富了内容，增添了文采。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①位卑则足羞，官盛则近谀。 ②识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 【答案】 1.BEG 2.D 3.C 4.① 以地位低者为师，就感到十分耻辱；以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。 ② 懂得了那些大的方面，但也许还不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决呢？ 【解析】 【导语】 韩愈《师说》与刘开《问说》两文均聚焦学习态度，但角度各异。韩愈批判士大夫耻于从师的陋习；刘开则系统论述“问”的价值，提出“学无止境”的深刻见解。两文均运用对比手法，通过引用经典增强说服力。韩文锋芒毕露，刘文逻辑严密，共同构建了中华文化中“不耻下问”的治学传统，对当代教育仍有启示意义。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因此身份高贵的人可以问身份卑贱的人，德才高的人可以问不成器的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 “贵可以问贱”“贤可以问不肖”“老可以问幼”是并列结构，均为主谓宾结构，故应在其宾语后BEG处断开。 故选BEG。 2. 本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句是判断句，“所谓……也”表判断。句意：对于比自己道德才能高的人，问他们来破解自己的疑问，这就是所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。 A.定语后置句，正常语序为“蚓无利之爪牙，强之筋骨”。句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨。 B.宾语前置句，正常语序为“不知句读，不解惑”。句意：不懂得句子停顿，不能解决疑惑。 C.定语后置句，正常语序为“千里之马”。句意：能日行千里的马。 D.判断句，“也”表判断；句意：理存在的地方，就是老师存在的地方。 故选D。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“真理不是专一固定的”错误。文中“理无专在”的意思是真理不专门为某人而存在。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 ①“羞”，感到耻辱；“盛”，高；“谀”，阿谀谄媚。 ②“大”，大的方面；“而”，但是；“舍”，除了；“奚”，怎么。 参考译文： 材料一： 巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。” 材料二： 君子做学问必然喜欢向别人提问请教。问和学，是相辅相成地进行的。不学就不能提出疑问，不问就没有办法增广知识；喜爱学习却不多问，不是真正喜爱学习的人。道理明白了，但是有时还不能在实际上应用；认识了事物的整体，但是有时还不能了解其中的细节，舍去了问，怎么能解决问题呢？ 对于比自己道德才能高的人，问他们来破解自己的疑问，这就是所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。对于比不上自己的人，问他们来求得（某一方面的）收获，这就是人们所说的凭借（自己的）能力强向能力不强的人提问，凭借（自己的）学问多向学问少的人提问。对于与自己水平相同的人，问他们来凭借问的内容共同研究，这就是人们所说的互相诘问，详尽地探讨，从而明晰地辨别是非。《尚书》不是说吗？“喜爱问的人，（学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己放纵散漫的心”，并提出“学问之道”，“学”之后就紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”时，归结到勤学好问，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 肯定自己并否定别人，是世俗人的共同的弊病。学问没有通晓，却硬要认为已经明白了，道理有不稳妥的地方，却随便地凭借主观猜测，像这样的话，那么终身几乎没有什么值得问的事情了。对于德才比自己高的人，世人妒忌他因而不愿意问他；对于比不上自己的人，世人轻视他因而不屑于问他；对于与自己水平相同的人，与他亲近而不庄重地相处，因而不乐意问他，像这样的话，那么天下几乎没有值得问的人了。 聪明的人考虑一千次，其中一定有一次失误。圣人不明白的，未必不是愚笨的人所明白的；愚笨的人能够做的事，未必不是圣人不能做的事。真理不专门为某人而存在，因而学习是没有尽头的啊。因此身份高贵的人可以问身份卑贱的人，德才高的人可以问不成器的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。孔文子不以向比他低下的人请教为耻，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的。 八、（2025-2026・黑龙江绥化市绥棱县第三中学-11月・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之：生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。……贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也，等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难（nàn），审问而明辨之也，《书》不云乎？“好问则裕，”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 …… 智者千虑，必有一失。圣人所不知。未必不愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民。国之政事尚问及庶人，是故责可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻然则古人所深耻者后世且行之而不以为耻者多矣悲夫！ （节选自刘开《问说》） 1. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ） A． 后之君子反争以问为耻然/则古人所深耻者/后世且行之而不以为耻者多矣/悲夫/ B． 后之君子反争以问为耻/然则古人所深耻者后世且行之/而不以为耻者/多矣悲夫/ C． 后之君子反争以问为耻/然则古人所深耻者/后世且行之而不以为耻者多矣/悲夫/ D． 后之君子反争以问为耻然/则古人所深耻者/后世且行之而不以为耻者/多矣悲夫/ 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 材料中“人非生而知之者”与“君子之学必好问”中的“之”字用法与含义不相同。 B． 材料中“其贤不及孔子”与“夫子贤之”的“贤”的含义相同，都是“贤明”的意思。 C． 《书》指《尚书》，是儒家经典，是记载上起尧舜下至春秋中期的历史文献的汇编。 D． “师不必贤于弟子”中的“不必”与《赤壁赋》中“望美人兮天一方”中的“美人”都是古今异义词。 3. 下列对材料相关内容的概述，不正确的是（     ） A． 两篇文章都富有现实针对性，《师说》针对“耻学于师”的社会风气而写，《问说》针对当时读书人不肯虚心问人而写。 B． 《文章辨体序说》说：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。”“说”与“论”都是古代议论说明一类文章的总称。 C． 《师说》列举孔子以不同人为师的事例，论证了“圣人无常师”和“古之学者必有师”，强调学习的广泛性和必要性。 D． 《问说》一文运用设问、反问等手法增强论证效果，如以设问句“而学无止境也，然则问可少耶”来强调提问不可缺少。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （2）贤于己者，问焉以破其疑。 【答案】 1.C 2.B 3.D 4.（1）因此，无论地位贵贱，无论年纪大小，道存在的地方，就是老师在的地方。 （2）（对于）比自己贤明的人，向他们提问，借以（或“用来”）破除（或“解决”）那些疑问。 【解析】 【导语】 两则材料分别从“师”与“问”的角度探讨了求知的根本路径。韩愈《师说》以“道之所存，师之所存”为核心，破除身份等级之见，强调师道的本质在于真理传承；刘开《问说》则通过“问与学相辅而行”的辩证关系，揭示“问”作为求知方法的重要性。两文都体现了儒家“学无常师”的开放精神，在批判时弊中彰显了古代学者对真知追求的执着。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！ “然则”是固定词组，中间不能断开，据此可排除AD； “所深耻者”的主语是“古人”，后句主语转为“后世”，主语不一致，中间应断开；且“悲夫”是对前文内容的评价，应独立成句，据此可排除B。 故选C。 2. 本题考查学生掌握古代文化常识和理解文言文一词多义、古今异义的能力。 A。正确。代词，代指“知识和道理”/助词，主谓之间，取消句子独立性。句意：人不是生出来就都懂得许多道理的。/君子学习一定要喜爱问。 B。错误，意思不同。才德优秀/认为……贤明。句意：他们的才德都比不上孔子。/孔子认为他贤明。‌‌ C。正确。 D。正确。“不必”：古义，不一定；今义，用不着，不需要。/“美人”：古义，指代‌所思慕的人‌，包括圣主、贤臣或理想中的人才；今义，容貌美丽的女子。句意：老师不一定超过学生。/眺望着美人啊，她却在天的另一方。 故选B。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D．“设问句‘而学无止境也，然则问可少耶’”错误。“而学无止境也，然则问可少耶”是反问句。 故选D。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是故”，因此，所以；“所存”，所字结构，所存在的地方；“……也”，判断句。 （2）“贤于己者”，状语后置句，正确句式是“于己贤者”；“焉”，代词，他们；“以”，用来。 参考译文： 材料一： 古代求学的人一定要有老师。老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为困惑的问题，就最终不能理解了。生在我前面，他领会道理本来就早于我，我跟随他学习；生在我后面，如果他领会道理也早于我，我也跟随他学习。我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，无论地位贵贱，无论年纪大小，道存在的地方，就是老师在的地方。 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的才德比不上孔子。孔子说：“三个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定超过学生，领会道理有早有晚，学术技艺各有专长，如此罢了。 李家的孩子叫蟠的，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都全面地学习了，不受时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师之道，写了这篇《师说》赠送给他。 材料二： 君子学习一定要喜爱问。“问”和“学”是相辅而行的，不学习就不能发现疑难问题，不询问就不能增加知识。……（对）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除疑问，（这就是孔子）所说的“到有学问的人那里判定是非”。（对）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的“互相诘问，详细地考察，明确地分辩”。《尚书》不是说“喜爱问（的人，学问知识）就丰富”吗？孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提出“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 …… 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），未必不是愚笨的人所了解的；愚笨的人所能做的，未必不是圣人所不能做的。真理不是只在某些人手里，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问不成器的人，老人可以问年轻的人，只要学行方面能有成就便可以了。孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！ 九、（2025-2026・内蒙古四子王旗宽高实验学校等校・高一上期中）阅读文字，完成下面小题。 材料一： 杜甫字子美，少贫不自振，客吴越、齐赵间。李邕①奇其材，先往见之。举进士不中第，困长安。天宝十三载。玄宗朝献太清宫，飨庙及郊，甫奏赋三篇。帝奇之，使待制集贤院命宰相试文章擢河西尉不拜，改右卫率府胄曹参军。数上赋颂，因高自称道，且言：“先臣恕、预以来，承儒守官十一世，迨审言②，以文章显中宗时。臣赖绪业，自七岁属辞，且四十年，常寄食于人，窃恐转死沟壑。伏惟天子哀怜之。若令执先臣故事，拔泥涂之久辱，则臣之述作，虽不足鼓吹《六经》，至沉郁顿挫，随时敏给，扬雄、枚皋③可企及也。有臣如此，陛下其忍弃之？” （节选自《新唐书・杜甫传》） 材料二： 李白字太白。其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。天宝初，白往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗。召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沉香子亭，意有所感，欲得白为乐章，召入，而时白已醉。稍解，授笔成文，婉丽精切，无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，遂摘其诗以激杨贵妃。帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方，尝乘舟与崔宗之自采石至金陵，著官锦袍坐舟中，旁若无人。 （节选自《新唐书・李白传》） 【注】①李邕：诗人、书法家。②杜审言：杜甫的祖父。③杨雄、枚皋：西汉文学家。 1. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请将所选的三个断句位置处英文字母写在答题卡横线上。 使待制A集贤院B命C宰相D试E文章F擢G河西尉H不拜 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 客，客居。与材料二“遁还，客巴西”中的“客”意思相同。 B． 奇，以……为奇，意动用法，和材料二“帝欲官白”中的“官”用法不同。 C． 见，拜见。与材料二“帝爱其才，数宴见”中的“见”意思相同。 D． 以，凭借。与材料二“其先隋末以罪徙西域”中的“以”意思不同。 3. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ） A． 杜甫少时生活贫困，但很有才能。他没有考取进士，滞留长安。天宝十三年，唐玄宗朝拜献祭于太清宫，杜甫进献三篇赋。 B． 杜甫一心想继承祖业，改变自己的地位，为此多次献上颂赋，表现出积极进取的一面，也体现出他内心郁郁不得志的愁苦。 C． 李白文采出众，志向高远；他蔑视权贵，不屑与高力士等伍，借醉酒让高力士脱靴。主动拒绝皇帝封官赏赐，云游天下。 D． 李白诗名远扬，被贺知章称为“谪仙人”。李白当廷奏颂得到玄宗欣赏，可他狂骜不驯，常和酒友在闹市上喝得烂醉。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自七岁属辞，且四十年，常寄食于人，窃恐转死沟壑。 （2）白自知不为亲近所容，益骜放不自修。 5. 两则材料中，杜甫和李白的经历有诸多相似之处，请简要概括。 【答案】 1.BFH 2.C 3.C 4.（1）我从七岁起开始作诗，将近四十年了，常依靠别人才有饭吃，暗中担心早晚弃尸山谷。 （2）李白知道自己不被皇帝亲近的人所容纳，更加孤傲狂放，不注意约束自己的言行。 5.① 两人都曾经漫游天下。 ② 都曾经得到名士赏识。 ③ 都曾献文章给皇帝，得到赏识并授以官职。 【解析】 【导语】 这是《新唐书》杜甫、李白本传的合选片段，剪裁精当，选取二人干谒帝王、蒙帝赏识却终不得志的早年经历，既突出二人冠世文才，也暗合性格差异：杜甫干进恳切，李白疏放傲岸，短短篇幅刻画出唐诗双子星的鲜活底色，兼具史笔严谨与文学性。 1. 句意：让他在集贤院等待诏命。命令宰相考试文辞，提拔为河西尉，杜甫没有接受任职。 “待制”是谓语，“集贤院”是后置地点状语，故应在B处断开。 “宰相”是主语，“试文章”是谓语，“宰相试文章”是“命”的内容，故应在F处断开。 “擢”是谓语，“河西尉”宾语，故应在H处断开。 故选BFH。 2. A。正确，意思相同，都是“客居”。句意：在吴、越、齐、赵等地客居。/才逃回，客居巴西。 B。正确，用法不同，意动用法，以⋯⋯为奇/使动用法，让⋯⋯做官。句意：李邕对他的才华感到惊奇。/皇帝想让李白当官。 C。错误，意思不同，拜见/召见、接见。句意：率先去拜见他。/皇帝喜爱他的才华，多次设宴召见他。 D。正确，意思不同，凭借/因为。句意：在中宗时凭借文章显扬于世。/他的祖先在隋朝末年因为犯罪被迁居西域。 故选C。 3. C。“主动拒绝皇帝封官赏赐”错误，原文是“帝欲官白，妃辄沮止”，是杨贵妃阻止皇帝给李白封官，并非李白主动拒绝。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“属辞”，作诗；“且”，将近；“窃”，暗中。 （2）“为亲近所容”被动句，“为……所”为标志；“益”，更加；“骜放”，孤傲狂放；“益骜放不自修”宾语前置，正常的语序为“益骜放不修自”。 5. 这道题属于文言信息筛选与概括题，解法是从两篇文言材料中提取同类信息，筛选归纳两人的共同经历。 定位关键经历：杜甫“客吴越、齐赵间”，李白客巴西“浮游四方”；杜甫“李邕奇其材，先往见之”，李白“知章见其文，叹曰：‘子，谪仙人也！’”；杜甫“奏赋三篇。帝奇之……改右卫率府胄曹参军”，李白“奏颂一篇……有诏供奉翰林”。合并同类信息，用简洁的语言分点概括。 参考译文： 材料一： 杜甫字子美，年轻时家贫不能维持生活，就漂泊在吴、越、齐、赵等地。李邕看重他的才能，自己先主动去见他。杜甫应考进士没有考中，困居于长安。天宝十三年，唐玄宗朝拜献祭于太清宫，祭祀天地和祖宗，杜甫献上赋颂三篇，皇上对这几篇赋感到惊奇，让他在集贤院等待诏命。命令宰相考试文辞，提拔为河西尉，杜甫没有接受任职，后来改为右卫率府胄曹参军。杜甫多次献上赋颂，于是过高地自己称扬自己，并且对天子说：“从臣的祖先杜恕、杜预以来，继承儒学保有官位已有十一代了。到（祖父）杜审言时，在中宗时凭借文章显扬于世。臣依赖继承的祖业，从七岁起开始写作，将近四十年了，常依附他人而生活，臣私下常害怕流离转徙，死于山沟荒野。希望天子哀怜我。如果陛下能让我继承祖先的旧业，改变地位低下的长时间的屈辱，那么臣的著作，虽然不足以宣扬《六经》，但是文章的深沉蕴积、抑扬有致，随时而作，才思敏捷，达到扬雄、枚皋的水平还是没有问题的。有这样的臣下，陛下能忍心舍弃吗！” 材料二： 李白，字太白，他的祖先在隋末因为获罪被迁居西域，神龙初年，才逃回，客居巴西。天宝初年，李白前往拜见贺知章。知章看了他的文章，叹息说：“你是天上下凡的仙人。”知章向玄宗说了这些情况，玄宗在金銮殿召见（李白），谈论当世之事。李白当即奉奏一篇。皇帝下令赏赐食物，并且亲自为他调羹，又下诏让李白在翰林院供职。李白还是与酒友在闹市上酗酒，皇帝坐在沉香亭，情意有所感，想让李白写文章，就召李白进宫，而李白当时已醉。（他）酒稍醒，拿起笔就写成了一篇文章，（文章）词句婉丽真切没有任何宿构。帝很爱李白的才能，屡次宴请会见。李白曾侍奉皇帝，喝醉了，让高力士脱靴。高力士一向显贵，就把这当作耻辱，就断章取义摘录李白的诗来激怒杨贵妃。皇帝想让李白当官，杨贵妃就加以阻止。李白知道自己不被皇帝身边的人所容纳，就更加孤傲狂放，不注意约束自己的言行。李白恳求回乡，皇帝赏赐金钱放他回去。李白游历四方，曾乘船和崔宗之从采石到金陵，穿着官服坐在船中，旁若无人。 十、（2025-2026・辽宁省鞍山市第一中学-11月・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 中使迎佛骨至京师，上留禁中三日乃历送诸寺。王公士民瞻奉舍施惟恐弗及有竭产充施者有然香臂顶供养者。 刑部侍郎韩愈上表切谏，以为：“佛者，夷狄之一法耳。自黄帝以至禹、汤、文、武，皆享寿考，百姓安乐，当是时，未有佛也。汉明帝时，始有佛法。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三舍身为寺家奴，竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足信亦可知矣！百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，皆云：“天子犹一心敬信，百姓微贱，于佛岂可更惜身命。”佛本夷狄之人，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义、父子之恩。群臣不言其非，御史不举其罪，臣实耻之！乞以此骨付有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑，使天下之人知大圣人之所作为，出于寻常万万也，岂不盛哉！” 上得表，大怒，出示宰相，将加愈极刑。裴度、崔群为言：“愈虽狂，发于忠恳，宜宽容以开言路。”癸巳，贬愈为潮州刺史。 （节选自《资治通鉴・唐纪五十六》） 材料二： 臣某言：臣以狂妄戆愚，不识礼度，上表陈佛骨事，言涉不敬，正名定罪，万死犹轻。陛下哀臣愚忠，怒臣狂直，谓臣言虽可罪，心亦无他，以臣为潮州刺史。既免刑诛，又获禄食，圣恩宏大，天地莫量，破脑刳心，岂足为谢！臣某诚惶诚恐，顿首顿首。 （节选自韩愈《潮州刺史谢上表》） 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 王公士民A瞻奉B舍施C惟恐D弗及E有竭F产充G施者H有然I香臂顶J供养者 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 相，互相。与《短歌行》“枉用相存”的“相”意思相同。 B． “口不言先王之法言”与《劝学》“蚓无爪牙之利”的“之”用法不同。 C． 其，指这种做法，与《师说》“其皆出于此乎”的“其”用法不同。 D． 出，超出、高出，与《师说》“其出人也远矣”“出”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 皇帝以盛大的仪式迎接了佛骨，百姓狂热跟风，而韩愈对佛教惑众感到不满。 B． 韩愈以梁武帝三次舍身出家，最终却下场凄惨的例子，来证明佛教并不可信。 C． 韩愈请求将佛骨扔进火里水里，断绝天下人的疑虑，并愿独自承担因果报应。 D． 韩愈在表文中极力颂扬皇帝的恩德，并表达自己粉身碎骨也难以报答的心情。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。 （2）谓臣言虽可罪，心亦无他，以臣为潮州刺史。 5. 韩愈反对迎佛骨的原因是什么？请简要说明。 【答案】 1.CEH 2.A 3.C 4.（ 1 ）（梁武帝）最终被侯景逼迫，在台城饿死，国家也在不久以后灭亡了。 （ 2 ）认为我的言论虽然可以定罪，但内心并无恶意，任命我担任潮州刺史。 5.① 佛法没有传入时，古圣君长寿，天下太平；② 信佛不能使国家长治久安，不能给百姓带来福祉；③ 天子过分信佛，百姓争相效仿，后果不堪设想；④ 佛教是外来事物，不符合中国儒家遵循的礼法。 【解析】 【导语】 这篇文言文阅读材料展现了唐代韩愈谏迎佛骨的历史事件，通过两则材料的对比，生动呈现了韩愈的忠直品格和儒家立场。材料一以《资治通鉴》的史笔记载事件始末，突出韩愈引经据典、直言敢谏的形象；材料二通过谢表展现其政治智慧，在认罪表忠中暗含坚持。两则材料一刚一柔，既体现了韩愈“文以载道”的文学主张，又反映了唐代儒佛之争的历史背景，具有深刻的思想价值和文学价值。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：王公、士子与百姓都瞻仰供奉施舍钱财，唯恐不能赶上，有人将全部家产充当布施，有人在胳膊上与头顶点燃香火供养佛骨。 “瞻奉舍施”的主语为“王公士民”，构成主谓结构，所以应在“施”后面断开，即在C处断开； “惟恐弗及”是补充说明前句行为的急切状态，所以应在“及”后面断开，即在E处断开； “有竭产充施者”和“有然香臂顶供养者”结构一致，均以“有……者”结构表述不同供养方式，所以应在“者”后面断开，即在H处断开。 故选CEH。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．错误。意思不同。“相”，互相；/偏指代词，代指“我”。句意：此后国家变乱危亡接连不断。/屈驾来访。 B．正确。“之”，结构助词，“的”；/定语后置的标志。句意：口中不讲先代帝王留传下来的合乎礼法的言论。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。 C．正确。“其”，代词，指这种做法；/语气词，表示推测的语气。句意：群臣不议论这种做法的错误。/大概都是出自这个原因吧。 D．正确。“出”，均为“超出、高出”。句意：超过平凡人物的千万倍。/他们超过一般人很远了。 故选A。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“并愿独自承担因果报应”错误。结合“乞以此骨付有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑，使天下之人知大圣人之所作为，出于寻常万万也，岂不盛哉”可知，韩愈请求“以此骨付有司，投诸水火，永绝根本”，目的是“断天下之疑，绝后代之惑”，让天下人知晓圣人作为远超寻常，并未提及“愿独自承担因果报应”，属于无中生有。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“竟”，最终；“为……所”，被动句式；“寻”，不久。 （2）“虽”，虽然；“罪”，定罪；“以……为”，让……担任。 5. 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ① 结合“自黄帝以至禹、汤、文、武，皆享寿考，百姓安乐，当是时，未有佛也”可知，佛法没有传入时，古圣君长寿，天下太平； ② 结合“汉明帝时，始有佛法。其后乱亡 相 继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三舍身为寺家奴，竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸”可知，信佛不能使国家长治久安，不能给百姓带来福祉； ③ 结合“百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，皆云：‘天子犹一心敬信，百姓微贱，于佛岂可更惜身命。’”可知，天子过分信佛，百姓争相效仿，后果不堪设想； ④ 结合“佛本夷狄之人，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义、父子之恩”可知，佛教是外来事物，不符合中国儒家遵循的礼法。 参考译文： 材料一： 中使将佛骨迎接到京城，宪宗让佛骨在宫禁中停留了三天，才遍送各寺。王公、士子与百姓都瞻仰供奉施舍钱财，唯恐不能赶上，有人将全部家产充当布施，有人在胳膊上与头顶点燃香火供养佛骨。 刑部侍郎韩愈上表直言极谏，他认为：“佛，只是夷狄的一种法而已。由黄帝以至夏禹、商汤、周文王、周武王，都年高寿长，百姓安居乐业，在那个时候是没有佛的。汉明帝时期，开始有了佛法。此后国家变乱危亡接连不断，国运都不甚久长。宋、齐、梁、陈、北魏以来，对佛的侍奉逐渐恭敬起来，而这些朝代存在的年代尤其短促。只有梁武帝在位四十八年，他（曾）前后三次舍身去当寺院的家奴，最终却被侯景逼迫，在台城饿死，不久以后国家也灭亡了。侍奉佛是为了祈求福缘，但（梁武帝）却反而招致了祸殃。由此看来，佛不值得人相信也是清楚可见的了！百姓愚昧无知，冥顽不化，容易受到迷惑，难以晓谕开导，如果看到陛下这样去做，都说：‘天子尚且专心一意地敬佛信佛，我们老百姓卑微低贱，对待佛难道还能够顾惜身家性命吗？’佛本来就是夷狄人氏，口中不讲先代帝王留传下来的合乎礼法的言论，身上不穿先代帝王规定下来的标准服装，不懂得君臣之间的大义、父子之间的恩情。群臣不议论这种做法的错误，御史不纠举这种做法的罪责，我实在为此感到羞耻！请求陛下将此佛骨交给有关部门，将它丢到水里火里，永远断绝此事的本源，断绝天下人的疑问，杜绝后世的迷惑，使天下人知道大圣人的所作所为，超过平凡人物的千万倍，这难道不是盛大的好事吗！” 宪宗得到上表，非常恼怒，拿出来给宰相们传阅，准备用最严厉的刑罚处治韩愈。裴度、崔群为韩愈进言说：“韩愈虽然狂妄，但（他所言）发自内心的忠诚，陛下应当对他宽容，以开通言路。”癸巳（十四日），宪宗将韩愈贬为潮州刺史。 材料二： 臣韩愈上奏：臣因狂妄愚钝，不懂礼仪法度，上奏陈述佛骨之事，言语涉及对陛下的不敬。若按正名定罪，即便处死万次也不足以抵偿罪责。陛下怜悯臣的愚直忠心，宽恕臣的狂妄直率，认为臣的言论虽该治罪，但本心并无其他恶意，于是任命臣为潮州刺史。臣既得以免除刑罚诛杀，又能获得俸禄供养，陛下的圣明恩德宏大无边，即便是天地也难以衡量。臣即便粉身碎骨、剖心沥血，也不足以报答陛下的恩情！臣韩愈诚惶诚恐，叩首再叩首。 十一、（2025-2026・黑龙江新时代高中教育联合体・高一上二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 杜甫字子美，少贫不自振，客吴越、齐赵间。李邕①奇其材，先往见之。举进士不中第，困长安。天宝十三载。玄宗朝献太清宫，飨庙及郊，甫奏赋三篇。帝奇之，使待制集贤院命宰相试文章擢河西尉不拜，改右卫率府胄曹参军。数上赋颂，因高自称道，且言：“先臣（杜）恕、（杜）预以来，承儒守官十一世，迨审言②，以文章显中宗时。臣赖绪业，自七岁属辞，且四十年，然衣不盖体，常寄食于人。窃恐转死沟壑，伏惟天子哀怜之。若令执先臣故事，拔泥涂之久辱，则臣之述作，虽不足鼓吹《六经》，至沉郁顿挫，随时敏给，扬雄、枚皋③可企及也。有臣如此，陛下其忍弃之？” （节选自《新唐书・杜甫传》） 材料二： 李白字太白。其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。天宝初，白往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗。召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沉香子亭，意有所感，欲得白为乐章，召入，而时白已醉。稍解，授笔成文，婉丽精切，无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，遂摘其诗以激杨贵妃。帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方，尝乘舟与崔宗之自采石至金陵，著官锦袍坐舟中，旁若无人。 （节选自《新唐书・李白传》） 【注】①李邕：诗人、书法家。②杜审言：杜甫的祖父。③杨雄、枚皋：西汉文学家。 1. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 使待制A集贤院B命C宰相D试E文章F擢G河西尉H不拜 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 客，客居。与材料二“遁还，客巴西”中的“客”意思相同。 B． 奇，以……为奇，意动用法，和材料二“帝欲官白”中的“官”用法不同。 C． 见，拜见。与材料二“帝爱其才，数宴见”中的“见”意思相同。 D． 以，凭借。与材料二“其先隋末以罪徙西域”中的“以”意思不同。 3. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ） A． 杜甫少时生活贫困，但很有才能。他没有考取进士，滞留长安。天宝十三年，唐玄宗朝拜献祭于太清宫，杜甫进献三篇赋。 B． 杜甫一心想继承祖业，改变自己的地位，为此多次献上颂赋，表现出积极进取的一面，也体现出他内心郁郁不得志的愁苦。 C． 李白文采出众，志向高远；他蔑视权贵，不屑与高力士等伍，借醉酒让高力士脱靴。主动拒绝皇帝封官赏赐，云游天下。 D． 李白诗名远扬，被贺知章称为“谪仙人”。李白当廷奏颂得到玄宗欣赏，可他狂骜不驯，常和酒友在闹市上喝得烂醉。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽不足鼓吹《六经》，至沉郁顿挫，随时敏给，扬雄、枚皋可企及也。 （2）白自知不为亲近所容，益骜放不自修。 5. 两则材料中，杜甫和李白的经历有诸多相似之处，请简要概括。 【答案】 1.BFH 2.C 3.C 4.（1）虽然不足以宣扬《六经》，但至于深沉蕴积、抑扬有致，随时而作、文思敏捷，也是可以赶得上扬雄、枚皋的水平。 （2）李白知道自己不被皇帝亲近的人所容纳，更加孤傲狂放，不注意约束自己的言行。 5.① 两人都曾经漫游天下。 ② 都曾经得到名士赏识。 ③ 都曾献文章给皇帝，得到赏识并授以官职。 【解析】 【导语】 这篇文言文选自《新唐书》中的杜甫传和李白传，分别记录了杜甫和李白的人生遭遇及文学成就。杜甫虽有才华，却因命运多舛而长期不得志，生活困顿；而李白才华横溢，但因性格疏狂、不拘于世俗礼法，虽受玄宗赏识，终未能立足于朝堂。两人都在文学领域取得了辉煌成就，呈现出对理想的坚持和对现实的无奈。文章通过对比描绘了两位诗人在大唐盛世中的曲折经历和个人追求。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：让他在集贤院等待诏命。命令宰相考试文辞，提拔为河西尉，杜甫没有接受任职。 “使待制集贤院”，“使” 表示皇帝的命令，“待制” 是谓语，“集贤院”是地点状语，整体意思是让杜甫在集贤院等待诏命，句意完整，应在B处断开； “命宰相试文章”，“命”是谓语，“宰相”是执行动作的对象，“试文章”是具体的行为，即命令宰相考查杜甫的文章，语义连贯，应在F处断开； “擢河西尉”，“擢” 是谓语，“河西尉”宾语，表明提拔杜甫担任河西尉这一职务，句意完整，应在H处断开。 故选BFH。 2. 本题考查学生实词、虚词在文中意义及对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．正确。句意：在吴、越、齐、赵等地客居。/才逃回，客居巴西。 B．正确。意动用法，以……为奇/使动用法，使……做官。句意：李邕对他的才华感到惊奇。/皇帝想让李白当官。 C．“意思相同”错误。拜见/召见、接见。句意：率先去拜见他。/皇帝喜爱他的才华，多次设宴召见他。 D．正确。凭借/因为。句意：在中宗时凭借文章显扬于世。/他的祖先在隋朝末年因为犯罪被迁居西域。 故选C。 3. 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 C．“主动拒绝皇帝封官赏赐” 错误，原文是“帝欲官白，妃辄沮止”，是杨贵妃阻止皇帝给李白封官，并非李白主动拒绝，该选项错误。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“鼓吹”，宣扬；“沉郁顿挫”，深沉蕴积、抑扬有致；“敏给”，敏捷；“企及”，赶得上。 （2）“为……所”，表被动；“益”，更加；“骜放”，孤傲狂放；“自修”，宾语前置，约束自己的行为。 5. 本题考查学生理解文章内容，概括文中重要信息及分析人物形象的能力。 ① 两人都曾经漫游天下。杜甫“客吴越、齐赵间”，李白“白浮游四方，尝乘舟与崔宗之自采石至金陵”。 ② 都曾经得到名士赏识。杜甫“李邕奇其材，先往见之”，李白“知章见其文，叹曰：‘子，谪仙人也！’言于玄宗”。 ③ 都曾献文章给皇帝，得到赏识并授以官职。杜甫“甫奏赋三篇。帝奇之，使待制集贤院。命宰相试文章，擢河西尉不拜，改右卫率府胄曹参军。数上赋颂”，李白“召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林”。 参考译文： 材料一： 杜甫字子美，年轻时家贫不能维持生活，就漂泊在吴、越、齐、赵等地。李邕看重他的才能，自己先主动去见他。杜甫应考进士没有考中，困居于长安。天宝十三年，唐玄宗朝拜献祭于太清宫，祭祀天地和祖宗，杜甫献上赋颂三篇，皇上对这几篇赋感到惊奇，让他在集贤院等待诏命。命令宰相考试文辞，提拔为河西尉，杜甫没有接受任职，后来改为右卫率府胄曹参军。杜甫多次献上赋颂，于是过高地自己称扬自己，并且对天子说：“从臣的祖先杜恕、杜预以来，继承儒学保有官位已有十一代了。到（祖父）杜审言时，在中宗时凭借文章显扬于世。臣依赖继承的祖业，从七岁起开始写作，将近四十年了，但仍衣不蔽体，常依附他人而生活。臣私下常害怕流离转徙，死于山沟荒野，希望天子哀怜我。如果陛下能让我继承祖先的旧业，改变地位低下的长时间的屈辱，那么臣的著作，虽然不足以宣扬《六经》，但是文章的深沉蕴积、抑扬有致，随时而作，才思敏捷，达到扬雄、枚皋的水平还是没有问题的。有这样的臣下，陛下能忍心舍弃吗！” 材料二： 李白，字太白，他的祖先在隋末因为获罪被迁居西域，神龙初年，才逃回，客居巴西。天宝初年，李白前往拜见贺知章。知章看了他的文章，叹息说：“你是天上下凡的仙人。”知章向玄宗说了这些情况，玄宗在金銮殿召见（李白），谈论当世之事。李白当即奉奏一篇。皇帝下令赏赐食物，并且亲自为他调羹，又下诏让李白在翰林院供职。李白还是与酒友在闹市上酗酒，皇帝坐在沉香亭，情意有所感，想让李白写文章，就召李白进宫，而李白当时已醉。（他）酒稍醒，拿起笔就写成了一篇文章，（文章）词句婉丽真切没有任何宿构。帝很爱李白的才能，屡次宴请会见。李白曾侍奉皇帝，喝醉了，让高力士脱靴。高力士一向显贵，就把这当作耻辱，就断章取义摘录李白的诗来激怒杨贵妃。皇帝想让李白当官，杨贵妃就加以阻止。李白知道自己不被皇帝身边的人所容纳，就更加孤傲狂放，不注意约束自己的言行。李白恳求回乡，皇帝赏赐金钱放他回去。李白游历四方，曾乘船和崔宗之从采石到金陵，穿着官服坐在船中，旁若无人。 十二、（2025-2026・黑龙江齐齐哈尔・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题， 材料一： 夫朝臣所以统理，而多比周则法乱；贤人所以奉己，而隐遁伏野则君孤。法乱君孤而能存者，未之尝有也。是故明君莅众。务纳下言以昭外，敬卑贱以诱贤也。其无距言，未必言者之尽可用也，乃惧距无用而让有用也；其无慢贱，未必其人尽贤也，乃惧慢不肖而绝贤望也。是故圣王赏鄙以招贤，然后良士集于朝，下情达于君也。故上无遗失之策，官无乱法之臣。此君民之所利而奸佞之所患也昔张禄一见而穰侯免袁丝进说而周勃黜。是以当涂之人恒嫉正直之士，得一介言于君以矫其邪也，故上饰伪辞以障主心，下设威权以固士民。 赵高乱政，恐恶闻上，乃豫要二世曰：“屡见群臣，众议政事，则黩，黩且示短，不若藏己独断，神且尊严。天子称朕，固但闻名。”二世于是乃深自幽隐，独进赵高。赵高入称好言以说主，出倚诏令以自尊。天下鱼烂，相帅叛秦。赵高恐惧，归恶于君，使阎乐责而杀。 （节选自王符《潜夫论》） 材料二： 武王问太公曰：“得贤敬士，或不能以为治者、何也？太公对曰“不能独断。以人言断者，殃也。”武王曰：“何为以人言断？”太公对曰：“不能定所去，以人言去；不能定所取，以人言取；不能定所为，以人言为；不能定所罚，以人言罚；不能定所赏，以人言赏。贤者不必用，不肖者不必退，而士不必敬。”武王曰：“善。其为国何如？“太公对曰：“其为人恶闻其情，而喜闻人之情；恶闻其恶，而喜闻人之恶；是以不必治也。”武王曰“善。” （节走自刘向《说苑・君道》） 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此君民A之所利B而奸佞C之所患也D昔张禄E一见F而镶侯免G袁丝进说H而周勃黜。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 纳，接纳，与《出师表》“察纳雅言”中的“纳”意思用同。 B． 固，本来，与《愚公移山》“汝心之固”中的“固”意思相同。 C． 或，有时，与《岳阳楼记》“或异二者之为”中的“或”意思不同。 D． 何如，即如何，与《马说》中“马之千里者”的句式不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 王符认为，贤能的君主之所以不拒绝听取别人的意见，是因为别人的意见都有用处，能够帮助自己治理好国家。 B． 在王符看来，掌权的人总是嫉恨正直的人，他们对上通过巧言掩饰来蒙蔽君主之心，对下则施展权威来禁锢民众。 C． 周武王向太公询问什么是“以人言断”，太公解释说是君王不能独自做决断，完全依照别人的话来做。 D． 对于厌恶听到自己的私情却喜欢打听他人的私情，厌恶听到自己的缺点却喜欢听别人的缺点的君主，太公持否定态度。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是故圣王赏鄙以招贤，然后良士集于朝，下情达于君也。 （2）赵高恐惧，归恶于君，使阎乐责而杀。 5. 材料一中秦二世的事例能否用来证明材料二中“不能独断，以人言断者，殃也”的观点？请简要分析。 【答案】 1.BDG 2.B 3.A 4.（1）因此圣明的君主赏赐见识浅陋的来招揽贤能的人。这以后良才聚集到朝廷，民情就能传达到君主那里。 （2）赵高害怕，把一切罪过归给秦二世，于是派阎乐问罪并杀死秦二世。 5.可以用来证明观点。① 姜太公这句话的意思是，君王不能独立果断，往往靠他人的意见作决断的，就会遭受祸殃。② 材料一中秦二世缺乏自己的决断，听从赵高的意见，不与大臣商讨政事，而是独自决断，最后使得天下大乱，各地叛秦，自己也身死国灭。③ 因此秦二世的事例能够证明“不能独断，以人言断者，殃也”的观点。 【解析】 【导语】 两篇材料分别探讨了君主治理国家时的决策问题和用人之道。材料一强调明君应善于纳言，避免奸佞蒙蔽，不可倚重奸臣如赵高。材料二则指出，君主不能完全依赖他人言论做决策，应独立判断，否则会遭致祸殃。显然，两者都强调了君主在治理中的主观能动性及广纳贤言的重要性，同时提醒防范小人以保国家之治。两篇材料在论述中，不仅揭示了君主失误的典型案例，还提出了具体的治国建议。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这是君民要获得的，而奸佞的人所担忧的。先前张禄面见一次秦昭王而穰侯被罢免，袁丝向汉文帝进言而周勃被罢黜。 “君民之所利”与“奸佞之所患”结构一致，各自断开，即“而”前B处断开； “也”是句末语气词，其后D处断开； “张禄一见而穰侯免”和“袁丝进说而周勃黜”结构一致，中间断开，即G处断开。 故选BDG。 2. 本题考查学生了解并掌握常见的文言一词多义、特殊句式的能力。 A．正确。都是采纳。句意：一定要采纳臣下的意见并以此来洞察朝廷外部的情况。/认识、采纳正确的言论。 B．错误。本来/顽固。句意：本来就是只能让别人听到他的名号。/你的心顽固。 C．正确。有时/或许。句意：有时还是不能凭借这个治理好国家。/或许和这些人的行为不同。 D．正确。宾语前置句，正常语序是“如何”/定语后置句，正常语序是“千里马”。句意：那样的君主治国将会怎么样呢？/能日行千里的马。 故选B。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 A．“是因为别人的意见都有用处，能够帮助自己治理好国家”错。原文“其无距言，未必言者之尽可用也，乃惧距无用而让有用也”，可见贤能的君主之所以不拒绝听取别人的意见，不一定是因为别人的意见都有用处，是怕拒绝了无用的意见而把有用的意见拒绝在外。 故选A。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是故”，因此；“鄙”“贤”都是形容词作名词，见识浅陋的人，贤能的人；“下情”，民情。 （2）“恶”，罪责；“于”，给、到；“责”，责问，问罪。 5. 本题考查学生分析论点和论据的能力。 材料二中“不能独断，以人言断者，殃也”意思是君王不能独立果断，往往靠他人的意见作决断的，当然要遭受祸殃了。 材料一中赵高怕自己的恶性被君主知道，就对秦二世说“屡见群臣，众议政事，则黩，黩且示短，不若藏己独断，神且尊严。天子称朕，固但闻名”，劝赵高不要和大臣商讨政事，要自己决断；而秦二世“于是乃深自幽隐，独进赵高”，只接见赵高。可见秦二世没有独立果断的能力，而是听信赵高的话，也就是依靠他人的意见作决断，最后使得“天下鱼烂，相帅叛秦”，天下大乱，各地相继反抗秦朝，自己也身死国灭。 可见秦二世的事例能够用来证明材料二中“不能独断，以人言断者，殃也”。 参考译文： 材料一： 在朝为官的人是用来治理国家的，如果大多勾结在一起，那么法制就会混乱；贤能的人是用来奉献自己的，如果他们隐居远避山野，那么君主就孤立了。法制混乱、君主孤立而能存在的，不曾有过这样的情况。因此英明的君主统治民众，一定要采纳臣下的意见并以此来洞察朝廷外部的情况，尊重地位低下的人来吸引贤能的人。他不拒绝听取别人的意见，这不一定是因为别人的意见都有用处，是怕拒绝了无用的意见而把有用的意见拒绝在外；他不怠慢卑贱的人，不一定是因为卑贱的人都是贤能的人，是怕怠慢了不贤能的人而断绝了贤能的人的期望。因此圣明的君主赏赐见识浅陋的来招揽贤能的人。这以后良才聚集到朝廷，民情就能传达到君主那里。因此君主就没有疏漏失误的决策，官员中不会有扰乱法制的人。这是君民要获得的，而奸佞的人所担忧的。先前张禄面见一次秦昭王而穰侯被罢免，袁丝向汉文帝进言而周勃被罢黜。所以掌权的人总是嫉恨正直的人，只要是一得到在君主面前进言的机会，就向君主矫饰自己的恶行，因此对上巧言掩饰来蒙蔽君主之心，对下施展权威以控制民众。 赵高扰乱政务，惧怕自己的恶行被君主得知，就预先阻挠秦二世说：“频繁召见群臣，大家议论政事，就显得轻慢君主；君主如果被轻慢，将会显现缺点。不如您隐藏自己一人决断，那样就显得神秘且有尊严。天子自称为‘朕’，本来就是只能让别人听到他的名号。”秦二世于是自己深居内宫，只宣见赵高。赵高进宫只说好听的话使他高兴，出去后又假托诏令抬高自己的地位。天下局势就如同鱼腐烂了一样不可收拾，各地相继起义反抗秦朝。赵高害怕，把一切罪过归给秦二世，于是派阎乐问罪并杀死秦二世。 材料二： 周武王问太公望说：“君王得到了贤才并且礼遇贤士，有时还是不能凭借这个治理好国家，这是为什么呢？”太公回答说：“君王不能独立果断，往往靠他人的意见作决断的，当然要遭受祸殃了。”武王又问：“什么叫做‘靠他人意见作决断’？”太公回答说：“自己不能决定什么应该舍弃，依别人的意见舍弃；自己不能决定什么应该选取，凭别人的意见去选取；自己不能决定应该做什么，依别人的意见去做；自己不能决定应该惩罚谁，依别人的话去惩罚；自己不能决定应该奖赏谁，依别人的意见去奖赏。贤能的人不一定受到信用，不贤的人不一定被黜退，并且贤士也不会真的受到礼遇。”武王说：“对！那样的君主治国将会怎么样呢？”太公回答说：“他的为人是厌恶知道自己的情况，而喜欢知道别人的情况；厌恶听到自己的缺点，而喜欢听到别人的缺点。因此这种人一定不能治理好国家。”武王说：“好！” 十三、（2025-2026・黑龙江省大庆实验中学实验二部・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 荀彧少有才名，何颙见而异之，曰：“王佐才也。”及天下乱，彧谓父老曰：“颍川四战之地，宜亟避之。”乡人多怀土不能去，彧独率宗族去依韩馥。会袁绍已夺馥位，待彧以上宾之礼。彧度绍终不能定大业，闻曹操有雄略，乃去绍从操。操与语，大悦，曰：“吾子房也。”以为奋武司马。 吕布将薛兰、李封屯巨野，曹操攻之，布救兰等，不胜而走，操遂斩兰等。操以陶谦已死，欲先取徐州，还乃定布。荀彧曰：“昔高祖保关中，光武据河内，皆深根固本以制天下，进足以胜敌，退足以坚守，故虽有困败而终济大业。将军本以兖州首事，平山东之难，百姓无不归心悦服。且河、济天下之要地也，今虽残坏，犹易以自保，不可以不先定。今已破李封、薛兰，若分兵东击，一举而布可破也。破布，然后南结扬州，共讨袁术，以临淮、泗。若舍布而东，多留兵则不足用，少留兵则民皆保城，不得樵采，布乘虚寇暴，民心益危，是无兖州也。陶谦虽死，徐州未易亡也，其必坚壁清野以待将军，攻之不拔，略之无获，不出十日，则十万之众未战而自困耳。前讨徐州，威罚实行，其子弟念父兄之耻，必人自为守，无降心。愿将军熟虑之。”操乃止。 （节选自《后汉书・荀彧传》） 材料二： 臣光曰：“汉末大乱群生涂炭自非高世之才不能济也然则荀彧舍魏武将谁事哉？荀彧佐魏武而兴之，举贤用能，训卒厉兵，决机发策，遂能以弱为强，化乱为治，十分天下而有其八，其功岂在管仲之后乎！管仲不死子纠而荀彧死汉室，其仁复居管仲之先矣！” （节选自《资治通鉴・汉纪》） 1. 材料二中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 汉末大乱A群生B涂炭C自非D高世E之才不能济也F然则荀彧G舍魏武将H谁事哉 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 异，对……感到惊异，与《桃花源记》中“渔人甚异之”的“异”用法不同。 B． 胜，战胜，与《琵琶行并序》中“此时无声胜有声”的“胜”意思不同。 C． 易，容易，与《愚公移山》中“寒暑易节，始一反焉”的“易”意思不同。 D． 略，夺取，与成语“攻城略地”的“略”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 荀彧因才华出众而闻名，何颙曾称赞他是能辅佐帝王的人才，袁绍更是把他作为尊贵的客人来对待。 B． 曹操取得巨野之战的胜利后，本想先灭掉吕布，然后再回过头来夺取徐州，但荀彧并不赞同他的做法。 C． 司马光认为，荀彧辅佐曹操改变天下混乱的局面，使曹操占有天下的十分之八，其功绩不逊于管仲。 D． 两则材料都体现荀彧对曹操的影响，但材料一通过列举事例进行说明，材料二注重从总体上进行概括。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 彧度绍终不能定大业，闻曹操有雄略，乃去绍从操。 5. 材料一中荀彧是如何成功劝说曹操改变主意的？请简要概括。 【答案】 1.ACF 2.A 3.B 4.荀彧估量袁绍最终不能成就大业，听说曹操有雄才大略，于是离开袁绍而跟随曹操。 5.① 援引历史提出固本的重要：以汉高祖、光武帝先稳固根据地后成大业为例，劝曹操先固本。 ② 分析形势突出兖州的重要：强调兖州重要且破李封、薛兰后可破吕布，应先定兖州。 ③ 剖析攻打徐州的利弊：指出攻徐州多留兵不足、少留兵有失兖州风险，且徐州百姓因前仇会坚守抵抗，难取胜还可能自困。 【解析】 【导语】 材料一描述了荀彧的智慧与识人之能，他审时度势选择追随曹操，提出以稳固根基为先的策略，显示出杰出的军事才略。材料二则是司马光对荀彧贡献的高度评价，强调荀彧在曹操崛起过程中不可替代的重要作用，把他的功绩与管仲相比，突出其在乱世中的仁政之德。两则材料都表现了荀彧作为一代贤才的历史地位和个人魅力。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：汉末天下大乱，百姓灾难深重，假如没有绝顶的才能便不能拯救百姓。既然这样那么荀彧舍弃曹操，还能去辅佐谁呢？ “汉末大乱”，主语省略，“汉末”是时间状语，“大乱”作谓语，句子结构完整，故在A处断开； “群生涂炭”，“群生”作主语，“涂炭”作谓语，句子结构完整，故在C处断开； “自非”常用在句首，引出后文，D不能断开；“高世”作“才”的定语，E不断开；“也”，句末语气词，故在F处断开。 故选ACF。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．错误。都是指对……感到惊异。句意：何颙见到他后对他感到惊异。/渔人对此感到很惊异。 B．正确。战胜/胜过。句意：没有取胜便逃走了。/此时声音暂歇却比有声更动人。 C．正确。容易/改变，交换。句意：徐州也不容易被攻克。/冬夏换季，才能往返一次。 D.正确。句意：掠夺它也没有收获。/攻打城池，占领土地。 故选A。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 B．“本想先灭掉吕布，然后再回过头来夺取徐州”错误。根据原文“操以陶谦已死，欲先取徐州，还乃定布”可知，曹操想要先攻取徐州，回来之后再平定吕布。 故选B。 4. 本题考查学生理解并翻译文中句子的能力。 “度”，估计；“闻”，听说；“去”，离开。 5. 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ① 首先，由原文“昔高祖保关中，光武据河内，皆深根固本以制天下，……将军本以兖州首事，……且河、济天下之要地也，……不可以不先定”可知，荀彧以汉高祖、光武帝先稳固根据地后成大业为例劝说曹操应先平定黄河、济水一带，稳固根本。 ② 根据“将军本以兖州首事……一举而布可破也”可知，荀彧分析形势，强调兖州所在的河、济地区是天下要地，即便如今有些残坏，但仍较易自保，所以应当先将兖州彻底安定下来，攻破李封、薛兰后，再分兵东击吕布，有取胜的可能。 ③ 根据“若舍布而东……是无兖州也”“前讨徐州……无降心”，指出若舍弃吕布而东攻徐州，多留兵则攻打徐州兵力不足，少留兵则兖州百姓会因担心吕布侵袭而保城不出，吕布就会趁机侵扰，如此兖州便有丢失的危险。而且此前曹操讨伐徐州时实行威罚，徐州百姓的子弟因念及父兄所受耻辱，必定会人人坚守抵抗，不会有投降之心，所以攻徐州很难取胜，还可能陷入未战而自困的局面。 参考译文： 材料一： 荀彧年少时就有才名，何颙见到他后对他感到惊异，说：“这是辅佐帝王的人才啊。”等到天下大乱，荀彧对家乡的父老说：“颍川是四面受敌的兵家必争之地，应当赶快避开此处。”同乡的人大多留恋故土不能离去，只有荀彧独自率领宗族前往依附韩馥。恰逢袁绍已经夺取了韩馥的职位，（袁绍用）对待上宾的礼仪招待荀彧。荀彧估量袁绍最终不能成就大业，听说曹操有雄才大略，于是离开袁绍而跟随曹操。曹操和他交谈后，非常高兴，说：“你就是我的张良啊。”任命他为奋武司马。 吕布的部将薛兰、李封驻军在巨野，曹操前去攻打他们，吕布援救薛兰等人，没有取胜便逃走了，曹操于是斩杀了薛兰等人。曹操因为陶谦已经死去，想要先攻取徐州，回来之后再平定吕布。荀彧说：“昔日汉高祖保有关中，光武帝占据河内，都是先稳固根基来控制天下，前进足以战胜敌人，后退足以坚守，所以虽然有过困顿失败但最终成就了大业。将军您本来凭借兖州首先起事，平定了山东的祸乱，百姓没有不归心、心悦诚服的。而且黄河、济水流域是天下的重要之地，如今虽然遭受了破坏，但仍然容易据以自保，不可以不先平定这里。现在已经攻破了李封、薛兰，如果分兵向东攻打吕布，一次行动就可以击败吕布。击败吕布之后，再向南联合扬州，共同讨伐袁术，进逼淮水、泗水流域。如果舍弃吕布而向东进军，多留士兵则兵力不够用，少留士兵则百姓都会据城自保，不能外出砍柴采集，吕布就会乘虚侵扰劫掠，百姓的心就会更加惶恐，这样就等于失去了兖州。陶谦虽然死了，徐州也不容易被攻克，他们必定会加固城墙、清理四野来等待将军您，攻打它攻不下来，掠夺它也没有收获，不出十天，十万大军未交战就会自己陷入困境了。之前讨伐徐州时，严厉的惩罚已经施行，他们的子弟牢记父兄的耻辱，必定会各自坚守，没有投降的心思。希望将军您仔细考虑这件事。”曹操于是打消了先攻取徐州的念头。 材料二： 臣司马光曰：“汉末天下大乱，百姓灾难深重，假如没有绝顶的才能，便不能拯救百姓。既然这样那么荀彧舍弃曹操，还能去辅佐谁呢？荀彧辅佐曹操而使他兴起，推荐任用贤能的人才，训练军队，裁决机要，制定策略，于是转弱为强，化乱为治，占有了天下的十分之八，荀彧的功劳难道还不如管仲吗！管仲没有为子纠而死但荀彧却为汉朝王室而死，他的仁德又在管仲之上了！” 十四、（2025-2026・辽宁阜新部分重点高中・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 荀彧少有才名，何颙见而异之，曰：“王佐才也。”及天下乱，彧谓父老曰：“颍川四战之地，宜亟避之。”乡人多怀土不能去，彧独率宗族去依韩馥。会袁绍已夺馥位，待彧以上宾之礼。彧度绍终不能定大业，闻曹操有雄略，乃去绍从操。操与语，大悦，曰：“吾子房也。”以为奋武司马。 吕布将薛兰、李封屯巨野，曹操攻之，布救兰等，不胜而走，操遂斩兰等。操以陶谦已死，欲先取徐州，还乃定布。荀彧曰：“昔高祖保关中，光武据河内，皆深根固本以制天下，进足以胜敌，退足以坚守，故虽有困败而终济大业。将军本以兖州首事，平山东之难，百姓无不归心悦服。且河、济天下之要地也，今虽残坏，犹易以自保，不可以不先定。今已破李封、薛兰，若分兵东击，一举而布可破也。破布，然后南结扬州，共讨袁术，以临淮、泗。若舍布而东，多留兵则不足用，少留兵则民皆保城，不得樵采，布乘虚寇暴，民心益危，是无兖州也。陶谦虽死，徐州未易亡也，其必坚壁清野以待将军，攻之不拔，略之无获，不出十日，则十万之众未战而自困耳。前讨徐州，威罚实行，其子弟念父兄之耻，必人自为守，无降心。愿将军熟虑之。”操乃止。 （节选自《后汉书・荀彧传》） 材料二： 臣光曰：“汉末大乱群生涂炭自非高世之才不能济也然则荀彧舍魏武将谁事哉？荀彧佐魏武而兴之，举贤用能，训卒厉兵，决机发策，遂能以弱为强，化乱为治，十分天下而有其八，其功岂在管仲之后乎！管仲不死子纠而荀彧死汉室，其仁复居管仲之先矣！” （节选自《资治通鉴・汉纪》） 1. 材料二中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 汉末大乱A群生B涂炭C自非D高世E之才不能济也F然则荀彧G舍魏武将H谁事哉？ 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 胜，战胜，与《琵琶行并序》中“此时无声胜有声”的“胜”意思不同。 B． 易，容易，与《愚公移山》中“寒暑易节，始一反焉”的“易”意思不同。 C． 略，夺取，与成语“攻城略地”的“略”意思相同。 D． 耻，以……为耻，与《师说》中“不耻相师”的“耻”意思和用法相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 荀彧因才华出众而闻名，何颙曾称赞他是能辅佐帝王的人才，袁绍更是把他作为尊贵的客人来对待。 B． 曹操取得巨野之战的胜利后，本想先灭掉吕布，然后再回过头来夺取徐州，但荀彧并不赞同他的做法。 C． 司马光认为，荀彧辅佐曹操改变天下混乱的局面，使曹操占有天下的十分之八，其功绩不逊于管仲。 D． 两则材料都体现荀彧对曹操的影响，但材料一通过列举事例进行说明，材料二注重从总体上进行概括。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）彧度绍终不能定大业，闻曹操有雄略，乃去绍从操。 （2）管仲不死子纠而荀彧死汉室，其仁复居管仲之先矣！ 5. 材料一中荀彧是如何成功劝说曹操改变主意的？请简要概括。 【答案】 1.ACF 2.D 3.B 4.（ 1 ）荀彧估计（猜想）袁绍最终不能成就帝王大业，听说曹操有雄才大略，于是就离开袁绍而跟随曹操。 （ 2 ）管仲没有为公子纠而死但荀彧却为汉朝王室而死，他的仁德又处于管仲之上了！ 5.① 首先，荀彧以汉高祖、光武帝为例劝说曹操应先平定黄河、济水一带。② 接着，指出先打败吕布就可以联合扬州的力量，一起讨伐袁术。③ 然后，分析不攻打吕布会让吕布乘虚而入，进而失去兖州。④ 结合徐州当下的状况，指出很难一举攻克徐州。 【解析】 【导语】 材料一描述了荀彧的智慧与识人之能，他审时度势选择追随曹操，提出以稳固根基为先的策略，显示出杰出的军事才略。材料二则是司马光对荀彧贡献的高度评价，强调荀彧在曹操崛起过程中不可替代的重要作用，把他的功绩与管仲相比，突出其在乱世中的仁政之德。两则材料都表现了荀彧作为一代贤才的历史地位和个人魅力。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：汉末天下大乱，百姓灾难深重，假如没有绝顶的才能便不能拯救百姓。既然这样那么荀彧舍弃曹操还能去辅佐谁呢？ “汉末大乱”，主语“天下”省略，“大乱”作谓语，故在A处断开； “群生涂炭”，“群生”作主语，“涂炭”作谓语，故在C处断开； “自非”常用在句首，引出后文，D不能断开；“高世”作“才”的定语，E不断开；“也”，句末语气词，故在F处断开。 故选ACF。 2. 本题考查学生对文言实词中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。战胜；/胜过。句意：没有战胜便逃走了。/此时的静默无声的情境更胜于有声的时候。 B.正确。容易；/交换。句意：徐州也不容易被攻克。/寒来暑往，季节交换，才往返一趟。 C.正确。句意：掠夺它也没有收获。/攻占城池，夺取土地。 D．“意思和用法相同”错误。名词，耻辱；/意动用法，以……为耻。句意：他们的子弟牢记父兄的耻辱。/不以拜别人为师为耻。 故选D。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 B．“本想先灭掉吕布，然后再回过头来夺取徐州”错误。根据原文“操以陶谦已死，欲先取徐州，还乃定布”可知，曹操想要先攻取徐州，回来之后再平定吕布。 故选B。 4. 本题考查学生理解并翻译文中句子的能力。 （1）“度”，估计；“闻”，听说；“去”，离开。 （2）“死”，为……而死；“其”，他的；“居”，处于。 5. 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ① 首先以汉高祖保关中、光武帝据河内“深根固本”终成大业为例，提出曹操应先稳固兖州（河、济要地），而非急于攻徐州，为劝说奠定理论基础； ② 接着指出已破李封、薛兰，若乘势东击，可一举破吕布，再联扬州讨袁术，明确“先定吕布”的可行性与后续优势； ③ 然后分析“舍布取徐”的危害——留兵多则攻徐兵力不足，留兵少则吕布乘虚袭兖州，导致“无兖州”，戳中曹操核心利益关切； ④ 点明陶谦虽死，但徐州会“坚壁清野”，且此前讨徐州时曹操威罚过严，当地子弟“人自为守”，攻徐必“未战自困”，彻底否定原计划。 参考译文： 材料一： 荀彧年少时就有才名，何颙见到他后对他感到惊异，说：“这是辅佐帝王的人才啊。”等到天下大乱，荀彧对家乡的父老说：“颍川是四面受敌的兵家必争之地，应当赶快避开此处。”同乡的人大多留恋故土不能离去，只有荀彧独自率领宗族前往依附韩馥。恰逢袁绍已经夺取了韩馥的职位，（袁绍用）对待上宾的礼仪招待荀彧。荀彧估计（猜想）袁绍最终不能成就帝王大业，听说曹操有雄才大略，于是就离开袁绍而跟随曹操。曹操和他交谈后，非常高兴，说：“你就是我的张良啊。”任命他为奋武司马。 吕布的部将薛兰、李封驻军在巨野，曹操前去攻打他们，吕布援救薛兰等人，没有战胜便逃走了，曹操于是斩杀了薛兰等人。曹操因为陶谦已经死去，想要先攻取徐州，回来之后再平定吕布。荀彧说：“昔日汉高祖保有关中，光武帝占据河内，都是先稳固根基来控制天下，前进足以战胜敌人，后退足以坚守，所以虽然有过困顿失败但最终成就了大业。将军您本来凭借兖州首先起事，平定了山东的祸乱，百姓没有不归心、心悦诚服的。而且黄河、济水流域是天下的重要之地，如今虽然遭受了破坏，但仍然容易据以自保，不可以不先平定这里。现在已经攻破了李封、薛兰，如果分兵向东攻打吕布，一次行动就可以击败吕布。击败吕布之后，再向南联合扬州，共同讨伐袁术，进逼淮水、泗水流域。如果舍弃吕布而向东进军，多留士兵则兵力不够用，少留士兵则百姓都会据城自保，不能外出砍柴采集，吕布就会乘虚侵扰劫掠，百姓的心就会更加惶恐，这样就等于失去了兖州。陶谦虽然死了，徐州也不容易被攻克，他们必定会加固城墙、清理四野来等待将军您，攻打它攻不下来，掠夺它也没有收获，不出十天，十万大军未交战就会自己陷入困境了。之前讨伐徐州时，严厉的惩罚已经施行，他们的子弟牢记父兄的耻辱，必定会各自坚守，没有投降的心思。希望将军您仔细考虑这件事。”曹操于是打消了先攻取徐州的念头。 材料二： 臣司马光曰：“汉末天下大乱，百姓灾难深重，假如没有绝顶的才能便不能拯救百姓。既然这样那么荀彧舍弃曹操还能去辅佐谁呢？荀彧辅佐曹操而使他兴起，推荐任用贤能的人才，训练军队，裁决机要，制定策略，于是转弱为强，化乱为治，占有了天下的十分之八，荀彧的功劳难道还不如管仲吗！管仲没有为公子纠而死但荀彧却为汉朝王室而死，他的仁德又处于管仲之上了！” 十五、（2025-2026・辽宁锦州省重点高中・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 荀彧少有才名，何颙见而异之，曰：“王佐才也。”及天下乱，彧谓父老曰：“颍川四战之地，宜亟避之。”乡人多怀土不能去，彧独率宗族去依韩馥。会袁绍已夺馥位，待彧以上宾之礼。彧度绍终不能定大业，闻曹操有雄略，乃去绍从操。操与语，大悦，曰：“吾子房也。”以为奋武司马。 吕布将薛兰、李封屯巨野，曹操攻之，布救兰等，不胜而走，操遂斩兰等。操以陶谦已死，欲先取徐州，还乃定布。荀彧曰：“昔高祖保关中，光武据河内，皆深根固本以制天下，进足以胜敌，退足以坚守，故虽有困败而终济大业。将军本以兖州首事，平山东之难，百姓无不归心悦服。且河、济天下之要地也，今虽残坏，犹易以自保，不可以不先定。今已破李封、薛兰，若分兵东击，一举而布可破也。破布，然后南结扬州，共讨袁术，以临淮、泗。若舍布而东，多留兵则不足用，少留兵则民皆保城，不得樵采，布乘虚寇暴，民心益危，是无兖州也。陶谦虽死，徐州未易亡也，其必坚壁清野以待将军，攻之不拔，略之无获，不出十日，则十万之众未战而自困耳。前讨徐州，威罚实行，其子弟念父兄之耻，必人自为守，无降心。愿将军熟虑之。”操乃止。 （节选自《后汉书・荀彧传》） 材料二： 臣光曰：“汉末大乱群生涂炭自非高世之才不能济也然则荀彧舍魏武将谁事哉？荀彧佐魏武而兴之，举贤用能，训卒厉兵，决机发策，遂能以弱为强，化乱为治，十分天下而有其八，其功岂在管仲之后乎！管仲不死子纠而荀彧死汉室，其仁复居管仲之先矣！” （节选自《资治通鉴・汉纪》） 1. 材料二中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 汉末大乱A群生B涂炭C自非D高世E之才不能济也F然则荀彧G舍魏武将H谁事哉？ 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 异，对……感到惊异，与《桃花源记》中“渔人甚异之”的“异”用法不同。 B． 胜，战胜，与《琵琶行并序》中“此时无声胜有声”的“胜”意思不同。 C． 易，容易，与《愚公移山》中“寒暑易节，始一反焉”的“易”意思不同。 D． 略，夺取，与成语“攻城略地”的“略”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 荀彧因才华出众而闻名，何颙曾称赞他是能辅佐帝王的人才，袁绍更是把他作为尊贵的客人来对待。 B． 曹操取得巨野之战的胜利后，本想先灭掉吕布，然后再回过头来夺取徐州，但荀彧并不赞同他的做法。 C． 司马光认为，荀彧辅佐曹操改变天下混乱的局面，使曹操占有天下的十分之八，其功绩不逊于管仲。 D． 两则材料都体现荀彧对曹操的影响，但材料一通过列举事例进行说明，材料二注重从总体上进行概括。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）彧度绍终不能定大业，闻曹操有雄略，乃去绍从操。 （2）管仲不死子纠而荀彧死汉室，其仁复居管仲之先矣！ 5. 材料一中荀彧是如何成功劝说曹操改变主意的？请简要概括。 【答案】 1.ACF 2.A 3.B 4.（1）荀彧估量袁绍最终不能成就大业，听说曹操有雄才大略，于是离开袁绍而跟随曹操。 （2）管仲没有为子纠而死，但荀彧却为汉朝王室而死，他的仁德又在管仲之上了！ 5.① 援引历史：以汉高祖、光武帝先稳固根据地后成大业为例，劝曹操先固本。 ② 分析形势：强调兖州重要且破李封、薛兰后可破吕布，应先定兖州。 ③ 剖析利弊：指出攻徐州多留兵不足、少留兵有失兖州风险，且徐州百姓因前仇会坚守抵抗，难取胜还可能自困。 【解析】 【导语】 材料一描述了荀彧的智慧与识人之能，他审时度势选择追随曹操，提出以稳固根基为先的策略，显示出杰出的军事才略。材料二则是司马光对荀彧贡献的高度评价，强调荀彧在曹操崛起过程中不可替代的重要作用，把他的功绩与管仲相比，突出其在乱世中的仁政之德。两则材料都表现了荀彧作为一代贤才的历史地位和个人魅力。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：汉末天下大乱，百姓灾难深重，假如没有绝顶的才能，便不能拯救百姓。既然这样，那么荀彧舍弃曹操，还能去辅佐谁呢？ “汉末大乱”，主语省略，“大乱”作谓语，句子结构完整，故在A处断开； “群生涂炭”，“群生”作主语，“涂炭”作谓语，句子结构完整，故在C处断开； “自非”常用在句首，引出后文，D不能断开；“高世”作“才”的定语，E不断开；“也”，句末语气词，故在F处断开。 故选ACF。 2. 本题考查学生对文言实词中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A。“用法不同”错误。均为形容词意动用法，对……感到惊异。句意：何颙见到他后对他感到惊异。/渔人对眼前的景色感到十分诧异。 B。正确。战胜；/胜过。句意：没有取胜便逃走了。/此时声音暂歇却比有声更动人。 C。正确。容易；/交换。句意：徐州也不容易被攻克。/寒来暑往，季节交换，才往返一趟。 D。正确。句意：掠夺它也没有收获。/攻占城池，夺取土地。 故选A。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 B。“本想先灭掉吕布，然后再回过头来夺取徐州”错误。根据原文“操以陶谦已死，欲先取徐州，还乃定布”可知，曹操想要先攻取徐州，回来之后再平定吕布。 故选B。 4. 本题考查学生理解并翻译文中句子的能力。 （1）“度”，估计；“闻”，听说；“去”，离开。 （2）“死”，为……而死；“其”，他的；“居”，处于。 5. 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ① 根据“昔高祖保关中，光武据河内，皆深根固本以制天下，进足以胜敌，退足以坚守，故虽有困败而终济大业”可知，荀彧以汉高祖据守关中、光武帝占据河内为例，指出他们都是先深根固本，以此为基础来控制天下，这样进可胜敌，退可坚守，即便遇到困难挫折最终也能成就大业。借此暗示曹操应先稳固自己现有的根据地，而不是急于去攻取徐州。 ② 根据“将军本以兖州首事，平山东之难，百姓无不归心悦服。且河、济天下之要地也，今虽残坏，犹易以自保，不可以不先定。今已破李封、薛兰，若分兵东击，一举而布可破也”可知，荀彧分析形势，强调兖州所在的河、济地区是天下要地，即便如今有些残坏，但仍较易自保，所以应当先将兖州彻底安定下来，攻破李封、薛兰后，再分兵东击吕布，有取胜的可能。 ③ 根据“若舍布而东，多留兵则不足用，少留兵则民皆保城，不得樵采，布乘虚寇暴，民心益危，是无兖州也”，指出若舍弃吕布而东攻徐州，多留兵则攻打徐州兵力不足，少留兵则兖州百姓会因担心吕布侵袭而保城不出，吕布就会趁机侵扰，如此兖州便有丢失的危险。 根据“前讨徐州，威罚实行，其子弟念父兄之耻，必人自为守，无降心”可知，此前曹操讨伐徐州时实行威罚，徐州百姓的子弟因念及父兄所受耻辱，必定会人人坚守抵抗，不会有投降之心，所以攻徐州很难取胜，还可能陷入未战而自困的局面。 参考译文： 材料一： 荀彧年少时就有才名，何颙见到他后对他感到惊异，说：“这是辅佐帝王的人才啊。”等到天下大乱，荀彧对家乡的父老说：“颍川是四面受敌的兵家必争之地，应当赶快避开此处。”同乡的人大多留恋故土不能离去，只有荀彧独自率领宗族前往依附韩馥。恰逢袁绍已经夺取了韩馥的职位，（袁绍用）对待上宾的礼仪招待荀彧。荀彧估量袁绍最终不能成就大业，听说曹操有雄才大略，于是离开袁绍而跟随曹操。曹操和他交谈后，非常高兴，说：“你就是我的张良啊。”任命他为奋武司马。 吕布的部将薛兰、李封驻军在巨野，曹操前去攻打他们，吕布援救薛兰等人，没有取胜便逃走了，曹操于是斩杀了薛兰等人。曹操因为陶谦已经死去，想要先攻取徐州，回来之后再平定吕布。荀彧说：“昔日汉高祖保有关中，光武帝占据河内，都是先稳固根基来控制天下，前进足以战胜敌人，后退足以坚守，所以虽然有过困顿失败但最终成就了大业。将军您本来凭借兖州首先起事，平定了山东的祸乱，百姓没有不归心、心悦诚服的。而且黄河、济水流域是天下的重要之地，如今虽然遭受了破坏，但仍然容易据以自保，不可以不先平定这里。现在已经攻破了李封、薛兰，如果分兵向东攻打吕布，一次行动就可以击败吕布。击败吕布之后，再向南联合扬州，共同讨伐袁术，进逼淮水、泗水流域。如果舍弃吕布而向东进军，多留士兵则兵力不够用，少留士兵则百姓都会据城自保，不能外出砍柴采集，吕布就会乘虚侵扰劫掠，百姓的心就会更加惶恐，这样就等于失去了兖州。陶谦虽然死了，徐州也不容易被攻克，他们必定会加固城墙、清理四野来等待将军您，攻打它攻不下来，掠夺它也没有收获，不出十天，十万大军未交战就会自己陷入困境了。之前讨伐徐州时，严厉的惩罚已经施行，他们的子弟牢记父兄的耻辱，必定会各自坚守，没有投降的心思。希望将军您仔细考虑这件事。”曹操于是打消了先攻取徐州的念头。 材料二： 臣司马光曰：“汉末天下大乱，百姓灾难深重，假如没有绝顶的才能，便不能拯救百姓。既然这样，那么荀彧舍弃曹操，还能去辅佐谁呢？荀彧辅佐曹操而使他兴起，推荐任用贤能的人才，训练军队，裁决机要，制定策略，于是转弱为强，化乱为治，占有了天下的十分之八，荀彧的功劳难道还不如管仲吗！管仲没有为子纠而死，但荀彧却为汉朝王室而死，他的仁德又在管仲之上了！” 十六、（2025-2026・吉林省白城市一中・高一上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 吏民以巫蛊相告言者，案验多不实。上颇知太子惶恐无他意，会高寝郎①田千秋上急变，讼太子冤曰：“子弄父兵，罪当笞。天子之子过误杀人，当何罪哉！臣尝梦一白头翁教臣言。”上乃大感寤②，召见千秋，谓曰：“父子之间，人所难言也，公独明其不然。此高庙神灵使公教我，公当遂为吾辅佐。”立拜千秋为大鸿胪③，而族灭江充家，焚苏文④于横桥上及泉鸠里加兵刃于太子者初为北地太守后族。上怜太子无辜，乃作思子宫，为归来望思之台于湖，天下闻而悲之。 （节选自《资治通鉴・汉纪十四》） 材料二： 赵人江充初为赵敬肃王客，得罪亡，诣阙告赵太子阴事，太子坐废。上召充与语，大悦，拜为直指绣衣使者，使督察贵戚。近臣与太子有隙，因言上疾，祟在巫蛊。于是上以充治巫蛊狱。充云：“于太子宫得木人尤多，又有帛书，所言不道。”持太子甚急。太子发长乐宫卫卒收捕充等，斩之。太子亦自经。后武帝感田千秋言，族灭充家。 （节选自张岱《夜航船》） 材料三： 戾太子死，武帝追悔，为之族江充家，黄门苏文助充谮太子，至于焚杀之。李寿加兵刃于太子，亦以他事族。田千秋以一言至为丞相，又作思子宫，为归来望思之台。然其孤孙囚系于郡邸，独不能释之，至于掖庭⑤令养视而不问也，岂非汉法至严，既坐太子以反逆之罪，虽心知其冤，而有所不赦者乎？ （节选自《容斋随笔》） 【注】①高寝郎：汉代官职名。②寤：同“悟”，指皇帝被点醒，意识到问题的严重性。③大鸿胪：汉代九卿之一。④苏文：汉武帝的近侍宦官。⑤掖庭：汉代宫廷的重要机构，主要负责后宫事务。 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 焚苏文A于横桥B上C及泉鸠里D加兵刃于太子E者F初为北地G太守H后族。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 阙，朝廷，与《出师表》“必能裨补阙漏”的“阙”意义相同。 B． 坐，因……获罪，与杜牧《山行》“停车坐爱枫林晚”中的“坐”意思不同。 C． 自经，此处指用绳索勒颈，意思是“自缢”“上吊自杀”。 D． 事，事情，与词语“大事宣扬”“不事劳动”的“事”意义不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 汉武帝起初深信太子谋反，后因高寝郎田千秋的进言才幡然醒悟，意识到太子惶恐无他意，随即展开补救。 B． 苏文作为汉武帝的近侍宦官，在巫蛊之祸中与江充勾结，参与诬陷太子，最终引来杀身之祸。 C． 李寿因为直接对太子施加兵刃（参与杀害太子），虽然没有被立即惩处，但后来也被灭族了。 D． 汉武帝虽修建思子宫表达悔意，却未释放太子的孤孙，反映出汉代法律对“谋反”罪的严苛性。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）父子之间，人所难言也，公独明其不然。 （2）近臣与太子有隙，因言上疾，祟在巫蛊。 5. 三则材料记载的是汉武帝晚年著名的“巫蛊之祸”，在此事件中江充和田千秋分别充当了什么角色？他们的结局怎样？请结合材料简要分析。 【答案】 1.CFH 2.A 3.A 4.（ 1 ）父子之间的事，是旁人难开口讲的（旁人很难说明白的），只有您清楚太子并不是这样（并非真要谋反）。 （ 2 ）近臣与太子有矛盾，趁机说汉武帝生病，是因为有巫蛊作祟。 5.① 江充是构陷太子事件的制造者和推动者，他利用武帝病重之机，声称在太子宫搜出木偶和诅咒帛书，刻意激化矛盾，逼迫太子起兵自卫；田千秋是点醒汉武帝的关键人物，以“子弄父兵，罪当笞”暗示太子罪不至死，并借“白头翁托梦”增强说服力。 ② 结局：江充被太子捕杀，后被汉武帝灭族；田千秋被提拔为大鸿胪，后至丞相。 【解析】 【导语】 这篇文言文借三则材料呈现汉武帝晚年“巫蛊之祸”悲剧。材料一以田千秋进谏为转折，凸显武帝从信谗到醒悟；材料二详述江充构陷太子经过；材料三剖析武帝追悔却受严法制约的矛盾。三则材料互补，完整呈现事件，还借细节描写，深刻揭示权力斗争中父子亲情脆弱，以及专制制度下司法与人情的冲突。 1. 本题考查学生进行断句的能力。 句意：将苏文在横桥上烧死，至于在泉鸠里对太子动过兵刃的人，起初是北地太守，后来也被灭族。 “焚”是谓语动词，“苏文”是宾语，“于横桥上”是地点状语，因此在C处断开； “者”表示……的人，“泉鸠里”表示地点，“加兵刃于太子”说的是对太子动武，两者都是对“者”的修饰，因此在F处断开； “为”是谓语动词，“北地太守”是对应宾语，因此在H处断开。 故选CFH。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A。“意义相同”错误。朝廷/同“缺”，缺点。句意：到皇宫告发赵王太子的隐秘私事。/一定能够弥补缺点和疏漏之处。 B。正确。因……获罪/因为。句意：赵王太子因此被废黜。/只因爱那枫林晚景我把马车停下。 C。正确。句意：太子最终也上吊自杀。 D。正确。事情/从事、做/从事、做。句意：也因别的事被灭族。/毫无顾忌地大声向别人宣告。/不从事劳动。 故选A。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 A．“汉武帝起初深信太子谋反，后因高寝郎田千秋的进言才幡然醒悟，意识到太子惶恐无他意”错误。由“上颇知太子惶恐无他意”可知，田千秋的进言是“恰逢”汉武帝已存疑虑之时，起到的是“印证和强化醒悟”的作用，而非“促使其从深信谋反到幡然醒悟”的关键转折。汉武帝的“醒悟”并非始于田千秋。 故选A。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“难言”，难以说出口；“明”，明白、清楚；“不然”，不是这样。 （2）“隙”，矛盾、隔阂、嫌隙；“因”，趁机；“祟”，作祟、作怪。 5. 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①由材料二“近臣与太子有隙，因言上疾，祟在巫蛊。于是上以充治巫蛊狱。充云：‘于太子宫得木人尤多，又有帛书，所言不道。’持太子甚急”、材料一田千秋言“子弄父兵，罪当笞……臣尝梦一白头翁教臣言”可知，江充借武帝病重称太子宫有木人、帛书，逼太子反抗；田千秋以轻罪类比暗示太子无辜，借托梦增强说服力，点醒武帝。 ②由材料二“太子发长乐宫卫卒收捕充等，斩之”、材料一“族灭江充家”可知，江充先被太子捕杀，后武帝灭其族；由材料一“立拜千秋为大鸿胪”、材料三“田千秋以一言至为丞相”可知，田千秋先被任大鸿胪，后升任丞相。 参考译文： 材料一： 官吏和百姓因巫蛊之事相互告发，经查验，大多不实。汉武帝也深知太子刘据是因惶恐不安才起兵，并无其他恶意，恰逢高寝郎田千秋呈上紧急奏书，为太子诉冤说：“儿子玩弄父亲的军权，论罪应当受笞刑。天子的儿子因过失杀了人，该判什么罪呢！臣曾梦见一位白头老翁教臣这样说。”汉武帝于是彻底醒悟，召见田千秋对他说：“父子之间的事，是旁人难开口讲的（人很难说明白的），只有您清楚太子并不是这样（并非真要谋反）。这是高庙的神灵让您来教导我，您应当做我的辅佐之臣。”当即任命田千秋为大鸿胪，又将江充家灭族，将苏文在横桥上烧死，至于在泉鸠里对太子动过兵刃的人，起初是北地太守，后来也被灭族。汉武帝怜悯太子无辜，于是修建思子宫，在湖县建造了归来望思之台，天下人听闻后都为之悲伤。 材料二： 赵国人江充起初是赵敬肃王的门客，因获罪逃亡，到朝廷告发赵太子的隐秘之事，太子因此被废黜。汉武帝召见江充交谈，非常高兴，任命他为直指绣衣使者，让他督察皇亲国戚。近臣与太子有矛盾，趁机说汉武帝生病，是因为有巫蛊作祟。于是汉武帝派江充查办巫蛊案件。江充说：“在太子宫中找到的木头人偶特别多还有写着大逆不道内容的丝帛书信。”于是皇帝派人火速逮捕太子。太子调用长乐宫的卫兵抓捕江充等人并杀了他们。太子后来也自杀了。后来汉武帝被田千秋的话触动，将江充家灭族。 材料三： 戾太子（刘据）死后，汉武帝追悔，为此族灭江充家族，黄门苏文协助江充诬陷太子，（汉武帝）甚至将苏文烧死。李寿对太子动过兵刃，也因别的事被灭族。田千秋因一句话就官至丞相，（汉武帝）又修建思子宫，建造归来望思之台。然而太子的孤孙被囚禁在郡邸狱中，偏偏不能赦免他，以至于只是让掖庭令养护看管而不过问，难道不是因为汉朝法律极为严苛，已经给太子定了谋反叛逆的罪名，虽然心里知道他冤枉，却又不能赦免吗？ 十七、（2025-2026・吉林普通高中友好学校联合体・高一上期中）阅读下面的诗歌和文言文，完成各小题。 材料一： 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇。忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 （节选自曹操《短歌行》） 材料二： 十四年春三月，军至谯，作轻舟，治水军。秋七月，自涡入淮，出肥水，军合肥。辛未，令曰：“自顷已来，军数征行，或遇疫气，吏士死亡不归家室怨旷百姓流离而仁者岂乐之哉？不得已也。其令死者家无基业不能自存者，县官勿绝廪，长吏存恤抚循，以称吾意。”置扬州郡县长吏，开芍陂屯田。十二月，军还谯。 十五年春，下令曰：“自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎！及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”冬，作铜雀台。 庚子，王崩于洛阳，年六十六。遗令曰：“天下尚未安定，未得遵古也，葬毕，皆除服。其将兵屯戍者，皆不得离开屯部。有司各率乃职。敛以时服，无藏金玉珍宝。”谥曰武王。二月丁卯，葬高陵。 评曰：汉末，天下大乱，雄豪并起，而袁绍虎视四州，强盛莫敌。太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。 （节选自《三国志・魏书・武帝纪》） 【注】①宣：“寡”字之讹。②度：同“渡”。 1. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 吏士死A亡B不归C家室D怨旷E百姓F流离G而仁者H岂乐之哉？ 2. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 鹿鸣，指古代宴请群臣嘉宾的乐歌。此处用来表达招纳贤才的热情。 B． 掇，拾取，摘取，与《芣苢》“采采芣苢，薄言掇之”中的“掇”意思相同。 C． 贤，指有德行、有才能的人，与《陈涉世家》“百姓多闻其贤”中的“贤”意思不同。 D． 除服，古人在父母、亲戚、朋友等去世后的一定时期内要穿丧服，除服即脱去丧服。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）    A． 曹操将贤士比作绕树三周却找不到栖身之所的乌鹊，并将自己比作高山和深海，暗喻自己可以接纳天下贤才。 B． 曹操规定，凡是死去的士兵家中难以维持生活的，朝廷对他们不能停止供应粮食，官员也要去慰问救济他们。 C． 曹操在遗言中说自己死后的葬礼不必遵循古代的旧制，在外戍守的将领不准离开驻地，不要放珠宝作陪葬。 D． 陈寿认为，在豪雄并起、天下大乱之时，曹操东征西讨，完成建国大业，虽有奸猾的一面，但仍是超绝一世的豪杰。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。 ②若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！ 5. 曹操在求贤用才上有什么特点？请结合材料简要概括。 【答案】 1.CEG 2.D 3.D 4.（ 1 ）（远方宾客）穿过纵横交错的小路，屈驾来访。久别重逢，欢饮畅谈，心中充满了往日的情谊。 （ 2 ）假如一定是廉洁的人才能任用，那齐桓公怎能称霸天下呢！ 5.① 求贤若渴，热切殷勤。 ② 唯才是举。 ③ 因才用人，不计较私怨。 【解析】 【导语】 这两篇阅读材料融合了曹操的诗歌和历史文献，通过对比展示了曹操独特的个人魅力与政治策略。诗歌部分展现了曹操的内心情感与渴求贤才的志向，体现了他的文采与豪情。历史文献则通过曹操的遗言与政策，反映了他作为一位杰出军事和政治领袖的远见卓识、迅速应变能力以及对人才的高度重视。整体而言，材料描绘了一个雄才大略、重视人才的曹操形象。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：官兵死亡而不能回到家乡，夫妻别离不能团聚，百姓流离失所，这难道是仁爱之人愿意看到的吗？ “吏士”作“死亡不归”的主语，“吏士死亡不归”为完整的主谓结构，故应在C处断开； “家室”作“怨旷”的主语，“家室怨旷”为完整的主谓结构，故应在E处断开； “百姓”作“流离”的主语，“百姓流离”为完整的主谓结构，“而”为连词，用在下句句首，故应在G处断开；“仁者”作“岂乐之哉”的主语，中间不断开。 故选CEG。 2. 本题考查学生理解古代文化常识和文言词语含义的能力。 A．正确。句意：阳光下鹿群呦呦欢鸣。 B．正确。句意：当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以摘到。/繁茂鲜艳的芣苢呀，一片一片摘下来。 C．正确。有德行、有才能的人，贤才/贤明。句意：等到君主得到贤才的时候。/老百姓大都听说他很贤明。 D．“亲戚、朋友”错误。除服，应是古人在父母去世后的一定时期内要穿丧服，除服即脱去丧服。 故选D。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D．“有奸猾的一面”错。原文为“太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣”，没有说到曹操的奸猾之处。 故选D。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“陌”，东西向田间小路；“阡”，南北向田间小路；“存”，问候、思念；“契阔”，聚散，这里指久别重逢。 （2）“若”，假如；“廉士”，廉洁的人；“何以”，宾语前置，“以何”；“霸”，名词动用，称霸。 5. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 由“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝”“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”可知，曹操求贤若渴，热切殷勤。 由“今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之”可知，曹操唯才是举。 由“太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶”可知，曹操因才用人，不计较私怨。 参考译文： 材料一： 一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以摘到；我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。 材料二： 建安十四年春三月，曹军到了谯县，制造轻便的快船，训练水军。秋七月，曹军从涡水进入淮河，从肥水出来，在合肥驻军。辛未日，曹公下令说：“最近几年来，军队多次远征，有时还遇到瘟疫，官兵死亡而不能回到家乡，夫妻别离不能团聚，百姓流离失所，这难道是仁爱之人愿意看到的吗？是不得已才这样。现在我命令凡是死去的官兵家中没有产业家属不能养活自己的，官府不得停止供应粮食，地方长官必须抚恤慰问他们，以符合我的心意。”设置扬州郡县长官，修芍陂屯田。十二月，曹军回到谯县。 建安十五年春天，曹军下达命令：“自古以来接受上天任命和重新振兴的君主，谁曾经不是得到贤人君子的帮助共治天下呢！等到君主得到贤才的时候，往往足不出巷，这难道是侥幸碰上的吗？这是上面的人主动征求他们罢了。如今天下还未平定，这正是格外需要贤才的迫切时候。假如一定是廉洁的人才能任用，那齐桓公怎能称雄天下呢！各位一定要帮我明察举荐地位低下的人，只要有才就举荐，使我能够重用他们。”这年冬天，修建铜雀台。 庚子日，魏王在洛阳去世，终年六十六岁。临终时说：“天下还未安定，不能遵循古代的旧制。下葬以后，都脱去丧服。凡是带兵在外戍守的将领，都不准离开驻守之地。官吏们要各尽其职。用当时适用的衣服入殓，不要埋藏金玉珍宝。”魏王谥号为武王。二月丁卯日，安葬在高陵。 （陈寿）评论说：东汉末年，天下大乱，群雄四起，袁绍虎视四州，兵强地广无人能敌。太祖制定策略，施展谋划，驱使天下的人，总揽申不害、商鞅的治国之方，兼采韩信、白起的奇谋妙策，视才授官，发挥他们各自的才能，掩饰真情，施用计谋，不计私怨，最终能够总揽朝政大权，完成建国大业，是因为他的聪明才智超出常人的缘故。他也可以称得上是一个非凡的人物，超绝一世的豪杰。 十八、（2025-2026・辽宁省大连市二十四中・高一上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德。公少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓公曰：“天下将乱非命世之才不能济也能安之者其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，征拜议郎。 建安二年，张绣等降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流矢所中，长子昂遇害。公乃引兵还舞阴，绣将骑来抄，公击破之。公谓诸将曰：“吾降张绣等，失不便取其质，以至于此。吾知所以败，诸卿观之，自今已后不复败矣。”遂还许。 初，公举魏种孝廉。兖州叛，公曰：“唯魏种且不弃孤也。”及闻种走，公怒曰：“种不南走越、北走胡，不置汝也！”四年春，生擒种，公曰：“唯其才也！”释其缚而用之。以魏种为河内太守，属以河北事。初，公为兖州牧，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子，公谢遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归吕布。及布破，谌生得。众为谌惧，公曰：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！此吾所求也。”以为鲁相。 （节选自《三国志・魏武纪》） 材料二： 建安十五年春，下令曰：“自古受命及中兴之君，何尝不得贤人君子与之共治天下者乎！今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓何以霸世！诸子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”十六年，令曰：“夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。陈平岂笃行？苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎！有司明思此义，则士无遗滞，官无废业矣。” （节选自曹操《求贤令》） 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天下A将乱B非命C世之才D不能济也E能安F之者G其在H君乎！ 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 字，人的表字，是在本名外另取的和本名意思相同或相近关系的称谓，用于外交场合以表尊敬。 B． 举，指推举、推荐，指由地方向中央推荐品行端正的人，以任官职，如文中“公举魏种孝廉”。 C． 所以，表原因，和现代汉语意思不同，与“师者，所以传道受业解惑也”中“所以”含义不同。 D． 属，指委托、嘱托，与“举酒属客，诵明月之诗”（《赤壁赋》）中的“属”字含义不同。 3. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ） A． 曹操机敏警悟，年少有谋略，不从事操行的修养和学业的研习，只有桥玄、何颙认为他与众不同。 B． 曹操有军事统帅力。他深受张绣反叛之害，交战失利，一怒之下，所向无敌，立马将张绣击败。 C． 《短歌行》和《求贤令》都表达了曹操求贤若渴之情，但前者以含蓄表达为主，后者多直接抒发。 D． 曹操重视人才，尊重人才。魏种和毕谌都曾离开过曹操，在将两人活捉后，曹操出于对人才的重视，不计前嫌，对两人继续重用。 4. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）若必廉士而后可用，则齐桓何以霸世！ （2）指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。 5. 曹操善用贤才是如何体现的？请结合材料加以分析。 【答案】 1.BEG 2.A 3.B 4.（1）如果一定要是有德行（廉洁）之士然后才能任用，那么齐桓公凭什么能称霸当世！ （2）评论国家大事，写出激浊扬清的文章，把当时的军阀官僚看得同粪土一样。 5.① 曹操举荐魏种作孝廉，兖州叛乱，结果魏种逃走，后来魏种被活捉，曹公认为魏种是个人才，仍然任用他为河内太守。② 曹操让毕谌离开去救亲人，之后毕谌归附吕布，吕布被打败，毕谌被擒，曹操认为毕谌孝顺双亲必忠诚君主，便封他为鲁国国相。③ 曹操以“唯才是举”的观念招揽人才，包容人才的缺陷，不拘一格，大度容人。 【解析】 【导语】 这段文言文主要展示了曹操作为一位杰出的政治家和军事家的特点。材料一中通过记述曹操的经历和用人之道，展露出了他的机智、果敢和尊重贤才的领导风格，展示了他善于识人、用人如用魏种、毕谌等例子；材料二则通过《求贤令》，直接表达了曹操多谋善断、不拘一格降人材的求贤若渴之情。整体来看，文章体现了曹操深刻的政治智慧和不拘一格用贤才的管理思想。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：天下将要大乱，不是命世之才不能拯救，能够使天下安定的人，大概就是你吧！ “天下将乱”是主谓句，“乱”后B处应停顿； “非……也”是判断句，“也”是句末语气词，E处应停顿； “能安之者”作主语，独立表强调，“其”作副词，放在句首，表揣测，G处应停顿。 故选BEG。 2. 本题考查考生了解并掌握常见的文学文化常识以及文言实词含义的能力。 A.错误。“相同或相近”不全面，还有名和字相反的，如韩愈，字退之。 B.正确。句意：曹公举荐魏种作孝廉。 C.正确。表原因/表凭借。句意：我已知道失败的原因。/老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。 D.正确。同“嘱”，委托/劝请。句意：把黄河以北地区的事务都委托给他治理。/举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。 故选A。 3. 本题考查考生理解文章内容的能力。 B。“一怒之下，所向无敌，立马将张绣击败”错误，原文“公乃引兵还舞阴，绣将骑来抄，公击破之”大意是：曹公带领军队返回舞阴，张绣率领骑兵攻掠，曹公反击打败了他。可见不是“立马”击败了张绣。 故选B。 4. 本题考查考生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“若”，如果；“何以”，宾语前置句，以何；“霸”，称霸。 （2）“指点”，评论、批评；“激扬”，激浊扬清；“粪土”，把……视如粪土；“万户侯”，权贵。 5. 本题考查考生理解、概括文章思想内容及重要信息的能力。 ① 曹操举荐魏种作孝廉，后来兖州叛乱，曹操认为“唯魏种且不弃孤也”，结果魏种逃走，曹操气得说“种不南走越、北走胡，不置汝也”，后魏种被生擒，曹操说“唯其才也”，并“释其缚而用之。以魏种为河内太守，属以河北事”，认为魏种是个人才，仍然任用他为河内太守。 ② 毕谌的父母妻子被张邈节奏，曹操让毕谌去救亲人，毕谌表示无二心，曹操“嘉之，为之流涕”，结果毕谌投奔了吕布，后吕布被打败，毕谌被抓住，曹操说“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！此吾所求也”，认为毕谌孝顺双亲必忠诚君主，便封他为鲁国国相。 ③ 曹操求贤若渴，认为“今天下尚未定，……诸子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之”“士有偏短，庸可废乎”，以“唯才是举”的观念招揽人才，包容人才的缺陷，不拘一格，大度容人。 参考译文： 材料一： 太祖武皇帝，是沛国谯县人，姓曹，名操，字孟德。曹公年轻时机敏警悟，有谋略，但负气仗义而放纵不拘，不从事操行的修养和学业的研习，所以当时的人并不认为他异于常人；只有梁国的桥玄、南阳的何颙认为他与众不同。桥玄对太祖说：“天下将要大乱，不是命世之才不能拯救，能够使天下安定的人，大概就是你吧！”二十岁时，（曹公）被推举为孝廉，任郎官，又被征召授任议郎。 建安二年，张绣等人投降，不久又后悔，再次反叛。曹公和他交战，军队战败，被流箭射中，大儿子曹昂被杀害。曹公就带领军队返回舞阴，张绣率领骑兵攻掠，曹公反击打败了他。曹公对将领们说：“我降伏张绣等人，过失就在于没有立即扣押他们的人质，以致落到这种地步。我已知道失败的原因。请大家看着，从今以后我不会再失败了。”便撤兵回到了许都。 当初，曹公举荐魏种作孝廉。兖州叛乱，曹公说：“只有魏种不会背叛我。”等到听说魏种逃走，曹公生气地说：“只要魏种向南不逃到越地，向北不逃到胡地，我就不会饶恕你！”建安四年春天，活捉魏种，曹公说：“只因为他是个人才啊！”松开捆绑他的绳子而任命他。任命魏种为河内太守，把黄河以北地区的事务都委托给他治理。当初，曹公担任兖州牧，任命东平的毕谌为别驾从事。张邈发动叛乱，劫持了毕谌的母亲、弟弟、妻子、儿女；太祖就拜别遣还毕谌，说：“你的老母亲在张邈那儿，你可以离去。”毕谌磕头向太祖表明自己没有二心，太祖赞赏他，并为他流下眼泪。可毕谌离开之后，就逃亡归附了吕布，等到吕布被打败，毕谌被生擒。大家都为毕谌担忧，太祖说：“那个人能对他的双亲孝顺，怎会不对君主忠诚呢！这正是我所想要的人。”封他为鲁国国相。 材料二： 建安十五年春，曹公下令说：“自古以来开国和中兴的君主，哪有不是得到有才能的人和他共同治理国家的呢！当今天下还未平定，这是要特别访求人才的最迫切的时刻。如果一定要是有德行（廉洁）之士然后才能任用，那么齐桓公凭什么能称霸当世！你们要帮助我发现那些地位低下而被埋没的人才，只要有才能就推荐出来，让我们能够任用他们。”建安十六年，又下令道：“有德行的人，未必能有所作为；有所作为的人，未必就有德行。陈平难道是一个行为惇厚的人吗？苏秦难道是一个恪守信用的人吗？但是陈平巩固了汉代大业，苏秦济助了弱小的燕国。由此而言，一个人如果有些缺点，难道就一定要抛弃而不任用吗！各级官府要仔细考虑，弄清这一点，那么有才能的人就不致被遗漏，官员就能不荒废工作了。” 十九、（2025-2026・黑龙江佳木斯市第八中学-11月・高一上期中）（多选）阅读下列文本，完成下面小题 文本一： 元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言。 （白居易《琵琶行•并序》） 文本二： 白居易，字乐天，幼聪慧绝人，襟怀宏放。年十五六时，袖文一编，投著作郎顾况。况能文，后进文章无可意者。览居易文，不觉迎门礼遇。贞元十四年，始以进士就试，礼部侍郎高郢擢升甲科，吏部判入等，授秘书省校书郎。元和元年四月，宪宗策试制举人，应才识兼茂明于体用科，策入第四等，授周至县尉、集贤校理。居易文辞富艳，尤精于诗笔。所著歌诗数十百篇，皆意存讽赋，箴时之病，补政之缺，而士君子多之，而往往流闻禁中。章武皇帝纳谏思理，渴闻谠言，二年十一月，召入翰林为学士。三年五月，拜左拾遗，居易自以逢好文之主，非次拔擢，欲以生平所贮，仰酬恩造。拜命之日，献疏言事。居易与河南元稹相善，同年登制举，交情隆厚。稹自监察御史谪为江陵府士曹掾，翰林学士李绛、崔群上前面论稹无罪，居易累疏切谏。疏入不报。六年四月，丁母陈夫人之丧，退居下邽。九年冬，入朝，授太子左赞善大夫。十年七月盗杀宰相武元衡居易首上疏论其冤急请捕贼以雪国耻宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事。会有素恶居易者，掎摭居易。执政方恶其言事，奏贬为江表刺史。诏出，中书舍人王涯上疏论之，言居易所犯状迹，不宜治郡，追诏授江州司马。 （节选自《旧唐书・白居易传》） 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将选项写在括号中 十年七月A盗杀B宰相C武元衡D居易首上疏E论其冤F急G请捕贼以H雪国耻 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 元和，唐宪宗年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，汉武帝首创年号。 B． “出官”是指京官贬黜往地方任职，“迁谪”是指官吏因罪降职并流放。 C． 谪，指贬官降职，文段一中“左迁”与文段二中“贬为江表刺史”中的“贬”也有此意。 D． 凡，是凡是的意思，成语“不知凡几”中的“凡”的意思是“总共”的意思，两个凡的意思不同。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 材料一交代了《琵琶行》故事发生的时间、地点和人物，概述了琵琶女的身世。 B． 白居易自幼聪明过人，十五六岁时创作的文章就得到了当时著名文士顾况的赞许。 C． 贞元十四年，白居易以进士的身份参加考试，被皇帝任命为翰林院学士。 D． 白居易创作了很多含有讽谏的诗歌，针砭时弊，得到皇帝认可。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。 （2）况能文，后进文章无可意者。览居易文，不觉迎门礼遇。 【答案】 1.ADF 2.D 3.C 4.（ 1 ）她曾经向穆、曹两位技艺高超的乐师学弹琵琶，年纪渐大，容颜衰老，嫁给商人为妻。 （ 2 ）顾况擅长作诗文，后辈的诗文，没有合他心意的。（顾况）看到白居易的文章，不自觉地到门口迎接，以礼节对待他。 【解析】 【导语】 这组文言选材十分巧妙，以《琵琶行・并序》自序搭配《旧唐书》白居易本传，虚实互补：序文袒露白居易贬谪后失意的创作心境，本传还原了他被贬江州的真实前因，既兼顾文学性与史实性，也能帮助读者深入理解白居易的遭际与作品。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：元和十年七月，盗贼诛杀宰相武元衡，白居易第一个上书议论他冤枉，急切请求逮捕强盗以洗雪国耻。 “十年七月”是时间状语前置，其后停顿，故A处断开； “盗”是主语，“杀”是谓语，“宰相武元衡”是宾语，故D处断开； “居易”为主语，“上疏论其冤”为谓语，故F处断开。 故选ADF。 2. 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A。正确。 B。正确。句意：我离京调外任职两年来。/这天夜里才有被降职的感觉。 C.正确。句意：这天夜里才有被降职的感觉。/我被贬为九江郡司马。/上奏皇帝把他贬为江表刺史。 D。错误，意思相同。总共。句意：共六百一十六字。/不知道一共有多少，指同类的事物很多。 故选D。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C。“贞元十四年……被皇帝任命为翰林院学士”错误，由“章武皇帝纳谏思理，渴闻谠言，二年十一月，召入翰林为学士”可知，白居易是在元和二年十一月被召入翰林为学士，并非贞元十四年。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“尝学琵琶于穆、曹二善才”，状语后置句，正常语序为“尝于穆、曹二善才学琵琶”；“色”，容颜；“委身”，嫁给。 （2）“能文”，擅长作诗文；“可意”，合他心意；“礼遇”，以礼对待。 参考译文 ： 材料一： 唐宪宗元和十年，我被贬为九江郡司马。第二年秋季的一天，送客到湓浦口，夜里听到船上有人弹琵琶，听那声音，铮铮铿铿有京都流行的声韵。探问这个人，原来是长安的歌女，曾经向穆、曹两位琵琶大师学艺。后来年纪大了，红颜退尽，嫁给商人为妻。于是命人摆酒叫她畅快地弹几曲。她弹完后，有些闷闷不乐的样子，自己说起了少年时欢乐之事，而今漂泊沉沦，形容憔悴，在江湖之间辗转流浪。我离京调外任职两年来，随遇而安，自得其乐，而今被这个人的话所感触，这天夜里才有被降职的感觉。于是撰写一首长诗赠送给她，共六百一十六字。 材料二： 白居易，字乐天，他从小就聪慧过人，胸怀豁达开朗。白居易十五六岁时，袖揣自己的一篇文章，去投赠著作郎吴地人顾况。顾况擅长作诗文，后辈的诗文没有合他心意的。（顾况）看到白居易的文章，不自觉地到门口迎接，以礼节对待他。贞元十四年，白居易才以应贡进士身份参加考试，礼部侍郎高郢选拔他为甲科，吏部判试合格，拜授他为秘书省校书郎。元和元年四月，宪宗当廷策试制举应考者，白居易参加才识兼茂明于体用科廷试，录入四等，授周至县尉、集贤殿校理。白居易文辞丰富艳美，尤其擅长作诗。他写的几十上百篇诗歌，都在立意上含有讽谏的表述，针砭当代的弊病，弥补政务的缺漏，那些有学问且品德高尚的人都很赞赏他，并往往流传到宫中。章武皇帝接受劝谏励精图治，渴望听到正直的言论，元和二年十一月，皇帝召白居易进翰林院任学士。元和三年五月，又任命他为左拾遗。白居易自认为遇到了喜好文治的君主，自己被破格提拔，就决心用平生所学，报答皇上的恩泽。他在拜谢厚命的时候，献上文章议论政事。白居易与河南人氏元稹相友善，同年应制举之试得中，彼此交谊深厚。元稹从监察御史贬为江陵府士曹属吏，翰林学士李绛、崔群在皇上面前辩说元稹无罪，白居易也多次上疏恳切劝谏。可奏疏呈上去却没有答复。元和六年四月，其母陈夫人去世，白居易退职居住在下邽。元和九年冬天，重新进入朝廷，被授予太子左赞善大夫的官职。元和十年七月，盗贼诛杀宰相武元衡，白居易第一个上书议论他冤枉，急切请求逮捕强盗以洗雪国耻。宰相认为白居易是太子属官而非谏官，不应在谏官之先议论政事。正碰上有人一向嫉恨白居易，便挑他的毛病，说他浮华无德行。主管这一事务的人正厌恶白居易为此事上谏，就上奏皇帝把他贬为江表刺史。诏书下达，中书舍人王涯上疏议论，根据白居易所犯的罪行，不应该治理州郡，追回诏书授任江州司马。 二十、（2025-2026・内蒙古巴彦淖尔市杭锦后旗奋斗中学・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：李白，字太白。十岁通诗书，既长，隐岷山。州举有道，不应，苏颋为益州长史，见白异之，曰：“是子天才英特，少益以学，可比相如。”然喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施。更客任城。天宝初，南入会稽，与吴筠善，筠被召，故白亦至长安。往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沈香亭，意有所感，欲得白为乐章，召入，而白已醉，左右以水靧面，稍解，援笔成文，婉丽精切，无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴，力士素贵，耻之，擿其诗以激杨贵妃。帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方。安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐。璘起兵，逃还彭泽；璘败，当诛。初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为救免。至是，子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。会赦，还寻阳，坐事下狱。时宋若思将吴兵三千赴河南，道寻阳，释囚辟为参谋，未几辞职。李阳冰为当涂令，白依之。代宗立，以左拾遗召，而白已卒，年六十余。 （选自《新唐书・李白传》，有删改） 材料二：白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴经县治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢无礼！”白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴？”宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。”白长笑而去。尝乘舟与崔宗之自采石至金陵著宫锦袍坐旁若无人。 （选自《唐才子传・李白》，有删改） 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 尝乘舟A与崔宗之B自采石C至金陵D著宫锦袍E坐F旁G若无人 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 是，指示代词，这，与《声声慢》中“却是旧时相识”的“是”意思相同。 B． 天宝，唐玄宗李隆基的年号。与“元嘉草草”中的“元嘉”纪年方法相同，都是帝王年号纪年法。 C． 故，因此、所以，与《归园田居（其一）》中“池鱼思故渊”的“故”词义不同。 D． 为，表示被动，与《梦游天姥吟留别》中“霓为衣兮风为马”的“为”用法不同。 3. 下列对材料中有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 州里推举有道科，李白不应举；益州长史苏颋见到李白而感到奇异，认为他已能比肩司 马相如；然而李白爱好纵横家那一套术数，学习击剑，想当个游侠之士。 B． 虽然李白被任命为翰林院供奉，但仍和酒徒在街市上醉酒，皇帝曾突然心有感慨，想叫李白撰制乐章，召他入宫时李白已经醉倒，他稍稍醒酒后挥笔成文。 C． 永王李璘兵败，李白被判处死罪。郭子仪为李白赎罪，皇帝就下诏将李白流放夜郎。恰逢大赦，李白回到寻阳，又因事获罪而下狱。 D． 李白带着醉意跨在驴身上，路过县衙门，县令十分生气，派人把李白带到公堂上审问，李白在供词中写有“贵妃捧砚，力士脱靴”等。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！” （2）宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。”白长笑而去。 5. 请根据两则材料简要概括李白的形象。 【答案】 1.ADF 2.A 3.A 4.（1）（李白）前去拜见贺知章，贺知章见到他的诗文，惊叹地说： “ 你，是（上天）谪居人间的仙人啊！ ” （2）县令（看后）又吃惊又惭愧，行礼道歉说： “ 不知道翰林学士来到此地。 ” 李白大笑着离开了。 5.① 文学天才，天赋异禀。② 轻视财产，乐于施舍。③ 为人傲慢，放荡不羁。④ 一生漂泊，仕途坎坷。 【解析】 【导语】 这两则文言文材料主要刻画了李白的多面形象。第一则材料突出他才华横溢、志向高远的特点，尽管获得了唐玄宗的赏识，但因不被权贵亲近而郁郁不得志，最后选择自我放逐。第二则材料则展现其桀骜不驯的性格和高傲的行事风格，通过他与官员的对话表现出他的傲气和自信。他是一个追求自由、蔑视官场惯例的人，体现出诗人的豪情和不拘一格的个性。语言简练，对于李白塑造，人物形象丰满。 1. 本题考查学生准确断句的能力。 句意：李白曾与崔宗之一起坐船，从采石矶到金陵，他身穿宫中特制的绸袍坐在船上，旁若无人。 “尝乘舟”省略主语李白，补足后主谓宾结构完整，故在A处断开； “与崔宗之”和“自采石”共同作“至”的状语，“金陵”补充说明“至”的地点，故在D处断开； “著宫锦袍坐”中，“著宫锦袍”是动宾结构，共同作谓语动词“坐”的状语，故在F处断开。 故选ADF。 2. 本题考查学生了解并掌握常见的文化常识及文言一词多义的能力。 A.错误。指示代词，这/表判断。句意：这个人天才英特。/却是原来的旧日相识。 B.正确。 C.正确。因此、所以/过去的、原来的。句意：所以李白也到了长安。/池子里的鱼儿思念原来嬉戏的深潭。 D.正确。表被动/动词，做、作为。句意：李白自知不被皇帝亲近的人容忍。/用彩虹做衣裳，将风作为马来乘。 故选A。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 A。“认为他已能比肩司马相如”错误，根据原文“少益以学，可比相如”可知，应理解为“如果稍加努力增长学问，就可以与司马相如相比”。 故选A。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）第一个“见”，拜见；“子”，对对方的尊称；“谪仙人也”，判断句。 （2）“惊愧”，吃惊、惭愧；“谢”，道歉；“去”，离开。 5. 本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 ① 由“苏颋为益州长史……可比相如”“知章见其文，叹曰：‘子，谪仙人也！’”“白已醉……无留思”等可知，苏颋和贺知章都惊叹李白的才华，可见他有文学天才，天赋异禀。 ② 由“然喜纵横术……轻财重施”可知，他轻视财产，乐于施舍。 ③ 由“白犹与饮徒醉于市”“白尝侍帝，醉，使高力士脱靴”“白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴经县治……华阴县里，不得骑驴？”“尝乘舟……旁若无人”可知，李白为翰林院供奉，仍和酒徒在街市上醉酒，侍奉皇帝饮酒，喝醉后，让高力士为他脱鞋等，可见他为人傲慢，放荡不羁。 ④ 由“安禄山反……逃还彭泽”“有诏长流夜郎……坐事下狱”“白浮游四方”“代宗立，以左拾遗召，而白已卒”等可知李白在朝为官时不被皇帝亲近的人容忍，赐金放还后正值安禄山造反，辗转流离，又因事获罪而下狱，仕途坎坷。 参考译文： 材料一： 李白，字太白。李白十岁通晓诗书，长大后，隐居在岷山。州里推举有道科，他不应举，苏颋任益州（今四川成都）长史，见到李白而感到奇异，说：“这个人天才英特，如果稍加努力增长学问，就可以与司马相如相比。”然而李白爱好纵横家那一套术数，学习击剑，想当个游侠之士，轻视财产而乐于施舍。李白又客居任城（今山东济宁）。天宝初年，李白南游到会稽（今浙江绍兴），和吴筠交好，吴筠被召入京，所以李白也到了长安。（李白）前去拜见贺知章，贺知章见到他的诗文，惊叹地说：“你，是（上天）谪居人间的仙人啊！”并在唐玄宗面前说起李白，唐玄宗在金銮殿召见李白，谈论当世的事情，李白于是奏上一篇赋颂。皇帝赐食给李白，并亲自为他调羹，下诏命他为翰林院供奉。李白仍和酒徒在街市上醉酒。皇帝坐在沈香子亭里，突然之间心中有些感慨，想叫李白撰制乐章，于是召他入宫，当时李白已经醉倒，左右侍从用水洗他的脸，稍稍醒酒，他挥笔成文，辞章婉转华丽而意精旨切，毫不停留思索。皇帝喜爱他的才华，几次设宴召见他。李白曾侍奉皇帝（饮酒），喝醉后，让高力士（为他）脱鞋，高力士一向高贵，以此为耻，便指摘他的诗来激怒杨贵妃。皇帝要给李白官做，杨贵妃总是阻止。李白自知不被皇帝亲近的人容忍，更加傲慢并放荡不羁。李白恳切请求引退还居山林，皇帝赏赐金帛放他回去。李白浮游漂泊于四方。安禄山造反，李白辗转往来于宿松、匡庐之间，永王李璘征用他为幕府僚佐。永王李璘起兵，李白逃回彭泽；永王李璘兵败，李白应当被处死。起初，李白游并州，曾见到郭子仪，认为他是个奇才。郭子仪曾犯法，李白出面解救郭子仪，使他最终免受处罚。这时郭子仪请求解除自己的官职来为李白赎罪，于是皇帝下诏把李白长期流放夜郎。恰逢大赦，李白回到寻阳，因事获罪而下狱。那时宋若思率领吴兵三千人前往河南，路过寻阳，释放李白并任用他为参谋，不久李白辞去参谋之职。李阳冰任当涂县令，李白投靠他。唐代宗即位，用左拾遗的官职召李白入朝（召李白入朝任左拾遗），而李白已去世，终年六十多岁。 材料二： 李白浮游漂泊于四方，打算登华山，带着醉意跨在驴身上而路过县衙，县令不认识李白，十分生气，派人把李白带到公堂上问道：“你是什么人，敢这样无礼！”李白在供词中不写姓名，只写：“呕吐后曾让皇上用手巾擦嘴，吃饭时皇上亲手为我调匀肉汤，写字时杨贵妃捧着砚台，高力士帮着脱靴。在天子殿门前，尚且容许我纵马奔驰；华阴县衙门口，却不能骑驴而过？”县令（看后）又吃惊又惭愧，行礼道歉说：“不知道翰林学士来到此地。”李白大笑着离开了。李白曾与崔宗之一起坐船，从采石矶到金陵，他身穿宫中特制的绸袍坐在船上，旁若无人。 一、（2026・吉林省吉林市第四中学・中考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。将以穷无穷，逐无极与？其折骨绝筋，终身不可以相及也。将有所止之，则千里虽远，亦或迟或速、或先或后，胡为乎其不可以相及也？不识步道者，将以穷无穷，逐无极与？意亦有所止之与？夫“坚白”“同异”“有厚无厚”之察①，非不察也，然而君子不辩，止之也；倚魁之行②，非不难也，然而君子不行，止之也。故学曰：“迟彼止而待我，我行而就之，则亦或迟或速、或先或后，胡为乎其不可以同至也？”故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。厌其源③，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也④，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无它故焉，或为之，或不为尔。道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。 礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？礼然而然则是情安礼也师云而云则是知若师也。情安礼，知若师，则是圣人也。故非礼，是无法也；非师，是无师也。不是师法而好自用，譬之是犹以盲辨色，以聋辨声也，舍乱妄无为也。故学也者，礼法也；夫师，以身为正仪而贵自安者也。 （节选自《荀子・修身》） 材料二： 观其立言指事，根极理要，敷陈往古，掎挈当世⑤，拨乱兴理，易于反掌，真名世之士、王者之师。又其书亦所以羽翼六经，增光孔氏，非徒诸子之言也。盖周公制作之，仲尼祖述之，荀、孟赞成之，所以胶固王道，至深至备，虽春秋之四夷交侵，战国之三纲弛绝，斯道竟不坠矣。 （节选自杨倞《荀子序》） ［注］①“坚白”“同异”“有厚无厚”：战国时期名家学说中的一些命题。②倚魁：怪异。③厌：堵塞。④县：同“悬”。⑤掎挈：掎摭，指摘。 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 礼A然B而然C则是D情安礼也E师F云G而云H则是I知若师也。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “其折骨绝筋”与《劝学》“非能水也，而绝江河”的“绝”意思不相同。 B． 故，缘故、原因，与《劝学》“故木受绳则直”的“故”意思不相同。 C． 所以，用来……的，与《师说》“所以传道受业解惑也”的“所以”意思相同。 D． “非徒诸子之言也”与《师说》“巫医乐师百工之人”的“之”用法相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 对于无止境地追求无法穷尽的不切实际的目标，荀子是否定的，他认可君子之行有所止。 B． 再小的事，不去做就不会成功，如果一会儿前进一会儿后退，时而向左时而向右，也是不利的。 C． 荀子强调了礼和老师对修养身心的重要作用，修身应遵循礼的准则，重视老师的示范引领。 D． 荀子继承并发展了孔子的儒家学说，杨倞认为荀子学说有助于巩固王道，其地位高于孟子。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。 （2）无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？ 5. 材料一第一段中“跛鳖千里”的比喻阐明了什么道理？请简要概括。 【答案】 1.CEH 2.D 3.D 4.（ 1 ）即使骏马一天能跑千里，劣马走十天也能赶得上它。 （ 2 ）没有礼法，用什么来端正身心呢？没有老师，我哪能知道礼法是这样的呢？ 5.比喻阐明了坚持和毅力的重要性，只要持之以恒，不断前进，最终都能达到目标。 【解析】 【导语】 这篇文言文选自《荀子》，围绕修身、礼仪和学习的主题展开论述。荀子通过对比驽马与骥马、跛鳖与六骥，强调坚持和努力的重要性，指出即使资质不如人，但只要勤奋不辍，终会有所成。他特别提到礼与师在修身中的关键作用，强调遵循礼法和尊重师长，以达到自我完善。文章逻辑严谨，论证有力，体现了荀子的哲学思想及对儒家经典的传承与发展。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：礼法是怎样规定的就怎样做，这是他的性情安于礼法；老师是怎样说的他就怎样说，这是他的理智顺从老师。 “则……也”，完整判断句，前后应断开，即在CE处停顿； 再依据句式对称特点，“礼然而然”和“师云而云”对应，应在H处停顿； 故选CEH。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．正确。断开；/横渡。句意：劣马就是跑断了骨头，走断了脚筋。/并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。 B．正确。缘故；/所以。句意：这没有其他的缘故啊。/所以木头经过墨绳的比量就会变直。 C．正确。均是“用来……的”。句意：礼法，是用来端正身心的。/（老师是）用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。 D．错误。的；/这些。句意：不仅仅只是诸子百家的言论。/巫医乐师和各种工匠这些人。 故选D。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D．“其地位高于孟子”说法错误。原文说“荀、孟赞成之，所以胶固王道，至深至备”，原文只提到荀卿、孟轲帮助它成功，并未比较两者的地位，选项说法无中生有。 故选D。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“骥”，骏马；“千里”，名词动用，跑千里；“十驾”，马走十天的路程；“及”，赶得上。 （2）正，端正；“何以正身”，宾语前置句，应为“以何正身”，用什么来端正身心；“安”，怎么、哪里；“是”，这样。 5. 本题考查学生理解句子含义的能力。 文中“故跬步而不休，跛鳖千里”，是说只要一步两步地走个不停，瘸了腿的甲鱼也能走到千里之外，“跛鳖”比喻资质较差或条件不利的人或事物，而“千里”则表示遥远的目标，无论面对多大的困难或挑战，只要持之以恒，不断前进，也能走到千里之外的地方，最终都能达到目标。“跛鳖千里”的比喻阐明了坚持和毅力的重要性。 参考译文： 材料一： 即使骏马一天能跑千里，劣马走十天也能赶得上它。但劣马想要去追赶那奔跑的骏马和无限的前程吗？那么劣马就是跑断了骨头，走断了脚筋，一辈子也是不可能赶上骏马的。所以如果有个终点或目的地，那么千里的路程虽然很远，也不过是有的走得慢一点，有的跑得快一点，有的先到一些，有的后到一些，为什么不能达到这个终点呢？不知道那走在人生道路上的人是要穷尽那无穷的东西、追求那无限的目标呢？还是也有个止境呢？那些对“坚白”“同异”“有厚无厚”等命题的考察分析，不是不明察，然而君子不去辩论它，是因为有所节制啊；出奇怪异的行为，做起来不是不难，但是君子不去做，也是因为有所节制啊。所以学者们说：“我迟缓落后了，在他们停下来等我时，我赶上去靠近他们，那也就不过是或迟缓些、或迅速一些、或超前一些或落后一些，为什么不能同样到达目的地呢？”所以一步两步地走个不停，瘸了腿的甲鱼也能走到千里之外；堆积泥土不中断，土山终究能堆成；塞住那水源，开通那沟渠，那么长江黄河也会枯竭；一会儿前进一会儿后退，一会儿向左一会儿向右，就是六匹骏马拉车也不能到达目的地。至于各人的资质，即使相距遥远，哪会像瘸了腿的甲鱼和六匹骏马之间那样悬殊呢？然而，瘸了腿的甲鱼能够到达目的地，六匹骏马却不能到达，这没有其他的缘故啊，只是一个去做、一个不去做罢了！路程即使很近，但不走就不能到达；事情即使很小，但不做就不能成功。 礼法，是用来端正身心的；老师，是用来正确阐明礼法的。没有礼法，用什么来端正身心呢？没有老师，我哪能知道礼法是这样的呢？礼法是怎样规定的就怎样做，这是他的性情安于礼法；老师是怎样说的他就怎样说，这是他的理智顺从老师。性情安于礼法，理智顺从老师，那就是圣人。所以违背礼法，那就是无视礼法；违背老师，那就是无视老师。不赞同老师和礼法而喜欢刚愎自用，拿他打个比方，那就好像让瞎子来辨别颜色、让聋子来分辨声音，除了胡说妄为之外是不会干出什么好事来的。所以学习就是学习礼法，老师就是以身作则而又重视使自己安守礼法的人。 材料二： 考察荀子提出主张叙述事物，都以事理的要旨为根本。陈述古代的情况，作为当代的规范。平定乱世，进行治理，就像把手掌反过来一样容易。确实是在世上有显赫名声的人，君王的老师。而且他的书是用来辅佐六经的，能扩充孔子的儒家学说，不仅仅只是诸子百家的言论。周公创造了它，孔子阐述了它，荀卿、孟轲帮助它成功，所以能够稳固王道，非常精深完备。虽然春秋时期四夷交替侵伐，战国时期君臣、父子、夫妻三纲废弛断绝，这种学说最终也没有消亡。 二、（2025-2026・内蒙古呼和浩特市一中・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ……假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子・劝学》） 材料二： 昔唐韩愈氏以为荀子书大醇①小疵，逮宋，攻者益众。推其由，以言性恶故。余谓性恶之说，非荀子本意也。其言曰：直木不待櫽栝②而直者，其性直也；枸木必待櫽栝烝矫然后直者，以其性不直也。今人性恶，必待圣王之治，礼义之化，然后皆出于治，合于善也。夫使荀子而不知人性有善恶则不知木性有枸直矣然而其言如此岂真不知性邪？余因以荀子遭世大乱，民胥泯棼③，感激而出此也。荀子论学论治，皆以礼为宗，反复推详，务明其指趣，探圣门一贯之精，洞古今成败之故。而刻覈④之徒，诋其横生，摈之不得与于斯道。余又悲荀子术不用于当时，而名灭裂于后世。顾其书仅有杨倞注，未为尽善，辄为《荀子集解》一书，管窥所及，间亦附载。 （节选自王先谦《《荀子集解》序》） 【注】①醇：纯正。②櫽栝：矫正木材弯曲的器具。③泯棼：纷乱的样子。④刻覈：苛刻。 1. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号写在答题线上。 夫使荀子A而不知人性B有善恶C则不知木性D有枸直矣E然而其F言如此G岂真不知H性邪 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “君子博学而日参省乎己”的“而”，连词，表示递进，与“锲而舍之”的“而”意思不同。 B． 绝，横渡，与《桃花源记》中的“率妻子邑人来此绝境”的“绝”意思不相同。 C． 感激，在材料二中是“感怀激愤”之意，与现在常用的“感激涕零”的“感激”意思相同。 D． “务明其指趣”的“明”，指点明、使明白，与“则知明而行无过矣”中的“明”词义不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 荀子认为人性本恶，要靠礼义矫正，而学习可以改变人的素质，就像木材受绳而变直，性恶之人通过学习可成为智明而行无过的君子。 B． 荀子特别重视后天的学习，强调向外界借助力量，即使资质平常之人，如能博取众长，也能聚万善于一身，成为高尚君子乃至后天圣人。 C． 王先谦认为荀子提出“性恶论”并非不知人性有善恶之别，而是有感于时代动乱，百姓一直处于纷乱不定之中难有礼义，因而有此言论。 D． 王先谦认为后世之人多对荀子有微词，甚至恶意攻讦，是因为他们秉性恶劣，没有圣王治理，缺乏礼义教化，不能深入理解荀子的学说。 4. 下列加点的词用法不同于它三项的是（     ） A． 君子博学而日参省乎己 B． 假舟楫者，非能水也，而绝江河 C． 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土 D． 则群聚而笑之 5. 下列各项中，文言句式归类正确的一项是（     ） ①青，取之于蓝                           ②道之所存，师之所存也 ③句读之不知，惑之不解                  ④六艺经传皆通习之，不拘于时 ⑤何陋之有                                      ⑥躬耕于南阳 ⑦师者，所以传道受业解惑也            ⑧屠惧，投以骨 A． ①⑧／②／③／④⑥／⑤⑦ B． ①⑧／②⑦／③／④／⑤⑥ C． ①⑥⑧／②⑦／③⑤／④ D． ①⑥⑧／②／③⑦／④／⑤ 6. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（     ） A． ①青，取之于蓝，而青于蓝                         ②冰，水为之，而寒于水 B． ①吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也        ②作《师说》以贻之 C． ①惑而不从师，其为惑也，终不解矣       ②积善成德，而神明自得 D． ①师者，所以传道受业解惑也     ②亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也 7. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （2）昔唐韩愈氏以为荀子书大醇小疵，逮宋，攻者益众。 （3）余又悲荀子术不用于当时，而名灭裂于后世。 （4）位卑则足羞，官盛则近谀。 【答案】 1.CEG 2.C 3.D 4.B 5.C 6.A 7.（1）蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为心思专一。 （2）以前的唐朝学者韩愈认为荀子的书大体纯正而略有缺陷，等到宋朝的时候，攻击荀子的人就更多了。 （3）我又感慨（悲叹）荀子的学说不被当时之人重视，继而名声被后世之人毁坏。 （4）以地位低者为师，就感到十分耻辱；以官职高者为师，又觉得是近乎谄媚。 【解析】 【导语】 这篇文言文阅读材料选取了《荀子・劝学》和王先谦《荀子集解》序的经典片段，展现了荀子“性恶论”与“劝学”思想的核心内涵。材料一通过比喻论证强调后天学习的重要性，材料二则探讨荀子学说在后世的接受与争议。两则材料形成互补，既呈现了荀子思想的精髓，又反映了学术思想的传承与流变，具有深厚的文化内涵和思辨价值。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如果荀子不知道人性有善恶之分，就不会知道木材的本性有弯曲和笔直之分了，然而他这样说，难道是真的不知道人性吗？ “夫使荀子而不知人性”，“荀子”是主语，“人性有善恶”作“不知”的宾语，句子完整，故应在C处断开。 “则”引出下文，“不知”是谓语，“木性有枸直”是宾语，“矣”为句末语气词，故应在E处断开。 “岂……邪”是固定句式，故应在其前G处断开。 故选CEG。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A。正确。连词，表递进/连词，表假设。句意：君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察。/拿刀刻东西如果中途停止。 B。正确。横渡/隔绝。句意：却能横渡长江黄河。/领着妻子儿女和乡邻来到这个与世隔绝的地方。 C。错误。意思不同，感怀激愤/感激。句意：感怀激愤之下说出这番言论。/因感激而流泪，形容极度感激。 D。正确。点明、使明白/明达。句意：致力于指明其中的宗旨意义。/就能见识明达，行动不犯错误了。 故选C。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D。“是因为他们秉性恶劣，没有圣王治理，缺乏礼义教化，不能深入理解荀子的学说”错误。王先谦认为后世攻讦荀子的是“刻覈之徒”，即苛刻之人，而非“秉性恶劣，没有圣王治理，缺乏礼义教化”的人，“秉性恶劣，没有圣王治理，缺乏礼义教化”是指百姓而非后世攻讦荀子学说之人。 故选D。 4. 本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A。“日”，名词作状语，每天。句意：君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察。 B。“水”，名词作动词，游泳。句意：借助船只的人，并不是善于游泳，却能横渡江河。 C。“上”，名词作状语，向上。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土。 D。“群”，名词作状语，成群地。句意：就成群地聚集在一起嘲笑他们。 故选B。 5. 本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 ① 状语后置句，正常顺序为“青，于蓝取之”。句意：靛青是从蓝草中提取的。 ② 判断句，“也”表判断。句意：道理存在的地方，就是老师存在的地方。 ③ 宾语前置句，正常顺序为“不知句读，不解惑”。句意：不知句子如何停顿，不能解决疑惑。 ④ 被动句，“于”表被动。句意：六艺的经文和传文都普遍学习了，不受时俗的限制。 ⑤ 宾语前置句，正常顺序为“有何陋”。句意：有什么简陋的呢。 ⑥ 状语后置句，正常顺序为“于南阳躬耕”。句意：在南阳亲自耕田。 ⑦ 判断句，“……者，……也”表判断。句意：老师，是用来传授道理教授学业解决疑惑的人。 ⑧ 状语后置句，正常顺序为“以骨投”。句意：屠夫感到恐惧，把骨头投给它。 ① ⑥ ⑧ 状语后置句；② ⑦ 判断句；③ ⑤ 宾语前置句；④ 被动句。 故选C。 6. 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A。相同，都是“介词，比”。句意：靛青是从蓝草中提取的，却比蓝草更青。/冰是由水凝结而成的，却比水更寒冷。 B。不同，助词，不译/代词，他。句意：我曾经整日思考，却不如片刻学到的知识多。/作了这篇《师说》来赠送给他。 C。不同，表转折，却/表顺承，就。句意：有了疑惑却不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，最终不能解决。/积累善行养成高尚的品德，那么非凡的智慧就会自然获得。 D。不同，用来……的/……的原因。句意：老师，是用来传授道理教授学业解决疑惑的人。/亲近小人，远离贤臣，这是后汉朝衰败的原因。 故选A。 7. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“爪牙之利，筋骨之强”定语后置句，正常顺序为“利爪牙，强筋骨”；“上”“下”，名词作状语，向上，向下；“黄泉”，泉水；“用”，因为。 （2）“以为”，认为；“醇”，纯正；“逮”，等到。 （3）“不用于当时”“名灭裂于后世”被动句，“于”为被动标志；“用”，重视。 （4）“羞”，感到耻辱；“官盛”，官职高者；“谀”，谄媚。 参考译文： 材料一： 君子说：学习是不可以停止的。 靛青是从蓝草中提取的，却比蓝草更青；冰是水凝结而成的，却比水更寒冷。木材笔直，符合墨线，用火烘烤使它弯曲成车轮，它的弧度符合圆规。即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为烘烤使它变成这样。所以木材经过墨线量过就会笔直，金属刀具在磨刀石上磨过就会锋利，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。 ……借助船桨的人，并不是善于游泳，却能横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同，只是善于借助外物罢了。 堆积泥土成为高山，风雨就会在这里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙就会在这里生长；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具备了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跃，也超不过十步远；劣马拉车走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断；如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一。螃蟹有六条腿和两只蟹钳，但是如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁。 材料二： 以前的唐朝学者韩愈认为荀子的书大体纯正而略有缺陷，等到宋朝的时候，攻击荀子的人就更多了。推究其中的原因，是因为荀子主张性恶论。我认为性恶论并不是荀子的本意。他说：笔直的木材不需要矫正工具就笔直，是因为它的本性笔直；弯曲的木材必须经过矫正工具烘烤矫正后才笔直，是因为它的本性不笔直。现在人性本恶，必须依靠圣王的治理、礼义的教化，然后才能都达到安定的状态，符合善的标准。如果荀子不知道人性有善恶之分，就不会知道木材的本性有弯曲和笔直之分了，然而他这样说，难道是真的不知道人性吗？我因此认为，荀子遭遇社会大乱，百姓都处于纷乱之中，感怀激愤之下说出这番言论。荀子论述学习和治理国家，都以礼为根本，反复推究详察，致力于指明其中的宗旨意义，探求圣人之门一脉相承的精华，洞察古今成败的原因。可是那些苛刻之人，诋毁他的学说横空出世，排斥他，不让他的学说归入圣道之中。我又感慨（悲叹）荀子的学说不被当时之人重视，继而名声被后世之人毁坏。只是他的书只有杨倞的注释，不够完善，于是我撰写了《荀子集解》一书，凭着我浅薄的见识，偶尔也附上自己的见解。 三、（2025-2026・辽宁辽西重点高中・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （节选自《荀子・劝学》） 文本二： 予少时读书，一见辄能诵，暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来，颇发愤自惩矣，悔前所为，而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 （节选自秦观《劝学》，有删改） 文本三： 学不倦，所以治己也；教不厌，所以治人也。夫茧，舍而不治，则腐蠹而弃；使女工缫之，以为美锦，大君服而朝之。身者，茧也，舍而不治，则知行腐蠹。使贤者教之，以为世士，则天下诸侯莫敢不敬。是故子路，卞之野人；子贡，卫之贾人；颜涿聚，盗也；颛孙师，驵①也。孔子教之，皆为显士。夫学，譬之犹砺也。昆吾之金，而铢父之锡，使干越之工，铸之以为剑，而弗加砥砺，则以刺不入，以击不断。磨之以砻砺加之以黄砥则其刺也无前其击也无下。自是观之，砺之与弗砺，其相去远矣。今人皆知砺其剑，而弗知砺其身。夫学，身之砺砥也。 （节选自尸子《劝学》，有删改） 【注】①驵：旧时马市的中间介绍人。 1. 材料三中画波浪线的部分有三处需加句读，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 磨之A以砻砺B加之C以黄砥D则其E刺也F无前G其击也H无下。 2. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 就，文中意为靠近，与成语“避重就轻”中的“就”意思相同。 B． 旬朔，十天或一个月，泛指时日不长。旬，十日为一旬；朔，农历每月初一。 C． 如，比得上，与“是故弟子不必不如师”的“如”意思相同。 D． 传，古代解释经书的著作，与“六艺经传皆通习之”的“传”并不相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 在荀子看来，学习能够使人“知明而行无过”，他希望劝导君子以正确的目的、态度和方法去加强学习，提升自己。 B． 材料一和材料三都运用了比喻论证的方法，有力地说明了学习对于人的重要性，使论证生动形象，具有说服力。 C． 秦观感叹幼时读书不勤奋，成人后读书却健忘，这与颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。 D． 尸子在《劝学》中列举子路、子贡、颜涿聚等人经孔子教导后成为名士的事例，充分说明孔子善于因材施教。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 5. 材料二和材料三的内容能否印证材料一中“学不可以已”的观点？请简要分析。 【答案】 1.BDG 2.D 3.D 4.（1）君子广泛地学习并且每天都对自己检查、省察，那么见识就会明达并且行为没有过失了。 （2）年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。 5.能够印证。 （1）秦观借自己年少时依仗记性好而忽视学习，数年后想读书却变得善忘的经历，来印证“学不可以已”； （2）尸子强调学习能使人成为当世名士，天下的诸侯就没有谁敢对他不敬，强调学习的重要性，可以印证“学不可以已”。 【解析】 【导语】 三则材料均围绕学习。材料一以 “学不可以已” 开篇，借多种比喻强调博学自省可明达无过；材料二秦观自述年少善记却因不勤荒废，年长善忘，反思学习不可间断；材料三指出学可治己，教能治人，以茧、剑等为喻，说明学习如磨砺，可使人成有用之才。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如果用粗磨石开磨，再用细磨石精磨，那么用它刺击前面如无物一般，用它侧击，下面如无物一般，锋利无比。 “以砻砺”是“磨”的后置状语，中间不应断开，应在“砺”后，即B处断开； “以黄砥”是“加”的后置状语，中间不应断开，应在“砥”后，即D处断开； “其刺也无前”“其击也无下”句式相同，所以应在“前”后，即G处断开。 故选BDG。 2. 本题考查学生掌握文学文化常识、理解一词多义的能力。 A．正确。句意：金属制的刀剑放在磨刀石上磨过就能变得锋利。/指回避重的责任，只拣轻的来承担。也指回避要点，只谈无关紧要的事情。 B．正确。句意：一个月的时间里。 C．正确。句意：几乎不如年轻时候的十分之一二。/因此弟子不一定比不上老师。 D．错误。“六艺经传皆通习之”的“传”就是解释经书的著作。 故选D。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D．“充分说明孔子善于因材施教”错误。由原文“是故子路，卞之野人；子贡，卫之贾人；颜涿聚，盗也；颛孙师，驵也。孔子教之，皆为显士”可知，尸子在《劝学》中列举子路、子贡、颜涿聚等人经孔子教导后成为名士的事例，是为了说明学习的重要性，而不是“证明了孔子善于因材施教的观点”。 故选D。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“博学”，广泛地学习；“日”，每天；“参省”，检查、省察；“知”，通“智”。 （2）“无如之何”，无可奈何；“庶几”，也许；“补”，补救。 5. 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 荀子《劝学》的观点是“学不可以已”，文中提出善假于物、积累，坚持，专心等学习方法。 ① 秦观叙述了年少时凭记性好贪图玩乐，“予少时读书，一见辄能诵，暗疏之，亦不甚失……故虽有强记之力，而常废于不勤”，写了自己年轻时，记忆力好，但是虽然有较强的记忆力，学业却因为自己的不勤奋给荒废了。属于不专心读书，不能积累学问，这一点和荀子《劝学》篇中的观点是一致的。 ② 尸子强调“使贤者教之，以为世士，则天下诸侯莫敢不敬”，使贤达的人教诲他就会成为当世名士，那么天下的诸侯就没有谁敢对他不敬。强调学习的重要性，也印证了“学不可以已”。 可见两则材料可以印证“学不可以已”。 参考译文： 材料一： 君子说：学习是不可以停止的。　　 靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为用煣的工艺使它成为这样的。所以木材用墨线量过就会变直，金属制的刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 材料二： 我年少时读书，一看到文章就能背诵下来。默写一遍，也没有大的差错。但是我却凭借此放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。一个月的时间里，没有几天在阅览书卷。所以虽然我有较强的记忆力，但是学业却因为我的不勤奋给荒废了。　 等到数年之后，我开始发奋读书，用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如年轻时候的十分之一二。现在每当看到一手书卷，一定要反复推敲多次才能懂，合上书卷便感到茫然而无所适从，这样反复读都记不住。所以现在虽然有了勤苦的用功，学业却因为健忘荒废了。　 唉，荒怠学业的，就是不勤奋和善忘啊。最近我读《齐史》的时候，看到孙摩答邢词中有这样的句子：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。” 心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中在写文章时可以用到的语句，摘录几千条，编为几卷，取名为《精骑集》。　　 啊！年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。 材料三： 勤学而不厌倦，是用以治理自身的；教诲而不厌倦，是用来治理他人的。如果蚕茧已成，弃置而不加治理，就会变质蠢蚀而抛弃，如果使女工缫丝治理，用它制成漂亮的织锦，那么天子上朝时也会穿着它。每个人就像蚕茧一样，舍置而不修治，智慧、行为会无知、败坏；使贤达的人教诲他就会成为当世名士，那么天下的诸侯就没有谁敢对他不敬。因此，子路是鲁东卞的粗野之人，子贡是卫地商人，颜涿聚是个强盗，颛孙师是个粗鄙之人。经过孔子教导之后，都成为名士。把学习做个比喻，那就像磨砺的道理一样。既使是昆吾的铜、铢父的锡，让吴、越的良工用它铸造成剑而不加磨砺，用它刺击也不能深入，用它侧击也不能砍断。如果用粗磨石开磨，再用细磨石精磨，那么用它刺击前面如无物一般，用它侧击，下面如无物一般，锋利无比。由此看来，磨砺与不磨砺，相差太远了。现在的人们都知道磨砺他们的剑却不知磨砺他们自身。学习，就是对自身的磨砺。 四、（2025-2026・吉林边朝鲜族自治州延吉市延边二中・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 （节选自白居易《琵琶行并序》） 材料二： 琵琶亭，即白司马泪湿青衫处也。名人托迹之地，江山千载犹香，何乃寂寂至此！近日学诗者，才把笔，即绝口不言长庆。如《琵琶行》，使李杜为之，未必能过。大都元白之警策处，亦自有李杜；李杜之流畅处，亦自有元白，未可轻议也。或曰乐天学道者，然读其诗，于得失之际，何介介也？予曰：人未免有情。荣谢辱来，其始何得无动。盖至徘徊东西林，蹑飞云履，仰看山，俯听泉，筑草堂，凿莲池，则迁谪之感，顿为冰雪矣，宁同长戚戚者？予观乐天，从此地渐步华贵，年才五十余耳，即退求散地，为尹辄去，拜刺史不出。 方太和、开成、会昌间，士大夫对垒交争磨戛不休罹其事者多为岭海万里之行；而乐天优游履道里宅中，卧天竺石，玩华亭鹤，种折腰菱，听《霓裳曲》者数十年，此其先几之哲，亦何可及。姻虞卿①而不累其事，昵元牛②而不附其党；重于裴公，而不受其恩；妒于李文饶，而不重其怨。入群不乱，涉水不濡，几于有道者。而犹以得失介介议之，过矣。子瞻有云：“处患难不戚戚者，此特愚人无心肝耳，于道何曾梦见？”此等处，非慧业文人不解也。 （节选自袁中道《珂雪斋集》） 【注】①虞卿：杨虞卿。②元牛：元稹和牛僧孺。 1. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 士大夫A对垒B交争C磨戛D不休E罹其事者F多为岭海G万里之行。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 为，创作，与《琵琶行并序》“为君翻作《琵琶行》”的“为”意思不同。 B． 凡，总共，与《送东阳马生序》“凡所宜有之书，皆集于此”的“凡”意思不同。 C． “而不受其恩”与《马说》“鸣之而不能通其意”的“而”用法相同。 D． 过，过分，与《生于忧患，死于安乐》“人恒过，然后能改”的“过”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 琵琶亭是白居易泪湿青衫的遗迹，本应长久地被人们崇仰，但是现在却显得十分空寂，袁中道内心不禁生出惋惜与感慨。 B． 当时，学诗的人们都绝口不提《长庆集》，袁中道认为凭白居易写《琵琶行》的诗才，所写的《长庆集》不会逊于李杜的作品。 C． 白居易被贬九江后，仕途逐渐通达，他后来却一心寻求闲散的职务，当他被任命官职之后，他要么辞职，要么就不去赴任。 D． 袁中道认为，白居易虽然与政坛上不少人物有所交往，但是并未沾染其中是非，能够洁身自好，保持独立的人格。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。 （2）处患难不戚戚者，此特愚人无心肝耳，于道何曾梦见？ 5. 作者反驳“乐天学道者，然读其诗，于得失之际，何介介也”这一说法的理由有哪些？ 【答案】 1.CEF 2.D 3.B 4.（1）我被贬黜到地方任职两年来，心境平和，安然自得，被这个人的话触动，这一晚才有了被贬逐的感受。 （2）处于患难之中却不忧伤的，这只是没有心肝的蠢人罢了，又怎么能够梦见道呢？ 5.① 遭遇贬谪之初，伤怀是人之常情。 ② 白居易很快就流连山水，修建雅舍，抛却了得失。 ③ 白居易在仕途通达时功成身退。 ④ 白居易与人交往能洁身自好，恪守节操。 【解析】 【导语】 材料一交代了作者由长安贬到九江期间在船上听一位长安故倡弹奏琵琶、诉说身世的主要经过，概括琵琶女的身世，说明了写作动机与背景。材料二反驳了一些人认为白居易并没有做到坦然面对得失的错误看法，赞美白居易的高尚品德。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：士大夫们相互竞争、争斗，产生矛盾互相攻击一刻也不停止。因为自己所做的事而遭受灾祸的人，大多数都被流放到岭南、海边这些万里之外的地方。 “对垒交争”是“士大夫”的谓语成分，“士大夫对垒交争”是主谓结构单独成句，后面可断开。在C处断开。 “罹其事者”是“多为岭海万里之行”的主语，其前E处断开； “罹其事者”表示强调，单独成句，后面可断开。在F处断开。 故选CEF。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．正确。创作/给、替。句意：因此创作长句。/我要给你创作这首《琵琶行》。 B．正确。总共/凡是。句意：总共六百一十六个字。/凡是应该有的书都集中在这里。 C．正确。转折，可译为“却”。句意：却不接受他的恩惠。/听它嘶鸣，却不懂得它的意愿。 D．“意思相同”错。过分/犯错误。句意：真是太过分了。/一个人经常犯错误，然后才能改正。 故选D。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 B．“所写的《长庆集》不会逊于李杜的作品”错误。根据“如《琵琶行》，使李杜为之，未必能过”可知，这句话只是强调如果李白、杜甫也写《琵琶行》，那他们的《琵琶行》不一定能超过白居易写的《琵琶行》，强调的是白居易写诗的才华，并没有将白居易的《长庆集》和李杜的作品进行比较。 故选B。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“出官”，离开京城到外地做官；“感”，被……打动；“是夕”，这一晚；“迁谪”，贬官降职或流放。 （2）“处”，处于；“戚戚”，忧伤的样子；“特”，只是；“何”，怎。 5. 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ① 根据“人未免有情。荣谢辱来，其始何得无动”可知，人是会在意荣耀和耻辱的，概括为“遭遇贬谪之初伤怀是人之常情”。 ② 根据“盖至徘徊东西林，蹑飞云履，仰看山，俯听泉，筑草堂，凿莲池，则迁谪之感，顿为冰雪矣”可知，白居易欣赏山水美景，修草堂，不再有被贬谪的感觉了。概括为“白居易很快就流连山水，修建雅舍，抛却了得失”。 ③ 根据“予观乐天，从此地渐步华贵，年才五十余耳，即退求散地，为尹辄去，拜刺史不出”可知，白居易仕途正盛时却选择退身去寻求闲散的职务，概括为“白居易在仕途通达时功成身退”。 ④ 根据“入群不乱，涉水不濡”可知，白居易和人交往能不改志向，坚守自我。可以概括为“白居易与人交往能洁身自好，恪守节操”。 参考译文： 材料一： 唐宪宗元和十年，我被贬为九江郡司马。第二年秋季的一天，在湓浦口为朋友送行，夜里听到船上有人弹琵琶。听那声音，铮铮铿铿有京都流行的声韵。探问这个人，原来是长安的歌女，曾经向穆、曹两位琵琶大师学艺。后来年纪大了，红颜退尽，嫁给商人为妻。于是命人摆酒叫她畅快地弹几曲。她弹完后，有些闷闷不乐的样子，自己说起了少年时欢乐之事，而今漂泊沉沦，形容憔悴，在江湖之间辗转流浪。我离京调外任职两年来，随遇而安，自得其乐，而今被这位歌女的话语打动了，这天夜里才有被降职的感觉。于是撰写一首长诗赠送给她，共六百一十六字，题为《琵琶行》。 材料二： 琵琶亭，也就是白司马白居易眼泪打湿身上青衫的地方。因遗留名人行迹而出名的地方，即使江山历时千载，此地也依旧留下美誉，可是为什么这个地方会沉寂到如此地步！现如今学习诗的人，刚刚开始学，就闭口不提白居易的《长庆集》。像《琵琶行》这样的诗篇，即使让李白、杜甫来写，也未必会超过白居易。大抵元稹、白居易诗文中警示激励的文字，也有来自李白、杜甫的诗文；李白、杜甫诗文中流畅通达的文字，也有来自元稹、白居易诗文，这些都不能轻易下结论。有人说白乐天学习道家的学说，但是读他的诗，在表述个人得失的时候，他为什么介意得失呢？我说：人是难免会有情感的。荣耀谢去耻辱接踵而来，在这样的事情发生时人怎么会无动于衷。大概就会在东面西面的林间徘徊，穿上能飞上云霄的鞋子，仰起头来看山，俯下身子听泉水的流动之声，修筑起草堂，开凿种莲的池塘，那么被贬谪的感觉，立即会像冰雪一样消散了，怎么会长久地让自己心绪不宁呢？我看白乐天，从此时此地开始逐渐地步入华贵的境界，刚刚五十岁啊，就从仕途退身去寻求闲散的职务，让做府尹就立即离开，授予他刺史的官职他也不外出任职。 太和、开成、会昌年间，士大夫们相互竞争、争斗，产生矛盾互相攻击一刻也不停止。因为自己所做的事而遭受灾祸的人，大多数都被流放到岭南、海边这些万里之外的地方；可白乐天却悠闲自得地在街道里宅院中游玩，躺在天竺石上，赏玩华亭的仙鹤，种植折腰菱，听《霓裳曲》，像这样生活了数十年，那些能料事于先的聪明智慧之人，也怎么能比得上他。与杨虞卿联姻却不被杨虞卿的事所牵连，亲近元稹和牛僧孺却不依附他们；被裴公所看重，却不接受他的恩惠；被李文饶妒忌，却不加重对他的怨恨。进入人群之中却不迷乱自己的心志，走进水里却不被水沾湿，非常接近于得道的人。但还有些人拿得失不休止地评价白居易，真是太过分了。苏子瞻说：“处于患难之中却不忧伤的，这只是没有心肝的蠢人罢了，又怎么能够梦见道呢？”这些事情的精妙之处，没有智慧业缘的文人是不理解其中奥妙的。 五、（2025-2026・黑龙江哈尔滨九中・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若爽；使其心可以知，不学，其知不若狂。故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。子张，鲁之鄙家也；颜涿聚，梁父之大盗也，学于孔子。段干木，晋国之大驵①也，学于子夏。高何、县子石，齐国之暴者也，学于子墨子。索卢参，东方之巨狡②也，学于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也。今非徒免于刑戮死辱也，由此为天下名士显人，以终其寿，王公大人从而礼之，此得之于学也。凡学，必务进业，心则无营。时辨说，以论道，不苟辨，必中法，得之无矜，失之无惭，必反其本。说义必称师以论道，听从必尽力以光明。听从不尽力，命之曰背；说义不称师，命之曰叛。背叛之人，贤主弗内之于朝，君子不与交友。 （选自《吕氏春秋・孟夏纪》，有删改） 材料二： 仆道不笃业甚浅近环顾其中未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。仆自卜固无取；假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。子行厚而辞深，虽仆敢为师，亦何所增加也？假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。子苟自择之，取某事去某事则可矣。苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？ （选自柳宗元《答韦中立论师道书》，有删改） ［注］①驵：牲口交易的经纪人。②巨狡：大骗子。 1. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 仆道不笃A业B甚C浅近D环顾E其中F未G见可师者。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 善，指善于、擅长，成语有“从善如流”，其中的“善”意思与材料中的不相同。 B． 弗内，意为不接纳，“弗”与《曹刿论战》“弗敢专也”的“弗”意思相同。 C． “假令有取”的“假”与《荀子・劝学》“假舆马者”的“假”意思不相同。 D． “为众人师”的“众人”与《师说》“今之众人”的“众人”都是指许多人。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 天使人可以耳闻、目见、口言、心知，而学习并不能给人增加什么，只要能够保全天赋予的本性而不使它们受到伤害，就是所谓“善学”。 B． 子张、颜涿聚、段干木等六人本是“刑戮死辱之人”，而今他们能免于刑罚，成为名士显人，都是得益于从师学习以及王公大人们的礼遇。 C． 对于韦中立的从师之请，柳宗元礼貌谦逊地回信表示自己能力不足，且估量自己没有什么值得学习的地方，因此不敢做韦中立的老师。 D． 柳宗元认为，如果二人经常往来交谈，以扩充作文之道，自己也会因为韦中立的帮助而有所收获，就没有必要以师生来称呼这种关系。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）得之无矜，失之无惭，必反其本。 （2）诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。 5. 根据材料二和《师说》，简要说明韩愈“得狂名”的时代背景。 【答案】 1.ADF 2.D 3.B 4.（ 1 ）有所获得不要夸耀，有所丢失不要惭愧，一定要返回到自己的本性上来。 （ 2 ）您确实愿同我往来，交谈彼此的见闻，那么我当然愿意向您毫无保留地陈述自己的心得。 5.① 魏晋以来，师道愈发不受人重视；② 这种风气一直延续到了唐代，并产生了“耻学于师”的现象。 【解析】 【导语】 材料一强调学习可通达天性，如子张等六人因学习从不良之人变为名士，还指出学习要进业、遵法、不骄不馁，背叛之人遭摒弃。材料二作者自认道不深业不精不敢为师，说魏晋后人们不重师道，韩愈抗流俗为师遭非议，作者愿与他人交流见解，认为相互学习无必要称师。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我的道德修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得学习的东西。 “仆道不笃”为主谓结构，“业”是下句主语，A处断开； “业甚浅近”主谓结构，语意完整，D处断开； “环顾其中”是动宾结构，前后F处断开。 故选ADF。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。善于、擅长/正确的意见。句意：这就叫作善于学习。/形容能迅速而顺畅地接受别人的正确意见‌。 B.正确。都是“不”。句意：贤明的君主不接纳他们在朝为臣。/我从来不敢独自专有。 C.正确。即使/借助。句意：即使有可取的。/借助车马的人。 D.错误。都是指一般人。句意：做一般人的老师尚且不敢。/现在的一般人。 故选D。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 B．“都是得益于……王公大人们的礼遇”错误，六人免于刑罚，成为名士显人之后，王公大人们才以礼相待，所以“得益于……王公大人们的礼遇”说法错误。 故选B。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“矜”，夸耀；“反”，返回到；“本”，本性。 （2）“诚”，确实；“固”，当然；“陈”，陈述。 5. 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ① 从材料二角度分析：材料二中明确提到“由魏晋氏以下，人益不事师”，这清晰地表明了自魏晋时期开始，人们就逐渐不重视师道了。 ② 结合《师说》及整体时代背景分析：《师说》中“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”等语句，生动地描绘了唐代社会“耻学于师”的现象。表明这种风气一直延续到了唐代。 综合：从魏晋到唐代，这种对师道的轻视逐渐演变成了“耻学于师” 的社会现象，韩愈敢于违背这种不良风气，“奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师”，自然会被众人视为狂人。 参考译文： 材料一： 天造就了人，使人的耳朵可以听见，如果不学习，耳有所闻反不如耳聋听不见好；使人的眼睛可以看见，如果不学习，目有所见还不如眼盲看不见好；使人的口可以说话，如果不学习，口有所言反不如口有病说不出话好；使人的心可以认知事物，如果不学习，心有所知反不如狂乱无知好。因此，凡学习，并不是能给人另增加什么，而是使人通达天性。只要能够保全天赋予的本性而不使它受到伤害，这就叫作善于学习。子张本是鲁国的鄙俗小人，颜涿聚本是梁父山上的大盗，他们求学于孔子。段干木本是晋国市场上经营牲口交易的大经纪人，求学于子夏。高何、县子石本是齐国的凶恶残暴的人，求学于墨子。索卢参本是东方有名的狡诈之人，求学于禽滑黎。这六个人本是该受到刑罚、杀戮，蒙受耻辱的人。如今，由于从师学习，他们不仅免于刑罚、杀戮、耻辱，而且成为天下的知名之士、显达之人，得以终其天年，王公大人因此对他们以礼相待，这些都是得力于学习啊。凡学习，一定务求增进学业，这样心中就没有疑惑了。要时时研讨分析，以求阐明老师所阐明的道理，不苟且巧辩，一定要合乎法度，有所获得不要夸耀，有所丢失不要惭愧，一定要返回到自己的本性上来。谈论道理一定称引老师的话来阐明道义，听从教诲一定尽心竭力发扬光大。听从教诲而不尽心竭力去发扬它，这种行为叫作“背”；谈论道理而不称引老师的话去阐明它，这种行为叫作“叛”。有背叛行为的人，贤明的君主不接纳他们在朝为臣，君子不跟他们交往为友。 材料二： 我的道德修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得学习的东西。虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己很不以为都是正确的。我自估量本来就没有什么可取的东西；即使有可取的，也不敢做别人的老师。做一般人的老师尚且不敢，更何况做您的老师呢？从魏晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师，如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声。您的品行敦厚，文辞高深，即使我敢做您的老师，对您又有什么帮助呢？假如因为我比您年长，学道、写文章的时间比您早，您确实愿同我往来，交谈彼此的见闻，那么我当然愿意向您毫无保留地陈述自己的心得。您自己随便加以选择，吸取哪些，扬弃哪些，就可以了。如果我们经常往来交谈，以扩充发挥作文之道，即使您不因我的帮助有什么收获，我也因为您的帮助而有所收获，又何必以老师来称呼这种关系呢？ 六、（2025-2026・辽宁省沈阳市十中・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 李白，字太白。十岁通诗书，既长，隐岷山。州举有道，不应，苏颋为益州长史，见白异之，曰：“是子天才英特，少益以学，可比相如。”然喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施。更客任城。天宝初，南入会稽，与吴筠善，筠被召，故白亦至长安。往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沈香子亭，意有所感，欲得白为乐章，召入，而白已醉，左右以水靧①面，稍解，援笔成文，婉丽精切，无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴，力士素贵，耻之，擿②其诗以激杨贵妃。帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修。恳求还山，帝赐金放还。安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐。璘起兵，逃还彭泽。璘败，当诛。初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为救免。至是，子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。会赦，还寻阳，坐事下狱。时宋若思将吴兵三千赴河南，道寻阳，释囚辟为参谋未几辞职李阳冰为当涂令白依之。代宗立，以左拾遗召，而白已卒，年六十余。 （选自《新唐书・李白传》，有删改） 【注】①靧huì：洗脸。②擿tī：指摘；揭发。 材料二： 白浮游四方；欲登华山，乘醉跨驴经县治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢无礼！”白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴？”宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。”白长笑而去。尝乘舟，与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐，旁若无人。 （选自《唐才子传・李白》，有删改） 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 释A囚B辟为C参谋D未几E辞职F李阳冰为当G涂令H白依之 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 天宝，唐玄宗李隆基的年号。古人除了使用帝王年号纪年，还常使用干支纪年。 B． 故，因此、所以，与《归园田居（其一）》中“池鱼思故渊”的“故”词义不同。 C． 为，表示被动，与《短歌行》中“但为君故，沉吟至今”的“为”词义不同。 D． “道寻阳”与“行道之人弗受”（《鱼我所欲也》）两句中“道”字的含义相同。 3. 下列对材料中有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 州里推举有道科，李白不应举；益州长史苏颋见到李白而感到奇异，如果稍加努力增长学问，就可以与司马相如相比；后来李白到了长安，贺知章称赞他的诗文。 B． 唐玄宗诏命李白为翰林院供奉，皇帝曾突然心有感慨，想叫李白撰制乐章，于是召他入宫，当时李白已经醉倒，他稍稍醒酒后挥笔成文。 C． 永王李璘兵败，李白应当被处死。郭子仪为李白赎罪，皇帝就下诏将李白流放夜郎。恰逢大赦，李白回到寻阳，又因事获罪而下狱。 D． 李白带着醉意跨在驴身上，路过县衙门，县令十分生气，派人把李白带到公堂上审问，李白在供词中写有“贵妃捧砚，力士脱靴”等，并附上姓名。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）白尝侍帝，醉，使高力士脱靴，力士素贵，耻之。 （2）宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。”白长笑而去。 5. 请根据两则材料简要概括李白的形象。（不得抄原文） 【答案】 1.DFH 2.D 3.D 4.（1）李白曾侍奉皇帝（饮酒），喝醉后，让高力士（为他）脱鞋，高力士一向高贵，以此为耻 （2）县令（看后）又吃惊又惭愧，行礼道歉说：“不知道翰林学士来到此地。”李白大笑着离开了。 5.① 文学天才，天赋异禀。② 轻视财产，乐于施舍。③ 为人傲慢，放荡不羁。④ 一生漂泊，仕途坎坷。 【解析】 【导语】 这两篇文章通过简练的记述和生动的描述，展现了李白生活中的重要片段与他特立独行的性格。《新唐书》中的传记聚焦于李白在政治、社交及文坛中的浮沉，以及其“谪仙人”般的才华与奇特经历。李白以追求个性自由与超然物外的姿态示人。《唐才子传》则用细节展示了李白狂放不羁的性情与骄傲的自我意识，彰显了其与众不同的高贵气质，使得这位旷世才子形象更加立体鲜活。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：释放李白并任用他为参谋，不久李白辞去参谋之职。李阳冰任当涂县令，李白投靠他。 “释囚”和“辟为参谋”是承接关系，联系紧密，中间不断开，其后D处断开； “未几”是时间状语，用来修饰李白“辞职”这一行为，中间不能断开，“辞职”为完整动宾结构，其后F处断开； “李阳冰为当涂令”与“白依之”分别由“李阳冰”和“白”做主语，中间H处断开。 故选DFH。 2. 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及理解文言文一词多义现象的能力。 A.正确。 B.正确。因此、所以/过去的、原来的。句意：所以李白也到了长安。/池里的鱼儿思念原来嬉戏的深潭。 C.正确。表被动/因，因为。句意：李白自知不被皇帝亲近的人容忍。/只是因为你们的缘故，让我沉痛吟诵至今。 D.错误。名词作动词，取道/名词，道路。句意：取道寻阳。/路上饥饿的行人也不会接受。 故选D。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D．“并附上姓名”错误，根据原文“白供状不书姓名”可知，李白在供词中不写姓名。 故选D。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“尝”，曾经；“素”，一向，向来；“耻”，以……为耻。 （2）“宰”，县令；“惊愧”，吃惊、惭愧；“谢”，道歉；“去”，离开。 5. 本题考查学生概括、分析人物形象的能力。 ① 文学天才，天赋异禀：十岁通晓诗书，贺知章赞其为“谪仙人”，醉酒后仍能快速撰写婉丽精切的乐章，才华横溢。 ② 轻视财产，乐于施舍：喜好纵横术、击剑，以侠义自任，轻视财物，乐于施舍，有救人于危难的侠义之举（如解救郭子仪）。 ③ 为人傲慢，放荡不羁：敢于让皇帝亲信高力士脱靴，无视官场礼法；醉后骑驴闯县衙、穿宫锦袍泛舟，旁若无人，放荡不羁。 ④ 一生漂泊，仕途坎坷：虽受玄宗赏识却遭排挤，被迫辞官；依附永王受累获罪，流放夜郎，晚年辗转依附他人，一生仕途不顺、四处漂泊。 参考译文： 材料一： 李白，字太白。李白十岁通晓诗书，长大后，隐居在岷山。州里推举有道科，他不应举，苏颋任益州（今四川成都）长史，见到李白而感到奇异，说：“这个人天才英特，如果稍加努力增长学问，就可以与司马相如相比。”然而李白爱好纵横家那一套术数，学习击剑，想当个游侠之士，轻视财产而乐于施舍。李白又客居任城。天宝初年，李白南游到会稽，和吴筠交好，吴筠被召入京，所以李白也到了长安。（李白）前去拜见贺知章，贺知章见到他的诗文，惊叹地说：“你，是（上天）谪居人间的仙人啊！”并在唐玄宗面前说起李白，唐玄宗在金銮殿召见李白，谈论当世的事情，李白于是奏上一篇赋颂。皇帝赐食给李白，并亲自为他调羹，下诏命他为翰林院供奉。李白仍和酒徒在街市上醉酒。皇帝坐在沈香子亭里，突然之间心中有些感慨，想叫李白撰制乐章，于是召他入宫，当时李白已经醉倒，左右侍从用水洗他的脸，稍稍醒酒，他挥笔成文，辞章婉转华丽而意精旨切，毫不停留思索。皇帝喜爱他的才华，几次设宴召见他。李白曾侍奉皇帝（饮酒），喝醉后，让高力士（为他）脱鞋，高力士一向高贵，以此为耻，便指摘他的诗来激怒杨贵妃。皇帝要给李白官做，杨贵妃总是阻止。李白自知不被皇帝亲近的人容忍，更加傲慢并放荡不羁。李白恳切请求引退还居山林，皇帝赏赐金帛放他回去。安禄山造反，李白辗转往来于宿松、匡庐之间，永王李璘征用他为幕府僚佐。永王李璘起兵，李白逃回彭泽；永王李璘兵败，李白应当被处死。起初，李白游并州，曾见到郭子仪，认为他是个奇才。郭子仪曾犯法，李白出面解救郭子仪，使他最终免受处罚。这时，郭子仪请求解除自己的官职来为李白赎罪，于是皇帝下诏把李白长期流放夜郎。恰逢大赦，李白回到寻阳，因事获罪而下狱。那时宋若思率领吴兵三千人前往河南，路过寻阳，释放李白并任用他为参谋，不久李白辞去参谋之职。李阳冰任当涂县令，李白投靠他。唐代宗即位，用左拾遗的官职召李白入朝（召李白入朝任左拾遗），而李白已去世，终年六十多岁。 材料二： 李白浮游漂泊于四方，打算登华山，带着醉意跨在驴身上而路过县衙，县令不认识李白，十分生气，派人把李白带到公堂上问道：“你是什么人，敢这样无礼！”李白在供词中不写姓名，只写：“呕吐后曾让皇上用手巾擦嘴，吃饭时皇上亲手为我调匀肉汤，写字时杨贵妃捧着砚台，高力士帮着脱靴。在天子殿门前，尚且容许我纵马奔驰；华阴县衙门口，却不能骑驴而过？”县令（看后）又吃惊又惭愧，行礼道歉说：“不知道翰林学士来到此地。”李白大笑着离开了。李白曾与崔宗之一起坐船，从采石矶到金陵，他身穿宫中特制的绸袍坐在船上，旁若无人。 七、（2025-2026・黑龙江省牡丹江市三中・高一上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。 管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”鲍叔既进管仲，以身下之。天下不多①管仲之贤而多鲍叔能知人也。 管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之源，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬南袭蔡管仲因而伐楚责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。” 管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。 （节选自《史记・管仲晏子列传》） 材料二： 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。” （《论语・宪问》） 注：①多，赞美。 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，下列断句正确的一项是（     ） 桓公实A怒少姬B南袭蔡C管仲D因而伐楚E责包茅F不入贡G于周室。 A． CFG B． BCE C． BEG D． CEF 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（     ） A． “少时常与鲍叔牙游”与“梦游天姥吟留别”中的“游”含义不同。 B． “事齐公子小白”与“安能摧眉折腰事权贵”中的“事”词义不同。 C． “尝与鲍叔贾”与“委身为贾人妇”中的“贾”词义不同。 D． “微管仲”与“微斯人，吾谁与归”中的“微”词义不同。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 和管仲一起经商时，鲍叔知道他生活贫困，常多分给他一些财利，鲍叔因此更加贫困。 B． 管仲出任齐相后，利用齐国在海滨的条件发展商业，富国强兵，并重视礼义廉耻教化。 C． 管仲拥有三归反坫，富贵程度甚至可以跟国家公室相比，齐国人却不认为他生活奢侈。 D． 对子贡的问题，孔子没有直接回答，而是列出事实让他思考，这符合孔子的教育理念。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时。 （2）管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。 5. 孔子认为管仲是“仁者”，材料一有哪些事实可以支持孔子的观点？请简要概括。 【答案】 1.B 2.A 3.A 4.（1）我曾经多次做官，多次都被君主免职，（但）鲍叔不认为我没有才干，知道我没有遇到好时机。 （2）管仲不能算是仁人了吧？桓公杀了公子纠，他不能为公子纠殉死，反而做了齐桓公的宰相。 5.（1）管仲辅佐齐桓公称霸诸侯，一匡天下，使百姓受惠。 （2）管仲通过通货积财，使齐国富国强兵。 （3）管仲与民同好恶，政令符合百姓需求，顺应民心。 （4）管仲善于因势利导，化祸为福，转败为功。 【解析】 【导语】 这篇文章通过《史记》和《论语》两则材料，展现了管仲与鲍叔牙的深厚友谊及管仲的政治才能。材料一重点记述管仲从贫困到为齐相的经历，突出鲍叔牙的知人之明和管仲的治国理念（如“仓廪实而知礼节”）。材料二通过孔子对子贡的回答，肯定管仲辅佐齐桓公“一匡天下”的功绩，认为其超越个人小节之“仁”。两则材料共同塑造了管仲作为政治家与鲍叔牙友谊典范的形象，体现司马迁“不羞小节而耻功名不显”的价值观。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：齐桓公实际上是怨恨少姬改嫁，而向南袭击蔡国，管仲就寻找借口攻打楚国，责备楚国不向周王室进贡包茅。 “怒”的宾语是“少姬”，B处断句；“袭”的宾语是“蔡”，C处断句；“伐”的宾语是“楚”，E处断句。 故选B。 2. 本题考查学生理解文言词语一词多义现象的能力。 A。正确。交往、结交/游历、游览。句意：年轻时常常和鲍叔牙交往。/在梦中游历天姥山后，写下这首诗送别朋友 B。“词义不同”错误。两句中“事”均指“侍奉、辅佐”。句意：鲍叔牙侍奉齐国公子小白。/怎能低头弯腰侍奉权贵。 C。“词义不同”错误。两句中“贾”均指“经商、做买卖”。句意：曾经和鲍叔牙一起经商。/托付自身成为商人的妻子。 D。“词义不同”错误。两句中“微”均指“如果没有、假如没有”。句意：如果没有管仲。/如果没有这样的人，我和谁一道呢。 故选A。 3. 本题考查学生分析和理解文章内容的能力。 A。“鲍叔因此更加贫困”错误，强加因果。原文只是说“管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言”，而让鲍叔因此更加贫困的是“吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也”。 故选A。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“吾尝三仕三见逐于君”，被动句；“不肖”，没有才干；“不遭时”，没有遇到好时机。 （2）“非”，不是；“不能死”，省略了主语“管仲”；“相”，做宰相。 5. 本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 （1）辅佐桓公称霸惠民：管仲被任用后“任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下”，其谋略让齐国成为霸主，稳定天下秩序，正如孔子所言“民到于今受其赐”，这是仁者惠及百姓的体现。 （2）富国强兵安邦：管仲在齐“通货积财，富国强兵”，通过发展经济、增强国力，为百姓安居乐业奠定基础，符合仁者安邦利民的追求。 （3）政令顺应民心：他主张“令顺民心”，践行“俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之”，政令贴合百姓意愿，体现仁者以民为本的理念。 （4）化祸为福稳局：管仲“善因祸而为福，转败而为功”，如借桓公怒少姬袭蔡之机伐楚责其不贡，柯之会劝桓公守约立信，维护天下稳定，彰显仁者的智慧与担当。 参考译文： 材料一： 管仲，名夷吾，是颍上人。他年轻的时候，常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他贤明、有才干。管仲家贫，经常占鲍叔的便宜，但鲍叔始终很好地对待他，不因为这些事而有什么怨言。不久，鲍叔侍奉齐国公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白即位，立为齐桓公以后，桓公让鲁国杀了公子纠，管仲被囚禁。于是鲍叔向齐桓公推荐管仲。管仲被任用以后，在齐国执政，桓公凭借着管仲而称霸，并以霸主的身份，多次会合诸侯，使天下归正于一，这都是管仲的智谋。    管仲说：“我当初贫困的时候，曾经和鲍叔一起经商，分财利时自己常常多拿一些，但鲍叔不认为我贪财，知道我生活贫困。我曾经为鲍叔办事，结果使他更加穷困，但鲍叔不认为我愚笨，知道时机有利和不利。我曾经多次做官，多次都被君主免职，但鲍叔不认为我没有才干，知道我没有遇到好时机。我曾多次作战，多次战败逃跑，但鲍叔不认为我胆小，知道我还有老母的缘故。公子纠失败，召忽为他而死，我被关在深牢中受屈辱，但鲍叔不认为我无耻，知道我不会为小节而羞，却会因为功名不曾显耀于天下而耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！”鲍叔推荐了管仲以后，情愿把自身置于管仲之下。天下的人不称赞管仲的才干，反而赞美鲍叔能够识别人才。    管仲出任齐相执政以后，凭借着小小的齐国在海滨的条件，流通货物，积聚财富，使得国富兵强，与百姓同好恶。所以，他在《管子》一书中称述说：“仓库储备充实了，百姓才懂得礼节；衣食丰足了，百姓才能分辨荣辱；国君的作为合乎法度，‘六亲’才会得以稳固。‘四维’不张，国家就会灭亡。下达政令就像流水的源头，顺着百姓的心意流下。”所以政令符合下情就容易推行。百姓想要得到的，就给他们；百姓所反对的，就替他们废除。管仲执政的时候，善于把祸患化为吉祥，使失败转化为成功。他重视分别事物的轻重缓急，慎重地权衡事情的利弊得失。齐桓公实际上是怨恨少姬改嫁，而向南袭击蔡国，管仲就寻找借口攻打楚国，责备楚国不向周王室进贡包茅。桓公实际上是向北出兵攻打山戎，而管仲就趁机让燕国整顿召公时期的政教。在柯地会盟，桓公想背弃曹沫逼迫他订立的盟约，管仲就顺应形势使他守信，诸侯们因此归顺齐国。所以说：“懂得给予正是为了取得的道理，这是治理国家的法宝。” 管仲富贵得可以跟国君相比拟，拥有设置华丽的三归台和国君的宴饮设备，齐国人却不认为他奢侈。管仲去世后，齐国仍遵循他的政策，常常比其他诸侯国强盛。    材料二：    子贡问：“管仲不能算是仁人了吧？桓公杀了公子纠，他不能为公子纠殉死，反而做了齐桓公的宰相。”孔子说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，匡正了天下，老百姓到了今天还享受到他的好处。如果没有管仲，恐怕我们也要披散着头发，衣襟向左开了。哪能像普通百姓那样恪守小节，自杀在小山沟里，而谁也不知道呀。” 八、（2025-2026・黑龙江省牡丹江市二中・高一上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。将以穷无穷，逐无极与？其折骨绝筋，终身不可以相及也。将有所止之，则千里虽远，亦或迟或速、或先或后，胡为乎其不可以相及也？不识步道者，将以穷无穷，逐无极与？意亦有所止之与？夫“坚白”“同异”“有厚无厚”①之察，非不察也，然而君子不辩，止之也；倚魁②之行，非不难也，然而君子不行，止之也。故学曰：“迟彼止而待我，我行而就之，则亦或迟或速、或先或后，胡为乎其不可以同至也？”故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。厌③其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县④也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无它故焉，或为之，或不为尔。道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。 礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？礼然而然则是情安礼也师云而云则是知若师也。情安礼，知若师，则是圣人也。故非礼，是无法也；非师，是无师也。不是师法而好自用，譬之是犹以盲辨色，以聋辨声也，舍乱妄无为也。故学也者，礼法也；夫师，以身为正仪而贵自安者也。 （节选自《荀子・修身》） 材料二： 观其立言指事，根极理要，敷陈往古，掎挈⑤当世，拨乱兴理，易于反掌，真名世之士、王者之师。又其书亦所以羽翼六经，增光孔氏，非徒诸子之言也。盖周公制作之，仲尼祖述之，荀、孟赞成之，所以胶固王道，至深至备，虽春秋之四夷交侵，战国之三纲弛绝，斯道竞不坠矣。 （节选自杨倞《荀子序》） 【注】①“坚白”“同异”“有厚无厚”：战国时期名家学说中的一些命题。②倚魁：怪异。③厌：堵塞。④县：同“悬”。⑤掎挈：掎摭，指摘。 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 礼A然B而然C则是D情安礼也E师F云G而云H则是I知若师也。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “其折骨绝筋”与《劝学》“非能水也，而绝江河”的“绝”意思不相同。 B． 故，缘故、原因，与《论语》“温故而知新”的“故”意思不相同。 C． 所以，用来……的，与《师说》“所以传道受业解惑也”的“所以”意思相同。 D． “非徒诸子之言也”与《师说》“巫医乐师百工之人”的“之”用法相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 对于无止境地追求无法穷尽的不切实际的目标，荀子是否定的，他认可君子之行有所止。 B． 再小的事，不去做就不会成功，如果一会儿前进一会儿后退，时而向左时而向右，也是不利的。 C． 荀子继承并发展了孔子的儒家学说，杨倞认为荀子学说有助于巩固王道，其地位高于孟子。 D． 荀子强调了礼和老师对修养身心的重要作用，修身应遵循礼的准则，重视老师的示范引领。 4. 把下列句子翻译成现代汉语。 ①舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（《赤壁赋》） ②及既上，苍山负雪，明烛天南。（《登泰山记》） 【答案】 1.CEH 2.D 3.C 4.① 使深谷中的蛟龙为之起舞，使孤舟上的寡妇听了落泪。 ② 等到已登上山顶，青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。 【解析】 【导语】 两则材料从不同角度展现荀子思想。材料一通过比喻阐述学习贵在坚持，强调礼与师对修身的重要性；材料二则高度评价荀子学说，指出其能梳理古今、拨乱兴治，对儒家经典有辅助增益之功，二者结合凸显荀子思想的实践意义与学术价值。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：礼怎样规定就怎样做，就是性情习惯于遵循礼的要求真做；老师怎么说就怎么说，就是理智顺从老师、性情习惯于遵礼而行。 “则是情安礼也”“则是知若师也”中的“则”都是连词，引出其后分句，所以CH处应断开； “礼然而然”“师云而云”结构相同，句式一致，单独成句，所以E处断开。 故选CEH。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．正确。断/横渡。句意：（即使跑到）骨折筋断。/并不是善于游泳，却可以横渡长江黄河。 B．正确。缘故、原因/旧的知识。句意：这并没有其他的原因。/温习旧知识从而得知新的理解与体会。 C．正确。都是“用来……的”。句意：是用来端正身心的。/是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。 D．“用法相同”错误。用法不同，结构助词，的/指示代词，这、这些。句意：不只是诸子百家的言论。/巫医乐师和各种工匠这些人。 故选D。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“其地位高于孟子”错误。由材料二“盖周公制作之，仲尼祖述之，荀、孟赞成之”可知，杨倞只是说荀子孟子都赞成周孔之道，并未提及荀子地位高于孟子。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 ① “舞”，使动用法，使……起舞；“泣”，使动用法，使……哭泣；“幽壑”，深谷；“嫠妇”，寡妇。 ② “及”，等到；“既”，已经；“负”，背；“烛”，照。 参考译文： 材料一： 骏马一天能奔跑千里，劣马跑十天也可以跑到千里。要用有限的气力去穷尽无尽的路途，追逐没有尽头的目的地吗？那么即使跑到骨折筋断，一辈子也无法到达。如果有个终点，那么千里的路程虽然很遥远，也不过是快点慢点、早点晚点而已，怎么可能走不到目的地呢？不懂得行路的人，是用有限的气力去穷尽无尽的路途，追逐没有尽头的目的地呢，还是应有一定的范围和止境呢？对那些“坚白”“同异”“有厚无厚”等命题的辩说，（君子）不是不明了，然而君子不去争辩，是因为有所节制啊；那些怪诞骇俗的行为，并不是不难做到，但是君子不去做，也是因为有所节制啊。所以学者说：“当别人停下来等待我的时候，我就努力赶上去，这样或慢或快，或早或晚，怎么不能一同到达目的地呢？”所以只要一步一步地走个不停，瘸了腿的鳖也能走千里；不停地积累土堆，山丘终能够堆积成功。堵塞水源，开通沟渠，即使是长江、黄河也会枯竭；一会儿前进，一会儿后退，一会儿向左，一会儿向右，就是六匹千里马拉车也不能到达目的地。至于人的资质，即使相距悬殊，难道会像瘸了腿的鳖和六匹骏马之间的差距那样大吗？然而瘸了腿的鳖能够到达目的地，六匹骏马拉的车却不能到达，这并没有其他的原因，只不过是有的去做，有的不去做罢了！虽然路程很近，但如果不走也不能到达；虽然事情很小，但不做就不能完成。 礼，是用来端正身心的；老师，是用来正确阐明礼的。没有礼，用什么来端正身心呢？没有老师，我怎么能知道礼是这样的呢？礼怎样规定就怎样做，就是性情习惯于遵循礼的要求真做；老师怎么说就怎么说，就是理智顺从老师，性情习惯于遵礼而行。理智顺从老师，这就是圣人。所以违背礼，就是没有法度；违背老师，就是没有老师，不遵从老师和礼法而喜欢自以为是，就好比用盲人分辨颜色，同聋子分辨声音，除了昏乱妄为什么也做不了。所以学习就是学礼法；老师，就是要以身作则而又贵在安心于这样做。 材料二： 观察其立论阐述事理，探究事物的根本和要旨，详述过往，联系当世，纠正混乱，恢复秩序，易如反掌，确实是名世之士、王者之师。其旨作也用来阐述和补充六经，将孔子儒家学说发扬光大，不只是诸子百家的言论。周公制定了礼乐制度，孔子尊崇和传承这些制度，荀子、孟子赞同并发展了这些学说，对巩固王道有重要作用，极深刻而完备，虽春秋时期四方侵扰，战国时期纲常败坏，这一学说始终没有消失。 九、（2025-2026・吉林省吉林市一中・高一上期中）阅读文段，完成下面小题。 材料一： 魏与赵攻韩，韩告急于齐。齐使田忌将而往，直走大梁①。魏将庞涓闻之，去韩而归，齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰：“彼三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯，善战者因其势而利导之。兵法，百里而趣利者蹶上将，五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶。”庞涓行三日，大喜，曰：“我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣。”乃弃其步军与其轻锐倍日并行逐之孙子度其行暮当至马陵。马陵道狭，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大树，白而书之曰“庞涓死于此树之下”。于是令齐军善射者万弩，夹道而伏，期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之。读其书未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败，乃自刭曰：“遂成竖子之名！”齐因乘胜尽破其军，虏魏太子申以归。孙膑以此名显天下，世传其兵法。 （节选自《史记・孙膑列传》） 材料二： 羌寇武都，邓太后以诩有将帅之略，迁武都太守。羌乃率众数千，遮诩于陈仓、崤谷，诩即停军不进，而宣言上书请兵，须到当发。羌闻之，乃分钞傍县，诩因其兵散，日夜进道，兼行百余里。令吏士各作两灶，日增倍之，羌不敢逼。或问曰：“孙膑减灶而君增之。兵法日行不过三十里，以戒不虞，而今日二百里。何也？”诩曰：“虏众多，吾兵少。徐行则易为所及，速进则彼所不测。虏见吾灶日增，必谓郡兵来迎。众多行速，必惮追我。孙膑见弱，吾今示强，势有不同故也。”既到，郡兵不满三千，而羌众万余，攻围赤亭数十日。诩计贼当退，乃潜遣五百余人于浅水设伏，候其走路。虏果大奔，因掩击，大破之，斩获甚众，贼由是败散。 （节选自《后汉书・虞诩列传》） 【注释】①大梁：魏国都城。 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乃弃A其步军B与其轻锐C倍日并行D逐之E孙子F度其行G暮H当至马陵。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 因，于是，与《梦游天姥吟留别》中“我欲因之梦吴越”中的“因”意思不相同。 B． 迁，古时指调动官职，与《琵琶行》中“予左迁九江郡司马”中的“左迁”意思相同。 C． 虞，预料，与成语“尔虞我诈”中的“虞”意思不相同。 D． 为所，表被动，《师说》中“六艺经传皆通习之，不拘于时”的“于”也表示被动。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 孙膑给田忌献上让齐军逐日减灶的计谋，让庞涓误以为齐军入魏三日就伤亡过半。 B． 庞涓带领轻装精锐部队追击齐军，夜晚在马陵道中了埋伏，无计可施遂拔剑自刎。 C． 虞诩有将帅之才，临危受命抵御侵略者，在敌我兵力悬殊的情况下，大败羌贼。 D． 孙膑和虞诩都有将帅的谋略，都善于根据形势作出合理应对，从而取得胜利。 4. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）齐号为怯，善战者因其势而利导之。 （2）乃潜遣五百余人于浅水设伏，候其走路。 5. 孙膑与虞诩均为古代著名军事家，且各自用兵均获胜利，请结合文本，分析他们用兵策略的共同点与不同点。 【答案】 1.BEG 2.B 3.A 4.（1）齐国有怯懦的名声，善于作战的人要顺着这种形势引导，使作战对自己有利。 （2）就秘密派遣五百多人在河道浅水处设下埋伏，守住羌军的逃路。 5.共同点：善于根据敌我形势制定战术，不墨守成规；巧用心理战术迷惑敌人，掌握主动权；懂得利用地形设伏，以少胜多。 不同点：孙膑减灶示弱，诱敌深入；虞诩增灶示强，吓退敌军。孙膑诱敌追击，引到埋伏圈；虞诩速进脱险，再设伏破敌。 【解析】 【导语】 这两篇军事题材的文本展现了古代军事家的智慧谋略。《孙膑列$ 专题06 文言文对比阅读 一、【答案】 1.BJN 2.C 3.D 4.（1）以地位低的人为师，就会感到羞耻，以官职高的人为师就近乎奉承。 （2）在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。 5.师者，所以传道受业解惑也。是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 二、【答案】 1.ADE 2.B 3.C 4.C 5.（1）醒来时只有身边的枕席，刚才（梦中）所见的烟雾云霞消失了。 （2）农人僧人看见生人就退缩，不知李太白是什么，（只能感慨）怎么能在痴人面前说梦呢？ 三、【答案】 1.BDF 2.C 3.D 4.（1）天下将要大乱，不是命世之才不能拯救，能够使天下安定的人，大概就是你吧！ （2）自古以来开国和中兴的君主，哪有不是得到有才能的人和他共同治理国家的呢？ 5.不论出身，唯才是举。 魏种、毕谌都背叛过他，但因两人有才，所以曹操最终还是重用他们。 四、【答案】 1.BDE 2.D 3.D 4.（1）君子的天性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 （2）年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。 5.示例：可以论证。荀子《劝学》的观点是“学不可以已”。秦观叙述了年少时凭记性好贪图玩乐，以及读书时学时辍所导致的后果，属于不专心读书，不能积累学问，可以从反面论证“学不可以已”的观点。 五、【答案】 1.CEF 2.B 3.D 4.（1）有位商人携带二十斤黄金，准备到京城去做生意，寄住在一户人家里，歇息停留。每次要出门，总是把钥匙带在身上。 （2）柳庆将他逮捕审讯，得到实情，马上下令将他监禁起来。孟某却全无惧怕的神色。 5.柳庆的推理依据有三。 ① 贾人明确表示“常自执管钥”，且“无与人同宿”，说明钥匙未脱离其控制，主人无接触钥匙、打开缄闭之物的机会，排除主人作案可能。 ② 贾人提及曾与沙门“再度酣宴，醉而昼寝”，此时贾人失去自主意识，沙门有机会趁其昏睡盗取钥匙、打开财物，具备作案时间与条件。 ③ 郡县讯问下主人“自诬服”，柳庆先“叹之”，察觉其可能因刑讯或恐惧被迫认罪，而非真盗，进一步反向印证作案者另有其人。 六、【答案】 1.CDE 2.A 3.D 4.（ 1 ）积累善行以养成高尚的品德，自然能达到心智澄明的境界，从而具备圣人的精神境界。 （ 2 ）成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。 5.可以论证。荀子《劝学》的观点是“学不可以已”。秦观叙述了年少时凭记性好贪图玩乐，以及读书时学时辍所导致的后果，属于不专心读书，不能积累学问，可以从反面论证“学不可以已”的观点。 七、【答案】 1.BEG 2.D 3.C 4.① 以地位低者为师，就感到十分耻辱；以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。 ② 懂得了那些大的方面，但也许还不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决呢？ 八、【答案】 1.C 2.B 3.D 4.（1）因此，无论地位贵贱，无论年纪大小，道存在的地方，就是老师在的地方。 （2）（对于）比自己贤明的人，向他们提问，借以（或“用来”）破除（或“解决”）那些疑问。 九、【答案】 1.BFH 2.C 3.C 4.（1）我从七岁起开始作诗，将近四十年了，常依靠别人才有饭吃，暗中担心早晚弃尸山谷。 （2）李白知道自己不被皇帝亲近的人所容纳，更加孤傲狂放，不注意约束自己的言行。 5.① 两人都曾经漫游天下。 ② 都曾经得到名士赏识。 ③ 都曾献文章给皇帝，得到赏识并授以官职。 十、【答案】 1.CEH 2.A 3.C 4.（ 1 ）（梁武帝）最终被侯景逼迫，在台城饿死，国家也在不久以后灭亡了。 （ 2 ）认为我的言论虽然可以定罪，但内心并无恶意，任命我担任潮州刺史。 5.① 佛法没有传入时，古圣君长寿，天下太平；② 信佛不能使国家长治久安，不能给百姓带来福祉；③ 天子过分信佛，百姓争相效仿，后果不堪设想；④ 佛教是外来事物，不符合中国儒家遵循的礼法。 十一、【答案】 1.BFH 2.C 3.C 4.（1）虽然不足以宣扬《六经》，但至于深沉蕴积、抑扬有致，随时而作、文思敏捷，也是可以赶得上扬雄、枚皋的水平。 （2）李白知道自己不被皇帝亲近的人所容纳，更加孤傲狂放，不注意约束自己的言行。 5.① 两人都曾经漫游天下。 ② 都曾经得到名士赏识。 ③ 都曾献文章给皇帝，得到赏识并授以官职。 十二、【答案】 1.BDG 2.B 3.A 4.（1）因此圣明的君主赏赐见识浅陋的来招揽贤能的人。这以后良才聚集到朝廷，民情就能传达到君主那里。 （2）赵高害怕，把一切罪过归给秦二世，于是派阎乐问罪并杀死秦二世。 5.可以用来证明观点。① 姜太公这句话的意思是，君王不能独立果断，往往靠他人的意见作决断的，就会遭受祸殃。② 材料一中秦二世缺乏自己的决断，听从赵高的意见，不与大臣商讨政事，而是独自决断，最后使得天下大乱，各地叛秦，自己也身死国灭。③ 因此秦二世的事例能够证明“不能独断，以人言断者，殃也”的观点。 十三、【答案】 1.ACF 2.A 3.B 4.荀彧估量袁绍最终不能成就大业，听说曹操有雄才大略，于是离开袁绍而跟随曹操。 5.① 援引历史提出固本的重要：以汉高祖、光武帝先稳固根据地后成大业为例，劝曹操先固本。 ② 分析形势突出兖州的重要：强调兖州重要且破李封、薛兰后可破吕布，应先定兖州。 ③ 剖析攻打徐州的利弊：指出攻徐州多留兵不足、少留兵有失兖州风险，且徐州百姓因前仇会坚守抵抗，难取胜还可能自困。 十四、【答案】 1.ACF 2.D 3.B 4.（ 1 ）荀彧估计（猜想）袁绍最终不能成就帝王大业，听说曹操有雄才大略，于是就离开袁绍而跟随曹操。 （ 2 ）管仲没有为公子纠而死但荀彧却为汉朝王室而死，他的仁德又处于管仲之上了！ 5.① 首先，荀彧以汉高祖、光武帝为例劝说曹操应先平定黄河、济水一带。② 接着，指出先打败吕布就可以联合扬州的力量，一起讨伐袁术。③ 然后，分析不攻打吕布会让吕布乘虚而入，进而失去兖州。④ 结合徐州当下的状况，指出很难一举攻克徐州。 十五、【答案】 1.ACF 2.A 3.B 4.（1）荀彧估量袁绍最终不能成就大业，听说曹操有雄才大略，于是离开袁绍而跟随曹操。 （2）管仲没有为子纠而死，但荀彧却为汉朝王室而死，他的仁德又在管仲之上了！ 5.① 援引历史：以汉高祖、光武帝先稳固根据地后成大业为例，劝曹操先固本。 ② 分析形势：强调兖州重要且破李封、薛兰后可破吕布，应先定兖州。 ③ 剖析利弊：指出攻徐州多留兵不足、少留兵有失兖州风险，且徐州百姓因前仇会坚守抵抗，难取胜还可能自困。 十六、【答案】 1.CFH 2.A 3.A 4.（ 1 ）父子之间的事，是旁人难开口讲的（旁人很难说明白的），只有您清楚太子并不是这样（并非真要谋反）。 （ 2 ）近臣与太子有矛盾，趁机说汉武帝生病，是因为有巫蛊作祟。 5.① 江充是构陷太子事件的制造者和推动者，他利用武帝病重之机，声称在太子宫搜出木偶和诅咒帛书，刻意激化矛盾，逼迫太子起兵自卫；田千秋是点醒汉武帝的关键人物，以“子弄父兵，罪当笞”暗示太子罪不至死，并借“白头翁托梦”增强说服力。 ② 结局：江充被太子捕杀，后被汉武帝灭族；田千秋被提拔为大鸿胪，后至丞相。 十七、【答案】 1.CEG 2.D 3.D 4.（ 1 ）（远方宾客）穿过纵横交错的小路，屈驾来访。久别重逢，欢饮畅谈，心中充满了往日的情谊。 （ 2 ）假如一定是廉洁的人才能任用，那齐桓公怎能称霸天下呢！ 5.① 求贤若渴，热切殷勤。 ② 唯才是举。 ③ 因才用人，不计较私怨。 十八、【答案】 1.BEG 2.A 3.B 4.（1）如果一定要是有德行（廉洁）之士然后才能任用，那么齐桓公凭什么能称霸当世！ （2）评论国家大事，写出激浊扬清的文章，把当时的军阀官僚看得同粪土一样。 5.① 曹操举荐魏种作孝廉，兖州叛乱，结果魏种逃走，后来魏种被活捉，曹公认为魏种是个人才，仍然任用他为河内太守。② 曹操让毕谌离开去救亲人，之后毕谌归附吕布，吕布被打败，毕谌被擒，曹操认为毕谌孝顺双亲必忠诚君主，便封他为鲁国国相。③ 曹操以“唯才是举”的观念招揽人才，包容人才的缺陷，不拘一格，大度容人。 十九、【答案】 1.ADF 2.D 3.C 4.（ 1 ）她曾经向穆、曹两位技艺高超的乐师学弹琵琶，年纪渐大，容颜衰老，嫁给商人为妻。 （ 2 ）顾况擅长作诗文，后辈的诗文，没有合他心意的。（顾况）看到白居易的文章，不自觉地到门口迎接，以礼节对待他。 二十、【答案】 1.ADF 2.A 3.A 4.（1）（李白）前去拜见贺知章，贺知章见到他的诗文，惊叹地说： “ 你，是（上天）谪居人间的仙人啊！ ” （2）县令（看后）又吃惊又惭愧，行礼道歉说： “ 不知道翰林学士来到此地。 ” 李白大笑着离开了。 5.① 文学天才，天赋异禀。② 轻视财产，乐于施舍。③ 为人傲慢，放荡不羁。④ 一生漂泊，仕途坎坷。 一、【答案】 1.CEH 2.D 3.D 4.（ 1 ）即使骏马一天能跑千里，劣马走十天也能赶得上它。 （ 2 ）没有礼法，用什么来端正身心呢？没有老师，我哪能知道礼法是这样的呢？ 5.比喻阐明了坚持和毅力的重要性，只要持之以恒，不断前进，最终都能达到目标。 二、【答案】 1.CEG 2.C 3.D 4.B 5.C 6.A 7.（1）蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为心思专一。 （2）以前的唐朝学者韩愈认为荀子的书大体纯正而略有缺陷，等到宋朝的时候，攻击荀子的人就更多了。 （3）我又感慨（悲叹）荀子的学说不被当时之人重视，继而名声被后世之人毁坏。 （4）以地位低者为师，就感到十分耻辱；以官职高者为师，又觉得是近乎谄媚。 三、【答案】 1.BDG 2.D 3.D 4.（1）君子广泛地学习并且每天都对自己检查、省察，那么见识就会明达并且行为没有过失了。 （2）年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。 5.能够印证。 （1）秦观借自己年少时依仗记性好而忽视学习，数年后想读书却变得善忘的经历，来印证“学不可以已”； （2）尸子强调学习能使人成为当世名士，天下的诸侯就没有谁敢对他不敬，强调学习的重要性，可以印证“学不可以已”。 四、【答案】 1.CEF 2.D 3.B 4.（1）我被贬黜到地方任职两年来，心境平和，安然自得，被这个人的话触动，这一晚才有了被贬逐的感受。 （2）处于患难之中却不忧伤的，这只是没有心肝的蠢人罢了，又怎么能够梦见道呢？ 5.① 遭遇贬谪之初，伤怀是人之常情。 ② 白居易很快就流连山水，修建雅舍，抛却了得失。 ③ 白居易在仕途通达时功成身退。 ④ 白居易与人交往能洁身自好，恪守节操。 五、【答案】 1.ADF 2.D 3.B 4.（ 1 ）有所获得不要夸耀，有所丢失不要惭愧，一定要返回到自己的本性上来。 （ 2 ）您确实愿同我往来，交谈彼此的见闻，那么我当然愿意向您毫无保留地陈述自己的心得。 5.① 魏晋以来，师道愈发不受人重视；② 这种风气一直延续到了唐代，并产生了“耻学于师”的现象。 六、【答案】 1.DFH 2.D 3.D 4.（1）李白曾侍奉皇帝（饮酒），喝醉后，让高力士（为他）脱鞋，高力士一向高贵，以此为耻 （2）县令（看后）又吃惊又惭愧，行礼道歉说：“不知道翰林学士来到此地。”李白大笑着离开了。 5.① 文学天才，天赋异禀。② 轻视财产，乐于施舍。③ 为人傲慢，放荡不羁。④ 一生漂泊，仕途坎坷。 七、【答案】 1.B 2.A 3.A 4.（1）我曾经多次做官，多次都被君主免职，（但）鲍叔不认为我没有才干，知道我没有遇到好时机。 （2）管仲不能算是仁人了吧？桓公杀了公子纠，他不能为公子纠殉死，反而做了齐桓公的宰相。 5.（1）管仲辅佐齐桓公称霸诸侯，一匡天下，使百姓受惠。 （2）管仲通过通货积财，使齐国富国强兵。 （3）管仲与民同好恶，政令符合百姓需求，顺应民心。 （4）管仲善于因势利导，化祸为福，转败为功。 八、【答案】 1.CEH 2.D 3.C 4.① 使深谷中的蛟龙为之起舞，使孤舟上的寡妇听了落泪。 ② 等到已登上山顶，青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。 九、【答案】 1.BEG 2.B 3.A 4.（1）齐国有怯懦的名声，善于作战的人要顺着这种形势引导，使作战对自己有利。 （2）就秘密派遣五百多人在河道浅水处设下埋伏，守住羌军的逃路。 5.共同点：善于根据敌我形势制定战术，不墨守成规；巧用心理战术迷惑敌人，掌握主动权；懂得利用地形设伏，以少胜多。 不同点：孙膑减灶示弱，诱敌深入；虞诩增灶示强，吓退敌军。孙膑诱敌追击，引到埋伏圈；虞诩速进脱险，再设伏破敌。 十、【答案】 1.DFH 2.C 3.A 4.（1）（李白）前去拜见贺知章，贺知章见到他的诗文，惊叹地说：“您，是谪居人间的仙人啊！” （2）县令（看后）又吃惊又惭愧，行礼道歉说：“不知道翰林学士来到此地。”李白大笑着离开了。 5.① 文学天才，天赋异禀； ② 轻视财产，乐于施舍； ③ 为人傲慢，放荡不羁； ④ 一生漂泊，仕途坎坷。 十一、【答案】 1.BDF 2.B 3.D 4.（1）推究阐明了上古时期失传的学问，很多内容是前代儒者所未能领悟的。 （2）有关部门向各州递送文书，调取他所留存的诗作，杭州官府呈送了几百首，命名为“诗账”。 十二、【答案】 1.CEG 2.A 3.A 4.（1）君子学习，是听在耳里，记在心里，散布在肢体上，表现在举止之中。 （2）学习就像种树一样，春天玩赏它的花，秋天收获它的果。 5.① 材料一指出学习要从诵读《诗》《书》等经典入手，到《礼经》结束。 ② 戴震指出，自己学习从研读《说文解字》掌握文字开始，再学习《十三经注疏》。 十三、【答案】 1.BDF 2.C 3.C 4.（1）同情犯了死罪的囚犯三百九十人，放他们回家，约定第二年秋天回来接受刑罚。 （2）因此，尧、舜和三王治理天下，一定根据人情，不违背人情来求取名誉。 5.不同。 ① 材料一持肯定态度，认为这是太宗宽仁治天下的典型事例。 ② 材料二持批判态度，认为这是太宗求取美名的手段，不合圣人常法。 十四、【答案】 1.CEG 2.C 3.D 4.（1）那个人能对他的双亲孝顺，难道不也对君主忠诚吗？这正是我所需求的人。 （2）诸位请帮助我发现那些埋没在下层的人才，只要是有才能就推荐出来，使我能得到而任用他们。 5.曹操 “ 山不厌高，海不厌深 ” 两句流露出的求贤若渴的态度。材料一中，曹操看重张绣等人的才干，不计前嫌，任用他们。材料二、材料三中，曹操要求大臣唯才是举，不能因为贤人道德上有瑕疵就不举用他们。 十五、【答案】 1.BDG 2.C 3.D 4.（1）她曾经跟随穆、曹两位技艺高超的乐师学弹琵琶，年纪渐大，容颜衰老，嫁给商人为妻。 （2）（这些作品）都在立意上含有讽谏的表述，针砭当代的弊病，弥补政务的缺漏，那些有学问且品德高尚的人都很赞赏。 5.① 白居易擅长诗文创作，创作了很多讽喻诗。 ② 白居易创作的讽喻诗常常流传到皇宫。 ③ 章武皇帝善于纳谏，渴望听到正直言论。 十六、【答案】 1.BEG 2.D 3.D 4.（1）当今天下莫非还有身穿粗衣怀有真才在渭水岸边钓鱼的贤人吧？ （2）从这一点来说，一个人（如果）有些缺点，难道就要抛弃而不任用吗？ 5.材料一中，曹操看重张绣等人的才干，不计前嫌，任用他们。材料二、材料三中，曹操要求大臣唯才是举，不能因为贤人道德上有瑕疵就不举用他们。这些都体现了曹操 “ 山不厌高，海不厌深 ” 两句流露出的求贤若渴的心情。 十七、【答案】 1.BDF 2.B 3.C 4.（1）至德二年，（杜甫）逃奔到凤翔拜见（肃宗），被任命为左拾遗。 （2）严武正要出门，帽子被帘子钩住三次，左右的人跑去报告他的母亲，（他母亲赶来）才得以制止。 5.结论：世俗对李白和杜甫死因的传说不可信。事实依据：李阳冰《草堂集序》记载李白病重时授简让他作序，李华《太白墓志》记载李白赋《临终歌》而卒；杜甫因食白酒牛炙而死的说法和李白死因传说一样不可信。 十八、【答案】 1.BDF 2.C 3.D 4.（ 1 ）现在的一般人，他们的才智比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。 （ 2 ）所以仔细地考察一下小人的智慧才能，就能够知道它们是绰绰有余的，可以做君子所做的一切的。 5.（ 1 ）韩愈以“君子”与“巫医乐师百工之人”进行对比，对其是批判的态度。 （ 2 ）荀子以“君子”“小人”作对比，认为“君子”一定不会遭受他们所厌恶的耻辱和祸害。持褒奖的态度。 十九、【答案】 1.BEG 2.B 3.C 4.（1）郭资坚决刚毅，能保持廉洁，别人不能拿私事来请求他。只是性格偏执。 （2）皇上巡视边防，从京城出发，英国公张辅、阳武侯薛禄率领军队跟从。 5.与民共享山林川泽；禁止向百姓征收布漆等；让流徙的百姓附籍枣强；严禁将士扰民。 二十、【答案】 1.BEG 2.D 3.B 4.（1）经常写文章来自娱自乐，很能显示自己的志向。他不计较得失，凭借这来结束自己一生。 （2）州里征召他担任主簿，他不去任职。自己种田来养活自己，因此患上了瘦弱的病。 5.① 淡泊名利，不追求功名利禄。② 热爱读书，追求知识和智慧。③ 真率自然，不拘泥于世俗礼节。④ 清静寡欲，追求简朴的生活。⑤ 有高尚的情趣，通过创作表达自己的情感和志向。 一、【答案】 1.CEG 2.D 3.B 4.（1）但我希望能得到您的衣服刺它几下，用来达到我报仇的意愿，那么，即使死了也没有遗憾了。 （2）这是我所轻视的臣子，但当代的君主却认为他忠于君主而尊崇他。 5.不一致。 （1）韩非子批判豫让“残形杀身”却对智伯无实际助益，以此否定这类“忠臣”行为，主张臣子应通过安邦定国实现价值； （2）魏征则借豫让“国士遇我则国士报”的言论，向太宗说明君主以礼待臣，才能收获臣子忠义的道理。（意思对即可） 二、【答案】 1.CFH 2.B 3.D 4.（ 1 ）（甘宁）不被（刘表）重用，后来又转而投奔黄祖，黄祖又只把他当作一般的人来对待。 （ 2 ）这大概是上天拿它用来资助将军的，将军你可有占领它的意思呢？ 5.① 都有明确目标：意图巴蜀之地。 ② 都了然形势：甘宁熟悉刘表、黄祖的情况，了解曹操的势力；诸葛亮对天下形势尽在掌握。 ③ 都有具体对策：甘宁建议先取黄祖，西据楚关，再图巴蜀；诸葛亮则提出了明确而又完整的内政、外交政策和军事路线。 ④ 都陈述（思路）清晰：先析形势，再讲措施，环环相扣，步步为营。 三、【答案】 1.BEG 2.C 3.C 4.（ 1 ）公孙鞅听说秦孝公下令在全国寻访有才能的人，要重整秦穆公时代的霸业，向东收复失地。 （ 2 ）新法在民间施行了一年，到国都去批评新法不方便的秦国百姓数以千计。 5.① 司马迁认为秦国的富强是商鞅变法的成果，肯定其变法措施。 ② 苏轼认为秦国的富强并非商鞅的功劳，而是秦孝公的功劳；而秦国被百姓痛恨，走向灭亡，却是商鞅造成的。 四、【答案】 1.CEG 2.C 3.D 4.（1）君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行为没有过错了。 （2）因此被武将、世俗小吏们共同讥笑辱骂，的确是由于这个缘故吧！ 5.① 荀子认为学习能让人见识明达行为没有过错。 ② 尸子认为学习能使人成为当世名士，天下的诸侯就没有谁敢对他不敬，学习与不学习的结果相去甚远。 ③ 颜之推除了认为学习能使人心胸开阔，洞明世事，有利于行动之外，还论述了行动的重要性。 五、【答案】 1.BEG 2.C 3.B 4.（ 1 ）白居易移近船只，在夜里登上她的船和她一起饮酒，完全没有什么顾忌。 （ 2 ）后来被讹传叫作破故纸，难道也是下马陵一类的情况吗？ 5.① 材料一侧重于探讨《琵琶行》的创作背景和动机；② 材料二侧重于考证《琵琶行》中的地名文化现象；③ 材料三侧重于辨析《琵琶行》中具体词语的准确含义。 六、【答案】 1.BEG 2.A 3.B 4.（1）陶潜曾到庐山去，王弘让陶潜的旧友庞通之携带着酒具在半道栗里邀请他。 （2）做了官却知道终究不能做长久就离开了仕途，他的意图是深远的。 5.① 不一样。② 《南史》对陶渊明的操守持肯定态度，从后文 “ 赋归去来以遂其志 ” 可知，在督邮面前卑躬屈膝的奉迎不合其志。③ 《读通鉴论》中，王夫之认为陶渊明的做法不合礼仪，辞官所说只是托词而已。 七、【答案】 1.BEF 2.B 3.C 4.（1）李源和他交往密切，两人常常促膝交谈一整天，旁人无法揣测他们谈论的内容。 （2）等到史朝义逃往河北，洛阳有对李源有义气的旧官吏，从百姓家中将李源赎了出来。 5.① 拒绝仕途，坚守父志。 ② 恪守特殊戒律，寄托哀思。 ③ 选择父宅旧址居住，贴近念想。 八、【答案】 1.BGI 2.D 3.B 4.（ 1 ）众人替毕谌担心，太祖说：“对他的父母孝顺的人，难道不也会对他的君主忠诚吗？这正是我所寻求的。” （ 2 ）假如必须是清廉的人才能任用，那么齐桓公又怎么能称霸于世！ 5.① 任用有负于自己的人，如毕谌、魏种；② 任用降将，如薛洪、缪尚；③ 选才不避低微之辈。 九、【答案】 1.CEH 2.C 3.B 4.（ 1 ）这些都是我平常讽诵的诗作，我一直以为是古人之作，竟然都是你的佳作啊！ （ 2 ）君子读了他的诗后推究他的志向，深感值得同情。 5.① 王维被捕后是坚守了节操的；② 因为被捕一事而说王维之诗“萎弱而少气骨”是没有道理的。 十、【答案】 1.CEG 2.D 3.C 4.（ 1 ）（老虎）不到十几步就停下坐下，迟疑徘徊，垂下耳朵离开了。 （ 2 ）（老虎）希望其中一个孩子会害怕，可孩子们很天真，竟然不知道害怕，老虎最终也离开了。 5.赞扬孟德“无所顾”的浩然之气；批评世人因有所顾忌而不能特立于世的现象；倡导人们摆脱束缚，坚守本心。 十一、【答案】 1.CDE 2.A 3.C 4.（1）难道要（管仲）像一般的平庸男女那样，为了守信用（的小节），在小山沟里上吊自杀，而没有人知道吗？ （2）古话说“要顺势助成君主的美德，匡正君主的过错，所以君臣之间能互相亲近”，难道这说的是管仲吗？ 5.① 在材料一中，孔子认为管仲不知礼，因为管仲不知节俭，自己的一些器用与国君的标准一致。 ② 在材料二中，孔子对管仲主要是肯定的态度，认为他符合“仁”的标准。因为管仲在辅佐齐桓公称霸的过程中，不用武力（或匡正天下，百姓受益至今）。 ③ 在材料三中，司马迁推测孔子轻视管仲，是因为管仲不勉励齐桓公行王道，却辅佐他称霸。 十二、【答案】 1.ADG 2.D 3.C 4.（1）长期在云中郡，熟悉边疆的战事，观望烟尘报警，就能预测出兵力大小。 （2）现在我们在河边驻军，靠近敌人的营门，不是我们利用优势的地方。 5.① 善观察、预判精准：长期驻守边境，熟悉边事，望见烟尘就能知晓敌军态势；预判梁军会造浮桥渡河，后被抓获的游兵证实。② 善择战场、扬长避短：明确骑兵优势在“平川广野”，反对在靠近梁军营门的黄河边驻军，主张退至鄗邑以发挥骑兵所长。③ 善握战机、以逸待劳：识破梁军“轻出远来、无暇携粮”的弱点，劝阻庄宗贸然冲锋，建议待梁军人马饥疲时再发动进攻，最终大败梁军。④ 善用谋略、主动破敌：氏叔琮逼晋阳时，趁诸军未集主动出击；李思安围潞州时，率骑兵破坏汴军甬道与栅垒，多次作战俘获敌军无数。 十三、【答案】 1.CEH 2.B 3.B 4.（1）天下人依靠您而无忧无虑，四方异族惧怕您而不敢作乱。 （2）如果您能用盛宴接待我，听任我自由畅谈，那么请允许我每天写万言文章，很快就能完成。 5.① 凸显自身才华，强调自己“十五好剑术”“三十成文章”，兼具文武素养； ② 夸赞韩荆州的品德与识人之能，列举其举荐人才的事例，表明自己愿委身效力； ③ 以先贤举荐事例为佐证，表达渴望被赏识、施展抱负的愿望，态度自信恳切。 十四、【答案】 1.BEG 2.B 3.C 4.（ 1 ）巫医乐师和各种工匠，士大夫们瞧不起，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！ （ 2 ）不懂得道理（道理不懂得），不精通学业（学业不精通），有疑惑却不能解答，那么就不是（真正的）老师。 5.① 摒除年龄、身份等的限制，以学识渊博，品德高尚的人为师；② 学习要谦虚，做到尊师重道。 十五、【答案】 1.CEG 2.D 3.D 4.（ 1 ）现在特意记下这三件安心的事先禀报您，其他的事情，我会逐条写在后面。 （ 2 ）如果贬黜他，这是堵塞他们的嘴，让他们为自己谋划，不是用来发扬美德的做法啊。 5.① 家人团聚，生活安稳；② 衣食自足，环境尚可；③ 庐山草堂美景相伴，可终老。 十六、【答案】 1.BEG 2.C 3.B 4.（1）孝元帝还不停止讲《老子》，百官都穿着军服听讲，不久城被攻陷，君臣都被囚禁。 （2）陛下如果有一句话违背了道理（常理），那么，（即使）在千年之后也会损害陛下的圣德。 5.① 慎所好：国君要谨慎对待自己的爱好。 ② 慎言语：作为位居四海之尊高位的国君，更要谨言慎行。 ③ 慎终：国君治国要慎终如初。 十七、【答案】 1.ACE 2.B 3.C 4.（1）当初孟尝君把这两个人列入宾客行列，其他宾客全都以和他们同列为羞耻，等到孟尝君遭遇秦国的危难，最终靠这两个人解救了他。 （2）因此君子用丰厚的俸禄来让他们富足，用尊贵的爵位来让他们尊崇，供养一位贤者而恩泽遍及万人，这才是供养贤士的正确方法。 5.① 王安石：着眼 “士” 的标准。认为孟尝君门下只是鸡鸣狗盗之徒，没有真正治国安邦的贤士；正因为收纳这类人，真正的贤士才不来投奔。 ② 司马光：着眼养士的根本目的。君子养士是为百姓、国家谋利；孟尝君不分贤愚，耗费国家俸禄培植私党、博取虚名，是奸人，不值得推崇。 ③ 苏轼：辩证看待。批评孟尝君选士眼光浅陋，但肯定鸡鸣狗盗之士在生死危机的特殊情境下发挥了不可替代的作用，特殊时刻道德礼义之士也派不上用场。 十八、【答案】 1.CDF 2.A 3.B 4.（1）当时孟尝君有一件白色狐皮裘，价值千金，天下没有第二件，到秦国后献给了昭王，再也没有别的皮裘了。 （2）因此君子增加贤人的俸禄来令他们富裕，提高贤人的爵位来让他们地位尊贵，通过养一位贤士而将恩泽推广至万民，这便是养贤之道。 十九、【答案】 1.BDE 2.A 3.D 4.（1）巫医乐师和各种工匠这些人，君子们看不起，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊! （2）但是一个人如果不是心里怀有极大的忠诚，怎么能这样做呢？希望皇上稍微宽待他，来招引群臣进谏。 5.① 晓之以理。天子视王廷凑有将帅材，所以赐予节杖，指出王廷凑不应该与贼人一道造反。 ② 动之以情。前节度使田弘正即使为人苛刻，但是叛军已经残害了他一家，算是报仇雪恨了，再也没有继续作乱的理由。 ③ 明之利害。前节度使田弘等归顺朝廷受到重用，以前叛乱的将领却不得善终，且祸及子孙，以此警告王廷凑叛军叛乱没有好结果。 ④ 示之以威。韩愈暗示王廷凑神策军兵多将广，与神策军对抗没有好结果，促使王廷凑答应放过神策军首领牛元翼。 二十、【答案】 1.BDF 2.B 3.A 4.（1）这时候，皇帝刚刚继位，政府之中还有正直的人士，皇帝屡次下诏书，调查人民的疾苦。 （2）假使让孔子来考究杜诗的主旨要点，还不知道要怎样看重他的博采众长（有多推崇他的才华）呢。 5.① 材料一评价李杜诗作，目的是通过指出李杜诗作存在的不足（李白风雅比兴不足，杜甫揭露社会现实的诗作数量有限），引出自己“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的诗歌主张；② 材料二评价李杜诗作，是为了突出杜甫在诗歌创作上的卓越成就。 二十一、【答案】 1.BDF 2.C 3.D 4.B 5.B 6.B 7.（1）然而圣明的君主不加处罚，宰相大臣也没有斥逐我，这不是我的幸运么？ （2）认为自己对，别人不对，（这是）世俗人共同的毛病。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题06 文言文对比阅读 一、（2025-2026・内蒙古治区包头九中・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读 （dòu）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学①而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻（yí）之。 （韩愈《师说》） 【注】①小学：小的方面要学习。 文本二： 孟子称人之患在好为人师由魏晋氏以下人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。 独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 （节选自柳宗元《答韦中立论师道书》） 1. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孟子A称B人C之D患E在F好G为H人I师J由K魏晋氏L以M下N人0益P不Q事R师 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 学者，指求学的人。现在指在学术上有一定成就的人。 B． 巫医，即巫师和医师，古人多求助于鬼神以治病，故巫、医往往并提。 C． 古文，指唐朝以前的文章，这里主要指六朝以来的重文轻道的骈体文章。 D． 抗颜，意为态度严正，面色严正不屈。体现出柳宗元对韩愈为师行为的肯定。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 文本一运用对比论证，通过“嗟乎”“呜呼”的点染，再加之感叹、反问的语气，批判之意直接而鲜明，发人深思。 B． 文本一论述了从师学习的重要性，批判了当时士大夫“耻学于师”的陋习，表现了作者不顾世俗独抒己见的精神。 C． 文本二中“不顾流俗”“抗颜而为师”等表达体现了柳宗元对韩愈敢于为师的精神的赞扬。 D． 文本二中首句引用孟子的话，目的是证明“今之世人”不事师有一定的合理性。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）位卑则足羞，官盛则近谀。 （2）今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。 5. 韩愈倡导的择师标准是什么（用原文语句回答）？ 二、（2025-2026・吉林长春市九台区师范高中学-11月・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公履，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 （节选自李白《梦游天姥吟留别》） 材料二： 从南明入台，山如剥笋根，又如旋螺顶，渐深遂渐上。过桃墅，溪鸣树舞，白云绿坳，略有人间。饭斑竹岭，酒家胡当垆①艳甚，桃花流水，胡麻正香。过会墅，入太平庵看竹，俱汲桶②大，碧骨雨寒，而毛叶离屣③，不啻云凤之尾。使吾家林得百十本④，逃帻去裈⑤其下，自不来俗物败人意也。 行十里，望见天姥峰大丹⑥郁起，至则野佛无家，化为废地，荒烟迷草，断碣难扪。农僧见人辄缩，不识李太白为何物，安可在痴人前说梦乎？所谓“半壁见海”“空中闻鸡”，疑意其颠，上至石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘⑦，俱在明昧之际。不知供奉何以神往？天台如天姥者，仅当儿孙内一魁父⑧，焉能“势拔五岳掩赤城”耶？山灵有力夤缘⑨入供奉之梦一梦而吟一吟而天姥与天台遂争伯仲席。嗟呼！山哉！天哉！ （选自明・王思任《天姥》，有删改） ［注］①酒家胡：酒家妇。当垆：卖酒。②汲桶：水桶。③离屣：此处形容竹叶纷披之状。④本：棵，株。⑤帻：包头巾。裈（kūn）：有档的裤子。⑥丹：指代寺庙。⑦葛洪：晋代炼丹家。丹丘：传说中葛洪炼丹的遗址。⑧魁父：小土丘。⑨夤缘：攀附。 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。    山灵有力A夤缘B入供C奉之梦D一梦而吟E一吟F而天姥与天台G遂争伯仲席 2. 对下列句子中加点词语解释不正确的一项是（     ） A． 洞天石扉，訇然中开（形容声音很大）    我欲因之梦吴越（依据） B． 失向来之烟霞（原来）                        须行即骑访名山（需要） C． 天姥连天向天横（遮蔽）                     渌水荡漾清猿啼（清澈） D． 恍惊起而长嗟（猛然惊醒的样子）         迷花倚石忽已暝（昏暗） 3. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “谢公屐”是诗人谢灵运所创制的，一种专为登山设计的活齿木屐。其鞋底装有两个木齿，上山时移除前齿，下山时移除后齿，从而使得行走于崎岖山路更为便捷。 B． “俱在明昧之际”中的“昧”字，与成语“拾金不昧”中的“昧”字，其含义是不同的。 C． 在“使吾家林得百十本”这一句中，“使”字的用法与《陈涉世家》中“上使外将兵”一句的“使”字含义是一致的。 D． “不知供奉何以神往”中的“供奉”一词，特指李白，因为李白曾担任过翰林供奉的职位。 4. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 《梦游天姥吟留别》是一首描绘梦境的诗作，从“我欲因之梦吴越”至“仙之人兮列如麻”均为对梦中景象的叙述，构成了诗篇的核心部分。 B． 在《梦游天姥吟留别》的选段中，诗人细腻地勾勒出梦中攀登天姥山的沿途风光以及那迷离恍惚、光怪陆离的仙境，笔触生动而鲜明。 C． 王思任在攀登天姥山后，对李白诗中所提及的“洞天石扉，訇然中开”以及“且放白鹿青崖间”，“俱在明昧之际”的描述感到讽刺，认为李白的言辞过于夸张，与现实不符。 D． 王思任抵达天姥山，原期望体验李白诗中所描绘的壮丽景色，然而亲眼所见与李白笔下的梦幻世界相去甚远，这让他感到极度失望。 5. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 （2）农僧见人辄缩，不识李太白为何物，安可在痴人前说梦乎？ 三、（2025-2026・黑龙江哈尔滨依兰・高一上一模）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德。公少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓公曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，征拜议郎。 建安二年，张绣等降，既而悔之，复反。公与战军败为流矢所中长子昂遇害。公乃引兵还舞阴，绣将骑来抄，公击破之。公谓诸将曰：“吾降张绣等，失不便取其质，以至于此，吾知所以败，诸卿观之，自今已后不复败矣。”遂还许。 初，公举魏种孝廉。兖州叛，公曰：“唯魏种且不弃孤也。”及闻种走，公怒曰：“种不南走越、北走胡，不置汝也！”四年春，生擒种，公曰：“唯其才也！”释其缚而用之。以魏种为河内太守，属以河北事。 初，公为兖州牧，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子；公谢遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归吕布。及布破，谌生得。众为谌惧，公曰：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！此吾所求也。”以为鲁相。 （选自《三国志・魏武纪》） 材料二： 建安十五年春，下令曰：“自古受命及中兴之君，何尝不得贤人君子与之共治天下者乎！今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓何以霸世！诸子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”十六年，令曰：“夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。陈平岂笃行？苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎！有司明思此义，则士无遗滞，官无废业矣。” （选自曹操《求贤令》） 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 公与A战B军C败D为流矢所E中F长G子昂H遇害。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 行业，文中指德行功业，操行学业，今天主要指职业的类别，亦泛指职业。 B． 牧即州牧，古官职名，又称太守，是州郡的最高长官，掌行政、军事大权。 C． 去，指离去，与《短歌行》中“去日苦多”中的“去”用法和意思相同。 D． 偏短，指缺陷、不足，其中的“短”与《春望》“白头搔更短”中的“短”意思不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 张绣等人出尔反尔，投降后又反叛，最终被曹操彻底打败，曹操总结初战失利的原因时，认为是没有立即扣押他们的人质。 B． 魏种的孝廉是曹操举荐的，曹操自认为魏种不会背叛自己，可魏种还是背叛了他，后来活捉了魏种，曹操不但为其松绑还加以任用。 C． 在曹操看来，齐桓公能称霸当世，是因为人才；陈平行为不敦厚，苏秦没有诚信，但他们有才，都在当世建立了不朽的功业。 D． 曹操两次下达求贤令，表达自己求贤若渴之情，两次分别恳请诸位和官府官员去发现并举荐有才德的人来辅助自己治理天下。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！ （2）自古受命及中兴之君，何尝不得贤人君子与之共治天下者乎！ 5. 曹操用人的标准是什么？请结合材料一的具体事例简要分析。 四、（2025-2026・黑龙江齐齐哈尔・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成小题。 （甲）劝学 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉……故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （乙）劝学 秦观 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来颇发愤自惩矣悔前所为而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 1. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确断句处的字母按顺序填写在答题卡上。 比数A年来B颇发愤自C惩矣D悔前所为E而聪明F衰耗 2. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 跬步：古代称跨出一脚为跬；跨出两脚为“步”。 B． 朔：古代有“月相纪日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。农历每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后这一天叫“既望”，每月最后一天叫“晦”。 C． 《齐史》，“二十四史”之一。“二十四史”是指我国古代的二十四部纪传体史书，“前四史”则指“二十四史”中的《史记》《汉书》《后汉书》和《三国志》。 D． “传”：大体分两大类：一类是以记述详实史事为主的史传或一般纪传文字；另一类属文学范围，以史实为根据，但不排斥某些想象性的描述。 3. 下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ） A． 荀子的《劝学》，善用比喻来阐述道理。像选文中的第一段，便用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调观点。 B． 荀子在《劝学》选文中的第二段，运用了比喻、对比等多种论证方法，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。 C． 秦观在《劝学》中讲述了自己幼时读书不勤奋，成人后开始发愤读书，可是聪明却远不如从前。这和颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。 D． 秦观在《劝学》中说到不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中有文采的句子，编为《精骑集》。 4. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）君子生非异也，善假于物也。 （2）少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 5. 秦观《劝学》中读书的故事可否论证荀子《劝学》中的中心论点？请作出判断并阐明你的理由。 五、（2025-2026・黑龙江绥化新时代・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 柳庆，字更兴，解人也。幼聪敏，有器量，博涉群书，不治章句。大统十年，除尚书都兵郎中。时北雍州献白鹿，群臣欲贺，庆曰：“鹿在德不在瑞。今仁德未洽，而祥兽至，非所宜贺。”太祖善之，遂止。有贾人持金二十斤，诣京师交易，寄人居止。每欲出行，常自执管钥。无何，缄闭不异而失之。谓主人所窃，郡县讯问，主人遂自诬服。庆闻而叹之，乃召问贾人曰卿钥常置何处对曰恒自带之。庆曰：“颇与人同宿乎？”曰：“无。”“与人同饮乎？”曰：“日者曾与一沙门再度酣宴，醉而昼寝。”庆曰：“主人特以痛自诬，非盗也。彼沙门乃真盗耳。”即遣吏逮捕沙门，乃怀金逃匿。后捕得，尽获所失之金。 材料二： 庆守正不阿，时人虽见其位高，而无敢以富贵骄之者，以其清慎故也。广陵王元欣，魏之懿亲。其甥孟氏，屡为凶横。或有告其盗牛。庆捕推得实，趣令就禁，孟氏殊无惧容。乃谓庆曰：“今若加以桎梏，后复何以脱之？”欣亦遣使辩其无罪。孟氏由此益骄。庆于是大集僚吏，盛言孟氏依倚权戚，侵虐之状。言毕，便令笞杀之。此后贵戚敛手，不敢侵暴。 （节选自《周书・列传》，有删改） 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乃召A问贾人B曰C卿钥常置D何处E对曰F恒自带之 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “除”，授予官职，与《出师表》中“攘除奸凶”的“除”意思不同。 B． “郡县”，古代两级行政单位，本文中泛指地方行政机构。 C． “桎梏”，脚镣和手铐，泛指束缚人或事物的东西，与《生于忧患，死于安乐》中“行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”里的“拂”表意不同。 D． “僚吏”，指属吏，与《邹忌讽齐王纳谏》中“群臣吏民能面刺寡人之过者”的“吏”意思有相近之处。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 柳庆不慕祥瑞。北雍州进献白鹿，群臣想要祝贺，柳庆认为仁德未广布之时出现祥兽并非值得庆贺之事，太祖认可他的看法。 B． 柳庆明察秋毫。商人金子失窃，主人无辜认罪，柳庆找出了真正的盗贼，并追回了全部失金。 C． 柳庆刚正不阿。孟氏依仗元欣的权势横行霸道，盗牛被抓后仍嚣张跋扈，元欣也派人辩解，柳庆却召集僚吏，将孟氏处死，震慑了贵戚。 D． 柳庆深受敬畏。当时的人因为柳庆地位高，所以不敢用富贵来骄纵他，这都是因为柳庆清廉谨慎的缘故。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有贾人持金二十斤，诣京师交易，寄人居止。每欲出行，常自执管钥。 （2）庆捕推得实，趣令就禁，孟氏殊无惧容。 5. 材料一中，柳庆能断定屋主人“非盗”，“沙门乃真盗”，其推理过程蕴含严密逻辑，请结合文本内容，梳理这一推理的关键依据。 六、（2025-2026・吉林省长春市外国语学校・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自荀子《劝学》） 材料二： 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来，颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽然有勤苦之劳，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词云：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心善其说，因取经、传、子、史事之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 （秦观《精骑集》序） 1. 画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 颇发愤A自惩B艾C悔前所为D而聪明衰耗E殆F不如曩G时十一二 2. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “声非加疾也”中“疾”与《触龙说赵太后》“曾不能疾走”中“疾”字含义相同。 B． “假舆马者”中“假”与《送东阳马生序》“每假借于藏书之家”中“假”字含义不同。 C． “心善其说”中“善”与《论语》“择其善者而从之”中“善”字含义不同。 D． 传：古代解释经书的著作。对《春秋》的系统注释，流传下来的有《春秋左氏传》《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》，合称“春秋三传”。 3. 下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ） A． 荀子《劝学》善用比喻来阐述道理。像选文第一段用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调了观点。 B． 荀子《劝学》选文最后一段运用了比喻论证、对比论证等多种论证方法，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。 C． 《〈精骑集〉序》中，秦观讲述自己幼时读书不勤奋，成人后发愤读书，可是聪明却大不如从前的故事。这与颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。 D． 在序中，秦观说不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同，于是摘取经、传、子、史中富有文采的句子，编为《精骑集》。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）积善成德，而神明自得，圣心备焉。 （2）长而善忘，庶几以此补之。 5. 秦观《〈精骑集〉序》中读书的故事可否论证荀子《劝学》的中心论点？请作出判断并阐明你的理由。 七、（2025-2026・黑龙江省大庆市大庆中学・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下列各题。 材料一： 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也， 位卑则足羞，官盛则近谀。” （节选自韩愈《师说》） 材料二： 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也。是故贵可以问贱贤可以问不肖而老可以问幼惟道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也。 （节选自刘开《问说》，有删改） 1. 材料二画波浪部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑。 是故贵可以问A贱B贤C可以问D不肖E而老可以F问幼G惟道之所成H而已矣 2. 下列句子与所给例句句式一致的一句是（     ） 例句：贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。 A． 蚓无爪牙之利，筋骨之强 B． 句读之不知，惑之不解 C． 马之千里者 D． 道之所存，师之所存也 3. 下列对材料二有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 首段阐述了“问”和“学”的辩证关系：不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增长知识。因此喜爱学习却不多问是伪好学。 B． 第二段中作者认为对于比自己德才高的人、不如自己的人、同自己水平相当的人都可求教，虽然收获相异，但都能提高自己。 C． 第四段首先指出聪明人并非全知全能，普通人也有独到之处，然后得出结论：真理不是专一固定的，学习是没有止境的。 D． 文章为了增加说服力，引用《尚书》、孟子、子思等的权威言论，举孔文子的事例佐证自己的观点，丰富了内容，增添了文采。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①位卑则足羞，官盛则近谀。 ②识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 八、（2025-2026・黑龙江绥化市绥棱县第三中学-11月・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之：生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。……贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也，等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难（nàn），审问而明辨之也，《书》不云乎？“好问则裕，”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 …… 智者千虑，必有一失。圣人所不知。未必不愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民。国之政事尚问及庶人，是故责可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻然则古人所深耻者后世且行之而不以为耻者多矣悲夫！ （节选自刘开《问说》） 1. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ） A． 后之君子反争以问为耻然/则古人所深耻者/后世且行之而不以为耻者多矣/悲夫/ B． 后之君子反争以问为耻/然则古人所深耻者后世且行之/而不以为耻者/多矣悲夫/ C． 后之君子反争以问为耻/然则古人所深耻者/后世且行之而不以为耻者多矣/悲夫/ D． 后之君子反争以问为耻然/则古人所深耻者/后世且行之而不以为耻者/多矣悲夫/ 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 材料中“人非生而知之者”与“君子之学必好问”中的“之”字用法与含义不相同。 B． 材料中“其贤不及孔子”与“夫子贤之”的“贤”的含义相同，都是“贤明”的意思。 C． 《书》指《尚书》，是儒家经典，是记载上起尧舜下至春秋中期的历史文献的汇编。 D． “师不必贤于弟子”中的“不必”与《赤壁赋》中“望美人兮天一方”中的“美人”都是古今异义词。 3. 下列对材料相关内容的概述，不正确的是（     ） A． 两篇文章都富有现实针对性，《师说》针对“耻学于师”的社会风气而写，《问说》针对当时读书人不肯虚心问人而写。 B． 《文章辨体序说》说：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。”“说”与“论”都是古代议论说明一类文章的总称。 C． 《师说》列举孔子以不同人为师的事例，论证了“圣人无常师”和“古之学者必有师”，强调学习的广泛性和必要性。 D． 《问说》一文运用设问、反问等手法增强论证效果，如以设问句“而学无止境也，然则问可少耶”来强调提问不可缺少。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （2）贤于己者，问焉以破其疑。 九、（2025-2026・内蒙古四子王旗宽高实验学校等校・高一上期中）阅读文字，完成下面小题。 材料一： 杜甫字子美，少贫不自振，客吴越、齐赵间。李邕①奇其材，先往见之。举进士不中第，困长安。天宝十三载。玄宗朝献太清宫，飨庙及郊，甫奏赋三篇。帝奇之，使待制集贤院命宰相试文章擢河西尉不拜，改右卫率府胄曹参军。数上赋颂，因高自称道，且言：“先臣恕、预以来，承儒守官十一世，迨审言②，以文章显中宗时。臣赖绪业，自七岁属辞，且四十年，常寄食于人，窃恐转死沟壑。伏惟天子哀怜之。若令执先臣故事，拔泥涂之久辱，则臣之述作，虽不足鼓吹《六经》，至沉郁顿挫，随时敏给，扬雄、枚皋③可企及也。有臣如此，陛下其忍弃之？” （节选自《新唐书・杜甫传》） 材料二： 李白字太白。其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。天宝初，白往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗。召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沉香子亭，意有所感，欲得白为乐章，召入，而时白已醉。稍解，授笔成文，婉丽精切，无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，遂摘其诗以激杨贵妃。帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方，尝乘舟与崔宗之自采石至金陵，著官锦袍坐舟中，旁若无人。 （节选自《新唐书・李白传》） 【注】①李邕：诗人、书法家。②杜审言：杜甫的祖父。③杨雄、枚皋：西汉文学家。 1. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请将所选的三个断句位置处英文字母写在答题卡横线上。 使待制A集贤院B命C宰相D试E文章F擢G河西尉H不拜 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 客，客居。与材料二“遁还，客巴西”中的“客”意思相同。 B． 奇，以……为奇，意动用法，和材料二“帝欲官白”中的“官”用法不同。 C． 见，拜见。与材料二“帝爱其才，数宴见”中的“见”意思相同。 D． 以，凭借。与材料二“其先隋末以罪徙西域”中的“以”意思不同。 3. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ） A． 杜甫少时生活贫困，但很有才能。他没有考取进士，滞留长安。天宝十三年，唐玄宗朝拜献祭于太清宫，杜甫进献三篇赋。 B． 杜甫一心想继承祖业，改变自己的地位，为此多次献上颂赋，表现出积极进取的一面，也体现出他内心郁郁不得志的愁苦。 C． 李白文采出众，志向高远；他蔑视权贵，不屑与高力士等伍，借醉酒让高力士脱靴。主动拒绝皇帝封官赏赐，云游天下。 D． 李白诗名远扬，被贺知章称为“谪仙人”。李白当廷奏颂得到玄宗欣赏，可他狂骜不驯，常和酒友在闹市上喝得烂醉。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自七岁属辞，且四十年，常寄食于人，窃恐转死沟壑。 （2）白自知不为亲近所容，益骜放不自修。 5. 两则材料中，杜甫和李白的经历有诸多相似之处，请简要概括。 十、（2025-2026・辽宁省鞍山市第一中学-11月・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 中使迎佛骨至京师，上留禁中三日乃历送诸寺。王公士民瞻奉舍施惟恐弗及有竭产充施者有然香臂顶供养者。 刑部侍郎韩愈上表切谏，以为：“佛者，夷狄之一法耳。自黄帝以至禹、汤、文、武，皆享寿考，百姓安乐，当是时，未有佛也。汉明帝时，始有佛法。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三舍身为寺家奴，竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足信亦可知矣！百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，皆云：“天子犹一心敬信，百姓微贱，于佛岂可更惜身命。”佛本夷狄之人，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义、父子之恩。群臣不言其非，御史不举其罪，臣实耻之！乞以此骨付有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑，使天下之人知大圣人之所作为，出于寻常万万也，岂不盛哉！” 上得表，大怒，出示宰相，将加愈极刑。裴度、崔群为言：“愈虽狂，发于忠恳，宜宽容以开言路。”癸巳，贬愈为潮州刺史。 （节选自《资治通鉴・唐纪五十六》） 材料二： 臣某言：臣以狂妄戆愚，不识礼度，上表陈佛骨事，言涉不敬，正名定罪，万死犹轻。陛下哀臣愚忠，怒臣狂直，谓臣言虽可罪，心亦无他，以臣为潮州刺史。既免刑诛，又获禄食，圣恩宏大，天地莫量，破脑刳心，岂足为谢！臣某诚惶诚恐，顿首顿首。 （节选自韩愈《潮州刺史谢上表》） 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 王公士民A瞻奉B舍施C惟恐D弗及E有竭F产充G施者H有然I香臂顶J供养者 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 相，互相。与《短歌行》“枉用相存”的“相”意思相同。 B． “口不言先王之法言”与《劝学》“蚓无爪牙之利”的“之”用法不同。 C． 其，指这种做法，与《师说》“其皆出于此乎”的“其”用法不同。 D． 出，超出、高出，与《师说》“其出人也远矣”“出”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 皇帝以盛大的仪式迎接了佛骨，百姓狂热跟风，而韩愈对佛教惑众感到不满。 B． 韩愈以梁武帝三次舍身出家，最终却下场凄惨的例子，来证明佛教并不可信。 C． 韩愈请求将佛骨扔进火里水里，断绝天下人的疑虑，并愿独自承担因果报应。 D． 韩愈在表文中极力颂扬皇帝的恩德，并表达自己粉身碎骨也难以报答的心情。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。 （2）谓臣言虽可罪，心亦无他，以臣为潮州刺史。 5. 韩愈反对迎佛骨的原因是什么？请简要说明。 十一、（2025-2026・黑龙江新时代高中教育联合体・高一上二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 杜甫字子美，少贫不自振，客吴越、齐赵间。李邕①奇其材，先往见之。举进士不中第，困长安。天宝十三载。玄宗朝献太清宫，飨庙及郊，甫奏赋三篇。帝奇之，使待制集贤院命宰相试文章擢河西尉不拜，改右卫率府胄曹参军。数上赋颂，因高自称道，且言：“先臣（杜）恕、（杜）预以来，承儒守官十一世，迨审言②，以文章显中宗时。臣赖绪业，自七岁属辞，且四十年，然衣不盖体，常寄食于人。窃恐转死沟壑，伏惟天子哀怜之。若令执先臣故事，拔泥涂之久辱，则臣之述作，虽不足鼓吹《六经》，至沉郁顿挫，随时敏给，扬雄、枚皋③可企及也。有臣如此，陛下其忍弃之？” （节选自《新唐书・杜甫传》） 材料二： 李白字太白。其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。天宝初，白往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗。召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沉香子亭，意有所感，欲得白为乐章，召入，而时白已醉。稍解，授笔成文，婉丽精切，无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，遂摘其诗以激杨贵妃。帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方，尝乘舟与崔宗之自采石至金陵，著官锦袍坐舟中，旁若无人。 （节选自《新唐书・李白传》） 【注】①李邕：诗人、书法家。②杜审言：杜甫的祖父。③杨雄、枚皋：西汉文学家。 1. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 使待制A集贤院B命C宰相D试E文章F擢G河西尉H不拜 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 客，客居。与材料二“遁还，客巴西”中的“客”意思相同。 B． 奇，以……为奇，意动用法，和材料二“帝欲官白”中的“官”用法不同。 C． 见，拜见。与材料二“帝爱其才，数宴见”中的“见”意思相同。 D． 以，凭借。与材料二“其先隋末以罪徙西域”中的“以”意思不同。 3. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ） A． 杜甫少时生活贫困，但很有才能。他没有考取进士，滞留长安。天宝十三年，唐玄宗朝拜献祭于太清宫，杜甫进献三篇赋。 B． 杜甫一心想继承祖业，改变自己的地位，为此多次献上颂赋，表现出积极进取的一面，也体现出他内心郁郁不得志的愁苦。 C． 李白文采出众，志向高远；他蔑视权贵，不屑与高力士等伍，借醉酒让高力士脱靴。主动拒绝皇帝封官赏赐，云游天下。 D． 李白诗名远扬，被贺知章称为“谪仙人”。李白当廷奏颂得到玄宗欣赏，可他狂骜不驯，常和酒友在闹市上喝得烂醉。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽不足鼓吹《六经》，至沉郁顿挫，随时敏给，扬雄、枚皋可企及也。 （2）白自知不为亲近所容，益骜放不自修。 5. 两则材料中，杜甫和李白的经历有诸多相似之处，请简要概括。 十二、（2025-2026・黑龙江齐齐哈尔・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题， 材料一： 夫朝臣所以统理，而多比周则法乱；贤人所以奉己，而隐遁伏野则君孤。法乱君孤而能存者，未之尝有也。是故明君莅众。务纳下言以昭外，敬卑贱以诱贤也。其无距言，未必言者之尽可用也，乃惧距无用而让有用也；其无慢贱，未必其人尽贤也，乃惧慢不肖而绝贤望也。是故圣王赏鄙以招贤，然后良士集于朝，下情达于君也。故上无遗失之策，官无乱法之臣。此君民之所利而奸佞之所患也昔张禄一见而穰侯免袁丝进说而周勃黜。是以当涂之人恒嫉正直之士，得一介言于君以矫其邪也，故上饰伪辞以障主心，下设威权以固士民。 赵高乱政，恐恶闻上，乃豫要二世曰：“屡见群臣，众议政事，则黩，黩且示短，不若藏己独断，神且尊严。天子称朕，固但闻名。”二世于是乃深自幽隐，独进赵高。赵高入称好言以说主，出倚诏令以自尊。天下鱼烂，相帅叛秦。赵高恐惧，归恶于君，使阎乐责而杀。 （节选自王符《潜夫论》） 材料二： 武王问太公曰：“得贤敬士，或不能以为治者、何也？太公对曰“不能独断。以人言断者，殃也。”武王曰：“何为以人言断？”太公对曰：“不能定所去，以人言去；不能定所取，以人言取；不能定所为，以人言为；不能定所罚，以人言罚；不能定所赏，以人言赏。贤者不必用，不肖者不必退，而士不必敬。”武王曰：“善。其为国何如？“太公对曰：“其为人恶闻其情，而喜闻人之情；恶闻其恶，而喜闻人之恶；是以不必治也。”武王曰“善。” （节走自刘向《说苑・君道》） 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此君民A之所利B而奸佞C之所患也D昔张禄E一见F而镶侯免G袁丝进说H而周勃黜。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 纳，接纳，与《出师表》“察纳雅言”中的“纳”意思用同。 B． 固，本来，与《愚公移山》“汝心之固”中的“固”意思相同。 C． 或，有时，与《岳阳楼记》“或异二者之为”中的“或”意思不同。 D． 何如，即如何，与《马说》中“马之千里者”的句式不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 王符认为，贤能的君主之所以不拒绝听取别人的意见，是因为别人的意见都有用处，能够帮助自己治理好国家。 B． 在王符看来，掌权的人总是嫉恨正直的人，他们对上通过巧言掩饰来蒙蔽君主之心，对下则施展权威来禁锢民众。 C． 周武王向太公询问什么是“以人言断”，太公解释说是君王不能独自做决断，完全依照别人的话来做。 D． 对于厌恶听到自己的私情却喜欢打听他人的私情，厌恶听到自己的缺点却喜欢听别人的缺点的君主，太公持否定态度。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是故圣王赏鄙以招贤，然后良士集于朝，下情达于君也。 （2）赵高恐惧，归恶于君，使阎乐责而杀。 5. 材料一中秦二世的事例能否用来证明材料二中“不能独断，以人言断者，殃也”的观点？请简要分析。 十三、（2025-2026・黑龙江省大庆实验中学实验二部・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 荀彧少有才名，何颙见而异之，曰：“王佐才也。”及天下乱，彧谓父老曰：“颍川四战之地，宜亟避之。”乡人多怀土不能去，彧独率宗族去依韩馥。会袁绍已夺馥位，待彧以上宾之礼。彧度绍终不能定大业，闻曹操有雄略，乃去绍从操。操与语，大悦，曰：“吾子房也。”以为奋武司马。 吕布将薛兰、李封屯巨野，曹操攻之，布救兰等，不胜而走，操遂斩兰等。操以陶谦已死，欲先取徐州，还乃定布。荀彧曰：“昔高祖保关中，光武据河内，皆深根固本以制天下，进足以胜敌，退足以坚守，故虽有困败而终济大业。将军本以兖州首事，平山东之难，百姓无不归心悦服。且河、济天下之要地也，今虽残坏，犹易以自保，不可以不先定。今已破李封、薛兰，若分兵东击，一举而布可破也。破布，然后南结扬州，共讨袁术，以临淮、泗。若舍布而东，多留兵则不足用，少留兵则民皆保城，不得樵采，布乘虚寇暴，民心益危，是无兖州也。陶谦虽死，徐州未易亡也，其必坚壁清野以待将军，攻之不拔，略之无获，不出十日，则十万之众未战而自困耳。前讨徐州，威罚实行，其子弟念父兄之耻，必人自为守，无降心。愿将军熟虑之。”操乃止。 （节选自《后汉书・荀彧传》） 材料二： 臣光曰：“汉末大乱群生涂炭自非高世之才不能济也然则荀彧舍魏武将谁事哉？荀彧佐魏武而兴之，举贤用能，训卒厉兵，决机发策，遂能以弱为强，化乱为治，十分天下而有其八，其功岂在管仲之后乎！管仲不死子纠而荀彧死汉室，其仁复居管仲之先矣！” （节选自《资治通鉴・汉纪》） 1. 材料二中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 汉末大乱A群生B涂炭C自非D高世E之才不能济也F然则荀彧G舍魏武将H谁事哉 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 异，对……感到惊异，与《桃花源记》中“渔人甚异之”的“异”用法不同。 B． 胜，战胜，与《琵琶行并序》中“此时无声胜有声”的“胜”意思不同。 C． 易，容易，与《愚公移山》中“寒暑易节，始一反焉”的“易”意思不同。 D． 略，夺取，与成语“攻城略地”的“略”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 荀彧因才华出众而闻名，何颙曾称赞他是能辅佐帝王的人才，袁绍更是把他作为尊贵的客人来对待。 B． 曹操取得巨野之战的胜利后，本想先灭掉吕布，然后再回过头来夺取徐州，但荀彧并不赞同他的做法。 C． 司马光认为，荀彧辅佐曹操改变天下混乱的局面，使曹操占有天下的十分之八，其功绩不逊于管仲。 D． 两则材料都体现荀彧对曹操的影响，但材料一通过列举事例进行说明，材料二注重从总体上进行概括。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 彧度绍终不能定大业，闻曹操有雄略，乃去绍从操。 5. 材料一中荀彧是如何成功劝说曹操改变主意的？请简要概括。 十四、（2025-2026・辽宁阜新部分重点高中・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 荀彧少有才名，何颙见而异之，曰：“王佐才也。”及天下乱，彧谓父老曰：“颍川四战之地，宜亟避之。”乡人多怀土不能去，彧独率宗族去依韩馥。会袁绍已夺馥位，待彧以上宾之礼。彧度绍终不能定大业，闻曹操有雄略，乃去绍从操。操与语，大悦，曰：“吾子房也。”以为奋武司马。 吕布将薛兰、李封屯巨野，曹操攻之，布救兰等，不胜而走，操遂斩兰等。操以陶谦已死，欲先取徐州，还乃定布。荀彧曰：“昔高祖保关中，光武据河内，皆深根固本以制天下，进足以胜敌，退足以坚守，故虽有困败而终济大业。将军本以兖州首事，平山东之难，百姓无不归心悦服。且河、济天下之要地也，今虽残坏，犹易以自保，不可以不先定。今已破李封、薛兰，若分兵东击，一举而布可破也。破布，然后南结扬州，共讨袁术，以临淮、泗。若舍布而东，多留兵则不足用，少留兵则民皆保城，不得樵采，布乘虚寇暴，民心益危，是无兖州也。陶谦虽死，徐州未易亡也，其必坚壁清野以待将军，攻之不拔，略之无获，不出十日，则十万之众未战而自困耳。前讨徐州，威罚实行，其子弟念父兄之耻，必人自为守，无降心。愿将军熟虑之。”操乃止。 （节选自《后汉书・荀彧传》） 材料二： 臣光曰：“汉末大乱群生涂炭自非高世之才不能济也然则荀彧舍魏武将谁事哉？荀彧佐魏武而兴之，举贤用能，训卒厉兵，决机发策，遂能以弱为强，化乱为治，十分天下而有其八，其功岂在管仲之后乎！管仲不死子纠而荀彧死汉室，其仁复居管仲之先矣！” （节选自《资治通鉴・汉纪》） 1. 材料二中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 汉末大乱A群生B涂炭C自非D高世E之才不能济也F然则荀彧G舍魏武将H谁事哉？ 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 胜，战胜，与《琵琶行并序》中“此时无声胜有声”的“胜”意思不同。 B． 易，容易，与《愚公移山》中“寒暑易节，始一反焉”的“易”意思不同。 C． 略，夺取，与成语“攻城略地”的“略”意思相同。 D． 耻，以……为耻，与《师说》中“不耻相师”的“耻”意思和用法相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 荀彧因才华出众而闻名，何颙曾称赞他是能辅佐帝王的人才，袁绍更是把他作为尊贵的客人来对待。 B． 曹操取得巨野之战的胜利后，本想先灭掉吕布，然后再回过头来夺取徐州，但荀彧并不赞同他的做法。 C． 司马光认为，荀彧辅佐曹操改变天下混乱的局面，使曹操占有天下的十分之八，其功绩不逊于管仲。 D． 两则材料都体现荀彧对曹操的影响，但材料一通过列举事例进行说明，材料二注重从总体上进行概括。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）彧度绍终不能定大业，闻曹操有雄略，乃去绍从操。 （2）管仲不死子纠而荀彧死汉室，其仁复居管仲之先矣！ 5. 材料一中荀彧是如何成功劝说曹操改变主意的？请简要概括。 十五、（2025-2026・辽宁锦州省重点高中・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 荀彧少有才名，何颙见而异之，曰：“王佐才也。”及天下乱，彧谓父老曰：“颍川四战之地，宜亟避之。”乡人多怀土不能去，彧独率宗族去依韩馥。会袁绍已夺馥位，待彧以上宾之礼。彧度绍终不能定大业，闻曹操有雄略，乃去绍从操。操与语，大悦，曰：“吾子房也。”以为奋武司马。 吕布将薛兰、李封屯巨野，曹操攻之，布救兰等，不胜而走，操遂斩兰等。操以陶谦已死，欲先取徐州，还乃定布。荀彧曰：“昔高祖保关中，光武据河内，皆深根固本以制天下，进足以胜敌，退足以坚守，故虽有困败而终济大业。将军本以兖州首事，平山东之难，百姓无不归心悦服。且河、济天下之要地也，今虽残坏，犹易以自保，不可以不先定。今已破李封、薛兰，若分兵东击，一举而布可破也。破布，然后南结扬州，共讨袁术，以临淮、泗。若舍布而东，多留兵则不足用，少留兵则民皆保城，不得樵采，布乘虚寇暴，民心益危，是无兖州也。陶谦虽死，徐州未易亡也，其必坚壁清野以待将军，攻之不拔，略之无获，不出十日，则十万之众未战而自困耳。前讨徐州，威罚实行，其子弟念父兄之耻，必人自为守，无降心。愿将军熟虑之。”操乃止。 （节选自《后汉书・荀彧传》） 材料二： 臣光曰：“汉末大乱群生涂炭自非高世之才不能济也然则荀彧舍魏武将谁事哉？荀彧佐魏武而兴之，举贤用能，训卒厉兵，决机发策，遂能以弱为强，化乱为治，十分天下而有其八，其功岂在管仲之后乎！管仲不死子纠而荀彧死汉室，其仁复居管仲之先矣！” （节选自《资治通鉴・汉纪》） 1. 材料二中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 汉末大乱A群生B涂炭C自非D高世E之才不能济也F然则荀彧G舍魏武将H谁事哉？ 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 异，对……感到惊异，与《桃花源记》中“渔人甚异之”的“异”用法不同。 B． 胜，战胜，与《琵琶行并序》中“此时无声胜有声”的“胜”意思不同。 C． 易，容易，与《愚公移山》中“寒暑易节，始一反焉”的“易”意思不同。 D． 略，夺取，与成语“攻城略地”的“略”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 荀彧因才华出众而闻名，何颙曾称赞他是能辅佐帝王的人才，袁绍更是把他作为尊贵的客人来对待。 B． 曹操取得巨野之战的胜利后，本想先灭掉吕布，然后再回过头来夺取徐州，但荀彧并不赞同他的做法。 C． 司马光认为，荀彧辅佐曹操改变天下混乱的局面，使曹操占有天下的十分之八，其功绩不逊于管仲。 D． 两则材料都体现荀彧对曹操的影响，但材料一通过列举事例进行说明，材料二注重从总体上进行概括。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）彧度绍终不能定大业，闻曹操有雄略，乃去绍从操。 （2）管仲不死子纠而荀彧死汉室，其仁复居管仲之先矣！ 5. 材料一中荀彧是如何成功劝说曹操改变主意的？请简要概括。 十六、（2025-2026・吉林省白城市一中・高一上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 吏民以巫蛊相告言者，案验多不实。上颇知太子惶恐无他意，会高寝郎①田千秋上急变，讼太子冤曰：“子弄父兵，罪当笞。天子之子过误杀人，当何罪哉！臣尝梦一白头翁教臣言。”上乃大感寤②，召见千秋，谓曰：“父子之间，人所难言也，公独明其不然。此高庙神灵使公教我，公当遂为吾辅佐。”立拜千秋为大鸿胪③，而族灭江充家，焚苏文④于横桥上及泉鸠里加兵刃于太子者初为北地太守后族。上怜太子无辜，乃作思子宫，为归来望思之台于湖，天下闻而悲之。 （节选自《资治通鉴・汉纪十四》） 材料二： 赵人江充初为赵敬肃王客，得罪亡，诣阙告赵太子阴事，太子坐废。上召充与语，大悦，拜为直指绣衣使者，使督察贵戚。近臣与太子有隙，因言上疾，祟在巫蛊。于是上以充治巫蛊狱。充云：“于太子宫得木人尤多，又有帛书，所言不道。”持太子甚急。太子发长乐宫卫卒收捕充等，斩之。太子亦自经。后武帝感田千秋言，族灭充家。 （节选自张岱《夜航船》） 材料三： 戾太子死，武帝追悔，为之族江充家，黄门苏文助充谮太子，至于焚杀之。李寿加兵刃于太子，亦以他事族。田千秋以一言至为丞相，又作思子宫，为归来望思之台。然其孤孙囚系于郡邸，独不能释之，至于掖庭⑤令养视而不问也，岂非汉法至严，既坐太子以反逆之罪，虽心知其冤，而有所不赦者乎？ （节选自《容斋随笔》） 【注】①高寝郎：汉代官职名。②寤：同“悟”，指皇帝被点醒，意识到问题的严重性。③大鸿胪：汉代九卿之一。④苏文：汉武帝的近侍宦官。⑤掖庭：汉代宫廷的重要机构，主要负责后宫事务。 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 焚苏文A于横桥B上C及泉鸠里D加兵刃于太子E者F初为北地G太守H后族。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 阙，朝廷，与《出师表》“必能裨补阙漏”的“阙”意义相同。 B． 坐，因……获罪，与杜牧《山行》“停车坐爱枫林晚”中的“坐”意思不同。 C． 自经，此处指用绳索勒颈，意思是“自缢”“上吊自杀”。 D． 事，事情，与词语“大事宣扬”“不事劳动”的“事”意义不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 汉武帝起初深信太子谋反，后因高寝郎田千秋的进言才幡然醒悟，意识到太子惶恐无他意，随即展开补救。 B． 苏文作为汉武帝的近侍宦官，在巫蛊之祸中与江充勾结，参与诬陷太子，最终引来杀身之祸。 C． 李寿因为直接对太子施加兵刃（参与杀害太子），虽然没有被立即惩处，但后来也被灭族了。 D． 汉武帝虽修建思子宫表达悔意，却未释放太子的孤孙，反映出汉代法律对“谋反”罪的严苛性。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）父子之间，人所难言也，公独明其不然。 （2）近臣与太子有隙，因言上疾，祟在巫蛊。 5. 三则材料记载的是汉武帝晚年著名的“巫蛊之祸”，在此事件中江充和田千秋分别充当了什么角色？他们的结局怎样？请结合材料简要分析。 十七、（2025-2026・吉林普通高中友好学校联合体・高一上期中）阅读下面的诗歌和文言文，完成各小题。 材料一： 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇。忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 （节选自曹操《短歌行》） 材料二： 十四年春三月，军至谯，作轻舟，治水军。秋七月，自涡入淮，出肥水，军合肥。辛未，令曰：“自顷已来，军数征行，或遇疫气，吏士死亡不归家室怨旷百姓流离而仁者岂乐之哉？不得已也。其令死者家无基业不能自存者，县官勿绝廪，长吏存恤抚循，以称吾意。”置扬州郡县长吏，开芍陂屯田。十二月，军还谯。 十五年春，下令曰：“自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎！及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”冬，作铜雀台。 庚子，王崩于洛阳，年六十六。遗令曰：“天下尚未安定，未得遵古也，葬毕，皆除服。其将兵屯戍者，皆不得离开屯部。有司各率乃职。敛以时服，无藏金玉珍宝。”谥曰武王。二月丁卯，葬高陵。 评曰：汉末，天下大乱，雄豪并起，而袁绍虎视四州，强盛莫敌。太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。 （节选自《三国志・魏书・武帝纪》） 【注】①宣：“寡”字之讹。②度：同“渡”。 1. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 吏士死A亡B不归C家室D怨旷E百姓F流离G而仁者H岂乐之哉？ 2. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 鹿鸣，指古代宴请群臣嘉宾的乐歌。此处用来表达招纳贤才的热情。 B． 掇，拾取，摘取，与《芣苢》“采采芣苢，薄言掇之”中的“掇”意思相同。 C． 贤，指有德行、有才能的人，与《陈涉世家》“百姓多闻其贤”中的“贤”意思不同。 D． 除服，古人在父母、亲戚、朋友等去世后的一定时期内要穿丧服，除服即脱去丧服。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）    A． 曹操将贤士比作绕树三周却找不到栖身之所的乌鹊，并将自己比作高山和深海，暗喻自己可以接纳天下贤才。 B． 曹操规定，凡是死去的士兵家中难以维持生活的，朝廷对他们不能停止供应粮食，官员也要去慰问救济他们。 C． 曹操在遗言中说自己死后的葬礼不必遵循古代的旧制，在外戍守的将领不准离开驻地，不要放珠宝作陪葬。 D． 陈寿认为，在豪雄并起、天下大乱之时，曹操东征西讨，完成建国大业，虽有奸猾的一面，但仍是超绝一世的豪杰。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。 ②若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！ 5. 曹操在求贤用才上有什么特点？请结合材料简要概括。 十八、（2025-2026・辽宁省大连市二十四中・高一上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德。公少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓公曰：“天下将乱非命世之才不能济也能安之者其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，征拜议郎。 建安二年，张绣等降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流矢所中，长子昂遇害。公乃引兵还舞阴，绣将骑来抄，公击破之。公谓诸将曰：“吾降张绣等，失不便取其质，以至于此。吾知所以败，诸卿观之，自今已后不复败矣。”遂还许。 初，公举魏种孝廉。兖州叛，公曰：“唯魏种且不弃孤也。”及闻种走，公怒曰：“种不南走越、北走胡，不置汝也！”四年春，生擒种，公曰：“唯其才也！”释其缚而用之。以魏种为河内太守，属以河北事。初，公为兖州牧，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子，公谢遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归吕布。及布破，谌生得。众为谌惧，公曰：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！此吾所求也。”以为鲁相。 （节选自《三国志・魏武纪》） 材料二： 建安十五年春，下令曰：“自古受命及中兴之君，何尝不得贤人君子与之共治天下者乎！今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓何以霸世！诸子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”十六年，令曰：“夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。陈平岂笃行？苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎！有司明思此义，则士无遗滞，官无废业矣。” （节选自曹操《求贤令》） 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天下A将乱B非命C世之才D不能济也E能安F之者G其在H君乎！ 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 字，人的表字，是在本名外另取的和本名意思相同或相近关系的称谓，用于外交场合以表尊敬。 B． 举，指推举、推荐，指由地方向中央推荐品行端正的人，以任官职，如文中“公举魏种孝廉”。 C． 所以，表原因，和现代汉语意思不同，与“师者，所以传道受业解惑也”中“所以”含义不同。 D． 属，指委托、嘱托，与“举酒属客，诵明月之诗”（《赤壁赋》）中的“属”字含义不同。 3. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ） A． 曹操机敏警悟，年少有谋略，不从事操行的修养和学业的研习，只有桥玄、何颙认为他与众不同。 B． 曹操有军事统帅力。他深受张绣反叛之害，交战失利，一怒之下，所向无敌，立马将张绣击败。 C． 《短歌行》和《求贤令》都表达了曹操求贤若渴之情，但前者以含蓄表达为主，后者多直接抒发。 D． 曹操重视人才，尊重人才。魏种和毕谌都曾离开过曹操，在将两人活捉后，曹操出于对人才的重视，不计前嫌，对两人继续重用。 4. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）若必廉士而后可用，则齐桓何以霸世！ （2）指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。 5. 曹操善用贤才是如何体现的？请结合材料加以分析。 十九、（2025-2026・黑龙江佳木斯市第八中学-11月・高一上期中）（多选）阅读下列文本，完成下面小题 文本一： 元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言。 （白居易《琵琶行•并序》） 文本二： 白居易，字乐天，幼聪慧绝人，襟怀宏放。年十五六时，袖文一编，投著作郎顾况。况能文，后进文章无可意者。览居易文，不觉迎门礼遇。贞元十四年，始以进士就试，礼部侍郎高郢擢升甲科，吏部判入等，授秘书省校书郎。元和元年四月，宪宗策试制举人，应才识兼茂明于体用科，策入第四等，授周至县尉、集贤校理。居易文辞富艳，尤精于诗笔。所著歌诗数十百篇，皆意存讽赋，箴时之病，补政之缺，而士君子多之，而往往流闻禁中。章武皇帝纳谏思理，渴闻谠言，二年十一月，召入翰林为学士。三年五月，拜左拾遗，居易自以逢好文之主，非次拔擢，欲以生平所贮，仰酬恩造。拜命之日，献疏言事。居易与河南元稹相善，同年登制举，交情隆厚。稹自监察御史谪为江陵府士曹掾，翰林学士李绛、崔群上前面论稹无罪，居易累疏切谏。疏入不报。六年四月，丁母陈夫人之丧，退居下邽。九年冬，入朝，授太子左赞善大夫。十年七月盗杀宰相武元衡居易首上疏论其冤急请捕贼以雪国耻宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事。会有素恶居易者，掎摭居易。执政方恶其言事，奏贬为江表刺史。诏出，中书舍人王涯上疏论之，言居易所犯状迹，不宜治郡，追诏授江州司马。 （节选自《旧唐书・白居易传》） 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将选项写在括号中 十年七月A盗杀B宰相C武元衡D居易首上疏E论其冤F急G请捕贼以H雪国耻 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 元和，唐宪宗年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，汉武帝首创年号。 B． “出官”是指京官贬黜往地方任职，“迁谪”是指官吏因罪降职并流放。 C． 谪，指贬官降职，文段一中“左迁”与文段二中“贬为江表刺史”中的“贬”也有此意。 D． 凡，是凡是的意思，成语“不知凡几”中的“凡”的意思是“总共”的意思，两个凡的意思不同。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 材料一交代了《琵琶行》故事发生的时间、地点和人物，概述了琵琶女的身世。 B． 白居易自幼聪明过人，十五六岁时创作的文章就得到了当时著名文士顾况的赞许。 C． 贞元十四年，白居易以进士的身份参加考试，被皇帝任命为翰林院学士。 D． 白居易创作了很多含有讽谏的诗歌，针砭时弊，得到皇帝认可。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。 （2）况能文，后进文章无可意者。览居易文，不觉迎门礼遇。 二十、（2025-2026・内蒙古巴彦淖尔市杭锦后旗奋斗中学・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：李白，字太白。十岁通诗书，既长，隐岷山。州举有道，不应，苏颋为益州长史，见白异之，曰：“是子天才英特，少益以学，可比相如。”然喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施。更客任城。天宝初，南入会稽，与吴筠善，筠被召，故白亦至长安。往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沈香亭，意有所感，欲得白为乐章，召入，而白已醉，左右以水靧面，稍解，援笔成文，婉丽精切，无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴，力士素贵，耻之，擿其诗以激杨贵妃。帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方。安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐。璘起兵，逃还彭泽；璘败，当诛。初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为救免。至是，子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。会赦，还寻阳，坐事下狱。时宋若思将吴兵三千赴河南，道寻阳，释囚辟为参谋，未几辞职。李阳冰为当涂令，白依之。代宗立，以左拾遗召，而白已卒，年六十余。 （选自《新唐书・李白传》，有删改） 材料二：白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴经县治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢无礼！”白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴？”宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。”白长笑而去。尝乘舟与崔宗之自采石至金陵著宫锦袍坐旁若无人。 （选自《唐才子传・李白》，有删改） 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 尝乘舟A与崔宗之B自采石C至金陵D著宫锦袍E坐F旁G若无人 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 是，指示代词，这，与《声声慢》中“却是旧时相识”的“是”意思相同。 B． 天宝，唐玄宗李隆基的年号。与“元嘉草草”中的“元嘉”纪年方法相同，都是帝王年号纪年法。 C． 故，因此、所以，与《归园田居（其一）》中“池鱼思故渊”的“故”词义不同。 D． 为，表示被动，与《梦游天姥吟留别》中“霓为衣兮风为马”的“为”用法不同。 3. 下列对材料中有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 州里推举有道科，李白不应举；益州长史苏颋见到李白而感到奇异，认为他已能比肩司 马相如；然而李白爱好纵横家那一套术数，学习击剑，想当个游侠之士。 B． 虽然李白被任命为翰林院供奉，但仍和酒徒在街市上醉酒，皇帝曾突然心有感慨，想叫李白撰制乐章，召他入宫时李白已经醉倒，他稍稍醒酒后挥笔成文。 C． 永王李璘兵败，李白被判处死罪。郭子仪为李白赎罪，皇帝就下诏将李白流放夜郎。恰逢大赦，李白回到寻阳，又因事获罪而下狱。 D． 李白带着醉意跨在驴身上，路过县衙门，县令十分生气，派人把李白带到公堂上审问，李白在供词中写有“贵妃捧砚，力士脱靴”等。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！” （2）宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。”白长笑而去。 5. 请根据两则材料简要概括李白的形象。 一、（2026・吉林省吉林市第四中学・中考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。将以穷无穷，逐无极与？其折骨绝筋，终身不可以相及也。将有所止之，则千里虽远，亦或迟或速、或先或后，胡为乎其不可以相及也？不识步道者，将以穷无穷，逐无极与？意亦有所止之与？夫“坚白”“同异”“有厚无厚”之察①，非不察也，然而君子不辩，止之也；倚魁之行②，非不难也，然而君子不行，止之也。故学曰：“迟彼止而待我，我行而就之，则亦或迟或速、或先或后，胡为乎其不可以同至也？”故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。厌其源③，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也④，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无它故焉，或为之，或不为尔。道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。 礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？礼然而然则是情安礼也师云而云则是知若师也。情安礼，知若师，则是圣人也。故非礼，是无法也；非师，是无师也。不是师法而好自用，譬之是犹以盲辨色，以聋辨声也，舍乱妄无为也。故学也者，礼法也；夫师，以身为正仪而贵自安者也。 （节选自《荀子・修身》） 材料二： 观其立言指事，根极理要，敷陈往古，掎挈当世⑤，拨乱兴理，易于反掌，真名世之士、王者之师。又其书亦所以羽翼六经，增光孔氏，非徒诸子之言也。盖周公制作之，仲尼祖述之，荀、孟赞成之，所以胶固王道，至深至备，虽春秋之四夷交侵，战国之三纲弛绝，斯道竟不坠矣。 （节选自杨倞《荀子序》） ［注］①“坚白”“同异”“有厚无厚”：战国时期名家学说中的一些命题。②倚魁：怪异。③厌：堵塞。④县：同“悬”。⑤掎挈：掎摭，指摘。 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 礼A然B而然C则是D情安礼也E师F云G而云H则是I知若师也。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “其折骨绝筋”与《劝学》“非能水也，而绝江河”的“绝”意思不相同。 B． 故，缘故、原因，与《劝学》“故木受绳则直”的“故”意思不相同。 C． 所以，用来……的，与《师说》“所以传道受业解惑也”的“所以”意思相同。 D． “非徒诸子之言也”与《师说》“巫医乐师百工之人”的“之”用法相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 对于无止境地追求无法穷尽的不切实际的目标，荀子是否定的，他认可君子之行有所止。 B． 再小的事，不去做就不会成功，如果一会儿前进一会儿后退，时而向左时而向右，也是不利的。 C． 荀子强调了礼和老师对修养身心的重要作用，修身应遵循礼的准则，重视老师的示范引领。 D． 荀子继承并发展了孔子的儒家学说，杨倞认为荀子学说有助于巩固王道，其地位高于孟子。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。 （2）无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？ 5. 材料一第一段中“跛鳖千里”的比喻阐明了什么道理？请简要概括。 二、（2025-2026・内蒙古呼和浩特市一中・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ……假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子・劝学》） 材料二： 昔唐韩愈氏以为荀子书大醇①小疵，逮宋，攻者益众。推其由，以言性恶故。余谓性恶之说，非荀子本意也。其言曰：直木不待櫽栝②而直者，其性直也；枸木必待櫽栝烝矫然后直者，以其性不直也。今人性恶，必待圣王之治，礼义之化，然后皆出于治，合于善也。夫使荀子而不知人性有善恶则不知木性有枸直矣然而其言如此岂真不知性邪？余因以荀子遭世大乱，民胥泯棼③，感激而出此也。荀子论学论治，皆以礼为宗，反复推详，务明其指趣，探圣门一贯之精，洞古今成败之故。而刻覈④之徒，诋其横生，摈之不得与于斯道。余又悲荀子术不用于当时，而名灭裂于后世。顾其书仅有杨倞注，未为尽善，辄为《荀子集解》一书，管窥所及，间亦附载。 （节选自王先谦《《荀子集解》序》） 【注】①醇：纯正。②櫽栝：矫正木材弯曲的器具。③泯棼：纷乱的样子。④刻覈：苛刻。 1. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号写在答题线上。 夫使荀子A而不知人性B有善恶C则不知木性D有枸直矣E然而其F言如此G岂真不知H性邪 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “君子博学而日参省乎己”的“而”，连词，表示递进，与“锲而舍之”的“而”意思不同。 B． 绝，横渡，与《桃花源记》中的“率妻子邑人来此绝境”的“绝”意思不相同。 C． 感激，在材料二中是“感怀激愤”之意，与现在常用的“感激涕零”的“感激”意思相同。 D． “务明其指趣”的“明”，指点明、使明白，与“则知明而行无过矣”中的“明”词义不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 荀子认为人性本恶，要靠礼义矫正，而学习可以改变人的素质，就像木材受绳而变直，性恶之人通过学习可成为智明而行无过的君子。 B． 荀子特别重视后天的学习，强调向外界借助力量，即使资质平常之人，如能博取众长，也能聚万善于一身，成为高尚君子乃至后天圣人。 C． 王先谦认为荀子提出“性恶论”并非不知人性有善恶之别，而是有感于时代动乱，百姓一直处于纷乱不定之中难有礼义，因而有此言论。 D． 王先谦认为后世之人多对荀子有微词，甚至恶意攻讦，是因为他们秉性恶劣，没有圣王治理，缺乏礼义教化，不能深入理解荀子的学说。 4. 下列加点的词用法不同于它三项的是（     ） A． 君子博学而日参省乎己 B． 假舟楫者，非能水也，而绝江河 C． 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土 D． 则群聚而笑之 5. 下列各项中，文言句式归类正确的一项是（     ） ①青，取之于蓝                           ②道之所存，师之所存也 ③句读之不知，惑之不解                  ④六艺经传皆通习之，不拘于时 ⑤何陋之有                                      ⑥躬耕于南阳 ⑦师者，所以传道受业解惑也            ⑧屠惧，投以骨 A． ①⑧／②／③／④⑥／⑤⑦ B． ①⑧／②⑦／③／④／⑤⑥ C． ①⑥⑧／②⑦／③⑤／④ D． ①⑥⑧／②／③⑦／④／⑤ 6. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（     ） A． ①青，取之于蓝，而青于蓝                         ②冰，水为之，而寒于水 B． ①吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也        ②作《师说》以贻之 C． ①惑而不从师，其为惑也，终不解矣       ②积善成德，而神明自得 D． ①师者，所以传道受业解惑也     ②亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也 7. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （2）昔唐韩愈氏以为荀子书大醇小疵，逮宋，攻者益众。 （3）余又悲荀子术不用于当时，而名灭裂于后世。 （4）位卑则足羞，官盛则近谀。 三、（2025-2026・辽宁辽西重点高中・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （节选自《荀子・劝学》） 文本二： 予少时读书，一见辄能诵，暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来，颇发愤自惩矣，悔前所为，而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 （节选自秦观《劝学》，有删改） 文本三： 学不倦，所以治己也；教不厌，所以治人也。夫茧，舍而不治，则腐蠹而弃；使女工缫之，以为美锦，大君服而朝之。身者，茧也，舍而不治，则知行腐蠹。使贤者教之，以为世士，则天下诸侯莫敢不敬。是故子路，卞之野人；子贡，卫之贾人；颜涿聚，盗也；颛孙师，驵①也。孔子教之，皆为显士。夫学，譬之犹砺也。昆吾之金，而铢父之锡，使干越之工，铸之以为剑，而弗加砥砺，则以刺不入，以击不断。磨之以砻砺加之以黄砥则其刺也无前其击也无下。自是观之，砺之与弗砺，其相去远矣。今人皆知砺其剑，而弗知砺其身。夫学，身之砺砥也。 （节选自尸子《劝学》，有删改） 【注】①驵：旧时马市的中间介绍人。 1. 材料三中画波浪线的部分有三处需加句读，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 磨之A以砻砺B加之C以黄砥D则其E刺也F无前G其击也H无下。 2. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 就，文中意为靠近，与成语“避重就轻”中的“就”意思相同。 B． 旬朔，十天或一个月，泛指时日不长。旬，十日为一旬；朔，农历每月初一。 C． 如，比得上，与“是故弟子不必不如师”的“如”意思相同。 D． 传，古代解释经书的著作，与“六艺经传皆通习之”的“传”并不相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 在荀子看来，学习能够使人“知明而行无过”，他希望劝导君子以正确的目的、态度和方法去加强学习，提升自己。 B． 材料一和材料三都运用了比喻论证的方法，有力地说明了学习对于人的重要性，使论证生动形象，具有说服力。 C． 秦观感叹幼时读书不勤奋，成人后读书却健忘，这与颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。 D． 尸子在《劝学》中列举子路、子贡、颜涿聚等人经孔子教导后成为名士的事例，充分说明孔子善于因材施教。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 5. 材料二和材料三的内容能否印证材料一中“学不可以已”的观点？请简要分析。 四、（2025-2026・吉林边朝鲜族自治州延吉市延边二中・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 （节选自白居易《琵琶行并序》） 材料二： 琵琶亭，即白司马泪湿青衫处也。名人托迹之地，江山千载犹香，何乃寂寂至此！近日学诗者，才把笔，即绝口不言长庆。如《琵琶行》，使李杜为之，未必能过。大都元白之警策处，亦自有李杜；李杜之流畅处，亦自有元白，未可轻议也。或曰乐天学道者，然读其诗，于得失之际，何介介也？予曰：人未免有情。荣谢辱来，其始何得无动。盖至徘徊东西林，蹑飞云履，仰看山，俯听泉，筑草堂，凿莲池，则迁谪之感，顿为冰雪矣，宁同长戚戚者？予观乐天，从此地渐步华贵，年才五十余耳，即退求散地，为尹辄去，拜刺史不出。 方太和、开成、会昌间，士大夫对垒交争磨戛不休罹其事者多为岭海万里之行；而乐天优游履道里宅中，卧天竺石，玩华亭鹤，种折腰菱，听《霓裳曲》者数十年，此其先几之哲，亦何可及。姻虞卿①而不累其事，昵元牛②而不附其党；重于裴公，而不受其恩；妒于李文饶，而不重其怨。入群不乱，涉水不濡，几于有道者。而犹以得失介介议之，过矣。子瞻有云：“处患难不戚戚者，此特愚人无心肝耳，于道何曾梦见？”此等处，非慧业文人不解也。 （节选自袁中道《珂雪斋集》） 【注】①虞卿：杨虞卿。②元牛：元稹和牛僧孺。 1. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 士大夫A对垒B交争C磨戛D不休E罹其事者F多为岭海G万里之行。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 为，创作，与《琵琶行并序》“为君翻作《琵琶行》”的“为”意思不同。 B． 凡，总共，与《送东阳马生序》“凡所宜有之书，皆集于此”的“凡”意思不同。 C． “而不受其恩”与《马说》“鸣之而不能通其意”的“而”用法相同。 D． 过，过分，与《生于忧患，死于安乐》“人恒过，然后能改”的“过”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 琵琶亭是白居易泪湿青衫的遗迹，本应长久地被人们崇仰，但是现在却显得十分空寂，袁中道内心不禁生出惋惜与感慨。 B． 当时，学诗的人们都绝口不提《长庆集》，袁中道认为凭白居易写《琵琶行》的诗才，所写的《长庆集》不会逊于李杜的作品。 C． 白居易被贬九江后，仕途逐渐通达，他后来却一心寻求闲散的职务，当他被任命官职之后，他要么辞职，要么就不去赴任。 D． 袁中道认为，白居易虽然与政坛上不少人物有所交往，但是并未沾染其中是非，能够洁身自好，保持独立的人格。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。 （2）处患难不戚戚者，此特愚人无心肝耳，于道何曾梦见？ 5. 作者反驳“乐天学道者，然读其诗，于得失之际，何介介也”这一说法的理由有哪些？ 五、（2025-2026・黑龙江哈尔滨九中・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若爽；使其心可以知，不学，其知不若狂。故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。子张，鲁之鄙家也；颜涿聚，梁父之大盗也，学于孔子。段干木，晋国之大驵①也，学于子夏。高何、县子石，齐国之暴者也，学于子墨子。索卢参，东方之巨狡②也，学于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也。今非徒免于刑戮死辱也，由此为天下名士显人，以终其寿，王公大人从而礼之，此得之于学也。凡学，必务进业，心则无营。时辨说，以论道，不苟辨，必中法，得之无矜，失之无惭，必反其本。说义必称师以论道，听从必尽力以光明。听从不尽力，命之曰背；说义不称师，命之曰叛。背叛之人，贤主弗内之于朝，君子不与交友。 （选自《吕氏春秋・孟夏纪》，有删改） 材料二： 仆道不笃业甚浅近环顾其中未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。仆自卜固无取；假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。子行厚而辞深，虽仆敢为师，亦何所增加也？假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。子苟自择之，取某事去某事则可矣。苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？ （选自柳宗元《答韦中立论师道书》，有删改） ［注］①驵：牲口交易的经纪人。②巨狡：大骗子。 1. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 仆道不笃A业B甚C浅近D环顾E其中F未G见可师者。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 善，指善于、擅长，成语有“从善如流”，其中的“善”意思与材料中的不相同。 B． 弗内，意为不接纳，“弗”与《曹刿论战》“弗敢专也”的“弗”意思相同。 C． “假令有取”的“假”与《荀子・劝学》“假舆马者”的“假”意思不相同。 D． “为众人师”的“众人”与《师说》“今之众人”的“众人”都是指许多人。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 天使人可以耳闻、目见、口言、心知，而学习并不能给人增加什么，只要能够保全天赋予的本性而不使它们受到伤害，就是所谓“善学”。 B． 子张、颜涿聚、段干木等六人本是“刑戮死辱之人”，而今他们能免于刑罚，成为名士显人，都是得益于从师学习以及王公大人们的礼遇。 C． 对于韦中立的从师之请，柳宗元礼貌谦逊地回信表示自己能力不足，且估量自己没有什么值得学习的地方，因此不敢做韦中立的老师。 D． 柳宗元认为，如果二人经常往来交谈，以扩充作文之道，自己也会因为韦中立的帮助而有所收获，就没有必要以师生来称呼这种关系。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）得之无矜，失之无惭，必反其本。 （2）诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。 5. 根据材料二和《师说》，简要说明韩愈“得狂名”的时代背景。 六、（2025-2026・辽宁省沈阳市十中・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 李白，字太白。十岁通诗书，既长，隐岷山。州举有道，不应，苏颋为益州长史，见白异之，曰：“是子天才英特，少益以学，可比相如。”然喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施。更客任城。天宝初，南入会稽，与吴筠善，筠被召，故白亦至长安。往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沈香子亭，意有所感，欲得白为乐章，召入，而白已醉，左右以水靧①面，稍解，援笔成文，婉丽精切，无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴，力士素贵，耻之，擿②其诗以激杨贵妃。帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修。恳求还山，帝赐金放还。安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐。璘起兵，逃还彭泽。璘败，当诛。初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为救免。至是，子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。会赦，还寻阳，坐事下狱。时宋若思将吴兵三千赴河南，道寻阳，释囚辟为参谋未几辞职李阳冰为当涂令白依之。代宗立，以左拾遗召，而白已卒，年六十余。 （选自《新唐书・李白传》，有删改） 【注】①靧huì：洗脸。②擿tī：指摘；揭发。 材料二： 白浮游四方；欲登华山，乘醉跨驴经县治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢无礼！”白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴？”宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。”白长笑而去。尝乘舟，与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐，旁若无人。 （选自《唐才子传・李白》，有删改） 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 释A囚B辟为C参谋D未几E辞职F李阳冰为当G涂令H白依之 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 天宝，唐玄宗李隆基的年号。古人除了使用帝王年号纪年，还常使用干支纪年。 B． 故，因此、所以，与《归园田居（其一）》中“池鱼思故渊”的“故”词义不同。 C． 为，表示被动，与《短歌行》中“但为君故，沉吟至今”的“为”词义不同。 D． “道寻阳”与“行道之人弗受”（《鱼我所欲也》）两句中“道”字的含义相同。 3. 下列对材料中有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 州里推举有道科，李白不应举；益州长史苏颋见到李白而感到奇异，如果稍加努力增长学问，就可以与司马相如相比；后来李白到了长安，贺知章称赞他的诗文。 B． 唐玄宗诏命李白为翰林院供奉，皇帝曾突然心有感慨，想叫李白撰制乐章，于是召他入宫，当时李白已经醉倒，他稍稍醒酒后挥笔成文。 C． 永王李璘兵败，李白应当被处死。郭子仪为李白赎罪，皇帝就下诏将李白流放夜郎。恰逢大赦，李白回到寻阳，又因事获罪而下狱。 D． 李白带着醉意跨在驴身上，路过县衙门，县令十分生气，派人把李白带到公堂上审问，李白在供词中写有“贵妃捧砚，力士脱靴”等，并附上姓名。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）白尝侍帝，醉，使高力士脱靴，力士素贵，耻之。 （2）宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。”白长笑而去。 5. 请根据两则材料简要概括李白的形象。（不得抄原文） 七、（2025-2026・黑龙江省牡丹江市三中・高一上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。 管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”鲍叔既进管仲，以身下之。天下不多①管仲之贤而多鲍叔能知人也。 管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之源，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬南袭蔡管仲因而伐楚责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。” 管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。 （节选自《史记・管仲晏子列传》） 材料二： 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。” （《论语・宪问》） 注：①多，赞美。 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，下列断句正确的一项是（     ） 桓公实A怒少姬B南袭蔡C管仲D因而伐楚E责包茅F不入贡G于周室。 A． CFG B． BCE C． BEG D． CEF 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（     ） A． “少时常与鲍叔牙游”与“梦游天姥吟留别”中的“游”含义不同。 B． “事齐公子小白”与“安能摧眉折腰事权贵”中的“事”词义不同。 C． “尝与鲍叔贾”与“委身为贾人妇”中的“贾”词义不同。 D． “微管仲”与“微斯人，吾谁与归”中的“微”词义不同。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 和管仲一起经商时，鲍叔知道他生活贫困，常多分给他一些财利，鲍叔因此更加贫困。 B． 管仲出任齐相后，利用齐国在海滨的条件发展商业，富国强兵，并重视礼义廉耻教化。 C． 管仲拥有三归反坫，富贵程度甚至可以跟国家公室相比，齐国人却不认为他生活奢侈。 D． 对子贡的问题，孔子没有直接回答，而是列出事实让他思考，这符合孔子的教育理念。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时。 （2）管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。 5. 孔子认为管仲是“仁者”，材料一有哪些事实可以支持孔子的观点？请简要概括。 八、（2025-2026・黑龙江省牡丹江市二中・高一上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。将以穷无穷，逐无极与？其折骨绝筋，终身不可以相及也。将有所止之，则千里虽远，亦或迟或速、或先或后，胡为乎其不可以相及也？不识步道者，将以穷无穷，逐无极与？意亦有所止之与？夫“坚白”“同异”“有厚无厚”①之察，非不察也，然而君子不辩，止之也；倚魁②之行，非不难也，然而君子不行，止之也。故学曰：“迟彼止而待我，我行而就之，则亦或迟或速、或先或后，胡为乎其不可以同至也？”故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。厌③其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县④也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无它故焉，或为之，或不为尔。道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。 礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？礼然而然则是情安礼也师云而云则是知若师也。情安礼，知若师，则是圣人也。故非礼，是无法也；非师，是无师也。不是师法而好自用，譬之是犹以盲辨色，以聋辨声也，舍乱妄无为也。故学也者，礼法也；夫师，以身为正仪而贵自安者也。 （节选自《荀子・修身》） 材料二： 观其立言指事，根极理要，敷陈往古，掎挈⑤当世，拨乱兴理，易于反掌，真名世之士、王者之师。又其书亦所以羽翼六经，增光孔氏，非徒诸子之言也。盖周公制作之，仲尼祖述之，荀、孟赞成之，所以胶固王道，至深至备，虽春秋之四夷交侵，战国之三纲弛绝，斯道竞不坠矣。 （节选自杨倞《荀子序》） 【注】①“坚白”“同异”“有厚无厚”：战国时期名家学说中的一些命题。②倚魁：怪异。③厌：堵塞。④县：同“悬”。⑤掎挈：掎摭，指摘。 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 礼A然B而然C则是D情安礼也E师F云G而云H则是I知若师也。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “其折骨绝筋”与《劝学》“非能水也，而绝江河”的“绝”意思不相同。 B． 故，缘故、原因，与《论语》“温故而知新”的“故”意思不相同。 C． 所以，用来……的，与《师说》“所以传道受业解惑也”的“所以”意思相同。 D． “非徒诸子之言也”与《师说》“巫医乐师百工之人”的“之”用法相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 对于无止境地追求无法穷尽的不切实际的目标，荀子是否定的，他认可君子之行有所止。 B． 再小的事，不去做就不会成功，如果一会儿前进一会儿后退，时而向左时而向右，也是不利的。 C． 荀子继承并发展了孔子的儒家学说，杨倞认为荀子学说有助于巩固王道，其地位高于孟子。 D． 荀子强调了礼和老师对修养身心的重要作用，修身应遵循礼的准则，重视老师的示范引领。 4. 把下列句子翻译成现代汉语。 ①舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（《赤壁赋》） ②及既上，苍山负雪，明烛天南。（《登泰山记》） 九、（2025-2026・吉林省吉林市一中・高一上期中）阅读文段，完成下面小题。 材料一： 魏与赵攻韩，韩告急于齐。齐使田忌将而往，直走大梁①。魏将庞涓闻之，去韩而归，齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰：“彼三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯，善战者因其势而利导之。兵法，百里而趣利者蹶上将，五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶。”庞涓行三日，大喜，曰：“我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣。”乃弃其步军与其轻锐倍日并行逐之孙子度其行暮当至马陵。马陵道狭，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大树，白而书之曰“庞涓死于此树之下”。于是令齐军善射者万弩，夹道而伏，期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之。读其书未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败，乃自刭曰：“遂成竖子之名！”齐因乘胜尽破其军，虏魏太子申以归。孙膑以此名显天下，世传其兵法。 （节选自《史记・孙膑列传》） 材料二： 羌寇武都，邓太后以诩有将帅之略，迁武都太守。羌乃率众数千，遮诩于陈仓、崤谷，诩即停军不进，而宣言上书请兵，须到当发。羌闻之，乃分钞傍县，诩因其兵散，日夜进道，兼行百余里。令吏士各作两灶，日增倍之，羌不敢逼。或问曰：“孙膑减灶而君增之。兵法日行不过三十里，以戒不虞，而今日二百里。何也？”诩曰：“虏众多，吾兵少。徐行则易为所及，速进则彼所不测。虏见吾灶日增，必谓郡兵来迎。众多行速，必惮追我。孙膑见弱，吾今示强，势有不同故也。”既到，郡兵不满三千，而羌众万余，攻围赤亭数十日。诩计贼当退，乃潜遣五百余人于浅水设伏，候其走路。虏果大奔，因掩击，大破之，斩获甚众，贼由是败散。 （节选自《后汉书・虞诩列传》） 【注释】①大梁：魏国都城。 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乃弃A其步军B与其轻锐C倍日并行D逐之E孙子F度其行G暮H当至马陵。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 因，于是，与《梦游天姥吟留别》中“我欲因之梦吴越”中的“因”意思不相同。 B． 迁，古时指调动官职，与《琵琶行》中“予左迁九江郡司马”中的“左迁”意思相同。 C． 虞，预料，与成语“尔虞我诈”中的“虞”意思不相同。 D． 为所，表被动，《师说》中“六艺经传皆通习之，不拘于时”的“于”也表示被动。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 孙膑给田忌献上让齐军逐日减灶的计谋，让庞涓误以为齐军入魏三日就伤亡过半。 B． 庞涓带领轻装精锐部队追击齐军，夜晚在马陵道中了埋伏，无计可施遂拔剑自刎。 C． 虞诩有将帅之才，临危受命抵御侵略者，在敌我兵力悬殊的情况下，大败羌贼。 D． 孙膑和虞诩都有将帅的谋略，都善于根据形势作出合理应对，从而取得胜利。 4. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）齐号为怯，善战者因其势而利导之。 （2）乃潜遣五百余人于浅水设伏，候其走路。 5. 孙膑与虞诩均为古代著名军事家，且各自用兵均获胜利，请结合文本，分析他们用兵策略的共同点与不同点。 十、（2025-2026・辽宁省大连市滨城高中联盟・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 李白，字太白。十岁通诗书，既长，隐岷山。州举有道，不应，苏颋为益州长史，见白异之，曰：“是子天才英特，少益以学，可比相如。”然喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施。更客任城。 天宝初，南入会稽，与吴筠善，筠被召，故白亦至长安。往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沈香子亭，意有所感，欲得白为乐章，召入，而白已醉，左右以水靧①面，稍解，援笔成文，婉丽精切，无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴，力士素贵，耻之，擿②其诗以激杨贵妃。帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修。恳求还山，帝赐金放还。 安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐。璘起兵，逃还彭泽。璘败，当诛。初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为救免。至是，子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。会赦，还寻阳，坐事下狱。时宋若思将吴兵三千赴河南，道寻阳，释囚辟为参谋未几辞职李阳冰为当涂令白依之。代宗立，以左拾遗召，而白已卒，年六十余。 （选自《新唐书・李白传》，有删改） 【注】①靧（huì）：洗脸。②擿（tī）：指摘；揭发。 材料二： 白浮游四方；欲登华山，乘醉跨驴经县治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢无礼！”白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴？”宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。”白长笑而去。尝乘舟，与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐，旁若无人。 （选自《唐才子传・李白》，有删改） 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上写出相应位置的答案标号。 释【A】囚【B】辟为【C】参谋【D】未几【E】辞职【F】李阳冰为当【G】涂令【H】白依之 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 异，意动用法，与《师说》中“吾从而师之”的“师”用法相同。 B． 故，因此、所以，与《劝学》中“故木受绳则直”的“故”意思相同。 C． 耻，使动用法，与《梦游天姥吟留别》中“栗深林兮惊层巅”的“栗”用法相同。 D． 为，表示被动，与《短歌行》中“但为君故，沉吟至今”的“为”词义不同。 3. 下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是（     ） A． 州里推举有道科，李白不应举；益州长史苏颋见到李白而感到奇异，认为他已能比肩司马相如；后来李白到了长安，贺知章称赞他的诗文。 B． 唐玄宗诏命李白为翰林院供奉，皇帝曾突然心有感慨，想叫李白撰制乐章，于是召他入宫，当时李白已经醉倒，他稍稍醒酒后挥笔成文。 C． 永王李璘兵败，李白应当被处死。郭子仪为李白赎罪，皇帝就下诏将李白流放夜郎。恰逢大赦，李白回到寻阳，又获罪而入狱。 D． 李白带着醉意跨在驴身上，路过县衙门，县令十分生气，派人把李白带到公堂上审问，李白在供词中写有“贵妃捧砚，力士脱靴”等。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！” （2）宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。”白长笑而去。 5. 请根据两则材料简要概括李白的形象。 十一、（2025-2026・黑龙江省龙东十校联盟・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 公讳轼，姓苏，字子瞻，一字和仲，世家眉山。公生十年，太夫人亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。比冠，学通经史，属文日数千言。公之于文，得之于天。少与辙皆师先君。初好贾谊、陆贽书，论古今治乱，不为空言。既而读《庄子》，喟然叹息曰：“吾昔有见于中，口未能言，今见《庄子》，得吾心矣。”乃出《中庸论》，其言微妙，皆古人所未喻。尝谓辙曰：“吾视今世学者，独子可与我上下耳。”既而谪居于黄，杜门深居，驰骋翰墨，其文一变，如川之方至，而辙瞠然不能及矣。后读释氏书，深悟实相，参之孔、老，博辩无碍，浩然不见其涯也。先君晚岁作《易传》，未完，疾革，命公述其志。公泣受命，卒以成书，然后千载之微言，焕然可知也。复作《论语说》，时发孔氏之秘。最后居海南，作《书传》，推明上古之绝学，多先儒所未达。既成三书，抚之叹曰：“今世要未能信，后有君子当知我矣。” （节选自苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》） 材料二： 仕杭三年不调。改知彭城，约子由会于澶濮之间。相携至彭城，宿逍遥堂。时兄弟一别，遂已七年。子由念风雨联床之约，不胜离合之感。子瞻则谓宦游相别之日浅，而异时退休想从之日长，无容凄怆也。然而乡思益深矣。子由留百余日而去。 移知湖州，是年，言事者以到任谢表为谤，并摭生平诗辞，以为怨望。遣中使追摄赴诏狱。有司移各州，取所留诗，杭州供数百首，名曰“诗账”。就逮台狱，子瞻知不免，因自叹曰：“命途舛薄遭此荼苦我死易耳乃竟不得一见吾子由乎！”因赋二诗托狱卒遗子由，狱吏不敢隐，遂以上。上见而怜之，自此一意宽释。会以曹太后泣问故，上意益解。于是黄州之命下矣。 （节选自袁中道《次苏子瞻先后事》） 1. 材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 命途［A］舛薄［B］遭此［C］荼苦［D］我死［E］易耳［F］乃竟不［G］得一见［H］吾子由乎！ 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 属，撰写，与《赤壁赋》“举酒属客”中的“属”意思不同。 B． 当，应该，与《登泰山记》“崖限当道者”中的“当”意思相同。 C． 望，怨恨，责怪，与《赤壁赋》“望美人兮天一方”中的“望”意思不同。 D． 下，下达，与《登泰山记》“亭东自足下皆云漫”中的“下”意思不同。 3. 下列对材料相关内容的概述和分析，不正确的一项是（     ） A． 苏轼年少时受母亲教导，通经史善属文，初喜贾谊等人著作，后读《庄子》产生共鸣。 B． 苏轼被贬黄州，闭门潜心创作，文风大变，令苏辙叹服，后研读佛典并融合孔、老思想。 C． 苏轼与苏辙七年未见后，在彭城相聚百余日，他虽劝弟弟不必凄怆，自身却乡思渐深。 D． 苏轼任湖州知州时，因乌台诗案入狱，他托狱卒给苏辙送诗，狱吏隐瞒上级但被发现。 4. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）推明上古之绝学，多先儒所未达。 （2）有司移各州，取所留诗，杭州供数百首，名曰“诗账”。 十二、（2025-2026・辽宁省朝阳市建平县实验中学・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之人也，舍之禽兽也。故《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止也；《礼》者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎《礼》而止矣。夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。 （节选自荀子《劝学》） 材料二： 古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。讲论文章，春华也；修身利行，秋实也。 （节选自颜之推《颜氏家训》） 材料三： 仆自少时家贫，不获亲师。闻圣人之中有孔子者，定六经，示后之人。求其一经，启而读之，茫茫然无觉。寻思之久，计于心曰：经之至者，道也。所以明道者，其词也。所以成词者，字也。由字以通其词，由词以通其道，必有渐。求所谓字，考诸篆书，得许氏《说文解字》，三年知其节目。渐睹古圣人制作本始，又疑许氏于故训未能尽，从友人假《十三经注疏》读之，则知一字之义当贯群经本六书然后为定。至若经之难明，尚有若干事，儒者不宜忽置不讲。仆欲究其本始，为之又十年，渐于经有所会通，然后知圣人之道如悬绳树槷①，毫厘不可有差。 （节选自戴震《与是仲明论学书》） 【注】①槷（niè）：古代观测日影的标杆。 1. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 则知A一B字之义C当贯D群经E本F六书G然H后为定。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 故，以前的，与《归园田居（其一）》中“池鱼思故渊”的“故”意思相同。 B． “《礼》之敬文也”与《劝学》“蚓无爪牙之利”两句中的“之”用法不相同。 C． 说，音yuè，取悦，与《师说》标题中的“说”读音、意思均不相同。 D． 所以，用来……的，与《师说》中“所以传道受业解惑也”的“所以”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（     ） A． 荀子认为，人和动物的区别就在于是否能够学习，并强调学习是一项终生的活动，是不能停止的。 B． 荀子重视学习《尚书》《诗经》等儒家经典，指出这些经典的内容涉及广泛，囊括了世间的大学问。 C． 材料二解释了材料一中的“为己之学”和“为人之学”的内涵，并对该观点作了进一步的拓展。 D． 从戴震的求学经历来看，老师的教导对求学之人来说是很重要的，这佐证了韩愈《师说》的观点。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。 （2）夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。 5. 戴震自述的学习顺序与材料一提到的学习顺序有什么不同？请简要说明。 十三、（2025-2026・辽宁省七校协作体・高一上期中）（多选）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 太宗以英武定天下，然其天姿仁恕。初即位，有劝以威肃天下者，魏征以为不可，因为上言王政本于仁恩，太宗欣然纳之，遂以宽仁治天下，而于刑法尤慎。四年，天下断死罪二十九人。六年，亲录囚徒，闵死罪者三百九十人，纵之还家，期以明年秋即刑；及期，囚皆诣朝堂，无后者，太宗嘉其诚信，悉原之。然尝谓群臣曰：“吾闻语曰：‘一岁再故，好人喑哑’，吾有天下未尝数赦者，不欲诱民于幸免也。”自房玄龄等更定律、令、格、式，讫太宗世，用之无所变改。 （节选自《新唐书・刑法志》） 材料二： 信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子之所难，而小人之所易也。此岂近于人情哉？ 或曰：罪大恶极诚小人矣及施恩德以临之可使变而为君子。盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之为此，所以求此名也。安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归，而存信义。此又不通之论也！ 然则何为而可？曰：纵而来归，杀之无赦；而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死。是可为天下之常法？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不逆情以干誉。 （节选自欧阳修《纵囚论》） 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 罪大恶A极B诚C小人矣D及施恩德E以临之F可使G变H而为君子 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 幸，在文中是“侥幸”的意思，与“幸灾乐祸”中的“幸”意思不同。 B． 苟，在文中是“苟且”的意思，与“苟全性命”中的“苟”意思相同。 C． 贼，在文中是“伤害”的意思。 D． 乌，文中作疑问词，何，哪里，与成语“乌合之众”中的“乌”意义不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 唐太宗认同魏征的王政理念，宽厚仁慈，使用刑罚格外慎重，因此出现了贞观四年极少人被判处死刑和贞观六年纵囚返家的佳话。 B． 视死如归是连恪守信义的君子都难以做到的，但那些被判处死刑的小人却轻而易举地做到了，欧阳修认为这种情况是不合人情的。 C． 材料二认为，虽然太宗施政六年没能使恶人不犯重罪，但纵囚之举都感化了他们，使他们重拾信义，此举体现了太宗施恩德的成效。 D． 对于纵而复归的囚犯，偶尔赦免一次可以彰显皇帝的恩德，但如果多次这样做，就会使杀人犯得不到应有的惩罚，违背圣人常法。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）闵死罪者三百九十人，纵之还家，期以明年秋即刑 （2）是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不逆情以干誉 5. 对“太宗纵囚”一事，材料一和材料二的态度是否相同？请简要说明。 十四、（2025-2026・辽宁省沈阳市五校协作体・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德。公少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓公曰：“天下将乱，非命世之才，不能济也，能安之者其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，征拜议郎。 建安二年，张绣等降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流矢所中，长子昂遇害。公乃引兵还舞阴，绣将骑来抄，公击破之。公谓诸将曰：“吾降张绣等失不便取其质以至于此吾知所以败。诸卿观之，自今已后不复败矣。”遂还许。四年冬十一月，张绣率众降，封列侯。 初，公举魏种孝廉。兖州叛，公曰：“唯魏种且不弃孤也。”及闻种走，公怒曰：“种不南走越、北走胡，不置汝也！”四年春，生擒种，公曰：“唯其才也！”释其缚而用之。以魏种为河内太守，属以河北事。 初，公为兖州牧，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子；公谢遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归吕布。及布破，谌生得。众为谌惧，公曰：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！此吾所求也。”以为鲁相。 （节选自《三国志・魏书・武帝纪》） 材料二： 自古受命及中兴之君，何尝不得贤人君子与之共治天下者乎？及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？诸子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。 （节选自曹操《求贤令》） 材料三： 夫有行之士，未必能进取；进取之士，未必能有行也。陈平岂笃行、苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎？有司明思此义，则士无遗滞、官无废业矣。 （节选自曹操《敕有司取士毋废偏短令》） 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾降A张绣B等C失不便D取其质E以至于F此G吾知H所以败。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 故，所以，与《琵琶行并序》中“暮去朝来颜色故”中的“故”意思不相同。 B． 举孝廉，是汉代重要的选官制度，由地方向中央推荐品行端正、有才能的人，经考核后任命为官。 C． 用，任用，与《短歌行》中“枉用相存”中的“用”意思相同。 D． 信，信用，与《梦游天姥吟留别》中“烟涛微茫信难求”中的“信”意思不相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 曹操年少时机敏警悟，有谋略，尚义任侠，放纵不拘，虽不被当时人称赞，却得到桥玄、何颙的赏识。 B． 张绣投降曹操后又反叛，一度击败了曹操，杀害了曹操长子曹昂，后来在舞阴一战中，曹操击破了张绣。 C． 曹操曾推举魏种为孝廉，兖州发生叛乱，曹操以为魏种不会离开他，但魏种却逃走了，这让曹操很生气。 D． 曹操打败吕布，生擒了毕谌，众人都为毕谌担忧，曹操认为毕谌虽然不忠于君主，但孝顺父母，没有杀他。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！此吾所求也。 （2）诸子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。 5. 曹操《短歌行》中“山不厌高，海不厌深”两句，暗含他怎样的态度？请结合三则材料，简要分析材料内容是如何体现这种态度的。 十五、（2025-2026・辽宁鞍山海城育才学校・高一上）（多选）阅读下面的文言文，完成小题。 文段一：元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 （白居易《琵琶行并序》） 文段二：白居易，字乐天，幼聪慧绝人，襟怀宏放。年十五六时，袖文一编，投著作郎顾况。况能文，后进文章无可意者。览居易文，不觉迎门礼遇。贞元十四年，始以进士就试，礼部侍郎高郢擢升甲科，吏部列入等，授秘书省校书郎。元和元年四月，宪宗策试制举人，应才识兼茂明于体用科，策入第四等，授盩厔县尉、集贤校理。居易文辞富艳，尤精于诗笔。自雠校①至结绶畿甸②，所著歌诗数十百篇，皆意存讽赋，箴时之病，补政之缺，而士君子多之，而往往流闻禁中。章武皇帝纳谏思理，渴闻谠言，二年十一月，召入翰林为学士。三年五月，拜左拾遗，居易自以逢好文之主非次拔擢欲以生平所贮仰酬恩造。拜命之日，献疏言事。居易与河南元稹相善，同年登制举，交情隆厚。稹自监察御史谪为江陵府士曹掾，翰林学士李绛、崔群上面论稹无罪，居易累疏切谏。疏入不报。六年四月，丁母陈夫人之丧，退居下邽。九年冬，入朝，授太子左赞善大夫。十年七月，盗杀宰相武元衡，居易首上疏论其冤，急请捕贼以雪国耻。宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事。会有素恶居易者，掎摭居易。执政方恶其言事，奏贬为江表刺史。诏出，中书舍人王涯上疏论之，言居易所犯状迹，不宜治郡，追诏授江州司马。 （节选自《旧唐书・白居易传》） 注：①雠校：指学习写作。②畿甸：指京城附近的地方。 1. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 居易自以逢A好文之主B非C次拔擢D欲E以生平F所贮G仰酬恩造 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 元和，唐宪宗年号，年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，汉武帝首创年号。 B． 京都，指唐朝首都长安，古人也把首都称作京师，文中“铮铮然有京都声”指的就是京城长安。 C． 字，即表字，人的别名，古人有名有字，字常用于自称，称呼别人时，以称名表示礼貌。 D． 谪，指贬官降职，文段一中“左迁”与文段二中“贬为江表刺史”中的“贬”也有此意。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 文段一交代了《琵琶行》故事发生的时间、地点和人物，概述了琵琶女的身世。 B． 白居易自幼聪明过人，十五六岁时创作的文章就得到了当时著名文士顾况的赞许。 C． 白居易与元稹交好，元稹被贬时他多次上疏极力劝谏，奏疏呈上却没有得到回复。 D． 宰相武元衡被刺杀，白居易上疏请求抓捕刺客，却因越权进谏而被贬为江州司马。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。 （2）皆意存讽赋，箴时之病，补政之缺，而士君子多之。 5. 白居易为什么能得到章武皇帝的重用，请结合文段二简要概括。 十六、（2025-2026・吉林长春十一高中・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德。公少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓公曰：“天下将乱非命世之才不能济也能安之者其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，征拜议郎。 建安二年，张绣等降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流矢所中，长子昂遇害。公乃引兵还舞阴，绣将骑来抄，公击破之。公谓诸将曰：“吾降张绣等，失不便取其质，以至于此。吾知所以败。诸卿观之，自今已后不复败矣。”遂还许。四年冬十一月，张绣率众降，封列侯。 初，公举魏种孝廉。兖州叛，公曰：“唯魏种且不弃孤也。”及闻种走，公怒曰：“种不南走越、北走胡，不置汝也！”四年春，生擒种，公曰：“唯其才也！”释其缚而用之。以魏种为河内太守，属以河北事。 初，公为兖州牧，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子；公谢遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归吕布。及布破，谌生得。众为谌惧，公曰：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！此吾所求也。”以为鲁相。 （节选自《三国志・魏书・武帝纪》） 材料二： 自古受命及中兴之君，何尝不得贤人君子与之共治天下者乎？及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。 （节选自曹操《求贤令》） 材料三： 夫有行之士，未必能进取；进取之士，未必能有行也。陈平岂笃行、苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎？有司明思此义，则士无遗滞、官无废业矣。 （节选自曹操《敕有司取士毋废偏短令》） 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天下将A乱B非命C世之才不能D济也E能F安之者G其H在君乎！ 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “南阳何颙异焉”中的“焉”与《劝学》中“风雨兴焉”的“焉”意义不同。 B． 降，使投降，与《梦游天姥吟留别》中“栗深林兮惊层巅”的“惊”用法相同。 C． “以为鲁相”中的“以为”与《劝学》“𫐓以为轮”中的“以为”用法相同。 D． “唯才是举”，与《短歌行》中的“何以解忧”文言句式类型不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 曹操年少时机敏警悟，有谋略，但尚义任侠，放纵不拘，不被当时人认可，却得到桥玄、何颙的赏识。 B． 张绣投降曹操后又反叛，一度击败了曹操，杀害了曹操长子曹昂，后来在舞阴一战中，曹操击破了张绣。 C． 曹操曾推举魏种为孝廉，兖州发生叛乱，曹操以为魏种不会离开他，但魏种却逃走了，这让曹操很生气。 D． 曹操打败吕布，生擒了毕谌，众人都为毕谌担忧，曹操认为毕谌虽然不会忠于君主，但孝顺父母，没有杀他。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？ （2）由此言之，士有偏短，庸可废乎？ 5. 曹操在《短歌行》说：“山不厌高，海不厌深。”三则材料是如何体现这句话的？ 十七、（2025-2026・内蒙古自治区乌兰察布市集宁区第二中・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 杜甫，字子美，京兆人。甫少贫，不自振，客吴越、齐赵间。李邕奇其材，先往见之。举进士，不中第，困长安。天宝十三载，玄宗朝献太清宫，飨庙及郊，甫奏赋三篇。帝奇之，使待制集贤院，命宰相试文章。．擢河西尉，不拜，改右卫率府胄曹参军。会禄山乱，天子入蜀，甫避走三川。肃宗立，自鄜州羸服欲奔行在，为贼所得。至德二年，亡走凤翔上谒，拜左拾遗。与房琯为布衣交，琯时败陈涛斜，又以客董廷兰，罢宰相。甫上疏言：“罪细，不宜免大臣。”帝怒，谘三司亲问。宰相张镐曰：“甫若抵罪，绝言者路。”帝乃解。时所在寇夺，甫家寓鄜，弥年艰窭，孺弱至饿死，因许甫自往省视。从还京师，出为华州司功参军。关辅饥辄弃官去客秦州负薪采橡栗自给。流落剑南，结庐成都西郭。召补京兆功曹参军，不至。会严武节度剑南东、西川，往依焉。武再帅剑南，表为参谋，检校工部员外郎。武以世旧，待甫甚善，亲至其家。甫见之，或时不巾，而性褊躁傲诞，常醉登武床，瞪视曰：“严挺之乃有此儿！”武亦暴猛，外若不为忤，中衔之。一日，欲杀甫，集吏于门。武将出，冠钩于帘者三，左右走报其母，救得止。崔旰等乱，甫往来梓、夔间。大历中，出瞿塘，下江陵，溯沅、湘以登衡山，因客耒阳。游岳祠，大水遽至，涉旬不得食，县令具舟迎之，乃得还。令尝馈牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。 （节选自《新唐书・杜甫传》） 材料二： 世俗多言李太白在当涂采石，因醉泛舟于江，见月影俯而取之，遂溺死，故其地有捉月台。予按李阳冰作太白《草堂集序》云：“阳冰试弦歌于当涂，公疾亟，草稿万卷，手集未修，枕上授简，俾为序。”又李华作《太白墓志》，亦云：“赋《临终歌》而卒。”乃知俗传良不足信，盖与谓杜子美因食白酒牛炙而死者同也。 （节选自洪迈《容斋随笔》） 1. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 关辅A饥B辄弃官C去D客E秦州F负薪G采橡栗H自给。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 奇，认为……奇特，意动用法，“李邕奇其材”与“帝奇之”两处“奇”用法相同。 B． “因许甫自往省视”与《梦游天姥吟留别》“我欲因之梦吴越”的“因”用法相同。 C． 巾，头巾，指戴头巾，与《念奴娇・赤壁怀古》“羽扇纶巾”的“巾”意思相同。 D． 按，考察、查究，成语有“按兵不动”，其中的“按”字意思与此处意思不相同。 3. 下列对材料有关内容的概括，不正确的一项是（     ） A． 杜甫年轻时家境贫困，不能发奋振作，只能客居在吴越、齐赵等地，后考取进士又落榜，困处于长安城。 B． 杜甫的朋友房琯被撤了宰相一职，杜甫上疏为他求情，肃宗大怒，后在宰相张镐的劝说下，肃宗才平息怒气。 C． 杜甫的家人寄居在鄜州，时叛军抢掠，他的家人常年生活贫寒困苦，杜甫短暂回家看望家人，后又回京城。 D． 严武与杜甫是世交，对杜甫十分优待，杜甫在严武家却不太拘礼节，傲慢放肆，导致严武心中有所怨恨。 4. 把材料中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）至德二年，亡走凤翔上谒，拜左拾遗。 （2）武将出，冠钩于帘者三，左右走报其母，救得止。 5. 材料二中作者对世俗评说李白和杜甫死因的结论是什么？材料二有哪些事实可以支持作者的结论？请简要概括。 十八、（2025-2026・吉林省长春汽车经济技术开发区三中・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 材料二： 材性知能，君子小人一也。好荣恶辱好利恶害是君子小人之所同也若其所以求之之道则异矣。小人也者，疾为诞而欲人之信己也，疾为诈而欲人之亲己也，禽兽之行而欲人之善己也。虑之难知也，行之难安也，持之难立也，成则必不得其所好，必遇其所恶焉。故君子者，信矣，而亦欲人之信己也；忠矣，而亦欲人之亲己也；修正治辨矣，而亦欲人之善己也。虑之易知也，行之易安也，持之易立也，成则必得其所好，必不遇其所恶焉。是故穷则不隐，通则大明，身死而名弥白。小人莫不延颈举踵而愿曰：“知虑材性，固有以贤人矣！”夫不知其与己无以异也。则君子注错①之当，而小人注错之过也。故孰察小人之知能，足以知其有余，可以为君子之所为也。譬之越人安越，楚人安楚，君子安雅。是非知能材性然也，是注错习俗之节异也。仁义德行，常安之术也，然而未必不危也；污僈突盗，常危之术也，然而未必不安也。故君子道其常，而小人道其怪。 （节选自《荀子・荣辱》） 【注】①注错：措置，安排处置。 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 好荣A恶辱B好C利恶害D是君子小人之所E同也F若其所以求之G之道则H异矣。 2. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 士大夫，古时指当官有职位的人，也可指没有做官但有声望的读书人。文中指前者。 B． 不齿，不与同列，意思是看不起，与成语“何足挂齿”中的“挂齿”的意思不同。 C． 疾，极力、尽力，与《劝学》中“顺风而呼，声非加疾也”中的“疾”的意思相同。 D． 弥，更加、越发的意思，与成语“欲盖弥彰”“欲盖弥著”中的“弥”的意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 韩愈针对古代从师学习的风尚不流行的现状，对比“古之圣人”与“今之众人”从师学习的态度和结果，强调了从师学习的重要性。 B． 韩愈认为教孩子书本的文字，帮助他们学习断句的人，并不是传道解惑的老师；只请教断句这些小问题，而忽视大问题的人是不明智的。 C． 荀子认为小人的智慧用在说荒诞的话、欺诈或做出禽兽的行为上，并不是真正的智慧，其结果也一定会遇到他所厌恶的。 D． 荀子认为，君子与小人的资质、智慧差不多，但他们的做法并不相同，采取正常途径的君子比采取怪僻途径的小人更容易出现危险。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 （2）故孰察小人之知能，足以知其有余，可以为君子之所为也。 5. 两则材料都说到了“君子”，韩愈和荀子对“君子”的态度有何不同？ 十九、（2025-2026・黑龙江省哈尔滨市三中・高一上期中）阅读下面文言文，完成小题。 材料一： 武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道，使民之义也，爱之而已矣。” （节选自刘向《说苑・政理》） 材料二： 上念山林川泽，皆与民共，命自居庸以东，与天寿山相接，禁樵采，余俱弛禁。工部奏修军器，请征布漆于民。上命给钞市之。上曰：“古者土赋，随地所产，不强其所无。比年如丹漆、石青之类，所司不究物产，概下郡县征之。小民鸠敛金币，博易输纳，而吏胥因以为奸。其一切禁止。” 遣监察御史分巡天下，考察官吏。奏曰：进户部尚书郭资太子太师，命致仕。蹇义、夏原吉言其偏执妨事，且多病。上问杨士奇，对曰：“资强毅能守廉，人不得干以私。但性偏执。”上问其故。对曰：“诏书数下蠲免灾伤租税。不听开除，必令有司依额征纳，此其过之大者。”上颔之。 青州民刘中等奏：“自永乐中岁歉，流徙畿南枣强县凡二百余户，居二十年，已成家业。今有司遣还山东，乞附籍枣强。”上谓夏原吉曰：“彼此皆吾土，但得民安即已。唐宇文融括流民过期不首者谪边州县承风劳扰百姓逃窜。尔其申饬有司，以此为戒。” 上御文华殿，与侍臣论历代户口盛衰。上曰：“户口之盛衰，足以见国家之治忽。其盛也本于休养生息，其衰也必有土木兵戈。汉武承文、景之余，炀帝继隋文之后，开元之盛，遂有安史之乱，岂非恃富庶不知儆戒乎？汉武末年乃悔轮台，炀帝遂以亡国，玄宗卒至播迁，皆足为世大戒。” 车驾巡边，发京师，英国公张辅、阳武侯薛禄帅师从。驻跸虹桥，谕诸将曰：“朕深居九重，岂不自逸，但朝夕思念保民，故有此行。今渡河道路所经，皆水潦之后，秋田无获，朕甚悯焉。其将士有扰民者，杀无赦！” （节选自《明史纪事本末》） 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 唐宇文融括A流民B过期C不首者D谪边E州县F承风劳扰G百姓H逃窜。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 与，给予，与《大道之行也》中“选贤与能”的“与”意思不同。 B． 因，根据、按照，与成语“因人成事”中的“因”意思相同。 C． 且，并且，而且，与《愚公移山》中“年且九十”的“且”意思不同。 D． 颔，颔首，点头，与《劝学》中“非能水也”的“水”用法相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 皇上认为主管官吏不去调查出产的物品，全都令郡县向百姓征敛，这会带来一些弊端，此种做法应被禁止。 B． 杨士奇认为郭资不遵诏书，令地方官员仍按旧额征税，这是他为政最大的过错。皇上对他的意见表示认可。 C． 百姓刘中等人请求将已成家业的二百多户附入枣强户籍，皇上认为哪里都是自己的国土，可以遣还山东。 D． 皇上同侍臣谈论历朝历代户口，他认为户口繁盛是因为休养生息，户口减少则定有大兴土木和战争之事。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）资强毅能守廉，人不得干以私。但性偏执。 （2）车驾巡边，发京师，英国公张辅、阳武侯薛禄帅师从。 5. 武王向太公询问的“治国之道”在材料二中是如何体现的？ 二十、（2025-2026・吉林省吉林市实验中学・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 陶潜，字渊明，或云渊明字元亮，浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。潜少有高趣，尝著《五柳先生传》以自况，曰：“先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。尝著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。”其自序如此，时人谓之实录。 亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦欲，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫稻，妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。郡遣督邮至，县吏白应束带见之。潜叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小人。”即日解印绶去职，赋《归去来》。义熙末，征著作郎不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之赍酒具，于半道栗里之间要之。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。 郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。少年来好书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。尝言：五六月中北窗下卧遇凉风暂至自谓是羲皇上人。元嘉四年卒，时年六十三，世号靖节先生。 （节选自《宋书・陶潜传》） 材料二： 赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志。 （选自陶渊明《五柳先生传》） 材料三： 余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。故加搜求，粗为区目。 （节选自萧统《陶渊明集序》） 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案写在答题卡上。 五六月A中B北窗C下D卧E遇凉风F暂至G自谓H是羲皇上人 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 古人幼时命名，成年取字，字和名的意思可以相同、相近或相反。 B． 致，招请，与《送东阳马生序》“家贫，无从致书以观”中“致”的意思不同。 C． 乐，“使……愉悦”，使动用法，与《梦游天姥吟留别》中“栗深林兮惊层巅”中“栗”“惊”用法相同。 D． 恨，遗憾，与《出师表》“未尝不叹息痛恨于桓、灵也”的“恨”意思不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 陶渊明少年时心怀高尚的情趣，曾经创作《五柳先生传》，描写了他的生存境况，表达人生态度和志向追求。 B． 因为陶渊明的曾祖在晋朝担任大司马，陶渊明对官场黑暗了解颇多，所以他拒绝接受江州刺史王弘的邀请。 C． 陶渊明在担任彭泽令时，因不愿意为了五斗米的俸禄而向权贵低头，遂归隐田园，并创作了《归去来兮辞》。 D． 陶渊明虽然不通晓音律，但是收藏了一张没有琴弦的琴，每逢喝酒恰到好处时，就抚弄以寄托情感。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）尝著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 （2）州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。 5. 材料三中萧统称自己“尚想其德”，请结合材料一分析陶渊明的“德”表现在哪些方面。 一、（2025-2026・辽宁丹东・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 豫让者，晋人也，事智伯，智伯甚尊宠之。赵襄子灭智伯，漆其头以为饮器。豫让欲为之报仇，乃入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。”卒释去之。豫让又漆身为癞，吞炭为哑，行乞于市。顷之，会襄子出，豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥，马惊。襄子曰：“此必豫让也。”使兵围之，叹息曰：“嗟乎豫子！子之为智伯名既成矣而寡人赦子亦已足矣。寡人不复释子！”豫让曰：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，以致报仇之意，则虽死不恨。”于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。 （节选自《史记・刺客列传》，有删改） 材料二： 汤得伊尹，以百里之地立为天子；桓公得管仲，九合诸侯，一匡天下；孝公得商君，地以广，兵以强。故有忠臣者，外无敌国之患，内无乱臣之忧，长安于天下，而名垂后世，所谓忠臣也。若夫豫让为智伯臣也，上不能说人主使之明法术度数之理以避祸难之患，下不能领御其众以安其国。及襄子之杀智伯也，豫让乃败其形容，以为智伯报襄子之仇。是虽有残形杀身以为人主之名，而实无益于智伯若秋毫之末。此吾之所下也，而世主以为忠而高之。 （节选自《韩非子》） 材料三： 太宗谓侍臣曰：“狄人杀卫懿公，尽食其肉，独留其肝。懿公之臣弘演呼天大哭，自出其肝，而内懿公之肝于其腹中。今觅此人，恐不可得。”魏征对曰：“昔豫让为智伯报仇，欲刺赵襄子，襄子执而获之，谓之曰：‘子昔事范、中行氏乎？智伯尽灭之，子乃委质智伯，不为报仇；今即为智伯报仇，何也？’让答曰：‘臣昔事范、中行，范、中行以众人遇我，我以众人报之。智伯以国士遇我，我以国士报之。’在君礼之而已。亦何谓无人焉？” （节选自《贞观政要・论忠义》） 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应的字母写在答题卡上。 子A之为B智伯C名D既成矣E而寡人赦F子G亦已H足矣。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 左右，君主身边侍候的人，近臣；与成语“左右为难”中的“左右”意义不同。 B． 死，为……而死，与《陈涉世家》中“死国可乎”的“死”用法和意义全都相同。 C． 义，认为合乎正义，意动用法，与《师说》中“小学而大遗”的“小”用法不同。 D． 而，但是，连词，与《劝学》中“吾尝终日而思矣”的“而”用法和意义都相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 豫让曾先后侍奉范氏、中行氏和智伯，因受智伯尊宠而心怀感激，在智伯被杀后立志为其报仇，但两次行刺赵襄子均以失败而告终。 B． 赵襄子灭掉智伯后将其头颅漆为饮器，凶狠残暴；但面对豫让的行刺，却表现得极为宽容大度，并因赞赏他的忠义而两次赦免了他。 C． 韩非子认为，辅佐商汤成就天子之业的伊尹、辅佐齐桓公完成霸主伟业的管仲、辅佐秦孝公实现强国大业的商君，才是真正的忠臣。 D． 唐太宗提及卫懿公死后臣子弘演的义举，感叹如今难寻这般忠义之人，流露出对古代忠臣的推崇，也隐含着对臣子践行忠义的期许。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然愿请君之衣而击之，以致报仇之意，则虽死不恨。 （2）此吾之所下也，而世主以为忠而高之。 5. 韩非子与魏征在论述中均提及豫让，目的是否一致？请简要分析。 二、（2025-2026・黑龙江省大庆市二十三中・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 甘宁字兴霸，巴郡临江人也。少有气力，好游侠。往依刘表，因居南阳，不见进用，后转黄祖，祖又以凡人畜之。于是归吴。周瑜、吕蒙皆共荐达，孙权加异，同于旧臣。宁陈计曰：“今汉祚日微，曹操弥骄，终为篡盗。南荆之地，山陵形便，江川流通，诚是国之西势也。宁已观刘表，虑既不远，儿子又劣，非能承业传基者也。至尊当早规之，不可后操。图之之计，宜先取黄祖。祖今年老，昏耄已甚，财谷并乏，左右欺弄，务于货利，侵求吏士，吏士心怨。舟船战具，顿废不修，怠于耕农，军无法伍。至尊今往，其破可必。一破祖军，鼓行而西，西据楚关，大势弥广，即可渐规巴、蜀。”权深纳之。遂西，果禽祖尽获其士众遂授宁兵屯当口。 （选自《三国志・甘宁传》，有删改） 材料二： 先主诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？” 亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。” （选自《三国志・隆中对》，有删改） 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 果A禽B祖C尽D获E其士众F遂授宁G兵H屯当口 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “因居南阳”与“我欲因之梦吴越”（《梦游天姥吟留别》）中两个“因”的意思不一样。 B． 渐，指逐步，与成语“防微杜渐”中的“渐”字意思一样。 C． “君谓计将安出”，宾语前置句，与“何为其然也”（《赤壁赋》）两句文言句式相同。 D． 胄，文中指帝王或贵族的后代，也可指古代作战时戴的头盔。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 甘宁到吴国受到周瑜、吕蒙的共同举荐，得到孙权赏识，与之前在刘表、黄祖那里的遭遇完全不一样。 B． 甘宁劝孙权对南荆之地早点规划，而且要先从黄祖那里寻找突破口，认为孙权一定能打败黄祖。 C． 刘备在“凡三往”之后，才得以和诸葛亮见面；刘备先叫旁边的人退下，然后才进入正题。 D． 诸葛亮在对策中，先谋“可”之策略，再析“不可”之势，为刘备描绘出立足蜀汉，与魏、吴鼎足三分天下的蓝图。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不见进用，后转托黄祖，祖又以凡人畜之。 （2）此殆天所以资将军，将军岂有意乎？ 5. 甘宁虽是一名武将，对孙权的献策却直追诸葛亮的“隆中对”。请概括两者的相同之处。 三、（2025-2026・吉林省长春市第二实验中学・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之学，事魏相公叔痤为中庶子。公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修穆公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。公与语，不自知膝之前于席也。语数日不厌。景监曰：“子何以中吾君？吾君之欢甚也。”鞅曰：“吾说君以帝王之道比三代，而君曰，‘久远，吾不能待。且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎？‘故吾以强国之术说君，君大说之耳。然亦难以比德于殷、周矣。”孝公既用卫鞅，以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足，乡邑大治。秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰：“此皆乱化之民也”，尽迁之于边城。其后民莫敢议令。于是以鞅为大良造。将兵围魏安邑，降之。居三年，作为筑冀阙宫庭于咸阳，秦自雍徙都之。而令民父子兄弟同室内息者为禁。而集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。为田开阡陌封疆，而赋税平。平斗桶权衡丈尺。行之四年，公子虔复犯约，劓之。居五年，秦人富强，天子致胙于孝公，诸侯毕贺。 （节选自司马迁《史记・商君列传》） 材料二： 商鞅用于秦，变法定令，行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足，民勇于公战，怯于私斗。秦人富强，天子致胙于孝公，诸侯毕贺。秦固天下之强国，而孝公亦有志之君也，修其政刑十年不为声色畋游之所败虽微商鞅有不富强乎？秦之所以富强者，孝公务本力穑之效，非鞅流血刻骨之功也。而秦之所以见疾于民，如豺虎毒药，一夫作难而子孙无遗种，则鞅实使之。 （节选自《东坡志林・司马迁二大罪》） 1. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 修其政刑A十年B不为C声色D畋游之所败E虽微F商鞅G有H不富强乎？ 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 遗，遗失之物，与《师说》“小学而大遗”中的“遗”意思不同。 B． 居，相当于“过了”，与《小石潭记》“以其境过清，不可久居”中的“居”意思不同。 C． 凡，总共，与《琵琶行并序》“凡六百一十六言”中的“凡”意思不同。 D． 疾，痛恨、憎恶，与《劝学》“声非加疾也”中的“疾”意思不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 商鞅是卫国公子，年轻时就喜欢刑名法术之学，侍奉魏国国相公叔痤，后来又通过秦孝公的宠臣景监拜见秦孝公。 B． 商鞅分别用帝王之道和强国之术来游说秦孝公，后者得到秦孝公的认可，是因为能在较短时间内取得明显效果。 C． 商鞅变法不顺利，他认为原因在于国家上层人触犯新法，于是处罚了触犯新法的太子及其老师，起到了震慑作用。 D． 变法十年，当初有意见的百姓改变了对新法的看法，但商鞅认为他们扰乱教化，将其流放边疆，百姓不敢再议论。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修穆公之业，东复侵地。 （2）令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。 5. 司马迁和《东坡志林》对商鞅的评价有何不同？请根据材料简要概括。 四、（2025-2026・吉林省吉林市永吉实验高中学・高一上期中）阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （节选自《荀子・劝学》） 材料二： 学不倦，所以治己也；教不厌，所以治人也。夫茧，舍而不治，则腐蠹而弃；使女工缫之，以为美锦，大君服而朝之。身者，茧也，舍而不治，则知行腐蠹；使贤者教之，以为世士，则天下诸侯莫敢不敬。是故子路，卞之野人；子贡，卫之贾人；颜涿聚，盗也；颛孙师，驵①也；孔子教之，皆为显士。夫学，譬之犹砺也。昆吾②之金，而铢父③之锡，使干越④之工，铸之以为剑，而弗加砥砺，则以刺不入，以击不断。磨之以砻砺⑤，加之以黄砥⑥，则其刺也无前，其击也无下。自是观之，砺之与弗砺，其相去远矣。今人皆知砺其剑而弗知砺其身夫学身之砺砥也。 （节选自《尸子・劝学》，有删改） 材料三： 夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳，以致甘软，惕然惭惧，起而行之也。未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也。历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去泰去甚。学之所知，施无不达。世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁竖⑦也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用，故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！夫学者所以求益耳。 （节选自颜之推《颜氏家训・勉学》，有删改） 【注】①驵：进行牲畜交易的中间人。②昆吾：山名，出铜铁，可以制刀剑。③铢父：地名，又作诛父，产锡。④干越：即吴越，出产利剑。⑤砻砺：粗磨刀石。⑥黄砥：细磨刀石。⑦楣：门框上的横木。棁：梁上的短柱。 1. 材料二画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今人A皆知砺B其剑C而弗知砺D其身E夫F学G身之H砺砥也 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（     ） A． 所以，表因果关系的连词，与《师说》“所以传道受业解惑也”的“所以”意义不同。 B． 砺，磨刀石，与《劝学》“金就砺则利”的“砺”意义用法相同。 C． 明，使动用法，使……明，与《劝学》“而神明自得”的“明”意义用法不同。 D． 不必，不一定，与《师说》“是故弟子不必不如师”的“不必”意义不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 荀子《劝学》和尸子《劝学》都运用了比喻论证，使论证形象生动，浅显易懂。 B． 尸子和颜之推都写到了学习者在学习后所产生的变化，并以此来强调学习的重要性。 C． 由颜之推提到的“未知养亲者”等情形可知，学习可以“取人之长，补己之短”。 D． 尸子在《劝学》中列举了子路、子贡、颜涿聚、颛孙师等人的事例，是为了说明孔子的贤能。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！ 5. 三则材料都论述了学习的作用，但侧重点不同，请分别加以概括。 五、（2025-2026・辽宁营口・高一上质量监测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 白乐天《琵琶行》，盖在浔阳江上为商人妇所作。而商乃买茶于浮梁，妇对客奏曲，乐天移船，夜登其舟与饮，了无所忌。岂非以其长安故倡女，不以为嫌邪？集中又有一篇题云《夜闻歌》者，时自京城谪浔阳，宿于鄂州，又在《琵琶》之前。其词曰：“夜泊鹦鹉洲，秋江月澄澈。邻船有歌者，发调堪愁绝！歌罢继以泣，泣声通复咽。寻声见其人，有妇颜如雪。独倚帆樯立，娉婷十七八。夜泪似真珠，双双堕明月。借问谁家妇，歌泣何凄切？一问一沾襟，低眉终不说。”陈鸿《长恨传序》云：“乐天深于诗，多于情者也，故所遇必寄之吟咏，非有意于渔色。”然鄂州所见，亦一女子独处，夫不在焉，瓜田李下之疑，唐人不讥也。今诗人罕谈此章，聊复表出。 （节选自洪迈《容斋随笔・卷第六》） 材料二： 《艺苑雌黄》云：“《琵琶行》云：‘家在虾蟆陵下住。’予按《国史补》云：‘旧说董仲舒墓，门下人至皆下马，故谓之下马陵，语讹为虾蟆陵。’故东坡诗云：‘只鸡敢忘乔公语，下马聊寻董相坟。’又《谢徐朝奉启》云：‘过而下马，空瞻董相之陵。’盖用此事。郭氏《佩觿》亦尝论此云：‘长安董仲舒墓，名曰下马陵，今转语为虾蟆陵，事出《两京纪》，白氏《琵琶行》，盖徇俗之过也。’予谓世俗讹谬极多，《古乐府》有《相府莲》者，其后讹而为《想夫怜》；药名有补骨脂者，其后讹而为破故纸，亦岂下马陵之类欤？” （节选自胡仔《苕溪渔隐丛话后集・卷第十三》） 材料三： 白乐天《琵琶行》“枫叶荻花秋瑟瑟”，此句绝妙。枫叶红，桂花白，映秋色碧也。瑟瑟，珍宝名，其色碧，故以瑟影指“碧”字。读者草草，不知其解也。今以问人，辄答曰：“瑟瑟者，萧瑟也。”此解非是。何以证之？乐天又有《暮江曲》云：“一道残阳照水中，半江瑟瑟半江红。”此瑟瑟岂萧瑟哉？正言残阳照江半红半碧耳乐天有灵必惊子为千载知音矣。 （节选自杨慎《升庵诗话・卷第十一》） 1. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 正言残阳［A］照江［B］半［C］红半［D］碧耳［E］乐天［F］有灵［G］必惊子［H］为千载知音矣。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 为，介词，给，与《琵琶行（并序）》中“因为长句”的“为”意思和用法均不同。 B． 尝，曾经，与《劝学》中“吾尝终日而思矣”的“尝”意思相同。 C． 草草，轻率，与《永遇乐・京口北固亭怀古》中“元嘉草草”的“草草”意思不同。 D． “何以证之”与“句读之不知”（《师说》）两句都是宾语前置句。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 材料一中洪迈发现白居易的作品集中有一篇《夜闻歌》，诗中描述的情景与《琵琶行》中白居易遇到琵琶女的情形相似。 B． 材料一中陈鸿认为白居易为鄂州所遇独处女子写诗是因为他情感丰富，遇到事情常通过诗歌来寄托，所以不被唐人讥讽。 C． 材料二考证出《琵琶行》中所说的“虾蟆陵”可能是由“下马陵”语音讹误而来，指出白居易大概是顺从世俗的错误说法。 D． 材料三中杨慎认为“枫叶荻花秋瑟瑟”中的“瑟瑟”并非“萧瑟”之意，而是指一种碧色珍宝，白居易以此形容秋江景色。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乐天移船，夜登其舟与饮，了无所忌。 （2）其后讹而为破故纸，亦岂下马陵之类欤？ 5. 结合材料内容，请简要概括三则材料对《琵琶行》相关问题的探讨分别侧重于哪些方面？ 六、（2025-2026・辽宁省辽西部分高中协作体・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 陶潜字渊明，名元亮，浔阳柴桑人，晋大司马侃之曾孙也，少有高趣。亲老家贫起为州祭酒不堪吏职少日自解而归。州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣，道济谓曰：“夫贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此。”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”后为镇军、建成参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小人。”即日解印绶去职，赋归去来以遂其志。 义熙末，征为著作佐郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。潜尝往庐山，弘令潜故人庞通之赍酒具于半道栗里①要之。及至，欣然便共饮酌，俄顷弘至，亦无忤也。潜不解音声，而富素琴②一张。每有酒适，辄抚弄以寄其意。潜弱年薄宦，不洁去就之迹，自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，自宋武帝王业渐隆，不肯复仕。所著文章，皆题其年月。义熙以前，明书晋氏年号，自永初以来，唯云甲子而已。 （节选自李延寿《南史・卷七十五》） 材料二： 陶靖节之不仕，不可仕也，不忍仕也。其小试于彭泽，以世家而为仕，道在仕也。仕而知其终不可而去之，其用意深矣。用意深而终不可形之言，必多诡其辞焉。不可形之于言而托之诡词者，非畏祸也。晋未亡，刘裕未篡，而先发其未然之隐，固不可也。万一裕死于三年之前，义符辈不足以篡，一如桓温死而谢安可保晋以复兴，何事以未成之逆加诸再造晋室之元勋，而为已甚之辞哉？此君子之厚也。故其归也，但曰“岂能为五斗米向乡里小儿折腰”。如是而已矣。君子之仕也，非但道之行也，义也；其交上下必遵时王之制者，非但法之守也，礼也。县令之束带以见督邮，时王之制，郡守之命，居是官者必由之礼也。知其为督邮而已矣，岂择人哉？ （节选自王夫之《读通鉴论・卷十五》） ［注］①栗里：地名，在今江西省九江市西南，晋陶潜曾居于此。②素琴：无弦的琴。 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 亲老A家贫B起C为州D祭酒E不堪F吏职G少日H自解而归。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ） A． 候，等候，与《短歌行》“枉用相存”中的“存”词义相近。 B． 赋，指写，与刘禹锡的诗句“怀旧空吟闻笛赋”中的“赋”词义不同。 C． 固，确实，与“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”中的“固”词义不同。 D． 诸，相当于“之于”，与《愚公移山》“投诸渤海之尾”中的“诸”用法相同。 3. 下列对材料有关内容的理解概述，不正确的一项是（       ） A． 檀道济看到陶潜卧病在床的潦倒状态，劝他出来做官，陶潜当时并没有答应。 B． 陶潜想要欣赏音乐却没有资金，于是接受了上级部门授予的彭泽令的官职。 C． 陶潜不懂音乐，却拥有一张素琴，每当酒喝得痛快，就抚弄素琴来抒发情怀。 D． 陶潜因为是官宦世家而出来做官，也因为曾祖曾任晋大司马而耻于侍奉新朝。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）潜尝往庐山，弘令潜故人庞通之赍酒具于半道栗里要之。 （2）仕而知其终不可而去之，其用意深矣。 5. 《南史》《读通鉴论》对陶渊明辞官时说“不为五斗米折腰向乡里小人”的看法是否一致？请简要说明。 七、（2025-2026・内蒙古包头市第八十一中学等校・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 洛阳惠林寺，故光禄卿李憕居第。禄山陷东都，憕以居守死之。子源，少时以贵游子，豪侈善歌，闻于时。 寺有僧圆泽，富而知音，源与之游甚密，促膝交语竟日，人莫能测。一日相约游蜀青城、峨眉山，源欲自荆州溯峡，泽欲取长安斜谷路，源不可，泽曰：“行止固不由人。” 遂自荆州路。舟次南浦，见妇人锦裆负罂而汲者。泽望而泣曰：“吾不欲由此者，为是也。”源惊问之，泽曰：“妇人姓王氏，吾当为之子，孕三岁矣。吾不来，故不得乳。今既见，无可逃者，公当以符咒助我速生。三日浴儿时，愿公临我，以笑为信。后十三年中秋月夜，杭州天竺寺外，当与公相见。”源悲悔而为具沐浴易服至暮泽亡而妇乳。三日，往视之，儿见源果笑，具以语王氏，出家财葬泽山下。源遂不果行，反寺中，问其徒，则既有治命［注］矣！ 后十二年，自洛适吴，赴其约。至约所，闻葛洪川畔有牧童扣牛角而歌之，曰：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”呼问：“泽公健否？”答曰：“李公真信士，然俗缘未尽，慎勿相近。惟勤修不堕，乃复相见。”又歌曰：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。”遂去，不知所之。 后二年，李德裕奏源忠臣子，笃孝，拜谏议大夫，不就。竟死寺中，年八十。 （选自苏轼《僧圆泽传》，有删改） 材料二： 李源时年八岁，为贼所俘，转徙流离，凡七八年。及史朝义走河北，洛阳故吏有义源者，赎之于民家。代宗闻之，授河南府参军，转司农寺主簿。以父死祸难，无心禄仕，誓不婚妻，不食酒肉。洛阳之北惠林寺，憕之旧墅也，源乃依寺僧，寓居一室，依僧斋戒，人未尝见其所习。先穴地为墓，预为终制，时时偃仰于穴中。 长庆三年，御史中丞李德裕表荐之。穆宗寻令中使赍手诏、绯袍、牙笏、绢二百匹，往洛阳惠林寺宣赐。源受诏，对中使苦陈疾甚年高，不能趋拜，附表谢恩，其官告服色绢，皆辞不受。竟卒于寺。 （选自《旧唐书》，有删改） ［注］治命：泛指生前遗言。 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 源悲A悔B而为C具沐浴D易服E至暮F泽亡G而妇乳。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 固，本来，与《愚公移山》“固不可彻”中的“固”意思不同。 B． 信，凭证，与《梦游天姥吟留别》“烟涛微茫信难求”中的“信”意思相同。 C． 果，实现，与《桃花源记》“闻之，欣然规往。未果”中的“果”意思相同。 D． 适，到……去，与《归园田居（其一）》“少无适俗韵”中的“适”意思不同。 3. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（     ） A． 李源年少时是豪侈的贵族子弟，因善歌闻名，后因安禄山攻陷东都，其父李憕殉职，家庭遭遇重大变故，人生轨迹发生转变。 B． 圆泽与李源相约游蜀却因路线起了分歧，圆泽早知行止由天，行至南浦见王氏便知要转世，他提前嘱托李源并定下十三年之约。 C． 李德裕向朝廷推荐李源，唐穆宗赐官赐物，李源却以年老多病为由拒绝接受任命诏书和所有赏赐，最终死在惠林寺，享年八十岁。 D． 材料一叙述的“三生石”传说具有虚构色彩，材料二则客观记录了李源受荐辞官之事，前者文学性浓厚，后者更具历史实录性。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）源与之游甚密，促膝交语竟日，人莫能测。 （2）及史朝义走河北，洛阳故吏有义源者，赎之于民家。 5. 材料一中李德裕认为李源“笃孝”，材料二中哪些具体行为可以体现李源“笃孝”？请简要概括。 八、（2025-2026・吉林省白山市二中・高一上二模）阅读下面的文言文，完成各题 材料一： 太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！” 初，公为兖州，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子；公谢遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归。及（吕）布破，谌生得，众为谌惧，公曰：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！吾所求也。”以为鲁相。 （建安）四年春二月，公还至昌邑。张杨将杨丑杀杨，眭固又杀丑，以其众属袁绍，屯射犬。夏四月，进军临河，使史涣、曹仁渡河击之。固使杨故长史薛洪、河内太守缪尚留守，自将兵北迎绍求救，与涣、仁相遇犬城。交战，大破之，斩固。公遂济河，围射犬。洪、尚率众降，封为列侯，还军敖仓。以魏种为河内太守，属以河北事。 初，公举种孝廉。兖州叛，公曰：“唯魏种且不弃孤也。”及闻种走，公怒曰：“种不南走越、北走胡，不置汝也！”既下射犬，生禽种，公曰：“唯其才也！”释其缚而用之。 （节选自《三国志・魏书・武帝纪》） 材料二： （建安十四年十二月）丞相掾和洽言于操曰：“天下之人，材德各殊，不可以一节取也。俭素过中自以处身则可以此格物所失或多。今朝廷之议，吏有著新衣、乘好车者，谓之不清；形容不饰、衣裘敝坏者，谓之廉洁。至令士大夫故污辱其衣，藏其舆服；朝府大吏，或自挈壶飧以入官寺。夫立教观俗，贵处中庸，为可继也。今崇一概难堪之行以检殊涂，勉而为之，必有疲瘁。古之大教，务在通人情而已；凡激诡之行，则容隐伪矣。”操善之。 （建安）十五年春，下令曰：“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫【注】。若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之！” （节选自《资治通鉴》） 【注】《论语》所载孔子之言，意思是孟公绰做赵、魏的家臣能力有余，但不可以做滕、薛这样小国的大夫。 1. 材料二画波浪线的部分有3处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 俭素A过中B自C以处D身E则F可G以H此格物I所失J或多。 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “太祖武皇帝”是曹操死后人们对他的称呼，“太祖”是庙号，“武皇帝”是谥号。 B． “属以河北事”中“属”的意思是嘱托、托付，与“属予作文以记之”的“属”相同。 C． “孝廉”是汉代选官的科目之一，“孝”指善事父母之人，“廉”指清洁廉明之士。 D． “种不南走越”中“南”的意思与“开荒南野际”中的“南”意思相同。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 曹操年轻时侠气自任，不修正业，但是桥玄对他另眼相看，认为天下将要大乱，只有像曹操这样的人才，才能安定天下。 B． 张邈劫持了毕谌的亲人，毕谌被逼无奈，只好挥泪跟曹操辞别。后吕布兵败，毕谌被活捉，曹操任命他担任鲁国国相。 C． 曹操赏识魏种的品行，对其信任有加，认为魏种不会背叛他，结果却事与愿违；曹操虽然为此动怒，但依然任用了魏种。 D． 丞相掾和洽主张，施行教化应秉持中庸之道，如此方能长久，若一概而论，必然会导致出现弊病。曹操对此十分认同。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）众为谌惧，公曰：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！吾所求也。” （2）若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！ 5. 《短歌行》中“山不厌高，海不厌深”表现了曹操纳才的胸怀和气度，这一点在材料中是如何体现的？ 九、（2025-2026・辽宁县域重点高中・高一上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： （王）维，字摩诘，太原人。九岁知属辞，工草隶，闲音律。岐王重之。维将应举，岐王谓曰：“子诗清越者，可录数篇，琵琶新声，能度一曲，同诣九公主第。”维如其言。是日，诸伶拥维独奏，主问何名，曰：“《郁轮袍》。”因出诗卷。主曰：“皆我习讽，谓是古作，乃子之佳制乎？”延于上座，曰：“京兆得此生为解头，荣哉！”力荐之。开元十九年状元及第，擢右拾遗，迁给事中。贼陷两京，驾出幸，维扈从不及，为所擒，服药，称喑病。禄山爱其才，逼至洛阳，供旧职，拘于普施寺。贼宴凝碧池，悉召梨园诸工合乐，维病悼，赋诗曰：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天？秋槐花落空宫里，凝碧池头奏管弦。”时闻行在所。贼平后，授伪官者皆定罪，独维得免。仕至尚书右丞。维诗入妙品上上，画思亦然。至山水平远，云势石色，皆天机所到，非学而能。自为诗云：“当代谬词客，前身应画师。”后人评维“诗中有画，画中有诗”，信哉！笃志奉佛，蔬食素衣。丧妻不再娶，孤居三十年。别墅在蓝田县南辋川，亭馆相望。尝自写其景物奇胜，日与文士丘丹、裴迪、崔兴宗游览赋诗，琴樽自乐。后表宅请以为寺。临终，作书辞亲友，停笔而化。代宗访维文章，弟缙集赋诗等十卷上之，今传于世。 （选自《唐才子传》，有删改） 材料二： 右丞［注］崛起开元、天宝之间，才华炳焕，笼罩一时；而又天机清妙，与物无竞，举人事之升沉得失，不以胶滞其中。故其为诗，真趣洋溢，脱弃凡近，丽而不失之浮，乐而不流于荡。即有送人远适之篇怀古悲歌之作亦复浑厚大雅怨尤不露。苟非实有得于古者诗教之旨，焉能至是乎。乃论者以其不能死禄山之难，而遽讥议其诗，以为萎弱而少气骨；抑思右丞之服药取痢，与甄济之阳为欧血，苦节何殊？而一则竟脱于樊笼，一则不免于维絷者，遇之有幸有不幸也。普施拘禁，凝碧悲歌，君子读其辞而原其志，深足哀矣。即谓揆之致身之义，尚少一死，至于辞章之得失何与，而亦波及以微辞焉。毋乃过欤？ （选自赵殿成《王右丞集笺注・序》，有删改） ［注］右丞：这里指王维。 1. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 即有送人A远适之B篇C怀古D悲歌之作E亦F复浑厚G大雅H怨尤不露。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 如，按照，与《核舟记》“右手指卷，如有所语”中的“如”意义不同。 B． 延，邀请，与《桃花源记》“余人各复延至其家”中的“延”意义相同。 C． 信，确实，与《梦游天姥吟留别》“烟涛微茫信难求”中的“信”意义不同。 D． 苟，连词，如果，与《出师表》“苟全性命于乱世”中的“苟”意义不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 王维按照岐王所说的将自己写的诗谱上曲子去拜见九公主，受到了九公主的赏识，九公主极力向朝廷举荐他。 B． 安禄山攻陷长安和东都洛阳后擒获了王维，王维不肯为安禄山效命，被拘禁在普施寺，朝廷平定叛乱后将王维官复原职。 C． 王维诚心信奉佛法，平时都吃蔬菜，穿朴素衣服，妻子死后独居了三十年，还上表朝廷，请求把自己的住宅改为佛寺。 D． 王维才华显著，应试时考取了状元，他的诗被列入妙品之中的上上等，他的画作构思也是非常绝妙，有诗文十卷流传于世。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）皆我习讽，谓是古作，乃子之佳制乎？ （2）君子读其辞而原其志，深足哀矣。 5. 有人认为王维之诗“萎弱而少气骨”，对此赵殿成是如何看待的？请结合材料二概括说明。 十、（2025-2026・内蒙古治区赤峰・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟德者，神勇之退卒①也。少而好山林，既为兵，不获如志。嘉祐中，戍秦州，秦中多名山。德出其妻，以其子与人，而逃至华山下，以其衣易一刀十饼，携以入山。自念：“吾禁军也，今至此，擒亦死，无食亦死，遇虎狼毒蛇亦死。此三死者，吾不复恤矣，惟山之深者往焉。”食其饼既尽，取草根木实食之。一日十病十愈，吐、利、胀、懑，无所不至。既数月，安之如食五谷，以此入山二年而不饥。然遇猛兽者数矣，亦辄不死。德之言曰：“凡猛兽类能识人气，未至百步，辄伏而号，其声震山谷。德以不顾死，未尝为动。须臾，奋跃如将搏焉，不至十数步则止而坐，逡巡弭耳而去。试之前后如一。” 后至商州，不知其商州也，为候者所执，德自分死矣。知商州宋孝孙谓之曰：“吾视汝非恶人也，类有道者。”德具道本末，乃使为自告者，置之秦州。张公安道适知秦州，德称病，得除兵籍为民。至今往来诸山中，亦无他异能。 夫孟德可谓有道者也。世之君子皆有所顾，故有所慕，有所畏。慕与畏交于胸中未必用也，而其色见于面颜，人望而知之。故弱者见侮，强者见笑，未有特立于世者也。今孟德其中无所顾，其浩然之气发越于外，不自见而物见之矣。推此道也，虽列于天地可也，曾何猛兽之足道哉？ （选自苏辙《孟德传》，有删改） 材料二： 子由②书孟德事见寄。余既闻而异之，以为虎畏不惧己者，其理似可信。然世未有见虎而不惧者，则斯言之有无，终无所试之。然曩余闻忠、万、云安多虎。有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者。虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之。二小儿戏沙上自若。虎熟视久之，至以首抵触，庶几其一惧，而儿痴，竟不知怪，虎亦卒去。意虎之食人必先被之以威而不惧之人威无所从施欤？有人夜自外归，见有物蹲其门，以为猪狗类也。以杖击之，即逸去。至山下月明处，则虎也。是人非有以胜虎，而气已盖之矣。使人之不惧，皆如婴儿与其未及知之时，则虎畏之，无足怪者。故书其末，以信子由之说。 （选自苏轼《书孟德传后》，有删改） ［注］①神勇之退卒：禁军神勇营的逃兵。②子由：苏辙。 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 意虎之A食B人C必先被之D以威E而不惧之F人G威H无所从施欤？ 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 具，全、都，与“政通人和，百废具兴”（《岳阳楼记》）中的“具”意思相同。 B． “张公安道适知秦州”与“少无适俗韵”［《归园田居（其一）》］中的“适”意思不同。 C． 见，表被动，“故弱者见侮”与“何以解忧”（《短歌行》）两者文言句式不同。 D． 信，相信，与“烟涛微茫信难求”（《梦游天姥吟留别》）中的“信”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 孟德年少时喜好山林，戍守秦州时从禁军神勇营逃到华山脚下，拿着用衣服换来的一把刀和十个饼就进了山。 B． 孟德进山后吃完了饼只能以草根、山果为食，刚开始时，常常会出现呕吐、下痢、腹胀、胸闷，数月以后才慢慢适应了。 C． 孟德来到商州后被哨兵抓住，他自料要被处死，于是主动将事情的始末告诉了商州知府宋孝孙，争取宽大处理。 D． 苏轼认为，老虎畏惧不害怕自己的人从道理上来说似乎可以相信，但无法验证世上有没有见到老虎而不害怕的人。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不至十数步则止而坐，逡巡弭耳而去。 （2）庶几其一惧，而儿痴，竟不知怪，虎亦卒去。 5. 苏辙写《孟德传》的用意是什么？请根据材料一内容概括说明。 十一、（2025-2026・辽宁沈阳东北育才学校・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“管仲之器小哉！” 或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归①，官事不摄，焉得俭？” “然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫②，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？” （节选自《论语・八佾篇》，有删改） 材料二： 或问郑之子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉！彼哉！”问管仲。曰：“夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。” 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽③死之，管仲不死，未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！” 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽④矣。岂若匹夫匹妇之为信也，自经于沟渎，而莫之知也？” （节选自《论语・宪问篇第十四》，有删改） 材料三： 管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。”“四维不张，国乃灭亡。”“下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。 其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬南袭蔡管仲因而伐楚责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。” 管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。 太史公曰：管仲世所谓贤臣，然孔子小之，岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”，岂管仲之谓乎？ （节选自《史记管仲列传》，有删改） 【注】①三归：三座诸侯才能享有的华丽的高台。②反坫（diàn）：古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台。③召忽：春秋时齐国人，与管仲同时辅佐公子纠。④被（pī）发左衽：衽，衣襟。“被发左衽”是当时的夷狄之俗。 1. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 桓公A实怒B少姬C南袭蔡D管仲因而伐楚E责包茅不入F贡G于周室。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 摄，兼任，与成语“摄人心魂”的“摄”意义相同。 B． 没齿，“没”意为尽、终，“齿”指年龄，与成语“没齿难忘”中的“没齿”的意义相同。 C． 于，比，与《师说》中“不拘于时”的“于”的意义不相同。 D． 小，小看、轻视之意，与《师说》中“小学而大遗”的“小”的意义和用法都不相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 《八佾篇》中孔子认为管仲“器小”，因为管仲在齐国当宰相的时候，为自己聚敛财富，又不知节俭，甚至还有僭越的行为，这些都与孔子重视的“礼”相悖。 B． 《宪问》中孔子肯定了子产和子西的仁惠，但当被问及管仲时，孔子只说虽然管仲夺取了伯氏的封地，却能让伯氏对他没有怨言，此处并没有直接表明自己的态度。 C． 管仲善于把祸患化为祥福，当桓公想背弃曹沫逼迫他订立的盟约时，管仲就根据当时的形势劝他信守盟约，诸侯们因此归附齐国，并称赞管仲是治理国家的法宝。 D． 在管仲的治理下，齐国凭借地域优势，积累财富，富国强兵，尽力让百姓过上顺心如意的生活，这也许是管仲富可敌国、奢侈僭越，齐国百姓却不足介意的原因。 4. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）岂若匹夫匹妇之为信也，自经于沟渎，而莫之知也？ （2）语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”，岂管仲之谓乎？ 5. 请结合三则材料，概括孔子对管仲有不同态度的原因。 十二、（2025-2026・辽宁省名校联盟・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 周德威，字镇远，朔州马邑人也。初事武皇①，胆气智数皆过人。久在云中，谙熟边事，望烟尘之警，悬知兵势。以功加检校左仆射。 天复中，汴将氏叔琮来逼晋阳。时诸军未集，城中大恐，德威与李嗣昭选募锐兵出诸门，攻其垒。擒生斩馘，汴人②枝梧不暇，乃退。李思安之寇潞州也，筑夹城，围潞州，内外断绝。德威以精骑薄之，进营高河，令游骑遨其汴人。汴军闭壁不出，乃自东南山口筑甬道树栅以通夹城，德威之骑军，倒墙堙堑，日数十战，前后俘馘，不可胜计。 （节选自《旧五代史（唐）・列传八》） 材料二： 冬，梁军至柏乡，营于野河北。晋兵少，而景仁③所将神威、龙骧、拱宸等军，皆梁精兵，人马铠甲饰以组绣金银，其光耀日，晋军望之色动。德威④告庄宗曰：“梁兵甚锐，未可与争，宜少退以待之。”庄宗曰：“今不乘势急击之，使敌知吾之众寡，则吾无所施矣。”德威曰：“吾之取胜，利在骑兵，平川广野，骑兵之所长也。今吾军于河上，迫贼营门，非吾用长之地也。”庄宗不悦，退卧帐中，诸将无敢入见。张承业入言曰：“德威老将知兵，愿无忽其言。”庄宗遽起曰：“吾方思之耳。” 已而德威获梁游兵，问：“景仁何为？”曰：“治舟数百，将以为浮梁。”德威引与俱见，庄宗笑曰：“果如公所料。”乃退军鄗邑。德威晨遣三百骑叩梁营挑战，自以劲兵三千继之。景仁怒悉其军以出与德威转斗数十里至于鄗南。两军皆阵，梁军横亘六七里。庄宗策马登高，望而喜曰：“平原浅草，可前可却，真吾之胜地！”乃使人告德威曰：“吾当为公先，公可继进。”德威谏曰：“梁军轻出而远来，与吾转战，其来必不暇赍粮糗，纵其能赍，亦不暇食，不及日午，人马俱饥，因其将退而击之，胜。”诸将亦皆以为然。至未申时，梁军东偏尘起，德威鼓噪而进，麾其东偏曰：“梁军走矣！”梁阵动，不可复整，乃皆走，遂大败。 （节选自《新五代史》） 【注】①武皇：指李克用，其子李存勖建立后唐，追谥他为武皇帝。②汴人：这里指的是后梁军队。③景仁：唐末五代时期后梁军主将王景仁。④德威：周德威，唐末五代时期晋国名将。 1. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 景仁怒A悉B其军C以出D与德威转E斗F数十里G至H于鄗南 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 邀，拦截，与“移船相近邀相见”（《琵琶行》）中的“邀”意义不同。 B． 胜，完、尽，与“便胜却人间无数”（《鹊桥仙》）中的“胜”意义不同。 C． 宜，应该，与“陟罚臧否，不宜异同”（《出师表》）中的“宜”意义相同。 D． 因，趁机，与“我欲因之梦吴越”（《梦游天姥吟留别》）中的“因”意义相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 氏叔琮逼近晋阳时，城中因诸军未集而恐慌，周德威与李嗣昭挑选精锐士兵主动出击，多次击败汴军，迫使汴军撤退。 B． 李思安围攻潞州时，修筑夹城隔绝内外，周德威派游骑狙击、率骑兵破坏了汴军的防御工事，最终使得汴军损失惨重。 C． 面对梁军的精锐部队，庄宗起初不愿听从周德威撤退的建议，后只因周德威抓获梁军游兵证实其预测，才同意退军鄗邑。 D． 鄗邑南面作战时，庄宗见战场利于骑兵，想率先冲锋，周德威以梁军缺粮、人马易饥为由劝阻，最终按其策略大败梁军。 4. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）久在云中，谙熟边事，望烟尘之警，悬知兵势。 （2）今吾军于河上，迫贼营门，非吾用长之地也。 5. 材料二中张承业评价周德威“知兵”，请结合两则材料，概括周德威的“知兵”具体体现在哪些方面。 十三、（2025-2026・黑龙江省哈尔滨市双城区兆麟中学・高一上期中）阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人，所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广。恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎①。而辙也未之见焉。 辙年少，未能通习吏事。向之来，非有取于斗升之禄，偶然得之，非其所乐。然幸得赐归待选，使得优游数年之间，将以益治其文，且学为政。太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣！ （节选自苏辙《上枢密韩太尉书》，有删改） 材料二： 白闻天下谈士相聚而言曰：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”何令人之景慕一至于此！岂不以周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊，奔走而归之。 白，陇西布衣，流落楚、汉。十五好剑术，遍干诸侯；三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万丈。王公大人皆许与气义，此畴曩②心迹，安敢不尽于君侯哉？ 君侯制作侔③神明，德行动天地，笔参造化，学究天人。幸愿开张心颜，不以长揖见拒。必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。而君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气、激昂青云耶？ 昔王子师为豫州，未下车，即辟荀慈明，既下车，又辟孔文举；山涛作冀州，甄拔三十余人，或为侍中、尚书，先代所美。而君侯亦荐一严协律，入为秘书郎；中间崔宗之、房习祖、黎昕、许莹之徒，或以才名见知，或以清白见赏。白每观其衔恩抚躬，忠义奋发，以此感激，知君侯推赤心于诸贤之腹中，所以不归他人，而愿委身国士。 且人非尧舜谁能尽善白谟猷筹画安能自矜？至于制作，积成卷轴，则欲尘秽视听。庶青萍、结绿，长价于薛、卞之门。幸推下流，大开奖饰，惟君侯图之。 （李白《与韩荆州书》，有删改） ［注］①方叔、召虎：都是周宣王时大臣，曾先后出征，建立战功。②畴曩：过去，往昔。③侔：相等。 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 且A人非B尧舜C谁能D尽善E白F谟猷G筹画H安能自矜？ 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “通习”指全面学习，和《师说》“六艺经传皆通习之”中的“通习”含义相同。 B． “吐握”的“吐”和《短歌行》“周公吐哺，天下归心”中的“吐”含义不同。 C． “诸侯”一词原来可指古代帝王所分封的各国君主，选文中这里指代地方高官。 D． “下车”在这里意为官吏到任，这和现代汉语中常用的“下车”一词含义不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 苏辙认为人应当了解广大的天地以增益自我，所以他游历四方。此外，他还希望能够一睹贤人风采，得到韩太尉的赐教。 B． 为了得到赏识，苏辙赞美韩太尉有周公、方叔的风范，李白称韩荆州是国家才能最优秀的人，二人全都极尽阿谀谄媚之词。 C． 李白在文中一一列举了王子师、山涛等前代被人称赞的举荐人才的例子，是希望韩荆州也能和那些人一样可以举荐自己。 D． 在文章的最后，李白以青萍宝剑、结绿美玉为喻，希望韩荆州能够像善相剑的薛烛、善识玉的卞和那样发现自己的才能。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发。 （2）必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。 5. 材料二的第二、三段中，李白是如何向韩荆州推荐自己的？ 十四、（2025-2026・辽宁朝阳・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉：今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 材料二： 嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑也。道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师曰弟子云者，曾不如童子之师习其句读，巫医乐师百工之人授以艺术者之有其实也。使师之为道，出于童子巫医乐师百工之下，则是为师者之罪也。 今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧、曾①；兔园蒙师，摇笔即毁朱、陆②。古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻浮浅躁，动欲越过前人，抗然自命，世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也！若是，则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。 昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杖屦，侍左右。明复坐则立升降拜则扶之师弟子之礼若是其重也。而何北山之于来学，未尝受其北面③。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此。羲老而失学，欲求为弟子者也。羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。 （选自黄宗羲《续师说》，有删改） 【注】①欧、曾：指文学家欧阳修和曾巩。②朱、陆：指宋代理学家朱熹和陆九渊。③北面：古代尊长见卑幼，都是面南而坐，故以“北面”指拜人为师。 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 明复坐A则立B升降C拜D则扶之E师F弟子之礼G若是其H重也。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 之，用于主谓之间，取消句子独立性，与《劝学》“取之于蓝”的“之”用法不同。 B． 遗，丢弃、放弃，与《出师表》“先帝简拔以遗陛下”的“遗”读音、意义相同。 C． 耻，以……为耻，意动用法，与《桃花源记》“渔人甚异之”的“异”用法相同。 D． 自，自己，与《三峡》“自非亭午夜分，不见曦月”的“自”词性、意义不同。 3. 下列对材料有关内容的概述和评价，不正确的一项是（     ） A． 材料一将古之圣人“从师而问”与今之众人“耻学于师”对比，点明了“圣益圣，愚益愚”的原因。 B． 材料二中“张口辄骂欧、曾”等叙写，生动地刻画了当时社会一些人轻浮浅躁、自命不凡的可笑形象。 C． 材料二中孙明复收石守道为弟子，而何北山不接受求学者的拜师之礼，含蓄地批评了孙明复好为人师。 D． 两则材料均运用了反问句与“嗟乎”等感叹词，不仅增强了说理的气势，还深化了作者的批判之意。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （2）道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。 5. 韩愈和黄宗羲关于“师说”的见解对于我们学生今天从师学习仍有颇多启示。请结合材料谈谈你获得的启示。 十五、（2025-2026・辽宁辽阳-11月・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 不见足下面已三年矣，不得足下书欲二年矣，人生几何，离阔如此？况以胶漆之心，置于胡越之身，进不得相合，退不能相忘，牵挛乖隔，各欲白首。天实为之，谓之奈何！ 仆初到浔阳时，有熊孺登来，得足下前年病甚时一札，上报疾状，次叙病心，终论平生交分。且云：危惙之际，不暇及他，唯收数帙文章，封题其上曰：“他日送达白二十二郎，便请以代书。”悲哉！微之于我也，其若是乎！又睹所寄闻仆左降诗。至今每吟，犹恻恻耳。 且置是事略叙近怀仆自到九江已涉三载。形骸且健，方寸甚安。下至家人，幸皆无恙。长兄去夏自徐州至，又有诸院孤小弟妹六七人提挈同来。顷所牵念者，今悉置在目前，得同寒暖饥饱，此一泰也。江州风候稍凉，地少瘴疠。乃至蛇虺蚊蚋，虽有，甚稀。湓鱼颇肥，江酒极美。其余食物，多类北地。仆门内之口虽不少，司马之俸虽不多，量入俭用，亦可自给。身衣口食，且免求人，此二泰也。仆去年秋始游庐山，到东西二林间香炉峰下，见云水泉石，胜绝第一，爱不能舍。因置草堂，前有乔松十数株，修竹千余竿。青萝为墙垣，白石为桥道，流水周于舍下，飞泉落于檐间，红榴白莲，罗生池砌。大抵若是，不能殚记。每一独往，动弥旬日。平生所好者，尽在其中。不唯忘归，可以终老。此三泰也。计足下久不得仆书，必加忧望，今故录三泰以先奉报，其余事况，条写如后云云。 作此书夜，正在草堂中山窗下，信手把笔，随意乱书。封题之时，不觉欲曙。举头但见山僧一两人，或坐或睡。又闻山猿谷鸟，哀鸣啾啾。平生故人，去我万里，瞥然尘念，此际暂生。 （选自白居易《与元微之书》，有删改） 材料二： 白居易，字乐天。居易敏悟绝人，工文章。未冠，谒顾况。况，吴人，恃才少所推可，见其文，自失曰：“吾谓斯文遂绝，今复得子矣！”贞元中，擢进士、拔萃皆中。对殿中，论执强鲠，帝未谕，辄进曰：“陛下误矣。”帝变色，罢，谓李绛曰：“是子我自拔擢，乃敢尔，我叵堪此，必斥之！”绛曰：“陛下启言者路，故群臣敢论得失。若黜之，是箝其口，使自为谋，非所以发扬盛德也。”帝悟，待之如初。 （选自《新唐书・白居易传》，有删改） 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 且置A是B事C略叙D近怀E仆自到F九江G已涉H三载。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 几何，多少，与《短歌行》“对酒当歌，人生几何”中的“几何”意思相同。 B． 殚，尽，竭尽，与现代汉语成语“殚精竭虑”中的“殚”意思相同。 C． 信，随意，与《梦游天姥吟留别》“烟涛微茫信难求”中的“信”意思不同。 D． 堪，忍受，与《永遇乐•京口北固亭怀古》“可堪回首”中的“堪”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（     ） A． 白居易与元微之分别已久，书信断绝近两年，二人情谊深厚却相隔万里，只能相望相忆，对此白居易满心无奈。 B． 元微之病重时仍牵挂着白居易，收存文章托付转交，还为白居易被贬作诗，这些都让白居易感念不已。 C． 白居易写信至黎明，见山僧、闻猿鸟哀鸣，触景生情，暂生对万里外故人的思念，可见白居易对元微之的情谊之深。 D． 顾况自恃有才，很少推崇他人，见白居易文章后却盛赞白居易延续文风，这直接助白居易考取进士、拔萃。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今故录三泰以先奉报，其余事况，条写如后云云。 （2）若黜之，是箝其口，使自为谋，非所以发扬盛德也。 5. 材料一中提到“三泰”，具体指哪三件事？请简要概括。 十六、（2025-2026・吉林省通化市梅河口市五中・高一上期中）阅读下面的文言文，完成各小题。 材料一： 贞观二年，太宗谓侍臣曰：“古人云：‘君犹器也，人犹水也，方圆在于器，不在于水。’故尧、舜率天下以仁，而人从之；桀、纣率天下以暴，而人从之。下之所行，皆从上之所好。至如梁武帝父子，志尚浮华，惟好释氏、老氏之教。百僚皆终日谈论苦空①，未尝以军国典章为意。及侯景率兵向阙，尚书郎以下多不解乘马狼狈步走死者相继于道路。梁武帝及简文帝被侯景幽逼而死。孝元帝在于江陵，为万纽于谨②所围，帝犹讲《老子》不辍，百僚皆戎服以听。俄而城陷，君臣俱被囚絷。庾信亦叹其如此，及作《哀江南赋》，乃云：‘宰衡以干戈为儿戏，缙绅以清谈为庙略。’朕今所好者，惟在尧、舜之道，周、孔之教，以为如鸟有翼，如鱼依水，失之必死，不可暂无耳。” （节选自《贞观政要・慎所好》，有删改） 材料二： 贞观二年，太宗谓侍臣曰：“朕每日坐朝，欲出一言，即思此一言于百姓有利益否，所以不敢多言。”给事中兼知起居事杜正伦进曰：“君奉必书，言存左史。臣职当兼修起居注，不敢不尽愚直。陛下若一言乖于道理，则千载累于圣德，非止当今损于百姓，愿陛下慎之。”太宗大悦，赐彩百段。 贞观八年，太宗谓侍臣曰：“言语者，君子之枢机③，谈何容易？凡在众庶，一言不善，则人记之，成其耻累。况是万乘之主，不可出言有所乖失。其所亏损至大，岂同匹夫？我常以此为戒。隋炀帝初幸甘泉宫，泉石称意，而怪无萤火，敕云：‘捉取萤火，于宫中照夜。’所司遽遣数千人采拾，送五百舆于宫侧，小事尚尔，况其大事乎？魏征对曰：“人君居四海之尊，若有亏失，古人以为如日月之蚀，人皆见之，实如陛下所戒慎。” （选自《贞观政要・慎言语》，有删改） 材料三： 贞观十三年，魏征恐太宗不能克终俭约，上疏谏曰：臣观自古帝王受图定鼎，皆欲传之万代，故其垂拱岩廊，布政天下。然受命之初，皆遵之以成冶；稍安之后，多反之而败俗。其故何哉？岂不以居万乘之尊，出言而莫己逆，所为而人必从，公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也？语曰：“非知之难，行之为难；非行之难，终之斯难。”所言信矣。 （选自《贞观政要・论慎终》，有删改） ［注］①苦空：佛教语，谓人世间一切皆空，凡事俱空。②万纽于谨：北宋名将。③枢机：比喻事物的关键。 1. 文中画波浪线的部分有三处需加以断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 尚书郎A以下B多C不解D乘马E狼狈F步走G死者H相继I于道路 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 太宗，文中指唐太宗李世民，是他的庙号。文中的孝元帝、隋炀帝、梁武帝，则都是以其谥号。 B． “君举必书，言存左史”的“举”与《孟子》“傅说举于版筑之间”的“举”意义用法不相同。 C． “凡在众庶”的“庶”指“众民、百姓”，与《出师表》“庶竭驽钝，攘除奸凶”意义用法相同。 D． 文中“况是万乘之主”“岂不以居万乘之尊”两句中的“万乘”，都是指“帝王、帝位”的意思。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 唐太宗认为，君主的喜好会对群臣百姓产生影响。梁武帝父子崇尚浮华，一心喜好佛教、道教，臣下也纷纷效仿，最终被侯景幽逼而死，国家破败，就是典型的例子。 B． 给事中杜正伦就“慎言语”议题，给唐太宗举隋炀帝捉萤火虫的例子，意在劝谏唐太宗，不要随意言语，以免造成更大的损害，唐太宗悦纳其观点并对他大加赏赐。 C． 魏征认为如果君主言行有所亏失，就像古人所说的日食和月食那样，人人都能看见。他这样说的目的是劝诫唐太宗，作为位居四海之尊的人君，更要谨言慎行。 D． 魏征认为很多开国的帝王天子，在国家安定后违背初心，往往不能做到善始善终。《论语》也说，知道并不难，难的是做出来，做出来也不是最难的，难的是善始善终。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）帝犹讲《老子》不辍，百僚皆戎服以听，俄而城陷，君臣俱被囚絷。 （2）陛下若一言乖于道理，则千载累于圣德。 5. 唐太宗曾说：“以史为鉴，可以知兴替。”请结合三则文本简要分析他从历史兴替中汲取了哪些为君治国的智慧。 十七、（2025-2026・辽宁大连市普兰店区第九中学-12月・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟尝君名文，姓田氏。孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之，以故倾天下之士。食客数千人，无贵贱一与文等。孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语，问亲戚居处。客去，孟尝君已使使存问，献遗其亲成。孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起，自持其饭比之。客惭，自刭。士以此多归孟尝君。孟尝君客无所择，皆善遇之。 （秦昭王）囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妻愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗以入秦宫藏中取所献狐白裘至以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。始孟尝君列此二人于宾客，宾客尽羞之，及孟尝君有秦难，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。 （节选自《史记・孟尝君列传》） 材料二： 世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 （节选自王安石《读孟尝君传》） 材料三： 臣光曰：君子之养士，以为民也。夫贤者，其德足以敦化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义。大则利天下，小则利一国。是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之，养一人而及万人者，养贤之道也。今孟尝君之养士也，不恤智愚，不择威否，盗其君之禄，以立私党，张虚誉，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，乌足尚哉！ （节选自《资治通鉴》） 材料四： 孟尝君所宾客者，至于狗盗，皆以客礼食之，其取士亦陋矣。然微此二人，几不脱于死。当是时，虽道德礼义之士，无所用之。 （节选自苏轼《孟尝君宾礼狗盗》） 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乃夜为狗［A］以入秦宫藏［B］中［C］取所献狐［D］白裘至［E］以献［F］秦王［G］幸姬。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 蔽，遮住，遮掩。与《论语・为政》中“一言以蔽之”的“蔽”意思不同。 B． 善，友善地，好好地。与《劝学》中“善假于物也”的“善”意思相同。 C． 富，使……富足。与《梦游天姥吟留别》中“栗深林兮惊层巅”的“惊”用法相同。 D． 陋，浅陋，粗陋。与《陋室铭》中“何陋之有”的“陋”意思不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 孟尝君真诚对待门客，不仅与他们吃同样的饭，还派人关照他们的亲人，展现了其礼贤下士的品格。 B． 王安石认为孟尝君只是“鸡鸣狗盗”之辈的首领，并非真正得到了治国安邦的贤士，否则足以制服秦国。 C． 司马光从养士的目的出发，认为孟尝君不辨贤愚的养士方式，是对国君的欺骗和士人阶层整体利益的损害。 D． 四篇材料均围绕孟尝君“养士”的行为展开，《史记》侧重于叙事，后三篇则侧重对其行为的评价。 4. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）始孟尝君列此二人于宾客，宾客尽羞之，及孟尝君有秦难，卒此二人拔之。 （2）是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之，养一人而及万人者，养贤之道也。 5. 后三则材料都对孟尝君“养士”作出了评价，请指出王安石、司马光、苏轼三人观点的侧重点有何不同。 十八、（2025-2026・黑龙江省牡丹江市一中・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟尝君名文，姓田氏。孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之，以故倾天下之士。食客数千人，无贵贱一与文等。孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语，问亲戚居处。客去，孟尝君已使使存，献遗其亲戚。孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起，自持其饭比之。客惭，自刭。士以此多归孟尝君。孟尝君客无所择，皆善遇之。 （秦昭王）囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫藏中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。始孟尝君列此二人于宾客宾客尽羞之及孟尝君有秦难卒此二人拔之。自是之后，客皆服。 （节选自《史记・孟尝君列传》） 材料二： 世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 （节选自王安石《读孟尝君传》） 材料三： 臣光曰：君子之养士，以为民也。夫贤者，其德足以敦化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义。大则利天下，小则利一国。是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之，养一人而及万人者，养贤之道也。今孟尝君之养士也，不恤智愚，不择臧否，盗其君之禄，以立私党，张虚誉，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，乌足尚哉！ （节选自《资治通鉴》） 材料四： 孟尝君所宾客者，至于狗盗，皆以客礼食之，其取士亦陋矣。然微此二人，几不脱于死。当是时，虽道德礼义之士，无所用之。 （节选自苏轼《孟尝君宾礼狗盗》） 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 始［A］孟尝君列此［B］二人于宾客［C］宾客尽羞之［D］及孟尝君［E］有秦难［F］卒［G］此二人［H］拔之 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 存，问候，探望。与《短歌行》中“枉用相存”的“存”意思不同。 B． 乃，于是，就。与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”意思不同。 C． 所以，……的原因。与《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”的“所以”意思不同。 D． 微，如果没有。与《岳阳楼记》中“微斯人，吾谁与归”的“微”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． “持饭比之”“客惭自刭”等细节，展现了孟尝君平等待人的品行，这是士人多归附他的原因之一。 B． 孟尝君在秦国被扣押，仰赖一个善于伪装成狗的食客，盗来献给秦昭王的狐白裘，最终逃出秦国。 C． 司马光认为真正的君子养士是为了百姓的利益，批判了孟尝君养士是为私利，博取自己的虚名。 D． 四篇材料均围绕孟尝君“养士”的行为展开，《史记》侧重于叙事，后三篇则侧重对其行为的评价。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。 （2）是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之，养一人而及万人者，养贤之道也。 十九、（2025-2026・吉林省松原市吉林油田高中学・高一上期中）（多选）阅读材料，完成小题。 文本一： 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 文本二： 韩愈，字退之，邓州南阳人。愈三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。会董晋为宣武节度使，表署观察推官。晋卒，愈从丧出，不四日，汴军乱，乃去。 愈复为博士。既才高数黜，官又下迁，为作《进学解》以自谕。宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言计悟，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。”帝曰：“愈言我奉佛太过犹可容至谓东汉奉佛以后天子咸夭促言何乖剌邪？愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。”乃贬潮州刺史。 镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚。既行，众皆危之。元稹言：“韩愈可惜。”穆宗亦悔，诏愈度事从宜、无必入。愈至，廷凑严兵迓之，甲士陈廷。既坐，廷凑曰：“所以纷纷者，乃此士卒也。”愈大声曰：“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？”语未终，士前奋曰：“先太师为国击朱滔，血衣犹在，此军何负，乃以为贼乎？”愈曰：“以为尔不记先太师也，若犹记之，固善。天宝以来，安禄山、史思明、李希烈等有子若孙在乎？亦有居官者乎？”众曰：“无。”愈曰：“田公以魏、博六州归朝廷，官中书令，父子受旗节；刘悟、李祐皆大镇。此尔军所共闻也。”众曰：“弘正刻，故此军不安。”愈曰：“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？”众欢曰：“善。”廷凑虑众变，疾麾使去。因曰：“今欲廷凑何所为？”愈曰：“神策六军将如牛元翼者为不乏，但朝廷顾大体，不可弃之。公久围之，何也？”廷凑曰：“即出之。”愈曰：“若尔，则无事矣。”会元翼亦溃围出，廷凑不追。愈归奏其语，帝大悦。 （节选自《新唐书・韩愈传》） 1. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案标号涂在答题卡上。 愈言我A奉佛太过犹可容B至谓东汉C奉佛以后D天子咸夭促E言何F乖剌邪 2. 下列对文本加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 耻，以……为耻，与《邹忌讽齐王纳谏》中“吾妻之美我者”的“美”用法不相同。 B． 若，差不多，与成语“泰然自若”的“若”意思不相同。 C． 言，字，与《琵琶行》中“自言本事京城女”的“言”意思不相同。 D． 何负，辜负谁，与《京口北固亭怀古》中“英雄无觅”的句式相同。 3. 下列对文本内容的概括和分析，不正确的一项是（     ） A． 韩愈重视师道，愤世嫉俗。韩愈列举现实生活中的例子进行对比，深刻批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。 B． 韩愈幼年丧父，勤奋好学。他从开始读书，每天都能记诵几千几百字，等到长大，能够完全贯通《六经》、诸子百家的学问。 C． 韩愈正直敢谏，多次被贬。韩愈很反感唐宪宗供奉佛骨，于是上表反对，因言辞激烈触怒皇帝，差点被皇帝处死，在众人的求情下，被贬为潮州刺史。 D． 韩愈才华出众但仕途坎坷。朝廷派他去安抚镇州的王廷凑，元稹替他鸣不平，感到可惜，认为韩愈的才华无法得到施展。 4. 把文本中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （2）然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。 5. 韩愈是如何对王廷凑的士卒进行招抚的？请根据文本二简要概括分析。 二十、（2025-2026・辽宁点石联考・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 唐兴二百年，其间诗人不可胜数。所可举者，陈子昂有《感遇诗》二十首，鲍防《感兴诗》十五篇。又诗之豪者，世称李杜。李之作，才矣！奇矣！人不逮矣！索其风雅比兴，十无一焉。杜诗最多，可传者千余首。然撮其《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》之章，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之句，亦不过三四十首，杜尚如此，况不逮杜者乎？仆常痛诗道崩坏，忽忽愤发，或废食辍寝，不量才力，欲扶起之。 仆家贫多故，二十七方从乡赋。既第之后，虽专于科试，亦不废诗。自登朝来，年齿渐长，阅事渐多。每与人言，多询时务；每读书史，多求理道。始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。是时皇帝初即位，宰府有正人，屡降玺书，访人急病。仆当此日擢在翰林身是谏官月请谏纸。启奏之外，有可以救济人病，裨补时阙，而难于指言者，辄咏歌之，欲稍稍递进闻于上，岂图志未就而悔已生，言未闻而谤已成矣！闻《秦中吟》，则权豪贵近者相目而变色矣；闻《乐游园》寄足下诗，则执政柄者扼腕矣；闻《宿紫阁村》诗，则握军要者切齿矣。大率如此，不可遍举。 古人云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”仆虽不肖，常师此语。大丈夫所守者道，所侍者时。时之来也，为云龙，为风鹏，勃然突然，陈力以出；时之不来也，为雾豹，为冥鸿，寂兮寥兮，奉身而退。进退出处，何往而不自得哉！故仆志在兼济，行在独善，奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。故览仆诗者，知仆之道焉。 （节选自白居易《与元九书》） 材料二： 唐兴，官学大振。历世之文，能者互出。而又沈、宋①之流，研练精切，稳顺声势，谓之律诗。由是而后，文变之体极焉。至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈、宋，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。使仲尼考锻其旨要，尚不知责其多乎哉。苟以为能所不能，无可不可，则诗人以来，未有如子美者。是时山东人李白，亦以文奇取称，时人谓之“李杜”。余观其壮浪纵恣，摆去拘束，模写物象及乐府歌诗，诚亦差肩于子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈，而风调清深，属对律切，而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰②，况堂奥③乎！ （节选自元稹《唐故工部员外郎杜君墓系铭并序》） 【注】①沈、宋：指沈全期、宋之问。②藩翰：篱笆围墙，比喻边缘的地方。③堂奥：厅堂深处，比喻深入的地方。 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案涂黑。 仆当A此日B擢C在翰林D身E是谏官F月G请H谏纸。 2. 下列材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 尚，尚且，与《永遇乐・京口北固亭怀古》中“廉颇老矣，尚能饭否”的“尚”意思不同。 B． 始，才，与白居易《琵琶行并序》中“千呼万唤始出来”的“始”意思不同。 C． “时之来也”与《梦游天姥吟留别》“我欲因之梦吴越”中的“之”，用法不同。 D． 子美，是杜甫的字，有些古人取字与名的意义相关，如周瑜字“公瑾”。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 白居易面对诗道的崩坏，常感到痛心激愤，有时难以入睡，想要不惜财力来重振诗风。 B． 白居易担任谏官时，把那些可以解决民生疾苦、弥补时政缺失而又难以明说的事情写成诗歌。 C． 唐朝建立后，官府办学得到很大发展，涌现出许多著名诗人，之后诗歌的体裁更加多样化。 D． 元稹认为杜甫的诗作在铺陈、声韵、词气、风调、声律等方面摒弃了诗歌的浅近凡俗。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是时皇帝初即位，宰府有正人，屡降玺书，访人急病。 （2）使仲尼考锻其旨要，尚不知贵其多乎哉。 5. 材料一和材料二都有对李杜诗作的评价，其目的不同，请结合材料简要分析。 二十一、（2025-2026・吉林长春市东北师范大学附属中学・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 国子先生【注】晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精无患有司之不明行患不能成无患有司之不公。” 言未既，有笑于列者曰：“先生少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友。不知虑此，而反教人为？” 先生曰：“昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。” （节选自韩愈《进学解》） 【注】国子先生：韩愈自称，时任国子博士。 材料二： 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎“好问则裕”。孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？ 是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣；悲夫！ （节选自清・刘开《问说》） 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 诸生业A患不能精B无患有司C之不明D行患不能E成F无G患H有司之不公。 2. 下列对文中加点实词的解释，不正确的一项是（     ） A． “所谓‘就有道而正’也”与“金就砺则利”两句中的“就”含义相同。 B． “至于劝善规过足矣”与“劝学”两句中的“劝”字含义相同。 C． “绝”，超过，与《劝学》中“而绝江河”的“绝”意思相同。 D． “孔文子不耻下问”与“不耻相师”两句中“耻”的含义相同。 3. 下列对材料中加点虚词及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “非学无以致疑”与“不积跬步无以至千里”（《劝学》）中“无以”意思相同。 B． “而或不知其细”，与“或师焉，或不焉”（《师说》），“或”的用法相同。 C． “好学而不勤问”与“顺风而呼”（《劝学》）中“而”用法不同。 D． “问焉以破其疑”与“风雨兴焉”（《劝学》）中“焉”的意义和用法相同。 4. 下列各句中，与例句句式相同的一项是（     ） 例：“然而公不见信于人” A． “师者，所以传道受业解惑也”（《师说》） B． “不拘于时”（《师说》） C． “筋骨之强”（《劝学》） D． “青，取之于蓝”（《劝学》） 5. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 太学，中国古代大学，是传授知识培养人才的重要场所，也是中国古代的国立最高学府。 B． 《书》，指《尚书》，中国最早历史文献汇编，与《诗》《礼》《乐》《春秋》并称“五经”。 C． “三代”，指中国历史上夏、商、周三个朝代的合称，儒家将“三代”视为理想政治典范。 D． “说”是古代一种文体，可以记事，也可以说明、议论。《问说》与《马说》都是议论文体。 6. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 材料一韩愈假托先生劝学、生徒质问，先生再与解答之事来感叹不遇，自抒愤懑。 B． 材料一韩愈以孟子和荀子为例，是为了表达对立志于学，正道直行的先贤的景仰。 C． 材料二在规劝世人提高修养方面强调做学问要虚心，询问、学习的对象不分高低贵贱。 D． 两则材料写作目的不尽相同，但是都表达了求学者要坚持学习且不可懈怠的观点。 7. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？ （2）是己而非人，俗之同病。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $