专题01 信息类阅读（单文本）（期中真题汇编,陕甘青宁专用）高二语文上学期

**基本信息** 高二期中信息类阅读专题汇编，精选新闻特写、论述文等多文本，通过青海、甘肃等地期中真题，考查文本分析与文化理解能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|每文本3题|文本理解、论证分析、艺术特色|立足基础，如《别了，“不列颠尼亚”》考查背景与现实场景融合| |非选择题|每文本2题|论证方法、标题作用、概括评价|梯度提升，如李德仁通讯要求分析与焦裕禄共同精神品质，关联教材|

专题01 信息类阅读（单文本） 一、（2025-2026・青海西宁大通二中・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 别了，“不列颠尼亚” 周婷   杨兴 新华社香港1997年7月1日电   在香港飘扬了150多年的英国米字旗最后一次在这里降落后，接载查尔斯王子和离任港督彭定康回国的英国皇家游轮“不列颠尼亚”号驶离维多利亚港湾——这是英国撤离香港的最后时刻。 英国的告别仪式是30日下午在港岛半山上的港督府拉开序幕的。在蒙蒙细雨中，末任港督告别了这个曾居住过25任港督的庭院。 4时30分，面色凝重的彭定康注视着港督旗帜在“日落余音”的号角声中降下旗杆。根据传统，每一位港督离任时，都举行降旗仪式。但是这一次不同：永远都不会有另一面港督旗帜从这里升起。4时40分，代表英国女王统治了香港五年的彭定康登上带有皇家标记的黑色“劳斯莱斯”，最后一次离开了港督府。 掩映在绿树丛中的港督府于1855年建成，在以后的一个多世纪中，包括彭定康在内的许多港督曾对其进行大规模改建、扩建和装修。随着末代港督的离去，这座古典风格的白色建筑成为历史的陈迹。 晚6时15分，象征英国管治结束的告别仪式在距离驻港英军总部不远的添马舰东面举行。停泊在港湾中的皇家游轮“不列颠尼亚”号和邻近大厦上悬挂的巨幅紫荆花图案，恰好构成这个“日落仪式”的背景。 此时，雨越下越大。查尔斯王子在雨中宣读英国女王赠言说：“英国国旗就要降下，中国国旗将飘扬于香港上空。150多年的英国管治即将告终。” 7时45分，广场上灯火渐暗，开始了当天港岛上的第二次降旗仪式。156年前，一个叫爱德华・贝尔彻的英国舰长带领士兵占领了港岛，在这里升起了英国国旗；今天，另一名英国海军士兵在“威尔士亲王”军营旁的这个地方降下了米字旗。 当然，最为世人瞩目的是子夜时分中英香港政权交接仪式上的易帜。在1997年6月30日的最后一分钟，米字旗在香港最后一次降下，英国对香港长达一个半世纪的殖民统治宣告终结。 在新的一天来临的第一分钟，五星红旗伴着《义勇军进行曲》冉冉升起，中国从此恢复对香港行使主权。与此同时，五星红旗在英军添马舰营区升起，两分钟前，“威尔士亲王”军营移交给中国人民解放军，解放军开始接管香港防务。 0时40分，刚刚参加了交接仪式的查尔斯王子和第28任港督彭定康登上“不列颠尼亚”号的甲板。在英国军舰“漆咸”号及悬挂中国国旗和香港特别行政区区旗的香港水警汽艇护卫下，将于1997年年底退役的“不列颠尼亚”号很快消失在南海的夜幕中。 从1841年1月26日英国远征军第一次将米字旗插上港岛，至1997年7月1日五星红旗在香港升起，一共过去了156年5个月零4天。大英帝国从海上来，又从海上去。 1. 下列对材料相关内容的理解和艺术特色的分析，不正确的一项是（     ） A． 第一段中的两个“最后”强调米字旗再也不会升起，宣告英国对香港150多年统治的终结，蕴含着中华民族的自豪感。 B． 把“不列颠尼亚”号皇家游轮和巨幅紫荆花图案作为告别仪式的背景，标志英国对香港殖民的结束和香港特区历史的开始。 C． 文章在新闻事件的叙述中引入相关的背景资料，引导读者体会香港回归的历史内涵和中英香港政权交接仪式的意义。 D． 最后一段陈述了香港殖民统治开始和结束的时间。“156年5个月零4天”，表现了中国人民对回归的期盼，直接抒发了胜利的自豪之情。 2. 下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ） A． 文章以抒情的笔调叙述了香港回归这一重大的历史时刻，字里行间流露出强烈的自豪感，文章中港督府的沧桑巨变暗示了香港的百年变迁。 B． “‘不列颠尼亚’号很快消失在南海的夜幕中”描写出王子和末任港督乘船驶离香港的情形，暗示这艘船及船上的人永远不能再以征服者的姿态出现在这片土地上。 C． 彭定康“最后一次离开了港督府”，这“最后一次”既暗示了彭定康“面色凝重”的原因，又写出了中国人民收复香港的兴奋和英国失去香港的失落。 D． 文章中英国的告别仪式之所以被称为“日落仪式”，是因为“象征英国管治结束的告别仪式”发生的时间是在“晚6时15分”。 3. 下列对作品现实场景和背景材料两方面有机融合的理解，不恰当的一项是（     ） A． 现实的场景是文章的主要内容，每一则背景材料的引入都对应一个现实的场景，并依靠一些关键词衔接在一起。 B． 降旗的仪式在港督府举行，让人联想起150多年前，英国殖民者踏上香港的首次升旗。 C． 文章先写彭定康来到港督府，接着引入有关港督府历史的背景材料，暗示了彭定康结束了对香港的殖民统治。 D． 背景材料井然有序，现实的场景有历史的纵深感，让人更能体会到仪式本身的现实内涵。 4. 这则新闻的时间精确到时分，且衔接非常紧密，这样写有什么作用？ 5. 人们评价本新闻以“别了，不列颠尼亚”为标题非常巧妙，你同意吗？请简要分析。 【答案】 1.D 2.D 3.C 4.① 以具体的时间来记录，体现历史事件的真实性、严肃性。② 时间衔接紧密，体现中英香港政权交接仪式的各个环节的紧凑、严密。 5.同意。① 标题运用了双关的手法，使文章内涵丰富。② 从字面上看，参加完交接仪式的查尔斯王子和末任港督彭定康乘坐“不列颠尼亚”号离开香港，消失在茫茫海面。③ 而“不列颠尼亚”号的离去，象征着英国对香港长达一个半世纪的殖民统治结束，中国屈辱的一段历史终被洗雪。 【解析】 【导语】 这篇新闻特写以香港回归为背景，通过细腻的场景描写和精准的时间记录，展现了英国殖民统治终结的历史时刻。文章巧妙融合现实场景与历史背景，以“不列颠尼亚”号离港为线索，运用象征手法（如“日落仪式”）和对比手法（如米字旗与五星红旗的升降），既体现了新闻的客观性，又饱含民族情感。标题化用《别了，司徒雷登》的句式，既点明事件，又暗含历史深意，是一篇兼具新闻价值与文学性的佳作。 1. 本题考查学生辨析文本信息的能力。 D．“直接抒发了胜利的自豪之情”错误，不是直接抒情，“156年5个月零4天”借对时间的计算表达盼归之情，从而间接抒发现在胜利的自豪之情。 故选D。 2. 本题考查学生分析理解有关内容的能力。 D．“是因为‘象征英国管治结束的告别仪式’发生的时间是在‘晚6时15分’”错。英国曾经占领了非常广大的殖民地，被称为“日不落帝国”，喻指在它的领土上永远都有阳光照耀。香港作为英国在东方的最后一块殖民地，脱离英国统治，回归祖国，可以说在中国香港的土地上，英殖民统治的太阳落了。所以把英国这次告别仪式称为“日落仪式”。 故选D。 3. 本题考查学生分析文本写作特色的能力。 C．“文章先写彭定康来到港督府”错误，应该是“彭定康离开港督府”。 故选C。 4. 本题考查学生探讨作者的写作特点和写作意图的能力。 ① 在这篇新闻中，时间精确到时分，且衔接非常紧密，如“4时30分”“4时40分”“晚6时15分”等，作者将精确的时间写入新闻稿，表明这篇新闻是以具体的时间来记录，每一个事实都是真实的再现当时的历史，这体现历史事件的真实性、严肃性。 ② 同时，时间衔接紧密，体现中英香港政权交接仪式的各个环节的紧凑、严密，各项活动都是按既定的程序进行。中英香港政权交接仪式这一重要历史事件体现了中国人民在时隔150多年后重新取得了对香港的所有权。这样写让读者有一种身临其境的感觉。 5. 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 同意。 ① 本篇文章“别了，不列颠尼亚，”为标题，是一语双关。 ② 表面上是写接载查尔斯王子和离任港督的英国皇家游轮的离开，是对新闻事实的描述。 ③ 但其还有另一层意思，英国的全称为“大不列颠与北爱尔兰联合王国”，接载查尔斯王子和离任港督的英国皇家游轮的名字为“不列颠尼亚”，在新闻中，这艘邮轮就成了英国的象征。所以，“不列颠尼亚”号的离开，代表着英国对香港殖民统治的终结。美国人黯然离去代表的是中国屈辱历史被洗雪，从而表达中华民族在这一特定历史时刻的自豪感。 一、（2025-2026・甘肃武威凉州・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①古往今来，中华民族之所以在世界上有地位、有影响，不是靠穷兵黩武，不是靠对外扩张，而是靠中华文化的强大感召力和吸引力。中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶，其诸多元素共同塑造了中华文明的和平性。 ②厚德载物、明德弘道的精神追求，为塑造中华文明的和平性提供了精神支撑。《周易》中说“地势坤，君子以厚德载物”，意为大地的气势宽厚和顺，君子应以宽厚之德对待天下民众和事物。《大学》开篇讲“大学之道，在明明德”，《论语》中讲“人能弘道，非道弘人”，激发人们弘扬光明正大的德性，自觉把“道”弘扬光大。这种厚德载物、明德弘道的精神追求，经过中华儿女的践行传承与历史长河的淘洗积淀，形成了“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”这种“推己及人”的人己关系准则，以道德秩序构造出一个群己合一的世界。 ③天下为公、天下大同的社会理想，为塑造中华文明的和平性提供了理想支撑。《礼记・礼运》中说“大道之行也，天下为公”，推崇天下为公的治世之道，倡导公共意识、公共道德，引导人们超越个体，各有所养、各尽所能，胸怀天下、谋求大同。中国古人讲，“天下非一人之天下也，天下之天下也”，认为“天下”并不是个别人、个别国家、个别民族的天下，而是所有人、所有国家、所有民族的天下，表达出所有人、所有国家、所有民族都应平等相待、友好相处、守望相助的愿望和理想。 ④讲信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了实践支撑。“讲信修睦”源自《礼记・礼运》，讲的是要相互讲信守义、建立和睦关系；“亲仁善邻”出自《左传・隐公六年》，讲的是要亲近仁道、友善邻国，这是治理国家的方略。中华文明是推崇信义、和睦、仁道、友善的伟大文明。个人、团体、民族、国家之间讲信守义、和睦相处、仁爱相助、友善邻里，是中华民族基于明德追求与大同理想而形成的处世之道、交往之道。丝绸之路就是这种讲信修睦、亲仁善邻的交往之道结出的硕果。南北朝时期沈约在《宋书》中讲“舟舶继路、商使交属”，记载了丝绸之路上商贾、使者来往频繁的热闹场面与繁荣景象。 ⑤中华优秀传统文化的其他重要元素，也为共同塑造中华文明的和平性起到了重要作用。比如，天人合一、万物并育的生态理念，实事求是、知行合一的哲学思想，执两用中、守中致和的思维方法等，都对中华文明超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等的拘囿，形成开放包容、平和中正的文明特质作出了贡献。 ⑥中华文明突出的和平性是中华文明思想理念的精华，同时也为新时代中国坚定不移走和平发展道路、推动构建人类命运共同体奠定了坚实历史根基、提供了充沛文化滋养。 ⑦中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是世界和平的建设者。中华文明五千多年来一直传承着热爱和平、崇尚和睦、追求和谐的理念。新中国成立70多年来，中国没有主动挑起过任何一场战争和冲突，没有侵占过别国一寸土地。中国积极参与国际军控、裁军和防扩散进程，反对军备竞赛，是派遣维和人员最多的安理会常任理事国和联合国第二大维和摊款国。 ⑧中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是全球发展的贡献者。中华文明五千多年来一直传承着天下大同、共生并进、交通成和的理念。今日中国以促进全球共同发展的大国担当将这些理念发扬光大。中国毫不动摇坚持对外开放基本国策，奉行互利共赢的开放战略，不断以中国新发展为世界提供新机遇，推动建设开放型世界经济。 ⑨中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是国际秩序的维护者。“以天下论者，必循天下之公。”中华文明的和平性，决定了中国能够站在人类整体利益的高度思考人类的前途命运问题，坚持团结合作，决不搞“党同伐异”的小圈子。中国坚定维护以联合国为核心的国际体系、以国际法为基础的国际秩序、以联合国宪章宗旨和原则为基础的国际关系基本准则，反对一切形式的单边主义，推动全球治理体系朝着更加公正合理的方向发展。 ⑩求和平、谋发展，凝结着中华民族生生不息、蓬勃发展的智慧。中华文明突出的和平性，给予我们走和平发展道路、推动构建人类命运共同体的强大底气和丰富智慧。我们要继续深入挖掘中华文明和平性的丰富内涵，实现创造性转化、创新性发展，提出更多中国方案，使之在人类应对风险挑战、开辟光明未来的道路上彰显更大的价值、更强的力量。 （摘编自王杰《深刻理解中华文明突出的和平性》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（       ） A． 中华优秀传统文化中的诸多元素共同塑造了中华文明的和平性，所以中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶。 B． “推己及人”的人己关系准则是经过中华儿女的践行传承与历史长河的淘洗积淀而形成的。 C． 中华民族基于明德追求与大同理想而形成了讲信守义、和睦相处、仁爱相助、友善邻里的处世之道、交往之道。 D． 中国始终是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者，这是我们的大国担当。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（       ） A． 如果不了解中华优秀传统文化中哪些元素对中华文明突出的和平性的塑造起了作用，将不利于对其进行深入理解。 B． 讲信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了精神支撑、理想支撑和实践支撑。 C． 中华文明思想理念精华中的和平性为推动构建人类命运共同体奠定了坚实历史根基、提供了充沛文化滋养。 D． 中国能够站在人类整体利益的高度思考人类的前途命运问题，坚持团结合作，是与中华文明的和平性分不开的。 3. 下列选项，不能作为论据来支撑第⑤段中提到的“天人合一、万物并育”生态理念的一项是（       ） A． 《礼记・中庸》：“万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。” B． 汉代董仲舒说“天人之际，合而为一。同而通理，动而相益，顺而相受，谓之德道”。 C． 上饶市婺源县秋口镇石门自然村房前屋后种植树木，同时对古树名木也采取积极的保护措施。 D． 2023年8月24日，日本向大海排放福岛核污染水，并计划在未来30至40年内排放130多万吨。 4. 第④段运用了哪些论证方法？请根据材料简要分析。 5. 当今的中国传承和发扬了中华文明的和平性，请结合材料概述我国在建设美好世界中做了哪些方面的努力。 【答案】 1.A 2.B 3.D 4.① 引用论证。引用《礼记》与《左传》中的话来支撑第④ 段的核心句；引用《宋书》的话证明丝绸之路的客观存在。 ② 举例论证。丝绸之路就是这种讲信修睦、亲仁善邻的交往之道结出的硕果。 5.① 和平建设方面：建国后，从不主动挑起战争和冲突；反对军备竞赛，积极参与国际维和事宜。 ② 经济发展方面：坚持对外开放的基本国策，奉行互利共赢战略，积极推进世界经济发展。 ③ 国际秩序方面：坚持团结合作，维护公正合理的国际体系、国际秩序、国际关系基本准则，积极推动全球体系健康发展。 【解析】 1. 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 A．“所以中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶”错误，结合原文“中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶，其诸多元素共同塑造了中华文明的和平性”可知，两者无因果关系。选项“所以”强加因果。 故选A。 2. 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 B．“精神支撑、理想支撑和实践支撑”错误，结合原文“讲信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了实践支撑”可知，选项“精神支撑、理想支撑”扩大范围。 故选B。 3. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A．万物共同在一起生长而不互相残害，道在一起施行而不相违背，小德就像流行的河水一样浸润滋养万物，大德使万物全都充实地生长、变化、发展，天地之所以大，原因就在这个地方。这段话反映出宇宙和大自然法则中的包容精神与和合之道，也体现出一种兼收并蓄、博大恢弘的品格。符合“天人合一、万物并育”生态理念。 B．天和人的关系，把天和人和二为一，让万物都处于一种和谐的相处状态。（天人之间）内涵相同道理相同，运动时互相补益，彼此之间和谐顺遂彼此包容接受，把这称为道德。这段话强调人与自然之间整体有序的和谐状态。符合“天人合一、万物并育”生态理念。 C．“房前屋后种植树木，同时对古树名木也采取积极的保护措施”，保护生态环境，助力生态建设，符合“天人合一、万物并育”生态理念。 D．日本的行为是不利于生态发展的，违背“万物并育”的理念。 故选D。 4. 本题考查学生分析论证方法的能力。 结合原文“讲信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了实践支撑。‘讲信修睦’源自《礼记・礼运》，讲的是要相互讲信守义、建立和睦关系；‘亲仁善邻’出自《左传・隐公六年》，讲的是要亲近仁道、友善邻国，这是治理国家的方略”可知，引用《礼记》与《左传》中的话来支撑第④ 段的核心句“信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了实践支撑”；结合原文“南北朝时期沈约在《宋书》中讲‘舟舶继路、商使交属’，记载了丝绸之路上商贾、使者来往频繁的热闹场面与繁荣景象”可知，引用《宋书》的话证明丝绸之路的客观存在。 结合原文“丝绸之路就是这种讲信修睦、亲仁善邻的交往之道结出的硕果。南北朝时期沈约在《宋书》中讲‘舟舶继路、商使交属’，记载了丝绸之路上商贾、使者来往频繁的热闹场面与繁荣景象”可知，运用举例论证，论证丝绸之路就是这种讲信修睦、亲仁善邻的交往之道结出的硕果。 5. 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 结合原文“新中国成立70多年来，中国没有主动挑起过任何一场战争和冲突，没有侵占过别国一寸土地。中国积极参与国际军控、裁军和防扩散进程，反对军备竞赛，是派遣维和人员最多的安理会常任理事国和联合国第二大维和摊款国”可知，在和平建设方面：建国后，从不主动挑起战争和冲突；反对军备竞赛，积极参与国际维和事宜。 结合原文“中国毫不动摇坚持对外开放基本国策，奉行互利共赢的开放战略，不断以中国新发展为世界提供新机遇，推动建设开放型世界经济”可知，在经济发展方面：坚持对外开放的基本国策，奉行互利共赢战略，积极推进世界经济发展。 结合原文“中华文明的和平性，决定了中国能够站在人类整体利益的高度思考人类的前途命运问题，坚持团结合作，决不搞‘党同伐异’的小圈子。中国坚定维护以联合国为核心的国际体系、以国际法为基础的国际秩序、以联合国宪章宗旨和原则为基础的国际关系基本准则，反对一切形式的单边主义，推动全球治理体系朝着更加公正合理的方向发展”可知，在国际秩序方面：坚持团结合作，维护公正合理的国际体系、国际秩序、国际关系基本准则，积极推动全球体系健康发展。 一、（2025-2026・陕西安康・高二上期中）阅读下面的文字，完成小题。 勇者脚下路常在（金台随笔） 王锦涛 你看过山间的溪流吗？ 很多时候，它看似已被陡峭的崖壁挡住去路，但仔细观察：它或是从石缝间悄然渗出，无声地浸润着；或是从崖底的罅隙中钻出，执着地流淌着；又或是积蓄力量，在岩石边缘漫溢开来，最终汇成新的溪流…… 水千回百转、执着向远，也给人以启示。如果只看眼前路，便会在山重水复中哀叹道尽途穷；但如果葆有破壁求新的锐气、另辟蹊径的智慧，便能在看似绝境之处，为自己辟出一条前路，于山穷水尽处领略柳暗花明。 现实中，总有人遇到困难就原地打转。老办法一旦行不通，就畏缩不前，不敢尝试新路子，不愿打破老规矩，认为此路不通就是绝路，改变太冒险，不如待在原地更安全。殊不知，这种选择背后藏着的是安于现状的怯懦，将导致进取心悄然消解。长此以往，思维会陷入惯性，行动也会被陈规束缚。当朝气被暮气取代、勇气被惰性消磨、志气被平庸蚕食，工作难免陷入千篇一律的窠臼，精神世界也会失去应有的光彩。所以，事业要发展，就不能因循守旧、亦步亦趋，而要敢为人先、破局开路。 破局开路，要敢于求新。革故鼎新、推陈出新，从本质上说，是对当下桎梏的突破，也是对固有模式的超越。走好革新之路，既要思维突围，打破条条框框，也要真心愿为，筑牢行动的根基。只有知行相契，才能于滚石上山的险途中勇毅笃行，在爬坡过坎的挑战前迎难而上。DeepSeek研究团队敢于打破堆算力、拼资金的传统路径，以超低训练成本，走出了全球AI发展新路子；甘肃“科技功臣”孙万仓，不信北方不能种冬油菜，成功培育出抗寒新品种，将我国冬油菜种植区向北推进13个纬度……要想“苟日新，日日新，又日新”，就要敢于挑战权威、勇于打破陈规，虽千万人吾往矣，在“游者众”处不停脚，在“至者少”处还向前，由此，才见“奇伟、瑰怪，非常之观”，才成独树一帜的非常之功。 破局开路，要善于求变。明者因时而变，知者随事而制。历史上成功的变法改革，无不是以变破局，持续推动社会进步。现实中，要想创造性地开展工作，也要打破“过去都这样”“以前皆如此”的枷锁。“未来之城”雄安新区，政务服务不用来回跑“窗口”，“一枚印章管到底”；三江源国家公园实行“大部门制”改革，“九龙治水”变“攥指成拳”，一举破解各类保护地权责不清的弊端。时代在变、形势在变，干工作就不能一成不变。唯有不断求变，才能让方法适配新需求、让思路跟上新节奏，在问题与挑战面前始终拥有解题破局的主动。只有以变应变，才能紧跟时代大潮，始终立于发展潮头。 当然，腾空跃起先要双脚蹬地，改革创新的根基在于扎根实际。换言之，求新求变必须求真，这是“新”之根、“变”之源。求真者，必务实。真正的创新不是空中楼阁，而是从现实土壤中长出新芽；务实的变革拒绝搞花架子，而要在实践中走出新路。脚踏实地摸清规律，实实在在解决问题，这样的“新”才有生命力，这样的“变”才有含金量。 事业发展，不能总是踩着别人的脚印前行。走出舒适区，用实干开辟新径，以创新点亮征途，脚下的道路才会越拓越宽。因为真正的开拓者深谙——路是人走出来的，敢闯敢试的人脚下永远有路。 《人民日报》（2025年06月17日09版）（责编：李洋、谢龙） 1. 下列选项中，不属于本文为证明“求新求变”观点而使用的具体事例的一项是（     ） A． 山间的溪流从石缝间渗出，从罅隙中钻出，最终汇成新的溪流。 B． DeepSeek研究团队以超低训练成本，走出了全球AI发展新路子。 C． 甘肃“科技功臣”孙万仓成功培育出抗寒冬油菜新品种。 D． 三江源国家公园实行“大部门制”改革，破解权责不清的弊端。 2. 文章开头不惜笔墨详细描写“山间的溪流”，其主要作用是（     ） A． 展现自然的壮丽景色，增强文章的文学性与可读性。 B． 为下文论述事业发展的曲折性与复杂性做铺垫。 C． 以溪流破壁的自然现象，形象地引出“破局开路”的中心论点。 D． 通过对比溪流的执着与人类的怯懦，批判安于现状的思想。 3. 结合上下文，对文中画线句“在‘游者众’处不停脚，在‘至者少’处还向前”的理解，最准确的一项是（     ） A． 在游客众多的地方不要停留，在人迹罕至的地方要勇敢向前。 B． 讽刺那些喜欢扎堆、不愿探索的旅游者，赞美勇于探险的背包客。 C． 比喻不满足于走寻常路和大众化的选择，勇于探索冷门、艰难的创新领域。 D． 说明在人生的道路上，既要游览热门景点，也要探访小众秘境。 4. 请简要分析文章第四段（“破局开路，要敢于求新……”）的论证思路。 5. 文章强调“求新求变必须求真”。结合文本并联系生活实际，谈谈你对这句话的理解。 【答案】 1.A 2.C 3.C 4.本段采用了“提出分论点→阐释内涵→指明路径→举例证明→引用升华”的严谨思路进行论证。首先，直接提出“破局开路，要敢于求新”这一分论点。接着，阐释“求新”的本质是“突破桎梏”和“超越模式”。然后，从“思维突围”和“真心愿为”两方面指明如何走好革新之路，并强调要“知行相契”。随后，运用 DeepSeek 团队和孙万仓教授的两个具体事例，有力地证明了敢于求新所能取得的“非常之功”。最后，引用名言，从“苟日新”到“虽千万人吾往矣”，再化用王安石名句，使论证更具文化底蕴和说服力，并收束本段。 5.文本理解 ：这句话阐述了“创新”与“务实”的辩证关系。文中指出，“真正的创新不是空中楼阁，而是从现实土壤中长出新芽”，意味着求新求变不能脱离实际、空想蛮干，必须扎根现实、尊重规律、解决问题。“求真”是“求新”的基础和源泉，它保证了创新的生命力和含金量。 生活实际 ：在我们的学习与生活中，这一道理同样适用。例如，在学习中，我们不能仅仅追求使用最新颖、最炫酷的学习方法，而必须求真务实地找到最适合自己基础知识水平和思维习惯的方法，并切实解决知识盲点，这样的“方法创新”才真正有效。再如，在科技领域，任何一项成功的技术突破，都不是纸上谈兵，而是建立在无数次严谨的实验、对物理定律的深刻理解和解决实际用户需求的基础之上的。 【解析】 【导语】 这篇文章以山间溪流为喻，生动阐释了“破局开路”的核心观点。作者通过自然现象与人类创新的类比，论证了求新求变的重要性，强调既要敢于突破传统思维，又要善于因时而变。文中列举科技、农业、政务等领域的创新案例，使论证更具说服力。最后指出创新必须扎根实际，体现“求真务实”的辩证思想。全文逻辑严密，喻证结合，既有诗意表达，又有现实关照，是一篇兼具思想性和艺术性的议论文佳作。 1. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A。“山间的溪流”出现在文章开头，是通过自然现象引出“破局开路”的中心论点，属于“喻体”而非“证明‘求新求变’的具体事例”。 故选A。 2. 本题考查学生理解文中重要句子的作用的能力。 开头以溪流“破壁求路”的现象为喻，紧接着第三段直接点明“葆有破壁求新的锐气、另辟蹊径的智慧，便能在看似绝境之处辟出前路”，可见描写溪流是为了形象化引出“破局开路”的中心论点。 A。“增强文学性”是次要作用，非“主要作用”； B。“铺垫曲折性”偏离核心，文章重点是“破局”而非“曲折”； D。“对比批判”无依据，开头未涉及“人类的怯懦”，仅为引出启示。 故选C。 3. 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 画线句前语境是“敢于挑战权威、勇于打破陈规”，后语境是“见奇伟、瑰怪，非常之观”“成独树一帜的非常之功”，可见句子是比喻创新者不满足于寻常路径，勇于探索冷门、艰难的领域。 A、D项停留在“游览路径”的字面意思，脱离“创新”主题； B。“讽刺……旅游者”无依据，句子是比喻论证，并非针对“旅游者”。 故选C。 4. 本题考查学生分析论证思路的能力。 第四段开篇即抛出“破局开路，要敢于求新”的分论点，明确本段核心论述方向，这是论证的起点； 紧接着，文本以“革故鼎新、推陈出新，从本质上说，是对当下桎梏的突破，也是对固有模式的超越”对“求新”的核心内涵进行阐释； 随后，“走好革新之路，既要思维突围，打破条条框框，也要真心愿为，筑牢行动的根基。只有知行相契，才能于滚石上山的险途中勇毅笃行，在爬坡过坎的挑战前迎难而上”，从“思维”和“行动”两个维度给出实现“求新”的具体路径； 之后，作者列举“DeepSeek研究团队以超低训练成本走出全球AI发展新路子”“甘肃‘科技功臣’孙万仓培育抗寒新品种推进冬油菜种植区”两个典型事实论据，用实际案例印证“敢于求新”的实践价值，为分论点提供坚实支撑； 最后，引用“苟日新，日日新，又日新”的名言，搭配“虽千万人吾往矣”的坚定表述，化用王安石“奇伟、瑰怪，非常之观”的名句，收束本段论证，让观点更具说服力与深度。 5. 本题考查学生理解文中重要句子的能力。 文本理解 ：结合“真正的创新不是空中楼阁，而是从现实土壤中长出新芽；务实的变革拒绝搞花架子，而要在实践中走出新路”这一句，可知“求真”与“求新求变”的辩证关系——“求真”是根基，“求新求变”是基于根基的生长，二者并非对立而是相辅相成。“求真”即原文强调的“扎根实际、摸清规律、解决问题”，同时提炼“求真”对“求新求变”的意义——保证创新的生命力和含金量，避免创新沦为空想。而求新求变必须要求真。 生活实际 ：生活实际案例选择与呈现，要严格遵循“贴合观点、由浅入深、逻辑闭环”的解题思路。必须紧扣“求新求变需扎根实际”，既要体现“创新行为”，更要突出“求真务实的基础”。因此优先选择学生熟悉的“学习方法创新”案例，点明“不盲目追新，而是适配自身基础、解决知识盲点”的“求真”体现，让观点更易理解；再拓展到“科技领域突破”这一宏观案例，强调“基于实验、尊重规律、满足实际需求”的“求真”核心，展现观点的普适性。 二、（2025-2026・陕西安康联考・高二上期中）阅读下面的文字，完成小题。 李德仁：为国家创新到老 《光明日报》记者李春剑 “科研工作者最先考虑的，应该是国家在一个领域是否被“卡脖子”，是否具有优势，是否急需应用成果。为国家解决重大问题、作出贡献，这是我们应尽的责任。”——李德仁 面容慈祥、手掌温厚、言语不疾不徐，如同亲切的邻家长者，李德仁的脸上始终挂着笑，让人如沐春风。尽管已85岁高龄，这位遥感测绘领域的战略科学家依然奋力耕耘在科研、教学一线。“测绘遥感是一项强国、富国、利民的事业，对它的探索是永无止境的。”在李德仁看来，衰老是人类无法抗拒的自然规律，“但活到老学到老干到老，为国家创新到老，是我毕生不变的追求！” 抬起头，探索宇宙的奥妙；低下头，追问地球的可持续发展。在我国发展测绘遥感科学的征途上，李德仁带领团队，交出了一份份亮眼的答卷！ “测绘，是国家建设的尖兵” “爱我中华，兴我家邦”，这是曾祖父留给后辈家训的第一句，也是影响李德仁一生最深刻的一句。1985年，李德仁在德国斯图加特大学完成博士学业。面对国外多所高校与科研机构抛出的橄榄枝，已小有名气的他，毅然放弃高薪邀约，在答辩结束后立刻回到祖国，走上了母校武汉测绘科技大学（后并入武汉大学）的讲台。 然而，当时中国的测绘遥感状况与国外仍有很大差距：起步晚、技术落后、人才少、元器件依赖进口……“测绘，是国家建设的尖兵。要用国产的数据，用中国人的方法解决卫星遥感应用问题。”回国后的李德仁带领团队坚持开展基础研究与技术创新，向一个又一个难题发起挑战。如何减少测绘工作的野外工作量？这是李德仁面临的诸多难题中，他最重视的一个。20世纪90年代初，中国与周边国家进行边界划界谈判，需要1：50000比例尺的地图。由于历史原因，边界地区遗留大量地雷，靠人力完成野外实地测量工作，必定危险重重。 要是把GNSS（全球导航卫星系统）接收器安到飞机上呢？但是，如何保证飞机在高动态照相时不丢失GNSS信号是个“老大难”问题。李德仁带领团队开展攻关，成功突破惯导与传感器集成的时间同步与精确标定等关键技术，研发出3S集成的航空遥感与低空无人机遥感数据获取与实时处理系统。测绘遥感数据获取与数据处理时间大大缩短。“中国人第一次通过机载GNSS系统减少了人工野外工作，这也是一次追赶国际航空测量水平的奋斗历程！”回忆过往，李德仁不住地感慨。 在李德仁的办公室，一幅“汶川地震唐家山堰塞湖三维晕渲地形图”，在正对办公桌的墙上挂了十几年，这背后是一位科学家难以释怀的内疚与心痛。“如果当时有高分辨率的遥感卫星就好了。”李德仁说，“在汶川上空‘扫一下’，就能快速掌握当地情况。” 震后，李德仁带领测绘遥感信息工程国家重点实验室团队迅速赶赴汶川。在处置唐家山堰塞湖险情时，他们利用航空遥感获取详细数据，并上报抗震救灾指挥部，为救灾活动提供了科学依据。 心怀国之大者，心系民之所需。2010年，我国高分辨率对地观测系统重大专项（以下简称“高分专项”）正式启动。李德仁亲自带领团队开展高精度数据处理技术攻关。经过10年的建设，高分专项已实现我国遥感卫星系统的自主可控。 “要读书、思索、实践，不停歇地创新” 大学时代的李德仁，是图书馆的常客。不但把馆内专业文献翻了个遍，他还“大胆”地揪出外文教科书中的错误，并把心得文章送到我国航测与遥感学科奠基人王之卓教授的案头。看到文章的王之卓倍感兴奋，在文稿上写下了密密麻麻的批注。在王之卓家中，师徒二人沉浸在学术交流中，总是忘记时间。 1978年，国家恢复研究生招生。39岁的李德仁再次回到恩师王之卓身边，攻读硕士。随后，他拿到珍贵的留学资格，投身到国际著名摄影测量与遥感学家阿克曼教授门下攻读博士。“阿克曼教授给了我一个航空测量领域世界性的难题。”李德仁说，“解决这个难题使我终身受益。” “航空测量数据量十分庞大，如何区分偶然误差、系统误差和粗差一直困扰着测量学界的科研人员。”李德仁以此作为自己的博士论文研究课题。 仅用了不到两年时间，李德仁便攻克了这一难题。在斯图加特大学，他1分＋5星的答辩成绩至今无人超过。 要读书，且勤于思考，不停歇地创新-这既是李德仁对自己的要求，也是他对年轻人的期许。“创新不是完成一篇小论文，它需要经过实践的检验，这个过程需要反复，成功取决于我们能否坚持不懈地为之努力。” “我人生的最大乐趣是成为一名教师” 6位院士为武汉大学测绘遥感本科生同上一门基础课，李德仁与武汉大学的测绘领域同行已经坚持了20多年。 如今，武汉大学已建成世界上规模最大、门类最全、办学层次和办学体系最完整的测绘遥感学科群，形成了国际知名的遥感对地观测领域高水平创新团队，遥感技术学科已经连续7年排名世界第一。 求木之长者，必固其根本。在李德仁看来，世界科技竞争本质上是人才的竞争。对他而言，培养更多创新人才，让测绘科学后继有人，是永恒的课题。 “青年人要准备好，做一个能完成国家交付重大任务的人！”李德仁充满期待！ （有删改） 1. 下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 李德仁放弃国外高薪邀约，回国走上讲台并致力于解决中国测绘遥感领域的难题，体现了他的爱国情怀和责任感。 B． 李德仁带领团队研发出的航空遥感与低空无人机遥感数据获取与实时处理系统，使测绘遥感数据获取与数据处理时间大大缩短。 C． 李德仁带领团队利用航空遥感获取数据，为处置唐家山堰塞湖险情提供科学依据，这表明我国遥感技术当时处于世界领先水平。 D． 李德仁对年轻人寄予厚望，他认为培养创新人才是永恒的课题，希望青年人能成为完成国家交付重大任务的人。 2. 下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ） A． 文章以“弃高薪”“科研攻关”“读书”等典型事例，体现李德仁的人生选择和优秀品格，内容具体可感。 B． 文章引用“爱我中华，兴我家邦”的家训，凸显了李德仁心怀故土、奉献祖国的赤子情怀深受家庭影响。 C． 文章在叙述李德仁攻克难题的过程时，运用了语言描写和动作描写，生动地展现了他的智慧和毅力。 D． 文章标题既点明该篇人物通讯的写作对象，又概括出李德仁的奉献精神，表达了作者对他的赞美之情。 3. 《县委书记的榜样-焦裕禄》中的焦裕禄和本文中的李德仁都是为国家和人民作出巨大贡献的人物，请结合两篇文章的内容，分析他们身上有哪些共同的精神品质。 4. 文中使用了多个小标题，有何作用？ 【答案】 1.C 2.C 3.① 勇于担当。焦裕禄在兰考面临严重的自然灾害时，挺身而出，带领群众抗灾自救；李德仁带领团队向测绘遥感领域的难题发起挑战，努力推动我国测绘遥感技术的发展。 ② 创新精神。焦裕禄在治理兰考风沙、内涝、盐碱地时，总结出了一套行之有效的治理方法；李德仁带领团队开展基础研究与技术创新，在测绘遥感数据获取与处理等方面取得了重要突破。 ③ 奉献精神。焦裕禄为了兰考的人民，鞠躬尽瘁，死而后已；李德仁为了培养创新人才，让测绘科学后继有人，坚持不懈地努力工作。 ④ 坚持不懈。焦裕禄在兰考工作期间，始终坚持与困难作斗争，直到生命的最后一刻；李德仁在测绘遥感领域耕耘多年，始终保持着对工作的热情和对创新的追求。 4.① 让读者迅速捕捉段落的主要内容，并使文章的脉络清晰。 ② 分别从不同角度、不同侧面总结李德仁的事迹，彰显其优秀品质。 ③ 直接引用李德仁的话，增强文章的真实性和现场感。 【解析】 【导语】 这篇人物通讯以“李德仁：为国家创新到老”为题，通过典型事例和细节描写，生动展现了遥感测绘专家李德仁的科研人生。文章采用小标题结构，从“测绘是国家建设的尖兵”到“要读书、思索、实践”，再到“成为一名教师”，多角度呈现了李德仁的爱国情怀、创新精神和育人理念。语言平实而富有感染力，既突出了科学家的专业成就，又彰显了其人格魅力，是一篇兼具思想性和艺术性的人物通讯佳作。 1. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C．“这表明我国遥感技术当时已处于世界领先水平”错误。由“当时中国的测绘遥感状况与国外仍有很大差距：起步晚、技术落后、人才少、元器件依赖进口……”可知，虽然李德仁带领团队利用航空遥感数据为处置唐家山堰塞湖险情提供了科学依据，但仅这一点不能表明我国遥感技术当时已处于世界领先水平，当时中国测绘遥感还存在诸多不足，与国外有很大差距。 故选C。 2. 本题考查学生分析文章艺术特色的能力。 C．“动作描写”错误，文章在叙述李德仁攻克难题的过程时，并未运用动作描写，而是主要通过语言描写和叙述来展现他的智慧和毅力。 故选C。 3. 本题考查学生分析传主形象、从不同角度和层面发掘时代精神的能力。 ① 当时兰考县内涝、风沙、盐碱三害最严重，焦裕禄在兰考带领群众治沙、治涝、治碱，把生命献给党和人民。对于李德仁，“回国后的李德仁带领团队坚持开展基础研究与技术创新……李德仁带领团队开展攻关”可知，李德仁勇于承担责任，面对中国测绘遥感领域的诸多难题，带领团队积极开展基础研究和技术创新，努力推动我国测绘遥感技术的发展。 ② 焦裕禄在兰考的一年多中，对全县进行了走访和蹲点调研。正是这种深入、系统、全面的调查探究，使焦裕禄能够在较短的时间内对改变兰考的面貌提出切合实际的规划。李德仁“大学时代的李德仁……他还‘大胆’地揪出外文教科书中的错误”“仅用了不到两年时间，李德仁便攻克了这一难题……”等内容可知，李德仁从读书时代就敢于创新，揪出教科书错误，到工作后在测绘遥感领域不断攻克难题，取得多项重要突破，创新不止。 ③ 他拖着带有病痛的身体，忍着肝病的折磨，常年奔波在农舍、田地之间，置身于群众之中。直到最后弥留之际，他仍嘱咐身边的人“活着我没有治好沙丘，死了也要看着你们把沙丘治好”。李德仁“尽管已经85岁高龄，这位遥感测绘领域的战略科学家依然奋力耕耘在科研、教学一线”，李德仁重视培养人才，乐于培养人才，他功成名就而成为院士后，还亲自登上讲台，坚持为本科生上基础课。 ④ 焦裕禄面对兰考的问题，积极努力去探索解决问题的方法，在重病时，仍然坚持工作在一线。李德仁“回国后的李德仁带领团队坚持开展基础研究与技术创新，向一个又一个难题发起挑战”等内容可知，李德仁不畏艰难，持之以恒，在测绘遥感领域耕耘多年，即使到了高龄依然保持着对工作的热情和对创新的追求，坚持不懈地为测绘遥感事业努力。 4. 本题考查学生分析小标题作用的能力。 ①文章的小标题分别对应李德仁在科研报国、学术创新、教书育人三个维度的重要事迹。每个小标题都高度概括了该部分的核心内容，使整篇人物通讯结构分明、逻辑清晰，便于读者快速把握文章主旨与叙事节奏。 ②“测绘，是国家建设的尖兵”突出其战略眼光与爱国担当；“要读书、思索、实践，不停歇地创新”展现其严谨治学与持续创新的精神；“我人生的最大乐趣是成为一名教师”体现其甘为人梯、重视人才培养的师者风范。多角度呈现，使人物形象更加丰满、真实、可敬。 ③直接引用的方式：增强了第一人称视角的真实感；让读者仿佛亲耳听到李德仁讲述自己的信念，拉近了人物与读者的距离。 三、（2025-2026・陕西汉中十校・高二上期中）阅读下面的文字，完成小题。 何谓文化？广义地说，文化就是人化，是人类的创造、经验、成果积累的总和，而非自然原生态。人类的一切物质与精神成果，都是文化。中国传统强调“以文化人”，强调圣人以其先知先觉所言所行教化百姓，为民立极。随着中华民族伟大复兴的中国梦日益成为现实，迫切需要中华文化焕发出新的生命力。 文化的价值在于它的有效性，即一种文化能够吸引凝聚人民，被长期广泛接受，并为接受此种文化的群体与个体提供更好的生活质量，提供人与社会和谐的关系，提供人类和平与进步的前景，提供发展的成果与动力；同时又能提供逢凶化吉、遇难成祥的应变、纠错与自我更新能力。 中华文化为政以德、修齐治平思想，性善论、天良论、良知良能论思想，形成了一种循环认同，具有从一而定、定之于一、一以贯之的特色。“道之以政，齐之以刑”不若“道之以德，齐之以礼”的思想与“圣人无常心，以百姓之心为心”的思想，使天命、人性、民心、道德、礼义、王道、仁政、世道串联合一，乃是文化立国同时并不否定权与法、兵与政作用的纲领性宣示。“修身齐家治国平天下”互为因果的说法，说明中华文化把政治、哲学、道德伦理、终极信仰、唯物与唯心全部打通。个人与群体、家与国、天与人、慎终追远与薪尽火传、自强不息与无可无不可、变与不变、混沌与清明……所有这些“浑一”，精神自足，颠扑不破。 中华文化形成了中华风度。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命担当，塑造了一代代中华民族脊梁。祖宗留下的文化瑰宝，代代相传，共同延续着中华价值观和中华智美。它们是中国人赖以安身立命的氛围与自珍自赏的美好心愿的对象化、具体化，也是中华文化与世界对话的特有媒介。有一年笔者在河南开封清明上河园的晚会上，听到合唱曲以辛弃疾的《青玉案・元夕》为歌词：“东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”在那样的场合，想起历史上有过的繁荣与美好，感动得热泪盈眶。笔者著文称：“哪怕仅仅为了欣赏辛弃疾的诗词，下一辈子，仍然要做中国人。”此话引来不少读者共鸣。 是的，中华传统文化也有明显的不足、短板。不管多么好的文化传统，都怕陈陈相因。“鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾。”李白讽刺的读死书的无用文人不在少数；“寻章摘句老雕虫……文章何处哭秋风？”李贺也为呆板的学风感到悲哀。清末民初的文化大家王国维自沉，启蒙思想家严复也终入保皇一党，吸食鸦片而死，显现了文化危机的严重性。 我们背靠的传统，曾经被激烈地批判和反思。那么，我们为什么还要强调以它为基础的文化自信？这是因为，我们今天所说的中华传统文化，是一个庞大的体系，既有孔孟提出后被官方提倡的修齐治平、忠勇仁义；更有新文化运动时以鲁迅为代表的反思批判文化。中华文化的生命力不仅在于它的古色古香、奇葩异彩、自成经纬，更在于它生生不息的活力，它的反思能力，它在多灾多难中锻炼出来的应变调适能力。 有人问，百年来，衣食住行、生产生活、科学技术、名词观念，我们吸取了那么多外来文化，中国人是不是已经“他信”胜过“自信”了呢？ 文化不是物资也不是货币，它是智慧更是品质，是精神能力也是精神定力，它不是花一个少一个，而是越用越发达，越用越有生命力，越用越本土化、时代化、大众化。它有坚守的一面，更有学习发展进步的一面。学习是选择、汲取与消化，不是照搬和全盘接受，“学而不思则罔，思而不学则殆”，谁学到手就为谁所用，也就归谁所有，旧有体系就必然随之调整变化，日益得心应手。 文化也不是垄断性山寨性的土特产，它既有地域性，更有超越性与普适性。任何一种文化都无须追求来源的单一、唯一、纯粹。如果用产地定义文化传统与文化内涵，国人吃的小麦、玉米、菠菜、土豆……最初都是舶来品，连中餐都不是绝对的“中”了。他山之石可以攻玉，古为今用、洋为中用，这样的态度正是中华文化历久不衰的原因所在。 我们主张文化自信，不是说只有中华文化是优秀的。《尚书》的说法是：“满招损，谦受益，时乃天道。”我们从不认为自身足够完满。我们对全球各国各地的文化必须是“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。越是经济全球化，越是西欧、北美占据了人类文化某些优势甚至主流地位，我们越要加倍珍惜自己的文化成果，越要思考为何或异其趣的中华文化对人类发展的参照作用越来越大。 有一种说法，认为文化是有机整体，所以取其精华去其糟粕是难以做到的。这种说法过于悲观。那么，如何判断传统文化中的精华和糟粕？要点有三：一看是否有利于人的发展、社会的发展，二看是否有利于社会和谐稳定，三看是否符合人类文明共识。例如“二十四孝”，在今天绝对不可以不加区别地宣扬，“埋儿奉母”发生在今天不是“孝”，而是刑事犯罪。此外，还有一些借传统文化热而借尸还魂的落后的习惯和意识，这些都应被我们视为糟粕而加以摒弃。 近百余年来，中国志士仁人无日不在为使传统走出窠臼而苦斗，中国共产党人也一直在探索一条以传统为基石、以中华复兴为目标的道路。“一带一路”倡议的提出，既是传统的复兴，又是全新的开辟。这就叫继承弘扬，这就叫创新发展。 我希望当今有识之士共议文化，弄清中华传统文化世界观、人生观、价值观的基本思路与基本取向，弄通中华智慧与中华谋略的特色，使我们的文化生产、文化消费、文化积淀、文化品格、文化精神不但得到推动与鼓舞，更得到丰富与提升，从而让我们文质彬彬，从容自信！ （摘编自王蒙《旧邦维新的文化自信》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． “以文化人”在中国古代对于百姓起到了非常重要的教化作用，在今天还需要不断增加新的内涵。 B． “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命担当，是中华风度的重要内容，塑造了一代代中华民族脊梁。 C． 取其精华去其糟粕是难以做到的，其主要原因是中华文化是有机整体，需要从多个方面来做出判断。 D． “一带一路”倡议的提出，不仅是对传统的一种复兴，更是开辟了一条全新的道路，彰显了中华文化在继承与弘扬中的创新发展。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 文章在讨论文化自信时，既指出了中华文化的庞大体系和生命力，也点明外来文化对中华文化带来的影响，展现了较为全面而深入的思考。 B． “各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的文化观，体现出对人类发展多元文化的积极态度，彰显了中华民族的文化自信。 C． 在作者看来，诸如“二十四孝”等封建糟粕，不利于人和社会的发展，不利于社会和谐稳定，不符合人类文明共识，都要摈弃。 D． 如若更好地做到文质彬彬，从容自信，需要弄清中华传统文化世界观、人生观、价值观的基本思路与基本取向，弄通中华智慧与中华谋略的特色。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑第二段关于文化有效性观点的一项是（     ） A． 《庄子》中“五石之瓠”的故事中写惠子的困惑：“非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”惠子得到大瓠却不知道该如何使用，庄子却发掘了大瓠的价值。 B． 《兼爱》中有：“故天下兼相爱则治，交相恶则乱。”天下的人相互关爱，社会会安定和谐；反之社会会陷入混乱。 C． 《孟子》中有：“人皆有不忍人之心。”每个人都有一颗怜悯体恤别人的心，这是仁爱的发端。 D． 《论语・泰伯》中有：“民可使由之，不可使知之。”有一种理解是百姓可以让他们按照规矩去做，但不能让他们知道为什么这样做。 4. 文章第四段采用了晚会上听到合唱曲辛弃疾《青玉案・元夕》的事例，有何论证效果？请简要分析。 5. 哪些特质对于中华文化保持长久生命力起了重要作用？请结合材料简要概括。 【答案】 1.C 2.C 3.D 4.① 增强说服力：通过具体的事例，有力地论证了中华文化的风度之美。 ② 增强论述的生动性和趣味性：作者以自己的亲身经历，将中华文化的魅力展现出来，能引发读者的认同，使得严肃的话题有了趣味性。 5.① 循环认同的特点，使中华文化能够自洽自足。 ② 不断的反思和调试能力，使得中华文化活力不息。 ③ 包容性与开放性，使得中华文化不断丰富和完善。 ④ 探索创新的意识，使得中华文化得以向前发展。 【解析】 【导语】 这篇文化论述以中华文化为核心，从定义、价值、特色到不足，层层深入。作者既赞颂了传统文化的深厚底蕴与生命力，又直面其短板，辩证看待文化传承与创新。文中引经据典，既有辛弃疾诗词的感性共鸣，又有对“二十四孝”的理性批判，展现文化自信的开放姿态。最终落脚于传统与现代的融合，强调文化在继承中发展的智慧，呼吁共议文化未来。 1. 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 C。“取其精华去其糟粕是难以做到的”错误，结合“有一种说法，认为文化是有机整体，所以取其精华去其糟粕是难以做到的。这种说法过于悲观”可知，“难以做到”是他人的悲观观点，并非事实。 故选C。 2. 本题考查学生对材料相关内容的推断和辨析的能力。 C。“诸如‘二十四孝’等封建糟粕……”错误，依据原文“例如‘二十四孝’，在今天绝对不可以不加区别地宣扬”可知，原文并没有完全否定“二十四孝”，选项将“二十四孝”归为封建糟粕错误。 故选C。 3. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 文化有效性的内涵是能吸引凝聚人民，被长期广泛接受；为群体/个体提供更好生活质量、人与社会和谐关系、和平进步前景、发展动力；具备应变、纠错与自我更新能力。 A。庄子对大瓠价值的发掘，体现了文化能引导人发现事物价值、解决实际问题，符合促进个体与社会发展，可支撑观点。 B。“兼爱则治”体现文化“促进社会和谐”的有效性，可支撑观点。 C。“不忍人之心”能凝聚人心、构建仁爱和谐社会，体现文化价值的有效性，可支撑观点。 D。“不能让他们知道为什么这样做”说明不能让百姓明晰内容，不能体现文化价值的有效性，不可支撑观点。 故选D。 4. 本题考查学生分析重要句段作用的能力。 ① 真实性与说服力：作者以清明上河园晚会听《青玉案・元夕》的亲身经历为论据，而非抽象说理，让“中华风度”“文化瑰宝”变得可感可知，比纯理论论证更有说服力。 ② 生动性与共鸣感：“感动得热泪盈眶”“下一辈子，仍然要做中国人”的真情表达，将严肃的文化话题转化为贴近生活的情感体验，既避免论述枯燥，使严肃的话题有了趣味性，又能引发读者对中华文化魅力的认同，强化情感共鸣。 5. 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 ① 依据材料“中华文化为政以德、修齐治平思想……形成了一种循环认同……所有这些‘浑一’，精神自足，颠扑不破”可知，循环认同的特点，使中华文化能够自洽自足。 ② 依据材料“中华文化的生命力不仅在于……更在于它生生不息的活力，它的反思能力，它在多灾多难中锻炼出来的应变调适能力”可知，不断的反思和调试能力，使得中华文化活力不息。 ③ 依据材料“文化也不是垄断性山寨性的土特产”“他山之石可以攻玉，古为今用、洋为中用”可知，说明中华文化不排斥外来文化，能吸收融合，丰富自身。 ④ 依据材料“近百余年来，中国志士仁人无日不在为使传统走出窠臼而苦斗……这就叫继承弘扬，这就叫创新发展”可知，探索创新的意识，使得中华文化得以向前发展。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 信息类阅读（单文本） 一、（2025-2026・青海西宁大通二中・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 别了，“不列颠尼亚” 周婷   杨兴 新华社香港1997年7月1日电   在香港飘扬了150多年的英国米字旗最后一次在这里降落后，接载查尔斯王子和离任港督彭定康回国的英国皇家游轮“不列颠尼亚”号驶离维多利亚港湾——这是英国撤离香港的最后时刻。 英国的告别仪式是30日下午在港岛半山上的港督府拉开序幕的。在蒙蒙细雨中，末任港督告别了这个曾居住过25任港督的庭院。 4时30分，面色凝重的彭定康注视着港督旗帜在“日落余音”的号角声中降下旗杆。根据传统，每一位港督离任时，都举行降旗仪式。但是这一次不同：永远都不会有另一面港督旗帜从这里升起。4时40分，代表英国女王统治了香港五年的彭定康登上带有皇家标记的黑色“劳斯莱斯”，最后一次离开了港督府。 掩映在绿树丛中的港督府于1855年建成，在以后的一个多世纪中，包括彭定康在内的许多港督曾对其进行大规模改建、扩建和装修。随着末代港督的离去，这座古典风格的白色建筑成为历史的陈迹。 晚6时15分，象征英国管治结束的告别仪式在距离驻港英军总部不远的添马舰东面举行。停泊在港湾中的皇家游轮“不列颠尼亚”号和邻近大厦上悬挂的巨幅紫荆花图案，恰好构成这个“日落仪式”的背景。 此时，雨越下越大。查尔斯王子在雨中宣读英国女王赠言说：“英国国旗就要降下，中国国旗将飘扬于香港上空。150多年的英国管治即将告终。” 7时45分，广场上灯火渐暗，开始了当天港岛上的第二次降旗仪式。156年前，一个叫爱德华・贝尔彻的英国舰长带领士兵占领了港岛，在这里升起了英国国旗；今天，另一名英国海军士兵在“威尔士亲王”军营旁的这个地方降下了米字旗。 当然，最为世人瞩目的是子夜时分中英香港政权交接仪式上的易帜。在1997年6月30日的最后一分钟，米字旗在香港最后一次降下，英国对香港长达一个半世纪的殖民统治宣告终结。 在新的一天来临的第一分钟，五星红旗伴着《义勇军进行曲》冉冉升起，中国从此恢复对香港行使主权。与此同时，五星红旗在英军添马舰营区升起，两分钟前，“威尔士亲王”军营移交给中国人民解放军，解放军开始接管香港防务。 0时40分，刚刚参加了交接仪式的查尔斯王子和第28任港督彭定康登上“不列颠尼亚”号的甲板。在英国军舰“漆咸”号及悬挂中国国旗和香港特别行政区区旗的香港水警汽艇护卫下，将于1997年年底退役的“不列颠尼亚”号很快消失在南海的夜幕中。 从1841年1月26日英国远征军第一次将米字旗插上港岛，至1997年7月1日五星红旗在香港升起，一共过去了156年5个月零4天。大英帝国从海上来，又从海上去。 1. 下列对材料相关内容的理解和艺术特色的分析，不正确的一项是（     ） A． 第一段中的两个“最后”强调米字旗再也不会升起，宣告英国对香港150多年统治的终结，蕴含着中华民族的自豪感。 B． 把“不列颠尼亚”号皇家游轮和巨幅紫荆花图案作为告别仪式的背景，标志英国对香港殖民的结束和香港特区历史的开始。 C． 文章在新闻事件的叙述中引入相关的背景资料，引导读者体会香港回归的历史内涵和中英香港政权交接仪式的意义。 D． 最后一段陈述了香港殖民统治开始和结束的时间。“156年5个月零4天”，表现了中国人民对回归的期盼，直接抒发了胜利的自豪之情。 2. 下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ） A． 文章以抒情的笔调叙述了香港回归这一重大的历史时刻，字里行间流露出强烈的自豪感，文章中港督府的沧桑巨变暗示了香港的百年变迁。 B． “‘不列颠尼亚’号很快消失在南海的夜幕中”描写出王子和末任港督乘船驶离香港的情形，暗示这艘船及船上的人永远不能再以征服者的姿态出现在这片土地上。 C． 彭定康“最后一次离开了港督府”，这“最后一次”既暗示了彭定康“面色凝重”的原因，又写出了中国人民收复香港的兴奋和英国失去香港的失落。 D． 文章中英国的告别仪式之所以被称为“日落仪式”，是因为“象征英国管治结束的告别仪式”发生的时间是在“晚6时15分”。 3. 下列对作品现实场景和背景材料两方面有机融合的理解，不恰当的一项是（     ） A． 现实的场景是文章的主要内容，每一则背景材料的引入都对应一个现实的场景，并依靠一些关键词衔接在一起。 B． 降旗的仪式在港督府举行，让人联想起150多年前，英国殖民者踏上香港的首次升旗。 C． 文章先写彭定康来到港督府，接着引入有关港督府历史的背景材料，暗示了彭定康结束了对香港的殖民统治。 D． 背景材料井然有序，现实的场景有历史的纵深感，让人更能体会到仪式本身的现实内涵。 4. 这则新闻的时间精确到时分，且衔接非常紧密，这样写有什么作用？ 5. 人们评价本新闻以“别了，不列颠尼亚”为标题非常巧妙，你同意吗？请简要分析。 一、（2025-2026・甘肃武威凉州・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①古往今来，中华民族之所以在世界上有地位、有影响，不是靠穷兵黩武，不是靠对外扩张，而是靠中华文化的强大感召力和吸引力。中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶，其诸多元素共同塑造了中华文明的和平性。 ②厚德载物、明德弘道的精神追求，为塑造中华文明的和平性提供了精神支撑。《周易》中说“地势坤，君子以厚德载物”，意为大地的气势宽厚和顺，君子应以宽厚之德对待天下民众和事物。《大学》开篇讲“大学之道，在明明德”，《论语》中讲“人能弘道，非道弘人”，激发人们弘扬光明正大的德性，自觉把“道”弘扬光大。这种厚德载物、明德弘道的精神追求，经过中华儿女的践行传承与历史长河的淘洗积淀，形成了“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”这种“推己及人”的人己关系准则，以道德秩序构造出一个群己合一的世界。 ③天下为公、天下大同的社会理想，为塑造中华文明的和平性提供了理想支撑。《礼记・礼运》中说“大道之行也，天下为公”，推崇天下为公的治世之道，倡导公共意识、公共道德，引导人们超越个体，各有所养、各尽所能，胸怀天下、谋求大同。中国古人讲，“天下非一人之天下也，天下之天下也”，认为“天下”并不是个别人、个别国家、个别民族的天下，而是所有人、所有国家、所有民族的天下，表达出所有人、所有国家、所有民族都应平等相待、友好相处、守望相助的愿望和理想。 ④讲信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了实践支撑。“讲信修睦”源自《礼记・礼运》，讲的是要相互讲信守义、建立和睦关系；“亲仁善邻”出自《左传・隐公六年》，讲的是要亲近仁道、友善邻国，这是治理国家的方略。中华文明是推崇信义、和睦、仁道、友善的伟大文明。个人、团体、民族、国家之间讲信守义、和睦相处、仁爱相助、友善邻里，是中华民族基于明德追求与大同理想而形成的处世之道、交往之道。丝绸之路就是这种讲信修睦、亲仁善邻的交往之道结出的硕果。南北朝时期沈约在《宋书》中讲“舟舶继路、商使交属”，记载了丝绸之路上商贾、使者来往频繁的热闹场面与繁荣景象。 ⑤中华优秀传统文化的其他重要元素，也为共同塑造中华文明的和平性起到了重要作用。比如，天人合一、万物并育的生态理念，实事求是、知行合一的哲学思想，执两用中、守中致和的思维方法等，都对中华文明超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等的拘囿，形成开放包容、平和中正的文明特质作出了贡献。 ⑥中华文明突出的和平性是中华文明思想理念的精华，同时也为新时代中国坚定不移走和平发展道路、推动构建人类命运共同体奠定了坚实历史根基、提供了充沛文化滋养。 ⑦中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是世界和平的建设者。中华文明五千多年来一直传承着热爱和平、崇尚和睦、追求和谐的理念。新中国成立70多年来，中国没有主动挑起过任何一场战争和冲突，没有侵占过别国一寸土地。中国积极参与国际军控、裁军和防扩散进程，反对军备竞赛，是派遣维和人员最多的安理会常任理事国和联合国第二大维和摊款国。 ⑧中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是全球发展的贡献者。中华文明五千多年来一直传承着天下大同、共生并进、交通成和的理念。今日中国以促进全球共同发展的大国担当将这些理念发扬光大。中国毫不动摇坚持对外开放基本国策，奉行互利共赢的开放战略，不断以中国新发展为世界提供新机遇，推动建设开放型世界经济。 ⑨中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是国际秩序的维护者。“以天下论者，必循天下之公。”中华文明的和平性，决定了中国能够站在人类整体利益的高度思考人类的前途命运问题，坚持团结合作，决不搞“党同伐异”的小圈子。中国坚定维护以联合国为核心的国际体系、以国际法为基础的国际秩序、以联合国宪章宗旨和原则为基础的国际关系基本准则，反对一切形式的单边主义，推动全球治理体系朝着更加公正合理的方向发展。 ⑩求和平、谋发展，凝结着中华民族生生不息、蓬勃发展的智慧。中华文明突出的和平性，给予我们走和平发展道路、推动构建人类命运共同体的强大底气和丰富智慧。我们要继续深入挖掘中华文明和平性的丰富内涵，实现创造性转化、创新性发展，提出更多中国方案，使之在人类应对风险挑战、开辟光明未来的道路上彰显更大的价值、更强的力量。 （摘编自王杰《深刻理解中华文明突出的和平性》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（       ） A． 中华优秀传统文化中的诸多元素共同塑造了中华文明的和平性，所以中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶。 B． “推己及人”的人己关系准则是经过中华儿女的践行传承与历史长河的淘洗积淀而形成的。 C． 中华民族基于明德追求与大同理想而形成了讲信守义、和睦相处、仁爱相助、友善邻里的处世之道、交往之道。 D． 中国始终是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者，这是我们的大国担当。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（       ） A． 如果不了解中华优秀传统文化中哪些元素对中华文明突出的和平性的塑造起了作用，将不利于对其进行深入理解。 B． 讲信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了精神支撑、理想支撑和实践支撑。 C． 中华文明思想理念精华中的和平性为推动构建人类命运共同体奠定了坚实历史根基、提供了充沛文化滋养。 D． 中国能够站在人类整体利益的高度思考人类的前途命运问题，坚持团结合作，是与中华文明的和平性分不开的。 3. 下列选项，不能作为论据来支撑第⑤段中提到的“天人合一、万物并育”生态理念的一项是（       ） A． 《礼记・中庸》：“万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。” B． 汉代董仲舒说“天人之际，合而为一。同而通理，动而相益，顺而相受，谓之德道”。 C． 上饶市婺源县秋口镇石门自然村房前屋后种植树木，同时对古树名木也采取积极的保护措施。 D． 2023年8月24日，日本向大海排放福岛核污染水，并计划在未来30至40年内排放130多万吨。 4. 第④段运用了哪些论证方法？请根据材料简要分析。 5. 当今的中国传承和发扬了中华文明的和平性，请结合材料概述我国在建设美好世界中做了哪些方面的努力。 一、（2025-2026・陕西安康・高二上期中）阅读下面的文字，完成小题。 勇者脚下路常在（金台随笔） 王锦涛 你看过山间的溪流吗？ 很多时候，它看似已被陡峭的崖壁挡住去路，但仔细观察：它或是从石缝间悄然渗出，无声地浸润着；或是从崖底的罅隙中钻出，执着地流淌着；又或是积蓄力量，在岩石边缘漫溢开来，最终汇成新的溪流…… 水千回百转、执着向远，也给人以启示。如果只看眼前路，便会在山重水复中哀叹道尽途穷；但如果葆有破壁求新的锐气、另辟蹊径的智慧，便能在看似绝境之处，为自己辟出一条前路，于山穷水尽处领略柳暗花明。 现实中，总有人遇到困难就原地打转。老办法一旦行不通，就畏缩不前，不敢尝试新路子，不愿打破老规矩，认为此路不通就是绝路，改变太冒险，不如待在原地更安全。殊不知，这种选择背后藏着的是安于现状的怯懦，将导致进取心悄然消解。长此以往，思维会陷入惯性，行动也会被陈规束缚。当朝气被暮气取代、勇气被惰性消磨、志气被平庸蚕食，工作难免陷入千篇一律的窠臼，精神世界也会失去应有的光彩。所以，事业要发展，就不能因循守旧、亦步亦趋，而要敢为人先、破局开路。 破局开路，要敢于求新。革故鼎新、推陈出新，从本质上说，是对当下桎梏的突破，也是对固有模式的超越。走好革新之路，既要思维突围，打破条条框框，也要真心愿为，筑牢行动的根基。只有知行相契，才能于滚石上山的险途中勇毅笃行，在爬坡过坎的挑战前迎难而上。DeepSeek研究团队敢于打破堆算力、拼资金的传统路径，以超低训练成本，走出了全球AI发展新路子；甘肃“科技功臣”孙万仓，不信北方不能种冬油菜，成功培育出抗寒新品种，将我国冬油菜种植区向北推进13个纬度……要想“苟日新，日日新，又日新”，就要敢于挑战权威、勇于打破陈规，虽千万人吾往矣，在“游者众”处不停脚，在“至者少”处还向前，由此，才见“奇伟、瑰怪，非常之观”，才成独树一帜的非常之功。 破局开路，要善于求变。明者因时而变，知者随事而制。历史上成功的变法改革，无不是以变破局，持续推动社会进步。现实中，要想创造性地开展工作，也要打破“过去都这样”“以前皆如此”的枷锁。“未来之城”雄安新区，政务服务不用来回跑“窗口”，“一枚印章管到底”；三江源国家公园实行“大部门制”改革，“九龙治水”变“攥指成拳”，一举破解各类保护地权责不清的弊端。时代在变、形势在变，干工作就不能一成不变。唯有不断求变，才能让方法适配新需求、让思路跟上新节奏，在问题与挑战面前始终拥有解题破局的主动。只有以变应变，才能紧跟时代大潮，始终立于发展潮头。 当然，腾空跃起先要双脚蹬地，改革创新的根基在于扎根实际。换言之，求新求变必须求真，这是“新”之根、“变”之源。求真者，必务实。真正的创新不是空中楼阁，而是从现实土壤中长出新芽；务实的变革拒绝搞花架子，而要在实践中走出新路。脚踏实地摸清规律，实实在在解决问题，这样的“新”才有生命力，这样的“变”才有含金量。 事业发展，不能总是踩着别人的脚印前行。走出舒适区，用实干开辟新径，以创新点亮征途，脚下的道路才会越拓越宽。因为真正的开拓者深谙——路是人走出来的，敢闯敢试的人脚下永远有路。 《人民日报》（2025年06月17日09版）（责编：李洋、谢龙） 1. 下列选项中，不属于本文为证明“求新求变”观点而使用的具体事例的一项是（     ） A． 山间的溪流从石缝间渗出，从罅隙中钻出，最终汇成新的溪流。 B． DeepSeek研究团队以超低训练成本，走出了全球AI发展新路子。 C． 甘肃“科技功臣”孙万仓成功培育出抗寒冬油菜新品种。 D． 三江源国家公园实行“大部门制”改革，破解权责不清的弊端。 2. 文章开头不惜笔墨详细描写“山间的溪流”，其主要作用是（     ） A． 展现自然的壮丽景色，增强文章的文学性与可读性。 B． 为下文论述事业发展的曲折性与复杂性做铺垫。 C． 以溪流破壁的自然现象，形象地引出“破局开路”的中心论点。 D． 通过对比溪流的执着与人类的怯懦，批判安于现状的思想。 3. 结合上下文，对文中画线句“在‘游者众’处不停脚，在‘至者少’处还向前”的理解，最准确的一项是（     ） A． 在游客众多的地方不要停留，在人迹罕至的地方要勇敢向前。 B． 讽刺那些喜欢扎堆、不愿探索的旅游者，赞美勇于探险的背包客。 C． 比喻不满足于走寻常路和大众化的选择，勇于探索冷门、艰难的创新领域。 D． 说明在人生的道路上，既要游览热门景点，也要探访小众秘境。 4. 请简要分析文章第四段（“破局开路，要敢于求新……”）的论证思路。 5. 文章强调“求新求变必须求真”。结合文本并联系生活实际，谈谈你对这句话的理解。 二、（2025-2026・陕西安康联考・高二上期中）阅读下面的文字，完成小题。 李德仁：为国家创新到老 《光明日报》记者李春剑 “科研工作者最先考虑的，应该是国家在一个领域是否被“卡脖子”，是否具有优势，是否急需应用成果。为国家解决重大问题、作出贡献，这是我们应尽的责任。”——李德仁 面容慈祥、手掌温厚、言语不疾不徐，如同亲切的邻家长者，李德仁的脸上始终挂着笑，让人如沐春风。尽管已85岁高龄，这位遥感测绘领域的战略科学家依然奋力耕耘在科研、教学一线。“测绘遥感是一项强国、富国、利民的事业，对它的探索是永无止境的。”在李德仁看来，衰老是人类无法抗拒的自然规律，“但活到老学到老干到老，为国家创新到老，是我毕生不变的追求！” 抬起头，探索宇宙的奥妙；低下头，追问地球的可持续发展。在我国发展测绘遥感科学的征途上，李德仁带领团队，交出了一份份亮眼的答卷！ “测绘，是国家建设的尖兵” “爱我中华，兴我家邦”，这是曾祖父留给后辈家训的第一句，也是影响李德仁一生最深刻的一句。1985年，李德仁在德国斯图加特大学完成博士学业。面对国外多所高校与科研机构抛出的橄榄枝，已小有名气的他，毅然放弃高薪邀约，在答辩结束后立刻回到祖国，走上了母校武汉测绘科技大学（后并入武汉大学）的讲台。 然而，当时中国的测绘遥感状况与国外仍有很大差距：起步晚、技术落后、人才少、元器件依赖进口……“测绘，是国家建设的尖兵。要用国产的数据，用中国人的方法解决卫星遥感应用问题。”回国后的李德仁带领团队坚持开展基础研究与技术创新，向一个又一个难题发起挑战。如何减少测绘工作的野外工作量？这是李德仁面临的诸多难题中，他最重视的一个。20世纪90年代初，中国与周边国家进行边界划界谈判，需要1：50000比例尺的地图。由于历史原因，边界地区遗留大量地雷，靠人力完成野外实地测量工作，必定危险重重。 要是把GNSS（全球导航卫星系统）接收器安到飞机上呢？但是，如何保证飞机在高动态照相时不丢失GNSS信号是个“老大难”问题。李德仁带领团队开展攻关，成功突破惯导与传感器集成的时间同步与精确标定等关键技术，研发出3S集成的航空遥感与低空无人机遥感数据获取与实时处理系统。测绘遥感数据获取与数据处理时间大大缩短。“中国人第一次通过机载GNSS系统减少了人工野外工作，这也是一次追赶国际航空测量水平的奋斗历程！”回忆过往，李德仁不住地感慨。 在李德仁的办公室，一幅“汶川地震唐家山堰塞湖三维晕渲地形图”，在正对办公桌的墙上挂了十几年，这背后是一位科学家难以释怀的内疚与心痛。“如果当时有高分辨率的遥感卫星就好了。”李德仁说，“在汶川上空‘扫一下’，就能快速掌握当地情况。” 震后，李德仁带领测绘遥感信息工程国家重点实验室团队迅速赶赴汶川。在处置唐家山堰塞湖险情时，他们利用航空遥感获取详细数据，并上报抗震救灾指挥部，为救灾活动提供了科学依据。 心怀国之大者，心系民之所需。2010年，我国高分辨率对地观测系统重大专项（以下简称“高分专项”）正式启动。李德仁亲自带领团队开展高精度数据处理技术攻关。经过10年的建设，高分专项已实现我国遥感卫星系统的自主可控。 “要读书、思索、实践，不停歇地创新” 大学时代的李德仁，是图书馆的常客。不但把馆内专业文献翻了个遍，他还“大胆”地揪出外文教科书中的错误，并把心得文章送到我国航测与遥感学科奠基人王之卓教授的案头。看到文章的王之卓倍感兴奋，在文稿上写下了密密麻麻的批注。在王之卓家中，师徒二人沉浸在学术交流中，总是忘记时间。 1978年，国家恢复研究生招生。39岁的李德仁再次回到恩师王之卓身边，攻读硕士。随后，他拿到珍贵的留学资格，投身到国际著名摄影测量与遥感学家阿克曼教授门下攻读博士。“阿克曼教授给了我一个航空测量领域世界性的难题。”李德仁说，“解决这个难题使我终身受益。” “航空测量数据量十分庞大，如何区分偶然误差、系统误差和粗差一直困扰着测量学界的科研人员。”李德仁以此作为自己的博士论文研究课题。 仅用了不到两年时间，李德仁便攻克了这一难题。在斯图加特大学，他1分＋5星的答辩成绩至今无人超过。 要读书，且勤于思考，不停歇地创新-这既是李德仁对自己的要求，也是他对年轻人的期许。“创新不是完成一篇小论文，它需要经过实践的检验，这个过程需要反复，成功取决于我们能否坚持不懈地为之努力。” “我人生的最大乐趣是成为一名教师” 6位院士为武汉大学测绘遥感本科生同上一门基础课，李德仁与武汉大学的测绘领域同行已经坚持了20多年。 如今，武汉大学已建成世界上规模最大、门类最全、办学层次和办学体系最完整的测绘遥感学科群，形成了国际知名的遥感对地观测领域高水平创新团队，遥感技术学科已经连续7年排名世界第一。 求木之长者，必固其根本。在李德仁看来，世界科技竞争本质上是人才的竞争。对他而言，培养更多创新人才，让测绘科学后继有人，是永恒的课题。 “青年人要准备好，做一个能完成国家交付重大任务的人！”李德仁充满期待！ （有删改） 1. 下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 李德仁放弃国外高薪邀约，回国走上讲台并致力于解决中国测绘遥感领域的难题，体现了他的爱国情怀和责任感。 B． 李德仁带领团队研发出的航空遥感与低空无人机遥感数据获取与实时处理系统，使测绘遥感数据获取与数据处理时间大大缩短。 C． 李德仁带领团队利用航空遥感获取数据，为处置唐家山堰塞湖险情提供科学依据，这表明我国遥感技术当时处于世界领先水平。 D． 李德仁对年轻人寄予厚望，他认为培养创新人才是永恒的课题，希望青年人能成为完成国家交付重大任务的人。 2. 下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ） A． 文章以“弃高薪”“科研攻关”“读书”等典型事例，体现李德仁的人生选择和优秀品格，内容具体可感。 B． 文章引用“爱我中华，兴我家邦”的家训，凸显了李德仁心怀故土、奉献祖国的赤子情怀深受家庭影响。 C． 文章在叙述李德仁攻克难题的过程时，运用了语言描写和动作描写，生动地展现了他的智慧和毅力。 D． 文章标题既点明该篇人物通讯的写作对象，又概括出李德仁的奉献精神，表达了作者对他的赞美之情。 3. 《县委书记的榜样-焦裕禄》中的焦裕禄和本文中的李德仁都是为国家和人民作出巨大贡献的人物，请结合两篇文章的内容，分析他们身上有哪些共同的精神品质。 4. 文中使用了多个小标题，有何作用？ 三、（2025-2026・陕西汉中十校・高二上期中）阅读下面的文字，完成小题。 何谓文化？广义地说，文化就是人化，是人类的创造、经验、成果积累的总和，而非自然原生态。人类的一切物质与精神成果，都是文化。中国传统强调“以文化人”，强调圣人以其先知先觉所言所行教化百姓，为民立极。随着中华民族伟大复兴的中国梦日益成为现实，迫切需要中华文化焕发出新的生命力。 文化的价值在于它的有效性，即一种文化能够吸引凝聚人民，被长期广泛接受，并为接受此种文化的群体与个体提供更好的生活质量，提供人与社会和谐的关系，提供人类和平与进步的前景，提供发展的成果与动力；同时又能提供逢凶化吉、遇难成祥的应变、纠错与自我更新能力。 中华文化为政以德、修齐治平思想，性善论、天良论、良知良能论思想，形成了一种循环认同，具有从一而定、定之于一、一以贯之的特色。“道之以政，齐之以刑”不若“道之以德，齐之以礼”的思想与“圣人无常心，以百姓之心为心”的思想，使天命、人性、民心、道德、礼义、王道、仁政、世道串联合一，乃是文化立国同时并不否定权与法、兵与政作用的纲领性宣示。“修身齐家治国平天下”互为因果的说法，说明中华文化把政治、哲学、道德伦理、终极信仰、唯物与唯心全部打通。个人与群体、家与国、天与人、慎终追远与薪尽火传、自强不息与无可无不可、变与不变、混沌与清明……所有这些“浑一”，精神自足，颠扑不破。 中华文化形成了中华风度。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命担当，塑造了一代代中华民族脊梁。祖宗留下的文化瑰宝，代代相传，共同延续着中华价值观和中华智美。它们是中国人赖以安身立命的氛围与自珍自赏的美好心愿的对象化、具体化，也是中华文化与世界对话的特有媒介。有一年笔者在河南开封清明上河园的晚会上，听到合唱曲以辛弃疾的《青玉案・元夕》为歌词：“东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”在那样的场合，想起历史上有过的繁荣与美好，感动得热泪盈眶。笔者著文称：“哪怕仅仅为了欣赏辛弃疾的诗词，下一辈子，仍然要做中国人。”此话引来不少读者共鸣。 是的，中华传统文化也有明显的不足、短板。不管多么好的文化传统，都怕陈陈相因。“鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾。”李白讽刺的读死书的无用文人不在少数；“寻章摘句老雕虫……文章何处哭秋风？”李贺也为呆板的学风感到悲哀。清末民初的文化大家王国维自沉，启蒙思想家严复也终入保皇一党，吸食鸦片而死，显现了文化危机的严重性。 我们背靠的传统，曾经被激烈地批判和反思。那么，我们为什么还要强调以它为基础的文化自信？这是因为，我们今天所说的中华传统文化，是一个庞大的体系，既有孔孟提出后被官方提倡的修齐治平、忠勇仁义；更有新文化运动时以鲁迅为代表的反思批判文化。中华文化的生命力不仅在于它的古色古香、奇葩异彩、自成经纬，更在于它生生不息的活力，它的反思能力，它在多灾多难中锻炼出来的应变调适能力。 有人问，百年来，衣食住行、生产生活、科学技术、名词观念，我们吸取了那么多外来文化，中国人是不是已经“他信”胜过“自信”了呢？ 文化不是物资也不是货币，它是智慧更是品质，是精神能力也是精神定力，它不是花一个少一个，而是越用越发达，越用越有生命力，越用越本土化、时代化、大众化。它有坚守的一面，更有学习发展进步的一面。学习是选择、汲取与消化，不是照搬和全盘接受，“学而不思则罔，思而不学则殆”，谁学到手就为谁所用，也就归谁所有，旧有体系就必然随之调整变化，日益得心应手。 文化也不是垄断性山寨性的土特产，它既有地域性，更有超越性与普适性。任何一种文化都无须追求来源的单一、唯一、纯粹。如果用产地定义文化传统与文化内涵，国人吃的小麦、玉米、菠菜、土豆……最初都是舶来品，连中餐都不是绝对的“中”了。他山之石可以攻玉，古为今用、洋为中用，这样的态度正是中华文化历久不衰的原因所在。 我们主张文化自信，不是说只有中华文化是优秀的。《尚书》的说法是：“满招损，谦受益，时乃天道。”我们从不认为自身足够完满。我们对全球各国各地的文化必须是“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。越是经济全球化，越是西欧、北美占据了人类文化某些优势甚至主流地位，我们越要加倍珍惜自己的文化成果，越要思考为何或异其趣的中华文化对人类发展的参照作用越来越大。 有一种说法，认为文化是有机整体，所以取其精华去其糟粕是难以做到的。这种说法过于悲观。那么，如何判断传统文化中的精华和糟粕？要点有三：一看是否有利于人的发展、社会的发展，二看是否有利于社会和谐稳定，三看是否符合人类文明共识。例如“二十四孝”，在今天绝对不可以不加区别地宣扬，“埋儿奉母”发生在今天不是“孝”，而是刑事犯罪。此外，还有一些借传统文化热而借尸还魂的落后的习惯和意识，这些都应被我们视为糟粕而加以摒弃。 近百余年来，中国志士仁人无日不在为使传统走出窠臼而苦斗，中国共产党人也一直在探索一条以传统为基石、以中华复兴为目标的道路。“一带一路”倡议的提出，既是传统的复兴，又是全新的开辟。这就叫继承弘扬，这就叫创新发展。 我希望当今有识之士共议文化，弄清中华传统文化世界观、人生观、价值观的基本思路与基本取向，弄通中华智慧与中华谋略的特色，使我们的文化生产、文化消费、文化积淀、文化品格、文化精神不但得到推动与鼓舞，更得到丰富与提升，从而让我们文质彬彬，从容自信！ （摘编自王蒙《旧邦维新的文化自信》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． “以文化人”在中国古代对于百姓起到了非常重要的教化作用，在今天还需要不断增加新的内涵。 B． “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命担当，是中华风度的重要内容，塑造了一代代中华民族脊梁。 C． 取其精华去其糟粕是难以做到的，其主要原因是中华文化是有机整体，需要从多个方面来做出判断。 D． “一带一路”倡议的提出，不仅是对传统的一种复兴，更是开辟了一条全新的道路，彰显了中华文化在继承与弘扬中的创新发展。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 文章在讨论文化自信时，既指出了中华文化的庞大体系和生命力，也点明外来文化对中华文化带来的影响，展现了较为全面而深入的思考。 B． “各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的文化观，体现出对人类发展多元文化的积极态度，彰显了中华民族的文化自信。 C． 在作者看来，诸如“二十四孝”等封建糟粕，不利于人和社会的发展，不利于社会和谐稳定，不符合人类文明共识，都要摈弃。 D． 如若更好地做到文质彬彬，从容自信，需要弄清中华传统文化世界观、人生观、价值观的基本思路与基本取向，弄通中华智慧与中华谋略的特色。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑第二段关于文化有效性观点的一项是（     ） A． 《庄子》中“五石之瓠”的故事中写惠子的困惑：“非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”惠子得到大瓠却不知道该如何使用，庄子却发掘了大瓠的价值。 B． 《兼爱》中有：“故天下兼相爱则治，交相恶则乱。”天下的人相互关爱，社会会安定和谐；反之社会会陷入混乱。 C． 《孟子》中有：“人皆有不忍人之心。”每个人都有一颗怜悯体恤别人的心，这是仁爱的发端。 D． 《论语・泰伯》中有：“民可使由之，不可使知之。”有一种理解是百姓可以让他们按照规矩去做，但不能让他们知道为什么这样做。 4. 文章第四段采用了晚会上听到合唱曲辛弃疾《青玉案・元夕》的事例，有何论证效果？请简要分析。 5. 哪些特质对于中华文化保持长久生命力起了重要作用？请结合材料简要概括。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 专题01信息类阅读（单文本) 核心 必练 一、 【答案】 1.D 2.D 3.C 4.①以具体的时间来记录，体现历史事件的真实性、严肃性。②时间衔接紧密，体现中英香港政权交接 仪式的各个环节的紧凑、严密。 5同意。①标题运用了双关的手法，使文章内涵丰富。②从字面上看，参加完交接仪式的查尔斯王子和 末任港督彭定康乘坐“不列颠尼亚”号离开香港，消失在茫茫海面。③而“不列颠尼亚”号的离去，象 征着英国对香港长达一个半世纪的殖民统治结束，中国屈辱的一段历史终被洗雪。 进阶 提升 一、【答案】 1.A 2.B 3.D 4.①引用论证。引用《礼记》与《左传》中的话来支撑第④段的核心句；引用《宋书》的话证明丝绸之 路的客观存在。②举例论证。丝绸之路就是这种讲信修睦、亲仁善邻的交往之道结出的硕果。 5.①和平建设方面：建国后，从不主动挑起战争和冲突；反对军备竞赛，积极参与国际维和事宜。②经 济发展方面：坚持对外开放的基本国策，奉行互利共赢战略，积极推进世界经济发展。③国际秩序方面： 坚持团结合作，维护公正合理的国际体系、国际秩序、国际关系基本准则，积极推动全球体系健康发展。 培优 冲刺 一、【答案】 1/3 函学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 1.A 2.c 3.C 4.本段采用了“提出分论点→阐释内涵→指明路径→举例证明→引用升华”的严谨思路进行论证。首先， 直接提出“破局开路，要敢于求新”这一分论点。接着，阐释“求新”的本质是“突破桎梏”和“超越模 式”。然后，从“思维突围”和“真心愿为”两方面指明如何走好革新之路，并强调要“知行相契”。随 后，运用Dep$ek团队和孙万仓教授的两个具体事例，有力地证明了敢于求新所能取得的“非常之功”。 最后，引用名言，从“苟日新”到“虽千万人吾往矣”，再化用王安石名句，使论证更具文化底蕴和说服 力，并收束本段。 5.文本理解：这句话阐述了“创新”与“务实”的辩证关系。文中指出，“真正的创新不是空中楼阁，而 是从现实土壤中长出新芽”，意味着求新求变不能脱离实际、空想蛮干，必须扎根现实、尊重规律、解决 问题。“求真”是“求新”的基础和源泉，它保证了创新的生命力和含金量。生活实际：在我们的学习 与生活中，这一道理同样适用。例如，在学习中，我们不能仅仅追求使用最新颖、最炫酷的学习方法，而 必须求真务实地找到最适合自己基础知识水平和思维习惯的方法，并切实解决知识盲点，这样的“方法创 新”才真正有效。再如，在科技领域，任何一项成功的技术突破，都不是纸上谈兵，而是建立在无数次严 谨的实验、对物理定律的深刻理解和解决实际用户需求的基础之上的。 二、【答案】 1.C 2.c 3.①勇于担当。焦裕禄在兰考面临严重的自然灾害时，挺身而出，带领群众抗灾自救；李德仁带领团队向 测绘遥感领域的难题发起挑战，努力推动我国测绘遥感技术的发展。②创新精神。焦裕禄在治理兰考风 沙、内涝、盐碱地时，总结出了一套行之有效的治理方法；李德仁带领团队开展基础研究与技术创新，在 测绘遥感数据获取与处理等方面取得了重要突破。③奉献精神。焦裕禄为了兰考的人民，鞠躬尽瘁，死 而后己：李德仁为了培养创新人才，让测绘科学后继有人，坚持不懈地努力工作。④坚持不懈。焦裕禄 在兰考工作期间，始终坚持与困难作斗争，直到生命的最后一刻：李德仁在测绘遥感领域耕耘多年，始终 保持着对工作的热情和对创新的追求。 4.①让读者迅速捕捉段落的主要内容，并使文章的脉络清晰。②分别从不同角度、不同侧面总结李德仁 的事迹，彰显其优秀品质。③直接引用李德仁的话，增强文章的真实性和现场感。 三、【答案】 1.c 2/3 学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 2.C 3.D 4.①增强说服力：通过具体的事例，有力地论证了中华文化的风度之美。②增强论述的生动性和趣味性： 作者以自己的亲身经历，将中华文化的魅力展现出来，能引发读者的认同，使得严肃的话题有了趣味性。 5.①循环认同的特点，使中华文化能够自洽自足。②不断的反思和调试能力，使得中华文化活力不息。 ③包容性与开放性，使得中华文化不断丰富和完善。④探索创新的意识，使得中华文化得以向前发展。 3/3