专题02 信息类阅读（多文本）（期中真题汇编,陕甘青宁专用）高一语文上学期

**基本信息** 精选12个专题的高一上期中多文本阅读试题，涵盖科技前沿（如钟扬种子研究、人工智能创作）、文化传承（如建安风骨、乡土中国）、社会热点（乡村振兴、工匠精神）等领域，注重思维能力与文化素养的综合考查。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|每题3分|信息筛选、逻辑分析|如结合《乡土中国》考差序格局理解| |主观题|4-5题/20分|论证结构、概括比较|如分析“如何振兴种业”跨材料整合| | | | | |

专题02 信息类阅读（多文本） 一、【答案】 1.A 2.C 3.① 材料一侧重报道钟扬采集种子建设种子“宝库”取得的成就和敬业奉献精神： ② 材料二侧重报道钟扬投身的种子事业的意义和钟扬引种红树苗的努力； ③ 材料三侧重报道钟扬对西藏大学的贡献及为边远民族地区培育人才。 二、【答案】 1.A 2.C 3.B 4.① 从被采者创作情况切入话题，自然且便于打开话题； ② 紧扣主题，从创作体验到对科幻的定义理解，对科幻的现状与未来的看法，层层深入； ③ 从个人的生活与观点收束话题，深入挖掘人物精神； ④ 做好访谈准备，提问有专业性，不仅掌握专业术语，还了解作者个人观点，最近的创作情况，对科幻当下面临的现实问题也有一定了解。 5.① 在巨大的灾难面前，人类倾尽全力带地球离开太阳系，体现了中国传统文化中的“家园情怀”，将传统文化融入现代故事，获得了年轻人的青睐； ② 影片对科幻世界的呈现，正表现出科学的神秘感，以及科学可能创造的那种未来，符合人们对科幻的想象与审美的追求； ③ 作品所描写的危机虽然发生在未来，却也是人类共同要面对的，它引发了人对宇宙关系的思考，连接了全世界不同文化的桥梁。 三、【答案】 1.D 2.D 3.C 4.① 人与人的关系发生改变，由原来的“熟人社会”变成了“半主体熟人社会”甚或“无主体熟人社会”；② 农民思想发生改变，勇于接受新事物，思想活跃，不愿受传统束缚；③ 精神需求发生改变，需要更高层次的精神文化。 5.① 直面当代中国基层发生的新变化，抓住中国社会的主要矛盾，以文学观照现实，照亮生活；② 以引导引导新乡村不断向善、向上、向好为核心议题，发现、记录、讲述当代中国新故事，富人民的精神世界，增强人民的精神力量；③ 要正视新乡村发展中出现的问题，但不可将其作为主流议题，甚至放大问题，要警惕虚构乡土之作。 四、【答案】 1.C 2.A 3.C 4.要亲自深入实际、深入基层、深入群众地实地调查研究； 要把握好调查研究的针对性，实效性、严谨性； 要在调查研究中不断探索方法、创新形式，真正助力领导力、执行力、凝聚力的提升。 五、【答案】 1.B 2.C 3.B 4.① 增强可信度与感染力：直接引用王克剑的话，能让读者直观感受到其情感和态度，使对人物的报道更加真实、动人。 ② 表现人物精神：王克剑的话直接展现了他为了解决制种难题，面对各种艰难险阻也决不放弃、迎难而上的精神品质。 ③ 完善新闻事件的叙述：王克剑的话与作者的叙述相结合，能更好地展现出他带领团队进行探索并取得成果的过程。 5.① 重视种业领域人才培育。注重激发研发人员工作的积极性，鼓励勇于创新，争创一流。 ② 促进种业创新与农业生产相结合。推动以企业为主体的商业化育种体系的建立完善，激发种业发展活力。 ③ 重点培育一批具有国际竞争力的种业企业。如加大种业企业研发投入。 六、【答案】 1.B 2.D 3.A 4.① 要通过劳动教育，使学生理解和形成正确的劳动观，树立劳动最光荣、最崇高、最伟大、最美丽的观念。 ② 要通过劳动教育，引导学生认识到劳动可以创造美好生活，劳动没有贵贱之分，进而热爱劳动，尊重普通劳动者，培养勤俭、奋斗、创新、奉献的劳动精神，具备满足生存发展需要的基本劳动能力，形成良好的劳动习惯。 5.① 通过古诗词教学，引导学生树立正确的劳动观点和劳动态度。 ② 通过古诗词教学，激发学生热爱劳动、热爱劳动人民的感情，使他们健康快乐地成长为一个热爱生命、热爱生活的人。 ③ 通过古诗词教学，培养学生养成劳动的习惯，唤醒孩子对劳动的热爱之情。 七、【答案】 1.B 2.C 3.A 4.① 材料一主要围绕“传统”，对历史上国内外“反传统”思潮的局限性进行反思，分析传统文化回归现象。 ② 材料二主要围绕“文化”，论述了推进文化自信自强，要全面认识中华优秀传统文化的主要内容和借鉴吸收世界优秀文化成果。 5.不认同。 ① 传统文化与民族性形影不离，民族的特性需要传统文化来体现，文化热、儒学热、国学热都是民族特性的彰显，并不是暂时的。 ② 传统有消极作用，但也有积极作用，人类历史长河中每次变革和进步都离不开传统，文化热、儒学热、国学热是历史长河中的传统回归，这是中国历史发展的规律。 ③ 一个社会不可能完全破除其传统、一切从头开始或完全代之以新的传统，而只能在旧传统的基础上对其进行创造性的改造，文化热、儒学热、国学热是经济和科技取得日益发展时在文化思想上的传统回归。 八、【答案】 1.B 2.A 3.D 4.材料一侧重介绍涉及人工智能概念的相关方面，并指出从信息社会迈向智能社会时，我们应该以积极的态度面对人工智能的发展。 材料二侧重论述人工智能的具体运用，就人工智能与人类文学创作之间的关系问题进行了论述。 5.反方立场：人工智能创作不会取代人类创作。 辩论要点：① 人类创作是情感和思想的表达，当下人工智能再“智能”也无法具备情感与思想，因而人工智能创作不可能成为真正的创作，不会取代人类创作。② 人工智能创作虽然在效率上胜过人类创作，但无法进行价值评判，只能辅助人类进行创作而不能取代人类。③ 人工智能会激发人类挖掘自身发展潜能，对人类的创作起到正向的激励作用，助推人类创作。 九、【答案】 1.C 2.B 3.D 4.① 材料一主要阐述了在新形势下，我们要推动科学精神与工匠精神的实践融合及其原因。② 材料二主要阐述了工匠精神的内涵以及我们要大力弘扬工匠精神。 5.① 学习要力争追求更高的目标，要在全面分析自身学情的基础上制定目标，充分发掘自身潜力，追求卓越。② 学习态度要端正，学习认真专注，勤奋刻苦努力，做事一丝不苟，力求精益求精，遇到困难决不退缩放弃，执着追求知识和真理。 十、【答案】 1.A 2.C 3.B 4.① 在继承汉乐府民歌本色的同时，又注重用辞和文采。 ② 汲取汉乐府中“感于哀乐，缘事而发”的精神，走直抒胸臆的道路。 ③ 摒弃无病呻吟、脱离实际、空洞无物的表达，借景物观照时代，有感而发。 ④ 反映生活的方面，比汉代其他诗人及词赋家广泛。 ⑤ 艺术手法上，他们继承了乐府民歌的长处，且加以提高和发展，加强词句的色泽和光彩，使之更华美。 5.① “对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多”体现了诗人深感命运无常、人生短促的不安心境，这样的一种心境是建安风骨的内涵之一。 ② “青青子衿，悠悠我心”“山不厌高，海不厌深”等句抒发了诗人对贤才的渴望，建安作者们常在作品中表达建功立业、统一天下的理想，曹操正是希望通过招揽贤才，帮助自己实现统一天下大业的目标。 十一、【答案】 1.B 2.B 3.A 4.① 做足功课，捕捉被采访者身上的新闻点；② 深度采访，注重矛盾冲突和细节；③ 谋篇布局，讲究构思与技巧；④ 呈现事实，避免说教。 5.① 人物通讯的开篇要使受众有阅读兴趣。如主标题“喜看稻菽千重浪”；第一段的环境描写烘托人物出场，让人眼前一亮；还有第二段的悬念设置，吸引阅读兴趣。② 人物通讯主要是呈现事实、塑造人物形象，要善用细节，会用动词，少用形容词。如材料一中“拍去”“掖着”“抚摸”等动作描写和“屏气静神”“目光停留”等细节描写，还原了生活场景，调动受众感官，带来高质量的阅读体验。 十二、【答案】 1.A 2.B 3.C 4.B 5. （ 1 ）因脑施教，重视大脑发展规律。 （ 2 ）关注环境影响，营造适宜氛围。 （ 3 ）设计有效学习活动，促进大脑发展。 （ 4 ）激发学习动机，强调知识的关联性。 （ 5 ）把握关键期，实施“及时教育”。 （ 6 ）利用神经科学工具优化教学评价。 一、【答案】 1.B 2.D 3.D 4.示例： ① 晒枣崖、小嘴峁有怎样的地形特点？ ② 晒枣崖、小嘴峁地名的来历是什么？ ③ 与晒枣崖、小嘴峁相关的故事有哪些？ ④ 村民对晒枣崖、小嘴峁的感情如何？ 5.① 政府、社会给予多方面支持。 ② 市场化运作，打造乡村文化产业。 ③ 对物质要素进行修缮或保护性开发，对非物质要素加强传承与保护。 ④ 用文字记录乡村文化。 二、【答案】 1.A 2.D 3.C 4.首先提出从东汉末年到魏晋，意识形态领域内新思潮以及反映在文艺、美学上的同一思潮的基本特征是人的觉醒；接着以《古诗十九首》和“苏李诗”为例写了“人的觉醒”在当时文艺和审美心理领域的具体表现；最后探讨了“人的觉醒”产生的原因（背景）和意义（影响）。 5.① 消极、悲观：《短歌行》中“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多”表达了对人生短促的哀叹，看似是悲观消极的。② 欲求留恋：诗歌中“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”“周公吐哺，天下归心”还表达了对于“人才难得”的忧愁和广纳人才的渴望。③ 二者看似矛盾，其实质是统一的，正是因为看到了人生短促，曹操才如此渴望在短暂的生命中能够建功立业，因此要广纳人才。也就是在这人生短促的消极哀叹中，恰恰深藏着他对于建功立业的强烈欲求。 三、【答案】 1.D 2.C 3.C 4.① 对比论证，将费孝通的“差序格局”与帕森斯的“特殊主义”、中国“活隐喻”与西方“死隐喻”进行对比，凸显其内涵丰富性与争议根源。 ② 举例论证，列举自然科学中的“黑洞”、社会科学中的“泡沫”及中国传统经典语句，证实隐喻方法的普遍性与传统渊源。 ③ 引用论证，直接援引费孝通关于隐喻价值的原话，增强论证的权威性。 ④ 因果论证，分析差序格局引发学术争论的深层原因，揭示其与中西学术传统差异的内在关联。 5. （1）争论焦点：费孝通用比喻方法来阐释“差序格局”，是学术上的失误，还是学术上的贡献（或：是一种遗憾，还是一种侥幸）。 （2）原因：① 材料一作者站在逻辑实证主义的立场，主张概念必须用下定义的方式进行严格清晰的界定。② 材料二作者认识到中国学术传统的重要性，认为比喻方法能使概念内涵丰富，并赋予概念动态性（或：恰当的比喻最容易引发深刻的洞见与启示）。 四、【答案】 1.B 2.C 3.A 4.① 举例论证：列举曹操《龟虽寿》、王粲《七哀诗》、曹操《观沧海》等作品，论证建安文学具有“建安风骨”的特点，如曹操《龟虽寿》体现诗人积极向上精神，王粲《七哀诗》反映时代现实等。② 引用论证：引用古人“文学亦写实亦传情”的观点，论证建安作者通过诗歌表达忧国忧民之情，尽显“建安风骨”。③ 对比论证：将建安文学与汉代诗人及词赋家对比，如建安文学反映生活面更广，在艺术手法上继承并发展乐府民歌，加强词句色泽光彩，论证建安文学的进步与创新，体现“建安风骨”。 5.① 文风清峻：《短歌行》语言简洁明快，如“对酒当歌，人生几何”等句，利落大方地表达出诗人对人生短暂的感慨和对贤才的渴望。② 通达脱俗：诗人突破传统思想束缚，在诗中既表达对时光易逝的忧思，又有渴望建功立业、招揽贤才统一天下的豪情壮志，不拘小节。③ 气盛词壮：诗中情感激昂慷慨，如“周公吐哺，天下归心”，体现出诗人自信豪迈，渴望实现理想的强烈愿望，畅所欲言。④ 感于哀乐，缘事而发：曹操有感于当时社会动荡、人才难得，在诗中表达对贤才的渴慕，对人生短暂的感伤，以及渴望建功立业的雄心，如“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”，借对贤才的思念抒发自己的情感，反映社会现实。⑤ 刚健清峻、质朴有力：整首诗用词刚健有力，不事雕琢，如“譬如朝露，去日苦多”，以朝露比喻人生短暂，质朴而生动地表达出诗人的情感，具有强烈感染力。 五、【答案】 1.C 2.B 3.D 4.总——分——总的结构安排。 ① 第一段总说，中国共产党人革命的诗词表现出浪漫主义激情和英雄主义气概，毛泽东诗词是其中杰出的代表。 ② 第二至五段分说，毛泽东诗词以革命浪漫主义的精神，抒发了共产党人的理想主义情怀；以革命现实主义风格，书写了中国革命与建设的历史进程与内在精神；以革命英雄主义的气魄，刻画了共产党人的战斗意志与斗争风骨。 ③ 最后一段总说，以毛泽东诗篇为例，体现中国共产党和中国人民在中国革命与建设的历史进程中表现出的伟大的理想主义情怀、英雄主义斗志。 六、【答案】 1.D 2.D 3.A 4.① 材料一侧重探讨传统文化对劳动的认识和态度； ② 材料二侧重探讨（习近平劳动实践观的）不同劳动类型的本质（含义、特点）和劳动的意义。 5.同：① 都采用了引用论证。材料一主要引用各流派关于劳动的观点，材料二主要引用习近平对劳动的论述。 异：② 材料一主要使用事实（举例）论证，通过例举各流派的观点，论证了传统文化对劳动的态度； ③ 材料二主要采用道理论证，论证各种劳动的特点。 七、【答案】 1.D 2.B 3.B 4.① 起源于《诗经》中描述工匠制作骨器、象牙、玉石的字眼。 ② 宋代理学家朱熹对其进行了更高层次的阐述，提炼出了工匠精神的核心和精髓，并首次用文字记述。 ③ 清代文学家、史学家赵翼做了进一步的阐述，明确提出了“精益求精”。 ④ 民国时期，孙中山将其扩展到近代工业，概括提炼出了“精益求精”精神。 5.① 要认识到“工匠精神”是我们的优良传统，要在全社会形成尊重能工巧匠创造力和贡献的良好氛围。 ② 要形成完备的质量监管体系和行业内部的监管体系，形成强大的约束力，为精品出现做好制度保障。 ③ 要传承和弘扬“精益求精”的工匠精神，重视重建“工匠精神”的信仰和文化支撑。 八、【答案】 1.C 2.D 3.B 4.① 对比论证，用“毁掉一幅画，一座建筑”和“毁掉一本书”作对比，突出文学作品的语言属性特征，观点鲜明形象。 ② 举例论证，举《庆余年》等作品的例子，证明网络小说通过拓宽内容或再现历史，可以丰富表现内容，论据充分，论证有力。 ③ 引用论证，引用郑熙青和王万举的观点界定网络文学概念，使说理更具说服力。 5.① 网络作家要有主动的文化自觉意识，传播主流价值，引领时代风尚。 ② 网络文学作品要创新题材，贴近时代，反映生活，创作更多优秀作品。 ③ 利用好传统文学相关理论和方法，助力网络文学研究，推动网络文学发展。 ④ 理论研究者构建具有创新价值的理论体系，跟随时代要求，传承发展，互通借鉴。 九、【答案】 1.D 2.B 3.B 4.① 材料一着眼于通过“小鱼在乎”画展介绍年轻策展人的细腻与创新性。 ② 材料二着眼于画展在欣赏中国画和推动中国画普及与传播中的作用。 5.① 举办中国画主题展览，融入数字互动元素，拉近人们与中国画的距离。 ② 印发配套通俗入门读物，帮助人们梳理中国画知识脉络。 ③ 结合具体画作开展文化内涵解读等联动活动，让人们领会中国画的技艺与深层内涵。 十、【答案】 1.A 2.C 3.B 4.① 材料一直接引用原文， 对论述对象进行精准的概念界定与阐释 。② 材料二转述歌德的相关阐述，批驳错误主张，增加佐证。 5.① 这三句按照日常语序可以是 “ 神游故国，应笑我多情，早生华发 ” 。词人有意 “ 颠倒习惯化 ” 语序，通过新的语言形式使读者感到 “ 陌生 ” 、新鲜。② 词人省略了主语，主语若是 “ 周瑜 ” ，诗意是周瑜神游故国嘲笑苏轼；主语若是 “ 我 ” ，诗意是词人在自嘲。省略使诗境曲折新奇。 十一、【答案】 1.C 2.B 3.D 4.① 一些部门只在乎数字“大与小”而非“真与假” ② 有指标，有考核 5.① 切入角度有新意。从《说文》中“匠”的语源讲起，阐发当代社会背景下工匠精神的多层内涵，引人深思。② 递进式论证，推论严谨，逐层展示工匠精神内涵及价值意义。小至企业、大到国家社会进步方面的重要作用。③ 巧用排比(反复)修辞，语气强烈，鲜明有力，增强了文采和感染力。④ 语言精准，多处使用转折句式，强化工匠精神的价值和现实意文。 十二、【答案】 1.C 2.A 3.D 4.① 浙商克服“乡土社会的人长时间生活在一个小地方”的流弊，敢于闯荡天下，靠顽强拼搏蹚出一条自己的路。 ② 浙商克服“乡土社会是熟人组成的社会”的流弊，营造充满活力的创业环境吸引大量创新创业人才，实现人才和县域的互相成就。 ③ 浙商克服“乡土社会从熟悉里得来的认识是个别的，不需要抽象的普遍原则”的流弊，宣传弘扬乐清“四千”精神，为全国各县域的经济社会高质量发展注入更强劲动力。 一、【答案】 1.B 2.D 3.D 4.① 中国共产党人革命的诗词表现出浪漫主义激情和英雄主义气概；② 毛泽东诗词以革命浪漫主义的精神，抒发了共产党人的理想主义情怀；③ 以革命现实主义风格，书写了中国革命与建设的历史进程与内在精神；④ 以革命英雄主义的气魄，刻画了共产党人的战斗意志与斗争风骨。 5.① 评价古代帝王时应善于分辨，切忌盲从，如：毛泽东不主张对秦始皇的“焚书坑儒”人云亦云；② 应多方面结合史实对帝王进行全面客观的评价，如：以秦始皇为例，毛泽东提到不应盲目地批评秦始皇，应全面客观评价。③ 重视对帝王治国能力的评价。如：毛泽东认为汉武帝晚年自知奢侈、黩武、方士之弊，下了罪己诏，但他雄才大略，开拓刘邦的业绩，文治武功显赫。 二、【答案】 1.D 2.C 3.A 4.材料二采用总分总的结构，首先提出了昌耀对早期诗作的 “重写” 这一需要认真对待的问题，然后分析了昌耀对早期作品进行重写的原因及其重要性，最后强调 “昌耀体” 的显著标志，对 “昌耀体” 的内涵进行总结，完成了从提出问题到解决问题的论证过程。 5.① 充满隐喻，吝啬词语及其修辞艺术，早年的创作大多在修改后才面世； ② 体现了其用生命记录着每一段经历以及其成熟期对诗歌标准新的认定； ③ 文体风格孤绝超拔、沉雄遒劲、具有“新古典”性质和青铜般色调（或时而苍劲姿纵、时而雍容华贵、时而高峻幽秘）； ④ 来源于土地的苦难生存直觉，揭示了其和这片土地存在的真相。 三、【答案】 1.B 2.C 3.C 4.① 使用白话作为诗歌语言，体现语言新的形式。② 诗歌形式自由，不拘泥于传统的格律和平仄。③ 诗歌内容应反映新时代的思想、意识和社会现实。④ 鼓励诗人表达个人情感和理想，同时也要考虑诗歌的社会功能和影响。 5.① 新诗的出现和演变与中国社会的现代化转型密切相关，是社会制度、生活方式、文化结构变迁的产物。② 新诗的语言和形式革新反映了社会对语言工具和文学表达方式的新需求。③ 新诗的内容和主题常常涉及社会现实、个人与社会的关系，以及对社会问题的反思和表达。④ 新诗作者作为社会成员，其创作受到社会背景、文化传统和个人经验的影响，同时他们的作品也对社会文化产生了影响。 四、【答案】 1.C 2.A 3.D 4.材料一揭示的乡土社会是一个“熟悉”的、缺乏流动性的社会，这种环境容易滋生经验的固化与思维的惰性。而“党八股”文风中的空话连篇、套话盛行，正是这种思维惰性的体现。写作者不再根据实际情况进行创造性的、切实的思考与表达，而是依赖一套固定的、僵化的语言模式，这本质上是乡土社会中因循守旧、缺乏与陌生复杂环境碰撞的思维习惯在文风上的延续。 5.运用“拿来主义”的精神改造“党八股”文风，首先需要“沉着，勇猛”的态度：沉着审视“党八股”的危害，勇于打破僵化表达的舒适区。其次，需要“有辨别”的眼光：辨别哪些是空洞无物的陈词滥调（“存”或“毁灭”），哪些是生动活泼、富有表现力的语言形式（“使用”），并向古今中外的优秀文化成果“拿来”丰富的词汇和表达技巧。最后，要秉持“不自私”的原则：写作和发言的目的不是为了炫耀或应付，而是为了有效地传播思想、服务大众，这就要求表达必须言之有物、贴近实际，从而实现从“党八股”到“健康”文风的转变。 五、【答案】 1.C 2.D 3.B 4.① 只有铸牢中华民族共同体意识，才能深刻认识到中华民族是一个命运共同体，一荣俱荣、一损俱损. ② 只有铸牢中华民族共同体意识，才能维护好国家的统一，维护好国家安全和社会稳定. ③ 只有铸牢中华民族共同体意识，才能有效应对实现中华民族伟大复兴过程中民族领域可能发生的风险挑战，为党和国家兴旺发达、长治久安提供重要思想保证。 5.① 借助名家观点。比如二、四两段引用汪曾祺的话和鲁迅的回忆来体现。 ② 借助具体事实。比如第一段网友们的发现以及华春莹列举百度地图上台北遍布的大小餐馆的事实；第三段21世纪，岛内的眷村牛肉面、永和豆浆等美食在大陆各地遍地开花。 六、【答案】 1.B 2.C 3.A 4.① 准确客观：使用“一旦……就……”关联词语，使材料逻辑严密，表述客观；使用“一度”“极大程度”等修饰语让材料表述更为准确。 ② 鲜活生动、通俗易懂：使用“拦路虎”“门外汉”等词汇，使材料变得生动有趣；将“主板维修”比作“给病人治病的医生”，以及由此连带的“患者”“病灶”等表达形象生动，让材料中的专业知识变得通俗易懂。 5.① 智能化生产只提供技能服务，但工匠精神不仅讲究技艺技能的“巧”，更重要的是还能培养道德品质。 ② 智能化生产只能按照既定程序工作，工匠精神可以推动个体在内在动机的驱使下注重个人技能的提升，不断进步。 ③ 工匠精神能提升人生境界，让人摆脱外在的功利目的及其束缚，进入一种自由状态，从而实现人生的自我价值，获得人生意义的满足。 七、【答案】 1.B 2.D 3.D 4.① 首先指出当下倡导工匠精神的三大现实挑战，“急功近利思想”“重道轻器”“体力劳动仍然存在着被贬抑”，呈现现实困境，直面现实问题。 ② 然后明确提出解决方向，形成“职业无贵贱”的认同，营造文化氛围，引导劳动者摒弃功利主义，解决问题。 5.① 摒弃功利，专注深耕，拒绝碎片化学习求速成等功利心态，反复琢磨，深入探究。 ② 严谨细致，精益求精，在学习中注重细节，追求精准，不敷衍了事。 ③ 坚守热爱，主动创造，基于兴趣深耕专业，尝试自主提升，在坚守热爱中实现创新，而非被动接受知识。 ④ 尊重劳动，尊重技能，打破“唯学历论”，认可技能学习的价值，树立“职业无贵贱”的价值观。 八、【答案】 1.D 2.C 3.B 4.① 中国新诗为汉语的音乐性开辟了新的道路； ② 中国新诗形成了自己的“制式”，走向了一种全面的自洽的生长； ③ 中国新诗对西方现代诗歌有学习和吸收，但是发展时间短，尚不成熟。 ④ 中国新诗经过探索、实践和创新，形成了自由、多变、求新的小传统。 ⑤ 结合历史特定语境，以现时尺度去审视评价中国新诗，既看到新诗的不足，也看到其成长。 5.① 表现在回旋往复、一唱三叹的旋律上。《红烛》中反复使用重复句式，每节诗均以“红烛啊”开头，八次重复句的使用，使诗歌形成回环往复、一唱三叹的旋律美。 ② 表现在感叹词的大量使用中。“红烛啊！”“诗人啊！”“烧吧！”等感叹词的不断使用，增强旋律，也强烈表达心中情感。 ③ 表现在诗句形式上。《红烛》中诗句长短错落有致，增强节奏，形成诗歌的音乐美。 ④ 一定程度上使用传统诗歌的押韵形式，注重韵脚的和谐，追求诗歌的韵律感。如节选里的“体”“灰”和“出”“误”“突”的押韵。 九、【答案】 1.C 2.D 3.C 4.① “导航性写作”中 AI 只是帮助人类写作的工具，人类主导作品的叙事方向。 ② “探索性写作”中 AI 与人类平等对话，都是写作的主体。 5.示例一：甲方。 ① 网文创作者可以利用 AI 完成最耗时的基础写作工作，将重点放在改善叙事质量上。 ② AI 可以帮助网文创作者拓展视野，充实网文内容。 ③ 网文创作者可以通过与 AI 互动写作，探索网文写作新创意。 示例二：乙方。 ① AI 在“写作”时存在局限性，人类如果过度依赖 AI 进行创作，会拉低网文质量。 ② AI 介入网文写作会破坏网络文化精神，不利于网文的未来发展。 ③ AI 写作是机器运作，不能与读者进行互动讨论，无法生成网络文学内部的马赛克效果。 十、【答案】 1.A 2.D 3.B 4.① 提问开门见山，富有针对性：记者开篇从以乡村生活为主题进行创作的视频博主的火爆现象切入，为整个访谈奠定了讨论的主题，并与受访者的领域高度相关，层层递进。 ② 逻辑清晰，条理分明：提问依次围绕乡土文化的吸引力、当代社会的乡土意义、中华文明的乡土精神，以及乡土文明的国际化展开，问题环环相扣，逻辑严密。 ③ 注重现实联系，深化话题：提问既有对现象的剖析，如“乡土文化的可能性”，也有对文化核心内涵与全球化问题的提及，体现了时代性和深度。 ④ 提问具体明确，不空泛：每一个问题都围绕一个核心进行展开，没有繁杂内容，便于受访者针对性回答。 5.乡土文化未过时。 ① 乡土文化蕴含着丰富的人文内涵、历史记忆和道德规范，是民族文化与精神的重要组成部分，不会因为工业化进程而过时。 ② 在城市化和全球化背景下，人们对和谐自然和乡村生活更加向往，通过文学创作、视频传播等方式，乡土文化实现了现代化转型，为现代人提供情感和文化滋养。 ③ 工业化和乡土文化并非对立，二者可相互融合共存，取长补短，乡土文化在现代语境下仍具有重要的价值和生命力。 十一、【答案】 1.D 2.B 3.B 4.① 作为大山的“女儿”的张桂梅懂得山里人改变命运、摆脱贫穷的渴盼。 ② 她兴办免费女子高中，让山里女孩接受了更多的教育，改变了她们的命运。她将教育脱贫的理念带进大山，给大山带来了巨大改变。 5.不能。 原因： ① 第一、二个小标题分别概括了张桂梅创办女高的经过与取得的成果，是按照时间顺序排列的； ② 第三个小标题侧重于揭示张桂梅献身教育的精神动力，与第一、二小标题是外在经历与内在精神的关系。 十二、【答案】 1.C 2.B 3.D 4.① 要通过劳动教育，使学生理解和形成正确的劳动观，树立劳动最光荣、最崇高、最伟大、最美丽的观念。② 要通过劳动教育，引导学生认识到劳动可以创造美好生活，劳动没有贵贱之分，进而热爱劳动，尊重普通劳动者，培养勤俭、奋斗、创新、奉献的劳动精神，具备满足生存发展需要的基本劳动能力，形成良好的劳动习惯。 5.① 通过古诗词教学，引导学生树立正确的劳动观点和劳动态度。② 通过古诗词教学，激发学生热爱劳动、热爱劳动人民的感情，使他们健康快乐地成长为热爱生命、热爱生活的人。③ 通过古诗词教学，培养学生养成劳动的习惯，唤醒孩子对劳动的热爱之情。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 信息类阅读（多文本） 一、（2025-2026・陕西西安高新一中・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 到复旦大学的第二年，钟扬就开始主动到西藏采集种子。2009年，钟扬正式成为中组部援藏干部。据统计，在这十几年间，他收集了上千种植物的4000万颗种子，占到了西藏特有植物的1/5。他深扎在此，努力为人类建一个来自世界屋脊的种子“宝库”。 对钟扬来说，采种子是一件乐事。然而，在西藏采集种子更多的是随时出现的高原反应和长时间的体力透支。而钟扬却背着他经典的黑色双肩包，穿着磨白了的“29块钱的牛仔裤”，戴着一顶晒变色的宽檐帽，迈着长期痛风的腿在青藏高原上刷新一个植物学家的极限，连藏族同事都称他为“钟大胆”。 对于钟扬的博士生、西藏大学理学院教授拉琼来说：“每次和钟老师采种子都是惊险和惊喜并存。”“那次，我和扎西次仁跟着钟老师去采集高山雪莲。我们从海拔5200米的珠峰大本营出发向更高的山地挺进时，钟老师出现了严重的高原反应，头痛欲裂，呼吸急促，全身无力，随时都会有生命危险。”拉琼回忆。 大家都建议钟扬待在帐篷里，而他却说：“我最清楚植物的情况，我不去的话，你们更难找。你们能爬，我也能爬。”最终，钟扬带着学生在海拔6000多米的珠峰北坡，采集到了被认为是世界上生长在海拔最高处的种子植物——鼠曲雪兔子，也攀登到了中国植物学家采样的最高点。 （摘编自叶雨婷《“探界者”钟扬》） 材料二： “作为植物学家，我们经常在讲，一个基因可以拯救一个国家，一粒种子可以造福万千苍生。”钟扬曾在自己的演讲中讲到这样的例子，新西兰从我们国家带回去208条猕猴桃枝条，接着把猕猴桃发展成了国家的第一产业；袁隆平教授培育的一颗杂交水稻种子，让我国以占世界7%的耕地养活了占世界22%的人口；英国皇家植物园邱园，收集全世界最多的豆科植物种子，一旦全球变暖，英国将占据粮食作物的基因优势。可见，种子对于一个国家、对于我们人类是多么重要。 美洲和澳洲的海滨城市有美丽的红树林，但是上海就没有，它只有光秃秃的荒滩。于是，钟扬带着自己的课题组买了10种红树苗12000林，种植在上海临海港的一片荒滩上，但是因为温度和盐分的不适宜，这些红树苗全部病死。钟扬和团队其他成员在实验室反复实验，最终找到适合的条件，并且利用好周围资源，使红树苗慢慢成长起来。 （摘编自《青藏高原的种子教授——钟扬》） 材料三： “钟老师一直想在成都建一个西藏大学研究生分院，因为西藏海拔高条件苦，引进人才比较困难。想不到，钟老师却已经不在了……”在成都追忆钟扬，对西藏大学理学院原副院长白玲来说，是一件格外悲痛的事。 西藏大学理学院原党委书记徐宝慧回忆，2010年钟扬被聘为西藏大学长江学者特聘教授的第一天，就表示“不为藏大拿到博士学位授予权，我就不离开”。钟扬随后一直将此作为他工作的重中之重——申报材料、东奔西走整合资源、游说，工作繁琐，但他一直兢兢业业。 终于，西藏大学在2011年获批了生物学硕士点，2013年获批了生态学博士点。这三年，是他最为繁忙的人生阶段。 在西藏大学研究生处原处长欧珠罗布看来，他同时也是一个播撒种子的人。“更重要的是，钟老师在边远欠发达地区培养了一批人。”欧珠罗布说，钟扬极其重视对少数民族学生的培养，到了藏大后每年都要招收1到2名藏族研究生，还先后培养了3名藏族博士研究生。 （摘编自王鹏《追忆钟扬：青藏高原的“采种者”与“播种者”》） 1. 下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（     ） A． 钟扬为人类建的种子“宝库”有4000万种植物种子，占了西藏特有植物的1/5。 B． “钟大胆”的称号表明藏族同事对钟扬不畏艰险、勇于探索精神的敬佩与赞扬。 C． 钟扬起初种在上海荒滩的红树苗全部死去，是因为这里的温度和盐分不适宜。 D． 欧珠罗布说钟扬“也是一个播撒种子的人”，指的是钟扬为边远地区培养了人才。 2. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ） A． “每次和钟老师采种子都是惊险和惊喜并存”中“惊险”指工作环境恶劣，随时有生命危险；“惊喜”指工作有收获，采集到珍贵的种子。 B． 钟扬通过新西兰猕猴桃、袁隆平杂交水稻等例子证明了他提出的“一个基因可以拯救一个国家，一粒种子可以造福万千苍生”的观点。 C． 钟扬培养了3名藏族博士，在他的努力下，西藏大学先后获批生物学硕士点、生态学博士点，并在成都建成西藏大学研究生分院。 D． 在报道钟扬时，这三篇人物通讯都通过典型事例表现了钟扬的优秀品质，都引用了钟扬自己的语言来增强报道的真实性和说服力。 3. 上面三则材料报道内容的侧重点有何不同？请简要概括。 【答案】 1.A 2.C 3.① 材料一侧重报道钟扬采集种子建设种子“宝库”取得的成就和敬业奉献精神： ② 材料二侧重报道钟扬投身的种子事业的意义和钟扬引种红树苗的努力； ③ 材料三侧重报道钟扬对西藏大学的贡献及为边远民族地区培育人才。 【解析】 1. 本题考查学生理解材料内容，分析概括作者观点态度的能力。 A．“有4000万种植物种子”错误。材料一第一段说的是“他收集了上千种植物的4000万颗种子”。 故选A。 2. 本题考查学生对材料相关内容的概括和分析能力。 C．“并在成都建成西藏大学研究生分院”错误。“并在成都建成西藏大学研究生分院”将主观想法说成了客观事实，材料三第一段说的是“钟老师一直想在成都建一个西藏大学研究生分院”。 故选C。 3. 本题考查学生理解材料，概括材料主要内容的能力。 材料一共有四段。 第一段，由“到复旦大学的第二年，钟扬就开始主动到西藏采集种子”“他深扎在此，努力为人类建一个来自世界屋脊的种子“‘宝库’”可知，主要介绍钟扬采集种子建设种子“宝库”，以及所取得的成就。 第二到四段，由“而钟扬却背着他经典的黑色双肩包，穿着磨白了的‘29块钱的牛仔裤’，戴着一顶晒变色的宽檐帽，迈着长期痛风的腿在青藏高原上刷新一个植物学家的极限”可知，钟扬为了采集种子，忍着病痛，甚至“随时都会有生命危险”，但是仍然坚持高原采集，报道了钟扬敬业奉献精神。 综上分析，材料一侧重报道钟扬采集种子建设种子“宝库”取得的成就和敬业奉献精神。 材料二共有两段。 第一段，由关键句“种子对于一个国家、对于我们人类是多么重要”可知，报道了钟扬投身的种子事业的意义。 第二段，由“钟扬和团队其他成员在实验室反复实验，最终找到适合的条件，并且利用好周围资源，使红树苗慢慢成长起来”可知，主要报道了钟扬引种红树苗的努力。 综上分析，材料二侧重报道钟扬投身的种子事业的意义和钟扬引种红树苗的努力。 材料三共有四段。 第一到三段，通过西藏大学理学院原副院长白玲、原党委书记徐宝慧等人的回忆，介绍了钟扬对西藏大学的贡献； 第四段，由“欧珠罗布说，钟扬极其重视对少数民族学生的培养，到了藏大后每年都要招收1到2名藏族研究生，还先后培养了3名藏族博士研究生”可知，报道了钟扬为边远民族地区培育人才。 综上分析，材料三侧重报道钟扬对西藏大学的贡献及为边远民族地区培育人才。 二、（2025-2026・甘肃武威凉州・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 参考消息网10月26日报道（文/李倩薇 李力可）10月22日晚，2023成都世界科幻大会在成都闭幕，这也是中国首次举办世界科幻大会。 2023世界科幻大会的主题是“共生纪元”，寓意不同文化背景的人们以科幻之名欢聚成都，在这里碰撞思想，交流情感，共创大会。 “科幻文学是一种独特的将全人类作为一个整体来思考的文学，科幻小说所描写的梦想是全人类共同的梦想，所描写的危机也是人类共同要面对的，所以它是一个连接全世界不同文化的桥梁。”中国科幻作家刘慈欣说。 长期以来，国外经典科幻文学和电影对中国读者和观众产生了重要影响，而近年来，随着中国经济、社会、文化的发展，中国的科幻文化也进入快速发展期，越来越多的中国科幻作品“出海”。 在当代中国科幻创作浪潮中，将传统文化融入现代故事的做法也越来越受到创作者和读者的青睐。 21日晚，“90后”科幻作家海漄凭借历史性科幻小说《时空画师》获得2023雨果奖最佳短中篇小说。在海漄看来，科学是全球通行的，但科幻中的想象力却是每个民族独特的财富。将传统文化融入科幻创作，不仅能让世界更好地了解中国，也能让中国的科幻作品走向世界。 过去许多科幻文学和电影中的描述正成为现实，而现在的科幻作品正想象着一幅未来的图景。 2023成都世界科幻大会首届产业发展峰会上，总投资约80亿元人民币的21个科幻产业项目集中签约，进一步推动成都科幻产业量级提升。围绕科幻，成都已聚集华为、京东方、完美世界等关联企业1000余家，正在布局量子科技、6G通信、合成生物、超级高铁、扩展现实（XR）、脑科学应用等未来赛道，为科幻产业发展提供源源不断的动力和想象源泉。 （摘编自参考消息网《中国科幻力量快速崛起有目共睹》） 材料二： 中新网：听说您最近“推翻”了一个30万字的手稿，那个作品是写什么的？为什么不继续写下去了？ 刘慈欣：因为不满意啊。我写了一个是和未来能源有关的东西，后来发现这个想法一点都不新鲜。现在时代变化很快，写的时候认为是很震撼的一个科幻创意，可能过了时间不长就变得平淡无奇了。在这种情况下，就是写出来，它也是一个没有什么可读性的东西。 中新网：山西的文学作品总是离不开这片大山、黄土，山西的这种环境给你带来什么样的灵感？ 刘慈欣：山西的文学是一个厚重的、以现实主义为基础的文学，这块土地有厚重的三晋文化，确实离科幻有一定距离。但写科幻的人和周围的环境，不一定有直接的关系。特别是在我们资讯发达的现代社会，一个人处在什么环境之下都能完整地接触到现代社会的各种信息，也能完整地接触到科技发展给生活带来的变化。所以不管是在山西也好，还是在大都市，科幻文学面临的环境都差不多。 中新网：您怎么评价像以ChatGPT、脑机接口、记忆备份为代表的新技术？ 刘慈欣：ChatGPT应该是人工智能技术在近期的一个突破，它对我们的影响可能是很深远的，至少它可能会代替很多人的工作。科技对于人类未来是一件不可少的东西。科技不可能停止发展，科技的发展和突破是人类的希望。当我们面临某种灭顶之灾的时候，很可能科技的力量是我们唯一的希望。 虽然科技飞速发展，但是直到今天科技的发展并没有涉及到人自身的生物学上的进化。但包括脑机接口、记忆遗传、记忆备份等技术，会让我们在生物学特征上发生巨大变化，它产生的影响现在很难想象。真到了那个时候，很多我们认为最基本的东西都会被重新定义。那时，科幻也就真的没什么土壤了。 中新网：您能不能定义一下科幻是什么？是一种思维方式还是对未来的想象？ 刘慈欣：目前对科幻的定义据说有300多个，我们没有办法给它一个定义。随着科幻的发展，科幻的风格趋于多样化。我认为一个比较准确的定义就是，科幻是一种超现实的但不是超自然的文学，它不能借助于那些超自然的神力去推动情节。 科幻的能力就是，它能让读者，特别是青少年读者对大自然、对宇宙以及对人和大自然宇宙的关系产生兴趣，同时也能让他们激发一种开拓新世界的激情。 中新网：中国的科幻文学是怎么一步步走到今天的？未来会走向哪里？ 刘慈欣：中国的科幻文学发展历程很坎坷，中国科幻文学起源的并不晚，它在清末民初就起源了，离世界第一篇科幻小说诞生的时间并不是太久，但后来因为多种原因数次中断，虽然中国科幻的发展历程很长，但是不断地重新开始，才走到今天。总的来说，中国的科幻文学还处于一个刚刚起步的状态。 科幻文学的基础就是科学的神奇感，以及科学可能创造的那种未来。但现在随着科技的发展，这些东西被慢慢削弱了，这个对科幻文学的打击是很沉重的。 中新网：您平常喜欢读什么样的书？ 刘慈欣：主要是一些科学传播类的、技术类的、军事类的、历史类的书，文学的不是太感兴趣。很奇怪，这可能也是我作品的缺陷之一吧。 中新网：您之前说过，从科学的角度来看，人生毫无意义。人生的意义要靠每个人去寻找，那么您人生的意义是什么？ 刘慈欣：我的人生意义就是尽可能创造出那种能让大家共享的、共同感到震撼的想象世界，这个世界有很广阔的时间和空间，让更多的人去看到这样一个想象世界。 （摘编自胡健《专访刘慈欣：科技的突破是人类的希望》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 材料一中“共生纪元”作为本届的主题，既有科幻的语言特色，又点明文化交流共创的美好愿景。 B． 材料一指出了科技发展对科幻作品的影响，肯定了科技发展的积极作用，这与材料二的观点一致。 C． 材料二中，刘慈欣认为山西文学作品注重历史与现实，与科幻精神相悖，这对科幻创作并无助益。 D． 材料二中，刘慈欣强调，因为文学风格日趋多样化，使得“科幻文学”很难获得统一的准确定义。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 材料一中，科幻作家海漄的《时空画师》于此届世界科幻大会斩获奖项，是中国传统文化与科幻创作融合的成果。 B． 材料一虽是新闻，却字里行间流露出作者的情感，如“出海”一词，表现出对中国科幻作品走出国门的喜悦之情。 C． 材料二中，刘慈欣担心科技发展会引发人在生物学上的进化，从而重新定义人们的认知，导致科幻文学处境艰难。 D． 材料二通过访谈的形式，使读者不仅能够了解科幻文学的特征，而且会产生对科幻文学未来发展的关注和思考。 3. 下面说法不符合材料二中刘慈欣对科幻与科幻创作的理解的是（     ） A． 科幻文学点燃了人们科学探索的兴趣。 B． 现实关怀是科幻想象力的重要内容和立足点。 C． 科幻创作者应该主动接触、学习、吸收最新的科技发现与成果。 D． 国产科幻离世界科幻先进水平仍存在不小差距。 4. 采访者设计访谈问题时可以运用哪些技巧？请结合材料二简要概括。 5. 系列电影《流浪地球》改编自刘慈欣同名小说，讲述了太阳系即将毁灭，人类为拯救地球，倾全球之力，推动地球离开太阳系，奔往新家园的故事。影片中对科幻世界的呈现，获得了称赞，尤其是“太空电梯”的镜头可与一些世界级作品相媲美。影片上映以来，受到了世界各地的观众的追捧。请结合材料分析该电影获得成功的原因。 【答案】 1.A 2.C 3.B 4.① 从被采者创作情况切入话题，自然且便于打开话题； ② 紧扣主题，从创作体验到对科幻的定义理解，对科幻的现状与未来的看法，层层深入； ③ 从个人的生活与观点收束话题，深入挖掘人物精神； ④ 做好访谈准备，提问有专业性，不仅掌握专业术语，还了解作者个人观点，最近的创作情况，对科幻当下面临的现实问题也有一定了解。 5.① 在巨大的灾难面前，人类倾尽全力带地球离开太阳系，体现了中国传统文化中的“家园情怀”，将传统文化融入现代故事，获得了年轻人的青睐； ② 影片对科幻世界的呈现，正表现出科学的神秘感，以及科学可能创造的那种未来，符合人们对科幻的想象与审美的追求； ③ 作品所描写的危机虽然发生在未来，却也是人类共同要面对的，它引发了人对宇宙关系的思考，连接了全世界不同文化的桥梁。 【解析】 1. 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 B．“材料一指出了科技发展对科幻作品的影响”错误，依据材料一的消息可知，主要报道了2023成都世界科幻大会相关盛况，以及中国科幻文学发展的情况。 C．“与科幻精神相悖，这对科幻创作并无助益”于文无据，依据原文“山西的文学是一个厚重的、以现实主义为基础的文学，这块土地有厚重的三晋文化，确实离科幻有一定距离。但写科幻的人和周围的环境，不一定有直接的关系”可知，原文并无山西文学是否与科幻精神相悖的阐述，对现实主义文学对科幻创作的作用也没有论述。 D．“因为文学风格日趋多样化，使得‘科幻文学’很难获得统一的准确定义”错误，原文“目前对科幻的定义据说有300多个，我们没有办法给它一个定义”可知，很难获得准确定义的原因是定义太多。 故选A。 2. 本题考查学生对材料相关内容的推理和判断的能力。 C．   “刘慈欣担心科技发展会引发人在生物学上的进化”错误，原文“虽然科技飞速发展，但是直到今天科技的发展并没有涉及到人自身的生物学上的进化。但包括脑机接口、记忆遗传、记忆备份等技术，会让我们在生物学特征上发生巨大变化，它产生的影响现在很难想象”可知，刘慈欣是客观陈述科技的发展没有对人自身生物性产生影响，并没有选项所谓的主观情感“担心”。 故选C。 3. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二刘慈欣对科幻与科幻创作的理解是：科幻是科幻创作的基础。 B．   材料二人物专访，主要访谈内容：科学技术是科幻创作的基础，也是人类的希望。没有关于现实关怀与科幻创作关系的内容。 故选B。 4. 本题考查学生分析材料的技巧的能力。 由材料二“听说您最近‘推翻’了一个30万字的手稿，那个作品是写什么的？为什么不继续写下去了？”可知，从被采者创作情况切入话题，自然且便于打开话题； 由材料二“山西的这种环境给你带来什么样的灵感？”“您能不能定义一下科幻是什么？是一种思维方式还是对未来的想象？”“中国的科幻文学是怎么一步步走到今天的？未来会走向哪里？”可知，紧扣主题，从创作体验到对科幻的定义理解，对科幻的现状与未来的看法，层层深入； 由材料二“您平常喜欢读什么样的书？”“您之前说过，从科学的角度来看，人生毫无意义。人生的意义要靠每个人去寻找，那么您人生的意义是什么？”可知，从个人的生活与观点收束话题，深入挖掘人物精神； 最后总结访谈的内容，采访者依据面对的人物的专业背景，个人观点，最新的发展情况，同时采访者在采访前也做了功课，对相关的专业知识，比如被采访者的个人情况和专业行业发展现实问题等有基本的了解，故而提出的问题才能有专业性，才能引起被采访者的谈话的兴趣，访谈内容才能真实、深入，才能成功。 5. 本题考查学生对材料相关内容的分析和概括的能力。 由材料一“在当代中国科幻创作浪潮中，将传统文化融入现代故事的做法也越来越受到创作者和读者的青睐”“在海漄看来，科学是全球通行的，但科幻中的想象力却是每个民族独特的财富。将传统文化融入科幻创作，不仅能让世界更好地了解中国，也能让中国的科幻作品走向世界”可知，在巨大的灾难面前，人类倾尽全力带地球离开太阳系，体现了中国传统文化中的“家园情怀”，将传统文化融入现代故事，获得了年轻人的青睐； 由材料一“过去许多科幻文学和电影中的描述正成为现实，而现在的科幻作品正想象着一幅未来的图景”“当我们面临某种灭顶之灾的时候，很可能科技的力量是我们唯一的希望”“科幻的能力就是，它能让读者，特别是青少年读者对大自然、对宇宙以及对人和大自然宇宙的关系产生兴趣，同时也能让他们激发一种开拓新世界的激情”可知，影片对科幻世界的呈现，正表现出科学的神秘感，以及科学可能创造的那种未来，符合人们对科幻的想象与审美的追求； 由材料一“科幻文学是一种独特的将全人类作为一个整体来思考的文学，科幻小说所描写的梦想是全人类共同的梦想，所描写的危机也是人类共同要面对的，所以它是一个连接全世界不同文化的桥梁”可知，作品所描写的危机虽然发生在未来，却也是人类共同要面对的，它引发了人对宇宙关系的思考，连接了全世界不同文化的桥梁。 三、（2025-2026・宁夏银川永宁中学・高一上期中）阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字。我决不敢反对文字下乡的运动，可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。“愚”如果是智力的不足或缺陷，那么识字不识字并非愚不愚的标准。识字是知识问题，不是智力问题。智力是学习的能力。如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。乡下孩子不像教授们的孩子到处看见书籍，这不是他们日常所混熟的环境。教授们的孩子并不见得一定是遗传上有什么特别善于识字的能力，显而易见的却是有着易于识字的环境。 乡土社会的一个特点就是人是在熟人里长大的。在社会学上称之为“面对面的社群”。归有光的《项脊轩志》里说，他日常接触的老是那些人，所以日子久了可以用脚步声来辨别来者是谁。在“面对面的社群”里甚至可以不必见面而知道对方是谁。 文字发生之初是“结绳记事”，是为了在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍。不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。比如“文字”。一种双方约好代表一种意义的记号。如果是面对面可以直接说话。这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会。 在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。语言本是用声音来表达的象征体系。在亲密社群中可用作象征体系的原料比较多。表情、动作，因为在面对面的情境中，有时比声音更容易传情达意。所以在提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人“聪明”起来。 从时间方面而言，文字的目的是帮助人的记忆。在常常变动的环境中，记忆力不够时就需要这些外在的象征。从语言变到文字，也就是从用声音来说词，变到用绳打结，用刀刻图，用笔写字，是出于我们生活从定型到不定型的过程中。在都市中生活，一天到晚接触着陌生面孔的人才需要姓名录、通信簿。乡土社会是一个生活很安定的社会。“生于斯，死于斯”的结果必是世代的黏着。人不但在熟人中长大，而且在熟悉的地方上长大。祖先们在这地方混熟了，他们的经验也必然就是于孙们所会得到的经验。经验无需不断累积，只需老是保存。在这种社会里，语言是足够传递世代间的经验了。当一个人碰着生活上的问题时。他必然能在一个比他年长的人那里问得到解决问题的办法。哪里用得着文字？时间里没有阻隔，全部文化可以在亲子之间传投无缺。 由此可见，中国社会从基层上看去是乡土性，中国的文字并不是在基层上发生。最早的文字是庙堂性的。不论在空间和时间的格局上，这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在反复地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字帮助他们在社会中生活的需要。如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。 （摘编自费孝通《乡土中国》，有删改） 材料二： 2020年是全面建成小康社会的收官之年，也是脱贫攻坚任务进入“最后一公里”的决胜时刻。如何完成新时代乡土中国书写，是摆在作家面前的重要课题。当下的中国社会乡土性的基层早已发生了深刻变化。费孝通先生笔下20世纪40年代的那个“乡土中国”早已成为历史。随着社会分工的不断细化，离开村庄的人群增多，家庭成员之间的地理距离较远，形成了“半主体熟人社会”甚或“无主体熟人社会”。村民的流动也削弱了传统聚落的凝聚力，接受新思想、新文化的农民开始排斥传统束缚。文字早已下乡，新时代的中国，还需要“文学下乡”，解决从历史的视野完成新时代乡土中国书写的问题。 讲好当代乡土中国故事，真实呈现新乡村的发展变化，文学就必须紧紧抓住中国社会的主要矛盾。实施精准扶贫，推进乡村振兴战略，正是解决中国社会主要矛盾的重要方略之一。革命老区和老区人民为中国革命曾作出巨大牺牲和贡献，是我们的“精神高地”，但他们的经济生活也曾长期处于“洼地”，形成了巨大的反差。如何描写和叙述这个反差，解析它的历史原因、过程和结果，准确阐释今昔之间、世代之间的发展背景、进程和方向，探析解决不平衡不充分发展的路径，以及新乡村的历史性巨变，正是文学需要着力开掘的地方。 新时代乡土中国书写，要以文学引导新乡村不断向善、向上、向好。脱贫攻坚让乡村发生了翻天覆地的变化，呈现出新气象、新风尚、新人物。现在正处于从脱贫攻坚迈向乡村振兴的过渡期，在这个崭新的历史现场，我们要用文学倡导社会主义核心价值观，发现崭新的线索、塑造崭新的人物、记录崭新的实践、讲述崭新的故事，引导新乡村不断向善、向上、向好发展，丰富人民的精神世界，增强人民的精神力量。 新时代的文学，是社会主义文学，是人民的文学。近年来，乡村叙事比较流行。但值得警惕的是，一些作家的乡土中国书写沉湎于顾影自怜、无病呻吟，甚至打着非虚构的幌子贩卖营销其虚构的乡土之作。他们或夸大农村发展过程中出现的一些阶段性问题；或用显微镜放大乡村存在的非主流东西；或把琐碎、落后的个案典型化，别有用心地遮蔽、忽略乡村的发展进步和整体的真善美。 当然，对于新乡村发展中出现的问题，必须要正视，就像需要正视阳光下的阴影一样。因此，新时代乡土中国书写应该像费孝通先生所说的那样，“我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁，不然就没有了文化，也就没有了我们现在所能享受的生活”。 （摘编白《光明日报》：丁晓平《从“文字下乡”到“文学下乡”》，有删改） 1. 下列对材料中“文字下乡”相关内容的理解和分析，正确的一项是（       ） A． 费孝通先生认为文字下乡运动的推行缺乏现实需求，直接反对推行文字下乡运动。 B． 文字下乡运动主要工作是提高农村老百姓的识字率，开办乡村学校是其措施之一。 C． 20世纪40年代，文字下乡运动受到了农村老百姓的普遍抵触，推行效果不理想。 D． 当下的中国社会乡土性的基层开始发生深刻的变化，文字下乡在今天成为了可能。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（       ） A． 乡下的孩子因为缺乏学习的环境，所以识字量并不多，这与他们的学习能力无关。 B． 在乡土社会，熟人之间的交流不存在空间与时间的接触阻隔，文字反而显得多余。 C． 讲好当代乡土中国故事，完成新时代乡土中国书写，是“文学下乡”的应有之义。 D． “文学下乡”，要正视新乡村发展中出现的问题，这是当代文学创作的主要议题。 3. 依据材料一相关论述，下列说法中，论据与观点不相匹配的一项是（       ） A． 补充论据：老师带城里的学生下乡，田野里长着玉米，有一位学生惊喜地说：“今年小麦长得这么高。”（观点：是否能准确区分玉米和小麦，这是知识问题，不是智力问题。） B． 文中论据：归有光的《项脊轩志》里说，他日常接触的老是那些人，所以日子久了可以用脚步声来辨别来者是谁。（观点：乡土社会的一个特点就是人是在熟人里长大的，可以不必见面而知道对方是谁。） C． 文中论据：在都市中生活，一天到晚接触着陌生面孔的人才需要姓名录、通信薄。（观点：“文字”是一种双方约好代表一种意义的记号。） D． 补充论据：民间戏班的技艺传承，多源于师徒相传或来自父辈的口口相传。（观点：在乡土社会里，经验无需不断累积，只需老是保存。） 4. 材料二说：“当下的中国社会乡土性的基层早已发生了深刻变化”，请结合材料，说说具体发生了哪些变化？ 5. 当代作家怎样才能完成新时代乡土中国书写？请结合材料分析概括。 【答案】 1.D 2.D 3.C 4.① 人与人的关系发生改变，由原来的“熟人社会”变成了“半主体熟人社会”甚或“无主体熟人社会”；② 农民思想发生改变，勇于接受新事物，思想活跃，不愿受传统束缚；③ 精神需求发生改变，需要更高层次的精神文化。 5.① 直面当代中国基层发生的新变化，抓住中国社会的主要矛盾，以文学观照现实，照亮生活；② 以引导引导新乡村不断向善、向上、向好为核心议题，发现、记录、讲述当代中国新故事，富人民的精神世界，增强人民的精神力量；③ 要正视新乡村发展中出现的问题，但不可将其作为主流议题，甚至放大问题，要警惕虚构乡土之作。 【解析】 1. 本题考查考生筛选文中信息的能力，能力层级C级。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等。 A项，“直接反对推行文字下乡运动”错，原文说“我决不敢反对文字下乡的运动”“这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在反复地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字帮助他们在社会中生活的需要。如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡”，可见费孝通并非反对文字下乡，而是认为当时的中国乡土社会中，文字并非必须的。 B项，“开办乡村学校是其措施之一”错，原文说“所以在提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人‘聪明’起来”，可见作者认为仅仅开办学校是不能解决根本问题的。 C项，“受到了农村老百姓的普遍抵触，推行效果不理想”无中生有。原文是表达费孝通先生对于当时的“文字下乡”的看法，并没有说老百姓抵触，推行效果不好。 故选D。 2. 本题考查学生理解概括文本信息的能力。做选择题，基本方法是排除法和比对法，就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。 D项，“要正视新乡村发展中出现的问题，这是当代文学创作的主要议题”错，原文说“一些作家……他们或夸大农村发展过程中出现的一些阶段性问题；或用显微镜放大乡村存在的非主流东西；或把琐碎、落后的个案典型化，别有用心地遮蔽、忽略乡村的发展进步和整体的真善美”“当然，对于新乡村发展中出现的问题，必须要正视，就像需要正视阳光下的阴影一样”，可见要正视新乡村发展中出现的问题，但这并非“主要议题”。 故选D。 3. 此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。 C项，“在都市中生活，一天到晚接触着陌生面孔的人才需要姓名录、通信薄”作为论据，论证的是“文字的目的是帮助人的记忆。在常常变动的环境中，记忆力不够时就需要这些外在的象征”，而不是“‘文字’是一种双方约好代表一种意义的记号”。 故选C。 4. 本题考查筛选整合信息和把握文章内容要点的能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上回归文章，筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括，分条回答问题。 结合“随着社会分工的不断细化，离开村庄的人群增多，家庭成员之间的地理距离较远，形成了‘半主体熟人社会’甚或‘无主体熟人社会’”，可概括出“人与人的关系发生改变，由原来的‘熟人社会’变成了‘半主体熟人社会’甚或‘无主体熟人社会’”； 结合“村民的流动也削弱了传统聚落的凝聚力，接受新思想、新文化的农民开始排斥传统束缚”可概括出“农民思想发生改变，勇于接受新事物，思想活跃，不愿受传统束缚”； 结合“文字早已下乡，新时代的中国，还需要‘文学下乡’，解决从历史的视野完成新时代乡土中国书写的问题”可概括出“精神需求发生改变，需要更高层次的精神文化”。 5. 本题考查对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。能力层级C。解答此类题目首先要审清题干要求，其次确定答题区间，第三要勾画出相关语句，第四进行整合。 结合“讲好当代乡土中国故事，真实呈现新乡村的发展变化，文学就必须紧紧抓住中国社会的主要矛盾”可概括出“直面当代中国基层发生的新变化，抓住中国社会的主要矛盾，以文学观照现实，照亮生活”； 结合“新时代乡土中国书写，要以文学引导新乡村不断向善、向上、向好”“我们要用文学倡导社会主义核心价值观，发现崭新的线索、塑造崭新的人物、记录崭新的实践、讲述崭新的故事，引导新乡村不断向善、向上、向好发展，丰富人民的精神世界，增强人民的精神力量”，可概括出“以引导引导新乡村不断向善、向上、向好为核心议题，发现、记录、讲述当代中国新故事，富人民的精神世界，增强人民的精神力量”； 结合“但值得警惕的是，一些作家的乡土中国书写沉湎于顾影自怜、无病呻吟，甚至打着非虚构的幌子贩卖营销其虚构的乡土之作。他们或夸大农村发展过程中出现的一些阶段性问题；或用显微镜放大乡村存在的非主流东西；或把琐碎、落后的个案典型化，别有用心地遮蔽、忽略乡村的发展进步和整体的真善美”“对于新乡村发展中出现的问题，必须要正视，就像需要正视阳光下的阴影一样”，可概括出“要正视新乡村发展中出现的问题，但不可将其作为主流议题，甚至放大问题，要警惕虚构乡土之作”。 四、（2025-2026・宁夏青铜峡宁朔中学・高一上期中）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 究竟什么是调查研究？科学意义上的调查研究具有什么特征？对于这些问题，许多人并不是很清楚。特别是当需要亲自动手进行一项调查研究时，有些人往往仅凭头脑中对调查研究的感性认识和工作热情就大胆去做。当然，这种精神是好的，但是这种调查研究得来的成果究竟能够在多大程度上反映现实情况？会不会歪曲事实，误导决策？比如，有的在几万人的总体中，仅仅调查十几个人，甚至只调查了几个人，就得出有关这个总体的结论；有的根据极端特殊的样本，得出的却是有关一般总体的结论；有的把表面上存在差别而实际上并无差别的统计结果作为阐述变量关系的依据；还有的在调查中对调查对象提出一些很难回答，甚至完全无法回答的问题等。 老一辈革命家经常深入基层亲自做社会调查，撰写了许多调查报告。他们调查研究的实践和成果，对于指导党和人民的事业沿着正确的道路发展，起了重要的作用。当今时代信息手段十分发达，利用信息工具了解和掌握情况是一种越来越重要的方式。但不管通信手段多么发达，有多少了解情况的其他渠道，都不能替代亲自深入实际，深入基层、深入群众的实地调查研究。党政领导干部和学者学生们，应当走出书斋，深入基层，在实际生活中“望闻问切”，在充分占有和分析第一手材料的基础上概括出新思想、新观点、新论断、新举措，把群众的创造吸收到文章、著作中来，使我们的思想和文字体现时代要求，符合实际情况，解决实际问题。 当前中国已经进入新时代，国家在取得举世瞩目的成就的同时，也面临着许多发展中的问题，比如均衡发展问题、创新创业问题、精准扶贫问题、收入分配问题、公平正义问题、环境治理问题等。很多问题前无古人，旁无借鉴，这为我们提供了多样化的研究对象和广阔的实践平台……但是，有时候通信工具发达了，离群众却远了；科技手段先进了，了解群众的真实诉求却难了。当前的调查研究，还不能紧跟理论研究的步伐，还不能为党的决策提供有效的支撑，这就需要我们在充分吸收和借鉴前人成果的基础上，做一些新的探索和尝试。 （摘编自廉思《如何有效开展调查研究》，人民周刊》） 材料二： 在新时代，习近平总书记深刻指出：“要在全党大兴调查研究之风，推动党中央大政方针和决策部署在基层落地生根。”可以说，高质量的调查研究能够客观精准掌握基层实际情况，及时有效发现存在的薄弱环节，进而谋划破题之策、探寻工作规律，对于推进落实党的各项任务要求具有十分重要的现实意义和深远影响。毛主席在《人的正确思想是从哪里来的？》一文中也告诉我们一个道理，即人的正确思想只能从实践中来。这些都充分表明，调查研究是谋事之基、成事之道，是党的优良传统作风。 然而，甘瓜苦蒂，天下物无全美。不可否认的是，在推进调查研究工作中仍存在一些问题，如蜻蜓点水、走马观花、浅尝辄止，抑或是机械看看、走走过场，等等。这些都让本该务实求真、密切联系群众的调查研究工作成为“食之无味，弃之可惜”的“鸡肋”，甚至成为个别领导干部“作秀”的“盆景”，不仅给调查研究“抹了黑”，也难免让群众鄙夷。 正所谓，前事不忘，后事之师。对于组织部门来说，调查研究是“家常便饭”，是高效率、高质量推进落实工作的“金钥匙”，甚至可以说调查研究开展的好坏直接关乎工作的成败，在此过程中，组工干部应把握好针对性，实效性、严谨性。 调查研究要突出针对性。若射之有的也，的必先立。调查研究的目的就是要真实准确掌握基层“第一手”资料，为推进落实工作打好基础、谋划路径。因此，开展调查研究之前必须厘清具体调查内容，调查方式，多问几个“为什么”，多想几个“怎么办”，尽可能地把调查研究各项工作想细想透，这样才能事半功倍。 调查研究要突出实效性。所谓调查研究，应分为两个阶段，即“调查”和“研究”，二者密不可分、互相依存。因此，调查时要真要实、要活要暖，要“听见”还要“看见”，要“身入”更要“心入”；研究时要紧密贴合调查结果，绝对不能搞成“调查”和“研究”两层皮，要把调查的实际情况原汁原味地呈现出来，不能藏着掖着。 调查研究要突出严谨性。毛主席曾说：“世界上怕就怕‘认真’二字，共产党就最讲认真。”调查研究的核心要义就是真实可靠。就是真正把握好民意、挖掘到实情。因此。开展调查研究时从始至终都要高标准、高质量。不能打半点折扣。坚决不能高高在上，官味十足，要用行动消除距离。用脚步丈量民情，进而真正形成真感情、真判断、真举措。取得实实在在的成效。 （摘编自李金见：《调查研究要讲究“三个性”》，人民网） 材料三： “                                 ”这是一句耳熟能详的话，出自伟大的革命导师毛泽东同志，也是经过实践检验了的真理。从社会实践和治理来看，调查研究是关键，不仅是谋事之道，而且是治理之道，更是成事之基。 调查研究是“找题”的路径。发展是一种规律，问题的产生和解决也是一种规律，不以任何人的意志为转移。人对问题解决的唯一影响，就是解决问题的快慢程度，彻底程度。发展与问题是相伴的，有发展就会产生问题，推动问题解决就推动了发展。因此，当我们没有发现问题的时候，不能说问题是不存在的，而可能只是我们没有发现问题。 调查研究是“解题”的办法。党的各级干部在工作中，必须努力寻找“解题”的办法，重点是提高“解题”的能力。要加强能力建设，不断强化对政治理论，社会知识，专业技能的学习，让自己在不断学习中增强本领，特别是党的十九大报告指出的党员干部应当增强的“八项执政本领”。比如，当前脱贫攻坚是一项重大政治任务，各级领导干部都要向脱贫攻坚聚焦聚力，加强对贫困户的帮扶，帮忙出谋划策、解决实际问题，提高致富能力，没有深入的调查研究是绝难做到的。 调查研究是各级干部的一项“基本功”，是领导力的重要体现。各级干部要发扬调查研究的优良传统，看问题，做决策前都要搞一搞调研，广泛听取各个方面的声音，让自己对事物的判断更加清晰具体，防止出现“自以为是”的情况。要在调查研究中不断探索方法、创新形式，真正助力领导力、执行力、凝聚力的提升，这才是干部治理能力的体现。 （摘编自舒维春《调查研究是治理之道》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 仅凭借感性认识和工作热情进行的调查，精神是好的，但有可能会歪曲事实，误导决策。 B． 要想解决好均衡发展、精准扶贫、收入分配等诸多问题，需要我们在调查研究上下功夫。 C． “调查研究”是党的优良传统作风，因此，习近平总书记要求全党大兴调查研究之风。 D． 有发展就有问题，发展与问题是相伴的，想要推动发展，就要去发现并推动问题解决。 2. 下列句子，最适合填入“材料三”空格处的一项是（     ） A． 没有调查就没有发言权。 B． 谋事在人，成事亦在人。 C． 实践是检验真理的唯一标准。 D． 历史的发展是不以人的意志为转移的。 3. 下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是 （     ） A． 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。 B． 言过其实，不可大用。 C． 要坚持有一是一，有二是二，既报喜又报忧。 D． 观于明镜，则瑕疵不滞于躯；听于直言，则过行不累乎身。 4. 要想做好调查研究工作，需要注意哪些问题？请结合三则材料简要概括。 【答案】 1.C 2.A 3.C 4.要亲自深入实际、深入基层、深入群众地实地调查研究； 要把握好调查研究的针对性，实效性、严谨性； 要在调查研究中不断探索方法、创新形式，真正助力领导力、执行力、凝聚力的提升。 【解析】 1. 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C．“因此，习近平总书记要求全党大兴调查研究之风”因果倒置。原文说的是“在新时代，习近平总书记深刻指出：‘要在全党大兴调查研究之风，推动党中央大政方针和决策部署在基层落地生根。’……这些都充分表明，调查研究是谋事之基、成事之道，是党的优良传统作风”。 故选C。 2. 本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 根据材料三第一段末尾“从社会实践和治理来看，调查研究是关键，不仅是谋事之道，而且是治理之道，更是成事之基”和后面各段段首“调查研究是‘找题’的路径”“调查研究是‘解题’的办法”“调查研究是各级干部的一项‘基本功’，是领导力的重要体现”可知，材料所讲的主要是有关调查研究的内容。而A项“没有调查就没有发言权”与此相关性最高。 故选A。 3. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的观点是调查研究“应把握好针对性，实效性、严谨性”。 A．“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”的意思是：要想让树木长得高大，一定要稳固它的根基；要想让河水流得更远，一定要疏通它的源头。这句话强调根基与源头对事物发展的重要性，不能支撑材料二的观点。 B．“言过其实，不可大用”的意思是：言语虚浮夸张，超出实际情况或自身实际能力，这样的人不能委以重任。这句话是强调用人的原则，不能支撑材料二的观点。 C．“要坚持有一是一，有二是二，既报喜又报忧”，这句话是说，要实事求是，要把实际情况原汁原味地呈现出来。可以用来证明调查研究要突出实效性。 D．“观于明镜，则瑕疵不滞于躯；听于直言，则过行不累乎身”的意思是：用明亮的镜子照自己，污垢斑渍就不会留在身上；倾听坦率正直的批评，使错误行为得到纠正，就不会使自己受影响。这句话强调了自我反思、自我反省以及善于听取别人意见的重要性，不能支撑材料二的观点。 故选C。 4. 本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。 结合“发展是一种规律，问题的产生和解决也是一种规律，不以任何人的意志为转移。人对问题解决的唯一影响，就是解决问题的快慢程度，彻底程度。发展与问题是相伴的，有发展就会产生问题，推动问题解决就推动了发展。因此，当我们没有发现问题的时候，不能说问题是不存在的，而可能只是我们没有发现问题”可知，不仅要明确调查研究的目的，还要端正调查研究的态度； 结合“调查研究是‘解题’的办法。党的各级干部在工作中，必须努力寻找‘解题’的办法，重点是提高‘解题’的能力。……比如，当前脱贫攻坚是一项重大政治任务，各级领导干部都要向脱贫攻坚聚焦聚力，加强对贫困户的帮扶，帮忙出谋划策、解决实际问题，提高致富能力，没有深入的调查研究是绝难做到的”可知，注重调查研究的针对性、实效性与严谨性，要注意调查与研究的完美结合，并形成符合实际符合科学的调查报告； 结合“各级干部要发扬调查研究的优良传统，看问题，做决策前都要搞一搞调研，广泛听取各个方面的声音，让自己对事物的判断更加清晰具体，防止出现‘自以为是’的情况。要在调查研究中不断探索方法、创新形式，真正助力领导力、执行力、凝聚力的提升，这才是干部治理能力的体现”可知，善于联系实际，借助各种有效的调查手段与科技手段进行更加科学的统计与分析。 五、（2025-2026・甘肃陇南・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 王克剑在田间走访调研中，留意到因“制种难”而导致的“种子贵”的现象，杂交品种虽然具有产量高、抗逆性强等诸多优势，但其后代会发生性状分离，无法遗传优势，不能被留种用于下一年。若想种植高产量的杂交稻，每年都得花上一笔不菲的成本购买新种子。 从育种家和种子企业的角度来看，因为制种的过程极为繁琐复杂，每年在制种工作上投入的人力、物力始终都是不小的成本，一旦遇到不利的天气，甚至会导致杂交制种失败，给种子安全带来很大隐患。“实现杂交稻优势的稳定遗传，解决制种难题的想法深深烙在了我心里。” 当时，并非无人关注到这个难题，国际水稻研究所等国际知名研究机构都曾经设立专门的国际攻关项目，然而相关研究一直未能取得实质性突破，这个研究方向也由热变冷。 面向世界农业科技前沿、面向国家农业重大需求，王克剑决定利用自己多年在遗传领域的研究积累，带领团队探索通过克隆种子实现杂交稻的稳定育种。 “科研探索就像走钢丝，常常要面对实验失败、经费花完等艰难时刻。”王克剑说，所幸的是，这个项目得到了中国水稻研究所的各项保障和支持。 王克剑和团队成员奔波于稻田和实验室，两头交替进行实验。尽管理论设计得很完美，但最后的实验结果总是与预期不一样。“无数次看着希望出现继而又跌进谷底，反复失败，反复总结，再反复试验之后，我们最终在杂交稻中，找到了跟遗传信息交流相关的4个关键基因。”一块“硬骨头”就这样被“啃”下了。 2019年，在《自然・生物技术》以封面故事发表的一篇成果宣告王克剑团队利用基因编辑技术建立了无融合生殖体系，获得了杂交水稻克隆种子，这标志着杂交稻无融合生殖技术从0到1的关键突破终于实现。这个成果一旦成熟将大幅降低杂交稻育种的成本，同时也让今后种植杂交稻的农民自留种子成为可能。 “袁隆平院士为此专门致电表示祝贺……还鼓励我们‘再接再厉，早日将该成果应用到生产中’。”王克剑说，袁老的来电给大家增添了一份温暖动力，促使团队把这项科研成果转化工作进一步落实到位。 “从杂交稻种子克隆成功，到投入生产实践，还有很长的一段路要走。前方可能依旧困难重重，但只要有种子，就会有希望。”王克剑说。 （摘编自张桂贵、方经纶等《一粒种子可以改变一个世界》） 材料二： 21世纪最初10年，中国种业刚刚起步，恰逢跨国种业公司全球布局之时，种业发展遭遇巨大压力。国外种子席卷而来，震撼了国内种业市场。人们反思：长期以来，中国育种专家数量世界第一，基础研究全球领先，为何难以推出突破性品种？我国育种科研实力很强，为何没能转化为产业优势？ 放眼全球，从2015年开始，陶氏并购杜邦，拜耳收购孟山都，中国化工收购先正达，全球种业新一轮并购已经完成。这不仅是市场份额的聚集，更是种业与农化领域的深度融合，是对生物技术、信息技术、智能技术的集成。世界种业正迎来以基因编辑、人工智能等技术融合发展为标志的新一轮科技革命，种业强国已进入“常规育种+生物技术+信息技术+人工智能”的育种4.0时代。 对比中外种业，人们发现，症结在于种业创新与农业生产“两张皮”，商业化育种体系尚未完全建立。过去，科研单位闷头搞育种，种子企业只负责推广，除少数企业外，大多数育种单位是课题组式育种，组织化、规模化程度低，难出突破性品种。近年来，中国种业改革的“四梁八柱”已经搭建起来，以企业为主体的商业化育种成为共识，极大激发了种业发展活力。 如今，中国种企研发投入加大、兼并重组加快，行业整体竞争力明显提升。不过，我国企业与国际巨头相比依然存在明显差距，全国作物种业企业研发总投入不到德国拜耳一半，国内育种资源、人才的大头仍集中在科研院所。 （摘编自乔金亮《种业竞争本质是科技创新比拼》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 材料一中王克剑团队研究课题是为解决杂交稻“制种难”的问题。 B． 材料一中杂交稻制种难的问题，只有中国专家关注到。 C． 材料一中王克剑团队的研究虽取得了成果，但还有待进一步落实到生产实践中。 D． 材料二中我国种业刚起步时正遇上跨国种业公司全球布局，种业发展遭遇了巨大压力。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 材料一中王克剑团队在杂交稻中找到了4个关键基因，获得了杂交稻克隆种子，这一成果成熟后将大幅降低杂交稻的育种成本。 B． 材料一中王克剑团队的科研成果，得到了袁隆平院士的认可，袁老致电祝贺。 C． 材料二中国外种子席卷时，拜耳收购了先正达，全球新一轮并购完成。 D． 材料二中中国种业改革的“四梁八柱”已经搭建起来，极大激发了种业发展活力。 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． 材料一开篇介绍了相关研究技术突破的背景，便于读者更好地理解研究的意义与艰难。 B． 材料一中王克剑团队技术实现从0到1的突破，这个成果让农民自留种子的愿望彻底实现。 C． 材料二指出中国种企研发投入加大，但与国际巨头相比，仍然存在明显差距。 D． 两则材料虽然都属于新闻体裁，但是文体不同，如材料二是新闻评论。 4. 材料一多处引用通讯主人公的话，请简要分析其作用。 5. 习近平总书记高度重视种源安全和种业振兴，叮嘱“用中国种子保障中国粮食安全”“把当家品种牢牢攥在自己手里”。请结合材料简要说明应如何振兴我国种业。 【答案】 1.B 2.C 3.B 4.① 增强可信度与感染力：直接引用王克剑的话，能让读者直观感受到其情感和态度，使对人物的报道更加真实、动人。 ② 表现人物精神：王克剑的话直接展现了他为了解决制种难题，面对各种艰难险阻也决不放弃、迎难而上的精神品质。 ③ 完善新闻事件的叙述：王克剑的话与作者的叙述相结合，能更好地展现出他带领团队进行探索并取得成果的过程。 5.① 重视种业领域人才培育。注重激发研发人员工作的积极性，鼓励勇于创新，争创一流。 ② 促进种业创新与农业生产相结合。推动以企业为主体的商业化育种体系的建立完善，激发种业发展活力。 ③ 重点培育一批具有国际竞争力的种业企业。如加大种业企业研发投入。 【解析】 【导语】 两则材料聚焦中国种业发展，呈现了科研突破与产业转型的双重图景。材料一以王克剑团队攻克杂交稻无融合生殖技术为个案，展现了科学家面向国家需求的攻坚精神，其引语增强了叙事真实性和情感张力；材料二通过中外种业对比，揭示我国种业“研产脱节”的痛点，指出商业化育种和科技融合的转型方向。 1. 本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 B。“只有中国专家关注到”错误。结合材料一“当时，并非无人关注到这个难题，国际水稻研究所等国际知名研究机构都曾经设立专门的国际攻关项目”可见，国外科研机构也有关注。 故选B。 2. 本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 C。“拜耳收购了先正达”错误。材料二原文是“拜耳收购孟山都，中国化工收购先正达”，选项说法张冠李戴。 故选C。 3. 本题考查学生分析和评价材料相关内容的能力。 B。“这个成果让农民自留种子的愿望彻底实现”错误。结合材料一“这个成果一旦成熟将大幅降低杂交稻育种的成本，同时也让今后种植杂交稻的农民自留种子成为可能”可知，选项将未然说成已然。 故选B。 4. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ① 增强可信度与感染力。直接提及“实现杂交稻优势的稳定遗传，解决制种难题的想法深深烙在了我心里”，写出了解决制种难题的决心；“科研探索就像走钢丝”，让读者真切感受到科研过程的艰难，使报道更真实可感，易引发情感共鸣。 ② 表现人物精神。“无数次看着希望出现继而又跌进谷底，反复失败，反复总结，再反复试验”直接展现了他面对失败不气馁、迎难而上的执着；“只要有种子，就会有希望”体现了他对科研的坚定信念，凸显其科研精神。 ③ 完善新闻事件的叙述。王克剑的话与作者对研究背景、过程、成果的叙述相互补充，如他讲述袁隆平院士的鼓励，丰富了成果取得后的细节，完整呈现了从萌生想法、攻克难关到获得认可的过程，让事件叙述更丰满。 5. 本题考查学生探究问题并提出见解的能力。 ① 重视种业人才培育：材料一提到王克剑团队凭借多年遗传领域研究积累，攻克杂交稻克隆种子难题，袁隆平院士鼓励成果落地，可见人才与创新精神的关键。需激发研发人员积极性，鼓励勇闯难关。 ② 推动创新与生产结合：材料二指出种业症结是创新与生产“两张皮”，商业化育种体系未完全建立。需完善以企业为主体的商业化育种体系，改变科研与推广脱节现状，激发活力。 ③ 培育国际竞争力种企：材料二显示我国种企研发总投入不及拜耳一半，资源人才集中于科研院所。需加大企业研发投入，通过兼并重组提升行业竞争力，缩小与国际巨头差距。 六、（2025-2026・陕西商洛镇安中学・高一上期中）阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 二十大报告明确提出，要落实立德树人根本任务，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。“劳动教育”十年来第一次被写进党代会的报告。 很长一段时期，劳动教育在我们大中小学都“消失”了，在我们的教育方针中也不见了。二十大报告中劳动教育的回归，就是要通过劳动教育，使学生能够理解和形成正确的劳动观，树立劳动最光荣、最崇高、最伟大、最美丽的观念，体会劳动创造美好生活，体会劳动不分贵贱，热爱劳动，尊重普通劳动者，培养勤俭、奋斗、创新、奉献的劳动精神，具备满足生存发展需要的基本劳动能力，形成良好的劳动习惯。现在社会上的教育焦虑，如担心孩子上职业学校等问题，根源在于对劳动的价值、劳动者的态度出现了认知偏差。 （摘编自朱永新《二十大报告中，有这些关于教育的新提法新要求》） 材料二： 热爱劳动是中华民族的传统美德，其实劳动教育在我国五千年的文化历史长河中无处不在，这在古诗词里体现得淋漓尽致。古诗词是几千年来历经大浪淘沙，流传下来的中华传统文化瑰宝，是人文教育和语言文字学习的丰富资源。它之所以经久不衰，不仅是因为古诗词的语言精练，有音韵之美，还因为它承载着传承中华民族传统美德的重任。统编版语文教材大幅增加了古诗文数量，1—6年级共编排了112首古诗词，从《诗经》《楚辞》到唐诗宋词，使孩子在积累语言的同时，受到中华优秀传统文化熏陶。如何在古诗词教学中渗透劳动教育呢？ 首先，学习古诗词能引导学生树立正确的劳动观点和劳动态度。我国古代有许多赞美劳动的诗词，这些古代的诗人们对劳动给予了很高的褒奖。“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”李绅《悯农》一诗千载流传，它描写具体生动，字字振聋发聩，对后人有深远的教育意义。它警示我们，一粒米，一口粥，都是通过艰辛的劳动得来的，千万不要浪费粮食。 其次，学习古诗词能对学生热爱劳动以及热爱劳动人民进行积极的情感熏陶，从古至今，劳动养育了一批批中国人，我们通过读古诗词了解当时的劳动现状，让孩子们形成以劳动为荣、以懒惰为耻的品质。抵制好逸恶劳、贪图享受、不劳而获等恶习的影响。我国最早记载劳动的是《吴越春秋》中的《弹歌》，“断竹，续竹，飞土，逐肉”入个字便生动概括了我国远古渔猎时代劳动人民的狩猎场面、他们砍竹、接竹，制作弹弓，捕猎禽兽，通过紧张的劳动获取食物。《诗经》中的《伐檀》，也是一首关于劳动的不朽诗篇。“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟骑，不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮”，写出了奴隶伐檀造车的劳动场景，同时也痛斥了奴隶主的不稼不穑，坐事其成的恶行。《七月》中“七月流火，九月授衣。一之日需发，二之日栗烈。无衣无福，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜”，也描写了农夫一年四季的劳动生活，这是一幅场面热烈的农耕图。 唐代大诗人李白写过一首《炉火照天地》，诗中是这样描写冶炼场景的：“炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。”将冶炼的场景描述得大气磅礴，荡气回肠，今人振奋，也表现出李太白对劳动人民深深的赞美。陶渊明在《归园田居》中这样写道“种豆南山下，草盛豆苗稀。展兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣，衣沾不足惜，但使愿无违”，可以看出诗人的劳作之趣和对田园生活的热爱。 最后，汲取古诗词中的养分能培养学生养成劳动的习惯。宋代范成大在《四时田园杂兴》中描述道：“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”诗人用清新的笔调描写了夏日农村的劳动场景：男耕女织，日夜操劳，虽然辛苦，却也其乐陶陶，一个“学”字，道出儿童的天真活泼，极富生活情趣，读来意趣横生，给人以极美的艺术享受，让孩子们从古人的生活中感到劳动光荣，体验人对生活的能动创造；感到劳动有趣，去发现大自然对人的贡献；感到劳动快乐，在劳动中发现自我的才能。 希望通过阅读古诗词唤醒孩子对自然、对劳动的热爱之情，让孩子们的双手变得灵巧，智慧得到发展，健康快乐地成长为一个热爱生命、热爱生活的人。 （摘编自万佳《如何在古诗词教学中渗透劳动教育》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 很长一段时期，劳动教育在大中小学都“消失”了，在我们的教育方针中也被遗澜了。 B． 统编版语文教材大幅增加古诗文，意在让学生受到劳动教育，进而学习中华优秀的传统文化。 C． 党的二十大重提劳动教育，是对过去学校以及社会上人们忽视劳动教育的一次重大纠偏。 D． 李绅《悯农》一诗堪称劳动教育的经典教材，它使我们懂得尊重劳动、感恩农民、珍惜粮食。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． “劳动教育”十年来第一次被写进党代会报告中，可见我们党对“劳动教育”的高度重视。 B． 有些家长担心孩子读职业学校的这种教育焦虑，其实是对劳动价值和劳动者的态度出现了认知偏差。 C． 我国古代有许多吟咏劳动的诗歌，学校进行劳动教育的时候可以借助这些诗歌对学生进行潜移默化的熏陶。 D． 中华民族的传统美德是热爱劳动，因此加强学校教育中的劳动教育是传承优秀中华文化的题中之义。 3. 下列选项中，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（     ） A． 顾明远说：“中小学的劳动教育要把劳动和教育结合起来，重视劳动的教育功能。” B． 郑板桥立嘱教子：“吃自己的饭，流自己的汗，自己的事自己干，靠天、靠人、靠祖宗，不算是好汉。” C． 毛泽东在《体育之研究》中提出：“文明其精神，野蛮其体魄。” D． 孟子说：“劳心者治人，劳力者治于人。” 4. 苏霍姆林斯基说：“劳动是最伟大的美，让孩子们认识这个美，是教育的奥秘之一。”请结合材料对这一名言加以理解。 5. 如何在古诗词教学中渗透劳动教育？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】 1.B 2.D 3.A 4.① 要通过劳动教育，使学生理解和形成正确的劳动观，树立劳动最光荣、最崇高、最伟大、最美丽的观念。 ② 要通过劳动教育，引导学生认识到劳动可以创造美好生活，劳动没有贵贱之分，进而热爱劳动，尊重普通劳动者，培养勤俭、奋斗、创新、奉献的劳动精神，具备满足生存发展需要的基本劳动能力，形成良好的劳动习惯。 5.① 通过古诗词教学，引导学生树立正确的劳动观点和劳动态度。 ② 通过古诗词教学，激发学生热爱劳动、热爱劳动人民的感情，使他们健康快乐地成长为一个热爱生命、热爱生活的人。 ③ 通过古诗词教学，培养学生养成劳动的习惯，唤醒孩子对劳动的热爱之情。 【解析】 1. 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力 B．“意在让学生受到劳动教育，进而学习中华优秀的传统文化”错。原文说的是“统编版语文教材大幅增加了古诗文数量，1—6年级共编排了112首古诗词，从《诗经》《楚辞》到唐诗宋词，使孩子在积累语言的同时，受到中华优秀传统文化熏陶”，虽然“劳动教育”是“中华优秀传统文化”的一部分，但原文并未特别强调小学里增加古诗文内容就是为了“劳动教育”。 故选B。 2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D．“中华民族的传统美德是热爱劳动”错，应该说“热爱劳动是中华民族的传统美德”，或者说“中华民族的传统美德之一是热爱劳动”。 故选D。 3. 本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 材料一强调的是“劳动教育”的观点。 A．顾明远的话，强调了劳动和教育相结合的观点。这个观点证明了材料一的劳动教育观点。 B．郑板桥强调的是要自食其力，不能很贴切地证明劳动教育这个观点。 C．毛泽东的话，意思是要让人们的精神变得文明，让他们的身体变得强健。这个观点不能证明材料一的劳动教育观点。 D．孟子提出社会分工问题，指出有的人“劳心”，有的人“劳力”，前者统治后者，后者为前者服务。这个观点不能证明材料一的劳动教育观点。 故选A。 4. 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 ① 由材料一原文“二十大报告中劳动教育的回归，就是要通过劳动教育，使学生能够理解和形成正确的劳动观，树立劳动最光荣、最崇高、最伟大、最美丽的观念”可知，要通过劳动教育，使学生理解和形成正确的劳动观，树立劳动最光荣、最崇高、最伟大、最美丽的观念。 ② 由材料一原文“二十大报告中劳动教育的回归，就是要通过劳动教育，……体会劳动创造美好生活，体会劳动不分贵贱，热爱劳动，尊重普通劳动者，培养勤俭、奋斗、创新、奉献的劳动精神，具备满足生存发展需要的基本劳动能力，形成良好的劳动习惯”可知，要通过劳动教育，引导学生认识到劳动可以创造美好生活，劳动没有贵贱之分，进而热爱劳动，尊重普通劳动者，培养勤俭、奋斗、创新、奉献的劳动精神，具备满足生存发展需要的基本劳动能力，形成良好的劳动习惯。 5. 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 ① 由材料二原文“学习古诗词能引导学生树立正确的劳动观点和劳动态度，我国古代有许多赞美劳动的诗词，这些古代的诗人们对劳动给予了很高的褒奖”可知，通过古诗词教学，引导学生树立正确的劳动观点和劳动态度。 ② 由材料二原文“学习古诗词能对学生热爱劳动以及热爱劳动人民进行积极的情感熏陶。从古至今，劳动养育了一批批中国人，我们通过读古诗词了解当时的劳动现状，让孩子们形成以劳动为荣、以懒惰为耻的品质。抵制好逸恶劳、贪图享受、不劳而获、奢侈浪费等恶习的影响”可知，通过古诗词教学，激发学生热爱劳动、热爱劳动人民的感情，使他们健康快乐地成长为一个热爱生命、热爱生活的人。 ③ 由材料二原文“汲取古诗词中的养分能培养学生养成劳动的习惯”“希望通过阅读古诗词唤醒孩子对自然、对劳动的热爱之情，让孩子们的双手变得灵巧，智慧得到发展，健康快乐地成长为一个热爱生命、热爱生活的人”可知，通过古诗词教学，培养学生养成劳动的习惯，唤醒孩子对劳动的热爱之情。 七、（2025-2026・宁夏银川灵武一中・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “传统”与“民族性”密切相关。一种文化或文明都是通过民族的特性来体现的。反之亦然，民族的特性是通过其民族文化来体现的。传统文化与民族性形影不离。因此，如何来认识和对待“传统”，便成为一个非常重要而严肃的问题。 欧洲17世纪开始的启蒙运动和理性思潮，无疑推动了世界的伟大进步。但这种思潮对于“传统”的认识却不够全面。当时欧洲社会将“传统”与“科学理性”看成对立物，因此这种思潮便带有“反传统”的色彩。在这种历史文化背景下，传统被看作巨大的阻力，被看作历史的惰性力。那时的人们认为，人类社会要积极进步，就要把这种消极力量摧毁。 这种情况在近现代中国表现得也非常突出，中国社会从上个世纪五四运动开始便形成一种“反传统”思潮，此后便有了“破除旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”的所谓“破四旧”，以及“彻底与传统决裂”等口号。这种情况不是中国的特有现象，它与世界两百多年来的“反传统”思潮是有很大关联的。 上个世纪后半期，全世界的学术理论界都开始反思“传统”问题，反思人类应该如何认识和对待传统。这时人们普遍认识到，传统虽然有巨大的消极作用，但也有巨大的积极作用。因此人们也一再反省：对传统应采取怎样的态度，是批判、抛弃，还是继承、弘扬？人们总觉得他们的选择可以决定传统的命运，后来却惊奇地发现是传统在决定着人们自己的命运。 这是因为，一个民族文化传统的形成，是那个民族文化心理、习俗性格的反映，而一个民族的文化心理、习俗性格会延续千百年，很难加以改变。这正像各种物种的习性难以改变一样。但人类不同于一般生物之处，在于他们有思想，当其自身的文化传统影响到他们的生存目标的时候，他们会去改变这种文化，以适应他们的发展需要，而当改变过头使他们不能适应时，他们又会在某种程度上向其文化传统回归。 在中国历史上，曾经有过许多时期，一些有影响力的革命家、政治家和思想家们力图去批判、摆脱传统，以促进社会的政治改革和进步，并且其中有的已经获得了巨大的成功。然而在新政、新俗推行数十年，乃至上百年之后，历史却又以这样或那样的方式回归到传统上来。传统具有如此大的吸引力，但并不意味着社会发展没有进步，社会的发展也会不同程度地改变传统的运行方向。 近四十年来，虽然国家经济和科技取得了日新月异的大发展，人们出门，交通工具很多，坐汽车、乘高铁、乘飞机；信息沟通看手机、开视频，无比先进，与古代社会不可同日而语。可是在文化思想上，我们却正向传统回归。2017年，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，要求到2025年，中华优秀传统文化传承发展体系基本形成。大家已经看到，这些年反映在学术文化界方面，有持续的文化热、儒学热和国学热。有人对此提出疑问，说这不过是一种暂时现象，既然是“热”，就会有“退热”的时候。而我们则认为这是中国历史发展的规律在起作用。如果我们回顾历史，我们会坚信，未来的中国文化仍将沿着它既有的文化传统向前发展。 （摘编自姜广辉《传统之源——经典文化的意义》） 材料二： 推进文化自信自强，我们有充分的理由和充足的底气，其中一个重要基础就是中华民族五千多年历史所孕育的博大精深的中华文明和熠熠生辉的优秀传统文化。 中华民族是世界上古老而伟大的民族，我们要努力从中华民族跨越时空代代相传所积淀的优秀传统文化中汲取智慧，深刻把握中华文明的突出特性，延续中华文化基因，展现新时代风采，提升文化自信自强的高度自觉，不断夯实文化自信自强的发展根基。自信自强既是中华文化的内涵特征，也是面向未来的发展指向，我们要运用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论、站在实现中华民族伟大复兴的高度来研究中华文明五千多年波澜壮阔的发展历程，从历史的纵深中去了解、学习和传承优秀传统文化，凸显中国的文化底气，彰显中国的文化特质，激扬自信自强的精神力量。 世界上每一个国家的文化都延续着其民族的精神血脉，我们要尊重文化的多样性，推动不同文明之间平等交流、互学互鉴、和睦共处，以更开放的视野、更宽广的胸襟、更包容的情怀借鉴吸收人类一切优秀文明成果，使之“为我所用”，书写各美其美、美美与共的文明互鉴新画卷，为世界文明增光添彩。 （摘编自武文霞《传承中华优秀传统文化担负好新的文化使命》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． “传统”与“民族性”密切相关，民族文化可以体现民族的特性，传统文化与民族性如影随形，如何认识和对待“传统”值得深思。 B． 欧洲17世纪的启蒙运动和理性思潮带有“反传统”的色彩，因此，当时欧洲社会将“传统”和“科学理性”相对立。 C． 上个世纪后半期，人们普遍认识到传统既有巨大的消极作用，也有巨大的积极作用，传统决定着人们自己的命运。 D． 民族文化心理、习俗性格可以反映在这个民族的文化传统的形成中，而且可以延续千百年，很难加以改变。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 中国五四运动时期出现的“反传统”思潮，之后出现的“破四旧”等口号，与世界两百多年来的“反传统”思潮有着很大的关联。 B． 虽然文化传统难以改变，但当它影响到人类的生存目标时，人类就会去改变自身的文化，以适应发展需要。 C． 新政推行多年后，历史又回归到传统上来，这说明传统具有巨大吸引力，会改变社会发展的运行方向。 D． 中华民族是世界上古老而伟大的民族，有着深厚的文化传统，既要继承优秀传统文化，也要借鉴世界优秀文化。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（     ） A． 对鱼翅、鸦片、烟枪等挑选，占有，运用脑髓，放出眼光，自己来拿。 B． “与古为新”，为越来越多人创造了亲近传统文化的场景。 C． 连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。 D． 能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。 4. 材料一与材料二都涉及“传统”与“文化”，但侧重点有所不同，请简要分析。 5. 有人认为当下的文化热、儒学热和国学热，是一种暂时现象，总会“退热”的。你是否认同？请结合相关材料简要分析。 【答案】 1.B 2.C 3.A 4.① 材料一主要围绕“传统”，对历史上国内外“反传统”思潮的局限性进行反思，分析传统文化回归现象。 ② 材料二主要围绕“文化”，论述了推进文化自信自强，要全面认识中华优秀传统文化的主要内容和借鉴吸收世界优秀文化成果。 5.不认同。 ① 传统文化与民族性形影不离，民族的特性需要传统文化来体现，文化热、儒学热、国学热都是民族特性的彰显，并不是暂时的。 ② 传统有消极作用，但也有积极作用，人类历史长河中每次变革和进步都离不开传统，文化热、儒学热、国学热是历史长河中的传统回归，这是中国历史发展的规律。 ③ 一个社会不可能完全破除其传统、一切从头开始或完全代之以新的传统，而只能在旧传统的基础上对其进行创造性的改造，文化热、儒学热、国学热是经济和科技取得日益发展时在文化思想上的传统回归。 【解析】 【导语】 这篇阅读文章主要探讨了“传统”与“民族性”和“文化”的关系，分析了全球与中国历经的反传统思潮及其反思。材料一从历史和文化视角，描述了传统在社会进步与危机中扮演的角色，以及人类对传统的态度转变，强调传统的稳定性和影响力。材料二则聚焦于中华文化，倡导在延续传统中汲取智慧，提升文化自信，并推进全球文明交流。整体上，文章强调传统文化的不可忽视性和持久生命力，同时主张在全球化背景下的传承与创新。 1. 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 B。“当时欧洲社会将‘传统’和‘科学理性’相对立”错误，将“反传统”的色彩过于简化。由材料一中“当时欧洲社会将‘传统’与‘科学理性’看成对立物”可知，此处的确包含了“反传统”的色彩，但并非完全对立。在启蒙运动和理性思潮推动的社会进步过程中，“传统”的复杂性和作用没有被全面认识，而不是简化到仅仅与“科学理性”相对立。由“但这种思潮对于‘传统’的认识却不够全面”可知，不是直接把传统和科学理性完全对立起来。 故选B。 2. 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C。“会改变社会发展的运行方向”错误，根据材料一，传统虽有极大的吸引力并可能在某种程度上回归，但这并不意味着它直接改变社会发展的运行方向。材料提到“传统具有如此大的吸引力，但并不意味着社会发展没有进步，社会的发展也会不同程度地改变传统的运行方向”，因此材料强调的是社会发展在变，传统也在一定程度上随之改变，而不是传统改变社会发展的方向。 故选C。 3. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A。“对鱼翅、鸦片、烟枪等挑选，占有，运用脑髓，放出眼光，自己来拿”体现了一种对待外来文化（这里鱼翅可象征有益的外来文化，鸦片、烟枪象征有害的外来文化）的态度，即要运用智慧去挑选，有选择地吸收，这与材料二中“以更开放的视野、更宽广的胸襟、更包容的情怀借鉴吸收人类一切优秀文明成果，使之‘为我所用’”相呼应。在材料二中提到要尊重文化的多样性，推动不同文明之间平等交流、互学互鉴、和睦共处，借鉴吸收人类一切优秀文明成果。而本选项表达的正是这种有选择地吸收外来文化成果的理念。 B。“‘与古为新’，为越来越多人创造了亲近传统文化的场景”主要强调的是对传统文化的传承与创新，让更多人亲近传统文化。材料二虽然提到了传承优秀传统文化，但更侧重于在文化自信自强的基础上，与其他文明的交流互鉴，吸收优秀文明成果，所以本选项不能作为支撑材料二观点的论据。 C。“连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖”表达的是对洋货（可理解为外来文化或事物）的一种恐惧态度。这与材料二倡导的以开放、包容的态度借鉴吸收人类优秀文明成果是相悖的，所以不能作为支撑材料二观点的论据。 D。“能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度”强调的是只向外输出文化，而没有体现吸收其他文明成果或者文化交流互鉴等内容。材料二重点强调的是文化自信自强下的文化交流互鉴，吸收优秀文明成果等，所以本选项不符合材料二的观点。 故选A。 4. 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ① 材料一中的原文指出，“欧洲17世纪开始的启蒙运动和理性思潮……带有‘反传统’的色彩”，且“全世界的学术理论界都开始反思‘传统’问题”及传统对人们命运的影响。由此可知，材料一重点在于提出和反思反传统思潮的影响及传统文化的不断回归。 ② 材料二强调中华优秀传统文化的价值，指出“推进文化自信自强”需“从历史的纵深中去了解、学习和传承优秀传统文化”，并提及“推动不同文明之间平等交流、互学互鉴”，由此体现了文化传承与吸收世界优秀文化的重要性。因此，材料二侧重于文化自信的提升和传统文化的传承。 5. 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ① 材料一中提到“一种文化或文明都是通过民族的特性来体现的。反之亦然，民族的特性是通过其民族文化来体现的。传统文化与民族性形影不离。”这表明传统文化与民族性紧密相连，不可分割。当下的文化热、儒学热和国学热，正是民族特性借助这些文化形式的体现，说明这种“热”不是短暂的、偶然的现象，而是民族特性的必然呈现。 ② 材料一提到“上个世纪后半期，全世界的学术理论界都开始反思‘传统’问题，反思人类应该如何认识和对待传统。这时人们普遍认识到，传统虽然有巨大的消极作用，但也有巨大的积极作用”， 这说明我们应该全面看待传统的作用，历史上的进步常常依赖于对传统的回归与再创造，这也是历史发展的规律。而在中国历史上，“在新政、新俗推行数十年，乃至上百年之后，历史却又以这样或那样的方式回归到传统上来。”所以当下的文化热等是传统的回归，符合历史发展规律。 ③ 材料一中指出“一个社会不可能完全破除其传统、一切从头开始或完全代之以新的传统”，强调文化转型往往在传统基础上进行创新。因此，当前的文化热、儒学热、国学热是经济科技发展下文化思想的传统回归，而不是暂时现象。材料中提到“当改变过头使他们不能适应时，他们又会在某种程度上向其文化传统回归”，近四十年来，我国经济和科技发展迅速，但在文化思想上却向传统回归，文化热、儒学热和国学热的出现说明社会在发展过程中需要传统，这种回归不是暂时的，而是基于社会发展的必然需求。 八、（2025-2026・青海海东二中・高一上期中）阅读下面的文字，完成各小题。 材料一： 人工智能（AI）是指在机器上实现类似乃至超越人类的感知、认知、行为等智能的系统。人工智能分为强人工智能和弱人工智能。强人工智能，也称通用人工智能，是指达到或超越人类水平的、能够自适应地应对外界环境挑战的、具有自我意识的人工智能。弱人工智能，也称狭义人工智能，是指人工系统实现专用或特定技能的智能，如人脸识别、机器翻译等。迄今为止大家熟悉的各种人工智能系统，都只实现了特定或专用的人类智能，属于弱人工智能系统。弱人工智能可以在单项上挑战人类，比如下围棋，人类已经不是人工智能的对手了。 中国是世界上人工智能研发和产业规模最大的国家之一。虽然我们在人工智能基础理论与算法、核心芯片与元器件、机器学习算法开源框架等方面起步较晚，但在国家人工智能优先发展策略、大数据规模、人工智能应用场景与产业规模、青年人才数量等方面具有优势。中国的人工智能发展，挑战与机遇同在，机遇大于挑战。尽管是后来者，但我们市场规模大，青年人多，奋斗精神强，长期来看更有优势。我们可以预见，21世纪中叶前后人工智能可能会带来下一次工业革命，影响百年。当然，现在人工智能技术的储备还远没有达到开启智能时代的量级，还需要持续积累和创新。现在的计算机体系结构，还无法满足实现强人工智能的需求。未来可能的突破方向包括人工智能基础理论与算法、类脑计算、生物计算、量子计算等。 人工智能把我们从简单重复的劳动中解放出来，更有利于人类充分挖掘自己的智能潜力。面对即将到来的智能社会，我们应该以积极态度拥抱变化。与其担忧工作被抢走，不如与机器“共勉”，机器尚在持续学习，我们人类难道不应该更加努力学习、终身学习吗？ （摘编自高文、黄铁军《人工智能带领人类——从信息社会迈向智能社会》） 材料二： 近段时间，人工智能“续写”名著的现象受到舆论聚焦。在人工智能的“作品”中，“林黛玉大战孙悟空”之类“脑洞大开”的情节纷纷亮相，大大超出了一般人的预料。一时间，围绕着人工智能的“创作能力”，产生了不少讨论。许多人不禁想问：人工智能在创作领域能否取代人类？ 其实，这已经不是人工智能第一次在世人面前展现“创作能力”。但事实上，人工智能的“创作”基于强大的算法与数据储备，背后是严密的逻辑与计算，与人类的艺术创作有本质不同。当下的人工智能再“智能”，也不具有情感与思想，而文学创作区别于其他事物的一个重要标志，就是它是人类情感与思想的表达，必然带有强烈的主观色彩。 美国文学理论家艾布拉姆斯在《镜与灯》中指出：文学是凝聚着个体体验的、沟通着人际情感交流的语言艺术。钱谷融先生也提出过“文学是人学”。说到底，文学创作是一种精神活动，真正有价值的文学作品都具有极强的个人思想与情感表达力，人工智能仅凭数据计算，并不足以使其获得这一能力。 中国古人讲：“文章憎命达。”作者特殊的人生经历，造就了许多独特的文学作品。如果没有个体与国家的苦难，杜甫很难写出“感时花溅泪，恨别鸟惊心”这样的千古名句。同理，《红楼梦》这样伟大的作品也饱含了作者的血泪。情感的抒发、改造与升华，造就了动人心魄的佳作。这些与人紧密相关的东西，很难在人工智能身上得到体现。 从这一点来说，当下的人工智能，就算写出来的作品再“像样”，也无法取代人类进行真正的文学创作。其最高的上限，也只不过是精巧的“模拟创作”——这些成果看起来像文学作品，但本质上是并不是真正的创作。 当然，如果我们放宽对“创作”的定义，还是应当承认：人工智能的写作，在很多领域有不小的价值，甚至可以取代一部分人类的工作。此前，有人提出可以在媒体领域引入人工智能，辅助新闻写作。而中国地震台网的人工智能写作机器人，已经可以在短短几秒钟的时间里，发布最新的地震消息。仅就速度而言，动作再快的媒体人也不可能比人工智能更快。不过，即便是在新闻写作上，人工智能也无法彻底取代人类。对新闻价值的判断，对新闻事件的点评与解读，都是超出人工智能能力之外的事。 人工智能对人类工作的取代情况，需要针对具体情况加以分析。利用人工智能服务我们的生活，这个思路没有问题。但是，我们也不必过于夸大人工智能的创作能力。即便有一天，科学进步到了人工智能可以代替人类开展几乎所有繁重劳动的地步，文学创作仍会是捍卫人类精神力量的宝贵园地。 （摘编自黄西蒙《人工智能真的能“创作”文学作品？》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 人工智能是在机器上实现模仿乃至超越人类智能的系统，分为强人工智能与弱人工智能。 B． 中国在人工智能发展方面具有突出的优势，是基础理论研发最早和产业规模最大的国家。 C． 人工智能的创作是由严密的逻辑与计算支撑的，创作的过程需要强大的算法与数据储备。 D． 区别于人工智能的“创作”，文学创作则需要进行情感与思想的表达，带有强烈的主观色彩。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ） A． 现在的计算机体系结构无法满足实现强人工智能的需求，因此，强人工智能之路任重道远。 B． 人工智能的发展有利于人类充分挖掘自身智能潜力，所以人类智能永远不会被人工智能赶超。 C． 当下的人工智能创作只能算“模拟创作”而非真正意义上的创作，因而不具备实际的价值。 D． 媒体人的工作速度不可能快过人工智能，可以预想未来最先被人工智能替代的工作就是传媒。 3. 下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（     ） A． 刘慈欣的小说《诗云》中，克隆诗人“李白”虽能凭借技术写成出神入化的诗歌，但始终不理解艺术的精妙之处何在。 B． 当代文学的写作实践中一直存在“人类中心主义”倾向，而人工智能的创作则对这一倾向有着强有力的冲击。 C． “微软小冰”出版诗集《阳光失了玻璃窗》并开设“小冰的诗”专栏，出版方称《阳光失了玻璃窗》是历史上第一部由机器人写的诗集。 D． 诗人衣米一说：“即便机器人写诗了，我也不会取消写诗。我的生活体验和生命记忆，机器人都不可能替我写出来。” 4. 两则材料都涉及“人工智能”，其论述的侧重点有何不同？试简要概括。 5. 学校辩论社计划近日开展辩论活动，辩题为“人工智能创作会不会取代人类创作”，正方立场为“人工智能创作会取代人类创作”，请你结合材料，站在反方立场撰写辩论要点。 【答案】 1.B 2.A 3.D 4.材料一侧重介绍涉及人工智能概念的相关方面，并指出从信息社会迈向智能社会时，我们应该以积极的态度面对人工智能的发展。 材料二侧重论述人工智能的具体运用，就人工智能与人类文学创作之间的关系问题进行了论述。 5.反方立场：人工智能创作不会取代人类创作。 辩论要点：① 人类创作是情感和思想的表达，当下人工智能再“智能”也无法具备情感与思想，因而人工智能创作不可能成为真正的创作，不会取代人类创作。② 人工智能创作虽然在效率上胜过人类创作，但无法进行价值评判，只能辅助人类进行创作而不能取代人类。③ 人工智能会激发人类挖掘自身发展潜能，对人类的创作起到正向的激励作用，助推人类创作。 【解析】 【导语】 两则材料围绕人工智能展开，分别从技术发展和文学创作的角度进行探讨。材料一强调人工智能的分类与发展现状，指出中国在人工智能领域的优势与挑战，展望未来可能的技术突破。材料二则聚焦人工智能在文学创作中的表现，认为其“创作”本质上是模拟，缺乏人类情感与思想的深度表达。 1. 本题考查理解和分析材料相关内容的能力。 B。“基础理论研发最早和产业规模最大”错。材料一中说“中国是世界上人工智能研发和产业规模最大的国家之一。虽然我们在人工智能基础理论……起步较晚”，可知：① 其“基础理论”研究起步较晚，而不是“基础理论研发最早”；② “中国”不是“产业规模最大的国家”，而是“产业规模最大的国家之一”。 故选B。 2. 本题考查根据材料内容进行推理和判断的能力。 B。“所以人类智能永远不会被人工智能赶超”错。材料一说“人工智能把我们从简单重复的劳动中解放出来，更有利于人类充分挖掘自己的智能潜力”，强调人工智能对人类社会有积极影响，但并不能据此推断“人类智能永远不会被人工智能赶超”，选项说法过于绝对。 C。“因而不具备实际的价值”错。人工智能创作本质上并不是真正的创作，但并不能说明其“不具备实际的价值”，在某些领域（如新闻传媒），人工智能创作有不小的价值，选项因果错误。 D。“可以预想未来最先被人工智能替代的工作就是传媒”错。在新闻传媒工作中，人工智能的工作效率高，但材料二并没有说传媒工作会被人工智能取代，选项于文无据。 故选A。 3. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的主要观点是文学创作是主观情感与思想的表达，最不能被人工智能取代。 A。描述的情节符合材料二的观点，但小说的情节是虚构的，因此说服力不够强。 B。表述正好与材料二的观点相左，意在说明人工智能创作属于一种颠覆固有认知的创作形式。 C。只是介绍了人工智能“微软小冰”的创作，不能用来论证材料二的观点。 D。诗人的表述符合材料二的主要观点，最适合作为论据来支撑材料二的观点。 故选D。 4. 本题考查学生概括分析和比较材料的能力。 ① 材料一开篇“人工智能（AI）是指在机器上实现类似乃至超越人类的感知、认知、行为等智能的系统”就对人工智能进行了明确的定义，接着阐述了中国在人工智能发展方面的现状“国是世界上人工智能研发和产业规模最大的国家之一”，最后强调“面对即将到来的智能社会，我们应该以积极态度拥抱变化”。据此可概括出：材料一侧重介绍涉及人工智能概念的相关方面，并指出从信息社会迈向智能社会时，我们应该以积极的态度面对人工智能的发展。 ② 材料二以人工智能“续写”名著的现象为切入点，如“‘林黛玉大战孙悟空’之类‘脑洞大开’的情节纷纷亮相”，这一现象引发了人们对人工智能在创作领域能否取代人类的讨论，从而自然地引出下文关于人工智能与人类文学创作关系的论述。据此可概括出：材料二侧重论述人工智能的具体运用，就人工智能与人类文学创作之间的关系问题进行了论述。 5. 本题考查学生分析、利用文中信息，归纳内容要点的能力。 题目要求站在反方立场撰写辩论要点，所以反方观点应该是：人工智能创作不会取代人类创作。 ① 材料二第二段，由“当下的人工智能再‘智能’，也不具有情感与思想，而文学创作区别于其他事物的一个重要标志，就是它是人类情感与思想的表达，必然带有强烈的主观色彩”可知人工智能创作不可能成为真正的创作，不会取代人类创作。第三、四、五段运用引用论证和举例论证，论证该观点。 ② 材料二第六段，由“对新闻价值的判断，对新闻事件的点评与解读，都是超出人工智能能力之外的事”可知人工智能无法进行价值评判，只能辅助人类进行创作而不能取代。 ③ 材料一最后一段，由“人工智能把我们从简单重复的劳动中解放出来，更有利于人类充分挖掘自己的智能潜力。面对即将到来的智能社会，我们应该以积极态度拥抱变化”可知，人工智能会激发人类挖掘自身发展潜能，对人类的创作起到正向的激励作用，助推人类创作。 九、（2025-2026・甘肃白银靖远・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：我国已进入高质量发展阶段，在做强做优“中国制造”实现创新发展的新形势下，我们要推动科学精神与工匠精神的实践融合。 马克思在《1844年经济学哲学手稿》中把自由自觉的对象化活动——劳动生产实践看作人的类生活与类本质，进而把“人的生产”与“动物的生产”区别开来。人通过实践活动进行创造和改造，人能“按照美的规律来构造”。 今天，在崇尚创新发展的中国特色社会主义新时代，恰恰要求实践主体既要具有学科学、爱科学、用科学的自觉意识和求真务实的科学精神，又要具有精益求精、追求完美与卓越的匠心以及关切他者之人文情怀与职业伦理的工匠精神。 当前我国正在努力实现从工业大国向工业强国、从工程大国向工程强国的转变，其关键就在于推动科技创新并把原创的科技成果更快、更好地运用到生产领域，促进制造业的实践创新，并通过创新解决发展问题。从这个意义上说，迫切需要生产主体拥有科学精神和工匠精神，提升科学素质和工程素质。 创新和创造不仅是人的生产这种生命活动的本质属性，而且是任何生产组织（包括产业、行业、工业、企业）的生命力所在。一个生产和经济组织失去了创新能力，也就失去了自身的活力和市场竞争力。创新需要人、财、物等硬实力，也需要生产主体和劳动者的文化软实力，而生产和经济组织的文化软实力的内核就是直接支撑创新、创优的科学精神与工匠精神。《全民科学素质行动规划纲要（2021-2035年）》把崇尚科学精神、树立科学思想、掌握基本科学方法、了解必要科学知识，并且有应用其分析判断事物和解决实际问题的能力看成是公民科学素质的组成部分。 实现创新发展只有科学素质和科学精神是不够的，还需要工程素质与工匠精神，就是说需要“科学素质与工程素质”和“科学精神与工匠精神”的融合。因为以科学精神为统领的科学素质是把握、运用和按照客观规律办事的必要因素，有助于做到实事求是、求真务实，是创新和创造的前提、基础。而创新和创造也离不开工匠精神，需要大胆探索，永不言败，精益求精，追求卓越。唯有科学精神与工匠精神的实践融合，才能按照美的规律造出品质优良的“中国制造”，同时塑造出实现民族复兴的新产业人、新行业人、新工业人和新工程人等新型实践主体。 （摘编自张秀华《科学精神与工匠精神的实践融合》） 材料二：什么是工匠精神？有人会说：对于个人，工匠精神是干一行、爱一行、专一行、精一行，务实肯干、坚持不懈、精雕细琢的敬业精神；对于企业，是守专长、制精品、创技术、建标准，持之以恒、精益求精、开拓创新的企业文化；对于社会，是讲合作、守契约、重诚信、促和谐，分工合作、协作共赢、完美向上的社会风气。简而言之，工匠精神就是“执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越”的精神。工匠精神永不过时，今天我们依然要大力弘扬工匠精神。工匠精神是优秀传统文化的重要内容和宝贵财富。《考工记解》记载，“周人尚文采，古虽有车，至周而愈精，故一器而工聚焉。如陶器亦自古有之。舜微时，已陶渔矣，必至虞时，瓦器愈精好也”，反映的正是我国古代的能工巧匠们不断追求技艺精进的精神。 据说，曹雪芹在写《红楼梦》时，虽然生活穷困潦倒，创作热情却不受影响。创作期间，他边写边批阅，即使写完，自己又“增删五次”，用自己的话来说“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”。他以字斟句酌、精益求精的创作精神，历经多年最终创作出《红楼梦》，穿越历史长河，震撼了世人，作为经典流传至今。其中的奥秘就在于深刻诠释了“执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越”的工匠精神。 纪录片《我在故宫修文物》讲述了文物修复师们的日常工作，其中修表师傅修好一个文物表，需要200多天时间；修瓷器师傅给一个地方着色，可能要几万笔……当他们看着一件文物在自己手上复活时，就能收获到无比的快乐和满足。文物修复师们“择一事，终一生”的工匠精神，非常值得我们学习。 工匠精神激励我们应对各种机遇和挑战，我们需要用实际行动大力弘扬和践行工匠精神。学习和工作中，我们必然会遇到各种挑战和困难，要执着专注地苦练基本功，以“择一事、终一生”的态度进行专业知识学习和自我淬炼，主动接受工作重任，向工匠看齐，在各种挑战中不断磨砺自己、突破自己。 虽然时代在变化，但是工匠精神永不过时，让我们一起在思想上、态度上、行动上全方位践行工匠精神。 （摘编自张丽娟《大力弘扬工匠精神》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 在崇尚创新发展的中国特色社会主义新时代，实践主体既要有科学精神，又要具有工匠精神。 B． 创新需要硬实力，如人、财、物等，也需要生产主体和劳动者的文化软实力，它们都很重要。 C． 实现创新发展只要有科学素质和科学精神就足够了，不需要它们和工程素质、工匠精神融合。 D． 有人认为，对企业而言，工匠精神是一种企业文化，守专长，制精品，材料二作者认可这一说法。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思把“人的生产”与“动物的生产”区别开来，人能“按照美的规律来构造”。 B． 虽然当前我国已经完成向工业强国、工程强国的转变，但仍然需要推动科技创新并推动科技成果的转化和运用，促进制造业的实践创新。 C． 以科学精神为统领的科学素质，有助于做到实事求是、求真务实，是创新和创造的前提、基础。 D． 纪录片《我在故宫修文物》讲述了文物修复师们“择一事，终一生”的工匠精神，非常值得我们学习。 3. 下列选项，不属于材料二中“今天我们依然要大力弘扬工匠精神”的直接原因的一项是（     ） A． 工匠精神永不过时，工匠精神在今天仍有价值和意义。 B． 工匠精神是我国优秀传统文化的重要内容和宝贵财富。 C． 当今时代，工匠精神能激励我们应对各种机遇和挑战。 D． 曹雪芹“增删五次”、精益求精，历经多年艰辛而创作出《红楼梦》。 4. 两则材料都谈到了工匠精神，但侧重点不同，请简要概括。 5. “执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越”的工匠精神对我们的学习也有启发意义。工匠精神引发了你对学习目标和学习态度的哪些思考呢？请简要分析。 【答案】 1.C 2.B 3.D 4.① 材料一主要阐述了在新形势下，我们要推动科学精神与工匠精神的实践融合及其原因。② 材料二主要阐述了工匠精神的内涵以及我们要大力弘扬工匠精神。 5.① 学习要力争追求更高的目标，要在全面分析自身学情的基础上制定目标，充分发掘自身潜力，追求卓越。② 学习态度要端正，学习认真专注，勤奋刻苦努力，做事一丝不苟，力求精益求精，遇到困难决不退缩放弃，执着追求知识和真理。 【解析】 【导语】 在高质量发展背景下，两则材料共同探讨工匠精神的时代价值：材料一强调科学精神与工匠精神的融合是推动“中国制造”创新升级的关键，指出二者结合能培育新型实践主体；材料二则从文化传承角度，通过历史典故和当代案例，阐释工匠精神执着专注、精益求精的核心内涵及其对个人成长与社会发展的持久意义。两文互补呈现工匠精神的理论基础与实践路径。 1. 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 C。“只要……不需要它们和工程素质、工匠精神融合”错误。根据原文“实现创新发展只有科学素质和科学精神是不够的，还需要工程素质与工匠精神，就是说需要‘科学素质与工程素质’和‘科学精神与工匠精神’的融合”可知，“只要……不需要……”与原文直接矛盾，忽略了工程素质和工匠精神的必要性。 故选 C。 2. 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 B。“虽然当前我国已经完成向工业强国……转变”错误。根据原文“当前我国正在努力实现从……转变”可知，原文明确表示“正在努力实现”，这里把未然说成已然。 故选B。 3. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二论述“弘扬工匠精神”的直接原因包括：工匠精神永不过时、工匠精神是优秀传统文化的重要财富、工匠精神能激励应对机遇和挑战。 A。属于直接原因。原文开头明确“工匠精神永不过时，今天我们依然要大力弘扬工匠精神”，直接强调其时代价值，是该论断的核心依据。 B。属于直接原因。原文直接陈述“工匠精神是优秀传统文化的重要内容和宝贵财富”，将工匠精神定位为文化根基，支撑弘扬的必要性。 C。属于直接原因。原文明确“工匠精神激励我们应对各种机遇和挑战”，直接论述其在当代的实际作用，是弘扬的现实理由。 D。原文引用曹雪芹事例是为了深刻诠释工匠精神，即举例说明工匠精神的内涵和效果，而非直接陈述弘扬原因。 故选D。 4. 本题考查学生概括分析、比较材料的能力。 ① 材料一重点探讨了新时代背景下科学精神与工匠精神融合的必要性和驱动因素。原文提及高质量发展阶段和中国制造创新需求，强调实践融合源于马克思劳动理论中人的创造性本质、创新作为组织生命力的核心，以及提升科学素质和工程素质的紧迫性。这些内容共同构成了融合的原因框架，而非单纯定义工匠精神。 ② 材料二着重定义了工匠精神的多维内涵及其弘扬价值。原文从个人、企业、社会层面解析工匠精神，并通过历史案例（如《考工记解》）、文学创作（如曹雪芹）和现代实例（如文物修复）佐证其持久重要性，落脚于呼吁全方位践行。侧重点在阐释内涵和倡导行动，而非与其他精神融合的分析。 5. 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ① 工匠精神的追求卓越维度启发学习目标需设定更高标准。原文中工匠精神强调精益求精和发掘潜力，映射到学习上，要求学生基于自身学情分析制定目标，突破现有水平，实现自我提升。这与材料二提到的曹雪芹创作历程呼应，强调目标导向的持续优化。 ② 工匠精神的执着专注、一丝不苟等特质引导学习态度的端正要求。原文指出工匠需专注持久、不畏困难，应用于学习则需勤奋刻苦、细致严谨和克服退缩。材料二的文物修复案例体现了态度对成果的关键作用，直接推导出学习应重过程、求精准、坚持到底。 十、（2025-2026・陕西宝鸡凤翔中学・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 建安风骨，指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文的俊爽刚健风格。汉末建安时期文坛巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，慷慨悲凉之中，亦有命运无常、人生短促的不安心境，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，掀起了一个诗歌高潮，被后人尊为典范。 建安风骨的内涵包括以下几方面：文风清峻，给人一种利落大方之感；通达脱俗，不拘小节，沉雄激荡；气盛辞壮，畅所欲言；华靡。 （摘编自卢劲《建安风骨》） 材料二： 建安是汉献帝的年号，生活在这一特殊时代背景下的文学家们，敢于抨击时弊，敢于在不同作品样式中表达自己的思想和观点，这一时期出现了很多优秀的作家和作品，从而形成了一个文学的黄金时代。前人提到建安文学，往往用“建安风骨”来指代，即内容充实，风格劲健，有一股内在的力量的文章风格。建安作者以此来对抗彩丽繁绮而又空洞无物，或者低级庸俗的文风。而之所以形成“建安风骨”，一方面的决定因素是社会现实，另一方面的决定因素是对汉乐府民歌的继承和创新。 建安前后，阶级斗争激烈，政治和思想发生重要变化，社会动荡不安。建安前爆发的黄巾起义动摇了东汉王朝的统治基础，接下来军阀混战，三国鼎立，战火不断，生灵涂炭，而上层统治者却过着奢侈糜烂的生活。 生活在如此时代背景下的建安文学的主要作者们——曹氏父子、建安七子，还有蔡琰——都饱尝了战乱的苦楚，目睹了百姓无家可归、饿死街头的凄惨境遇。所以在他们各自的作品中，时代的烙印体现得尤为明显。建安风骨是时代的产物，是时代孕育了这种文学风格。如王粲在《七哀诗》中描述了一幅幅惨绝人寰的普通百姓流离失所图，严重的饥荒竟迫使母亲不得不忍痛抛弃亲生的骨肉。全诗情景交融，语调悲怆，“路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还”，母亲那痛苦而又无奈的神情，好似一幅悲惨的画面，展示在世人面前。这首诗反映了诗歌创作的一种新精神，在建安文坛上，可以说是开风气之先。 建安作者们没有被现实的残酷和苦难吓倒，更没有醉酒消沉，而是“位卑未敢忘忧国”，把重整山河作为己任。他们各自的作品，表达了一种高昂奋进的情绪，慷慨悲歌地表现出他们渴望建功立业、统一天下、国家太平的理想，犹如在黑暗里点亮了一盏明灯，给人以鼓舞和力量，使迷茫的人不再迷茫，消沉的人从此昂扬战斗。正如古人所言，文学亦写实亦传情，诗人们正是本着文学这一特色，很好地通过诗歌把自己的忧国忧民之情淋漓尽致地表现出来，从而尽显“建安风骨”。正如曹操《龟虽寿》，以神龟起兴，言生命必有终时，表现出了诗人不信天命、努力进取、志在千里的豪迈气概和一种积极向上的精神，融深刻的哲理于生动的形象之中，感情真挚，意境深远，具有强烈的艺术感染力。 建安文学在继承汉乐府民歌本色的同时，又注重用词和文采。诗人们汲取汉乐府中“感于哀乐，缘事而发”的精神，走直抒胸臆的道路，创造出富有鲜明时代气息的文学。那种无病呻吟、脱离实际、空洞无物的作品被作家们摒弃，转而借景物观照时代，有感而发。如曹操的《观沧海》，诗人望着波涛汹涌的大海，联想到当下的现实，一发不可收拾地抒发了自己的豪情壮志，吐露出自己的宏伟抱负，表现了一种积极进取的精神，给人以鼓舞和号召，可以说它是积极的思想内容和高超的艺术特色兼得的佳作，在继承的基础上，又有所创新。 王粲的《七哀诗》、蔡琰的《悲愤诗》、曹丕的《大墙上蒿行》等作品，也都各有不同的特色。无论是内容上，还是形式上，都能让人深刻地感觉到诗人们那种对美好生活的向往、对各种艺术形式的追求，即冲破樊篱、勇于探索创新的精神。建安作家的作品，从反映生活的方面来说，比汉代其他诗人及辞赋家要广泛得多；在艺术手法上，他们不但继承了乐府民歌的长处，而且加以发展，加强词句的色泽和光彩，使之更华美。建安作者的创作为五言诗的发展奠定了一个坚实的基础，为各种新的艺术形式的发展开创了一个崭新的未来。 从以上种种，不难得出，建安作者的作品具有对生活、社会真切的感受，对国家、百姓炽热的情怀，对战乱现实的深刻反映，对国家统一与太平的渴望，对人民疾苦的同情和与之相得益彰的内容与形式的创新，以及刚健清峻、质朴有力的语言……正是这些共同构成了“建安风骨”的主要因素。 （摘编自汤树德《“建安风骨”构成的主要因素》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 汉魏之际，曹氏父子、建安七子等人的诗文风格俊爽刚健，使诗歌的发展达到了顶峰。 B． 前人常用“建安风骨”来指代建安文学，“建安风骨”形成的决定因素之一是社会现实。 C． 生活在社会动荡不安时代的建安文学家们，在各自的作品中，留下了明显的时代烙印。 D． 建安文学家以重整山河为己任，将高昂奋进的情绪和渴望建功立业、天下统一太平的理想融入作品之中。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 敢于在不同作品样式中表达自己思想和观点的建安文学家，留下了许多优秀的作品。 B． 反映了诗歌创作的一种新精神的王粲的《七哀诗》，在建安文坛上，开风气之先。 C． 用词和文采是建安文学的核心，建安文学家摒弃空洞无物的作品，借景物观照时代，有感而发。 D． 对生活、社会的真切感受，对国家、百姓的炽热情怀，对战乱现实的深刻反映，等等，都是构成“建安风骨”的重要因素。 3. 下列选项中，可以体现材料二第三段观点的一项是（     ） A． “回身入空房，托梦通精诚”（王粲《杂诗》），写诗人回到卧室，希望在梦中传递自己对友人的真诚之心，体现诗人与友人之间的深厚情谊。 B． “白骨露于野，千里无鸡鸣”（曹操《蒿里行》），批判了使百姓陷入苦难的诸侯混战，表达了诗人憎恶战争、同情人民的鲜明态度。 C． “狡捷过猴猿，勇剽若豹螭”（曹植《白马篇》），塑造了边疆地区一位武艺高超、渴望为国立功的少年游侠形象，表达了诗人建功立业的强烈愿望。 D． “风声—何盛，松枝—何劲”（刘桢《赠从弟》），通过赞美松柏，表现诗人的高洁之性、坚贞之节和高远之志，风骨雄健，富有气势。 4. 请根据材料二，简要概括建安文学作品对汉乐府民歌的继承和创新。 5. 请结合材料，分析曹操《短歌行》中“建安风骨”的体现。 【答案】 1.A 2.C 3.B 4.① 在继承汉乐府民歌本色的同时，又注重用辞和文采。 ② 汲取汉乐府中“感于哀乐，缘事而发”的精神，走直抒胸臆的道路。 ③ 摒弃无病呻吟、脱离实际、空洞无物的表达，借景物观照时代，有感而发。 ④ 反映生活的方面，比汉代其他诗人及词赋家广泛。 ⑤ 艺术手法上，他们继承了乐府民歌的长处，且加以提高和发展，加强词句的色泽和光彩，使之更华美。 5.① “对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多”体现了诗人深感命运无常、人生短促的不安心境，这样的一种心境是建安风骨的内涵之一。 ② “青青子衿，悠悠我心”“山不厌高，海不厌深”等句抒发了诗人对贤才的渴望，建安作者们常在作品中表达建功立业、统一天下的理想，曹操正是希望通过招揽贤才，帮助自己实现统一天下大业的目标。 【解析】 【导语】 两则材料从不同角度阐释了“建安风骨”的内涵与成因。材料一聚焦风格特征，强调其俊爽刚健、慷慨悲凉的艺术表现，并指出五言诗形式与现实主义传统的结合；材料二则深入时代背景与社会现实，揭示战乱环境对文人创作的深刻影响，突出建安文人忧国忧民的情怀与创新精神。二者共同构建了建安文学“内容充实、风骨遒劲”的立体形象，体现其文学史价值。 1. 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 A。“使诗歌的发展达到了顶峰”错误。由材料一第一段“掀起了一个诗歌高潮”可知，原文说的是“掀起高潮”而不是“到达了顶峰”，选项扩大了范围。 故选A。 2. 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 C。“用词和文采是建安文学的核心”错误。由材料二第五段“建安文学在继承汉乐府民歌本色的同时，又注重用词和文采”可知，原文说的是“注重用词和文采”，而不是“用词和文采是建安文学的核心”，选项曲解文意。 故选C。 3. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二第三段主要阐述了建安风骨是时代的产物，建安文学作品是对饱经战乱、百姓流离失所的时代的反映。 A。表现诗人和友人之间的情谊，与战乱和人民疾苦无关。 B。表现对诸侯混战的社会状况的反映，体现的是饱经战乱、百姓流离失所的时代特点，符合题干要求。 C。侧重于表达建功立业的愿望，不符合关注战乱和人民疾苦的主题。 D。赞颂个人的高洁和坚定，没有聚焦于社会现实和人民疾苦。 故选B。 4. 本题考查学生筛选和概括文本信息的能力。 ① 根据材料二第五段“建安文学在继承汉乐府民歌本色的同时，又注重用词和文采”可得出① 。 ② 根据材料二第五段“汲取汉乐府中‘感于哀乐，缘事而发’的精神，走直抒胸臆的道路”可得出② 。 ③ 根据材料二第五段“那种无病呻吟、脱离实际、空洞无物的作品被作家们摒弃，转而借景物观照时代，有感而发”可得出③ 。 ④ 根据材料二第六段“从反映生活的方面来说，比汉代其他诗人及辞赋家要广泛得多”可得出④ 。 ⑤ 根据材料二第六段“在艺术手法上，他们不但继承了乐府民歌的长处，而且加以发展，加强词句的色泽和光彩，使之更华美”可得出⑤ 。 5. 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ① 根据材料一第一段“慷慨悲凉之中，亦有命运无常、人生短促的不安心境”可知，“建安风骨”中有人生短促的心境。《短歌行》中“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多”，诗人以酒入题，发出对命运无常、人生苦短的忧叹。 ② 结合材料二最后一段“对战乱现实的深刻反映，对国家统一与太平的渴望”和《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”几句可知，诗歌引用《诗经》中的四句，展现了作者渴望招揽贤才，建功立业，改变乱世局面，这是“建安风骨”高昂奋进情绪的体现；而“山不厌高，海不厌深”则是诗人的期盼和愿望的流露，是对国家统一与太平的渴望。表现出统一天下的雄心壮志和自强不息的进取精神，体现了“建安风骨”。 十一、（2025-2026・甘肃白银靖远一中・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 2001年春节过后的第二天，湖南长沙马坡岭笼罩在薄雾之中，空中不时飘下雨点。袁隆平眯起双眼，出神地打量着这几百亩试验田，然后跨过水渠，迈步走进田间。他蹲下身子翻看着土壤。 我跟随在他身后不禁产生了瞬间的错觉：这难道就是几天后就要赴京，领取由国家主席亲自签署、颁发的国家最高科技奖的科学家吗？他看上去更像一个地道的湖南农民，这使我想起了农民送给他的“泥腿子专家”“泥腿子院士”的称谓。 …… 那是1961年7月的一天，下课铃声响过之后，袁隆平拍去身上的粉笔灰尘，掖着讲义夹，匆匆来到校园外的早稻试验田。采用常规法培育出来的早稻常规品种正在勾头散籽，呈现一派丰收景象。袁隆平把讲义夹放在田埂上，走下稻田一行行地观察起来。突然，他那敏锐的目光停留在一蔸形态特异、鹤立鸡群的水稻植株上。他屏气静神地伸出双手，欣喜地抚摸着那可爱的稻穗，激动得几乎要喊出声来！ …… 1964年7月5日，“泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田，去寻找水稻的天然雄性不育株。他头顶烈日脚踩淤泥弯腰驼背去寻找这种天然雄性不育株，已是第14天了。突然他的目光停留在一株雄花不开裂、性状奇特的植株上，这正是退化了的雄蕊。他马上把这株洞庭早籼天然雄性不育株用布条标记。袁隆平欣喜异常，水稻雄性不育植株，终于找到了。 （摘编自沈英甲《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》，有删减） 材料二： 媒体融合背景下，典型人物通讯作为主流媒体的重要新闻宣传形式和载体，要冲破博人眼球的新媒体产品的重重围堵，适应新时代的发展，从而实现亮眼、动心、吸引受众、撼动人心的目的，就需要记者用专业能力捕捉挖掘有故事的典型人物，并把握采访和写作两个环节，用讲故事的形式将典型人物的形象传递给受众。 报道典型人物，既要把握人人皆有的共通情感，又要展示其“不凡人性”的光辉之处。建国以来，人物通讯不乏精品力作，如《县委书记的榜样——焦裕禄》《中国工人阶级的先锋战士——铁人王进喜》等。但是，更多的作品常常为了塑造而塑造，缺少了典型人物作为鲜活生命的生动性和立体性，忽略了其做出不平凡事的心理动因，这往往使得新闻作品的传播效果甚微。“永远拥有一颗像儿童一样的好奇心，对事物的发展充满疑问，才能催生探究事物本质的激情。”唯有带着好奇心和新闻敏感性，新闻工作者才能不错过一个个好的新闻素材。 当然，典型人物通讯要想在诸多新媒体产品中获取受众的关注度，并获得预期影响力，就需要记者从采访环节开始，更加用心地做足功课、列好提纲、观察揣摩、层层击破、捕捉被采访者身上的新闻点。每个新闻当事人的身上都会有若干亮点，记者在采访的过程中应分清主要与次要，矛盾冲突和发展趋向不是刻意求全，只要把典型人物的典型特点和最具新闻价值的闪光点说深说透就行。也就是说，在媒体背景下，对典型人物的采访更要注重深度和细节，“寻找人物自身、人物之间以及人物与环境的对立冲突关系。故事要有情节，情节就需要矛盾冲突，记者在采编过程中要善于发现、设置矛盾冲突”。 此外，我国电视新闻界的前辈陈虹曾提出好的纪录片或电视节目需要“用结构深化主题”，于通讯稿而言亦如此。典型人物通讯写作过程中，要注意运用细节，借助语言还原出一个个场景。在具体的采写实践中，笔者形成了如下两点思考：其一，典型人物通讯的开篇要使受众有阅读下去的欲望。在典型人物通讯的写作过程中，需要运用更多构思与技巧。其中，亮眼的标题和充满矛盾冲突的新闻事实的导语会让典型人物通讯的写作获得成功的一半。其二，典型人物通讯的写作过程是呈现事实、塑造人物形象的过程。一段时间以来，媒体典型人物报道过程中存在着人物形象“脸谱化”、报道方式说教化的问题，往往过多强调典型人物在国家与民族等宏大价值观层面的政治意义和社会教化功能，形成了“高大全”的形象，却缺少生活化气息。为了避免说教，写作典型人物通讯时要善用细节，会用动词，少用形容词，并借助白描的写作手法，以简短的描写新闻事实的句子呈现典型人物的形象，最大程度上给典型人物“去脸谱化”，使其成为“他自己”。 综上所述，媒体融合背景下，典型人物通讯采写更加考验新闻工作者的“脚力、眼力、脑力、笔力”。扎根一线，讲令人回味无穷的故事，做展现人性光辉的报道，才能真正实现正面引导社会舆论、传播社会主流价值观和社会正能量的目的。 （摘编自梁璐《媒体融合背景下典型人物通讯的采写策略》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 材料一描写了袁隆平边教学边深入早稻试验田的场景，表现了他重实践的科学素养。 B． 材料一记叙了袁隆平发现天然杂交稻、培育杂交稻的艰辛过程，体现了研究起始阶段的欣喜及发现。 C． 材料二重点探讨了媒体融合背景下主流媒体记者要使典型人物葆有其魅力需要采取的采写策略。 D． 材料二指出了典型人物通讯是主流媒体正面引导社会舆论、彰显主流价值观的一种重要载体。 2. 根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 媒体融合背景下，典型人物通讯要突破新媒体产品的重重围堵，需要多方发力。 B． 建国以来，人物通讯作品涌现很多，但缺乏精品力作。 C． 陈虹曾提出好的纪录片或电视节目需要“用结构深化主题”，这对通讯稿同样适用。 D． 为避免说教，典型人物通讯要尽最大努力给典型人物“去脸谱化”，使他成为“他自己”。 3. 下列选项，不符合材料中“典型人物通讯的采写策略”的一项是（     ） A． 《第一书记在冲刺》以“几十年如一日，风雨无阻地坚持做同一件事”突出第一书记的敬业精神，塑造其“高大全”的人物形象。 B． 记者在《老郭脱贫记》中以“致贫—帮扶—致富—脱贫”谋篇布局，讲述了老郭家“因病致贫，后接受政府帮扶就业慢慢脱贫”的经历。 C． 《甘肃教师“化繁为简”反哺教学：让学生的眼睛“发亮”》选取了鲜有的情况进行采写——教师张立中提出把难题简单化的公式，从而让学生减少了运算程序。 D． 《蒸馍小伙转型记》以亮眼的标题讲述了年仅23岁的蒸馍小伙米红军在缺少系统学习的情况下，凭借脱贫攻坚的东风，通过规模化养兔、养牛脱贫致富的故事。 4. 材料二指出了融媒体背景下主流媒体可参考的一些采访写作策略，请结合材料二梳理概括。 5. 材料二提到在具体的人物通讯采写实践中形成的两点思考，请结合材料一简要分析。 【答案】 1.B 2.B 3.A 4.① 做足功课，捕捉被采访者身上的新闻点；② 深度采访，注重矛盾冲突和细节；③ 谋篇布局，讲究构思与技巧；④ 呈现事实，避免说教。 5.① 人物通讯的开篇要使受众有阅读兴趣。如主标题“喜看稻菽千重浪”；第一段的环境描写烘托人物出场，让人眼前一亮；还有第二段的悬念设置，吸引阅读兴趣。② 人物通讯主要是呈现事实、塑造人物形象，要善用细节，会用动词，少用形容词。如材料一中“拍去”“掖着”“抚摸”等动作描写和“屏气静神”“目光停留”等细节描写，还原了生活场景，调动受众感官，带来高质量的阅读体验。 【解析】 【导语】 这篇阅读材料通过双文本对比，展现了典型人物报道的两种维度：材料一以袁隆平为个案，用细腻的场景描写和典型细节，塑造了“泥腿子院士”的鲜活形象；材料二则从新闻理论角度，系统阐述了融媒体时代人物通讯的采写策略。两则材料形成实践与理论的互补，既呈现了优秀人物报道的样本，又揭示了其背后的创作方法论，共同指向“去脸谱化”的人物塑造理念和“讲好故事”的传播规律。 1. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B．“记叙了袁隆平发现天然杂交稻、培育杂交稻的艰辛过程”错误。节选材料并未提及“培育杂交稻”。 故选B。 2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B．“但缺乏精品力作”错误。文中是“建国以来，人物通讯不乏精品力作，如《县委书记的榜样——焦裕禄》《中国工人阶级的先锋战士——铁人王进喜》等”。 故选B。 3. 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A．“其‘高大全’的人物形象”错误。结合“往往过多强调典型人物在国家与民族等宏大价值观层面的政治意义和社会教化功能，形成了‘高大全’的形象，却缺少生活化气息”可知，其“高大全”的人物形象缺少生活化气息，不符合材料中“典型人物通讯的采写策略”。 故选A。 4. 本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 ① 结合“需要记者从采访环节开始，更加用心地做足功课、列好提纲、观察揣摩、层层击破、捕捉被采访者身上的新闻点”可知，做足功课，捕捉被采访者身上的新闻点； ② 结合“在媒体背景下，对典型人物的采访更要注重深度和细节，‘寻找人物自身、人物之间以及人物与环境的对立冲突关系。故事要有情节，情节就需要矛盾冲突，记者在采编过程中要善于发现、设置矛盾冲突’”可知，深度采访，注重矛盾冲突和细节； ③ 结合“在典型人物通讯的写作过程中，需要运用更多构思与技巧”可知，谋篇布局，讲究构思与技巧； ④ 结合“典型人物通讯的写作过程是呈现事实、塑造人物形象的过程”“为了避免说教……以简短的描写新闻事实的句子呈现典型人物的形象”可知，呈现事实，避免说教。 5. 本题考查学生知识迁移与综合分析的能力。 材料二提出的两点思考分别是：① 开篇要使受众有阅读下去的欲望（亮眼的标题、矛盾冲突的导语等）；② 呈现事实、塑造人物形象（避免说教，善用细节、动词，去脸谱化）。 结合材料一进行印证即可：① 对应开篇技巧：材料一的标题《喜看稻菽千重浪》化用诗句，生动亮眼；第一段用薄雾、雨点的环境描写引出人物，第二段用“错觉”设置悬念（最高科技奖得主却像地道的湖南农民），打破了科学家的固有形象，成功激发了读者的阅读兴趣。 ② 对应塑造人物/善用细节与动词：材料一在刻画袁隆平时，没有空洞的说教，而是大量使用动词（如“拍去”“掖着”“抚摸”）和白描式的细节（如“屏气静神”“目光停留”“弯腰驼背”），真实还原了袁隆平扎根田间、“泥腿子专家”的鲜活形象，做到了“去脸谱化”。 十二、（2025-2026・甘肃兰州五十一中・高一上期中）阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一 神经教育学是一门新兴的交叉学科，它融合了神经科学、认知科学、发展科学和生物科学等对大脑的活动规律和学习发生的脑机制的研究成果，并将此运用到教育研究和教学实践中，架起了教育实践和神经科学之间的桥梁，给家庭与学校教育提供了更科学、更有效的指导框架。 从神经科学的角度而言，教育是一种神经元的再利用过程，或者说教育的本质在于生物学意义上的改变。大脑是学习的器官，神经教育学倡导“因脑施教”。只有认识大脑，才能开发与脑活动相宜的课程。当儿童走进学校时，教育并非从一块白板开始，因为人类大脑结构功能不仅取决于基因，还以儿童对自身内部及外部环境的先验知识为基础。在内外环境的相互影响下，大脑以其非凡的重组能力演绎了发育过程中的智力变化。 传统的教育往往重视个体学习的目标确立与过程中的坚守，在激励教育中富含“头悬梁”“锥刺股”等故事。有些人将吃苦教育、棍棒教育、准军事化管理奉为信条，以至于“虎妈”“狼爸”文化一时盛行。事实上，大脑的发展高度依赖个体经历。大脑具有两面性，它可以很快吸收一门新语言，也能吸收伤害、虐待以及不良环境的相关信息。大脑在互动、温暖、安全的环境里可以健康发展，但在长期受虐、高压的环境中会形成紧张反应型的工作系统，更容易思维紊乱、焦虑甚至消沉。 神经科学研究并不直接导致对教育更好的理解，但可以通过明确教与学的认知科学机制来指导实践。通过客观的、可量化、可复制的行为和脑活动测量技术，神经教育学让我们能看清诸多行为现象背后的根源，带给我们更多了解学生行为和能力变化的方法。研究认为，新的学习项目能促进新神经元的生成，尤其是学习内容具有挑战性时更是如此。复杂环境中开展的益智活动能使大脑产生更高质量的蛋白质，从而提高学习与记忆功能。此外，有研究表明，只有学习者认为某一事物值得学习时，大脑的相应区域才能被激活。没有这个激活步骤，大脑便不能产生形成记忆的乙酰胆碱，也就无法保存新信息。 那么如何有效帮助学习者了解新信息的价值呢？答案是帮助其形成全局概念，了解知识间的关联。传授细节会带来混乱，建立关联才产生知识。如果将学习比喻为一所运营的超市，其物流、仓储与销售的效率同样重要。传统教学过程更重视“进货”，但如果没有分类清晰的仓储货架，货物会毫无关联地堆积，即使超市规模再小，高效提取也难以实现，进货于是会成为灾难。神经教育学中的全局概念就意味着“进货”之前，教育者先帮学习者做好仓储盘点与分类更新。添置货架、制作标签不产生效益，但可以通过提高物流效率来获利。相反，不通过梳理已学知识来阐明新知的关联性价值，只一味重视知识传授，有意义的学习就不会发生。 （取材于焦晓骏的文章） 材料二 为进一步优化未来教育策略并提高未来教育质量，人们必须对脑的发展规律以及学习的生理、神经机制等问题有更深的认识。神经教育学这一跨领域的学科给予我们很多启示，并可以在未来教育中得到应用。人类脑的结构和功能不仅取决于基因，还依赖于后天的发展过程，该过程以负责特定任务的神经元之间连接的巩固为基础。此外，不同的脑区分别有不同的发展期，这同样受到内外因共同影响，在关键期内进行教育，脑结构将得到优化，一旦错过发展期，神经元将很难再形成新的连接；而使大脑固化的结构发生变化的途径就是改变现有神经连接的效能，这也是我们之所以对个体进行教育的神经基础。因此，促进个体脑结构发展需要“及时教育”，教育既不可滞后也不可过于超前。 另外，近年来许多有关神经教育学的研究和研究工具的使用，也引发了教育者对未来教育的思考。如心理地图能使学生更好地理解知识。绘制心理地图是向学习者预先呈现一个话题的好方法，通过颜色、运动、绘画、对照和组织决策的应用，信息得以在我们的心理地图中编码，一旦编码成功，学习者接着就能与他人分享，进一步强化这一学习。工具方面，认知的发展与脑发展是同步的，我们可以将认知变化与脑发育联系起来，建立起测量学习、教学、课程以及其他认知行为的量表，这种量表在教育评价与实践中将具备广泛的用途。将认知发展周期与教育评价量表联系起来的研究，将是脑科学研究对教育研究与实践的一项直接贡献；此外，功能磁共振、近红外脑成像、脑磁图等与脑功能直接相关的信号工具也可以应用于教育之中，通过脑电信息融合与脑电采集设备充分了解大脑潜能，如测量个体的情绪调节能力或注意力水平，从而对未来教学产生深远影响。 （取材于师保国、王晴的相关文章） 1. 根据材料一，下列理解不正确的一项是（     ） A． 神经教育学综合了多门学科关于学习的研究成果。 B． 神经教育学的研究成果可以运用到教学实践中。 C． 神经教育学能将教育实践与神经科学联系在一起。 D． 神经教育学能够给家庭与学校教育提供相应的建议。 2. 根据材料一，下列理解与推断不正确的一项是（     ） A． 儿童在接受学校教育前，大脑中就有了一些先验知识。 B． 教师要先关注学生个体学习状况，再关注个体情绪管理。 C． 乙酰胆碱能否生成与学习者对新信息价值评估的高低有关。 D． 严重的睡眠不足会损害记忆，对学习认知能力造成伤害。 3. 根据材料一，下列对“全局概念”的理解，不正确的一项是（     ） A． 重视知识间的关联 B． 需要做好知识分类 C． 信息接收最为重要 D． 可以促进有效学习 4. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（     ） A． 个体后天的经历有助于大脑结构和功能的发展。 B． 学习者只有绘制心理地图才可与他人分享信息编码。 C． 在关键期内进行“及时教育”能促成神经元新的连接。 D． 使用与脑功能直接相关的信号工具可了解人脑潜能。 5. 请综合材料一和材料二，简要说明神经教育学对教育教学有哪些启示。 【答案】 1.A 2.B 3.C 4.B 5. （ 1 ）因脑施教，重视大脑发展规律。 （ 2 ）关注环境影响，营造适宜氛围。 （ 3 ）设计有效学习活动，促进大脑发展。 （ 4 ）激发学习动机，强调知识的关联性。 （ 5 ）把握关键期，实施“及时教育”。 （ 6 ）利用神经科学工具优化教学评价。 【解析】 【导语】 这篇阅读材料围绕神经教育学这一新兴交叉学科展开，系统阐述了其理论基础和实践价值。材料一从学科定义切入，强调“因脑施教”的核心主张，通过对比传统教育误区，结合脑科学机制分析有效学习条件；材料二则侧重教育实践应用，提出“及时教育”原则和神经测量工具的前景。两则材料整体呈现了脑科学研究对教育变革的深远影响。 1. 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 A．“关于学习的研究成果”错误。根据“神经教育学是一门新兴的交叉学科，它融合了神经科学、认知科学、发展科学和生物科学等对大脑的活动规律和学习发生的脑机制的研究成果”可知，神经教育学研究的是学习发生的脑机制，而非学习本身。 故选A。 2. 本题考查学生对材料相关内容的判断和推理的能力。 B．“教师要先关注学生个体学习状况，再关注个体情绪管理”错，根据“大脑在互动、温暖、安全的环境里可以健康发展，但在长期受虐、高压的环境中会形成紧张反应型的工作系统，更容易思维紊乱、焦虑甚至消沉”“只有学习者认为某一事物值得学习时，大脑的相应区域才能被激活。没有这个激活步骤，大脑便不能产生形成记忆的乙酰胆碱，也就无法保存新信息”可推知，材料一未提及先后顺序，属于无中生有。 故选B。 3. 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 C．“信息接收最为重要”错。根据“传统教学过程更重视‘进货’，但如果没有分类清晰的仓储货架，货物会毫无关联地堆积，即使超市规模再小，高效提取也难以实现，进货于是会成为灾难”可知，“全局概念”中信息接收并不是最为重要的，而是在信息接收前要做好知识分类。 故选C。 4. 本题考查学生对材料相关内容的判断和推理的能力。 B．“学习者只有绘制心理地图才可与他人分享信息编码”错，根据“绘制心理地图是向学习者预先呈现一个话题的好方法，通过颜色、运动、绘画、对照和组织决策的应用，信息得以在我们的心理地图中编码，一旦编码成功，学习者接着就能与他人分享，进一步强化这一学习”可知，原文是说学习者心理地图编码成功后，学习者就能与他人分享信息，并不是说学习者只有绘制心理地图才可与他人分享信息编码。 故选B。 5. 本题考查学生归纳内容要点，探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 （1）根据材料一“大脑是学习的器官，神经教育学倡导‘因脑施教’。只有认识大脑，才能开发与脑活动相宜的课程”“通过客观的、可量化、可复制的行为和脑活动测量技术，神经教育学让我们能看清诸多行为现象背后的根源，带给我们更多了解学生行为和能力变化的方法”可知：神经教育学倡导“因脑施教”，这提醒我们重视大脑发展规律。可见，认识大脑，开发与脑活动相宜的课程，便于提升儿童智力水平，和了解学生行为和能力变化的方法。 （2）根据材料一“大脑在互动、温暖、安全的环境里可以健康发展，但在长期受虐、高压的环境中会形成紧张反应型的工作系统，更容易思维紊乱、焦虑甚至消沉”以及“新的学习项目能促进新神经元的生成，尤其是学习内容具有挑战性时更是如此。复杂环境中开展的益智活动能使大脑产生更高质量的蛋白质，从而提高学习与记忆功能”可知，神经教育学强调环境对于学习的重要性，以及在复杂环境中开展益智活动的积极作用，因此我们要关注环境影响，营造适宜氛围。 （3）根据材料一“研究认为，新的学习项目能促进新神经元的生成，尤其是学习内容具有挑战性时更是如此”“此外，有研究表明，只有学习者认为某一事物值得学习时，大脑的相应区域才能被激活”可知，学习项目与内容的质量对于学习者积极性的高低也有重要影响，故我们应努力设计有效学习活动，促进大脑发展。 （4）根据材料一“ 那么如何有效帮助学习者了解新信息的价值呢？答案是帮助其形成全局概念，了解知识间的关联。传授细节会带来混乱，建立关联才产生知识”可知，只有通过建立好新旧知识的关联，帮助学习者认识到新信息的价值，才能有效激发其学习动机。故教育教学应当激发学习者学习动机，强调知识的关联性。 （5）根据材料二“在关键期内进行教育，脑结构将得到优化，一旦错过发展期，神经元将很难再形成新的连接……因此，促进个体脑结构发展需要‘及时教育’，教育既不可滞后也不可过于超前”可知，神经教育学强调把握学习关键期，这启示我们要实施“及时教育”，也就是说利用新的学习项目可以促进大脑新神经元的生成与连接，因此提倡在人生关键期内进行及时教育，优化学习机制。 （6）根据材料二“近年来许多有关神经教育学的研究和研究工具的使用，也引发了教育者对未来教育的思考……工具方面，认知的发展与脑发展是同步的，我们可以将认知变化与脑发育联系起来，建立起测量学习、教学、课程以及其他认知行为的量表，这种量表在教育评价与实践中将具备广泛的用途……此外，功能磁共振、近红外脑成像、脑磁图等与脑功能直接相关的信号工具也可以应用于教育之中，通过脑电信息融合与脑电采集设备充分了解大脑潜能，如测量个体的情绪调节能力或注意力水平，从而对未来教学产生深远影响”可知：将神经教育学的研究和研究工具运用到教育评价与实践中，从而达到优化教学评价的目的，从而可以使学生更好地理解知识，测量学习、教学、课程以及其他认知行为。 一、（2025-2026・甘肃部分校・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 农村非物质要素如传统习俗、传统技艺和具有特色的生产生活模式是乡愁记忆的重要组成部分，是与城市在文化上最大的不同，炊烟袅袅的生活至今仍为人们所怀念。而且，大量的物质文化遗产和非物质文化遗产仍散落在我国农村，是我国历史悠久、灿烂的农耕文明的体现。近年来，由于国家对农村文化产业的持续投入，以及相关大型平台的展示，农村文化产业得到快速发展，通过市场化运作方式，将农村优秀的历史文化资源转化为文化产品以及相关文化服务，如相关文创产品以及旅游业，不仅使农民们的收入得到提高，还将当地农村的名气传播开来，为我国社会主义新农村建设提供范例。 由于我国农村文化产业发展较晚，经验不足，且粗放式发展模式明显，大多数文化产品只流于形式，逐渐趋同。再者，政府虽然对农村文化产业投入一定的资金扶持，但产业的发展不仅是资金的问题，也是文化发掘的问题。因此对于农村文化产业发展，参与者需要什么，相关单位能给予什么帮助，需要我们认真对待，尽量杜绝大水漫灌现象，使相关单位的资源能用在正确的方向上。即便当前乡村记忆中的物质要素既有机遇又有困难，但我们仍是要让乡村记忆中的物质要素与文化事业和文化产业发展相结合，既保护又发展，积极打造乡愁文化发展的名牌。 对于乡村记忆中的物质要素，在文化事业发展部分，要采取更多的保护措施。例如对于具有一定历史价值的传统建筑要进行修葺保护，使这部分建筑不因历史岁月的逝去而褪色，永远成为乡村记忆的重要组成部分。也可以进行保护性开发，在对传统建筑不进行大变动的前提下，改造部分空间，收集民间相关素材，建成具有特色的乡村建筑纪念馆或博物馆，加强人们对于所在乡村的认识，提高人们在乡村记忆保护中的参与度，进而增强对于所在乡村的认同感。 对于乡村记忆的物质要素的保护，当然不仅是传统历史建筑，对于具有农村共同记忆的场所也要进行保护。如大槐树寻祖，正是通过以前在大槐树下生活构成了共同回忆，直至今日，每年都会有许多人从海内外返乡祭祖，这就是共同生活场所带来的认同感与凝聚力。因此，对于乡村记忆中的物质要素一定要采取保护性开发方式，这是农村文化产业发展的前提和必要条件。 与乡村记忆中的物质要素基本相同，在文化事业中，乡村记忆的非物质要素也是以保护为主，主要起联结情感的作用，并且可以为非物质要素的文化产业发展进行铺垫。但这方面也存在与物质要素有所不同的地方。 非物质要素是作为一种文化元素而产生，并且是经历历史的沉淀与选择的，但是在这个过程中，难免会有部分落后的思想混杂其中，残留至今，因此，在留住乡愁过程中，必须对落后的思想文化进行剔除，以充分发挥非物质要素调动人们的积极性和联结情感的作用。 （摘编自孙波《乡村振兴战略理论与实践研究》） 材料二： 在泥河沟村的36亩枣园里，生长着1100余株古枣树，树龄最长者有1300多年。它们目睹了窑洞院落里的人来人往，听惯了古戏楼里传出的悲欢离合。遗憾的是，如此古老的村庄没有文字记载，漫长岁月里的往事都潜藏在一辈又一辈村民的记忆之中。值得庆幸的是，在驻村调查的过程中，我们与村民共同完成了三卷本村落文化丛书的编撰工作：《乡村记忆——陕西佳县泥河沟村影像集》《村史留痕——陕西佳县泥河沟村口述历史》和《枣缘社会——陕西佳县泥河沟村文化志》。正是通过这种特殊的文化干预，我们的工作把村庄的历史与当下连接在了一起，村民的日常生活展现的是陕北地域风情，他们追忆的往事汇聚的正是本土知识的宝库。通过这种参与式的行动，淳朴的村民不再是遗产保护的旁观者，而是自身文化的讲述者。那些曾经被遗忘的往事，转化成了把人、情、根留住的集体记忆。 与这份情感记忆回归同步的，是村民言谈举止上的变化。他们开始珍爱古枣园及其附近破旧的村落。他们知晓全球重要农业文化遗产，萌生了修葺小戏楼的愿望；那些曾经废弃的老物件被想起，落满灰尘的牌匾被拂拭；被淡忘的地名晒枣崖、小嘴峁等成为“人市儿”上谈论的热点；风水宝地卧虎湾的故事再度被演绎。在专家组驻村调研的70余日里，村民的生命叙事与村庄的历史形态就这样慢慢呈现。更为可贵的是，村委会协助组织了老年人协会，村庄平淡的生活因此增添了许多新的内容。傍晚时分的锣鼓秧歌，让沉寂多年的山村格外红火；共食一锅里的饸饹，让久违的乡情更显浓烈。在外打拼的年轻人也因“爱枣协会”的微信群而集结在一起，共同寻找红枣出路，谋划家乡发展。 （摘编自张孝德《乡村振兴专家深度解读》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． “炊烟袅袅”的真实场景在城市生长的人脑海中是很难呈现的，而在曾经久居农村的人心中却有着很深的印象。 B． 相对于物质要素的乡村记忆保护，非物质的乡村记忆保护要容易得多，因为后者有人参与即可，无须耗费资金。 C． 泥河沟村三卷本村落文化丛书可给人们如下启发：村庄应组织人员编撰村史，留下村庄的集体记忆。 D． 泥河沟村枣园里的古枣树数量多、树龄高，该村以此为物质依托，在“红枣”产业上找出路，谋发展。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 我国农耕文明历史悠久，留存下许多有价值的物质形态以及非物质形态的乡村记忆。 B． 对农村文化产业发展要持认真态度，尽量杜绝大水漫灌这种粗放式发展模式。 C． 在对待有着历史沉淀的非物质要素的乡村记忆上，要持扬弃态度，留下有价值的乡愁。 D． 在专家组调研期间，泥河沟村修建了新戏台定期演出，敲锣鼓、扭秧歌，这都是留住乡愁的直接体现。 3. 下列选项，符合材料一关于“大槐树寻祖”表述重点的一项是（     ） A． 大槐树景区依托云计算、大数据、人工智能等技术，为游客提供便捷高效的服务体验。 B． 明代洪洞大槐树移民群体展现出“忠厚直爽、开放包容、敢为人先、坚韧奉献”的精神品格。 C． 当前的文旅融合，为把几百年来传承的大槐树故事转化为“大槐树产业”创造了良好条件。 D． 600余年来，山西洪洞县大槐树被看作“家”“祖”“根”，成为众多华夏儿女心目中的家乡。 4. 若将地名晒枣崖、小嘴峁编入《佳县泥河沟村风物志》，需要进村采访相关知情人士。请你在访谈提纲中设计4个问题。 5. 怎样做才能更好地留住乡村记忆和乡愁？请结合材料提出你的建议。 【答案】 1.B 2.D 3.D 4.示例： ① 晒枣崖、小嘴峁有怎样的地形特点？ ② 晒枣崖、小嘴峁地名的来历是什么？ ③ 与晒枣崖、小嘴峁相关的故事有哪些？ ④ 村民对晒枣崖、小嘴峁的感情如何？ 5.① 政府、社会给予多方面支持。 ② 市场化运作，打造乡村文化产业。 ③ 对物质要素进行修缮或保护性开发，对非物质要素加强传承与保护。 ④ 用文字记录乡村文化。 【解析】 【导语】 两则材料围绕“乡村记忆保护与乡愁文化发展”展开论述。材料一从理论层面系统阐述了乡村记忆的物质（非物质）要素保护策略，强调保护性开发和文化产业发展的辩证关系；材料二以泥河沟村为个案，生动展现了文化干预实践带来的乡村记忆重构。两则材料共同凸显了乡村振兴中文化认同的重要性，体现了传统文化保护与现代发展的有机统一。 1. 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B．“非物质的乡村记忆保护要容易得多，因为后者有人参与即可，无须耗费资金”错误，根据材料一最后一段“非物质要素……难免会有部分落后的思想混杂其中”“必须对落后的思想文化进行剔除，以充分发挥非物质要素调动人们的积极性和联结情感的作用”，说明非物质的乡村记忆保护需要文化筛选与引导，并非“有人参与即可，无须耗费资金”，也没有体现比物质要素的乡村记忆保护“容易得多”。 故选B。 2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D．“修建了新戏台定期演出”错误，根据材料二第二段“萌生了修葺小戏楼的愿望”，说明只是萌生了修葺小戏楼的想法，未提到修建了新戏台定期演出。 故选D。 3. 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A．不符合，“依托云计算、大数据、人工智能等技术”，强调的是技术应用。 B．不符合，强调“忠厚直爽、开放包容、敢为人先、坚韧奉献”的精神品格。 C．不符合，“转化为‘大槐树产业’”，侧重产业转化。 D．符合，“大槐树被看作‘家’‘祖’‘根’”，体现了共同生活场所带来“认同感与凝聚力”。 故选D。 4. 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ① 既然晒枣崖、小嘴峁这两个地方以“崖”“峁”为名，有必要了解地形特征。设计问题：晒枣崖、小嘴峁有怎样的地形特点？ ②晒枣崖、小嘴峁成了“被淡忘的地名”，参考《村史留痕——陕西佳县泥河沟村口述历史》，结合“我们的工作把村庄的历史与当下连接在了一起”分析，可设计问题：晒枣崖、小嘴峁地名的来历是什么？ ③ 参考“风水宝地卧虎湾的故事再度被演绎”，说明村民开始重视这些曾被淡忘的地名，需挖掘其历史渊源，可能包含民间传说或历史事件，设计问题：与晒枣崖、小嘴峁相关的故事有哪些？ ④ 结合材料二第1段“村民的日常生活展现的是陕北地域风情，他们追忆的往事汇聚的正是本土知识的宝库”，需了解地名在村民集体记忆中的情感价值，可设计问题：村民对晒枣崖、小嘴峁的感情如何？ 5. 本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 ① 由材料一“由于国家对农村文化产业的持续投入……农村文化产业得到快速发展”“但产业的发展不仅是资金的问题，也是文化发掘的问题”，说明政府的资金投入和平台支持是乡村文化发展的重要基础，社会层面也可通过参与文化发掘、资源对接等方式提供助力。可概括出① 。 ② 由材料一第2段“我国农村文化产业发展较晚，经验不足，且粗放式发展模式明显，大多数文化产品只流于形式，逐渐趋同”“但我们仍是要让乡村记忆中的物质要素与文化事业和文化产业发展相结合”，可概括出② 。   ③ 由材料一第3段“对于具有一定历史价值的传统建筑要进行修葺保护”，第4段“对于乡村记忆中的物质要素一定要采取保护性开发方式”；第5段“乡村记忆的非物质要素也是以保护为主”，可概括出③ 。 ④ 由材料二第1段“我们与村民共同完成了三卷本村落文化丛书的编撰工作……《枣缘社会——陕西佳县泥河沟村文化志》”，可概括出④ 。 二、（2025-2026・陕西西安碑林・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从东汉末年到魏晋，意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观，和反映在文艺、美学上的同一思潮的基本特征，是什么呢？ 简单说来，这就是人的觉醒。它恰好成为从两汉时代逐渐脱身出来的一种历史前进的音响。在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的。文艺和审美心理比起其他领域，反映得更为敏感、直接和清晰一些。 《古诗十九首》以及风格与之极为接近的苏李诗（东汉无名氏文人假托李陵所作的三首抒情诗，及假托苏武所作的四首诗，被人们合称为苏李诗），无论从形式到内容，都开一代先声。它们在对日常时世、人事、节候、名利、享乐等等咏叹中，直抒胸臆，深发感喟。在这种感叹抒发中，突出的是一种性命短促、人生无常的悲伤。 这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。他们唱出的都是同一哀伤，同一感叹，同一种思绪，同一种音调。可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分。 这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执着。在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。而它们正是在对原来占据统治地位的意识形态——从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。也就是说，以前所宣传和相信的那套伦理道德、鬼神迷信、谶纬宿命、烦琐经术等等规范、标准、价值，都是虚假的或值得怀疑的，它们并不可信或无价值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。既然如此，那为什么不抓紧生活，尽情享受呢？为什么不珍重自己生命呢？表面看来似乎是无耻地在贪图享乐、腐败、堕落，其实，恰恰相反，它是在当时特定历史条件下深刻地表现了对人生、生活的极力追求。生命无常、人生易老本是古往今来一个普遍命题，魏晋诗篇中这一永恒命题的咏叹之所以具有如此感人的审美魅力而千古传诵，也是与这种思绪感情中所包含的具体时代内容不可分的。 从黄巾起义前后起，整个社会日渐动荡，接着便是战祸不已，疾疫流行，死亡枕藉，连大批的上层贵族也在所不免。“徐（干）陈（琳）应（玚）刘（桢），一时俱逝”，荣华富贵，顷刻丧落，曹丕曹植也都只活了四十岁……既然如此，而既定的传统、事物、功业、学问、信仰又并不怎么可信可靠，大都是从外面强加给人们的，那么个人存在的意义和价值就突现出来了，如何有意义地自觉地充分把握住这短促而多苦难的人生，使之更为丰富满足，便突现出来了。它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。 （节选自李泽厚《美的历程》，有删减） 材料二： 如果将整个魏晋南北朝时期都称作乱世，也许并不过分。在这种情况下，文学创作很自然地形成一些共同的主题。其中之一就是生死主题。 生死主题主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表现如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌，《薤露》《蒿里》之作，以及“人生非金石，岂能长寿考”等诗句，可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后，生死主题越发普遍了，曹丕的《与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法：“昔年疾疫，亲故多离其灾。徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪！……少壮真当努力，年一过往，何可攀援？古人思秉烛夜游，良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛，由此想到少壮当努力成就一番事业，又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题，如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉，如：“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。”（曹操《短歌行》）“有生必有死，早终非命促。”“死去何所道，托体同山阿。”（陶渊明《拟挽歌辞》）“春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽，琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死，莫不饮恨而吞声。”（江淹《恨赋》）如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥，如东晋的玄言诗。 对待人生的态度无非四种：一是提高生命的质量，及时勉励建功立业；二是增加生命的长度，服食求仙，这要借助药；三是增加生命的密度，及时行乐，这须借助酒。第四种态度，是不以生死为念的顺应自然的态度。诗人不再是一个自叹生命短促的渺小生灵，他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此这类诗歌便有了新的面貌。 （节选自袁行霈《中国文学史》，有删减） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 如果诗人的活动和观念时常屈从于神学目的论和谶纬宿命论，那么对生死存亡的思考就不可能出现。 B． 东汉末至魏晋诗歌中突出生命短暂、人生无常的悲伤，这是人的觉醒在文艺和审美心理领域的表现。 C． 整个魏晋南北朝时期大体是乱世，在这样的历史时期文学创作上出现生死主题就是自然而然的事情。 D． 在对待人生的态度中，诗人的第四种态度无疑与同时代其他诗人不同，因此这一类作品便有了新的风貌。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 《古诗十九首》以及苏李诗对后世产生的影响，不仅体现在时间的跨度上，也体现在群体的广度上。 B． 魏晋时期之所以会产生出新的世界观人生观，是这个时期的人们对原来占据统治地位的意识形态怀疑和否定的结果。 C． 从魏晋南北朝时期诗人们对待人生的态度中，我们可以想见，酒和药在文人之中扮演着重要的角色。 D． 材料二以曹操、陶渊明、江淹的作品和东晋玄言诗为例，说明“因为对生死主题有了真实的生命体验，作品往往能有血有肉”。 3. 最能体现材料二中所提到的“对待人生的第四种态度”的一项是（     ） A． 浩浩阴阳移，年命如朝露。 B． 朱门何足荣？未若托蓬莱。 C． 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ D． 昼短苦夜长，何不秉烛游？ 4. 请简述材料一的行文脉络。 5. 请以曹操的《短歌行》为例，说明它如何体现了材料一中画线句子的观点。 【答案】 1.A 2.D 3.C 4.首先提出从东汉末年到魏晋，意识形态领域内新思潮以及反映在文艺、美学上的同一思潮的基本特征是人的觉醒；接着以《古诗十九首》和“苏李诗”为例写了“人的觉醒”在当时文艺和审美心理领域的具体表现；最后探讨了“人的觉醒”产生的原因（背景）和意义（影响）。 5.① 消极、悲观：《短歌行》中“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多”表达了对人生短促的哀叹，看似是悲观消极的。② 欲求留恋：诗歌中“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”“周公吐哺，天下归心”还表达了对于“人才难得”的忧愁和广纳人才的渴望。③ 二者看似矛盾，其实质是统一的，正是因为看到了人生短促，曹操才如此渴望在短暂的生命中能够建功立业，因此要广纳人才。也就是在这人生短促的消极哀叹中，恰恰深藏着他对于建功立业的强烈欲求。 【解析】 1. 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A．“如果……那么……就不可能出现”错。根据材料一第二段“在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的”可知，如果人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论就不会诞生人的觉醒，而人的觉醒并不等同于对生死存亡的思考；材料一第五段中也有“生命无常、人生易老本是古往今来一个普遍命题，魏晋诗篇中这一永恒命题的咏叹之所以具有如此感人的审美魅力而千古传诵，也是与这种思绪感情中所包含的具体时代内容不可分的”，可见生死存亡的思考古往今来都有，只是审美魅力和包含的具体时代内容不一样。 故选A。 2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D．“材料二以……东晋玄言诗为例，说明‘因为对生死主题有了真实的生命体验，作品往往能有血有肉’”说法错误，原文在材料二第二段，“如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥，如东晋的玄言诗”，以东晋玄言诗为例只是为了说明“如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥”而不是说明“因为对生死主题有了真实的生命体验，作品往往能有血有肉”。 故选D。 3. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “对待人生的第四种态度”是“不以生死为念的顺应自然的态度”。 A．出自《驱车上东门行》，意思是四时运行无停歇，命如朝露短时尽。是感叹人生过于短暂，与“不以生死为念的顺应自然的态度”不同。 B．出自郭璞的《游仙诗》，意思是富贵有什么值得荣耀的，不如托身仙山，借游仙也表达了归隐的向往。与“不以生死为念的顺应自然的态度”不同。 C．出自陶渊明的《归去来兮辞》，意思是姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐天安命，还有什么可疑虑的呢？体现了顺应自然的超越态度，属于对待人生的第四种态度。 D．出自《古诗十九首》，表达的是“及时行乐”的主题，对应的是第三种人生态度。 故选C。 4. 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料一先提出问题，“从东汉末年到魏晋，意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观和反映在文艺、美学上的同一思潮的基本特征，是什么呢”，然后回答“简单说来，这就是人的觉醒”，这是论点； 接着以《古诗十九首》和“苏李诗”为例，先分析它们发出的感喟“突出的是一种性命短促、人生无常的悲伤”，然后说明当时整个社会各个阶层都弥漫着这种情绪，“这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调”，并将其上升为时代特征，“可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分”；然后进一步分析这种核心的实质，“这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执着”“正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求”，而这种觉醒对于文艺和审美有着很大影响； 最后探讨了“人的觉醒”产生的原因，“从黄巾起义前后起，整个社会日渐动荡，接着便是战祸不已，疾疫流行，死亡枕藉，连大批的上层贵族也在所不免”，以及积极意义，“它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求”。 5. 本题考查学生探究文本的某些问题，提出自己见解的能力。 首先看画线句的观点，“在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋”，意思是表明是颓废、悲观、消极，实际上暗含着正面的、积极的情感，如对人生的留恋，建功立业的渴望等。再看《短歌行》中哪些地方能体现这一特点。如诗歌开头写“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多”，把人生比作“朝露”，极言人生短暂；“去日苦多”，在这短暂人生中，自己也已经过去了大半时间，此句更加剧了人生短暂的伤感；在这苦闷之中，只好借酒消愁。这几句表达了对人生短促的哀叹，看似是悲观消极的。然后诗人却并不就此颓废下去，他渴望得到贤才，建立一番功业。 诗中多次表达了对贤才的渴望，如“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”；以及对“人才难得”的忧愁，“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝”；也想象贤才到来的愉悦，“越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩”；“周公吐哺，天下归心”表达了广纳贤才的渴望。 这看似矛盾的心理和表现，其实质是统一的，正是因为看到了人生短促，才懂得人生的可贵，才知道应当珍惜时光，才如此渴望在短暂的生命中能够建功立业，因此要广纳人才。由此可见，《短歌行》在这人生短促的消极哀叹中，恰恰深藏着他对于建功立业的强烈欲求，也恰好能够体现画线句的观点。 三、（2025-2026・甘肃平凉一中・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 费孝通采用了西方人类学的基本方法——比较法，先描述出一个“他者”，即西方的团体格局，然后再以这个“他者”为鉴，反照中国社会结构的镜像。只要我们仔细读《乡土中国》的原文，特别是在水波纹比喻之后的解释，便可以知道费孝通心目中的差序格局是一种立体多维的结构，而不仅仅是一个平面多结的网络。纵向的等级差别至少与横向的远近亲疏同等重要。然而，大多数学者在解读差序格局时，往往只解读其中的“差”，即以个体为中心的向外扩出去的人际关系网；而“序”指向的包含等级与尊卑的社会结构，却往往被忽略了。 为什么会发生这种误解呢？我认为这与费孝通使用的投石入水形成的水波纹比喻有关。所有的比喻都有夸张或形象化的特点，也因此无法精确界定任何概念或事物。水波纹自然是在水面上一圈一圈地平行地推出的。停留在这一意象上，所谓远近亲疏和自我中心就成了平面的、没有纵深感的蜘蛛网似的状态。这显然是指向生活中的人际关系网，而不是社会结构。 （摘编自阎云翔《差序格局与中国文化的等级观》） 材料二： 有不少批评者赞成阎云翔的看法，差序格局的问题似乎出在使用比喻方法而自身没有一个准确的定义上，导致人们见仁见智，甚至产生争议。但依我之见，这些批评本身也有需要被批评的地方，那就是批评者固守的逻辑实证主义的立场。而差序格局没有落入这一立场，非但不应被看成遗憾，反而算是一种侥幸。 在逻辑实证主义看来，概念的陈述需要严密、精确，为实现这一目的就必须下定义。有了明确的定义，才有可能运用概念进行逻辑的演绎和推理。但是，我们也要清醒地意识到，一个界定明确的概念很可能会失去内涵的丰富性。比如说，与差序格局和团体格局最接近的、符合逻辑实证主义的概念是什么呢？应该是帕森斯提出的“特殊主义”与“普遍主义”。这对概念有着清晰而严格的定义，使得帕森斯的学生可以发展出一套衡量社会或组织现代化的标准。但正因为趋于精准，其内涵的丰富性远不如差序格局。其实，即使在西方社会学中，也有概念难以定义的情况，诸如“文化”“功能”“结构”“场域”之类，却不影响人们对它们的使用。人们不对这些模糊性进行抱怨，或许是因为它们总有被不停地定义的倾向，至少会摆出要定义的姿态。而差序格局丝毫没有这样的倾向，连姿态也不摆，这就很容易招来批评。 为什么差序格局会有这样的特点呢？费孝通自己晚年时说了这样一番话：“文章不能直写的，背后都有东西，直接写出来就不好看了，好就好在隐喻上边。不直接说出来，懂得的人就懂了。”显然，费孝通对这个概念不做界定，虽在文风上可以理解为是讲课稿或散文体，但其本身也有一个隐喻方法的使用。以今天的科学发展的眼光来看，这种比喻非但不是一个学术上的失误，反而是一个学术上的贡献。在逻辑实证主义占上风的时候，这样的贡献容易被人们否定。但随着时间的推移，无论在自然科学还是社会科学上，隐喻手法的使用已经越来越广泛。比如：物理学中的黑洞、虫洞、时光机器等，经济学中的泡沫、搭便车等，社会学中的有机论、社会资源、社会网络等。由此我们可以看到，比喻不是一个问题，或者说，比喻是一种不得已的定义方式。 从学术背景来看，费孝通使用比喻说明他的概念，与中国传统学术的“譬”的方法一脉相通。中国传统学术的一个特点，就是对概念不做定义，如儒家的核心概念仁、义、礼、智、信都没有定义。而且概念越重要就越没有定义，也就越需要作比喻，很多重要思想都通过比喻来阐释。比如老子的“治大国若烹小鲜”，孔子的“君子不器”，孟子的“仁者如射”，等等，皆使用这样的方法。 其实，在西方社会学当中，最常见的“角色”概念，也是一个比喻，它借自戏剧。要说差序格局与它们有什么不同的话，那也就是西方学术喜用死隐喻，中国学术喜用活隐喻。死隐喻开始也是从活隐喻中转化而来的，由于它在学科中已经约定俗成，所以人们不把它当作隐喻来看。但中国学术中的比喻大多没有约定。它们往往重视独特地或一次性地出现，而少有重复，也就不会向死隐喻上转化。这或许是差序格局用比喻说明引起争论的深层原因。 无论在自然科学还是社会科学中，恰当的比喻最容易引发深刻的洞见与启示。这也许比演绎、推理和论证更为重要，因为它将启迪后者的思维方向。尤为重要的是，这比喻赋予了差序格局以动态性。按照费孝通的说法：“孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的‘推’字。从己到家，由家到国，由国到天下，是一圈圈推出去的，所以孟子说他‘善推而已矣’。”虽然差序格局这一概念有这样那样的问题，但它在视角、方法论，特别是隐喻方法上所表现出的动力学特点，无疑是费孝通留给中国社会学界最宝贵的学术财富。 （摘编自翟学伟《再论“差序格局”的贡献、局限与理论遗产》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 费孝通在研究中使用了西方人类学的比较法，以对比来凸显差序格局的特点。 B． 阎云翔认为，学者们对“差序格局”的误解，很大程度上源于费孝通所使用的“水波纹”比喻本身所具有的平面化、形象化特点。 C． 孔子的“君子不器”与西方社会学中的“角色”都用比喻的方法说明概念，不过前者具有独特性，后者具有约定俗成的意义。 D． 材料二认为，阎云翔及其支持者所揭示的“差序格局的问题”，本身是缺乏事实依据的，所以并不合理。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 帕森斯的“特殊主义”与“普遍主义”与费孝通的相关论述虽然有相通之处，但是两者的定义方式明显不同。 B． 翟学伟认为，“差序格局”这一概念没有落入逻辑实证主义的窠臼，并非其缺陷，反而使其内涵更具丰富性与开放性。 C． 翟学伟通过列举物理学、经济学中的隐喻概念，旨在论证隐喻是自然科学与社会科学的通用语言，其价值已超越逻辑实证主义。 D． 相对而言，中国传统学术有对概念不做定义的特点，这从仁、义、礼、智、信都没有定义可以看出来。 3. 下列各项，最适合作为论据支撑材料二最后一段观点的一项是（     ） A． 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。（贺知章《咏柳》） B． 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。（白居易《琵琶行》） C． 君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。（《论语》） D． 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（岑参《白雪歌送武判官归京》） 4. 材料二采用了哪些论证方法？请作简要说明。 5. 材料一与材料二争论的焦点是什么？请结合材料对观点差异原因作简要分析。 【答案】 1.D 2.C 3.C 4.① 对比论证，将费孝通的“差序格局”与帕森斯的“特殊主义”、中国“活隐喻”与西方“死隐喻”进行对比，凸显其内涵丰富性与争议根源。 ② 举例论证，列举自然科学中的“黑洞”、社会科学中的“泡沫”及中国传统经典语句，证实隐喻方法的普遍性与传统渊源。 ③ 引用论证，直接援引费孝通关于隐喻价值的原话，增强论证的权威性。 ④ 因果论证，分析差序格局引发学术争论的深层原因，揭示其与中西学术传统差异的内在关联。 5. （1）争论焦点：费孝通用比喻方法来阐释“差序格局”，是学术上的失误，还是学术上的贡献（或：是一种遗憾，还是一种侥幸）。 （2）原因：① 材料一作者站在逻辑实证主义的立场，主张概念必须用下定义的方式进行严格清晰的界定。② 材料二作者认识到中国学术传统的重要性，认为比喻方法能使概念内涵丰富，并赋予概念动态性（或：恰当的比喻最容易引发深刻的洞见与启示）。 【解析】 【导语】 这篇阅读材料围绕费孝通的“差序格局”概念展开学术争鸣。材料一批评该概念因水波纹比喻导致理解偏差，强调被忽略的等级维度；材料二则辩护比喻的正当性，认为隐喻手法是中国学术传统特色，能保留概念丰富性。两文展现了中西学术思维方式的差异，体现了社会科学概念建构的方法论之争。 1. 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D。“本身是缺乏事实依据的，所以并不合理”错，材料二并未否定阎云翔等人揭示的问题有事实依据，原文指出“这些批评本身也有需要被批评的地方，那就是批评者固守的逻辑实证主义的立场”，且明确“这种比喻非但不是一个学术上的失误，反而是一个学术上的贡献”，可见材料二认可比喻引发争议的事实，仅批判其批评立场，而非认为问题缺乏依据、不合理。 故选D。 2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C。“旨在论证隐喻是自然科学与社会科学的通用语言，其价值已超越逻辑实证主义”错，原文中翟学伟列举相关隐喻概念，旨在论证比喻不是一个问题，反而是学术贡献，隐喻手法使用越来越广泛，并非论证隐喻是通用语言且价值超越逻辑实证主义。 故选C。 3. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二最后一段核心观点是：恰当的比喻能引发深刻洞见、启迪思维方向，且能赋予概念动态性，这是重要学术价值。 A。以“剪刀”喻春风，仅侧重形象化描绘春风的精巧，无深刻洞见，也无动态性与思想启迪，无法支撑观点。 B。用“急雨”“私语”喻琴弦声，仅为声音具象化类比，目的是让读者直观感受乐声特点，不具备思想深度与动态逻辑，不符合要求。 C。以风喻君子之德、草喻小人之德，既通过比喻传递君子德行影响他人的深刻道理，又暗含风动草偃的动态传导关系，与差序格局一圈圈推出去的动态特质一致，能精准支撑观点。 D。以“梨花”喻雪，仅突出雪的洁白繁盛，是单纯的景物类比，无思想启迪与动态内涵，不适合作为论据。 故选C。 4. 本题考查学生分析文章论点、论据和论证方法的能力。 ① 对比论证，将费孝通“差序格局”与帕森斯“特殊主义”对比，凸显前者内涵更丰富；再对比中国学术“活隐喻”与西方“死隐喻”，揭示差序格局引发争论的根源，让论证更具针对性。 ② 举例论证，列举物理学“黑洞”、经济学“泡沫”等隐喻，印证隐喻在多学科的广泛使用；引用老子、孔子等人的经典比喻，体现差序格局的隐喻方法与中国传统学术一脉相承。 ③ 引用论证，直接援引费孝通晚年“好就好在隐喻上边”的表述，佐证其使用隐喻的初衷与价值，增强论证的权威性和说服力，让观点更有依据。 ④ 因果论证，分析差序格局因不做定义、使用未约定的活隐喻，导致批评者误解；进而揭示争议与中西学术传统差异的内在关联，逻辑清晰地阐释现象背后的本质原因。 5. 本题考查学生对文章内容的分析和概括的能力。 （1）争论焦点：材料一认为费孝通用水波纹比喻阐释“差序格局”是学术失误，因比喻无法精确界定概念，导致学者忽略“序”的等级内涵；材料二则主张这是学术贡献，比喻不仅符合中国传统学术“譬”的方法，还能保留概念丰富性。二者核心争议在于该比喻的学术价值是失误，还是贡献。 （2）原因：① 材料一作者持逻辑实证主义立场，认为概念需严密精确的定义才能避免误解，而比喻的形象化特点导致概念界定模糊，引发对“差序格局”的片面解读，故否定其价值。② 材料二作者重视中国学术传统，认可比喻与传统“譬”法一脉相承；同时认为比喻能引发深刻洞见，避免概念因精准定义而失却丰富性，还赋予“差序格局”“推”的动态特质，因此肯定其学术贡献。 四、（2025-2026・陕西商洛山阳中学・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 建安风骨，又称“魏晋风骨”，指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文的俊爽刚健风格。汉末建安时期文坛巨匠“三曹”（曹操、曹不、曹植）、“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，悲凉慷慨之中，亦有命运无常、人生短促的不安心境，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，掀起一个诗歌高潮，被后人尊为典范。 建安风骨的内涵包含以下几方面：文风清峻，给人一种利落大方之感；通达脱俗，不拘小节，沉雄激荡；气盛词壮，畅所欲言；华靡。在建安诗作中，华靡之风自曹植始，形成于七子后。 （摘编自卢劲《建安风骨》） 材料二： 建安是后汉献帝的年号，生活在这一特殊时代背景下的文学家们，敢于抨击时弊，敢于在不同作品样式中表达自己的思想和观点，这一时期出现了很多优秀的作家和作品，从而形成了一个文学的黄金时代。前人提到建安文学，大多用“建安风骨”来指代，即内容充实，风格劲健，有一股内在的力量的文章风格。建安作者以此来对抗彩丽繁绮而又空洞无物，或者低级庸俗的文风。而之所以形成“建安风骨”，一方面是由社会现实决定的，另一方面的决定因素是对汉乐府民歌的继承和创新。 建安前后，阶级斗争激烈，政治和思想发生重要变化，社会极度动荡不安。建安前爆发的黄巾起义摧垮了东汉皇朝的腐朽统治，但接下来军阀混战，三国鼎立，战火不停，生灵涂炭。而上层统治者却过着奢侈糜烂的生活。 生活在如此时代背景下的建安文学的主要作者们——曹氏父子、建安七子，还有蔡琰——都饱尝了战乱的苦楚，目睹了百姓无家可归、饿死街头的凄惨场面。所以在他们各自的作品中，时代的烙印体现得尤为明显。建安风骨首先是时代的产物，是时代孕育了这种文学风格。如王粲在《七哀诗》中描述了一幅惨绝人寰的普通百姓流离失所图，严重的饥荒竟迫使母亲不得不忍痛抛弃亲生的骨肉。全诗情景交融，语调悲怆，“路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还”，母亲那痛苦而又无奈的表情，好似一幅幅悲惨的画面，展示在世人面前。这首诗被后人誉为“汉末实录”“诗史”，反映了诗歌创作的一种新精神，在建安文坛上，可以说是开风气之先。 建安作者们没有被现实的残酷和苦难吓倒，更没有醉酒消沉，得过且过，而是“位卑未敢忘忧国”，把重整山河作为己任。他们在各自的作品中，表达了一种高昂奋进的情绪，慷慨悲歌地表现出他们渴望建功立业、统一天下的理想，犹如在黑暗里点亮了一盏明灯，给人以鼓舞和力量，使迷茫的人不再迷茫，消沉的人从此昂扬战斗。正如古人所言，文学亦写实亦传情，诗人们正是本着文学这一特色，很好地通过诗歌把自己的忧国忧民之情淋漓尽致地表现出来，从而尽显“建安风骨”。正如曹操《龟虽寿》，“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”，此诗为北征乌桓凯旋途中所作，本篇以神龟起兴，言生命必有终时，表现出了诗人不信天命、努力进取、志在千里的英雄豪迈气概和一种积极向上的精神，融会深刻的哲理于生动的形象之中，感情真挚，意境深远，具有强烈的艺术感染力。 建安文学在继承汉乐府民歌本色的同时，又注重用辞和文采。诗人们汲取汉乐府中“感于哀乐，缘事而发”的精神，走直抒胸臆的道路，创造出富有鲜明时代气息的文学。那种无病呻吟、脱离实际、空洞无物的作品被作家们所摒弃，而是借景物观照时代，有感而发。如曹操的《观沧海》，诗人望着波涛汹涌的大海，联想到当下的现实，一发不可收地抒发了自己的豪情壮志，吐露出自己的宏伟抱负，表现了一种积极进取的精神，给人以鼓舞以号召，可以说它是积极的思想内容和高超的艺术特色兼得的佳作，在继承的基础上，又有所创新。 王粲的《七哀诗》、蔡琰的《悲愤诗》、曹丕的《大墙上蒿行》等作品中，也都各有不同的特色。无论是内容上，还是形式上，都能让人深刻地感受到，诗人们那种对美好生活的向往，对各种艺术形式不断的追求，即冲破樊篱、勇于探索创新的精神。建安作家的作品，从反映生活的方面来说，比汉代的诗人及辞赋家要广泛得多；在艺术手法上，他们不但继承了乐府民歌的长处，而且加以提高和发展，他们加强词句的色泽和光彩，使之更华美。建安文学作者的创作为五言诗的发展奠定了一个坚实的基础，为各种新的艺术形式的发展开创了一个崭新的未来。 从以上种种中，不难得出，建安作者的作品具有对生活、社会真切的感受，对国家、百姓炽热的情怀，对战乱现实深刻的反映，对国家统一与太平的渴望，对人民疾苦的同情和与之相得益彰的内容与形式的创新，以及刚健清峻、质朴有力的语言，正是这些共同构成了“建安风骨”的主要因素。 （摘编自汤树德《“建安风骨”构成的主要因素》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 汉末建安时期的文坛巨匠“三曹”“七子”的诗歌普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气。 B． 前人都用“建安风骨”来指代建安文学，“建安风骨”形成的主要因素是社会现实和对汉乐府民歌的继承、创新。 C． 曹氏父子、建安七子、蔡琰的作品，富有时代气息，因为他们都饱尝了战乱的苦楚，目睹了百姓流离失所等凄惨场面。 D． 建安作者们把重整山河作为己任，他们将高昂奋进的情绪，渴望建功立业、统一天下的理想融入各自的作品中。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． “建安风骨”内涵丰富，包含文风清峻、通达脱俗、气盛词壮、华靡等。其中，华靡之风自曹植始，形成于七子后。 B． 王粲的《七哀诗》表现了普通百姓的流离失所，被后人誉为“汉末实录”“诗史”，反映了诗歌创作的一种新精神。 C． 用辞和文采是建安文学的核心，建安文学的作家们摒弃那种空洞无物的作品，借景物观照时代，有感而发。 D． 对生活、社会真切的感受，对国家、百姓炽热的情怀，对战乱现实深刻的反映等，是构成“建安风骨”的主要因素。 3. 下列选项中，可以体现材料二第三段观点的一项是（     ） A． 曹操在《蒿里行》“白骨露于野，千里无鸡鸣”中，批判了当时陷人民于水深火热的军阀混战，表达了诗人憎恶战争、同情人民的鲜明态度。 B． 曹植《白马篇》“狡捷过猴猿，勇剽若豹螭”中，塑造了边疆地区一位武艺高超、渴望为国立功的游侠少年形象，表达了诗人建功立业的强烈愿望。 C． 王粲《杂诗》“回身入空房，托梦通精诚”两句，写诗人回到卧室，希望在梦中传递自己对友人的真诚之心，体现诗人与友人之间的深厚情谊。 D． 刘桢《赠从弟》“风声一何盛，松枝一何劲”两句，通过赞美松柏，表现自己的高洁之性、坚贞之节和高远之志，风骨雄健，气势有力。 4. 材料二采用了哪些方法证明观点？请简要概括。 5. 请结合材料，分析曹操《短歌行》中“建安风骨”的体现。 【答案】 1.B 2.C 3.A 4.① 举例论证：列举曹操《龟虽寿》、王粲《七哀诗》、曹操《观沧海》等作品，论证建安文学具有“建安风骨”的特点，如曹操《龟虽寿》体现诗人积极向上精神，王粲《七哀诗》反映时代现实等。② 引用论证：引用古人“文学亦写实亦传情”的观点，论证建安作者通过诗歌表达忧国忧民之情，尽显“建安风骨”。③ 对比论证：将建安文学与汉代诗人及词赋家对比，如建安文学反映生活面更广，在艺术手法上继承并发展乐府民歌，加强词句色泽光彩，论证建安文学的进步与创新，体现“建安风骨”。 5.① 文风清峻：《短歌行》语言简洁明快，如“对酒当歌，人生几何”等句，利落大方地表达出诗人对人生短暂的感慨和对贤才的渴望。② 通达脱俗：诗人突破传统思想束缚，在诗中既表达对时光易逝的忧思，又有渴望建功立业、招揽贤才统一天下的豪情壮志，不拘小节。③ 气盛词壮：诗中情感激昂慷慨，如“周公吐哺，天下归心”，体现出诗人自信豪迈，渴望实现理想的强烈愿望，畅所欲言。④ 感于哀乐，缘事而发：曹操有感于当时社会动荡、人才难得，在诗中表达对贤才的渴慕，对人生短暂的感伤，以及渴望建功立业的雄心，如“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”，借对贤才的思念抒发自己的情感，反映社会现实。⑤ 刚健清峻、质朴有力：整首诗用词刚健有力，不事雕琢，如“譬如朝露，去日苦多”，以朝露比喻人生短暂，质朴而生动地表达出诗人的情感，具有强烈感染力。 【解析】 【导语】 这篇文章通过对建安风骨的详细分析，展现了汉末建安时期文学的独特风格和历史价值。文中强调了三曹、七子及蔡琰等人在战乱中的创作背景，突出了他们敢于批判时弊，表达对国家和人民热爱的情感。建安风骨内涵丰富，既有艺术风格上的创新，又充实了诗歌的内容。通过引用作品和作者生平，文章论述了建安风骨的形成原因及其对后世的影响。整体行文逻辑清晰，条理分明。 1. 本题考查学生分析理解材料的内容的能力。 B．“都用‘建安风骨’来指代建安文学”错误。材料二第一段“前人提到建安文学，大多用“建安风骨”来指代”，是说“大多”，而不是“都用”，选项扩大了范围，表述绝对。 故选B。 2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C．“用辞和文采是建安文学的核心”错误。材料二第五段原文表述“建安文学在继承汉乐府民歌本色的同时，又注重用辞和文采”，“注重用辞和文采”是其重要特点，但不是核心，建安文学的核心是反映时代、表达情感、追求理想等。 故选C。 3. 本题考查学生论点、论据、论证方法的分析的能力。 材料二第三段相关信息是“主要作者们——曹氏父子、建安七子，还有蔡琰——都饱尝了战乱的苦楚，目睹了百姓无家可归、饿死街头的凄惨场面。所以在他们各自的作品中，时代的烙印体现得尤为明显。建安风骨首先是时代的产物，是时代孕育了这种文学风格”，可见作者的观点态度，主要阐述了建安风骨是时代的产物，建安文学作品是对饱经战乱、百姓流离失所的时代的反映。 A.是对军阀混战的社会状况的反映，体现的是饱经战乱、百姓流离失所的时代特点。 B.侧重于表达建功立业的愿望，不符合关注战乱和人民疾苦的主题。 C.表现诗人和友人之间的情谊，与战乱和人民疾苦无关。 D.赞颂个人的高洁和坚定，没有聚焦于社会现实和人民疾苦。 故选A。 4. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ① 举例论证：材料二第三段“如王粲在《七哀诗》中描述了一幅惨绝人寰的普通百姓流离失所图，严重的饥荒竟迫使母亲不得不忍痛抛弃亲生的骨肉。全诗情景交融，语调悲怆”，采用了举例论证，在分析“建安风骨首先是时代的产物，是时代孕育了这种文学风格”的观点时，列举王粲《七哀诗》实例进行分析，使得论证更加真实和有说服力。 ② 引用论证：第二段引用王粲《七哀诗》中诗句“路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还”说明建安风骨首先是时代的产物，是时代孕育了这种文学风格，第三段引用曹操《龟虽寿》，“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”，证明文学亦写实亦传情。 ③ 对比论证：通过对比建安文学与之前汉乐府民歌的继承与创新，强调建安风骨的形成原因和独特风格。在第二则材料中，通过引用对比的方法，将具有“建安风骨”的作品与内容空洞的作品进行对比。这种对比方法凸显了“建安风骨”所独具的充实内容和劲健风格，进一步强调了其文学价值及其形成的社会现实和对汉乐府民歌的继承和创新对“建安风骨”产生的重要影响。这样的方法，使读者能够通过对比，更清晰地理解“建安风骨”的内涵和其与不良文风的差异。。 5. 本题考查学生筛选信息归纳要点的能力。 材料一第二段中“建安风骨”的内涵是“文风清峻，给人一种利落大方之感；通达脱俗，不拘小节，沉雄激荡；气盛词壮，畅所欲言；华靡”。材料二第五段“感于哀乐，缘事而发”，结尾段“刚健清峻、质朴有力的语言”。 ① 文风清峻：曹操《短歌行》中文风清峻主要表现在语言简洁明快，富有表现力，例如“对酒当歌，人生几何”“青青子衿，悠悠我心”，这些句子表达了诗人对人生短暂的感慨和对贤才的渴望，给人一种利落大方的感觉，展现了独特的风骨。 ② 通达脱俗：诗人突破传统思想束缚，在《短歌行》中既表达对时光易逝的忧思，又有渴望建功立业、招揽贤才统一天下的豪情壮志，不拘小节。诗人曹操一方面感叹“对酒当歌，人生几何”，表达了对时光飞逝的忧虑；另一方面“周公吐哺，天下归心”，展现了渴望招贤纳士、建功立业的宏大抱负。诗句通达洒脱，不拘泥于传统的悲叹，而是充满了积极进取的精神。这样的表达既有对现实的深刻感受，又有积极向上、不拘小节的豪情，正体现了通达脱俗的精神。 ③ 气盛词壮：曹操《短歌行》充满了“气盛词壮”的特质。作品中，诗人以豪放激昂的笔调，道出了自己宏大的志向和对于贤才的渴望。特别是如“周公吐哺，天下归心”等句，无不突出诗人自信、豪迈的气概，以及渴望实现理想、安邦定国的强烈愿望，这种慷慨激昂之情贯穿全诗，字里行间尽显畅所欲言的风格。 ④ 感于哀乐，缘事而发：感于哀乐，缘事而发，诗人感慨时光荏苒，抒发个人情感和志向。《短歌行》通过对时光的感慨及表达个人的渴望，展现了诗人感于当下的情景而发出的感慨。如诗中“对酒当歌，人生几何”，感叹人生短暂，把个人的忧思与渴望建功立业的豪情壮志融合在一起，表现出“缘事而发”的特点。 ⑤ 刚健清峻、质朴有力：曹操的《短歌行》用词刚健有力，不事雕琢，如“譬如朝露，去日苦多”，整首诗质朴而生动，表达了诗人对时光一去不复返的感慨和对人生短暂的忧思。整篇作品以简洁有力的语言抒发个人情感和志向，情感真挚，具有强烈的艺术感染力，充分体现了刚健清峻、质朴有力的“建安风骨”。 通过简洁的语言和真挚的情感表达出诗人的壮志和豪情，充分与“建安风骨”的风格相契合。 五、（2025-2026・甘肃兰州西北师大附中・高一上期中）阅读文段，完成下面小题。 材料一： 在中国共产党领导的革命斗争和社会主义建设时期，优秀的革命者、建设者们常常以笔为犁，以梦为马，用革命的诗词记录着伟大的理想信念、革命实践与战斗情怀，表现出昂扬的浪漫主义激情和英雄主义气概。毛泽东诗词就是其中最杰出的代表。 毛泽东诗词以革命浪漫主义的精神，充分抒发了共产党人崇高的理想主义情怀。1925年前后，大革命高潮风起云涌，青年毛泽东勇立潮头。他在橘子洲上以一篇《沁园春・长沙》，讴歌壮丽的秋景，发出了时代之问“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”而回答又是无比坚定的，是“风华正茂”的“同学少年”。因为他们是革命理想的象征，是新世界的开创者，只有他们，才能“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”；只有他们，才能担负起“到中流击水，浪遏飞舟”的崇高使命。 1936年2月，指挥红军东征的毛泽东在陕北的一个小山沟里又写下《沁园春・雪》。北国的茫茫寒雪，在他如椽的巨笔下，气势恢宏，气象万千；北国的晴日，在他浪漫的想象中，“红装素裹，分外妖娆”。当时的红军依然困难重重，但毛泽东对革命斗争充满激情，对革命前途、革命胜利充满信心。秦皇汉武、唐宗宋祖，俱往矣，那么，到底谁才是主宰历史浮沉的主人？谁才是这个时代的风流人物？毛泽东再一次回应了十年前自己的时代之问：“数风流人物，还看今朝。”千百万劳动人民，无产阶级大众，才是历史和时代的真正主人。 毛泽东诗以革命现实主义的风格，深情书写了中国革命与建设波澜壮阔的历史进程与内在精神。毛泽东的诗词创作好似一幅幅长篇画卷，浓墨重彩地记录了中国革命斗争与建设事业的伟大实践，特别是记录了若干具有重大历史意义的标志性事件，堪称一代诗史，史诗。随着岁月的迁转，有些警言佳句早已成为人们耳熟能详、时时吟诵的名句名篇。这些充满强大战斗精神的火红诗句，这些高度凝练中国革命与建设各个不同阶段奋斗精神的史诗篇章，已经成为中国革命与建设事业最为鲜明的精神标识之一。 毛泽东诗词以革命英雄主义的气魄，生动刻画了共产党人高昂的战斗意志与斗争风骨。五次反围剿，敌强我弱，战斗是残酷的，但在毛泽东笔下，“当年鏖战急，弹洞前村壁。装点此关山，今朝更好看”（《菩萨蛮・大柏地》）。红军长征是中国革命与人类历史的英雄传奇。红军战士突破重重难以想象的艰难险阻，终于取得伟大胜利。在毛泽东笔下，长征的千山万水，深沟险壑，不过是“泥丸”“细浪”，充分体现出藐视一切困难的大无畏的革命英雄主义气魄。展示了共产党人一往无前的革命斗志，这就是中国共产党、中国人民的战斗意志与斗争精神，它体现为“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴”的藐视一切困难的战略定力，体现为敢于“扫除一切害人虫”的强大自信，体现为“一万年太久，只争朝夕”的加快社会主义建设的坚定决心。 中国革命斗争与社会主义建设事业走过了不平凡的历程，中国共产党和中国人民在这一进程中表现出伟大的理想主义情怀，英雄主义斗志。毛泽东以他的壮丽诗篇对这一历史进程、伟大实践进行了高度概括与总结。1965年，毛泽东重上井冈山，写下《水调歌头・重上井冈山》。三十八年前，他在这里缔造中国工农红军第一军第一师，领导了轰轰烈烈的武装斗争；三十八年后，社会主义建设取得重大成就，又面临着种种重大挑战与考验。回顾历史，是为了总结经验，更好地创造未来，“世上无难事，只要肯登攀”。这就是中国革命与建设事业伟大的历史总结，也是我们面向未来的前进动力。我们的目的一定要达到，我们的目的也一定能够达到。 （摘编自康震《风展红旗如画》） 材料二： 《沁园春・雪》是毛泽东诗词的巅峰之作。“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。”以“惜”字起笔，对秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖和成吉思汗等封建统治者的代表人物进行评说。1958年年底，他在《毛主席诗词十九首》上批注道：“雪：反封建主义，批判二千年封建主义的一个反动侧面。文采、风骚、大雕，只能如是，须知这是写诗啊！难道可以谩骂这一些人们吗？别的解释是错的。末三句，是指无产阶级。” 就个体而言，他多次肯定秦始皇的历史功绩，“在中国历史上，真正做了点事的是秦始皇”“中国过去的封建君主还没有第二个人超过他的。”他甚至说过：“解决中国的问题，须马克思加秦始皇。”他在《七律・读〈封建论〉呈郭老》中写道：“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。”毛泽东评价汉武帝刘彻：“汉武帝雄才大略，开拓刘邦的业绩， 晚年自知奢侈、黩武、方士之弊，下了罪己诏，不失为鼎盛之世。”毛泽东对唐太宗的战争指挥艺术非常推崇。“自古能军无出李世民之右者。”元太祖成吉思汗统一蒙古，东征西讨，毛泽东称其是“一代天骄”。 （摘编自汪建新《毛泽东诗词中的帝王将相》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 毛泽东诗词记录了伟大的理想信念、革命实践与战斗情怀，诗词中表现出昂扬的浪漫主义激情和英雄主义气概。 B． 面对风起云涌的大革命浪潮，青年毛泽东在《沁园春・长沙》中无比坚定地表示，革命青年能担负历史使命。 C． 随着岁月流转，毛泽东诗词中的佳句被人们吟咏铭记，世代流传，缘于毛泽东诗词革命现实主义的风格特点。 D． 在毛泽东笔下，长征途中的残酷现实，不过是“泥丸”“细浪”。这充分体现其藐视一切困难的大无畏精神。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ） A． 北国雪霁的壮美景色，在毛泽东诗词中以写实手法表现为“红装素裹，分外妖娆”，体现他对革命斗争的激情。 B． 毛泽东诗词对中国革命与建设事业的历程做了高度概括与总结，为后人更好地面向未来、创造未来提供前进动力。 C． 材料二中，毛泽东在回复郭沫若的诗里提到，人们对“焚书坑儒”可能存在误解，说明“焚书坑儒”并非事实。 D． 材料二中，毛泽东在诗词中肯定古代帝王的历史功绩，特别是多次指出秦始皇在军事方面的高超指挥才能。 3. 根据材料内容，下列各项中不能体现毛泽东诗词现实主义风格的一项是（     ） A． 敌军围困万千重，我自岿然不动。 B． 霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。 C． 携来百侣曾游，往昔峥嵘岁月稠。 D． 要似昆仑崩绝壁，又恰像台风扫寰宇。 4. 请简要分析梳理材料一的行文结构。 【答案】 1.C 2.B 3.D 4.总——分——总的结构安排。 ① 第一段总说，中国共产党人革命的诗词表现出浪漫主义激情和英雄主义气概，毛泽东诗词是其中杰出的代表。 ② 第二至五段分说，毛泽东诗词以革命浪漫主义的精神，抒发了共产党人的理想主义情怀；以革命现实主义风格，书写了中国革命与建设的历史进程与内在精神；以革命英雄主义的气魄，刻画了共产党人的战斗意志与斗争风骨。 ③ 最后一段总说，以毛泽东诗篇为例，体现中国共产党和中国人民在中国革命与建设的历史进程中表现出的伟大的理想主义情怀、英雄主义斗志。 【解析】 【导语】 本文通过两则材料，系统评述了毛泽东诗词在中国革命与建设中的独特地位。材料一从革命浪漫主义、现实主义与英雄主义三个维度，深入剖析了毛泽东诗词如何记录历史、抒发情怀，并激励后人。材料二则聚焦《沁园春・雪》，探讨毛泽东对封建统治者的批判与对无产阶级的颂扬，展现其历史观与诗词创作的政治内涵。文章结构清晰，论证严谨，既凸显了毛泽东诗词的艺术价值，也揭示了其深刻的历史意义。 1. 本题考查学生对相关内容的理解和分析的能力。 C。“缘于毛泽东诗词革命现实主义的风格特点”错误，根据材料一“随着岁月的迁转，有些警言佳句早已成为人们耳熟能详、时时吟诵的名句名篇。这些充满强大战斗精神的火红诗句，这些高度凝练中国革命与建设各个不同阶段奋斗精神的史诗篇章，已经成为中国革命与建设事业最为鲜明的精神标识之一”可知，毛泽东诗词世代流传因其“充满强大战斗精神的火红诗句”“高度凝练中国革命与建设各个不同阶段奋斗精神的史诗篇章”，因果关系错误。 故选C。 2. 本题考查学生根据材料内容进行推断的能力。 A。“写实手法”错误，“红装素裹”是浪漫想象，非“写实手法”。 C。“说明‘焚书坑儒’并非事实”错误，原文只是说“焚坑事业要商量”，并非否定其存在。 D。“特别是多次指出秦始皇在军事方面的高超指挥才能”于文无据，材料二强调毛泽东肯定秦始皇的“历史功绩”，未特指“军事指挥才能”。 故选B。 3. 本题考查学生分析运用文章内容的能力。 D。“要似昆仑崩绝壁，又恰像台风扫寰宇”运用夸张比喻，属革命浪漫主义风格。 故选D。 4. 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①材料一共有六个段落，第一段作为文章的开篇，“在中国共产党领导的革命斗争和社会主义建设时期……用革命的诗词记录着……表现出昂扬的浪漫主义激情和英雄主义气概。毛泽东诗词就是其中最杰出的代表”提出全文的中心论点：中国共产党人革命的诗词表现出浪漫主义激情和英雄主义气概，毛泽东诗词是其中杰出的代表。 ②第二自然段“毛泽东诗词以革命浪漫主义的精神，充分抒发了共产党人崇高的理想主义情怀。……大革命高潮风起云涌，青年毛泽东勇立潮头。他在橘子洲上，以一篇《沁园春・长沙》，讴歌壮丽的秋景，发出了时代之问”，第三自然段“指挥红军东征的毛泽东，在陕北的一个小山沟里又写下《沁园春・雪》”，分别以毛泽江的两首词为例来分析其作品中所表现出来的浪漫主义风格。第四自然段“毛泽东诗词以革命现实主义的风格，深情书写了中国革命与建设波澜壮阔的历史进程与内在精神”，第五自然段“毛泽东诗词以革命英雄主义的气魄，生动刻画了共产党人高昂的战斗意志与斗争风骨”，分别论述了毛泽东诗歌中所体现出来的革命现实主义风格和革命英雄主义的气魄。 ③最后一自然段则以《水调歌头・重上井冈山》一词为例总述了其作品中的伟大的理想主义情怀、英雄主义斗志，回扣第一自然段中的文章中心论点。因此，总体来说，文章结构是总分总的结构安排。 六、（2025-2026・甘肃庆阳华池一中・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国人很早就关注到劳动问题。《诗经》里就有很多描述劳动的场景，如《伐檀》《七月》等，对不劳而获的贵族流露出不满、讽刺甚至反抗。 传统中国以孔孟为代表的儒家思想居于主导地位，受其影响劳动的地位不高。《论语》写到：“樊迟请学稼。子曰：‘吾不如老农。’请学为圃。曰：‘吾不如老圃。’樊迟出。子曰：‘小人哉，樊须也！’”可见，孔子对劳动者所从事的事情是非常轻视的。孟子提出“劳心者治人，劳力者治于人”更是广为流传，流露出对劳动人民的轻视。 南北朝时期的《颜氏家训》一书，虽然反对轻视农业生产劳动的观念，重视对农业知识的学习，批评士大夫“未尝目观起一垡土，耘一株苗，不知几月当下，几月当收”，认为“古人欲知稼穑之艰难，斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天，民非食不生矣。……凡几涉手而入仓廪，安可轻农事而贵末业哉！”不过，《颜氏家训》也只是主张士大夫粗识农务，“知稼穑之艰难”即可，依然认为劳动人民是下愚，反对弃学从农的做法。 当然也有一些学派重视劳动，但都没有形成主流。战国时期的墨家重视劳动，代表了劳动者的要求。他们从劳动者利益出发提出“节葬”“非乐”，反对统治者掠夺劳动者的衣食之财，甚至牺牲劳动者的生命为统治者殉葬。不过，汉代“罢黜百家，独尊儒术”推行后，墨家思想便销声匿迹了。战国时期农家学派的许行主张取消君主、官吏与民众的分工，要求贤君与民众并耕而食。这与同时代的孟子提出的“劳心者治人，劳力者治于人”针锋相对。禅宗是中国化的佛教，禅宗提倡在劳动的过程中体现佛法的大意。僧人要参加劳动并自食其力，在劳动中体悟得道，把“行住坐卧皆是禅”运用于具体的活动中。明清时期一批出身劳动阶层的思想家提出“百姓日用就是道”，强调“格物”“习行”，重视动手实际操作，表现了他们对劳动人民的同情，对劳动的重视。 （摘编自哲学的视域《中国传统文化对劳动的态度》） 材料二： 习近平指出，要“引导广大人民群众树立辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动的理念……让劳动者实现体面劳动、全面发展……以劳动托起中国梦”。 新时代，辛勤劳动含有勤学和勤劳两方面的内容。勤学，强调的是锐意进取、勤勉为人。一名劳动者要想有所作为，就应当树立终身学习理念，立足岗位，增强自身综合素质、增长新本领，不断更新自我，积极应变，主动求变，与时俱进。勤劳，强调的是脚踏实地、奋发干事。“艰难困苦，玉汝于成”，习近平用这句古语形容了改革开放40年来中国的风雨历程和辉煌成就。我们“40年来取的成就不是天上掉下来的，更不是别人恩赐施舍的，而是全党全国各族人民用勤劳、智慧、勇气干出来的”。回溯历史，任何一点进步、任何一次成功都是由人民的艰苦奋斗、辛勤劳动创造出来的。越是美好的未来，越需要我们不畏艰辛、不辞辛苦。 诚实劳动，是指劳动者以积极、实干、诚信的态度为他人和社会提供产品服务，基本要求是合法合理劳动，具有至真性、共享性、至善性等特点。诚实劳动的至真性，表现为劳动认知的客观、劳动行为的务实和劳动成果的实事求是。诚实劳动的共享性，表现为劳动知识和劳动成果的共建共享。劳动过程中劳动技能技巧的切磋，劳动资料、知识、成果的分享互鉴等体现出劳动者之间相互学习、合作共赢的和谐关系。诚实劳动的至善性，表现为劳动思想和劳动行为的“善”。诚实是劳动者的基本道德品格。诚实劳动突显了劳动者的道德主体性。道德的劳动从根本上决定了劳动的“善”。实干求真贯穿诚实劳动的始终，是整个劳动活动得以完成和继续的轴承，是诚实劳动的本质内涵。习近平指出，“空谈误国，实干兴邦”，实干首先就是要脚踏实地。于个人而言，唯有诚实劳动，才能最好地保障和实现人的自由本质，创造体面劳动和全面发展的“资本”。于国家而言，诚实劳动是提升国力的基石和坚守国格的精神基因。 所谓创造性劳动，是指人充分利用其劳动技能、科学知识，通过技术、知识、思维的创新，创造新的生产条件、方式、劳动成果和社会需求的劳动。它建立在开放性思维和挑战性实践的基础上，是不断探索创新的过程。解放思想是创造性劳动的逻辑起点。着眼当下，要想建成社会主义现代化强国、跑好民族复兴接力赛、在国际竞争中赢得优势，我们必须继续解放思想，增强创新劳动思维，从理论联系实践中及时廓清困扰和束缚生产力发展的思想迷雾。专业技能和科学知识是创造性劳动的逻辑支点。劳动者应尽可能多的具备从事一定劳动所要求的劳动知识、技术、技巧和运用它们的能力，充分发挥主观能动性和主体创造力生产出新的劳动条件、劳动方式、劳动成果和社会需求，才能造就闪光的人生。创造性劳动，是新时代建设创新型国家的发展战略需要，也是培养自由全面发展的人的内在要求。 （节选自向艳梅《辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动的本质蕴涵探赜》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 与儒家轻视劳动人民不同，《颜氏家训》反对轻视农业生产劳动的观念，重视劳动人民。 B． 农家学派的许行和传统禅宗都重视劳动，提倡参加劳动并自食其力，具有相同的出发点。 C． 墨家重视劳动，代表劳动者的要求，但未成主流，是因为汉代“罢黜百家，独尊儒术”。 D． 明清时期一批思想家能够重视劳动，提出“百姓日用就是道”，与其出身劳动阶层有关。 2. 下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 辛勤劳动不仅要脚踏实地奋发干事，还要与时俱进，不断更新自我，增强自身本领和综合素质。 B． 诚实劳动突显了劳动者的道德品格，实干求真的态度，以及劳动实践至真、至善、共享的特点。 C． 诚实劳动是新时代劳动者的社会责任和时代使命，它是保障和实现个人的自由本质的最佳途径。 D． 劳动者充分发挥主观能动性和主体创造力，就能实现劳动者的自由全面发展，成就闪光的人生。 3. 根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 袁隆平放下知识分子的架子，亲自到试验田去观察，发现天然杂交水稻，是创造性劳动的典型。 B． 张秉贵以“我们售货员要用全心全意为人民服务”的精神，服务群众，体现了诚实劳动的理念。 C． 王振义院士攻克急性早幼粒细胞白血病，放弃申请专利，给患者带来福音，体现诚实劳动理念。 D． 钟扬每天行程排满，工作废寝忘食，总是感慨“自己的时间太短了”，是辛勤劳动理念的代表。 4. 两则材料都讨论了“劳动”，论述侧重点有什么不同，请简要概括。 5. 两则材料在主要论证方法上有何异同，请结合材料简要分析。 【答案】 1.D 2.D 3.A 4.① 材料一侧重探讨传统文化对劳动的认识和态度； ② 材料二侧重探讨（习近平劳动实践观的）不同劳动类型的本质（含义、特点）和劳动的意义。 5.同：① 都采用了引用论证。材料一主要引用各流派关于劳动的观点，材料二主要引用习近平对劳动的论述。 异：② 材料一主要使用事实（举例）论证，通过例举各流派的观点，论证了传统文化对劳动的态度； ③ 材料二主要采用道理论证，论证各种劳动的特点。 【解析】 1. 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A．“《颜氏家训》反对轻视农业生产劳动的观念，重视劳动人民”错误，依据“南北朝时期的《颜氏家训》一书……依然认为劳动人民是下愚，反对弃学从农的做法”可知《颜氏家训》认为劳动人民是下愚。 B。“许行和传统禅宗都重视劳动，提倡参加劳动并自食其力，具有相同的出发点”错误，依据“战国时期农家学派的许行主张取消君主、官吏与民众的分工，要求贤君与民众并耕而食”可知许行出发点是君民平等，都应劳作；依据“禅宗是中国化的佛教，禅宗提倡在劳动的过程中体现佛法的大意。僧人要参加劳动并自食其力，在劳动中体悟得道”可知传统禅宗出发点是通过劳动体悟得道。两者出发点不同。 C。“未成主流，是因为汉代‘罢黜百家，独尊儒术’”因果关系不成立，依据“当然也有一些学派重视劳动，但都没有形成主流。战国时期的墨家重视劳动……汉代“罢黜百家，独尊儒术”推行后，墨家思想便销声匿迹了”墨家一直未成主流，“罢黜百家，独尊儒术”只是其在汉代销声匿迹的原因。 故选D。 2. 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D．“劳动者充分发挥主观能动性和主体创造力，就能实现劳动者的自由全面发展，成就闪光的人生”条件关系不成立，原文说的是“劳动者应尽可能多的具备从事一定劳动所要求的劳动知识、技术、技巧和运用它们的能力，充分发挥主观能动性和主体创造力生产出新的劳动条件、劳动方式、劳动成果和社会需求，才能造就闪光的人生”。 故选D。 3. 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A．“发现天然杂交水稻，是创造性劳动的典型”错误，依据“所谓创造性劳动，……它建立在开放性思维和挑战性实践的基础上，是不断探索创新的过程”可知袁隆平放下知识分子的架子，亲自到试验田去观察，发现天然杂交水稻，“发现”不是“创造”，这是辛勤劳动，不是创造性劳动。 故选A。 4. 本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 ① 依据“中国人很早就关注到劳动问题”“传统中国以孔孟为代表的儒家思想居于主导地位，受其影响劳动的地位不高”“南北朝时期的《颜氏家训》一书，虽然反对轻视农业生产劳动的观念，重视对农业知识的学习”“当然也有一些学派重视劳动，但都没有形成主流”等可知材料一侧重探讨传统文化对劳动的认识和态度； ② 依据“新时代，辛勤劳动含有勤学和勤劳两方面的内容”“诚实劳动，是指劳动者以积极、实干、诚信的态度……”“所谓创造性劳动，是指人充分利用其劳动技能、科学知识，通过技术、知识、思维的创新……”等可知材料二侧重探讨（习近平劳动实践观的）不同劳动类型的本质（含义、特点）和劳动的意义。 5. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 同：① 都采用了引用论证。依据“《论语》写到：……”“南北朝时期的《颜氏家训》一书……”等可知材料一主要引用各流派关于劳动的观点，依据“习近平指出……”材料二主要引用习近平对劳动的论述。 异：② 依据“《诗经》里就有很多描述劳动的场景，如《伐檀》《七月》等，对不劳而获的贵族流露出不满、讽刺甚至反抗”“《论语》写到……流露出对劳动人民的轻视”“南北朝时期的《颜氏家训》一书，虽然反对轻视农业生产劳动的观念……依然认为劳动人民是下愚，反对弃学从农的做法”“战国时期的墨家重视劳动，代表了劳动者的要求……反对统治者掠夺劳动者的衣食之财”“明清时期一批出身劳动阶层的思想家……表现了他们对劳动人民的同情，对劳动的重视”等可知材料一主要使用事实（举例）论证，通过例举各流派的观点，论证了传统文化对劳动的态度； ③ 依据“辛勤劳动含有勤学和勤劳两方面的内容。勤学……勤劳，强调的是脚踏实地、奋发干事”“诚实劳动，是指劳动者以积极、实干、诚信的态度……诚实劳动的至真性……诚实劳动的共享性……诚实劳动的至善性……”“所谓创造性劳动，是指人充分利用其劳动技能……解放思想是创造性劳动的逻辑起点”“创造性劳动，是新时代建设创新型国家的发展战略需要，也是培养自由全面发展的人的内在要求”等可知材料二主要采用道理论证，论证各种劳动的特点。 七、（2025-2026・青海西宁十四中・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 如今，大家一提工匠精神，一般都先想起德国、日本等发达国家。殊不知，自古以来，工匠精神就是“中国气质”之一。工匠在古代的社会地位不算高，但有很多匠人名垂青史。先秦的鲁班、李冰是以心灵手巧而成就事业的标杆人物。三国时期的“名巧”马钧虽不善言辞，却心灵手巧，擅长解决实际的技术难题。宋代的韩公廉成为将工匠传统与天算知识结合的工程师。明朝的宋应星，没能考中进士，却撰写出《天工开物》，被外国学者誉为“中国17世纪的工艺百科全书”。 中国古代各类手工匠人以精湛的技艺为社会创造价值，为中华文明的形成与繁荣做出了不可或缺的重要贡献。工匠们往往以打造精品为追求。朱熹对《论语・学而》中谈到的“如琢如磨”做了注解。他说：“治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。”这是中国思想家对工匠精神的精彩解说，阐释了“中国气质”。 其实，在工业化早期阶段，德国生产的产品根本谈不上精致。德国人到英国展出产品，被要求标注“Made in Germany”，相当于劣等产品的标签。这种标注产地的做法给德国人以很大刺激。他们立志要摘掉劣等产品的帽子，经过上百年努力，才后来居上，使“Made in Germany”成为精品的标记。 精品的产出当然需要制度作保障，比起标注“Made in Germany”，中国很早就形成了标注制造者姓名的制度，如秦国很早就实行了“物勒工名”制度，要求制造者把名字刻在制作的产品上。到后来秦朝建立，国家还建立了从中央到地方的系统的技术与产品质量管理机构。有这样的制度，我们不难理解，为什么秦朝能够制造出精湛的铜车马、兵马俑等代表“中国气质”的艺术品了。 在中国历史上，工匠制度的传承发展，渐渐形成了特有的工匠文化和工匠理念，体现了特有的“中国气质”，对工匠的行为有很强的约束力。官窑生产的好产品呈给皇家，出现次品就要砸掉。陶瓷界有实力的厂家都坚守一个传统：仿品不能当正品出售。 正是有“精益求精”的精神，有制度作保证，中国历朝历代才能不断产出名扬四海的精品，铸就东方文明古国的灿烂文化。在当代中国产业界和其他行业都应当弘扬，或者说找回“精益求精”的精神。全社会也要尊重能工巧匠的创造力和贡献，让“中国制造”成为精致美好，质量信得过的标签，创造出新时代的“中国气质”。 （摘自张柏春《工匠精神自古就是“中国气质”》，有删改） 材料二： “工匠精神”曾在古代中国人的生活中扎根生长。千百年来，华夏“大国工匠”们用他们的双手和智慧，创造了令西方仰止的古代科技文明，由他们凝聚起来的“工匠精神”，也不断酝酿、发酵，直至成为中华民族文化重要的精神支柱之一。 无论在庙堂上还是江湖间，每一个时代，那些巧思运筹的工匠们都成为那个时代先进生产力的代表，由他们生发出来的“工匠精神”。亦成为社会的核心价值观之一。韩非子《五蠹》中提到的率先民“构木为巢”的有巢氏和“钻燧取火”的燧人氏，均是因为拥有了独门技艺而得以“王天下”。唐代后期的敦煌文献《二十五等人图并序》这样描述传统工匠：“工人者，艺士也……虽无仕人之业，常有济世之能，此工人之妙矣。”这是对能工善工者的歌颂，对“工匠精神”的至高认同。而在民间，工匠文化同样获得了广泛的认同与尊重。正是出于这种朴素的认知，民众愿意学手艺，愿意将手艺练得越来越精湛，潜移默化中也孕育了中国工匠独特的敬业精神。 随着“工匠精神”的蔚然成风，“工匠精神”的内涵和要义，也在历代人的推敲中逐渐显现出来。“如切如磋，如琢如磨”，本是《诗经》里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的字眼。至宋代，理学家朱熹对其进行了更高层次的阐述，他说：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。”精益求精，这在现代语境中，被认为是对“工匠精神”核心和精髓的表述，首次出现在历史文丛中。再后来，清代文学家、史学家赵翼在《瓯北诗话・七言律》中做了进一步的阐述：“盖事之出于人为者，大概日趋于新，精益求精，密益加密，本风会使然。”待到民国时期，孙中山将其扩展到近代工业，概括提炼出“精益求精”精神，这成为当代技术道德的重要规范。 精益求精、心无旁骛地专注于手下世界的“工匠精神”，被不断内化，延伸至更广的领域。古人们还将“工匠精神”延伸至文化创作领域，于是，就有了“匠心独运”的说法。文化创作中无论是“打磨”“勾画”，还是“描摹”“推敲”，都是精益求精的“工匠精神”在文化创造中的对位呈现。 “苟日新，日日新，又日新。”在新时代语境下，从古老而朴素的文化源头重新出发，“工匠精神”正成为新的时代热词，而热度的背后是一场新的出发，“工匠精神”正返本开新，开创着全新的天地。 （摘自公晓慧《“工匠精神”是深藏于中华民族基因中的精神密码》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 材料一认为“工匠制度的传承发展形成了特有的工匠文化”，这里的“文化”有别于材料二“从古老而朴素的文化源头重新出发”中的“文化”。 B． 秦国很早实行的“物勒工名”制度和秦朝建立后采用的从中央到地方的系统的技术与产品质量管理机构，都有助于后来的秦朝制造出精湛的艺术品。 C． 华夏大国工匠们用自己的双手和智慧，创造了璀璨的古代文明，由他们凝聚起来的“工匠精神”也已成为中华民族基因中的精神密码。 D． 唐代后期的《二十五等人图并序》中对古代工匠进行了歌颂，把工匠放到了二十五等人的至高地位，凸显了工匠为社会所做的巨大贡献。 2. 根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 中国自古以来就是一个具有工匠精神的国度，很多匠人名垂青史，为中华文明的形成与繁荣做出了重要贡献。 B． 材料二第二段在论证官方和民间对工匠精神的认同和尊重时，都采用了举例和引用的论证方法。 C． “精益求精”是“工匠精神”的内涵，而“匠心独运”则是“工匠精神”延伸至文化创作领域的表现。 D． 曾在古代中国人生活中扎根生长的“工匠精神”，在历史发展过程中蔚然成风，时至今日又焕发了新的生命力。 3. 下列说法中，不可以作为论据来支撑材料一相关观点的一项是（     ） A． 李春是隋代著名的桥梁工匠，举世闻名的赵州桥就是他主持设计建造的。赵州桥存世1400多年，堪称中国建筑史上的奇迹之一。 B． 《插秧歌》生动地描绘了江南农户全家总动员插秧的情景：拔秧、抛秧、接秧、插秧，紧张忙碌而秩序井然。 C． 制作杆秤的工匠们相信，秤星分别代表北斗七星、福禄寿等，如果所造的秤亏顾客一两，制秤人就折寿一年。 D． 秦始皇统一六国后，要求全国运用统一标准的度量衡，为监管产品质量、推行标准化生产奠定了基础。 4. 工匠精神中的“精益求精”精神，在我国经历了怎样的演变才逐渐定型？请根据材料二简要概括。 5. 请根据材料一相关内容，谈谈如何重建我国的“工匠精神”。 【答案】 1.D 2.B 3.B 4.① 起源于《诗经》中描述工匠制作骨器、象牙、玉石的字眼。 ② 宋代理学家朱熹对其进行了更高层次的阐述，提炼出了工匠精神的核心和精髓，并首次用文字记述。 ③ 清代文学家、史学家赵翼做了进一步的阐述，明确提出了“精益求精”。 ④ 民国时期，孙中山将其扩展到近代工业，概括提炼出了“精益求精”精神。 5.① 要认识到“工匠精神”是我们的优良传统，要在全社会形成尊重能工巧匠创造力和贡献的良好氛围。 ② 要形成完备的质量监管体系和行业内部的监管体系，形成强大的约束力，为精品出现做好制度保障。 ③ 要传承和弘扬“精益求精”的工匠精神，重视重建“工匠精神”的信仰和文化支撑。 【解析】 【导语】 这篇文章通过两则材料探讨了“工匠精神”在中国的历史渊源及其现代意义。材料一强调了中国自古以来的工匠精神及其对社会发展的贡献，指出制度保障和精益求精的追求是其核心。材料二则从文化角度分析了工匠精神的内涵及其在历史中的演变，强调其作为中华民族精神支柱的重要性。两则材料共同呼吁在现代社会中重拾和弘扬工匠精神，以推动“中国制造”走向更高质量的发展。 1. 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 D．“把工匠放到了二十五等人的至高地位，凸显了工匠为社会所做的巨大贡献”错误，由材料二“唐代后期的敦煌文献《二十五等人图并序》这样描述传统工匠：工人者，艺士也……虽无仕人之业，常有济世之能，此工人之妙矣。这是对能工善工者的歌颂，对‘工匠精神’的至高认同”可知，材料中并未提及工匠的地位，而是肯定他们的价值，且“巨大贡献”说法有误。选项曲解文意。 故选D。 2. 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 B．“都采用了举例和引用的论证方法”错误，材料二第二段在论述“民间对工匠文化的认同和尊重”时，说“而在民间，工匠文化同样获得了广泛的认同与尊重。正是出于这种朴素的认知，民众愿意学手艺，愿意将手艺练得越来越精湛，潜移默化中也孕育了中国工匠独特的敬业精神”，可见论述“民间”这个内容时没有采用举例和引用的论证方法。“官方”有举例论证，如有巢氏和燧人氏，也有引证，如引用《二十五等人图并序》中的句子。 故选B。 3. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一主要讨论的是中国古代工匠精神及其对中国文化的贡献，强调了工匠们精湛的技艺、对精品的追求以及相应的制度保障。 A。李春设计建造赵州桥，这一例子直接体现了古代工匠的高超技艺和对精品的追求，符合材料一的核心观点。 B。《插秧歌》讲农民劳动的辛苦和繁忙，与“工匠精神”无关。 C。制作杆秤的工匠们相信秤星代表北斗七星、福禄寿等，可以作为论据支撑“工匠制度的传承发展，渐渐形成了特有的工匠文化和工匠理念，体现了特有的‘中国气质’，对工匠的行为有很强的约束力”这个观点。 D。秦始皇统一六国后推行统一标准的度量衡，可以作为论据支撑“精品的产出当然需要制度作保障”这个观点。 故选B。 4. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ① 根据“‘如切如磋，如琢如磨’，本是《诗经》里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的字眼”可知，“精益求精”精神起源于《诗经》中描述工匠制作骨器、象牙、玉石的字眼。 ② 根据“至宋代，理学家朱熹对其进行了更高层次的阐述，他说……精益求精，这在现代语境中，被认为是对‘工匠精神’核心和精髓的表述，首次出现在历史文丛中”可知，宋代理学家朱熹对“精益求精”精神进行了更高层次的阐述，提炼出了工匠精神的核心和精髓，并首次用文字记述。 ③ 根据“再后来，清代文学家、史学家赵翼在《瓯北诗话・七言律》中做了进一步的阐述：‘盖事之出于人为者，大概日趋于新，精益求精，密益加密，本风会使然。’”可知，清代文学家、史学家赵翼做了进一步的阐述，明确提出了“精益求精”。 ④ 根据“待到民国时期，孙中山将其扩展到近代工业，概括提炼出‘精益求精’精神，这成为当代技术道德的重要规范”可知，民国时期，孙中山将其扩展到近代工业，概括提炼出了“精益求精”精神。 5. 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ① 材料一第一段“自古以来，工匠精神就是‘中国气质’之一”，材料二第一段“千百年来，华夏‘大国工匠’们用他们的双手和智慧，创造了令西方仰止的古代科技文明，由他们凝聚起来的‘工匠精神’，也不断酝酿、发酵，直至成为中华民族文化重要的精神支柱之一”，可见要认识到“工匠精神”是我们的优良传统；材料一最后一段“全社会也要尊重能工巧匠的创造力和贡献，让‘中国制造’成为精致美好，质量信得过的标签，创造出新时代的‘中国气质’”，要重建工匠精神，首先要认识到工匠精神并非舶来品，而是中华民族的优秀传统，要重拾文化自信，在全社会形成推崇和尊重工匠，认可工匠创造力和贡献的良好氛围。这就好比树立一面旗帜，让更多人看到工匠的价值，吸引更多人投身于追求极致的技艺之路。 ② 材料一第四段“精品的产出当然需要制度作保障”“中国很早就形成了标注制造者姓名的制度，如秦国很早就实行了‘物勒工名’制度，要求制造者把名字刻在制作的产品上。到后来秦朝建立，国家还建立了从中央到地方的系统的技术与产品质量管理机构”，最后一段“正是有‘精益求精’的精神，有制度做保证，中国历朝历代才能不断产出名扬四海的精品”，可见重建我国的“工匠精神”，除了精神层面的引导外，重建我国的“工匠精神”更需要建立健全的制度保障。这包括完善的质量监管体系，对产品质量进行严格把关；也要加强行业内部的监管和自律，形成强有力的约束机制，杜绝粗制滥造，鼓励精益求精，为精品的出现保驾护航。 ③ 材料一最后一段“正是有‘精益求精’的精神，有制度作保证，中国历朝历代才能不断产出名扬四海的精品，铸就东方文明古国的灿烂文化。在当代中国产业界和其他行业都应当弘扬，或者说找回‘精益求精’的精神”，重建工匠精神的核心在于传承和弘扬“精益求精”的理念。这需要从教育和文化入手，重建工匠精神的信仰和文化支撑，将追求极致、精益求精的理念融入到职业教育和社会文化中，让工匠精神代代相传，生生不息。 八、（2025-2026・陕西汉中西乡一中・高一上期中）阅读下列文字，完成下面小题。 材料一： 中国社科院最新发布的《中国网络文学发展研究报告》显示，截至2022年底，全国网络文学用户规模达4。92亿，网络文学作家数量累计超过2278万，“网络作家表现出主动的文化自觉意识，从而推动了网络文学的主流化进程”。“在多姿多彩的大众文化生活中，网络文学彰显中华智慧的原创性力量，继续发挥着传播主流价值、繁荣社会主义精神文明的重大作用。历经约三十年的发展，网络文学生产机制基本成熟，对文学生产关系的结构性影响已经趋于稳定”。 网络文学究竟是什么？一般来说，学界对网络文学的定义大致有广义与狭义两种。郑熙青认为，“在网络上原创、流通、消费的文学作品”就是中国学术界对网络文学所下的基本定义。王万举则认为，网络文学是文学在市场机制和互联网机制的交互作用下展开其动力系统的艺术——文化形态。上述诸说即是从广义角度来界定网络文学概念的。从狭义上来说，“网络文学主要指基于数字技术创作并在互联网上首发、一般以付费或其他有偿方式供用户阅读或参与的网络小说”。 综观网络文学的发展历程，早期网络文学作品通常较短，受技术条件限制，文字精练，情节紧凑，后来长篇网络小说出现，所表现的社会生活内容大大增加。一方面，玄幻小说、穿越小说、科幻小说风行，大量作品涌现，虽然与现实生活拉开了一定距离，但从大的范围讲，也为文学增添了更多主题、内容和风格样式，起到了繁荣文学、满足读者多方面精神需求的作用。另一方面，近年来也涌现出大量或反映现代人的生活、思想、情感和审美特点，或以艺术形式再现历史的优秀网络小说，如《庆余年》《欢乐颂》《遍地狼烟》等，这些作品完全是传统文学的自然发展。此外，网络文学作品的传播和阅读方式具有便捷、快速、低成本等特点，受众群体更加广泛和多样化，因此网络文学也是一个拥有广泛群众基础的文学领域。 既然网络文学也是文学的一种，那么语言就是它最根本、最显著的属性，是其本体意义上的特征。“这种文学语言的特别本事能够产生一种特有方式的客观性和语言的组织性，通过这种本事，作品所产生出来一切的东西都变成为一个统一体。”雷・韦勒克指出，表面上看，文学作品与一件雕刻或一幅画一样，都是一种人工制品，但其实前者与后者之间有着本质不同，“如果我们毁掉一幅画、一件雕刻或一座建筑，我们就把它彻底毁掉了”，但是“毁掉一本书或者它的全部版本却根本毁不掉作品”。这道出了文学作品的本质特性，即它是语言作品，是人类以语言形式创造的人工制品。 正因如此，大多数传统文学研究的方法、概念仍被许多研究者采用，这不仅说明这些研究方法是必要的，而且也在很大程度上说明这些方法是有效的。爱・摩・福斯特的《小说面面观》、布斯的《小说修辞学》等经典小说理论，经常被运用于网络文学研究；近一百年来，几代研究者创立、运用、发展的各种理论、方法，也仍然被继续运用。大多数学者认为，在文学层面探讨网络文学作品的文学性质和特点、风格类型、体裁创新、人物塑造与人物性格，还有作品内容与作者的人生经验、主题思想和价值取向，以及作品的思想内涵或教育意义，等等，都仍将是网络文学研究的重要内容和任务。从这个意义上说，网络文学仍是文学，不可把它与传统文学过分对立，视为异物。 （摘编自祝晓风《论网络文学研究的四个层面》） 材料二： 对于从事网络文学的研究者来说，无法回避的是要认清原创并不是横空出世的理论空想，更不是毫无保留地汇入流行文化，自造新词。要提炼出原创的概念，构建具有创新价值的理论体系，既要融入时代，又要在传承中借鉴提升。 其一，扎根网络文学的本土实践。研究者必须深入网络文学现场，直面网络文学发展中出现的新现象、新问题、新趋势，倾听网络文学跳动的脉搏。据《中国网络文学国际传播报告》，网络文学已经成为中国文化产品走向世界的最大的IP来源，年轻的Z世代在海外受众中占据绝对主导地位，西方的年轻人将中国的网络文学作为了解中国的一扇重要窗口。 其二，实现传承与创新的良性互动。研究网络文学的学者往往会忽略本土的理论与文化资源，将网络文学简单地视为技术与资本催生的产物，倾向于从外来理论中寻找解释的依据。事实上，网络文学离不开中国自身的文化传统，历史题材或现实题材创作更是对本土历史与时代进程的独特想象和多彩记录。 其三，以理论借鉴推动创新发展。研究者不能生搬硬套外来概念或其他行业的术语，但在深入了解的基础上，可以发挥其镜鉴意义。通过借鉴，研究者才能发现自己的理论盲点与观念误区，才能做出准确的价值评判与文化选择。正如黄鸣奋所言：“从跨文化、跨媒体与跨门类比较中，我们或许有望找到诠释网络文学的恰当话语，实现西方文论与中国文论、当代文论与古典文论等的结合，促进文学理论本身的推陈出新。” （摘编自黄发有《网络文学研究的反思与突破》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析不正确的一项是（     ） A． 经过几十年的发展，网络文学逐渐趋向成熟，有力促进了社会主义精神文明建设。 B． 网络文学不断发展，既增加了表现的社会生活内容，又有对传统文学的继承与发展。 C． 网络文学作品具有便捷、快速等特点，是其拥有广泛群众基础的根本原因。 D． 网络文学本质上还是文学，语言是其最根本、最显著的属性。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 学界对网络文学定义的认识虽不同，但大都认为网络文学离不开用户消费。 B． 综观网络文学的发展历程，可以看出网络文学的发展离不开技术支持。 C． 从网络文学的国际传播现状看，网络文学将承担起让中国文化走向世界的重大使命。 D． 在理论创新方面，研究者不能借鉴外来概念或其他行业的术语来进行理论本身的创新。 3. 下列文句不能作为论据证明材料二观点的一项是（     ） A． “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”——实践出真知。 B． “横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”——观察角度的不同，看到的景象不同。 C． “盖踵其事而增华，变其本而加厉。”——继承前人业绩，将之发扬光大。 D． “他山之石，可以攻玉。”——借鉴他人经验，改正自身缺点。 4. 材料一运用了多种论证方法，请选择两处简要分析其论证效果。 5. 当下网络文学方兴未艾，你对网络文学的发展有何建议，结合材料谈谈你的看法。 【答案】 1.C 2.D 3.B 4.① 对比论证，用“毁掉一幅画，一座建筑”和“毁掉一本书”作对比，突出文学作品的语言属性特征，观点鲜明形象。 ② 举例论证，举《庆余年》等作品的例子，证明网络小说通过拓宽内容或再现历史，可以丰富表现内容，论据充分，论证有力。 ③ 引用论证，引用郑熙青和王万举的观点界定网络文学概念，使说理更具说服力。 5.① 网络作家要有主动的文化自觉意识，传播主流价值，引领时代风尚。 ② 网络文学作品要创新题材，贴近时代，反映生活，创作更多优秀作品。 ③ 利用好传统文学相关理论和方法，助力网络文学研究，推动网络文学发展。 ④ 理论研究者构建具有创新价值的理论体系，跟随时代要求，传承发展，互通借鉴。 【解析】 【导语】 这两篇材料围绕网络文学的发展进行探讨。材料一强调网络文学的主流化及其在社会主义精神文明建设中的作用，并指出网络文学作为一种语言艺术的特质，强调传统文学研究方法的适用性。材料二强调研究网络文学需扎根本土实践、实现传承与创新、借鉴外部理论。 1. 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 C。“是其拥有广泛群众基础的根本原因”错误。由材料一“网络文学作品的传播和阅读方式具有便捷、快速、低成本等特点，受众群体更加广泛和多样化，因此网络文学也是一个拥有广泛群众基础的文学领域”可知，原文并没有明确指出“便捷、快速等特点”是“拥有广泛群众基础的根本原因”。实际上，网络文学的广泛群众基础可能是多种因素共同作用的结果，如内容丰富、传播渠道多样等。 故选C。 2. 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 D。“不能借鉴外来概念或其他行业的术语”错误。由材料二中“研究者不能生搬硬套外来概念或其他行业的术语”可知，研究者是可以借鉴外来概念或其他行业术语的，只是不能“生搬硬套”，而要在深入了解的基础上进行借鉴。选项说法绝对。 故选D。 3. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二主要讨论了网络文学研究的创新与传承，强调要扎根于本土实践，实现传承与创新的良性互动，并通过理论借鉴推动创新发展。 A。文句强调实践出真知，与材料二的“扎根本土实践”一致。        B。文句强调的是观察角度的不同会导致看到的景象不同，这与材料二的主题没有直接关系，不能作为论据证明材料二的观点。 C。文句强调继承与发展，与材料二的“实现传承与创新的良性互动”一致。 D。文句强调借鉴他人经验，与材料二的“理论借鉴推动创新发展”一致。 故选B。 4. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ① 对比论证：原文中雷・韦勒克指出，毁掉一幅画或建筑会彻底毁灭它，但毁掉书的版本却无法毁灭作品本身。通过对比艺术品与文学作品的本质差异，突出文学作为语言作品的独特性，使论点更鲜明、更具说服力。 ② 举例论证：原文列举《庆余年》《欢乐颂》《遍地狼烟》等网络小说，说明其既反映现代生活，又继承传统文学特点。用具体作品证明网络文学的社会价值与传统文学的延续性，增强论证的真实性和可信度。 ③ 引用论证：原文引用郑熙青、王万举对网络文学的定义，以及雷・韦勒克、福斯特等学者的理论。借助权威观点和经典理论支撑论点，提升论证的学术性和严谨性。 5. 本题考查学生探究问题、提出见解的能力。 ① 材料一提到网络作家表现出主动的文化自觉意识，推动了网络文学的主流化进程。建议网络作家应主动承担文化责任，创作符合社会主义核心价值观的作品，发挥网络文学在精神文明建设中的作用。 ② 材料一指出网络文学通过玄幻、穿越、科幻等题材丰富了文学内容，同时也有反映现代生活和历史的优秀作品。因此，要鼓励创作既包含传统文化元素，又反映现代生活的作品，满足多样化需求。 ③ 材料一强调传统文学研究的方法和概念仍适用于网络文学研究，如《小说面面观》《小说修辞学》等。建议研究者和创作者可借鉴传统文学理论（如人物塑造、叙事结构等），提升网络文学的艺术性。 ④ 材料二提出要“扎根网络文学的本土实践”“实现传承与创新”，反对生搬硬套外来理论。研究者需建立符合中国网络文学特点的理论框架，既吸收国际经验（如跨文化研究），又立足本土实践。 九、（2025-2026・陕西安康・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 20多岁的年轻人如何看待“160岁”的齐白石？ 正在北京画院美术馆举办的“小鱼在乎——齐白石的生趣世界”展览（以下简称“小鱼在乎”）提供了一种答案——鲜活、亲切、有趣。 齐白石的作品在世界各地相继展出。在大展之中，“小鱼在乎”显得颇为特别——策展人是3名平均年龄只有20岁的大学生。 “这是一条湘江的溪流，潺潺千年，与你在北京相遇……”步入展厅，导览词将观众带入齐白石生活的时空，化身为他笔下的一尾游鱼，循着“入画”“执笔”“解意”“归梦”4个篇章，以“小鱼”的视角感受齐白石艺术作品中的童趣、自然与哲思。 一直以来，提起齐白石的画，人们大多会想到“虾”而不是“鱼”。策展人之一、中央美术学院艺术管理与教育学院本科二年级学生何乐为说，展览灵感来自齐白石的作品《鱼蟹图》，他曾在这个作品中将自己比喻为画里的一条小鱼。在策展团队看来，“小鱼在乎”寓意对生命的关怀与尊重。“我们希望从小鱼的视角，将齐白石艺术中的‘在乎’——对自然万物的珍爱、对生命流转的体悟，以现代策展语言呈现给观众。”何乐为说。 一条小鱼跳出鱼缸，游入碧波荡漾的水中，在荷花间嬉戏……展厅里，时长1分30秒的动画短片吸引观众驻足。何乐为介绍，策展团队通过手绘动画和数字技术，在齐白石画作的基础上展开想象，进行再创作。“平均一个3秒钟的镜头大约就需要60张画。”何乐为说，动画让展览更加活泼，“齐白石笔下的花鸟鱼虫跃然眼前，相信即便不太了解中国画的观众也能感受到其中的生动”。 从展品选择、布局方式到动线设计，不大的展厅里，策展的细腻与巧思随处可见。 （摘编自曹雪萌《今天，年轻人如何欣赏中国画》） 材料二： 记者：近年来，《只此青绿》等文艺作品出圈传播，越来越多年轻人想要深入了解中国画。欣赏中国画，应从何处着手？ 王远：到博物馆、美术馆等场所看中国画原作，直接感受画家的笔触、墨色的质感以及画面的整体气息，这是通过图片或复制品无法完全体会的。 出版物也是重要渠道。人民美术出版社一直致力于让流传至今的中国画成为流动的文化血液，而不再仅仅是展厅里的标本。为了帮助普通读者了解中国绘画，我们出版了《极简中国古代绘画史》等图书，邀请著名学者以“大家写小书”的方式，梳理中国画的发展脉络、重要流派、代表人物及作品特点等信息，兼顾传统文化的深度与现代快节奏的阅读需求，不让专业语词吓退非专业读者。“最美百图”系列，不同画种、不同题材均从艺术史中甄选100幅传世精品，以通俗文笔解读一页一画背后的门道与热闹，让画作从平面变得立体，让艺术从“高冷”到“可触”。书画同源，“中国传统绘画技法丛书”“中国画人物线描技法丛书”“人美书谱”以及“中国历代书法名家作品集字”系列都是重要的美术普及出版品牌。 记者：_________？ 王远：中国画里有“技”，更有“艺”。比如，勾、皴、擦、点、染等笔法可以表现物体的质感和形态，浓、淡、干、湿、焦等墨色变化可以营造画面的氛围和意境，开合、疏密、虚实等构图原则可以使画面更加富有美感。中国传统绘画里的笔墨不单单是技巧，还承载着画家的情感和思想。画家通过控制笔墨的轻重、疏密、干湿，来传达自己对世界的理解和感悟；又借助构图和画里的形象，表达对社会和人生的独特想法。 《艺术影响中国——百年中国画名作十谈》一书就展现了绘画记录时代，甚至推动社会发展的作用。仔细探究以后，读者便能从一开始只对中国画有表面兴趣，到慢慢深入理解它的文化内涵和艺术魅力。 中国画与哲学、文学、书法等联系非常紧密。其中，“天人合一”“道法自然”影响了中国画对自然和意境的追求，儒家思想影响绘画题材和寓意。题画诗、书法与绘画的结合，也是中国画的独特之处。了解这些文化背景，不仅能够看到“画里之象”，还能领会画家创作时的“画外之意”。 记者：国产动画爆款频出，很多年轻人尝试将中国画的元素融入数字作品创作。如何更好地挖掘中国画的深厚底蕴，进而推动转化与创新？ 王远：要保持对中国画的持续热爱，不仅要看画，更要了解作品独特的艺术价值、审美精神和文化心理。中国画是中华民族文化的瑰宝，蕴含着深厚的历史文化底蕴和独特精神追求，同时也是一座文化创新创造的资源宝库。从顾恺之、吴道子的人物画到董源、范宽的山水画，再到徐渭、八大山人的花鸟画，以及近现代的诸家力作，中国画不仅是美的创造，更是文化根脉的生长。 求新求变是大众文艺发展的动力。各类画展和出版物在保持学术高度的前提下，也要尝试降低艺术参与门槛，推动艺术从“小众专属”走向“大众共享”，同时，通过多种渠道传播到不同地区、不同群体，进而将中国美术文化推向世界，这也正是新大众文艺在美术领域的创新实践。 （摘编自智春丽《如何读懂中国画？对话人民美术出版社副总编辑王远——画里不只有“画”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． “小鱼在乎”策展人从“小鱼”的视角，通过“入画”“执笔”等篇章，希望以现代策展语言呈现齐白石艺术中的“在乎”。 B． “小鱼在乎”展厅里的动画短片，是通过手绘动画和数字技术对齐白石画作进行再创作的成果，极大提升了展览的生动性。 C． 王远介绍，欣赏中国画的渠道包括到场馆观看原作和阅读书画普及类出版物，后者能帮助普通读者跨越专业门槛了解中国画。 D． 王远认为，中国画与哲学的联系紧密，了解了它们之间的关系，人们不仅能看到“画里之象”，还能领会“画外之意”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 材料一以设问开篇，点出了“小鱼在乎”展览的突出特点，从而自然过渡到年轻策展人解读齐白石绘画艺术的具体内容。 B． 材料一引用策展人何乐为的话，解释了“小鱼在乎”展览的灵感来源与深层寓意，补充了数字技术的整体规划细节。 C． 材料二通过记者的提问串联全文，采用了提出问题、解答问题的访谈结构，阐述了如何推动中国画转化与创新等问题。 D． 王远在回答中提及了《极简中国古代绘画史》等具体出版物，说明了出版物在中国画普及中的桥梁作用，说服力强。 3. 下列填入材料二横线处的问句，最恰当的一项是（     ） A． 中国画的创作需要掌握哪些具体技巧 B． 认识中国画可以从哪些维度入手 C． 中国画如何才能更好地走向世界 D． 为什么说中国画是文化创新的资源宝库 4. 两则材料都提到了画展，但着眼点不同，请简要概括。 5. 某美术馆计划举办“传承墨韵——中国画文化节”活动，旨在让更多的人了解中国画的价值。请你结合两则材料提出几点具体活动建议。 【答案】 1.D 2.B 3.B 4.① 材料一着眼于通过“小鱼在乎”画展介绍年轻策展人的细腻与创新性。 ② 材料二着眼于画展在欣赏中国画和推动中国画普及与传播中的作用。 5.① 举办中国画主题展览，融入数字互动元素，拉近人们与中国画的距离。 ② 印发配套通俗入门读物，帮助人们梳理中国画知识脉络。 ③ 结合具体画作开展文化内涵解读等联动活动，让人们领会中国画的技艺与深层内涵。 【解析】 【导语】 材料一以“小鱼在乎”展览为例，展现年轻策展人如何用数字技术和童趣视角重新诠释齐白石艺术，体现了传统艺术与现代审美的融合；材料二通过访谈形式，系统阐述中国画欣赏的多维路径，强调原作体验、历史脉络和文化内涵的重要性。两则材料共同指向一个核心命题：中国画既要保持传统精髓，又要通过创新激活传统文化的生命力。 1. 本题考查学生理解和分析文章内容、概括作者观点态度的能力。 D。“了解了它们之间的关系，人们不仅能看到‘画里之象’，还能领会‘画外之意’”错误。由原文“中国画与哲学、文学、书法等联系非常紧密”等可知，“了解了中国画与哲学的关系”只是看到“画里之象”、领会“画外之意”的条件之一，还有文学、书法等。 故选D。 2. 本题考查学生筛选材料中信息，对材料相关内容的理解和分析能力。 B。“补充了数字技术的整体规划细节”错误。材料一引用了何乐为的话，补充了动画制作的具体细节：解释了展览灵感来自《鱼蟹图》和“小鱼在乎”的寓意，也提到动画短片通过手绘和数字技术创作。“数字技术的整体规划细节”并未提及。 故选B。 3. 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 由横线后面“中国画里有‘技’，更有‘艺’”“中国画与哲学、文学、书法等联系非常紧密”等可知，王远的回答从“技与艺”“文化关联”两方面解读如何全面认识中国画，B项与之对应。 A项聚焦创作技巧，C项强调走向世界，D项强调文化创新的资源宝库，都与王远的解读不符。 故选B。 4. 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ① 材料一聚焦于“小鱼在乎”展览本身，重点介绍年轻策展团队的创新策展理念，详细描述展览的互动设计，强调通过现代策展语言呈现齐白石艺术的“鲜活、亲切、有趣”。 ② 材料二更关注画展在艺术传播和教育中的功能。具体包括将画展作为欣赏中国画的渠道之一，强调画展在艺术普及中的作用，关注如何通过画展降低艺术门槛，讨论画展在推动中国画创新转化和走向世界方面的价值。 5. 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ① 材料一中“小鱼在乎”展览通过动画短片、互动视角增强体验感。建议设计沉浸式展览，利用数字技术让观众“走入”名画，或通过手绘动画再现画作场景。 ② 材料二提到《极简中国古代绘画史》等书籍以“大家写小书”方式普及知识。建议编撰活动配套手册，用通俗语言介绍中国画流派、技法，搭配名画插图与简短解读。    ③ 材料二强调中国画与哲学、文学的联系。建议组织专家讲座或工作坊，结合具体画作解析其背后的儒家思想、题画诗等，深化观众理解。 十、（2025-2026・甘肃兰州一中・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在诗歌还没有完全脱离应用性质而成为纯文学形式之前，诗歌语言还是与散文语言相似的。然而古诗语言与散文语言的难分难舍造成了它自身的窘境，它的语序由于过分吻合人们的“约定俗成”而使诗歌意义的展开过程过分清晰，它的语序由于过分完整正常而使意义过分明确，虽然这种符合人的思维与语言习惯的诗句容易让人感到自然、质朴、亲切、熟悉，但是它也使诗歌的独立品格受到损伤。当人们习惯了这种平直流畅的诗句之后，不免又会由习惯变为淡漠。那么，怎样才能使诗歌变得更像诗歌，怎样才能更好地构造一种与散文全然不同的诗歌语言世界呢？ 从谢灵运、齐梁永明诗人的探索到唐初近体诗律的形成，令人想起俄国形式主义诗论家什克洛夫斯基的“陌生化”理论。谢灵运诗的“典丽新声”已经开始了对古代诗歌质直、自然语言习惯的有意矫正。他的诗里越来越少用虚字、多用对语、讲究韵律、善镶丽字等趋向，使诗歌语言大大变形，并影响了一代诗风；沈约、谢朓、周颙、刘绘等人“务为精密”的努力与“八病”说的提出，更进一步使诗歌语言与散文语言分道扬镳，逐渐完成了对日常语言与散文语言的“陌生化”过程。什克洛夫斯基认为，诗歌语言是“歪斜”“别扭”“弯曲”了的语言，“诗歌的目的就是要颠倒习惯化的过程……‘创造性地损坏’习以为常的、标准的东西，以便把一种新的、童稚的、生机盎然的前景灌输给我们”，因此，当古诗经过漫长岁月仍以它一成不变的、与散文语言相近而不能引起人们新奇感的语序讲述着各种内容时，人们就感到了变革诗歌语言习惯的意义。同时，中国古诗的主题多集中在人与社会（道德与功业）、人与自然（死亡与永恒）、人与人（爱情与仇恨）这些“老生常谈”里，如果意象与形式再重复而陈旧，诗歌便将衰亡了。因此，从谢灵运以来的诗人们在意象更新（自然山水中的生命意识与人生情感）的同时，也开始了对语言形式的开拓。逐渐把诗歌语言与散文语言的距离拉开，形成了一整套独立的诗歌美学形式，而省略与错综正是构成这一形式的重要内容。 首先是省略（如古诗中常见的“我”“汝”等主语代词，“于”等时空位置介词，“乃”等判断系词，“之”等助词，“乎”“也”“焉”等句尾虚词）。省略不仅使诗句词汇整齐化与意象化，具备了音步整饬与节奏有序的前提条件，而且使诗歌意蕴复杂化。副词、介词在诗中的逐渐消失，使时空位置模糊了，因而“直线的过程”还原为“平列的组合”，时间空间一下子变得无限广阔；主语性代词的逐渐消失，使诗句的视觉角度模糊了，读者可以从这边看那边，可以从那边看这边，这种“视角转换”即视点游移构成了电影蒙太奇的奇异效果，使诗境处于一种不断的叠变之中。 其次是词序的错综。省略使诗句结构关系松散，关联词逐渐消失，就像本来环环相扣的链条一下子松散开来一样，词与词之间的关系松动了，因而词可以互相易位，这种词序的错综，更使得本来就朦胧的诗境变得更加曲折多变、意蕴复杂，包容了多种组合的可能性与意义的互摄性。以杜甫《旅夜书怀》为例： “细草/微风/岸，危樯/独夜/舟。” 诗人的所思所见，依照日常语序，应是 微风（吹动）岸（上）细草， 舟（上的）危樯（在）夜（中）独（自矗立）。 或者是 微风（吹动着）细草（之）岸， 独（立）夜（中的）危樯（之）舟。 或者是—— 岸（上的）细草（在）微风（中摆动）， 舟（上的）危樯（在）夜（中）独（立）。 这里，省略的成分不仅有表示处所的介词“在”，表示方位的“上”“中”，表示从属关系的“的（之）”；还有谓语动词“吹动”“矗立”，这样，诗境便“还原”为物象平列杂陈的这种“生成转换”为语言之前的视觉印象，并由此发生了理解的歧义，平列错陈的视觉印象使读者更贴近诗句中的自然境界，理解的歧义则给读者留下了艺术想象的“空白”，而诗的魅力不就在于这种真切的境界与朦胧的意味吗？ （摘编自葛兆光《陌生化：意脉与语序的分离及诗歌语言的形成》） 材料二： 每个艺术家都要创造形式来表现他的思想。有些人以为形式最好不谈，歌德说过，文艺作品的题材是人人可以看见的，内容意义经过一番努力才能把握，至于形式对大多数人是一个秘密。我认为每一个艺术家必须创造自己独特的形式，而事实也是如此，十个艺术家去表现同一个题材，每个人表现的形式一定不同。要使内容更加集中、深化、提高，需要创造形式。所谓形式主义，变成形式的游戏，歪曲了形式的本质。没有创造性的形式，很可能不美，不能打动人心。艺术品能够感动人，不但依靠新内容，也要依靠新形式，假若观众无动于衷，那才是形式主义。真正的艺术家是想通过完美的形式感动人，自然要有内容，要有饱满的情感，还要有思想。艺术的魅力是无穷无尽的，然而艺术家不是赤裸裸地表达，而是让人探索无穷，几百年以后还有影响。讲来讲去，一句话：在艺术创作中要有形式的创造，所谓形象就是内容和形式。 （节选自宗白华《艺术形式美二题》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 诗歌语言与散文语言相似是因为诗歌还没完全脱离应用性质而成为纯文学形式。 B． 诗歌意义的展开过程过分清晰，诗意过分明确，会使诗歌的独立品格受到损伤。 C． 从谢灵运等人的探索到唐初近体诗律的形成，是一个诗歌语言“陌生化”的过程。 D． 在艺术创作中，没有艺术形式的创造就难以使作品内容更加集中、深化、提高。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ） A． 谢灵运以来的诗人们不仅努力更新意象，而且更重视矫正质直自然的语言习惯，重视对语言形式的开拓。 B． 省略既让词汇整齐化与意象化，又使诗句音步整饬与节奏有序，还使诗歌意蕴复杂化，使诗境更曲折多变。 C． 艺术品能感动人，不但靠新内容，也要靠新形式，所以要引起人们对诗歌的新奇感，就必须变革其语言习惯。 D． 真正的艺术家拒绝赤裸裸地表达，只想通过完美的形式感动人，给读者留下想象的“空白”，让人探索无穷。 3. 下列选项中最能体现材料一观点的一项是（     ） A． 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。（陶渊明《归园田居（其一）》） B． 万里悲秋常作客，百年多病独登台。（杜甫《登高》） C． 自牧归荑，洵美且异。（《诗经・静女》） D． 血滴，从撕裂的千层掌鞋底渗出。（昌耀《峨日朵雪峰之侧》） 4. 两则材料都运用了引证法，请简要分析其用法上的差异。 5. 请结合材料一，从省略与错综的角度，简要分析“故国神游，多情应笑我，早生华发”（《念奴娇・赤壁怀古》）。 【答案】 1.A 2.C 3.B 4.① 材料一直接引用原文， 对论述对象进行精准的概念界定与阐释 。② 材料二转述歌德的相关阐述，批驳错误主张，增加佐证。 5.① 这三句按照日常语序可以是 “ 神游故国，应笑我多情，早生华发 ” 。词人有意 “ 颠倒习惯化 ” 语序，通过新的语言形式使读者感到 “ 陌生 ” 、新鲜。② 词人省略了主语，主语若是 “ 周瑜 ” ，诗意是周瑜神游故国嘲笑苏轼；主语若是 “ 我 ” ，诗意是词人在自嘲。省略使诗境曲折新奇。 【解析】 【导语】 两篇文论聚焦诗歌语言与艺术形式，视角独到。材料一以“陌生化”理论切入，剖析古诗通过省略、词序错综，拉开与散文语言的距离，营造朦胧多义的诗境；材料二强调艺术形式的创造性价值，指出形式与内容交融方能成就动人作品。二文内外呼应，兼具理论深度与实践指导意义。 1. 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 A．“……是因为……”错误，原文为“在诗歌还没有完全脱离应用性质而成为纯文学形式之前，诗歌语言还是与散文语言相似的”，二者没有因果关系，选项强加因果。 故选A。 2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A．“更重视”错误，原文只说“谢灵运诗的‘典丽新声’已经开始了对古代诗歌质直、自然语言习惯的有意矫正……更进一步使诗歌语言与散文语言分道扬镳……谢灵运以来的诗人们在意象更新的同时，也开始了对语言形式的开拓”，没有进行比较。 B．“省略……使诗境更曲折多变”错误，原文为“词序的错综，更使得本来就朦胧的诗境变得更加曲折多变”，是“词序的错综”使“使诗境更曲折多变”，不是“省略”，选项张冠李戴。 D．“只想通过完美的形式感动人”错误，原文为“真正的艺术家是想通过完美的形式感动人，自然要有内容，要有饱满的情感，还要有思想”，可见不只是需要完美的形式，还要有其它方面。选项表述绝对化。 故选C。 3. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一的核心观点是诗歌语言通过省略与词序错综实现“陌生化”，拉开与散文语言的距离，营造朦胧多义的诗境。 A、C 两项语言质朴平直，语序符合日常表达习惯，未体现省略与错综的特点； D.是现代诗，不符合材料一论述的古诗语言特征； B．“万里悲秋常作客，百年多病独登台”省略了诸多成分（如 “（我）在万里（之地），（因）悲秋（而）常作客”），且词序凝练，打破了散文的平铺直叙，符合材料一的观点。 故选B。 4. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①材料一，“什克洛夫斯基认为，诗歌语言是‘歪斜’‘别扭’‘弯曲’了的语言，‘诗歌的目的就是要颠倒习惯化的过程……‘创造性地损坏’习以为常的、标准的东西，以便把一种新的、童稚的、生机盎然的前景灌输给我们’”，这是直接引用原文，对论述对象“诗歌语言”进行精准的概念界定与阐释。 材料二，“歌德说过，文艺作品的题材是人人可以看见的，内容意义经过一番努力才能把握，至于形式对大多数人是一个秘密”，这是转述歌德的相关阐述，批驳“有些人以为形式最好不谈”的错误主张，为此增加了佐证。 5. 本题考查学生分析运用文中信息的能力。 ①诗句意思是，“我身临古战场神游往昔，可笑我有如此多的怀古柔情，竟如同未老先衰般鬓发斑白。人生犹如一场梦，且洒一杯酒祭奠江上的明月”。结合“‘诗歌的目的就是要颠倒习惯化的过程……‘创造性地损坏’习以为常的、标准的东西，以便把一种新的、童稚的、生机盎然的前景灌输给我们’”分析，这三句按照日常语序应是“神游故国，应笑我多情，早生华发”。词人有意“颠倒习惯化”语序，通过新的语言形式使读者感到“陌生”、新鲜。 ② 结合“省略不仅使诗句词汇整齐化与意象化，具备了音步整饬与节奏有序的前提条件，而且使诗歌意蕴复杂化……读者可以从这边看那边，可以从那边看这边，这种‘视角转换’即视点游移构成了电影蒙太奇的奇异效果，使诗境处于一种不断的叠变之中”分析，“多情应笑我”一句，词人省略了主语，主语若是“周瑜”，诗意是周瑜神游故国嘲笑苏轼多情善感；主语若是“我”，诗意是词人在自我解嘲。省略主语使诗境曲折新奇。 十一、（2025-2026・甘肃多校・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 好的新闻评论应该具备哪些特质呢？ （一）好的选题 在新闻评论写作中，首先是确定选题。选题即选择新闻评论所要评述的事物或者论述的问题，它规定着评论的对象与范围。一般的新闻报道主要是向受众传播最新信息，力求客观公正地呈现事实原貌；而新闻评论则是对有价值的新闻事件进行深入剖析，揭露事件背后的原因及意义，并不是所有新闻事件都有评论的价值，这就需要评论员拥有一双“火眼金睛”，能敏锐地捕捉事件背后的本质意义，通过分析说理、层层推进的方式，向受众传达自己的观点。 （二）                  （1）找准角度，凸显评论的深立意和高价值。在坚持实事求是、严谨客观的前提下，尝试打破常规思路，寻找新的角度来看待并分析问题，同样能引发新的思考和启迪。例如，《贫穷不可怕，就怕“不怕穷”》一文，从贫困群众的角度入手，探究造成贫困群众“不怕穷”的心理背后更深层次的原因，得出的结论是——“不怕穷”是深度贫穷的后遗症。不仅给各地脱贫攻坚工作带来深度思考和全新启示，也凸显了“以人为本”的精神。 （2）扎实的论据与严谨的论证过程相结合，增添文章说服力与厚重感。在析事明理的过程中，扎实、具有说服力的论据和严谨的论证推理过程，两者缺一不可。在新闻评论中若能善用事实论据，或许可达到“小故事，大帮忙”的目的。以《警惕形式主义披隐身衣卷土重来》为例，作者首先以《人民日报》所刊登的文章《送温暖无需兴师动众》为由头，提到部分网友以戏谑的口吻留言称“这不是说我们单位吗”，由此引出群众对此现象的反感；接着作者以其平日采访、调研期间积累的鲜活案例作为有力论据，如“一提走群众路线，有干部就弄上两袋大米、一壶香油等到贫困群众家中走一遭，送米、拍照、走人一气呵成”这类事例，逐步梳理出“披着隐身衣”的新形式主义的表现。这些材料出自作者日常的观察，丰富又鲜活，非常具有启发性。 （三）善用语言技巧 要让读者看得懂、看得进，认同并接受文中传递的观点看法，就需要用受众喜闻乐见的方式来表达。真正有生命力的评论，其内容应该充实又深刻，引人深思；其形式应该活泼生动，文采斐然。 （1）善用修辞，增强文采。有些新闻评论的标题设置得很有特色。有富含哲理引人回味的，如《比起诺奖，我们更需要诺奖级的创新》《盲目“按惯例”也是懒政》；有借隐喻、象征等修辞手法增添文采的，如《民生实事莫沉迷于“数字突破”》《警惕形式主义披隐身衣卷土重来》；也有采取口号式朗朗上口的，如《贫穷不可怕，就怕“不怕穷”》。 除了标题先声夺人，主体语言也需生动。以《领航，思想的力量开辟新时代》为例——“在过去几十年里，中国在共产党人开创的‘道路’上‘航行’，取得了堪称伟大的成功”，文章通过比喻手法，深入浅出地阐释了新时代中国特色社会主义思想对中国的深远影响，令人印象深刻。 （2）语言精准，言之有物。新闻评论要做到以理服人，离不开准确的概念和严谨的逻辑推导，两者的呈现需借助精准的语言表达。来自《新华日报》的作品《民生实事莫沉迷于“数字突破”》，在论述造成“数字突破”的原因时是这样表述的： 失真失准、缺少认同的“数字突破”，是“造”出来的，也是“逼”出来的。造，因为数字就是成绩，就是亮点。注了水的数字更加光鲜，更加引人关注。逼，因为数字就是指标，就是考核。一些部门习惯于“年初简单压指标、年末向下要数字”，在乎的是数字的“大与小”，而不是“真与假”。 把深刻内容与通俗分析相结合，体现了作者对语言精准的把握。 新闻评论既要为受众带来新知识、新观点，又要说出群众心中所想所忧，这样的评论才既有“角度”又不失“温度”。 （摘编自薛雅静《评论要有角度，也要有温度》） 材料二： 《说文》里讲：“匠，木工也。”今天的“匠”，已成为心思巧妙、技艺精湛、造诣高深的代名词。职业与职业没有高低贵贱之分，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的差别。工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和深厚人文素养的国家。“将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。 …… 将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。 我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 （摘编自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 新闻评论要求评论员从新闻事件中挖掘出本质意义，与一般新闻报道力求呈现事实有所不同。 B． 《贫穷不可怕，就怕“不怕穷”》从贫困群众心理角度切人，得出深刻结论，为脱贫攻坚工作提供新思路。 C． 《警惕形式主义披隐身衣卷土重$ 专题02 信息类阅读（多文本） 一、（2025-2026・陕西西安高新一中・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 到复旦大学的第二年，钟扬就开始主动到西藏采集种子。2009年，钟扬正式成为中组部援藏干部。据统计，在这十几年间，他收集了上千种植物的4000万颗种子，占到了西藏特有植物的1/5。他深扎在此，努力为人类建一个来自世界屋脊的种子“宝库”。 对钟扬来说，采种子是一件乐事。然而，在西藏采集种子更多的是随时出现的高原反应和长时间的体力透支。而钟扬却背着他经典的黑色双肩包，穿着磨白了的“29块钱的牛仔裤”，戴着一顶晒变色的宽檐帽，迈着长期痛风的腿在青藏高原上刷新一个植物学家的极限，连藏族同事都称他为“钟大胆”。 对于钟扬的博士生、西藏大学理学院教授拉琼来说：“每次和钟老师采种子都是惊险和惊喜并存。”“那次，我和扎西次仁跟着钟老师去采集高山雪莲。我们从海拔5200米的珠峰大本营出发向更高的山地挺进时，钟老师出现了严重的高原反应，头痛欲裂，呼吸急促，全身无力，随时都会有生命危险。”拉琼回忆。 大家都建议钟扬待在帐篷里，而他却说：“我最清楚植物的情况，我不去的话，你们更难找。你们能爬，我也能爬。”最终，钟扬带着学生在海拔6000多米的珠峰北坡，采集到了被认为是世界上生长在海拔最高处的种子植物——鼠曲雪兔子，也攀登到了中国植物学家采样的最高点。 （摘编自叶雨婷《“探界者”钟扬》） 材料二： “作为植物学家，我们经常在讲，一个基因可以拯救一个国家，一粒种子可以造福万千苍生。”钟扬曾在自己的演讲中讲到这样的例子，新西兰从我们国家带回去208条猕猴桃枝条，接着把猕猴桃发展成了国家的第一产业；袁隆平教授培育的一颗杂交水稻种子，让我国以占世界7%的耕地养活了占世界22%的人口；英国皇家植物园邱园，收集全世界最多的豆科植物种子，一旦全球变暖，英国将占据粮食作物的基因优势。可见，种子对于一个国家、对于我们人类是多么重要。 美洲和澳洲的海滨城市有美丽的红树林，但是上海就没有，它只有光秃秃的荒滩。于是，钟扬带着自己的课题组买了10种红树苗12000林，种植在上海临海港的一片荒滩上，但是因为温度和盐分的不适宜，这些红树苗全部病死。钟扬和团队其他成员在实验室反复实验，最终找到适合的条件，并且利用好周围资源，使红树苗慢慢成长起来。 （摘编自《青藏高原的种子教授——钟扬》） 材料三： “钟老师一直想在成都建一个西藏大学研究生分院，因为西藏海拔高条件苦，引进人才比较困难。想不到，钟老师却已经不在了……”在成都追忆钟扬，对西藏大学理学院原副院长白玲来说，是一件格外悲痛的事。 西藏大学理学院原党委书记徐宝慧回忆，2010年钟扬被聘为西藏大学长江学者特聘教授的第一天，就表示“不为藏大拿到博士学位授予权，我就不离开”。钟扬随后一直将此作为他工作的重中之重——申报材料、东奔西走整合资源、游说，工作繁琐，但他一直兢兢业业。 终于，西藏大学在2011年获批了生物学硕士点，2013年获批了生态学博士点。这三年，是他最为繁忙的人生阶段。 在西藏大学研究生处原处长欧珠罗布看来，他同时也是一个播撒种子的人。“更重要的是，钟老师在边远欠发达地区培养了一批人。”欧珠罗布说，钟扬极其重视对少数民族学生的培养，到了藏大后每年都要招收1到2名藏族研究生，还先后培养了3名藏族博士研究生。 （摘编自王鹏《追忆钟扬：青藏高原的“采种者”与“播种者”》） 1. 下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（     ） A． 钟扬为人类建的种子“宝库”有4000万种植物种子，占了西藏特有植物的1/5。 B． “钟大胆”的称号表明藏族同事对钟扬不畏艰险、勇于探索精神的敬佩与赞扬。 C． 钟扬起初种在上海荒滩的红树苗全部死去，是因为这里的温度和盐分不适宜。 D． 欧珠罗布说钟扬“也是一个播撒种子的人”，指的是钟扬为边远地区培养了人才。 2. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ） A． “每次和钟老师采种子都是惊险和惊喜并存”中“惊险”指工作环境恶劣，随时有生命危险；“惊喜”指工作有收获，采集到珍贵的种子。 B． 钟扬通过新西兰猕猴桃、袁隆平杂交水稻等例子证明了他提出的“一个基因可以拯救一个国家，一粒种子可以造福万千苍生”的观点。 C． 钟扬培养了3名藏族博士，在他的努力下，西藏大学先后获批生物学硕士点、生态学博士点，并在成都建成西藏大学研究生分院。 D． 在报道钟扬时，这三篇人物通讯都通过典型事例表现了钟扬的优秀品质，都引用了钟扬自己的语言来增强报道的真实性和说服力。 3. 上面三则材料报道内容的侧重点有何不同？请简要概括。 二、（2025-2026・甘肃武威凉州・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 参考消息网10月26日报道（文/李倩薇 李力可）10月22日晚，2023成都世界科幻大会在成都闭幕，这也是中国首次举办世界科幻大会。 2023世界科幻大会的主题是“共生纪元”，寓意不同文化背景的人们以科幻之名欢聚成都，在这里碰撞思想，交流情感，共创大会。 “科幻文学是一种独特的将全人类作为一个整体来思考的文学，科幻小说所描写的梦想是全人类共同的梦想，所描写的危机也是人类共同要面对的，所以它是一个连接全世界不同文化的桥梁。”中国科幻作家刘慈欣说。 长期以来，国外经典科幻文学和电影对中国读者和观众产生了重要影响，而近年来，随着中国经济、社会、文化的发展，中国的科幻文化也进入快速发展期，越来越多的中国科幻作品“出海”。 在当代中国科幻创作浪潮中，将传统文化融入现代故事的做法也越来越受到创作者和读者的青睐。 21日晚，“90后”科幻作家海漄凭借历史性科幻小说《时空画师》获得2023雨果奖最佳短中篇小说。在海漄看来，科学是全球通行的，但科幻中的想象力却是每个民族独特的财富。将传统文化融入科幻创作，不仅能让世界更好地了解中国，也能让中国的科幻作品走向世界。 过去许多科幻文学和电影中的描述正成为现实，而现在的科幻作品正想象着一幅未来的图景。 2023成都世界科幻大会首届产业发展峰会上，总投资约80亿元人民币的21个科幻产业项目集中签约，进一步推动成都科幻产业量级提升。围绕科幻，成都已聚集华为、京东方、完美世界等关联企业1000余家，正在布局量子科技、6G通信、合成生物、超级高铁、扩展现实（XR）、脑科学应用等未来赛道，为科幻产业发展提供源源不断的动力和想象源泉。 （摘编自参考消息网《中国科幻力量快速崛起有目共睹》） 材料二： 中新网：听说您最近“推翻”了一个30万字的手稿，那个作品是写什么的？为什么不继续写下去了？ 刘慈欣：因为不满意啊。我写了一个是和未来能源有关的东西，后来发现这个想法一点都不新鲜。现在时代变化很快，写的时候认为是很震撼的一个科幻创意，可能过了时间不长就变得平淡无奇了。在这种情况下，就是写出来，它也是一个没有什么可读性的东西。 中新网：山西的文学作品总是离不开这片大山、黄土，山西的这种环境给你带来什么样的灵感？ 刘慈欣：山西的文学是一个厚重的、以现实主义为基础的文学，这块土地有厚重的三晋文化，确实离科幻有一定距离。但写科幻的人和周围的环境，不一定有直接的关系。特别是在我们资讯发达的现代社会，一个人处在什么环境之下都能完整地接触到现代社会的各种信息，也能完整地接触到科技发展给生活带来的变化。所以不管是在山西也好，还是在大都市，科幻文学面临的环境都差不多。 中新网：您怎么评价像以ChatGPT、脑机接口、记忆备份为代表的新技术？ 刘慈欣：ChatGPT应该是人工智能技术在近期的一个突破，它对我们的影响可能是很深远的，至少它可能会代替很多人的工作。科技对于人类未来是一件不可少的东西。科技不可能停止发展，科技的发展和突破是人类的希望。当我们面临某种灭顶之灾的时候，很可能科技的力量是我们唯一的希望。 虽然科技飞速发展，但是直到今天科技的发展并没有涉及到人自身的生物学上的进化。但包括脑机接口、记忆遗传、记忆备份等技术，会让我们在生物学特征上发生巨大变化，它产生的影响现在很难想象。真到了那个时候，很多我们认为最基本的东西都会被重新定义。那时，科幻也就真的没什么土壤了。 中新网：您能不能定义一下科幻是什么？是一种思维方式还是对未来的想象？ 刘慈欣：目前对科幻的定义据说有300多个，我们没有办法给它一个定义。随着科幻的发展，科幻的风格趋于多样化。我认为一个比较准确的定义就是，科幻是一种超现实的但不是超自然的文学，它不能借助于那些超自然的神力去推动情节。 科幻的能力就是，它能让读者，特别是青少年读者对大自然、对宇宙以及对人和大自然宇宙的关系产生兴趣，同时也能让他们激发一种开拓新世界的激情。 中新网：中国的科幻文学是怎么一步步走到今天的？未来会走向哪里？ 刘慈欣：中国的科幻文学发展历程很坎坷，中国科幻文学起源的并不晚，它在清末民初就起源了，离世界第一篇科幻小说诞生的时间并不是太久，但后来因为多种原因数次中断，虽然中国科幻的发展历程很长，但是不断地重新开始，才走到今天。总的来说，中国的科幻文学还处于一个刚刚起步的状态。 科幻文学的基础就是科学的神奇感，以及科学可能创造的那种未来。但现在随着科技的发展，这些东西被慢慢削弱了，这个对科幻文学的打击是很沉重的。 中新网：您平常喜欢读什么样的书？ 刘慈欣：主要是一些科学传播类的、技术类的、军事类的、历史类的书，文学的不是太感兴趣。很奇怪，这可能也是我作品的缺陷之一吧。 中新网：您之前说过，从科学的角度来看，人生毫无意义。人生的意义要靠每个人去寻找，那么您人生的意义是什么？ 刘慈欣：我的人生意义就是尽可能创造出那种能让大家共享的、共同感到震撼的想象世界，这个世界有很广阔的时间和空间，让更多的人去看到这样一个想象世界。 （摘编自胡健《专访刘慈欣：科技的突破是人类的希望》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 材料一中“共生纪元”作为本届的主题，既有科幻的语言特色，又点明文化交流共创的美好愿景。 B． 材料一指出了科技发展对科幻作品的影响，肯定了科技发展的积极作用，这与材料二的观点一致。 C． 材料二中，刘慈欣认为山西文学作品注重历史与现实，与科幻精神相悖，这对科幻创作并无助益。 D． 材料二中，刘慈欣强调，因为文学风格日趋多样化，使得“科幻文学”很难获得统一的准确定义。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 材料一中，科幻作家海漄的《时空画师》于此届世界科幻大会斩获奖项，是中国传统文化与科幻创作融合的成果。 B． 材料一虽是新闻，却字里行间流露出作者的情感，如“出海”一词，表现出对中国科幻作品走出国门的喜悦之情。 C． 材料二中，刘慈欣担心科技发展会引发人在生物学上的进化，从而重新定义人们的认知，导致科幻文学处境艰难。 D． 材料二通过访谈的形式，使读者不仅能够了解科幻文学的特征，而且会产生对科幻文学未来发展的关注和思考。 3. 下面说法不符合材料二中刘慈欣对科幻与科幻创作的理解的是（     ） A． 科幻文学点燃了人们科学探索的兴趣。 B． 现实关怀是科幻想象力的重要内容和立足点。 C． 科幻创作者应该主动接触、学习、吸收最新的科技发现与成果。 D． 国产科幻离世界科幻先进水平仍存在不小差距。 4. 采访者设计访谈问题时可以运用哪些技巧？请结合材料二简要概括。 5. 系列电影《流浪地球》改编自刘慈欣同名小说，讲述了太阳系即将毁灭，人类为拯救地球，倾全球之力，推动地球离开太阳系，奔往新家园的故事。影片中对科幻世界的呈现，获得了称赞，尤其是“太空电梯”的镜头可与一些世界级作品相媲美。影片上映以来，受到了世界各地的观众的追捧。请结合材料分析该电影获得成功的原因。 三、（2025-2026・宁夏银川永宁中学・高一上期中）阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字。我决不敢反对文字下乡的运动，可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。“愚”如果是智力的不足或缺陷，那么识字不识字并非愚不愚的标准。识字是知识问题，不是智力问题。智力是学习的能力。如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。乡下孩子不像教授们的孩子到处看见书籍，这不是他们日常所混熟的环境。教授们的孩子并不见得一定是遗传上有什么特别善于识字的能力，显而易见的却是有着易于识字的环境。 乡土社会的一个特点就是人是在熟人里长大的。在社会学上称之为“面对面的社群”。归有光的《项脊轩志》里说，他日常接触的老是那些人，所以日子久了可以用脚步声来辨别来者是谁。在“面对面的社群”里甚至可以不必见面而知道对方是谁。 文字发生之初是“结绳记事”，是为了在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍。不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。比如“文字”。一种双方约好代表一种意义的记号。如果是面对面可以直接说话。这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会。 在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。语言本是用声音来表达的象征体系。在亲密社群中可用作象征体系的原料比较多。表情、动作，因为在面对面的情境中，有时比声音更容易传情达意。所以在提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人“聪明”起来。 从时间方面而言，文字的目的是帮助人的记忆。在常常变动的环境中，记忆力不够时就需要这些外在的象征。从语言变到文字，也就是从用声音来说词，变到用绳打结，用刀刻图，用笔写字，是出于我们生活从定型到不定型的过程中。在都市中生活，一天到晚接触着陌生面孔的人才需要姓名录、通信簿。乡土社会是一个生活很安定的社会。“生于斯，死于斯”的结果必是世代的黏着。人不但在熟人中长大，而且在熟悉的地方上长大。祖先们在这地方混熟了，他们的经验也必然就是于孙们所会得到的经验。经验无需不断累积，只需老是保存。在这种社会里，语言是足够传递世代间的经验了。当一个人碰着生活上的问题时。他必然能在一个比他年长的人那里问得到解决问题的办法。哪里用得着文字？时间里没有阻隔，全部文化可以在亲子之间传投无缺。 由此可见，中国社会从基层上看去是乡土性，中国的文字并不是在基层上发生。最早的文字是庙堂性的。不论在空间和时间的格局上，这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在反复地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字帮助他们在社会中生活的需要。如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。 （摘编自费孝通《乡土中国》，有删改） 材料二： 2020年是全面建成小康社会的收官之年，也是脱贫攻坚任务进入“最后一公里”的决胜时刻。如何完成新时代乡土中国书写，是摆在作家面前的重要课题。当下的中国社会乡土性的基层早已发生了深刻变化。费孝通先生笔下20世纪40年代的那个“乡土中国”早已成为历史。随着社会分工的不断细化，离开村庄的人群增多，家庭成员之间的地理距离较远，形成了“半主体熟人社会”甚或“无主体熟人社会”。村民的流动也削弱了传统聚落的凝聚力，接受新思想、新文化的农民开始排斥传统束缚。文字早已下乡，新时代的中国，还需要“文学下乡”，解决从历史的视野完成新时代乡土中国书写的问题。 讲好当代乡土中国故事，真实呈现新乡村的发展变化，文学就必须紧紧抓住中国社会的主要矛盾。实施精准扶贫，推进乡村振兴战略，正是解决中国社会主要矛盾的重要方略之一。革命老区和老区人民为中国革命曾作出巨大牺牲和贡献，是我们的“精神高地”，但他们的经济生活也曾长期处于“洼地”，形成了巨大的反差。如何描写和叙述这个反差，解析它的历史原因、过程和结果，准确阐释今昔之间、世代之间的发展背景、进程和方向，探析解决不平衡不充分发展的路径，以及新乡村的历史性巨变，正是文学需要着力开掘的地方。 新时代乡土中国书写，要以文学引导新乡村不断向善、向上、向好。脱贫攻坚让乡村发生了翻天覆地的变化，呈现出新气象、新风尚、新人物。现在正处于从脱贫攻坚迈向乡村振兴的过渡期，在这个崭新的历史现场，我们要用文学倡导社会主义核心价值观，发现崭新的线索、塑造崭新的人物、记录崭新的实践、讲述崭新的故事，引导新乡村不断向善、向上、向好发展，丰富人民的精神世界，增强人民的精神力量。 新时代的文学，是社会主义文学，是人民的文学。近年来，乡村叙事比较流行。但值得警惕的是，一些作家的乡土中国书写沉湎于顾影自怜、无病呻吟，甚至打着非虚构的幌子贩卖营销其虚构的乡土之作。他们或夸大农村发展过程中出现的一些阶段性问题；或用显微镜放大乡村存在的非主流东西；或把琐碎、落后的个案典型化，别有用心地遮蔽、忽略乡村的发展进步和整体的真善美。 当然，对于新乡村发展中出现的问题，必须要正视，就像需要正视阳光下的阴影一样。因此，新时代乡土中国书写应该像费孝通先生所说的那样，“我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁，不然就没有了文化，也就没有了我们现在所能享受的生活”。 （摘编白《光明日报》：丁晓平《从“文字下乡”到“文学下乡”》，有删改） 1. 下列对材料中“文字下乡”相关内容的理解和分析，正确的一项是（       ） A． 费孝通先生认为文字下乡运动的推行缺乏现实需求，直接反对推行文字下乡运动。 B． 文字下乡运动主要工作是提高农村老百姓的识字率，开办乡村学校是其措施之一。 C． 20世纪40年代，文字下乡运动受到了农村老百姓的普遍抵触，推行效果不理想。 D． 当下的中国社会乡土性的基层开始发生深刻的变化，文字下乡在今天成为了可能。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（       ） A． 乡下的孩子因为缺乏学习的环境，所以识字量并不多，这与他们的学习能力无关。 B． 在乡土社会，熟人之间的交流不存在空间与时间的接触阻隔，文字反而显得多余。 C． 讲好当代乡土中国故事，完成新时代乡土中国书写，是“文学下乡”的应有之义。 D． “文学下乡”，要正视新乡村发展中出现的问题，这是当代文学创作的主要议题。 3. 依据材料一相关论述，下列说法中，论据与观点不相匹配的一项是（       ） A． 补充论据：老师带城里的学生下乡，田野里长着玉米，有一位学生惊喜地说：“今年小麦长得这么高。”（观点：是否能准确区分玉米和小麦，这是知识问题，不是智力问题。） B． 文中论据：归有光的《项脊轩志》里说，他日常接触的老是那些人，所以日子久了可以用脚步声来辨别来者是谁。（观点：乡土社会的一个特点就是人是在熟人里长大的，可以不必见面而知道对方是谁。） C． 文中论据：在都市中生活，一天到晚接触着陌生面孔的人才需要姓名录、通信薄。（观点：“文字”是一种双方约好代表一种意义的记号。） D． 补充论据：民间戏班的技艺传承，多源于师徒相传或来自父辈的口口相传。（观点：在乡土社会里，经验无需不断累积，只需老是保存。） 4. 材料二说：“当下的中国社会乡土性的基层早已发生了深刻变化”，请结合材料，说说具体发生了哪些变化？ 5. 当代作家怎样才能完成新时代乡土中国书写？请结合材料分析概括。 四、（2025-2026・宁夏青铜峡宁朔中学・高一上期中）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 究竟什么是调查研究？科学意义上的调查研究具有什么特征？对于这些问题，许多人并不是很清楚。特别是当需要亲自动手进行一项调查研究时，有些人往往仅凭头脑中对调查研究的感性认识和工作热情就大胆去做。当然，这种精神是好的，但是这种调查研究得来的成果究竟能够在多大程度上反映现实情况？会不会歪曲事实，误导决策？比如，有的在几万人的总体中，仅仅调查十几个人，甚至只调查了几个人，就得出有关这个总体的结论；有的根据极端特殊的样本，得出的却是有关一般总体的结论；有的把表面上存在差别而实际上并无差别的统计结果作为阐述变量关系的依据；还有的在调查中对调查对象提出一些很难回答，甚至完全无法回答的问题等。 老一辈革命家经常深入基层亲自做社会调查，撰写了许多调查报告。他们调查研究的实践和成果，对于指导党和人民的事业沿着正确的道路发展，起了重要的作用。当今时代信息手段十分发达，利用信息工具了解和掌握情况是一种越来越重要的方式。但不管通信手段多么发达，有多少了解情况的其他渠道，都不能替代亲自深入实际，深入基层、深入群众的实地调查研究。党政领导干部和学者学生们，应当走出书斋，深入基层，在实际生活中“望闻问切”，在充分占有和分析第一手材料的基础上概括出新思想、新观点、新论断、新举措，把群众的创造吸收到文章、著作中来，使我们的思想和文字体现时代要求，符合实际情况，解决实际问题。 当前中国已经进入新时代，国家在取得举世瞩目的成就的同时，也面临着许多发展中的问题，比如均衡发展问题、创新创业问题、精准扶贫问题、收入分配问题、公平正义问题、环境治理问题等。很多问题前无古人，旁无借鉴，这为我们提供了多样化的研究对象和广阔的实践平台……但是，有时候通信工具发达了，离群众却远了；科技手段先进了，了解群众的真实诉求却难了。当前的调查研究，还不能紧跟理论研究的步伐，还不能为党的决策提供有效的支撑，这就需要我们在充分吸收和借鉴前人成果的基础上，做一些新的探索和尝试。 （摘编自廉思《如何有效开展调查研究》，人民周刊》） 材料二： 在新时代，习近平总书记深刻指出：“要在全党大兴调查研究之风，推动党中央大政方针和决策部署在基层落地生根。”可以说，高质量的调查研究能够客观精准掌握基层实际情况，及时有效发现存在的薄弱环节，进而谋划破题之策、探寻工作规律，对于推进落实党的各项任务要求具有十分重要的现实意义和深远影响。毛主席在《人的正确思想是从哪里来的？》一文中也告诉我们一个道理，即人的正确思想只能从实践中来。这些都充分表明，调查研究是谋事之基、成事之道，是党的优良传统作风。 然而，甘瓜苦蒂，天下物无全美。不可否认的是，在推进调查研究工作中仍存在一些问题，如蜻蜓点水、走马观花、浅尝辄止，抑或是机械看看、走走过场，等等。这些都让本该务实求真、密切联系群众的调查研究工作成为“食之无味，弃之可惜”的“鸡肋”，甚至成为个别领导干部“作秀”的“盆景”，不仅给调查研究“抹了黑”，也难免让群众鄙夷。 正所谓，前事不忘，后事之师。对于组织部门来说，调查研究是“家常便饭”，是高效率、高质量推进落实工作的“金钥匙”，甚至可以说调查研究开展的好坏直接关乎工作的成败，在此过程中，组工干部应把握好针对性，实效性、严谨性。 调查研究要突出针对性。若射之有的也，的必先立。调查研究的目的就是要真实准确掌握基层“第一手”资料，为推进落实工作打好基础、谋划路径。因此，开展调查研究之前必须厘清具体调查内容，调查方式，多问几个“为什么”，多想几个“怎么办”，尽可能地把调查研究各项工作想细想透，这样才能事半功倍。 调查研究要突出实效性。所谓调查研究，应分为两个阶段，即“调查”和“研究”，二者密不可分、互相依存。因此，调查时要真要实、要活要暖，要“听见”还要“看见”，要“身入”更要“心入”；研究时要紧密贴合调查结果，绝对不能搞成“调查”和“研究”两层皮，要把调查的实际情况原汁原味地呈现出来，不能藏着掖着。 调查研究要突出严谨性。毛主席曾说：“世界上怕就怕‘认真’二字，共产党就最讲认真。”调查研究的核心要义就是真实可靠。就是真正把握好民意、挖掘到实情。因此。开展调查研究时从始至终都要高标准、高质量。不能打半点折扣。坚决不能高高在上，官味十足，要用行动消除距离。用脚步丈量民情，进而真正形成真感情、真判断、真举措。取得实实在在的成效。 （摘编自李金见：《调查研究要讲究“三个性”》，人民网） 材料三： “                                 ”这是一句耳熟能详的话，出自伟大的革命导师毛泽东同志，也是经过实践检验了的真理。从社会实践和治理来看，调查研究是关键，不仅是谋事之道，而且是治理之道，更是成事之基。 调查研究是“找题”的路径。发展是一种规律，问题的产生和解决也是一种规律，不以任何人的意志为转移。人对问题解决的唯一影响，就是解决问题的快慢程度，彻底程度。发展与问题是相伴的，有发展就会产生问题，推动问题解决就推动了发展。因此，当我们没有发现问题的时候，不能说问题是不存在的，而可能只是我们没有发现问题。 调查研究是“解题”的办法。党的各级干部在工作中，必须努力寻找“解题”的办法，重点是提高“解题”的能力。要加强能力建设，不断强化对政治理论，社会知识，专业技能的学习，让自己在不断学习中增强本领，特别是党的十九大报告指出的党员干部应当增强的“八项执政本领”。比如，当前脱贫攻坚是一项重大政治任务，各级领导干部都要向脱贫攻坚聚焦聚力，加强对贫困户的帮扶，帮忙出谋划策、解决实际问题，提高致富能力，没有深入的调查研究是绝难做到的。 调查研究是各级干部的一项“基本功”，是领导力的重要体现。各级干部要发扬调查研究的优良传统，看问题，做决策前都要搞一搞调研，广泛听取各个方面的声音，让自己对事物的判断更加清晰具体，防止出现“自以为是”的情况。要在调查研究中不断探索方法、创新形式，真正助力领导力、执行力、凝聚力的提升，这才是干部治理能力的体现。 （摘编自舒维春《调查研究是治理之道》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 仅凭借感性认识和工作热情进行的调查，精神是好的，但有可能会歪曲事实，误导决策。 B． 要想解决好均衡发展、精准扶贫、收入分配等诸多问题，需要我们在调查研究上下功夫。 C． “调查研究”是党的优良传统作风，因此，习近平总书记要求全党大兴调查研究之风。 D． 有发展就有问题，发展与问题是相伴的，想要推动发展，就要去发现并推动问题解决。 2. 下列句子，最适合填入“材料三”空格处的一项是（     ） A． 没有调查就没有发言权。 B． 谋事在人，成事亦在人。 C． 实践是检验真理的唯一标准。 D． 历史的发展是不以人的意志为转移的。 3. 下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是 （     ） A． 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。 B． 言过其实，不可大用。 C． 要坚持有一是一，有二是二，既报喜又报忧。 D． 观于明镜，则瑕疵不滞于躯；听于直言，则过行不累乎身。 4. 要想做好调查研究工作，需要注意哪些问题？请结合三则材料简要概括。 五、（2025-2026・甘肃陇南・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 王克剑在田间走访调研中，留意到因“制种难”而导致的“种子贵”的现象，杂交品种虽然具有产量高、抗逆性强等诸多优势，但其后代会发生性状分离，无法遗传优势，不能被留种用于下一年。若想种植高产量的杂交稻，每年都得花上一笔不菲的成本购买新种子。 从育种家和种子企业的角度来看，因为制种的过程极为繁琐复杂，每年在制种工作上投入的人力、物力始终都是不小的成本，一旦遇到不利的天气，甚至会导致杂交制种失败，给种子安全带来很大隐患。“实现杂交稻优势的稳定遗传，解决制种难题的想法深深烙在了我心里。” 当时，并非无人关注到这个难题，国际水稻研究所等国际知名研究机构都曾经设立专门的国际攻关项目，然而相关研究一直未能取得实质性突破，这个研究方向也由热变冷。 面向世界农业科技前沿、面向国家农业重大需求，王克剑决定利用自己多年在遗传领域的研究积累，带领团队探索通过克隆种子实现杂交稻的稳定育种。 “科研探索就像走钢丝，常常要面对实验失败、经费花完等艰难时刻。”王克剑说，所幸的是，这个项目得到了中国水稻研究所的各项保障和支持。 王克剑和团队成员奔波于稻田和实验室，两头交替进行实验。尽管理论设计得很完美，但最后的实验结果总是与预期不一样。“无数次看着希望出现继而又跌进谷底，反复失败，反复总结，再反复试验之后，我们最终在杂交稻中，找到了跟遗传信息交流相关的4个关键基因。”一块“硬骨头”就这样被“啃”下了。 2019年，在《自然・生物技术》以封面故事发表的一篇成果宣告王克剑团队利用基因编辑技术建立了无融合生殖体系，获得了杂交水稻克隆种子，这标志着杂交稻无融合生殖技术从0到1的关键突破终于实现。这个成果一旦成熟将大幅降低杂交稻育种的成本，同时也让今后种植杂交稻的农民自留种子成为可能。 “袁隆平院士为此专门致电表示祝贺……还鼓励我们‘再接再厉，早日将该成果应用到生产中’。”王克剑说，袁老的来电给大家增添了一份温暖动力，促使团队把这项科研成果转化工作进一步落实到位。 “从杂交稻种子克隆成功，到投入生产实践，还有很长的一段路要走。前方可能依旧困难重重，但只要有种子，就会有希望。”王克剑说。 （摘编自张桂贵、方经纶等《一粒种子可以改变一个世界》） 材料二： 21世纪最初10年，中国种业刚刚起步，恰逢跨国种业公司全球布局之时，种业发展遭遇巨大压力。国外种子席卷而来，震撼了国内种业市场。人们反思：长期以来，中国育种专家数量世界第一，基础研究全球领先，为何难以推出突破性品种？我国育种科研实力很强，为何没能转化为产业优势？ 放眼全球，从2015年开始，陶氏并购杜邦，拜耳收购孟山都，中国化工收购先正达，全球种业新一轮并购已经完成。这不仅是市场份额的聚集，更是种业与农化领域的深度融合，是对生物技术、信息技术、智能技术的集成。世界种业正迎来以基因编辑、人工智能等技术融合发展为标志的新一轮科技革命，种业强国已进入“常规育种+生物技术+信息技术+人工智能”的育种4.0时代。 对比中外种业，人们发现，症结在于种业创新与农业生产“两张皮”，商业化育种体系尚未完全建立。过去，科研单位闷头搞育种，种子企业只负责推广，除少数企业外，大多数育种单位是课题组式育种，组织化、规模化程度低，难出突破性品种。近年来，中国种业改革的“四梁八柱”已经搭建起来，以企业为主体的商业化育种成为共识，极大激发了种业发展活力。 如今，中国种企研发投入加大、兼并重组加快，行业整体竞争力明显提升。不过，我国企业与国际巨头相比依然存在明显差距，全国作物种业企业研发总投入不到德国拜耳一半，国内育种资源、人才的大头仍集中在科研院所。 （摘编自乔金亮《种业竞争本质是科技创新比拼》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 材料一中王克剑团队研究课题是为解决杂交稻“制种难”的问题。 B． 材料一中杂交稻制种难的问题，只有中国专家关注到。 C． 材料一中王克剑团队的研究虽取得了成果，但还有待进一步落实到生产实践中。 D． 材料二中我国种业刚起步时正遇上跨国种业公司全球布局，种业发展遭遇了巨大压力。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 材料一中王克剑团队在杂交稻中找到了4个关键基因，获得了杂交稻克隆种子，这一成果成熟后将大幅降低杂交稻的育种成本。 B． 材料一中王克剑团队的科研成果，得到了袁隆平院士的认可，袁老致电祝贺。 C． 材料二中国外种子席卷时，拜耳收购了先正达，全球新一轮并购完成。 D． 材料二中中国种业改革的“四梁八柱”已经搭建起来，极大激发了种业发展活力。 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． 材料一开篇介绍了相关研究技术突破的背景，便于读者更好地理解研究的意义与艰难。 B． 材料一中王克剑团队技术实现从0到1的突破，这个成果让农民自留种子的愿望彻底实现。 C． 材料二指出中国种企研发投入加大，但与国际巨头相比，仍然存在明显差距。 D． 两则材料虽然都属于新闻体裁，但是文体不同，如材料二是新闻评论。 4. 材料一多处引用通讯主人公的话，请简要分析其作用。 5. 习近平总书记高度重视种源安全和种业振兴，叮嘱“用中国种子保障中国粮食安全”“把当家品种牢牢攥在自己手里”。请结合材料简要说明应如何振兴我国种业。 六、（2025-2026・陕西商洛镇安中学・高一上期中）阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 二十大报告明确提出，要落实立德树人根本任务，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。“劳动教育”十年来第一次被写进党代会的报告。 很长一段时期，劳动教育在我们大中小学都“消失”了，在我们的教育方针中也不见了。二十大报告中劳动教育的回归，就是要通过劳动教育，使学生能够理解和形成正确的劳动观，树立劳动最光荣、最崇高、最伟大、最美丽的观念，体会劳动创造美好生活，体会劳动不分贵贱，热爱劳动，尊重普通劳动者，培养勤俭、奋斗、创新、奉献的劳动精神，具备满足生存发展需要的基本劳动能力，形成良好的劳动习惯。现在社会上的教育焦虑，如担心孩子上职业学校等问题，根源在于对劳动的价值、劳动者的态度出现了认知偏差。 （摘编自朱永新《二十大报告中，有这些关于教育的新提法新要求》） 材料二： 热爱劳动是中华民族的传统美德，其实劳动教育在我国五千年的文化历史长河中无处不在，这在古诗词里体现得淋漓尽致。古诗词是几千年来历经大浪淘沙，流传下来的中华传统文化瑰宝，是人文教育和语言文字学习的丰富资源。它之所以经久不衰，不仅是因为古诗词的语言精练，有音韵之美，还因为它承载着传承中华民族传统美德的重任。统编版语文教材大幅增加了古诗文数量，1—6年级共编排了112首古诗词，从《诗经》《楚辞》到唐诗宋词，使孩子在积累语言的同时，受到中华优秀传统文化熏陶。如何在古诗词教学中渗透劳动教育呢？ 首先，学习古诗词能引导学生树立正确的劳动观点和劳动态度。我国古代有许多赞美劳动的诗词，这些古代的诗人们对劳动给予了很高的褒奖。“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”李绅《悯农》一诗千载流传，它描写具体生动，字字振聋发聩，对后人有深远的教育意义。它警示我们，一粒米，一口粥，都是通过艰辛的劳动得来的，千万不要浪费粮食。 其次，学习古诗词能对学生热爱劳动以及热爱劳动人民进行积极的情感熏陶，从古至今，劳动养育了一批批中国人，我们通过读古诗词了解当时的劳动现状，让孩子们形成以劳动为荣、以懒惰为耻的品质。抵制好逸恶劳、贪图享受、不劳而获等恶习的影响。我国最早记载劳动的是《吴越春秋》中的《弹歌》，“断竹，续竹，飞土，逐肉”入个字便生动概括了我国远古渔猎时代劳动人民的狩猎场面、他们砍竹、接竹，制作弹弓，捕猎禽兽，通过紧张的劳动获取食物。《诗经》中的《伐檀》，也是一首关于劳动的不朽诗篇。“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟骑，不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮”，写出了奴隶伐檀造车的劳动场景，同时也痛斥了奴隶主的不稼不穑，坐事其成的恶行。《七月》中“七月流火，九月授衣。一之日需发，二之日栗烈。无衣无福，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜”，也描写了农夫一年四季的劳动生活，这是一幅场面热烈的农耕图。 唐代大诗人李白写过一首《炉火照天地》，诗中是这样描写冶炼场景的：“炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。”将冶炼的场景描述得大气磅礴，荡气回肠，今人振奋，也表现出李太白对劳动人民深深的赞美。陶渊明在《归园田居》中这样写道“种豆南山下，草盛豆苗稀。展兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣，衣沾不足惜，但使愿无违”，可以看出诗人的劳作之趣和对田园生活的热爱。 最后，汲取古诗词中的养分能培养学生养成劳动的习惯。宋代范成大在《四时田园杂兴》中描述道：“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”诗人用清新的笔调描写了夏日农村的劳动场景：男耕女织，日夜操劳，虽然辛苦，却也其乐陶陶，一个“学”字，道出儿童的天真活泼，极富生活情趣，读来意趣横生，给人以极美的艺术享受，让孩子们从古人的生活中感到劳动光荣，体验人对生活的能动创造；感到劳动有趣，去发现大自然对人的贡献；感到劳动快乐，在劳动中发现自我的才能。 希望通过阅读古诗词唤醒孩子对自然、对劳动的热爱之情，让孩子们的双手变得灵巧，智慧得到发展，健康快乐地成长为一个热爱生命、热爱生活的人。 （摘编自万佳《如何在古诗词教学中渗透劳动教育》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 很长一段时期，劳动教育在大中小学都“消失”了，在我们的教育方针中也被遗澜了。 B． 统编版语文教材大幅增加古诗文，意在让学生受到劳动教育，进而学习中华优秀的传统文化。 C． 党的二十大重提劳动教育，是对过去学校以及社会上人们忽视劳动教育的一次重大纠偏。 D． 李绅《悯农》一诗堪称劳动教育的经典教材，它使我们懂得尊重劳动、感恩农民、珍惜粮食。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． “劳动教育”十年来第一次被写进党代会报告中，可见我们党对“劳动教育”的高度重视。 B． 有些家长担心孩子读职业学校的这种教育焦虑，其实是对劳动价值和劳动者的态度出现了认知偏差。 C． 我国古代有许多吟咏劳动的诗歌，学校进行劳动教育的时候可以借助这些诗歌对学生进行潜移默化的熏陶。 D． 中华民族的传统美德是热爱劳动，因此加强学校教育中的劳动教育是传承优秀中华文化的题中之义。 3. 下列选项中，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（     ） A． 顾明远说：“中小学的劳动教育要把劳动和教育结合起来，重视劳动的教育功能。” B． 郑板桥立嘱教子：“吃自己的饭，流自己的汗，自己的事自己干，靠天、靠人、靠祖宗，不算是好汉。” C． 毛泽东在《体育之研究》中提出：“文明其精神，野蛮其体魄。” D． 孟子说：“劳心者治人，劳力者治于人。” 4. 苏霍姆林斯基说：“劳动是最伟大的美，让孩子们认识这个美，是教育的奥秘之一。”请结合材料对这一名言加以理解。 5. 如何在古诗词教学中渗透劳动教育？请结合材料谈谈你的看法。 七、（2025-2026・宁夏银川灵武一中・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “传统”与“民族性”密切相关。一种文化或文明都是通过民族的特性来体现的。反之亦然，民族的特性是通过其民族文化来体现的。传统文化与民族性形影不离。因此，如何来认识和对待“传统”，便成为一个非常重要而严肃的问题。 欧洲17世纪开始的启蒙运动和理性思潮，无疑推动了世界的伟大进步。但这种思潮对于“传统”的认识却不够全面。当时欧洲社会将“传统”与“科学理性”看成对立物，因此这种思潮便带有“反传统”的色彩。在这种历史文化背景下，传统被看作巨大的阻力，被看作历史的惰性力。那时的人们认为，人类社会要积极进步，就要把这种消极力量摧毁。 这种情况在近现代中国表现得也非常突出，中国社会从上个世纪五四运动开始便形成一种“反传统”思潮，此后便有了“破除旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”的所谓“破四旧”，以及“彻底与传统决裂”等口号。这种情况不是中国的特有现象，它与世界两百多年来的“反传统”思潮是有很大关联的。 上个世纪后半期，全世界的学术理论界都开始反思“传统”问题，反思人类应该如何认识和对待传统。这时人们普遍认识到，传统虽然有巨大的消极作用，但也有巨大的积极作用。因此人们也一再反省：对传统应采取怎样的态度，是批判、抛弃，还是继承、弘扬？人们总觉得他们的选择可以决定传统的命运，后来却惊奇地发现是传统在决定着人们自己的命运。 这是因为，一个民族文化传统的形成，是那个民族文化心理、习俗性格的反映，而一个民族的文化心理、习俗性格会延续千百年，很难加以改变。这正像各种物种的习性难以改变一样。但人类不同于一般生物之处，在于他们有思想，当其自身的文化传统影响到他们的生存目标的时候，他们会去改变这种文化，以适应他们的发展需要，而当改变过头使他们不能适应时，他们又会在某种程度上向其文化传统回归。 在中国历史上，曾经有过许多时期，一些有影响力的革命家、政治家和思想家们力图去批判、摆脱传统，以促进社会的政治改革和进步，并且其中有的已经获得了巨大的成功。然而在新政、新俗推行数十年，乃至上百年之后，历史却又以这样或那样的方式回归到传统上来。传统具有如此大的吸引力，但并不意味着社会发展没有进步，社会的发展也会不同程度地改变传统的运行方向。 近四十年来，虽然国家经济和科技取得了日新月异的大发展，人们出门，交通工具很多，坐汽车、乘高铁、乘飞机；信息沟通看手机、开视频，无比先进，与古代社会不可同日而语。可是在文化思想上，我们却正向传统回归。2017年，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，要求到2025年，中华优秀传统文化传承发展体系基本形成。大家已经看到，这些年反映在学术文化界方面，有持续的文化热、儒学热和国学热。有人对此提出疑问，说这不过是一种暂时现象，既然是“热”，就会有“退热”的时候。而我们则认为这是中国历史发展的规律在起作用。如果我们回顾历史，我们会坚信，未来的中国文化仍将沿着它既有的文化传统向前发展。 （摘编自姜广辉《传统之源——经典文化的意义》） 材料二： 推进文化自信自强，我们有充分的理由和充足的底气，其中一个重要基础就是中华民族五千多年历史所孕育的博大精深的中华文明和熠熠生辉的优秀传统文化。 中华民族是世界上古老而伟大的民族，我们要努力从中华民族跨越时空代代相传所积淀的优秀传统文化中汲取智慧，深刻把握中华文明的突出特性，延续中华文化基因，展现新时代风采，提升文化自信自强的高度自觉，不断夯实文化自信自强的发展根基。自信自强既是中华文化的内涵特征，也是面向未来的发展指向，我们要运用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论、站在实现中华民族伟大复兴的高度来研究中华文明五千多年波澜壮阔的发展历程，从历史的纵深中去了解、学习和传承优秀传统文化，凸显中国的文化底气，彰显中国的文化特质，激扬自信自强的精神力量。 世界上每一个国家的文化都延续着其民族的精神血脉，我们要尊重文化的多样性，推动不同文明之间平等交流、互学互鉴、和睦共处，以更开放的视野、更宽广的胸襟、更包容的情怀借鉴吸收人类一切优秀文明成果，使之“为我所用”，书写各美其美、美美与共的文明互鉴新画卷，为世界文明增光添彩。 （摘编自武文霞《传承中华优秀传统文化担负好新的文化使命》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． “传统”与“民族性”密切相关，民族文化可以体现民族的特性，传统文化与民族性如影随形，如何认识和对待“传统”值得深思。 B． 欧洲17世纪的启蒙运动和理性思潮带有“反传统”的色彩，因此，当时欧洲社会将“传统”和“科学理性”相对立。 C． 上个世纪后半期，人们普遍认识到传统既有巨大的消极作用，也有巨大的积极作用，传统决定着人们自己的命运。 D． 民族文化心理、习俗性格可以反映在这个民族的文化传统的形成中，而且可以延续千百年，很难加以改变。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 中国五四运动时期出现的“反传统”思潮，之后出现的“破四旧”等口号，与世界两百多年来的“反传统”思潮有着很大的关联。 B． 虽然文化传统难以改变，但当它影响到人类的生存目标时，人类就会去改变自身的文化，以适应发展需要。 C． 新政推行多年后，历史又回归到传统上来，这说明传统具有巨大吸引力，会改变社会发展的运行方向。 D． 中华民族是世界上古老而伟大的民族，有着深厚的文化传统，既要继承优秀传统文化，也要借鉴世界优秀文化。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（     ） A． 对鱼翅、鸦片、烟枪等挑选，占有，运用脑髓，放出眼光，自己来拿。 B． “与古为新”，为越来越多人创造了亲近传统文化的场景。 C． 连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。 D． 能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。 4. 材料一与材料二都涉及“传统”与“文化”，但侧重点有所不同，请简要分析。 5. 有人认为当下的文化热、儒学热和国学热，是一种暂时现象，总会“退热”的。你是否认同？请结合相关材料简要分析。 八、（2025-2026・青海海东二中・高一上期中）阅读下面的文字，完成各小题。 材料一： 人工智能（AI）是指在机器上实现类似乃至超越人类的感知、认知、行为等智能的系统。人工智能分为强人工智能和弱人工智能。强人工智能，也称通用人工智能，是指达到或超越人类水平的、能够自适应地应对外界环境挑战的、具有自我意识的人工智能。弱人工智能，也称狭义人工智能，是指人工系统实现专用或特定技能的智能，如人脸识别、机器翻译等。迄今为止大家熟悉的各种人工智能系统，都只实现了特定或专用的人类智能，属于弱人工智能系统。弱人工智能可以在单项上挑战人类，比如下围棋，人类已经不是人工智能的对手了。 中国是世界上人工智能研发和产业规模最大的国家之一。虽然我们在人工智能基础理论与算法、核心芯片与元器件、机器学习算法开源框架等方面起步较晚，但在国家人工智能优先发展策略、大数据规模、人工智能应用场景与产业规模、青年人才数量等方面具有优势。中国的人工智能发展，挑战与机遇同在，机遇大于挑战。尽管是后来者，但我们市场规模大，青年人多，奋斗精神强，长期来看更有优势。我们可以预见，21世纪中叶前后人工智能可能会带来下一次工业革命，影响百年。当然，现在人工智能技术的储备还远没有达到开启智能时代的量级，还需要持续积累和创新。现在的计算机体系结构，还无法满足实现强人工智能的需求。未来可能的突破方向包括人工智能基础理论与算法、类脑计算、生物计算、量子计算等。 人工智能把我们从简单重复的劳动中解放出来，更有利于人类充分挖掘自己的智能潜力。面对即将到来的智能社会，我们应该以积极态度拥抱变化。与其担忧工作被抢走，不如与机器“共勉”，机器尚在持续学习，我们人类难道不应该更加努力学习、终身学习吗？ （摘编自高文、黄铁军《人工智能带领人类——从信息社会迈向智能社会》） 材料二： 近段时间，人工智能“续写”名著的现象受到舆论聚焦。在人工智能的“作品”中，“林黛玉大战孙悟空”之类“脑洞大开”的情节纷纷亮相，大大超出了一般人的预料。一时间，围绕着人工智能的“创作能力”，产生了不少讨论。许多人不禁想问：人工智能在创作领域能否取代人类？ 其实，这已经不是人工智能第一次在世人面前展现“创作能力”。但事实上，人工智能的“创作”基于强大的算法与数据储备，背后是严密的逻辑与计算，与人类的艺术创作有本质不同。当下的人工智能再“智能”，也不具有情感与思想，而文学创作区别于其他事物的一个重要标志，就是它是人类情感与思想的表达，必然带有强烈的主观色彩。 美国文学理论家艾布拉姆斯在《镜与灯》中指出：文学是凝聚着个体体验的、沟通着人际情感交流的语言艺术。钱谷融先生也提出过“文学是人学”。说到底，文学创作是一种精神活动，真正有价值的文学作品都具有极强的个人思想与情感表达力，人工智能仅凭数据计算，并不足以使其获得这一能力。 中国古人讲：“文章憎命达。”作者特殊的人生经历，造就了许多独特的文学作品。如果没有个体与国家的苦难，杜甫很难写出“感时花溅泪，恨别鸟惊心”这样的千古名句。同理，《红楼梦》这样伟大的作品也饱含了作者的血泪。情感的抒发、改造与升华，造就了动人心魄的佳作。这些与人紧密相关的东西，很难在人工智能身上得到体现。 从这一点来说，当下的人工智能，就算写出来的作品再“像样”，也无法取代人类进行真正的文学创作。其最高的上限，也只不过是精巧的“模拟创作”——这些成果看起来像文学作品，但本质上是并不是真正的创作。 当然，如果我们放宽对“创作”的定义，还是应当承认：人工智能的写作，在很多领域有不小的价值，甚至可以取代一部分人类的工作。此前，有人提出可以在媒体领域引入人工智能，辅助新闻写作。而中国地震台网的人工智能写作机器人，已经可以在短短几秒钟的时间里，发布最新的地震消息。仅就速度而言，动作再快的媒体人也不可能比人工智能更快。不过，即便是在新闻写作上，人工智能也无法彻底取代人类。对新闻价值的判断，对新闻事件的点评与解读，都是超出人工智能能力之外的事。 人工智能对人类工作的取代情况，需要针对具体情况加以分析。利用人工智能服务我们的生活，这个思路没有问题。但是，我们也不必过于夸大人工智能的创作能力。即便有一天，科学进步到了人工智能可以代替人类开展几乎所有繁重劳动的地步，文学创作仍会是捍卫人类精神力量的宝贵园地。 （摘编自黄西蒙《人工智能真的能“创作”文学作品？》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 人工智能是在机器上实现模仿乃至超越人类智能的系统，分为强人工智能与弱人工智能。 B． 中国在人工智能发展方面具有突出的优势，是基础理论研发最早和产业规模最大的国家。 C． 人工智能的创作是由严密的逻辑与计算支撑的，创作的过程需要强大的算法与数据储备。 D． 区别于人工智能的“创作”，文学创作则需要进行情感与思想的表达，带有强烈的主观色彩。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ） A． 现在的计算机体系结构无法满足实现强人工智能的需求，因此，强人工智能之路任重道远。 B． 人工智能的发展有利于人类充分挖掘自身智能潜力，所以人类智能永远不会被人工智能赶超。 C． 当下的人工智能创作只能算“模拟创作”而非真正意义上的创作，因而不具备实际的价值。 D． 媒体人的工作速度不可能快过人工智能，可以预想未来最先被人工智能替代的工作就是传媒。 3. 下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（     ） A． 刘慈欣的小说《诗云》中，克隆诗人“李白”虽能凭借技术写成出神入化的诗歌，但始终不理解艺术的精妙之处何在。 B． 当代文学的写作实践中一直存在“人类中心主义”倾向，而人工智能的创作则对这一倾向有着强有力的冲击。 C． “微软小冰”出版诗集《阳光失了玻璃窗》并开设“小冰的诗”专栏，出版方称《阳光失了玻璃窗》是历史上第一部由机器人写的诗集。 D． 诗人衣米一说：“即便机器人写诗了，我也不会取消写诗。我的生活体验和生命记忆，机器人都不可能替我写出来。” 4. 两则材料都涉及“人工智能”，其论述的侧重点有何不同？试简要概括。 5. 学校辩论社计划近日开展辩论活动，辩题为“人工智能创作会不会取代人类创作”，正方立场为“人工智能创作会取代人类创作”，请你结合材料，站在反方立场撰写辩论要点。 九、（2025-2026・甘肃白银靖远・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：我国已进入高质量发展阶段，在做强做优“中国制造”实现创新发展的新形势下，我们要推动科学精神与工匠精神的实践融合。 马克思在《1844年经济学哲学手稿》中把自由自觉的对象化活动——劳动生产实践看作人的类生活与类本质，进而把“人的生产”与“动物的生产”区别开来。人通过实践活动进行创造和改造，人能“按照美的规律来构造”。 今天，在崇尚创新发展的中国特色社会主义新时代，恰恰要求实践主体既要具有学科学、爱科学、用科学的自觉意识和求真务实的科学精神，又要具有精益求精、追求完美与卓越的匠心以及关切他者之人文情怀与职业伦理的工匠精神。 当前我国正在努力实现从工业大国向工业强国、从工程大国向工程强国的转变，其关键就在于推动科技创新并把原创的科技成果更快、更好地运用到生产领域，促进制造业的实践创新，并通过创新解决发展问题。从这个意义上说，迫切需要生产主体拥有科学精神和工匠精神，提升科学素质和工程素质。 创新和创造不仅是人的生产这种生命活动的本质属性，而且是任何生产组织（包括产业、行业、工业、企业）的生命力所在。一个生产和经济组织失去了创新能力，也就失去了自身的活力和市场竞争力。创新需要人、财、物等硬实力，也需要生产主体和劳动者的文化软实力，而生产和经济组织的文化软实力的内核就是直接支撑创新、创优的科学精神与工匠精神。《全民科学素质行动规划纲要（2021-2035年）》把崇尚科学精神、树立科学思想、掌握基本科学方法、了解必要科学知识，并且有应用其分析判断事物和解决实际问题的能力看成是公民科学素质的组成部分。 实现创新发展只有科学素质和科学精神是不够的，还需要工程素质与工匠精神，就是说需要“科学素质与工程素质”和“科学精神与工匠精神”的融合。因为以科学精神为统领的科学素质是把握、运用和按照客观规律办事的必要因素，有助于做到实事求是、求真务实，是创新和创造的前提、基础。而创新和创造也离不开工匠精神，需要大胆探索，永不言败，精益求精，追求卓越。唯有科学精神与工匠精神的实践融合，才能按照美的规律造出品质优良的“中国制造”，同时塑造出实现民族复兴的新产业人、新行业人、新工业人和新工程人等新型实践主体。 （摘编自张秀华《科学精神与工匠精神的实践融合》） 材料二：什么是工匠精神？有人会说：对于个人，工匠精神是干一行、爱一行、专一行、精一行，务实肯干、坚持不懈、精雕细琢的敬业精神；对于企业，是守专长、制精品、创技术、建标准，持之以恒、精益求精、开拓创新的企业文化；对于社会，是讲合作、守契约、重诚信、促和谐，分工合作、协作共赢、完美向上的社会风气。简而言之，工匠精神就是“执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越”的精神。工匠精神永不过时，今天我们依然要大力弘扬工匠精神。工匠精神是优秀传统文化的重要内容和宝贵财富。《考工记解》记载，“周人尚文采，古虽有车，至周而愈精，故一器而工聚焉。如陶器亦自古有之。舜微时，已陶渔矣，必至虞时，瓦器愈精好也”，反映的正是我国古代的能工巧匠们不断追求技艺精进的精神。 据说，曹雪芹在写《红楼梦》时，虽然生活穷困潦倒，创作热情却不受影响。创作期间，他边写边批阅，即使写完，自己又“增删五次”，用自己的话来说“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”。他以字斟句酌、精益求精的创作精神，历经多年最终创作出《红楼梦》，穿越历史长河，震撼了世人，作为经典流传至今。其中的奥秘就在于深刻诠释了“执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越”的工匠精神。 纪录片《我在故宫修文物》讲述了文物修复师们的日常工作，其中修表师傅修好一个文物表，需要200多天时间；修瓷器师傅给一个地方着色，可能要几万笔……当他们看着一件文物在自己手上复活时，就能收获到无比的快乐和满足。文物修复师们“择一事，终一生”的工匠精神，非常值得我们学习。 工匠精神激励我们应对各种机遇和挑战，我们需要用实际行动大力弘扬和践行工匠精神。学习和工作中，我们必然会遇到各种挑战和困难，要执着专注地苦练基本功，以“择一事、终一生”的态度进行专业知识学习和自我淬炼，主动接受工作重任，向工匠看齐，在各种挑战中不断磨砺自己、突破自己。 虽然时代在变化，但是工匠精神永不过时，让我们一起在思想上、态度上、行动上全方位践行工匠精神。 （摘编自张丽娟《大力弘扬工匠精神》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 在崇尚创新发展的中国特色社会主义新时代，实践主体既要有科学精神，又要具有工匠精神。 B． 创新需要硬实力，如人、财、物等，也需要生产主体和劳动者的文化软实力，它们都很重要。 C． 实现创新发展只要有科学素质和科学精神就足够了，不需要它们和工程素质、工匠精神融合。 D． 有人认为，对企业而言，工匠精神是一种企业文化，守专长，制精品，材料二作者认可这一说法。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思把“人的生产”与“动物的生产”区别开来，人能“按照美的规律来构造”。 B． 虽然当前我国已经完成向工业强国、工程强国的转变，但仍然需要推动科技创新并推动科技成果的转化和运用，促进制造业的实践创新。 C． 以科学精神为统领的科学素质，有助于做到实事求是、求真务实，是创新和创造的前提、基础。 D． 纪录片《我在故宫修文物》讲述了文物修复师们“择一事，终一生”的工匠精神，非常值得我们学习。 3. 下列选项，不属于材料二中“今天我们依然要大力弘扬工匠精神”的直接原因的一项是（     ） A． 工匠精神永不过时，工匠精神在今天仍有价值和意义。 B． 工匠精神是我国优秀传统文化的重要内容和宝贵财富。 C． 当今时代，工匠精神能激励我们应对各种机遇和挑战。 D． 曹雪芹“增删五次”、精益求精，历经多年艰辛而创作出《红楼梦》。 4. 两则材料都谈到了工匠精神，但侧重点不同，请简要概括。 5. “执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越”的工匠精神对我们的学习也有启发意义。工匠精神引发了你对学习目标和学习态度的哪些思考呢？请简要分析。 十、（2025-2026・陕西宝鸡凤翔中学・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 建安风骨，指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文的俊爽刚健风格。汉末建安时期文坛巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，慷慨悲凉之中，亦有命运无常、人生短促的不安心境，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，掀起了一个诗歌高潮，被后人尊为典范。 建安风骨的内涵包括以下几方面：文风清峻，给人一种利落大方之感；通达脱俗，不拘小节，沉雄激荡；气盛辞壮，畅所欲言；华靡。 （摘编自卢劲《建安风骨》） 材料二： 建安是汉献帝的年号，生活在这一特殊时代背景下的文学家们，敢于抨击时弊，敢于在不同作品样式中表达自己的思想和观点，这一时期出现了很多优秀的作家和作品，从而形成了一个文学的黄金时代。前人提到建安文学，往往用“建安风骨”来指代，即内容充实，风格劲健，有一股内在的力量的文章风格。建安作者以此来对抗彩丽繁绮而又空洞无物，或者低级庸俗的文风。而之所以形成“建安风骨”，一方面的决定因素是社会现实，另一方面的决定因素是对汉乐府民歌的继承和创新。 建安前后，阶级斗争激烈，政治和思想发生重要变化，社会动荡不安。建安前爆发的黄巾起义动摇了东汉王朝的统治基础，接下来军阀混战，三国鼎立，战火不断，生灵涂炭，而上层统治者却过着奢侈糜烂的生活。 生活在如此时代背景下的建安文学的主要作者们——曹氏父子、建安七子，还有蔡琰——都饱尝了战乱的苦楚，目睹了百姓无家可归、饿死街头的凄惨境遇。所以在他们各自的作品中，时代的烙印体现得尤为明显。建安风骨是时代的产物，是时代孕育了这种文学风格。如王粲在《七哀诗》中描述了一幅幅惨绝人寰的普通百姓流离失所图，严重的饥荒竟迫使母亲不得不忍痛抛弃亲生的骨肉。全诗情景交融，语调悲怆，“路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还”，母亲那痛苦而又无奈的神情，好似一幅悲惨的画面，展示在世人面前。这首诗反映了诗歌创作的一种新精神，在建安文坛上，可以说是开风气之先。 建安作者们没有被现实的残酷和苦难吓倒，更没有醉酒消沉，而是“位卑未敢忘忧国”，把重整山河作为己任。他们各自的作品，表达了一种高昂奋进的情绪，慷慨悲歌地表现出他们渴望建功立业、统一天下、国家太平的理想，犹如在黑暗里点亮了一盏明灯，给人以鼓舞和力量，使迷茫的人不再迷茫，消沉的人从此昂扬战斗。正如古人所言，文学亦写实亦传情，诗人们正是本着文学这一特色，很好地通过诗歌把自己的忧国忧民之情淋漓尽致地表现出来，从而尽显“建安风骨”。正如曹操《龟虽寿》，以神龟起兴，言生命必有终时，表现出了诗人不信天命、努力进取、志在千里的豪迈气概和一种积极向上的精神，融深刻的哲理于生动的形象之中，感情真挚，意境深远，具有强烈的艺术感染力。 建安文学在继承汉乐府民歌本色的同时，又注重用词和文采。诗人们汲取汉乐府中“感于哀乐，缘事而发”的精神，走直抒胸臆的道路，创造出富有鲜明时代气息的文学。那种无病呻吟、脱离实际、空洞无物的作品被作家们摒弃，转而借景物观照时代，有感而发。如曹操的《观沧海》，诗人望着波涛汹涌的大海，联想到当下的现实，一发不可收拾地抒发了自己的豪情壮志，吐露出自己的宏伟抱负，表现了一种积极进取的精神，给人以鼓舞和号召，可以说它是积极的思想内容和高超的艺术特色兼得的佳作，在继承的基础上，又有所创新。 王粲的《七哀诗》、蔡琰的《悲愤诗》、曹丕的《大墙上蒿行》等作品，也都各有不同的特色。无论是内容上，还是形式上，都能让人深刻地感觉到诗人们那种对美好生活的向往、对各种艺术形式的追求，即冲破樊篱、勇于探索创新的精神。建安作家的作品，从反映生活的方面来说，比汉代其他诗人及辞赋家要广泛得多；在艺术手法上，他们不但继承了乐府民歌的长处，而且加以发展，加强词句的色泽和光彩，使之更华美。建安作者的创作为五言诗的发展奠定了一个坚实的基础，为各种新的艺术形式的发展开创了一个崭新的未来。 从以上种种，不难得出，建安作者的作品具有对生活、社会真切的感受，对国家、百姓炽热的情怀，对战乱现实的深刻反映，对国家统一与太平的渴望，对人民疾苦的同情和与之相得益彰的内容与形式的创新，以及刚健清峻、质朴有力的语言……正是这些共同构成了“建安风骨”的主要因素。 （摘编自汤树德《“建安风骨”构成的主要因素》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 汉魏之际，曹氏父子、建安七子等人的诗文风格俊爽刚健，使诗歌的发展达到了顶峰。 B． 前人常用“建安风骨”来指代建安文学，“建安风骨”形成的决定因素之一是社会现实。 C． 生活在社会动荡不安时代的建安文学家们，在各自的作品中，留下了明显的时代烙印。 D． 建安文学家以重整山河为己任，将高昂奋进的情绪和渴望建功立业、天下统一太平的理想融入作品之中。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 敢于在不同作品样式中表达自己思想和观点的建安文学家，留下了许多优秀的作品。 B． 反映了诗歌创作的一种新精神的王粲的《七哀诗》，在建安文坛上，开风气之先。 C． 用词和文采是建安文学的核心，建安文学家摒弃空洞无物的作品，借景物观照时代，有感而发。 D． 对生活、社会的真切感受，对国家、百姓的炽热情怀，对战乱现实的深刻反映，等等，都是构成“建安风骨”的重要因素。 3. 下列选项中，可以体现材料二第三段观点的一项是（     ） A． “回身入空房，托梦通精诚”（王粲《杂诗》），写诗人回到卧室，希望在梦中传递自己对友人的真诚之心，体现诗人与友人之间的深厚情谊。 B． “白骨露于野，千里无鸡鸣”（曹操《蒿里行》），批判了使百姓陷入苦难的诸侯混战，表达了诗人憎恶战争、同情人民的鲜明态度。 C． “狡捷过猴猿，勇剽若豹螭”（曹植《白马篇》），塑造了边疆地区一位武艺高超、渴望为国立功的少年游侠形象，表达了诗人建功立业的强烈愿望。 D． “风声—何盛，松枝—何劲”（刘桢《赠从弟》），通过赞美松柏，表现诗人的高洁之性、坚贞之节和高远之志，风骨雄健，富有气势。 4. 请根据材料二，简要概括建安文学作品对汉乐府民歌的继承和创新。 5. 请结合材料，分析曹操《短歌行》中“建安风骨”的体现。 十一、（2025-2026・甘肃白银靖远一中・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 2001年春节过后的第二天，湖南长沙马坡岭笼罩在薄雾之中，空中不时飘下雨点。袁隆平眯起双眼，出神地打量着这几百亩试验田，然后跨过水渠，迈步走进田间。他蹲下身子翻看着土壤。 我跟随在他身后不禁产生了瞬间的错觉：这难道就是几天后就要赴京，领取由国家主席亲自签署、颁发的国家最高科技奖的科学家吗？他看上去更像一个地道的湖南农民，这使我想起了农民送给他的“泥腿子专家”“泥腿子院士”的称谓。 …… 那是1961年7月的一天，下课铃声响过之后，袁隆平拍去身上的粉笔灰尘，掖着讲义夹，匆匆来到校园外的早稻试验田。采用常规法培育出来的早稻常规品种正在勾头散籽，呈现一派丰收景象。袁隆平把讲义夹放在田埂上，走下稻田一行行地观察起来。突然，他那敏锐的目光停留在一蔸形态特异、鹤立鸡群的水稻植株上。他屏气静神地伸出双手，欣喜地抚摸着那可爱的稻穗，激动得几乎要喊出声来！ …… 1964年7月5日，“泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田，去寻找水稻的天然雄性不育株。他头顶烈日脚踩淤泥弯腰驼背去寻找这种天然雄性不育株，已是第14天了。突然他的目光停留在一株雄花不开裂、性状奇特的植株上，这正是退化了的雄蕊。他马上把这株洞庭早籼天然雄性不育株用布条标记。袁隆平欣喜异常，水稻雄性不育植株，终于找到了。 （摘编自沈英甲《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》，有删减） 材料二： 媒体融合背景下，典型人物通讯作为主流媒体的重要新闻宣传形式和载体，要冲破博人眼球的新媒体产品的重重围堵，适应新时代的发展，从而实现亮眼、动心、吸引受众、撼动人心的目的，就需要记者用专业能力捕捉挖掘有故事的典型人物，并把握采访和写作两个环节，用讲故事的形式将典型人物的形象传递给受众。 报道典型人物，既要把握人人皆有的共通情感，又要展示其“不凡人性”的光辉之处。建国以来，人物通讯不乏精品力作，如《县委书记的榜样——焦裕禄》《中国工人阶级的先锋战士——铁人王进喜》等。但是，更多的作品常常为了塑造而塑造，缺少了典型人物作为鲜活生命的生动性和立体性，忽略了其做出不平凡事的心理动因，这往往使得新闻作品的传播效果甚微。“永远拥有一颗像儿童一样的好奇心，对事物的发展充满疑问，才能催生探究事物本质的激情。”唯有带着好奇心和新闻敏感性，新闻工作者才能不错过一个个好的新闻素材。 当然，典型人物通讯要想在诸多新媒体产品中获取受众的关注度，并获得预期影响力，就需要记者从采访环节开始，更加用心地做足功课、列好提纲、观察揣摩、层层击破、捕捉被采访者身上的新闻点。每个新闻当事人的身上都会有若干亮点，记者在采访的过程中应分清主要与次要，矛盾冲突和发展趋向不是刻意求全，只要把典型人物的典型特点和最具新闻价值的闪光点说深说透就行。也就是说，在媒体背景下，对典型人物的采访更要注重深度和细节，“寻找人物自身、人物之间以及人物与环境的对立冲突关系。故事要有情节，情节就需要矛盾冲突，记者在采编过程中要善于发现、设置矛盾冲突”。 此外，我国电视新闻界的前辈陈虹曾提出好的纪录片或电视节目需要“用结构深化主题”，于通讯稿而言亦如此。典型人物通讯写作过程中，要注意运用细节，借助语言还原出一个个场景。在具体的采写实践中，笔者形成了如下两点思考：其一，典型人物通讯的开篇要使受众有阅读下去的欲望。在典型人物通讯的写作过程中，需要运用更多构思与技巧。其中，亮眼的标题和充满矛盾冲突的新闻事实的导语会让典型人物通讯的写作获得成功的一半。其二，典型人物通讯的写作过程是呈现事实、塑造人物形象的过程。一段时间以来，媒体典型人物报道过程中存在着人物形象“脸谱化”、报道方式说教化的问题，往往过多强调典型人物在国家与民族等宏大价值观层面的政治意义和社会教化功能，形成了“高大全”的形象，却缺少生活化气息。为了避免说教，写作典型人物通讯时要善用细节，会用动词，少用形容词，并借助白描的写作手法，以简短的描写新闻事实的句子呈现典型人物的形象，最大程度上给典型人物“去脸谱化”，使其成为“他自己”。 综上所述，媒体融合背景下，典型人物通讯采写更加考验新闻工作者的“脚力、眼力、脑力、笔力”。扎根一线，讲令人回味无穷的故事，做展现人性光辉的报道，才能真正实现正面引导社会舆论、传播社会主流价值观和社会正能量的目的。 （摘编自梁璐《媒体融合背景下典型人物通讯的采写策略》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 材料一描写了袁隆平边教学边深入早稻试验田的场景，表现了他重实践的科学素养。 B． 材料一记叙了袁隆平发现天然杂交稻、培育杂交稻的艰辛过程，体现了研究起始阶段的欣喜及发现。 C． 材料二重点探讨了媒体融合背景下主流媒体记者要使典型人物葆有其魅力需要采取的采写策略。 D． 材料二指出了典型人物通讯是主流媒体正面引导社会舆论、彰显主流价值观的一种重要载体。 2. 根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 媒体融合背景下，典型人物通讯要突破新媒体产品的重重围堵，需要多方发力。 B． 建国以来，人物通讯作品涌现很多，但缺乏精品力作。 C． 陈虹曾提出好的纪录片或电视节目需要“用结构深化主题”，这对通讯稿同样适用。 D． 为避免说教，典型人物通讯要尽最大努力给典型人物“去脸谱化”，使他成为“他自己”。 3. 下列选项，不符合材料中“典型人物通讯的采写策略”的一项是（     ） A． 《第一书记在冲刺》以“几十年如一日，风雨无阻地坚持做同一件事”突出第一书记的敬业精神，塑造其“高大全”的人物形象。 B． 记者在《老郭脱贫记》中以“致贫—帮扶—致富—脱贫”谋篇布局，讲述了老郭家“因病致贫，后接受政府帮扶就业慢慢脱贫”的经历。 C． 《甘肃教师“化繁为简”反哺教学：让学生的眼睛“发亮”》选取了鲜有的情况进行采写——教师张立中提出把难题简单化的公式，从而让学生减少了运算程序。 D． 《蒸馍小伙转型记》以亮眼的标题讲述了年仅23岁的蒸馍小伙米红军在缺少系统学习的情况下，凭借脱贫攻坚的东风，通过规模化养兔、养牛脱贫致富的故事。 4. 材料二指出了融媒体背景下主流媒体可参考的一些采访写作策略，请结合材料二梳理概括。 5. 材料二提到在具体的人物通讯采写实践中形成的两点思考，请结合材料一简要分析。 十二、（2025-2026・甘肃兰州五十一中・高一上期中）阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一 神经教育学是一门新兴的交叉学科，它融合了神经科学、认知科学、发展科学和生物科学等对大脑的活动规律和学习发生的脑机制的研究成果，并将此运用到教育研究和教学实践中，架起了教育实践和神经科学之间的桥梁，给家庭与学校教育提供了更科学、更有效的指导框架。 从神经科学的角度而言，教育是一种神经元的再利用过程，或者说教育的本质在于生物学意义上的改变。大脑是学习的器官，神经教育学倡导“因脑施教”。只有认识大脑，才能开发与脑活动相宜的课程。当儿童走进学校时，教育并非从一块白板开始，因为人类大脑结构功能不仅取决于基因，还以儿童对自身内部及外部环境的先验知识为基础。在内外环境的相互影响下，大脑以其非凡的重组能力演绎了发育过程中的智力变化。 传统的教育往往重视个体学习的目标确立与过程中的坚守，在激励教育中富含“头悬梁”“锥刺股”等故事。有些人将吃苦教育、棍棒教育、准军事化管理奉为信条，以至于“虎妈”“狼爸”文化一时盛行。事实上，大脑的发展高度依赖个体经历。大脑具有两面性，它可以很快吸收一门新语言，也能吸收伤害、虐待以及不良环境的相关信息。大脑在互动、温暖、安全的环境里可以健康发展，但在长期受虐、高压的环境中会形成紧张反应型的工作系统，更容易思维紊乱、焦虑甚至消沉。 神经科学研究并不直接导致对教育更好的理解，但可以通过明确教与学的认知科学机制来指导实践。通过客观的、可量化、可复制的行为和脑活动测量技术，神经教育学让我们能看清诸多行为现象背后的根源，带给我们更多了解学生行为和能力变化的方法。研究认为，新的学习项目能促进新神经元的生成，尤其是学习内容具有挑战性时更是如此。复杂环境中开展的益智活动能使大脑产生更高质量的蛋白质，从而提高学习与记忆功能。此外，有研究表明，只有学习者认为某一事物值得学习时，大脑的相应区域才能被激活。没有这个激活步骤，大脑便不能产生形成记忆的乙酰胆碱，也就无法保存新信息。 那么如何有效帮助学习者了解新信息的价值呢？答案是帮助其形成全局概念，了解知识间的关联。传授细节会带来混乱，建立关联才产生知识。如果将学习比喻为一所运营的超市，其物流、仓储与销售的效率同样重要。传统教学过程更重视“进货”，但如果没有分类清晰的仓储货架，货物会毫无关联地堆积，即使超市规模再小，高效提取也难以实现，进货于是会成为灾难。神经教育学中的全局概念就意味着“进货”之前，教育者先帮学习者做好仓储盘点与分类更新。添置货架、制作标签不产生效益，但可以通过提高物流效率来获利。相反，不通过梳理已学知识来阐明新知的关联性价值，只一味重视知识传授，有意义的学习就不会发生。 （取材于焦晓骏的文章） 材料二 为进一步优化未来教育策略并提高未来教育质量，人们必须对脑的发展规律以及学习的生理、神经机制等问题有更深的认识。神经教育学这一跨领域的学科给予我们很多启示，并可以在未来教育中得到应用。人类脑的结构和功能不仅取决于基因，还依赖于后天的发展过程，该过程以负责特定任务的神经元之间连接的巩固为基础。此外，不同的脑区分别有不同的发展期，这同样受到内外因共同影响，在关键期内进行教育，脑结构将得到优化，一旦错过发展期，神经元将很难再形成新的连接；而使大脑固化的结构发生变化的途径就是改变现有神经连接的效能，这也是我们之所以对个体进行教育的神经基础。因此，促进个体脑结构发展需要“及时教育”，教育既不可滞后也不可过于超前。 另外，近年来许多有关神经教育学的研究和研究工具的使用，也引发了教育者对未来教育的思考。如心理地图能使学生更好地理解知识。绘制心理地图是向学习者预先呈现一个话题的好方法，通过颜色、运动、绘画、对照和组织决策的应用，信息得以在我们的心理地图中编码，一旦编码成功，学习者接着就能与他人分享，进一步强化这一学习。工具方面，认知的发展与脑发展是同步的，我们可以将认知变化与脑发育联系起来，建立起测量学习、教学、课程以及其他认知行为的量表，这种量表在教育评价与实践中将具备广泛的用途。将认知发展周期与教育评价量表联系起来的研究，将是脑科学研究对教育研究与实践的一项直接贡献；此外，功能磁共振、近红外脑成像、脑磁图等与脑功能直接相关的信号工具也可以应用于教育之中，通过脑电信息融合与脑电采集设备充分了解大脑潜能，如测量个体的情绪调节能力或注意力水平，从而对未来教学产生深远影响。 （取材于师保国、王晴的相关文章） 1. 根据材料一，下列理解不正确的一项是（     ） A． 神经教育学综合了多门学科关于学习的研究成果。 B． 神经教育学的研究成果可以运用到教学实践中。 C． 神经教育学能将教育实践与神经科学联系在一起。 D． 神经教育学能够给家庭与学校教育提供相应的建议。 2. 根据材料一，下列理解与推断不正确的一项是（     ） A． 儿童在接受学校教育前，大脑中就有了一些先验知识。 B． 教师要先关注学生个体学习状况，再关注个体情绪管理。 C． 乙酰胆碱能否生成与学习者对新信息价值评估的高低有关。 D． 严重的睡眠不足会损害记忆，对学习认知能力造成伤害。 3. 根据材料一，下列对“全局概念”的理解，不正确的一项是（     ） A． 重视知识间的关联 B． 需要做好知识分类 C． 信息接收最为重要 D． 可以促进有效学习 4. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（     ） A． 个体后天的经历有助于大脑结构和功能的发展。 B． 学习者只有绘制心理地图才可与他人分享信息编码。 C． 在关键期内进行“及时教育”能促成神经元新的连接。 D． 使用与脑功能直接相关的信号工具可了解人脑潜能。 5. 请综合材料一和材料二，简要说明神经教育学对教育教学有哪些启示。 一、（2025-2026・甘肃部分校・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 农村非物质要素如传统习俗、传统技艺和具有特色的生产生活模式是乡愁记忆的重要组成部分，是与城市在文化上最大的不同，炊烟袅袅的生活至今仍为人们所怀念。而且，大量的物质文化遗产和非物质文化遗产仍散落在我国农村，是我国历史悠久、灿烂的农耕文明的体现。近年来，由于国家对农村文化产业的持续投入，以及相关大型平台的展示，农村文化产业得到快速发展，通过市场化运作方式，将农村优秀的历史文化资源转化为文化产品以及相关文化服务，如相关文创产品以及旅游业，不仅使农民们的收入得到提高，还将当地农村的名气传播开来，为我国社会主义新农村建设提供范例。 由于我国农村文化产业发展较晚，经验不足，且粗放式发展模式明显，大多数文化产品只流于形式，逐渐趋同。再者，政府虽然对农村文化产业投入一定的资金扶持，但产业的发展不仅是资金的问题，也是文化发掘的问题。因此对于农村文化产业发展，参与者需要什么，相关单位能给予什么帮助，需要我们认真对待，尽量杜绝大水漫灌现象，使相关单位的资源能用在正确的方向上。即便当前乡村记忆中的物质要素既有机遇又有困难，但我们仍是要让乡村记忆中的物质要素与文化事业和文化产业发展相结合，既保护又发展，积极打造乡愁文化发展的名牌。 对于乡村记忆中的物质要素，在文化事业发展部分，要采取更多的保护措施。例如对于具有一定历史价值的传统建筑要进行修葺保护，使这部分建筑不因历史岁月的逝去而褪色，永远成为乡村记忆的重要组成部分。也可以进行保护性开发，在对传统建筑不进行大变动的前提下，改造部分空间，收集民间相关素材，建成具有特色的乡村建筑纪念馆或博物馆，加强人们对于所在乡村的认识，提高人们在乡村记忆保护中的参与度，进而增强对于所在乡村的认同感。 对于乡村记忆的物质要素的保护，当然不仅是传统历史建筑，对于具有农村共同记忆的场所也要进行保护。如大槐树寻祖，正是通过以前在大槐树下生活构成了共同回忆，直至今日，每年都会有许多人从海内外返乡祭祖，这就是共同生活场所带来的认同感与凝聚力。因此，对于乡村记忆中的物质要素一定要采取保护性开发方式，这是农村文化产业发展的前提和必要条件。 与乡村记忆中的物质要素基本相同，在文化事业中，乡村记忆的非物质要素也是以保护为主，主要起联结情感的作用，并且可以为非物质要素的文化产业发展进行铺垫。但这方面也存在与物质要素有所不同的地方。 非物质要素是作为一种文化元素而产生，并且是经历历史的沉淀与选择的，但是在这个过程中，难免会有部分落后的思想混杂其中，残留至今，因此，在留住乡愁过程中，必须对落后的思想文化进行剔除，以充分发挥非物质要素调动人们的积极性和联结情感的作用。 （摘编自孙波《乡村振兴战略理论与实践研究》） 材料二： 在泥河沟村的36亩枣园里，生长着1100余株古枣树，树龄最长者有1300多年。它们目睹了窑洞院落里的人来人往，听惯了古戏楼里传出的悲欢离合。遗憾的是，如此古老的村庄没有文字记载，漫长岁月里的往事都潜藏在一辈又一辈村民的记忆之中。值得庆幸的是，在驻村调查的过程中，我们与村民共同完成了三卷本村落文化丛书的编撰工作：《乡村记忆——陕西佳县泥河沟村影像集》《村史留痕——陕西佳县泥河沟村口述历史》和《枣缘社会——陕西佳县泥河沟村文化志》。正是通过这种特殊的文化干预，我们的工作把村庄的历史与当下连接在了一起，村民的日常生活展现的是陕北地域风情，他们追忆的往事汇聚的正是本土知识的宝库。通过这种参与式的行动，淳朴的村民不再是遗产保护的旁观者，而是自身文化的讲述者。那些曾经被遗忘的往事，转化成了把人、情、根留住的集体记忆。 与这份情感记忆回归同步的，是村民言谈举止上的变化。他们开始珍爱古枣园及其附近破旧的村落。他们知晓全球重要农业文化遗产，萌生了修葺小戏楼的愿望；那些曾经废弃的老物件被想起，落满灰尘的牌匾被拂拭；被淡忘的地名晒枣崖、小嘴峁等成为“人市儿”上谈论的热点；风水宝地卧虎湾的故事再度被演绎。在专家组驻村调研的70余日里，村民的生命叙事与村庄的历史形态就这样慢慢呈现。更为可贵的是，村委会协助组织了老年人协会，村庄平淡的生活因此增添了许多新的内容。傍晚时分的锣鼓秧歌，让沉寂多年的山村格外红火；共食一锅里的饸饹，让久违的乡情更显浓烈。在外打拼的年轻人也因“爱枣协会”的微信群而集结在一起，共同寻找红枣出路，谋划家乡发展。 （摘编自张孝德《乡村振兴专家深度解读》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． “炊烟袅袅”的真实场景在城市生长的人脑海中是很难呈现的，而在曾经久居农村的人心中却有着很深的印象。 B． 相对于物质要素的乡村记忆保护，非物质的乡村记忆保护要容易得多，因为后者有人参与即可，无须耗费资金。 C． 泥河沟村三卷本村落文化丛书可给人们如下启发：村庄应组织人员编撰村史，留下村庄的集体记忆。 D． 泥河沟村枣园里的古枣树数量多、树龄高，该村以此为物质依托，在“红枣”产业上找出路，谋发展。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 我国农耕文明历史悠久，留存下许多有价值的物质形态以及非物质形态的乡村记忆。 B． 对农村文化产业发展要持认真态度，尽量杜绝大水漫灌这种粗放式发展模式。 C． 在对待有着历史沉淀的非物质要素的乡村记忆上，要持扬弃态度，留下有价值的乡愁。 D． 在专家组调研期间，泥河沟村修建了新戏台定期演出，敲锣鼓、扭秧歌，这都是留住乡愁的直接体现。 3. 下列选项，符合材料一关于“大槐树寻祖”表述重点的一项是（     ） A． 大槐树景区依托云计算、大数据、人工智能等技术，为游客提供便捷高效的服务体验。 B． 明代洪洞大槐树移民群体展现出“忠厚直爽、开放包容、敢为人先、坚韧奉献”的精神品格。 C． 当前的文旅融合，为把几百年来传承的大槐树故事转化为“大槐树产业”创造了良好条件。 D． 600余年来，山西洪洞县大槐树被看作“家”“祖”“根”，成为众多华夏儿女心目中的家乡。 4. 若将地名晒枣崖、小嘴峁编入《佳县泥河沟村风物志》，需要进村采访相关知情人士。请你在访谈提纲中设计4个问题。 5. 怎样做才能更好地留住乡村记忆和乡愁？请结合材料提出你的建议。 二、（2025-2026・陕西西安碑林・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从东汉末年到魏晋，意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观，和反映在文艺、美学上的同一思潮的基本特征，是什么呢？ 简单说来，这就是人的觉醒。它恰好成为从两汉时代逐渐脱身出来的一种历史前进的音响。在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的。文艺和审美心理比起其他领域，反映得更为敏感、直接和清晰一些。 《古诗十九首》以及风格与之极为接近的苏李诗（东汉无名氏文人假托李陵所作的三首抒情诗，及假托苏武所作的四首诗，被人们合称为苏李诗），无论从形式到内容，都开一代先声。它们在对日常时世、人事、节候、名利、享乐等等咏叹中，直抒胸臆，深发感喟。在这种感叹抒发中，突出的是一种性命短促、人生无常的悲伤。 这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。他们唱出的都是同一哀伤，同一感叹，同一种思绪，同一种音调。可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分。 这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执着。在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。而它们正是在对原来占据统治地位的意识形态——从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。也就是说，以前所宣传和相信的那套伦理道德、鬼神迷信、谶纬宿命、烦琐经术等等规范、标准、价值，都是虚假的或值得怀疑的，它们并不可信或无价值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。既然如此，那为什么不抓紧生活，尽情享受呢？为什么不珍重自己生命呢？表面看来似乎是无耻地在贪图享乐、腐败、堕落，其实，恰恰相反，它是在当时特定历史条件下深刻地表现了对人生、生活的极力追求。生命无常、人生易老本是古往今来一个普遍命题，魏晋诗篇中这一永恒命题的咏叹之所以具有如此感人的审美魅力而千古传诵，也是与这种思绪感情中所包含的具体时代内容不可分的。 从黄巾起义前后起，整个社会日渐动荡，接着便是战祸不已，疾疫流行，死亡枕藉，连大批的上层贵族也在所不免。“徐（干）陈（琳）应（玚）刘（桢），一时俱逝”，荣华富贵，顷刻丧落，曹丕曹植也都只活了四十岁……既然如此，而既定的传统、事物、功业、学问、信仰又并不怎么可信可靠，大都是从外面强加给人们的，那么个人存在的意义和价值就突现出来了，如何有意义地自觉地充分把握住这短促而多苦难的人生，使之更为丰富满足，便突现出来了。它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。 （节选自李泽厚《美的历程》，有删减） 材料二： 如果将整个魏晋南北朝时期都称作乱世，也许并不过分。在这种情况下，文学创作很自然地形成一些共同的主题。其中之一就是生死主题。 生死主题主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表现如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌，《薤露》《蒿里》之作，以及“人生非金石，岂能长寿考”等诗句，可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后，生死主题越发普遍了，曹丕的《与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法：“昔年疾疫，亲故多离其灾。徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪！……少壮真当努力，年一过往，何可攀援？古人思秉烛夜游，良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛，由此想到少壮当努力成就一番事业，又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题，如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉，如：“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。”（曹操《短歌行》）“有生必有死，早终非命促。”“死去何所道，托体同山阿。”（陶渊明《拟挽歌辞》）“春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽，琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死，莫不饮恨而吞声。”（江淹《恨赋》）如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥，如东晋的玄言诗。 对待人生的态度无非四种：一是提高生命的质量，及时勉励建功立业；二是增加生命的长度，服食求仙，这要借助药；三是增加生命的密度，及时行乐，这须借助酒。第四种态度，是不以生死为念的顺应自然的态度。诗人不再是一个自叹生命短促的渺小生灵，他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此这类诗歌便有了新的面貌。 （节选自袁行霈《中国文学史》，有删减） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 如果诗人的活动和观念时常屈从于神学目的论和谶纬宿命论，那么对生死存亡的思考就不可能出现。 B． 东汉末至魏晋诗歌中突出生命短暂、人生无常的悲伤，这是人的觉醒在文艺和审美心理领域的表现。 C． 整个魏晋南北朝时期大体是乱世，在这样的历史时期文学创作上出现生死主题就是自然而然的事情。 D． 在对待人生的态度中，诗人的第四种态度无疑与同时代其他诗人不同，因此这一类作品便有了新的风貌。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 《古诗十九首》以及苏李诗对后世产生的影响，不仅体现在时间的跨度上，也体现在群体的广度上。 B． 魏晋时期之所以会产生出新的世界观人生观，是这个时期的人们对原来占据统治地位的意识形态怀疑和否定的结果。 C． 从魏晋南北朝时期诗人们对待人生的态度中，我们可以想见，酒和药在文人之中扮演着重要的角色。 D． 材料二以曹操、陶渊明、江淹的作品和东晋玄言诗为例，说明“因为对生死主题有了真实的生命体验，作品往往能有血有肉”。 3. 最能体现材料二中所提到的“对待人生的第四种态度”的一项是（     ） A． 浩浩阴阳移，年命如朝露。 B． 朱门何足荣？未若托蓬莱。 C． 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ D． 昼短苦夜长，何不秉烛游？ 4. 请简述材料一的行文脉络。 5. 请以曹操的《短歌行》为例，说明它如何体现了材料一中画线句子的观点。 三、（2025-2026・甘肃平凉一中・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 费孝通采用了西方人类学的基本方法——比较法，先描述出一个“他者”，即西方的团体格局，然后再以这个“他者”为鉴，反照中国社会结构的镜像。只要我们仔细读《乡土中国》的原文，特别是在水波纹比喻之后的解释，便可以知道费孝通心目中的差序格局是一种立体多维的结构，而不仅仅是一个平面多结的网络。纵向的等级差别至少与横向的远近亲疏同等重要。然而，大多数学者在解读差序格局时，往往只解读其中的“差”，即以个体为中心的向外扩出去的人际关系网；而“序”指向的包含等级与尊卑的社会结构，却往往被忽略了。 为什么会发生这种误解呢？我认为这与费孝通使用的投石入水形成的水波纹比喻有关。所有的比喻都有夸张或形象化的特点，也因此无法精确界定任何概念或事物。水波纹自然是在水面上一圈一圈地平行地推出的。停留在这一意象上，所谓远近亲疏和自我中心就成了平面的、没有纵深感的蜘蛛网似的状态。这显然是指向生活中的人际关系网，而不是社会结构。 （摘编自阎云翔《差序格局与中国文化的等级观》） 材料二： 有不少批评者赞成阎云翔的看法，差序格局的问题似乎出在使用比喻方法而自身没有一个准确的定义上，导致人们见仁见智，甚至产生争议。但依我之见，这些批评本身也有需要被批评的地方，那就是批评者固守的逻辑实证主义的立场。而差序格局没有落入这一立场，非但不应被看成遗憾，反而算是一种侥幸。 在逻辑实证主义看来，概念的陈述需要严密、精确，为实现这一目的就必须下定义。有了明确的定义，才有可能运用概念进行逻辑的演绎和推理。但是，我们也要清醒地意识到，一个界定明确的概念很可能会失去内涵的丰富性。比如说，与差序格局和团体格局最接近的、符合逻辑实证主义的概念是什么呢？应该是帕森斯提出的“特殊主义”与“普遍主义”。这对概念有着清晰而严格的定义，使得帕森斯的学生可以发展出一套衡量社会或组织现代化的标准。但正因为趋于精准，其内涵的丰富性远不如差序格局。其实，即使在西方社会学中，也有概念难以定义的情况，诸如“文化”“功能”“结构”“场域”之类，却不影响人们对它们的使用。人们不对这些模糊性进行抱怨，或许是因为它们总有被不停地定义的倾向，至少会摆出要定义的姿态。而差序格局丝毫没有这样的倾向，连姿态也不摆，这就很容易招来批评。 为什么差序格局会有这样的特点呢？费孝通自己晚年时说了这样一番话：“文章不能直写的，背后都有东西，直接写出来就不好看了，好就好在隐喻上边。不直接说出来，懂得的人就懂了。”显然，费孝通对这个概念不做界定，虽在文风上可以理解为是讲课稿或散文体，但其本身也有一个隐喻方法的使用。以今天的科学发展的眼光来看，这种比喻非但不是一个学术上的失误，反而是一个学术上的贡献。在逻辑实证主义占上风的时候，这样的贡献容易被人们否定。但随着时间的推移，无论在自然科学还是社会科学上，隐喻手法的使用已经越来越广泛。比如：物理学中的黑洞、虫洞、时光机器等，经济学中的泡沫、搭便车等，社会学中的有机论、社会资源、社会网络等。由此我们可以看到，比喻不是一个问题，或者说，比喻是一种不得已的定义方式。 从学术背景来看，费孝通使用比喻说明他的概念，与中国传统学术的“譬”的方法一脉相通。中国传统学术的一个特点，就是对概念不做定义，如儒家的核心概念仁、义、礼、智、信都没有定义。而且概念越重要就越没有定义，也就越需要作比喻，很多重要思想都通过比喻来阐释。比如老子的“治大国若烹小鲜”，孔子的“君子不器”，孟子的“仁者如射”，等等，皆使用这样的方法。 其实，在西方社会学当中，最常见的“角色”概念，也是一个比喻，它借自戏剧。要说差序格局与它们有什么不同的话，那也就是西方学术喜用死隐喻，中国学术喜用活隐喻。死隐喻开始也是从活隐喻中转化而来的，由于它在学科中已经约定俗成，所以人们不把它当作隐喻来看。但中国学术中的比喻大多没有约定。它们往往重视独特地或一次性地出现，而少有重复，也就不会向死隐喻上转化。这或许是差序格局用比喻说明引起争论的深层原因。 无论在自然科学还是社会科学中，恰当的比喻最容易引发深刻的洞见与启示。这也许比演绎、推理和论证更为重要，因为它将启迪后者的思维方向。尤为重要的是，这比喻赋予了差序格局以动态性。按照费孝通的说法：“孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的‘推’字。从己到家，由家到国，由国到天下，是一圈圈推出去的，所以孟子说他‘善推而已矣’。”虽然差序格局这一概念有这样那样的问题，但它在视角、方法论，特别是隐喻方法上所表现出的动力学特点，无疑是费孝通留给中国社会学界最宝贵的学术财富。 （摘编自翟学伟《再论“差序格局”的贡献、局限与理论遗产》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 费孝通在研究中使用了西方人类学的比较法，以对比来凸显差序格局的特点。 B． 阎云翔认为，学者们对“差序格局”的误解，很大程度上源于费孝通所使用的“水波纹”比喻本身所具有的平面化、形象化特点。 C． 孔子的“君子不器”与西方社会学中的“角色”都用比喻的方法说明概念，不过前者具有独特性，后者具有约定俗成的意义。 D． 材料二认为，阎云翔及其支持者所揭示的“差序格局的问题”，本身是缺乏事实依据的，所以并不合理。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 帕森斯的“特殊主义”与“普遍主义”与费孝通的相关论述虽然有相通之处，但是两者的定义方式明显不同。 B． 翟学伟认为，“差序格局”这一概念没有落入逻辑实证主义的窠臼，并非其缺陷，反而使其内涵更具丰富性与开放性。 C． 翟学伟通过列举物理学、经济学中的隐喻概念，旨在论证隐喻是自然科学与社会科学的通用语言，其价值已超越逻辑实证主义。 D． 相对而言，中国传统学术有对概念不做定义的特点，这从仁、义、礼、智、信都没有定义可以看出来。 3. 下列各项，最适合作为论据支撑材料二最后一段观点的一项是（     ） A． 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。（贺知章《咏柳》） B． 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。（白居易《琵琶行》） C． 君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。（《论语》） D． 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（岑参《白雪歌送武判官归京》） 4. 材料二采用了哪些论证方法？请作简要说明。 5. 材料一与材料二争论的焦点是什么？请结合材料对观点差异原因作简要分析。 四、（2025-2026・陕西商洛山阳中学・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 建安风骨，又称“魏晋风骨”，指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文的俊爽刚健风格。汉末建安时期文坛巨匠“三曹”（曹操、曹不、曹植）、“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，悲凉慷慨之中，亦有命运无常、人生短促的不安心境，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，掀起一个诗歌高潮，被后人尊为典范。 建安风骨的内涵包含以下几方面：文风清峻，给人一种利落大方之感；通达脱俗，不拘小节，沉雄激荡；气盛词壮，畅所欲言；华靡。在建安诗作中，华靡之风自曹植始，形成于七子后。 （摘编自卢劲《建安风骨》） 材料二： 建安是后汉献帝的年号，生活在这一特殊时代背景下的文学家们，敢于抨击时弊，敢于在不同作品样式中表达自己的思想和观点，这一时期出现了很多优秀的作家和作品，从而形成了一个文学的黄金时代。前人提到建安文学，大多用“建安风骨”来指代，即内容充实，风格劲健，有一股内在的力量的文章风格。建安作者以此来对抗彩丽繁绮而又空洞无物，或者低级庸俗的文风。而之所以形成“建安风骨”，一方面是由社会现实决定的，另一方面的决定因素是对汉乐府民歌的继承和创新。 建安前后，阶级斗争激烈，政治和思想发生重要变化，社会极度动荡不安。建安前爆发的黄巾起义摧垮了东汉皇朝的腐朽统治，但接下来军阀混战，三国鼎立，战火不停，生灵涂炭。而上层统治者却过着奢侈糜烂的生活。 生活在如此时代背景下的建安文学的主要作者们——曹氏父子、建安七子，还有蔡琰——都饱尝了战乱的苦楚，目睹了百姓无家可归、饿死街头的凄惨场面。所以在他们各自的作品中，时代的烙印体现得尤为明显。建安风骨首先是时代的产物，是时代孕育了这种文学风格。如王粲在《七哀诗》中描述了一幅惨绝人寰的普通百姓流离失所图，严重的饥荒竟迫使母亲不得不忍痛抛弃亲生的骨肉。全诗情景交融，语调悲怆，“路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还”，母亲那痛苦而又无奈的表情，好似一幅幅悲惨的画面，展示在世人面前。这首诗被后人誉为“汉末实录”“诗史”，反映了诗歌创作的一种新精神，在建安文坛上，可以说是开风气之先。 建安作者们没有被现实的残酷和苦难吓倒，更没有醉酒消沉，得过且过，而是“位卑未敢忘忧国”，把重整山河作为己任。他们在各自的作品中，表达了一种高昂奋进的情绪，慷慨悲歌地表现出他们渴望建功立业、统一天下的理想，犹如在黑暗里点亮了一盏明灯，给人以鼓舞和力量，使迷茫的人不再迷茫，消沉的人从此昂扬战斗。正如古人所言，文学亦写实亦传情，诗人们正是本着文学这一特色，很好地通过诗歌把自己的忧国忧民之情淋漓尽致地表现出来，从而尽显“建安风骨”。正如曹操《龟虽寿》，“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”，此诗为北征乌桓凯旋途中所作，本篇以神龟起兴，言生命必有终时，表现出了诗人不信天命、努力进取、志在千里的英雄豪迈气概和一种积极向上的精神，融会深刻的哲理于生动的形象之中，感情真挚，意境深远，具有强烈的艺术感染力。 建安文学在继承汉乐府民歌本色的同时，又注重用辞和文采。诗人们汲取汉乐府中“感于哀乐，缘事而发”的精神，走直抒胸臆的道路，创造出富有鲜明时代气息的文学。那种无病呻吟、脱离实际、空洞无物的作品被作家们所摒弃，而是借景物观照时代，有感而发。如曹操的《观沧海》，诗人望着波涛汹涌的大海，联想到当下的现实，一发不可收地抒发了自己的豪情壮志，吐露出自己的宏伟抱负，表现了一种积极进取的精神，给人以鼓舞以号召，可以说它是积极的思想内容和高超的艺术特色兼得的佳作，在继承的基础上，又有所创新。 王粲的《七哀诗》、蔡琰的《悲愤诗》、曹丕的《大墙上蒿行》等作品中，也都各有不同的特色。无论是内容上，还是形式上，都能让人深刻地感受到，诗人们那种对美好生活的向往，对各种艺术形式不断的追求，即冲破樊篱、勇于探索创新的精神。建安作家的作品，从反映生活的方面来说，比汉代的诗人及辞赋家要广泛得多；在艺术手法上，他们不但继承了乐府民歌的长处，而且加以提高和发展，他们加强词句的色泽和光彩，使之更华美。建安文学作者的创作为五言诗的发展奠定了一个坚实的基础，为各种新的艺术形式的发展开创了一个崭新的未来。 从以上种种中，不难得出，建安作者的作品具有对生活、社会真切的感受，对国家、百姓炽热的情怀，对战乱现实深刻的反映，对国家统一与太平的渴望，对人民疾苦的同情和与之相得益彰的内容与形式的创新，以及刚健清峻、质朴有力的语言，正是这些共同构成了“建安风骨”的主要因素。 （摘编自汤树德《“建安风骨”构成的主要因素》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 汉末建安时期的文坛巨匠“三曹”“七子”的诗歌普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气。 B． 前人都用“建安风骨”来指代建安文学，“建安风骨”形成的主要因素是社会现实和对汉乐府民歌的继承、创新。 C． 曹氏父子、建安七子、蔡琰的作品，富有时代气息，因为他们都饱尝了战乱的苦楚，目睹了百姓流离失所等凄惨场面。 D． 建安作者们把重整山河作为己任，他们将高昂奋进的情绪，渴望建功立业、统一天下的理想融入各自的作品中。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． “建安风骨”内涵丰富，包含文风清峻、通达脱俗、气盛词壮、华靡等。其中，华靡之风自曹植始，形成于七子后。 B． 王粲的《七哀诗》表现了普通百姓的流离失所，被后人誉为“汉末实录”“诗史”，反映了诗歌创作的一种新精神。 C． 用辞和文采是建安文学的核心，建安文学的作家们摒弃那种空洞无物的作品，借景物观照时代，有感而发。 D． 对生活、社会真切的感受，对国家、百姓炽热的情怀，对战乱现实深刻的反映等，是构成“建安风骨”的主要因素。 3. 下列选项中，可以体现材料二第三段观点的一项是（     ） A． 曹操在《蒿里行》“白骨露于野，千里无鸡鸣”中，批判了当时陷人民于水深火热的军阀混战，表达了诗人憎恶战争、同情人民的鲜明态度。 B． 曹植《白马篇》“狡捷过猴猿，勇剽若豹螭”中，塑造了边疆地区一位武艺高超、渴望为国立功的游侠少年形象，表达了诗人建功立业的强烈愿望。 C． 王粲《杂诗》“回身入空房，托梦通精诚”两句，写诗人回到卧室，希望在梦中传递自己对友人的真诚之心，体现诗人与友人之间的深厚情谊。 D． 刘桢《赠从弟》“风声一何盛，松枝一何劲”两句，通过赞美松柏，表现自己的高洁之性、坚贞之节和高远之志，风骨雄健，气势有力。 4. 材料二采用了哪些方法证明观点？请简要概括。 5. 请结合材料，分析曹操《短歌行》中“建安风骨”的体现。 五、（2025-2026・甘肃兰州西北师大附中・高一上期中）阅读文段，完成下面小题。 材料一： 在中国共产党领导的革命斗争和社会主义建设时期，优秀的革命者、建设者们常常以笔为犁，以梦为马，用革命的诗词记录着伟大的理想信念、革命实践与战斗情怀，表现出昂扬的浪漫主义激情和英雄主义气概。毛泽东诗词就是其中最杰出的代表。 毛泽东诗词以革命浪漫主义的精神，充分抒发了共产党人崇高的理想主义情怀。1925年前后，大革命高潮风起云涌，青年毛泽东勇立潮头。他在橘子洲上以一篇《沁园春・长沙》，讴歌壮丽的秋景，发出了时代之问“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”而回答又是无比坚定的，是“风华正茂”的“同学少年”。因为他们是革命理想的象征，是新世界的开创者，只有他们，才能“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”；只有他们，才能担负起“到中流击水，浪遏飞舟”的崇高使命。 1936年2月，指挥红军东征的毛泽东在陕北的一个小山沟里又写下《沁园春・雪》。北国的茫茫寒雪，在他如椽的巨笔下，气势恢宏，气象万千；北国的晴日，在他浪漫的想象中，“红装素裹，分外妖娆”。当时的红军依然困难重重，但毛泽东对革命斗争充满激情，对革命前途、革命胜利充满信心。秦皇汉武、唐宗宋祖，俱往矣，那么，到底谁才是主宰历史浮沉的主人？谁才是这个时代的风流人物？毛泽东再一次回应了十年前自己的时代之问：“数风流人物，还看今朝。”千百万劳动人民，无产阶级大众，才是历史和时代的真正主人。 毛泽东诗以革命现实主义的风格，深情书写了中国革命与建设波澜壮阔的历史进程与内在精神。毛泽东的诗词创作好似一幅幅长篇画卷，浓墨重彩地记录了中国革命斗争与建设事业的伟大实践，特别是记录了若干具有重大历史意义的标志性事件，堪称一代诗史，史诗。随着岁月的迁转，有些警言佳句早已成为人们耳熟能详、时时吟诵的名句名篇。这些充满强大战斗精神的火红诗句，这些高度凝练中国革命与建设各个不同阶段奋斗精神的史诗篇章，已经成为中国革命与建设事业最为鲜明的精神标识之一。 毛泽东诗词以革命英雄主义的气魄，生动刻画了共产党人高昂的战斗意志与斗争风骨。五次反围剿，敌强我弱，战斗是残酷的，但在毛泽东笔下，“当年鏖战急，弹洞前村壁。装点此关山，今朝更好看”（《菩萨蛮・大柏地》）。红军长征是中国革命与人类历史的英雄传奇。红军战士突破重重难以想象的艰难险阻，终于取得伟大胜利。在毛泽东笔下，长征的千山万水，深沟险壑，不过是“泥丸”“细浪”，充分体现出藐视一切困难的大无畏的革命英雄主义气魄。展示了共产党人一往无前的革命斗志，这就是中国共产党、中国人民的战斗意志与斗争精神，它体现为“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴”的藐视一切困难的战略定力，体现为敢于“扫除一切害人虫”的强大自信，体现为“一万年太久，只争朝夕”的加快社会主义建设的坚定决心。 中国革命斗争与社会主义建设事业走过了不平凡的历程，中国共产党和中国人民在这一进程中表现出伟大的理想主义情怀，英雄主义斗志。毛泽东以他的壮丽诗篇对这一历史进程、伟大实践进行了高度概括与总结。1965年，毛泽东重上井冈山，写下《水调歌头・重上井冈山》。三十八年前，他在这里缔造中国工农红军第一军第一师，领导了轰轰烈烈的武装斗争；三十八年后，社会主义建设取得重大成就，又面临着种种重大挑战与考验。回顾历史，是为了总结经验，更好地创造未来，“世上无难事，只要肯登攀”。这就是中国革命与建设事业伟大的历史总结，也是我们面向未来的前进动力。我们的目的一定要达到，我们的目的也一定能够达到。 （摘编自康震《风展红旗如画》） 材料二： 《沁园春・雪》是毛泽东诗词的巅峰之作。“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。”以“惜”字起笔，对秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖和成吉思汗等封建统治者的代表人物进行评说。1958年年底，他在《毛主席诗词十九首》上批注道：“雪：反封建主义，批判二千年封建主义的一个反动侧面。文采、风骚、大雕，只能如是，须知这是写诗啊！难道可以谩骂这一些人们吗？别的解释是错的。末三句，是指无产阶级。” 就个体而言，他多次肯定秦始皇的历史功绩，“在中国历史上，真正做了点事的是秦始皇”“中国过去的封建君主还没有第二个人超过他的。”他甚至说过：“解决中国的问题，须马克思加秦始皇。”他在《七律・读〈封建论〉呈郭老》中写道：“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。”毛泽东评价汉武帝刘彻：“汉武帝雄才大略，开拓刘邦的业绩， 晚年自知奢侈、黩武、方士之弊，下了罪己诏，不失为鼎盛之世。”毛泽东对唐太宗的战争指挥艺术非常推崇。“自古能军无出李世民之右者。”元太祖成吉思汗统一蒙古，东征西讨，毛泽东称其是“一代天骄”。 （摘编自汪建新《毛泽东诗词中的帝王将相》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 毛泽东诗词记录了伟大的理想信念、革命实践与战斗情怀，诗词中表现出昂扬的浪漫主义激情和英雄主义气概。 B． 面对风起云涌的大革命浪潮，青年毛泽东在《沁园春・长沙》中无比坚定地表示，革命青年能担负历史使命。 C． 随着岁月流转，毛泽东诗词中的佳句被人们吟咏铭记，世代流传，缘于毛泽东诗词革命现实主义的风格特点。 D． 在毛泽东笔下，长征途中的残酷现实，不过是“泥丸”“细浪”。这充分体现其藐视一切困难的大无畏精神。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ） A． 北国雪霁的壮美景色，在毛泽东诗词中以写实手法表现为“红装素裹，分外妖娆”，体现他对革命斗争的激情。 B． 毛泽东诗词对中国革命与建设事业的历程做了高度概括与总结，为后人更好地面向未来、创造未来提供前进动力。 C． 材料二中，毛泽东在回复郭沫若的诗里提到，人们对“焚书坑儒”可能存在误解，说明“焚书坑儒”并非事实。 D． 材料二中，毛泽东在诗词中肯定古代帝王的历史功绩，特别是多次指出秦始皇在军事方面的高超指挥才能。 3. 根据材料内容，下列各项中不能体现毛泽东诗词现实主义风格的一项是（     ） A． 敌军围困万千重，我自岿然不动。 B． 霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。 C． 携来百侣曾游，往昔峥嵘岁月稠。 D． 要似昆仑崩绝壁，又恰像台风扫寰宇。 4. 请简要分析梳理材料一的行文结构。 六、（2025-2026・甘肃庆阳华池一中・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国人很早就关注到劳动问题。《诗经》里就有很多描述劳动的场景，如《伐檀》《七月》等，对不劳而获的贵族流露出不满、讽刺甚至反抗。 传统中国以孔孟为代表的儒家思想居于主导地位，受其影响劳动的地位不高。《论语》写到：“樊迟请学稼。子曰：‘吾不如老农。’请学为圃。曰：‘吾不如老圃。’樊迟出。子曰：‘小人哉，樊须也！’”可见，孔子对劳动者所从事的事情是非常轻视的。孟子提出“劳心者治人，劳力者治于人”更是广为流传，流露出对劳动人民的轻视。 南北朝时期的《颜氏家训》一书，虽然反对轻视农业生产劳动的观念，重视对农业知识的学习，批评士大夫“未尝目观起一垡土，耘一株苗，不知几月当下，几月当收”，认为“古人欲知稼穑之艰难，斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天，民非食不生矣。……凡几涉手而入仓廪，安可轻农事而贵末业哉！”不过，《颜氏家训》也只是主张士大夫粗识农务，“知稼穑之艰难”即可，依然认为劳动人民是下愚，反对弃学从农的做法。 当然也有一些学派重视劳动，但都没有形成主流。战国时期的墨家重视劳动，代表了劳动者的要求。他们从劳动者利益出发提出“节葬”“非乐”，反对统治者掠夺劳动者的衣食之财，甚至牺牲劳动者的生命为统治者殉葬。不过，汉代“罢黜百家，独尊儒术”推行后，墨家思想便销声匿迹了。战国时期农家学派的许行主张取消君主、官吏与民众的分工，要求贤君与民众并耕而食。这与同时代的孟子提出的“劳心者治人，劳力者治于人”针锋相对。禅宗是中国化的佛教，禅宗提倡在劳动的过程中体现佛法的大意。僧人要参加劳动并自食其力，在劳动中体悟得道，把“行住坐卧皆是禅”运用于具体的活动中。明清时期一批出身劳动阶层的思想家提出“百姓日用就是道”，强调“格物”“习行”，重视动手实际操作，表现了他们对劳动人民的同情，对劳动的重视。 （摘编自哲学的视域《中国传统文化对劳动的态度》） 材料二： 习近平指出，要“引导广大人民群众树立辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动的理念……让劳动者实现体面劳动、全面发展……以劳动托起中国梦”。 新时代，辛勤劳动含有勤学和勤劳两方面的内容。勤学，强调的是锐意进取、勤勉为人。一名劳动者要想有所作为，就应当树立终身学习理念，立足岗位，增强自身综合素质、增长新本领，不断更新自我，积极应变，主动求变，与时俱进。勤劳，强调的是脚踏实地、奋发干事。“艰难困苦，玉汝于成”，习近平用这句古语形容了改革开放40年来中国的风雨历程和辉煌成就。我们“40年来取的成就不是天上掉下来的，更不是别人恩赐施舍的，而是全党全国各族人民用勤劳、智慧、勇气干出来的”。回溯历史，任何一点进步、任何一次成功都是由人民的艰苦奋斗、辛勤劳动创造出来的。越是美好的未来，越需要我们不畏艰辛、不辞辛苦。 诚实劳动，是指劳动者以积极、实干、诚信的态度为他人和社会提供产品服务，基本要求是合法合理劳动，具有至真性、共享性、至善性等特点。诚实劳动的至真性，表现为劳动认知的客观、劳动行为的务实和劳动成果的实事求是。诚实劳动的共享性，表现为劳动知识和劳动成果的共建共享。劳动过程中劳动技能技巧的切磋，劳动资料、知识、成果的分享互鉴等体现出劳动者之间相互学习、合作共赢的和谐关系。诚实劳动的至善性，表现为劳动思想和劳动行为的“善”。诚实是劳动者的基本道德品格。诚实劳动突显了劳动者的道德主体性。道德的劳动从根本上决定了劳动的“善”。实干求真贯穿诚实劳动的始终，是整个劳动活动得以完成和继续的轴承，是诚实劳动的本质内涵。习近平指出，“空谈误国，实干兴邦”，实干首先就是要脚踏实地。于个人而言，唯有诚实劳动，才能最好地保障和实现人的自由本质，创造体面劳动和全面发展的“资本”。于国家而言，诚实劳动是提升国力的基石和坚守国格的精神基因。 所谓创造性劳动，是指人充分利用其劳动技能、科学知识，通过技术、知识、思维的创新，创造新的生产条件、方式、劳动成果和社会需求的劳动。它建立在开放性思维和挑战性实践的基础上，是不断探索创新的过程。解放思想是创造性劳动的逻辑起点。着眼当下，要想建成社会主义现代化强国、跑好民族复兴接力赛、在国际竞争中赢得优势，我们必须继续解放思想，增强创新劳动思维，从理论联系实践中及时廓清困扰和束缚生产力发展的思想迷雾。专业技能和科学知识是创造性劳动的逻辑支点。劳动者应尽可能多的具备从事一定劳动所要求的劳动知识、技术、技巧和运用它们的能力，充分发挥主观能动性和主体创造力生产出新的劳动条件、劳动方式、劳动成果和社会需求，才能造就闪光的人生。创造性劳动，是新时代建设创新型国家的发展战略需要，也是培养自由全面发展的人的内在要求。 （节选自向艳梅《辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动的本质蕴涵探赜》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 与儒家轻视劳动人民不同，《颜氏家训》反对轻视农业生产劳动的观念，重视劳动人民。 B． 农家学派的许行和传统禅宗都重视劳动，提倡参加劳动并自食其力，具有相同的出发点。 C． 墨家重视劳动，代表劳动者的要求，但未成主流，是因为汉代“罢黜百家，独尊儒术”。 D． 明清时期一批思想家能够重视劳动，提出“百姓日用就是道”，与其出身劳动阶层有关。 2. 下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 辛勤劳动不仅要脚踏实地奋发干事，还要与时俱进，不断更新自我，增强自身本领和综合素质。 B． 诚实劳动突显了劳动者的道德品格，实干求真的态度，以及劳动实践至真、至善、共享的特点。 C． 诚实劳动是新时代劳动者的社会责任和时代使命，它是保障和实现个人的自由本质的最佳途径。 D． 劳动者充分发挥主观能动性和主体创造力，就能实现劳动者的自由全面发展，成就闪光的人生。 3. 根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 袁隆平放下知识分子的架子，亲自到试验田去观察，发现天然杂交水稻，是创造性劳动的典型。 B． 张秉贵以“我们售货员要用全心全意为人民服务”的精神，服务群众，体现了诚实劳动的理念。 C． 王振义院士攻克急性早幼粒细胞白血病，放弃申请专利，给患者带来福音，体现诚实劳动理念。 D． 钟扬每天行程排满，工作废寝忘食，总是感慨“自己的时间太短了”，是辛勤劳动理念的代表。 4. 两则材料都讨论了“劳动”，论述侧重点有什么不同，请简要概括。 5. 两则材料在主要论证方法上有何异同，请结合材料简要分析。 七、（2025-2026・青海西宁十四中・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 如今，大家一提工匠精神，一般都先想起德国、日本等发达国家。殊不知，自古以来，工匠精神就是“中国气质”之一。工匠在古代的社会地位不算高，但有很多匠人名垂青史。先秦的鲁班、李冰是以心灵手巧而成就事业的标杆人物。三国时期的“名巧”马钧虽不善言辞，却心灵手巧，擅长解决实际的技术难题。宋代的韩公廉成为将工匠传统与天算知识结合的工程师。明朝的宋应星，没能考中进士，却撰写出《天工开物》，被外国学者誉为“中国17世纪的工艺百科全书”。 中国古代各类手工匠人以精湛的技艺为社会创造价值，为中华文明的形成与繁荣做出了不可或缺的重要贡献。工匠们往往以打造精品为追求。朱熹对《论语・学而》中谈到的“如琢如磨”做了注解。他说：“治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。”这是中国思想家对工匠精神的精彩解说，阐释了“中国气质”。 其实，在工业化早期阶段，德国生产的产品根本谈不上精致。德国人到英国展出产品，被要求标注“Made in Germany”，相当于劣等产品的标签。这种标注产地的做法给德国人以很大刺激。他们立志要摘掉劣等产品的帽子，经过上百年努力，才后来居上，使“Made in Germany”成为精品的标记。 精品的产出当然需要制度作保障，比起标注“Made in Germany”，中国很早就形成了标注制造者姓名的制度，如秦国很早就实行了“物勒工名”制度，要求制造者把名字刻在制作的产品上。到后来秦朝建立，国家还建立了从中央到地方的系统的技术与产品质量管理机构。有这样的制度，我们不难理解，为什么秦朝能够制造出精湛的铜车马、兵马俑等代表“中国气质”的艺术品了。 在中国历史上，工匠制度的传承发展，渐渐形成了特有的工匠文化和工匠理念，体现了特有的“中国气质”，对工匠的行为有很强的约束力。官窑生产的好产品呈给皇家，出现次品就要砸掉。陶瓷界有实力的厂家都坚守一个传统：仿品不能当正品出售。 正是有“精益求精”的精神，有制度作保证，中国历朝历代才能不断产出名扬四海的精品，铸就东方文明古国的灿烂文化。在当代中国产业界和其他行业都应当弘扬，或者说找回“精益求精”的精神。全社会也要尊重能工巧匠的创造力和贡献，让“中国制造”成为精致美好，质量信得过的标签，创造出新时代的“中国气质”。 （摘自张柏春《工匠精神自古就是“中国气质”》，有删改） 材料二： “工匠精神”曾在古代中国人的生活中扎根生长。千百年来，华夏“大国工匠”们用他们的双手和智慧，创造了令西方仰止的古代科技文明，由他们凝聚起来的“工匠精神”，也不断酝酿、发酵，直至成为中华民族文化重要的精神支柱之一。 无论在庙堂上还是江湖间，每一个时代，那些巧思运筹的工匠们都成为那个时代先进生产力的代表，由他们生发出来的“工匠精神”。亦成为社会的核心价值观之一。韩非子《五蠹》中提到的率先民“构木为巢”的有巢氏和“钻燧取火”的燧人氏，均是因为拥有了独门技艺而得以“王天下”。唐代后期的敦煌文献《二十五等人图并序》这样描述传统工匠：“工人者，艺士也……虽无仕人之业，常有济世之能，此工人之妙矣。”这是对能工善工者的歌颂，对“工匠精神”的至高认同。而在民间，工匠文化同样获得了广泛的认同与尊重。正是出于这种朴素的认知，民众愿意学手艺，愿意将手艺练得越来越精湛，潜移默化中也孕育了中国工匠独特的敬业精神。 随着“工匠精神”的蔚然成风，“工匠精神”的内涵和要义，也在历代人的推敲中逐渐显现出来。“如切如磋，如琢如磨”，本是《诗经》里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的字眼。至宋代，理学家朱熹对其进行了更高层次的阐述，他说：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。”精益求精，这在现代语境中，被认为是对“工匠精神”核心和精髓的表述，首次出现在历史文丛中。再后来，清代文学家、史学家赵翼在《瓯北诗话・七言律》中做了进一步的阐述：“盖事之出于人为者，大概日趋于新，精益求精，密益加密，本风会使然。”待到民国时期，孙中山将其扩展到近代工业，概括提炼出“精益求精”精神，这成为当代技术道德的重要规范。 精益求精、心无旁骛地专注于手下世界的“工匠精神”，被不断内化，延伸至更广的领域。古人们还将“工匠精神”延伸至文化创作领域，于是，就有了“匠心独运”的说法。文化创作中无论是“打磨”“勾画”，还是“描摹”“推敲”，都是精益求精的“工匠精神”在文化创造中的对位呈现。 “苟日新，日日新，又日新。”在新时代语境下，从古老而朴素的文化源头重新出发，“工匠精神”正成为新的时代热词，而热度的背后是一场新的出发，“工匠精神”正返本开新，开创着全新的天地。 （摘自公晓慧《“工匠精神”是深藏于中华民族基因中的精神密码》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 材料一认为“工匠制度的传承发展形成了特有的工匠文化”，这里的“文化”有别于材料二“从古老而朴素的文化源头重新出发”中的“文化”。 B． 秦国很早实行的“物勒工名”制度和秦朝建立后采用的从中央到地方的系统的技术与产品质量管理机构，都有助于后来的秦朝制造出精湛的艺术品。 C． 华夏大国工匠们用自己的双手和智慧，创造了璀璨的古代文明，由他们凝聚起来的“工匠精神”也已成为中华民族基因中的精神密码。 D． 唐代后期的《二十五等人图并序》中对古代工匠进行了歌颂，把工匠放到了二十五等人的至高地位，凸显了工匠为社会所做的巨大贡献。 2. 根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 中国自古以来就是一个具有工匠精神的国度，很多匠人名垂青史，为中华文明的形成与繁荣做出了重要贡献。 B． 材料二第二段在论证官方和民间对工匠精神的认同和尊重时，都采用了举例和引用的论证方法。 C． “精益求精”是“工匠精神”的内涵，而“匠心独运”则是“工匠精神”延伸至文化创作领域的表现。 D． 曾在古代中国人生活中扎根生长的“工匠精神”，在历史发展过程中蔚然成风，时至今日又焕发了新的生命力。 3. 下列说法中，不可以作为论据来支撑材料一相关观点的一项是（     ） A． 李春是隋代著名的桥梁工匠，举世闻名的赵州桥就是他主持设计建造的。赵州桥存世1400多年，堪称中国建筑史上的奇迹之一。 B． 《插秧歌》生动地描绘了江南农户全家总动员插秧的情景：拔秧、抛秧、接秧、插秧，紧张忙碌而秩序井然。 C． 制作杆秤的工匠们相信，秤星分别代表北斗七星、福禄寿等，如果所造的秤亏顾客一两，制秤人就折寿一年。 D． 秦始皇统一六国后，要求全国运用统一标准的度量衡，为监管产品质量、推行标准化生产奠定了基础。 4. 工匠精神中的“精益求精”精神，在我国经历了怎样的演变才逐渐定型？请根据材料二简要概括。 5. 请根据材料一相关内容，谈谈如何重建我国的“工匠精神”。 八、（2025-2026・陕西汉中西乡一中・高一上期中）阅读下列文字，完成下面小题。 材料一： 中国社科院最新发布的《中国网络文学发展研究报告》显示，截至2022年底，全国网络文学用户规模达4。92亿，网络文学作家数量累计超过2278万，“网络作家表现出主动的文化自觉意识，从而推动了网络文学的主流化进程”。“在多姿多彩的大众文化生活中，网络文学彰显中华智慧的原创性力量，继续发挥着传播主流价值、繁荣社会主义精神文明的重大作用。历经约三十年的发展，网络文学生产机制基本成熟，对文学生产关系的结构性影响已经趋于稳定”。 网络文学究竟是什么？一般来说，学界对网络文学的定义大致有广义与狭义两种。郑熙青认为，“在网络上原创、流通、消费的文学作品”就是中国学术界对网络文学所下的基本定义。王万举则认为，网络文学是文学在市场机制和互联网机制的交互作用下展开其动力系统的艺术——文化形态。上述诸说即是从广义角度来界定网络文学概念的。从狭义上来说，“网络文学主要指基于数字技术创作并在互联网上首发、一般以付费或其他有偿方式供用户阅读或参与的网络小说”。 综观网络文学的发展历程，早期网络文学作品通常较短，受技术条件限制，文字精练，情节紧凑，后来长篇网络小说出现，所表现的社会生活内容大大增加。一方面，玄幻小说、穿越小说、科幻小说风行，大量作品涌现，虽然与现实生活拉开了一定距离，但从大的范围讲，也为文学增添了更多主题、内容和风格样式，起到了繁荣文学、满足读者多方面精神需求的作用。另一方面，近年来也涌现出大量或反映现代人的生活、思想、情感和审美特点，或以艺术形式再现历史的优秀网络小说，如《庆余年》《欢乐颂》《遍地狼烟》等，这些作品完全是传统文学的自然发展。此外，网络文学作品的传播和阅读方式具有便捷、快速、低成本等特点，受众群体更加广泛和多样化，因此网络文学也是一个拥有广泛群众基础的文学领域。 既然网络文学也是文学的一种，那么语言就是它最根本、最显著的属性，是其本体意义上的特征。“这种文学语言的特别本事能够产生一种特有方式的客观性和语言的组织性，通过这种本事，作品所产生出来一切的东西都变成为一个统一体。”雷・韦勒克指出，表面上看，文学作品与一件雕刻或一幅画一样，都是一种人工制品，但其实前者与后者之间有着本质不同，“如果我们毁掉一幅画、一件雕刻或一座建筑，我们就把它彻底毁掉了”，但是“毁掉一本书或者它的全部版本却根本毁不掉作品”。这道出了文学作品的本质特性，即它是语言作品，是人类以语言形式创造的人工制品。 正因如此，大多数传统文学研究的方法、概念仍被许多研究者采用，这不仅说明这些研究方法是必要的，而且也在很大程度上说明这些方法是有效的。爱・摩・福斯特的《小说面面观》、布斯的《小说修辞学》等经典小说理论，经常被运用于网络文学研究；近一百年来，几代研究者创立、运用、发展的各种理论、方法，也仍然被继续运用。大多数学者认为，在文学层面探讨网络文学作品的文学性质和特点、风格类型、体裁创新、人物塑造与人物性格，还有作品内容与作者的人生经验、主题思想和价值取向，以及作品的思想内涵或教育意义，等等，都仍将是网络文学研究的重要内容和任务。从这个意义上说，网络文学仍是文学，不可把它与传统文学过分对立，视为异物。 （摘编自祝晓风《论网络文学研究的四个层面》） 材料二： 对于从事网络文学的研究者来说，无法回避的是要认清原创并不是横空出世的理论空想，更不是毫无保留地汇入流行文化，自造新词。要提炼出原创的概念，构建具有创新价值的理论体系，既要融入时代，又要在传承中借鉴提升。 其一，扎根网络文学的本土实践。研究者必须深入网络文学现场，直面网络文学发展中出现的新现象、新问题、新趋势，倾听网络文学跳动的脉搏。据《中国网络文学国际传播报告》，网络文学已经成为中国文化产品走向世界的最大的IP来源，年轻的Z世代在海外受众中占据绝对主导地位，西方的年轻人将中国的网络文学作为了解中国的一扇重要窗口。 其二，实现传承与创新的良性互动。研究网络文学的学者往往会忽略本土的理论与文化资源，将网络文学简单地视为技术与资本催生的产物，倾向于从外来理论中寻找解释的依据。事实上，网络文学离不开中国自身的文化传统，历史题材或现实题材创作更是对本土历史与时代进程的独特想象和多彩记录。 其三，以理论借鉴推动创新发展。研究者不能生搬硬套外来概念或其他行业的术语，但在深入了解的基础上，可以发挥其镜鉴意义。通过借鉴，研究者才能发现自己的理论盲点与观念误区，才能做出准确的价值评判与文化选择。正如黄鸣奋所言：“从跨文化、跨媒体与跨门类比较中，我们或许有望找到诠释网络文学的恰当话语，实现西方文论与中国文论、当代文论与古典文论等的结合，促进文学理论本身的推陈出新。” （摘编自黄发有《网络文学研究的反思与突破》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析不正确的一项是（     ） A． 经过几十年的发展，网络文学逐渐趋向成熟，有力促进了社会主义精神文明建设。 B． 网络文学不断发展，既增加了表现的社会生活内容，又有对传统文学的继承与发展。 C． 网络文学作品具有便捷、快速等特点，是其拥有广泛群众基础的根本原因。 D． 网络文学本质上还是文学，语言是其最根本、最显著的属性。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 学界对网络文学定义的认识虽不同，但大都认为网络文学离不开用户消费。 B． 综观网络文学的发展历程，可以看出网络文学的发展离不开技术支持。 C． 从网络文学的国际传播现状看，网络文学将承担起让中国文化走向世界的重大使命。 D． 在理论创新方面，研究者不能借鉴外来概念或其他行业的术语来进行理论本身的创新。 3. 下列文句不能作为论据证明材料二观点的一项是（     ） A． “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”——实践出真知。 B． “横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”——观察角度的不同，看到的景象不同。 C． “盖踵其事而增华，变其本而加厉。”——继承前人业绩，将之发扬光大。 D． “他山之石，可以攻玉。”——借鉴他人经验，改正自身缺点。 4. 材料一运用了多种论证方法，请选择两处简要分析其论证效果。 5. 当下网络文学方兴未艾，你对网络文学的发展有何建议，结合材料谈谈你的看法。 九、（2025-2026・陕西安康・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 20多岁的年轻人如何看待“160岁”的齐白石？ 正在北京画院美术馆举办的“小鱼在乎——齐白石的生趣世界”展览（以下简称“小鱼在乎”）提供了一种答案——鲜活、亲切、有趣。 齐白石的作品在世界各地相继展出。在大展之中，“小鱼在乎”显得颇为特别——策展人是3名平均年龄只有20岁的大学生。 “这是一条湘江的溪流，潺潺千年，与你在北京相遇……”步入展厅，导览词将观众带入齐白石生活的时空，化身为他笔下的一尾游鱼，循着“入画”“执笔”“解意”“归梦”4个篇章，以“小鱼”的视角感受齐白石艺术作品中的童趣、自然与哲思。 一直以来，提起齐白石的画，人们大多会想到“虾”而不是“鱼”。策展人之一、中央美术学院艺术管理与教育学院本科二年级学生何乐为说，展览灵感来自齐白石的作品《鱼蟹图》，他曾在这个作品中将自己比喻为画里的一条小鱼。在策展团队看来，“小鱼在乎”寓意对生命的关怀与尊重。“我们希望从小鱼的视角，将齐白石艺术中的‘在乎’——对自然万物的珍爱、对生命流转的体悟，以现代策展语言呈现给观众。”何乐为说。 一条小鱼跳出鱼缸，游入碧波荡漾的水中，在荷花间嬉戏……展厅里，时长1分30秒的动画短片吸引观众驻足。何乐为介绍，策展团队通过手绘动画和数字技术，在齐白石画作的基础上展开想象，进行再创作。“平均一个3秒钟的镜头大约就需要60张画。”何乐为说，动画让展览更加活泼，“齐白石笔下的花鸟鱼虫跃然眼前，相信即便不太了解中国画的观众也能感受到其中的生动”。 从展品选择、布局方式到动线设计，不大的展厅里，策展的细腻与巧思随处可见。 （摘编自曹雪萌《今天，年轻人如何欣赏中国画》） 材料二： 记者：近年来，《只此青绿》等文艺作品出圈传播，越来越多年轻人想要深入了解中国画。欣赏中国画，应从何处着手？ 王远：到博物馆、美术馆等场所看中国画原作，直接感受画家的笔触、墨色的质感以及画面的整体气息，这是通过图片或复制品无法完全体会的。 出版物也是重要渠道。人民美术出版社一直致力于让流传至今的中国画成为流动的文化血液，而不再仅仅是展厅里的标本。为了帮助普通读者了解中国绘画，我们出版了《极简中国古代绘画史》等图书，邀请著名学者以“大家写小书”的方式，梳理中国画的发展脉络、重要流派、代表人物及作品特点等信息，兼顾传统文化的深度与现代快节奏的阅读需求，不让专业语词吓退非专业读者。“最美百图”系列，不同画种、不同题材均从艺术史中甄选100幅传世精品，以通俗文笔解读一页一画背后的门道与热闹，让画作从平面变得立体，让艺术从“高冷”到“可触”。书画同源，“中国传统绘画技法丛书”“中国画人物线描技法丛书”“人美书谱”以及“中国历代书法名家作品集字”系列都是重要的美术普及出版品牌。 记者：_________？ 王远：中国画里有“技”，更有“艺”。比如，勾、皴、擦、点、染等笔法可以表现物体的质感和形态，浓、淡、干、湿、焦等墨色变化可以营造画面的氛围和意境，开合、疏密、虚实等构图原则可以使画面更加富有美感。中国传统绘画里的笔墨不单单是技巧，还承载着画家的情感和思想。画家通过控制笔墨的轻重、疏密、干湿，来传达自己对世界的理解和感悟；又借助构图和画里的形象，表达对社会和人生的独特想法。 《艺术影响中国——百年中国画名作十谈》一书就展现了绘画记录时代，甚至推动社会发展的作用。仔细探究以后，读者便能从一开始只对中国画有表面兴趣，到慢慢深入理解它的文化内涵和艺术魅力。 中国画与哲学、文学、书法等联系非常紧密。其中，“天人合一”“道法自然”影响了中国画对自然和意境的追求，儒家思想影响绘画题材和寓意。题画诗、书法与绘画的结合，也是中国画的独特之处。了解这些文化背景，不仅能够看到“画里之象”，还能领会画家创作时的“画外之意”。 记者：国产动画爆款频出，很多年轻人尝试将中国画的元素融入数字作品创作。如何更好地挖掘中国画的深厚底蕴，进而推动转化与创新？ 王远：要保持对中国画的持续热爱，不仅要看画，更要了解作品独特的艺术价值、审美精神和文化心理。中国画是中华民族文化的瑰宝，蕴含着深厚的历史文化底蕴和独特精神追求，同时也是一座文化创新创造的资源宝库。从顾恺之、吴道子的人物画到董源、范宽的山水画，再到徐渭、八大山人的花鸟画，以及近现代的诸家力作，中国画不仅是美的创造，更是文化根脉的生长。 求新求变是大众文艺发展的动力。各类画展和出版物在保持学术高度的前提下，也要尝试降低艺术参与门槛，推动艺术从“小众专属”走向“大众共享”，同时，通过多种渠道传播到不同地区、不同群体，进而将中国美术文化推向世界，这也正是新大众文艺在美术领域的创新实践。 （摘编自智春丽《如何读懂中国画？对话人民美术出版社副总编辑王远——画里不只有“画”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． “小鱼在乎”策展人从“小鱼”的视角，通过“入画”“执笔”等篇章，希望以现代策展语言呈现齐白石艺术中的“在乎”。 B． “小鱼在乎”展厅里的动画短片，是通过手绘动画和数字技术对齐白石画作进行再创作的成果，极大提升了展览的生动性。 C． 王远介绍，欣赏中国画的渠道包括到场馆观看原作和阅读书画普及类出版物，后者能帮助普通读者跨越专业门槛了解中国画。 D． 王远认为，中国画与哲学的联系紧密，了解了它们之间的关系，人们不仅能看到“画里之象”，还能领会“画外之意”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 材料一以设问开篇，点出了“小鱼在乎”展览的突出特点，从而自然过渡到年轻策展人解读齐白石绘画艺术的具体内容。 B． 材料一引用策展人何乐为的话，解释了“小鱼在乎”展览的灵感来源与深层寓意，补充了数字技术的整体规划细节。 C． 材料二通过记者的提问串联全文，采用了提出问题、解答问题的访谈结构，阐述了如何推动中国画转化与创新等问题。 D． 王远在回答中提及了《极简中国古代绘画史》等具体出版物，说明了出版物在中国画普及中的桥梁作用，说服力强。 3. 下列填入材料二横线处的问句，最恰当的一项是（     ） A． 中国画的创作需要掌握哪些具体技巧 B． 认识中国画可以从哪些维度入手 C． 中国画如何才能更好地走向世界 D． 为什么说中国画是文化创新的资源宝库 4. 两则材料都提到了画展，但着眼点不同，请简要概括。 5. 某美术馆计划举办“传承墨韵——中国画文化节”活动，旨在让更多的人了解中国画的价值。请你结合两则材料提出几点具体活动建议。 十、（2025-2026・甘肃兰州一中・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在诗歌还没有完全脱离应用性质而成为纯文学形式之前，诗歌语言还是与散文语言相似的。然而古诗语言与散文语言的难分难舍造成了它自身的窘境，它的语序由于过分吻合人们的“约定俗成”而使诗歌意义的展开过程过分清晰，它的语序由于过分完整正常而使意义过分明确，虽然这种符合人的思维与语言习惯的诗句容易让人感到自然、质朴、亲切、熟悉，但是它也使诗歌的独立品格受到损伤。当人们习惯了这种平直流畅的诗句之后，不免又会由习惯变为淡漠。那么，怎样才能使诗歌变得更像诗歌，怎样才能更好地构造一种与散文全然不同的诗歌语言世界呢？ 从谢灵运、齐梁永明诗人的探索到唐初近体诗律的形成，令人想起俄国形式主义诗论家什克洛夫斯基的“陌生化”理论。谢灵运诗的“典丽新声”已经开始了对古代诗歌质直、自然语言习惯的有意矫正。他的诗里越来越少用虚字、多用对语、讲究韵律、善镶丽字等趋向，使诗歌语言大大变形，并影响了一代诗风；沈约、谢朓、周颙、刘绘等人“务为精密”的努力与“八病”说的提出，更进一步使诗歌语言与散文语言分道扬镳，逐渐完成了对日常语言与散文语言的“陌生化”过程。什克洛夫斯基认为，诗歌语言是“歪斜”“别扭”“弯曲”了的语言，“诗歌的目的就是要颠倒习惯化的过程……‘创造性地损坏’习以为常的、标准的东西，以便把一种新的、童稚的、生机盎然的前景灌输给我们”，因此，当古诗经过漫长岁月仍以它一成不变的、与散文语言相近而不能引起人们新奇感的语序讲述着各种内容时，人们就感到了变革诗歌语言习惯的意义。同时，中国古诗的主题多集中在人与社会（道德与功业）、人与自然（死亡与永恒）、人与人（爱情与仇恨）这些“老生常谈”里，如果意象与形式再重复而陈旧，诗歌便将衰亡了。因此，从谢灵运以来的诗人们在意象更新（自然山水中的生命意识与人生情感）的同时，也开始了对语言形式的开拓。逐渐把诗歌语言与散文语言的距离拉开，形成了一整套独立的诗歌美学形式，而省略与错综正是构成这一形式的重要内容。 首先是省略（如古诗中常见的“我”“汝”等主语代词，“于”等时空位置介词，“乃”等判断系词，“之”等助词，“乎”“也”“焉”等句尾虚词）。省略不仅使诗句词汇整齐化与意象化，具备了音步整饬与节奏有序的前提条件，而且使诗歌意蕴复杂化。副词、介词在诗中的逐渐消失，使时空位置模糊了，因而“直线的过程”还原为“平列的组合”，时间空间一下子变得无限广阔；主语性代词的逐渐消失，使诗句的视觉角度模糊了，读者可以从这边看那边，可以从那边看这边，这种“视角转换”即视点游移构成了电影蒙太奇的奇异效果，使诗境处于一种不断的叠变之中。 其次是词序的错综。省略使诗句结构关系松散，关联词逐渐消失，就像本来环环相扣的链条一下子松散开来一样，词与词之间的关系松动了，因而词可以互相易位，这种词序的错综，更使得本来就朦胧的诗境变得更加曲折多变、意蕴复杂，包容了多种组合的可能性与意义的互摄性。以杜甫《旅夜书怀》为例： “细草/微风/岸，危樯/独夜/舟。” 诗人的所思所见，依照日常语序，应是 微风（吹动）岸（上）细草， 舟（上的）危樯（在）夜（中）独（自矗立）。 或者是 微风（吹动着）细草（之）岸， 独（立）夜（中的）危樯（之）舟。 或者是—— 岸（上的）细草（在）微风（中摆动）， 舟（上的）危樯（在）夜（中）独（立）。 这里，省略的成分不仅有表示处所的介词“在”，表示方位的“上”“中”，表示从属关系的“的（之）”；还有谓语动词“吹动”“矗立”，这样，诗境便“还原”为物象平列杂陈的这种“生成转换”为语言之前的视觉印象，并由此发生了理解的歧义，平列错陈的视觉印象使读者更贴近诗句中的自然境界，理解的歧义则给读者留下了艺术想象的“空白”，而诗的魅力不就在于这种真切的境界与朦胧的意味吗？ （摘编自葛兆光《陌生化：意脉与语序的分离及诗歌语言的形成》） 材料二： 每个艺术家都要创造形式来表现他的思想。有些人以为形式最好不谈，歌德说过，文艺作品的题材是人人可以看见的，内容意义经过一番努力才能把握，至于形式对大多数人是一个秘密。我认为每一个艺术家必须创造自己独特的形式，而事实也是如此，十个艺术家去表现同一个题材，每个人表现的形式一定不同。要使内容更加集中、深化、提高，需要创造形式。所谓形式主义，变成形式的游戏，歪曲了形式的本质。没有创造性的形式，很可能不美，不能打动人心。艺术品能够感动人，不但依靠新内容，也要依靠新形式，假若观众无动于衷，那才是形式主义。真正的艺术家是想通过完美的形式感动人，自然要有内容，要有饱满的情感，还要有思想。艺术的魅力是无穷无尽的，然而艺术家不是赤裸裸地表达，而是让人探索无穷，几百年以后还有影响。讲来讲去，一句话：在艺术创作中要有形式的创造，所谓形象就是内容和形式。 （节选自宗白华《艺术形式美二题》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 诗歌语言与散文语言相似是因为诗歌还没完全脱离应用性质而成为纯文学形式。 B． 诗歌意义的展开过程过分清晰，诗意过分明确，会使诗歌的独立品格受到损伤。 C． 从谢灵运等人的探索到唐初近体诗律的形成，是一个诗歌语言“陌生化”的过程。 D． 在艺术创作中，没有艺术形式的创造就难以使作品内容更加集中、深化、提高。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ） A． 谢灵运以来的诗人们不仅努力更新意象，而且更重视矫正质直自然的语言习惯，重视对语言形式的开拓。 B． 省略既让词汇整齐化与意象化，又使诗句音步整饬与节奏有序，还使诗歌意蕴复杂化，使诗境更曲折多变。 C． 艺术品能感动人，不但靠新内容，也要靠新形式，所以要引起人们对诗歌的新奇感，就必须变革其语言习惯。 D． 真正的艺术家拒绝赤裸裸地表达，只想通过完美的形式感动人，给读者留下想象的“空白”，让人探索无穷。 3. 下列选项中最能体现材料一观点的一项是（     ） A． 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。（陶渊明《归园田居（其一）》） B． 万里悲秋常作客，百年多病独登台。（杜甫《登高》） C． 自牧归荑，洵美且异。（《诗经・静女》） D． 血滴，从撕裂的千层掌鞋底渗出。（昌耀《峨日朵雪峰之侧》） 4. 两则材料都运用了引证法，请简要分析其用法上的差异。 5. 请结合材料一，从省略与错综的角度，简要分析“故国神游，多情应笑我，早生华发”（《念奴娇・赤壁怀古》）。 十一、（2025-2026・甘肃多校・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 好的新闻评论应该具备哪些特质呢？ （一）好的选题 在新闻评论写作中，首先是确定选题。选题即选择新闻评论所要评述的事物或者论述的问题，它规定着评论的对象与范围。一般的新闻报道主要是向受众传播最新信息，力求客观公正地呈现事实原貌；而新闻评论则是对有价值的新闻事件进行深入剖析，揭露事件背后的原因及意义，并不是所有新闻事件都有评论的价值，这就需要评论员拥有一双“火眼金睛”，能敏锐地捕捉事件背后的本质意义，通过分析说理、层层推进的方式，向受众传达自己的观点。 （二）                  （1）找准角度，凸显评论的深立意和高价值。在坚持实事求是、严谨客观的前提下，尝试打破常规思路，寻找新的角度来看待并分析问题，同样能引发新的思考和启迪。例如，《贫穷不可怕，就怕“不怕穷”》一文，从贫困群众的角度入手，探究造成贫困群众“不怕穷”的心理背后更深层次的原因，得出的结论是——“不怕穷”是深度贫穷的后遗症。不仅给各地脱贫攻坚工作带来深度思考和全新启示，也凸显了“以人为本”的精神。 （2）扎实的论据与严谨的论证过程相结合，增添文章说服力与厚重感。在析事明理的过程中，扎实、具有说服力的论据和严谨的论证推理过程，两者缺一不可。在新闻评论中若能善用事实论据，或许可达到“小故事，大帮忙”的目的。以《警惕形式主义披隐身衣卷土重来》为例，作者首先以《人民日报》所刊登的文章《送温暖无需兴师动众》为由头，提到部分网友以戏谑的口吻留言称“这不是说我们单位吗”，由此引出群众对此现象的反感；接着作者以其平日采访、调研期间积累的鲜活案例作为有力论据，如“一提走群众路线，有干部就弄上两袋大米、一壶香油等到贫困群众家中走一遭，送米、拍照、走人一气呵成”这类事例，逐步梳理出“披着隐身衣”的新形式主义的表现。这些材料出自作者日常的观察，丰富又鲜活，非常具有启发性。 （三）善用语言技巧 要让读者看得懂、看得进，认同并接受文中传递的观点看法，就需要用受众喜闻乐见的方式来表达。真正有生命力的评论，其内容应该充实又深刻，引人深思；其形式应该活泼生动，文采斐然。 （1）善用修辞，增强文采。有些新闻评论的标题设置得很有特色。有富含哲理引人回味的，如《比起诺奖，我们更需要诺奖级的创新》《盲目“按惯例”也是懒政》；有借隐喻、象征等修辞手法增添文采的，如《民生实事莫沉迷于“数字突破”》《警惕形式主义披隐身衣卷土重来》；也有采取口号式朗朗上口的，如《贫穷不可怕，就怕“不怕穷”》。 除了标题先声夺人，主体语言也需生动。以《领航，思想的力量开辟新时代》为例——“在过去几十年里，中国在共产党人开创的‘道路’上‘航行’，取得了堪称伟大的成功”，文章通过比喻手法，深入浅出地阐释了新时代中国特色社会主义思想对中国的深远影响，令人印象深刻。 （2）语言精准，言之有物。新闻评论要做到以理服人，离不开准确的概念和严谨的逻辑推导，两者的呈现需借助精准的语言表达。来自《新华日报》的作品《民生实事莫沉迷于“数字突破”》，在论述造成“数字突破”的原因时是这样表述的： 失真失准、缺少认同的“数字突破”，是“造”出来的，也是“逼”出来的。造，因为数字就是成绩，就是亮点。注了水的数字更加光鲜，更加引人关注。逼，因为数字就是指标，就是考核。一些部门习惯于“年初简单压指标、年末向下要数字”，在乎的是数字的“大与小”，而不是“真与假”。 把深刻内容与通俗分析相结合，体现了作者对语言精准的把握。 新闻评论既要为受众带来新知识、新观点，又要说出群众心中所想所忧，这样的评论才既有“角度”又不失“温度”。 （摘编自薛雅静《评论要有角度，也要有温度》） 材料二： 《说文》里讲：“匠，木工也。”今天的“匠”，已成为心思巧妙、技艺精湛、造诣高深的代名词。职业与职业没有高低贵贱之分，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的差别。工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和深厚人文素养的国家。“将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。 …… 将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。 我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 （摘编自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 新闻评论要求评论员从新闻事件中挖掘出本质意义，与一般新闻报道力求呈现事实有所不同。 B． 《贫穷不可怕，就怕“不怕穷”》从贫困群众心理角度切人，得出深刻结论，为脱贫攻坚工作提供新思路。 C． 《警惕形式主义披隐身衣卷土重来》主要以《人民日报》所刊登的文章为由头来梳理新形式主义的表现。 D． 《以工匠精神雕琢时代品质》指出工匠精神不仅在于技术精湛，更蕴含着独特的生命哲学和人生信念。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 新闻评论是评论员选择有价值的新闻进行剖析、传达观点的一种文体，相比于新闻报道，评论具有更强的主观性。 B． 优秀的新闻评论需另辟蹊径寻找新的角度，引发新的思考；同时又要运用语言技巧、扎实的论据来体现评论的温度。 C． 新闻评论的标题要善用语言技巧，有篇评论《中国人，你为什么如此生气？》，标题中巧设疑问，引起读者的兴趣。 D． 《以工匠精神雕琢时代品质》结合时代特点深入阐述了工匠精神的内涵，点明其当代价值，具有很强的现实意义。 3. 给材料一第（二）部分拟一个标题，最恰当的一项是（     ） A． 独特的视角 B． 扎实的论据 C． 严谨的论证 D． 优质的内容 4. 材料一画横线部分分析了“民生实事沉迷于‘数字突破”’现象的原因，表达精准，推导严谨。请根据材料，在思维导图的①②处填入相应内容。 ①　　　　　　　（22字以内）；②　　　　　　　（8字以内）。 5. 结合材料一的观点，从内容、语言两方面评析《以工匠精神雕琢时代品质》选段。 十二、（2025-2026・宁夏石嘴山平罗中学・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活。 不但对人，他们对物也是“熟悉”的。一个老农看见蚂蚁在搬家了，会忙着去田里开沟，他熟悉蚂蚁搬家的意义。从熟悉里得来的认识是个别的；并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。做子女的得在日常接触中去摸熟父母的性格，然后去承他们的欢，做到自己的心安。这说明了乡土社会中人和人相处的基本办法。 这种办法在一个陌生人面前是无法应用的。在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 （摘编自费孝通《乡土中国・乡土本色》） 材料二： 李拯：“七山二水一分田”的浙江南部，资源少、家底薄，想要出头，唯有敢闯敢拼、敢为人先。乐清克服资源短板、锻造产业长板，持续激发县域经济发展活力，深层次的成功密码有哪些？ 张萍：首先是焕发精神的力量。上世纪80年代，乐清10万供销员闯天下，“白天当老板、晚上睡地板”成为浙商敢于改革、善于拼搏、不畏艰险的缩影。县域往往缺少大城市的区位优势、资源优势，因此更要激发不服输、肯吃苦、敢闯荡的精气神，靠顽强拼搏出一条自己的路。 其次是激活改革的基因。吃“改革饭”成长起来的浙江人、乐清人，深谙改革的关键作用。比如为了破解中小企业拿地难的问题，2022年以来，乐清开始试点“数据得地”改革，对企业进行“全景画像”、赋分排名，优质企业优先供地，实现了企业保公平、园区得效益。 还有充满活力的创业环境。乐清既有成熟的产业链为创业者提供支持，更有倡导边学边干、不怕失败的容错环境。目前乐清24万家经营主体中，有8万家是外来人员开的；每7名外来人员前来就业，就有1人当上企业经营者。失败多次后创业成功者大有人在。包容的创业环境，吸引了大量的创新创业人才，实现了人才与县域的互相成就。 李拯：重视民营经济和县域经济，是浙江的一个突出特点。最新数据显示，浙江地区生产总值“千亿县（市、区）”已达28个，成为一个令人瞩目的经济现象。浙江支持县域经济做大做强有哪些经验？ 张萍：“得给成长快的孩子换上一件大衣服”，针对义乌发展遇到的体制机制障碍，习近平同志在浙江工作时曾生动形象地打过比方，至今仍是指引改革发展的金句。 改革开放以来，浙江在推动县域快速发展上的多项改革走在全国前列，比如探索“省管县”财政体制等一批制度创新。2015年，浙江全面开展县域经济体制综合改革，建立企业分类指导、农村产权“确权、活权、同权”、扩大民间资本进入社会领域和创新驱动发展等体制机制，有效推动县域经济向内挖潜、转型升级。 县域发展不能只看“头部”。高质量发展建设共同富裕示范区以来，浙江为山区县量身定制“一县一策”，做强做优“一县一业”，出台一系列超常规政策。浙江还建立了山区海岛县分类动态调整机制，“谁发展快就奖励谁、谁干得好就支持谁”，激励和帮助“后进生”克服区位优势不足、产业基础薄弱、资源禀赋相似等问题，激发内生动力，让县域经济布局更加均衡。 李拯：郡县治，天下安。县域经济是国民经济的微观基础和“毛细血管”，县域经济的“小块头”中，蕴藏着中国经济的“大能量”。从全国层面来看，不断激发县域经济发展活力，不仅能拓展超大规模国内市场的广度和深度，为经济发展挖掘更多潜在需求，而且能更好促进区域之间、城乡之间的协调发展，让中国经济结构更优、底盘更稳、步履更实。 张萍：今年以来，乐清连开4场“四千”精神座谈会，在领导干部和企业家群体中发起“大讨论”，谈心得、求解法，为的就是在进一步全面深化改革的大潮中继续弘扬“四千” 精神，唤起永不满足、勇攀高峰的斗志，续写创新史、再创新辉煌。有理由相信，当越来越多县域激荡起那么一股子“气呀、劲呀”，我们定能克服各种困难、实现发展突破，为经济社会高质量发展注入更强劲动力。 （摘编自人民日报评论《浙江为何“长出”28个“千亿县”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 乡土社会里从熟悉得到信任，每个小地方的人与人之间通过悠长的时间彼此熟悉，形成可靠的规矩。 B． 在乡土社会里的人，只要熟悉周边环境从手段到目的间的个别关联即可，不需要抽象的普遍原则。 C． 浙商敢于改革，创业环境吸收了众多外来人员，抛弃了乡土社会对规矩熟悉到不假思索的可靠性。 D． 浙江通过高质量发展建设共同富裕示范区，为山区县量身定制“一县一策”，做强做优“一县一业”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． “熟人打个招呼就是”这类话成了现代社会的阻碍，是因为现代社会出现了很多“杀熟”现象。 B． 从熟悉里得来的认识是个别的，这是乡土社会人与人相处的基本方法无需笼罩万有的真理决定的。 C． 面对县域区位优势、资源优势的不足，浙江激发县域经济发展活力，积极改革，取得成功。 D． 县域发展除了建设共同富裕示范区，还要结合山区海岛县实际情况出台相应政策，协调发展。 3. 下列选项不符合材料二“四千”精神的一项是（     ） A． 不服输、肯吃苦，敢于到天下闯荡，蹚出一条自己的路。 B． 敢于改革，给优质企业优先供地，建立企业分类指导制度。 C． 营造边学边干、不怕失败的容错环境，吸引创新创业人才。 D． 奖励支持优秀县域，也为薄弱县域量身定制“一县一策”。 4. 费孝通认为“在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会所养成的生活方式处处产生了流弊。”请根据两则材料谈谈浙商克服了《乡土本色》 里提出的哪些流弊而取得成功？ 一、（2025-2026・陕西汉中・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在中国共产党领导的革命斗争和社会主义建设时期，优秀的革命者、建设者们，常常以笔为犁，以梦为马，用革命的诗词记录着伟大的理想信念，革命实践与战斗情怀，表现出昂扬的浪漫主义激情知英雄主义气概。毛泽东诗词就是其中最杰出的代表。 毛泽东诗词以革命浪漫主义的精神，充分抒发了共产党人崇高的理想主义情怀。1925年前后，大革命高潮风起云涌，青年毛泽东勇立潮头。他在句子洲上，以一篇《沁园春・长沙》，讴歌壮丽的秋景，发出了时代之问：“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”而回答又是无比坚定的，是“风华正茂”的“同学少年”，因为他们是革命理趣的象征，是新世界的开创者，只有他们才能“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”：只有他们，才能担负起“到中流击水，浪遏飞舟”的崇高使命。 1936年2月，指挥红军东征的毛泽东，在陕北的一个小山沟里又写下《沁园春・雪》。北国的茫茫寒雪，在他如椽的巨笔下，气势恢宏，气象万千；北国的晴日，在他浪漫的想象中，“红装素裹，分外妖娆”。当时的红军依然困难重重，但毛泽东对革命斗争充满激情，对革命前途、革命胜利充满信心。秦皇汉武、唐宗宋祖，俱往矣，那么，到底谁才是主宰历史浮沉的主人？谁才是这个时代的风流人物？毛泽东再一次回应十年前自己的时代之问：“数风流人物，还看今朝”。千百万劳动人民，无产阶级大众，才是历史和时代的真正主人。 毛泽东诗词以革命现实主义的风格，深情书写了中国革命与建设波澜壮阔的历史进程与内在精神。毛泽东的诗词创作，好似一幅幅长篇画卷，浓墨重彩地记录了中国革命斗争与建设事业的伟大实践，特别是记录了若干具有重大历史意义的标志性事件，堪称一代诗史、史诗。随着岁月的迁转，这些警言佳句早已成为人们耳熟能详、时时吟诵的名句名篇。这些充满强大战斗精神的火红诗句，这些高度凝练中国革命与建设各个不同阶段奋斗精神的史诗篇章，已经成为中国革命与建设事业最为鲜明的精神标识之一。 毛泽东诗词以革命英雄主义的气魄，生动刻画了共产党人高昂的战斗意志与斗争风骨。五次反围剿，敌强我弱，战斗是残酷的，但在毛泽东笔下，“当年鏖战急，弹洞村前壁。装点此关山，今朝更好看。”（《菩萨蛮・大柏地》）红军长征是中国革命与人类历史的英雄传奇。红军将士突破重重难以想象的艰难险阻，终于取得伟大胜利。在毛泽东笔下，长征的千山万水，深沟险壑，不过是“泥丸”“细浪”（《七律・长征》），充分体现出藐视一切困难的大无畏的革命英雄主义气魄，展示了共产党人一往无前的革命斗志，这就是中国共产党、中国人民的战斗意志，斗争精神，它体现为“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴”藐视一切困难的战略定力，体现为敢于“扫除一切害人虫”的强大自信，体现为“一万年太久，只争朝夕”加快社会主义建设的坚定决心。 中国革命斗争与社会主义建设事业走过了不平凡的历程，中国共产党和中国人民在这一进程中表现出伟大的理想主义情怀、英雄主义斗志。毛泽东以他的壮丽诗篇对这一历史进程、伟大实践进行了高度概括与总结。1965年，毛泽东重上井冈山，写下《水调歌头・重上井冈山》。三十八年前，他在这里缔造中国工农红军第一军第一师，领导了轰轰烈烈的武装斗争；三十八年后，社会主义建设取得重大成就，又面临着种种重大挑战与考验。回顾历史，是为了总结经验，更好地创造未来：“世上无难事，只要肯登攀”，这就是中国革命与建设事业伟大的历史总结，也是我们面向未来的前进动力。我们的目的一定要达到，我们的目的也一定能够达到。 （摘编自康震《风展红旗如画》） 材料二： 毛泽东一生嗜书不倦，尤其爱读历史书籍。毛泽东读史书，总是以历史人物的传记为中心，过历史进行见解独到的品评。他评价历史人物，不因袭旧说，而是独具慧眼，抓住历史人物最本质、最突出的特征，发人之所未发，言人之所未言。毛泽东诗词思接千载，视通万里，中华历史上下五千多年，从三皇五帝到历代将相，毛泽东每有所感，就有评说。这些评点，虽只区区三言两语，却折射了他的历史观，反映了他的是非观。 《沁园春・雪》是毛泽东诗词的巅峰之作。“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。”以“惜”字起笔，对秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖和成吉思汗等封建统治者的代表人物进行评说。 就个体而言，他多次肯定秦始皇的历史功绩：“在中国历史上，真正做了点事的是秦始皇”“中国过去的封建君主还没有第二个人超过他的”。他甚至说过：“解决中国的问题，须马克思加秦始皇。”他在《七律・读〈封建论〉呈郭老》中写道：“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。”毛泽东评价汉武帝刘彻：“汉武帝雄才大略，开拓刘邦的业绩，晚年自知奢侈、黩武、方士之弊，下了罪己诏，不失为鼎盛之世。”毛泽东对唐太宗的战争指挥艺术非常推崇：“自古能军无出李世民之右者。”元太祖成吉思汗统一蒙古，东征西讨，毛泽东称其是“一代天骄”。 （摘编自汪建新《毛泽东诗词中的帝王将相》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 革命诗词是指中国共产党领导的革命斗争和社会主义建设时期，记录着革命者和建设者们伟大的理想信念、革命实践与战斗情怀的诗词。 B． 毛泽东诗词作为革命诗词最杰出的代表，既有革命浪漫主义的精神，又有革命现实主义的风格，表现出昂扬的浪漫主义激情和英雄主义气概。 C． 毛泽东诗词中的《沁园春・长沙》写于1925年前后的长沙与1936年2月写于陕北的《沁园春・雪》内容有很大的差别，二者之间没有关联。 D． 毛泽东诗词中的佳句被人们吟咏铭记、流传，缘于这些史诗篇章已经成为中国革命与建设事业最为鲜明的精神标识之一。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 毛泽东的《菩萨蛮・大柏地》和《七律・长征》以革命英雄主义的气魄，刻画了共产党人高昂的战斗意志和斗争风骨。 B． 毛泽东诗词对中国革命与建设事业的历程做了高度概括与总结，为后人更好地面向未来、创造未来提供前进动力。 C． 材料二中，毛泽东在诗词中肯定了部分古代帝王的历史功绩，如认为汉武帝雄才大路，开拓刘邦的业绩，文治武功显赫。 D． 毛泽东多次肯定秦始皇的历史功绩，写有“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量”的诗句，表明他肯定“焚书坑儒”事件。 3. 根据材料内容，下列各项中能体现毛泽东诗词浪漫主义风格的一项是（     ） A． 敌军围困万千重，我自岿然不动。 B． 霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。 C． 故地重来何所见，多了楼台亭阁。 D． 要似昆仑崩绝壁，又恰像台风扫寰宇。 4. 请结合材料二简要谈谈我们应如何评价古代帝王。 5. 请结合材料概括以毛泽东为代表的中国共产党人的革命诗词的特点。 二、（2025-2026・宁夏固原彭阳一中・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在谈论昌耀的诗歌之前，我翻阅了网页上可以查找到的关于昌耀先生的评论，有各大博士论文、昌耀先生的追捧者的文章等等，大多给他一个悲情诗人的称号。我觉得他们丝毫不懂昌耀先生。恰恰相反，他是一个那么热爱生命的人，不然面对父亲、母亲以及其他人的离世，要不然面对误读的诬陷，要不然面对两手空无一物的家庭，以及家庭的烦恼、无回应的爱情，渴望生活而一再受挫的昌耀先生，早不知道要被杀死多少回，但他依然在不停向上。上帝是公平的，给了他梵高式的磨难，也给了他流芳百世的桂冠，大诗人的荆冠。上天安排他来完成他应造就的诗歌使命。诗歌的句子不是与生俱来的，句子和词语，是依托在诗人敏感的情怀和敏锐的洞悉之中的。如果没有这些经历，在一次次打击中崛起，一次次忍受孤寂与他人的不解，那么谁能获得这些厚重的句子和词语呢？技法固然重要，但形式与内容是并重的，纵使有再高超的技巧，而内心是草包，也不过是炫技而已，那样的诗句，机器人就可以造就了，但那根本不是承载灵魂的艺术。 昌耀先生的诗，大多都是充满隐喻的，他吝啬词语，也吝啬着词语的修辞艺术，字里行间无不体现了他这样的想法。他大部分的诗也在修改后面世，诗的裁剪的程度是一个正常人都不舍得的，但他又坚持着自己的观点继续着。他的不分行的诗歌，其设想的走向又被如今大多被认为是“先锋”的诗人书写着。要读明白昌耀先生的诗，不能单从字面上去解读，更需要读上一读大西北的文化背景，中国1930年代以来的历史进程。昌耀先生不只是在写诗，他是在用生命记录着每一段经历。 （摘编自若小曼《浅谈诗人昌耀及其《斯人》》） 材料二： 我们在读昌耀的诗集时，会发觉其选入的诗歌与网上的通行版本有些差异。 作为研究昌耀的专家，燎原当然更早注意到了这个现象：“但当涉及到如何看待昌耀早期的诗作——亦即他上世纪五六十年代的诗作时，我们可以通过相关资料发现，收入昌耀诗集中的很多早期诗作，都并非当年的原貌，而存在着1979年之后不同程度的改写。” 昌耀对其早期创作的“重写”，已构成一个不容忽视、需要我们认真对待的现象。很多人认为这种改写“带有根本性，涉及语言风格、修辞手段乃至价值观的调整”。在我看来，昌耀对于自己早期作品的否定和彻底改写，完全体现了他对诗歌标准新的认定，也体现了他重写自己一生的意志和决心。他要以他成熟期所确立的“尺度”来严格考量自己。不仅是重写旧作，他还要让那个一直带在他身上的年轻苦役犯重新出来说话，这就是诗集中那些落款为20世纪五六十年代，实则明显写于80年代、并且“属于80年代”的一些作品。如果说这是一个一生都在寻求“救赎”的诗人，那么重写旧作就是他自我救赎的一种方式。他要留下一个他自己可以接受、也可以面向未来的一生。纵然这给人们的研究带来了很大的难题，但这就是昌耀。他最终要奉献的，是一部他用全部生命铸就的“命运之书”，而非一部面目混乱、良莠不齐的全集或选集。 在中国当代诗歌史上，昌耀最重要和独特的，在我看来，是形成了一种卓越的和他的生命和美学追求相称的文体，这种孤绝超拔、沉雄遒劲、具有“新古典”性质和青铜般色调的文体，我们可以称之为“昌耀体”。正是这种“昌耀体”使他的诗歌成为一种强有力的语言存在。这种“昌耀体”当然不限于一般意义上的个人风格，而是和昌耀的精神人格、美学追求和创作实践（包括对早期的重写） 密切地联系在一起。它不仅有着它独具的词汇学、修辞运作方式、意象系统，还有着它统摄性的精神风骨。更重要的，是有着足够的语言作品作为支撑。他在20世纪八九十年代的全部创作，把这一切提升到可以从多种角度进行探讨和研究的高度。 “昌耀体”的显著标志，正如人们看到的，首先来自昌耀高度自觉地与汉语言古典传统的接通，由此给我们的“新诗”带来了汉语本身的血质、底蕴、调性和文白之间的语言张力，带来了一个“文明之子”才具有的那种崇高感、历史感和文脉贯通之感，也形成了他那时而苍劲姿纵、时而雍容华贵、时而高峻幽秘的文体风格。诗论家胡亮也曾这样精彩地描述过他对昌耀的语言文体的印象：“他大量启用古字古词，粗粝，嶙峋，滞涩，狰狞，惊悚，硬语盘空，而又能透出个人的呼吸和血肉。如此讲究到极致，精雕细刻，穷物尽相，甚至连每个小局部都会有生动的乐感和画面感。” （摘编自王家新《论昌耀诗歌的“重写”现象及“昌耀体”》） 材料三： 在新诗如何用汉语发声的问题上，昌耀给我们作了示范。他不仅在语言上有滞涩的古语化倾向，汉语气质纯正，更主要的是，他凭一己之力，为汉语诗歌开辟了另一条路：用生命与脚下的土地建立起血脉联系。从土地的苦难生存直觉中滴出来的诗，必然是带着体温的诗，有生命痛感的诗，才能揭示自己和这片土地存在的真相。这样的诗，发出的必然是纯正汉语的声音。 昌耀固守青海高原，在生命与脚下土地之间建立的语法关系，打通了汉语诗歌本土性与现代性之间的任督二脉。广袤的青海高原，因为有了钉子一样的诗人昌耀，将生命和语言持续有力地注入，已经发生了神奇的变化，成为中国西部最有诗性意义的场域。 （摘编自谭克修《重建生命和土地之间的语法关系》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 昌耀是一位热爱生命、有美学追求的诗人，他凭着敏感的情怀和敏锐的洞悉，在诗歌界达到了同梵高之于绘画领域的地位。 B． 昌耀重返诗坛后，以他成熟期的风格与“尺度”，对其早期作品进行了大幅度重写，但并未使其早期创作发生质的变化。 C． “昌耀体”是一种具有“新古典”性质和青铜般色调的文体，其含义与材料一中“厚重的句子和词语”的含义相同。 D． 材料三认为昌耀在语言上有滞涩的古语化倾向，发出了纯正汉语的声音，同时重建了生命与脚下土地之间的语法关系。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（     ） A． 昌耀被很多人冠以“悲情诗人”的称号，是因为那些写评论的博士与追捧者没有真正地读懂他。 B． 昌耀先生的诗大多都是充满隐喻的，是与其生活经历、历史进程以及当时的文化背景密切相关的。 C． 昌耀十分重视对自己早期作品的修改与裁剪，他于20世纪五六十年代创作的诗皆在修改后面世。 D． “昌耀体”不仅是昌耀创作的一种文体风格，更与其精神人格、美学追求和创作实践密切地联系在一起。 3. 下列诗句中，不能很好体现“昌耀体”风格的一项是（     ） A． “啸然一声 / 对我们红色的生活/ 作一次惊愕的眺视/ 而后 / 和我们一同欢呼”（昌耀《群山》） B． “是的/在善恶的角力中 / 爱的繁衍与生殖/ 比死亡的戕残更古老/ 更勇武百倍”（昌耀《慈航》） C． “我从空气摄取养料/经由阳光提取钙质/ 我的须髭如同箭毛/ 而我的爱情却如夜色一样羞涩”（昌耀《良宵》） D． “斜扫过这金属般凝固的铸体/消失于远方岩表的返照/遁去如骑士/ 极其凝重而又玄奥高古”（昌耀《踏着蚀洞斑驳的岩原》） 4. 材料二采用怎样的论证结构？请简要说明。 5. 昌耀先生在诗歌创作上有哪些特点？请结合材料简要概括。 三、（2025-2026・陕西渭南韩城・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 1918年1月的《新青年》4卷1号刊出白话诗九首，作者为胡适、刘半农、沈尹默三人。这组诗的面貌焕然一新：不仅完全采用白话，而且分行排列，采用标点，旧诗的形式规范被基本打破。由此开始，新诗面向了公共的接受，正式登上历史的舞台。 当然，新诗的发生不是一蹴而就的，而是经过了一个相当长的过程。晚清以降，中国社会进入一个急遽变化的时代，人的思想、意识、语言都处在动荡之中，许多异质的“新名物”与“新经验”不断涌现出来。当传统的诗歌形式不足以充分容纳这一切，一些诗人开始思考如何使诗歌焕发出新的活力，书写出“古人未有之物，未辟之境”，黄遵宪、梁启超等人倡导的“诗界革命”就代表了这种努力。但“以旧风格含新意境”的作法并未打破古典诗歌的基本规范，“诗界革命”的终点构成了新诗发生的起点，这已经成为学界的一般看法。 胡适对新的诗歌方式的摸索，最初也是呈现于晚清诗歌改良的脉络之中。但在与友人的一系列论争中，他的思想后来“起了一个根本的新觉悟”，即：“一部中国文学史只是一部文字形式（工具）新陈代谢的历史。”在此之后，他才将思路集中在语言工具的层面，提出了“白话作诗”的具体方案，为“文学革命”找到了最终的突破口。在理论探讨的同时，胡适还在写作中不断尝试。最初写下的一批白话诗，只不过是洗刷过的旧诗；后来虽打破五七言的体式，改用长短不齐的句子，但还明显残留着词曲的气味和声调。在钱玄同等人的激励下，胡适进一步在语汇、句法、音节等方面彻底摆脱束缚，终于实现了“诗体的大解放”。 值得注意的是，在胡适和他人的表述中，最初的新诗只是笼统地被称为“白话诗”，直到1919年10月，胡适在《谈新诗——八年来一件大事》中，才正式提出了“新诗”的概念：“中国近年的新诗运动可算得上是一种‘诗体的大解放’。因为有了这一层诗体的解放，所以丰富的材料，精密的观察，高深的理想，复杂的感情，方才能跑到诗里去。”由此看来，“白话诗”与“新诗”是一对不应混淆的称谓，对应着不同的“尝试”阶段：如果说前者指称的是过渡的类型，“白话”入诗只是传统诗歌的内部调整，那么后者则属于一种全新的类型。换言之，“白话”构成了新诗的语言特征，但新诗的内涵并不是“白话”所能说明。在这个意义上，所谓新诗之“新”，不仅对应于一种新的语言、新的形式，更是对应于一种新的经验方式和新的世界观。在“不拘格律，不拘平仄，不拘长短”的诗体解放背后，一个自由表达、自我反思的现代主体，也随之浮现。 后人称胡适为新诗的“老祖宗”，但应该看到，新诗不是由胡适等一班人凭空创造出来的，它的发生发展与诸多语言的、文学的、历史的、社会的因素相关。比如，在文学资源的层面，中国传统文学内部的差异性，直接为新诗构想提供了历史依据；来自异域的文学新潮（如美国的“意象派”）也构成了新诗的理论参照。再比如，当文学运动与国语运动合流，最终引申出来的是对现代民族国家语言的总体构想，“白话诗”以及“白话文学”的历史价值由此得到了空前的提升。 同样不能忽略的是，在中国社会现代转型的背景中，新诗的出现并非是孤立的，在某种意义上，它也是一系列社会制度、生活方式、文化结构变迁的产物，如一千多年白话文学作品的存在，“官话”在全国各地的推行，海禁的开放与外国文化的涌入，以及科举的废除、满清帝室的颠覆等。在这样的背景中，所谓“新诗”之“新”，因而也有了更多的含义，它与古典诗歌的区别，不仅是文学内部成规的改变，诗的文化功能、角色，与读者的关系，乃至阅读的方式，都发生着潜在的变化。 （摘编自谢冕《百年中国新诗史略》，有删改） 材料二： 文学是一种社会性的实践，诸如象征和格律等传统的文学手段，就其本质而言，都是社会性的。这些手段是只有在社会中才能产生的通例和准则。但进一步说，文学“再现”生活，而“生活”在广义上则是一种社会现实，甚至自然世界和个人的内在世界或主观世界，也从来都是文学“模仿”的对象。诗人是社会的一员，拥有特定的社会地位；受到某种程度的社会公认和奖赏；他向读者讲话，不管假想的是什么样的读者。的确，文学的产生通常与某些特殊的社会实践有密切的联系；而在原始社会，我们甚至不大可能把诗与宗教仪式、巫术、劳动或游戏等划分开来。文学具有一定的社会功能或“效用”，不单纯是个人的事情。 讨论文学与社会的关系，通常是以波纳德的“文学是社会表现”这句话为起点的。一个作家不可避免地要表现他的生活经验和他对生活的总的观念；可是要说他完全而详尽地表现整个生活，甚至某一特定时代的整个生活，那就显然是不真实的。文学与社会的各种实际关系可以相当简便地加以分类。 首先，有研究作家与文学这一职业和实践的社会学，即研究文学生产的经济基础、作家的社会出身和地位及其社会意识的整个问题。这个问题可在文学以外的舆论和活动中表现出来。接着还有文学作品本身的社会内容、含义和社会目的的问题。最后还有读者和文学的实际社会影响等问题。文学实际上取决于或依赖于社会背景、社会变革和发展等方面的因素。总之，文学无论如何都脱离不了下面三方面的问题：作家的社会学、作品本身的社会内容以及文学对社会的影响。 （摘编自韦勒克、沃伦《文学理论》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 1918年1月《新青年》4卷1号刊出了白话诗九首，基本打破了旧诗的形式规范，标志着新诗登上历史舞台。 B． 晚清以后，由黄遵宪、梁启超等人倡导的“诗界革命”虽未成功，但为新诗面向大众的局面奠定了坚实的基础。 C． 胡适对新诗的摸索最初也是呈现于晚清诗歌改良的脉络中，但在与友人的论争中转变了思想，之后提出“白话作诗”的方案。 D． 文学可以对生活进行“再现”与“模仿”，它的产生常与某些特殊的社会实践有密切联系，表现出一定的社会功能。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 作为过渡类型的“白话诗”，“白话”更多地是对传统诗歌的内部进行调整，而“新诗”属于全新类型，内涵超过“白话”的范畴。 B． 材料一聚焦新诗的诞生与发展，强调其语言、形式及世界观的革新，揭示了新诗与时代变迁的紧密联系。 C． 由于文学脱离不了作家的社会学、作品本身的社会内容等因素的影响，所以文学的社会功能更重要，作家的个人体验可有可无。 D． 材料二使用“就其本质而言”“进一步说”“通常”“显然”“实际上”等语句或词语，避免了论说的绝对化，体现了学术思维的严密与审慎。 3. 下列选项不适合作为论据来支撑材料一第五段观点的一项是（     ） A． 唐代诗人白居易作诗强调语言直白，通俗易懂，其诗歌广泛流传，影响了后世的创作。 B． 受西方诗歌和美学理论的影响，闻一多提出了“三美”主张，推动新诗格律化发展。 C． 五四时期，为了歌颂大自然和时代的伟力，郭沫若创作了自由体新诗《立在地球边上放号》。 D． 刘半农的新诗《教我如何不想她》，首次使用“她”字，这与当时的国语运动有一定的关联。 4. 学校组织了以“新时代・新青年”为主题的新诗创作活动。请结合材料一，为本次活动制定新诗创作要求。 5. 请依据两则材料，阐述新诗在发展过程中是如何体现文学的社会性特征的。 四、（2025-2026・宁夏吴忠盐池中学・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 从基层上看，中国社会是“乡土性”的。我说中国社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。这些社会的特性我们暂时不提，将来再说。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人，他们才是中国社会的基层。 我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个“土”字却用得很好。“土”字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。只有靠种地谋生的人才明白泥土的可贵，“土”是他们的命根。游牧的人可以逐水草而居，飘忽不定；作工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，伺候庄稼的老农就像半身插入了土地，土气是因为不流动发生的。 乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲不逾规矩的自由。 在我们社会的激速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。 （节选自费孝通《乡土中国・乡土本色》，有删改） 材料二： 中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺与象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。 但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。 所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ 他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。 总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 （节选自鲁迅《拿来主义》，有删改） 材料三： 党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢？只有一种解释，就是下决心不要群众看。因为长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢？只好去欺负幼稚的人，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯。现在是在战争的时期，我们应该研究一下文章怎样写得短些，写得精粹些。延安虽然还没有战争，但军队天天在前方打仗，后方工作也很忙，文章太长了，有谁来看呢？有些同志在前方也喜欢写长报告。他们辛辛苦苦地写了，送来了，其目的是要我们看的。可是怎么敢看呢？长而空不好，短而空就好吗？也不好。我们应当禁绝一切空话。但是主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。我们反对的是空话连篇言之无物的八股调，不是说任何东西都以短为好。战争时期固然需要短文章，但尤其需要有内容的文章。最不应该、最要反对的是言之无物的文章。演说也是一样，空话连篇言之无物的演说，是必须停止的。 第四条罪状是：语言无味，像个瘪三。上海人叫小瘪三的那批角色，也很像我们的党八股，干瘪得很，样子十分难看。如果一篇文章，一个演说，颠来倒去，总是那几个名词，一套“学生腔”，没有一点生动活泼的语言，这岂不是语言无味，面目可憎，像个瘪三吗？ 我们很多人没有学好语言，所以我们在写文章做演说时没有几句生动活泼切实有力的话，只有死板板的几条筋，像瘪三一样，瘦得难看，不像一个健康的人。 （节选自毛泽东《反对党八股》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 乡土社会具有显著的地方性，人们活动范围受限，社会圈子相对孤立。 B． 在熟悉的乡土社会中，人与人之间的关系因从小相识而带有某种特殊性。 C． 材料一认为，乡土社会的生活方式完全无法适应现代社会的运行要求。 D． 社会激速变迁是导致乡土习俗在现代社会中产生流弊的重要原因之一。 2. 根据材料二，下列关于“拿来主义”的理解和分析，正确的一项是（     ） A． “拿来主义”是针对“闭关主义”和“送去主义”提出的，其核心是“自己来拿”。 B． 作者用“鱼翅”比喻文化遗产中精美有益的部分，应该像萝卜白菜一样对待。 C． 对待“鸦片”这类文化遗产，应认清其危害，彻底销毁，以免贻害后人。 D． 文章强调，只要实行“拿来主义”，就能造就新人和新文艺，解决所有文化问题。 3. 结合材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（     ） A． 材料一分析了传统乡土社会的特性，材料二则提出了面对中外文化遗产的态度。 B． 从乡土社会到现代社会，我们面临着如何对待自身传统和外部文化的双重课题。 C． 乡土社会“熟悉”的规则失效，意味着我们必须像“拿来主义”一样，重新“辨别”和“挑选”。 D． 两篇材料都认为，对于传统和外来事物，我们应该全盘接受，以适应现代社会发展。 4. 请简要分析材料三所批判的“党八股”文风，在思想根源上与材料一揭示的乡土社会局限性有何潜在关联？ 5. 鲁迅在《拿来主义》中强调“首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私”。如果运用这种“拿来主义”的精神，我们应如何改造材料三中批判的“党八股”文风？请结合三则材料谈谈你的看法。 五、（2025-2026・宁夏石嘴山一中・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： ①我国是统一的多民族国家，在漫漫历史长河中形成了多元一体的中华民族。我们辽阔的疆域是各民族共同开拓的，我们悠久的历史是各民族共同书写的，我们灿烂的文化是各民族共同创造的，我们伟大的精神是各民族共同培育的。我国各族人民同呼吸、共命运、心连心的奋斗历程是中华民族强大凝聚力和非凡创造力的重要源泉。 ②“铸牢中华民族共同体意识，就是要引导各族人民牢固树立休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共的共同体理念。”在中央民族工作会议上，习近平总书记站在党和国家事业发展全局的战略高度，深入阐明铸牢中华民族共同体意识的重大意义，强调必须以铸牢中华民族共同体意识为新时代党的民族工作的主线，推动各民族坚定对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的高度认同，不断推进中华民族共同体建设。 ③党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视民族工作，着眼培育中华民族共同体意识，创新推进民族团结进步创建，取得显著成绩。各民族交往交流交融广泛拓展，中华民族共同体意识不断增强，平等团结互助和谐的社会主义民族关系不断巩固和发展。历史和现实充分表明，中华民族是一个命运共同体，一荣俱荣、一损俱损；民族团结是我国各族人民的生命线，各民族共同团结进步、共同繁荣发展是中华民族的生命所在、力量所在、希望所在。 ④面对复杂的国内外形势，我们更要团结一致、凝聚力量，确保中国发展的巨轮胜利前进。铸牢中华民族共同体意识是维护各民族根本利益的必然要求，是实现中华民族伟大复兴的必然要求，是巩固和发展平等团结互助和谐社会主义民族关系的必然要求，是党的民族工作开创新局面的必然要求。 ⑤要深刻认识到，只有铸牢中华民族共同体意识，构建起维护国家统一和民族团结的坚固思想长城，各民族共同维护好国家安全和社会稳定，才能不断实现各族人民对美好生活的向往，才能实现好、维护好、发展好各民族根本利益；只有铸牢中华民族共同体意识，才能有效应对实现中华民族伟大复兴过程中民族领域可能发生的风险挑战，才能为党和国家兴旺发达、长治久安提供重要思想保证；只有铸牢中华民族共同体意识，才能增进各民族对中华民族的自觉认同，夯实我国民族关系发展的思想基础，推动中华民族成为认同度更高、凝聚力更强的命运共同体；只有顺应时代变化，按照增进共同性的方向改进民族工作，做到共同性和差异性的辩证统一、民族因素和区域因素的有机结合，才能把新时代党的民族工作做好做细做扎实。 ⑥做好新时代党的民族工作，铸牢中华民族共同体意识，重点要把握好几个方面的关系：正确把握共同性和差异性的关系，增进共同性、尊重和包容差异性是民族工作的重要原则；正确把握中华民族共同体意识和各民族意识的关系，引导各民族始终把中华民族利益放在首位，本民族意识要服从和服务于中华民族共同体意识，同时要在实现好中华民族共同体整体利益进程中实现好各民族具体利益，正确把握中华文化和各民族文化的关系，各民族优秀传统文化都是中华文化的组成部分，中华文化是主干，各民族文化是枝叶，根深干壮才能枝繁叶茂；正确把握物质和精神的关系，要赋予所有改革发展以彰显中华民族共同体意识的意义，以改善民生、凝聚人心的意义，让中华民族共同体牢不可破。 ⑦在中华民族大家庭中，各民族只有像石榴籽一样紧紧抱在一起，手足相亲、守望相助，民族复兴伟大梦想才能顺利实现，民族团结进步之花才能长盛不衰。深刻认识铸牢中华民族共同体意识的历史必然性、极端重要性和现实针对性，以铸牢中华民族共同体意识为主线，推动新时代党的民族工作高质量发展。 （摘编自《铸牢中华民族共同体意识》） 材料二： ①热心网友发现，台北市的每一条街道，竟可在百度地图上一览无余。这座岛竟然遍布着大大小小的山东饺子馆、山西刀削面……就连外交部华春莹，也忍不住点赞，在社交网站连夜发帖：通过百度地图的检索可以看到，台北市有38家山东饺子馆、67家山西面馆。 ②汪曾祺就曾说：“你的味觉就是你的乡愁。”台湾街头滚烫浓烈的中华烟火之气，也更加彰显了我们的民族伟力。老祖宗向来尊崇“民以食为天”，中华民族的地域美食，如同流淌在血脉中的基因，也是两岸最大的同心圆之一。 ③何以解愁，唯有乡味。岛内在老兵聚居的眷村，有以牛肉面为代表的眷村美食；在台北西南的永和，几个山东老兵，合伙经营卖起了油条豆浆。与宝岛遍布中华美食异曲同工的是，数十年后的21世纪，“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，“眷村牛肉面”“永和大王豆浆”品牌，在大陆各地遍地开花。这就是，人文同宗，味蕾同源，同胞相亲。是舌尖上的中国，也是舌尖上的故乡，舌尖上的乡愁。 ④鲁迅先生客居异乡多年，最想念故乡的霉干菜，母亲常常给他寄去。文字如刃的他，也忍不住温暖回忆：“女人端出乌黑的蒸干菜和松花黄的米饭，热蓬蓬冒烟。”离乡日月长，总会忍不住思念故乡的美食，那是一方水土养育一方人的眷恋，是年少时便被早早锁定的味蕾记忆。 ⑤蕴含着故事情节的饮食文化乡愁是一种滋味，这种滋味是回眸几千年来中国人在与自然和谐相处中凝结出的智慧，是中国传统文化的脉络和属于我们自己的文化身份的象征。这种蕴含着故事情节的饮食文化乡愁是一种致命的诱惑，其意义已经不再是食物，而是唤起被封存在岁月之中的生活和记忆，更是一种浓得化不开的蕴含着文化血脉的生生不息的生命力。 （摘编自景桥先生《舌尖上的乡愁》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 中华民族多元一体，各民族共同开拓辽阔的疆域，共同书写悠久的历史，共同创造灿烂的文化，共同培育伟大的精神。 B． 铸牢中华民族共同体意识是为了维护各民族的根本利益，是为了巩固和发展平等团结互助和谐的社会主义民族关系。 C． 如果各民族像石榴籽一样紧紧抱在一起，手足相亲，民族复兴伟大梦想就能顺利实现，民族团结进步之花就能长盛不衰。 D． 蕴含着故事情节的饮食文化乡愁，承载着家庭的温馨，延续着中国传统文化的脉络，蕴含着文化血脉的生生不息的生命力。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 材料一和材料二都谈到了中华文化，但二者论述的侧重点是有所不同的，材料一偏重民族团结，材料二偏重饮食文化乡愁。 B． 铸牢中华民族共同体意识，构建起维护国家统一和民族团结的坚固思想长城，各族人民对美好生活的向往才能不断实现。 C． 铸牢中华民族共同体意识，才能夯实我国民族关系发展的思想基础，才能推动中华民族成为更高、更强的命运共同体。 D． 蕴含着故事情节的饮食文化乡愁不只是指食物，它饱含着家庭的温暖、曾经岁月中的生活记忆和浓郁香醇的故土韵味。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一第⑥段“中华文化是主干，各民族文化是枝叶”的民族文化互鉴融通观点的一项是（     ） A． “丝绸之路”和京杭大运河打通了中华民族东西南北区域之间交流的壁垒。 B． 边疆民族习用“上衣下裳”“雅歌儒服”，中原盛行“上衣下裤”“胡衣胡帽”。 C． 开展汉语教学和中外文化、教育等方面交流与合作的孔子学院在全球遍地开花。 D． 儒、道、佛三家相互依存、相互渗透、相互影响，构筑起中国传统文化的整体。 4. 请结合材料一，从中华民族命运与共的角度分析为什么要铸牢民族共同体意识？ 5. 材料二中作者采用了哪些方法证明饮食文化乡愁是一种文化诱惑？请根据文本简要分析。 六、（2025-2026・陕西商洛镇安中学・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国传统工匠精神是在特定的文化背景中形成的，具有鲜明的文化特征。 中国传统文化是“崇德”的文化，这种文化精神是一种“道德的精神”，即“做人”的理想标准。社会的基本道德准则对工匠的生产活动进行制约，促进工匠的职业道德规范的形成。这就使得中国传统工匠精神具有鲜明的“以德为先”“德技兼求”的文化特征。 德行是中国古代评价工匠的一个重要标准，也是工匠用以规范自身职业行为的首要准则。“以德为先”“德技兼求”意味着传统工匠不能单纯地追求技艺，不能一味地“尚巧”，更要重视道德品质的培养，“巧”受“德”的规约。“尚巧”要植根于民生，造福百姓，把有限的资源用在利于百姓的事情上。如果不考虑实用，一味地追求精巧就是“奇技淫巧”，这是主流的传统思想极力反对的。因为“奇技淫巧”不利于民生，而且惑乱人心，败坏社会风气。“德技兼求”要求在技术活动中将“尚巧”与“尚实”辩证地统一起来。“重德”“崇德”的传统文化使得中国传统工匠精神深蕴家国情怀。 “道”是中国传统文化中一个非常重要的概念，其基本含义是“规律”“事理”。作为“规律”“事理”的“道”与技艺的关系首先是“技合于道”。“技合于道”就是“技术的应用要合于自然物性、人类生存之道”，“就是使人为规定的程序合于自然的程序的过程”。任何技术活动都不能违背自然规律，任何器物制作要符合自然规律。 优秀的工匠往往不会满足于“技合于道”，而是更进一步通过“技”实现对“道”的领悟，即“由技进道”。技术活动合乎操作者、工具、对象的自然本性，也就达到了“道”的境界。“由技进道”包含两个层面：一是对“道”的体悟与把握；二是在审美的意义上，“技”与“道”是相通的。 达到“道”的境界的工匠在劳作时常常会处于一种“忘我”的状态，表现为人与物的和谐通达，包括人与工具、人与产品、人与自然、身与心的和谐通达，从而实现“道技合一”。“道技合一”是一种身心不受束缚，超脱世俗牵绊，沉浸于自我追求和自我创造的理想境界。这是一种忘适之适、天人合一的状态，也是一种艺术的境界。 工匠精神本质上是一种工作价值观，而在中国传统文化中孕育出来的工匠精神不仅是一种工作价值观，也是一种人格理想的实现。 传统工匠在生产活动中所表现出来的一些优秀品质，表面看来是工作态度和行为，实际则是传统工匠的工作理念和目的追求。首先，工匠精神是一种信念，无论是“专一坚守”，还是“敬业诚信”，都表明中国古代工匠个体是有信念作支撑的。其次，工匠精神反映了工匠追求的目标，这种目标能激发工匠表现出相应的行为，如激发个体在工作中表现出积极主动、专心专注、一丝不苟、追求品质等。再次，工匠精神可以作为一种准则，指导人们对与工作相关的行为、策略、事件等进行评估和做出选择。 作为一种价值观，工匠精神是特定的情境中显示出来的，也就是说，工匠精神是价值观在工作场所的具体表现，离开了工作场所，工匠精神就无从显现。因此，工匠精神实际上是一种工作价值观。这种工作价值观推动个体在内在动机的驱使下注重个人技能提升，追求工作本身的乐趣和在此过程中获得的声誉和影响力，享受全身心投入工作所带来的内心充实、平和与淡然。 对传统工匠而言，工作不仅有“安身”的需要，也有“立命”的精神生活的追求。这种精神生活追求在工作中就表现为对产品质量的追求，一种纯粹的把事情做好的愿望。 工匠的人生追求使其人生境界得以提升。传统工匠在工作中不畏劳苦，不计较物质利益，兢兢业业、勤勤恳恳地劳作，这是一种安贫乐道的境界。同时，传统工匠在劳作中心无旁骛，高度专注，是一种忘我的境界，也是一种自由的境界。达到这种境界就没有功利毁誉之心，宠辱不惊，淡泊宁静，不急功近利，不心浮气躁。当工匠的劳作摆脱了外在的功利目的及其束缚，进入一种自由状态的时候，工匠就会有一种成就感和幸福感，就能获得精神的充实与愉悦，从而实现人生的自我价值，获得人生意义的满足。 （摘编自梅其君、韩赫明、陈凡《中国传统工匠精神：基本内涵、文化特征与本质》） 材料二： 随着通信技术的升级换代，各种电子元器件电路信号交联数目庞大，系统复杂度呈指数式增加，主板维修集成度高、修理难度大，多件产品故障排除，一度成为业界拦路虎。 在某科技企业工作16年的刘元刚主动挑起这份重担，他告诉记者，如果把主板维修比作是给病人治病的医生，如何能快速地判断“患者”生了什么病，而且能马上把“病灶”切除是制胜的关键；而电流类缺陷板的诊断就好比“疑难杂症”中的杂症，通常维修好一台电流缺陷板，大家会先用手挨个触摸怀疑的芯片，观察其有没有发热迹象。一旦没有发现，就只能“盲目”换料，维修成本高，且效率低。刘元刚通过对电路原理图的仔细研究摸索，自创了电流倒灌与压差性技术，并搭配红外热成像设备，极大程度提升了故障主板的诊断准确率，降低主板报废及物料成本，攻克了板件测试难题。 而这一切都是从“0”开始的。从主板维修“门外汉”变身质量控制“把关人”，除了刘元刚对业务的熟练程度，还与他参与武汉工厂的学历提升计划有着紧密的关系。早在2018年，他所在的单位就和武汉知名高等院校合作，给工厂员工提供一个学历提升平台，刘元刚顺利取得了华中科技大学的继续教育学历。此后的岁月里，他潜心学习扎根生产一线，将理论与实践紧密结合，从认识各种类型的产品开始到精通主板上的元器件，熟悉工作原理，变身质量控制“把关人”，如今成为行业内标杆式维修技术人才。 （摘编自《光明日报》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 中国社会的基本道德准则制约着工匠的生产活动，促进工匠的职业道德规范的形成，使中国传统工匠精神具有“以德为先”的文化特征。 B． 中国传统思想反对不利民生、惑乱人心、败坏社会风气的“奇技淫巧”，认为技艺精巧也需服务百姓。 C． “技合于道”“由技进道”“道技合一”是中国优秀工匠追求的三种境界，三者的要求逐层提升。 D． 材料二通过刘元刚的事例，展现了现代工匠在技术创新中的实践智慧，体现了其工作态度，也彰显了其价值追求。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 说工匠精神是一种工作价值观，是因为工匠精神是价值观在工作场所中的具体表现，它只有在工作场所中才能显现出来。 B． 袁隆平挑战世界难题，克服重重困难，一心想要培育出杂交水稻，这体现了材料一中“一种纯粹的把事情做好”的精神追求。 C． 传统工匠为了在工作中获得精神的充实与愉悦，实现自我价值，就必须放弃安稳的生活，而选择在清贫和劳苦中度日。 D． 刘元刚从“门外汉”到“把关人”，符合材料一中“工作价值观推动个体在内在动机的驱使下注重个人技能提升”的观点。 3. 如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（     ） A． 新时代的“工匠精神”：来自一线工匠的故事 B． 电流倒灌与压差性技术的出现与应用 C． 新时代工匠们的学历提升计划 D． 如何降低科技产品的维修成本 4. 新闻报道的用语不仅要求准确客观，也要求鲜活生动。试从用词角度分析材料二的语言特点。 5. 当今时代，智能化生产已成为新趋势，为什么还需要“工匠精神”？请结合材料简要阐述你的理由。 七、（2025-2026・宁夏银川六盘山高中・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①工匠精神的重塑是一个事关国家富强、民族复兴、人民幸福的重大问题。纵观世界制造强国，无论是“日本制造”还是“德国制造”，其强大莫不与工匠精神密切相关。中国要实现制造业的转型升级，真正缺乏的不是钱和技术，而是一种谦虚进取、克己奉公、忍耐执着、一丝不苟、严谨务实、精益求精的工匠精神。 ②从历史上看，古代中国对工匠精神的内涵曾有过诸多精微的阐释，如《诗经》所描述的工匠在制作玉器、象牙、骨器时“如切如磋，如琢如磨”的仔细、认真与执着；如墨家及其弟子所提倡的“强力而行”的敬业精神；如《考工记》所倡导的“知者创物，巧者述之守之”的“臻达极致”的技术追求。然而，自进入大工业时代以来，中国传统分散化的手工生产方式迅速衰落，传统工匠日渐沦为社会的边缘甚至成为机器的附庸，技术甚至发展为压制、支配与统治人类和社会的外部力量。虽然不能说工匠精神消失了，但在机器化和标准化社会生产条件下，它确实被削弱和忽略了。 ③工匠精神在当下中国的倡导，仍然面临一些现实挑战：社会的急功近利思想，使能静下来精心研发、打磨产品的人越来越少；传统“重道轻器”的观念依然根深蒂固；体力劳动仍然存在着被贬抑的现象，劳动者缺乏发言权、缺乏工作尊严……在如此环境下，仅仅依靠一些个体坚守工匠精神显然是不够的。要让工匠精神真正落地生根，全社会应形成一种“职业无贵贱”的认同和共识，营造出尊重劳动、弘扬工匠精神的文化氛围，积极引导劳动者摒弃功利主义意识。 ④工匠精神的塑造需要宣传教育和市场引导，它更加需要一整套有效的制度来做保障。国家应创造一个保障公平、自由、竞争的制度环境，营造一种使企业和员工各司其职、各安其分的社会环境，规范市场运行的监督机制，强化知识产权保护、产品和服务供应的问责机制，防止出现“劣币驱逐良币”的逆向淘汰。此外，还需要深化劳动力市场改革，提高工匠群体的社会地位，建立合理的人才评价机制，为人才自由流动创造条件。 ⑤工匠精神的塑造依赖国民素质的提高与国民教育的改善，最终目标则指向劳动者生存权利的保障和做人尊严的维护。而国民的高素质与教育的高水平密切关联。在教育理念上，要着力改变重知识传输、轻技能培养，重学历、轻能力的现象；在教育机制上，要建立起高效的、市场化的精英型工程师和高技能产业工人培养体系；在学科专业培养上，要改变财经等文科专业过热、“逃离工科”现象愈演愈烈和实用型人才匮乏的现状。 ⑥进一步讲，重视教育并不仅是为了提升产品质量与职业技能，更是为了使劳动者成为具有真正自主性和创造性的自由个体。因而，工匠精神指向一种自觉能动、自由自主、富有创新力和创造力的劳动。为此，我们不仅应打破那种将人作为手段的“异化”工作模式，更应通过创造性的劳动来享受生活的愉悦与满足。正如马克思所言：“正是创造活动，使劳动者在劳动时享受了个人的生命表现，感觉到个人的乐趣。”追求独立人格、尊严和个体价值，在当今工匠精神的塑造中，应成为一种自觉的理性诉求。 （摘编自彭新武《工匠精神的中国语境》，《光明网》2021年9月） 材料二： ①今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代。“我是真的希望工匠精神可以变成我的墓志铭。”不久前，一位生产智能电器的企业家如是感慨。企业对高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不谋而合。只有像手工匠人一样雕琢技艺、打造产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验。 ②《说文》里讲：“匠，木工也。”今天的“匠”，已成为心思巧妙、技艺精湛、造诣高深的代名词。职业与职业没有高低贵贱之分，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的差别。工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和深厚人文素养的国家。“将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。 ③一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。 ④将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 ⑤一个时代有一个时代的气质，我们的时代将以怎样的面貌被书写，取决于我们每个人的表现。工匠精神是手艺人的安身之本，亦是我们生命的尊严所在；是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的荣耀写照。工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。 （摘编自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》） 1. 下列对两则材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 只有注重塑造劳动者的工匠精神，我国才能成为制造强国，德国和日本的例子就说明了这一点。 B． 大工业时代的机器生产对传统的手工生产产生了极大的冲击，传统工匠日渐沦为机器的附庸。 C． 如今，人们已经认识到职业无贵贱，工匠群体的社会地位越来越高，工匠精神得到倡导和弘扬。 D． 匠人沉浸于自己的工作天地，虽说与外部世界脱节，但他们又深刻地影响着世界、改造着世界。 2. 下列对两则材料论证的相关分析，不正确的一项是（     ） A． 材料一围绕工匠精神，从历史说到现实，从工匠精神的衰落谈到如今倡导工匠精神面临的挑战。 B． 材料二指出了人们对“工匠精神”的种种误解，肯定“工匠精神”在当今时代的价值和意义。 C． 材料二作者所阐释的工匠精神内涵与材料一作者引用的古人对于工匠精神内涵的阐释异中有同。 D． 两则材料侧重点不同，材料一侧重揭示工匠精神的内涵和意义，材料二重在阐述如何塑造工匠精神。 3. 下列选项中，不适合作为论据来支撑“工匠精神”特点的一项是（     ） A． 故宫书画修复师单嘉玖，耗时四个多月，为明代古画《双鹤群禽图》进行上千个虫洞的织补。 B． 高铁钢轨探伤工薛建峰，为确保列车安全行驶，二十年间亲手检测焊头十多万个，零漏判错判。 C． 国家级非遗油纸伞传承人毕六福，坚守全手工制作96道工序，让古老技艺在创新中薪火相传。 D． 饭店通过标准化预制流程，取代厨师个人技艺的传统烹饪，确保门店上菜快速和菜品质量稳定。 4. 材料一第③段是如何体现新闻评论“直面现实、解决问题”的新闻品格的？请结合材料简要分析。 5. 请结合材料和青年学生的学习实际，谈谈对材料二划线句中“践行工匠精神”的理解。 八、（2025-2026・青海海南州高中・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 乡愁，是中国诗歌的一个历久常新的普遍主题。余光中多年来写了许多以乡愁为主题的诗篇，《乡愁》就是其中情深意长、音调动人的一首。《乡愁》的美令人瞩目，特别是音乐美。《乡愁》的音乐美，主要表现在回旋往复、一唱三叹的旋律上，其中“乡愁是……”与“在这头……在那头”的四次重复，四节中同一位置上“小小的”“窄窄的”“矮矮的”“浅浅的”等叠词的运用，使得全诗低回掩抑，如怨如诉。而“一枚”“一张”“一方”“一湾”等数量词的运用，不仅表现了诗人的语言功力，也增强了全诗的音韵之美。《乡愁》，犹如音乐中柔美而略带哀伤的“回忆曲”，是海外游子深情而美的恋歌。 余光中等诗人的贡献还在于，他们找回了汉字与汉语的时间性之间的联系，并探索了通过文字排列实现诗歌音乐性的种种结构的道路，这是古典诗歌没有摸索出来的。在这个意义上，他们真正为新诗的音乐性，甚至为汉语的音乐性开辟了新的道路。 （摘编自《新诗鉴赏词典》） 材料二： 诗歌的音乐性一向是业界争论的热点问题。 关于诗歌的音乐性，文学评论家谢冕在接受本报记者采访时提出，包括新诗在内的所有诗歌都必须包含音乐性。诗歌要有音乐性，没有了音乐性，就与其他的文体没有区别了。而中国新诗缺少的恰恰是音乐性。现在的很多诗人不懂旧体诗，甚至认为旧体诗好写，这是因为他们不知道诗歌内在的一些规律，不知道怎么用词，不知道声韵上怎么表达才动听。 北京师范大学教授李山说，现代诗没有必要像古诗那样讲究平仄、中间对偶，但讲究语言的和谐还是必要的。李山所强调的向古诗学习，并不是要我们回到传统，而是倡导现代的散体诗如何在借鉴古代汉语有声调这一特点的基础上，创作出符合现代品位、又能充分体现汉语魅力的诗，他认为这是需要大力尝试的。 诗人王久辛说，出现新诗有无音乐性的疑问，是不懂修辞的诗人提出的一个很可笑的疑问。真正懂修辞的诗人是不会提出这样的疑问的，因为畅达的修辞，高妙、动人的修辞，那种有复合性的修辞，都是对诗歌音乐性的一种大胆的创造、勇敢的探索。诗人西川提出，格律是个假命题。主张诗歌要讲究格律的人，是“要给新诗立规矩的人”，他称这些人大多是一些创造力匮乏、趣味良好、富有责任感的好心人。他们多以19世纪以前的西方诗歌为参考系，弄出些音步或音尺，但这没什么意义。 （摘编自《辽宁日报》） 材料三： 中国新诗走过的一百年里，质疑之声似乎从未断过。诗人郑敏甚至从源头上对新诗做了否定：20世纪之所以没能出现“李白”“杜甫”，原因是“五四”时期引入了西方文化的末流，割断传统，使得白话诗万劫不复。 如此说来，这真是一部让人沮丧的百年新诗史。但是且慢，持不同意见者也大有人在，诗人于坚就坚持认为，“中国20世纪的所有的文学样式，小说、散文，戏剧等等，成就最高的是新诗，被误解最多的是新诗，被忽略最多的也是新诗，这正是伟大的迹象”。 既然如此，我们该如何看待新诗？ 千百年的熏陶与培育，使得国人至今依然不屈不挠地拿新诗与古诗一决高下，依然用发展了几千年的古汉语经验来衡量当下的诗歌创作。中国古典诗歌有着超稳定的审美规范，平仄间的韵律流转充满内外交融的音乐性，起承转合的结构又极为自然。从如此强大的古典诗歌参照系出发，读者对新诗的数落与普遍不满便可以预料：能让人完整记住的新诗名篇凤毛麟角，经典之作屈指可数；新诗语言做不到出神入化；新诗离真正走进大众生活及其内心世界还有距离。 然而，必须正视一个严酷的事实，古典诗歌堪称优美的诗情画意，在后起的新诗这里已经出现了脱节或者转变。新诗与古诗既可比又不可比。可比在于，在诗的本体属性上新诗具有与母体同质性的一面；不可比在于，新诗经过挣脱，走向了一种全面的自洽的生长，现代新诗与古体诗已然成为两种不同“制式”的诗歌。对这两种状态下的诗歌，显然不能用一把尺子去衡量，“花开两朵，各表一枝”的评价体系或许才是明智之举。 多年来，诗歌界有这么一个共识，新时期的中国诗歌用二三十年的时光，几乎走完了西方现代，后现代诗歌的全部征程，“浓缩”了西方近百年的现代诗、后现代诗发展历史。学习和吸收西方现代诗歌，无疑为中国新诗提供了转型契机，但这种转型不是分阶段的蜕变，而几乎是共时性完成的。中国新诗对西方现代诗歌的吸收，有时消化很好，有时消化不良，有时过于贪食——狼吞虎咽、饥不择食，有时反复挑剔——食不厌精、脍不厌细，以致营养过剩。 在中外诗歌的评价与比照中，人们总是将各国的诗歌精华与国际级大师串联起来，组成纵深队列的国际军团——从20世纪第一个诺贝尔文学奖得主法国的普吕多姆，到爱尔兰的叶芝，再到瑞典的特朗斯特罗姆……多国联军步步进逼，综合全部优势，用世界诗歌的精粹“总和”轻松地把单一国家的百年新诗比了下去。这种缺乏对等参照的评价标准无形中变成自我矮化，拉大了所谓中国诗歌“追赶”世界诗歌的差距。 除了与古代诗歌，西方现代诗歌直接或间接的“对抗”，中国新诗还在通过不断的艺术违规和越界为自己开疆拓土，发明和发现新的题材、内容、形式和语言，创造新的诗歌范式。新诗自身也形成了自由、多变、求新的小传统，对新诗的接受与评价也应该面对其自身小传统的考核，而不是固执于诗歌大一统的本质主义观念，不必执念新诗必须是古诗的一种分支与延续。 最后，还涉及对前辈诗人的具体评价问题。当下不少诗人对新诗诞生之初的历史成绩持否定态度，如“用今天的眼光看，穆旦和徐志摩的诗歌写作都是二三流”，这种断语相当有代表性。他们用已经大大发展了的现时尺度去审视过去，忽视了任何接受与评价都不能偏离历史特定语境的原则。 （摘编自《人民日报》） 1. 关于以下诗人学者的论述，符合原文意思的是（       ） A． 余光中等人为新诗和汉语的音乐性开辟了新道路，使之超越了古典诗歌。 B． 谢冕认为所有诗歌都必须包含音乐性，而王久辛则认为新诗无需音乐性。 C． 李山认为现代诗歌没有必要讲究格律和语言的和谐，只需要符合现代品味创作即可。 D． 郑敏从源头上否定新诗，而于坚则高度肯定新诗，认为人们对新诗存在误解和忽略。 2. 根据材料一和材料二，下列理解和分析正确的一项是（       ） A． 材料一认为《乡愁》借助叠词增强了音韵之美，也展现了诗人的语言功力。 B． 材料一以《乡愁》为例，证明了乡愁是中国诗歌一个历久常新的普遍主题。 C． 从材料二可知，业界对新诗音乐性的认识不同，争论可能还会持续下去。 D． 材料二中谢冕与西川均认为，要使新诗具有音乐性，诗人要提高自身素养。 3. 下列说法中，不符合材料三观点的一项是（       ） A． 中国古典诗歌千百年的熏陶与培育使得国人仍以其为参照系来衡量当下的诗歌创作。 B． 中国古典诗歌审美规范稳定，但新诗已出现脱节或转变，因此两者没有可比性。 C． 中国的新诗与古典诗歌属于两种不同“制式”的诗歌，不能用同一评价体系去衡量。 D． 将中国百年新诗与世界诗歌精粹总和进行比较，矮化贬低了自我，也拉大了差距。 4. 应如何评价中国百年新诗？请结合材料谈谈你的认识。 5. 参考下面《红烛》节选内容，结合材料一和所学知识，从“新诗音乐美”的角度分析闻一多的《红烛》。 红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 一误再误： 矛盾！冲突！ 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来—— 这正是自然的方法。 ——《红烛》（节选） 九、（2025-2026・青海西宁大通二中・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：AI（人工智能）写作启发了有关人类创作本质的新问题。作为媒介，机器确是“人的延伸”，促使人类转移旧功能，建立新的主体性。在AI人机协同写作中，人与AI各有优长，也各有限度，据此可以建立两种协同写作方式：“导航性写作”和“探索性写作”。 所谓导航性写作，就是人类指挥，AI“码字”。人类将数据库写作的职能让渡给AI，并通过与AI生成的文本互动，引导叙事方向。这是因为AI在“写作”时存在局限。比如网络类型文，AI需要事先学习特定类型的材料，才能掌握其叙事模式，否则就会“答非所问”；即使对网文类型有所了解，AI也不一定能像人类一样“融会贯通”，在不同类型的网文中灵活转换。此外，AI的计算能力有限，超出一定生成长度后，AI就会开始“忘记”最初的设定。由于生成文本时带有概率性因素，AI也容易篡改写作细节。因此，在AI承担原先最耗时的基础写作工作后，人类就要负责“导航”，包括记忆和取舍写作细节、思考不同的叙事可能性等。针对AI生成内容较为平庸的问题，人类也可以构想新的互动方式，以更好地协同AI改善叙事质量。 另一方面，与AI互动时，人类不可避免地受限于个人的知识视野。在完全的导航性写作中，人并不容易觉察自身的认识限度。如果人类只在一片相对确定的空间里推断叙事的走向与写法，自然就很难看清可能性空间的边界，也无法充分利用AI为人类“延伸”出广阔视野。因此，探索性写作是对导航性写作之局限的修正，旨在找到并突破“导航系统”的潜在限制。探索性写作没有特定的步骤，只是一种写作的视角。在这个视角中，人类并不是在主持推进一份叙事文本，而是试图将写作“还原”为“对话”，通过对话探索导航系统的限度，比如接触陌生的知识模式，在不同文化环境下讨论某个情节，了解不同设定在不同情境中的意义等。在探索性写作中，人类的写作主体性可能得到更新。另外，人类也将AI放在了平等对话的位置，祛除了固有的人类中心主义。 因此，对于写作、我们不妨也持开放态度，将AI时代的文本视作“可玩的文本”。文本是可“玩”的，过去是作者自己同自己“玩”，只是其交流过程在作品完成后隐去了；近来，文本越来越能通过互联网供许多人“玩”、网络文学中的“大神之作”，其实是整个互动写作进程中的一场“游戏直播”；现在AI也加入了“玩”的行列，通过互动写作，人类和计算机开始能共同探索新创意。人机共“创”，或许是人与AI共处的最佳方式，也是人应对媒介挑战的关键一步。 （摘编自雷宁   邵燕君《人机协同，如何重塑人的写作主体性》） 材料二：人工智能写作似乎给网络文学的发展带来了新的可能。网络文学往往是模式化甚至是套路化的，人工智能显然擅长这种套路化写作。在此意义上，网络文学作家可以借助人工智能实现写作的升级。不过，人工智能写作也许会导致网络文学走向终结——破坏网络文化精神，让盛极一时的网络文学变成昙花一现的文学现象。 网络文学是活态文学，是互动的文学、现场的文学，这是它跟那种静观的、客体化的书面文学的本质区别。网络文学是在互联网的次生口语文化语境中成长起来的文学，当然带有一定的书面属性，不过更重要的是它类似口头文化的活态属性。人工智能写作体现的显然不是这种文学原理，在骨子里，它遵循的仍是书面文学观。借助海量数据、强大的算法与算力，人工智能写作试图囊括与加工它能涉及的所有文本数据，进行深度学习，在此基础上生成一个作品。这是一种结构主义式的诉求，与网络文学这种活态文化有一些区别。 首先，网络文学的生产是立足于交往的，也就是说，相对传统的书面文学来说，存在生产先于交往与交往先于生产的区别。对书面文学来说，或对人工智能写作来说，它是生产先于交往，即先把作品生产出来，然后人们以作品为中心展开交往。然而网络文学却是交往先于生产，它是在交往互动中生产出来的。网络文学以连载形式展开，在讨论中不断延伸：未完成的作品类似于一个话题，网友们围绕这个话题交往互动，这些互动实践本身也成了文艺内容。网络文学创作者以话题为契机，源源不断地生产作品。这也导致网络文学总是动态化的，书面文学与人工智能写作指向一个静止的、难以改变的客体（作品），网络文学却是在动态中不断生成的。 其次，网络文学是活态文化，作品的阅读是重要的，但作者与读者的互动讨论也非常重要。广泛的互动实践本身成为文艺消费的一部分，直接改变了人们的审美经验。它可以加深、删改或消除原作效果，比如原作的情节是悲剧性的，但由于网友大量的讨论吐槽，可能生成了喜剧性效果，反之也成立。当然，如果我们把人工智能文学作品放到网上，它也会引起人们一定的讨论，但其中的生产与消费模式是不同的，这跟把传统文学作品直接搬到网上阅读是一样的逻辑，这并不是真正的网络文学。更重要的是，现场的互动实践不会对这部作品本身产生任何作用，也就是说，互动讨论与作品的生成无关，与作品的内在结构无关。 最后，由于人们特别喜欢讨论互动，网络作家开始有意识地埋梗或营造段子，不再追求宏大的情节线，而着眼于经营一个个剧情点，这就生成了网络文学内部的马赛克效果。文学的这些重要改变，显然是人工智能作品难以做到的，因为它恰好以其智能属性摆脱了这种交互实践，它强调的是机器运作而不是人际交往。在一定程度上，人工智能写作指向的是一种“无人”的文学，而网络文学则是一种生成于交往互动中的文学。前者体现更多的是文本间性，是文本的自我生产，后者更多体现的是主体间性，是人与人的交流，两者在文学属性上相背离。在此意义上，人工智能写作背离了网络文学精神，造成了网络文学的终结。 （摘编自张萌黎   杨全《人工智能写作背离了网络文学精神》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． AI“写作”存在着一定的局限性，如容易篡改写作细节、可能不会像人类一样在不同类型的网文中灵活转换等。 B． 探索性写作是一种写作视角，它是对导航性写作的局限进行修正，目的是找到并突破“导航系统”的潜在限制。 C． 网络文学往往是模式化甚至是套路化的，因此擅长套路化写作的人工智能写作会使网络文学变成昙花一现的文学现象。 D． 网络文学内部马赛克效果的生成，与网络作家进行创作时注重经营剧情点，有意识地埋梗或营造段子等有关。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ） A． 材料一和材料二都论述了人工智能写作对人类创作产生的影响，但二者看待人工智能写作的态度却截然相反。 B． 材料一采用总分式论证结构，先指出AI人机协同写作的两种写作方式，然后对这两种写作方式展开具体的介绍。 C． 材料二第三段将网络文学与传统书面文学、人工智能写作进行对比，强调了网络文学是生产先于交往，并在讨论中不断延伸。 D． 材料二指出，人工智能作品主要是依靠机器创作出来的，网友们现场互动讨论对于其作品本身不会产生任何作用。 3. 根据材料二，下列不属于人工智能写作与网络文学的区别的一项是（     ） A． 人工智能写作与网络文学的消费模式不同。 B． 人工智能写作与网络文学的文学属性不同。 C． 人工智能写作与网络文学的读者对象不同。 D． 人工智能写作与网络文学的生产模式不同。 4. 请结合材料一，简要概括“导航性写作”和“探索性写作”中人机关系的不同之处。 5. 你所在的班级举办了以“AI介入网文写作是利还是弊”为主题的辩论会，甲方认为是“利”，乙方认为是“弊”。请根据上述两则材料，选择一方加入，并写出你的理由。（不少于三条） 十、（2025-2026・陕西咸阳实验中学・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从基层上看去，中国社会是乡土性的。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人，他们才是中国社会的基层。 我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。 直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。我问他说这一带的语言有没有受蒙古话的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代地下去，不太有变动。”——这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 材料二： 当下，一大批以乡村生活为主题进行创作的视频博主不仅在国内收获喜爱，也在海外赢得大批粉丝。“道中华”邀请暨南大学贺仲明教授和大家一起重温乡土，感悟我们共有的乡土精神。 记者：某些以中国乡村生活为主题进行创作的视频博主，在海外收获众多美誉。如何看待这一现象？ 贺仲明：我觉得有两方面的原因。一是中国乡村生活、或者说乡村文化的魅力。乡村生活、乡村文化具有深厚的内涵，特别是与自然、宁静密切关联。乡村生活视频是一种艺术创作，剥离了现实生活本身的艰辛，对照单一、快速的现代城市生活，就显示出强大的魅力。 二是与当前生活背景有关。现代化生活下人们生活节奏快，渴望心灵安宁。所以，乡村生活视频的红火是很正常的事情。田园牧歌的乡村生活场景，激发人们关于传统、乡情、自然的无限追忆和想象。 记者：乡土世界向来是文学艺术取材的渊薮，也是中华民族共有的家园。在社会迅速发展的今天，您认为“乡土”意味着什么？“乡土”又有何种新的可能性？ 贺仲明：无论从历史、地域还是人口来看，乡土世界都是最悠久、最广泛的，所以，乡土也是文学艺术最重要的源泉。今天，在快速工业化进程下，乡土社会发生了巨大变迁，乡村居民大幅减少，生活方式发生变异，许多人也不再对乡村给予很多关注。所以在今天的文学中，特别是在年轻作家笔下，对乡土生活的书写明显减少，这是社会发展的必然。城市生活成为社会生活的主体，文学重心也必然会随之发生迁移。 但这并不意味着乡土已经远离我们的生活，不再需要被关注。一方面，当前乡土社会依然值得关注。农民群体，留守老人和妇女儿童的生活等话题不应该被忽视。另一方面，乡土作为一种文化应该成为文学的重要内容，甚至是永恒的内容。人类与自然、大地的关系是永恒的。特别是在心灵层面，自然、大地给予人类更多的自由空间，与人的天性也更吻合，因此由乡土孕育出来的乡土文化，具有不可替代性。 或许有的作家不会直接书写乡土生活，但对乡土及乡土文化的关注是人们的一种精神和文化需求。当前中国处于城市化的转型期，这种需求可能表现得不是那么强烈和迫切，到城市化稳定下来后，它的表现可能会更为突出。 记者：如何理解中华文明的“乡土精神”？ 贺仲明：人们对乡土文化的眷恋，既是一种对自然、大地的精神向往，也是一种更具体的文化追寻。作为中国人，就是对中华文化的精神皈依。漫长的中华文明孕育了内涵丰富的乡土文化。不能说其中都是优秀的，有些糟粕需要否定和抛弃。但其中优秀的部分，已经凝聚为一种精神，就是“乡土精神”。这种精神是我们民族文化的宝贵财富，也是我们重要的文化个性。 关于对“乡土精神”内涵做很具体的阐释，我以为最主要的是两个方面：一是人与自然的和谐关系。包括对自然的尊重，人类与自然友好相处等。二是重视人的伦理关系。当然，这些关系的具体内容也需要甄别和进行现代“洗礼”。如中国乡土文化的伦理关系包含很强的等级观念，这就需要现代化改造，需要强化平等意识和自主意识。而其中许多有价值的内涵，如慎终追远、敬老爱幼、敬重自然等美好的精神，需要我们充分重视，在追寻、强化中予以继承和发展。 记者：在中国与世界的双向涌流中，“本土化与全球化”“民族性与世界性”的问题常谈常新，您如何看“乡土文明”“乡土精神”在中华文明走向世界的进程中所在的位置，所发挥的作用？ 贺仲明：这是一个很有现实意味的问题，也富有争议性。全球化是一个不可阻挡的趋势，有很多方面人类会逐渐趋同。多元文化也是人类发展的需要。特别是在全球化时代，人类会面临很多新的问题，需要不同文化的思考，提供多元的解决途径。 中华乡土文明内涵深邃，有独特的哲学意蕴，是世界文化中的重要部分，它可以为人类发展提供自己独特的思考。包括乡土精神，作为中华文明的重要一部分，无论作为思想启迪，还是审美品格，都具有自己的独特价值。 当然，文化的影响力非常复杂。它既是潜移默化的，又受到很多其他因素的重要影响。而且，我们对民族文化不是简单的固守，而是开放和发展，要敢于吸纳和接受新的成分，否定和扬弃落后的部分。最基本的一点，就是中华文明拥有充分的自信，以坚持、开放和包容的眼光对待文化的变化，对待文化之间的交流。 （摘编自陈海龙《我们为什么对乡土充满眷恋？》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 乡下人多以种地为生，从土地中获取生活资源，却又常为其所束缚，不易流动而产生“土气”。 B． 以农业为生的人世代定居在乡村，气候与战乱会使得基层人口流动，这也是乡土社会的常态。 C． 贺仲明认为创作乡村生活视频的博主能够收获众多美誉，得益于这些视频真实再现了中国乡村生活的艰辛与美好，显示出强大的魅力。 D． 人们在城市化转型期时特别关注乡土文化，是因为乡土文化是独一无二的，能满足人们的精神和文化需求。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 材料一中将“农业”与“游牧业”“工业”进行对比，论证了乡土社会与土地的联系紧密。 B． 乡土是文学艺术最重要的源泉，但乡土社会变迁、生活方式变化等会影响文学创作中作家对乡土生活的关注度。 C． “人与自然的和谐关系”与“人的伦理关系”的内涵很丰富，我们要重视其中有价值的内涵，在追寻、强化中予以继承和发展它们。 D． 中国乡土文明要为人类发展提供独特的思考，就必须在全球化浪潮中固守其纯粹性，拒绝接受新思想，避免同质化。 3. 下列选项中不能体现材料二画横线句子所说的一项是（     ） A． 水绕陂田竹绕篱，榆钱落尽槿花稀。 B． 东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 C． 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 D． 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 4. 材料二是一篇人物访谈，访谈要求记者的提问应具有一定的逻辑性，请就此加以分析。 5. 在工业化进程下，“城市生活成为社会生活的主体”，古老的“乡土文化”会不会已经过时了？请谈谈你的看法。 十一、（2025-2026・甘肃兰州新区贺阳教育集团・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 乍暖还寒，山路迢迢。2月6日到16日间，张桂梅拖着病躯，家访了山区104个学生家庭，这是她连续第十三年的寒假家访。 大年三十，她在福利院陪孩子们度过除夕，还亲手做了炸蘑菇和熘豆腐；大年初一，她认真巡查女子高中校园各个角落…… 扎根边疆山区教育四十余载，张桂梅用教育之光阻断贫困代际传递，照亮了无数人的心。 创举——办一所免费女子高中 沿着县城边的狮山南巷往坡上走，是张桂梅曾工作过的华坪民族中学，女子高中就在旁边。红黄色调的大铁门上，是“扣好人生第一粒扣子”的红布标语。这所看上去不起眼的高中，在当地颇有影响力：女高成立前，华坪县中考升学率还不到50%，2020年达到90%，全县高考升学率多年在丽江保持第一；以前农村女孩早婚早育的多，现在读高中的越来越多。 华坪女子高中，就是一所因抵抗贫困而生的学校。 1996年丈夫去世后，张桂梅从大理调到华坪教书，大山里的贫困超出了她的想象。有家长带着一包钢镚儿和角票交学费，有学生只吃饭不吃菜，有的头天晚上把大米放进暖水瓶做早点。班上男生多女生少，“一些女生读着读着就不见了”。 张桂梅意识到：提高山区母亲们的教育水平，将至少改变三代人！2002年她开始筹建免费女子高中，“规模化”地帮助山里女孩，改变她们的命运和家庭贫困。 但贫困地区办免费高中，这在许多人眼里简直是异想天开。 可张桂梅不这么想，为了改变这片贫困的土地，她毅然踏上募捐之路。5年间，她被人放狗咬，被吐口水骂是骗子，有一次因为太累还坐在机关大门口睡着了。姐姐心疼，骂她：这是人干的事吗？女子高中办公室主任张晓峰却说：“直面贫困，张老师最懂山里人的渴盼，她是大山的女儿。” 2007年，张桂梅当选党的十七大代表。在北京开会时，一篇“我有一个梦想”的报道，把她办女子高中的梦在北京传开。随后丽江市和华坪县各拿出100万元，帮助张老师办校。从此，女高这棵教育扶贫的“珍稀苗木”茁壮成长。 奇迹——红色教育让“丑小鸭变天鹅” 2008年，首届100名学生招进来了，学校却面临难以想象的困难：只有一栋教学楼，连围墙和厕所都没有，吃饭要到旁边的民族中学。几间教室，是老师们的宿舍，睡的是大通铺。没多久，17个教师就走了9个。 张红琼是女子高中的资深老师，受张桂梅一次演讲的感召，2008年建校时她坐了17个小时的大巴车来投奔张桂梅。张红琼也曾打过退堂鼓，但当她拿着辞职申请忐忑地来到张桂梅办公室门口，看见张桂梅正在吃药，心里实在不忍。她说：“我是自愿来的，是党员，这时候不能一走了之。” 剩下的8个老师中，有6个是共产党员。打小就读《红岩》的张桂梅，一下子找到了精神支点和工作抓手。她让人在教学楼二楼画了一面党旗，举起右手咬牙宣誓：人在，教育扶贫的阵地就在！ 十多年来，女高每周开展“五个一”教育：党员戴党徽上班，重温入党誓词，组织理论学习，合唱革命歌曲，看红色影片。 看看华坪女子高中的“速度和激情”吧。女生们5点半起床，晨起5分钟后洗漱完毕，跑步上下楼梯，课间出操1分钟站好队。从下课铃响起，到跑进食堂排队、打饭再吃完，10分钟内完成。 女高不只有严苛的纪律和领先的升学率。这里的老师，像姐姐哥哥一样关心学生。这里的学生抗压能力强，还特别自信。 在北京“时代楷模”发布现场，毕业生们在荧幕上一个一个向她汇报：“我现在是医生，我现在是警察……”张桂梅忍不住举起手掩面而泣：“她们一个个跟以前完全不一样，丑小鸭变天鹅了。” 精神——“豁出去一点，怕什么” 2020年12月30日下午，云南省委在昆明举行张桂梅先进事迹报告会。当晚张桂梅就赶回了华坪，11点多到，她下车就去办公室了。 张桂梅身患心脏病、肺气肿等23种疾病，她行走困难，上下楼梯都是攥紧扶手，一步步地挪。可是每天早上5点，她都第一个出现在校园里，每天至少3次巡校、查课…… 张桂梅没有子女，也没有财产，至今和学生一起住在女生宿舍里。她的钱都去哪儿了？原来她把全部奖金、捐款和大部分工资累计100万余元，捐献给了山区孩子们和其他需要的人。 说起为啥想要办学校，张桂梅最初的想法就是报恩。中年丧夫，重病缠身，是华坪这片热土接纳了她，给了她第二次生命。张桂梅告诉记者，山里的学生太穷了太苦了，自己想帮帮他们。县政协委员们向她鞠躬、县妇代会上给她捐款治病……回首往事，张桂梅感慨，“水激石则鸣，人激志则宏”。 荣誉越来越多，她越来越意识到自己的责任。“我心里始终有一股劲：你豁出命改变她们的命，值！人生老病死都正常，豁出去一点，怕什么？”张桂梅说。 （摘编自徐元锋《让教育之光照亮贫困山区》，《人民日报》2021年2月22日） 材料二： 所谓红花，指的就是我们要采访的重点对象，绿叶指的是他周围的环境，可以是人也可以是事情。在写作时，不仅会对主人公进行描写，还会对他周围的人、事进行描写，但需要注意绿叶是衬托作用，衬托要有度。 主人公并不是神，他们也有自己的生活，也和平常人一样有工作、有家庭、有喜怒哀乐，在对人物进行描写刻画时，要结合生活实际，将工作、生活整合起来进行描写，只顾描写主人公如何刻苦工作，只展现出他在工作方面的成就，这样人物形象就不够多面。 个人与集体是相辅相成的，个人是在集体中工作、生活的，人离不开集体而生存，在进行人物刻画时，集体关系是必不可少的，有些人的成就离不开集体的支持和鼓励，不能忽视集体的重要作用，将丰功伟绩都算作主人公的，要让人们看到个人背后的集体力量。 点面结合是人物通讯写作的方式之一，既要有面的概括性描述，让读者了解文章的写作背景，也要有点的细致描写，让文章具有可读性，点的描写也能够使文章具有真实性，点面结合，能够让人物形象跃然纸上，使人物多面立体、文章生动活泼。 （摘编自陈曦《人物通讯的采访与写作思考》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． “用教育之光阻断贫困代际传递，照亮了无数人的心”，点出了张桂梅兴办女高教育对于群体和个人的双重意义。 B． 华坪女子高中之所以被称为“教育扶贫的‘珍稀苗木’”，是因为它是一所特殊的学校：能够免费地、“规模化”地帮助山里女孩及其家庭。 C． 华坪女子高中的“速度”指的是学生们严格按照严苛的纪律来约束自己，“激情”指的是学生们为了前途理想奋斗拼搏的昂扬状态。 D． “水激石则鸣，人激志则宏”既指张桂梅在他人的激励下立志报效社会，也指她希望学生在自己的激励下能够志存高远。 2. 下列对材料一写作技法的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 材料一作为人物通讯，并没有系统报道张桂梅的所有事迹，而是截取其生活断面，抓住最具代表性的片段，彰显人物的高尚品质。 B． 材料一开头三段用高度概括的方式，主要描写了张桂梅的奉献精神，赞扬其教育行为的巨大价值和非凡意义，饱含深情。 C． 材料一是从两个角度描写张桂梅“豁出去”的：一是不顾病痛，在身体上豁出去；二是不顾私利，在利益上豁出去。 D． 人物通讯注重用细节刻画人物，“打小就读《红岩》”揭示了张桂梅无私奉献的精神不仅源于报恩，更源于她自小受到的革命教育。 3. 根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 通讯中所描写的人物有红花，有绿叶，绿叶衬红花可以是正衬，也可以是反衬。 B． 在对主人公进行刻画时，只要结合生活实际，就会使其形象由单一变得多面。 C． 只看到主人公的丰功伟绩，忽视个人背后的集体力量，人物通讯写作就会缺乏客观性与深刻性。 D． 对于面的概括性描述可以帮助读者了解文章的写作背景，从而认识人物的时代意义。 4. 女子高中办公室主任张晓峰说：“直面贫困，张老师最懂山里人的渴盼，她是大山的女儿。”请结合材料简要说明张桂梅为什么被称为“大山的女儿”。 5. 材料一采取小标题的形式概括张桂梅的人物形象，这些小标题的顺序能否调换？为什么？ 十二、（2025-2026・陕西汉中勉县部分校・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 二十大报告明确提出，要落实立德树人根本任务，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。“劳动教育”十年来第一次被写进党代会的报告。 很长一段时期，劳动教育在我们大中小学都“消失”了，在我们的教育方针中也不见了。二十大报告中劳动教育的回归，就是要通过劳动教育，使学生能够理解和形成正确的劳动观，树立劳动最光荣、最崇高、最伟大、最美丽的观念，体会劳动创造美好生活，体认劳动不分贵贱，热爱劳动，尊重普通劳动者，培养勤俭、奋斗、创新、奉献的劳动精神，具备满足生存发展需要的基本劳动能力，形成良好的劳动习惯。现在社会上的教育焦虑，如担心孩子上职业学校等问题，根源在于对劳动的价值、劳动者的态度出现了认知偏差。 （摘编自朱永新《二十大报告中，有这些关于教育的新提法新要求》） 材料二： 热爱劳动是中华民族的传统美德，其实劳动教育在我国五千年的文化历史长河中无处不在，这在古诗词里体现得淋漓尽致。古诗词是几千年来历经大浪淘沙，流传下来的中华传统文化瑰宝，是人文教育和语言文字学习的丰富资源。它之所以经久不衰，不仅是因为古诗词的语言精练，有音韵之美，还因为它承载着传承中华民族传统美德的重任。统编版语文教材大幅增加了古诗文数量，1-6年级共编排了112首古诗词，从《诗经》《楚辞》到唐诗宋词，使孩子在积累语言的同时，受到中华优秀传统文化熏陶。如何在古诗词教学中渗透劳动教育呢？ 首先，学习古诗词能引导学生树立正确的劳动观点和劳动态度。我国古代有许多赞美劳动的诗词，这些古代的诗人们对劳动给予了很高的褒奖。“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”李绅《悯农》一诗千载流传，它描写具体生动，字字振聋发聩，对后人有深远的教育意义。它警示我们，一粒米，一口粥，都是通过艰辛的劳动得来的，千万不要浪费粮食。 其次，学习古诗词能对学生热爱劳动以及热爱劳动人民进行积极的情感熏陶。从古至今，劳动养育了一批批中国人，我们通过读古诗词了解当时的劳动现状，让孩子们形成以劳动为荣、以懒惰为耻的品质。抵制好逸恶劳、贪图享受、不劳而获、奢侈浪费等恶习的影响。我国最早记载劳动的是《吴越春秋》中的《弹歌》，“断竹，续竹，飞土，逐肉”八个字便生动概括了我国远古渔猎时代劳动人民的狩猎场面。他们砍竹、接竹，制作弹弓，捕猎禽兽，通过紧张的劳动获取食物。《诗经》中的《伐檀》，也是一首关于劳动的不朽诗篇。“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮”，写出了奴隶伐檀造车的劳动场景，同时也痛斥了奴隶主的不稼不穑，坐享其成的恶行。《七月》中“七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜”，也描写了农夫一年四季的劳动生活，这是一幅场面热烈的农耕图。 唐代大诗人李白写过一首《炉火照天地》，诗中是这样描写冶炼场景的：“炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。”将冶炼的场景描述得大气磅礴，荡气回肠，令人振奋，也表现出李太白对劳动人民深深的赞美。陶渊明在《归园田居》中这样写道“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违”，可以看出诗人的劳作之趣和对田园生活的热爱。 最后，汲取古诗词中的养分能培养学生养成劳动的习惯。宋代范成大在《四时田园杂兴》中描述道：“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”诗人用清新的笔调描写了夏日农村的劳动场景：男耕女织，日夜操劳，虽然辛苦，却也其乐陶陶。一个“学”字，道出儿童的天真活泼，极富生活情趣，读来意趣横生，给人以极美的艺术享受。让孩子们从古人的生活中感到劳动光荣，体验人对生活的能动创造；感到劳动有趣，去发现大自然对人的贡献；感到劳动快乐，在劳动中发现自我的才能。 希望通过阅读古诗词唤醒孩子对自然、对劳动的热爱之情，让孩子们的双手变得灵巧，智慧得到发展，健康快乐地成长为一个热爱生命、热爱生活的人。 （摘编自《如何在古诗词教学中渗透劳动教育》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 很长一段时期，劳动教育在大中小学都“消失”了，在我们的教育方针中缺失了。 B． 有些家长担心孩子读职业学校的这种教育焦虑，其实是对劳动价值和劳动者的态度出现了认知偏差。 C． 古诗词承载着传承中华民族传统美德的重任，这是其经久不衰的根本原因。 D． 范成大的《四时田园杂兴》描写了农村劳动场景，富有生活情趣，能让孩子感受到劳动的光荣与快乐。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． “劳动教育”十年来第一次被写进党代会报告中，可见我们党对“劳动教育”的重视。 B． 统编版语文教材大幅增加了古诗文数量，使得学生能够在积累语言的同时，自然而然地形成热爱劳动的良好品质。 C． 通过学习《悯农》《伐檀》等描写劳动的古诗词，有助于学生理解劳动的不易，培养勤俭节约、尊重劳动人民的品质。 D． 两则材料分别从政策导向和传统文化两个不同角度探讨劳动教育，体现了劳动教育实施的多元路径。 3. 下列选项中，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（     ） A． 孟子说：“劳心者治人，劳力者治于人。” B． 郑板桥立嘱教子：“吃自己的饭，流自己的汗，自己的事自己干，靠天、靠人、靠祖宗，不算是好汉。” C． 毛泽东在《体育之研究》中提出：“文明其精神，野蛮其体魄。” D． 顾明远说：“中小学的劳动教育要把劳动和教育结合起来，重视劳动的教育功能。” 4. 苏霍姆林斯基说：“劳动是最伟大的美，让孩子们认识这个美，是教育的奥秘之一。”请结合材料一对这一名言加以理解。 5. 如何在古诗词教学中渗透劳动教育？请结合材料谈谈你的看法。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $