专题03 课外文言文阅读（期中真题汇编,北京专用）高三语文上学期

**基本信息** 高三上期中课外文言文阅读专题汇编，精选《论语》《礼记》《智囊》等经典文本及史传、诸子散文，设题兼顾文言基础与深层思辨，适配高三期中复习需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |文言文阅读大题|每篇5题（约20分）|文言实词（如“危”“道”多义）、虚词、翻译、文意理解、思想分析|分层设题（基础字词到主旨探究），跨文本比较（如《论语》不同篇章），结合现实思考（如对原宪“甘贫”的评价），贴合高考命题趋势|

专题03 课外文言文阅读 一、（2025-2026・北京育才学校・高三上期中）根据要求，回答问题。 《论语》记录了孔子与弟子间的许多对话，如《先进》篇： 子路问：“闻斯【1】行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？” 冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。” 公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。 赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人【2】，故退之。” 注释：【1】斯：就。                  【2】兼人：勇于作为。 请简要概述孔子三次回答的内容，并说明短文反映了孔子怎样的思想。 概述： 思想： 二、（2025-2026・北京市第四十四中学・高三上期中）阅读下面四则材料，按要求回答问题。 ①子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。” （《论语・泰伯》） ②宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。” （《论语・宪问》） ③子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。” （《论语・宪问》） ④孔子卒，原宪遂亡在草泽中。子贡相卫，而结驷连骑，排藜藿，入穷阎，过谢【1】原宪。宪摄【2】敝衣冠见子贡。子贡耻之，曰：“夫子岂病乎？”原宪曰：“吾闻之，无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病【3】。若宪，贫也，非病也。”子贡惭，不怿而去，终身耻其言之过也。 （《史记・仲尼弟子列传》） 注释：【1】过谢：探望。【2】摄：整理。【3】病：困窘。 （1）请解释下面加点词的意思。 ①危邦不入 ②危言危行 （2）上述①－③则材料中，孔子认为在“邦无道”时应该怎样做，请用自己的话简要概括。 （3）你对材料④中原宪“甘贫”的做法是否认同，请结合上述几则材料或《论语》相关内容简要回答。 一、（2025-2026・北京汇文中学教育集团・高三上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题： 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格①而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕②朋逆其师；燕辟③废其学。此六者，教之所由废也。 君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。 学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。 凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸④，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。 善学者，师逸而功倍、又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。 （取材于《礼记・学记》） 【注释】①扞（hàn）格：互相抵触。②燕：通“宴”，娱乐。③辟：邪僻，不正派。④尸：祭祀时代表死者受祭的人。 1. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（     ） A． 大学之法，禁于未发之谓豫 豫：预防 B． 故君子之教喻也 喻：开导 C． 教也者，长善而救其失者也 长：长处 D． 凡学之道，严师为难 严：尊敬 2. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（     ） A． 是故古之王者建国君民，教学为先 所以古代的君王建立国家、统治百姓，以教与学为首要事务 B． 杂施而不孙，则坏乱而不修 杂乱施教不谦逊，就会扰乱教学而不能提高修养 C． 虽诏于天子，无北面 （老师）即使被天子召见，也不必面北称臣 D． 善学者，师逸而功倍，又从而庸之 对善于学习的人而言，老师轻松而功效加倍，学生从而感激老师 3. 判断下列句中加点“道”字所属的义项，将其所在句子的序号分别填入下表对应的空格中。 ①道而弗牵，强而弗抑，开而弗达 ②师严然后道尊，道尊然后民知敬学 ③深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也 ④不足为外人道也 义项 （1）道理、学说 （2）途径、方法 （3）谈论、说 （4）引导 序号 　　　　　　 　　　　　　 　　　　　 　　　　　　 4. 将下列句子译为现代汉语，并分别写出它们在文中的喻意。 ①玉不琢，不成器 ②虽有嘉肴，弗食，不知其旨也 5. 请根据文中“学之道”与“教之道”的内容，按要求回答问题。 （1）学者有“四失”，即“多”“寡”“易”“止”。请根据文意及你的学习体验，用四字词语概括“寡”“止”所导致的后果，并填写在下面语段中的横线上。 人之学也，或失则多，多则囫囵吞枣；或失则寡，寡则       ①       ；或失则易，易则浅尝辄止；或失则止，止则        ②          。 （2）善教者有诸多好的教学方法，请概括出其中四种值得借鉴的方法。 二、（2025-2026・北京育才学校・高三上期中）阅读下面文言文，完成各题。 与徐贻孙书 ［清］方苞 苞白：去年五月中，得吾兄手书，比欲作书相报，违隔久远，所怀蕴积，措笔不知所从。日延月滞，以至于今。 苞尝叹近世人为交，虽号以道义性命相然信者，察其隐私，亦止借为名声形势。其确然以道相刻砥，见有利，止之勿趋，见有害，勉之勿避，谅其人之必从而后无悔心者，无有也。顾念朋好中，独吾子能行此于苞，独苞可行此于吾子耳。 苞与吾子性各僻隘，才用不宜于时，苟逯众人汲汲取名致官，虽幸获之，适足以来时患。私计所得为而不争于众者，独发愤于古人立言之道，以庶几后世之传。然所争愈大，则其成也愈难。自有载籍以来，志节功业光显耿著之人，累累相望，而文章之传愈久而彰者，数十百年中往往而绝也。岂其为之者之不众欤？亦所积者薄而精气不足以自存也。 苞近者自悔向所学，皆登枝而捐其本，背源而涉其流。欲抱经穷山，以求古圣贤人之意，而日为事物凌杂所困。吾兄居远州部，夙少人事，宜聚古圣贤人之书，沉潜翻覆，穷探力索以轥其径途，然后行之不息，以待其久而至焉。人生少壮而老，事境参差百出，其得从容无为、委身于问学者，常无几时，失而不为，则终不可复。且聪明智虑，当其时浚而导之，时过而昏，不能复为我用，虽欲不与世愚无知人混混以没世，岂可得哉！ 又凡骨肉天属，虽古圣人、贤人不可奈何，竭吾心而正其道可也；而悲忧穷蹙以苦其生，则君子亦无取焉。忆在京师，吾子为我叙述平生遭遇，扼腕欷歔，若无所乐其生。时时如此，恐致疾病他患，意绪日以隳敝，且将不能复发愤于《诗》《书》以自强。吾子勉之！ 苞以朝夕不能自赡，仍将北游托所知者，旬日间必发，恐吾兄不晓，故留此以报。贱贫屯塞，各竭蹶以谋其身，非以事故，适然会合，不能特赁舟车以相存。一朝解手，终不知继见之期，惟各淬厉，毋自同于众人，其义乃不相负。苞白。 （有删节） 1. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（       ） A． 比欲作书相报                              比：先前 B． 顾念朋好中                                 顾：关心 C． 皆登枝而捐其本                           捐：舍弃 D． 苞以朝夕不能自赡                       赡：供给 2. 下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（       ） A． 措笔不知所从                                     而日为事物凌杂所困 B． 虽号以道义性命相然信者                    适然会合 C． 虽幸获之                                           虽古圣人、贤人不可奈何 D． 则其成也愈难                                     数十百年中往往而绝也 3. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（       ） A． 谅其人之必从而后无悔心 相信对方一定听从自己的意见而且此后也不后悔 B． 亦所积者薄而精气不足以自存也 也不过是积累浅薄因而文气不足不能够长存罢了 C． 欲抱经穷山 想到深山中读书 D． 且聪明智虑，当其时浚而导之 况且就算是那些聪明有智慧的人，也应该时时刻刻指导他 4. 将下面语句译为现代汉语。 不能特赁舟车以相存 5. 文章三到五段写到了作者对朋友的劝勉，请具体说明这些劝勉的内容是如何逐层展开的。 一、（2025-2026・北京中国人民大学附中・高三上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 屠岸贾攻赵氏于下宫，杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，皆灭其族。赵朔妾，晋成公姊也，有遗腹，走公宫匿。 赵朔客曰公孙杵臼。杵臼谓朔友人程婴曰：“胡不死？”程婴曰：“朔之妇有遗腹，若幸而生男，吾奉之；即女也，吾立死耳。” 居无何，而朔妇娩身生男，屠岸贾闻之，索于宫中，夫人置儿裤中，祝曰：“赵宗灭乎，若号；即不灭，若无声。”及索儿，竟无声，已脱。程婴谓公孙杵臼曰：“今一索不得，后必且复索之，奈何？”公孙杵臼曰：“立孤与死孰难？”程婴曰：“死易，立孤难耳。”公孙杵臼曰：“赵氏先君遇子厚，子强为其难者，吾为其易者，请先死。”乃谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中。 程婴出，谬谓诸将军曰：“婴不肖，不能立赵孤，谁能与我千金，我告赵氏孤处。”诸将军皆喜，许之。发师随程婴攻公孙杵臼，杵臼谬曰：“小人哉程婴！昔下宫之难不能死，与我谋匿赵氏孤儿，今又卖我，纵不能立，而忍卖之乎？”抱儿呼曰：“天乎！天乎！赵氏孤儿何罪？请活之，独杀杵臼可也！”诸将不许，遂杀杵臼与孤儿。诸将以为赵氏孤儿已死，皆喜。然赵氏孤真乃反在，程婴卒与俱匿山中。 居十五年，晋景公疾，卜之：“大业之后不遂者为祟。”景公问韩厥，厥知赵孤在，乃以赵氏对。景公问：“赵尚有后子孙乎？”厥具以实告，于是景公乃与韩厥谋立赵孤儿，召而匿之宫中。诸将入问疾。景公因韩厥之众以胁诸将而见赵孤，赵孤名曰武。诸将不得已，皆委罪于屠岸贾。于是武、婴遍拜诸将，相与攻岸贾，灭其族。复与赵武田邑如故。及武既冠成人，婴曰：“吾将下报公孙杵臼。”遂自杀。 （评）赵氏知人，能得死士力，所以骤而复起，卒有晋国，后世缙绅门下，不以利投，则以谀合，一旦有事，孰为婴、杵？ 鲁孝公时“孝义保”事与婴、杵之事类同，然于其前，二人盖袭其智也。然婴之首孤，杵之责婴，假装酷似，不唯仇人不疑，而举国皆不知，其术更神矣，其心更苦矣！ （取材于冯梦龙《智囊》） 1. 下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是（     ） A． 夫人置儿裤中，祝曰       祝福 B． 皆委罪于屠岸贾             推卸 C． 二人盖袭其智也             效法 D． 然婴之首孤                    告发 2. 下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一项是（     ） A． 若幸而生男，吾奉之        赵宗灭乎，若号 B． 即女也，吾立死耳            即不灭，若无声 C． 乃谋取他人婴儿负之        然赵氏真孤乃反在 D． 厥具以实告                      不以利投 3. 下列理解和分析，不符合文意的一项是（     ） A． 赵朔之妻因为躲进晋成公的宫中，而逃过屠岸贾对赵氏的灭族并产下一子。 B． 赵氏孤儿在屠岸贾搜宫之时，被母亲置于裤内，寂然无声，因而躲过一劫。 C． 韩厥告诉景公赵氏孤儿尚在人世，景公为赵氏平反了冤屈并族杀了屠岸贾。 D． 冯梦龙感慨赵氏因为识人而能借助其力，使赵氏家族在衰极之后再度振兴。 4. 请把文中画线句译为现代汉语。 赵氏先君遇子厚，子强为其难者。吾为其易者，请先死。 5. 请对公孙杵臼和程婴的计策进行简要概括。 二、（2025-2026・北京通州・高三上期中）阅读下面文言文，完成小题。 冯道，瀛州景城人。少纯厚，不耻恶衣食，负米奉亲之外，惟以披诵吟讽为事，虽大雪拥户，湛如也。 天祐中，事刘守光，常以利害箴之，守光怒，置于狱中。守光败，张承业荐为霸府从事，俄署太原掌书记。时庄宗并有河北，文翰一以委之。庄宗与梁军央河对垒，诸校伴食者多，郭崇韬请罢减。庄宗怒，遽命道对面草词以示众。道徐起对曰：“崇韬所谏，未至过当，阻拒之则可，不可喧动群议，敌人若知，谓大王君臣不和矣。幸熟而思之。”人始重其胆量。庄宗平梁，迁中书舍人、户部侍郎。丁父忧，持服于景城。 明宗入洛，拜端明殿学士，未几，迁中书侍郎、刑部尚书、平章事。凡孤寒士子，抱才业者皆与引用；唐末衣冠，履行浮躁者必抑而镇之。继加尚书左仆射，封始平郡公。天成、长兴中，天下屡稔，朝廷无事。明宗留道访以外事，问百姓得济否，道曰：“谷贵饿农，谷贱伤农，此常理也。臣忆得聂夷中《伤田家诗》云：‘我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，遍照逃亡屋。‘”明宗命侍臣录下，每自讽之。道之发言简正，善于裨益，非常人所能及也。 晋祖入洛，以道为首相。二年，契丹遣使加徽号于晋祖，晋祖遣道献徽号于契丹，契丹主欲郊迎，其臣曰：“天子无迎宰相之礼。”因止焉。其名动殊俗也如此。及还，加司徒，兼侍中，进鲁国公。晋少帝即位，加太尉，进燕国公。 契丹入汴，戎王问道曰：“天下百姓，如何可救？”道曰：“此时百姓，佛再出救不得，惟皇帝救得。”其后衣冠不至伤夷，有道阴护之功也。道在常山，见有中国士女为契丹所俘者，出橐装以赎之，皆寄于高尼精舍，后相次访其家以归之。时论者以道布衣有至行，立公朝有重望。 及自常山入觐，汉祖嘉之，拜太师。乾祐中，道请外平居自适，著《长乐老自叙》。广顺初，复拜太师、中书令。太祖崩，世宗以道为山陵使。及山陵礼毕，薨于其第。世宗辍视朝三日，追封瀛王，谥曰文懿。 道历任四朝，三入中书，在相位二十余年，以持重镇俗为己任，未尝以片简扰于诸侯。史臣曰：道之履行，郁有古人之风；道之字量，深得大臣之礼。然而事四朝，相六帝，可得为忠乎？所以饰终之典，不得谥为文贞者，益谓此也。 （取材于《旧五代史・周书・冯道传》） 1. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（     ） A． 不耻恶衣食       耻：因……羞愧 B． 幸熟而思之       幸：希望，期望 C． 每自讽之          讽：委婉地劝告 D． 立公朝有重望   望：名望，声望 2. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（     ） A． 惟以披诵吟讽为事     时论者以道布衣有至行 B． 阻拒之则可   道之发言简正 C． 持服于景城     皆寄于高尼精舍 D． 非常人所能及也     见有中国士女为契丹所俘者 3. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（     ） A． 文翰一以委之：所有的文书翰墨工作全都交给冯道负责。 B． 抱才业者皆与引用：有才华有家业的读书人都得到引荐任用。 C． 其名动殊俗也如此：冯道的名声打动异族竟到了这样的程度。 D． 道请外平居自适：冯道请求到外地任职以安享闲适的生活。 4. 根据文意，下列理解与推断，正确的一项是（     ） A． 刘守光不听冯道分析的利害，反倒把他投入监牢，导致最终失败。 B． 许多将领因为陪庄宗李存勖一起进餐，受到了郭崇韬的弹劾罢免。 C． 尽管后唐明宗天成、长兴年间连年丰收，百姓依然因挨饿而逃亡。 D． 契丹皇帝攻入汴梁，士族官员因冯道暗中保护没有遭大规模捕杀。 5. 《谥法》有言：“温柔贤善谓之懿”“清白守谓之贞”。请结合文章内容，说明世宗赐冯道谥号不用“贞”而用“懿”的原因。 三、（2025-2026・北京朝阳・高三上期中）阅读下面文言文，完成下面小题。 《汉纪》鉴：“大将军青虽贵，有时侍中，上踞厕而视之；丞相弘燕见，上时或不冠；至如汲黯见，上不冠不见也。上尝坐武帐中，黯前奏事，上不冠，望见黯，避帷中，使人可其奏，其见敬礼如此。” 吕氏曰：汉武帝踞厕见卫青，不冠见公孙弘，惟于汲黯，不冠则不敢见，其胸中泾渭自明矣。然其所尊非所任，所任非所尊，此所以有尊贤之名，而无尊贤之效也。人之常情，愈敬则愈疏，愈狎则愈亲。武帝之于君子，外合而中离；武帝之于小人，外薄而中厚。世反谓武帝能尊汲黯而贱弘、青，亦过矣。然小人事君，未言而唯唯，既言而诺诺，固足以深结人主之欢，然权利相激，情见详明，其不为人君所窥者鲜矣。君子正言格论，初若落落而难合，至于临大节，蒙大难，始终不渝，然后人主始知其可亲也。武帝腹心帷幄之臣，未可一二数，及论社稷臣，独许汲黯而不许弘、青辈，岂非厌謟谀之容悦，而悟纯朴之士终可信欤？使其天假之年，吾知周公之图［1］，不以赐霍光而赐汲黯矣。 杨氏曰：或问，汉武不冠不见黯，敬之与？曰，非也，忌之也。武帝神仙之好已专，穷兵之欲已极，相如、枚皋之类文章之好既起，桑弘羊、孔仅之徒功利之谬已开，帝心诱于此矣。彼忠言直谏之黯，面折不能容人之过，既皆以拂帝之心矣。帝心既拂，则必以拂己处之。方其不冠坐武帐，望见黯奏事，避帷中，使人可其奏。呜呼！以人主而至于惮臣如此，非人臣之幸也。夫以人主忌臣之心，而复加以左右投间乘隙之言，黯必不能久安于位，而远去决矣。此中郎之所以不与也。 徐氏曰：人谓汉武之不冠不见黯也，此黯之见礼于其君也。予曰，此正黯之见咎于其君也。盖人臣而使其君之必以冠见也，此非君之爱，君之畏也。爱则出于真诚，可以朝夕相与而无间；畏则勉强矣，貌则承而衷为忌矣。帝之待大将军也以踞厕，帝之待丞相也以不冠。以待青、待弘者较之待黯者，何彼之倨而此之恭哉！然而倨者且大将军矣，且大丞相矣，恭者且未几而淮阳矣。盖倨生于爱，爱则真诚；恭生于畏，畏则勉强，勉强者其能久乎哉？昔人言霍氏之祸，自骖乘始。愚以为武帝见汲黯之冠，亦顶上之芒刺也，则淮阳之遣，自不冠不见始。 （取材于窦克勤《事亲庸言》） 注释：【1】周公之图：汉武帝晚年欲传位幼子刘弗陵，赐霍光“周公辅佐少年成王”图，以示托孤之意。 1. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（     ） A． 独许汲黯而不许弘、青辈             许：答应 B． 面折不能容人之过                       折：指责 C． 而远去决矣                                 决：必定 D． 貌则承而衷为忌矣                       承：顺从 2. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（     ） A． 上踞厕而视之                              未言而唯唯 B． 此所以有尊贤之名                       夫以人主忌臣之心 C． 其不为人君所窥者鲜矣                 勉强者其能久乎哉 D． 既皆以拂帝之心矣                       以人主而至于惮臣如此 3. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（     ） A． 使人可其奏 派人去批准他奏请的事 B． 然权利相激 然而权势以及利益相互冲突时 C． 未可一二数 不过才一两个人而已 D． 穷兵之欲已极 竭尽武力的欲望已经到了极点 4. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（     ） A． 吕氏认为君主最终会明白君子的可亲可信。 B． 杨氏认为汉武帝不让汲黯任中郎是明智的。 C． 徐氏认为汲黯被遣和霍氏遭祸的原因相似。 D． 吕氏等三人都对汉武帝的心理进行了分析。 5. 关于“汉武帝对汲黯的态度”，吕氏、杨氏、徐氏各有何见解？请用自己的话简要分析。 四、（2025-2026・北京海淀・高三上期中）阅读下面文言文，完成下面小题。 襄、樊自咸淳丁卯被围以来【1】，生兵【2】日增，水陆之防日密，自是孤城困守者凡四五岁，往往扼关隘不克进，皆束手视为弃物。所幸城中有宿储可坚忍，然所乏盐、薪、布帛为急。 既而荆阃【3】移屯旧郢州，重赏募死士，得三千人，皆襄、郢、西山民兵之骁悍善战者。求将久之，得民兵部官张顺、张贵，其智勇素为诸军所服。先于中水峪立硬寨，造水哨轻舟百艘，每艘三十人，盐一袋，布二百。且令之曰：“此行有死而已，或非本心，亟去，毋败吾事。”人人感激思奋。五月二十四日夜，起矴出江。贵先登，顺为殿，乘风破浪，径犯重围。至磨洪滩以上，敌舟布满江面，无罅可入。鼓勇乘锐，凡断铁絙【4】攒杙【5】数百，屯兵虽众，尽皆披靡避其锋。二十五日黎明，乃抵襄城。城中久绝援，闻救至，人人踊跃，气百倍。及收军点视，则独失张顺。越数日，有浮尸溯流而上。被介胄，执弓矢，直抵浮梁，视之，顺也。身中四枪六箭，怒气勃勃如生，军中惊以为神，结冢敛葬，立庙祀之。然自此围益密，水道连锁数十里，虽鱼鳖不得度矣。 外势既蹙，贵乃募壮士至夏节使军求援。许以军五千驻龙尾洲以助夹击。刻日既定，贵提所部军，点视登舟，失帐前亲随一人，乃宿来有过遭挞者。贵惊叹曰：“吾事泄矣！然急出，或未及知耳。”乃乘夜鼓噪，冲突断絙，破围前进，众皆辟易。既度险要之地，时夜半天黑，至小新城，敌方觉，遂以兵数万邀击之。贵又为无底船百余艘，中立旗帜，各立军士于两舷以诱之，敌皆竞跃以入，溺死者万余，亦昔人未出之奇也。将近龙尾洲，远望军船栉栉，旗帜纷纭。贵军皆喜跃，举流星火以示之。军船见火，皆前相迎，逮势近欲合，则来舟北军也。盖夏军前二日，以风雨惊疑，退屯三十里矣。北军盖得逃卒之报，遂据洲上，以逸待劳。至是，既不为备，杀伤殆尽。贵身被数十创，力不支，遂为生得，至死不屈，此是岁十一月十七日夜也。北军以四降卒舆尸至襄，以示援绝，且谕之降。吕帅文焕尽斩四卒，以贵附葬顺冢，为立双庙。明年正月十三日，樊城破；三月十八日，襄阳降。此天意，非人力也。 此事亲得之襄州、顺化老卒，参之众说，虽有微异，而大意则同。不敢以文害辞没其实，因直书之，以备异时之传忠义者云。 （取材于南宋・周密《齐东野语・二张援襄》） 注释：【1】1267年（即咸淳丁卯）忽必烈军队围困襄阳后，南宋朝廷多次增援，但均以失败告终。张顺、张贵援助襄阳发生在战争开始后的第五年。【2】生兵：敌军。【3】阃（kǔn）：军事机构的别称。【4】絙（gēng）：粗绳索。【5】杙（yì）：小木桩。 1. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（     ） A． 顺为殿                           殿：殿后 B． 鼓勇乘锐                           鼓：振作 C． 外势既蹙                           蹙：紧迫 D． 贵提所部军                    提：提拔 2. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（     ） A． 自是孤城困守者凡四五岁/皆襄、郢、西山民兵之骁悍善战者 B． 求将久之/遂以兵数万邀击之 C． 其智勇素为诸军所服/力不支，遂为生得 D． 乃宿来有过遭挞者/乃乘夜鼓噪 3. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（     ） A． 所幸城中有宿储可坚忍 幸而城里有积存的物资，尚可坚持 B． 尽皆披靡避其锋 都惊慌溃败，避开北军的锋芒 C． 亦昔人未出之奇也 这也是前人没想出来的奇计 D． 不敢以文害辞没其实 不敢因文辞虚饰而掩盖了他们的真实事迹 4. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（     ） A． 襄阳、樊城遭围困，敌方兵力日增，封锁益密，对峙了四五年，南宋军队救援难度越来越大。 B． 张顺、张贵在行前动员民兵说，前去救援有死无生，有顾虑者可离去，众人特别感激他的体谅。 C． 张贵牺牲后，敌军让降卒把他的遗体运送到襄阳城下，向守军表示后援已绝，投降是唯一出路。 D． 作者参考了流传的众多说法，记下张顺、张贵的英雄事迹，以利于后人弘扬他们的忠义精神。 5. 在作者看来，救援襄、樊，南宋已尽“人力”。请根据全文，用自己的话简要说明作者持这种看法的原因。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 专题03课外文言文阅读 核心 必练 一、【答案】 概述： 孔子对子路和冉有同样的问题，给出了不同答案（一个是听到不能马上去做，要询问父兄；一个是听到就 去做)，通过回答公西华解释了原因（二人性格进退有别）。（括号里的内容可有可无） 思想：反映了孔子因材施教的思想。 二、【答案】 (1)①危险②正直 (2)①归隐；②以做官领俸禄为耻：③行为正直，言语谦逊谨慎。 (3)答案示例1：我认同原宪“甘贫”的做法。原宪秉持老师孔子的教导，坚持“天下有道则见，无道则 隐”的处世原则，在当时礼崩乐坏、社会动荡的时代，原宪因天下“无道”而隐，不做官领俸禄，虽 “贫”但不违“仁道”，也不失志，“贫而无怨”，本质上还是在“学仁道而行”。答案示例2：我不认 同原宪“甘贫”的做法。孔子虽然教导原宪“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也”，“天下有道则见，无道 则隐”，但孔子自己在当时礼崩乐坏、社会动荡的时代，“知其不可而为之”，迎难而上，为施仁道改变 社会而努力。原宪也应向孔子学习，努力推行“仁道”，而不是独善其身。 进阶 提升 一、【答案】 1.c 2.B 3.①②②③③④④① 4①句意：玉石不经雕琢，就不能成为美器。喻意：人不通过反复学习，就不能明白道理。②句意： 即使有可口的菜肴，如果不吃，就不会知道它的美味。喻意：即使有至善之道，如果不学，就不会懂得 它的精妙。 1/3 函学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 (1)①见识浅陋、孤陋寡闻、见识肤浅等；②半途而废、功亏一篑、前功尽弃、虎头蛇尾等。 (2)预见学生的错误，防患于未然；把握教育契机，适时而教；循序施教；组织学生互相切磋；善于启 发诱导；长善救失：善于答问。 二、【答案】 1.B 2.c 3.D 4.不能特地租赁车船前去探望对方 5.①首先鼓励朋友立志于创作文章以留传后世。②接着写创作文章的关键是自身积累深厚，因此勉励朋 友要深入学习圣贤之书。③最后写如何才能好好读书。要珍惜少壮时光：不要因生活中的不如意而意志 消沉，从而影响发愤读书。 培优 冲刺 一、【答案】 1.A 2.B 3.C 4.先主赵朔待你很好，你勉强负责难的事情，我做容易的，让我先死吧。 5.买婴换婴，用一人赴死的方式来保全孩子，活着的人抚养孩子成人，等待机会复仇。 二、【答案】 1.C 2.C 3.B 4.D 5.①冯道在四个朝代为官，做过六个帝王的宰相，不能算清白守节，故不能用“贞”。②冯道有温柔贤 善之德，故可以用“懿”。具体表现为：在军前缓和了庄宗李存勖和郭崇韬的君臣关系；劝谏明宗李嗣源 丰年也要关注贫苦百姓的生活；劝说契丹耶律德光体恤救助天下百姓；在常山赎回被契丹俘虏的百姓并访 送归家；担任宰相二十余年，从未用文书打扰地方长官。 三、【答案】 2/3 函学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 1.A 2.B 3.c 4.B 5.吕氏：汉武帝内心清楚汲黯是社稷之臣，对他心存敬重，但表面敬重却不重用，有尊贤之名而无其实。 杨氏：汉武帝对汲黯并非敬重，而是忌惮。因汲黯忠言直谏拂逆帝心，武帝心生忌恨，不愿让他担任亲近 之职。徐氏：汉武帝对汲黯的“恭敬”源于畏惧，而非真心喜爱。这种勉强的恭敬难以长久，最终 导致汲黯被调离京城。 四、【答案】 1.D 2.c 3.B 4.B 5.①南宋朝廷多次救援失败后，重赏招募民间勇士，寻得张顺、张贵二将。②张顺、张贵二人慷慨誓师， 率领勇士奋勇血战，驰援二城。③局势恶化后，张贵派人出城求援，相约夹击敌人。④张贵在计谋泄 露后，果断提前出击，乘夜突围。⑤张贵面对强敌，巧设“无底船”计，使敌军伤亡惨重。⑥张贵遭 遇埋伏后，力战不屈。⑦吕文焕在张贵牺牲后，面对敌军劝降，继续坚守不降。 3/3 专题03 课外文言文阅读 一、（2025-2026・北京育才学校・高三上期中）根据要求，回答问题。 《论语》记录了孔子与弟子间的许多对话，如《先进》篇： 子路问：“闻斯【1】行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？” 冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。” 公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。 赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人【2】，故退之。” 注释：【1】斯：就。                  【2】兼人：勇于作为。 请简要概述孔子三次回答的内容，并说明短文反映了孔子怎样的思想。 概述： 思想： 【答案】 概述： 孔子对子路和冉有同样的问题，给出了不同答案（一个是听到不能马上去做，要询问父兄；一个是听到就去做），通过回答公西华解释了原因（二人性格进退有别）。（括号里的内容可有可无） 思想：反映了孔子因材施教的思想。 【解析】 试题分析：题干是“请简要概述孔子三次回答的内容，并说明此则短文反映了孔子怎样的思想”，本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。此题要求概括回答的内容，注意根据文中的句子用自己的话作答，同一问题，根据学生的不同性格做出不同的回答，体现的因材施教的思想。对不同性格的学生回答不同自然有原因的。关于合于义理的事，孔子三次回答不同：要求子路要向父亲兄长请教，因为子路胆大，需要约束。主张冉立刻做到，因为冉求做事易退缩，需要鼓励。通过孔子向公西华做出的解释，考生明白了为何同样的事不同的人问会有不同回答。而孔子的回答恰恰反映了孔子因材施教的思想。 点睛：对文学名著知识的考查，是近几年高考的常考点，主要考查对课内文章和中外名著的理解。考查的内容主要包括主要人物的性格特点、相关情节、主要的观点态度等。平时复习时，要有一定的名著阅读量，对课文有总体的把握能力。 参考译文： 子路问：“听到就做吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就做？” 冉有问：“听到就做吗？”孔子说：“听到就做。” 公西华说：“仲由问‘听到就做吗’，您说‘有父兄在’；冉求也问‘听到就做吗’，您却说‘听到就做’，我很疑惑，请问这是为什么？”孔子说：“冉求总是退缩，所以要鼓励他；仲由胆大，勇于作为。所以要约束他。” 二、（2025-2026・北京市第四十四中学・高三上期中）阅读下面四则材料，按要求回答问题。 ①子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。” （《论语・泰伯》） ②宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。” （《论语・宪问》） ③子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。” （《论语・宪问》） ④孔子卒，原宪遂亡在草泽中。子贡相卫，而结驷连骑，排藜藿，入穷阎，过谢【1】原宪。宪摄【2】敝衣冠见子贡。子贡耻之，曰：“夫子岂病乎？”原宪曰：“吾闻之，无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病【3】。若宪，贫也，非病也。”子贡惭，不怿而去，终身耻其言之过也。 （《史记・仲尼弟子列传》） 注释：【1】过谢：探望。【2】摄：整理。【3】病：困窘。 （1）请解释下面加点词的意思。 ①危邦不入 ②危言危行 （2）上述①－③则材料中，孔子认为在“邦无道”时应该怎样做，请用自己的话简要概括。 （3）你对材料④中原宪“甘贫”的做法是否认同，请结合上述几则材料或《论语》相关内容简要回答。 【答案】 （1）① 危险 ② 正直 （2）① 归隐； ② 以做官领俸禄为耻； ③ 行为正直，言语谦逊谨慎。 （3）答案示例1：我认同原宪“甘贫”的做法。原宪秉持老师孔子的教导，坚持“天下有道则见，无道则隐”的处世原则，在当时礼崩乐坏、社会动荡的时代，原宪因天下“无道”而隐，不做官领俸禄，虽“贫”但不违“仁道”，也不失志，“贫而无怨”，本质上还是在“学仁道而行”。 答案示例2：我不认同原宪“甘贫”的做法。孔子虽然教导原宪“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也”，“天下有道则见，无道则隐”，但孔子自己在当时礼崩乐坏、社会动荡的时代，“知其不可而为之”，迎难而上，为施仁道改变社会而努力。原宪也应向孔子学习，努力推行“仁道”，而不是独善其身。 【解析】 1. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 ① “危”，危险。句意：不进入危险的国家。 ② “危”，正直。句意：言语正直，行为正直。 2. 本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 依据材料① “无道则隐”，可知在“邦无道”时应该归隐。 依据材料② “邦无道，谷，耻也”，可知在“邦无道”时以做官领俸禄为耻。 依据材料③ “邦无道，危行言孙”，可知在“邦无道”时行为正直，言语谦逊谨慎。 3. 本题考查学生对经典名著的价值、意义的感悟和评价能力。 依据“吾闻之，无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病。若宪，贫也，非病也”，可知原宪做法和态度是认为自己不是“贫”而是“病”。因为没有财产叫做贫，学习道义而不能实行叫做困窘。对此，可以认同，也可以否定。 如果认同原宪“甘贫”的做法，则可以依据材料① 中“天下有道则见，无道则隐”这一准则进行分析，“天下有道则见，无道则隐”是孔子提倡的处世原则，原宪“甘贫”正是秉持老师孔子的教导的具体表现。春秋末期礼崩乐坏、社会动荡，正是天下“无道”，原宪因而归隐“甘贫”，“邦无道，谷，耻也”，不做官领俸禄，这是践行了孔子的主张；并且不因为自己贫穷而有不满，做到了“贫而无怨”，不违“道”的做法是值得肯定的。 如果不认同原宪“甘贫”的做法，就需要联系《论语》中孔子的其他言行和主张来分析，虽然孔子主张“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也”“天下有道则见，无道则隐”，但结合孔子自身的经历来看，虽然处于礼崩乐坏、社会动荡的时代，但是孔子穷其一生是“知其不可而为之”，迎难而上，为施仁道改变社会而努力。由此，可以认为原宪应该像孔子一样“知其不可为而为之”，为改变社会面貌，实现大同社会而不屈奋斗，选择独善其身是不可取的。 参考译文： ① 孔子说：“坚定地相信道，努力学习它，誓死守卫保全它。不进入危险的国家，不居住在动乱的国家。天下有道，就出来从政；天下无道，就隐居不仕。国家有道，而自己贫穷鄙贱，是耻辱；国家无道，而自己富有显贵，是耻辱。” ② 原宪问什么叫耻辱。孔子说：“国家政治清明，做官领俸禄；国家政治黑暗，做官领俸禄，这就是耻辱。” ③ 孔子说：“国家政治清明，言语正直，行为正直；国家政治黑暗，行为也要正直，但言语应谦逊谨慎。” ④ 孔子去世，原宪就流亡隐居在荒郊野地之中。子贡出任卫国相国，随从的车马前呼后拥，分开高过人头的野草，进入僻陋的里巷，探望问候原宪。原宪整理好破旧衣帽会见子贡。子贡为此感到羞耻，说：“你怎么这样困窘啊？”原宪说：“我听说，没有财产叫做贫，学习道义而不能实行叫做困窘。像我这样，是贫，而不是困窘啊。”子贡觉得惭愧，不高兴地离去，一生都因为这次言语的过失而感羞耻。 一、（2025-2026・北京汇文中学教育集团・高三上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题： 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格①而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕②朋逆其师；燕辟③废其学。此六者，教之所由废也。 君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。 学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。 凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸④，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。 善学者，师逸而功倍、又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。 （取材于《礼记・学记》） 【注释】①扞（hàn）格：互相抵触。②燕：通“宴”，娱乐。③辟：邪僻，不正派。④尸：祭祀时代表死者受祭的人。 1. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（     ） A． 大学之法，禁于未发之谓豫 豫：预防 B． 故君子之教喻也 喻：开导 C． 教也者，长善而救其失者也 长：长处 D． 凡学之道，严师为难 严：尊敬 2. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（     ） A． 是故古之王者建国君民，教学为先 所以古代的君王建立国家、统治百姓，以教与学为首要事务 B． 杂施而不孙，则坏乱而不修 杂乱施教不谦逊，就会扰乱教学而不能提高修养 C． 虽诏于天子，无北面 （老师）即使被天子召见，也不必面北称臣 D． 善学者，师逸而功倍，又从而庸之 对善于学习的人而言，老师轻松而功效加倍，学生从而感激老师 3. 判断下列句中加点“道”字所属的义项，将其所在句子的序号分别填入下表对应的空格中。 ①道而弗牵，强而弗抑，开而弗达 ②师严然后道尊，道尊然后民知敬学 ③深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也 ④不足为外人道也 义项 （1）道理、学说 （2）途径、方法 （3）谈论、说 （4）引导 序号 　　　　　　 　　　　　　 　　　　　 　　　　　　 4. 将下列句子译为现代汉语，并分别写出它们在文中的喻意。 ①玉不琢，不成器 ②虽有嘉肴，弗食，不知其旨也 5. 请根据文中“学之道”与“教之道”的内容，按要求回答问题。 （1）学者有“四失”，即“多”“寡”“易”“止”。请根据文意及你的学习体验，用四字词语概括“寡”“止”所导致的后果，并填写在下面语段中的横线上。 人之学也，或失则多，多则囫囵吞枣；或失则寡，寡则       ①       ；或失则易，易则浅尝辄止；或失则止，止则        ②          。 （2）善教者有诸多好的教学方法，请概括出其中四种值得借鉴的方法。 【答案】 1.C 2.B 3.① ② ② ③ ③ ④ ④ ① 4.① 句意：玉石不经雕琢，就不能成为美器。 喻意：人不通过反复学习，就不能明白道理。 ② 句意：即使有可口的菜肴，如果不吃，就不会知道它的美味。 喻意：即使有至善之道，如果不学，就不会懂得它的精妙。 5. （1）① 见识浅陋、孤陋寡闻、见识肤浅等；② 半途而废、功亏一篑、前功尽弃、虎头蛇尾等。 （2）预见学生的错误，防患于未然；把握教育契机，适时而教；循序施教；组织学生互相切磋；善于启发诱导；长善救失；善于答问。 【解析】 这篇《礼记・学记》选段堪称中国古代教育思想的精华。文章以“玉不琢不成器”为喻，系统阐述了教学相长的辩证关系，既强调“建国君民，教学为先”的政治意义，又深入探讨了“豫时孙摩”的教学原则。通过正反对比，揭示了教育兴废的六种表现，提出“道而弗牵”的启发式教学理念。文中“长善救失”“严师重道”等观点，至今仍具启示价值。全文逻辑严密，善用排比比喻，将抽象教育理论具象化，体现了儒家教育智慧的精髓。 1. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A。正确。句意：在不良念头萌发前就加以禁止，这叫作预防。 B。正确。句意：因此君子教育开导学生时。 C。“长：长处”错误。“长”，发扬。句意：教育的本质，就是发扬学生的长处、弥补他们的不足。 D。正确。句意：但凡学习的关键，尊敬老师是最难做到的。 故选C。 2. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 B。“孙”，通“逊”，循序渐进；“修”，精进学业。句意：杂乱施教而不循序渐进，就会扰乱教学而学生没有精进学业。 故选B。 3. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 ① 句意：会引导学生而不牵制束缚，激励学生而不压制贬低，启发学生思考而不直接给出答案。“道”，引导。故填在（4）处。 ② 句意：老师受到尊敬，世间的道理才能被推崇；道理被推崇，百姓才会重视学习。“道”，道理、学说。故填在（1）处。 ③ 句意：深思熟虑，行军用兵的方法，（陈涉）也比不上先前九国的武将谋臣。“道”，途径、方法。故填在（2）处。 ④ 句意：不值得向外边的人说。“道”，谈论、说。故填在（3）处。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 ① “琢”，雕琢；“器”，精美的器物。 喻意：以玉石需雕琢才成器物为喻，比喻人需通过学习才能明道理、成人才。 ② “虽”，即使；“嘉肴”，可口的菜肴；“弗”，不；“旨”，美味、滋味。 喻意：以吃嘉肴才知滋味为喻，比喻学道理才知其益，强调学习是认知事物价值、掌握道理的前提。 5. 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 （1）① 原文为“或失则寡”，结合前文“独学而无友，则孤陋而寡闻”，“寡”指学习时涉猎过少、知识面窄，后果是学识浅薄、见闻有限，故填写“见识浅陋”“孤陋寡闻”“见识肤浅”等四字词。② 原文为“或失则止”，指学习中遇到困难就停滞不前，无法坚持到底，后果自然是无法完成学业、难以有所成就，故填写“半途而废”“功亏一篑”“前功尽弃”“虎头蛇尾”等四字词。 （2）依据原文“禁于未发之谓豫”，即提前禁止不良念头，防患于未然，概括为“预见学生的错误，防患于未然”。 依据原文“当其可之谓时”，即把握适宜的学习时机施教，提升成效。概括为“把握教育契机，适时而教”。 依据原文“不陵节而施之谓孙”，即不超越认知阶段，循序渐进教学。概括为“循序渐进”。 依据原文“相观而善之谓摩”，即引导学生互相学习长处，共同进步。概括为“组织学生互相切磋”。 依据原文“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”，即引导激励学生，不直接告知答案，培养主动思考能力。概括为“善于启发诱导”。 依据原文“教也者，长善而救其失者也”，即发扬学生长处、弥补学习过失。概括为“长善救失”。 依据原文“善待问者，如撞钟……尽其声”，即根据提问灵活回应，贴合学生需求解答。概括为“善于答问”。 参考译文： 玉石不经过雕琢，就不能成为精美的器物；人不通过学习，就不能明白世间的道理。因此古代的君王建立国家、统治百姓，必定把教育和学习当作首要事务。 即使有美味的菜肴，不吃就不知道它的醇厚滋味；即使有最精妙的道理，不学就不知道它的益处。所以通过学习才会发现自身的不足，通过教学才会察觉自己的困惑。知道不足，之后才能自我反思；知道困惑，之后才能自我勉励奋进。因此说：教与学是相互促进、共同提高的。 大学的教育方法中，在不良念头萌发前就加以禁止，这叫作预防；在适宜学习的时机进行教导，这叫作适时；不超越学生的认知阶段循序渐进地施教，这叫作有序；引导学生互相观摩、学习彼此的长处，这叫作切磋。这四种方法，是教育能够兴盛的原因。如果不良念头已经产生再去禁止，就会与学生的想法相互抵触而难以奏效；时机错过之后再去学习，即使付出辛劳也难以有所成就；杂乱施教而不循序渐进，就会扰乱教学而学生没有精进学业；独自学习而没有同伴交流，就会学识浅薄、见闻狭隘；与玩乐无度的朋友交往，就会违背师长的教诲；沉迷于邪僻的玩乐，就会荒废学业。这六种情况，是教育会衰败的原因。 君子既懂得教育兴盛的原因，又明白教育衰败的根源，之后才可以成为别人的老师。因此君子教导学生时，会引导学生而不牵制束缚，激励学生而不压制贬低，启发学生思考而不直接给出答案。引导而不牵制，师生关系就会融洽；激励而不压制，学生学习就会轻松；启发而不直接告知，学生就会主动思考。师生融洽、学习轻松且能主动思考，这样才称得上善于教导。 学生在学习上有四种过失，教导者必须了解。人们学习时，有的过失是贪多求全，有的是涉猎过少，有的是轻视学习、认为内容简单，有的是遇到困难就停滞不前。这四种过失，源于每个人的内心想法不同。了解学生的内心，之后才能弥补他们的过失。教育的本质，就是发扬学生的长处、弥补他们的不足。 但凡学习的关键，尊敬老师是最难做到的。老师受到尊敬，世间的道理才能被推崇；道理被推崇，百姓才会重视学习。因此君王不把臣子当作臣下对待的情况有两种：一种是臣子担任祭祀时的尸位，另一种是臣子担任自己的老师。按照大学的礼仪，即使老师被天子召见，也不必面向北方行臣子之礼，这是用来体现尊师重道的。 善于学习的人，老师教导起来轻松却能收获加倍的成效，学生还会感激老师的付出；不善于学习的人，老师费心费力却只能收获一半的成效，学生反而会埋怨老师。善于提问的人，就像砍伐坚硬的木头，先从容易砍伐的部分入手，再处理坚硬的节疤之处，时间久了，木头自然会顺着纹理被拆解；不善于提问的人则与此相反。善于解答提问的人，就像敲击大钟，用小力气敲击就发出小声响，用大力气敲击就发出大声响，等待钟声从容回荡，再让它完全发出声响；不善于解答提问的人则与此相反。这些都是提升学业的方法。 二、（2025-2026・北京育才学校・高三上期中）阅读下面文言文，完成各题。 与徐贻孙书 ［清］方苞 苞白：去年五月中，得吾兄手书，比欲作书相报，违隔久远，所怀蕴积，措笔不知所从。日延月滞，以至于今。 苞尝叹近世人为交，虽号以道义性命相然信者，察其隐私，亦止借为名声形势。其确然以道相刻砥，见有利，止之勿趋，见有害，勉之勿避，谅其人之必从而后无悔心者，无有也。顾念朋好中，独吾子能行此于苞，独苞可行此于吾子耳。 苞与吾子性各僻隘，才用不宜于时，苟逯众人汲汲取名致官，虽幸获之，适足以来时患。私计所得为而不争于众者，独发愤于古人立言之道，以庶几后世之传。然所争愈大，则其成也愈难。自有载籍以来，志节功业光显耿著之人，累累相望，而文章之传愈久而彰者，数十百年中往往而绝也。岂其为之者之不众欤？亦所积者薄而精气不足以自存也。 苞近者自悔向所学，皆登枝而捐其本，背源而涉其流。欲抱经穷山，以求古圣贤人之意，而日为事物凌杂所困。吾兄居远州部，夙少人事，宜聚古圣贤人之书，沉潜翻覆，穷探力索以轥其径途，然后行之不息，以待其久而至焉。人生少壮而老，事境参差百出，其得从容无为、委身于问学者，常无几时，失而不为，则终不可复。且聪明智虑，当其时浚而导之，时过而昏，不能复为我用，虽欲不与世愚无知人混混以没世，岂可得哉！ 又凡骨肉天属，虽古圣人、贤人不可奈何，竭吾心而正其道可也；而悲忧穷蹙以苦其生，则君子亦无取焉。忆在京师，吾子为我叙述平生遭遇，扼腕欷歔，若无所乐其生。时时如此，恐致疾病他患，意绪日以隳敝，且将不能复发愤于《诗》《书》以自强。吾子勉之！ 苞以朝夕不能自赡，仍将北游托所知者，旬日间必发，恐吾兄不晓，故留此以报。贱贫屯塞，各竭蹶以谋其身，非以事故，适然会合，不能特赁舟车以相存。一朝解手，终不知继见之期，惟各淬厉，毋自同于众人，其义乃不相负。苞白。 （有删节） 1. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（       ） A． 比欲作书相报                              比：先前 B． 顾念朋好中                                 顾：关心 C． 皆登枝而捐其本                           捐：舍弃 D． 苞以朝夕不能自赡                       赡：供给 2. 下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（       ） A． 措笔不知所从                                     而日为事物凌杂所困 B． 虽号以道义性命相然信者                    适然会合 C． 虽幸获之                                           虽古圣人、贤人不可奈何 D． 则其成也愈难                                     数十百年中往往而绝也 3. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（       ） A． 谅其人之必从而后无悔心 相信对方一定听从自己的意见而且此后也不后悔 B． 亦所积者薄而精气不足以自存也 也不过是积累浅薄因而文气不足不能够长存罢了 C． 欲抱经穷山 想到深山中读书 D． 且聪明智虑，当其时浚而导之 况且就算是那些聪明有智慧的人，也应该时时刻刻指导他 4. 将下面语句译为现代汉语。 不能特赁舟车以相存 5. 文章三到五段写到了作者对朋友的劝勉，请具体说明这些劝勉的内容是如何逐层展开的。 【答案】 1.B 2.C 3.D 4.不能特地租赁车船前去探望对方 5.① 首先鼓励朋友立志于创作文章以留传后世。② 接着写创作文章的关键是自身积累深厚，因此勉励朋友要深入学习圣贤之书。③ 最后写如何才能好好读书。要珍惜少壮时光：不要因生活中的不如意而意志消沉，从而影响发愤读书。 【解析】 1. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 B．顾念朋好中，但想想我的朋友中。顾，但，只是。解释错误。 故选B。 2. 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A．“所”，助词，所字结构；/助词，表被动； B．“然”，承诺；/形容词词尾，……的样子； C．“虽”，都表假设，即使； D．“也”，助词，表句中停顿，舒缓语气；/句末语气助词。 故选C。 3. 本题考查学生理解文言文句子的能力。 D．“当其时”为“适时”，不是“时时刻刻”；“浚”，发掘，句中没有译出。句意为“况且聪明智慧，要适时发掘、引导”。 故选D。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 重点词语：特，特地；赁，赁租；存，探望。 5. 本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。 作者从做什么、怎么做、努力做等方面逐层递进劝勉朋友。 第三段，由“私计所得为而不争于众者，独发愤于古人立言之道，以庶几后世之传”可知，作者认为致力于古人所说的著书立说，这样也许可以传之后世。即首先鼓励朋友立志于创作文章以留传后世。 结合第三、四段“亦所积者薄而精气不足以自存也”“宜聚古圣贤人之书，沉潜翻覆，穷探力索以轥其径途，然后行之不息，以待其久而至焉”可知，作者认为不能凭文章流传久远是因为积累浅薄而文气不足；所以要汇集古代圣贤的著作，深入钻研反复阅读，努力探索以找到理解的途径，然后坚持不懈，终能到达目标。即进一步写创作文章的关键是自身积累深厚，因此勉励朋友要深入学习圣贤之书。 第四、五段中，由“人生少壮而老，事境参差百出，其得从容无为、委身于问学者，常无几时，失而不为，则终不可复”“悲忧穷蹙以苦其生，则君子亦无取焉……吾子为我叙述平生遭遇，扼腕欷歔，若无所乐其生。时时如此，恐致疾病他患，意绪日以隳敝，且将不能复发愤于《诗》《书》以自强。吾子勉之”可知，作者认为，即使是古代的圣人、贤人也对生活的困苦无可奈何，经常沉浸于困苦，就会精神萎靡，就不能致力于钻研学问来提高自己，应该振作起来珍惜时光，发奋读书。即就如何才能好好读书，谈要珍惜少壮时光；不要因生活中的不如意而意志消沉，从而影响发愤读书。 参考译文： 方苞告白于足下：去年五月中，收到您的手书，先前就想写信回复您，分别太久，心中有很多话要说，提笔却不知如何下笔。一天天一月月地拖延，直到今天。 我曾经感叹近年来人们的交往，虽然号称用道义性命相互承诺，但如果察其私心，也不过利用对方获取声名势力罢了。那些真正以道义来相互鼓励，朋友遇到（有违道义的）可图之利，阻止他、让他不要追求，朋友遇到（有利于追求道义却）不利于自身之事，则鼓励他不要逃避，相信对方一定听从自己的意见而且此后也不后悔的朋友，世间少有。但想想我的朋友中，只有您能这样对待我，也只有我可以这样对待您。 我和您的个性都比较少见，才能也都不适合这个时代，如果要和其他人一样急切地获取名望和官位，即使侥幸得到了，恰恰是以后的祸患。我认为我们能够做到且不用与人相争的，唯有致力于古人所说的立言之道（著书立说），这样也许可以传之后世。但所要争取的目标越大，越是难以成功。自有典籍以来，（所记载的）凭志向、节操和功业闻名于世的人，一个接着一个，但凭文章流传越久越有声名的，每过几十上百年往往就断绝了。难道是致力于写文章的人不多吗？只不过是积累浅薄因而文气不足不能够长存罢了。 我近来后悔以前所学，都是舍本逐末。想到深山中读书，来探求古代圣贤的意旨，但每天为生活琐事所困扰。您居住在僻远的地方，向来少有烦心的人事，应该汇集古代圣贤的著作，深入钻研反复阅读，努力探索以找到理解的途径，然后坚持不懈，终能到达目标。人生从少壮到衰老，各种人事相互纠缠层出不穷，能够从容不迫用来致力于学习的时间非常少。大好时光被错过，就不可能重来。况且聪明智慧，要适时发掘、引导，时机错过就会变得昏乱，不能再为我所用，即使不想和世上愚昧无知的人一样浑浑噩噩地死去，又怎能实现呢？ 再有，人的身体属于上天，（非人力可为，难免遭遇困苦，）即使是古代的圣人、贤人也无可奈何，只要用心尽力追求正道就可以（忽略这些困苦）了。（为这些困苦）悲伤恍虑而让自己痛苦，君子们不会这么做。想起在京城时，您对我倾诉平生的遭遇，扼腕叹息，好像人生没有乐趣可言。经常这样，恐怕会生病成有其他的问题，精神日渐萎靡，就不能致力于钻研《诗》《书》来提高自己。您要振作啊！ 我因为不能养家糊口，仍要到北方去投靠朋友，十天左右一定会出发，担心您不知道此事，所以写这封信告诉您。我们俩生活艰难，都需要竭力谋求生计，如果不是因为有特别的事情，恰好相遇，则不可能特地租赁车船前去探望对方。一旦分手，就不知道何时再见，只能各自磨砺自己。不要让自己与众人一样，这样才可以不违背道义。方苞敬上。 一、（2025-2026・北京中国人民大学附中・高三上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 屠岸贾攻赵氏于下宫，杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，皆灭其族。赵朔妾，晋成公姊也，有遗腹，走公宫匿。 赵朔客曰公孙杵臼。杵臼谓朔友人程婴曰：“胡不死？”程婴曰：“朔之妇有遗腹，若幸而生男，吾奉之；即女也，吾立死耳。” 居无何，而朔妇娩身生男，屠岸贾闻之，索于宫中，夫人置儿裤中，祝曰：“赵宗灭乎，若号；即不灭，若无声。”及索儿，竟无声，已脱。程婴谓公孙杵臼曰：“今一索不得，后必且复索之，奈何？”公孙杵臼曰：“立孤与死孰难？”程婴曰：“死易，立孤难耳。”公孙杵臼曰：“赵氏先君遇子厚，子强为其难者，吾为其易者，请先死。”乃谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中。 程婴出，谬谓诸将军曰：“婴不肖，不能立赵孤，谁能与我千金，我告赵氏孤处。”诸将军皆喜，许之。发师随程婴攻公孙杵臼，杵臼谬曰：“小人哉程婴！昔下宫之难不能死，与我谋匿赵氏孤儿，今又卖我，纵不能立，而忍卖之乎？”抱儿呼曰：“天乎！天乎！赵氏孤儿何罪？请活之，独杀杵臼可也！”诸将不许，遂杀杵臼与孤儿。诸将以为赵氏孤儿已死，皆喜。然赵氏孤真乃反在，程婴卒与俱匿山中。 居十五年，晋景公疾，卜之：“大业之后不遂者为祟。”景公问韩厥，厥知赵孤在，乃以赵氏对。景公问：“赵尚有后子孙乎？”厥具以实告，于是景公乃与韩厥谋立赵孤儿，召而匿之宫中。诸将入问疾。景公因韩厥之众以胁诸将而见赵孤，赵孤名曰武。诸将不得已，皆委罪于屠岸贾。于是武、婴遍拜诸将，相与攻岸贾，灭其族。复与赵武田邑如故。及武既冠成人，婴曰：“吾将下报公孙杵臼。”遂自杀。 （评）赵氏知人，能得死士力，所以骤而复起，卒有晋国，后世缙绅门下，不以利投，则以谀合，一旦有事，孰为婴、杵？ 鲁孝公时“孝义保”事与婴、杵之事类同，然于其前，二人盖袭其智也。然婴之首孤，杵之责婴，假装酷似，不唯仇人不疑，而举国皆不知，其术更神矣，其心更苦矣！ （取材于冯梦龙《智囊》） 1. 下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是（     ） A． 夫人置儿裤中，祝曰       祝福 B． 皆委罪于屠岸贾             推卸 C． 二人盖袭其智也             效法 D． 然婴之首孤                    告发 2. 下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一项是（     ） A． 若幸而生男，吾奉之        赵宗灭乎，若号 B． 即女也，吾立死耳            即不灭，若无声 C． 乃谋取他人婴儿负之        然赵氏真孤乃反在 D． 厥具以实告                      不以利投 3. 下列理解和分析，不符合文意的一项是（     ） A． 赵朔之妻因为躲进晋成公的宫中，而逃过屠岸贾对赵氏的灭族并产下一子。 B． 赵氏孤儿在屠岸贾搜宫之时，被母亲置于裤内，寂然无声，因而躲过一劫。 C． 韩厥告诉景公赵氏孤儿尚在人世，景公为赵氏平反了冤屈并族杀了屠岸贾。 D． 冯梦龙感慨赵氏因为识人而能借助其力，使赵氏家族在衰极之后再度振兴。 4. 请把文中画线句译为现代汉语。 赵氏先君遇子厚，子强为其难者。吾为其易者，请先死。 5. 请对公孙杵臼和程婴的计策进行简要概括。 【答案】 1.A 2.B 3.C 4.先主赵朔待你很好，你勉强负责难的事情，我做容易的，让我先死吧。 5.买婴换婴，用一人赴死的方式来保全孩子，活着的人抚养孩子成人，等待机会复仇。 【解析】 【导语】 这篇《智囊》选段以“赵氏孤儿”为核心，通过程婴与公孙杵臼的生死托付，展现了春秋时期士人的忠义精神。冯梦龙以紧凑的叙事勾勒出存孤复仇的完整过程，尤其突出“死易立孤难”的价值观。结尾评点将历史事件提升至知人用士的治国高度，体现了传统叙事中“义重于生”的伦理追求。 1. 本题考查学生理解文言实词含义的能力。 A．错误。祝：祈祷。句意：夫人将婴儿藏在衣裤中，暗自祈祷说。 B．句意：就将罪过全都推到了屠岸贾身上。 C．句意：或许程婴和公孙杵臼就是在效法那智慧吧。 D．句意：然而程婴出卖（告发）婴儿。 故选A。 2. 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A．连词，如果/代词，你。句意：如果是个男孩，我要抚育他成人。/如果赵氏注定从此灭绝，你就哭出声来。 B．都是“假如、如果”的意思。句意：如果是个女孩，我立即就死。/如果赵氏一门不会灭绝，你就不要出声。 C．副词，于是 /副词，却。句意：于是两人从别人那里买了个刚出生不久的婴儿背上。/然而真的赵氏孤儿却反而活着。 D．介词，把/介词，因。句意：韩厥就将实情详细地禀告了景公。/不是因利而投靠。 故选B。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“景公为赵氏平反了冤屈并族杀了屠岸贾”错误。原文为“武、婴遍拜诸将，相与攻岸贾，灭其族”，是赵武和程婴联合众将围攻屠岸贾并诛杀了屠他，不是景公。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 关键词：“遇”，对待；“强”，勉强；“为”，做，负责；“请”，请允许我。 5. 本题考查学生筛选概括信息的能力。 从文中两人的对话和行动可以看出： （1）程婴说“死易，立孤难耳”，公孙杵臼说“吾为其易者，请先死”，可见二人初步计划要用一人赴死的方式来保全孩子，活着的人抚养孩子成人； （2）接着“谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中”，买婴换婴； （3）“程婴卒与俱匿山中”，程婴“立孤”，养育赵氏孤儿，等待机会复仇。 参考译文： 屠岸贾在下宫攻击赵氏，诛杀了赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，整个赵氏家族都被他杀了。赵朔的妻子是晋成公的姐姐，已经怀有身孕， （侥幸逃了出来），藏在成公的宫中。 赵朔的门客当中，有个叫公孙杵臼的。杵臼对赵朔的好友程婴说：“你怎么没有随赵氏一族死呢？ ”程婴说：“赵朔的妻子已经怀有身孕，如果是个男孩，我要抚育他成人， （好让他为赵氏一门报仇） ；如果是个女孩，我立即就死。” 没多久，赵朔的妻子生下了一个男孩。屠岸贾听到赵氏有了后代，派人到宫中搜捕，夫人将婴儿藏在衣裤中，暗自祈祷：“如果赵氏注定从此灭绝，你就哭出声来；如果赵氏一门不会灭绝，你就不要出声。”等到搜寻孩子的时候， （婴儿）竟然完全没有啼哭，逃过了搜捕，程婴对公孙杵臼说：“这次没有搜到婴儿，日后必定再来搜查，该怎么办呢？”公孙杵臼说：“抚养孤儿和死相比较哪件事更困难呢？”程婴说：“死容易，抚养孤儿比较困难。”公孙杵臼说：“先主赵朔待你很好，你勉强负责难的事情，我做容易的，让我先死吧。”于是两人从别人那里买了个刚出生不久的婴儿背上，包裹上绣有赵家标志的衣被，（然后让公孙杵臼）带着躲藏在深山中。 （一切安排妥后） ，程婴来到将军府假装说：“程婴是个贪财怕死之人，抚育赵氏孤儿的大任不能胜任，谁能给我千金，我就告诉赵氏孤儿的藏身之处。”各位将军都非常高兴，答应了程婴的要求。调动军队跟随程婴来到公孙杵臼与孤儿的藏匿处。公孙杵臼一见到程婴，就假装破口大骂：“程婴你这个小人，当初在下宫赵氏一族被害的时候，你没有追随主公于地，下已经是不忠，和我约好一起藏匿孤儿，现在又出卖了我，你纵使不愿抚育孤儿，又怎能忍心出卖他呢？”抱着婴儿大声哭喊着说：“天哪！天哪！孩子有什么罪啊？请你们饶了他，要杀就杀我一人吧！”诸将军不答应，于是把公孙杵臼和孤儿一起杀死了。将军们认为赵氏孤儿已经死了，十分高兴。然而真的赵氏孤儿却反而活着，程婴最终和（他）一起隐藏在山中。 过了十五年，（一天） ，晋景公生病了，请人卜卦，卜辞中说：“大业之后的冤魂在作祟。”景公询问韩厥，韩厥知道赵氏孤儿还活着，便对景公说可能是赵氏的冤魂作祟。景公问韩厥：“赵家是否有后代存活？”韩厥就将实情详细地禀告了景公。于是景公便和韩厥商议扶立赵氏孤儿，召来赵氏孤儿将他藏在宫中。当年参与谋害赵家的众将问侯景公的病况时，景公依仗着韩厥的人马胁迫诸将面见赵氏孤儿，赵氏孤儿名叫赵武。诸将迫不得已，就将罪过全都推到了屠岸贾身上。于是赵武、程婴和诸侯见礼，联合众将围攻屠岸贾，并灭了他的家族。景公将赵氏原有的田地归还给赵武。在赵武成年之后，程婴说：“我终于可以到地下答复公孙杵臼了。”于是程婴自杀。 （评）赵氏知人善任，能够得到为自己效命的死士的帮助，因而赵氏一族衰落之后也最终能够复兴，最后竟然成为有国的诸侯。后世官宦之家的门客，不是因利就是为势而投靠，一旦发生危难，谁能做到像程婴或公孙杵臼那样呢？ 春秋时期鲁孝公时“孝义保”事与程婴和公孙杵臼的事件类似，但发生在程婴和公孙杵臼的事件之前，或许程婴和公孙杵臼就是在效法那智慧吧。然而程婴出卖婴儿，公孙杵臼痛斥程婴，两个人的神态逼真，不仅仇家没有怀疑他们，甚至连全国的百姓也都不知道，两人的计谋更为深远，用心也更为良苦啊！ 二、（2025-2026・北京通州・高三上期中）阅读下面文言文，完成小题。 冯道，瀛州景城人。少纯厚，不耻恶衣食，负米奉亲之外，惟以披诵吟讽为事，虽大雪拥户，湛如也。 天祐中，事刘守光，常以利害箴之，守光怒，置于狱中。守光败，张承业荐为霸府从事，俄署太原掌书记。时庄宗并有河北，文翰一以委之。庄宗与梁军央河对垒，诸校伴食者多，郭崇韬请罢减。庄宗怒，遽命道对面草词以示众。道徐起对曰：“崇韬所谏，未至过当，阻拒之则可，不可喧动群议，敌人若知，谓大王君臣不和矣。幸熟而思之。”人始重其胆量。庄宗平梁，迁中书舍人、户部侍郎。丁父忧，持服于景城。 明宗入洛，拜端明殿学士，未几，迁中书侍郎、刑部尚书、平章事。凡孤寒士子，抱才业者皆与引用；唐末衣冠，履行浮躁者必抑而镇之。继加尚书左仆射，封始平郡公。天成、长兴中，天下屡稔，朝廷无事。明宗留道访以外事，问百姓得济否，道曰：“谷贵饿农，谷贱伤农，此常理也。臣忆得聂夷中《伤田家诗》云：‘我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，遍照逃亡屋。‘”明宗命侍臣录下，每自讽之。道之发言简正，善于裨益，非常人所能及也。 晋祖入洛，以道为首相。二年，契丹遣使加徽号于晋祖，晋祖遣道献徽号于契丹，契丹主欲郊迎，其臣曰：“天子无迎宰相之礼。”因止焉。其名动殊俗也如此。及还，加司徒，兼侍中，进鲁国公。晋少帝即位，加太尉，进燕国公。 契丹入汴，戎王问道曰：“天下百姓，如何可救？”道曰：“此时百姓，佛再出救不得，惟皇帝救得。”其后衣冠不至伤夷，有道阴护之功也。道在常山，见有中国士女为契丹所俘者，出橐装以赎之，皆寄于高尼精舍，后相次访其家以归之。时论者以道布衣有至行，立公朝有重望。 及自常山入觐，汉祖嘉之，拜太师。乾祐中，道请外平居自适，著《长乐老自叙》。广顺初，复拜太师、中书令。太祖崩，世宗以道为山陵使。及山陵礼毕，薨于其第。世宗辍视朝三日，追封瀛王，谥曰文懿。 道历任四朝，三入中书，在相位二十余年，以持重镇俗为己任，未尝以片简扰于诸侯。史臣曰：道之履行，郁有古人之风；道之字量，深得大臣之礼。然而事四朝，相六帝，可得为忠乎？所以饰终之典，不得谥为文贞者，益谓此也。 （取材于《旧五代史・周书・冯道传》） 1. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（     ） A． 不耻恶衣食       耻：因……羞愧 B． 幸熟而思之       幸：希望，期望 C． 每自讽之          讽：委婉地劝告 D． 立公朝有重望   望：名望，声望 2. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（     ） A． 惟以披诵吟讽为事     时论者以道布衣有至行 B． 阻拒之则可   道之发言简正 C． 持服于景城     皆寄于高尼精舍 D． 非常人所能及也     见有中国士女为契丹所俘者 3. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（     ） A． 文翰一以委之：所有的文书翰墨工作全都交给冯道负责。 B． 抱才业者皆与引用：有才华有家业的读书人都得到引荐任用。 C． 其名动殊俗也如此：冯道的名声打动异族竟到了这样的程度。 D． 道请外平居自适：冯道请求到外地任职以安享闲适的生活。 4. 根据文意，下列理解与推断，正确的一项是（     ） A． 刘守光不听冯道分析的利害，反倒把他投入监牢，导致最终失败。 B． 许多将领因为陪庄宗李存勖一起进餐，受到了郭崇韬的弹劾罢免。 C． 尽管后唐明宗天成、长兴年间连年丰收，百姓依然因挨饿而逃亡。 D． 契丹皇帝攻入汴梁，士族官员因冯道暗中保护没有遭大规模捕杀。 5. 《谥法》有言：“温柔贤善谓之懿”“清白守谓之贞”。请结合文章内容，说明世宗赐冯道谥号不用“贞”而用“懿”的原因。 【答案】 1.C 2.C 3.B 4.D 5.① 冯道在四个朝代为官，做过六个帝王的宰相，不能算清白守节，故不能用“贞”。 ② 冯道有温柔贤善之德，故可以用“懿”。具体表现为：在军前缓和了庄宗李存勖和郭崇韬的君臣关系；劝谏明宗李嗣源丰年也要关注贫苦百姓的生活；劝说契丹耶律德光体恤救助天下百姓；在常山赎回被契丹俘虏的百姓并访送归家；担任宰相二十余年，从未用文书打扰地方长官。 【解析】 【导语】 冯道历仕四朝，以持重镇俗为己任。其少时勤学奉亲，为官敢谏善谋，引荐寒士，抑浮躁之风。面对契丹入侵，巧言护佑中原衣冠；晚年著书自适，终得文懿的谥号。然事多主之迹，终与忠贞有隙，故史家论其“大臣之礼”有余，而“古人之风”未全，折射出乱世仕宦的复杂抉择。 1. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A。句意：不因衣食粗劣而羞愧。 B。句意：希望您能仔细考虑这件事。 C。讽：吟诵。句意：自己常常吟诵。 D。句意：在朝廷任职时有崇高的声望。 故选C。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解的能力。 A。不同。介词，把/动词，认为。句意：只把读书诵经作为要做的事。/当时的舆论认为，冯道身为平民时有极高的品行。 B。不同。代词，它/结构助词，的。句意：您拒绝它是可以的。/冯道的发言简洁正直。 C。相同。都为“介词，在”。句意：便在景城守丧。/把他们安置在尼庵佛寺中。 D。不同。助词，与“能”构成“所能”，表能力范围。/助词，与“为”构成被动结构，表被动。句意：这不是普通人能比得上的。/看到有被契丹俘虏的中原男女。 故选C。 3. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 B。“有家业”错误。“抱才业者”指“有才华和事业心的人”（“才”指才华，“业”指事业或功业），结合“孤寒士子”（出身贫寒的读书人）可知，这里强调引用对象是寒门才俊，而非“有家业”（财富）者。因此正确的句意应该是“有才华和事业心的人，他都会引荐任用”。 故选B。 4. 本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 A。“刘守光不听……导致最终失败”错误。根据原文“事刘守光，常以利害箴之，守光怒，置于狱中。守光败”可知，冯道劝谏刘守光，刘不听且囚禁他，后刘失败；但原文未提失败与不听冯道有直接因果关系（只陈述时序）。    B。“受到了郭崇韬的弹劾罢免”错误。根据原文“诸校伴食者多，郭崇韬请罢减。庄宗怒……道徐起对曰：‘崇韬所谏，未至过当，阻拒之则可’”可知，郭崇韬确实请求罢减陪食将领，但庄宗发怒后冯道劝阻，最终未实施罢免（“阻拒之则可”）。原文未提及将领被弹劾罢免的结果。 C。“……连年丰收，百姓依然因挨饿而逃亡”错误。根据原文“天下屡稔，朝廷无事……道曰：‘谷贵饿农，谷贱伤农……遍照逃亡屋’”可知，冯道引用古诗描述农事常理（谷价波动伤农），但“逃亡屋”是古诗意象，非当时实况。原文强调“天下屡稔”（连年丰收），未提百姓因饥逃亡。 故选D。 5. 本题考查学生分析信息，概括要点的能力。 （1）冯道历任四朝、六帝之相，史臣质疑其忠诚度，这违背了《谥法》“贞”所要求的清白守节精神。原文明确记载其频繁易主，且史臣反问“可得为忠乎”，暗示其行为缺乏节操一致性，故世宗避用“贞”以反映其政治立场的不纯粹性。    （2）冯道具备温柔贤善之德，符合《谥法》“懿”的定义。其具体行为包括：调解庄宗君臣冲突以维护和谐；劝谏明宗关注民生疾苦，引用诗句强调丰年仍需体恤贫弱；说服契丹主救助百姓，体现仁心；赎回俘虏并助其归家，展现人道关怀；长期为相持重镇俗，不扰诸侯，彰显行政谦逊。这些事迹从多角度证实其德行深厚，故适用“懿”。 参考译文： 冯道，是瀛州景城人。年轻时品性纯正敦厚，不因衣食粗劣而羞愧。除了背米粮赡养父母外，只把读书诵经作为要做的事。即使大雪封门，依然神态安然。 天祐年间，冯道侍奉刘守光，（他）常常根据利弊得失劝谏刘守光，惹得刘守光发怒，把他关进监狱。（后来）刘守光兵败，张承业举荐冯道做了（后唐庄宗李存勖的）霸府从事，不久就又任命他为太原掌书记。当时庄宗李存勖已吞并黄河以北地区，所有的文书翰墨工作全都交给冯道负责。庄宗与后梁军队在黄河两岸对峙时，和他一起共同进餐的将领太多，郭崇韬请求裁减一些。庄宗大怒，立刻命令冯道当面草拟文书，要把这事公之于众。冯道缓缓起身对答说：“郭崇韬的劝谏，并没有过分之处，您拒绝它是可以的，但不能因此引发众人的议论，敌人如果知道了，会说大王您和大臣之间不和睦啊。希望您能仔细考虑这件事。”人们从此开始敬重冯道的胆识和度量。庄宗平定后梁之后，冯道升任中书舍人、户部侍郎。冯道父亲去世，便在景城守丧。 后唐明宗李嗣源即位后定都洛阳，任命冯道为端明殿学士，不久，又升任中书侍郎、刑部尚书、平章事。凡是出身贫寒、有才华和事业心的人，他都会引荐任用；而唐末那些士族官员中，为轻浮、品行不端的人，他必定压制并约束他们。后来冯道又加授尚书左仆射，被封为始平郡公。天成、长兴年间，天下多次丰收，朝廷没有重大变故。明宗曾留下冯道，向他询问宫外的事务，问百姓是否能过上安稳日子。冯道回答说：“粮食价格高，农民会挨饿；粮食价格低，农民又会受损失，这是自古以来的常理。我记得聂夷中的《伤田家诗》里写道：“‘我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，遍照逃亡屋’”明宗听后，让侍臣把这首诗记录下来，自己常常吟诵。冯道的发言简洁正直，善于提出有益的建议，这不是普通人能比得上的。 后晋高祖石敬瑭进入洛阳，任命冯道为首席宰相。第二年，契丹派遣使者给晋高祖加授尊号，晋高祖派冯道前往契丹献尊号文书。契丹皇帝想要到郊外迎接冯道，他的大臣（劝阻）说：“天子没有迎接宰相的礼节。”（契丹皇帝）这才作罢。冯道的名声打动异族竟到了这样的程度。冯道返回后，被加授司徒，兼任侍中，进封鲁国公。后晋少帝石重贵即位后，加授冯道太尉，进封燕国公。 契丹攻入汴梁后，契丹皇帝问冯道：“天下的百姓，该怎么拯救呢？”冯道回答说：“现在这样的世道，就算是佛祖再生也救不了百姓，只有陛下您能拯救他们。”后来中原的士族官员没有遭受大规模捕杀，这都有冯道暗中保护的功劳。冯道在常山时，看到有被契丹俘虏的中原男女，就拿出自己的财物将他们赎回来，把他们安置在尼庵佛寺中，之后再逐一寻访他们的家人，把他们送回去。当时的舆论认为，冯道身为平民时有极高的品行，在朝廷任职时有崇高的声望。 等到冯道从常山入朝觐见后汉高祖刘知远时，汉高祖很赞赏他，任命他为太师。乾祐年间，冯道请求到外地任职以安享闲适的生活，期间撰写了《长乐老自叙》。广顺初年，冯道又被任命为太师、中书令。后周太祖郭威去世后，后周世宗柴荣任命冯道为山陵使。等到太祖的陵墓竣工、丧葬礼仪结束，冯道也在自己的府中去世。世宗为他停止上朝三天，追封他为瀛王，赐谥号为“文懿”。 冯道先后在四个朝代（后唐、后晋、后汉、后周）任职，三次进入中书省，在宰相职位上总共二十多年，（一直）把保持国家稳定、约束浮薄风气当作自己的责任，从未用文书去干扰地方诸侯。史臣评论说：冯道的品行，蕴含着古人的风范；冯道的胸襟度量，深得大臣的礼仪。然而，他侍奉四个朝代，辅佐六位皇帝，这能称得上“忠诚”吗？所以，在他去世后追加荣誉的典礼中，朝廷没有赐给他“文贞”的谥号，大概就是因为这个啊！ 三、（2025-2026・北京朝阳・高三上期中）阅读下面文言文，完成下面小题。 《汉纪》鉴：“大将军青虽贵，有时侍中，上踞厕而视之；丞相弘燕见，上时或不冠；至如汲黯见，上不冠不见也。上尝坐武帐中，黯前奏事，上不冠，望见黯，避帷中，使人可其奏，其见敬礼如此。” 吕氏曰：汉武帝踞厕见卫青，不冠见公孙弘，惟于汲黯，不冠则不敢见，其胸中泾渭自明矣。然其所尊非所任，所任非所尊，此所以有尊贤之名，而无尊贤之效也。人之常情，愈敬则愈疏，愈狎则愈亲。武帝之于君子，外合而中离；武帝之于小人，外薄而中厚。世反谓武帝能尊汲黯而贱弘、青，亦过矣。然小人事君，未言而唯唯，既言而诺诺，固足以深结人主之欢，然权利相激，情见详明，其不为人君所窥者鲜矣。君子正言格论，初若落落而难合，至于临大节，蒙大难，始终不渝，然后人主始知其可亲也。武帝腹心帷幄之臣，未可一二数，及论社稷臣，独许汲黯而不许弘、青辈，岂非厌謟谀之容悦，而悟纯朴之士终可信欤？使其天假之年，吾知周公之图［1］，不以赐霍光而赐汲黯矣。 杨氏曰：或问，汉武不冠不见黯，敬之与？曰，非也，忌之也。武帝神仙之好已专，穷兵之欲已极，相如、枚皋之类文章之好既起，桑弘羊、孔仅之徒功利之谬已开，帝心诱于此矣。彼忠言直谏之黯，面折不能容人之过，既皆以拂帝之心矣。帝心既拂，则必以拂己处之。方其不冠坐武帐，望见黯奏事，避帷中，使人可其奏。呜呼！以人主而至于惮臣如此，非人臣之幸也。夫以人主忌臣之心，而复加以左右投间乘隙之言，黯必不能久安于位，而远去决矣。此中郎之所以不与也。 徐氏曰：人谓汉武之不冠不见黯也，此黯之见礼于其君也。予曰，此正黯之见咎于其君也。盖人臣而使其君之必以冠见也，此非君之爱，君之畏也。爱则出于真诚，可以朝夕相与而无间；畏则勉强矣，貌则承而衷为忌矣。帝之待大将军也以踞厕，帝之待丞相也以不冠。以待青、待弘者较之待黯者，何彼之倨而此之恭哉！然而倨者且大将军矣，且大丞相矣，恭者且未几而淮阳矣。盖倨生于爱，爱则真诚；恭生于畏，畏则勉强，勉强者其能久乎哉？昔人言霍氏之祸，自骖乘始。愚以为武帝见汲黯之冠，亦顶上之芒刺也，则淮阳之遣，自不冠不见始。 （取材于窦克勤《事亲庸言》） 注释：【1】周公之图：汉武帝晚年欲传位幼子刘弗陵，赐霍光“周公辅佐少年成王”图，以示托孤之意。 1. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（     ） A． 独许汲黯而不许弘、青辈             许：答应 B． 面折不能容人之过                       折：指责 C． 而远去决矣                                 决：必定 D． 貌则承而衷为忌矣                       承：顺从 2. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（     ） A． 上踞厕而视之                              未言而唯唯 B． 此所以有尊贤之名                       夫以人主忌臣之心 C． 其不为人君所窥者鲜矣                 勉强者其能久乎哉 D． 既皆以拂帝之心矣                       以人主而至于惮臣如此 3. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（     ） A． 使人可其奏 派人去批准他奏请的事 B． 然权利相激 然而权势以及利益相互冲突时 C． 未可一二数 不过才一两个人而已 D． 穷兵之欲已极 竭尽武力的欲望已经到了极点 4. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（     ） A． 吕氏认为君主最终会明白君子的可亲可信。 B． 杨氏认为汉武帝不让汲黯任中郎是明智的。 C． 徐氏认为汲黯被遣和霍氏遭祸的原因相似。 D． 吕氏等三人都对汉武帝的心理进行了分析。 5. 关于“汉武帝对汲黯的态度”，吕氏、杨氏、徐氏各有何见解？请用自己的话简要分析。 【答案】 1.A 2.B 3.C 4.B 5.吕氏：汉武帝内心清楚汲黯是社稷之臣，对他心存敬重，但表面敬重却不重用，有尊贤之名而无其实。 杨氏：汉武帝对汲黯并非敬重，而是忌惮。因汲黯忠言直谏拂逆帝心，武帝心生忌恨，不愿让他担任亲近之职。 徐氏：汉武帝对汲黯的 “ 恭敬 ” 源于畏惧，而非真心喜爱。这种勉强的恭敬难以长久，最终导致汲黯被调离京城。 【解析】 【导语】 这篇文章通过吕氏、杨氏、徐氏三人的评论，从不同角度剖析汉武帝对汲黯的态度：吕氏认为武帝表面敬重实则疏远；杨氏指出武帝因忌惮而避见；徐氏则认为恭敬背后暗藏猜忌。三人以“不冠见黯”为切入点，揭示了帝王权术与臣子处世的微妙关系，展现了传统政治中“外恭内忌”的典型心态。 1. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A。许：赞许。句意：唯独赞许汲黯，却不赞许公孙弘、卫青等人。 B。句意：能当面指责、不能容忍他人过错。 C。句意：而必定要远离朝廷。 D。句意：表面上顺从内心却心怀猜忌。 故选A。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A。连词，表修饰/连词，表顺承。句意：汉武帝蹲在厕所内接见他。/君主说完话后就连声附和。 B。都是结构助词，的。句意：这就是他虽有尊贤的名声。/凭着君主忌惮臣子的心思。 C。代词，他们/语气副词，表反问，难道。句意：他们不被君主看穿的情况是很少的。/勉强维持的状态难道能长久吗？ D。介词，因为/介词，作为。句意：他的言行因为都违背了汉武帝的心意。/作为君主却忌惮大臣到了这种地步。 故选B。 3. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 C。“不过才一两个人而已”错误，句意：难以一个个数得过来。 故选C。 4. 本题考查学生对文章内容的理解与推断的能力。 B。“汉武帝不让汲黯任中郎是明智的”错，杨氏认为汉武帝“忌黯”，且“左右投间乘隙之言”会导致汲黯“不能久安于位”，故“中郎之所以不与也”。这是说明汉武帝不任汲黯为中郎的原因，并非认为此举“明智”，反而暗含对汲黯处境的感慨。 故选B。 5. 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 吕氏认为汉武帝内心敬重汲黯。原文中，武帝对卫青、公孙弘态度轻慢，唯独对汲黯“不冠则不敢见”，且独许其为“社稷臣”，可见认可其贤能，但“所尊非所任”，仅存尊贤之名而无实效。 杨氏主张汉武帝对汲黯是忌惮而非敬重。原文明确提出“非也，忌之也”，汉武帝沉迷私欲，而汲黯忠言直谏、当面斥过，屡屡拂逆帝心。武帝避于帷中听奏的行为，正是忌惮的表现，加之左右挑拨，武帝不愿让汲黯任中郎等亲近之职。 徐氏认为汉武帝对汲黯的恭敬源于畏惧，非真心喜爱。原文中徐氏反驳“黯之见礼于其君”的说法，指出“恭生于畏”，汉武帝的恭敬是勉强的，内心实则猜忌。这种基于畏惧的关系难以长久，最终导致汲黯被遣往淮阳，远离京城。 参考译文： 《汉纪》记载：“大将军卫青虽然显贵，有时入宫担任侍中，汉武帝蹲在厕所内接见他；丞相公孙弘在闲暇时被召见，汉武帝有时甚至不戴帽子；至于汲黯进见时，汉武帝不戴帽子就不敢接见。汉武帝曾经坐在武帐中，汲黯上前奏事，汉武帝没戴帽子，远远望见汲黯，就躲进帐幕里，派人去批准他奏请的事，汲黯受到的敬重与礼遇竟到了这样的程度。” 吕祖谦说：汉武帝坐在床边接见卫青，不戴帽子接见公孙弘，唯独对汲黯，不戴帽子就不敢接见，他心中对贤愚善恶的分辨本是很清楚的。然而他所敬重的人不被重用，所重用的人不被敬重，这就是他虽有尊贤的名声，却没有尊贤实效的原因。人之常情是，对人越敬重就越疏远，越亲近随便就越亲密。汉武帝对于君子，表面契合而内心疏远；对于小人，表面淡薄而内心亲近。世人反而说汉武帝能敬重汲黯而轻视公孙弘、卫青，这也是一种误解。然而小人侍奉君主，君主还没说话就一味顺从应答，君主说完话后就连声附和，这种态度固然足以深深博得君主的欢心，然而权势以及利益相互冲突时，他们的真实本性就会暴露无遗，他们不被君主看穿的情况是很少的。君子的言论正直而高明，起初似乎生硬而难以契合君主心意，等到面临重大节操考验、遭遇大难时，始终坚守道义不变，然后君主才知道他们值得亲近。汉武帝身边心腹亲信、能参与帷幄决策的大臣，难以一个个数得过来，而谈到能安定国家的大臣，唯独赞许汲黯，却不赞许公孙弘、卫青等人，难道不是厌恶谄媚者的逢迎讨好，而醒悟质朴正直的人终究值得信任吗？如果上天能给汲黯更长的寿命，我想周公那样的辅政重任，汉武帝不会托付给霍光，而是会托付给汲黯了。 杨氏说：有人问，汉武帝不戴帽子就不见汲黯，是敬重他吗？回答是，不是敬重，而是忌惮他。汉武帝沉迷神仙之事已经到了专一的地步，竭尽武力的欲望已经到了极点，对司马相如、枚皋这类人的文章爱好已经兴起，桑弘羊、孔仅之流的功利谬论已经传开，汉武帝的心思已经被这些事物诱惑了。而那位直言进谏的汲黯，能当面指责、不能容忍他人过错，他的言行都违背了汉武帝的心意。汉武帝的心意被违背，就必然会把他当作违背自己的人来对待。当他没戴帽子坐在武帐中，远远望见汲黯前来奏事，就躲进帐幕里，派人批准汲黯的奏请。唉！作为君主却忌惮大臣到了这种地步，并不是臣子的幸运啊。凭着君主忌惮臣子的心思，再加上身边人趁机挑拨离间的言论，汲黯必定不能长久安稳地处在职位上，而必定要远离朝廷。这就是（有人）不赞同汲黯担任中郎这类亲近君主职位的原因。 徐氏说：有人认为汉武帝不戴帽子就不见汲黯，这是汲黯受到君主的礼遇。我却说，这正是汲黯被君主记恨的开端。作为臣子，却让君主必须戴上帽子才敢接见，这并非君主对他的喜爱，而是君主对他的畏惧。喜爱源于真诚，能够朝夕相处而没有隔阂；畏惧则是勉强为之，表面上顺从内心却心怀猜忌。汉武帝接见大将军卫青时蹲在厕所内，接见丞相公孙弘时有时不戴帽子。拿他对待卫青、公孙弘的态度，与对待汲黯的态度相比，为何前者那样傲慢而后者这般恭敬呢？然而，被傲慢对待的人尚且能做大将军、大丞相，而被恭敬对待的人不久就被派往淮阳郡任职了。原来傲慢源于喜爱，喜爱是真诚的；恭敬源于畏惧，畏惧就会显得勉强，勉强维持的状态难道能长久吗？前人说霍氏的灾祸，从陪乘君主时就已埋下隐患。我认为汉武帝见汲黯必须戴帽子，汲黯对他而言就像头顶上的芒刺，那么将汲黯派往淮阳郡，从“不戴帽子就不见”的时候就已经注定了。 四、（2025-2026・北京海淀・高三上期中）阅读下面文言文，完成下面小题。 襄、樊自咸淳丁卯被围以来【1】，生兵【2】日增，水陆之防日密，自是孤城困守者凡四五岁，往往扼关隘不克进，皆束手视为弃物。所幸城中有宿储可坚忍，然所乏盐、薪、布帛为急。 既而荆阃【3】移屯旧郢州，重赏募死士，得三千人，皆襄、郢、西山民兵之骁悍善战者。求将久之，得民兵部官张顺、张贵，其智勇素为诸军所服。先于中水峪立硬寨，造水哨轻舟百艘，每艘三十人，盐一袋，布二百。且令之曰：“此行有死而已，或非本心，亟去，毋败吾事。”人人感激思奋。五月二十四日夜，起矴出江。贵先登，顺为殿，乘风破浪，径犯重围。至磨洪滩以上，敌舟布满江面，无罅可入。鼓勇乘锐，凡断铁絙【4】攒杙【5】数百，屯兵虽众，尽皆披靡避其锋。二十五日黎明，乃抵襄城。城中久绝援，闻救至，人人踊跃，气百倍。及收军点视，则独失张顺。越数日，有浮尸溯流而上。被介胄，执弓矢，直抵浮梁，视之，顺也。身中四枪六箭，怒气勃勃如生，军中惊以为神，结冢敛葬，立庙祀之。然自此围益密，水道连锁数十里，虽鱼鳖不得度矣。 外势既蹙，贵乃募壮士至夏节使军求援。许以军五千驻龙尾洲以助夹击。刻日既定，贵提所部军，点视登舟，失帐前亲随一人，乃宿来有过遭挞者。贵惊叹曰：“吾事泄矣！然急出，或未及知耳。”乃乘夜鼓噪，冲突断絙，破围前进，众皆辟易。既度险要之地，时夜半天黑，至小新城，敌方觉，遂以兵数万邀击之。贵又为无底船百余艘，中立旗帜，各立军士于两舷以诱之，敌皆竞跃以入，溺死者万余，亦昔人未出之奇也。将近龙尾洲，远望军船栉栉，旗帜纷纭。贵军皆喜跃，举流星火以示之。军船见火，皆前相迎，逮势近欲合，则来舟北军也。盖夏军前二日，以风雨惊疑，退屯三十里矣。北军盖得逃卒之报，遂据洲上，以逸待劳。至是，既不为备，杀伤殆尽。贵身被数十创，力不支，遂为生得，至死不屈，此是岁十一月十七日夜也。北军以四降卒舆尸至襄，以示援绝，且谕之降。吕帅文焕尽斩四卒，以贵附葬顺冢，为立双庙。明年正月十三日，樊城破；三月十八日，襄阳降。此天意，非人力也。 此事亲得之襄州、顺化老卒，参之众说，虽有微异，而大意则同。不敢以文害辞没其实，因直书之，以备异时之传忠义者云。 （取材于南宋・周密《齐东野语・二张援襄》） 注释：【1】1267年（即咸淳丁卯）忽必烈军队围困襄阳后，南宋朝廷多次增援，但均以失败告终。张顺、张贵援助襄阳发生在战争开始后的第五年。【2】生兵：敌军。【3】阃（kǔn）：军事机构的别称。【4】絙（gēng）：粗绳索。【5】杙（yì）：小木桩。 1. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（     ） A． 顺为殿                           殿：殿后 B． 鼓勇乘锐                           鼓：振作 C． 外势既蹙                           蹙：紧迫 D． 贵提所部军                    提：提拔 2. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（     ） A． 自是孤城困守者凡四五岁/皆襄、郢、西山民兵之骁悍善战者 B． 求将久之/遂以兵数万邀击之 C． 其智勇素为诸军所服/力不支，遂为生得 D． 乃宿来有过遭挞者/乃乘夜鼓噪 3. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（     ） A． 所幸城中有宿储可坚忍 幸而城里有积存的物资，尚可坚持 B． 尽皆披靡避其锋 都惊慌溃败，避开北军的锋芒 C． 亦昔人未出之奇也 这也是前人没想出来的奇计 D． 不敢以文害辞没其实 不敢因文辞虚饰而掩盖了他们的真实事迹 4. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（     ） A． 襄阳、樊城遭围困，敌方兵力日增，封锁益密，对峙了四五年，南宋军队救援难度越来越大。 B． 张顺、张贵在行前动员民兵说，前去救援有死无生，有顾虑者可离去，众人特别感激他的体谅。 C． 张贵牺牲后，敌军让降卒把他的遗体运送到襄阳城下，向守军表示后援已绝，投降是唯一出路。 D． 作者参考了流传的众多说法，记下张顺、张贵的英雄事迹，以利于后人弘扬他们的忠义精神。 5. 在作者看来，救援襄、樊，南宋已尽“人力”。请根据全文，用自己的话简要说明作者持这种看法的原因。 【答案】 1.D 2.C 3.B 4.B 5.① 南宋朝廷多次救援失败后，重赏招募民间勇士，寻得张顺、张贵二将。 ② 张顺、张贵二人慷慨誓师，率领勇士奋勇血战，驰援二城。 ③ 局势恶化后，张贵派人出城求援，相约夹击敌人。 ④ 张贵在计谋泄露后，果断提前出击，乘夜突围。 ⑤ 张贵面对强敌，巧设“无底船”计，使敌军伤亡惨重。 ⑥ 张贵遭遇埋伏后，力战不屈。 ⑦ 吕文焕在张贵牺牲后，面对敌军劝降，继续坚守不降。 【解析】 【导语】 南宋咸淳年间，襄、樊二城遭元军围困五年，守军孤立无援。张顺、张贵率三千死士驾轻舟突破重围，以智勇断铁索、破敌阵，终抵襄阳。张顺战死，尸身不倒；张贵再施奇计，却因叛徒泄密被俘殉国。作者周密据老兵口述实录，赞其忠义，叹天意非人力，为后世存英雄史诗。 1. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A。句意：张顺殿后。 B。句意：二人率军振作勇气趁势猛攻。 C。句意：外援形势愈发紧迫。 D。提：率领。句意：张贵率领所部登船。 故选D。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解的能力。 A。不同。助词，……的时间/定语后置标志，无义。句意：从此襄、樊成为孤城被困守的时间长达四五年之久。/皆为襄阳、郢州、西山骁勇善战的民兵。 B。不同。音节助词，无义/代词，指张贵军。句意：长期求将未果。/于是出动了数万军队伏击张贵军。 C。相同。均表被动，被。句意：其智谋勇武素来被诸军敬服。/于是被活捉。 D。不同。副词，表示判断，是/于是。句意：是昔日犯错遭鞭挞的人。/于是乘夜呐喊突击。 故选C。 3. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 B。“避开北军的锋芒”错误。文中“避其锋”指避开张顺、张贵军队的锋芒，而非“北军”。正确句意：都惊慌溃败，避开张顺、张贵军队的锋芒。 故选B。 4. 本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 B。“众人特别感激他的体谅”错误。文本描述众人反应为“感激思奋”，意指众人被命令内容所感动（情绪被激发），进而奋发图强，强调的是一种战斗意志的激发，而非针对“体谅”的特别感激。 故选B。 5. 本题考查学生分析信息，概括要点的能力。 ① 朝廷在多次救援失败后，积极招募勇士，从荆阃重赏募得死士及张顺、张贵二将，显示持续补救决心。 ② 二将誓师出征，率军血战突破封锁抵达襄城，其英勇行动证明南宋军民的牺牲精神。 ③ 局势恶化时，张贵主动派人求援并约定夹击，反映战略上的主动求变。 ④ 计谋泄露后，张贵果断夜袭突围，体现临危应变的果敢决策。 ⑤ 面对强敌，张贵设无底船计诱敌，造成敌军重大伤亡，展示智慧战术。 ⑥ 遭遇埋伏后，张贵力战被俘至死不屈，彰显忠诚与坚定。 ⑦ 吕文焕斩劝降卒并坚守不降，延续抵抗意志，表明南宋方面未放弃。 参考译文： 襄阳、樊城自咸淳丁卯年（1267年）被围困以来，敌军兵力日益增多，水陆两方面的防卫日益严密，从此襄、樊成为孤城被困守的时间长达四五年之久，援军屡次被阻于关隘无法前进，朝廷皆袖手旁观，视二城为弃物。幸而城里有积存的物资，尚可坚持，但缺乏食盐、柴薪、布帛等物资最为急迫。 不久荆湖制置使李庭芝移驻旧郢州，以重赏招募敢死之士，募得三千人，皆为襄阳、郢州、西山骁勇善战的民兵。长期求将未果，终得民兵统领张顺、张贵，其智谋勇武素来被诸军敬服。先于中水峪建立坚固营寨，建造轻捷哨船百艘，每船载三十人、一袋盐、二百匹布。并下令道：“此行唯有一死，若非自愿，速离勿坏我大事。”人人感奋激昂。五月二十四日夜，起锚出江。张贵为先锋，张顺殿后，乘风破浪直冲重围。行至磨洪滩上游，敌船密布江面，无隙可入。二人率军振作勇气趁势猛攻，共斩断铁索、木桩数百处，敌军虽众，都惊慌溃败，避开张顺、张贵军队的锋芒。二十五日黎明，抵达襄阳城。城中久绝外援，闻援军至，人人振奋，士气百倍。待收兵清点，独缺张顺。数日后，一浮尸逆流而上，身披铠甲，手持弓箭，直抵浮桥，视之乃张顺。身中四枪六箭，怒容凛冽如生，军士惊为神人，筑坟安葬，立庙祭祀。然此后围困更严，水道铁链封锁数十里，虽鱼鳖亦不得过。 外援形势愈发紧迫，张贵遂募壮士向夏贵（夏节使）求援。夏贵应允派兵五千驻龙尾洲以夹击敌军。约定日期后，张贵率领所部登船，发现帐前亲随失踪一人，是昔日犯错遭鞭挞的人。张贵惊道：“吾谋泄矣！然若急速出击，或未及传递消息。”于是乘夜呐喊突击，冲破铁索突围，敌军皆惊退避让。过险要之地时值深夜，至小新城，敌方才察觉，于是出动了数万军队伏击张贵军。张贵造无底船百余艘，船中竖旗帜，军士分立两舷诱敌，敌军争相跳入船中，溺毙万余人——这也是前人没想出来的奇计。将至龙尾洲，远见战船密集，旌旗招展，张贵军喜极，点燃流星火为号。来船见火光，向前接应，待两军将合，方觉来船乃元军（北军）。因夏贵军两日前疑风雨有变，退屯三十里外，元军得逃卒报信，遂占龙尾洲以逸待劳。张贵军猝不及防，死伤殆尽。 张贵身中数十创，体力不支，于是被活捉，至死不屈，时为当年十一月十七日夜。元军命四降卒抬尸至襄阳，以示外援断绝，劝守军投降。守将吕文焕斩四卒，将张贵附葬于张顺墓侧，建双庙共祀。次年正月十三日樊城破；三月十八日襄阳降。此乃天意，非人力可逆。 此事亲闻于襄州、顺化老兵，参考多方说法，细节虽略有差异，而大旨相同。不敢因文辞虚饰而掩盖了他们的真实事迹，故据实直录，以待后世传扬忠义之人。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $