专题01 信息类阅读（单文本）（期中真题汇编，黑吉辽蒙专用)高一语文上学期

**基本信息** 高一上期中信息类阅读专题汇编，精选《乡土中国》《桃花源记》等多文本，通过选择与简答结合，考查概念理解、分析探究能力，凸显文化传承与思维深度。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|约20题/60分|文学理论（闲笔）、文化经典（《乡土中国》）、现当代散文（家书文化）|立足教材文本（如《百合花》《孔乙己》），考查核心概念辨析| |非选择题|约10题/90分|文本分析（《登高》意象）、拓展探究（《桃花源记》乡土特点）|结合经典（如《乡土中国》）与现实（家书与网络），考查综合思维与表达|

专题01 信息类阅读（单文本） 一、【答案】 A 二、【答案】 1.B 2.C 3.B 4.① 乡村里的人口附着于土地，世代定居，不太变动（根不动）。② 人和人（村落之间）空间关系上是孤立和隔膜的。③ 乡土社会是熟人社会（熟悉社会），没有陌生人。④ 乡土社会是“礼治”的社会。 5.① 乡土社会的地方性（孤立与隔膜），妨碍了现代社会的流动性。② 乡土社会尊崇的是礼俗，它与现代社会尊崇的法理精神不符。③ 乡土社会对世界的认识只限于个别关联，影响对抽象的普遍原则（真理）的追求。 三、【答案】 1.C 2.D 3.A 4.（ 1 ）首段基于现状，提出“警觉和预防家书文化消减”的观点。 （ 2 ）② ③ 段通过与网络沟通的比较，突出了家书不可替代的价值。 （ 3 ）④ —⑧ 段按先总说、再分析、最后总结的思路具体介绍了家书的审美功用。 （ 4 ）第⑨ 段总结，呼吁全社会重视传承家书文化。 5.示例：① 鉴赏者能够通过家书作品认识社会、了解历史：读“十八之败，杏南表弟阵亡，营官亡者亦多”，可以了解与此有关的部分史实。② 家书是一种启迪，而非枯燥的说教，曾国藩在家书中既引用谚语，又联系自身经历，循循善诱，表现为一种启迪而非说教。③ 家书可以启发鉴赏者体悟宇宙人生：“补救一分，即算一分”“吾生平长进全在受挫受辱之时”可以启发鉴赏者积极面对磨难。 四、【答案】 1.A 2.C 3.① 时代阅历广博 ② 处诗史关键节点 ③ 天资勤奋兼备（艺术修养深厚） 五、【答案】 1.D 2.C 3.B 4.① 这两句诗写了“风”“天”“猿”“渚”“沙”“鸟”六个意象，意象密度高，内涵丰富。 ② 这两句诗从视觉、听觉、触觉等多感官角度写景，有动有静，有声有色，有张有弛，意脉流畅，毫无堆砌之感。 ③ 这两句诗的意象共同描绘出了三峡地区的深秋景象，透露出凄凉悲哀的情感，表达充沛的意蕴和完整的意境。 六、【答案】 1.C 2.B 3.D 4.① 《赤壁赋》本身具有娱乐的作用，其中写了苏子与友人趁月色乘船到江上饮酒、赏景、歌诗的娱乐活动，故《赤壁赋》属于同娱之赋。② 《赤壁赋》中的“吹洞箫之客”是游艺活动的表演者，苏子是游艺活动的参与者，他们都在游艺活动中得到了身心的愉悦、满足与享受。 5.① 愉悦人们的精神，反映当时的娱乐文化。② 颂扬恩德与声威，寄寓讽谏之意与人生情志。③ 保存相关文献史料，承载民俗文化意涵。 七、【答案】 1.D 2.B 3.① 豪迈奔放的境界（豪放博大的境界） ② 一是景色雄壮（画面壮美） ③ 千难万险的长征 4.问题 ： 毛泽东诗词的传播范围有多广？（毛泽东诗词的海外影响有多大？） 理由 ： ① 解答中指出毛泽东诗词吸引并熏陶了几代 中国人 ， 而且传播到了国外。② 通过海外诗界及埃德加·斯诺、蒙哥马利·尼克松等名人事例 ， 重点说明了毛泽东诗词的海外影响。 5.① 情趣爱好：终生以读诗，写诗为乐，如批注 诗词曲赋不少于1590首。② 生活方式：他用诗词记录其革命生涯，如以“井冈山”为主题的三首词。③ 政治工具；《七律二首·送瘟神》呼应社会事件，传递领袖关怀。 ④ 交往手段 ： 赠诗蒙哥马利·尼克松引用诗词促进外交。 一、【答案】 1.C 2.D 3.C 4.① “独立寒秋”中的“寒秋”体现了“诗家语”的“弹性”，既点明了季节特点，又暗合当时的社会时代环境。② “中流击水”体现了“诗家语”的“弹性”，既指“同学少年”在橘子洲游泳，又象征着“同学少年”在时代的大潮中不畏艰难，勇担重任。 5.① 要对日常语言进行逻辑重构，使普通词汇突破交际功能，升华为承载情感与体验的灵感语言。② 把握当代诗歌音乐性的本质，不能将诗歌的音乐性等同于外在押韵，要探索语言的自然节奏，重视内在情感节奏的流动。③ 合理运用弹性技巧，通过词类活用、意象叠加、语法反常等手段赋予语言多义性与开放性，丰富诗歌内涵。④ 锤炼语言，诗家语要经过“至苦而无迹”的锤炼，不能简单以日常语替代诗家语，避免过度口语化。 一、【答案】 1.C 2.C 3.A 4.① 形式障碍：语录体形式零散，缺乏连贯情节，难以把握内在逻辑； ② 语言与背景障碍：文言词汇、语法与现代汉语差异大，周代礼仪、社会制度等背景知识陌生。 5.① 从耳熟能详的篇章入手，反复诵读体会内涵； ② 结合自身经历思考，将书中道理融入生活实践，避免求全求深，注重实际运用。 二、【答案】 1.D 2.C 3.D 4.建议一：“找一本经过当代学者点校整理的普及本”： 针对的障碍：文章第二段提到《红楼梦》人物众多、关系复杂，规范的整理本通常带有注释、人物关系表等，能帮助读者梳理人物，减轻“头晕”之感。 建议二：“手头最好准备一本工具书”： 针对的障碍：文章第三段提到小说中频繁出现的诗词曲赋以及其“百科全书性质”带来的文化知识障碍，工具书可以帮助读者扫清这些障碍，更好地理解内容。 5.① 中断情节发展，影响阅读流畅性：文章指出，韵文（诗词曲赋）的频繁插入“打断了情节的发展”，使初读者难以保持阅读的连贯性。 ② 人物对话才是语言核心：作者认为《红楼梦》最成功的部分是“人物的对话”，这是小说的“主要文本”，而韵文仅是从属的“副文本”，地位次要。 ③ 权威评价不高，可略过：文中引用何其芳的观点，暗示这些诗词艺术价值有限，因此读者若兴趣不足，“完全可以略过不读”。 三、【答案】 1.B 2.C 3.A 4.① 物象是意象的基础，是意象赖以存在的要素。② 意象在客观物象中融入了诗人的主观情感，以夸张、联想等方式对物象进行了 “ 再创造 ” 。 5.① “清渚”“白沙”“盘旋低飞的鸟”，意象间直接拼合，逻辑关系很难确定。可理解为鸟儿在水清沙白的背景上不住回旋：亦可理解为鸟儿因感受到小洲、沙滩的清冷而不想下落，只能在空中低飞，意蕴丰富。② 三个似乎不相关联的意象却在情感上相互勾连。“清渚”“白沙”以小洲清冷、沙滩空无一物暗示诗人内心的孤单寂寥，而“盘旋低飞的鸟”亦可视为诗人自身无处可依、漂沦辗转、迷茫失意的写照。 四、【答案】 1.A 2.A 3.B 4.① 胸襟博大，始终关注国家大事；② 仁爱善良的品格；③ 顽强的斗争性格；④ 伤时忧国，具有强烈的爱憎情感。 5.① 选取了丰富的具有鲜明秋日特征的意象，如“风急”“天高”“渚清”“沙白”“无边落木”等，来寄托深沉的情感。 ② 这些意象在雄浑苍劲的风格上取得了统一，疾风猎猎，猿猱哀鸣，落木萧萧，长江滚滚，境界悲阔远怆。 ③ 在秋天的萧瑟中，寄托了诗人的生命衰飒的悲慨，饱含着诗人身世及家国的酸辛。 五、【答案】 1.D 2.B 3.C 4.① 从布尔舍教授的发现和研究结果出发，侧重用理论诠释山毛榉树之间存在“公平正义”。 ② 以“我”自己的行为和发现印证上文的理论，用事实证明山毛榉树之间相互扶持的关系。 六、【答案】 1.A 2.B 3.D 4.回答 1 ：盲盒的不确定性和随机性设计能够激发消费者的好奇心与收集欲，满足精神需求，尤其吸引年轻人追求情感体验并获得惊喜感。 回答 2 ：拆盲盒的过程能够缓解压力，给消费者提供乐趣，抽到稀有款的惊喜感也会成为社交话题，增强用户参与度。 回答 3 ：盲盒营销在保障基础消费体验的同时，会刺激消费者重复购买。当然，我们会保障产品的质量，绝不做虚假宣传。 理由：需要站在创始人王先生的立场回答问题，主要是回答“盲盒这种营销方式”的优点。 5.① 对象选择：本文的访谈对象是新兴行业代表企业家—— P 潮玩创始人王先生，符合“与企业家谈‘新’”的专栏定位；《“探界者”钟扬》的报道对象是有着植物学家、科普达人、援藏干部、教育专家等多重身份的科学家钟扬。② 内容聚焦：本文以“文化赋能制造”为主线，贯穿王先生对潮流行业、 IP 开发与传统文化融合的思考；《“探界者”钟扬》讲述了科学家钟扬献身于种子事业、普及科学知识、悉心培养学生的故事，展现了他对“生命的高度和广度”的不懈探索。 七、【答案】 1.D 2.B 3.D 4.“丰富的文化象征”指五柳先生所具有的隐逸品性。 具体表现为：① 不慕荣利、固穷守节；② 任真自得、安贫乐道。 5.① 举例论证。先列举王振泰、范子烨等人将五柳先生视为陶渊明之父或者扬雄等例子，表明过去对《五柳先生传》的阐释都将其指向实际历史人物的观点。 ② 引用论证。引用袁行霈、《晋书·嵇康传》等作品中的观点，得出五柳先生“是某类群体的缩影”的观点。 ③ 对比论证。将五柳先生与陶渊明作对比，表明陶渊明还具有感时忧世、孤独寂寞的情感，得出五柳先生“只凸显了陶渊明‘道胜无戚颜’的一面”的结论。 八、【答案】 1.B 2.D 3.C 4.① 问题：您认为一首 “ 好诗 ” 的评判标准应该是什么？ ② 理由：括号前记者的话题围绕 “ 好诗的评判标准 ” 展开，括号后于坚的回答聚焦于 “ 好诗 ” 的特质，可见于坚的回答是对 “ 好诗的评判标准 ” 这一问题的直接回应，这样才符合 “ 提出疑问一解答疑问 ” 的逻辑思维。 九、【答案】 1.C 2.B 3.A 4.① 引用学者、名家观点进行论证，如引用闻一多、黑格尔、李丹的名言论证； ② 运用比喻加以阐述，生动形象； ③ 运用例证法加以论证，如以《山中》为例阐述徐志摩诗歌给人的感受。 5.① 《偶然》中“我是天空里的……你的波心”，写了云和水的偶然相遇； ② “你不必讶异……在转瞬间消灭了踪影”，言语间透露出离别时的惆怅； ③ “你有你的，我有我的，方向”，各有各的人生，情绪上又多了一些无奈； ④ “你记得也好……在这交会时互放的光亮！”写诗人对于偶然的态度、祝福。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 信息类阅读（单文本） 一、（2025-2026・吉林市吉化第三中学・高一上期中）阅读下面的文字，完成下题。 金圣叹认为“闲笔”就是指小说中关于“非情节因素”的描写，用今天的话说，就是在紧张的情节描写中，穿插写一些其他东西，或是次要的交代因果的情况，或是无关紧要的人物、事件，或是指对生活中实际情景的随意描画，有时甚至是指一段闲谈、一段闲论或一处闲景乃至一阵闲话。 高超的写作者往往会恰当地运用闲笔，因为它在叙事节奏、主旨深化等方面具有较强的审美功效。而作为阅读者，只有识得这种妙笔，才能真正地学会品读文学作品，也才不枉费了作者的苦心经营。 下列句子在课文中属于闲笔的一项是（     ） A． 新媳妇却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞。（《百合花》） B． 列车无情地载着香雪一路飞奔，台儿沟刹那间就被抛在后面了。（《哦，香雪》） C． 孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。（《孔乙己》） D． 一到那里，于勒叔叔不知做起了什么买卖，很快就来信说，他赚了点钱，希望能补偿曾因胡作非为给我父亲造成的损失——这封信深深感动了我们全家。（《我的叔叔于勒》） 【答案】 A 【解析】 根据题干中对“闲笔”的定义，闲笔是指小说中关于“非情节因素”的描写，即在主线情节进程中穿插的、不直接驱动核心情节发展，却在叙事节奏、主旨深化上具备独特审美功效的内容。 A．《百合花》的核心情节围绕“小通讯员借被子一牺牲一新媳妇献被子”展开，此处描写新媳妇缝破洞的细节不直接推动主要情节发展，却通过人物神态和动作的描写，深化了人性美的主旨，属于“闲笔”。 B.此处交代了香雪乘火车离开的情节，是主线情节的组成部分，直接推动了“香雪深夜独自返程、完成精神觉醒”的核心主线发展，属于核心情节要素，不属于“闲笔”。 C．此处是对孔乙己外貌和身份的概括性描写，直接服务于人物形象的塑造，是支撑人物塑造、推动后续孔乙己相关情节展开的核心设定，不属于“闲笔”。 D.于勒发财的来信是菲利普全家燃起生活希望、后续引发全家去海边并偶遇于勒等核心情节的关键因果触发点，是直接驱动故事主线转折的核心情节要素，不属于“闲笔”。 故选A。 二、（2025-2026・内蒙古治区包头九中・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。 ②不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是以村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 ③乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 ④在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会：一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 ⑤熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即从心。 ⑥“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”--这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 ⑦从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。 ⑧在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词语，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 （节选自《乡土中国•乡土本色》有改动） 1. 下列对“中国社会是乡土性”的理解，不符合原文意思的一项是（     ） A． 不流动是人与人在空间排列上的不流动，孤立和隔膜是以住在一处的集团为单位的，并不是指单个人之间，当然，孤立和隔膜并不是绝对的。 B． 乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。 C． 乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。 D． 无论生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱、再熟悉不过的，他们无须选择，固守乡土，终老于斯。 2. 下列理解和分析，符合原文意思的一项是（     ） A． 生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲的自由。 B． 依附于土地的乡民从小习得礼俗，与周围的人都熟如亲人，因为大家感情深厚，所以对他们来讲“从俗即从心”。 C． 乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，礼俗是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。 D． 乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。 3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（     ） A． 乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则有别。 B． 礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。 C． 乡土社会中，人们从熟悉里获得的认识是个别的。论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。 D． 在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端。 4. 请结合《乡土中国》的内容，分析下文体现了中国乡土社会的哪些特点。 其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （节选自陶渊明《桃花源记》） 5. 乡土社会对社会发展到现代社会有怎样的流弊？试做简要概括。 【答案】 1.B 2.C 3.B 4.① 乡村里的人口附着于土地，世代定居，不太变动（根不动）。② 人和人（村落之间）空间关系上是孤立和隔膜的。③ 乡土社会是熟人社会（熟悉社会），没有陌生人。④ 乡土社会是“礼治”的社会。 5.① 乡土社会的地方性（孤立与隔膜），妨碍了现代社会的流动性。② 乡土社会尊崇的是礼俗，它与现代社会尊崇的法理精神不符。③ 乡土社会对世界的认识只限于个别关联，影响对抽象的普遍原则（真理）的追求。 【解析】 1. 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 B．“乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标”误。根据第三段和四段内容，“每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的”，这是“一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会”，可知，故乡土社会没有具体目的。 故选B。 2. 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 A．“相比现代社会，更容易获得一种从心所欲的自由”错误。原文说“在一个熟的社会中，我们会得到从心所欲而不途矩的自由”，没有说比现代社会“更容易获得”。 B．“因为大家感情深厚”有误原文是说因为“熟悉”。 D．“这种信用胜于法理社会中的一纸契的”错误，原文只说“多土社会的信用井不是对契约的重视，是发生于一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”，作者没有将二者进行比较。 故选C。 3. 本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 B．原文相关信息有“乡土社会的信用不是对契约的重视。而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”“在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联”，可见礼俗不是一种”抽象真理”，更不是“目的与手段间的普遍联系”。 故选B。 4. 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 （1）“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”“自云先世避秦时乱……不复出焉”，即乡村里的人口附着于土地，世代定居，不太变动（根不动）。结合第一段“乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的”分析可知，乡土社会根植泥土，少流动，具有不流动性。 （2）“见渔人，乃大惊，问所从来“遂与外人间隔，无论魏晋”，即人和（村落之间）空间关系上是孤立和隔膜的“自云先世避秦时乱，率妻子邑人……与外间隔”，即乡土社会是熟人社会（熟悉社会）没有陌人。结合第二段“中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是以村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的”，可知，乡土社会村落之间孤立和隔膜，具有地方性。 （3）“便要还家，设酒杀鸡作食人各复延至其家，皆出酒食”，即乡土社会“礼治”的社会。结合第三段“这是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”和第五段“在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是‘习’出来的礼俗。从俗即从心”可知，乡土社会是熟悉社会，礼俗社会。 5. 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 解答本题首先要了解乡土社会的特征，然后再分析这些特征对现代社会的流弊。 如乡土社会具有地方性，“人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少”，这妨碍了现代社会的流动性。 乡土社会是一个熟悉的社会，“我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是‘习’出来的礼俗。从俗即从心”，而现代社会“是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律”，可见，乡土社会尊崇的是礼俗，它与现代社会尊崇的法理精神不符。 “从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理”，可知，乡土社会对世界的认识只限于个别关联，影响对抽象的普遍原则（真理）的追求。 三、（2025-2026・内蒙古自治区乌兰察布市集宁一中・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①当今社会，传统家书日渐式微，家书文化面临衰败消亡的严峻考验。一些社会学家认为，互联网日益广泛的使用，降低了家人亲友交往的质量和品位，应警觉和预防网络对优秀传统文化因素的稀释和削减。 ②诚然，互联网实用又快捷，打破了家人亲友间的空间阻隔，缩短了时间长度，但毕竟不是所有的亲情友情都可通过键盘敲打出来；昔日尺牍信札中真挚的感情、熟悉的字迹、质朴的语言，都被程式化的简单符号所代替。而这些网络符号转瞬即逝、难以恢复，即便其中有时也能迸发出智慧火花和闪光言语，但难以完整保留、长久珍存。世界上许多优秀文化消失的教训告诫人们，我们应警惕和防范包括家书文化在内的传统文化遗产断层。因为在现实生活中，纸质书信早已淡出很多人的视野，而对很多“90后”“00后”来说，家书无疑是一个陌生的概念。 ③家书作为一种文本，西方人称之为“最温柔的艺术”。铺一张白纸、修一方尺牍，是我国古代文人表露心绪的常用形式；展一方徽宣、写一帧信札，是我国传统士子寄寓乡愁的有效渠道。鱼传尺素、鸿雁传书、目断鳞鸿，这样的文化传统代代相传，融入百姓生活，升华为中国乡土文化的重要维度——家书文化，沉积为融亲情、乡情、友情于一体的独特民族文化现象。在我国传统社会，家书是传递情愫和信息的基本途径。无论人在何处，修一封家书、报一句平安，就可化解千里之外亲人的担忧挂牵，令其安心。特别是在战乱频仍的年代，家书的价值尤显珍贵。 ④以“真善美”为思想内核的家书，不仅让收信人重新观照自己，也鼓舞其他鉴赏者以美的理想和美的规律去创造新的生活，这就是家书表现出的审美功用。 ⑤家书价值的多元性首先表现在家书的认知功能，鉴赏者能够通过某些家书作品认识社会、了解历史。家书来自特定的历史环境中，一封家书总是会带有时代的印记，家书写作过程中，常常涉及身边的真实事件。由于家书是家人间的温情话语，它的认知价值，又表现为一种启迪，而非枯燥的说教。更重要的是，它温馨智慧的家常话语，可以启发鉴赏者在家庭情感辐射的小天地内，去探索人类世界大生活的奥秘，思考生命的意义甚至体悟宇宙人生。 ⑥除了具有启迪特色的认知价值，家书还有审美教育价值。家书作品所涵盖的对象本身、因其“著我”要求而倾注了创作主体的思想情感，表现出作者的审美取向。创作主体的主观情感包围着家书传递的信息。当鉴赏者在获取信息的基础上受到感化和熏陶时，家书的教育价值也在潜移默化中实现了，因而家书的“教育”可以说成“教化”，“化”便是荀子“化性起伪”中的化，我国的传统教育的精髓向来是“化”胜于“教”的。在这个过程中，鉴赏主体与创作主体通过家书这一审美中介而产生情感上的共鸣，如果这种共鸣不是“臭味相投”的低俗认同的话，壮美或优美的思想情感便成为审美情感的旋律，家书因之实现了使鉴赏主体情感“净化”或灵魂“升华”的功能。 ⑦家书鉴赏之中的“赏玩”，则是侧重于家书的娱乐价值。中国传统家书是文化和艺术的综合载体，那些写在各式信笺上的蝇头小楷和遵从着长幼礼仪的书信格式，都能给人以视觉上的审美感受。即使是信封的设计与信纸的折叠，也是丰富多彩的，如伊犁人民出版社的《书信折纸基础》一书中，介绍了91种信封和信纸的折法，让人享受到中国传统文化熏染下的一场视觉盛宴。不论是对家书书法、工艺的赏玩还是对家书故事的聆听，都可以触摸不同历史时空的鲜活容颜。 ⑧“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”孔子肯定了“诗”价值的多元性，家书亦是如此。家书对于人们的意义不是单一的信息授受，也不是单纯的伦理说教，它以审美价值影响人的整个精神世界。家书作为书信文学、作为艺术文化，对人的审美功用是立体的、综合的，它的终极审美目标在于通过对家庭范围内人性美的讴歌，造就审美主体完整的个性。 ⑨家书文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，不应成为尘封的话题和遥远的回忆。家书对优秀传统文化的传承功能是网络所无法替代的。应慎终追远、固本强基，在全社会积极倡导手写家书，让笔墨文字所蕴含的温情暖意抚慰疲惫而躁动的都市心灵，让家书文化成为人们寄托情感的精神家园。特别是要引导和鼓励青年学生坚持书写家书与运用信息技术并重，使家书文化在信息时代延续下去并融入百姓生活。 （摘编自《让家书文化融入百姓生活《家书的审美价值》》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 互联网实用又快捷，且因日益广泛的使用，使得家书文化的质量和品位不断降低，并有着断层的严峻考验。 B． 家书是一种文本形式、一种传递情愫和信息的重要方式，更是传承优秀传统文化的重要载体，而这些功能是网络所无法替代的。 C． 家书具有多元性价值功能，其认知功能不但可以使人了解社会和历史，更能使人在温馨智慧的家常话语中得到启迪，重新观照人生。 D． 与传统书信相比，网络交流符号简单且程式化，文化底蕴不足，所以我们应倡导年轻人少用网络与人交流，多用手写书信来传达温情暖意。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 当今社会，传统家书日渐式微，而对大多数青年学生来说又倍感陌生，文中流露着对于传承包括家书文化在内的优秀传统文化的担忧。 B． 西方人称家书为“最温柔的艺术”，也可能是因为认为家书文本鲜活，在情感交流方面自然亲切，真挚真实，感染力强。 C． “化性起伪”强调了“化”对人的重要作用，和鉴赏者通过家书这一媒介，在潜移默化中受到感化和熏陶有异曲同工之妙。 D． 孔子肯定了“家书”和“诗”一样具有价值的多元性，但家书对人的审美功用是全方位的，有着诗歌所不具备的历史和伦理上的价值。 3. 结合材料内容，下列选项中不能体现家书“多元性价值”的一项是       （     ） A． 张籍《秋思》“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封”，朴素而又真实地表达了游子的心态，让人感同身受。 B． 《傅雷家书》贯穿着傅聪出国学习、演奏成名到结婚生子的成长经历，也映照着傅雷的翻译工作、朋友交往以及傅雷一家的命运起伏。 C． 《诫子书》是诸葛亮给儿子诸葛瞻写的家书，其中“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”已然成为千古名句，给人启迪，令人警醒。 D． 毛泽东二十八封家书传家风，其写给毛岸英的家书，行草书风，堪称书法艺术精品，透过它我们还可以领略世纪伟人的书法成就。 4. 请梳理本文的行文脉络。 5. 下面一段材料是曾国藩写给弟弟曾国荃的家书，很好地体现了家书的认知价值，请根据材料对此进行简要分析。 “十八①之败，杏南表弟阵亡，营官亡者亦多，计亲族邻里中或及于难。弟日内心绪之忧恼，万难自解。然事已如此，补救一分，即算一分。安知此两番之大败，非天之磨炼英雄，使弟大有长进乎？谚云吃一堑，长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时。务须咬牙励志，蓄其气而长其智，切不可茶然②自馁也。” 【注】①十八：十八日。②茶然：精神颓丧的样子。 【答案】 1.C 2.D 3.A 4.（ 1 ）首段基于现状，提出“警觉和预防家书文化消减”的观点。 （ 2 ）② ③ 段通过与网络沟通的比较，突出了家书不可替代的价值。 （ 3 ）④ —⑧ 段按先总说、再分析、最后总结的思路具体介绍了家书的审美功用。 （ 4 ）第⑨ 段总结，呼吁全社会重视传承家书文化。 5.示例：① 鉴赏者能够通过家书作品认识社会、了解历史：读“十八之败，杏南表弟阵亡，营官亡者亦多”，可以了解与此有关的部分史实。② 家书是一种启迪，而非枯燥的说教，曾国藩在家书中既引用谚语，又联系自身经历，循循善诱，表现为一种启迪而非说教。③ 家书可以启发鉴赏者体悟宇宙人生：“补救一分，即算一分”“吾生平长进全在受挫受辱之时”可以启发鉴赏者积极面对磨难。 【解析】 1. 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 A．“使得家书文化的质量和品位不断降低”错，原文是“降低了家人亲友交往的质量和品位”，选项曲解文意。 B．“这些功能是网络所无法替代的”错误，原文只说“家书对优秀传统文化的传承功能是网络所无法替代的”，从原文和现实看，网络可以替代家书传递信息其它功能，选项扩大了范围。 D．“应倡导年轻人少用网络与人交流，多用手写书信来传达温情暖意”理解错误，原文主张“引导和鼓励青年学生坚持书写家书与运用信息技术并重”，并无厚此薄彼之意。 故选C。 2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D．“孔子肯定了‘家书’和‘诗’一样具有价值的多元性”错误，原文为“孔子肯定了‘诗’价值的多元性”，孔子只肯定了“诗”的多元价值。“有着诗歌所不具备的历史和伦理上的价值”错误，结合“孔子肯定了‘诗’价值的多元性，家书亦是如此”“家书对于人们的意义不是单一的信息授受，也不是单纯的伦理说教，它以审美价值影响人的整个精神世界”等分析，原文没有将家书和诗歌在历史和伦理上的价值进行比较，家书“有着诗歌所不具备的历史和伦理上的价值”无法推断得出。 故选D。 3. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A．不是家书，是作者通过诗歌，以“家书”为意象，表达了羁泊异乡的游子孤孑凄寂情怀，对家乡、亲人的悠长思念。 B．可对应认知价值； C．对应审美教育价值； D．可对应娱乐价值。 故选A。 4. 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ① 段，“当今社会，传统家书日渐式微……应警觉和预防网络对优秀传统文化因素的稀释和削减”，基于现状，提出“警觉和预防家书文化消减”的观点。 ② ③ 段，“不是所有的亲情友情都可通过键盘敲打出来；昔日尺牍信札中真挚的感情、熟悉的字迹、质朴的语言，都被程式化的简单符号所代替。而这些网络符号转瞬即逝、难以恢复，即便其中有时也能迸发出智慧火花和闪光言语，但难以完整保留、长久珍存”“家书作为一种文本，西方人称之为‘最温柔的艺术’。铺一张白纸、修一方尺牍，是我国古代文人表露心绪的常用形式……特别是在战乱频仍的年代，家书的价值尤显珍贵”，通过与网络沟通的比较，突出了家书不可替代的价值。 ④ —⑧ 段，“这就是家书表现出的审美功用”按先总说；“家书价值的多元性首先表现在家书的认知功能”“除了具有启迪特色的认知价值，家书还有审美教育价值”“家书鉴赏之中的‘赏玩’，则是侧重于家书的娱乐价值”，再分析；“家书作为书信文学、作为艺术文化，对人的审美功用是立体的、综合的，它的终极审美目标在于通过对家庭范围内人性美的讴歌，造就审美主体完整的个性”，最后总结的思路，具体介绍了家书的审美功用。 第⑨ 段总结，“家书文化是中华优秀传统文化的重要组成部分……应慎终追远、固本强基，在全社会积极倡导手写家书……让家书文化成为人们寄托情感的精神家园。特别是要引导和鼓励青年学生坚持书写家书与运用信息技术并重，使家书文化在信息时代延续下去并融入百姓生活”，呼吁全社会重视传承家书文化。 5. 本题考查学生运用文本信息，解决问题的能力。 结合“家书价值的多元性首先表现在家书的认知功能，鉴赏者能够通过某些家书作品认识社会、了解历史”分析可知，鉴赏者能够通过家书作品认识社会、了解历史。如曾国藩的家书中“十八之败，杏南表弟阵亡，营官亡者亦多”，可以了解与此有关的部分史实。 结合“由于家书是家人间的温情话语，它的认知价值，又表现为一种启迪，而非枯燥的说教”分析可知，家书是一种启迪，而非枯燥的说教。如“谚云吃一堑，长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时”等，曾国藩在家书中既引用谚语，又联系自身经历，循循善诱，表现为一种启迪而非说教。 结合“更重要的是，它温馨智慧的家常话语，可以启发鉴赏者在家庭情感辐射的小天地内，去探索人类世界大生活的奥秘，思考生命的意义甚至体悟宇宙人生”分析可知，家书可以启发鉴赏者体悟宇宙人生，如“补救一分，即算一分”“吾生平长进全在受挫受辱之时”可以启发鉴赏者积极面对磨难。 四、（2025-2026・吉林市吉化第三中学・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。 ①杜甫是中国众望所归的大诗人。他一生留下一千四百五十多首诗，作品如此之多，成就如此之高，对后世的影响如此之深远，故一千多年来，其诗被称为“诗史”，其人被称为“诗圣”。何谓“圣”？“世人以人所尤长、众所不及者，便谓之圣。”（《抱朴子・辨问》）按这样的说法，杜甫也就是最会写诗的人。 ②杜甫一生的荣枯，与时代的命运息息相关，是唐代那一重大历史转折期的缩影。因为他，国人对史上同样惨烈的永嘉之祸、黄巢之乱、靖康之难、甲申之变的记忆，都不如对安史之乱来得清晰与深刻。就像英国人从莎士比亚历史剧中得到的罗马史知识超过普鲁塔克《名人传》，我们对安史之乱的了解，得之于杜诗的，也超过新旧《唐书》与《资治通鉴》。正史所保存的是时间、数字等冷记忆，诗人却给出视听化的鲜活经验，带着体温、景深和饱满的颗粒感。我们读着杜诗，看着九庙被焚时热浪灼飞出去的瓦、群胡腰间凝血的箭、女儿被捂住生怕她出声的嘴、幼子脏兮兮没穿袜子的脚、翻墙逃走的老翁、月光下的战地白骨……老杜“栖栖一代中”的书写，就这样笼罩百代，上升为人类共同的情感经验，内化为我们各自的心理现实。按照克罗齐的说法，一切真正的历史都是当代史，而杜诗作为诗史，是活在我们每个人身上的。 ③读杜诗，除了可以论其世，还可以知其人。自有文字或文学以来，从未有一个人“被”如此真切而充分地写过。尤其是四十岁之后的二十年，杜甫经过的每段日子，其一言一行，一悲一喜，不止履历，甚至病历，都历历可辨。我们通过杜诗，不但可以掌握他外在的行踪，还能透视他内在的心迹。这是一个复杂的人，心系廊庙，又情牵山林；儒行世间，而道求方外。说他疏狂，他又谨慎；说他严肃，他却幽默；说他迂直，他也圆通……张戒《岁寒堂诗话》曰：“子美诗读之，使人凛然兴起，肃然生敬，《诗序》所谓‘经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗’者也。”可老杜不仅是我们情感教育的教父，影响了无数人的价值观，还引导了我们观物与审美的眼光，令我们看山不再是原初的山，看水不再是本来的水。举凡陇阪、蜀道、锦江、夔门、湘水，杜诗都给勾了线，着了色。更有甚者，我们看马会想到房兵曹的马，看鹰会想到王兵马使的鹰，甚至连看花也不纯粹是自然的花，因为有《江畔独步寻花七绝句》与《绝句漫兴九首》。宋元明清的诗人，为花颜狂为花恼，替花惋惜替花愁，一下笔就滑向了老杜的文字配方。 ④总之，杜甫以他的写作再现了自身的时代，又参与重塑了后人对于各自时代的感知与表达方式。在某种程度上，杜诗总是与后来的时代形成互文，为后起的生命做出代言，正所谓“其诗日读而愈新，其义日出而无尽”也。 ⑤杜甫何以封圣？ ⑥首先，他幸逢开天之盛，又惨遭安史之乱，见证了时代的巨大落差。锦衣公子，麻鞋难民，天子近臣，荒江野老，如此宽带人生、广谱经历，在同时代人中独一无二。短暂立朝，使他拥有了在政治中枢才能获得的气象和格局。长期流窜，更让他走进了千千万万人民的生活。他的行踪遍及吴越、京洛、秦陇、巴蜀、湖湘等大半个中国，所摄受的肃然的气象、盎然的生机、森然的物色，一以诗发之，故其人既为时势所成，其诗亦得江山之助。 ⑦从诗史本身来看，诗骚、汉魏、齐梁、初唐，各种形式与风格大备，对仗、用事、声律等技巧也有了长足的发展，正等着大诗人出来。杜甫恰好处在这个继往开来的节点上，他的诗学眼光又最为博观圆照，不薄今人爱古人，转益多师是吾师，故能兼巧与力于一身。所以，像《兵车行》“三吏”“三别”《茅屋为秋风所破歌》等，不仅思想崇高，感情深厚，艺术形式也堪称完美。 ⑧杜甫天资卓越，学力富赡。他早早跻身于盛唐诗人的超级朋友圈，与李白、高适、岑参等同声相应，同气相求，遂高视阔步，以诗为一生之事业。四十岁之前，所缀诗笔，已约千有余篇，此后更用力精勤，无论在极其动荡的岁月，奔走潼关、迟回陇阪、跻攀蜀道，还是在极其安静的草堂与夔峡，他都口不辍吟，可谓造次必于是，颠沛必于是。在夔州的二十二个月中，他写了四百四十首诗，平均三天两首，真是惊人的努力。 ⑨最后，杜甫一生热爱各种艺术，修养极深，眼界极高。他六岁在郾城观公孙大娘舞剑器，十三四岁在岐王宅与崔九堂听李龟年唱歌，这些顶流的音乐和舞蹈都成为了他创作诗歌的养分。书画名家的真迹他经眼无数。李邕是忘年交，顾诫奢是老相识，王维是同僚，李潮是外甥，连颜真卿也是他三司推问时的主审之一。张旭观公孙大娘舞剑器，自此草书长进，豪荡感激，即少陵可知矣。 （摘编自江弱水《杜诗何以封圣》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 杜甫一生留下了一千四百五十多首诗，成就卓越，影响深远。因为作为众望所归的最会写诗的人，所以他被人们称为“诗圣”。 B． 唐代以后，有的诗人在写花时“为花颠狂为花恼，替花惋惜替花愁”，一定程度受到了杜甫观物与审美眼光的影响。 C． 杜甫诗歌艺术在兼收并蓄的基础上推陈出新，“三吏”“三别”《兵车行》中堪称完美的艺术形式就是其体现。 D． 杜甫得以封圣，既关乎杜甫的人生阅历、天赋与勤奋，又得到了时代与诗歌发展的助力，是内外因综合推动的结果。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 作者在论述杜诗与新旧《唐书》“记录”史实的差异时，类比了莎翁的历史剧与普鲁塔克的《名人传》，可推知《名人传》应是史传作品。 B． 我们可以透过杜甫的诗歌看到鲜活的时代，看到杜甫的身影；我们也可以知人论世，通过时代的特点与杜甫的形象，去观照杜甫的诗歌。 C． 材料分析“杜甫何以封圣”这一问题时，首先阐述了“为时势所成”“得江山之助”这一因素，说明这是杜甫成为“诗圣”的首要条件。 D． 杜甫观公孙大娘舞剑器、听李龟年唱歌、赏书画名家的真迹，这些都对其写诗有所增益。可见不同门类的艺术之间是可以彼此唤醒的。 3. 根据文章内容，补全横线处语句，每处不超过10字。 杜甫封圣的原因包括：　　　　　　　　，　　　　　　　　，　　　　　　　　。这些因素共同造就了他“诗圣”的崇高地位。 【答案】 1.A 2.C 3.① 时代阅历广博 ② 处诗史关键节点 ③ 天资勤奋兼备（艺术修养深厚） 【解析】 【导语】 本文围绕杜甫“诗圣”的地位展开，先点明杜诗称“诗史”、人称“诗圣”，指出杜诗鲜活记录安史之乱等时代细节，兼具让后人论世知人的价值，还重塑了后人感知与表达世界的方式。最后从人生阅历、诗史发展节点助力、自身天资学力、多艺修养四方面，分析杜甫得以封圣的多重原因。 1. A．“因为作为众望所归的最会写诗的人，所以他被人们称为‘诗圣’”错误，原文第一段先引《抱朴子》的说法“世人以人所尤长、众所不及者，便谓之圣”，才顺推“按这样的说法，杜甫也就是最会写诗的人”，是作者基于《抱朴子》的观点而形成的个人看法，并非人们都认为他是最会写诗的人，前后不构成因果关系。结合全文来看，杜甫封圣是时代阅历、诗史发展节点、自身学力、艺术修养等多重因素共同作用的结果。 故选A。 2. C．“首要条件”错误，于文无据，原文第⑤ 到⑨ 段分析杜甫封圣的原因，是从人生阅历、诗史机遇、天资勤奋、艺术修养四个维度展开，应该是并列关系，只是按行文顺序先讲了“为时势所成”“得江山之助”的因素，但并没有信息表明这是“首要条件”，选项属于无中生有的主观推断。 故选C。 3. 定位区间：明确题目要求补全“杜甫封圣的原因”，对应原文第⑥ 至⑨ 段，每段集中论述一个层面。 分层概括：第⑥ 段讲时代际遇与江山阅历，⑦ 段讲诗史发展节点与转益多师，⑧ 段讲天资与勤奋，⑨ 段讲艺术修养的滋养。    提取关键词：每层提炼核心短语，如：人生阅历广博丰富， 诗学积淀助力创作，天资勤奋兼具，艺术修养深厚；“为时势所成”“得江山之助”“兼巧与力”“天资卓越，用力精勤”“艺术互通”等。    压缩表达：将每层浓缩为不超过10字的短句，确保语义完整、内容不重复、角度不交叉；确认概括不偏离作者观点，三句之间呈并列关系，覆盖内外因。 五、（2025-2026・黑龙江省牡丹江市三中・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 何谓“意象”？人们对此言人人殊，本文试图运用“意象”这个概念对唐诗作一些具体的分析，为免缠夹，本文择取前人定义中最为平实的一说：“意象是融入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意。”“意象”，必须兼有客观物象与主观情意两个基本要素，缺一不可。 中国古典诗歌是极其精炼的语言艺术，言约而意丰是历代诗人共同的追求目标。刘勰云：“句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。”古典诗歌的篇幅相当有限，而作者又希望在有限的篇幅内承载更多的意蕴，所以不能容忍芜辞赘句的存在。从意象的角度来思考这种原则，显然会推导出对于意象密度的追求。假如同样长短的诗句或诗篇中包含的意象或多或少，也就是意象的密度或密或疏，当然前者所承载的意蕴更加丰富，或者说所传达的信息量更大，如此更可能达到言约意丰的效果。 我们看一组关于绝句的例子： 县依陶令想嫌迂，营畔将军即大粗。此日与君除万恨，数篇风调更应无。（薛能《柳枝四首》之三） 陶令门前四五树，亚夫营里百千条。何似东都正二月，黄金枝映洛阳桥。（白居易《杨柳枝八首》之二） 两首诗都是咏杨柳，也都用了五柳先生陶渊明和周亚夫细柳营的典故，然而白诗风姿绰约，含情宛转，薛诗却丑陋笨拙，毫无动人之处。若从意象的角度来看，其关键在于二者的意象密度不同。即使把意蕴含混的“县”及“营畔”也算作意象，薛诗中也只有五个意象，而白诗却有九个意象。这样，白诗中的杨柳显得形象生动，意蕴丰富，而薛诗中的杨柳却只是干巴巴的概念。 与绝句相比，律诗的篇幅扩大了一倍，似乎不必像绝句那样关注意象的密度。其实不然。由于律诗中对仗艺术的重要性非常突出，而对句最适宜密集意象的安排，所以唐代律诗的意象密度并不比绝句低。 但是，是不是意象密集的诗一定是好诗呢？或者说，是不是意象密度越大的诗就越好呢？让我们以五律为例来做些分析。 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。（王维《山居秋暝》） 这是一首千古传诵的名篇，后人的赞扬之词甚多。但是它也招致了一些贬议，清人沈德潜就说：“中二联不宜纯乎写景……景象虽工，讵为模楷？”虽然仅是针对“写景”而言，但其实正是指此诗意象过于单一、密集。那么，为什么意象过于单一、密集也会是一种缺点呢？简单地说，原因在于意象过密会妨碍诗歌意脉的流动，从而显得堆垛、板滞。王维此诗在这方面尚不严重，因为诗中多用动态意象，从而有助于意脉的流动。 如果说一首诗作中意象过密在王维诗中只是白璧微瑕，那么在李商隐、李贺等人笔下就是较严重的缺点了，如李商隐的《燕台四首》、李贺的《天上谣》等诗。笔者认为造成这种缺点的主要因素就是意象密度太大，以至于字句繁密而意脉欠畅，雕缋满眼而真趣不足。 对于诗句来说，意象密集往往会产生精警的名句；对于诗篇来说，意象密集则是利弊参半的，有些作品因意象密集而见胜，有些作品却因意象过密而受损。这又是什么原因呢？ 一般说来，凡是万口传诵的名句都具备某种独立的价值，即使把名句从原诗中彻底剥离出来，它们的价值也几乎不受损伤。既然名句字数寥寥，要想在如此短小的篇幅内表达充沛的意蕴和完整的意境，意象较为密集便是一个基本条件。 盛唐诗人刘湾的《出塞曲》中有句云：“死是征人死，功是将军功。”晚唐诗人曹松的《己亥岁二首》之一中有句云：“一将功成万骨枯。”二者的意思非常接近，不同之处仅在后者的意象密度更大，从而更加精警。 假如一首诗通篇意象密集，也许对意境并无妨害，但对意脉肯定会造成损害，这种损害主要表现在两个方面：一是意象太密会造成诗意的芜杂和主题的破碎，正像一幅景象太密的图画容易产生构图零乱之病；二是意象太密会阻碍意脉的流动，正像一条塞满了乱石和杂草的溪流很难顺畅地流淌一样。 那么，对于诗篇来说，什么样的意象密度才恰到好处呢？笔者认为一首诗中的意象密度最好是“疏密相半”，也即有疏有密，疏密相济，才能恰到好处。事实上唐代的优秀诗人都懂得这个道理，他们在创作实践中很好地贯彻了这种精神。 如，李白《渡荆门送别》中间二联，意象密度都不小，但是它们所展现的是一幅幅动态的画面，句中的意象都呈流动之姿，故毫无板实之弊。首联与尾联的意象密度都比较小，而且全诗都是顺着时间的次序逐步推进，意脉非常流畅。 唐诗名句的意象密度大多较高，这是唐代诗人写诗时精雕细琢的自然结果。唐诗名篇的意象则以疏密相济为普遍规律，唐代的优秀诗人有意无意地把诗歌意象的密度控制在比较合理的程度，从而写出许多疏密有致的佳作。 （摘编自莫砺锋《论唐诗意象的密度》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 古典诗歌的篇幅相当有限，诗人应在诗中纳入尽可能多的意象，来达到言约意丰的效果。 B． 在篇幅上，律诗比绝句大，能承载更多的意蕴，律诗不必同绝句那样关注意向密度。 C． 沈德潜指出王维的《山居秋暝》一诗存在意象过于单一、密集的问题，但还不严重。 D． “一将功成万骨枯”一句与“死是征人死，功是将军功”两句意思相近，而前者更加精警。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 人们对“意象”的理解各有不同，而本文则主张意象是客观物象和主观情意的统一体。 B． 刘勰重视语言的精炼，认为可以删去的字句应当删去，这一观点得到了本文的赞同。 C． 李商隐、李贺的诗存在的真趣不足的问题，在李白《渡荆门送别》中也有所体现。 D． 唐诗名句意象密集，意蕴丰富，意境完整，即使脱离原诗，价值也几乎不受损失。 3. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ） A． 文章开篇从概念入手，明确“意象”的内涵，使后文的论证逻辑更加清晰。 B． 文章对比薛能和白居易的咏柳绝句，是为了证明白居易更擅长写作咏物诗。 C． 文章从诗篇和诗句两个方面论述了唐诗的意向密度，论证全面，深入浅出。 D． 文章运用了引用论证、举例论证、比喻论证等多种论证方法，论证有理有据。 4. 运用本文中的观点，简要分析“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”这两句诗的妙处。 【答案】 1.D 2.C 3.B 4.① 这两句诗写了“风”“天”“猿”“渚”“沙”“鸟”六个意象，意象密度高，内涵丰富。 ② 这两句诗从视觉、听觉、触觉等多感官角度写景，有动有静，有声有色，有张有弛，意脉流畅，毫无堆砌之感。 ③ 这两句诗的意象共同描绘出了三峡地区的深秋景象，透露出凄凉悲哀的情感，表达充沛的意蕴和完整的意境。 【解析】 【导语】 这篇文章探讨了唐诗中的“意象”概念，并分析了其在古典诗歌中的运用与价值。作者以“意象”是客观物象与主观情意的结合为基础，论述了意象密度对诗歌的影响。从作品对比中，强调意象密集与否不仅影响诗意之丰富，还对意脉的流畅性有所牵扯。文章用具体例子说明不同诗人如何掌控意象密度，为提高诗歌的质感与意蕴提供了见解，生动阐释了“疏密相济”的艺术平衡。 1. 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 A．“诗人应在诗中纳入尽可能多的意象”错，原文为“一首诗中的意象密度最好是‘疏密相半’”，指出诗篇的意向密度应该要疏密参半，不能过于密集。 B．“律诗不必同绝句那样关注意向密度”错，根据原文“由于律诗中对仗艺术的重要性非常突出，而对句最适宜密集意象的安排，所以唐代律诗的意象密度并不比绝句低”可知，律诗同样需要关注意象密度。 C．“沈德潜指出王维的《山居秋暝》一诗存在意象过于单一、密集的问题，但还不严重”错，根据原文中沈德潜“中二联不宜纯乎写景……景象虽工，讵为模楷”的观点，沈德潜没有说问题不严重，“王维此诗在这方面尚不严重”是本文的观点。 故选D。 2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C．“在李白《渡荆门送别》中也有所体现”错误，原文有“一首诗作中意象过密在王维诗中只是白璧微瑕，那么在李商隐、李贺等人笔下就是较严重的缺点了，如李商隐的《燕台四首》、李贺的《天上谣》等诗”“李白《渡荆门送别》中间二联，意象密度都不小，但是它们所展现的是一幅幅动态的画面，句中的意象都呈流动之姿，故毫无板实之弊”，可知李商隐、李贺是一些诗由于意象过密，而真趣不足，李白《渡荆门送别》的意象则疏密参半，没有这种问题。 故选C。 3. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B．“是为了证明白居易更擅长写作咏物诗”错，文章中有“从意象的角度来看，其关键在于二者的意象密度不同”“薛诗中也只有五个意象，而白诗却有九个意象。这样，白诗中的杨柳显得形象生动，意蕴丰富，而薛诗中的杨柳却只是干巴巴的概念”，可知对比薛能和白居易的咏柳绝句，是为了论证绝句的意象密度越大，传达的信息越多，更可能达到言约意丰的效果。 故选B。 4. 本题考查学生分析运用文中信息解决问题的能力。 关于诗歌的观点，文中提到“一首诗中的意象密度最好是‘疏密相半’”“意象都呈流动之姿，故毫无板实之弊”“短小的篇幅内表达充沛的意蕴和完整的意境”，即好的诗歌要有适宜的意象密度，意象呈现要灵动，从而有充沛的意蕴和完整的意境。从这三方面分析诗句即可。 ① 这两句诗意象密集：写了“风”“天”“猿”“渚”“沙”“鸟”六个意象，这些意象组合成一幅完整的画面，意象密度高，内涵丰富。 ② 这两句诗中，“天高”“渚清”“沙白”“鸟飞回”为视觉，“猿啸哀”为听觉，“风急”为触觉；其中“风急”“猿啸哀”“鸟飞回”为动态，“天高”“渚清”“沙白”为静态。诗句多感官角度写景，通过动态的意象和有序的排列，避免了意象过密可能导致的板滞，意脉流畅，意境深远。 ③ 诗句通过描绘猿猴的哀鸣、清澈的沙洲、白色的沙地和盘旋的鸟，形成了一幅生动的自然画面，表现了秋天的凄凉与苍茫肃杀的意境，透露出凄凉悲哀的情感，表达了充沛的意蕴和完整的意境。 六、（2025-2026・辽宁辽西重点高中・高一上期中）阅读下面的文字，完成各题。 “游艺”一词，源于《论语・述而》：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”大凡各种以消闲遣兴为目的的娱乐活动，均可纳入“游艺”之范畴。唐人以辞赋特有的形式书写游艺活动的作品不在少数，主要保存在《文苑英华》“杂技”“射”“博弈”类目及《历代赋汇》“巧艺”类目中，依此，可将唐代游艺赋分为百戏类、博弈类、射艺类三种。种类多样的游艺赋，反映了唐人多彩的精神生活与游艺活动丰富的文化意蕴。 赋本身具有娱乐的作用，因所娱对象不同，可分为娱人之赋、自娱之赋、同娱之赋三种。曹明纲在《赋学概论》中说：“先秦两汉时期的一些文学侍从，以作赋的方式去取悦于帝王，为帝王的巡行宴饮助兴添乐。”如汉代梁孝王好养士，曾游于忘忧之馆，“集诸游士，各使为赋”（《西京杂记》），此可视为君臣宴集以赋同娱的事例。汉武帝身边亦有一批“言语侍从之臣”，其中枚皋最善作赋，“诙笑类俳倡，为赋颂，好嫚戏”，其目的就在于调笑取悦皇上。可见赋的娱人作用，由来已久。游艺与赋的结合，更促使赋娱乐功能最大化。 唐人花样繁多、精湛超绝的游艺活动，不仅体现了唐人大脑富于创造力，身体灵巧，而且反映了整个时代的精神追求与文化氛围。唐人爱玩，爱享受，上层统治者如此，平民百姓也不例外，由此形成了一种相当浓郁的追求娱乐、消费的时代氛围。吴玉贵在《中国风俗通史：隋唐五代卷》中将游艺活动分为两类：一类是表演性活动，如拔河、秋千等；一类是娱乐性活动，如樗蒱、围棋等。不管是游艺活动的表演者，还是游艺活动的参与者，都在游艺活动中得到了身心的愉悦、满足与享受。 此外，那些描写绳技、蹴鞠、马球、射艺等游艺活动的赋作，同样具有娱人或自娱的功能，它们是唐人追求娱乐享受的社会风尚的产物。梁启超曾把游戏、学问、艺术、劳作并称为“趣味之主体”，认为趣味在人类生活中必不可少，“凡人必常常生活于趣味之中，生活才有价值。若哭丧着脸挨过几十年，那么，生命便成沙漠，要来何用？”（《学问之趣味》）梁启超从人类生活的长远视角出发，指出游艺对于人类的不可或缺性：人们只有投入丰富多彩、活泼有趣的游艺活动中，才能得到愉悦健康的精神享受，并进一步激发创造力，启迪智慧。这些唐代的游艺赋具有无穷的魅力，主要原因就在于它是唐人健康有趣生活的直接反映，体现出唐代社会精神生活的娱乐性。 唐朝与周边各民族及异域各国有着非常频繁的往来。唐朝军力的强盛、经济的繁盛、科技的进步、文化的发展，使其一度成为当时“朝贡体系”的中心。各国使者因不同目的而不断入唐，或政治依附，或文化学习，或贸易往来。为显示皇恩，唐朝统治者少不了宴请各国使者，宴席上就有百戏表演，此时百戏表演已不仅仅是为了消遣娱乐，更多地含有耀武扬威并使周边各民族臣服、万国来朝的政治目的。唐代游艺赋于此有直接反映，如钱起《千秋节勤政楼下观舞马赋》曰：“惟大唐之握乾符，声谐六律，化广三无……则知绝群称德，殊艺逸貌。足之舞之，莫匪圣人之教，则陈力者愿驱策而是效。”赋家不仅以“大唐”“我皇”“我王”“吾君”等直接表达对朝廷的赞颂、对君王的爱戴，还往往通过夸张等手法描写外邦使者目瞪口呆甚至忘神失箸的情形，以此达到宣示朝廷天威、皇恩浩荡的政治效果。 唐代文人还通过赋咏游艺寄寓讽谏之意与人生情志。如胡嘉隐《绳伎赋》曰：“绳有弛张，艺有废兴，用舍靡定，倚伏相仍。如临如履，何兢何喜。犹君之从谏则圣，伎之从绳则正。惟伎可以为制节，绳可以为龟镜。殷鉴不昧，在此而已。岂徒昭玩人丧德，岂徒悦彼姝者子。”作者不仅以绳技喻从政、为人之道，劝告唐玄宗应该从谏如流，为人正直，而且深知唐玄宗纵情声色，故以“昭玩人丧德”“悦彼姝者子”劝诫唐玄宗，讽谏意味鲜明。 博弈自古以来就是一种为人们所喜好的智力游戏。秦汉时期，博弈盛行，樗蒱、弹棋等新棋种随之产生，围棋则继续发展。魏晋南北朝时期，棋艺类智力游戏尤为流行。至唐朝，在经济的发展、政治的宽松、文人地位的提高、君臣的爱好等因素的影响下，博弈游戏蔚为风尚。 以赋的形式写博弈游戏，其重要价值之一就在于保存了关于棋道、棋艺等的文献史料。汉代马融所作《围棋赋》《樗蒱赋》，梁武帝所作《围棋赋》，对围棋或樗蒱的理论等皆有论述。魏晋时曹丕、丁廙、夏侯淳三人皆以弹棋为赋，其中对棋盘的布局及棋子的材质等有较为详细的说明，如曹赋曰：“局则荆山妙璞，发藻扬晖，丰腹高隆，庫根四颓。平如砥砺，滑若柔荑。棋则玄木北干，素树西枝，洪纤若一，修短无差。”丁赋曰：“文石为局，金碧齐精。隆中夷外，致理肌平。卑高得适，既安且贞。棋则象齿，选乎南藩。”夏侯赋曰：“局则昆山之宝，华阳之石。”不论是对于棋的理论还是对于棋具的形制，赋作都保存了宝贵的资料，为我们了解博弈游戏提供了相关知识。 同样，胡嘉隐《绳伎赋》、钱起《千秋节勤政楼下观舞马赋》、李濯《内人马伎赋》、王邕《勤政楼花竿赋》等论及的种种游艺活动，都是为了庆祝唐玄宗诞辰。这些赋作真实地反映了当时演出之场景，不仅保存了千秋节民俗文化的珍贵史料，也为杂技史的研究提供了翔实的资料。 （摘编自周兴泰《唐代辞赋的游艺书写》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 以消遣为目的的娱乐活动均属于“游艺”，这一名称源于《论语・述而》，唐代的文学作品中对游艺的书写为历朝历代之最。 B． 早在先秦两汉时期，便有文人以辞赋为帝王的娱乐活动助兴；唐代娱乐活动十分丰富，故而其游艺赋具有无穷的魅力。 C． 钱起《千秋节勤政楼下观舞马赋》中的内容表明唐代的游艺不再是简单的消遣娱乐，还可用于政治外交，凸显大唐气象。 D． 马融《围棋赋》《樗蒱赋》及梁武帝《围棋赋》虽然皆论述了围棋或樗蒱的理论，但都不及曹丕等人的赋作详细。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 唐人精神生活丰富多彩，所作游艺赋亦种类不一，按照所娱对象可有不同划分，有的赋作可兼具两种功能。 B． 梁启超在《学问之趣味》一文中指出，做学问与游艺一样，都能给人精神享受，人必须得求学问，人生才有价值。 C． 唐代游艺赋的发展离不开唐朝军力的强盛和经济、科技、文化等方面的助力，同时，游艺赋也可以满足唐朝的发展需求。 D． 若是根据文中唐代胡嘉隐《绳伎赋》而言，唐代辞赋沿袭了四言入赋的语言特点，与曹丕赋的句子形式颇为相似。 3. 下列选项，不适合用于论证有关“游艺”的书写的一项是（     ） A． 薛胜《拔河赋》：“皇帝大夸胡人以八方平泰，百戏繁会。令壮士千人，分为二队，名拔河于内，实耀武于外。” B． 郑谷《永日有怀》：“能消永日是樗蒱，坑堑由来似宦途。两掷未终楗橛内，座中何惜为呼卢。” C． 阎伯玙《弹棋局赋》：“西南之美，有华山之矿石焉。底贡之珍，有荆山之象齿焉。于是工人创器，轨物备叙。丰腹上圆，颓根下矩。” D． 杨炯《浑天赋》：“言宣夜者，星辰不可以阔狭有常；言盖天者，刻漏不可以春秋各半。周三径一，远近乖于辰极。” 4. 请结合文章第二、三段的内容，为“《赤壁赋》中的游艺书写”拟写两条解说词。 5. “唐代辞赋的游艺书写”具有哪些意义？请结合文章内容简要概括。 【答案】 1.C 2.B 3.D 4.① 《赤壁赋》本身具有娱乐的作用，其中写了苏子与友人趁月色乘船到江上饮酒、赏景、歌诗的娱乐活动，故《赤壁赋》属于同娱之赋。② 《赤壁赋》中的“吹洞箫之客”是游艺活动的表演者，苏子是游艺活动的参与者，他们都在游艺活动中得到了身心的愉悦、满足与享受。 5.① 愉悦人们的精神，反映当时的娱乐文化。② 颂扬恩德与声威，寄寓讽谏之意与人生情志。③ 保存相关文献史料，承载民俗文化意涵。 【解析】 【导语】 这篇论文聚焦唐代辞赋中的游艺书写，揭示了其多重文化价值。文章从娱乐功能（娱人/自娱/同娱）、政治外交（百戏耀武）、讽谏寄托（绳技喻政）三个维度展开，展现唐代游艺赋既是社会娱乐风尚的产物，又承载着史料保存（博弈棋具形制）和民俗记录（千秋节表演）功能。通过分析钱起、胡嘉隐等个案，论证了游艺书写如何折射盛唐气象——既体现开放多元的文化活力，又暗含文人“发乎娱乐，止乎教化”的创作自觉，具有文学与社会史的双重意义。 1. 本题考查学生对原文相关内容的理解和分析的能力。 A。“唐代的文学作品中对游艺的书写为历朝历代之最”夸大其词。根据原文“唐人以辞赋特有的形式书写游艺活动的作品不在少数”可知，应是以辞赋的形式书写游艺活动的作品较多，且文中并未表明“为历朝历代之最”。 B。“唐代娱乐活动十分丰富，故而其游艺赋具有无穷的魅力”错。根据原文“这些唐代的游艺赋具有无穷的魅力，主要原因就在于它是唐人健康有趣生活的直接反映，体现出唐代社会精神生活的娱乐性”可知，唐代游艺赋之所以魅力无穷，是因为这些游艺赋体现了唐人的精神意趣。 D。“但都不及曹丕等人的赋作详细”曲解文意，马融等人的赋作涉及围棋或樗蒱的理论，而曹丕等人的赋作涉及棋盘的布局及棋子的材质，两者论述的角度不一样，详细程度不可比较。 故选C。 2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B。 “人必须得求学问，人生才有价值”偷换概念。 原文为“凡人必常常生活于趣味之中，生活才有价值”。 故选B。 3. 本题考查学生分析论点和论据的能力。 D。此项所赋对象为天文，并非游艺。 故选D。 4. 本题考查学生拟写解说词的能力。 ① 根据原文第二段“赋本身具有娱乐的作用，因所娱对象不同，可分为娱人之赋、自娱之赋、同娱之赋三种”，《赤壁赋》中所写的娱乐活动为“苏子与客泛舟游于赤壁之下”，赏景、饮酒、“诵明月之诗，歌窈窕之章”，《赤壁赋》本身具有娱乐的作用，其中写了苏子与友人趁月色乘船到江上饮酒、赏景、歌诗的娱乐活动，故《赤壁赋》属于同娱之赋。 ② 根据原文第三段“一类是表演性活动，如拔河、秋千等；一类是娱乐性活动，如樗蒱、围棋等。不管是游艺活动的表演者，还是游艺活动的参与者，都在游艺活动中得到了身心的愉悦、满足与享受”及《赤壁赋》中苏子与“客”的互动内容可知，《赤壁赋》中的“吹洞箫之客”是游艺活动的表演者，苏子是游艺活动的参与者，他们都在游艺活动中得到了身心的愉悦、满足与享受。 5. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ① 根据原文“赋本身具有娱乐的作用”“这些唐代的游艺赋具有无穷的魅力，主要原因就在于它是唐人健康有趣生活的直接反映，体现出唐代社会精神生活的娱乐性”可知，唐代辞赋的游艺书写可愉悦人们的精神，反映当时的娱乐文化。 ② 根据原文“以此达到宣示朝廷天威、皇恩浩荡的政治效果”“唐代文人还通过赋咏游艺寄寓讽谏之意与人生情志”可知，唐代辞赋的游艺书写可颂扬恩德与声威，寄寓讽谏之意与人生情志。 ③ 根据原文“以赋的形式写博弈游戏，其重要价值之一就在于保存了关于棋道、棋艺等的文献史料”“这些赋作真实地反映了当时演出之场景，不仅保存了千秋节民俗文化的珍贵史料，也为杂技史的研究提供了翔实的资料”可知，唐代辞赋的游艺书写可保存相关文献史料，承载民俗文化意涵。 七、（2025-2026・内蒙古呼和浩特市一中・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。 读不尽的毛泽东诗词 汪建新 毛泽东诗词的总体情况，我想通过对几个问题的解答来展开。 毛泽东为什么能够写诗？ 江西省吉安县美陂村有一个书院。1930年2月之后，毛泽东在那儿住了一段时间。书院墙上有这样一副对联：“万里风云三尺剑，一庭花草半床书。”毛泽东自己也很喜欢这副对联。毛泽东的人生经历波澜壮阔，他的知识底蕴和人文修养博大精深。他一生酷爱读书学习，终生与书为伴。他有着非常深厚的古典诗词修养。曾经有人作过统计，毛泽东藏书中留有阅读印记的，包括圈画和批注，涉及1180首诗、378首词、12首曲，诗词曲赋总计1590首，涵盖429位诗人。这一数字显然是不完全的统计结果。他成为诗人就不难理解了。 毛泽东与诗词的关系如何？ 毛泽东的一生是革命家的一生，也是诗人的一生。读诗、学诗、赋诗、吟诗、解诗、论诗，对毛泽东而言，是情趣爱好，是生活方式，是政治工具，也是交往手段。无论是喜是悲，是忧是怒，是庆贺胜利还是抒发豪情，毛泽东都会用诗词来表达自己高远的理想、坚定的意志、翻卷的心潮、激荡的思绪和绵绵的深情。 毛泽东一共写了多少首诗呢？ 至今也没有完全统一的说法。不同的毛泽东诗词版本，收进去的作品数量不一。最多的一个版本收了150多首。1996年中央文献出版社出版的《毛泽东诗词集》，收入67首，包括他生前发表的39首以及未发表的28首。这个版本收录的作品是经过严格认定的。其实，毛泽东究竟写了多少首诗并不重要，他本就不是靠作品数量取胜的。但是，他的很多作品，如《沁园春・长沙》《西江月・井冈山》《采桑子・重阳》《忆秦娥・娄山关》《清平乐・六盘山》《七律・长征》《沁园春・雪》《浪淘沙・北戴河（卜算子・咏梅》等等，艺术成就极高，广为流传，脍炙人口。 诗人毛泽东有什么特点？ 作为一个诗人，毛泽东的特点十分鲜明。他首先是一个政治家，然后才是一个诗人。他是政治家诗人，诗人政治家。我们不妨举个例子。1958年7月1日，毛泽东写了《七律二首・送瘟神》。为何写这首诗？毛泽东作了一点说明：“读六月三十日人民日报，余江县消灭了血吸虫。浮想联翩，夜不能寐。微风拂煦，旭日临窗。遥望南天，欣然命笔。”所谓“欣然命笔”，充分表明毛泽东作为人民领袖，时刻关心人民疾苦，与人民同甘共苦。 我们还可以举一个例子。毛泽东有三首词以井冈山为题，分别是《西江月・井冈山》《念奴娇・井冈山》《水调歌头・重上井冈山》。井冈山斗争不过两年零四个月，井冈山也并不是毛泽东一生中待的时间最长的地方。毛泽东这种深厚的井冈山情结，完全可以理解为一个政治家对一座政治名山的特殊情感。 毛泽东诗词属于什么风格？ 毛泽东曾经说：“词有婉约、豪放两派……应当兼读……我的兴趣偏于豪放，不废婉约。”他喜欢读苏东坡、辛弃疾，不太喜欢读杜甫、白居易，说“杜甫的诗哭哭啼啼的”。其实，毛泽东诗词的总体风格也是“偏于豪放，不废婉约”。毛泽东诗词豪迈奔放，充满了英雄主义气概，如“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”“不到长城非好汉，屈指行程二万”“红军不怕远征难，万水千山只等闲”“山高路远坑深，大军纵横驰奔”“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”，读来令人荡气回肠。             ？ 毛泽东诗词吸引并熏陶了几代中国人，而且传播到了国外。海外学者尤其是诗界人士，公认毛泽东是“中国的伟大诗人”。早在1937年，美国记者埃德加・斯诺就在伦敦维克多・戈兰茨公司出版了《红星照耀中国》，首次向西方世界披露了《七律・长征》。1938年该书被翻译成中文并取名《西行漫记》。《七律・长征》是第一首公开发表的毛泽东诗词，而且是先国外后国内。 1961年9月，毛泽东在武汉会见二战名将蒙哥马利，蒙哥马利送给毛泽东一盒555牌香烟。第二天下午，毛泽东邀请蒙哥马利乘船游览长江，观看他游泳。晚上，毛泽东又到宾馆与蒙哥马利话别，并把亲笔书写的《水调歌头・游泳》赠送给他，蒙哥马利用一盒普通香烟竟然“换”得了弥足珍贵的毛泽东诗词墨宝。1972年2月，美国总统尼克松访华，他为此行作了精心准备。在人民大会堂欢迎宴会的答谢词中，他特意引用了毛泽东《满江红・和郭沫若同志》的诗句：“多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。” 从20世纪50年代末开始，毛泽东诗词就一直是出版界的一个热点。迄今为止，国内国外、公开非公开、不同语种、不同角度、不同版式的毛泽东诗词书籍，超过1100种。估计没有人能够收集全这么多的毛泽东诗词版本。 毛泽东诗词的出版情况如何？ 毛泽东如何看待自己的诗词？ 1966年夏，邢台地震，波及北京。当时正在毛泽东身边的护士长拉起毛泽东就往屋外跑，可是毛泽东迟疑了一下又返了回去，把案头的一个装有自己诗稿的牛皮纸袋拿了出来。护士长感觉奇怪，说那么多好东西不拿，怎么回去拿一个没什么用的破纸袋。毛泽东说：“那些东西都不是我的，我身无长物，只有这些诗稿属于我。” 为什么会有那么多人喜欢毛泽东诗词？ 柳亚子称赞毛泽东诗词是“推翻历史三千载，自铸雄奇瑰丽诗”；元帅诗人陈毅评价毛泽东诗词是“妙语拈来着眼高，诗词大国推盟主”。无论是从内容还是从形式方面去评论，毛泽东诗词都是艺术精品。 （摘编自《纪念毛泽东诞辰120周年系列网上讲堂》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 毛泽东深厚的古典诗词修养离不开他终生与书为伴的阅读习惯，他留有阅读印记的诗词曲赋接近1590首。 B． 毛泽东诗词的总体风格是“偏于豪放，不废婉约”，这侧面说明了毛泽东喜欢豪放派词作，不喜欢婉约派作品。 C． 1937年，《七律・长征》通过《红星照耀中国》首次向西方世界披露，它成为毛泽东最早公开发表的作品。 D． 毛泽东在地震时冒险返回屋中，却置众多“好东西”于不顾，只带走自己的诗稿，这表明他对自己诗词的珍视。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． 书院的对联深得毛泽东喜爱，它契合毛泽东融战士与诗人于一身的特质，可以作为理解其诗词的钥匙。 B． 尼克松引用毛泽东的诗句，是为委婉批评当时中美关系进展缓慢，这体现了诗词的政治批判功能。 C． 最后一问的回答借用柳亚子和陈毅的评价，形象地说明毛泽东诗词的思想水平和艺术水准之高。 D． 文本从创作基础、功能定位、作品规模等展开，以问答形式阐述毛泽东与诗词的关系及其诗词价值。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。 臧克家曾言：“毛泽东诗词是伟大的篇章。”其伟大之处，尤其凸显在　　　　　　　　上。这种境界的呈现可分三端：　　　　　　　　，《沁园春・雪》的“北国风光”、《沁园春・长沙》的“万类霜天”，皆勾勒出雄阔景象；二是气势磅礴，以宏阔视野彰显纵横万里的雄浑气象；三是志向高远，身为革命家，他将　　　　　　　　视作“只等闲”，怀揣扭转乾坤的抱负——胸有丘壑，诗自开阔。 4. 根据上下文，文中画横线处提出的问题可能是什么？请写出一个问题并结合文本阐述理由。 5. 文中提到诗词对毛泽东而言“是情趣爱好，是生活方式，是政治工具，也是交往手段”，请结合具体事例加以说明。 【答案】 1.D 2.B 3.① 豪迈奔放的境界（豪放博大的境界） ② 一是景色雄壮（画面壮美） ③ 千难万险的长征 4.问题 ： 毛泽东诗词的传播范围有多广？（毛泽东诗词的海外影响有多大？） 理由 ： ① 解答中指出毛泽东诗词吸引并熏陶了几代 中国人 ， 而且传播到了国外。② 通过海外诗界及埃德加·斯诺、蒙哥马利·尼克松等名人事例 ， 重点说明了毛泽东诗词的海外影响。 5.① 情趣爱好：终生以读诗，写诗为乐，如批注 诗词曲赋不少于1590首。② 生活方式：他用诗词记录其革命生涯，如以“井冈山”为主题的三首词。③ 政治工具；《七律二首·送瘟神》呼应社会事件，传递领袖关怀。 ④ 交往手段 ： 赠诗蒙哥马利·尼克松引用诗词促进外交。 【解析】 【导语】 这篇评论文以毛泽东诗词为主题，从创作基础、风格特点、国际影响等维度展开分析。文章采用问答结构，通过具体事例（如井冈山题材诗词、地震护诗稿等）展现毛泽东诗词的政治性与艺术性统一。文本突出其“豪放为主，不废婉约”的风格特征，并借助中外名人的评价，强调诗词在革命叙事与个人抒怀中的双重价值。文中数据引用（如藏书统计、版本数量）增强了论证说服力，而国际传播事例则拓展了论述视野，完整呈现了毛泽东作为诗人政治家的独特文化地位。 1. 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A．“接近1590首”说法不当，原文说的是“诗词曲赋总计1590首……这一数字显然是不完全的统计结果”，说明实际数量超过1590首。 B．“不喜欢婉约派作品”说法不当，“不废婉约”意思是“不忽视婉约词”。 C．“它成为毛泽东最早公开发表的作品”说法不当，原文说的是“《七律・长征》是第一首公开发表的毛泽东诗词”。 故选D。 2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B．“是为委婉批评当时中美关系进展缓慢”过度解读。原文“美国总统尼克松访华……在人民大会堂欢迎宴会的答谢词中，他特意引用了毛泽东《满江红・和郭沫若同志》的诗句：‘多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕’”，尼克松引用诗句是说明毛泽东诗词传播到了国外。 故选B。 3. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 第一空：结合后文“这种境界的呈现可分三端”，以及原文“毛泽东诗词豪迈奔放，充满了英雄主义气概”，可知此处应填“豪迈奔放的境界”（或“豪放博大的境界”），总领后文对境界的具体拆解。 第二空：根据后文“《沁园春・雪》的‘北国风光’、《沁园春・长沙》的‘万类霜天’，皆勾勒出雄阔景象”，“雄阔景象” 对应“景色雄壮”（或“画面壮美”），且与后文“二是气势磅礴”“三是志向高远” 句式一致，故填“一是景色雄壮”。 第三空：原文“红军不怕远征难，万水千山只等闲”，明确指出毛泽东将“长征”视作“只等闲”，而长征的特点是“千难万险”，故填“千难万险的长征”，贴合诗句内涵。 4. 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 问题：毛泽东诗词的传播范围有多广？（毛泽东诗词的海外影响有多大？） 理由： ① 该问题对应文段核心内容，文段先总述“毛泽东诗词吸引并熏陶了几代中国人，而且传播到了国外”，明确提及传播的国内、国外两个范围。后文通过具体事例支撑范围：国内层面，“从20世纪50年代末开始，毛泽东诗词就一直是出版界的一个热点……超过1100种”，体现国内传播热度； ② 国外层面，“美国记者埃德加・斯诺……首次向西方世界披露了《七律・长征》”“毛泽东把亲笔书写的《水调歌头・游泳》赠送蒙哥马利”“尼克松……特意引用了毛泽东《满江红・和郭沫若同志》的诗句”，均围绕传播范围展开，与问题高度契合。 5. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ① 情趣爱好：原文“他一生酷爱读书学习，终生与书为伴……毛泽东藏书中留有阅读印记的……诗词曲赋总计1590首”，终生以读诗、批注诗词为乐，体现诗词是他的情趣爱好。 ② 生活方式：原文“毛泽东有三首词以井冈山为题……井冈山斗争不过两年零四个月……一个政治家对一座政治名山的特殊情感”，他用诗词记录革命生涯中的重要地点与经历，体现诗词是他的生活方式。 ③ 政治工具：原文“1958年7月1日，毛泽东写了《七律二首・送瘟神》……‘读六月三十日人民日报，余江县消灭了血吸虫……欣然命笔’”，借诗词呼应消灭血吸虫的社会事件，传递对人民的关怀，体现诗词是他的政治工具。 ④ 交往手段：原文“毛泽东邀请蒙哥马利乘船游览长江……把亲笔书写的《水调歌头・游泳》赠送给他”“尼克松……在人民大会堂欢迎宴会的答谢词中，他特意引用了毛泽东《满江红・和郭沫若同志》的诗句”，通过赠诗、引用诗句促进外交互动，体现诗词是他的交往手段。 一、（2025-2026・内蒙古自治区乌兰察布市集宁区第二中・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 魏巍：您在《新诗的创作与鉴赏》中讨论了“诗的定义”，当年影响很大，后来有学者对该定义中“它通常是诗人感情的直写”的相关表述提出异议，认为诗往往回避“直白”，“诗出侧面”是诗的基本美学特征。 吕进：这是一个误解，这里谈的“直写”不是“直白”，而是从读诗的审美观点出发的。从审美观点来说，散文的视点是外视点，是偏于绘画的视点。外视点文学具有人物化、情节化的倾向，作家把他对外部世界的感知，在作品里还原为外部世界。因此，小说、戏剧、散文所讲的故事不是实有之人，却是应有之人；不是实有之事，却是应有之事。《红楼梦》的贾宝玉、林黛玉虽然只是作家的虚构人物，却使读者相信他和她的真真实在，如见其人，如闻其声，从“满纸荒唐言”中去体会“一把辛酸泪”。散文家往往采用不在场的叙事策略，回避直说，他对外部世界的审美判断淹没在他所创造的审美世界中，淹没得越深越好。相反，诗是内视点文学，是偏于音乐的视点。诗总是尽量去掉客观性，尽量增加主观性；诗总是尽量去掉可述性，尽量增加可感性。诗是艺术，艺术来自生活又必定高出原生态的生活。常人是写不出诗的。只要真正进入写诗状态，那么，在写诗的那个时刻，常人一定就变成了一个诗人——在那个状态下，他洗掉了自己作为常人的俗气与牵挂，从个人化路径升华到诗的世界。 魏巍：您在《论“诗家语”》中提出了“诗家语是清洗过的语言”这一概念，诗家语作为您诗学研究的核心概念，其内涵显然超越了传统对“诗歌语言”的认知。能否从理论层面阐释“诗家语”的本质，及其在诗歌本体论中的意义？ 吕进：“诗家语”并非与日常语言完全割裂，而是日常语言的非日常化。“诗家语”并非某种特殊的语言材料，而是诗歌独有的言说方式。其本质在于对日常语言的“非一般化”改造——它从散文语言中“借”来词汇，通过诗的逻辑重构，使普通词汇突破交际功能，升华为承载情感与体验的灵感语言。例如臧克家的《三代》：“孩子/在土里洗澡；爸爸/在土里流汗；爷爷/在土里埋葬。”看似简单的动词“洗澡”“流汗”“埋葬”，经过时间维度的清洗，从具象的农民劳作场景，升华为对世代命运的高度凝练。这种清洗，既剔除冗余，又保留内核，使语言从“交际工具”变为“灵感载体”。这种重构包含两个维度：一是对语言形式的凝练与变形，二是对语言功能的转向——从“表意”转向“表情”，从“可述性”转向“可感性”。 从本体论来看，诗歌的独特性源于其媒介的双重性：语言既是形式，也是内容。诗家语正是这一双重性的集中体现。它既受限于语言的物理属性（如声音、节奏），又必须超越语言的工具性，成为体验世界的直接映射。例如，禅宗强调“不立文字”，但诗歌却必须“一言破无言”。这种矛盾迫使诗人通过语言的重组，在“可说”与“不可说”之间开辟路径。因此“诗家语”不仅是诗歌的形式载体，更是诗歌存在的本体依据。 魏巍：…… 吕进：…… 魏巍：“音乐性”与“弹性”被视作“诗家语”的审美支柱，这两者如何在理论层面共同塑造诗歌的独特价值？其中弹性技巧又是如何增强诗歌表现力的呢？ 吕进：音乐性与弹性是诗家语的一体两面，分别对应其形式与内容的诗学特质。音乐性不仅是外在的韵律，更是诗歌内在的情感节奏。它通过声音的重复、停顿、强弱，将语言转化为“可听的思想”。例如，古典诗歌的平仄规律与现代诗歌的自由节奏，本质上都是情感波动的外化。音乐性使诗家语脱离日常语言的实用功能，进入审美领域，成为“灵魂的震颤”。弹性则是诗家语的意义增殖机制。它通过词类活用、意象叠加、语法反常等手段，赋予语言多义性与开放性。例如方敬《雪街》中“贫血的长街”，“贫血”突破形容词的常规用法，既暗示社会的病态，又隐喻精神的荒芜。弹性使诗家语成为“活的有机体”，能在不同语境中生成新意义。两者的结合，使诗歌既具备形式的自律性，又拥有意义的无限性。音乐性确保诗作为“艺术”的纯粹，弹性则保障其作为“精神载体”的丰富。弹性是诗的“模糊美”，允许一词多义、“一象”多解。弹性技巧让诗成为“开放文本”，读者可依据自身经验赋予新解，这正是诗家语的魅力所在。 魏巍：音乐性是诗与非诗语言的分界，但新诗常被批评“缺乏韵律”。在网络时代，当代诗歌创作中“口水诗”泛滥，当代的年轻诗人常陷入“以辞害意”或“过度口语化”的陷阱。 吕进：当代诗歌危机本质上是“诗家语”的危机。年轻诗人的问题在于两极：要么幼稚意象，追求“陌生化”而丧失可感性；要么滥用口语，把分行的散文当作诗。诗家语需要“至苦而无迹”的锤炼，真正的“无技巧”是技巧的极致化。某些“口水诗”以日常语替代诗家语，如乌青的“天上的白云真白啊”，看似颠覆了传统，实则消解了诗性。真正的创新应如张枣的《镜中》：“只要想起一生中后悔的事/梅花便落满了南山。”日常词句经意象重组，既保留现代汉语的鲜活又延续古典诗歌的意境美学。音乐性不等于押韵，而是内在节奏的流动。闻一多的《死水》以“三美”理论实践格律，但当代新诗更需探索汉语的自然节奏。 （摘编自《当代新诗的语言美学——吕进教授访谈录》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 吕进在作品中讨论了“诗的定义”，在当年影响很大，后来有学者对此定义提出异议，这体现出他们的争强好胜。 B． 散文是偏于绘画的外视点文学，诗歌是偏于音乐的内视点文学；散文家单纯描绘外部世界，缺乏对外部/他人内心世界的挖掘。 C． 省略号处魏巍提出的问题可能是“诗歌”清洗“是如何区别于其他文类的语言处理方式的”这样提问能够紧承第二个问题。 D． 吕进以乌青和张枣的诗歌为例来说明以日常语替代诗家语不可取，这也回应了魏巍指出的当代年轻诗人“过度口语化”的问题。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． “直写”与“直白”看上去只有一字之差，实则两者内涵不同。在开展学术研究时，如果不咬文嚼字，就可能会出现误解。 B． 魏巍作为提问者，有比较充分的准备，熟悉吕进的学术著作及观点，并举出对方的观点从而引发一些相关问题的讨论。 C． 吕进关心当代新诗的发展，在回答的过程中，对一些概念进行了精准的阐释，还关注到了当代诗坛的一些弊病。 D． 吕进关于当代诗歌创作“口水诗”泛滥的问题的回答主要体现在分析问题时要以发展的眼光看问题。 3. 下列选项，不符合文中所述的“诗家语”特征的一项是（     ） A． 孩子/在土里洗澡；爸爸/在土里流汗；爷爷/在土里埋葬 B． 忘掉她，像一朵忘掉的花/像春风里一出梦/像梦里一声钟 C． 天上的白云真白啊/真的，很白很白非常白/非常非常十分白 D． 望着窗外/只要想起一生中后悔的事/梅花便落满了南山 4. 吕进认为，“弹性”赋予了语言多义性与开放性。请从《沁园春•长沙》中找出两处体现“弹性”的例子，并简要分析。 5. 吕进认为“当代诗歌危机的本质是‘诗家语’的危机”，请结合全文谈谈如何才能化解这一危机。 【答案】 1.C 2.D 3.C 4.① “独立寒秋”中的“寒秋”体现了“诗家语”的“弹性”，既点明了季节特点，又暗合当时的社会时代环境。② “中流击水”体现了“诗家语”的“弹性”，既指“同学少年”在橘子洲游泳，又象征着“同学少年”在时代的大潮中不畏艰难，勇担重任。 5.① 要对日常语言进行逻辑重构，使普通词汇突破交际功能，升华为承载情感与体验的灵感语言。② 把握当代诗歌音乐性的本质，不能将诗歌的音乐性等同于外在押韵，要探索语言的自然节奏，重视内在情感节奏的流动。③ 合理运用弹性技巧，通过词类活用、意象叠加、语法反常等手段赋予语言多义性与开放性，丰富诗歌内涵。④ 锤炼语言，诗家语要经过“至苦而无迹”的锤炼，不能简单以日常语替代诗家语，避免过度口语化。 【解析】 【导语】 这篇访谈以吕进的诗学核心概念“诗家语”为线索展开，逐层厘清“直写”与“直白”的认知误区，阐释诗家语的本质、本体意义与“音乐性+弹性”的审美支柱，同时针砭当下新诗“口水化”“无韵律”等现实弊病，兼具理论深度与诗坛现实针对性，是扎实的新诗研究对话文本。 1. A。“这体现出他们的争强好胜”错。原文“后来有学者对该定义中‘它通常是诗人感情的直写’的相关表述提出异议”，仅客观陈述了有学者对定义中的部分表述提出异议这一事实，并未对学者的动机（如“争强好胜”）进行任何评价或推断。 B。“缺乏对外部/他人内心世界的挖掘”错。原文指出散文家将主观判断“淹没”在客观世界中，这是一种艺术手法，意在含蓄，而非“缺乏挖掘”。 D。“来说明以日常语替代诗家语不可取”错。吕进以张枣的诗作为正面范例，意在说明如何正确地运用日常语，即必须经过诗性改造，而非简单地说明“以日常语替代诗家语不可取”。他对乌青的诗才是持明确的批评态度。 故选C。 2. D。“主要体现在分析问题时要以发展的眼光看问题”错。吕进分析“口水诗”问题时，核心是对比错误做法（滥用口语/堆砌意象）与正确方向（诗家语锤炼、自然节奏），强调“坚守诗性本质”，而非“以发展的眼光看问题”。 故选D。 3. 文中明确指出“诗家语”是日常语言的非日常化，是经过清洗、重构的灵感语言，需要剔除冗余、保留内核，实现从“表意”到“表情”、从“可述性”到“可感性”的转向，同时具备多义性与开放性，绝非直接将日常口语不加改造地入诗。 A。是文中作为诗家语典型例证的臧克家《三代》，普通动词经重构升华为对世代农民命运的凝练，符合诗家语特征。 B。语句通过意象叠加、语言的诗意化改造，将抽象的怀念情绪转化为可感的具象意象，具备多义的审美空间，符合诗家语特征。 C。是文中明确批判的乌青的“口水诗”片段，以冗余的日常直白表述替代诗家语，没有对日常语言进行非一般化改造，仅停留在浅层次的表意，消解了诗性，完全不符合诗家语的特征。 D。是文中作为正面创新例证的张枣《镜中》的诗句，日常词句经意象重组，生成了余味悠长的诗意空间，符合诗家语特征。 故选C。 4. 第一步，先锚定文本中“弹性”的核心定义：通过特殊语言手段赋予语言多义性、开放性，表层义之外叠加深层隐喻义。 第二步，回归《沁园春・长沙》文本，筛选兼具具象表层义、额外情感或时代隐喻义的语词或场景。第一处锁定“寒秋”：先明确表层是点明深秋时节的实景，再延伸其暗合当时社会环境的深层隐喻义，契合弹性的多义特征。第二处锁定“中流击水”：先点明表层是少年湘江游泳的实景，再延伸其象征青年勇立时代潮头、勇担使命的深层义，完成符合要求的分析。 5. 解答本题时，首先锚定题干核心逻辑：既然当代诗歌危机本质是“诗家语”的危机，就需从文本中梳理诗家语的核心要求、当下创作的偏差，反向推导化解路径。 第一步，先回溯诗家语的本质属性，提取“日常语言非日常化、通过诗的逻辑重构升华为灵感语言”的核心要求。 第二步，紧扣诗家语的两大审美支柱，先针对创作对音乐性的误解，提炼出把握内在情感节奏、探索汉语自然节奏的方法。 第三步，结合弹性的意义增殖作用，明确合理运用弹性技巧丰富诗歌内涵的路径。 最后，针对当下“口水诗”、过度口语化的创作弊病，推导出需经“至苦而无迹”的语言锤炼的要求。 一、（2025-2026・内蒙古鄂尔多斯市第一中学-11月・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 《论语》作为儒家经典，是中华民族传统文化的重要载体，被列入高中生语文整本书阅读单元。但不少学生反映，《论语》多为语录体，缺乏连贯情节，且部分语句晦涩难懂，“读不下去”“读不明白”成为普遍困扰。 《论语》的语录体形式，决定了其内容看似零散，实则围绕“仁”“礼”等核心思想展开，存在内在的逻辑关联。孔子回答弟子问“仁”，针对不同对象有不同表述：对颜渊强调“克己复礼为仁”，对仲弓侧重“己所不欲，勿施于人”，对司马牛则提及“仁者其言也讱”。这种差异化阐释，并非随意而为，而是基于弟子的性格与困惑，体现了因材施教的智慧。读者若能梳理这些关于核心概念的不同论述，就能搭建起理解全书的框架。 语言障碍是另一大难题。《论语》中的文言词汇、语法与现代汉语差异较大，如“君子”“小人”的内涵与今不同，“之”“乎”“者”“也”的用法灵活多变。此外，书中涉及的周代礼仪、社会制度等背景知识，也让现代学生感到陌生。但这些障碍并非不可逾越，清代学者刘宝楠的《论语正义》、杨伯峻的《论语译注》等注本，都对难点进行了详细解析，为读者扫清了不少障碍。 阅读《论语》的价值，不仅在于积累文言知识，更在于汲取精神养分。孔子“发愤忘食，乐以忘忧”的治学态度，“己欲立而立人，己欲达而达人”的处世之道，“知其不可而为之”的担当精神，穿越千年依然具有现实意义。在快节奏的现代社会，这些思想能帮助读者沉淀内心，明确人生方向。 当然，阅读经典不必求全求深，关键在于学以致用。对于《论语》，可先从耳熟能详的篇章入手，如“学而时习之，不亦说乎”“温故而知新，可以为师矣”，在反复诵读中体会其内涵；再结合自身经历思考，将书中道理融入生活实践。这样的阅读，才能让经典真正发挥作用。 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 《论语》因是语录体、缺乏连贯情节，成为高中生整本书阅读中最难的经典。 B． 孔子对不同弟子问“仁”的回答不同，完全是因为弟子的性格存在差异。 C． 《论语正义》《论语译注》等注本，能帮助读者解决文言和背景知识的障碍。 D． 阅读《论语》只需背诵耳熟能详的篇章，就能汲取精神养分、学以致用。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ） A． 文章开篇点出高中生阅读《论语》的普遍困境，引出下文的分析与解决办法。 B． 文章以孔子回答弟子问“仁”为例，论证《论语》内容看似零散实则有内在逻辑。 C． 文章从阅读困境、核心价值、阅读方法三个层面展开，结构清晰，层层深入。 D． 文章引用《论语》中的经典语句，既增强了论证力度，又帮助读者理解原文内涵。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 若能梳理《论语》中“仁”“礼”等核心概念的论述，就能完全读懂《论语》。 B． 《论语》中“君子”“小人”的内涵与现代汉语不同，这是阅读时的语言障碍之一。 C． 孔子“知其不可而为之”的担当精神，对现代社会的读者仍有积极的启示意义。 D． 阅读《论语》应注重学以致用，将书中道理结合自身经历融入生活实践。 4. 文章指出了高中生阅读《论语》的两大障碍，请简要概括这两大障碍。 5. 作者认为阅读《论语》“关键在于学以致用”，请结合原文说说该如何“学以致用”。 【答案】 1.C 2.C 3.A 4.① 形式障碍：语录体形式零散，缺乏连贯情节，难以把握内在逻辑； ② 语言与背景障碍：文言词汇、语法与现代汉语差异大，周代礼仪、社会制度等背景知识陌生。 5.① 从耳熟能详的篇章入手，反复诵读体会内涵； ② 结合自身经历思考，将书中道理融入生活实践，避免求全求深，注重实际运用。 【解析】 【导语】 这篇阅读文章围绕高中生阅读《论语》的困境与价值展开，结构清晰，论证有力。文章首先指出语录体形式和语言障碍是两大难点，随后通过孔子“因材施教”的例证，揭示文本内在逻辑，并推荐注本辅助理解。后半部分强调《论语》的精神价值，提出“学以致用”的阅读方法，将经典与现实生活结合。全文兼顾问题分析与解决路径，既有学术性又具实践指导意义，语言平实，引证得当，对高中生经典阅读具有切实的启发作用。 1. 本题考查学生对文章内容理解和分析的能力。 A．“最难的经典”错误。原文说“《论语》多为语录体，缺乏连贯情节……‘读不下去’‘读不明白’成为普遍困扰”，但并未说它是“高中生整本书阅读中最难的经典”，属于无中生有、程度夸大。 B．“完全”错误。原文说“基于弟子的性格与困惑”，而选项说“完全是因为弟子的性格存在差异”，以偏概全，忽略了“困惑”这一因素，“完全”一词过于绝对。 D．“只需……就能”错误。原文说“可先从耳熟能详的篇章入手……再结合自身经历思考，将书中道理融入生活实践”，强调“思考”与“实践”，而非“只需背诵”。 故选C。 2. 本题考查学生分析论证特色的能力。 C．“从阅读困境、核心价值、阅读方法三个层面展开，结构清晰，层层深入”错误。文章结构实际顺序是：困境→内在逻辑（破解零散误解）→语言与背景障碍及解决工具→阅读价值→阅读建议（学以致用）。因此“三个层面”的概括不够准确，且“层层深入”的逻辑链条没有选项所述清晰。 故选C。 3. 本题考查学生根据内容进行推断的能力。 A．“就能完全读懂《论语》”错误。原文说“若能梳理这些关于核心概念的不同论述，就能搭建起理解全书的框架”，但“搭建框架”不等于“完全读懂”，选项夸大其词。 故选A。 4. 本题考查学生分析文章内容概括要点的能力。 根据“《论语》多为语录体，缺乏连贯情节”，文章内容以对话的形式呈现，内容零散、缺乏连贯情节，学生难以把握其围绕“仁”“礼”等核心思想的内在逻辑。 根据“《论语》中的文言词汇、语法与现代汉语差异较大”“书中涉及的周代礼仪、社会制度等背景知识，也让现代学生感到陌生”，从文章语言特点和背景知识角度而言，文言词汇、语法与现代汉语差异大，且涉及周代礼仪、社会制度等陌生背景知识，造成理解困难。 5. 本题考查学生根据文章内容提出见解的能力。 “可先从耳熟能详的篇章入手……在反复诵读中体会其内涵”先从耳熟能详的篇章（如“学而时习之”“温故而知新”）入手，通过反复诵读体会其内涵。 “结合自身经历思考……才能让经典真正发挥作用”，结合自身生活经历进行思考，将《论语》中的道理（如处世之道、治学态度、担当精神）融入日常实践，使经典真正发挥指导现实的作用。 二、（2025-2026・内蒙古巴彦淖尔・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 有出版社调查“当代青年十大死活读不下去的书”，《红楼梦》名列榜首。近年来，《红楼梦》作为传统经典被列入高中生语文必修的整本书阅读单元，“读不下去”成了一个无法绕开的问题。虽然有人不无幽默地说，经典就是那种人们经常在谈论却自己很少去读的书，但就《红楼梦》而言，人们很少读或者读不下去，又有其特殊性。 不止一位年轻人说，翻开《红楼梦》，故事没开始，人物倒先看到一大堆，实在有些头晕。至于人物太多这一点，作者自己可能也觉得是一个麻烦，所以在刻画人物时，有意识地进行了一些结构化的设计，帮助读者来理解。比如俗称的“琴棋书画”正好给贾府四位小姐的大丫鬟命名。除开进宫的元春的丫鬟抱琴不提外，大丫鬟司棋跟的迎春正好是喜欢下棋的，侍书所跟的探春又是留在贾府的三姐妹中最有文化的，而入画跟从的惜春正是擅长绘画。这样，丫鬟和小姐间，就不只是简单的名称对应，也有人物兴趣上的联系。在阅读中梳理类似关系，无论对记忆还是理解，都是有帮助的。 另外，小说中频繁出现的诗词曲赋，也常常对读者的理解构成障碍。最初接触《红楼梦》，不少人会感觉这些韵文的插入，打断了情节的发展。我始终认为，《红楼梦》中语言描写最成功的部分，是关于人物的对话，这是小说的主要文本，而韵文只能算从属的、次要的副文本。何其芳在《论红楼梦》一文中，对这些诗词评价同样不高。所以读者如果一时对这些诗词不感兴趣，完全可以略过不读。 任何一部伟大著作的诞生，都要应对时代的问题。明末清初的一个文化大问题就是传统的礼仪变得越来越虚伪，这时候人们怎么建立起一个良好的人与人之间的关系？曹雪芹是站在“情”的立场，通过贾宝玉建立起他的价值观，希望用“情”使本来已经变得客套虚伪的礼仪充实起来，即让外形和内核有一个重新的联系。但另一方面，又塑造了坚决执行礼仪的人，探春就堪称典范。可能在某种意义上，她就是曹雪芹要塑造的理想人物。 总之，读不读《红楼梦》，“死活读不下去”还是“死活要读下去”，这是在考验读者，挑战读者：把心灵投向一个怎样的世界，把小说人物，把自己，把传统文化，把传统文化充分展开的内在矛盾，如“情与礼”的冲突，放在怎样的平台来思考。而这种深入思考，是需要靠自己完整阅读、反复阅读，才能获得较为清晰的认识的。 如果读者是抱着阅读经典名著、提高自身文化修养的目的来阅读的，那么不妨看看下面两条建议。其一，为方便阅读，找一本经过当代学者点校整理的普及本最为可行。其二，读《红楼梦》，手头最好准备一本工具书。《红楼梦》有百科全书性质，利用工具书，有助于扫清阅读《红楼梦》的基本障碍。 （摘编自詹丹《《红楼梦》是一本让人读不下去的书？》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（       ） A． 人们经常谈论却很少去阅读是经典著作的公认特点，这也是青年人不爱阅读经典著作的一个原因。 B． 在人物的刻画中，有意识的进行一些结构化的设计，解决了《红楼梦》人物太多让读者头晕的问题。 C． 《红楼梦》中频繁出现的诗词曲赋，打断了情节的发展，增加了阅读障碍，我们完全可以略过不读。 D． 借司棋、侍书、入画的命名，暗示迎春、探春、惜春文化兴趣偏好，这可谓匠心独具。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（       ） A． 引论部分提及《红楼梦》列入高中语文整本书阅读单元的现象，增加了文章的现实性。 B． 文章分析了年轻人不喜欢读《红楼梦》这种情况产生的部分原因，并提供了相应对策。 C． 文章转述何其芳对《红楼梦》中诗词的评价，证明了韵文是《红楼梦》次要文本的观点。 D． 第六段承接前文分析，提出了阅读《红楼梦》的两条建议，这让文章的论证结构更严谨。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（       ） A． 若没有对明末清初传统礼仪等时代问题的回应，《红楼梦》就难以成为伟大的著作。 B． 宝玉与探春在礼仪问题上的不同表现，可以反映出曹雪芹面对情礼冲突时的思考。 C． 阅读《红楼梦》等经典，读者需在完整、反复的阅读中思考作品矛盾冲突等问题。 D． 选择当代学者的整理本，借助工具书扫清阅读障碍，就能将《红楼梦》顺利读下去。 4. 文章结尾段提出了两条阅读《红楼梦》的建议。请结合全文，分析作者提出这两条建议是针对前文分析的哪些阅读障碍。 5. 文章第三段中，作者认为《红楼梦》中的韵文是“从属的、次要的副文本”，并给出了理由。请简要概括作者的理由。 【答案】 1.D 2.C 3.D 4.建议一：“找一本经过当代学者点校整理的普及本”： 针对的障碍：文章第二段提到《红楼梦》人物众多、关系复杂，规范的整理本通常带有注释、人物关系表等，能帮助读者梳理人物，减轻“头晕”之感。 建议二：“手头最好准备一本工具书”： 针对的障碍：文章第三段提到小说中频繁出现的诗词曲赋以及其“百科全书性质”带来的文化知识障碍，工具书可以帮助读者扫清这些障碍，更好地理解内容。 5.① 中断情节发展，影响阅读流畅性：文章指出，韵文（诗词曲赋）的频繁插入“打断了情节的发展”，使初读者难以保持阅读的连贯性。 ② 人物对话才是语言核心：作者认为《红楼梦》最成功的部分是“人物的对话”，这是小说的“主要文本”，而韵文仅是从属的“副文本”，地位次要。 ③ 权威评价不高，可略过：文中引用何其芳的观点，暗示这些诗词艺术价值有限，因此读者若兴趣不足，“完全可以略过不读”。 【解析】 【导语】 这篇评论文围绕《红楼梦》的阅读困境展开分析，结构清晰，论证有力。文章从当代青年的阅读现状切入，剖析了人物繁杂、诗词障碍等具体问题，并提供了结构化记忆、选择性阅读等解决方案。作者既肯定了《红楼梦》回应时代问题的思想深度，又辩证分析了“情礼冲突”的文学价值。最后提出的工具书使用建议，体现了对读者实际需求的关照。全文既有现象分析，又有方法指导，在批评与引导之间取得了良好平衡。 1. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A．“人们经常谈论却很少去阅读是经典著作的公认特点”错误。由原文“有人不无幽默地说，经典就是那种人们经常在谈论却自己很少去读的书”可知，这只是有人的幽默说法，并非“公认特点”。 B．“解决了《红楼梦》人物太多让读者头晕的问题”错误。由原文“帮助读者来理解”可知，并非解决了人物太多让读者头晕的问题。 C．“打断了情节的发展，增加了阅读障碍，我们完全可以略过不读”错误。由原文“小说中频繁出现的诗词曲赋……打断了情节的发展”可知，原文中说不少人最初接触《红楼梦》时会感觉诗词曲赋的插入打断了情节的发展，作者认为这些韵文只能算次要的副文本。所以如果是“一时对这些诗词不感兴趣”的读者，可以略过不读，不能泛指“我们”。 故选D。 2. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C．“证明了韵文是《红楼梦》次要文本的观点”错误。由原文“何其芳在《论红楼梦》一文中，对这些诗词评价同样不高”可知，何其芳只是对《红楼梦》诗词评价不高，这不能证明“韵文是《红楼梦》次要文本的观点”。 故选C。 3. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D．“就能将《红楼梦》顺利读下去”推断错误。选择好的版本和工具书，是将《红楼梦》顺利读下去的必要条件，而非充分条件。 故选D。 4. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 结合“为方便阅读，找一本经过当代学者点校整理的普及本最为可行”可知，建议一：“找一本经过当代学者点校整理的普及本”。 结合“故事没开始，人物倒先看到一大堆……有意识地进行了一些结构化的设计，帮助读者来理解”可知，《红楼梦》人物众多、关系复杂，规范的整理本通常带有注释、人物关系表等，能帮助读者梳理人物，减轻“头晕”之感。 结合“读《红楼梦》，手头最好准备一本工具书”可知，建议二：“手头最好准备一本工具书”。 结合“小说中频繁出现的诗词曲赋，也常常对读者的理解构成障碍”可知，小说中频繁出现的诗词曲赋以及其“百科全书性质”带来的文化知识障碍，工具书可以帮助读者扫清这些障碍，更好地理解内容。 5. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ① 结合“最初接触《红楼梦》，不少人会感觉这些韵文的插入，打断了情节的发展”可知，韵文（诗词曲赋）的频繁插入打断了情节的发展，使初读者难以保持阅读的连贯性。 ② 结合“我始终认为，《红楼梦》中语言描写最成功的部分，是关于人物的对话，这是小说的主要文本，而韵文只能算从属的、次要的副文本”可知，作者认为《红楼梦》最成功的部分是“人物的对话”，这是小说的“主要文本”，而韵文仅是从属的“副文本”，地位次要。 ③ 结合“何其芳在《论红楼梦》一文中，对这些诗词评价同样不高。所以读者如果一时对这些诗词不感兴趣，完全可以略过不读”可知，文中引用何其芳的观点，暗示这些诗词艺术价值有限，读者若兴趣不足，可以忽略不读。 三、（2025-2026・内蒙古四子王旗宽高实验学校等校・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。 ①古人所谓意象，尽管有种种不同的用法，但有一点是共同的，就是必须呈现为象。那种纯概念的说理，直抒胸臆的抒情，都不能构成意象。因此可以说，意象赖以存在的要素是象，是物象。 ②物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人主观的色彩。这时它要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象。诗人的审美经验和人格情趣即意象中那个意的内容。因此可以说，意象是融入了主观情意的客观物象。 ③一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。由“云”所构成的意象，例如“孤云”带着贫士幽人的孤高，陶渊明《咏贫士》：“万族各有托，孤云独无依。”杜甫《幽人》：“孤云亦群游，神物有所归。”“暖云”则带着春天的感受，如罗隐《寄渭北徐从事》：“暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥。”“停云”却带着对亲友的思念，如陶渊明《停云》：“霭霭停云，濛濛时雨，八表同昏，平路伊阻。”同一个物象，由于融入的情意不同，所构成的意象也就大异其趣。 ④诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果，如“白发三千丈”“黄河之水天上来”。也可以将另一物象的特点移到这一物象上来，如：“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。”这些诗都写到“心”，心本来不能离开身体，但李白的“愁心”却托给了明月，杜甫的“故园心”却系在了孤舟上。这些意象都具有了“心”原来并不具备的性质。 ⑤诗人在构成意象时，还可以用某一物象为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西。李贺诗中的牛鬼蛇神大多属于这一类，火炬都是明亮的，李贺却说“漆炬迎新人”，阴间的一切都和人间颠倒着。“忆君清泪如铅水”，铅泪，世间也不存在。但既然是金钢仙人流的泪，那么当然可以是铅泪了。 ⑥总之，物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿。从物象到意象是艺术的创造。 ⑦一首诗从字面看是词语的联缀，从艺术构思的角度看则是意象的组合。在中国古典诗歌特别是近体诗和词里，意象可以直接拼合，无须中间的媒介。起连接作用的虚词，如连词、介词可以省略，因而意象之间的逻辑关系不很确定。一个意象接一个意象，一个画面接一个画面，有类似电影蒙太奇的艺术效果。如欧阳修的《蝶恋花》，它写少妇的孤独迟暮之感，其中有这样三句：雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。 ⑧“门掩”和“黄昏”之间省去了关联词，它们的关系也是不确定的。可以理解为黄昏时分将门掩上（因为她估计今天丈夫不会回来了）。也可以理解为将黄昏掩于门外。又可以理解为：在此黄昏时分，将春光掩于门内，关住春光使它不要离去。或许三方面的意思都有，诗人本不想把读者的想象固定在一处，我们也就不必把它讲死。反正那少妇有一个关门的动作，时间又是黄昏，而这个动作正表现了她的寂寞、失望和调怅。 ⑨其他如“落日心犹壮，秋风病欲苏”“落花人独立，微雨燕双飞”，这一类例子不胜枚举。中国古典诗歌的意象虽然可以直接拼合，意象之间似乎没有关联，其实在深层上却互相钩连着，只是那起连接作用的纽带隐蔽着，并不显露出来。这就是前人所谓峰断云连，辞断意属。也就是说，从象的方面看去好像是孤立的，从意的方面寻找却有一条纽带。这是一种内在的、深层的联系。意象之间似离实合，似断实续，给读者留下许多想象的余地和进行再创造的可能，因此读起来便有一种涵咏不尽的余味。 ⑩例如杜甫的“钩帘宿鹭起，丸药流莺啭”，王安石奉为五字之模楷。它的好处就在于意象之间离合断续的关系。“钩帘”和“宿起”一写自己，一写宿鹭，表面看来没有联系，其实不然。这是同时发生的两个动作，当诗人卷起帘子并把它钩上的时候，看到宿鹭飞起。也许是钩帘时惊动了宿鹭，也许不是。但帘的钩起和鹭的飞起难道没有一点类似的联想吗？“丸药”和“流莺啭”似乎也不相干，其实不然。诗人一边团药丸一边听到莺啼，团药丸时的触觉和莺啼圆啭的听觉，也有一点类似，表面看来互相孤立的意象，在深层的意义上就这样互相沟通着。 （节选自袁行霈《认识中国古典诗歌的意象》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 物象是客观的，但它进入诗人构思时，会受到诗人的审美经验和思想情感的加工，带上主观色彩。 B． 诗人在构成意象时，可以将另一物象的特点移到这一物象上来，创造出世界上根本不存在的东西。 C． 中国古典诗歌中，意象可直接拼合而无需虚词这类中间媒介，这导致意象间的逻辑关系不很确定。 D． 那些诗歌中看似彼此没有关联的“象”，实则在“意”的层面上钩连着，给读者留下了想象的余地。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 意象是主观情感和客观物象的结合，直抒胸臆或物象自身均无法构成意象。 B． 诗人构成意象时可夸张其某方面特点，说明意象并非外在物象的机械模仿。 C． 在诗词中，字面上的词语联缀实则为在艺术构思上对意象进行的直接拼合。 D． 古典诗歌解读上的丰富可能与多样意味，与其意象间似离实合的特征相关。 3. 下列选项中，无法明显体现第⑦段所论诗词特点的一项是（     ） A． 梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。（李清照《声声慢》） B． 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。（林逋《山园小梅》） C． 鸡声茅店月，人迹板桥霜。（温庭筠《商山早行》） D． 大漠孤烟直，长河落日圆。（王维《使至塞上》） 4. 物象和意象间的关系是什么？请结合全文简要概括。 5. 中国古典诗词中，意象的组合很有特点，请结合材料相关内容，赏析杜甫《登高》的第二句。 【答案】 1.B 2.C 3.A 4.① 物象是意象的基础，是意象赖以存在的要素。② 意象在客观物象中融入了诗人的主观情感，以夸张、联想等方式对物象进行了 “ 再创造 ” 。 5.① “清渚”“白沙”“盘旋低飞的鸟”，意象间直接拼合，逻辑关系很难确定。可理解为鸟儿在水清沙白的背景上不住回旋：亦可理解为鸟儿因感受到小洲、沙滩的清冷而不想下落，只能在空中低飞，意蕴丰富。② 三个似乎不相关联的意象却在情感上相互勾连。“清渚”“白沙”以小洲清冷、沙滩空无一物暗示诗人内心的孤单寂寥，而“盘旋低飞的鸟”亦可视为诗人自身无处可依、漂沦辗转、迷茫失意的写照。 【解析】 【导语】 这篇文章系统地阐述了中国古典诗歌中“意象”的概念及其构成过程。作者指出，意象是客观物象经过诗人主观情感加工后形成的艺术创造，而非对物象的机械模仿。文中解释了意象在诗歌中的重要性及其拼合特点，尤其是在中国古典诗歌中，通过无须虚词的直接拼合，实现了类似电影蒙太奇的艺术效果。这种意象之间的深层联系，使诗歌具有丰富的想象空间和多义性，增强了诗歌的艺术感染力和解读的多样性。 1. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B。“可以将另一物象的特点移到这一物象上来，创造出世界上根本不存在的东西”强加逻辑，“将另一物象的特点移到这一物象上来”与“创造出世界上根本不存在的东西”在文中是两种艺术化加工物象的方式，并非同一事。 故选B。 2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C。“字面上的词语联缀实则为在艺术构思上对意象进行的直接拼合”曲解文意。据原文，“字面上的词语联缀”与“在艺术构思上对意象进行组合”并非完全等同，且选项中为“直接拼合”，无法囊括诗歌意象组合的所有情况。 故选C。 3. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第⑦ 段所论诗词特点是：在中国古典诗歌特别是近体诗和词里，意象可以直接拼合，无须中间的媒介。 A。“梧桐更兼细雨”中，“梧桐”与“细雨”间并非直接拼合，而是以词语“更兼”相勾连。 故选A。 4. 本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 ① 结合“意象赖以存在的要素是象，是物象”“物象是意象的基础”可知，物象是意象的基础，是意象赖以存在的要素。 ② 结合“意象是融入了主观情意的客观物象”“诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果”“诗人在构成意象时，还可以用某一物象为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西”“从物象到意象是艺术的创造”可知，意象在客观物象中融入了诗人的主观情感，以夸张、联想等方式对物象进行了“再创造”。 5. 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ① 根据“意象可以直接拼合，无须中间的媒介。起连接作用的虚词，如连词、介词可以省略，因而意象之间的逻辑关系不很确定”分析，“渚清沙白鸟飞回”中“清渚”“白沙”“盘旋低飞的鸟”，意象间直接拼合，逻辑关系很难确定。“渚清”“沙白”描绘了清澈干净的自然环境，营造了宁静的氛围。“鸟飞回”则为画面增添了动态的美感，象征着生命的活力与自由。 ② 根据“表面看来互相孤立的意象，在深层的意义上就这样互相沟通着”分析，三个似乎不相关联的意象却在情感上相互勾连。这句诗通过“渚清”“沙白”“鸟飞回”三个意象组合，描绘出一幅清新明朗的江渚景象。三个意象虽然彼此孤立，但在情感和意境上形成了内在联系。“清渚”“白沙”以小洲清冷、沙滩空无一物暗示诗人内心的孤单寂寥，而“盘旋低飞的鸟”亦可视为诗人自身无处可依、漂沦辗转、迷茫失意的写照。 四、（2025-2026・辽宁丹东・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 杜诗动人的力量并不完全取决于它的题材和思想，同时也取决于艺术的表现，赤裸裸的思想无论如何深刻也不能产生艺术的效果。杜甫为他的思想、性格找到了多样统一的形象，同时又在客观世界丰富多彩的形象中发现了自己。这样就达到了主观情志与客观物象的统一，创造出完美的诗歌意境。 杜甫所开拓的诗歌天地是很广阔的。他提供了多种多样的意象，这些意象又都在雄浑苍劲的风格上取得了统一。他往往把思想感情凝聚在秋景之中，譬如：“俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。”“王师未报收东郡，城阙秋生画角哀。”“清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。”“秋枯洞庭石，风飒长沙柳。”秋天的萧瑟和衰飒中，渗透了诗人伤时忧国的心情。杜甫多年飘泊于长江上下，江流、孤舟、急峡、危城……这一切几乎和诗人的生活融为一体，他的思想感情也在这些形象上找到了寄托：“薄云岩际宿，孤月浪中翻。”“星垂平野阔，月涌大江流。”“壁立石城横塞起，金错旌竿满云直。”“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。”动荡的江水、急峭的山峡、孤清的月色、凄厉的画角，正是诗人宏阔悲壮心情的反映。《登高》是一首非常出色的抒情诗： 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 胡应麟评曰：“精光万丈，力量万钧。”这话是中肯的。再如《白帝》也集中了秋天和大江的意象： 白帝城中云出门，白帝城下雨翻盆。高江急峡雷霆斗，古木苍藤日月昏。戎马不如归马逸，千家今有百家存。哀哀寡妇诛求尽，恸哭秋原何处村？ 雄浑苍劲的意象与跌宕顿挫的节奏，表现了诗人难以平静的忧愤，也反映了那战乱时代的气氛。 《秋兴》八首也是集中了秋天和大江的意象，而成为杜甫抒情诗中艺术性很高的一组诗，它最大的特点在于用一派弥天盖地的秋色将秦蜀两地联接起来，表现了故国平居之思；又用绵绵不尽的回忆把今昔异代联接起来，表现了抚今追昔之感。“瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋”，这难以逾越的空间，“彩笔昔曾干气象，白头吟望苦低垂”，这一去不返的岁月，纵横交织构成一个雄浑壮阔的艺术境界，正见出诗人博大的胸襟。“夔府孤城落日斜，每依北斗望京华。”“直北关山金鼓振，征西车马羽书驰。”杜甫始终注视着国家大事，而不把眼光局限在身边琐事上，所以才能具有这样的气魄。 杜甫的咏物诗也不是客观事物的模拟，而是个性化的。杜甫最喜欢咏凤凰，“七龄思即壮，开口咏凤凰。”凤凰最早触发了杜甫的诗兴。在前人诗里咏凤凰而能写出性格的要算刘桢的《赠从弟》了： “凤凰集南岳，徘徊孤竹根。于心有不厌，奋翅凌紫氛。岂不常勤苦，羞与黄雀群。何时当来仪，将须圣明君。” 象征了建安时代抱负不凡的文人的形象。杜甫笔下的凤凰却是另外的样子，如《朱凤行》： 君不见潇湘之山衡山高，山巅朱凤声嗷嗷。侧身长顾求其曹，翅垂口噤心劳劳。下愍百鸟在罗网，黄雀最小犹难逃。愿分朱实及蝼蚁，尽使鸱枭相怒号。 仁爱善良，正是诗人自身的形象。杜甫又喜咏马、咏鹰、咏柏：“哀鸣思战斗，迥立向苍苍。”“何当击凡鸟，毛血洒平芜。”“孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。”都表现了诗人顽强的斗争性格，恰像是诗人自己的写照。 杜甫的叙事诗也具有鲜明的个性。《兵车行》的忧虑、《丽人行》的辛辣，《新安吏》的委婉、《洗兵马》的热烈，以及《石壕吏》的沉默，各具特色而又都统一在忧国忧民的政治热情中。这些诗不仅叙述了一件件事实，同时让我们看到诗人自己的爱憎。《哀江头》是杜甫叙事诗中特别出色的一首，它的意象丰富多彩，而意象之间若断若续，似联不联，好像有许多话要说，却又不愿一一说出，这就给读者留下了不少的想象余地。关于这首诗，苏辙说得很好：“予爱其词气，若百金战马，注坡蓦涧如履平地，得诗人之遗法。如白乐天诗词甚工，然拙于纪事，寸步不遗犹恐失之，此所以望老杜之藩垣而不及也。”大胆略去次要情节，而强烈地表现与主题关系最深的部分，造成意象之间的跃动，再加上随之而来的跌宕顿挫的节奏，于是就得到了极好的艺术效果。 总之，能否开拓自己独有的意象天地，能否创造诗人自我的形象，是诗歌创作，特别是抒情诗创作中的重要问题。诗歌和小说、戏剧不同的地方就在于它是言志的、缘情的，即使是描写客观事物也要见出诗人主观的性格和形象。伟大的诗人总是以他自身的形象打动读者，使人千载难忘。在杜甫以前达到这种成就的，不过屈原、陶渊明和李白等少数几个人而已，杜甫的伟大也在于此。 （摘自袁行霈《杜甫的人格与风格》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 杜甫诗歌打动人心的力量来自他诗歌的艺术感染力，而不是多样化的诗歌题材以及赤裸裸的思想情感。 B． 杜甫的诗歌达到了主客统一，创造了独特的自我形象以打动读者，此前，只有少数几人达到这一境界。 C． 杜甫的《秋兴》八首集中了秋天和大江意象，其情感架构既有源于空间联想的，也有源于时间联想的。 D． 刘桢的凤凰象征建安时胸怀大志的文人，杜甫的凤凰表现了自身的仁爱善良，两首咏物诗都颇具个性。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ） A． 从苏辙对《哀江头》的评价可知，他认为白居易叙事诗的叙述艺术不如杜甫。 B． 杜甫叙事诗的艺术成就主要源于其跌宕起伏的节奏使得诗歌有沉郁顿挫之感。 C． 小说和戏剧这类文体，在描写客观事物时不能看出作者的主观性格以及形象。 D． 作者认为，杜甫诗歌的艺术成就所能达到的高度，是后世诗人所不能企及的。 3. 下列咏物诗句不是诗人自身写照的一项是（     ） A． 垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。——虞世南《咏蝉》 B． 乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。——曾巩《咏柳》 C． 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。——陆游《咏梅》 D． 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。——于谦《石灰吟》 4. 从杜诗中我们看到了怎样的诗人形象？请结合文本简要概括。 5. 杜甫往往把思想感情凝聚在秋景中，《登高》这首诗就是如此，请具体分析。 【答案】 1.A 2.A 3.B 4.① 胸襟博大，始终关注国家大事；② 仁爱善良的品格；③ 顽强的斗争性格；④ 伤时忧国，具有强烈的爱憎情感。 5.① 选取了丰富的具有鲜明秋日特征的意象，如“风急”“天高”“渚清”“沙白”“无边落木”等，来寄托深沉的情感。 ② 这些意象在雄浑苍劲的风格上取得了统一，疾风猎猎，猿猱哀鸣，落木萧萧，长江滚滚，境界悲阔远怆。 ③ 在秋天的萧瑟中，寄托了诗人的生命衰飒的悲慨，饱含着诗人身世及家国的酸辛。 【解析】 【导语】 这篇文评从艺术表现角度剖析了杜甫诗歌的独特魅力。文章指出杜诗力量源于主客观统一的美学境界，通过秋景、江流等雄浑意象与跌宕节奏，构建了诗人忧国忧民的精神图谱。特别强调其意象创造的个性化特征——凤凰、骏马等咏物诗成为诗人人格的镜像，叙事诗则通过情节留白展现深沉情感。最终将杜甫置于屈原、李白等伟大诗人序列，揭示其通过自我形象塑造实现艺术永恒的创作本质。 1. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A．“而不是多样化的诗歌题材以及赤裸裸的思想情感”错误。由原文“杜诗动人的力量并不完全取决于它的题材和思想，同时也取决于艺术的表现”可知，杜甫诗歌打动人心的力量不仅取决于诗歌的艺术感染力，同样取决于诗歌的题材和思想。 故选A。 2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B．“主要源于其跌宕起伏的节奏”错误。杜甫叙事诗成就源于忧国忧民的情感内核+个性化的叙事风格+意象与节奏的巧妙结合，并非仅靠“跌宕起伏的节奏”。 C．“不能看出作者的主观性格以及形象”错误。结合“诗歌和小说、戏剧不同的地方就在于它是言志的、缘情的，即使是描写客观事物也要见出诗人主观的性格和形象”可知，原文并未否定小说、戏剧能体现作者主观形象，选项表述绝对化。 D．“是后世诗人所不能企及的”错误。结合“在杜甫以前达到这种成就的，不过屈原、陶渊明和李白等少数几个人而已，杜甫的伟大也在于此”可知，原文仅将杜甫与屈原、陶潜、李白并列，未提及“后世诗人不能企及”，属于无中生有。 故选A。 3. 本题考查学生对诗句内涵的理解能力。 A．以蝉“垂緌饮清露”喻自身高洁，“居高声自远，非是藉秋风”言自身品格与声望无需凭恃外力，是诗人清正高洁、自信从容的自我写照。 B．诗中柳“倚得东风势便狂”“飞花蒙日月”，是诗人对趋炎附势、得志猖狂之辈的讽刺与批判，并非寄托自身品格与志向，不属于自我写照。 C．以梅“无意苦争春”“香如故”的特质，喻自己不媚流俗、坚守气节、至死不渝的品格，是诗人坎坷仕途与爱国情怀的自我写照。 D．以石灰“千锤万凿”“烈火焚烧”“粉骨碎身”仍“留清白”，喻自身不畏磨难、坚守清白气节的志向，是诗人崇高人格的自我写照。 故选B。 4. 本题考查学生理解文章内容、概括人物形象的能力。 ① 胸襟博大、心系家国：他以秋景、大江等雄浑意象联结秦蜀、今昔，诗作中始终注视国家战事，不局限于个人琐事，尽显博大胸襟与忧国情怀。 ② 仁爱善良：咏物诗中，他笔下的朱凤怜悯罗网中的百鸟，愿分食惠及蝼蚁，正是自身仁爱品格的写照。 ③ 顽强斗争：所咏马、鹰、古柏，皆具勇猛不屈、坚韧刚毅的特质，投射出诗人直面磨难的斗争性格。 ④ 伤时忧国、爱憎分明：叙事诗中，他或忧虑民生疾苦，或辛辣讽刺权贵，将强烈的爱憎融入对现实的书写中。 5. 本题考查学生分析、运用文本信息的能力。 ① 选典型秋景意象：诗人撷取“风急”“天高”“猿啸哀”“渚清”“沙白”“落木萧萧”“长江滚滚”等鲜明秋日意象，构建起立体的秋景画面，为情感抒发铺垫载体。 ② 融雄浑苍劲风格：这些意象并非零散堆砌，而是统一于雄浑苍劲的基调中。疾风、哀猿、萧萧落木、滚滚长江，组合成悲阔远怆的境界，尽显杜诗沉郁顿挫之致。 ③ 寓身世家国之思：在秋日萧瑟衰飒的氛围里，诗人寄寓了双重悲慨——既抒发个人“万里悲秋”“百年多病”的生命衰飒之叹，又暗含对动荡时局的家国酸辛，实现景与情的深度交融。 五、（2025-2026・黑龙江省大庆实验中学实验二部・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①经常有人问我，他们花园里的树是不是种得太密了？毕竟树与树之间彼此争夺着光线与水分。这种疑虑更多地源自林木业：在这一行里，人们想知道树木需要多少空间才能尽快长得粗大，并足以采伐。除此之外，他们还想知道是否需要每五年定期砍伐那些人们认为的竞争者，以便为其他树木腾出足够的空间。大多数树木几乎在百岁之前都会被送进锯木场，根本没有机会活得更老，所以很少有人察觉这种做法对树木健康的负面影响。 ②负面影响？当一棵树木远离了恼人的竞争，树冠享有充足的阳光，根部拥有丰沛的水源，不是长得更好吗？这听起来是很合理的。没错，如果林地是由不同的树种组成，情况正是如此。为了得到有限的资源，不同树种间确实存在竞争关系。不过当树种相同时，情况就另当别论了。 ③有些相同品种的树木之间会发展出友好关系，甚至会为彼此提供养分，它们显然不情愿失去任何一位孱弱的伙伴。因为如果失去那些弱小者，原本茂密的森林就会出现空隙，扰乱原本光线较暗与湿度较高的敏感微气候。虽说每种树木的个体都想占有更大的空间以便随心所欲地成长，但至少我们能从山毛榉树上看到，树木也想彰显公平正义的价值。 ④亚琛工业大学的布尔舍教授发现：在未受干扰的山毛榉树森林里，其中一项光合作用的特性很值得深究。那就是所有的树木显然都经由某种形式的同步运作，一起达到了同样的生产成果。然而，这并非理所当然的，因为每棵山毛榉树的生长地点都独一无二，脚下的土壤多石或疏松，水分充足或蓄水力差，富含养分或极度贫瘠，这些地理条件可能在方圆几米内就大相径庭。而这些先决条件的差异，决定了一棵树生长速度的快慢，以及制造糖分与木材的多寡。 ⑤更令人惊讶的是这个研究结果：树木会自动调节强者及弱者间的差异，不管树干是粗壮或细弱，只要是同一树种，每片叶子在光的助力下都会制造出几乎等量的糖分。这样的调节是通过地下根系完成的，那里显然一直在热络地进行着物质交换，生产力强的就慷慨给予，穷光蛋则欣然接受别人的雪中送炭。这个过程有许多真菌参与其中，它们庞大的网络就像一部巨型能量再分配机。这种机制让我们联想到了人类的社会福利系统，它同样也避免了社会中任何一名成员陷入绝对的困境。 ⑥所以说，密度过高会让山毛榉完全无法生长吗？恰好相反。山毛榉树渴望在群体中相互依偎，彼此枝干的距离常常不到一米。也因为这样它们的树冠长年维持着窄小且密集的状态，许多林务员都认为这不利于树木生长，总企图通过疏伐清除冗生的林木，来保持树与树之间的距离。但研究结果表明，植株密集的山毛榉森林反而更具生产力，当它们依偎在一起时，显然更能理想地分配养分与水分，使每个个体都能欣欣向荣地往高处成长。人们善意地“帮助”某些树木清除假定的竞争者，只会让剩下的个体成为孤独的隐士，与周遭同伴的交流趋近于零。 ⑦接下来再看看个体间生产力差距过大的结果：有些树木会开始疯狂地进行光合作用，制造多到难以消受的糖分，它或许因此会长得比较健康，但不见得会活得比较久。因为一棵树只有在周围的森林都健康安好时，自己的日子才会过得称心如意。更有甚者，其中当然也出现不少失败者，它们本来就一直接受他人的援助，现在却一下子陷入了穷途末路。这种相对的弱势，不管是归咎于生长地点缺乏养分，还是先天基因有缺陷，总之，它们接下来很容易沦为昆虫与真菌的牺牲品。 ⑧                 ？但树木听到这句话应该会叹气摇头。它们的幸福其实决定于整个群体，当所谓的弱者消失时，结果可能会是全盘皆输。因为森林将不再完整，狂风与烈日会直逼地面，改变原本湿润凉爽的微气候状态。即便再强健的树木，一生中也总会生几回病，这时候它也需要一旁通常较弱的同伴出手相助。如果连这样的机会都被剥夺了，那么造成的结果可能是，一场实际上不怎么严重的病虫害就足以撼动一棵大树的命运。 ⑨关于树木间相互扶持的例子，我自己就曾经有过不太寻常的经历。在刚开始从事林务工作的那几年，我曾对树龄较小的山毛榉树进行环剥，也就是在离地面一米高的位置把树皮环剥一圈，使树木逐渐死去。这样好为其他树木提供更多空间，也能够把更多光线让给相邻的同伴。 ⑩听起来很残酷吗？我也这样认为。但我见识了山毛榉树是如何顽强地与死神对抗的，尤其是它们中有些甚至存活到今天。这从理论上通常是讲不通的，因为没有树皮，树木根本无法将糖分从树叶向根部输送，接下来树木便会因为过度饥饿而停止向上传送水分，在经由树干传送到树冠的水路停运之后，整棵树就会慢慢枯萎。 ⑪然而，许多个体却存活下来，而且堪称健康。如今我才明白，这是通过完好无损的同伴伸出援手达成的，它们通过地下的网络联机，保证老朋友根部的营养供给不被中断，使其生命得以延续。更令人惊奇的是，有些甚至还做到了这一点——被环剥的树皮，通过新的生机重新愈合。我为自己当初干的“好事”感到惭愧，不过，我从中认识到：当树木结合为一个团体时，你无法想象它们的力量有多么强大。 （选自彼得・渥雷本［德］《树的秘密生命》之《森林社会局》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 尽管先决条件差异导致山毛榉树的生长速度、制造糖分的多寡各不相同，但依偎在一起的山毛榉树林能自动调节这些差异。 B． 如果树木个体间生产力差距过大，就容易使相对弱势的树木成为牺牲品，强健的树木也可能会因脱离群体而深受其害。 C． 树叶利用光合作用制造糖分，糖分被输送给根部，确保根部有能力向上输送水分，有了水分参与，树叶才能进行光合作用。 D． 最后一段的“好事”使用了反语，指作者当初环剥山毛榉树的行为，作者今天认为这种恶行很残酷，是一种道义上的进步。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． 开头先指出人们对树木生长空间的疑问，特别提到了林木业对此的关心，意在提示文本的实用性，第③段顺势提出主要观点。 B． 第②段先指出了人们对砍伐树木竞争者的一般性见解，进而分析了这种行为对由不同树种组成的林地产生的负面影响。 C． 第⑥～⑧段使用大量的拟人手法，赋予山毛榉树以人的情态，能拉近人与树之间的距离，把读者带入具有人情味儿的阅读中。 D． 文中记录作者对树木生长的细心观察与理性思考，在传播科学知识的同时，又给人带来丰富的社会人文思想，堪称科普文精品。 3. 填写在第⑧段的横线处最恰当的一句是（     ） A． 人们还要自作多情，给予弱者一点同情心吗 B． 这种结果值得人们感到惊讶吗 C． 从演化的角度来看，这不就是优胜劣汰吗 D． 难道要牺牲健康树木，保存那些弱势者吗 4. 作者论证山毛榉树之间存在“公平正义”的论证思路是什么？请结合文本简要分析。 【答案】 1.D 2.B 3.C 4.① 从布尔舍教授的发现和研究结果出发，侧重用理论诠释山毛榉树之间存在“公平正义”。 ② 以“我”自己的行为和发现印证上文的理论，用事实证明山毛榉树之间相互扶持的关系。 【解析】 【导语】 这篇科普文章以山毛榉树为例，揭示了森林生态系统中树木间的互助共生现象。作者通过科学研究与个人观察，颠覆了传统林业“竞争淘汰”的认知，提出“公平正义”的生态观。文章巧妙运用拟人手法，将树木比作人类社会，既生动阐释了地下真菌网络的养分分配机制，又暗喻了社会福利系统的价值。 1. 本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 D．“作者今天认为这种恶行很残酷，是一种道义上的进步”错误。作者当时还没认识到同种树木之间的合作关系，认为环剥山毛榉树是出于好心，“好为其他树木提供更多空间，也能够把更多光线让给相邻的同伴”，今天说是“好事”，主要是为了讽刺当时的无知，但并不认为当时的行为是“恶行”，也不能表明“道义上的进步”。 故选D。 2. 本题考查学生分析和评价材料相关内容的能力。 B．“进而分析了这种行为对由不同树种组成的林地产生的负面影响”错误，第② 段开头的“负面影响”是顺承着上一段结尾处的“很少有人察觉这种做法对树木健康的负面影响”，“这种做法”指上文的“每五年定期砍伐那些人们认为的竞争者，以便为其他树木空出足够的空间”，作者认为这种行为有负面影响，把这个观点作为一个问题提出来，真正的问题（负面影响）出现在不同种树木被人为疏伐的情况下，这是后文（第③ 段以后）才展开的内容。 故选B。 3. 本题考查学生语句复位的能力。 此处的问句应该是对上文结果（第⑥ 段“疏伐清除冗生”、第⑦ 段“失败者”沦为“牺牲者”）的提问，这个问句包括一个观点，而这个观点让树木听到后会“叹气摇头”。再结合下文看，下文的论证是围绕着强者与弱者的关系进行的，强调弱者对集体的生存具有重要作用，即弱者不能被淘汰。所以此处的观点就是“优胜劣汰”，所以应填“从演化的角度来看，这不就是优胜劣汰吗”。 故选C。 4. 本题考查学生分析论证思路的能力。 ① 从理论角度看，布尔舍教授发现未受干扰的山毛榉树森林里，所有树木经同步运作达到同样生产成果，且能自动调节强者与弱者间的差异，每片叶子制造的糖分几乎等量，这一过程通过地下根系完成，真菌参与其中形成物质交换网络，就像人类社会福利系统，避免了成员陷入绝对困境，从理论层面诠释了山毛榉树之间的“公平正义”。 ② 从事实角度看，作者讲述自己从事林务工作时对小山毛榉树环剥的经历，本以为树木会枯萎，但许多个体存活且健康，原因是完好同伴通过地下网络联机保证其根部营养供给，甚至有被环剥的树皮重新愈合，用事实证明山毛榉树之间相互扶持，存在“公平正义”。 六、（2025-2026・辽宁辽阳-11月・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 “中国制造和中国文化成就了我们”（与企业家谈“新”） ——P潮玩创始人王先生访谈 问（《人民日报》记者，下同）一：最近贵公司的L潮玩畅销，引发热议，有正面的，也不全是正面的。这个过程中，您是否有过焦虑？ 答：焦虑肯定有。不过，换个角度想，在不断“破圈”的过程中，对新鲜事物，有人好奇、有人欣赏，也会有人质疑，这很正常。 问二：对于国内潮流玩具行业，贵公司的作用是什么？ 答：我们在一定程度上开创了潮流玩具这个品类。潮流玩具以前叫艺术家玩具或者设计师玩具。最初，国内很多人不知道这个品类，不相信“大人也要买玩具”。2017年，我们策划了首届北京国际潮流玩具展，现在已是亚洲规模领先的潮流玩具展。我们通过大型展会推广潮玩文化，并定义了行业标准，带动了大量就业。 问三：有人认为，贵公司太年轻，成长太快了。您怎么看？ 答：我们既年轻又不年轻。年轻，是指潮玩这个行业；我们公司今年15岁了，不算是特别年轻的企业。去年，L潮玩销售额超过30亿元，层层“破圈”后，今年成了一个世界级的IP。成长迅速的原因是，我们公司是一个开放包容的IP平台，吸纳了非常多优秀的艺术家和设计师，我们对这些IP进行体系化运营。文化产业的魅力在于，它要求较强的软实力，无法理性计算，也就是说，不是花钱就能再造出一个L潮玩。 问四：从“卖产品”到“卖文化”，贵公司是如何提升价值的？ 答：有一句话，叫作“来自世界，再走向世界”。新时代的中国文化，是世界级的文化。我们孵化出大家喜欢的产品，通过产品将其背后的文化传播到全世界。作为新一代的中国品牌，我们希望制造出更高附加值的产品，成为世界级的消费品牌。改革开放40多年，我们大多数制造业企业最关注效率和成本。例如，一个杯子，通过提升生产效率，价格从100块钱降到10块钱，这说明中国制造足够优秀。与此同时，同样的玻璃杯，上面印一个L潮玩形象，就可以重新卖到100块钱。我们跟优秀的艺术家合作，依托中国成熟的制造业，创造新的价值。我觉得，这也是创新。 问五：作为一个新兴的文化企业，有什么可供借鉴的经验？ 答：在一个小的品类，也有可能诞生一家大企业。我们有一个理念——尊重时间、尊重经营。在小事情上投入足够多的时间，做到最好就有机会。 问六：一些联名或者限量款的L潮玩，卖出成千上万元的高价，很多人不理解。对此您怎么看？您觉得L潮玩会火多久？ 答：需求是丰富的，有些人喜欢常规的，有些人喜欢限量的。L潮玩正处在从小众往大众消费品走的过程中。今年9月份之后，L潮玩每个月销售可能近1000万只，全世界范围内需求量太大了。我们在用各种方式，争取不要让它被恶意炒作。很幸运L潮玩已经成为一个现象级IP，它火了以后全世界都知道长这个样子的叫L潮玩。IP企业一般都很长寿，对L潮玩的故事和价值的挖掘才刚刚开始，相信未来还会给大家带来更多惊喜。 问七：有人对盲盒这种营销方式不理解。您怎么看？ 答：…… 问八：听说您上学时很喜欢跳街舞，喜欢潮流文化对经营公司有什么影响？ 答：我从小就喜欢两件事情，艺术和商业。可以理解为，一半感性，一半理性。这两个东西是矛盾的，艺术追求独特，艺术家越独特，他就越艺术；商业是普遍的，越普遍越成功，需要去找一个平衡点。从开始创业，我们就希望做一个伟大的企业，做一个让人尊敬的品牌，做一个有温度的产品去传递美好。 问九：2024年，贵公司境外营收达50.7亿元，同比增长375.2%。您曾提出海外再造一个公司的口号，做到了吗？ 答：2025年，海外销售大概率会超过国内，增速远比我们想象的快。当年首次公开募股时，公司全部销售额才不到20亿元。2024年我们实现营收130亿元。这样算，现在已经再造了很多个公司。今年，我们在北美的销售大概率会超越东南亚，在海外的市场不断扩大。 问十：有人拿贵公司跟美国某著名娱乐公司比较。您怎么看？ 答：2020年的时候，我说5年以后如果中国有一家企业最像美国的D公司，那一定是我们的企业。去年开始，我们希望不是成为中国的D公司，而是成为世界的公司。一方面，是因为国际化的成功；另外一方面，我认为平台孵化IP的方式，更能适应这个时代。我们的理想是星辰大海，但与百年企业比起来，还有很多不足。希望能走出一条全新的路，如果只是按照别人的路径走，是不可能完成超越的。 问十一：在全球经济波动的背景下，潮流行业也面临增速放缓、同质化竞争激烈的局面。您如何看待？ 答：我相信设计和美的力量，它是有价值的。我一直认为，推动很多产业下一次大发展的动力，是关于美的。以前是从无到有，现在是从有到美。比方说，我们现在用的椅子、沙发等，在追求美的推动下，完全可以重新发展，很多行业都可以。 问十二：又是一年大学毕业季，对步入社会的毕业生们，您有哪些建议？ 答：每个时代有每个时代的机会。要相信努力的价值，相信好奇心的价值，相信美好的价值。每代人对生活的追求可能不一样，比如，上一代更看重效率和成本，而我们这一代，更追求创新和美好。大家一起努力，去追求和创造美好！ （摘编自《人民日报》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 问一和问三提问者把主要问题引向企业影响力，都围绕P潮玩的市场动态展开，体现了采访者对企业家和企业的关注。 B． 问四的回答，揭示了P潮玩公司以文化为杠杆去撬动消费与提升全球竞争力的特点，同时为中国制造业转型提供了示范。 C． 在问六中，记者敏锐捕捉到L潮玩“成千上万元的高价”与传统商品的价值存在着认知冲突，但此问绝非简单质疑价格。 D． 问十一及回答表明，在全球经济波动与同质化竞争加剧的背景下，潮流行业可以从创造美好体验这一角度进行破局。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． 文中出现的“潮玩文化”“体系化运营”“软实力”“现象级IP”“星辰大海”“同质化竞争”等语句，体现了访谈的专业性或生动性。 B． 受访对象使用“我觉得”“我相信”“我一直认为”等主观表达句式，既回应了记者的提问，同时也暗示了未来的不确定性。 C． 问五的回答蕴含着企业管理智慧，即企业的成功不能只看赛道大小，要具备深耕细作的耐心、持续创新的动力和长期发展的思维。 D． 访谈最后以给毕业生建议的形式收尾，巧妙呈现出新时代企业的价值观与社会责任，将企业使命诠释为“追求和创造美好”。 3. 下列各项对文中加点的词语表达效果的分析，不正确的一项是（     ） A． “长寿”将IP企业拟人化，生动形象地体现出IP企业通常具有较长的生命周期的特点。 B． “温度”一词赋予产品情感属性，让产品显得更具人情味，能更好地传达传递美好的意图。 C． “大概率”准确表明北美销售超越东南亚是基于推测的较高可能性，表述严谨，留有余地。 D． “星辰大海”生动展现企业的广阔目标与长远愿景，同时也暗示未来有很多迷茫和未知数。 4. 如果你是被采访对象，根据问七提出的问题，你的回答可能是什么？请写出你的回答并阐述理由。 5. 本文是一篇人物访谈，而《“探界者”钟扬》是一篇人物通讯，二者在新闻写作中存在着较大的差异，请从对象选择、内容聚焦两个角度简要梳理两篇文章的不同点。 【答案】 1.A 2.B 3.D 4.回答 1 ：盲盒的不确定性和随机性设计能够激发消费者的好奇心与收集欲，满足精神需求，尤其吸引年轻人追求情感体验并获得惊喜感。 回答 2 ：拆盲盒的过程能够缓解压力，给消费者提供乐趣，抽到稀有款的惊喜感也会成为社交话题，增强用户参与度。 回答 3 ：盲盒营销在保障基础消费体验的同时，会刺激消费者重复购买。当然，我们会保障产品的质量，绝不做虚假宣传。 理由：需要站在创始人王先生的立场回答问题，主要是回答“盲盒这种营销方式”的优点。 5.① 对象选择：本文的访谈对象是新兴行业代表企业家—— P 潮玩创始人王先生，符合“与企业家谈‘新’”的专栏定位；《“探界者”钟扬》的报道对象是有着植物学家、科普达人、援藏干部、教育专家等多重身份的科学家钟扬。② 内容聚焦：本文以“文化赋能制造”为主线，贯穿王先生对潮流行业、 IP 开发与传统文化融合的思考；《“探界者”钟扬》讲述了科学家钟扬献身于种子事业、普及科学知识、悉心培养学生的故事，展现了他对“生命的高度和广度”的不懈探索。 【解析】 【导语】 这篇访谈以P潮玩创始人王先生为对象，通过12个问题系统展现了企业从产品创新到文化输出的发展历程。文章结构清晰，问答间形成递进逻辑：从市场反应（问一）、行业定位（问二）到文化价值（问四）、国际战略（问九），最后升华至产业哲学（问十一）和社会责任（问十二）。语言风格兼具专业术语（“IP运营”）与形象表达（“星辰大海”），既体现行业深度，又传递人文温度。通过企业家视角，折射出中国制造向文化创意转型的时代命题，具有鲜明的现实意义。 1. 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 A．“把主要问题引向企业影响力”错误，聚焦“企业影响力”的是问二，问一和问三，分别提到了“是否有过焦虑”和“太年轻”“成长太快”等信息，记者委婉地引导受访对象对行业乱象进行思考；“都围绕P 潮玩的市场动态展开”错，问三提问没有涉及市场动态。 故选A。 2. 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 B．“暗示了未来的不确定性”理解有偏颇。文中使用“我觉得”“我相信”等表达，应是强调个性化观点。 故选B。 3. 本题考查学生品味语言艺术的能力。 D．“暗示未来有很多迷茫和未知数”分析不准确。“星辰大海”比喻企业广阔的发展前景与远大抱负，使理想表达更具画面感和感召力，突显了超越当下的格局。 故选D。 4. 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 在回答时，可以针对盲盒的创新之处进行阐述，指出这是一种创新的营销方式，也可以说明其核心价值，即为消费者创造了独特的情感体验。此外还可以从盲盒与现代消费者之间的关系展开进行说明，指出这种形式的不确定性和惊喜感，恰好满足了现代消费者，特别是年轻群体对精神愉悦和情感共鸣的需求。此外，还可从商品制作者的身份出发，作出承诺：我们会确保产品的艺术价值和收藏价值，让每一款盲盒都物有所值。    在说明理由时，要认识到，作为企业创始人，回答需要体现对商业模式的理解和担当。既要说明盲盒营销满足情感需求的合理性，又要强调企业对产品价值的保障，展现负责任的企业态度，从而与文中王先生“传递美好”的理念一脉相承。 5. 本题考查学生概括分析、比较文中信息的能力。 ① 在对象选择上，本文选取的是新兴潮玩行业的创业者王先生，代表着新时代的商业创新力量；而《“探界者”钟扬》聚焦的是跨领域科学家钟扬，体现的是科研工作者的奉献精神。两者分别代表了不同领域的时代先锋。    ② 在内容聚焦上，本文以“文化赋能制造业升级”为主线，展现企业如何通过IP运营实现从“卖产品”到“卖文化”的转型；《“探界者”钟扬》则以“生命探索”为核心，通过种子收集、科普教育等事迹，展现人物对科学事业的执着追求。前者侧重商业创新模式，后者突出科研奉献精神。 七、（2025-2026・辽宁沈阳东北育才学校・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 《宋书・隐逸・陶潜传》称陶渊明“少有高趣，尝著《五柳先生传》以自况”。随着《五柳先生传》的广泛流传，此文渐被当作陶渊明的自传，五柳先生开始与陶渊明等同起来：如庾肩吾《谢东宫赐宅启》“况乃交垂五柳，若元亮之居”，认为陶渊明住宅旁种有五棵柳树；又如《直斋书录解题》“渊明字元亮，大司马侃曾孙，自号五柳先生”，认为陶渊明自号五柳先生。部分学者反对《五柳先生传》为陶渊明自传的传统观点，唯五柳先生究竟是谁，诸家颇有分歧。 王振泰《《五柳先生传》陶渊明“自况”“实录”说质疑》认为五柳先生指陶渊明的父亲。陶父生平事迹不详，史传只字未言，仅《命子》诗里提到“于穆仁考，淡焉虚止。寄迹风云，寘兹愠喜”。陶渊明为父作传，称之曰五柳先生，且云“不知何许人，不详姓字”，未免匪夷所思。 《饮酒（其十八）》“子云性嗜酒，家贫无由得。觞来为之尽，是谘无不塞。有时不肯言，岂不在伐国。仁者用其心，何尝失显默”，李长之《陶渊明传论》提出此诗与《五柳先生传》属姊妹篇，“子云性嗜酒，家贫无由得”即“性嗜酒，家贫不能常得”，“有时不肯言”即“闲静少言”。川合康三、吴国富、李剑锋、于溯等国内外学者指出《五柳先生传》大量袭用《汉书・扬雄传》的记述，范子烨《五柳先生是谁？》进一步申论，认为《五柳先生传》是汉代著名学者和作家扬雄的传记，而不是陶渊明的。此说近年来颇为学界采纳。但扬雄姓字、籍贯清晰明了，且与“五柳”无直接关系；《五柳先生传》与《汉书・扬雄传》虽多重合之处，亦存在不少细节差异，如“每有会意，便欣然忘食”等话语，便无法在扬雄身上找到对应的记载。 纵观《五柳先生传》的阐释历史，或将其当作陶渊明的自传，或认为其以某个特定的历史人物为原型。总之，五柳先生不是虚构的文学形象，而是实有其人。 《拟古（其五）》“东方有一士，被服常不完。三旬九遇食，十年著一冠。辛苦无此比，常有好容颜。我欲观其人，晨去越河关。青松夹路生，白云宿檐端。知我故来意，取琴为我弹。上弦惊别鹤，下弦操孤鸾。愿留就君住，从今至岁寒”，和五柳先生一样，诗中的东方一士不知何许人，不详姓字，衣食匮乏，生活艰苦，而泰然自若。唯一的区别是，五柳先生嗜酒，东方一士擅琴。苏轼《和东方有一士》篇末自注云：“此东方一士，正渊明也。不知从之游者谁乎？”袁行霈《陶渊明集笺注》却说：“此东方之士乃设为理想中人，非固定指某人，亦非自指。” 如果跳出《五柳先生传》的语汇渊源，就“柳”“不慕荣利”“好读书，不求甚解”“嗜酒”“家贫”“酣觞赋诗”等标志性要素立论，嵇康同样具备五柳先生的众多特征。据《晋书・嵇康传》《晋书・向秀传》、张骘《文士传》：嵇康恬静寡欲，博览该通，反对注疏之学，认为向秀注解《庄子》是“妨人作乐尔”；宅中有一茂柳树，弹琴咏诗，自足于怀，“家虽贫，有人就锻者，康不受直，唯亲旧以鸡酒往，与共饮啖、清言而已”。嵇康《圣贤高士传赞》叙述“石户之农”“伯成子高”“荣启期”“长沮、桀溺”等人事迹，均曰“不知何许人也”。陶渊明《集圣贤群辅录》两处提及嵇康《高士传》，《杂诗（其四）》“丈夫志四海，我愿不知老。亲戚共一处，子孙还相保。觞弦肆朝日，樽中酒不燥。缓带尽欢娱，起晚眠常早”，诗中描绘的理想生活场景，与嵇康“今但欲守陋巷，教养子孙，时时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志意毕矣”高度一致。 综上，与其说五柳先生是以某个特定的历史人物为原型，毋宁说是某类群体的缩影，该群体主要指不慕荣利的隐士、任真自得的高士、固穷守节的贫士，黔娄、扬雄、张仲蔚、嵇康、陶渊明皆是其中的优秀代表，因此，他们身上有许多和五柳先生、东方一士相同之处。 如《宋书・隐逸・陶潜传》所论，陶渊明写《五柳先生传》自况。由于生活境遇、兴趣爱好、人生追求、精神品格高度相似，后世逐渐将二者等同，于是陶宅旁有了五棵柳树，陶渊明也多了个五柳先生的雅号。但陶渊明毕竟是真实的历史人物，面对生命的迁逝、生活的困顿、亲友的离世，并不能像五柳先生那般“晏如也”，常有牢骚愁苦之言。如《悲从弟仲德》“衔哀过旧宅，悲泪应心零。借问为谁悲？怀人在九冥”、《杂诗（其二）》“欲言无予和，挥杯劝孤影。日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静”，反复诉说自己的饥寒、孤独，悲字多次出现。 杜甫指出陶渊明虽然避世隐居，但“未必能达道”，原因是诗文中颇流露人生枯槁的遗恨。相较于理想化、符号化的五柳先生，“贫富常交战，道胜无戚颜”才是陶渊明生命历程的真实写照。《五柳先生传》只凸显了陶渊明“道胜无戚颜”的一面，现实的陶渊明常处于“贫富常交战”的矛盾挣扎之中，也曾动摇怀疑，终究隐居不仕。 概之，将《五柳先生传》当作陶渊明自传的观点，过分强调了陶渊明安贫乐道、隐居闲适的属性，相对淡化了他感时忧世、孤独寂寞的情怀。如此，陶渊明多了份飘逸，少了份厚重，原本复杂的人物形象变得扁平化。另外，将五柳先生的原型凿实为某个具体历史人物的观点，忽略了前者身上折射的群体精神品格、艺术虚构色彩，其所蕴含的丰富文化象征、广阔阐释空间也因此流于单一化。 （摘编自贺伟《虚实之间：“五柳先生”谫论》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 把五柳先生与陶渊明等同起来不仅因为有《宋书・隐逸・陶潜传》为证，还因为二者在多方面具有高度一致性。 B． 作者否定了五柳先生是陶渊明之父和扬雄的说法，认为他是隐士、高士、贫士这类精神群体的缩影。 C． 陶渊明面对人生境遇有牢骚之语，有思想上的挣扎，这正是他不能完全等同于五柳先生的原因所在。 D． 五柳先生身上所折射的精神品格较为理想化、符号化，充满了艺术虚构色彩，所以人物形象显得扁平化。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 第二段的内容启示我们，有违生活逻辑或者仅凭只言片语就得出的结论通常缺乏可信度。 B． 文中提到“细节差异”可以证明五柳先生并非扬雄，同样也可以此方法判断五柳先生也非嵇康。 C． “陶宅旁有了五棵柳树，陶渊明也多了五柳先生的雅号”是后世根据《宋书・隐逸・陶潜传》为他添加的人物属性。 D． 对于五柳先生是否是陶渊明的求证，体现了作者作为文学研究者严谨求实的态度，观点也很客观。 3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑最后一段观点的一项是（     ） A． 陶渊明所作《咏贫士（其一）》：“量力守故辙，岂不寒与饥？知音苟不存，已矣何所悲。” B． 李梦阳《刻陶渊明集序》评价陶渊明作品：“予读其诗，有俯仰悲慨、玩世肆志之心焉。” C． 朱光潜《诗论》：“渊明在情感生活上经过极端的苦闷，达到极端的和谐肃穆。” D． 萧统《陶渊明传》评价其人：“渊明少有高趣、博学，善属文；颖脱不群，任真自得。” 4. “五柳先生”所蕴含的“丰富的文化象征”是什么？请根据文本简要概括。 5. 作者使用了哪些方法来论证“五柳先生不能等同于陶渊明”这一结论？ 【答案】 1.D 2.B 3.D 4.“丰富的文化象征”指五柳先生所具有的隐逸品性。 具体表现为：① 不慕荣利、固穷守节；② 任真自得、安贫乐道。 5.① 举例论证。先列举王振泰、范子烨等人将五柳先生视为陶渊明之父或者扬雄等例子，表明过去对《五柳先生传》的阐释都将其指向实际历史人物的观点。 ② 引用论证。引用袁行霈、《晋书·嵇康传》等作品中的观点，得出五柳先生“是某类群体的缩影”的观点。 ③ 对比论证。将五柳先生与陶渊明作对比，表明陶渊明还具有感时忧世、孤独寂寞的情感，得出五柳先生“只凸显了陶渊明‘道胜无戚颜’的一面”的结论。 【解析】 【导语】 这篇文章围绕“五柳先生”的身份展开学术探讨，通过梳理历代观点，指出传统“自传说”的局限性。作者运用文本对比、细节分析等方法，论证五柳先生是隐士群体的艺术缩影，而非特定历史人物。文章展现了陶渊明形象的多维性，揭示了文学形象与现实人物的辩证关系，体现了严谨的学术态度。 1. 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D。“精神品格较为理想化、符号化，充满了艺术虚构色彩，所以……”错，根据原文倒数第二段“相较于理想化、符号化的五柳先生，‘贫富常交战，道胜无戚颜’才是陶渊明生命历程的真实写照”可知，“充满艺术虚构色彩、理想化、符号化”的应是“五柳先生”而非“精神品格”；且这与“人物形象显得扁平化”之间不存在因果关系，属于强加因果。 故选D。 2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B。“同样也可以此方法判断五柳先生也非嵇康”错，“细节差异”在本文中可以判断五柳先生并非扬雄和东方一士；根据原文第六段“如果跳出《五柳先生传》的语汇渊源，就……等标志性要素立论，嵇康同样具备五柳先生的众多特征”可知，作者实际论证了并非“以此方法判断五柳先生也非嵇康”。 故选B。 3. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 最后一段的观点是“陶渊明既有隐逸闲适、安贫乐道的属性，也有感时忧世、孤独寂寞的情怀，比五柳先生的形象特质更为丰富”。 A．诗句意思是：量力而行守旧道，哪能不苦受寒饥？知音如果不存在，万事皆休何必悲！陶诗直言饥寒孤悲，可支撑陶渊明形象的复杂性； B．文句意思是：读其诗时，我感受到诗人对人生起伏的悲愤，以及超脱世俗的豁达态度。李梦阳指出其“悲慨”“玩世”，可支撑陶渊明形象的复杂性； C．朱光潜强调从苦闷到和谐的挣扎过程，可支撑陶渊明形象的复杂性； D．阐述陶渊明与五柳先生相似的特性，仅强调陶渊明“高趣”“任真自得”的飘逸属性，未涉及感时忧世、孤独挣扎的一面，恰是作者批评的片面化论据，最不适合作为论据来支撑最后一段观点。 故选D。 4. 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 “丰富的文化象征”指五柳先生所具有的隐逸品性，表现： ① 五柳先生“不慕荣利”，不追逐世俗声名利益，与嵇康“恬静寡欲”、扬雄淡泊处世的特质一致。他“家贫不能常得酒”却“晏如也”，即便生活困顿仍坚守本心，这和诗中东方一士“三旬九遇食”仍“常有好容颜”，以及陶渊明虽饥寒孤独仍隐居不仕的坚守相通，是这类贫士精神的象征。 ② 五柳先生“好读书，不求甚解”“每有会意，便欣然忘食”，以随性态度享读书之乐；“性嗜酒”“酣觞赋诗”，在简居中小得其乐，尽显任真本性。这与嵇康“宅中有一茂柳树，弹琴咏诗”“浊酒一杯，弹琴一曲”的自在，以及陶渊明“觞弦肆朝日”的闲适契合，是在清贫中守精神追求、以道为乐的高士象征。 5. 本题考查学生分析文章论证方法的能力。 ① 作者举王振泰认为五柳先生是陶渊明父亲的观点，指出陶父事迹不详，称其“不知何许人”不合常理；又举范子烨等认为是扬雄的观点，点明扬雄与“五柳”无关且存在细节差异，以此否定将五柳先生等同于特定历史人物的说法。 ② 引用袁行霈评“东方之士”为“理想中人”，类比说明五柳先生非具体个人；引用《晋书・嵇康传》中嵇康的品性，结合陶渊明对嵇康的提及，证明二者与五柳先生的共性，论证五柳先生是隐士等群体的缩影，而非陶渊明个人。 ③ 将五柳先生“晏如也”的理想化状态，与陶渊明《悲从弟仲德》《杂诗（其二）》中流露的饥寒、孤独对比；引用杜甫评价，指出陶渊明“贫富常交战”，证明五柳先生仅凸显其“道胜无戚颜”一面，二者不能等同。 八、（2025-2026・吉林长春十一高中・高一上期中）阅读文字，完成下面小题。 新诗“后退”回语言荒野 记者：诗人杨黎前不久在网上发起了关于中国百年诗歌的百人微访谈，几乎所有的受访诗人都对新诗百年历程给予了肯定。你也说，是白话诗的出现让人们重拾对汉语这种古老语言的信心。中国新诗诞生一百年来，你认为重要的成就有哪些？ 于坚：新诗出现在汉语自诞生以来危机最严重的时代，在二十世纪初，人们几乎已经失去了对这一古老语言的信任。新诗诗人力挽狂澜，经过一百年的努力，诗的神性力量（兴观群怨，迩远，多识）最终转移至现代汉语。新诗丰富，深厚，富有想象力、创造力的存在，对汉语来说，意味着一种复活。 我认为百年新诗未辜负汉语，它艰难地接管汉语，使汉语在现代荒原上打下根基。尤其是最近四十年，新诗一直在努力使汉语从粗糙、简单、暴力的语言表达重新回到丰富、日常的语言表达。 记者：你在长文《谈诗的制度》中提到，新诗其实是回到律化以前口传文化的“郑声”，回到最彻底的长短句。从这个角度来说，我们长久以来认为是诗体解放、语言进步的新诗，为什么在你看来是一种“后退”呢？ 于坚：在《诗经》和《楚辞》的时代，诗是自由的，怎么写都行。此后诗被律化，这使语言之翼无法抵达许多更精密的精神领域。只有少数伟大的诗人才能够突破，比如李白，其诗歌的魅力就在于它是律诗时代的自由体、长短句、古风，如《蜀道难》。 新诗是语言改良的急先锋，其理想却是后退的，通过白话实现言文合一，使诗重获魅力。新诗新就新在它的不确定，不确定正是汉语的本性。所以我说新诗其实是一种“后退”，退回到有形制的诗之前的语言荒野。 “第三代”在书写“生活的盐巴” 记者：在二十世纪八十年代，“第三代诗歌”从反叛朦胧诗开始，强调“口语写作”。说到“第三代”，经常被提及的就是你的长诗《零档案》，全诗没有一个连贯的句子，“并列蒙太奇式”的罗列被认为是新诗的一座里程碑。你认为“第三代”在新诗百年的版图上是怎么样的位置？ 于坚：我认为新诗有三个阶段，二十世纪二十年代到四十年代，是汉语的救亡时期。四十年三代末期到七十年代末期，诗歌多配合当下形势。八十年代中期，从“第三代诗歌”开始，新诗回归根本，回归汉语的古老本性，回到日常生活状态，那是一种“盐巴”的状态：盐巴没有国界，每个人都要吃盐，我的诗歌就是在书写“生活的盐巴”。 最近几十年，汉语趋于实用主义，而新诗正因其“无用”，如同《诗经》时代一样，保证了汉语的自由、丰富、历史感和精神深度，新诗彰显着文明的时间力量。 记者：关于“什么样的诗是好诗”的问题是一个很难有标准答案的问题。越是接近当下，我们对好诗的评判标准就越模糊。（     ） 于坚：一首好诗，就是那种“生生”着的诗。这几行已经摆在那里，但并不是一首诗的结束，而是一首诗的开始，生生的开始。生生，因此诗才需要阐释，不能召唤阐释的诗不是好诗。阐释不是为一首诗暗藏的观念定位，而是为这些语词的有无相生的丰富假设可能性定位。它可能说的是这个，也可能说的是那个。 若问一首诗的“好”究竟是什么，我只能读诗给你听，无法像谈论一部电影或现实主义小说那样去谈论一首诗，诗是不能转述的，不能说有一首诗，它讲了什么。一首诗就是一个语词的“场”，每一个词、每一个音都在生成着。好诗必须由读者自己进入，置身于诗人所创造的语词音乐现场，才能感受到那种“好”。 多元传播的时代，更需要建立“金字塔” 记者：你在多次采访中都强调，写诗是一门“古老的手艺”。但随着诗歌传播方式的多元化，大众对诗和诗人的解读方式也越来越多元。比如昙花一现的“梨花体”“羊羔体”，还有一些诗人的诗一度被媒体挖掘成为争议的焦点。当今的中国诗坛，是越来越不“安静”了。这么多质疑的出现，是因为好诗越来越少了吗？ 于坚：诗人的“走红”只会在语言里，而不会在语言之外。诗内部的一语中的就是诗走红的原因。如今，一个安静的诗人一旦被网络注意、被媒体发现，马上变成新秀，喧嚣起来，这很恐怖。这给读者留下的印象是，诗变成了一种走钢丝作秀的行为艺术，只有博人眼球的诗才是好诗，走红难道不是媚俗的成功吗？ 在网络平台上，诗歌传播“百花齐放”，如何构建诗的“金字塔”至关重要。在如今这个普遍追求“有用”的时代，新诗也存在着对“无用”的严重焦虑，出现了急功近利、粗制滥造、泥沙俱下的现象。但在诗的“金字塔”顶端地带，新诗也是越写越好。新诗已经形成它自己的小传统和“金字塔”。 记者：从历史的长河来看，像二十世纪八十年代朦胧诗拥有广泛的受众这样的景象如今不可再现，此后中国诗歌越来越被边缘化了。近年来，不少诗人致力于诗歌艺术的跨界多媒体实验，读诗、唱诗之风也在兴起。但是，重返“黄金时代”看起来遥不可及。你怎么看待中国诗歌的未来道路？ 于坚：新诗被冷落是因为它的追求与时代的方向背道而驰，它拒绝“有用”，因此大音希声。最近三十年，与时代向着“有”的巨大运动相比，诗人们在写作中对如何接近“无”的探索所导致的读者的疏远是微不足道的。 今天，新诗彻底孤独。因此诗人们最终有时间和可能性来完成诗所要求的最根本的东西。 若这个民族继续使用汉语，我认为新诗就有希望。我相信，这是新诗出现那种完整的诗人、有神性的诗人的时代的开始。 （摘编自杨媚《于坚：百年新诗未辜负汉语》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 在二十世纪初，人们彻底失去了对汉语这种古老语言的信任，直到白话诗出现，人们才重拾对汉语的信心。 B． 于坚认为，在《诗经》《楚辞》的时代，诗是自由的，后来诗被律化，新诗其实退回到律化以前的语言荒野了。 C． “第三代诗歌”始于二十世纪八十年代中期，从反叛朦胧诗开始，强调“书面语写作”，回归日常生活状态。 D． 因为新诗已经形成它自己的“金字塔”，新诗比古典诗的创作要求更高，所以新诗被冷落，陷入孤独中。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． 于坚举李白的例子，主要是为了阐释诗被律化后，诗歌语言受到束缚，只有少数伟大的诗人才能突破这种束缚。 B． 文章多处运用了比喻的修辞手法，如“语言荒野”“诗的‘金字塔’”，生动形象地展示出新诗发展过程里呈现出的特点与态势。 C． 记者将新诗置于当下多元化的时代背景中提问，使二人的谈话具有针对性、时代性和现实性，更能吸引大众。 D． 记者将古代好诗与当今昙花一现的“梨花体”“羊羔体”作对比，表达了对中国当今诗坛好诗越来越少的担忧。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 在诗人杨黎的百人微访谈中，几乎所有的受访诗人都认可新诗百年历程的价值。 B． 于坚的长诗《零档案》中的“并列蒙太奇式”的罗列被认为是新诗的一座里程碑。 C． 好诗和电影、现实主义小说一样，都可以通过转述其讲述的内容来体现其“好”。 D． 近年来，也有诗人努力，但新诗短期内难以回到二十世纪八十年代时的“黄金时代”。 4. 根据上下文，括号内提出的问题可能是什么？请写出一个并简要阐释理由。 【答案】 1.B 2.D 3.C 4.① 问题：您认为一首 “ 好诗 ” 的评判标准应该是什么？ ② 理由：括号前记者的话题围绕 “ 好诗的评判标准 ” 展开，括号后于坚的回答聚焦于 “ 好诗 ” 的特质，可见于坚的回答是对 “ 好诗的评判标准 ” 这一问题的直接回应，这样才符合 “ 提出疑问一解答疑问 ” 的逻辑思维。 【解析】 【导语】 这篇访谈围绕中国新诗百年发展展开深度对话。于坚以“后退”为关键词，提出新诗通过回归语言本真实现了汉语的现代复兴。他梳理了新诗三个阶段：救亡期、政治配合期和“第三代”的日常生活回归，强调诗歌“无用之用”的精神价值。面对当下诗歌传播乱象，他提出构建诗歌“金字塔”的设想，既承认边缘化现实，又坚信新诗在孤独中孕育神性的可能。访谈展现了新诗与汉语传统的复杂关系，以及在现代性困境中的文化坚守。 1. 本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 A。“彻底失去”错误。原文表述是“人们几乎已经失去了对这一古老语言的信任”，“几乎”不等于“彻底”，选项程度表述过重。 C。“强调‘书面语写作’”错误。原文说“第三代诗歌”强调“口语写作”，而非“书面语写作”，概念表述错误。 D。“新诗比古典诗的创作要求更高，所以……”错误。新诗被冷落的原因是“它的追求与时代的方向背道而驰，它拒绝‘有用’”，并非“新诗比古典诗创作要求更高”，且“新诗形成金字塔”和“新诗被冷落”无因果关系。 故选B。 2. 本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 D。“……对比，表达了对中国当今诗坛好诗越来越少的担忧”错误。记者提及“梨花体”“羊羔体”是为了引出“当今诗坛不安静”的现象，并非将其与古代好诗对比，也没有直接表达“好诗越来越少”的担忧，属于无中生有。 故选D。 3. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C。“都可以通过转述其讲述的内容来体现其‘好’”错误。于坚明确指出“无法像谈论一部电影或现实主义小说那样去谈论一首诗，诗是不能转述的”，选项与原文观点相悖。 故选C。 4. 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ① 问题：必须围绕“好诗的评判标准”提问。如：您认为一首“好诗”的评判标准应该是什么？ ② 理由： 承上，前文记者已经提到“越是接近当下，我们对好诗的评判标准就越模糊”，话题聚焦“好诗评判标准”。 启下，后文于坚的回答全是在阐释好诗的特质——“‘生生’着的诗”“诗是不能转述的”“好诗必须由读者自己进入，置身于诗人所创造的语词音乐现场”，正是对这个问题的回应。 九、（2025-2026・吉林普通高中友好学校联合体・高一上期中）阅读下面的文字，完成各题。 在新旧交替之际，“旧”文字与“新”文字往往出现混用的情况，还未习惯“新”文学的文人写出的作品往往是文白交杂的。徐志摩的诗歌虽有时也文白交杂，但其文字赋予诗歌的“音乐性”却是独一无二的。“诗的灵魂是音乐的，所以诗最重音节。”关于分析新月派或者徐志摩诗作音乐性的作品已经数不胜数，单看声音这一点，徐志摩的诗歌的确还残留着古典诗歌中平仄的痕迹。徐志摩是从“旧”文学过渡来的文人，他非常清楚古文的创作规范，以至于后来在短短数年的留学期间，能有如此巨大的诗歌创作成就。或许是康桥的柔波给予了他创作的性灵，但自幼培养出来的扎实功底以及其自身的言语天赋才是帮助徐志摩登顶诗坛的主要推动力。 诗歌与音律自是一家，节奏与音乐性促成了诗歌的歌咏特质。在胡适提出“我手写我口”的时期，诗歌散文化已经发展成全民性质的文化运动，对新文学的憧憬与尝试的兴奋之情并未冲昏新月派的头脑，他们仍坚守诗歌的部分传统，那便是格律。格律即诗歌的音乐性问题，对此，李丹认为，“诗歌语言的音乐性是使其区别于日常语言的一个关键问题”。闻一多曾经将诗歌的节奏命名为格律：“诗之所以能激发情感，完全在它的节奏；节奏便是格律。”虽然这个主张是闻一多提出的，但是“三美”①主张诠释得最好的却是徐志摩。 不知从何时起，徐志摩的诗歌被贴上“音乐美”的标签。卞之琳对其有此评价“最大的艺术特色，是富于音乐性（节奏感以至旋律感）”。商务印书馆刊出的《徐志摩全集・诗歌卷》收录了徐志摩不同时期的诗歌192首。其中，就诗行形式来说，“参差建行”的诗歌一共有87首。黑格尔曾说，“音乐和建筑最相近，因为像建筑一样，音乐把它的创造放在比例和结构上”。这种像构建建筑物一样的作诗方式，虽然只有简单的文字长短，但是它构建出来的结构美感往往存在情感张力，止于平仄以及音韵，那便要看这“文学大厦”的建设章法。徐志摩诗歌的形式多样，其中不顶格的写作方式便是产生视觉冲击和音乐美感的秘诀之一，同时，它也影响着音乐的强弱程度。另外，中国古典绘画艺术中的留白传统在非顶格诗歌中也有全新形式的体现。相对于工整的古典格律诗，空格的出现使现代诗歌产生了顿挫感，也赋予了现代诗更灵活的形式，增添了灵动飘逸之美。 庭院是一片静， 听市谣围抱； 织成一地松影—— 看当头月好！ 不知今夜山中 是何等光景； 想也有月，有松， 有更深的静。 ——《山中》 在汉语的文白转化过程中，很明显的一个改变就是语言的长度，用几个字便能代替冗长的文言文。现代诗歌适应了这种改变，所以产生了行与标点符号之间的不同形式。偶数行前空一格的写法使这首诗参差错落，如同明洁晓畅的口语一般。奇数行均为6个字，偶数行均为5个字，从字数上体现出节奏的“慢—快—慢”的律动，打破了固有的节奏范式。 在音乐中，交替出现的有规律的强弱、长短的现象即为节奏，节奏是有变化的。在这首诗中，长串的字符传达绵绵细雨般的慢板节奏，夹杂着深沉又漫长的情绪，如莱茵河畔的涟漪般轻柔。精简的字符传达欢快活泼的快板节奏，夹杂着紧凑又明朗的情绪，如刚断奶的小马驹般活泼。此外，徐志摩善于在顺畅的旋律中添加不和谐的停顿，以至于给听者在心理上造成情绪的积塞，如此诗奇偶数行之间的字数错落以及行前空格。《山中》是一首情绪悠扬、沉着缓慢的抒情诗。空格的存在不仅代表诗人情绪的转折，还无限扩大了诗歌的审美想象空间。空格如同不被定义的文字，传达着不被定义的情感，这情感源于作品的意境以及意蕴烘托，也源于读者内心深处偶然产生的共鸣、想象或是回忆，“一方空格、万丈情愫”，也正是这错落的排布方式，使这一段本来平庸的陈述文本变得诗意纵横。 从宏观上看，徐志摩还是一个善于把握情绪节奏的诗人。《山中》中的四个诗节，第一节，闹市中凸显宁静的庭院给人带来的片刻宁静，此刻这份宁静带给徐志摩的感受是愉悦欢快的。第二节则进入诗人的联想世界：明月松间照的山林是否存在“更深的静”。诗人的思绪总是纷飞缭乱的。此刻徐志摩的思绪早已带有思索时特有的惆怅与沉默。第三节，诗人似乎从片刻的思索中找到了结果，思绪开始纷飞，笔下展现出动态的描写，似清风攀附月光在山间流荡。这一节较之上一节，在情绪上又多了些许积极活泼的成分。然而情绪刚有起色，到了第四节又急速回落，最后一节，诗人想到自己爱人窗前的落叶，流露出对心上人的爱恋心绪，此刻全诗的情绪回归平缓。诗中情感的跌宕起伏与节奏的高低转换呈“起—落—起—落”之势，时而昂扬欢快，时而低沉凄婉，扣人心弦，起承转结间给予读者深刻的审美体验。 徐志摩用自己的文字诠释着诗行形式结构以及情绪节奏对诗歌音乐化的重要性。“诗歌中的这种音乐化诉求，一部分的确来源于中国古典诗歌特别是《诗经》这种乐经中……另一部分则要在其所阅读、模仿或翻译的英语诗歌中寻找。”古代的诗人或多或少都知晓音律，在作诗之余也偶尔谱写乐谱，或是为他人而作，或是为自己而作。在今天看来，古典诗歌流传下来的音乐性则应该是至臻的创作资源。徐志摩扎根中国传统诗歌艺术的土壤，奋力吸取西方现代诗歌的养分，创造那个时代“具有中国古典主义特色的现代新诗范式”。 （摘编自周天逸《“旧”与“新”的完美融合——论徐志摩新诗文本结构》） “三美”：即“音乐美、绘画美、建筑美”。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 新旧交替之际，徐志摩的诗歌有时会文白交杂，但这并不影响其作品具有独一无二的音乐性。 B． 在胡适提出“我手写我口”时期，新月派憧憬、尝试新文学的同时仍坚守诗歌的部分传统——格律。 C． “参差建行”的诗歌占据了徐志摩诗歌的大部分，体现了其诗歌形式多样的特点，具有美感。 D． 诗歌中的音乐化诉求部分来源于中国古典诗歌，中国古代的诗人或多或少都知晓音律，有的也会谱写乐谱。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 徐志摩具有语言天赋，他能够在留学期间获得巨大的诗歌创作成就，离不开他对古文创作规范的了解。 B． 闻一多认为诗的格律可以激发情感，格律即诗歌的音乐性问题，诗歌语言的音乐性能够使诗歌区别于日常语言。 C． 诗歌中的空格具有一定的好处，能让现代诗歌产生顿挫感，可以赋予现代诗更灵活的形式，增添灵动飘逸之美。 D． 徐志摩用自己的文字诠释了诗行形式结构和情绪节奏对诗歌音乐化的重要性，创造了现代新诗范式。 3. 下列选项中，对诗歌《山中》的理解和分析不正确的一项是（     ） A． 《山中》中奇数行均为6个字，偶数行均为5个字，使这首诗参差错落，体现出古典诗歌的节奏范式。 B． 《山中》是一首情绪悠扬、沉着缓慢的抒情诗，诗中长串的字符传达慢板节奏，夹杂着深沉又漫长的情绪。 C． 《山中》的行前空格，是徐志摩别具匠心地在顺畅的旋律中添加的停顿，给听者在心理上造成情绪的积塞。 D． 《山中》蕴含着跌宕起伏的情感并呈现出“起一落一起一落”之势的节奏，时而昂扬欢快，时而低沉凄婉。 4. 作者采用哪些方法来证明观点？请根据文本说明。 5. 请根据文中倒数第二段中作者对《山中》情绪节奏的分析，试分析《偶然》的情绪节奏。 偶然 我是天空里的一片云， 偶尔投影在你的波心—— 你不必讶异， 更无须欢喜—— 在转瞬间消灭了踪影。 你我相逢在黑夜的海上， 你有你的，我有我的，方向； 你记得也好， 最好你忘掉， 在这交会时互放的光亮！ 【答案】 1.C 2.B 3.A 4.① 引用学者、名家观点进行论证，如引用闻一多、黑格尔、李丹的名言论证； ② 运用比喻加以阐述，生动形象； ③ 运用例证法加以论证，如以《山中》为例阐述徐志摩诗歌给人的感受。 5.① 《偶然》中“我是天空里的……你的波心”，写了云和水的偶然相遇； ② “你不必讶异……在转瞬间消灭了踪影”，言语间透露出离别时的惆怅； ③ “你有你的，我有我的，方向”，各有各的人生，情绪上又多了一些无奈； ④ “你记得也好……在这交会时互放的光亮！”写诗人对于偶然的态度、祝福。 【解析】 1. 本题考查学生理解和分析相关内容的能力。 C。“‘参差建行’的诗歌占据了徐志摩诗歌的大部分”错误，根据原文“商务印书馆刊出的《徐志摩全集・诗歌卷》收录了徐志摩不同时期的诗歌192首。其中，就诗行形式来说，‘参差建行’的诗歌一共有87首”，可见就诗行形式来说，“参差建行”的诗歌并未占据大部分。 故选C。 2. 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 B．“闻一多认为……格律即诗歌的音乐性问题……”张冠李戴，由原文“格律即诗歌的音乐性问题，对此，李丹认为，‘诗歌语言的音乐性是使其区别于日常语言的一个关键问题’”可知，“诗歌语言的音乐性是使其区别于日常语言的一个关键问题”是李丹的观点。 故选B。 3. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A．“体现出古典诗歌的节奏范式”错误，原文表述是“打破了固有的节奏范式”。 故选A。 4. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ① 引用学者、名家观点进行论证。如“李丹认为……”“闻一多……‘诗之所以能激发情感，完全在它的节奏；节奏便是格律。’”可知，引用李丹和闻一多的观点，论述格律就是诗歌音乐性的问题；如“卞之琳对其有此评价……”可知，引用卞之琳的话论证徐志摩诗歌的最大特点是富有音乐性。 ② 运用生动形象的比喻加以阐述。把慢板节奏比喻为“莱茵河畔的涟漪般轻柔”，把“快板节奏”比喻为“刚断奶的小马驹般活泼”，生动形象； ③ 运用例证法加以论证，如“徐志摩还是一个善于把握情绪节奏的诗人。《山中》中的四个诗节，第一节……思绪开始纷飞，笔下展现出动态的描写，似清风攀附月光在山间流荡”，以《山中》为例，阐述徐志摩诗歌给人的感受。 5. 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 《山中》第一节愉悦欢快；第二节惆怅与沉默；第三节积极活泼；第四节又急速回落。呈“起—落—起—落”之势。分析时要把握住诗歌的内容，找到情绪的变化进行分析，最后加以总结。 ① 《偶然》中“我是天空里的……你的波心”，写了云和水的偶然相遇：云与水相距万里，偶尔倩影投影在波心上。 ② “你不必讶异……在转瞬间消灭了踪影”，两个“不必”既是冷静的克制，也是对命运的无奈，言语间透露出离别时的惆怅。 ③ “你有你的，我有我的，方向”，各有各的人生，情绪上又多了一些无奈：行舟各有各的方向，偶然相遇，却又匆匆离别。 ④ “你记得也好……在这交会时互放的光亮！”写诗人对于偶然的态度、祝福：人们既无法改变人生，那就忘掉，忘掉交会是互放的光亮。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 信息类阅读（单文本） 一、（2025-2026・吉林市吉化第三中学・高一上期中）阅读下面的文字，完成下题。 金圣叹认为“闲笔”就是指小说中关于“非情节因素”的描写，用今天的话说，就是在紧张的情节描写中，穿插写一些其他东西，或是次要的交代因果的情况，或是无关紧要的人物、事件，或是指对生活中实际情景的随意描画，有时甚至是指一段闲谈、一段闲论或一处闲景乃至一阵闲话。 高超的写作者往往会恰当地运用闲笔，因为它在叙事节奏、主旨深化等方面具有较强的审美功效。而作为阅读者，只有识得这种妙笔，才能真正地学会品读文学作品，也才不枉费了作者的苦心经营。 下列句子在课文中属于闲笔的一项是（     ） A． 新媳妇却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞。（《百合花》） B． 列车无情地载着香雪一路飞奔，台儿沟刹那间就被抛在后面了。（《哦，香雪》） C． 孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。（《孔乙己》） D． 一到那里，于勒叔叔不知做起了什么买卖，很快就来信说，他赚了点钱，希望能补偿曾因胡作非为给我父亲造成的损失——这封信深深感动了我们全家。（《我的叔叔于勒》） 二、（2025-2026・内蒙古治区包头九中・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。 ②不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是以村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 ③乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 ④在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会：一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 ⑤熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即从心。 ⑥“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”--这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 ⑦从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。 ⑧在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词语，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 （节选自《乡土中国•乡土本色》有改动） 1. 下列对“中国社会是乡土性”的理解，不符合原文意思的一项是（     ） A． 不流动是人与人在空间排列上的不流动，孤立和隔膜是以住在一处的集团为单位的，并不是指单个人之间，当然，孤立和隔膜并不是绝对的。 B． 乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。 C． 乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。 D． 无论生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱、再熟悉不过的，他们无须选择，固守乡土，终老于斯。 2. 下列理解和分析，符合原文意思的一项是（     ） A． 生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲的自由。 B． 依附于土地的乡民从小习得礼俗，与周围的人都熟如亲人，因为大家感情深厚，所以对他们来讲“从俗即从心”。 C． 乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，礼俗是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。 D． 乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。 3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（     ） A． 乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则有别。 B． 礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。 C． 乡土社会中，人们从熟悉里获得的认识是个别的。论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。 D． 在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端。 4. 请结合《乡土中国》的内容，分析下文体现了中国乡土社会的哪些特点。 其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （节选自陶渊明《桃花源记》） 5. 乡土社会对社会发展到现代社会有怎样的流弊？试做简要概括。 三、（2025-2026・内蒙古自治区乌兰察布市集宁一中・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①当今社会，传统家书日渐式微，家书文化面临衰败消亡的严峻考验。一些社会学家认为，互联网日益广泛的使用，降低了家人亲友交往的质量和品位，应警觉和预防网络对优秀传统文化因素的稀释和削减。 ②诚然，互联网实用又快捷，打破了家人亲友间的空间阻隔，缩短了时间长度，但毕竟不是所有的亲情友情都可通过键盘敲打出来；昔日尺牍信札中真挚的感情、熟悉的字迹、质朴的语言，都被程式化的简单符号所代替。而这些网络符号转瞬即逝、难以恢复，即便其中有时也能迸发出智慧火花和闪光言语，但难以完整保留、长久珍存。世界上许多优秀文化消失的教训告诫人们，我们应警惕和防范包括家书文化在内的传统文化遗产断层。因为在现实生活中，纸质书信早已淡出很多人的视野，而对很多“90后”“00后”来说，家书无疑是一个陌生的概念。 ③家书作为一种文本，西方人称之为“最温柔的艺术”。铺一张白纸、修一方尺牍，是我国古代文人表露心绪的常用形式；展一方徽宣、写一帧信札，是我国传统士子寄寓乡愁的有效渠道。鱼传尺素、鸿雁传书、目断鳞鸿，这样的文化传统代代相传，融入百姓生活，升华为中国乡土文化的重要维度——家书文化，沉积为融亲情、乡情、友情于一体的独特民族文化现象。在我国传统社会，家书是传递情愫和信息的基本途径。无论人在何处，修一封家书、报一句平安，就可化解千里之外亲人的担忧挂牵，令其安心。特别是在战乱频仍的年代，家书的价值尤显珍贵。 ④以“真善美”为思想内核的家书，不仅让收信人重新观照自己，也鼓舞其他鉴赏者以美的理想和美的规律去创造新的生活，这就是家书表现出的审美功用。 ⑤家书价值的多元性首先表现在家书的认知功能，鉴赏者能够通过某些家书作品认识社会、了解历史。家书来自特定的历史环境中，一封家书总是会带有时代的印记，家书写作过程中，常常涉及身边的真实事件。由于家书是家人间的温情话语，它的认知价值，又表现为一种启迪，而非枯燥的说教。更重要的是，它温馨智慧的家常话语，可以启发鉴赏者在家庭情感辐射的小天地内，去探索人类世界大生活的奥秘，思考生命的意义甚至体悟宇宙人生。 ⑥除了具有启迪特色的认知价值，家书还有审美教育价值。家书作品所涵盖的对象本身、因其“著我”要求而倾注了创作主体的思想情感，表现出作者的审美取向。创作主体的主观情感包围着家书传递的信息。当鉴赏者在获取信息的基础上受到感化和熏陶时，家书的教育价值也在潜移默化中实现了，因而家书的“教育”可以说成“教化”，“化”便是荀子“化性起伪”中的化，我国的传统教育的精髓向来是“化”胜于“教”的。在这个过程中，鉴赏主体与创作主体通过家书这一审美中介而产生情感上的共鸣，如果这种共鸣不是“臭味相投”的低俗认同的话，壮美或优美的思想情感便成为审美情感的旋律，家书因之实现了使鉴赏主体情感“净化”或灵魂“升华”的功能。 ⑦家书鉴赏之中的“赏玩”，则是侧重于家书的娱乐价值。中国传统家书是文化和艺术的综合载体，那些写在各式信笺上的蝇头小楷和遵从着长幼礼仪的书信格式，都能给人以视觉上的审美感受。即使是信封的设计与信纸的折叠，也是丰富多彩的，如伊犁人民出版社的《书信折纸基础》一书中，介绍了91种信封和信纸的折法，让人享受到中国传统文化熏染下的一场视觉盛宴。不论是对家书书法、工艺的赏玩还是对家书故事的聆听，都可以触摸不同历史时空的鲜活容颜。 ⑧“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”孔子肯定了“诗”价值的多元性，家书亦是如此。家书对于人们的意义不是单一的信息授受，也不是单纯的伦理说教，它以审美价值影响人的整个精神世界。家书作为书信文学、作为艺术文化，对人的审美功用是立体的、综合的，它的终极审美目标在于通过对家庭范围内人性美的讴歌，造就审美主体完整的个性。 ⑨家书文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，不应成为尘封的话题和遥远的回忆。家书对优秀传统文化的传承功能是网络所无法替代的。应慎终追远、固本强基，在全社会积极倡导手写家书，让笔墨文字所蕴含的温情暖意抚慰疲惫而躁动的都市心灵，让家书文化成为人们寄托情感的精神家园。特别是要引导和鼓励青年学生坚持书写家书与运用信息技术并重，使家书文化在信息时代延续下去并融入百姓生活。 （摘编自《让家书文化融入百姓生活《家书的审美价值》》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 互联网实用又快捷，且因日益广泛的使用，使得家书文化的质量和品位不断降低，并有着断层的严峻考验。 B． 家书是一种文本形式、一种传递情愫和信息的重要方式，更是传承优秀传统文化的重要载体，而这些功能是网络所无法替代的。 C． 家书具有多元性价值功能，其认知功能不但可以使人了解社会和历史，更能使人在温馨智慧的家常话语中得到启迪，重新观照人生。 D． 与传统书信相比，网络交流符号简单且程式化，文化底蕴不足，所以我们应倡导年轻人少用网络与人交流，多用手写书信来传达温情暖意。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 当今社会，传统家书日渐式微，而对大多数青年学生来说又倍感陌生，文中流露着对于传承包括家书文化在内的优秀传统文化的担忧。 B． 西方人称家书为“最温柔的艺术”，也可能是因为认为家书文本鲜活，在情感交流方面自然亲切，真挚真实，感染力强。 C． “化性起伪”强调了“化”对人的重要作用，和鉴赏者通过家书这一媒介，在潜移默化中受到感化和熏陶有异曲同工之妙。 D． 孔子肯定了“家书”和“诗”一样具有价值的多元性，但家书对人的审美功用是全方位的，有着诗歌所不具备的历史和伦理上的价值。 3. 结合材料内容，下列选项中不能体现家书“多元性价值”的一项是       （     ） A． 张籍《秋思》“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封”，朴素而又真实地表达了游子的心态，让人感同身受。 B． 《傅雷家书》贯穿着傅聪出国学习、演奏成名到结婚生子的成长经历，也映照着傅雷的翻译工作、朋友交往以及傅雷一家的命运起伏。 C． 《诫子书》是诸葛亮给儿子诸葛瞻写的家书，其中“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”已然成为千古名句，给人启迪，令人警醒。 D． 毛泽东二十八封家书传家风，其写给毛岸英的家书，行草书风，堪称书法艺术精品，透过它我们还可以领略世纪伟人的书法成就。 4. 请梳理本文的行文脉络。 5. 下面一段材料是曾国藩写给弟弟曾国荃的家书，很好地体现了家书的认知价值，请根据材料对此进行简要分析。 “十八①之败，杏南表弟阵亡，营官亡者亦多，计亲族邻里中或及于难。弟日内心绪之忧恼，万难自解。然事已如此，补救一分，即算一分。安知此两番之大败，非天之磨炼英雄，使弟大有长进乎？谚云吃一堑，长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时。务须咬牙励志，蓄其气而长其智，切不可茶然②自馁也。” 【注】①十八：十八日。②茶然：精神颓丧的样子。 四、（2025-2026・吉林市吉化第三中学・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。 ①杜甫是中国众望所归的大诗人。他一生留下一千四百五十多首诗，作品如此之多，成就如此之高，对后世的影响如此之深远，故一千多年来，其诗被称为“诗史”，其人被称为“诗圣”。何谓“圣”？“世人以人所尤长、众所不及者，便谓之圣。”（《抱朴子・辨问》）按这样的说法，杜甫也就是最会写诗的人。 ②杜甫一生的荣枯，与时代的命运息息相关，是唐代那一重大历史转折期的缩影。因为他，国人对史上同样惨烈的永嘉之祸、黄巢之乱、靖康之难、甲申之变的记忆，都不如对安史之乱来得清晰与深刻。就像英国人从莎士比亚历史剧中得到的罗马史知识超过普鲁塔克《名人传》，我们对安史之乱的了解，得之于杜诗的，也超过新旧《唐书》与《资治通鉴》。正史所保存的是时间、数字等冷记忆，诗人却给出视听化的鲜活经验，带着体温、景深和饱满的颗粒感。我们读着杜诗，看着九庙被焚时热浪灼飞出去的瓦、群胡腰间凝血的箭、女儿被捂住生怕她出声的嘴、幼子脏兮兮没穿袜子的脚、翻墙逃走的老翁、月光下的战地白骨……老杜“栖栖一代中”的书写，就这样笼罩百代，上升为人类共同的情感经验，内化为我们各自的心理现实。按照克罗齐的说法，一切真正的历史都是当代史，而杜诗作为诗史，是活在我们每个人身上的。 ③读杜诗，除了可以论其世，还可以知其人。自有文字或文学以来，从未有一个人“被”如此真切而充分地写过。尤其是四十岁之后的二十年，杜甫经过的每段日子，其一言一行，一悲一喜，不止履历，甚至病历，都历历可辨。我们通过杜诗，不但可以掌握他外在的行踪，还能透视他内在的心迹。这是一个复杂的人，心系廊庙，又情牵山林；儒行世间，而道求方外。说他疏狂，他又谨慎；说他严肃，他却幽默；说他迂直，他也圆通……张戒《岁寒堂诗话》曰：“子美诗读之，使人凛然兴起，肃然生敬，《诗序》所谓‘经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗’者也。”可老杜不仅是我们情感教育的教父，影响了无数人的价值观，还引导了我们观物与审美的眼光，令我们看山不再是原初的山，看水不再是本来的水。举凡陇阪、蜀道、锦江、夔门、湘水，杜诗都给勾了线，着了色。更有甚者，我们看马会想到房兵曹的马，看鹰会想到王兵马使的鹰，甚至连看花也不纯粹是自然的花，因为有《江畔独步寻花七绝句》与《绝句漫兴九首》。宋元明清的诗人，为花颜狂为花恼，替花惋惜替花愁，一下笔就滑向了老杜的文字配方。 ④总之，杜甫以他的写作再现了自身的时代，又参与重塑了后人对于各自时代的感知与表达方式。在某种程度上，杜诗总是与后来的时代形成互文，为后起的生命做出代言，正所谓“其诗日读而愈新，其义日出而无尽”也。 ⑤杜甫何以封圣？ ⑥首先，他幸逢开天之盛，又惨遭安史之乱，见证了时代的巨大落差。锦衣公子，麻鞋难民，天子近臣，荒江野老，如此宽带人生、广谱经历，在同时代人中独一无二。短暂立朝，使他拥有了在政治中枢才能获得的气象和格局。长期流窜，更让他走进了千千万万人民的生活。他的行踪遍及吴越、京洛、秦陇、巴蜀、湖湘等大半个中国，所摄受的肃然的气象、盎然的生机、森然的物色，一以诗发之，故其人既为时势所成，其诗亦得江山之助。 ⑦从诗史本身来看，诗骚、汉魏、齐梁、初唐，各种形式与风格大备，对仗、用事、声律等技巧也有了长足的发展，正等着大诗人出来。杜甫恰好处在这个继往开来的节点上，他的诗学眼光又最为博观圆照，不薄今人爱古人，转益多师是吾师，故能兼巧与力于一身。所以，像《兵车行》“三吏”“三别”《茅屋为秋风所破歌》等，不仅思想崇高，感情深厚，艺术形式也堪称完美。 ⑧杜甫天资卓越，学力富赡。他早早跻身于盛唐诗人的超级朋友圈，与李白、高适、岑参等同声相应，同气相求，遂高视阔步，以诗为一生之事业。四十岁之前，所缀诗笔，已约千有余篇，此后更用力精勤，无论在极其动荡的岁月，奔走潼关、迟回陇阪、跻攀蜀道，还是在极其安静的草堂与夔峡，他都口不辍吟，可谓造次必于是，颠沛必于是。在夔州的二十二个月中，他写了四百四十首诗，平均三天两首，真是惊人的努力。 ⑨最后，杜甫一生热爱各种艺术，修养极深，眼界极高。他六岁在郾城观公孙大娘舞剑器，十三四岁在岐王宅与崔九堂听李龟年唱歌，这些顶流的音乐和舞蹈都成为了他创作诗歌的养分。书画名家的真迹他经眼无数。李邕是忘年交，顾诫奢是老相识，王维是同僚，李潮是外甥，连颜真卿也是他三司推问时的主审之一。张旭观公孙大娘舞剑器，自此草书长进，豪荡感激，即少陵可知矣。 （摘编自江弱水《杜诗何以封圣》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 杜甫一生留下了一千四百五十多首诗，成就卓越，影响深远。因为作为众望所归的最会写诗的人，所以他被人们称为“诗圣”。 B． 唐代以后，有的诗人在写花时“为花颠狂为花恼，替花惋惜替花愁”，一定程度受到了杜甫观物与审美眼光的影响。 C． 杜甫诗歌艺术在兼收并蓄的基础上推陈出新，“三吏”“三别”《兵车行》中堪称完美的艺术形式就是其体现。 D． 杜甫得以封圣，既关乎杜甫的人生阅历、天赋与勤奋，又得到了时代与诗歌发展的助力，是内外因综合推动的结果。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 作者在论述杜诗与新旧《唐书》“记录”史实的差异时，类比了莎翁的历史剧与普鲁塔克的《名人传》，可推知《名人传》应是史传作品。 B． 我们可以透过杜甫的诗歌看到鲜活的时代，看到杜甫的身影；我们也可以知人论世，通过时代的特点与杜甫的形象，去观照杜甫的诗歌。 C． 材料分析“杜甫何以封圣”这一问题时，首先阐述了“为时势所成”“得江山之助”这一因素，说明这是杜甫成为“诗圣”的首要条件。 D． 杜甫观公孙大娘舞剑器、听李龟年唱歌、赏书画名家的真迹，这些都对其写诗有所增益。可见不同门类的艺术之间是可以彼此唤醒的。 3. 根据文章内容，补全横线处语句，每处不超过10字。 杜甫封圣的原因包括：　　　　　　　　，　　　　　　　　，　　　　　　　　。这些因素共同造就了他“诗圣”的崇高地位。 五、（2025-2026・黑龙江省牡丹江市三中・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 何谓“意象”？人们对此言人人殊，本文试图运用“意象”这个概念对唐诗作一些具体的分析，为免缠夹，本文择取前人定义中最为平实的一说：“意象是融入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意。”“意象”，必须兼有客观物象与主观情意两个基本要素，缺一不可。 中国古典诗歌是极其精炼的语言艺术，言约而意丰是历代诗人共同的追求目标。刘勰云：“句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。”古典诗歌的篇幅相当有限，而作者又希望在有限的篇幅内承载更多的意蕴，所以不能容忍芜辞赘句的存在。从意象的角度来思考这种原则，显然会推导出对于意象密度的追求。假如同样长短的诗句或诗篇中包含的意象或多或少，也就是意象的密度或密或疏，当然前者所承载的意蕴更加丰富，或者说所传达的信息量更大，如此更可能达到言约意丰的效果。 我们看一组关于绝句的例子： 县依陶令想嫌迂，营畔将军即大粗。此日与君除万恨，数篇风调更应无。（薛能《柳枝四首》之三） 陶令门前四五树，亚夫营里百千条。何似东都正二月，黄金枝映洛阳桥。（白居易《杨柳枝八首》之二） 两首诗都是咏杨柳，也都用了五柳先生陶渊明和周亚夫细柳营的典故，然而白诗风姿绰约，含情宛转，薛诗却丑陋笨拙，毫无动人之处。若从意象的角度来看，其关键在于二者的意象密度不同。即使把意蕴含混的“县”及“营畔”也算作意象，薛诗中也只有五个意象，而白诗却有九个意象。这样，白诗中的杨柳显得形象生动，意蕴丰富，而薛诗中的杨柳却只是干巴巴的概念。 与绝句相比，律诗的篇幅扩大了一倍，似乎不必像绝句那样关注意象的密度。其实不然。由于律诗中对仗艺术的重要性非常突出，而对句最适宜密集意象的安排，所以唐代律诗的意象密度并不比绝句低。 但是，是不是意象密集的诗一定是好诗呢？或者说，是不是意象密度越大的诗就越好呢？让我们以五律为例来做些分析。 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。（王维《山居秋暝》） 这是一首千古传诵的名篇，后人的赞扬之词甚多。但是它也招致了一些贬议，清人沈德潜就说：“中二联不宜纯乎写景……景象虽工，讵为模楷？”虽然仅是针对“写景”而言，但其实正是指此诗意象过于单一、密集。那么，为什么意象过于单一、密集也会是一种缺点呢？简单地说，原因在于意象过密会妨碍诗歌意脉的流动，从而显得堆垛、板滞。王维此诗在这方面尚不严重，因为诗中多用动态意象，从而有助于意脉的流动。 如果说一首诗作中意象过密在王维诗中只是白璧微瑕，那么在李商隐、李贺等人笔下就是较严重的缺点了，如李商隐的《燕台四首》、李贺的《天上谣》等诗。笔者认为造成这种缺点的主要因素就是意象密度太大，以至于字句繁密而意脉欠畅，雕缋满眼而真趣不足。 对于诗句来说，意象密集往往会产生精警的名句；对于诗篇来说，意象密集则是利弊参半的，有些作品因意象密集而见胜，有些作品却因意象过密而受损。这又是什么原因呢？ 一般说来，凡是万口传诵的名句都具备某种独立的价值，即使把名句从原诗中彻底剥离出来，它们的价值也几乎不受损伤。既然名句字数寥寥，要想在如此短小的篇幅内表达充沛的意蕴和完整的意境，意象较为密集便是一个基本条件。 盛唐诗人刘湾的《出塞曲》中有句云：“死是征人死，功是将军功。”晚唐诗人曹松的《己亥岁二首》之一中有句云：“一将功成万骨枯。”二者的意思非常接近，不同之处仅在后者的意象密度更大，从而更加精警。 假如一首诗通篇意象密集，也许对意境并无妨害，但对意脉肯定会造成损害，这种损害主要表现在两个方面：一是意象太密会造成诗意的芜杂和主题的破碎，正像一幅景象太密的图画容易产生构图零乱之病；二是意象太密会阻碍意脉的流动，正像一条塞满了乱石和杂草的溪流很难顺畅地流淌一样。 那么，对于诗篇来说，什么样的意象密度才恰到好处呢？笔者认为一首诗中的意象密度最好是“疏密相半”，也即有疏有密，疏密相济，才能恰到好处。事实上唐代的优秀诗人都懂得这个道理，他们在创作实践中很好地贯彻了这种精神。 如，李白《渡荆门送别》中间二联，意象密度都不小，但是它们所展现的是一幅幅动态的画面，句中的意象都呈流动之姿，故毫无板实之弊。首联与尾联的意象密度都比较小，而且全诗都是顺着时间的次序逐步推进，意脉非常流畅。 唐诗名句的意象密度大多较高，这是唐代诗人写诗时精雕细琢的自然结果。唐诗名篇的意象则以疏密相济为普遍规律，唐代的优秀诗人有意无意地把诗歌意象的密度控制在比较合理的程度，从而写出许多疏密有致的佳作。 （摘编自莫砺锋《论唐诗意象的密度》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 古典诗歌的篇幅相当有限，诗人应在诗中纳入尽可能多的意象，来达到言约意丰的效果。 B． 在篇幅上，律诗比绝句大，能承载更多的意蕴，律诗不必同绝句那样关注意向密度。 C． 沈德潜指出王维的《山居秋暝》一诗存在意象过于单一、密集的问题，但还不严重。 D． “一将功成万骨枯”一句与“死是征人死，功是将军功”两句意思相近，而前者更加精警。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 人们对“意象”的理解各有不同，而本文则主张意象是客观物象和主观情意的统一体。 B． 刘勰重视语言的精炼，认为可以删去的字句应当删去，这一观点得到了本文的赞同。 C． 李商隐、李贺的诗存在的真趣不足的问题，在李白《渡荆门送别》中也有所体现。 D． 唐诗名句意象密集，意蕴丰富，意境完整，即使脱离原诗，价值也几乎不受损失。 3. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ） A． 文章开篇从概念入手，明确“意象”的内涵，使后文的论证逻辑更加清晰。 B． 文章对比薛能和白居易的咏柳绝句，是为了证明白居易更擅长写作咏物诗。 C． 文章从诗篇和诗句两个方面论述了唐诗的意向密度，论证全面，深入浅出。 D． 文章运用了引用论证、举例论证、比喻论证等多种论证方法，论证有理有据。 4. 运用本文中的观点，简要分析“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”这两句诗的妙处。 六、（2025-2026・辽宁辽西重点高中・高一上期中）阅读下面的文字，完成各题。 “游艺”一词，源于《论语・述而》：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”大凡各种以消闲遣兴为目的的娱乐活动，均可纳入“游艺”之范畴。唐人以辞赋特有的形式书写游艺活动的作品不在少数，主要保存在《文苑英华》“杂技”“射”“博弈”类目及《历代赋汇》“巧艺”类目中，依此，可将唐代游艺赋分为百戏类、博弈类、射艺类三种。种类多样的游艺赋，反映了唐人多彩的精神生活与游艺活动丰富的文化意蕴。 赋本身具有娱乐的作用，因所娱对象不同，可分为娱人之赋、自娱之赋、同娱之赋三种。曹明纲在《赋学概论》中说：“先秦两汉时期的一些文学侍从，以作赋的方式去取悦于帝王，为帝王的巡行宴饮助兴添乐。”如汉代梁孝王好养士，曾游于忘忧之馆，“集诸游士，各使为赋”（《西京杂记》），此可视为君臣宴集以赋同娱的事例。汉武帝身边亦有一批“言语侍从之臣”，其中枚皋最善作赋，“诙笑类俳倡，为赋颂，好嫚戏”，其目的就在于调笑取悦皇上。可见赋的娱人作用，由来已久。游艺与赋的结合，更促使赋娱乐功能最大化。 唐人花样繁多、精湛超绝的游艺活动，不仅体现了唐人大脑富于创造力，身体灵巧，而且反映了整个时代的精神追求与文化氛围。唐人爱玩，爱享受，上层统治者如此，平民百姓也不例外，由此形成了一种相当浓郁的追求娱乐、消费的时代氛围。吴玉贵在《中国风俗通史：隋唐五代卷》中将游艺活动分为两类：一类是表演性活动，如拔河、秋千等；一类是娱乐性活动，如樗蒱、围棋等。不管是游艺活动的表演者，还是游艺活动的参与者，都在游艺活动中得到了身心的愉悦、满足与享受。 此外，那些描写绳技、蹴鞠、马球、射艺等游艺活动的赋作，同样具有娱人或自娱的功能，它们是唐人追求娱乐享受的社会风尚的产物。梁启超曾把游戏、学问、艺术、劳作并称为“趣味之主体”，认为趣味在人类生活中必不可少，“凡人必常常生活于趣味之中，生活才有价值。若哭丧着脸挨过几十年，那么，生命便成沙漠，要来何用？”（《学问之趣味》）梁启超从人类生活的长远视角出发，指出游艺对于人类的不可或缺性：人们只有投入丰富多彩、活泼有趣的游艺活动中，才能得到愉悦健康的精神享受，并进一步激发创造力，启迪智慧。这些唐代的游艺赋具有无穷的魅力，主要原因就在于它是唐人健康有趣生活的直接反映，体现出唐代社会精神生活的娱乐性。 唐朝与周边各民族及异域各国有着非常频繁的往来。唐朝军力的强盛、经济的繁盛、科技的进步、文化的发展，使其一度成为当时“朝贡体系”的中心。各国使者因不同目的而不断入唐，或政治依附，或文化学习，或贸易往来。为显示皇恩，唐朝统治者少不了宴请各国使者，宴席上就有百戏表演，此时百戏表演已不仅仅是为了消遣娱乐，更多地含有耀武扬威并使周边各民族臣服、万国来朝的政治目的。唐代游艺赋于此有直接反映，如钱起《千秋节勤政楼下观舞马赋》曰：“惟大唐之握乾符，声谐六律，化广三无……则知绝群称德，殊艺逸貌。足之舞之，莫匪圣人之教，则陈力者愿驱策而是效。”赋家不仅以“大唐”“我皇”“我王”“吾君”等直接表达对朝廷的赞颂、对君王的爱戴，还往往通过夸张等手法描写外邦使者目瞪口呆甚至忘神失箸的情形，以此达到宣示朝廷天威、皇恩浩荡的政治效果。 唐代文人还通过赋咏游艺寄寓讽谏之意与人生情志。如胡嘉隐《绳伎赋》曰：“绳有弛张，艺有废兴，用舍靡定，倚伏相仍。如临如履，何兢何喜。犹君之从谏则圣，伎之从绳则正。惟伎可以为制节，绳可以为龟镜。殷鉴不昧，在此而已。岂徒昭玩人丧德，岂徒悦彼姝者子。”作者不仅以绳技喻从政、为人之道，劝告唐玄宗应该从谏如流，为人正直，而且深知唐玄宗纵情声色，故以“昭玩人丧德”“悦彼姝者子”劝诫唐玄宗，讽谏意味鲜明。 博弈自古以来就是一种为人们所喜好的智力游戏。秦汉时期，博弈盛行，樗蒱、弹棋等新棋种随之产生，围棋则继续发展。魏晋南北朝时期，棋艺类智力游戏尤为流行。至唐朝，在经济的发展、政治的宽松、文人地位的提高、君臣的爱好等因素的影响下，博弈游戏蔚为风尚。 以赋的形式写博弈游戏，其重要价值之一就在于保存了关于棋道、棋艺等的文献史料。汉代马融所作《围棋赋》《樗蒱赋》，梁武帝所作《围棋赋》，对围棋或樗蒱的理论等皆有论述。魏晋时曹丕、丁廙、夏侯淳三人皆以弹棋为赋，其中对棋盘的布局及棋子的材质等有较为详细的说明，如曹赋曰：“局则荆山妙璞，发藻扬晖，丰腹高隆，庫根四颓。平如砥砺，滑若柔荑。棋则玄木北干，素树西枝，洪纤若一，修短无差。”丁赋曰：“文石为局，金碧齐精。隆中夷外，致理肌平。卑高得适，既安且贞。棋则象齿，选乎南藩。”夏侯赋曰：“局则昆山之宝，华阳之石。”不论是对于棋的理论还是对于棋具的形制，赋作都保存了宝贵的资料，为我们了解博弈游戏提供了相关知识。 同样，胡嘉隐《绳伎赋》、钱起《千秋节勤政楼下观舞马赋》、李濯《内人马伎赋》、王邕《勤政楼花竿赋》等论及的种种游艺活动，都是为了庆祝唐玄宗诞辰。这些赋作真实地反映了当时演出之场景，不仅保存了千秋节民俗文化的珍贵史料，也为杂技史的研究提供了翔实的资料。 （摘编自周兴泰《唐代辞赋的游艺书写》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 以消遣为目的的娱乐活动均属于“游艺”，这一名称源于《论语・述而》，唐代的文学作品中对游艺的书写为历朝历代之最。 B． 早在先秦两汉时期，便有文人以辞赋为帝王的娱乐活动助兴；唐代娱乐活动十分丰富，故而其游艺赋具有无穷的魅力。 C． 钱起《千秋节勤政楼下观舞马赋》中的内容表明唐代的游艺不再是简单的消遣娱乐，还可用于政治外交，凸显大唐气象。 D． 马融《围棋赋》《樗蒱赋》及梁武帝《围棋赋》虽然皆论述了围棋或樗蒱的理论，但都不及曹丕等人的赋作详细。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 唐人精神生活丰富多彩，所作游艺赋亦种类不一，按照所娱对象可有不同划分，有的赋作可兼具两种功能。 B． 梁启超在《学问之趣味》一文中指出，做学问与游艺一样，都能给人精神享受，人必须得求学问，人生才有价值。 C． 唐代游艺赋的发展离不开唐朝军力的强盛和经济、科技、文化等方面的助力，同时，游艺赋也可以满足唐朝的发展需求。 D． 若是根据文中唐代胡嘉隐《绳伎赋》而言，唐代辞赋沿袭了四言入赋的语言特点，与曹丕赋的句子形式颇为相似。 3. 下列选项，不适合用于论证有关“游艺”的书写的一项是（     ） A． 薛胜《拔河赋》：“皇帝大夸胡人以八方平泰，百戏繁会。令壮士千人，分为二队，名拔河于内，实耀武于外。” B． 郑谷《永日有怀》：“能消永日是樗蒱，坑堑由来似宦途。两掷未终楗橛内，座中何惜为呼卢。” C． 阎伯玙《弹棋局赋》：“西南之美，有华山之矿石焉。底贡之珍，有荆山之象齿焉。于是工人创器，轨物备叙。丰腹上圆，颓根下矩。” D． 杨炯《浑天赋》：“言宣夜者，星辰不可以阔狭有常；言盖天者，刻漏不可以春秋各半。周三径一，远近乖于辰极。” 4. 请结合文章第二、三段的内容，为“《赤壁赋》中的游艺书写”拟写两条解说词。 5. “唐代辞赋的游艺书写”具有哪些意义？请结合文章内容简要概括。 七、（2025-2026・内蒙古呼和浩特市一中・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。 读不尽的毛泽东诗词 汪建新 毛泽东诗词的总体情况，我想通过对几个问题的解答来展开。 毛泽东为什么能够写诗？ 江西省吉安县美陂村有一个书院。1930年2月之后，毛泽东在那儿住了一段时间。书院墙上有这样一副对联：“万里风云三尺剑，一庭花草半床书。”毛泽东自己也很喜欢这副对联。毛泽东的人生经历波澜壮阔，他的知识底蕴和人文修养博大精深。他一生酷爱读书学习，终生与书为伴。他有着非常深厚的古典诗词修养。曾经有人作过统计，毛泽东藏书中留有阅读印记的，包括圈画和批注，涉及1180首诗、378首词、12首曲，诗词曲赋总计1590首，涵盖429位诗人。这一数字显然是不完全的统计结果。他成为诗人就不难理解了。 毛泽东与诗词的关系如何？ 毛泽东的一生是革命家的一生，也是诗人的一生。读诗、学诗、赋诗、吟诗、解诗、论诗，对毛泽东而言，是情趣爱好，是生活方式，是政治工具，也是交往手段。无论是喜是悲，是忧是怒，是庆贺胜利还是抒发豪情，毛泽东都会用诗词来表达自己高远的理想、坚定的意志、翻卷的心潮、激荡的思绪和绵绵的深情。 毛泽东一共写了多少首诗呢？ 至今也没有完全统一的说法。不同的毛泽东诗词版本，收进去的作品数量不一。最多的一个版本收了150多首。1996年中央文献出版社出版的《毛泽东诗词集》，收入67首，包括他生前发表的39首以及未发表的28首。这个版本收录的作品是经过严格认定的。其实，毛泽东究竟写了多少首诗并不重要，他本就不是靠作品数量取胜的。但是，他的很多作品，如《沁园春・长沙》《西江月・井冈山》《采桑子・重阳》《忆秦娥・娄山关》《清平乐・六盘山》《七律・长征》《沁园春・雪》《浪淘沙・北戴河（卜算子・咏梅》等等，艺术成就极高，广为流传，脍炙人口。 诗人毛泽东有什么特点？ 作为一个诗人，毛泽东的特点十分鲜明。他首先是一个政治家，然后才是一个诗人。他是政治家诗人，诗人政治家。我们不妨举个例子。1958年7月1日，毛泽东写了《七律二首・送瘟神》。为何写这首诗？毛泽东作了一点说明：“读六月三十日人民日报，余江县消灭了血吸虫。浮想联翩，夜不能寐。微风拂煦，旭日临窗。遥望南天，欣然命笔。”所谓“欣然命笔”，充分表明毛泽东作为人民领袖，时刻关心人民疾苦，与人民同甘共苦。 我们还可以举一个例子。毛泽东有三首词以井冈山为题，分别是《西江月・井冈山》《念奴娇・井冈山》《水调歌头・重上井冈山》。井冈山斗争不过两年零四个月，井冈山也并不是毛泽东一生中待的时间最长的地方。毛泽东这种深厚的井冈山情结，完全可以理解为一个政治家对一座政治名山的特殊情感。 毛泽东诗词属于什么风格？ 毛泽东曾经说：“词有婉约、豪放两派……应当兼读……我的兴趣偏于豪放，不废婉约。”他喜欢读苏东坡、辛弃疾，不太喜欢读杜甫、白居易，说“杜甫的诗哭哭啼啼的”。其实，毛泽东诗词的总体风格也是“偏于豪放，不废婉约”。毛泽东诗词豪迈奔放，充满了英雄主义气概，如“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”“不到长城非好汉，屈指行程二万”“红军不怕远征难，万水千山只等闲”“山高路远坑深，大军纵横驰奔”“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”，读来令人荡气回肠。             ？ 毛泽东诗词吸引并熏陶了几代中国人，而且传播到了国外。海外学者尤其是诗界人士，公认毛泽东是“中国的伟大诗人”。早在1937年，美国记者埃德加・斯诺就在伦敦维克多・戈兰茨公司出版了《红星照耀中国》，首次向西方世界披露了《七律・长征》。1938年该书被翻译成中文并取名《西行漫记》。《七律・长征》是第一首公开发表的毛泽东诗词，而且是先国外后国内。 1961年9月，毛泽东在武汉会见二战名将蒙哥马利，蒙哥马利送给毛泽东一盒555牌香烟。第二天下午，毛泽东邀请蒙哥马利乘船游览长江，观看他游泳。晚上，毛泽东又到宾馆与蒙哥马利话别，并把亲笔书写的《水调歌头・游泳》赠送给他，蒙哥马利用一盒普通香烟竟然“换”得了弥足珍贵的毛泽东诗词墨宝。1972年2月，美国总统尼克松访华，他为此行作了精心准备。在人民大会堂欢迎宴会的答谢词中，他特意引用了毛泽东《满江红・和郭沫若同志》的诗句：“多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。” 从20世纪50年代末开始，毛泽东诗词就一直是出版界的一个热点。迄今为止，国内国外、公开非公开、不同语种、不同角度、不同版式的毛泽东诗词书籍，超过1100种。估计没有人能够收集全这么多的毛泽东诗词版本。 毛泽东诗词的出版情况如何？ 毛泽东如何看待自己的诗词？ 1966年夏，邢台地震，波及北京。当时正在毛泽东身边的护士长拉起毛泽东就往屋外跑，可是毛泽东迟疑了一下又返了回去，把案头的一个装有自己诗稿的牛皮纸袋拿了出来。护士长感觉奇怪，说那么多好东西不拿，怎么回去拿一个没什么用的破纸袋。毛泽东说：“那些东西都不是我的，我身无长物，只有这些诗稿属于我。” 为什么会有那么多人喜欢毛泽东诗词？ 柳亚子称赞毛泽东诗词是“推翻历史三千载，自铸雄奇瑰丽诗”；元帅诗人陈毅评价毛泽东诗词是“妙语拈来着眼高，诗词大国推盟主”。无论是从内容还是从形式方面去评论，毛泽东诗词都是艺术精品。 （摘编自《纪念毛泽东诞辰120周年系列网上讲堂》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 毛泽东深厚的古典诗词修养离不开他终生与书为伴的阅读习惯，他留有阅读印记的诗词曲赋接近1590首。 B． 毛泽东诗词的总体风格是“偏于豪放，不废婉约”，这侧面说明了毛泽东喜欢豪放派词作，不喜欢婉约派作品。 C． 1937年，《七律・长征》通过《红星照耀中国》首次向西方世界披露，它成为毛泽东最早公开发表的作品。 D． 毛泽东在地震时冒险返回屋中，却置众多“好东西”于不顾，只带走自己的诗稿，这表明他对自己诗词的珍视。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． 书院的对联深得毛泽东喜爱，它契合毛泽东融战士与诗人于一身的特质，可以作为理解其诗词的钥匙。 B． 尼克松引用毛泽东的诗句，是为委婉批评当时中美关系进展缓慢，这体现了诗词的政治批判功能。 C． 最后一问的回答借用柳亚子和陈毅的评价，形象地说明毛泽东诗词的思想水平和艺术水准之高。 D． 文本从创作基础、功能定位、作品规模等展开，以问答形式阐述毛泽东与诗词的关系及其诗词价值。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。 臧克家曾言：“毛泽东诗词是伟大的篇章。”其伟大之处，尤其凸显在　　　　　　　　上。这种境界的呈现可分三端：　　　　　　　　，《沁园春・雪》的“北国风光”、《沁园春・长沙》的“万类霜天”，皆勾勒出雄阔景象；二是气势磅礴，以宏阔视野彰显纵横万里的雄浑气象；三是志向高远，身为革命家，他将　　　　　　　　视作“只等闲”，怀揣扭转乾坤的抱负——胸有丘壑，诗自开阔。 4. 根据上下文，文中画横线处提出的问题可能是什么？请写出一个问题并结合文本阐述理由。 5. 文中提到诗词对毛泽东而言“是情趣爱好，是生活方式，是政治工具，也是交往手段”，请结合具体事例加以说明。 一、（2025-2026・内蒙古自治区乌兰察布市集宁区第二中・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 魏巍：您在《新诗的创作与鉴赏》中讨论了“诗的定义”，当年影响很大，后来有学者对该定义中“它通常是诗人感情的直写”的相关表述提出异议，认为诗往往回避“直白”，“诗出侧面”是诗的基本美学特征。 吕进：这是一个误解，这里谈的“直写”不是“直白”，而是从读诗的审美观点出发的。从审美观点来说，散文的视点是外视点，是偏于绘画的视点。外视点文学具有人物化、情节化的倾向，作家把他对外部世界的感知，在作品里还原为外部世界。因此，小说、戏剧、散文所讲的故事不是实有之人，却是应有之人；不是实有之事，却是应有之事。《红楼梦》的贾宝玉、林黛玉虽然只是作家的虚构人物，却使读者相信他和她的真真实在，如见其人，如闻其声，从“满纸荒唐言”中去体会“一把辛酸泪”。散文家往往采用不在场的叙事策略，回避直说，他对外部世界的审美判断淹没在他所创造的审美世界中，淹没得越深越好。相反，诗是内视点文学，是偏于音乐的视点。诗总是尽量去掉客观性，尽量增加主观性；诗总是尽量去掉可述性，尽量增加可感性。诗是艺术，艺术来自生活又必定高出原生态的生活。常人是写不出诗的。只要真正进入写诗状态，那么，在写诗的那个时刻，常人一定就变成了一个诗人——在那个状态下，他洗掉了自己作为常人的俗气与牵挂，从个人化路径升华到诗的世界。 魏巍：您在《论“诗家语”》中提出了“诗家语是清洗过的语言”这一概念，诗家语作为您诗学研究的核心概念，其内涵显然超越了传统对“诗歌语言”的认知。能否从理论层面阐释“诗家语”的本质，及其在诗歌本体论中的意义？ 吕进：“诗家语”并非与日常语言完全割裂，而是日常语言的非日常化。“诗家语”并非某种特殊的语言材料，而是诗歌独有的言说方式。其本质在于对日常语言的“非一般化”改造——它从散文语言中“借”来词汇，通过诗的逻辑重构，使普通词汇突破交际功能，升华为承载情感与体验的灵感语言。例如臧克家的《三代》：“孩子/在土里洗澡；爸爸/在土里流汗；爷爷/在土里埋葬。”看似简单的动词“洗澡”“流汗”“埋葬”，经过时间维度的清洗，从具象的农民劳作场景，升华为对世代命运的高度凝练。这种清洗，既剔除冗余，又保留内核，使语言从“交际工具”变为“灵感载体”。这种重构包含两个维度：一是对语言形式的凝练与变形，二是对语言功能的转向——从“表意”转向“表情”，从“可述性”转向“可感性”。 从本体论来看，诗歌的独特性源于其媒介的双重性：语言既是形式，也是内容。诗家语正是这一双重性的集中体现。它既受限于语言的物理属性（如声音、节奏），又必须超越语言的工具性，成为体验世界的直接映射。例如，禅宗强调“不立文字”，但诗歌却必须“一言破无言”。这种矛盾迫使诗人通过语言的重组，在“可说”与“不可说”之间开辟路径。因此“诗家语”不仅是诗歌的形式载体，更是诗歌存在的本体依据。 魏巍：…… 吕进：…… 魏巍：“音乐性”与“弹性”被视作“诗家语”的审美支柱，这两者如何在理论层面共同塑造诗歌的独特价值？其中弹性技巧又是如何增强诗歌表现力的呢？ 吕进：音乐性与弹性是诗家语的一体两面，分别对应其形式与内容的诗学特质。音乐性不仅是外在的韵律，更是诗歌内在的情感节奏。它通过声音的重复、停顿、强弱，将语言转化为“可听的思想”。例如，古典诗歌的平仄规律与现代诗歌的自由节奏，本质上都是情感波动的外化。音乐性使诗家语脱离日常语言的实用功能，进入审美领域，成为“灵魂的震颤”。弹性则是诗家语的意义增殖机制。它通过词类活用、意象叠加、语法反常等手段，赋予语言多义性与开放性。例如方敬《雪街》中“贫血的长街”，“贫血”突破形容词的常规用法，既暗示社会的病态，又隐喻精神的荒芜。弹性使诗家语成为“活的有机体”，能在不同语境中生成新意义。两者的结合，使诗歌既具备形式的自律性，又拥有意义的无限性。音乐性确保诗作为“艺术”的纯粹，弹性则保障其作为“精神载体”的丰富。弹性是诗的“模糊美”，允许一词多义、“一象”多解。弹性技巧让诗成为“开放文本”，读者可依据自身经验赋予新解，这正是诗家语的魅力所在。 魏巍：音乐性是诗与非诗语言的分界，但新诗常被批评“缺乏韵律”。在网络时代，当代诗歌创作中“口水诗”泛滥，当代的年轻诗人常陷入“以辞害意”或“过度口语化”的陷阱。 吕进：当代诗歌危机本质上是“诗家语”的危机。年轻诗人的问题在于两极：要么幼稚意象，追求“陌生化”而丧失可感性；要么滥用口语，把分行的散文当作诗。诗家语需要“至苦而无迹”的锤炼，真正的“无技巧”是技巧的极致化。某些“口水诗”以日常语替代诗家语，如乌青的“天上的白云真白啊”，看似颠覆了传统，实则消解了诗性。真正的创新应如张枣的《镜中》：“只要想起一生中后悔的事/梅花便落满了南山。”日常词句经意象重组，既保留现代汉语的鲜活又延续古典诗歌的意境美学。音乐性不等于押韵，而是内在节奏的流动。闻一多的《死水》以“三美”理论实践格律，但当代新诗更需探索汉语的自然节奏。 （摘编自《当代新诗的语言美学——吕进教授访谈录》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 吕进在作品中讨论了“诗的定义”，在当年影响很大，后来有学者对此定义提出异议，这体现出他们的争强好胜。 B． 散文是偏于绘画的外视点文学，诗歌是偏于音乐的内视点文学；散文家单纯描绘外部世界，缺乏对外部/他人内心世界的挖掘。 C． 省略号处魏巍提出的问题可能是“诗歌”清洗“是如何区别于其他文类的语言处理方式的”这样提问能够紧承第二个问题。 D． 吕进以乌青和张枣的诗歌为例来说明以日常语替代诗家语不可取，这也回应了魏巍指出的当代年轻诗人“过度口语化”的问题。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． “直写”与“直白”看上去只有一字之差，实则两者内涵不同。在开展学术研究时，如果不咬文嚼字，就可能会出现误解。 B． 魏巍作为提问者，有比较充分的准备，熟悉吕进的学术著作及观点，并举出对方的观点从而引发一些相关问题的讨论。 C． 吕进关心当代新诗的发展，在回答的过程中，对一些概念进行了精准的阐释，还关注到了当代诗坛的一些弊病。 D． 吕进关于当代诗歌创作“口水诗”泛滥的问题的回答主要体现在分析问题时要以发展的眼光看问题。 3. 下列选项，不符合文中所述的“诗家语”特征的一项是（     ） A． 孩子/在土里洗澡；爸爸/在土里流汗；爷爷/在土里埋葬 B． 忘掉她，像一朵忘掉的花/像春风里一出梦/像梦里一声钟 C． 天上的白云真白啊/真的，很白很白非常白/非常非常十分白 D． 望着窗外/只要想起一生中后悔的事/梅花便落满了南山 4. 吕进认为，“弹性”赋予了语言多义性与开放性。请从《沁园春•长沙》中找出两处体现“弹性”的例子，并简要分析。 5. 吕进认为“当代诗歌危机的本质是‘诗家语’的危机”，请结合全文谈谈如何才能化解这一危机。 一、（2025-2026・内蒙古鄂尔多斯市第一中学-11月・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 《论语》作为儒家经典，是中华民族传统文化的重要载体，被列入高中生语文整本书阅读单元。但不少学生反映，《论语》多为语录体，缺乏连贯情节，且部分语句晦涩难懂，“读不下去”“读不明白”成为普遍困扰。 《论语》的语录体形式，决定了其内容看似零散，实则围绕“仁”“礼”等核心思想展开，存在内在的逻辑关联。孔子回答弟子问“仁”，针对不同对象有不同表述：对颜渊强调“克己复礼为仁”，对仲弓侧重“己所不欲，勿施于人”，对司马牛则提及“仁者其言也讱”。这种差异化阐释，并非随意而为，而是基于弟子的性格与困惑，体现了因材施教的智慧。读者若能梳理这些关于核心概念的不同论述，就能搭建起理解全书的框架。 语言障碍是另一大难题。《论语》中的文言词汇、语法与现代汉语差异较大，如“君子”“小人”的内涵与今不同，“之”“乎”“者”“也”的用法灵活多变。此外，书中涉及的周代礼仪、社会制度等背景知识，也让现代学生感到陌生。但这些障碍并非不可逾越，清代学者刘宝楠的《论语正义》、杨伯峻的《论语译注》等注本，都对难点进行了详细解析，为读者扫清了不少障碍。 阅读《论语》的价值，不仅在于积累文言知识，更在于汲取精神养分。孔子“发愤忘食，乐以忘忧”的治学态度，“己欲立而立人，己欲达而达人”的处世之道，“知其不可而为之”的担当精神，穿越千年依然具有现实意义。在快节奏的现代社会，这些思想能帮助读者沉淀内心，明确人生方向。 当然，阅读经典不必求全求深，关键在于学以致用。对于《论语》，可先从耳熟能详的篇章入手，如“学而时习之，不亦说乎”“温故而知新，可以为师矣”，在反复诵读中体会其内涵；再结合自身经历思考，将书中道理融入生活实践。这样的阅读，才能让经典真正发挥作用。 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 《论语》因是语录体、缺乏连贯情节，成为高中生整本书阅读中最难的经典。 B． 孔子对不同弟子问“仁”的回答不同，完全是因为弟子的性格存在差异。 C． 《论语正义》《论语译注》等注本，能帮助读者解决文言和背景知识的障碍。 D． 阅读《论语》只需背诵耳熟能详的篇章，就能汲取精神养分、学以致用。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ） A． 文章开篇点出高中生阅读《论语》的普遍困境，引出下文的分析与解决办法。 B． 文章以孔子回答弟子问“仁”为例，论证《论语》内容看似零散实则有内在逻辑。 C． 文章从阅读困境、核心价值、阅读方法三个层面展开，结构清晰，层层深入。 D． 文章引用《论语》中的经典语句，既增强了论证力度，又帮助读者理解原文内涵。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 若能梳理《论语》中“仁”“礼”等核心概念的论述，就能完全读懂《论语》。 B． 《论语》中“君子”“小人”的内涵与现代汉语不同，这是阅读时的语言障碍之一。 C． 孔子“知其不可而为之”的担当精神，对现代社会的读者仍有积极的启示意义。 D． 阅读《论语》应注重学以致用，将书中道理结合自身经历融入生活实践。 4. 文章指出了高中生阅读《论语》的两大障碍，请简要概括这两大障碍。 5. 作者认为阅读《论语》“关键在于学以致用”，请结合原文说说该如何“学以致用”。 二、（2025-2026・内蒙古巴彦淖尔・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 有出版社调查“当代青年十大死活读不下去的书”，《红楼梦》名列榜首。近年来，《红楼梦》作为传统经典被列入高中生语文必修的整本书阅读单元，“读不下去”成了一个无法绕开的问题。虽然有人不无幽默地说，经典就是那种人们经常在谈论却自己很少去读的书，但就《红楼梦》而言，人们很少读或者读不下去，又有其特殊性。 不止一位年轻人说，翻开《红楼梦》，故事没开始，人物倒先看到一大堆，实在有些头晕。至于人物太多这一点，作者自己可能也觉得是一个麻烦，所以在刻画人物时，有意识地进行了一些结构化的设计，帮助读者来理解。比如俗称的“琴棋书画”正好给贾府四位小姐的大丫鬟命名。除开进宫的元春的丫鬟抱琴不提外，大丫鬟司棋跟的迎春正好是喜欢下棋的，侍书所跟的探春又是留在贾府的三姐妹中最有文化的，而入画跟从的惜春正是擅长绘画。这样，丫鬟和小姐间，就不只是简单的名称对应，也有人物兴趣上的联系。在阅读中梳理类似关系，无论对记忆还是理解，都是有帮助的。 另外，小说中频繁出现的诗词曲赋，也常常对读者的理解构成障碍。最初接触《红楼梦》，不少人会感觉这些韵文的插入，打断了情节的发展。我始终认为，《红楼梦》中语言描写最成功的部分，是关于人物的对话，这是小说的主要文本，而韵文只能算从属的、次要的副文本。何其芳在《论红楼梦》一文中，对这些诗词评价同样不高。所以读者如果一时对这些诗词不感兴趣，完全可以略过不读。 任何一部伟大著作的诞生，都要应对时代的问题。明末清初的一个文化大问题就是传统的礼仪变得越来越虚伪，这时候人们怎么建立起一个良好的人与人之间的关系？曹雪芹是站在“情”的立场，通过贾宝玉建立起他的价值观，希望用“情”使本来已经变得客套虚伪的礼仪充实起来，即让外形和内核有一个重新的联系。但另一方面，又塑造了坚决执行礼仪的人，探春就堪称典范。可能在某种意义上，她就是曹雪芹要塑造的理想人物。 总之，读不读《红楼梦》，“死活读不下去”还是“死活要读下去”，这是在考验读者，挑战读者：把心灵投向一个怎样的世界，把小说人物，把自己，把传统文化，把传统文化充分展开的内在矛盾，如“情与礼”的冲突，放在怎样的平台来思考。而这种深入思考，是需要靠自己完整阅读、反复阅读，才能获得较为清晰的认识的。 如果读者是抱着阅读经典名著、提高自身文化修养的目的来阅读的，那么不妨看看下面两条建议。其一，为方便阅读，找一本经过当代学者点校整理的普及本最为可行。其二，读《红楼梦》，手头最好准备一本工具书。《红楼梦》有百科全书性质，利用工具书，有助于扫清阅读《红楼梦》的基本障碍。 （摘编自詹丹《《红楼梦》是一本让人读不下去的书？》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（       ） A． 人们经常谈论却很少去阅读是经典著作的公认特点，这也是青年人不爱阅读经典著作的一个原因。 B． 在人物的刻画中，有意识的进行一些结构化的设计，解决了《红楼梦》人物太多让读者头晕的问题。 C． 《红楼梦》中频繁出现的诗词曲赋，打断了情节的发展，增加了阅读障碍，我们完全可以略过不读。 D． 借司棋、侍书、入画的命名，暗示迎春、探春、惜春文化兴趣偏好，这可谓匠心独具。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（       ） A． 引论部分提及《红楼梦》列入高中语文整本书阅读单元的现象，增加了文章的现实性。 B． 文章分析了年轻人不喜欢读《红楼梦》这种情况产生的部分原因，并提供了相应对策。 C． 文章转述何其芳对《红楼梦》中诗词的评价，证明了韵文是《红楼梦》次要文本的观点。 D． 第六段承接前文分析，提出了阅读《红楼梦》的两条建议，这让文章的论证结构更严谨。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（       ） A． 若没有对明末清初传统礼仪等时代问题的回应，《红楼梦》就难以成为伟大的著作。 B． 宝玉与探春在礼仪问题上的不同表现，可以反映出曹雪芹面对情礼冲突时的思考。 C． 阅读《红楼梦》等经典，读者需在完整、反复的阅读中思考作品矛盾冲突等问题。 D． 选择当代学者的整理本，借助工具书扫清阅读障碍，就能将《红楼梦》顺利读下去。 4. 文章结尾段提出了两条阅读《红楼梦》的建议。请结合全文，分析作者提出这两条建议是针对前文分析的哪些阅读障碍。 5. 文章第三段中，作者认为《红楼梦》中的韵文是“从属的、次要的副文本”，并给出了理由。请简要概括作者的理由。 三、（2025-2026・内蒙古四子王旗宽高实验学校等校・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。 ①古人所谓意象，尽管有种种不同的用法，但有一点是共同的，就是必须呈现为象。那种纯概念的说理，直抒胸臆的抒情，都不能构成意象。因此可以说，意象赖以存在的要素是象，是物象。 ②物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人主观的色彩。这时它要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象。诗人的审美经验和人格情趣即意象中那个意的内容。因此可以说，意象是融入了主观情意的客观物象。 ③一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。由“云”所构成的意象，例如“孤云”带着贫士幽人的孤高，陶渊明《咏贫士》：“万族各有托，孤云独无依。”杜甫《幽人》：“孤云亦群游，神物有所归。”“暖云”则带着春天的感受，如罗隐《寄渭北徐从事》：“暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥。”“停云”却带着对亲友的思念，如陶渊明《停云》：“霭霭停云，濛濛时雨，八表同昏，平路伊阻。”同一个物象，由于融入的情意不同，所构成的意象也就大异其趣。 ④诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果，如“白发三千丈”“黄河之水天上来”。也可以将另一物象的特点移到这一物象上来，如：“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。”这些诗都写到“心”，心本来不能离开身体，但李白的“愁心”却托给了明月，杜甫的“故园心”却系在了孤舟上。这些意象都具有了“心”原来并不具备的性质。 ⑤诗人在构成意象时，还可以用某一物象为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西。李贺诗中的牛鬼蛇神大多属于这一类，火炬都是明亮的，李贺却说“漆炬迎新人”，阴间的一切都和人间颠倒着。“忆君清泪如铅水”，铅泪，世间也不存在。但既然是金钢仙人流的泪，那么当然可以是铅泪了。 ⑥总之，物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿。从物象到意象是艺术的创造。 ⑦一首诗从字面看是词语的联缀，从艺术构思的角度看则是意象的组合。在中国古典诗歌特别是近体诗和词里，意象可以直接拼合，无须中间的媒介。起连接作用的虚词，如连词、介词可以省略，因而意象之间的逻辑关系不很确定。一个意象接一个意象，一个画面接一个画面，有类似电影蒙太奇的艺术效果。如欧阳修的《蝶恋花》，它写少妇的孤独迟暮之感，其中有这样三句：雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。 ⑧“门掩”和“黄昏”之间省去了关联词，它们的关系也是不确定的。可以理解为黄昏时分将门掩上（因为她估计今天丈夫不会回来了）。也可以理解为将黄昏掩于门外。又可以理解为：在此黄昏时分，将春光掩于门内，关住春光使它不要离去。或许三方面的意思都有，诗人本不想把读者的想象固定在一处，我们也就不必把它讲死。反正那少妇有一个关门的动作，时间又是黄昏，而这个动作正表现了她的寂寞、失望和调怅。 ⑨其他如“落日心犹壮，秋风病欲苏”“落花人独立，微雨燕双飞”，这一类例子不胜枚举。中国古典诗歌的意象虽然可以直接拼合，意象之间似乎没有关联，其实在深层上却互相钩连着，只是那起连接作用的纽带隐蔽着，并不显露出来。这就是前人所谓峰断云连，辞断意属。也就是说，从象的方面看去好像是孤立的，从意的方面寻找却有一条纽带。这是一种内在的、深层的联系。意象之间似离实合，似断实续，给读者留下许多想象的余地和进行再创造的可能，因此读起来便有一种涵咏不尽的余味。 ⑩例如杜甫的“钩帘宿鹭起，丸药流莺啭”，王安石奉为五字之模楷。它的好处就在于意象之间离合断续的关系。“钩帘”和“宿起”一写自己，一写宿鹭，表面看来没有联系，其实不然。这是同时发生的两个动作，当诗人卷起帘子并把它钩上的时候，看到宿鹭飞起。也许是钩帘时惊动了宿鹭，也许不是。但帘的钩起和鹭的飞起难道没有一点类似的联想吗？“丸药”和“流莺啭”似乎也不相干，其实不然。诗人一边团药丸一边听到莺啼，团药丸时的触觉和莺啼圆啭的听觉，也有一点类似，表面看来互相孤立的意象，在深层的意义上就这样互相沟通着。 （节选自袁行霈《认识中国古典诗歌的意象》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 物象是客观的，但它进入诗人构思时，会受到诗人的审美经验和思想情感的加工，带上主观色彩。 B． 诗人在构成意象时，可以将另一物象的特点移到这一物象上来，创造出世界上根本不存在的东西。 C． 中国古典诗歌中，意象可直接拼合而无需虚词这类中间媒介，这导致意象间的逻辑关系不很确定。 D． 那些诗歌中看似彼此没有关联的“象”，实则在“意”的层面上钩连着，给读者留下了想象的余地。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 意象是主观情感和客观物象的结合，直抒胸臆或物象自身均无法构成意象。 B． 诗人构成意象时可夸张其某方面特点，说明意象并非外在物象的机械模仿。 C． 在诗词中，字面上的词语联缀实则为在艺术构思上对意象进行的直接拼合。 D． 古典诗歌解读上的丰富可能与多样意味，与其意象间似离实合的特征相关。 3. 下列选项中，无法明显体现第⑦段所论诗词特点的一项是（     ） A． 梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。（李清照《声声慢》） B． 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。（林逋《山园小梅》） C． 鸡声茅店月，人迹板桥霜。（温庭筠《商山早行》） D． 大漠孤烟直，长河落日圆。（王维《使至塞上》） 4. 物象和意象间的关系是什么？请结合全文简要概括。 5. 中国古典诗词中，意象的组合很有特点，请结合材料相关内容，赏析杜甫《登高》的第二句。 四、（2025-2026・辽宁丹东・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 杜诗动人的力量并不完全取决于它的题材和思想，同时也取决于艺术的表现，赤裸裸的思想无论如何深刻也不能产生艺术的效果。杜甫为他的思想、性格找到了多样统一的形象，同时又在客观世界丰富多彩的形象中发现了自己。这样就达到了主观情志与客观物象的统一，创造出完美的诗歌意境。 杜甫所开拓的诗歌天地是很广阔的。他提供了多种多样的意象，这些意象又都在雄浑苍劲的风格上取得了统一。他往往把思想感情凝聚在秋景之中，譬如：“俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。”“王师未报收东郡，城阙秋生画角哀。”“清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。”“秋枯洞庭石，风飒长沙柳。”秋天的萧瑟和衰飒中，渗透了诗人伤时忧国的心情。杜甫多年飘泊于长江上下，江流、孤舟、急峡、危城……这一切几乎和诗人的生活融为一体，他的思想感情也在这些形象上找到了寄托：“薄云岩际宿，孤月浪中翻。”“星垂平野阔，月涌大江流。”“壁立石城横塞起，金错旌竿满云直。”“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。”动荡的江水、急峭的山峡、孤清的月色、凄厉的画角，正是诗人宏阔悲壮心情的反映。《登高》是一首非常出色的抒情诗： 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 胡应麟评曰：“精光万丈，力量万钧。”这话是中肯的。再如《白帝》也集中了秋天和大江的意象： 白帝城中云出门，白帝城下雨翻盆。高江急峡雷霆斗，古木苍藤日月昏。戎马不如归马逸，千家今有百家存。哀哀寡妇诛求尽，恸哭秋原何处村？ 雄浑苍劲的意象与跌宕顿挫的节奏，表现了诗人难以平静的忧愤，也反映了那战乱时代的气氛。 《秋兴》八首也是集中了秋天和大江的意象，而成为杜甫抒情诗中艺术性很高的一组诗，它最大的特点在于用一派弥天盖地的秋色将秦蜀两地联接起来，表现了故国平居之思；又用绵绵不尽的回忆把今昔异代联接起来，表现了抚今追昔之感。“瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋”，这难以逾越的空间，“彩笔昔曾干气象，白头吟望苦低垂”，这一去不返的岁月，纵横交织构成一个雄浑壮阔的艺术境界，正见出诗人博大的胸襟。“夔府孤城落日斜，每依北斗望京华。”“直北关山金鼓振，征西车马羽书驰。”杜甫始终注视着国家大事，而不把眼光局限在身边琐事上，所以才能具有这样的气魄。 杜甫的咏物诗也不是客观事物的模拟，而是个性化的。杜甫最喜欢咏凤凰，“七龄思即壮，开口咏凤凰。”凤凰最早触发了杜甫的诗兴。在前人诗里咏凤凰而能写出性格的要算刘桢的《赠从弟》了： “凤凰集南岳，徘徊孤竹根。于心有不厌，奋翅凌紫氛。岂不常勤苦，羞与黄雀群。何时当来仪，将须圣明君。” 象征了建安时代抱负不凡的文人的形象。杜甫笔下的凤凰却是另外的样子，如《朱凤行》： 君不见潇湘之山衡山高，山巅朱凤声嗷嗷。侧身长顾求其曹，翅垂口噤心劳劳。下愍百鸟在罗网，黄雀最小犹难逃。愿分朱实及蝼蚁，尽使鸱枭相怒号。 仁爱善良，正是诗人自身的形象。杜甫又喜咏马、咏鹰、咏柏：“哀鸣思战斗，迥立向苍苍。”“何当击凡鸟，毛血洒平芜。”“孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。”都表现了诗人顽强的斗争性格，恰像是诗人自己的写照。 杜甫的叙事诗也具有鲜明的个性。《兵车行》的忧虑、《丽人行》的辛辣，《新安吏》的委婉、《洗兵马》的热烈，以及《石壕吏》的沉默，各具特色而又都统一在忧国忧民的政治热情中。这些诗不仅叙述了一件件事实，同时让我们看到诗人自己的爱憎。《哀江头》是杜甫叙事诗中特别出色的一首，它的意象丰富多彩，而意象之间若断若续，似联不联，好像有许多话要说，却又不愿一一说出，这就给读者留下了不少的想象余地。关于这首诗，苏辙说得很好：“予爱其词气，若百金战马，注坡蓦涧如履平地，得诗人之遗法。如白乐天诗词甚工，然拙于纪事，寸步不遗犹恐失之，此所以望老杜之藩垣而不及也。”大胆略去次要情节，而强烈地表现与主题关系最深的部分，造成意象之间的跃动，再加上随之而来的跌宕顿挫的节奏，于是就得到了极好的艺术效果。 总之，能否开拓自己独有的意象天地，能否创造诗人自我的形象，是诗歌创作，特别是抒情诗创作中的重要问题。诗歌和小说、戏剧不同的地方就在于它是言志的、缘情的，即使是描写客观事物也要见出诗人主观的性格和形象。伟大的诗人总是以他自身的形象打动读者，使人千载难忘。在杜甫以前达到这种成就的，不过屈原、陶渊明和李白等少数几个人而已，杜甫的伟大也在于此。 （摘自袁行霈《杜甫的人格与风格》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 杜甫诗歌打动人心的力量来自他诗歌的艺术感染力，而不是多样化的诗歌题材以及赤裸裸的思想情感。 B． 杜甫的诗歌达到了主客统一，创造了独特的自我形象以打动读者，此前，只有少数几人达到这一境界。 C． 杜甫的《秋兴》八首集中了秋天和大江意象，其情感架构既有源于空间联想的，也有源于时间联想的。 D． 刘桢的凤凰象征建安时胸怀大志的文人，杜甫的凤凰表现了自身的仁爱善良，两首咏物诗都颇具个性。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ） A． 从苏辙对《哀江头》的评价可知，他认为白居易叙事诗的叙述艺术不如杜甫。 B． 杜甫叙事诗的艺术成就主要源于其跌宕起伏的节奏使得诗歌有沉郁顿挫之感。 C． 小说和戏剧这类文体，在描写客观事物时不能看出作者的主观性格以及形象。 D． 作者认为，杜甫诗歌的艺术成就所能达到的高度，是后世诗人所不能企及的。 3. 下列咏物诗句不是诗人自身写照的一项是（     ） A． 垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。——虞世南《咏蝉》 B． 乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。——曾巩《咏柳》 C． 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。——陆游《咏梅》 D． 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。——于谦《石灰吟》 4. 从杜诗中我们看到了怎样的诗人形象？请结合文本简要概括。 5. 杜甫往往把思想感情凝聚在秋景中，《登高》这首诗就是如此，请具体分析。 五、（2025-2026・黑龙江省大庆实验中学实验二部・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①经常有人问我，他们花园里的树是不是种得太密了？毕竟树与树之间彼此争夺着光线与水分。这种疑虑更多地源自林木业：在这一行里，人们想知道树木需要多少空间才能尽快长得粗大，并足以采伐。除此之外，他们还想知道是否需要每五年定期砍伐那些人们认为的竞争者，以便为其他树木腾出足够的空间。大多数树木几乎在百岁之前都会被送进锯木场，根本没有机会活得更老，所以很少有人察觉这种做法对树木健康的负面影响。 ②负面影响？当一棵树木远离了恼人的竞争，树冠享有充足的阳光，根部拥有丰沛的水源，不是长得更好吗？这听起来是很合理的。没错，如果林地是由不同的树种组成，情况正是如此。为了得到有限的资源，不同树种间确实存在竞争关系。不过当树种相同时，情况就另当别论了。 ③有些相同品种的树木之间会发展出友好关系，甚至会为彼此提供养分，它们显然不情愿失去任何一位孱弱的伙伴。因为如果失去那些弱小者，原本茂密的森林就会出现空隙，扰乱原本光线较暗与湿度较高的敏感微气候。虽说每种树木的个体都想占有更大的空间以便随心所欲地成长，但至少我们能从山毛榉树上看到，树木也想彰显公平正义的价值。 ④亚琛工业大学的布尔舍教授发现：在未受干扰的山毛榉树森林里，其中一项光合作用的特性很值得深究。那就是所有的树木显然都经由某种形式的同步运作，一起达到了同样的生产成果。然而，这并非理所当然的，因为每棵山毛榉树的生长地点都独一无二，脚下的土壤多石或疏松，水分充足或蓄水力差，富含养分或极度贫瘠，这些地理条件可能在方圆几米内就大相径庭。而这些先决条件的差异，决定了一棵树生长速度的快慢，以及制造糖分与木材的多寡。 ⑤更令人惊讶的是这个研究结果：树木会自动调节强者及弱者间的差异，不管树干是粗壮或细弱，只要是同一树种，每片叶子在光的助力下都会制造出几乎等量的糖分。这样的调节是通过地下根系完成的，那里显然一直在热络地进行着物质交换，生产力强的就慷慨给予，穷光蛋则欣然接受别人的雪中送炭。这个过程有许多真菌参与其中，它们庞大的网络就像一部巨型能量再分配机。这种机制让我们联想到了人类的社会福利系统，它同样也避免了社会中任何一名成员陷入绝对的困境。 ⑥所以说，密度过高会让山毛榉完全无法生长吗？恰好相反。山毛榉树渴望在群体中相互依偎，彼此枝干的距离常常不到一米。也因为这样它们的树冠长年维持着窄小且密集的状态，许多林务员都认为这不利于树木生长，总企图通过疏伐清除冗生的林木，来保持树与树之间的距离。但研究结果表明，植株密集的山毛榉森林反而更具生产力，当它们依偎在一起时，显然更能理想地分配养分与水分，使每个个体都能欣欣向荣地往高处成长。人们善意地“帮助”某些树木清除假定的竞争者，只会让剩下的个体成为孤独的隐士，与周遭同伴的交流趋近于零。 ⑦接下来再看看个体间生产力差距过大的结果：有些树木会开始疯狂地进行光合作用，制造多到难以消受的糖分，它或许因此会长得比较健康，但不见得会活得比较久。因为一棵树只有在周围的森林都健康安好时，自己的日子才会过得称心如意。更有甚者，其中当然也出现不少失败者，它们本来就一直接受他人的援助，现在却一下子陷入了穷途末路。这种相对的弱势，不管是归咎于生长地点缺乏养分，还是先天基因有缺陷，总之，它们接下来很容易沦为昆虫与真菌的牺牲品。 ⑧                 ？但树木听到这句话应该会叹气摇头。它们的幸福其实决定于整个群体，当所谓的弱者消失时，结果可能会是全盘皆输。因为森林将不再完整，狂风与烈日会直逼地面，改变原本湿润凉爽的微气候状态。即便再强健的树木，一生中也总会生几回病，这时候它也需要一旁通常较弱的同伴出手相助。如果连这样的机会都被剥夺了，那么造成的结果可能是，一场实际上不怎么严重的病虫害就足以撼动一棵大树的命运。 ⑨关于树木间相互扶持的例子，我自己就曾经有过不太寻常的经历。在刚开始从事林务工作的那几年，我曾对树龄较小的山毛榉树进行环剥，也就是在离地面一米高的位置把树皮环剥一圈，使树木逐渐死去。这样好为其他树木提供更多空间，也能够把更多光线让给相邻的同伴。 ⑩听起来很残酷吗？我也这样认为。但我见识了山毛榉树是如何顽强地与死神对抗的，尤其是它们中有些甚至存活到今天。这从理论上通常是讲不通的，因为没有树皮，树木根本无法将糖分从树叶向根部输送，接下来树木便会因为过度饥饿而停止向上传送水分，在经由树干传送到树冠的水路停运之后，整棵树就会慢慢枯萎。 ⑪然而，许多个体却存活下来，而且堪称健康。如今我才明白，这是通过完好无损的同伴伸出援手达成的，它们通过地下的网络联机，保证老朋友根部的营养供给不被中断，使其生命得以延续。更令人惊奇的是，有些甚至还做到了这一点——被环剥的树皮，通过新的生机重新愈合。我为自己当初干的“好事”感到惭愧，不过，我从中认识到：当树木结合为一个团体时，你无法想象它们的力量有多么强大。 （选自彼得・渥雷本［德］《树的秘密生命》之《森林社会局》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 尽管先决条件差异导致山毛榉树的生长速度、制造糖分的多寡各不相同，但依偎在一起的山毛榉树林能自动调节这些差异。 B． 如果树木个体间生产力差距过大，就容易使相对弱势的树木成为牺牲品，强健的树木也可能会因脱离群体而深受其害。 C． 树叶利用光合作用制造糖分，糖分被输送给根部，确保根部有能力向上输送水分，有了水分参与，树叶才能进行光合作用。 D． 最后一段的“好事”使用了反语，指作者当初环剥山毛榉树的行为，作者今天认为这种恶行很残酷，是一种道义上的进步。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． 开头先指出人们对树木生长空间的疑问，特别提到了林木业对此的关心，意在提示文本的实用性，第③段顺势提出主要观点。 B． 第②段先指出了人们对砍伐树木竞争者的一般性见解，进而分析了这种行为对由不同树种组成的林地产生的负面影响。 C． 第⑥～⑧段使用大量的拟人手法，赋予山毛榉树以人的情态，能拉近人与树之间的距离，把读者带入具有人情味儿的阅读中。 D． 文中记录作者对树木生长的细心观察与理性思考，在传播科学知识的同时，又给人带来丰富的社会人文思想，堪称科普文精品。 3. 填写在第⑧段的横线处最恰当的一句是（     ） A． 人们还要自作多情，给予弱者一点同情心吗 B． 这种结果值得人们感到惊讶吗 C． 从演化的角度来看，这不就是优胜劣汰吗 D． 难道要牺牲健康树木，保存那些弱势者吗 4. 作者论证山毛榉树之间存在“公平正义”的论证思路是什么？请结合文本简要分析。 六、（2025-2026・辽宁辽阳-11月・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 “中国制造和中国文化成就了我们”（与企业家谈“新”） ——P潮玩创始人王先生访谈 问（《人民日报》记者，下同）一：最近贵公司的L潮玩畅销，引发热议，有正面的，也不全是正面的。这个过程中，您是否有过焦虑？ 答：焦虑肯定有。不过，换个角度想，在不断“破圈”的过程中，对新鲜事物，有人好奇、有人欣赏，也会有人质疑，这很正常。 问二：对于国内潮流玩具行业，贵公司的作用是什么？ 答：我们在一定程度上开创了潮流玩具这个品类。潮流玩具以前叫艺术家玩具或者设计师玩具。最初，国内很多人不知道这个品类，不相信“大人也要买玩具”。2017年，我们策划了首届北京国际潮流玩具展，现在已是亚洲规模领先的潮流玩具展。我们通过大型展会推广潮玩文化，并定义了行业标准，带动了大量就业。 问三：有人认为，贵公司太年轻，成长太快了。您怎么看？ 答：我们既年轻又不年轻。年轻，是指潮玩这个行业；我们公司今年15岁了，不算是特别年轻的企业。去年，L潮玩销售额超过30亿元，层层“破圈”后，今年成了一个世界级的IP。成长迅速的原因是，我们公司是一个开放包容的IP平台，吸纳了非常多优秀的艺术家和设计师，我们对这些IP进行体系化运营。文化产业的魅力在于，它要求较强的软实力，无法理性计算，也就是说，不是花钱就能再造出一个L潮玩。 问四：从“卖产品”到“卖文化”，贵公司是如何提升价值的？ 答：有一句话，叫作“来自世界，再走向世界”。新时代的中国文化，是世界级的文化。我们孵化出大家喜欢的产品，通过产品将其背后的文化传播到全世界。作为新一代的中国品牌，我们希望制造出更高附加值的产品，成为世界级的消费品牌。改革开放40多年，我们大多数制造业企业最关注效率和成本。例如，一个杯子，通过提升生产效率，价格从100块钱降到10块钱，这说明中国制造足够优秀。与此同时，同样的玻璃杯，上面印一个L潮玩形象，就可以重新卖到100块钱。我们跟优秀的艺术家合作，依托中国成熟的制造业，创造新的价值。我觉得，这也是创新。 问五：作为一个新兴的文化企业，有什么可供借鉴的经验？ 答：在一个小的品类，也有可能诞生一家大企业。我们有一个理念——尊重时间、尊重经营。在小事情上投入足够多的时间，做到最好就有机会。 问六：一些联名或者限量款的L潮玩，卖出成千上万元的高价，很多人不理解。对此您怎么看？您觉得L潮玩会火多久？ 答：需求是丰富的，有些人喜欢常规的，有些人喜欢限量的。L潮玩正处在从小众往大众消费品走的过程中。今年9月份之后，L潮玩每个月销售可能近1000万只，全世界范围内需求量太大了。我们在用各种方式，争取不要让它被恶意炒作。很幸运L潮玩已经成为一个现象级IP，它火了以后全世界都知道长这个样子的叫L潮玩。IP企业一般都很长寿，对L潮玩的故事和价值的挖掘才刚刚开始，相信未来还会给大家带来更多惊喜。 问七：有人对盲盒这种营销方式不理解。您怎么看？ 答：…… 问八：听说您上学时很喜欢跳街舞，喜欢潮流文化对经营公司有什么影响？ 答：我从小就喜欢两件事情，艺术和商业。可以理解为，一半感性，一半理性。这两个东西是矛盾的，艺术追求独特，艺术家越独特，他就越艺术；商业是普遍的，越普遍越成功，需要去找一个平衡点。从开始创业，我们就希望做一个伟大的企业，做一个让人尊敬的品牌，做一个有温度的产品去传递美好。 问九：2024年，贵公司境外营收达50.7亿元，同比增长375.2%。您曾提出海外再造一个公司的口号，做到了吗？ 答：2025年，海外销售大概率会超过国内，增速远比我们想象的快。当年首次公开募股时，公司全部销售额才不到20亿元。2024年我们实现营收130亿元。这样算，现在已经再造了很多个公司。今年，我们在北美的销售大概率会超越东南亚，在海外的市场不断扩大。 问十：有人拿贵公司跟美国某著名娱乐公司比较。您怎么看？ 答：2020年的时候，我说5年以后如果中国有一家企业最像美国的D公司，那一定是我们的企业。去年开始，我们希望不是成为中国的D公司，而是成为世界的公司。一方面，是因为国际化的成功；另外一方面，我认为平台孵化IP的方式，更能适应这个时代。我们的理想是星辰大海，但与百年企业比起来，还有很多不足。希望能走出一条全新的路，如果只是按照别人的路径走，是不可能完成超越的。 问十一：在全球经济波动的背景下，潮流行业也面临增速放缓、同质化竞争激烈的局面。您如何看待？ 答：我相信设计和美的力量，它是有价值的。我一直认为，推动很多产业下一次大发展的动力，是关于美的。以前是从无到有，现在是从有到美。比方说，我们现在用的椅子、沙发等，在追求美的推动下，完全可以重新发展，很多行业都可以。 问十二：又是一年大学毕业季，对步入社会的毕业生们，您有哪些建议？ 答：每个时代有每个时代的机会。要相信努力的价值，相信好奇心的价值，相信美好的价值。每代人对生活的追求可能不一样，比如，上一代更看重效率和成本，而我们这一代，更追求创新和美好。大家一起努力，去追求和创造美好！ （摘编自《人民日报》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 问一和问三提问者把主要问题引向企业影响力，都围绕P潮玩的市场动态展开，体现了采访者对企业家和企业的关注。 B． 问四的回答，揭示了P潮玩公司以文化为杠杆去撬动消费与提升全球竞争力的特点，同时为中国制造业转型提供了示范。 C． 在问六中，记者敏锐捕捉到L潮玩“成千上万元的高价”与传统商品的价值存在着认知冲突，但此问绝非简单质疑价格。 D． 问十一及回答表明，在全球经济波动与同质化竞争加剧的背景下，潮流行业可以从创造美好体验这一角度进行破局。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． 文中出现的“潮玩文化”“体系化运营”“软实力”“现象级IP”“星辰大海”“同质化竞争”等语句，体现了访谈的专业性或生动性。 B． 受访对象使用“我觉得”“我相信”“我一直认为”等主观表达句式，既回应了记者的提问，同时也暗示了未来的不确定性。 C． 问五的回答蕴含着企业管理智慧，即企业的成功不能只看赛道大小，要具备深耕细作的耐心、持续创新的动力和长期发展的思维。 D． 访谈最后以给毕业生建议的形式收尾，巧妙呈现出新时代企业的价值观与社会责任，将企业使命诠释为“追求和创造美好”。 3. 下列各项对文中加点的词语表达效果的分析，不正确的一项是（     ） A． “长寿”将IP企业拟人化，生动形象地体现出IP企业通常具有较长的生命周期的特点。 B． “温度”一词赋予产品情感属性，让产品显得更具人情味，能更好地传达传递美好的意图。 C． “大概率”准确表明北美销售超越东南亚是基于推测的较高可能性，表述严谨，留有余地。 D． “星辰大海”生动展现企业的广阔目标与长远愿景，同时也暗示未来有很多迷茫和未知数。 4. 如果你是被采访对象，根据问七提出的问题，你的回答可能是什么？请写出你的回答并阐述理由。 5. 本文是一篇人物访谈，而《“探界者”钟扬》是一篇人物通讯，二者在新闻写作中存在着较大的差异，请从对象选择、内容聚焦两个角度简要梳理两篇文章的不同点。 七、（2025-2026・辽宁沈阳东北育才学校・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 《宋书・隐逸・陶潜传》称陶渊明“少有高趣，尝著《五柳先生传》以自况”。随着《五柳先生传》的广泛流传，此文渐被当作陶渊明的自传，五柳先生开始与陶渊明等同起来：如庾肩吾《谢东宫赐宅启》“况乃交垂五柳，若元亮之居”，认为陶渊明住宅旁种有五棵柳树；又如《直斋书录解题》“渊明字元亮，大司马侃曾孙，自号五柳先生”，认为陶渊明自号五柳先生。部分学者反对《五柳先生传》为陶渊明自传的传统观点，唯五柳先生究竟是谁，诸家颇有分歧。 王振泰《《五柳先生传》陶渊明“自况”“实录”说质疑》认为五柳先生指陶渊明的父亲。陶父生平事迹不详，史传只字未言，仅《命子》诗里提到“于穆仁考，淡焉虚止。寄迹风云，寘兹愠喜”。陶渊明为父作传，称之曰五柳先生，且云“不知何许人，不详姓字”，未免匪夷所思。 《饮酒（其十八）》“子云性嗜酒，家贫无由得。觞来为之尽，是谘无不塞。有时不肯言，岂不在伐国。仁者用其心，何尝失显默”，李长之《陶渊明传论》提出此诗与《五柳先生传》属姊妹篇，“子云性嗜酒，家贫无由得”即“性嗜酒，家贫不能常得”，“有时不肯言”即“闲静少言”。川合康三、吴国富、李剑锋、于溯等国内外学者指出《五柳先生传》大量袭用《汉书・扬雄传》的记述，范子烨《五柳先生是谁？》进一步申论，认为《五柳先生传》是汉代著名学者和作家扬雄的传记，而不是陶渊明的。此说近年来颇为学界采纳。但扬雄姓字、籍贯清晰明了，且与“五柳”无直接关系；《五柳先生传》与《汉书・扬雄传》虽多重合之处，亦存在不少细节差异，如“每有会意，便欣然忘食”等话语，便无法在扬雄身上找到对应的记载。 纵观《五柳先生传》的阐释历史，或将其当作陶渊明的自传，或认为其以某个特定的历史人物为原型。总之，五柳先生不是虚构的文学形象，而是实有其人。 《拟古（其五）》“东方有一士，被服常不完。三旬九遇食，十年著一冠。辛苦无此比，常有好容颜。我欲观其人，晨去越河关。青松夹路生，白云宿檐端。知我故来意，取琴为我弹。上弦惊别鹤，下弦操孤鸾。愿留就君住，从今至岁寒”，和五柳先生一样，诗中的东方一士不知何许人，不详姓字，衣食匮乏，生活艰苦，而泰然自若。唯一的区别是，五柳先生嗜酒，东方一士擅琴。苏轼《和东方有一士》篇末自注云：“此东方一士，正渊明也。不知从之游者谁乎？”袁行霈《陶渊明集笺注》却说：“此东方之士乃设为理想中人，非固定指某人，亦非自指。” 如果跳出《五柳先生传》的语汇渊源，就“柳”“不慕荣利”“好读书，不求甚解”“嗜酒”“家贫”“酣觞赋诗”等标志性要素立论，嵇康同样具备五柳先生的众多特征。据《晋书・嵇康传》《晋书・向秀传》、张骘《文士传》：嵇康恬静寡欲，博览该通，反对注疏之学，认为向秀注解《庄子》是“妨人作乐尔”；宅中有一茂柳树，弹琴咏诗，自足于怀，“家虽贫，有人就锻者，康不受直，唯亲旧以鸡酒往，与共饮啖、清言而已”。嵇康《圣贤高士传赞》叙述“石户之农”“伯成子高”“荣启期”“长沮、桀溺”等人事迹，均曰“不知何许人也”。陶渊明《集圣贤群辅录》两处提及嵇康《高士传》，《杂诗（其四）》“丈夫志四海，我愿不知老。亲戚共一处，子孙还相保。觞弦肆朝日，樽中酒不燥。缓带尽欢娱，起晚眠常早”，诗中描绘的理想生活场景，与嵇康“今但欲守陋巷，教养子孙，时时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志意毕矣”高度一致。 综上，与其说五柳先生是以某个特定的历史人物为原型，毋宁说是某类群体的缩影，该群体主要指不慕荣利的隐士、任真自得的高士、固穷守节的贫士，黔娄、扬雄、张仲蔚、嵇康、陶渊明皆是其中的优秀代表，因此，他们身上有许多和五柳先生、东方一士相同之处。 如《宋书・隐逸・陶潜传》所论，陶渊明写《五柳先生传》自况。由于生活境遇、兴趣爱好、人生追求、精神品格高度相似，后世逐渐将二者等同，于是陶宅旁有了五棵柳树，陶渊明也多了个五柳先生的雅号。但陶渊明毕竟是真实的历史人物，面对生命的迁逝、生活的困顿、亲友的离世，并不能像五柳先生那般“晏如也”，常有牢骚愁苦之言。如《悲从弟仲德》“衔哀过旧宅，悲泪应心零。借问为谁悲？怀人在九冥”、《杂诗（其二）》“欲言无予和，挥杯劝孤影。日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静”，反复诉说自己的饥寒、孤独，悲字多次出现。 杜甫指出陶渊明虽然避世隐居，但“未必能达道”，原因是诗文中颇流露人生枯槁的遗恨。相较于理想化、符号化的五柳先生，“贫富常交战，道胜无戚颜”才是陶渊明生命历程的真实写照。《五柳先生传》只凸显了陶渊明“道胜无戚颜”的一面，现实的陶渊明常处于“贫富常交战”的矛盾挣扎之中，也曾动摇怀疑，终究隐居不仕。 概之，将《五柳先生传》当作陶渊明自传的观点，过分强调了陶渊明安贫乐道、隐居闲适的属性，相对淡化了他感时忧世、孤独寂寞的情怀。如此，陶渊明多了份飘逸，少了份厚重，原本复杂的人物形象变得扁平化。另外，将五柳先生的原型凿实为某个具体历史人物的观点，忽略了前者身上折射的群体精神品格、艺术虚构色彩，其所蕴含的丰富文化象征、广阔阐释空间也因此流于单一化。 （摘编自贺伟《虚实之间：“五柳先生”谫论》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 把五柳先生与陶渊明等同起来不仅因为有《宋书・隐逸・陶潜传》为证，还因为二者在多方面具有高度一致性。 B． 作者否定了五柳先生是陶渊明之父和扬雄的说法，认为他是隐士、高士、贫士这类精神群体的缩影。 C． 陶渊明面对人生境遇有牢骚之语，有思想上的挣扎，这正是他不能完全等同于五柳先生的原因所在。 D． 五柳先生身上所折射的精神品格较为理想化、符号化，充满了艺术虚构色彩，所以人物形象显得扁平化。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 第二段的内容启示我们，有违生活逻辑或者仅凭只言片语就得出的结论通常缺乏可信度。 B． 文中提到“细节差异”可以证明五柳先生并非扬雄，同样也可以此方法判断五柳先生也非嵇康。 C． “陶宅旁有了五棵柳树，陶渊明也多了五柳先生的雅号”是后世根据《宋书・隐逸・陶潜传》为他添加的人物属性。 D． 对于五柳先生是否是陶渊明的求证，体现了作者作为文学研究者严谨求实的态度，观点也很客观。 3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑最后一段观点的一项是（     ） A． 陶渊明所作《咏贫士（其一）》：“量力守故辙，岂不寒与饥？知音苟不存，已矣何所悲。” B． 李梦阳《刻陶渊明集序》评价陶渊明作品：“予读其诗，有俯仰悲慨、玩世肆志之心焉。” C． 朱光潜《诗论》：“渊明在情感生活上经过极端的苦闷，达到极端的和谐肃穆。” D． 萧统《陶渊明传》评价其人：“渊明少有高趣、博学，善属文；颖脱不群，任真自得。” 4. “五柳先生”所蕴含的“丰富的文化象征”是什么？请根据文本简要概括。 5. 作者使用了哪些方法来论证“五柳先生不能等同于陶渊明”这一结论？ 八、（2025-2026・吉林长春十一高中・高一上期中）阅读文字，完成下面小题。 新诗“后退”回语言荒野 记者：诗人杨黎前不久在网上发起了关于中国百年诗歌的百人微访谈，几乎所有的受访诗人都对新诗百年历程给予了肯定。你也说，是白话诗的出现让人们重拾对汉语这种古老语言的信心。中国新诗诞生一百年来，你认为重要的成就有哪些？ 于坚：新诗出现在汉语自诞生以来危机最严重的时代，在二十世纪初，人们几乎已经失去了对这一古老语言的信任。新诗诗人力挽狂澜，经过一百年的努力，诗的神性力量（兴观群怨，迩远，多识）最终转移至现代汉语。新诗丰富，深厚，富有想象力、创造力的存在，对汉语来说，意味着一种复活。 我认为百年新诗未辜负汉语，它艰难地接管汉语，使汉语在现代荒原上打下根基。尤其是最近四十年，新诗一直在努力使汉语从粗糙、简单、暴力的语言表达重新回到丰富、日常的语言表达。 记者：你在长文《谈诗的制度》中提到，新诗其实是回到律化以前口传文化的“郑声”，回到最彻底的长短句。从这个角度来说，我们长久以来认为是诗体解放、语言进步的新诗，为什么在你看来是一种“后退”呢？ 于坚：在《诗经》和《楚辞》的时代，诗是自由的，怎么写都行。此后诗被律化，这使语言之翼无法抵达许多更精密的精神领域。只有少数伟大的诗人才能够突破，比如李白，其诗歌的魅力就在于它是律诗时代的自由体、长短句、古风，如《蜀道难》。 新诗是语言改良的急先锋，其理想却是后退的，通过白话实现言文合一，使诗重获魅力。新诗新就新在它的不确定，不确定正是汉语的本性。所以我说新诗其实是一种“后退”，退回到有形制的诗之前的语言荒野。 “第三代”在书写“生活的盐巴” 记者：在二十世纪八十年代，“第三代诗歌”从反叛朦胧诗开始，强调“口语写作”。说到“第三代”，经常被提及的就是你的长诗《零档案》，全诗没有一个连贯的句子，“并列蒙太奇式”的罗列被认为是新诗的一座里程碑。你认为“第三代”在新诗百年的版图上是怎么样的位置？ 于坚：我认为新诗有三个阶段，二十世纪二十年代到四十年代，是汉语的救亡时期。四十年三代末期到七十年代末期，诗歌多配合当下形势。八十年代中期，从“第三代诗歌”开始，新诗回归根本，回归汉语的古老本性，回到日常生活状态，那是一种“盐巴”的状态：盐巴没有国界，每个人都要吃盐，我的诗歌就是在书写“生活的盐巴”。 最近几十年，汉语趋于实用主义，而新诗正因其“无用”，如同《诗经》时代一样，保证了汉语的自由、丰富、历史感和精神深度，新诗彰显着文明的时间力量。 记者：关于“什么样的诗是好诗”的问题是一个很难有标准答案的问题。越是接近当下，我们对好诗的评判标准就越模糊。（     ） 于坚：一首好诗，就是那种“生生”着的诗。这几行已经摆在那里，但并不是一首诗的结束，而是一首诗的开始，生生的开始。生生，因此诗才需要阐释，不能召唤阐释的诗不是好诗。阐释不是为一首诗暗藏的观念定位，而是为这些语词的有无相生的丰富假设可能性定位。它可能说的是这个，也可能说的是那个。 若问一首诗的“好”究竟是什么，我只能读诗给你听，无法像谈论一部电影或现实主义小说那样去谈论一首诗，诗是不能转述的，不能说有一首诗，它讲了什么。一首诗就是一个语词的“场”，每一个词、每一个音都在生成着。好诗必须由读者自己进入，置身于诗人所创造的语词音乐现场，才能感受到那种“好”。 多元传播的时代，更需要建立“金字塔” 记者：你在多次采访中都强调，写诗是一门“古老的手艺”。但随着诗歌传播方式的多元化，大众对诗和诗人的解读方式也越来越多元。比如昙花一现的“梨花体”“羊羔体”，还有一些诗人的诗一度被媒体挖掘成为争议的焦点。当今的中国诗坛，是越来越不“安静”了。这么多质疑的出现，是因为好诗越来越少了吗？ 于坚：诗人的“走红”只会在语言里，而不会在语言之外。诗内部的一语中的就是诗走红的原因。如今，一个安静的诗人一旦被网络注意、被媒体发现，马上变成新秀，喧嚣起来，这很恐怖。这给读者留下的印象是，诗变成了一种走钢丝作秀的行为艺术，只有博人眼球的诗才是好诗，走红难道不是媚俗的成功吗？ 在网络平台上，诗歌传播“百花齐放”，如何构建诗的“金字塔”至关重要。在如今这个普遍追求“有用”的时代，新诗也存在着对“无用”的严重焦虑，出现了急功近利、粗制滥造、泥沙俱下的现象。但在诗的“金字塔”顶端地带，新诗也是越写越好。新诗已经形成它自己的小传统和“金字塔”。 记者：从历史的长河来看，像二十世纪八十年代朦胧诗拥有广泛的受众这样的景象如今不可再现，此后中国诗歌越来越被边缘化了。近年来，不少诗人致力于诗歌艺术的跨界多媒体实验，读诗、唱诗之风也在兴起。但是，重返“黄金时代”看起来遥不可及。你怎么看待中国诗歌的未来道路？ 于坚：新诗被冷落是因为它的追求与时代的方向背道而驰，它拒绝“有用”，因此大音希声。最近三十年，与时代向着“有”的巨大运动相比，诗人们在写作中对如何接近“无”的探索所导致的读者的疏远是微不足道的。 今天，新诗彻底孤独。因此诗人们最终有时间和可能性来完成诗所要求的最根本的东西。 若这个民族继续使用汉语，我认为新诗就有希望。我相信，这是新诗出现那种完整的诗人、有神性的诗人的时代的开始。 （摘编自杨媚《于坚：百年新诗未辜负汉语》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 在二十世纪初，人们彻底失去了对汉语这种古老语言的信任，直到白话诗出现，人们才重拾对汉语的信心。 B． 于坚认为，在《诗经》《楚辞》的时代，诗是自由的，后来诗被律化，新诗其实退回到律化以前的语言荒野了。 C． “第三代诗歌”始于二十世纪八十年代中期，从反叛朦胧诗开始，强调“书面语写作”，回归日常生活状态。 D． 因为新诗已经形成它自己的“金字塔”，新诗比古典诗的创作要求更高，所以新诗被冷落，陷入孤独中。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． 于坚举李白的例子，主要是为了阐释诗被律化后，诗歌语言受到束缚，只有少数伟大的诗人才能突破这种束缚。 B． 文章多处运用了比喻的修辞手法，如“语言荒野”“诗的‘金字塔’”，生动形象地展示出新诗发展过程里呈现出的特点与态势。 C． 记者将新诗置于当下多元化的时代背景中提问，使二人的谈话具有针对性、时代性和现实性，更能吸引大众。 D． 记者将古代好诗与当今昙花一现的“梨花体”“羊羔体”作对比，表达了对中国当今诗坛好诗越来越少的担忧。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 在诗人杨黎的百人微访谈中，几乎所有的受访诗人都认可新诗百年历程的价值。 B． 于坚的长诗《零档案》中的“并列蒙太奇式”的罗列被认为是新诗的一座里程碑。 C． 好诗和电影、现实主义小说一样，都可以通过转述其讲述的内容来体现其“好”。 D． 近年来，也有诗人努力，但新诗短期内难以回到二十世纪八十年代时的“黄金时代”。 4. 根据上下文，括号内提出的问题可能是什么？请写出一个并简要阐释理由。 九、（2025-2026・吉林普通高中友好学校联合体・高一上期中）阅读下面的文字，完成各题。 在新旧交替之际，“旧”文字与“新”文字往往出现混用的情况，还未习惯“新”文学的文人写出的作品往往是文白交杂的。徐志摩的诗歌虽有时也文白交杂，但其文字赋予诗歌的“音乐性”却是独一无二的。“诗的灵魂是音乐的，所以诗最重音节。”关于分析新月派或者徐志摩诗作音乐性的作品已经数不胜数，单看声音这一点，徐志摩的诗歌的确还残留着古典诗歌中平仄的痕迹。徐志摩是从“旧”文学过渡来的文人，他非常清楚古文的创作规范，以至于后来在短短数年的留学期间，能有如此巨大的诗歌创作成就。或许是康桥的柔波给予了他创作的性灵，但自幼培养出来的扎实功底以及其自身的言语天赋才是帮助徐志摩登顶诗坛的主要推动力。 诗歌与音律自是一家，节奏与音乐性促成了诗歌的歌咏特质。在胡适提出“我手写我口”的时期，诗歌散文化已经发展成全民性质的文化运动，对新文学的憧憬与尝试的兴奋之情并未冲昏新月派的头脑，他们仍坚守诗歌的部分传统，那便是格律。格律即诗歌的音乐性问题，对此，李丹认为，“诗歌语言的音乐性是使其区别于日常语言的一个关键问题”。闻一多曾经将诗歌的节奏命名为格律：“诗之所以能激发情感，完全在它的节奏；节奏便是格律。”虽然这个主张是闻一多提出的，但是“三美”①主张诠释得最好的却是徐志摩。 不知从何时起，徐志摩的诗歌被贴上“音乐美”的标签。卞之琳对其有此评价“最大的艺术特色，是富于音乐性（节奏感以至旋律感）”。商务印书馆刊出的《徐志摩全集・诗歌卷》收录了徐志摩不同时期的诗歌192首。其中，就诗行形式来说，“参差建行”的诗歌一共有87首。黑格尔曾说，“音乐和建筑最相近，因为像建筑一样，音乐把它的创造放在比例和结构上”。这种像构建建筑物一样的作诗方式，虽然只有简单的文字长短，但是它构建出来的结构美感往往存在情感张力，止于平仄以及音韵，那便要看这“文学大厦”的建设章法。徐志摩诗歌的形式多样，其中不顶格的写作方式便是产生视觉冲击和音乐美感的秘诀之一，同时，它也影响着音乐的强弱程度。另外，中国古典绘画艺术中的留白传统在非顶格诗歌中也有全新形式的体现。相对于工整的古典格律诗，空格的出现使现代诗歌产生了顿挫感，也赋予了现代诗更灵活的形式，增添了灵动飘逸之美。 庭院是一片静， 听市谣围抱； 织成一地松影—— 看当头月好！ 不知今夜山中 是何等光景； 想也有月，有松， 有更深的静。 ——《山中》 在汉语的文白转化过程中，很明显的一个改变就是语言的长度，用几个字便能代替冗长的文言文。现代诗歌适应了这种改变，所以产生了行与标点符号之间的不同形式。偶数行前空一格的写法使这首诗参差错落，如同明洁晓畅的口语一般。奇数行均为6个字，偶数行均为5个字，从字数上体现出节奏的“慢—快—慢”的律动，打破了固有的节奏范式。 在音乐中，交替出现的有规律的强弱、长短的现象即为节奏，节奏是有变化的。在这首诗中，长串的字符传达绵绵细雨般的慢板节奏，夹杂着深沉又漫长的情绪，如莱茵河畔的涟漪般轻柔。精简的字符传达欢快活泼的快板节奏，夹杂着紧凑又明朗的情绪，如刚断奶的小马驹般活泼。此外，徐志摩善于在顺畅的旋律中添加不和谐的停顿，以至于给听者在心理上造成情绪的积塞，如此诗奇偶数行之间的字数错落以及行前空格。《山中》是一首情绪悠扬、沉着缓慢的抒情诗。空格的存在不仅代表诗人情绪的转折，还无限扩大了诗歌的审美想象空间。空格如同不被定义的文字，传达着不被定义的情感，这情感源于作品的意境以及意蕴烘托，也源于读者内心深处偶然产生的共鸣、想象或是回忆，“一方空格、万丈情愫”，也正是这错落的排布方式，使这一段本来平庸的陈述文本变得诗意纵横。 从宏观上看，徐志摩还是一个善于把握情绪节奏的诗人。《山中》中的四个诗节，第一节，闹市中凸显宁静的庭院给人带来的片刻宁静，此刻这份宁静带给徐志摩的感受是愉悦欢快的。第二节则进入诗人的联想世界：明月松间照的山林是否存在“更深的静”。诗人的思绪总是纷飞缭乱的。此刻徐志摩的思绪早已带有思索时特有的惆怅与沉默。第三节，诗人似乎从片刻的思索中找到了结果，思绪开始纷飞，笔下展现出动态的描写，似清风攀附月光在山间流荡。这一节较之上一节，在情绪上又多了些许积极活泼的成分。然而情绪刚有起色，到了第四节又急速回落，最后一节，诗人想到自己爱人窗前的落叶，流露出对心上人的爱恋心绪，此刻全诗的情绪回归平缓。诗中情感的跌宕起伏与节奏的高低转换呈“起—落—起—落”之势，时而昂扬欢快，时而低沉凄婉，扣人心弦，起承转结间给予读者深刻的审美体验。 徐志摩用自己的文字诠释着诗行形式结构以及情绪节奏对诗歌音乐化的重要性。“诗歌中的这种音乐化诉求，一部分的确来源于中国古典诗歌特别是《诗经》这种乐经中……另一部分则要在其所阅读、模仿或翻译的英语诗歌中寻找。”古代的诗人或多或少都知晓音律，在作诗之余也偶尔谱写乐谱，或是为他人而作，或是为自己而作。在今天看来，古典诗歌流传下来的音乐性则应该是至臻的创作资源。徐志摩扎根中国传统诗歌艺术的土壤，奋力吸取西方现代诗歌的养分，创造那个时代“具有中国古典主义特色的现代新诗范式”。 （摘编自周天逸《“旧”与“新”的完美融合——论徐志摩新诗文本结构》） “三美”：即“音乐美、绘画美、建筑美”。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 新旧交替之际，徐志摩的诗歌有时会文白交杂，但这并不影响其作品具有独一无二的音乐性。 B． 在胡适提出“我手写我口”时期，新月派憧憬、尝试新文学的同时仍坚守诗歌的部分传统——格律。 C． “参差建行”的诗歌占据了徐志摩诗歌的大部分，体现了其诗歌形式多样的特点，具有美感。 D． 诗歌中的音乐化诉求部分来源于中国古典诗歌，中国古代的诗人或多或少都知晓音律，有的也会谱写乐谱。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 徐志摩具有语言天赋，他能够在留学期间获得巨大的诗歌创作成就，离不开他对古文创作规范的了解。 B． 闻一多认为诗的格律可以激发情感，格律即诗歌的音乐性问题，诗歌语言的音乐性能够使诗歌区别于日常语言。 C． 诗歌中的空格具有一定的好处，能让现代诗歌产生顿挫感，可以赋予现代诗更灵活的形式，增添灵动飘逸之美。 D． 徐志摩用自己的文字诠释了诗行形式结构和情绪节奏对诗歌音乐化的重要性，创造了现代新诗范式。 3. 下列选项中，对诗歌《山中》的理解和分析不正确的一项是（     ） A． 《山中》中奇数行均为6个字，偶数行均为5个字，使这首诗参差错落，体现出古典诗歌的节奏范式。 B． 《山中》是一首情绪悠扬、沉着缓慢的抒情诗，诗中长串的字符传达慢板节奏，夹杂着深沉又漫长的情绪。 C． 《山中》的行前空格，是徐志摩别具匠心地在顺畅的旋律中添加的停顿，给听者在心理上造成情绪的积塞。 D． 《山中》蕴含着跌宕起伏的情感并呈现出“起一落一起一落”之势的节奏，时而昂扬欢快，时而低沉凄婉。 4. 作者采用哪些方法来证明观点？请根据文本说明。 5. 请根据文中倒数第二段中作者对《山中》情绪节奏的分析，试分析《偶然》的情绪节奏。 偶然 我是天空里的一片云， 偶尔投影在你的波心—— 你不必讶异， 更无须欢喜—— 在转瞬间消灭了踪影。 你我相逢在黑夜的海上， 你有你的，我有我的，方向； 你记得也好， 最好你忘掉， 在这交会时互放的光亮！ 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $