专题13 作文（命题+话题+材料作文）（期中真题汇编,陕甘青宁专用）高一语文上学期

**基本信息** 汇集甘宁陕青四省高一上期中40道作文题，涵盖命题、话题、材料作文类型，素材兼具人文性与时代性。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |作文|40道/800字|命题作文（岁月的礼物）、话题作文（印记）、材料作文（黄山松适应生长）|结合教材（《红烛》《师说》）与社会热点（劳动价值、青春与时代），注重思辨能力与文化自信培养|

专题13 作文（命题+话题+材料作文） 一、（2025-2026・宁夏固原彭阳一中・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求作文。 岁月的流逝，带给我们每一个人一份礼物。健康的身体、丰富的学识是礼物，难忘的经历、深刻的教训也是礼物，这些礼物，无不成为我们人生道路上一笔珍贵的财富。 请以“岁月的礼物”为题，写一篇不少于800字的记叙文，不要套作，不得抄袭。 【答案】例文： 岁月的礼物 花谢了，只留下繁花落尽时子规的哀啼；叶落了，只留下秋风萧瑟中老树的叹息；岁月匆匆地去了，却给我留下了无尽的礼物。 从5岁那年起，爸爸对我实行了“爱”的教育。那时我还小，并不懂老爸的“教育计划”，常被老爸的怒目金刚吓得痛苦流涕，但事后，又会不计前嫌地向老爸撒娇，可往往是被老爸的面无表情给拒之千里之外。渐渐地，我懂得了岁月的“残酷”，也正是这段无情的岁月，在我幼小的心灵埋下了一粒种子――坚强。 10岁那年，我曾在外婆家住过一段日子。外婆是个传统的农村妇女，她善良、劳朴、耐苦。她对我的关爱与宽容使我今生难忘。记得有一次吧，我与表弟一起放学回家，要校门口找到了苦苦等待多时的外婆，大概是天热的缘故，我和弟弟扔下书包，把它们交给了外婆，顾着自个儿住前走去。“我要吃棒冰”看到与自己近在咫尺的小摊，我忙大声嚷了起来。还小的弟弟有学人的习惯，也跟着我叫。外婆自己在卖棒冰，所以想让我们回家再吃，但是我却忍不住这一会儿，扯着外婆的口袋，希望找到钱。外婆拗不过我们，只得用两只提着书包的手在口袋里摸出钱，给我们俩买了心仪的棒冰。就在外婆唤我们“乖哦，吃得慢些”的一刹那，我看见了外婆那布满皱纹的脸，那青筋突兀的手，我哭了，泪水顺颊而下。不再为得到冰棍而兴奋，而外婆却笑了，因为她看到了自己的孙孙们吃得幸福的样子。外婆的笑，是我见过最美最迷人的笑，我的心里充满了阳光，可泪水还是不止地流。岁月匆匆，外婆对我的付出，让我明白了人间最美好的东西――爱。 这一年，我13岁了。上了六年级，没有往日的那份优闲，那份快活，只有那些无情的分数在向我招手。一次又一次的低分，心头不禁掠过一丝失望。我不知该怎么去面对为我辛苦操劳一辈子的母亲，不知该怎么回答爸爸满怀希望的眼神，霎时，我意识到自己肩上背着一份沉甸甸的责任，对爸妈的责任。 岁月悄然无声地滑过，它给我的礼物却掷地有声。伴随着岁月的馈赠，我将从容地踏上未来的道路。 莫让年华付水流，莫让光阴逝无声…… 【解析】 ［审题］ 本题考查学生的写作能力。从题干来看，这是一则命题作文。对于命题作文，考生要先分析命题的类型，是字，是词，或是短语；是动词，是形容词，还是名词。接着就要分析命题的意思，如表面意思是什么，深层意思是什么，或象征意思是什么。明确了这些之后，再进行立意作文即可。 “岁月的礼物”这一文题，关键词之一是“岁月”，用它来修饰限定“礼物”一词，这就意味着我们对于文题的理解不能仅限于表层含义，而应认真挖掘其深层的比喻义、引申义或语境义。结合提示语就会悟出：在我们成长过程中，只要是促进我们茁壮成长的元素均可视为 “岁月”送给我们的礼物。这不单是物质的，更重要的是精神的引领，这一文题实质就是要求写出真、善、美对于个人成长的巨大影响和重要作用。只有准确地挖掘题蕴，才能紧扣文题来写作。 ［立意］ 我们不妨从如下方面发散思维：在个人成长过程中， “我”获得过哪些帮助、收获了哪些知识，明白了哪些人生道理、哪些真善美的行为与细节难以忘怀……除此之外，还可以从空间的角度来捕捉素材，可以从家庭、学校、社会这三个方面来搜索新颖的素材。“ 岁月的礼物”可以是一个方面的，也可以是多个方面的，只要是有独特生活体验的均可入文。 ［素材］ 1、岁月不仅给了我们时间，不仅给了我们万千挑战，也给了我们愈渐强健的身心，逐渐沉淀的个性，还有一份弥足珍贵的阅历。接下来让我们一起来看看这篇岁月的礼物。 2、莎士比亚说过，时间会刺破华美的事物，会将平行线刻上美人的额角，没有什么能逃过他横扫的镰刀。 3、这些都是岁月的礼物。我站起了身，再次起航。这一次出发，沿路皆是风景。 4、窗外，轻柔的月光悄悄地洒在窗帘上，我从淡蓝色的窗帘后探出头来，看到一轮明月正从夜幕中挣扎着将月光送到我面前。我干脆拉开窗帘，看着月光飘落在我的屋里，本来就不大的小屋显得更加和谐。又肥又大的睡袍将我裹了起来，我坐在窗边，睡意全消。 5、生命如花般绚丽绽放，沿着时光轴前进的方向奔跑，接受岁月赠送的稀世珍宝。 6、花谢了，不知何去何从；叶落了，与翠竹在阳光下最后一次邂逅；风逝了，带走那往日的感伤。岁月的礼物，你在哪？ ［结构］ 写此文可以用横向思路来构思，可通过标题指津、排比构段、镜头剪辑等方式，串缀起三至四个画面。如可以“关爱给我力量、鼓励点燃信心、友情点亮生命”为小标题，以此反映“岁月的礼物”促进自我的茁壮成长。也可用纵式思路来构思，可以写自我某一段时间内的心路历程，曲折生动地展现出心灵成熟、认识提升的过程，深刻反映“岁月的礼物”促进自我的人格成长。 例文就是采取纵向思路来构思的，写了5岁、10岁、13岁三个年龄段，分别写出了坚强、爱和责任这三种岁月的礼物。 【点睛】 作为命题作文，要充分吸取题目中的隐含信息，确定文章的写作走向。命题人往往通过题面中的某个字词或字词之间的某种关系，向考生展示一些信息，我们要认真地领会和推敲。敲定一定的质，即文题点示考生应表达怎样的旨意，抒发何种感情，从而形成哪种走向的文面氛围。框定一定的量，即对出现在笔下的这篇作文中的人与事、情与理、时与空的量，作出某种限定：或一人或多人，或一事或数事，或瞬间或久远等等。要切中题旨文意，暗合命题要求。命题人总是从《新课程标准》出发，紧扣教材，巧拟文题，从某个角度去测试考生的认识能力、表达能力、应变能力。为此，我们必须整体揣摩出命题人的意图，把握作文的主题选材范围、结构等，以利正确定向下笔。正中自己的生活储存，突出个人感受最深的材料。众所周知，我们只有写自己熟悉的人，记自己熟悉的事，谈自己熟悉的问题，才能有话可说，有情可抒，有感可发，才能写出内容充实、重点突出的好文章来。为此，我们一定要把文题与自己熟悉的内容对接，正中自己的生活储存，把作文引入得心应手、挥洒自如的境地。 一、（2025-2026・甘肃兰州五十一中・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 黄山松生长在海拔800至1800米的山崖上。由于岩缝中养分、水分极其匮乏，黄山松的松针不但很短，而且它的枝条全长在向阳的一面，以便最大限度地接受阳光的照射；而在背阴的一面，几乎一根枝条也没有，它这是为了节省养分，主动舍弃背阴面的枝叶。黄山松不做无用功，是适应造就它的特征，成全了它的生长梦。 要求：全面理解材料构思作文，选好角度，确定立意，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。 【答案】例文： 学会舍弃 黄山松舍弃背阴面的枝叶，为的是最大限度地节省岩缝中的养分，接受阳光的照射，这种舍弃，让它在海拔800至1800米的山崖上傲然生长，读黄山松，我们读出了人生的真谛，学会舍弃一些东西，人生会更加美好。 现实生活是复杂的，而我们的承受力有限。如果大脑是一个仓库，不管仓库多大，一种东西充斥其中时，另一种东西定然无法进入。比如读书，当我们痴醉于刀光剑影中，我们又怎能专注于复杂的几何方阵，怎能用心于浩繁的英语单词呢？想读的和该读的，你必须在两者间作出选择。 人的一生中有很多事情需要作出类似的选择。舍弃应该舍去的，你便是智者；舍弃不该舍去的，你就是愚夫。世界文豪高尔基在他的房间失火时，没有顾及家具、财产、衣物，甚至没有顾及生命，却从熊熊大火中救出了几箱书。舍弃了凡夫俗子眼中的财富，守住了那些启迪心智、净化心灵的真正的财富。而有些人，终生抱着“人为财死，鸟为食亡”的信条，追逐着金光闪闪的财宝。为了庸俗的追求，他们舍弃了人格和道德，舍弃了人性中的真善美。错误的舍弃，使他们的一生龌龊卑鄙。 正确的舍弃，往往需要青松秋菊般的高尚风格。据说安徽桐城有一条“六尺巷”，原本是张、叶两家争执之地。张家主人乃当朝宰相，张老夫人致信给他。他回信却说“千里家书只为墙壁，让他三尺又为妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”于是张家让出三尺。叶家深感惭愧，也让出三尺，便成了“六尺巷”。那位宰相舍弃了自己面子上的威严，以宽仁礼让的胸襟，大度能容的气概，化干戈为玉帛，止争斗于未起。如果不是有超出常人的高风亮节，怎会作出如此的舍弃？ 正确的舍弃，不会像随手扔掉废纸团那样轻而易举，它还需要勇气、决心和果敢。赵武灵王废除旧制，提倡胡服骑射时，许多人反对阻挠，但他有决心有勇气，坚决果敢，最终创下名垂青史的千秋伟业。舍弃的过程是艰难的，尤其在忍痛割爱的时候。西蜀道上马嵬坡前，唐明皇赐死杨玉环，以政治家的眼光看，用一个贵妃的死换得半壁江山的暂时安宁，也算是值得的。 不是每一株苗都能长成参天大树，不是每一朵花都能结出丰硕的果实，生活要求我们必须学会舍弃。算盘要想具有运算功能，必须舍弃多余的算珠。你向往山居的清静，就必须舍弃都市的繁华；你仰慕奋斗者的成功，就必须舍弃安逸闲散的生活；你希望走遍千山万水，就必须舍弃乡土乡音的温馨与柔美。 只有学会舍弃，我们才会更理智地去面对生活。有舍才有得，舍弃可能会成就一番成长，会看见一种美景，会成就另一种人生！ 【解析】 本题考查写作文的能力。 审题： 这是一则材料作文，考生在审题时要注意全面把握所给材料，概括出材料的主旨，根据所给材料主旨确定自己作文的立意。材料中黄山松的生长位置很恶劣，为了成全了它的生长梦，它的枝条全长在向阳的一面，背阴的一面，几乎一根枝条也没有，它这是为了节省养分，主动舍弃背阴面的枝叶，能在这样恶劣的环境下生长，靠的就是这种主动地舍弃，据此，我们可以提炼出关键词“舍弃”，舍弃让黄山松得以生长，由物及人，联想到人，在人的成长中生活中，也应该学会舍弃一些东西，比如钱财、权利、过去、安逸等等，据此，这次作文的立意是很丰富的，可以发散到很多角度。 立意： 1.不求全也是一种选择。 2.不做无用功 3.有舍有得 4.舍弃安逸，经历磨难，会实现最华丽的蜕变 5.舍弃喧嚣，让自己的心灵得以升华。 素材： 1.“采菊东篱下，悠然见南山”，一心向往自由的他，毅然回归于田园，他放弃了官场，安于“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的农耕生活，他不为五斗米而折腰，他的志趣，他的睿智，他的品格，因舍弃官场黑暗污浊而愈加彰显。学会舍弃，陶渊明找到了自得其乐的和谐之风，并由此成为中国文学史上最伟大的田园派诗人。 2.“卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”，说的是两千多年前的吴越之战。战败的他，并没有垂头丧气，而是咽下心中的苦水，重新审视自己，认清了自己，不甘心，不气馁，重振旗鼓。他放下了锦衣玉食，“卧薪尝胆”。他最终取得了成功，只因他舍弃了荣华富贵，只因他舍弃了帝王之尊，学会舍弃，就变得理智而不再迷惘，就变得豪迈而又强大。从而复国雪耻，创造了奇迹。 3.“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是他不安于现实的宣泄。生性自由的他怎耐得住皇家苑囿的束缚，抛弃厚重的俸禄，用旷远的心态去面对人生世事。寄情于山水使他具有不同凡俗的高风亮节，他的才思留给了后人，更将他不与世俗同流合污的飘逸之风留给了子孙万代。用他的诗诠释着人生真正的意义，他的舍弃，成就了一代诗仙——李白。 4.舍弃是一种光，一种耀眼的智慧之中！因为一种情感，我们从中感受到了舍弃的魅力。因为一种智慧，我们从中品味到了舍弃的魅力。舍弃并不意味着失去，相反还能得到“采菊东篱下，悠然见南山”的恬静、“扶摇直上九万里”的逍遥。由此可见，舍弃，不仅是人的生存之道，更是成为人们的幸福密码！舍弃，有时真的是一种美丽！ 结构层次： 本文由解读材料引出观点，开篇阐明观点“学会舍弃一些东西，人生会更加美好”。然后结合很多事例论证“舍弃”的价值和意义，文中用几组典型事例，世界文豪高尔基在遇到大火时舍弃财富救出书籍与有些人舍弃了人格和道德追逐着金光闪闪的财宝正反对比说明正确舍弃的意义，“六尺巷”的故事说明正确的舍弃往往需要高尚风格、赵武灵王提倡胡服骑射、唐明皇赐死杨玉环说明正确的舍弃还需要勇气、决心和果敢；最后文章结尾总结，有舍才有得，学会舍弃，我们才会更理智更好地去面对生活。 一、（2025-2026・陕西西安西光中学・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 明知山有虎，偏往虎山行。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 勇毅赴险处，丹心照征途​ “明知山有虎，偏往虎山行”这句流传千古的俗语，体现出一种直面挑战、不畏艰险的精神内核。它是逆境中的呐喊，是困境里的抉择，更是人类在探索未知、追求理想的道路上，最珍贵的精神底色。这种精神，不是逞一时之勇的匹夫之刚，而是心怀信念、肩担责任的笃定前行，它在历史长河中熠熠生辉，更在新时代的征程上指引方向。​ “偏往虎山行”的勇气，源于对理想的执着追求。古往今来，但凡成就一番事业者，无不具备这种“虽千万人吾往矣”的坚定。李时珍历时二十七载，足迹遍布名山大川，亲尝百草、细辨药性，即便多次身陷险境也未曾退缩。正是这份“偏往虎山行”的执着，让他跨越了重重阻碍，完成了这部惠及后世的医学巨典。同样，“中国天眼之父”南仁东，为了追寻宇宙的奥秘，毅然带领团队扎根深山二十二年，贵州喀斯特地貌环境恶劣，建设难度极大，从选址勘察到设备研发，从资金筹措到技术攻坚，他直面无数“猛虎”般的困难，用毕生心血铸就了国之重器。他们的经历印证了：理想如灯，照亮险途，唯有不惧艰险、执着前行，方能抵达理想的彼岸。​ “偏往虎山行”的担当，彰显对责任的无悔坚守。在国家危难、人民需要的关键时刻，总有一群人选择挺身而出，以血肉之躯直面 “猛虎”，用担当诠释初心。抗日战争时期，杨靖宇将军面临着日军的围追堵截、粮草断绝的绝境，却依然坚守阵地，率领将士们在冰天雪地中与敌人殊死搏斗，用生命践行了 “为国家尽忠，为民族尽孝” 的誓言。疫情肆虐之初，无数医护人员义无反顾地递交请战书，奔赴抗疫一线。他们白衣为甲、逆行出征，在重症病房与病毒展开较量，用专业与勇气筑起了守护人民生命健康的坚固防线。这些身影告诉我们，担当是危难时刻的挺身而出，是“舍小家为大家”的无私奉献，唯有勇担使命、直面艰险，方能守护家国安宁。​ “偏往虎山行” 的智慧，在于对突破的不懈探索。真正的勇者，是在认清风险后，依然选择用智慧与坚韧开辟道路。袁隆平院士在研究杂交水稻之初，面临着“水稻无杂交优势” 的权威定论，明知科研之路充满未知与挑战，却依然顶着烈日、踏着泥泞，攻克了杂交水稻育种的一个又一个难题，最终成功培育出高产杂交水稻，解决了亿万人的温饱问题。这启示我们，“往虎山行”不是蛮干，而是带着智慧与坚韧去突破局限、探索未知，唯有敢闯敢试、勇于创新，方能推动社会进步。​ “明知山有虎，偏往虎山行”的精神，既是历史留给我们的宝贵财富，也是我们应对挑战、实现人生价值的重要支撑。​让我们心怀理想、勇担责任、怀揣智慧，以“偏往虎山行”的勇气与坚韧，直面人生路上的艰险，收获成长与蜕变，书写精彩人生篇章，为时代发展贡献自己的力量！ 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料提到的“明知山有虎，偏往虎山行”是一句流传甚广的俗语，核心内涵是明知前方有危险、有困难，却依然主动迎难而上。这句话不是鲁莽的代名词，而是蕴含着对勇气、担当与信念的肯定。审题时，要抓住两个关键层面：一是“明知”，即对前路的艰险有清晰认知，区别于盲目冲动；二是“偏往”，即带有主观能动性的选择，背后往往是责任、理想或大义的驱动。 由此看出，这则材料的写作核心，是探讨“直面艰险的主动选择”的价值与意义，可联想个人成长、社会发展、民族进步等不同层面的事例，同时要注意辩证分析，避免将“虎山行”等同于不计后果的蛮干。要运用批判性思维看待“明知山有虎，偏往虎山行”，首先肯定战胜困难的勇气。同时理性地看待自己的实力、手段以及时机等。 写作时，开头可引用俗语，结合具体情境阐释其内涵，进而提出观点，如“‘虎山行’的勇气，是照亮前行之路的火炬”。主体部分可以采用并列式或递进式，围绕以下分论点建构：并列式可从个人、集体、民族三个维度展开；递进式可从“何为虎山行”“为何虎山行”“如何虎山行”层层深入。主体部分先阐述 “明知山有虎” 的清醒认知，强调这种选择不是盲目，而是基于理性判断的担当；接着深入探讨“偏往虎山行”的精神内核，如对理想的坚守、对责任的践行、对困境的突破；然后辩证分析，指出“虎山行”不等于蛮干，真正的勇者既要心怀无畏，也要手握智慧，懂得规避风险、寻求方法。结尾总结全文，升华主题，将这种精神与时代发展相结合，呼吁当代人以“虎山行”的勇气直面挑战，创造价值。 立意： 1.怀无畏之心，行“虎山”之路。 2.智勇兼备，方可行“虎山”而无畏。 3.于“虎山”处辟新径，以担当铸华章。 二、（2025-2026・甘肃多校・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 闻一多先生在《红烛》一诗的最后写到：“莫问收获，但问耕耘。” 对此，你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 耕耘深处自有香 闻一多先生在《红烛》中写下的“莫问收获，但问耕耘”，并非否定收获的价值，而是道出了成就的本质。唯有沉潜于耕耘的过程，摒弃对结果的执念，方能在时光的淬炼中收获意料之外的芬芳。作为高中生，我们更需明白，学习与成长的旅途，从来都是耕耘的主场而非收获的赛场。 耕耘是对初心的坚守，是不问回报的投入，这是一切成就的基石。敦煌研究院名誉院长樊锦诗，从青春年少到满头华发，在戈壁荒漠中坚守六十余载。初到敦煌时，物资匮乏、风沙漫天，她既要抢救濒临损毁的壁画，又要搭建数字化保护平台。正是这份不计得失的耕耘，让千年壁画在数字时代重焕生机，让敦煌文化跨越国界影响世界。倘若樊锦诗初到敦煌便计算收获与付出的比例，纠结于个人得失，又怎能成就“敦煌女儿”的传奇？ 摒弃对即时收获的执念，方能在深耕中突破局限，抵达更高的境界。“中国核潜艇之父”黄旭华，隐姓埋名三十年，在与世隔绝的海岛潜心研究。在没有计算机的年代，他带领团队用算盘和计算尺推演海量数据，一次次失败后又重新起航。当有人质疑这样的付出何时能看到成果时，他只是专注于每一个技术细节的打磨。正是这种“不问收获”的深耕，让中国在核潜艇领域实现从无到有的突破，打破了西方的技术垄断。 “莫问收获”并非割裂耕耘与收获的关系，而是以更豁达的姿态看待二者的辩证统一。屠呦呦在研究青蒿素时，历经数百次实验失败，她从未纠结于何时能成功，只是日复一日地在实验室中筛选、提取、验证。当青蒿素终于问世，挽救了数百万生命时，她并未沉醉于荣誉的收获，而是继续深耕抗疟领域。袁隆平一生躬耕田野，从杂交水稻到海水稻，他从未停止耕耘的脚步，收获的则是亿万人的温饱。这些事例无不证明，收获从来都是耕耘的自然结果，正如春种秋收的规律，唯有默默耕耘，方能静待花开。 反观当下，有些同学学习时总计算着“投入一小时能提多少分”，参加活动时先问“能加多少综合素质分”，这种功利心态只会让人在浅尝辄止中错失成长的真谛。其实，我们在晨读中积累的每一个词语，在刷题中攻克的每一个难点，在实验中发现的每一个细节，都是耕耘的痕迹。这些痕迹或许不会立刻转化为可见的“收获”，却会在潜移默化中塑造我们的品格与能力。 不必追问脚下的土地何时能结出果实，只需专注于每一次播种与浇灌。当我们以“莫问收获，但问耕耘”的心态前行，那些藏在耕耘深处的芬芳，终将在不经意间绽放。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 “莫问收获，但问耕耘”出自闻一多先生《红烛》的结尾句，需先结合诗歌整体意境理解其本义。《红烛》以“红烛”为核心意象，借蜡烛燃烧自己、照亮他人的特质，隐喻诗人对理想的执着追求、对民族的赤诚奉献以及对自我价值的坚守。 “莫问收获，但问耕耘”意思是：不要总是考虑着能收获什么，先专心把耕耘的过程扎扎实实做好。“莫问收获”不是不要收获，而是不要仅仅以收获为目的，更要在耕耘的过程中，发现耕耘本身的意义。“耕耘”是“收获”的必要前提，无扎实耕耘必无真正收获；“收获”是“耕耘”的自然结果，但并非唯一目的。“莫问收获，但问耕耘”强调的是摆脱“功利性结果焦虑”，以纯粹的初心、坚定的行动投入过程，反而能因专注与执着收获更深远、更厚重的价值；强调在追求理想、践行信念的道路上，应专注于付出本身的意义，而非过分计较最终的回报或得失。 写作时，考生可以围绕“莫问收获，但问耕耘”这一关键词，可以赞美不同时代默默耕耘、不求回报的奉献者，突出“不问收获”的无私品格和默默耕耘的执着精神。可以探讨“耕耘”的过程本身就是一种收获，“但问耕耘”是对抗功利主义的人生态度和生活方式，在耕耘过程中获得成长与满足，在收获人生价值的同时，自然会获得相应的回报。也可探讨为何要莫问收获，如功利心对行动的束缚、过程价值的独特性；如何做到莫问收获，如坚定信念、拒绝浮躁、专注当下；耕耘的深层意义，如自我实现、社会责任、精神传承等。 立意： 1.深耕处，自有花开。 2.放下焦虑，耕耘当下。 3.以初心为犁，耕岁月之田。 4.不计得失，方得始终。 5.以奉献耕耘，成时代之果。 三、（2025-2026・甘肃兰州西北师大附中・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 站在树上的鸟，不怕树枝断裂，因为它依赖的不是树枝，而是自己的翅膀。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 凭己之能，行稳致远 攀在树枝上的人胆战心惊，唯恐树枝断裂而摔落；站在枝上的鸟儿却怡然自得，毫无顾虑，这是因为纵然枝断，它仍可凭翅飞翔。 由此观之，倚仗外物之力非长久之计，依凭自我能力方能行稳致远。 一味倚仗外物，必然受制于人。因为倚仗外物、有求于人，便不得不应下许多不平等条件以换得自己存活；一旦他人的援助、外物的支撑被切断，自己便会一下子陷入极其困窘乃至近乎灭顶的境况。这般光景，岂不是任人拿捏、受制于人？中兴事件足以发人深省，一味倚仗美国芯片的中兴受制于美国，彻头彻尾地失去自主权；而建国初的新中国亦曾举国面临此般屈辱之境遇，受苏联科技封锁，被迫在窘迫中艰难起步。以此为鉴，一味倚仗外物绝非长久之计，只会落得处处受制于人的光景。 依凭自我能力，方可行稳致远。“万贯家财不如一技傍身。”自己有能力，哪怕一贫如洗，也可白手起家，为自己打拼一方天下。自己的能力，是无人可以抽掉的底牌，是一个人永远的支撑。小到个人，大到国家民族，如若自己有了能力，那无异于自己建构出说话的底气。唯如此，个人与国家才能获得行稳致远的最初动力；也唯如此，人的生命、国家民族的存续才有了价值与尊严。无论是周立平火药“微雕”、潘际銮焊接创新，还是中国航天科技、量子技术领跑世界，都昭示了一个颠扑不破的真理：依凭自己的能力，方能行稳致远。 然而我们说“不一味倚仗外物而要依凭自我”，并不代表完全不可以借助外力。“君子生非异也，善假于物也。”恰当地借助外力反而有利。中国社会经济的迅猛发展离不开向国外汲取的经验；中国科技的弯道超车更不是闭门造车的结果。我们所避忌的，应是将所有的希望寄托于外在，全然依赖外物。 大江流日夜，慷慨歌未央。如今中国的发展之担已移交我辈青年肩上，我们应如漫画中的鸟儿一般提升自己的能力。如此，方能使国家拥有核心竞争力，拥有国际话语权，不受制于人，如此方可行稳致远。 倚仗外物非长久之计，依凭自我方行稳致远。愿华夏青年皆发展自我之能，圆中华龙腾之梦！ 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料阐述了关于鸟不会害怕树枝断裂的原因的一句话，由此启发学生关于如何应对内在与外在的辩证思考。材料中的关键词有“依赖”“树枝”和“翅膀”。“依赖”不难理解。而针对“树枝”和“翅膀”，应深刻理解它们的比喻义。“树枝”喻指可以凭借的外在条件，可以是职位、名气、荣誉、平台等，而“翅膀”喻指自己的能力、实力、本领、潜力等。不依赖树枝，而是依赖自己的翅膀，可以理解为做事不能完全依靠外力或别人，不能坐享其成，要通过自己的艰苦奋斗才能取得成功。命运要掌握在自己手中，不能过分依赖别人。其实，材料中说的是鸟，但映射的却是人，考生的思维必须由鸟及人，谈对人生的思考，要谈的是人应该怎么办，而不是鸟。 考生写作时可从独立自主的必要性、只凭借外在条件的危害性的角度加以阐释。行文中可在分析纯粹依靠“树枝”会带来怎样的危害的基础上，指出“翅膀”的重要性，关键时刻只有靠自己才能摆脱困境，所以“求物”不如“求己”。结合新时代背景思考，可以论述新时代青年要有昂扬的自信，当然，自信不是盲目的自大，而是要建立在过硬的自身条件的基础上；能够成为自己的坚实依靠的“翅膀”必须经过长时间的锻炼和成长，才会有强大的支撑性力量。所以青年人应努力学好科学文化知识，不断提升自己的能力。只有这样，才会有“树枝”的衬托下，依靠自己扎实的本领取得事业的成功，获得人生的圆满。 立意： 1.能力使人不畏艰难（挑战）。 2.自信源于自强（实力）。 3.自己才是最强大的依靠。 4.与其依靠外物，不如强大自身。 5.只有真才实学才给人安全感。 6.求物不如求己。 四、（2025-2026・陕西西安碑林・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 成长，是生命存在的必然，是自我价值的探求。成长，交织着欢笑与泪水，交替着困惑与清醒。成长是一个不断前行的过程，永无终点。 根据以上材料，写一篇记叙文，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 旧藤椅上的年轮 蝉鸣撕开盛夏的午后，我蹲在老家堂屋角落，看着祖父用砂纸打磨一把旧藤椅。藤条泛着深褐的光泽，断口处露出细密的纹路，像老人手背暴起的青筋。“这椅子比你爸年纪都大，”祖父的声音混着砂纸摩擦的沙沙声，“当年你奶奶嫁过来，我用三个月工钱换的，如今断了三根藤，修修还能坐。” 我伸手摸向藤椅扶手，指尖触到凹凸不平的包浆，那是岁月浸出的温度。七岁那年，我踩着藤椅够橱柜上的糖罐，摔得膝盖淤青，却抱着偷来的奶糖笑得直颤；十岁生日，全家围坐在藤椅旁，祖父把剥好的橘子塞进我嘴里，甜汁溅在椅面上，留下浅浅的黄渍；十五岁离家求学，我趴在藤椅上写留言，笔尖划破藤条，留下一道细长的痕，像未愈合的伤口。那时总觉得成长是挣脱，是背着行囊远离老屋的炊烟，却不知有些羁绊，早随藤条的纹路，刻进了生命的肌理。 祖父用细麻绳穿梭在断藤间，手指关节因用力泛白。“藤椅越修越结实，人也一样，”他忽然开口，“我二十岁当木工，第一次做椅子就砸伤了手，流的血把木料都染红了，你太爷爷说，伤口长好，就成了硬茧。”我望着他掌心交错的疤痕，想起去年备考的夜晚，台灯下的试卷堆成小山，错题本上的红叉像密集的针，扎得我心口发紧。某次模拟考失利，我把自己锁在房间里哭，母亲端来温牛奶，说：“你看院角的梧桐树，去年被台风刮断了枝，今年不照样发芽？”那时不懂，如今望着藤椅上交错的麻绳，忽然明白，成长从不是一帆风顺的坦途，那些磕磕绊绊的伤痕，终会变成支撑我们前行的力量。 暮色漫进堂屋时，藤椅修好了。祖父坐在椅上轻轻摇晃，藤条发出温润的轻响，像时光的低语。我忽然注意到，椅背上不知何时多了几道新的刻痕，是堂弟侄女们爬上爬下留下的印记，新旧纹路交织，像一圈圈生长的年轮。原来成长从不是孤立的旅程，我们在时光里彼此羁绊，前人的坚守为我们铺路，我们的足迹又成为后人的阶梯。就像这藤椅，在岁月的打磨与修补中，承载着一代又一代人的欢笑与泪水，成为家族记忆的容器。 如今每次回老家，我总会先摸一摸那把藤椅。它不再年轻，藤条上的包浆愈发厚重，却依然稳稳地立在堂屋角落，见证着岁月流转。成长亦是如此，它没有终点，那些经历过的挫折、收获的温暖、坚守的初心，都像藤椅上的纹路，在时光里不断延伸，编织成生命最坚实的模样。我们在欢笑中汲取力量，在泪水中学会坚强，在困惑中寻找方向，在清醒中笃定前行，这便是成长最动人的模样。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料以“成长”为核心关键词，聚焦“成长”的本质——必然过程、价值探求属性，明确其伴随欢笑与泪水、困惑与清醒的矛盾性，为写作划定了核心范围与价值导向。 “成长，是生命存在的必然，是自我价值的探求”明确了成长的双重属性。“必然”意味着成长是不可回避的生命历程，小到日常习惯的改变、认知的深化，大到关键节点的抉择与蜕变，皆可纳入写作范畴；“自我价值的探求”则拔高了成长的意义，强调成长并非单纯的年龄增长，而是伴随对“我是谁”“我要成为怎样的人”的思考。 “交织着欢笑与泪水，交替着困惑与清醒”揭示了成长的情感与认知特征。成长不是单向的“变好”，而是充满辩证统一的过程——成功的欢笑背后可能有默默的坚持与泪水，困惑的迷茫中往往孕育着清醒的顿悟。这一维度提示写作需体现“反差”与“转折”，通过情感或认知的变化展现成长的真实质感。 “成长是一个不断前行的过程，永无终点”界定了成长的时空属性。它要求写作聚焦“过程”而非单纯的“结果”，即便写某一具体事件，也需指向事件前后的变化轨迹；同时“永无终点”暗示可通过结尾的留白或感悟，体现成长的延续性，让主题更具延展性。 写作时需紧扣“个人经历”，用具体场景、细节描写（如动作、神态、环境）还原成长过程，将“欢笑与泪水”“困惑与清醒”的矛盾体验融入情节，结尾升华对成长本质的思考，呼应“必然过程”“价值探求”“永无终点”的核心内涵。 立意： 1.在泪水中开出的花。（首次独立解决难题、直面误解与和解，通过欢笑与泪水的场景对比，体现困惑中突围、在得失中明晰自我的成长轨迹） 2.书法室的墨香。（从一次坚持兴趣爱好、参与公益实践，展现从迷茫无措到明确方向，在践行中实现自我价值的成长过程） 3.慢下来，才是成长。（叙述自己童年学步、少年追梦、青年担当的经历，体现成长无终点，在每一次经历中都能获得新感悟的生命状态） 五、（2025-2026・宁夏银川灵武一中・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 不是所有的鲜花，都盛开在春天；不是所有的河流，都奔向大海。四季都有鲜花盛开，河流奔向四面八方，大自然以其丰富多彩的姿态告诉我们，每个人都是一道独特的风景。 请以“独特的风景”为题，写一篇记叙文。 要求：选准角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 独特的风景 小镇深处有条老街。明晃晃黄澄澄的光蔓延了一路，点亮了一个城镇的古老温情。相属的板车，彼伏的吆喝，一路的葱蒜，噼噼啪啪的煎油声，勾着所有途径的味蕾，阿婆的小摊也在其中。 阿婆是卖小炒的，只是几个寻常小菜：蒜苗炒肉，麻婆豆腐，干煸豆角……但都色香诱人。遇上突发情况或年轻人不愿做饭的傍晚，阿婆的小摊边总挤了不少的人。这时阿婆总是慈爱地笑着，仔细将菜装好，递给顾客，人们大都礼貌地道声谢谢，提着袋子满意而归。暮色四合，阿婆忙碌的身影成为街头独特的风景。 阿婆老了，瘦削的身材，不高的个子，但每次见到她，她总是打扮得整齐利索，有点“盛装盛热油”的味道，花白的头发抿得整整齐齐，围着一个蓝布围裙，那围裙永远干干净净，没一丝油垢，她身上，也没有烟熏火燎的油烟味。每当傍晚时分，阿婆就将她的摊子摆好，站在她摊子前，静静望着每个过路人。霞光笼罩着她，阿婆像一幅油画，成为一道独特的风景，印在每个人心头。 经过阿婆摊子的次数多了，我也和她交谈几句，阿婆指着窄窄的马路对面的小店告诉我：“我在那个店卖面条，卖了三十年。”“为什么不卖了？”阿婆轻声说：“我老了。”她并不是孤老，她的儿子在镇中心开了一家超市。但是，她虽然老了，还是希望活得有尊严，自己挣钱，不手掌向上跟儿子要钱。而她年纪大了，无法胜任经营门面需要的充沛精力，摆一个小摊，每天卖些小炒，是她目前仅能做的劳动，挣的钱虽然不多，但她活得有尊严，这就够了。 一时间，我心中充满难以言说的震惊与恍然，震惊于阿婆“有尊严地活着”的生活态度，恍然于阿婆坚定的眼神。一个能对自己提出要求的人，岂会敌不过岁月的蹉跎？当风霜侵蚀她的容颜，岁月爬上她的鬓角，她依然爱着生活，依然有尊严地活着，如此，怎会不美成一道风景？ 再见阿婆的沧桑容颜，心中不免多了一丝敬佩与感叹，常常站在阿婆那小小的摊旁，静静地看她择菜，翻炒，出锅，最终沉浸在那无边的香气中……阿婆做起这些简单的动作来，总是专注、庄重、投入，一丝不苟。阿婆的摊虽小，却承载着一位老者的希望，她坚定有尊严地活着，成为街头生活中最美最独特的风景。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道命题作文题。 材料选取了我们日常生活中很常见的鲜花、河流等自然景象，引导我们注意大自然具有丰富多彩的姿态，每个人都是一道独特的风景。 由字面上理解，“独特的风景”指的是那些与众不同、别具一格的自然景观或人文景象。这些风景之所以独特，是因为它们具有鲜明的个性、独特的韵味和难以复制的特点。正如材料所提到的，“不是所有的鲜花，都盛开在春天；不是所有的河流，都奔向大海”，大自然以其丰富多彩的姿态展示了世界的多样性。 可以进一步引申，“独特的风景”也可形容人的个性和生活状态。每个人都是独一无二的个体，拥有不同的性格、经历和价值观。这些差异使得每个人在人生的舞台上都扮演着不同的角色，展现出各自独特的风景。这些不同的个性和生活态度，共同构成了社会的多样性和丰富性。 题目要求以“独特的风景”为题写记叙文。首先要在理解命题的含义的基础上，写出“风景”的独特含义，风景也可以实指有趣或者感人的场景，生活情境、生存状态、生活场景。当然，“风景”也可以虚指某一份情感，心田的某一个角落，某种感悟等等。因此，考生可写景，表达对山河的热爱，也可叙事，展示构建和谐社会过程中涌现的感人画面。在具体写作中，应强调“风景”的独特性，很多选题都可以入文，比如迤逦生香的课堂：师生同堂演示的个性化风采；梦中萦系的乡村：炊烟袅袅的情愫，野花盛放的绮丽，乡村振兴后的活力；令人心驰神往的独特地方自然风景和人文风景等。注意围绕“风景”多角度选材，灵活使用对比、衬托等表现手法，使文章更有表现力。 立意： 1.山中风景独好。（写童年的大山，是温馨的乐园，是快乐的源泉） 2.此处风景各美其美。（写某次旅行中的特别景色，象征着成长过程中的难忘经历和自我突破） 3.风景独好，乐在心中。（写城市中某处公园，在忙碌生活中给予自己片刻宁静，突出寻找简单快乐的重要性） 六、（2025-2026・陕西安康・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 晨光里躬身理荒秽的耕耘，指尖上凝聚匠心的劳作，案板前烟火缭绕的忙碌等，世间千万种劳动不仅是谋生的手段，更是丈量生命价值的标尺。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以劳动为尺，丈量生命厚度 晨光熹微，躬耕垄亩以理荒秽；暮色四合，案板前烟火缭绕成歌。劳动，这古老而永恒的动词，常被赞为“丈量生命价值的标尺”。然而，当效率与产出成为唯一度量，生命丰盈的维度是否已被悄然抹平？我不禁思忖：丈量生命价值，或当重拾一种根植于历史与文化深处的内在“工尺”——那份沉潜于过程本身、凝聚生命灵韵的精神节律与意义自觉。 追溯东方智慧之源，“由艺进道”的传统早已为劳动注入了超越性的灵魂。《庄子·养生主》中庖丁解牛，“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”。庖丁之劳，绝非单纯肢解牛体的谋生手段。他心神合一，以无厚之刃入有间之虚，在筋络骨隙间游走出一场“道”的舞蹈。解牛之声竟与上古乐章相谐，劳作本身升华为艺术，生命节奏与宇宙韵律在此共鸣。这份“工尺”，是心灵与技艺在忘我投入中达到的至高和谐，是个体生命在专注创造中对天地大美的刹那领悟。它早已将“谋生”的尘俗意义抛诸身后，指向“谋心”乃至“谋道”的澄明境界。 这份内蕴的“工尺”，在工业文明与数字智能的浪潮冲击下，尤显珍贵与脆弱。卓别林《摩登时代》里流水线上的工人，在机械的强制节奏中异化为螺丝钉，其劳动沦为丧失主体性的重复动作。当“泰勒制”将人的动作分解到秒，当“优化算法”精准计算外卖员的每一段路途，外在的、效率至上的标尺便试图彻底统御劳动。然而，这真的丈量出生命的全部价值了吗？那些被压抑的创造渴望、被忽视的心灵节奏，恰是生命丰盈度不可或缺的维度。王尔德曾警示：“我们现代生活中的许多麻烦，都源于将手段误认为目的。”当劳动仅仅被视为换取生存资料的手段，或被简化为可量化的“绩效”，其作为人之存在方式、意义构建过程的本质便被无情遮蔽。 真正的价值标尺，应重新回归劳动者主体的内心“工尺”。它并非对效率与成果的简单否定，而是主张在必要的现实考量之上，重建劳动与生命本真的联结。如《诗经》中“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”，劳作的声响与自然的天籁相和；如日本“匠人精神”中对器物倾注的心魂，每一道纹理都诉说着光阴的故事。这“工尺”，是陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”时，那份“但使愿无违”的自在与坚守；是《核舟记》中奇巧人王叔远，能在径寸之木上再现“大苏泛赤壁”的宏大场景，将技艺臻于化境的心灵沉醉。 当效率成为唯一量尺，当创造被简化为数据，或许我们更需重聆庖丁解牛时“合于桑林之舞”的韵律。让劳动回归双手与心灵的共鸣，成为丈量生命独特价值的永恒标尺。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料首先列举“晨光里躬身理荒秽的耕耘”“指尖上凝聚匠心的劳作”“案板前烟火缭绕的忙碌”三类典型劳动场景，展现劳动的丰富形态，为写作提供具体的联想载体；然后落脚到“劳动不仅是谋生的手段，更是丈量生命价值的标尺”这一核心观点。“不仅是……更是……”构成递进关系，强调写作的重点应放在劳动对生命价值的塑造作用上，而非仅停留在谋生的意义。 写作时，需注意以下几点：① 必须围绕劳动与生命价值的关系展开，不能脱离生命价值空谈劳动，也不能脱离劳动谈生命价值；② 需将生命价值具体化，如“坚韧的品格”“专注的精神”“奉献的情怀”“文化的传承”等，让立意更具体；③ 可融入新时代的劳动形态，如直播带货的新型劳动、科研领域的创新劳动等，体现立意的时代性；④ 可结合自身经历，如参与家务劳动、社会实践劳动的感悟，让立意更具真情实感。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：劳动所赋予生命的，不仅是物质的丰盈，更是精神的滋养与意义的沉淀。接下来从为什么的角度展开论述，一、劳动是生命与世界对话的原始纽带，让生命在扎根大地中获得根基。二、劳动是匠心的凝练与传承，让生命在精益求精中彰显高度。三、劳动是烟火气的凝聚与温情的传递，让生命在守护与奉献中增添温度。最后总结，让我们尊重每一份劳动，坚守每一次付出，在劳动中体悟生命的意义，用劳动书写属于自己的人生篇章。 立意： 1.劳动为笔，绘就生命价值底色。 2.以劳立身，方知生命真义。 3.劳有所获，心有所安。 4.于劳作中生长，让生命有重量。 5.千万种劳作，一种生命荣光。 6.执劳动之尺，量生命之深。 七、（2025-2026・陕西汉中勉县部分校・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 《人民日报》“夜读”说：“蹉跎只能感动自己，行动才能打动别人。”现代翻译家、文艺评论家傅雷说：“世界上最有力的论证莫如实际行动。” 上述材料让你有怎样的感悟或思考？请结合材料写一篇文章。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： “行动”价更高 傅雷先生曾说：“世界上最有力的论证莫如实际行动。”诚然，正迈步于人生之路上的我们，应谨记先生的教海，争做行动上的巨人，而不为思想上的矮子。沐浴着新时代的春风，于时代大潮中劈波斩浪，用实际行动诠释自身的价值。 酌古，先人以“行动”驱散迷雾，窥见真理。 回望历史长河，无数先人的事迹向世人证明了“行动”价更高。《石钟山记》中的苏轼夜泊绝壁之下，最终知晓了石钟山名字的由来，他没有被众人之言所蒙蔽，而是用行动来践行真理，最终让后世的人们窥见了真相。而反观另一位古人赵括，纸上谈兵，落得个兵败军逃的下场，令后世的人们唏嘘。先人的事迹历历在目，让我们明白了“纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行。”因此，我们应学会以“行动”驱散迷雾，方才能窥见真理。 斟今，无数青年、家国建设者以“行动”诠释人生的价值。 且看，我们国家从天问一号、载人航天到中国天眼、深海一号，这一项项重点工程，一个个国之重器，不是靠等来的，而是无数青年、科研工作者用实际行动拼搏奋斗出来的。再看，从前的赛塞罕坝是“飞鸟无栖树”的荒野沙漠，而如今的塞罕坝是“白云升远岫，摇曳入晴空”的美丽画卷。从荒野沙漠到生机盈然的林海，靠的是几代赛塞罕坝人的实际行动，他们都是我们的榜样，正是有了他们的实际行动，才造就了如今国泰民安的盛世景象，这更让我们深刻理解了“行动”价更高。因此，我们应接过前辈们已经传下来的接力棒，用实际行动诠释人生的价值。 无论是过去还是现在，前辈们都用自己的实际行动回答了时代之问。昔有鲁迅弃医从文，今有奥运健儿为国争光，他们是民族的希望，而我们也是民族的希望。青年如鲜花，在希望中盛开怒放。青年亦如朝日，在希望之中绽放光芒。因此，生长在新时代，作为新青年的我们，更应该明白“行动”的重要性，更应脚踏实地，努力学习，为祖国的建设添砖加瓦。 正所谓“蹉跎只能感动自己，行动才能打动别人。”“行动”造就了一个人的成长，也见证了一个人的成功。因此，我们都应谨记“行动”价更高，用实际行动来书写人生的精彩篇章。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 本题是一道引语类材料作文题。 《人民日报》“夜读”这句话强调，虚度光阴，任由时光流逝却毫无作为的行为只能感动自己，只能自欺欺人，只有付诸行动才能改变现状，才能打动别人。傅雷这句话强调，实际行动比其他的论证方式更有说服力，无论是个人的成长、事业的发展，还是社会的进步，都需要实实在在的行动，而不是空洞的幻想，强调实际行动的重要性。从辩证角度看，我们要思考行动与空想、犹豫等的关系。行动是连接理想与现实的桥梁，然而在现实中，人们往往容易陷入自我感动式的蹉跎，比如制定了无数计划却从不施行，在空想和借口里浪费时间。行动需要克服内心的惰性、恐惧和外界的干扰等阻力，这其中蕴含着深刻的哲理。同时，行动也不是盲目冲动，需要方向和智慧的指引，与盲目行动形成辩证关系。 写作时可以通过列举一些生活中人们空有想法却不行动，或者因蹉跎而一事无成的现象，引出行动的重要性这一话题。接着，可以阐述行动与空想的区别，分析为何蹉跎只是自我麻痹。然后，深入探讨行动的意义，比如行动是实现目标的必经之路，行动可以积累经验、创造机会等。在论述过程中，可以结合一些名人通过行动取得成功的事例。此外，还可以讨论如何有效地行动，包括克服行动中的困难和保持行动的持续性。最后，总结强调行动的价值，呼吁人们告别蹉跎，积极行动。 立意： 1.以行动为笔，书写人生华章。 2.在行动中寻找生命的真谛。 3.一切进步与成功都离不开行动。 八、（2025-2026・甘肃白银靖远一中・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人言：“水面升得足够高，能助你避开礁石”；亦有人道：“当水面升高时，新的暗礁或已悄然临近。”行船如此，个人成长如此，时代发展更是如此。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 水涨船高与暗礁隐现 水面升高虽能助船避开礁石，却也意味着新的暗礁可能正在形成。这看似矛盾的两种观点，实则揭示了事物发展的辩证规律：任何进步都伴随着新的挑战，任何优势都可能转化为新的风险。个人成长如此，时代发展亦然，我们既要善于借势而上，又要警惕潜在危机，在动态平衡中把握前进方向。 水涨船高的智慧在于善用外部条件实现自我提升。明代科学家宋应星编撰《天工开物》时，正是敏锐把握了当时手工业蓬勃发展的时代浪潮。这种顺势而为的智慧在改革开放初期同样得到印证——无数普通人抓住政策松动的契机，实现了人生价值的跃升。可见，借水势避开礁石的关键，在于对时代机遇的精准把握与及时响应。 然而水面升高的同时，新的危险也在悄然滋生。十九世纪工业革命带来生产力飞跃之际，环境污染的隐患已悄然潜伏；互联网技术打破信息壁垒的同时，数据安全的威胁如影随形。法国思想家卢梭在《论科学与艺术》中就曾警示文明进步的副作用。当我们为避开眼前礁石而庆幸时，必须意识到每一次技术进步都可能孕育着新的挑战，正如抗生素的发明解决了细菌感染，却催生了更为棘手的耐药性问题。 在个人成长层面，这种辩证关系展现得更为细腻。一个学生通过题海战术提高考试成绩，却可能在不知不觉中削弱了独立思考能力；职场人士专注于专业技能的精进，往往伴随着人际关系网络的疏于经营。苏轼在《晁错论》中批评“知经而不知权”的局限，恰恰揭示了单一维度进步所带来的新短板。水面升高拓展了我们的视野，却也要求我们具备应对更复杂地形的能力。 面对这种永恒的矛盾，建立动态平衡的思维显得尤为重要。战国时期商鞅变法既推行“废井田，开阡陌”的革新，又设置“连坐法”防范社会动荡；当代科技创新在追求突破的同时，也越来越重视伦理审查和风险评估。华为公司创始人任正非提出的“灰度管理”理论，正是强调在变革中保持必要稳定性的智慧体现。这种既积极进取又审慎前行的态度，成为应对水涨与礁现矛盾的有效方法论。 水能载舟亦能覆舟，关键在于我们如何驾驭。从个人到国家，从古代到现代，那些真正可持续的发展，都是既能借势而起又能防患未然的智慧结晶。当我们为水面升高而欣喜时，需要低头审视是否有新的暗影；当新的挑战出现时，也要相信总有更高明的水涨船高之法。这种辩证思维，或许就是我们这个时代最需要的航行指南。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以行船时水面升高的两种观点为喻，揭示了一个具有普遍意义的辩证关系。“水面升得足够高，能助你避开礁石”中的“水面升高”可理解为能力提升、条件改善、发展进步等积极变化，这些变化能帮助主体克服原有困难，就像行船借高水位避开浅滩礁石；而“当水面升高时，新的暗礁或已悄然临近”则指出，在积极变化的同时，新的问题和挑战也会随之产生，高水位可能掩盖了更深的暗礁，带来新的风险。这里的“礁石”与“新的暗礁”分别代表不同阶段的困难，二者并非对立，而是随着“水面升高”这一发展过程相继出现。材料将行船的道理延伸到个人成长与时代发展，意在引导我们认识到，发展过程中既会因自身提升克服旧有障碍，也会面临新的挑战，需要以辩证的眼光看待进步与问题的关系。审题时需注意，不能片面强调“水面升高”的好处或弊端，而应把握其动态变化中困难的转化，同时要结合个人或时代的具体情境，避免抽象论述，才能准确理解材料中“行船如此，个人成长如此，时代发展更是如此”所蕴含的普遍哲理。      写作时开篇可以从行船的具体场景入手，描绘船只在水位变化中避开旧礁石却遭遇新暗礁的画面，引出材料中两种看似矛盾的观点，进而提出核心论点——发展过程中，进步与新挑战始终相伴，需以辩证思维应对。主体部分可以先结合个人成长，比如学生在知识积累中克服了基础薄弱的“旧礁石”，却面临更深奥知识的“新暗礁”，说明能力提升必然伴随新难题；再联系时代发展，以科技进步为例，互联网解决了信息闭塞的问题，却带来了网络安全、信息过载等新挑战，论证书发展中旧问题解决与新问题出现的必然性；接着阐述应对之法，强调在“水面升高”时既要肯定进步带来的优势，也要保持警惕，主动发现并应对新挑战，如个人需持续学习，时代需建立新的规则体系。结尾可以升华到对发展本质的思考，指出正是在不断克服新旧挑战的过程中，个人与时代才能实现真正的成长，呼吁以清醒的认知和积极的行动拥抱发展中的变化。      立意： 1.辩证看待发展中的进步与挑战。 2.成长路上，旧障与新难并存。 3.水位升高时，既要借势也要防礁。 九、（2025-2026・宁夏石嘴山平罗中学・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 印记，是岁月的诗篇，诉说着过往的点点滴滴；印记，是记忆的画卷，描绘着时光的斑斓色彩；印记，是梦想的地图，标记着逐梦的深浅足迹…… 请以“印记”为话题，写一篇记叙文，记下你的故事或感悟。 要求：自拟标题；思想健康，内容充实，感情真挚，叙事具体；有细节，有描写；不少于800字；不透露个人真实信息。 【答案】例文： 竹篾上的时光印记 老屋墙角的木架上，静立着一只竹编簸箕。浅棕色的竹篾泛着温润的光泽，边缘处几道深浅不一的压痕，是岁月刻下的纹路。每次回乡望见它，指尖抚过那些凹凸的印记，奶奶坐在庭院里编簸箕的身影便会清晰浮现，连同那些被竹香浸润的时光，一同涌进记忆深处。 儿时的夏夜，总伴着蝉鸣与竹香入眠。奶奶搬来小马扎，坐在月光下劈竹编簸箕。她的手指粗糙却灵活，握着锋利的篾刀轻轻一劈，粗壮的竹竿便裂成匀称的竹条，再细细剖成薄如蝉翼的竹篾。“奶奶，你编这个做什么呀？”我仰头问。奶奶笑着刮去竹篾上的毛刺：“给我的小丫头装零食呀，这竹编的透气，放饼干不潮。”月光洒在她银白的发丝上，也洒在初具雏形的簸箕上，留下细碎的光影。 有一次，我学着奶奶的样子，抢过一根竹篾想自己编。可竹篾看似柔软，实则带着韧劲，稍一用力，尖锐的边缘便划破了我的手指，鲜血珠立刻冒了出来。奶奶急忙放下手中的活计，拉过我的手放进嘴里轻轻吮吸，又从衣襟上撕下一小块布条，小心翼翼地缠在我的指尖。她一边温柔地责备，一边用指尖轻轻摩挲我受伤的地方。那天夜里，我枕着奶奶的体温入睡，梦里都是竹篾淡淡的清香，手指上的伤口虽疼，却在心底刻下了温暖的印记。 后来我到城里读书，回家的次数渐渐少了。每次临行前，奶奶总会把装满土特产的竹编簸箕塞进我的行李箱，里面有晒干的花生、炒香的瓜子，还有她亲手做的芝麻糖。“这簸箕轻便，用完别扔，下次回来再装东西。”她总是反复叮嘱。有一次我嫌行李太重，偷偷把簸箕留在了家里，上车后才想起给奶奶打电话。电话那头，奶奶的声音有些失落：“没事，我再编一个，等你下次回来拿。”我才明白那只簸箕里装的不只是土特产，还有奶奶沉甸甸的牵挂。 去年回乡，发现奶奶的腰弯得更厉害了，劈竹篾时也需要扶着墙才能站稳。庭院里的翠竹依旧繁茂，却再也不见奶奶坐在月光下编簸箕的身影。奶奶走过来，靠在门框上笑着说：“这簸箕用了这么多年，都有感情了，修修补补还能再用一阵子。”我望着她布满皱纹的脸庞，突然发现，那些岁月的印记不仅刻在簸箕上，更刻在奶奶的眼角眉梢，刻在我们相伴的时光里。 如今，那只竹编簸箕被我带回了城里，每次看到它，指尖抚过那些深浅不一的印记，便会想起奶奶温柔的笑容和竹篾的清香。这些印记，是岁月馈赠的礼物，是亲情编织的纽带，早已深深融入我的生命。无论时光如何流转，那些藏在竹篾间的温暖与牵挂，都会永远镌刻在我的记忆里，成为最珍贵的时光印记。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则话题作文题。 材料将“印记”喻为“时光的斑斓色彩”“逐梦的深浅足迹”，核心内涵是：印记是生命中真实发生过的、留下深刻影响的经历与感悟，既可以是具体的人、事、物带来的痕迹，也可以是抽象的情感、成长、信念的沉淀，本质是时光赋予生命的独特印记，承载着回忆、成长与价值。 题中给出的示例，分别从岁月沉淀、记忆承载、梦想追寻三个角度对印记作了诗意解读，引导考生突破具象思维，深入挖掘生活、精神世界里的“印记”内涵。所以“印记”也可以是无形，可以是抽象层面的，像一段刻骨铭心的记忆、一种文化在历史长河中的传承脉络、个人成长路上关键事件烙下的心灵记号等。比如，可以是关爱、善良、包容、诚信等美好情感带给自己的心灵触动，这些情感在“我”的心里留下印记；也可以是某种情境带来的愉悦感在“我”心里留下印记。可以选择陌生人的帮助、理解，表现大爱带给自己的感动；可以选择与大自然神交，表现美好景色带给自己的心灵触动。 必须是记叙文，需有完整的叙事框架，需传递正向价值观，要有细节、有描写，避免空泛抒情。 写作时可紧扣“印记”的具体载体（如老物件、某个动作、一处场景），以其为线索串联不同时空的事件，避开老套题材，选择微观小事或独特经历以小见大、推陈出新；叙事时可运用倒叙或插叙开篇制造悬念，聚焦动作、神态、环境等细节刻画让印记鲜活可感，同时注重情感递进，从事件发生时的直观感受到后续的回味感悟逐步升华主题，最后通过首尾呼应点出印记的深层意义，确保叙事具体、内容充实，让真挚情感自然融入细节描写中。 立意： 1.写老物件上的印记，如外婆的针线篮、爷爷的旧钢笔，串联亲情与时光的温暖。（亲情永驻，时光有痕） 2.写一次失败/成功的经历留下的印记，记录自我突破与成长的蜕变。（挫折砺心，成长留痕） 3.写某个特定场景的印记，如故乡的老巷、校园的香樟，抒发对初心或根的眷恋。（故土情深，初心不忘） 十、（2025-2026・甘肃庆阳华池一中・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 家乡文化是丰富多彩的。家乡的文化很美，还可以更美。家乡文化的建设，需要我们群策群力。 请从“风俗习惯、邻里关系、生活方式、文化环境”中选择一项或几项，认真思考怎样促进家乡文化的发展，并提出你的建议。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以风俗为根 打造家乡文化新境 家乡，是每个人心中最温暖的文化坐标。这里的一风一俗、一砖一瓦，都承载着独特的文化基因。家乡文化的美，藏在世代相传的风俗里，显在触手可及的环境中。然而，随着时代变迁，部分传统风俗逐渐式微，文化环境也存在同质化、粗糙化等问题。要让家乡文化焕发新生，需以风俗为根激活内生动力。 传统风俗是家乡文化的灵魂，活化传承是守护家乡文化的根基。无论是节庆时的祭祀礼仪、婚嫁中的传统礼节，还是日常里的民俗技艺，都蕴含着家乡人的价值追求与生活智慧。当下，不少传统风俗因形式陈旧、与现代生活脱节而被遗忘，要改变这一现状，需建立“风俗活态传承库”，组织乡贤梳理本土风俗的历史渊源，将口头传承的风俗转化为文字、影像资料，筑牢传承基础。 创新表达是传统风俗融入现代生活的关键。传承并非固守原貌，而是要在保留核心内核的基础上与时俱进。可以结合年轻人的审美与需求，对传统风俗进行创新性转化：将节庆风俗与文创产品结合，设计带有家乡风俗元素的书签、徽章、伴手礼；把民俗技艺融入现代节庆活动，在元宵、中秋等节日举办民俗展演、非遗体验工坊，让年轻人在动手实践中感受风俗魅力。 文化环境是家乡文化的载体，雅致宜居的文化环境能让家乡文化触手可及。家乡的文化环境不仅包括物理空间的布置，更包括文化氛围的营造。打造优质文化环境，需从细节入手，让家乡的每一处空间都浸润文化气息。例如，在社区广场、街道转角打造“家乡文化墙”，绘制本土风俗场景、历史故事；升级改造家乡的文化活动中心，为居民提供多样化的文化活动场所。 共建共享是优化文化环境的保障。文化环境的建设不是政府的独角戏，而是需要全体家乡人的共同参与。可以发起“家乡文化环境共建计划”，鼓励居民主动参与公共空间的设计与维护，形成“人人参与建设、人人共享成果”的良好氛围，让文化环境成为凝聚家乡人心的纽带。 家乡文化的发展，从来不是一蹴而就的易事，也不是单靠少数人的努力就能实现的。以传统风俗为根，让文化有魂可依；以文化环境为翼，让文化有处可栖。当每一位家乡人都主动成为风俗的传承者、环境的建设者，传统与现代交融，个体与集体同心，家乡文化必将摆脱沉寂、焕发活力，成为滋养世代家乡人的精神家园。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 作文题目以家乡文化建设为主题，引导我们思考如何让家乡文化在传承中焕发新活力。材料通过三句话层层递进：首先肯定家乡文化的丰富性，接着提出“可以更美”的发展空间，最后点明需要集体智慧参与建设。这就像给我们展示了一幅文化发展的蓝图——我们既要看到家乡现有的文化宝藏，也要有让它变得更好的愿景，更需要付诸实际行动。 题目给出的四个切入点（风俗习惯、邻里关系、生活方式、文化环境）就像打开家乡文化的四把钥匙。选择风俗习惯，可以思考如何让传统节庆既保持原汁原味又吸引年轻人；选择邻里关系，可以探讨在现代社区中重建“远亲不如近邻”的温情；选择生活方式，可以关注如何平衡传统习俗与现代生活节奏；选择文化环境，则可以设想通过公共空间营造文化氛围。 题目特别强调“群策群力”，提示文化建设不是单打独斗，需要集思广益。就像农村的祠堂修缮，往往需要长辈讲述历史、工匠修复建筑、年轻人策划活动，每个人都能贡献力量。 写作时，开头可从个人对家乡文化的真实感受切入，引出“文化传承需要全民参与”的中心论点。中间部分可分层展开：先分析当前家乡文化面临的挑战（如风俗简化），再以具体案例说明文化建设的积极尝试（如村史馆建设、节日活动创新），最后提出可行性建议（建立文化档案、组织跨代交流、开发文创产品等）。结尾强调每个人都能成为文化火种的传递者，用“守护一方文化，就是守护我们的精神原乡”升华主题。 立意： 1.让老习俗焕发新生机需要年轻人的创意参与。 2.舌尖上的家乡味是最生动的文化教科书。 3.节庆活动创新要守住文化基因这个根脉。 十一、（2025-2026・甘肃陇南・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说：“在快速迭代的时代，青年应紧跟潮流，在变化中寻找机遇。” 也有人说：“越是喧嚣的时代，青年越要守住内心的恒定，不被外界轻易左右。” 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合生活体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 心定潮行 当时代的洪流裹挟着“快速迭代”的喧嚣奔涌而至，两种声音便如两股相搏的浪头，撞击着青年人的精神世界：一者鼓励我们紧随潮流，于浪尖觅得机遇；一者则警醒我们持守内心的恒定，不为外物所轻易摇撼。这看似二律背反的命题，实则共同指向一个更为深邃的图景——真正的成长，并非在“逐浪”与“守静”间做非此即彼的抉择，而是在动与静的辩证统一中，成就一种既能敏于应变，又能贞于所守的生命姿态。 所谓“紧跟潮流”，非是随波逐流的盲动，而是以开放的心灵、敏锐的触角，感知时代脉搏的细微律动，于变化中洞察先机。《易》云：“穷则变，变则通，通则久。”此古老智慧揭示宇宙万象无一刻不在迁流之中，唯有顺应其势，方能得其门而入。昔日玄奘大师西行万里，十七载间“乘危远迈，杖策孤征”，其所为者，正是汲取彼时思想潮流之精华，终致“宣译之业，蔚成茂实”，其功业随时代潮流而更新，其精神亦因之不朽。 然而，潮流之变，波谲云诡，若无内心之“恒定”为锚碇，则个体易如无根之浮萍，迷失于光怪陆离的表象之海。“喧嚣的时代”尤需“守住内心的恒定”，此“恒定”乃是价值之基石、精神之轴心，使人在万象纷纭前不致目眩神摇。歌德尝言：“你须在坚定的土地上立定，方能有所建树。”这“坚定的土地”，正是我们内心深处不可动摇的原则、理想与对生命本真的体认。 至为关键者，“紧跟潮流”与“守住恒定”并非冰炭同炉，其间的张力与融合，在我与一位挚友的无数次对话中变得清晰。她深耕传统出版，却毅然投身新媒体浪潮。我见过她为学习视频剪辑彻夜不眠，桌上是并置的《剪辑宝典》与《说文解字》；更与她深谈过内心的挣扎：如何在十五秒内不负思想的深度？最终，她找到了答案：她做的并非快餐内容，而是将经典著作的核心理念，用动态画面与精炼文案重构，如同为古老真理打造新时代的器皿。她的“变”，是方法论的外壳；她的“定”，是思想性的内核。她的实践让我深信，我们这一代的使命，正是成为这样的“摆渡人”，以最潮流的方舟，运载最恒定的价值，驶向未来的彼岸。 身处这个机遇与挑战并存、潮流与恒心交织的时代，我们青年当修炼一种“心定潮行”的智慧与勇气。以澄明之心辨别潮流之真伪与方向，不拒新知，不惧变化；以磐石之志固守人格之尊严与理想之光辉，不惑浮名，不堕物欲。让生命的航船，既张满迎接八面来风的帆樯，又稳掌价值追求的罗盘，在历史的浩瀚洋面上，驶向那属于自己的、既与时代共鸣又与初心相契的壮丽航程。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料提出了当代青年面临的两个看似矛盾实则辩证统一的命题：在快速变化的时代浪潮中，我们究竟应该追逐潮流还是坚守本心？这实际上是关于“变与不变”的永恒命题在现代语境下的新表达。 材料中第一个观点强调“紧跟潮流”，这反映了信息时代的基本特征——技术迭代加速、行业格局重构、新兴事物层出不穷，这种环境下确实需要保持敏锐嗅觉。但要注意的是，“紧跟”不等于盲目跟风，而是指保持开放学习的心态。 第二个观点主张“守住恒定”，这触及了更深层的人生哲学。当各种网红产品、爆款课程、成功学鸡汤不断冲刷眼球时，年轻人容易陷入“乱花渐欲迷人眼”的困境。所谓恒定，可以理解为核心价值的锚点，比如诚信的底线、审辩的思维、专业的精神等。 这两种观点看似对立，实则互补。当代青年需要的正是这种“动态平衡”的智慧，具体而言，在技能层面保持迭代更新，在价值观层面保持清醒笃定；对外界变化保持好奇与敏感，对人生方向保持清晰与坚定。这种辩证思维，或许才是应对不确定时代的智慧。 写作时，开头可从当代青年面临的矛盾处境切入，提出“在变与不变中寻找平衡”的核心观点。中间分三层展开：先分析时代变革对青年的客观要求；接着论述坚守内核价值的意义，援引敦煌守护者樊锦诗、乡村教师张玉滚等事例；最后阐明辩证关系，指出既要保持开放学习姿态，又要筑牢精神根基。结尾可回归青年成长，强调在动态调整中形成稳定价值观。 立意： 1.追赶潮流不盲从，守护本心不封闭。 2.做时代弄潮儿，更要当价值守望者。 3.青年当与时代同频共振，让初心指引航程。 十二、（2025-2026・陕西西安八十三中・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 在这个讲求效率、规划人生的时代，人们常常会提前做好各种规划，我们在学习中也常常做各种计划。然而，早已制订好的计划往往不能如期执行甚至作废，这已经成为许多人的常态。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 规划落地，需以行动为桥 在效率至上的时代，制定计划已成常态。学生列学习时间表，职场人定年度目标，规划本是为了明晰方向、减少迷茫。但现实往往是，精心拟定的计划沦为备忘录里的摆设，“计划赶不上变化”成了逃避执行的借口。其实，规划与现实的鸿沟，不在于规划无用，而在于缺少行动这座连接理想与现实的桥梁。 规划的生命力，在于立足现实的可行性，而非悬浮半空的完美性。许多人制定计划时，总习惯以最优状态为标准：每天背诵100个单词、跑步5公里、读完半本书，却忽略了自身的精力边界与突发状况。就像有的学生为了弯道超车，在假期制定从早到晚的学习计划，一旦某天因疲劳或突发事情打乱节奏，便容易产生挫败感，进而放弃整个计划。真正有效的规划，应当是跳一跳够得着的目标。就像袁隆平院士研究杂交水稻，是先从培育优质不育系入手，分阶段设定小目标，逐步推进，最终实现突破。规划不是画一幅无法落地的蓝图，而是搭建一级级可攀登的阶梯，唯有贴合实际，才能为行动提供清晰的指引。 执行的关键，在于抵御干扰的专注力与直面挫折的韧性。现代社会的干扰无处不在：手机推送的消息、社交媒体的热点、他人的生活节奏，都可能让我们偏离计划的轨道。有人制定了学习计划，却在打开书本后忍不住刷起短视频；有人规划了健身目标，却因一次下雨就中断了坚持。这些看似微小的破例，实则是对执行力的侵蚀。而那些能让计划落地的人，往往具备排除万难的专注与坚韧。钱锺书先生为了完成《围城》，每日雷打不动地在书房写作，拒绝一切无关应酬，即便遭遇战乱迁徙，也始终坚守写作计划；苏炳添为了突破百米瓶颈，在训练计划中细化到每一个动作的频率与力度，即便受伤也要在康复后补回进度。执行从来不是一帆风顺的，唯有守住专注、扛住挫折，才能在日复一日的坚持中，让计划从纸上走到脚下。 时代的不确定性，要求规划与执行具备动态平衡的智慧。我们不必为计划的微小偏差而焦虑，也不能因变化而放弃目标。疫情期间，许多企业原本的发展计划被打乱，但有的企业没有固守旧方案，而是迅速调整战略，转向线上业务、拓展新赛道，最终在变局中找到生机；许多学生因线下上课受阻，便将学习计划调整为线上自主学习、小组互助，依然保持了学习进度。规划是核心方向的坚守，执行是具体路径的变通，二者相辅相成，才能在不确定的时代中稳步前行。 “道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”规划是灯塔，指引前行方向；行动是航船，载我们抵达彼岸。无规划的行动是盲目摸索，无行动的规划是空中楼阁。唯有以务实之心制定计划，以坚韧之力践行行动，方能打破计划作废的困局，在规划与行动的良性互动中，稳步迈向理想彼岸。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料聚焦“效率时代的规划与执行矛盾”：核心背景是现代社会对“规划人生”“高效做事”的推崇，学习、工作、生活中制定计划成为普遍习惯；核心冲突是精心制订的计划与难以执行、最终作废的现实落差；核心指向是引导考生思考这一现象背后的原因，并探索解决路径。计划难以执行甚至最终作废的原因有多种：个体方面也许是以极限状态设目标，脱离自身精力与现实条件；有拖延心理+专注力碎片化，易被即时满足诱惑；未拆解目标、无反馈机制，抗挫力不足，遇变则弃。时代方面可能是生活节奏快、分工精细，突发状况易打乱计划；可能是功利性强，规划沦为焦虑缓解或自我包装工具，缺乏内在动力；可能过度纠结规划形式，耗费精力却逃避实际行动。针对这些原因我们能做的是：首先要务实规划。以常态为基准，善于拆解目标，预留弹性空间； 然后提升执行力，用最小行动法对抗拖延，用番茄工作法聚焦专注，建立正向反馈； 再次校准认知，摆脱外部绑架，接纳不完美，坚守核心目标并动态调整；还可以借力外部，比如组建执行共同体相互监督，简化工具回归规划本质。 写作时先肯定规划的积极意义，如明确方向、减少迷茫。再点出执行脱节的现实问题，进而提出核心观点，如规划需扎根现实，执行需辅以韧性。主体部分从三部分展开论述。第一部分论述规划扎根现实，方能为执行铺路。以自身常态为基准，避免设定超出能力边界的目标；拆解目标，让大目标落地为可操作的小步骤；给计划留缓冲空间，应对突发状况，减少执行中断风险。第二部分论述执行辅以韧性，方能让规划生根对抗拖延。用最小行动法启动执行，打破无从下手的僵局；坚守专注，抵御外界干扰（如信息过载、即时满足诱惑），聚焦核心任务；接纳不完美，遇挫折不放弃，及时调整路径而非否定整个计划，以韧性应对变数。第三部分论证为规划与执行赋能。校准认知：摆脱功利化绑架，让规划源于内在需求，筑牢执行动力；借力外部：组建执行共同体相互监督，简化工具回归规划本质，减少形式内耗。结尾升华主旨，强调规划是“纲”，执行是“目”，纲举目张方能实现目标。 立意： 1.务实规划，韧性执行。 2.规划为纲，行动为目。 3.在变通中坚守，在执行中完善。 十三、（2025-2026・甘肃张掖民乐一中・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 《师说》强调了师者“传道受业解惑”的重要性，在现代社会，网络成为人们获取信息与知识的重要平台。有人认为网络学习便捷高效，足以取代传统的教师教学；也有人觉得教师的作用无可替代。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？结合你的生活体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 师者与网络：教育天平的两端 韩愈在《师说》中振聋发聩地提出“师者，所以传道受业解惑也”，这一论断穿越千年时光，依旧为教育指明方向。而在互联网浪潮席卷的今天，网络以其便捷高效的知识传播优势，成为学习的重要载体。有人视网络为传统教师的“替代者”，有人坚信师者作用无可替代。在我看来，唯有二者相辅相成，才能构筑完整的现代教育体系。 网络学习的便捷高效，为我们打开了知识的广阔天地，成为学习路上的得力助手。步入高中，学科难度陡增，遇到疑难问题时，网络总能及时伸出援手。我曾借助学习平台梳理数学知识，短短几十分钟的学习，便让我梳理好了知识脉络。除此之外，网络还打破了地域与时间的限制，让我能聆听全国各地名师的课程，接触到课本之外的拓展知识，极大地丰富了我的学习资源。 尽管网络优势显著，但它终究无法替代教师在教育中的核心作用，师者的“传道”与“解惑”有着网络难以企及的温度与深度。在学习过程中，我曾有过这样的经历：一次语文作文练习，我照搬了网络上的素材与结构，本以为能获得高分，却被老师当面指出问题。在老师的当面点拨下，不仅收获了满意的分数，更学会了独立思考。可见，网络只能提供标准化的知识，而教师能根据每个学生的特点因材施教，用个性化的指导点亮我们的思维。 更重要的是，师者所传递的“道”，远不止知识层面的道理，更包含品德修养、价值观念的引领，这是冰冷的网络无法给予的。当我因考试失利情绪低落时，是老师用自身经历鼓励我重拾信心；当班级同学之间出现矛盾时，是老师引导我们学会包容与理解。这些潜移默化的影响，塑造了我们的人格，让我们在成长路上少走弯路。 师者与网络，各有其不可替代的价值，唯有将二者有机结合，才能让教育发挥最大效能。作为高中生，我们应理性看待网络，善用其优势弥补课堂学习的不足，同时珍惜与老师相处的时光，主动汲取老师传递的知识与智慧。学校与教师也可借助网络平台，创新教学模式，让课堂更加生动高效。 教育的本质是心灵的唤醒与成长，网络为这一过程提供了便捷的工具，而师者则是这一过程的引领者与守护者。师者与网络如同教育天平的两端，缺一不可。在未来的学习与生活中，我们既要善用网络这一“利器”，又要敬畏师者的初心与使命，让教育在天平的平衡中绽放出最美的光芒。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料围绕“教师作用”与“网络学习”的关系展开讨论，核心是探讨在信息时代教育方式的变革。我们可以从三个层面来理解： 首先，材料以韩愈《师说》的经典观点为引子，强调教师“传道受业解惑”的传统职能。这里的“传道”不仅是知识传授，更包含价值观引导；“受业”侧重专业技能培养；“解惑”则强调个性化指导。这三个维度构成了教师工作的完整图景。 其次，材料指出网络学习的两大优势：便捷性和高效性。网络打破了时空限制，让海量知识触手可及；其多媒体形式也使学习更直观生动。这种新形态确实改变了人们获取知识的方式。 但更深层的矛盾在于：当技术能提供知识时，教师是否还有存在价值？支持取代的一方看重效率，而反对者则看到教师不可替代的人文关怀。教师不仅是信息传递者，更是学习过程的引导者、人格塑造的示范者。比如网络难以及时捕捉学生的困惑，难以为不同学生调整教学方法，更难在情感上给予支持。 最后，材料要求结合生活体验谈思考，提示我们要从自身学习经历出发。比如疫情期间网课的得失，或对比线上线下学习效果等实际经验，都是很好的切入点。这提醒我们讨论要接地气，避免空谈理论。 写作时，开头可对比《师说》的“传道受业解惑”与当代网络课堂的特点，引出中心论点：教师的人文关怀与网络的高效传播构成现代教育的双翼。中间分三层：先分析网络打破时空限制的优势，再论述教师情感互动不可复制（如课堂即时反馈、价值观塑造），最后强调二者各有优势，应当相互补充而非对立。结尾以教育本质回归作结，指出技术终归是工具，而教育始终是“人对人的影响”，呼吁在拥抱技术的同时守护教育的温度。 立意： 1.网络为舟，师者为舵——数字时代的教育平衡。 2.解知识之惑易，传人生之道难——教师的核心价值永存。 3.莫让便捷取代深度——警惕网络学习的“快餐化”陷阱。 十四、（2025-2026・陕西汉中西乡一中・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求作文。 在2024年新年贺词中，国家主席习近平深情地说：“辛勤劳作的农民，埋头苦干的工人，敢闯敢拼的创业者，保家卫国的子弟兵，各行各业的人们都在挥洒汗水，每一个平凡的人都作出了不平凡的贡献！” 读了上面的材料，你有怎样的感触？请结合材料，联系现实，阐述你的感受与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在平凡之中书写华章 平凡孕育着伟大。让我们在平凡之中书写人生的华章。 习近平总书记指出：“伟大出自平凡，英雄来自人民。”平凡与不凡的辩证关系就在于：用心把每一项平凡的工作做好，就是不凡；所有的不凡，无不源于平凡的日积月累。每一个平凡岗位，都能书写不凡的人生华章；每一个普通个体，都能取得不凡的事业成就。 平凡夫妻万佐成和熊庚香创办“抗癌爱心厨房”18年，用火红的灶氤氲出亲情的味道，陋巷中的厨房，烹煮焦虑和苦涩，端出温暖和芬芳，他们普通如微弱的灯火，却照亮了许许多多寒夜的路人，给这个世界以温暖和希望。外卖小哥马不停蹄，医务人员坚持抗疫，环卫工人披星戴月……正是千千万万个拼搏奋斗的平凡人，共同支撑着我们这个国家不断向前迈进。“伟大寓义于平凡之中”，这句耳熟能详的人生格言，告诉我们，伟大来自平凡。我们每一个人平凡人应立足于平凡的岗位，持之以恒，踏实敬业地做好本职工作，才会有所成就，才会在平凡中创造伟大。 平凡人用一颗伟大的心去做好平凡的事，就是不平凡。驻足当下，君可见，故宫文物修复台前钻研几十年的身影；君可见，原子弹研发成功时，无名英雄们的激动泪水；君可见，新时代无数个隐姓埋名的“邓清明”们，心怀家国大爱，不计个人名利。是他们从韶华青春到两鬓微霜，托举起国家建设，用一生坚守初心。他们日复一日，年复一年，兢兢业业、踏踏实实坚持做下去，他们有高尚的情操、平凡的心态、踏实的作风和理智的言行，他们从细微处做起，从我做起，在这平凡之中彰显了人格的执著与伟大，体现出不凡的人格力量，是我们敬仰的道德楷模。 我们正处在一个继往开来的伟大历史变革时期，我们有幸目睹了伟大祖国的精彩纷呈，我们有幸为中华的崛起付出我们的心血乃至生命。我们肩负的责任神圣而又重大。我们的每一滴汗水都会为这伟大的时代添砖加瓦；我们的每一分努力都会为这伟大的民族添加精彩。 因此，为了不愧于时代，不愧于民族，也不愧于自己，我们只有脚踏实地，求真务实，“寓伟大与平凡之中”，努力奋斗，实践自己的人生价值，为自己平凡而又壮丽的人生画上浓墨重彩的一笔！ 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料引用了国家主席习近平二〇二四年的新年贺词，关键句有“各行各业的人们都在挥洒汗水，每一个平凡的人都作出了不平凡的贡献”，这是对“平凡”和“不平凡”关系的论述，强调平凡人物也能谱写时代华章，每一个平凡人也能成就不平凡的人生。 考生可以联想到千千万万普通劳动者的身影，他们来自基层，在不同的岗位上辛勤耕耘、发光发热，以凡人微光诠释着伟大。如在酷暑烈日下辛勤劳作的农民，在寒风呼啸中干得热火朝天的矿业工人，吃苦耐劳、敢闯敢拼的企业家，用生命捍卫边疆山河的人民子弟兵等。每一份伟大的成就，无不是立足于平凡的岗位和工作，都是一点一滴拼出来、干出来的。因此我们要歌颂每一个立足岗位，勇于担当，脚踏实地把每件平凡的小事做好的普通人，是他们的精神凝聚成新时代昂扬奋进的洪流，助力于民族复兴的伟业。 考生写作时可以从“是什么”的角度思考：谁才是“平凡的人”，“平凡”和“不平凡”各自的内涵是什么？也可以从“为什么”的角度思考：为什么“不平凡的贡献”出自“平凡的人”，“平凡”为什么可以造就“不平凡”？还可以从“怎么样”的角度思考：如何看待“平凡”和“不平凡”，怎样在“平凡”中成就“不平凡”？具体写作时，要注意结合“平凡与不平凡”进行辩证分析，将理论与实际结合、材料和现实结合。 立意： 1.平凡铸就非凡。 2.每一个平凡的人都了不起。 3.汇聚点点平凡之力，成就巍巍非凡之功。 4.一切伟大都有一个平凡的开始。 十五、（2025-2026・青海西宁二中教育集团・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “昨夜闲潭梦落花”“我欲因之梦吴越”“铁马冰河入梦来”……梦往往以一种独特的方式呈现我们的感受和期冀，为我们打开更浩瀚的天空。我们也常常向别人讲述自己的梦，用文字记录自己的梦，以行动实现自己的梦。 如果有一天，我们能够将梦赠予他人…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以梦为舟，共抵星河​ “昨夜闲潭梦落花”是张若虚对生命诗意的凝视，“我欲因之梦吴越”是李白对精神自由的追寻，“铁马冰河入梦来”是陆游对家国命运的牵挂。梦，自始至终都是人类心灵的隐秘花园，盛放着情感与期冀。而当“梦”从独属于个体的精神容器，化作可以赠予他人的礼物，或许能在这跨越心灵边界的传递中，窥见更辽阔的生命图景。 赠予梦，是文明火种在数字时代的薪火相传。敦煌研究院运用数字技术，将千年壁画以VR全景形式“搬上云端”，让“飞天逐月”的绮梦突破洞窟限制，穿越时空赠予每一位驻足凝视的观者。故宫文创将紫禁城的“宫廷梦”转化为精美的周边，年轻人佩戴着印有文物纹样的饰品，行走在大街小巷，这何尝不是一场跨越时空的“梦的赠予”？这些创新不仅延续了古人以梦传情的智慧，更在 5G 与大数据的加持下，让文明传承突破时空壁垒，在创新中获得新生，古老的梦在新时代的土壤中生根发芽。 赠予梦，需有尊重差异的智慧。真正的赠梦，绝不是将自己的意识强行移植到他人脑海，而是以包容、理解和尊重为前提，搭建起沟通的桥梁。回溯历史，林徽因与梁思成赠予世界的“古建保护梦”，这份梦想，没有否定传统营造技艺的价值，而是在充分理解与尊重的基础上，唤醒人们对古建筑的珍视，让古老的文明瑰宝得以留存。眼观当下，面对气候变化、粮食安全等全球性挑战，中国提出的“人类命运共同体”理念，正是赠予世界的和平发展之梦。以“一带一路”为纽带，中国与沿线国家共建绿色电网，将“生态文明梦”融入合作实践。中国用实际行动践行“各美其美，美美与共”的赠梦哲学，推动不同文明在相互尊重中携手前行。 赠予梦，当以行动为舟楫。唯有将梦想付诸行动，让梦想照进现实。顾炎武著《天下郡国利病书》，将经世致用之梦化为三十载田野调查，他风餐露宿，足迹遍布大江南北，行囊中始终装着笔墨纸砚，随时记录所见所闻。正是这无数个日夜的艰辛付出，才有了这部煌煌巨著，为后世治国理政、研究社会提供了珍贵的资料。黄大年放弃英国优渥生活，将“科技报国梦”赠予祖国。回国后，他组建科研团队，带领团队攻克一个又一个技术难关，让我国在地球深部探测领域取得了一系列重大突破。临终前他仍紧紧握着地质模型，心中所想仍是未竟的科研事业，他用自己的一生诠释了如何将梦想化作行动，让“科技报国梦”在中华大地上生根发芽、开花结果。 从《诗经》“嘤其鸣矣，求其友声”的古老回响，到“一带一路”上梦想互联的现代交响，中华民族始终相信：独梦不如众梦，赠梦即是筑梦。当我们以谦卑之心赠梦，以创新之力传梦，便是将个人微光汇入人类文明的星河。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 本题围绕“梦的赠予”设置写作情境，首先材料通过诗句引入“梦”的文学意象，强调梦是个人感受与期冀的载体，是内心世界的延伸。“昨夜闲潭梦落花”展现的是个体生命对自然之美、人生之理的观照；“我欲因之梦吴越”原诗为赠友之作，展现了诗人对自由光明理想的追寻，表达中又明显吐露“求其友声”之意；“铁马冰河入梦来”抒发的既是个人之志，更是家国之思、民族之魂。 通过三句古诗构建了“个体—审美—家国”的梦境谱系，意在引导考生思考梦想的多元价值与共享意义。其一，梦中有“感受和期冀”，梦并非抽象概念的逻辑运作，而是关联着人的精神世界的多个层面；其二，梦的独特又在于其个性化，在于梦和做梦者个体生命的紧密交织，在于梦呈现的是“我们的”感受和期冀；其三，梦是一种行为，是向着未来开放的，能够以无拘无束的想象突破藩篱，“打开更浩瀚的天空”。“梦”既有具体性的一面，即“梦境”，又有普遍性的一面，是为“梦想”。注意结合这两方面，从个性化的梦境中发掘普遍的意义，或将宏大深远的梦想寄寓于生动可感的梦境之中。 其次，材料进一步指出，人类对梦的主动行为，包括“讲述梦”“记录梦”“实现梦”，体现梦从虚幻到现实的转化过程，暗示梦不仅是心理现象，更是可以付诸实践的目标。最后提出“梦的赠予”这一假设，带有浓厚的想象性质。“赠予”包含着分享、传递、赋予等含义，暗含梦从私人领域向公共领域的跨越，可引申为情感共鸣、价值观传递、理想赋能等，这一举动在“我们”与“他人”之间建立了联结。通过“赠予”，梦不仅是我们之事，也是他人之事，是对于“他人”来说的“自己之事”。 考生可以讨论当我们能够将梦赠予他人，世界将会怎样，或我们将会怎样；也可以从材料所引三句古诗生发开去，有的梦宜于独享，有的梦宜于赠友，有的梦应为整个民族共有；还可以将重点落在深入发掘梦的特质上，如梦对深层情感的揭示、过往经验的再现和对未来行动的激发等。从情感联结角度：“赠予梦”是人与人之间情感共鸣的桥梁。如将温暖的梦境赠予孤独者，传递希望；将童年的纯真之梦分享给成人，唤醒初心，体现情感在梦境传递中的治愈力量。从文化传承角度：从“梦”的文学意象出发，探讨文化记忆的传递。古人的梦通过诗词流传至今，今人若能“赠予梦”，可将文化基因注入他人心中，实现文明的延续。从社会价值角度：把“赠予梦”与社会责任结合，如将环保梦、科技梦传递给大众，凝聚群体力量；或通过传递个人奋斗之梦，激励他人突破困境，凸显梦对社会进步的推动作用。从哲学思辨角度：反思“赠予梦”的可能性与局限性，如探讨梦境传递是否会侵犯个体精神独立性，或梦境在传递中是否会失真，从而引发对精神自由与人际联结关系的思考 。 写作时需注意，紧扣“梦”的象征意义与“赠予”行为的价值，可结合具体事例或文学文化素材增强说服力。行文构思上，可以采用从个体到共同体的逻辑建构。首先化虚为实，具象化“梦”避免空谈“中国梦”，可选取具体领域展开，科学梦：如“禾下乘凉梦”赠予非洲粮食短缺地区；文化梦：将非遗传承梦通过数字化技术共享；和平梦：中国“和合”理念对全球治理的启示。其次辩证分析赠予行为，正向价值：激发群体动力（如张桂梅赠山区女孩“教育梦”）；潜在风险：文化霸权或梦想同质化（对比《盗梦空间》的伦理困境）。可引用《论语》“己欲立而立人”说明赠予需以尊重为前提。立足时代青年的责任，结合“新质生产力”“一带一路”等现实议题，最后提出“赠梦”的实践路径：通过短视频传播乡村文化梦；参与国际志愿者项目传递公益梦；用AI技术实现残疾人的“无障碍生活梦”。 立意： 1.以我之微梦，铸国之星河。 2.以梦为舟，渡人渡己。 3.梦的接力，时代同行。 4.予梦成光，照亮心原。 5.诗梦相赠，古韵新声。 十六、（2025-2026・陕西西安高新一中・高一上期中）阅读下面材料，根据要求写作。 如果说时间是一条单行道，那么纪念日就是道路两侧最醒目的路标，它告诉我们怎样从昨天走到了今天。时间永不停步，纪念日不会消失。记住它，可以让日历上简单的数字成为岁月厚重的注脚，而它也不断提醒着我们带着初心奔向前方。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请联系现实，以“纪念日”为话题写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以纪念为炬 照前行之路 如果说时间是奔腾不息的河流，纪念日便是河岸上矗立的灯塔；如果说岁月是蜿蜒向前的山路，纪念日便是路旁指引方向的路标。纪念日并非简单的日期标记，而是对过往的回望与沉淀，是对初心的铭记与坚守。在时光流转中，唯有读懂纪念的意义、践行纪念的价值，我们才能在前行路上不迷失方向，在时代浪潮中站稳脚跟。 纪念日是过往岁月的精神锚点，承载着集体与个体的共同记忆。它不是日历上冰冷的数字，而是被情感与意义浸润的特殊时刻。对于国家而言，九一八事变纪念日是对民族苦难的铭记，提醒着国人“落后就要挨打”的深刻教训；对于群体而言，团队成立的纪念日是对并肩奋斗的回望，凝聚着成员间的信任与默契。这些纪念日如同坐标，让我们在回望中明确来路，在铭记中感知存在的意义。 铭记纪念日，是汲取前行力量的重要源泉。过往的经历无论是辉煌还是苦难，都沉淀着宝贵的经验与精神财富，而纪念日正是唤醒这些财富的钥匙。河北塞罕坝林场的建设者们，始终铭记上世纪六十年代初林场成立的日子，那段在荒漠中植树造林的艰苦岁月，成为激励他们代代相传的精神动力。如今，三代塞罕坝人接续奋斗，将荒漠变成绿洲，靠的就是对初心的坚守和对过往精神的传承。 铭记纪念日，是坚守初心使命的重要保障。在纷繁复杂的现实中，人们容易被功利诱惑、被浮躁裹挟，而纪念日能够时刻提醒我们出发时的目标与信念。“时代楷模”黄文秀，始终铭记自己走出大山时“要为家乡做点事”的初心，将返乡工作的日子当作特殊的纪念。她扎根基层，走访农户，带领群众发展特色产业，用青春诠释了初心的重量。对于每个人而言，唯有时常回望纪念的时刻，才能校准前行的方向，不辜负最初的期许。 践行纪念的意义，需将铭记转化为实际行动。纪念不应只停留在仪式性的回望，更要落实到具体的言行中，让过往的精神财富在当下焕发活力。在社区里，我们可以参与历史纪念日的宣讲活动，让更多人了解背后的故事；在生活中，我们可以传承纪念中蕴含的优良品质，坚守真诚与担当。让纪念从口号变为行动，将铭记转化为实践，才真正让纪念日的意义落地生根。 时间的长河滚滚向前，纪念日的意义历久弥新。它是过往的见证，是当下的指引，更是未来的铺垫。让我们以纪念为炬，在回望中汲取力量，在坚守中校准方向，在行动中践行初心，让每一个纪念日都成为照亮前行之路的光，在岁月的征程中逐光而行。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道话题作文题。 这段材料以诗意的比喻开篇，将时间比作单行道，而纪念日则是这条道路两侧最醒目的路标。这个比喻形象地揭示了纪念日在人类精神世界中的坐标意义——它们不仅是简单的日期标记，更是承载集体记忆与个体情感的重要节点。 材料第二层强调纪念日的永恒性。虽然时间不断流逝，但纪念日作为一种文化符号不会消失，这种恒常性恰恰构成了人类文明的连续性基础。当普通的日历数字被赋予纪念意义，就转化为“岁月厚重的注脚”。 最后，材料指出纪念日的现实功能——提醒人们不忘初心，继续前行。这表明纪念不仅是对过去的缅怀，更是面向未来的精神动力。在快节奏的现代社会中，这种提醒尤为珍贵，它能帮助人们在奔忙中保持方向感。 整体来看，材料引导我们思考：纪念日如何塑造集体记忆？个体与历史如何通过纪念日产生联结？以及我们该如何在铭记历史的同时开拓未来？这些思考对个人成长和社会进步都具有深远意义。 写作时，开头可从材料切入，引出纪念日如同时间长河里的航标，承载着个人与民族的记忆。中间部分可分层展开，先论述纪念日对个体的意义（如毕业日、生日标记成长节点），再上升到国家民族层面（如国庆、抗战胜利日凝聚集体记忆），最后分析纪念日如何成为连接过去与未来的精神纽带——既是对历史的敬畏，也是对初心的坚守。结尾强调在数字化时代更需珍视这种具象化的时间刻度。 立意： 1.纪念日是岁月长河中的精神坐标。 2.以敬畏之心守护历史的记忆密码。 3.数字化时代更需要有温度的纪念日。 十七、（2025-2026・甘肃兰州新区贺阳教育集团・高一上期中）阅读下面材料，根据要求写作。 青春，是人生中最美好的时光；时代，是每个人成长的大舞台。有人说，青春只有与时代同频共振，才能绽放出绚丽的光彩；也有人说，在时代的浪潮中，青春的我们应找准方向，勇担使命。时代召唤青年、塑造青年、成就青年，青年感知时代、融入时代、推动时代。 请结合材料内容写一篇作文，体现你的感悟与思考。要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 以青春之我，筑时代之梦 站在历史的长河边回望，每个时代都有属于自己的浪花。当五四青年振臂高呼“外争主权，内除国贼”，当航天青年在酒泉卫星发射中心彻夜攻关，青春与时代的交响从未停歇。正如长江之水奔涌不息，青年的力量始终与时代的浪潮同频共振。 浪花与江河：双向奔赴的生命交响。 广西百坭村的晨雾中，黄文秀的身影永远定格在扶贫路上。这位北师大硕士放弃城市优渥生活，用生命诠释了新时代青年的担当。她带领村民种植砂糖橘，建立电商服务站，让闭塞山村连通了外面的世界。在她殉职后，无数青年接过她的接力棒，将青春汗水洒在乡村振兴的田野上。对传统文化的坚守是时代不变的旋律，正如敦煌研究院的修复师李云鹤，五十载坚守莫高窟，用手术刀般的专注修复壁画残损，让千年文明重焕生机。他们的故事告诉我们：紧跟时代步伐，才能找准青春方向。时代是青年成长的沃土，青年是时代进步的引擎。 弄潮儿向涛头立：在时代坐标中锚定方向。 为国争光同样是时代的主旋律。东京奥运会百米跑道上，苏炳添以9秒83的成绩打破亚洲纪录。这位32岁的“高龄”运动员，用科学训练重塑体能，用坚韧不拔挑战极限。他的突破不仅改写了人类对黄种人短跑的认知，更激励着无数青年突破自我。同样，北斗卫星团队的青年工程师们，用十年磨一剑的精神攻克星间链路技术，让中国导航系统傲然屹立于世界。他们的选择印证了李大钊的箴言：“黄金时代，不在我们背后，乃在我们面前。”青年当以时代需求为方向，将个人奋斗融入民族复兴的伟业。 文明基因与创新密码：青春的传承与突围。 青春不仅仅是传承，更需要突围与创新。故宫红墙下，90后设计师们用数字技术让《千里江山图》在巨幕上流动，让文物焕发新生；敦煌莫高窟中，青年学者利用AI修复壁画病害，将千年飞天的微笑定格在数字云端。这些青年以创新为舟，载着文明的火种穿越时空。他们用行动证明：传承不是复刻，而是让传统在创新中获得永恒的生命力。如今，科技日新月异，互联网、人工智能、大数据等新技术深刻改变着我们的生活。青春的我们，正站在时代的前沿，拥有无限的创造力和想象力，唯有融入时代，在传承中创新，才能托举起属于我们的时代。 站在2025年的春天，我们比历史上任何时期都更接近民族复兴的目标。当人工智能重塑产业格局，当碳中和成为全球共识，时代的考卷正等待青年作答。让我们以黄文秀的担当、苏炳添的执着、故宫设计师的匠心，将青春的浪花汇入时代的江河，用奋斗书写属于我们的壮美诗篇。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料将青春与时代紧密相连，阐述了二者相辅相成的关系。青春是人生的美好阶段，而时代则是青年成长和展现自我的广阔舞台。青春只有与时代同频共振，才能焕发出独特的魅力。时代对青年有着召唤、塑造和成就的作用，青年也需要通过感知、融入时代，进而推动时代的发展。这启示我们在时代背景下，青年应将个人梦想融入时代发展潮流，在时代的舞台上追逐梦想，实现人生价值，体现青春与时代的紧密结合；青年在时代浪潮中应勇于担当责任，凭借自身的努力和奋斗，为时代发展贡献力量，描绘出绚丽的时代篇章；时代为青年提供机遇和条件，青年应以青春的活力和创造力，利用时代赋予的资源，书写属于自己和时代的辉煌历史。 写作时开头可引用名言或列举时代现象，引出青春与时代关系的主题，比如青春应与时代同频共振。中间从三个分论点展开论证。青春与时代同频共振：青年应顺应时代发展，将个人理想融入时代需求，在时代舞台上实现青春价值，如当代青年投身乡村振兴、科技创新等时代浪潮。 青年勇担时代使命：青春的力量在于主动承担时代赋予的责任，从历史上青年为国家独立、民族复兴奋斗，到当下青年在抗疫、航天等领域贡献力量，体现使命担当。 时代与青年相互成就：时代为青年提供机遇和舞台，青年通过奋斗推动时代进步，二者是紧密相连、相互促进的关系。结尾：总结全文，再次强调青春与时代同频共振的重要性，发出呼吁，激励青年积极投身时代建设，升华主题。 立意： 1.青春逐梦，与时代同行。 2.以青春担当，绘时代华章。 3.时代为笔，青春为墨，书写辉煌。 十八、（2025-2026・陕西榆林神木中学・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 余秋雨说：“世间最让人消受不住的，就是对美的祭奠。”这些已然消逝或者正在消失的“美”，可能是如毛泽东笔下“漫江碧透”的自然风物之美，如杨万里笔下“田夫抛秧田妇接”的辛勤劳作之美，如陶渊明笔下“依依墟里烟”的家庭温情之美，如李白笔下“安能摧眉折腰事权贵”的自由精神之美，也可能是古诗词本身之美。 对此你有怎样的联想感悟和思考？请选择一个角度，写一篇文章，自拟标题，自选文体，不少于800字。 【答案】例文： 那消逝的，与那永恒的 “世间最让人消受不住的，就是对美的祭奠。”余秋雨先生此言，如一声悠长而沉重的叹息，落在每个敏感心灵的回音壁上。那些已然或正在消逝的美，它们真的只配成为我们案头凭吊的往昔，在记忆的博物馆中蒙尘吗？ 我以为，对美的祭奠，其深意不在于沉湎于挽歌的凄美，而在于唤醒我们对美的本质的追寻，并从中汲取使其精神永恒的力量。 有些美的消逝，是时代变迁中不可避免的代价，其形态虽隳，其精神却可长存。陶渊明“暧暧远人村，依依墟里烟”的田园画卷，被现代都市的轮廓所切割。我们祭奠这消逝的图景，心中涌起的不应仅是怀旧的感伤。那劳作中蕴含的人与土地的亲密对话、那炊烟里升腾的家庭伦理与邻里守望，是一种秩序与温情之美。其载体虽变，但其核心——对劳动的尊重、对亲情的珍视、对和谐生活的向往——依然是我们精神世界的基石。我们无法也无需让时光倒流，真正的祭奠，是让这些美的精神内核，在现代社会的土壤中，找到新的表达方式，譬如对工匠精神的推崇，对家庭价值的重申。 而另一些美的消逝，则源于我们精神水位与感知能力的沉降，这尤其需要我们警醒与自救。当“内卷”与“躺平”成为时代情绪的两极，那份“采菊东篱下”的从容安详便显得如此遥远；当精致的利己主义被奉为圭臬，“不折腰”的气节与担当便成了奢侈品。祭奠此种美的消逝，实则是对我们自身精神侏儒化的痛切反省。它要求我们，在奔波俗务之余，时常拂拭心尘，保持对高尚、对自由、对正义的敏感与向往，让这些美的星光，能重新照亮我们的内心。 更有一种美，其消逝本身，便构成了永恒的在场，那便是古诗词本身之美。诗词的形式，属于那个平仄韵律的时代，但其营造的意境、锤炼的语言、蕴含的情感，却跨越千年，依然能瞬间击中我们。我们吟诵“漫江碧透，百舸争流”，眼前便会浮现那生机勃勃的画卷；我们低徊“相见时难别亦难”，心中便会涌起那刻骨铭心的惆怅。这种美，并未真正消逝，它只是转换了存在的方式，从特定的历史情境，融入了民族的血脉与文化的基因，成为我们共同的情感密码和精神故乡。对它的“祭奠”，实则是一种深情的接引与传承，每一次诵读，都是一次唤醒，一次与古人跨越时空的灵魂共振。 因此，面对“对美的祭奠”，我们不必全然沉溺于无可奈何的伤感。它更应是一记警钟，一声呼唤。它提醒我们珍视当下犹存的美好；它更激励我们，在追忆与凭吊之余，付诸行动，去守护，去创造，去将那些永恒的美，以新的形式，编织进时代的肌理。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料围绕余秋雨“世间最让人消受不住的，就是对美的祭奠”这句话展开，列举了多种已然消逝或正在消失的“美”。自然风物之美如“漫江碧透”，展现出大自然的纯净与壮美；辛勤劳作之美如“田夫抛秧田妇接”，体现了劳动人民质朴的生活场景和勤劳的品质；家庭温情之美如“依依墟里烟”，勾勒出温馨和睦的家庭氛围；自由精神之美如“安能摧眉折腰事权贵”，彰显了不向权贵低头的傲岸风骨；还有古诗词本身之美，承载着千年的文化底蕴与情感表达。这些“美”涵盖了自然、生活、精神、文化等多个层面，它们或因时代的变迁、或因社会的发展而逐渐消逝，引发了人们对美的消逝的感慨与思考。 文章开篇可以引用余秋雨的话，直接点明主题——对美的祭奠让人难以消受，从而引出对各种消逝或正在消逝的美的探讨。接着，通过具体事例详细阐述材料中提到的自然风物之美、辛勤劳作之美、家庭温情之美、自由精神之美以及古诗词之美，描述它们曾经的魅力以及如今面临的消逝困境，表达出对这些美消逝的惋惜之情。然后，深入分析美消逝的原因，从社会、文化、科技等多个角度进行探讨，进一步引发读者的思考。之后，提出应对美消逝的办法，如传承文化、保护环境、弘扬精神等，强调守护美的重要性。最后，总结全文，升华主题，呼吁大家珍惜现有的美，积极传承和创造新的美，让世界始终充满美的光彩。    立意： 1.守护消逝之美，共筑美好未来。 2.在美消逝中，探寻传承之路。 3.消逝之美，启迪新美之生。 十九、（2025-2026・甘肃部分校・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：成功的花儿，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉。——冰心 材料二：不驰于空想，不骛于虚声。——李大钊 材料三：我生来就倔强/是热烈的骄阳/偏要向着逆风的方向/拼命翱翔——《热烈的少年》 作为新时代的青年，上述材料对你有何启示？请你综合以上三则材料，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以奋斗之笔，绘就青春华章 冰心之言，道尽了成功背后奋斗的艰辛；李大钊的告诫，提醒我们拒绝空想、脚踏实地；热烈的少年之歌，奏响了新时代青年无畏拼搏的激昂旋律。作为新时代的青年，我们当以奋斗之笔，绘就青春华章。 奋斗是青春的底色，是成功的基石。“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”古往今来，无数仁人志士用奋斗书写了辉煌的人生篇章。司马迁遭受宫刑并未一蹶不振，而是发愤著书，终成“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。他就像在逆境中绽放的花朵儿，用奋斗的血泪浇灌出成功的硕果。当今时代，中国航天人不断奋斗，从“东方红一号”成功发射到“神舟”系列飞船载人航天，从“嫦娥”奔月到“天问”一号开启火星探测之旅，他们一步一个脚印，用奋斗实现了中国航天事业的跨越发展。奋斗，让青春在为祖国、为人民的奉献中焕发出绚丽光彩。 拒绝空想虚声，用行动诠释奋斗。李大钊说“不驰于空想，不骛于虚声”，这为我们指明了奋斗的正确方向。在这个信息爆炸、诱惑众多的时代，空想和虚声容易让我们迷失方向，陷入虚幻的满足中。有些年轻人，心中怀揣着伟大的梦想，却整天沉浸在幻想里，不愿付出实际行动，最终梦想只能是镜花水月。而真正的奋斗者，是那些将想法转化为行动的人。黄大发带领村民，历时三十余年，在悬崖绝壁上开凿出一条“生命渠”，解决了当地饮水难题。他没有停留在对美好生活的空想上，而是用双手和汗水，一点一点地改变了家乡的面貌。新时代青年要摒弃空想和虚声，以实干为帆，以奋斗为桨，在人生的海洋中乘风破浪。 逆风拼搏，展现青春的倔强与力量。“我生来就倔强/是热烈的骄阳/偏要向着逆风的方向/拼命翱翔”，这不仅是少年的心声，更是新时代青年应有的姿态。在成长的道路上，我们难免会遇到逆风和挫折，但正是这些困难，铸就了我们坚韧不拔的品质。江梦南，自幼失聪，但她没有向命运低头，而是凭借顽强的毅力和不懈的努力，学会了唇语，通过读书考上了清华大学博士。她就像一只逆风飞翔的鸟儿，用倔强和拼搏打破了命运的枷锁。面对疫情，无数“90后”“00后”医护人员逆行而上，奔赴抗疫一线，他们不顾个人安危，与时间赛跑，与病魔较量，用青春和热血守护着人民的生命健康。在逆风中拼搏，我们才能不断超越自我，绽放出青春的耀眼光芒。 “自信人生二百年，会当水击三千里。”新时代的青年，生逢盛世，肩负重任。让我们以奋斗为笔，以行动为墨，拒绝空想虚声，在逆风中倔强拼搏，绘就属于我们的青春华章，让青春在为祖国、为民族、为人民、为人类的不懈奋斗中绽放绚丽之花。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动式材料作文题。 材料有三则：材料一强调成功离不开积极的奋斗；材料二强调要积极行动，不空想，不图虚名；材料三强调要迎难而上，努力奋斗，不轻言放弃。三则材料都围绕着奋斗、行动、拼搏等主题展开，对新时代青年具有深刻的启示意义，从不同角度引导考生要树立正确的人生观和价值观，要有理想追求，努力奋斗，不轻言放弃，最终战胜困难和挫折，赢得成功。 考生要综合三则材料展开立意，不能只围绕一则材料分析。本题意在引导新时代青年思考如何面对成功，明确成功需要奋斗、行动和拼搏，激励青年摒弃空想，以积极的态度和切实的行动去追求成功。 写作时，可以通过引用材料中的名言，指出这些名言为正值青春的我们带来启示，引出文章主题；然后主体部分可以采用并列式，围绕以下分论点建构：分论点一，奋斗是成功的基础，阐述奋斗能为成功积累经验、提升能力，如科学家通过无数次实验奋斗取得科研成果；分论点二，行动是成功的桥梁，强调只有将想法付诸实践，才能跨越从理想到现实的鸿沟，可举创业者积极行动创办企业的例子；分论点三，拼搏是成功的动力，说明在面对困难和逆境时，拼搏精神能让我们勇往直前，可列举运动员在赛场上拼搏夺冠的事例。可先阐述每个分论点的重要性，接着深入探讨其在新时代青年成长和追求成功过程中的具体体现，然后运用辩证思维，深入剖析奋斗、行动、拼搏三者之间的相互关系，着重指出要努力奋斗，不空谈梦想，不轻言放弃。最后，结合自身实际，阐述青年的努力奋斗对国家发展的重要性，展现新时代的“书生意气”。 立意： 1.行而不辍，不屈不挠，铸就辉煌。 2.胸怀理想迎难而上，脚踏实地稳步前行。 3.用脚步丈量青春，让奋斗成就梦想。 4.行动铸就成功，拼搏点亮青春。 二十、（2025-2026・陕西汉中・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “我的指关节铆钉一样揳入巨石的罅隙。血滴，从撕裂的千层掌鞋底渗出。” ————昌耀《峨日朵雪峰之侧》 “灰心流泪你的果，创造光明你的因。” ————闻一多《红烛》 “血”与“泪”，不仅出现在诗人的篇章里，也出现在我们跋涉生命之旅，攀登人生之峰的奋斗历程中。 这引发了你怎样的联想与思考，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以血为墨，以泪为灯​ 昌耀笔下，攀登者的血滴渗入雪峰罅隙，那是向上的姿态；闻一多诗中，红烛的眼泪化作光明之因，那是希望的微光。“血”与“泪”，从来不是奋斗的悲歌，而是人生攀登路上，最厚重的勋章与最明亮的灯盏。​ “血”是奋斗的勋章，刻下执着的印记。它或许是指尖磨破的伤口，是脚踝渗出的血痕，却在每一次疼痛中，见证着不放弃的坚守。王羲之临池学书，池水尽墨，指尖的薄茧里藏着无数次笔锋起落的血痕，终成书圣；苏炳添在田径场上奔跑二十余年，脚踝的旧伤曾渗出血迹，却在一次次康复与训练中，突破黄种人的速度极限，站上奥运领奖台。这些“血”的印记，不是痛苦的证明，而是为理想拼尽全力的勋章——它们让坚持不再是抽象的词语，而是触手可及的成长。​ “泪”是前行的灯盏，照亮失意的前路。它或许是失败后的灰心，是困境中的迷茫，却在每一次滑落时，孕育着再出发的力量。屠呦呦发现青蒿素时，经历了上千次失败，曾在实验室里流下失望的眼泪，却转身将泪化为更精细研究的动力，最终造福人类；高考失利的学子，曾在成绩公布的夜晚痛哭，却在擦干眼泪后，制定新的学习计划，最终在复读一年后考上理想的大学。闻一多曾说灰心流泪你的果，创造光明你的因，泪从来不是软弱的投降，而是心灵在困境中积蓄的能量——它像一盏灯，在黑暗的时刻，照亮 再试一次的勇气。​ “血”与“泪”交织，才构成最真实的奋斗人生。没有血的付出，奋斗会沦为空喊的口号；没有泪的共情，奋斗会变成冰冷的机械。就像攀登峨日朵雪峰的人，既要用指关节揳入巨石的“血”去对抗重力，也要用面对陡峭山路的“泪”去安抚内心的恐惧，二者结合，才能最终站上山顶，看见鹰击长空的壮阔。我们的人生亦是如此：在学习中，既要用能利用一分一秒的时间学习的“血”去攻克难题，也要用“考试失利”的“泪”去反思不足；在生活中，既要用咬牙坚持的“血”去对抗挫折，也要用偶尔失落的“泪”去温暖自己。​ 当我们回望人生之路，那些曾经的血痕会化作勋章，那些流过的眼泪会变成星光。以血为墨，我们能书写拼尽全力的故事；以泪为灯，我们能照亮永不放弃的前路。愿我们都能在“血”与“泪”的陪伴中，勇敢攀登人生的雪峰，最终遇见属于自己的光明。​ 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料密切牵连教材，前两段选了两句诗歌，第三段是写作提示。第一段出自昌耀的《峨日朵雪峰之侧》，这里的“血”是肉体层面的奋斗印记。它具象化了攀登者在追求目标（如“雪峰之巅”象征的理想、成就）时，所承受的物理痛苦与身体损耗。“血”的出现并非为了渲染悲情，而是通过极致的细节，凸显奋斗过程的艰辛与执着——即便付出鲜血的代价，依然坚守向上的姿态，让“血”成为“坚持”与“韧性”的象征。 材料二出自闻一多的《红烛》，此处的“泪”是精神层面的情感投射。“泪”源于灰心，是面对困境时的失落、迷茫，却并非终点；因为“泪”的本质是创造光明的因——它既是对现实挫折的回应，更是对未来光明的渴望与铺垫。“泪”不再是软弱的代名词，而是转化为驱动行动的力量，暗含在困境中积蓄能量，于失意中孕育希望的深意。第三段写作提示将“血”“泪”意象从诗拓展到人生。两位诗人笔下的“血”与“泪”，最终指向生命之旅与人生之峰的奋斗主题。二者虽形态不同（一为肉体付出，一为精神共情），却共同构成奋斗的完整图景：“血”是行动的勋章，见证“咬牙坚持”的付出；“泪”是心灵的星光，照亮永不放弃的前路。二者统一于在挫折中成长，在奋斗中成就人生的核心立意。 写作时避免泛谈奋斗，可从“血”或“泪”的具体场景切入（如学习中的瓶颈、运动中的伤病、生活中的困境），再关联到成长、理想、价值等深层主题。例如：从练琴指尖磨出的茧（暗合血的付出），写坚持背后的热爱与成长；从考试失利后的眼泪，写从失意中汲取力量，最终逆袭。主体可以采用“引—议—联—结”四层架构。引：引用材料中诗人的语句，简要阐释“血”与“泪”的象征意义，提出中心论点（如血与泪不是奋斗的终点，而是人生攀登的基石）。议：结合道理分析——可引用名人名言（如宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来），或从肉体付出与精神成长的关系、挫折与成功的辩证统一等角度，论证血、泪的价值。联：联系现实或自身经历（列举古今中外的事例，或讲述自己的奋斗故事）让论证更具说服力与感染力。结：总结升华，呼应开头，强调血与泪对人生的意义，呼吁以血为盾，以泪为灯，勇敢攀登人生之峰。 立意： 1.“血”与“泪”是奋斗的勋章，见证成长的蜕变。 2.化“泪”为“因”，以“血”为力，书写理想的答卷。 3.“血”“泪”交织的人生，才是有温度的奋斗。 二十一、（2025-2026・甘肃兰州一中・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 红烛啊！/“莫问收获，但问耕耘。”——《红烛》 工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。——《以工匠精神雕琢时代品质》 尽吾志（努力）也而不能至者，可以无悔矣。——《游褒禅山记》 三则材料都强调了“过程”的重要性，告诉正处在人生探索阶段的青少年们：注重过程，无论结果如何。这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以奋斗的过程成就美妙的结果 成功并非终点，而专注与精进的过程才是通往成功的必经之路。正如红烛般，“莫问收获，但问耕耘”，默默燃烧，奉献光热，最终成就一片光明。 过程是结果的根基，没有扎实的过程，就没有丰硕的结果。古人云：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”任何伟大的成就都离不开点滴的积累。中国航天事业从1970年“东方红一号”卫星的成功发射，到2021年“天问一号”成功登陆火星，每一步都凝聚着无数航天人的心血与智慧。他们从零开始，经历了无数次试验与失败，攻克了无数技术难关，才最终实现了中国航天事业的跨越式发展，正是通过一步一个脚印的积累，才得以在浩瀚宇宙中留下属于中国的足迹。 “成功的花，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”正如冰心所言，那些急功近利的人只渴望甜美的结果，却不愿付出艰辛的过程。他们像蜻蜓点水般浅尝辄止，却妄想摘取成功的果实。有人梦想一夜成名，却不耐烦打磨技艺；有人渴望一步登天，却不愿脚踏实地。这种急功近利的心态，就像只盯着山顶的登山者，却畏惧那一步步的攀登。古语云：“欲速则不达”，过分追求结果反而会适得其反。真正的成功者都懂得，过程才是成就的基石，唯有在过程中不断积累、沉淀，才能收获真正的果实。 一个愿意在过程中奋斗的人，一定是一个有目标的人，一个耐得住寂寞的人，一个经得起挫折的人，一个守得住初心的人。他们明白，目标的实现需要时间的沉淀，寂寞的坚守是成功的必经之路，挫折的磨砺是成长的催化剂，初心的坚守是前行的动力。中国一步步走到世界前列，从改革开放到科技创新，靠的正是这种风雨兼程的对于过程的坚持。 不停不辍的行走，才会抵达目标；丰满的过程，才会成就辉煌的结果。过程与结果并非割裂，而是相辅相成。正如姚鼐登泰山，每一步的艰辛与坚持，最终换来了眼前的壮丽景象。过程是结果的基石，结果是过程的升华。没有过程的积淀，结果将如空中楼阁；没有结果的指引，过程也将失去方向。唯有在过程中砥砺前行，才能在结果中收获辉煌。 所以，刚刚踏上人生旅途的年轻朋友们，我们不必追问过程重要还是结果重要了，没有过程，何谈结果？让我们背起信念的行囊，只管走过去，一路上，花朵自会次第开放。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料选取了三则分别来自诗歌、评论与古文的名言，共同指向“注重过程，无论结果如何”的核心主题。闻一多《红烛》中的诗句“莫问收获，但问耕耘”，以红烛自燃照亮他人为喻，强调一种不计较回报、专注奉献与创造过程本身的精神姿态。第二则材料“工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道”，从当代价值倡导的角度，阐释了工匠精神的本质——它追求的是对技艺、品质极致的专注与打磨，这种对过程的极致投入本身构成了价值，而其客观结果往往是这种专注的自然衍生与保障。王安石《游褒禅山记》中的“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”，则从个体实践的角度，提出了一种价值判断标准：只要在行动中竭尽了自己的心力与志向，即使最终未能达到预期目标，也可以于心无悔。这三则材料从不同维度（奉献精神、专业态度、人生实践）共同论证了“过程”本身所具有的独立价值与意义，引导青少年在人生探索中，超越对“结果”的单一功利性执着，去体认、投入并珍视奋斗、探索、创造的过程本身。 考生需紧扣三则材料共同强调的“注重过程”这一核心，展开联想与思考。写作不应仅仅是逐一解释三句话，而应提炼其共通的精神内核，并结合青少年成长的实际进行阐述。重点应探讨：为什么在人生探索中“注重过程”如此重要？“过程”的价值具体体现在哪些方面（如能力的锻造、心性的磨练、意义的生成、体验的丰富等）？在结果导向盛行、竞争压力巨大的现实环境下，青少年如何能够真正做到“莫问收获”“不以成功为旨归”“尽志无悔”？又如何理解“过程”与“结果”之间并非割裂而是辩证统一的关系（如材料二所指出的，对过程的极致专注恰恰是达致成功的重要途径）？可以联系个人学习、兴趣培养、社会实践或历史人物事例，论述专注于过程所带来的成长与超越。同时，也需要避免将“注重过程”曲解为完全忽视结果的消极懈怠，而应强调这是一种更积极、更富建设性的态度：将心力倾注于可控的行动与提升，而非焦虑于不可控的结局。 立意： 1.于耕耘中定义价值，在尽志处书写无悔。 2.以专注过程淬炼品格，用工匠精神照亮前程。 3.超越功利桎梏，在探索旅程中锚定成长坐标。 4.重过程之厚积，待水到之渠成。 二十二、（2025-2026・陕西宝鸡陈仓虢镇中学・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，劳动让人“吃苦”。《插秧歌》描绘一家四口农忙时冒雨插秧的紧张生活，表现出农事的辛苦与繁忙；“全国劳动模范”张秉贵晚上下班后，也会“感到有些支持不住，有时连上楼还要扶着墙”。 也有人说，劳动孕育着美。劳动时，人与环境融为一体、自然和谐，既展示劳作者体态的优美，又使劳动者浑然忘我，获得了纯粹的审美体验…… 劳动之“苦”与劳动之“美”之间似乎是矛盾的，对此，你的看法如何？或请你结合社会生活和自己的人生体验加以阐述，写一篇议论文。 【答案】例文： 感受劳动之苦乐，收获青春之华美 “民生在勤，勤则不匮；人生在勤，不索何获？”诚然，自古劳动便为人吟诵，那么在当下，面对“劳动之苦”与“劳动之美”的我们该如何抉择?“劳动之苦”是必然的吗?“劳动之美”如何展现呢?在高度科技化的现代，劳动之苦、美是否矛盾呢？ 诚然，“劳动之苦”往往应劳动而生，无法忽视，但诚如李大钊先生所言：“一切苦境，可由劳动化解，一切乐境，都可从劳动得来”，劳动是苦乐交织的实现价值的不二法门，而吾侪青年应于劳动苦中作乐，为青春赋华美之诗！ 劳动虽苦，但不经一番寒彻骨，怎得春山常在?苦尽终有回甘！ “唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答”，《插秧歌》中一家农事辛苦，然春华秋实，终有“橙黄橘绿时”；张秉贵“支持不住”，经营疲苦，然天道酬勤，终有“燕京第九景”。由是观之，倘若没有劳动加持，所有的口号都是空响，而苦乐交织，正是劳动本源。“粗粝能甘，纷华不染”，我以为，这应当是我们对“劳动之苦”的正当态度。无论是思想劳动还是体力劳动，都必定有“苦其心志，劳其筋骨”，而唯有苦中作乐，但闻耕耘，兀兀穷年，方有“采得百花成蜜后”，苦尽甘来。 劳动亦美，美在人为；躬身如田地，劳动者永远至美！ 劳动亦美，美得绚丽多姿。请看呕心沥血的力量美：大国工匠一锉一刀，尽显喷薄气蕴；麦田守卫者一镰一锄，尽显勃然生机！再赏“载一抱素”的信念美：“种子使者”钟扬奔走藏区苦劳，只为丰富“种子方舟”；屠呦呦沉潜实验室，久久为功，只为提取青蒿一握！三品优雅绝伦的姿态美：从“唐宫夜宴”热潮如沸到水下洛神翩翩衣袂，但见舞台工作人员日积月累劳作之态。所以，劳动从来不是粗俗，请放下傲慢与偏见，欣赏每位可敬、可爱的劳动者，劳动没有高低贵贱，每种劳动都值得慨然以赴，永远至美至敬！ 劳动本就多元，“苦”与“美”自然不相矛盾，我们的眼睛除了仰视、平视，更需要俯视，看见劳动的平凡与伟大、辛苦与美丽、对立与统一。 雨果有言：“未来将属于两种人——思想的人和劳动的人，实际上，这两种人是一种人，因为思想也是劳动。”当下，吾侪青年应当于劳动中苦中作乐，历风刀霜剑，候苦尽甘来，以劳动至美，赋青春之诗！ 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料由两段文字组成。第一段写劳动之“苦”，用了《插秧歌》和张秉贵作例子，写劳动过程中身体上承受的辛苦。第二段写劳动之“美”。这种美既体现在人与自然的和谐美，也体现在劳动者的形体美，还体现在劳动时的精神状态之美。提示语指引了写作方向。要围绕劳动之“苦”与劳动之“美”的矛盾来写。 劳动的“苦”与“美”其实是矛盾统一的关系，这里需要考生对劳动进行“全景式”的观察和全局式的思考，考查的是学生的思辨能力。首先劳动，需要体力和精力的输出，要承受身体的劳累和倦怠，所以必然有“苦”。但在劳动的过程中，能获得“美”的体验，领略自然的力量和神奇，感知劳动者身上的因劳动而呈现出来的朴素的品质和精神，感受劳动带来的愉悦和成果，体验收获的希望和喜悦。所以，如果没有劳动的“苦”，就不可能有劳动之“美”。“苦”在于身体，而“美”更多在于在精神。二者相融相生，形成一个整体。劳动之美是专注之美、和谐之美，这样的审美体验只会在聚精会神、全身心投入时感知到。而劳动之苦是客观存在的，但其心理体验不一定就是痛苦，因为沉浸其中，“得意忘形”，外界的烦忧，身体的劳累已经都可以置于一旁。可见“苦”也是一种主观感受，如果能体会到劳动的“美”，就不会感受到劳动的“苦”。所以，劳动的“苦”与“美”也是因人而异，不可一概而论。 文体是议论文，考生要写出劳动之“苦”和劳动之“美”的辩证关系。首先从客观角度阐述劳动之“苦”和劳动之“美”分别体现在哪里，然后运用正反对比的手法分析劳动之“苦”和劳动之“美”在主观上的呈现，最后总结全文，指出劳动之“苦”和劳动之“美”并不矛盾，二者相融相生。 立意： 1.行劳动“苦旅”，铸和谐之美。 2.于“苦”中起舞，演绎劳动之美。 3.洒一片辛苦汗雨，育一处春色满园。 4. 执劳动之笔，于苦中写美。 二十三、（2025-2026・陕西咸阳礼泉・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，青春是万花筒，每一次转动都意味着新的可能。它由“奋斗”的红、“求知”的蓝、“友谊”的绿、“迷茫”的灰、“希望”的金……无数碎片共同构成。没有两片完全相同的碎片，也没有两次完全相同的组合。那么，是哪些碎片构成了你的青春万花筒？你又是如何转动它，从而让它折射出独属于自己的别样光彩？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 转动青春万花筒，折射独特光彩 青春如万花筒，红的奋斗、蓝的求知、绿的友谊交织着灰的迷茫，在转动间迸发别样光彩。世人常赞青春的无限可能，却鲜少深思：这份可能从何而来？实则，青春的光彩既源于多元碎片的有机聚合，更在于主动转动的掌控之力。唯有以初心为轴，以行动为柄，方能让青春碎片折射出独属于自己的生命亮色。 多元碎片的积淀，是青春万花筒的底色构成。青春从不是单一色调的平铺直叙，奋斗的激情、求知的沉静、友谊的温暖，乃至迷茫的彷徨，都在为青春着色。苏翊鸣的青春字典里，既有滑雪板划过雪道的“奋斗红”，也有反复钻研动作要领的“求知蓝”，更有教练佐藤康弘陪伴指导的“友谊绿”。备战北京冬奥会时，他每天训练8小时，在一次次摔倒与站起中打磨技术，在与教练的反复沟通中优化动作，最终以18岁的年纪摘得金牌。若没有这般多元碎片的积淀，仅凭单一的热情，又怎能成就这般青春传奇？ 主动转动的掌控，是青春光彩的释放密钥。万花筒的魅力，在于转动间的千变万化，青春亦是如此。被动等待只会让碎片杂乱无章，唯有主动调配，方能让碎片共振生辉。“95后”古籍修复师吴萌，将青春的“求知蓝”与“奋斗红”精准融合。面对残破的古籍，她沉心钻研古籍修复技艺，从纸张鉴别到糨糊调制，每一个环节都反复推敲；面对数字化浪潮，她主动学习3D扫描技术，让千年古籍在云端焕发新生。倘若她固守传统技艺不愿创新，或沉迷技术忽视修复本真，又怎能实现传统与现代的完美交融？ 青春的独特光彩，终究是多元积淀与主动创造的共生共荣。君可见，“00后”航天爱好者宋玺，将校园的知识积累与军营的磨砺相结合，在亚丁湾护航中绽放青春锋芒；君可见，返乡创业的青年李娟，将田间的劳作经验与电商运营知识相融合，让家乡特产走向全国。他们的青春证明，没有无用的碎片，只有不当的组合；没有注定的平凡，只有被动的沉沦。 青春的万花筒从不会自动绽放光彩，那些奋斗的汗水、求知的专注、友谊的支撑，乃至迷茫中的坚守，都是不可或缺的碎片。而我们，正是那个执柄人。不必畏惧碎片的杂乱，不必焦虑转动的方向，只需以热忱为基，以行动为笔，终将让每一片青春碎片，在转动间折射出独属于自己的璀璨光芒。这，便是青春最本真的模样，亦是生命最动人的光彩。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 “万花筒”的核心特质是“多元碎片”与“动态组合”——“碎片”对应青春中的具体经历、情感体验与精神品质，如材料明确提及的“奋斗”“求知”“友谊”等；“转动”对应青春中主动选择、积极行动的过程；“新的可能”“别样光彩”则指向青春的成长价值与独特性。材料中“没有两片完全相同的碎片，也没有两次完全相同的组合”，强调了青春的个体差异性，否定了“标准化青春”的认知。 材料既提及“奋斗”“希望”等积极碎片，也包含“迷茫”“灰”等负面体验，传递出“完整青春必然兼具正负维度”的价值观：迷茫不是青春的瑕疵，而是成长的必经之路；正是不同性质碎片的组合，才让青春更具真实感与厚度。同时，“转动”一词凸显了青春的“主动性”，即青春的光彩并非天生，而是通过自身行动“折射”而出，引导考生强调主观能动性的重要性。 材料最后两句“哪些碎片构成你的青春”指向“青春内容的筛选与提炼”，“如何转动让它折射别样光彩”指向“对青春的主动塑造与价值升华”——前者是“是什么”的叙事，后者是“为什么”“怎么做”的思辨，二者结合才构成完整立意。因此，考生立意需紧扣“多元碎片”与“主动转动”的关系，可从不同维度切入，强调通过对青春元素的主动整合，实现自我成长与价值彰显。既要真实呈现青春的“多元碎片”（包括正负体验），又要突出“主动转动”的过程（自身的选择与行动），最终落脚到“独属于自己的光彩”（个性化的成长感悟）。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，青春的万花筒之所以能折射独特光彩，在于我们既接纳“奋斗”“友谊”“迷茫”等多元碎片的共存，更以主动行动整合碎片、破局成长，让多元体验最终沉淀为独有的成长力量。主体部分可采取分论点的形式。分论点一，接纳多元碎片，是青春光彩的“底色前提”。比如北大毕业生张天一在青春时期既经历“学霸”的奋斗，也遭遇“创业初期无人问津”的迷茫，更有“合伙人不离不弃”的友谊，正是接纳这些多元体验，才让他的“伏牛堂”创业之路更具韧性。分论点二，坚持主动转动，是青春光彩的“折射关键”。比如苏炳添通过主动调整训练方法（转动碎片），将伤病教训转化为科学训练的依据，最终打破亚洲纪录。分论点三，善用辩证思维，让正负碎片共生为光彩的“韧性内核”。比如谷爱凌在青春训练中经历过“韧带撕裂”的挫折（灰）、“兼顾学业与训练”的奋斗（红）、“教练与家人的支持”的温暖（绿）。她没有因挫折放弃，而是主动分析受伤原因，优化训练计划（转动碎片），让挫折成为提升技术的契机，最终在冬奥会夺冠，展现出“挫折与光彩共生”的青春韧性。结尾总结升华，回应时代语境，当代青年身处充满机遇与挑战的时代，更需接纳奋斗与迷茫并存、友谊与竞争共生的青春常态，以主动破局的勇气整合碎片，让每一片经历都成为光彩的注脚。 立意： 1.多元为基，转动为光。 2.接纳碎片，方见光彩。 3.转动青春，让挫折成勋章。 4.主动转动，让青春不设限。 二十四、（2025-2026・陕西商洛镇安中学・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 ①我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。——李大钊 ②我们在我们的劳动过程中学习思考，劳动的结果，我们认识了世界的奥妙，于是我们就真正来改变生活了。——高尔基 ③我们的劳动使大地改变了模样，在大地的模样里我们看到了自己。 这几句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，表明你的观点。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 略 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 李大钊的话，强调人生求乐的关键在于尊重劳动，指出劳动是获得快乐、摆脱困苦的途径，突出劳动在人生中的重要地位和价值。高尔基的话，阐述劳动过程能让人学习思考，劳动结果能让人认识世界奥妙并改变生活，侧重于劳动对认知世界和改变生活的作用。第三句话，表明劳动能改变大地模样，且人们能在这改变中看到自己，体现劳动对环境的改造以及对自我认知的影响。三则材料都围绕“劳动”展开，分别从劳动与人生快乐、劳动与认识世界改变生活、劳动与改变环境和自我认知的角度，阐述了劳动的重要意义和价值。可以从劳动对个人成长（如获得快乐、提升认知、实现自我价值）、对社会发展（如改变环境、推动进步）等方面的重要性入手立意 ，比如“劳动创造美好生活”“在劳动中认识世界，成就自我”等。写作时要紧扣“劳动”主题，结合材料内涵，深入阐述劳动的多方面意义，从个人、社会等不同层面展开论述，使文章内容丰富、立意深刻。 构思文章时，可以在开头引入劳动话题，提出总论点，中间从不同方面论述劳动的意义，最后总结升华。开篇可以引用李大钊的话，阐述劳动是人生的基石。列举古往今来人们通过劳动收获幸福的例子，顺势提出论点：劳动不仅能带来物质回报，更是实现个人价值和推动社会进步的关键。主体可以论述劳动带来人生快乐，以李大钊“一切乐境，都可由劳动得来”为依据，讲述农民辛勤劳作收获丰收喜悦、科研人员攻克难题后的成就感等事例，从物质满足和精神愉悦两方面论述劳动如何带来快乐。接着论述劳动改变生活与世界，结合高尔基“劳动的结果，我们认识了世界的奥妙，于是我们就真正来改变生活了”的观点，阐述劳动促进科技进步。可以从“我们的劳动使大地改变了模样，在大地的模样里我们看到了自己”出发，论述个人在劳动中展现价值、塑造品格，如工匠的精益求精、志愿者的奉献精神。同时阐述社会通过人们的劳动不断进步，形成良好风尚，强调劳动对个人和社会发展的双重意义。结尾可以总结劳动在人生各个层面的重要性，呼应开头论点，呼吁大家积极投身劳动，用劳动创造更美好的未来。 立意： 1.劳动：生命之歌的旋律。 2.汗水铸就的梦想——我眼中的劳动之美。 3.在劳动中感知苦乐、认识世界、改变自我。 二十五、（2025-2026・宁夏石嘴山一中・高一上期中）写作。 “恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒……”在“青春激扬”的时期，我们的先辈抛头颅、洒热血，开出最美的生命之花；我们的先辈用笔尖呐喊，写出灼人心肺的文字。人的一生只有一次青春，但每个人的青春色彩各有不同。你会为你的青春赋予怎样的颜色呢？ 阅读完上述材料，作为新时代青年的你，有怎样的感悟？请以“劳动”“青春”为话题，从中任选一个，写一篇文章，体现你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，题目自拟；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以实干为笔，绘青春华章 “恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒”，毛主席笔下的青春，是指点江山的豪迈，更是以行动践行理想的担当。先辈们以热血为墨，用生命书写青春壮歌；新时代青年的青春答卷，更需以实干为笔，在躬身实践中绘就璀璨色彩。青春的价值从不在于空谈理想，而在于将满腔热忱转化为脚踏实地的行动，在劳动与创造中绽放光芒。 青春的底色，是扎根大地的实干。云南大山里的95后教师张桂梅，放弃城市的繁华，扎根贫困山区数十载，用布满老茧的双手托起两千多名女孩的求学梦。她的青春没有灯红酒绿的喧嚣，只有教案上的密密麻麻和深夜家访的泥泞足迹。倘若她当初选择安逸度日，空谈教育扶贫的理想，又怎能让大山里的女孩们通过知识改变命运？反观当下，有些青年将“躺平”挂在嘴边，以“佛系”为借口逃避劳动，实则是对青春的亵渎。青春本就是用来奋斗的，唯有投身实干，才能让青春拥有厚重的质感。 青春的升华，是突破创新的探索。实干不是墨守成规的重复，而是在实践中开拓新境的勇气。“90后”航天工程师周承钰在完成长征五号遥三火箭发射任务中直面技术难题，反复调试参数、优化操作流程，用创新思维攻克了多项技术瓶颈。她的青春在火箭升腾的烟雾中绽放，用创新实干为中国航天事业添砖加瓦。从“大国工匠”徐立平在火药上微雕的精益求精，到“00后”非遗传承人李子柒用短视频让传统技艺走向世界，新时代青年的实干，始终与创新相伴相生。这种在实践中创新的青春，方能在时代浪潮中留下深刻印记。 青春的担当，是胸怀家国的奉献。个人的青春只有融入时代洪流，才能彰显最大价值。疫情期间，“95后”护士李娟主动请缨奔赴武汉，防护服上的青春誓言与脸上的压痕，成为最动人的青春印记；驻村大学生王磊，带着新技术回到家乡，带领村民发展特色种植产业，让绿水青山变成金山银山。他们的实干，不再局限于个人理想的实现，而是将青春与国家需要紧密相连。古有陈蕃“一室不扫，何以扫天下”的诘问，今有新时代青年“以青春之我，创建青春之国家”的践行。这种胸怀家国的实干担当，让青春的光芒穿越时空，照亮民族复兴的征程。 先辈们用热血证明，青春的价值在于奉献；我们用行动诠释，青春的意义在于实干。从课堂上的孜孜不倦到实验室里的反复钻研，从志愿服务中的真诚付出到创新创业中的勇敢探索，每一份实干都在为青春增色。青春不是用来挥霍的资本，而是用来创造的力量。让我们以实干为笔，用汗水为墨，在时代的画卷上，书写属于新时代青年的青春华章。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道话题作文题。 材料以毛泽东《沁园春・长沙》的经典名句切入，勾勒出先辈青年“风华正茂”“挥斥方遒”的精神风貌，随后通过“抛头颅、洒热血”“用笔尖呐喊”两个具象化场景，界定了先辈青春的核心特质——与时代同频、为理想献身、以行动担当。 材料后半段“人的一生只有一次青春，但每个人的青春色彩各有不同”的设问，是写作的关键句，既为写作留下了开放空间，又通过“颜色”的比喻，引导考生思考青春应有的精神内核与实践方向。材料以先辈青春为范例，提出青春色彩的选择问题，引导当代青年锚定青春价值，核心指向“新时代青年如何让青春更有价值”这一核心命题。 引导语提出两个话题“劳动”或“青春”，考生可以任选一个话题来写作。 如选择“青春”这一话题，可以围绕“新时代青年的青春应有的底色与价值”展开，紧扣材料中先辈青春的“担当”“理想”特质，结合当代语境赋予青春新的内涵。青春的底色是担当，与时代同频共振。 如选择“劳动”这一话题，可以围绕“劳动与青春的关系”展开，破除“劳动是低端重复”“劳动与青春无关”的错误认知，凸显“劳动是青春价值实现的重要途径”“青春因劳动而厚重”的核心观点，结合新时代劳动的新形态（如脑力劳动、创新劳动、公益劳动等）展开。 立意： 选择青春 1.青春的底色是担当。 2.以奋斗定义青春模样。 3.多元青春，坚守底色。 4.以青春为笔，书担当华章。 5.青春何为？担当为要。 选择劳动 1.以劳动为荣，绘青春底色。 2.以劳动为犁，耕青春沃土。 3.执劳动之笔，书青春答卷。 二十六、（2025-2026・陕西渭南韩城・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作文。 青春是花样年华，青春是毛泽东等革命青年指点江山、激扬文字和以天下为己任改造旧世界的豪言壮志，是偏僻小山村的姑娘们对山外文明的热切向往，是香雪毅然踏上火车换铅笔盒的纯真、质朴。 习近平总书记强调，新一代“新青年”要将个人成长成才与国家前途命运紧密结合。 生逢盛世，我们该如何定义青春？请联系社会发展和生活实际，写一篇文章，谈谈你对青春的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 怀赤子初心，赴时代征程 青春是生命长河中最热烈的段落，它既镌刻着革命先辈“指点江山”的豪情，也珍藏着香雪换铅笔盒的纯粹。生逢盛世，新时代青年的青春早已超越个体的烂漫，而与国家的脉搏同频共振，唯有怀赤子初心、担时代之责、赴复兴征程，方能定义属于这一代人的青春坐标。 赤子初心是青春最鲜亮的底色，它是对理想的执着坚守，是对本真的始终不渝。百年前，一群热血青年，在嘉兴南湖的红船上立下“为中国人民谋幸福”的誓言，他们的初心是救亡图存的纯粹信仰，是改写民族命运的坚定执念。而今，这份初心在新时代青年身上有了更具体的模样：大山里的“00后”支教老师，放弃都市优渥生活，扎根乡村教育，用知识为山区孩子点亮希望；“非遗新传人”们，潜心钻研技艺，既守住传统的精髓，又融入现代理念，让古老非遗在青春的手中焕发新生。他们的青春没有惊天动地的口号，却在对初心的坚守中，让平凡的选择绽放出不凡的光芒，证明青春的纯粹从不会因时代变迁而褪色。 时代之责是青春最厚重的担当，它要求青年将个人成长嵌入国家发展的经纬。毛泽东等革命青年的“以天下为己任”，在烽火年代是抛头颅洒热血的抗争；而在和平盛世，这份担当则转化为各领域的攻坚克难。在科技前沿，“90后”航天工程师周承钰，作为文昌发射场最年轻的女指挥员，在火箭发射任务中精准把控每一个环节，助力中国航天一次次刷新高度；在抗疫战场，无数青年医护人员逆行出征，用稚嫩的肩膀扛起守护生命的重任。这些青年将个人志向与国家需求紧密相连，他们的担当，让青春的价值在时代的洪流中得到了最深刻的诠释，也印证了“青年兴则国家兴”的永恒真理。 复兴征程是青春最广阔的舞台，它召唤着青年以奋斗为笔，书写民族复兴的华章。从“两弹一星”元勋们的青春奉献，到如今“大国重器”背后的青年攻坚，中国青年始终是民族复兴的主力军。“北斗三号”团队中，35岁以下的科研人员占比超七成，他们用自主创新打破国外技术垄断，让中国导航闪耀星空；亚运会赛场上，“00后”运动员全红婵、盛李豪等，以精湛的技艺和顽强的拼搏，为国家赢得荣誉，展现了中国青年的竞技风采。他们在不同的赛道上奋力奔跑，将青春的汗水融入复兴伟业，让青春的意义在与时代的同频共振中达到新的高度。 从坚守初心到勇担责任，再到奔赴复兴征程，青春的进阶之路，正是个人与国家双向奔赴的过程。新时代的青年，当以先辈为镜、以时代为纸、以奋斗为墨，让青春在为国为民的奉献中，绘就最美丽的画卷。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料由两段文字构成。第一段从多维视角诠释了青春的内涵：既包含青春作为“花样年华”的本质属性，又列举了毛泽东等革命青年以天下为己任、改造旧世界的壮志豪情，偏僻山村姑娘对山外文明的向往以及香雪换铅笔盒的纯真质朴等具象化的青春模样。第二段引入习近平总书记对新一代“新青年”的嘱托，强调个人成长需与国家前途命运紧密结合。提示语以“生逢盛世该如何定义青春”的设问，引导考生结合社会发展与生活实际，阐发对青春的认知与思考。 从材料主旨来看，其核心是搭建起“个体青春”与“家国时代”的精神桥梁，立意可从三个层面实现思想深度的递进。其一，青春的本质是责任的觉醒。材料中革命青年的“指点江山”并非空泛的口号，而是旧中国危亡之际的使命担当，香雪的铅笔盒不仅是对知识的渴求，更是乡村青年突破闭塞、追求文明的初心，二者共同指向青春从不只关乎个人的烂漫年华，更在于对自我价值与时代使命的认知觉醒。其二，青春的价值在与家国同频。习近平总书记的嘱托为新时代青春划定了坐标，生逢盛世的青年无需再经历战火硝烟的考验，但面临着科技突围、乡村振兴、文化传承等时代课题，将个人志趣融入国家发展的赛道，如科研领域的青年攻坚团队、基层一线的返乡创业学子，正是对“青春与家国结合”的生动践行，这也让青春的意义超越了个体维度，升华为推动社会进步的力量。其三，青春的底色是坚守本真。材料中香雪的纯真质朴，与革命青年的壮志并不矛盾，新时代青年在追逐家国理想的过程中，仍需保有对初心的坚守，拒绝功利化的价值扭曲，让青春既有“兼济天下”的格局，又有“纯粹赤诚”的底色，实现理想与本心的统一。 从“认识和思考”可知，文体是议论文。写作时可采用层进式结构展开论证。开篇可从材料中的青春意象切入，提炼出核心观点，如“盛世青春当以家国为底色”；主体部分可先论述不同时代青春的共同精神内核，再结合当下社会实际，列举航天、支教、非遗传承等领域的青年案例，论证个人与国家的联结，同时可加入辩证思考，探讨青春逐梦过程中如何平衡理想与现实；结尾需升华主旨，呼应开篇观点，发出青年担当的时代号召。 立意： 1.怀赤子初心，赴时代征程。 2.以青春之我，筑家国之梦。 3.守纯真底色，担盛世之责。 4.融个人理想，绘时代青春。 二十七、（2025-2026・甘肃平凉一中・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “拙”的本义是笨拙、不灵巧。《道德经》中，老子强调“大巧若拙”，指明极致的高明往往藏于朴拙之中；《归园田居》中，陶渊明以“守拙归园田”来明志，坚守一份不合时俗的本真；杨振宁先生更是将“宁拙毋巧”奉为治学与为人的格言。 在追求高效率的当下，“拙”却似乎成了“笨拙”与“低效”的标签，令人避之不及。 对此，你有怎样的思考与感悟？请结合材料内容，写一篇文章。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守拙之心，行远之路 “拙”，本义为笨拙、不灵巧，在追求效率至上的当下，它似乎成了人人避之不及的负面标签。人们痴迷于捷径与技巧，渴望以最小的付出换取最大的回报。然而，回望历史长河，老子“大巧若拙”的哲思，陶渊明“守拙归园田”的抉择，杨振宁“宁拙毋巧”的箴言，都在诉说着“拙”的深层智慧。实则，“拙”非低效之困，而是立身之基、成事之本，唯有坚守拙心，方能行稳致远。 “拙”是返璞归真的本真坚守，是不为世俗所扰的初心笃定。当世人皆为名利奔波、趋炎附势之时，陶渊明毅然告别官场的繁文缛节，选择“守拙归园田”。他不擅官场的机巧钻营，却能在田间劳作中寻得安宁，在“采菊东篱下”的闲适里安放本心。这份“拙”，是对世俗功利的主动疏离，是对内心本真的坚定守护。在当下浮躁的社会中，多少人在追逐名利的途中迷失自我，恰恰是缺少了这份守拙的定力。 “拙”是厚积薄发的沉稳积淀，是成就极致的必经之路。老子所言“大巧若拙”，并非否定灵巧，而是指明真正的高明往往蕴藏在朴拙的积累之中。技艺的精进、事业的成就，从来没有捷径可走，唯有脚踏实地、潜心钻研，方能抵达巅峰。正如杨振宁先生将“宁拙毋巧”奉为治学格言，在物理研究的道路上，他摒弃投机取巧的心态，日复一日地沉浸在理论推演与实验验证中，以朴拙的坚持攻克一个又一个科学难题，最终成为享誉世界的物理学家。 反观当下，人们对“拙”的排斥，实则是对短期效率的盲目追捧，陷入了急功近利的误区。为了追求快速成功，有人在学习中投机取巧，忽视基础积累；有人在工作中敷衍了事，妄图走捷径、赚快钱。殊不知，这种“巧”往往暗藏隐患，短期的高效背后，是长期的能力匮乏与发展乏力。排斥“拙”，本质上是丢掉了踏实做事的态度，最终只会在追求效率的路上越走越偏。 当然，坚守“拙”并非否定“巧”的价值，而是要分清“拙”与“巧”的主次关系。我们所倡导的“拙”，是脚踏实地的积累与坚守，而非墨守成规的固执与低效；我们所追求的“巧”，是在扎实积累基础上的灵光一闪，是厚积薄发后的智慧升华。“拙”是根基，“巧”是枝叶，唯有根基稳固，枝叶才能繁茂。正如工匠精神，既需要日复一日打磨技艺的拙劲，也需要与时俱进创新方法的巧思，两者相辅相成，方能成就卓越。 守拙，不是笨拙，而是一种清醒的人生态度；不是低效，而是一种长远的发展智慧。让我们以守拙之心沉淀自我，以朴拙之力踏实前行，在厚积薄发中成就自我，在坚守本心中行稳致远。唯有如此，我们才能在浮躁的世事中站稳脚跟，收获真正有价值的人生。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料围绕“拙”这一核心概念展开，通过古今对比引发思考。我们可以从三个层面来解析： 首先，材料呈现了“拙”的文化内涵。老子认为最高明的技巧往往看起来朴实无华，陶渊明用“守拙”表达对世俗名利的疏离，杨振宁则将“拙”升华为治学态度。“拙”在中国传统文化中具有特殊价值。它不是简单的笨拙，而是一种返璞归真的智慧，蕴含着超越表面意义的深层智慧。 其次，材料揭示了现代社会的认知偏差。在追求效率至上的今天，“拙”被简单等同于“低效”“笨拙”，成为人们急于摆脱的标签。这种认知将“拙”的丰富内涵扁平化，忽视了其中包含的专注、踏实、本真等可贵品质。当社会普遍崇尚捷径时，那些需要时间沉淀的“拙功夫”反而显得不合时宜。 最后，材料暗含的价值冲突值得深思。传统文化推崇的“拙”与现代社会的效率崇拜形成鲜明对比，这本质上反映的是两种价值体系的碰撞：一边是注重内在修为的渐进式成长，一边是追求即时回报的功利主义。这种冲突促使我们思考：在快节奏生活中，是否应该为“拙”保留一席之地？“拙”是否可能成为对抗浮躁的一剂良药？通过这样的解析，我们可以看出材料引导我们思考的核心问题：如何在现代社会中重新发现“拙”的价值，以及如何平衡效率追求与精神坚守之间的关系。 写作时，开头可从材料切入，提出核心观点：真正的智慧往往藏在看似笨拙的坚持中。中间可分三层展开：先阐释“拙”的哲学内涵；再结合陶渊明、杨振宁等实例，分析“守拙”对保持本真和治学的重要性；最后联系现实，批判急功近利的风气，倡导在快节奏中保留“拙”的沉淀。结尾强调“宁拙毋巧”不是否定进步，而是对生命本质的回归。 立意： 1.笨功夫里藏着真智慧。 2.在效率至上的时代为“拙”正名。 3.守拙归真是对抗浮躁时代的生命姿态。 二十八、（2025-2026・陕西商洛山阳中学・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 我们走过四季，既遇见过和煦的春风，也遇见过明丽的秋景；我们走过时光，既遇见过忧思，也遇见过惊喜。也许，我们的成长来自一场接一场的遇见。 同学们，转眼你来到新学校已经有一段时间了，新环境、新师生、新的高中生活给你留下了怎样的印象？你有什么样的遇见呢？ 请结合材料写一篇记叙文。 要求：（1）选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；（2）着重写一件事情；（3）要有合理的景物（场景）描写和动人的细节描写；（4）不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。 【答案】例文： 遇见你，是幸福的开始 每天清晨，穿过古老的侯家巷，一树一树的槐花散发着动人的香甜，想起我们一起学习的点点滴滴，幸福的生活从遇见你开始。 遇见你是个美丽的意外，分班考试时，我紧张得手心都是汗，你温暖的双手放在我的肩头，一句“孩子，别着急，慢慢写”，使我觉得别扭的奥数题也没那么难了。坐在陌生的教室里，金秋的阳光透过玻璃照着你不再年轻的笑脸，“娃们，以后我就是你们的娘，有事就和我说”。紧张的课间十分钟，你风一样地冲进来。“娃们，喝了水再出去玩”。第一次月考结束后，遥遥领先的成绩冲昏了我们的头脑，你收起了往日的笑容，严肃地说：“娃们，我们考得越好，就越要低调，一日不高考，就都是未知数。”打扫卫生时，你手把手地教我们如何护理窗台上的花朵，偶然的周练考砸了，你就会把我们叫到办公室讲卷子，如果计算题出错，就一定会被罚一百遍，让我们永远都不会忘记。在学习上，你对我们是如此地苛责，可为什么我们却那样地爱你，和你在一起，每天都是幸福的日子，遇见你，是幸福的开始。 金色的秋天，校园里一片金黄，在那个美丽的教师节晚上，看着你检查完卫生后疲惫却匆忙地走向办公室的背影，我们心中是说不出的心疼。于是我们便密谋给你一个惊喜，我们快速地锁好门，轻轻地走到你的办公室门前，一齐喊出“老师节日快乐，老师辛苦了，敢紧回家吧”，然后跑到拐角旁躲起来。不一会儿，便听见老师从办公室走出来说：“谢谢你们，路上注意安全。”我们都无声地笑了，在你的嘱咐声里，我们走出教学楼。空气中充满了花香，月光如水般抚摸着我们，记录下一切。和你在一起，让我们开始把老师当做朋友，享受阳光般温暖的校园生活。遇见你，是幸福的开始。 因为高中学习紧张，你经常带领我们做体测。伴着赤红的余晖洒下，踏上留有余温的跑道，在昆虫的唏嘘中，带着难止的喘，携着“铅铸”的腿，甚至口中弥散的腥。每当我想放弃，耳边就响起你那坚定而又洪亮的声音“就三分钟，坚持下来你就赢了”“出点汗算什么？喝点水就行了”，于是我想过逃避却不会放弃，拉大步伐拼命向前追去。你给我希望，给我坚定的信念，遇见你是幸福的开始。 我不是归人，我只是个过客，亲爱的老师，当我们分离的那一天，脸上流的一定是幸福的泪水，因为遇见你是幸福的开始。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料由两段文字构成。第一段文字首先指出我们走过四季和时光，有太多的遇见；然后归纳总结，也许成长就来自一场接一场的遇见。第二段文字，联系考生实际，询问考生在新的环境中有什么样的遇见。提示语对文体和具体的写作做了详细的规定。 可见，材料的关键词是“遇见”。第一段材料是哲理性文字，主题是“遇见”，遇见的内容“暖风”“冷雨”，属于象征义，象征人生之路上的温暖和冷遇；“伤感”“惊喜”是遇见时的心情，不同的心情背后，是所遇经历的不同。但无论什么样的遇见，最后都归结为“成长”的必需品。所以，所有的遇见都能让你领悟，都有意义。第二段材料着眼于当下，以升入高中为契机，引领考生思考、感悟生活，思考新的“遇见”。“新校园、新同学、新老师、新环境、新的高中生活”是引导也是限制，学生需要在这些内容的限定下写“遇见”， 写“遇见”给自己留下的印象。遇见什么？ 遇见的对象可以是新环境中的老师、同学、家长，可以是上学路上的陌生人、偶发事件、路边风景，可以是新学校中的新气象、新故事，可以是新生活中的新书籍、新知识……结合材料第一段文字的哲理性来看，需要体现出这次遇见中获得的感悟和收获的成长，比如学习上的、生活上的、为人处世上的、世界观上的感悟和成长。这些人、事、物、景，只要最终让“我”长大，学会正确认识自己和世界，皆可入文。 文体是记叙文。在文章中应该写清楚，在哪里“遇见”了谁（什么），遇见前后有什么样的变化，对于“遇见”的具体过程要进行详细描写，要能够真正触动心灵，入情入理，要写出在学习中、在生活中、在成长中那些真感情，不能泛泛而谈，简单列举。同时，在选材上要搜寻能体现有关“生命”内涵的遇见，可以是具体的人、事、物，在写法上，宜由实入虚，即由遇见具体的人、事、物写到“生命”，升华到心灵、精神、哲理层面，不宜直接切入“虚”。 立意： 1.遇见新同桌，与自己进行心灵上的交流。 2.遇见好老师，让我感动，引发思考。 3.遇见学习上的问题，努力解决，提升自我。 4.遇见一本好书，让我感受思想的升华。 二十九、（2025-2026・陕西商洛镇安中学・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 海德格尔说：“人应该诗意地栖居在大地上。”怎样才是诗意地栖居？这值得我们思考。有人认为“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”是诗意地栖居，有人认为“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是诗意地栖居，有人认为“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是诗意地栖居，有人认为“采菊东篱下，悠然见南山”是诗意地栖居。 对于以上看法，你更赞赏哪种方式的诗意地栖居呢？ 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 安时处顺，诗意栖居 “诗意地栖居”，不同的人都有不同的见解。我最为赞赏的是“采菊东篱下，悠然见南山”的宁静与祥和；是“幽谷云萝朝采药，静院轩窗夕对棋”的悠然自得；是在寒冬凛冽时，与好友相聚，一句“晚来天欲雪，能饮一杯无”的惬意与安乐；是遇到挫折时，快然一笑道“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的豁达与从容。 很多人可能会觉得这样的人生会显得无趣，更欣赏的是曹操“老骥伏枥,志在千里；烈士暮年，壮心不已”的雄心壮志。但荣华不过是晨曦的露珠，富贵不过是秋冬的白霜。沧海桑田，世事变迁，任他天潢贵胄；浮华宫殿，在时间的长河里，也都不过是一抷尘土。闲来静处，何不且将诗酒猖狂，唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫？ 人，诗意地栖居，拂去贪欲功利，不忘初心。 “行色匆匆”是这个时代人们的真实写照。正如艾青所言“时间顺流而下，生活逆水行舟”。我们生活在快节奏与内卷的时代，争的是那些虚无缥缈的数字，逐渐变得麻木与疲倦。愈是追求功利，就陷得愈深，此时的人们与金丝笼假象中的鸟儿并无差别。 人，诗意地栖居，回顾往昔，诗情处处可寻。 高山苍苍，江河茫茫。有着五千多年历史的中国从来就是追求诗意的国家。在中华传统文化的海洋中，我看见上古尧舜禹走来，从繁繁星辉的秦代走来，从皎皎月光的汉代走来，中华民族一路踏着诗意走来。是“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的田园牧歌；是“明日松间照，清泉石上流”的自在流水；是“秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉”的恣意快然。回往历史长河，我们从不缺乏诗意。当被现实迷雾蒙住眼睛，我想我们应去自然深处访道，于古籍中寻真谛。 人，诗意地栖居，与内心和谐。 时代飞述发展，现代人被工作和责任囚禁在快节奏的大城市,哪还有心思向往自然？自然，它像诗一般美丽浪漫，远离世俗的喧器，纯粹而美好。栖居在那样的桃花源是何其幸福而诗意！闻清风鸟语，见明月彩云，看一场凌晨四点半未眠海棠花的花事，听一次盛夏阳光里蜻蜓相触的声音，一早便与彩蝶一起，等待那料峭春风吹开耶路撒冷的第一朵玫瑰。 诗意地栖居，是在繁杂的世界中抱朴归真，而内心的富足和本真，才是生命的奥义所在。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 材料围绕“诗意地栖居”给出四种理解，要按照要求从四种方式中选择你最赞赏的一种，谈谈为什么赞赏这种方式的诗意生活。 “老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”的诗意地栖居，重点是人生必须有雄心壮志，奋斗不已；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的诗意地栖居，重点阐述人须有尊严，保持高尚品质，过富有个性的人生；“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的诗意地栖居，是胸怀天下，以己及人的人文关怀；“采菊东篱下，悠然见南山”的诗意地栖居，是遵从本心，热爱自然，悠闲自得的人生。 当你确定某一种诗意人生方式以后，就要考虑如何展开，阐明理由。因为是阐述理由，少不了分析说理。旁征博引，需要简明得体。还要注意采用比较的方式，从四种理解中选择自己“最”赞赏的，可以简单对其他三种进行分析，注意不是“批判”，要注意表达的分寸感，然后重点论述为何自己最赞赏“这一种”。 如写更欣赏曹操的“诗意地栖居”，可以将文章分成三个分论点来写，一是“诗意地栖居”是一种处事的方式，而曹操的积极进取就属于在奋斗中成长；二是“诗意地栖居”也是一种生活态度，“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”是一种积极乐观，不服老、不服输的勇于竞争的人生态度；三是“诗意地栖居”是一种生活情趣，在实现个人价值和个人抱负时，要怀揣着一颗永恒不变的进取心，以积极乐观和真诚态度打造我们的诗意人生。 立意： 1.悠然采菊，诗意栖居。 2.有自信，诗意自在我心 3.积极进取，诗意栖居。 三十、（2025-2026・陕西咸阳实验中学・高一上期中）阅读下面材料，根据要求写作。 家乡文化作为连接过去与现在的纽带，承载着我们多少共同的记忆和情感：那热闹的庙会，是人们交流情感、体验传统的欢乐场；那古老的手工艺品，凝聚着先辈们的智慧与心血；那独特的方言，传递着浓浓的乡情。然而，随着现代化和全球化的推进，一些家乡文化逐渐淡出人们的视野，庙会已然变得冷清，手工艺品渐渐无人问津，方言也在年轻一代中逐渐消逝。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 留一片乡土去品味 一砖一瓦皆是史，一笔一画皆含情。家乡文化，如一杯醇厚美酒，令人沉醉，让人回味悠长。然而，当下，随着人口城镇化以及人们生活方式的转变，不少古老的家乡文化似乎也随之渐行渐远……庙会已然变得冷清，手工艺品渐渐无人问津，方言也在年轻一代中逐渐消逝……这一切令人痛心，也时刻警醒我们：留一片乡土去品味，勿让家乡文化烟消云散。 为何要保护我们的家乡文化？ 这是因为，家乡文化，如同一条坚韧的纽带，将我们的过去与现在紧紧相连。那些热闹的庙会、古老的手工艺品、独特的方言，不仅仅是记忆的符号，更是我们情感的寄托，共同构建了我们独特的文化身份和精神家园。譬如，一个岭南少年可以尽情表演舞龙舞狮，惊艳你的双眸；一个陕北汉子可以高歌一曲信天游，沸腾你的血液；一个江南女子可以轻唱一首《茉莉花》，温柔你的灵魂……费孝通在《乡土中国》中说：“从基层上去看，中国社会是乡土性的。” 其实，家乡文化不仅仅是我们个体的身份印记，更是中华民族保持文化独特性的重要基因。中华文化不是一个虚无缥缈、高高在上的抽象概念，它傲然屹立在万里长城的雄浑英姿上，它轻轻飘入长江船家的午夜梦回中……它落实在家乡的每一砖每一瓦、家乡文化的每一笔每一画中。 所以，在现代化和全球化的浪潮中，面对家乡文化所面临的挑战，如何在保护与创新之间找到平衡，正是我们必须面对的问题。 保护好家乡文化的精髓，是留住家乡文化的第一要义。因此，我们要研究透家乡的文化精髓，在理解其精髓的基础上，秉承其精神，丰富其内涵。比如，我们可以对家乡的文化遗产进行系统的记录和整理，包括口头传统、民间故事、音乐、舞蹈、戏剧等非物质文化遗产，以及古建筑、碑刻、文物等物质文化遗产；可以鼓励和支持非物质文化遗产的传承人，为他们提供必要的资源和支持，如资金、场地等，以帮助他们更好地传承和发扬家乡文化。 帮助家乡文化向前发展，赋予其新生活力，是保护家乡文化的无上妙法。一时代有一时代之生活，在保留传统家乡文化精髓的前提下，结合当代生活实际，勇于探索新的文化表现形式，让传统和现代相结合，才能让那些古老久远的家乡文化适应当下生活，赋予家乡文化以新生。不然，家乡文化只是供人凭吊的化石，毫无生机。 家乡文化不仅仅是过去的记忆，更是未来的财富。保护家乡文化，需要我们勠力同心：用一片乡土，凝聚无数希望；用一滴汗水，汇聚文化之海。请留一片乡土去品味，让家乡文化伴随我们，行稳致远，逐梦启航！ 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料主要描述了家乡文化作为连接过去与现在的纽带，承载着我们的共同记忆和情感。材料列举了庙会、手工艺品和方言三个具体的文化元素，展示了家乡文化的丰富性和多样性。然而，随着现代化和全球化的推进，这些文化元素正面临着逐渐消逝的危机。很明显，材料意在引发我们思考：这些家乡文化的淡化或消逝会给我们带来怎样的影响？我们又该如何做才能保护这些珍贵的家乡文化遗产？ 家乡文化是个体身份认同的重要标志，它帮助人们确立自己的文化根源和归属感。通过了解和传承家乡文化，人们能够更好地认识自己，增强对家乡的认同感和自豪感。此外，家乡文化具有强大的社会凝聚力，它能够将人们紧密地团结在一起，共同维护社会的稳定和和谐。因此，通过传承和弘扬家乡文化，可以增强社区、城镇等的凝聚力和向心力。家乡文化更是民族历史和文化传承的重要组成部分。通过传承和弘扬家乡文化，可以教育后人了解历史、尊重传统，培养他们的文化素养和民族自豪感。总之，家乡文化具有精神价值、社会价值和经济价值等多方面的价值。保护和传承家乡文化不仅有助于维护社会稳定和和谐，还能促进经济增长和文化创新。因此，我们应该积极采取措施保护和传承家乡文化，让其在现代社会中继续发挥重要作用。 写作时，可以先引入家乡文化的概念，强调其作为连接过去与现在的纽带的重要性。可以结合材料内容，简要描述庙会、手工艺品和方言等文化元素，说明它们所承载的共同记忆和情感。然后，深入阐述家乡文化对于个人身份认同、情感寄托和文化传承的重要性，以及现代化和全球化对家乡文化的影响，包括生活方式的改变、文化多样性的冲击等。然后，可由此引出对于保护与传承的紧迫性的讨论，先强调保护和传承家乡文化的紧迫性和重要性，然后提出个人、社区和政府等不同层面应采取的措施，如教育普及、政策支持、文化创新等。最后，可对于当下如何发掘家乡文化内涵，推动本土地域文化创造性发展、创新性转化，以文化助力复兴伟业等角度展开思考，并呼吁大家共同努力，保护和传承家乡文化，让其在未来继续发光发热。 立意： 1.传承家乡文化，守护民族记忆。 2.承续家乡文化，守护历史之魂。 3.守护文化根脉，共筑美好未来。 三十一、（2025-2026・甘肃白银靖远・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 何为“守拙”？守是坚守，持之以恒，拙是笨拙，迟钝、不灵巧。“守拙”，语出晋・陶潜《归园田居（其一）》——“开荒南野际，守拙归园田”。意思是持守愚拙的本性，不学巧伪，不争名利。 袁隆平专注于田畴，淡泊名利，一生奉献给稻田；钟扬探索自己的边界，不计名利，献身科学；张秉贵全心全意，热情服务，在平凡岗位绽放伟大光芒……他们都可谓守拙之人。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守拙之心，铸就辉煌 在纷繁复杂的世界中，人们往往追求机巧与变通，试图以最少的付出获取最大的回报。然而，历史与现实中的无数例子却告诉我们，真正的成功与伟大，往往源自一颗守拙之心。 “守拙”，是一种坚守本真、不慕名利的生活态度。它源于对内心纯粹与真实的执着，是对外在浮华与诱惑的拒绝。晋代诗人陶渊明，放弃功名利禄，回归田园，以诗酒自娱，以耕读为乐。他的“守拙”，是对自然与真诚的向往，是对自我本性的坚守。让他在田园生活中找到了心灵的归宿，创作出了流传千古的田园诗篇。 “守拙”，也是一种持之以恒、专注如一的精神追求。它要求我们在面对困难与挑战时，能够保持定力，不被外界的喧嚣所干扰，专注于自己的目标与理想。杂交水稻之父袁隆平院士，一生都在为解决中国人的粮食问题而努力奋斗，他始终坚守在田间地头，不畏艰辛，不计名利，终于培育出了高产优质的杂交水稻。他的“守拙”，是对农业科学的热爱与执着，是对人类命运的深切关怀。正是这份专注和坚持，让他成为了世界粮食安全的守护者。 “守拙”，更是一种在平凡中追求卓越的人生哲学。它启示我们，即使身处平凡的岗位，也要全力以赴，用心去做，做到极致。被誉为“中国高铁焊接第一人”的李万君，是一名普通的铁路工人，却凭借对焊接技术的极致追求，成为了高铁焊接领域的顶尖人才。最终实现了高铁焊接的“零缺陷”。他的“守拙”，是对工作的热爱与敬畏，是对技术创新的执着追求。正是这份对工作的极致追求和不懈努力，让他在平凡的岗位上创造出了非凡的价值。 当今社会，我们面临着前所未有的机遇与挑战。在这个充满变数的时代里，更需要我们保持一颗守拙之心，坚守自己的信念与理想，不被外界的诱惑所动摇。屠呦呦团队历经数十年研究，终于从传统中药中提取出青蒿素，为世界抗疟事业做出了巨大贡献。他们的“守拙”，是对传统医学的深入挖掘和创新，是对人类健康的责任担当。正是这份坚守和执着，让他们在科学研究的道路上不断前行，最终取得了举世瞩目的成就。 总之，“守拙”是一种智慧，是一种力量，更是一种境界。它让我们在喧嚣的世界中保持内心的宁静与纯粹，让我们在追求成功的道路上更加坚定与执着。让我们以守拙之心，铸就属于自己的辉煌人生。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 作文材料第一段介绍“守拙”定义及出处，第二段以袁隆平、钟扬、张秉贵为例，引导学生思考何为守拙之人及守拙的意义和价值。 “守拙”，是一种坚守本真、不慕名利的生活态度。它源于对内心纯粹与真实的执着，是对外在浮华与诱惑的拒绝。真正的成功与伟大，往往源自一颗守拙之心。在当今社会，我们面临着前所未有的机遇与挑战。在这个充满变数的时代里，更需要我们保持一颗守拙之心，坚守自己的信念与理想，不被外界的诱惑所动摇。只有这样，我们才能在纷繁复杂的世界中保持清醒的头脑，做出正确的选择；才能在困难面前保持坚定的信念，勇往直前；才能在平凡的生活中创造出非凡的价值，实现自己的人生追求。 行文构思上，可围绕“守拙”主题展开，探讨“守拙”的内涵和外延、意义和价值以及如何做到“守拙”等。开篇可以通过引用古语或名人事例，如陶渊明的“开荒南野际，守拙归园田”，来引出“守拙”这一主题。阐述“守拙”的含义，即坚守本真、不慕名利，以及在现代社会中的意义。然后如何做到“守拙”，一是培养定力，面对诱惑和挑战时保持冷静和清醒的头脑，不被表面现象所迷惑。二是坚守原则，坚守自己的价值观和信仰，不随波逐流，不盲目追求名利。三是持续学习，指出“守拙”并非一成不变，而是需要不断学习和进步，更好地应对未来的挑战。最后总结全文，强调“守拙”不仅是一种生活态度，更是一种人生智慧。呼吁在追求成功的道路上，不忘初心，坚守“守拙”原则，以实现个人价值和社会价值的双重提升。 立意： 1.以守拙之心，铸就辉煌人生。 2.保持内心的宁静与纯粹。 3.坚守本真，不慕名利。 三十二、（2025-2026・宁夏银川六盘山高中・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 在必修上册中，我们领略了古人丰富的生命诗意。曹操《短歌行》有对贤才的思慕与壮志豪情；陶渊明《归园田居（其一）》呈现归隐田园的自在；苏轼《赤壁赋》饱含对人生的豁达思索。然而现代社会节奏飞快，作为高中生的我们忙碌于学业，置身于信息洪流，似乎与诗意绝缘。但生命的诗意不应为时代所限，那新时代青年如何在现代生活中重拾生命的诗意，让生活绚烂生辉？ 请以“生命的诗意”为话题，写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，文体不限（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在“苟且”中开出花 “生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。”这句耳熟能详的话语，点明了“生命的诗意”真谛。我们常常误解了“苟且”与“诗意”的含义，将前者视为苦难，后者视为遥不可及的梦想。 其实，“苟且”更像是一种日常生活的惯性，一种安于现状、缺乏追求的状态；而“诗意”则是一种积极向上的人生态度，是对生活细致入微的感受和热爱。真正的“诗意”，并非存在于虚无缥缈的远方，而是在“苟且”中开出的花，在平凡中闪耀的光。 在快节奏的现代生活中，我们被各种琐事缠身，很容易陷入“苟且”的泥沼。朝九晚五的工作，繁重的学习压力，无休止的家务琐事……我们像机器一样运转，日复一日，渐渐失去了对生活的热情和追求。我曾也一度如此，整日奔波于题海和补习班之间，以为这就是生活的全部。直到那天，在拥挤的公交车上，我看到一位头发花白的老人，静静地捧着一本书阅读，脸上洋溢着宁静和满足的笑容。那一刻，我仿佛看到了另一种“诗意”的存在，它并非来自远方，而是源于内心对知识的渴望和对生活的热爱，如同清晨的第一缕阳光，如同雨后清新的空气，如同路边迎风摇曳的野花……这些生活中细微的美好，都是“诗意”的体现。 我们总是在追寻诗和远方，却忽略了身边俯拾即是的美好。梭罗在瓦尔登湖畔，从简单的自然生活中找到了心灵的宁静；海子在“面朝大海，春暖花开”的诗句中，表达了对美好生活的向往。他们都在告诉我们，“诗意”并非阳春白雪，也并非遥不可及的梦想，它就藏在生活的每一个角落，等待我们去发现、去感受。 更重要的是，我们需要在“苟且”中保持一颗积极向上的心，不断追求生命的“诗意”。“苟且”并不可怕，可怕的是我们因此放弃了对生活的热爱，放弃了对梦想的追求。霍金、史铁生、张定宇……这些身处逆境的勇者，用行动告诉我们，即使在“苟且”中，依然可以活出生命的精彩，绽放出耀眼的光芒。 “诗意”并非只属于伟人，也属于每一个平凡的我们。农民的“诗意”在丰收的喜悦里，工匠的“诗意”在精益求精的技艺中，上班族的“诗意”在帮助他人的快乐中……“诗意”与职业无关，与身份无关，它源于我们对生活的热爱，源于我们对梦想的追求。 生命的“苟且”不可避免，“诗意”却需要我们用心去发现和创造。或许我们无法像陶渊明那样“采菊东篱下，悠然见南山”，但我们可以试着在繁忙的工作之余，读一本好书，听一曲音乐，或者去郊外走走，感受大自然的美丽。 让我们从点滴做起，用心感受生活，在平凡中寻找“诗意”，让生命之花绽放出最美的姿态。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道话题作文题。 材料首先结合必修上册教材内容，分析了我们所学过的古代文人曹操、陶渊明、苏轼的诗文作品中所表现出的诗意，展现了他们分别在豪迈、闲适、豁达等方面感受生活，体验生命，拥有诗意的生活状态。然后话锋一转，指出在快节奏的现代生活中，我们似乎难以像古人那样拥有诗意。最后点明“生命的诗意不应为时代所限”，由此引发我们思考，它也可以存在于我们忙碌的日常之中，并提出如何在现代生活中重拾生命的诗意是新时代青年需要思考的课题。 本次作文材料的关键词：“诗意”是文章的核心词汇，其他关键词则从不同侧面展现了诗意的内涵以及如何在现代生活中实现诗意；“豪迈、闲适、豁达”是古代诗人诗意生活的体现；“飞快”“忙碌”“信息洪流”是现代生活的特征；“绚烂生辉”是拥有诗意人生后的结果。就材料而言，作文旨在引导考生思考如何在现代社会中找到属于自己的生命诗意，并鼓励我们积极探索，让生命绚烂生辉。 写作时，文章开头可以古代诗人的诗意生活为切入点，运用举例论证，列举陶渊明、李白等人的诗句和生活状态，分析他们如何在各自时代背景下获得诗意。接下来，联系现代生活特点，运用对比论证，对比古今生活节奏和生活方式的差异，分析现代人缺乏诗意生活的原因，例如物质追求挤压精神空间等。然后重点探讨如何在现代生活中寻找诗意，可从心态调整、生活感悟、对美的追求等方面入手，并结合具体事例，例如坚持阅读、亲近自然、培养兴趣爱好等进行举例论证，论证如何在忙碌中寻找诗意。文章结尾，呼应开头，强调新时代青年应积极追寻生命的诗意，并以展望未来或引用名言等方式进行总结提升。 立意： 1.在日常忙碌中采撷诗意之花。 2.以诗意心怀拥抱现代多元挑战。 3.人际纽带编织现代生命诗意锦缎。 三十三、（2025-2026・青海西宁大通二中・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 2025年11月9日，以“圆梦未来”为主题的第十五届全国运动会在广州拉开帷幕。在本次全运会赛场上，众多运动员不断挑战自我，超越极限；有的运动员克服伤病，再次登上运动赛场，只为实现心中的梦想；有的运动员“初出茅庐”，凭借顽强的拼搏精神和出色的竞技表现，在赛场上绽放光芒……他们用自己的汗水和努力，诠释着拼搏进取的体育精神。 作为新时代的青年，上述材料对你有何启示？请以“青春・圆梦”为话题写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 青春圆梦，以拼搏为底色 第十五届全运会上，34岁的举重老将杨哲带伤完成谢幕之战，赛后亲吻杠铃、脱下战靴；18岁的陕西小将王贵洲初登全运，便上演黑马逆袭，打破三项全国青年纪录夺冠。他们用汗水和伤痕告诉我们：青春的梦想从不悬浮于空中，而是以拼搏为底色，一笔一笔绘制而成。 梦想，是青春不可或缺的航标。没有梦想，青春便如无舵之舟，随波逐流。全运健儿心中都有一个“圆梦”的执念——打破纪录、证明自己，或只是“再拼一次”。正是这份向往，让枯燥的训练有了意义，让疲惫的身体有了坚持的理由。作为新时代青年，我们也需要这样的梦想：不必惊天动地，但必须真实炽热，让我们在迷茫时找到方向。 然而，梦想若只停留于口头，终究是海市蜃楼。将梦想变为现实的唯一路径，就是拼搏。杨哲手握抓举世界纪录，赛前却因伤病三个月未能系统训练，深蹲力量从270公斤骤降到220公斤。他最终以第五名完赛，挺举最后一把明知举不起230公斤，仍走上台鞠躬、亲吻杠铃片，然后脱下战靴告别25年的举重生涯。而18岁的王贵洲，抓举首试失利后毫不慌乱，稳稳将杠铃举过头顶，最终夺冠，为陕西队夺得66年来首枚举重金牌。赛场上的一秒突破，背后是日复一日的重复；领奖台上的光芒，来自无数个无人喝彩的深夜。拼搏不是浪漫的想象，而是带着汗味的坚持：圆梦没有捷径，只有一步一步扎实向前。 更重要的是，拼搏的过程往往比结果更珍贵。杨哲未能站上领奖台，但他25年的举重生涯“没砸锅一次”，对他而言已是“完美谢幕”。王贵洲夺冠后说：“一步一个台阶往上走，向着国际水平不断追赶。”拼搏重塑了我们的品格，让我们学会坚韧、自律、不轻言放弃。作为青年，我们在求学、做事中遇到的每一次困难，都是我们的“全运赛场”。拼搏过，即使未能如愿，我们也已成长为更强大的自己。 全运圣火终将熄灭，但拼搏精神永不退场。我们不必都成为运动员，但可以像他们一样：怀抱梦想，脚踏实地。解出一道难题，熬过一个通宵，把一件小事做到极致——这些都是我们的“拼搏”。当无数青年以拼搏为底色，青春的梦想画卷便不会苍白，而会汇入民族复兴的壮阔图景，成为这个时代最动人的色彩。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道话题作文题。 材料以2025年广州全运会为载体，通过三类运动员的鲜活表现——挑战自我、超越极限者，克服伤病、坚守梦想者，初出茅庐、拼搏绽放者——共同诠释了“拼搏进取”的体育精神，明确了“汗水与努力是圆梦核心动力”的导向，为写作提供了具象化论证素材。话题“青春・圆梦”限定了写作主体是“新时代青年”，需立足青年视角展开；“圆梦”是核心目标，材料已给出关键指引：圆梦离不开拼搏与坚守。因此核心立意可确定为：新时代青年当以拼搏进取之姿，在青春赛道上追逐并实现梦想，同时需关联时代背景，将个人圆梦融入国家发展，升华立意深度。总之，材料意在引导考生深入思考“梦想”与“拼搏”关系。材料中不管是“老将”屡征赛场，还是小将初出茅庐，他们都努力向着共同的目标迈进——圆梦赛场。考生写作时，可以从“赛场圆梦”延伸到“人生逐梦”，分析逐梦历程对自己或青少年成长的意义。 写作时开头以全运会运动员拼搏瞬间切入，引出核心观点——青春的底色是拼搏，圆梦的密钥是坚持，新时代青年当以拼搏之姿书写青春圆梦华章。中间分三层展开：一是拼搏是青春圆梦的基石。结合材料中运动员的事例，补充青年科技工作者攻克技术难关、基层青年扎根一线奋斗等案例，论证“无拼搏不青春，无奋斗难圆梦”。二是圆梦需坚守初心与主动超越。坚守让梦想不偏航，如初出茅庐的运动员坚守训练初心终获突破；超越让梦想升级，如青年学子在专业领域突破自我，将个人理想与行业发展结合。三是升华立意：青春圆梦需对接时代使命。新时代为青年提供了广阔圆梦舞台，青年的梦想应与国家复兴、民族发展同频，展现青春圆梦的更大价值。结尾：总结青春与圆梦的辩证关系，呼吁新时代青年以拼搏进取直面挑战、坚守梦想，在实现个人价值的同时，为时代发展注入青春力量。 立意： 1.青春圆梦，以拼搏为底色。 2.追求梦想需要不断挑战自我。 3.青春路上要有梦相伴。 4.以拼搏的姿态走好青春路。 三十四、（2025-2026・青海西宁十四中・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 《沁园春•长沙》抒发了青年昂扬向上、雄视天下的凌云壮志。闻一多的《红烛》借“蜡烛”赞扬了“莫问收获，但问耕耘”的奉献精神，表达年轻一代的心声。《峨日朵雪峰之侧》营造了凝重而壮美的氛围，展现了青春之时卑微却强劲的生命力。《哦，香雪》展现了当“青春”遭遇“远方的世界”时，年轻人所迸发出的用知识改变贫穷、落后，走出封闭的美好愿望。 以上关于抒发青春情怀的材料引发了你对“青春价值”怎样的联想和思考？请结合你的感悟和思考写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以青春之我，绘青春中国 青春，是生命中最动人的音符，也是国家和民族最宝贵的财富。一代代中国青年，用他们的青春和热血，书写了壮丽的青春史诗，为中华民族的伟大复兴贡献着自己的力量，以实现他们的青春价值。 回望历史，五四运动的熊熊烈火，照亮了中国革命的前进方向。彼时，国家积贫积弱，无数仁人志士苦苦探索救亡图存的道路。而青年学生，作为最敏感、最活跃的群体，率先觉醒了。他们高呼“外争主权，内除国贼”，用热血和生命唤醒了沉睡的中国。他们的青春，是敢为人先的勇气，是自强不息的决心，更是为国家和民族命运而战的无畏担当。 穿越历史的烟云，我们看到，老一辈知识分子在艰苦岁月中，用知识改变命运，用奋斗点亮人生。莫言在物质匮乏的年代，坚持阅读，最终成为蜚声国际的文学巨匠；韩少功扎根农村，用笔触记录时代变迁，他们的青春，是坚持不懈的毅力，是奋斗不止的精神，更是对知识的渴望和对理想的追求。他们的经历，也启示着我们：无论身处何种环境，都要保持对知识的渴望，用奋斗成就梦想。 而今，站在新的历史起点上，当代青年更应传承五四精神，肩负时代使命，用青春之我，绘就青春中国。新冠疫情爆发时，无数“90后”“00后”医护人员义无反顾地选择逆行出征。他们告别亲人，奔赴抗疫一线，用实际行动践行着“敬佑生命、救死扶伤、甘于奉献、大爱无疆”的崇高精神。他们，是这个时代最美的逆行者，用青春和热血筑起了守护生命的钢铁长城。 青春的价值，不仅在于个人的奋斗和成长，更在于为国家和民族贡献力量。正如梁启超先生所说：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。”新时代中国青年生逢盛世，肩负重任，更要胸怀天下，志存高远，将个人理想融入国家发展伟业。我们要努力学习科学文化知识，不断提升自身素质，在科技创新、乡村振兴、文化传承等各个领域贡献青春力量。 “以青春之我，创建青春之家族，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。”李大钊先生的话语，跨越百年时空，依然振聋发聩。新时代的中国青年，必将以更加昂扬的姿态，更加饱满的热情，更加坚定的信念，在实现中华民族伟大复兴的征程上，书写无愧于时代、无愧于历史的青春华章！ 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料展现了四种不同的青春风采，青春是毛泽东的昂扬向上、雄视天下的凌云壮志；是闻一多“莫问收获，但问耕耘”的奉献精神；是《峨日朵雪峰之侧》中攀登者和蜘蛛的卑微却强劲的生命力；是香雪用知识改变贫穷、落后，走出封闭的美好愿望。 青春有不同的样子，也有不同的价值。题目启发学生思考青春的价值。青春是一个人最宝贵的一段时光，一定要倍加珍惜，不可荒废；青春是人的能力增加、见识开阔的关键期，要好好把握，努力学习，为未来奠基；青春不仅仅是一段美好的年华，更是为国家、为社会做出贡献的重要时期，要树立远大理想，勇敢担当时代重任，用奋斗书写青春华章。青春的价值在于什么？青春是梦想与奋斗的起点，是奉献与成长的过程，是探索与创新的象征，是改变与突破的力量，青春的价值在于奉献、担当、进取、奋斗等等。当青春遭遇知识与经验的磨砺时，常常迸发出改变现状的强大力量，推动个人乃至社会的进步与发展。 写作时，可以根据以上分析，选择其中的一个或几个角度进行论述，当然，只要在“青春价值”这一话题范围内均为切题。比如可以采用并列式结构，用三个分论点论述，青春的价值在于进取之心，青春的价值在于行动之实，青春的价值在于奉献之爱。文章可运用举例论证方法，列举奋斗的江梦南、80后星空摄影师叶梓顾、诗词大会中的才女陈更、进取的中国航天团队等事例来充分论证中心论点。 立意： 1.青年人当有凌云壮志。 2.青春在奉献中精彩。 3.青年人当有不屈的生命力。 4.青年人要敢于改变旧世界。 三十五、（2025-2026・青海海东二中・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 流行语之所以流行，是因为大家认可并乐于使用它。对此现象，有人这样评价： 流行语的掌握量往往对应着几倍的词汇量损耗。比如你用上“颜值高”之后，“帅气”“漂亮”“花容月貌”“浓眉大眼高鼻梁”“樱桃小嘴柳叶眉”……这些你小学五年级就会用的词句，就不再出现在你的语言里了，你可能只会说“颜值挺高的”“颜值一般”“颜值五分”。 不要以为你只是上网聊天这样说，等什么时候你需要认真表达的时候，你会惊讶地发现自己真的只会“颜值”一个词了。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 让语言在流行与典雅间找到平衡 当“颜值”二字成为形容容貌的万能标签，我们不得不警惕：语言是否正在经历一场“瘦身运动”？有人痛心疾首：当“花容月貌”被简化为“颜值高”，当“眉眼细细”退化为“颜值五分”，语言的丰富性正在流失。这种担忧并非空穴来风，但将流行语全盘否定，未免失之武断。语言的生命力在于动态平衡，流行语的勃兴未必是文化的衰退，关键在于能否让流行语与典雅语各安其位、相得益彰。 流行语的产生，本是语言适应时代的自然选择。从“实事求是”到“正能量”，从“给力”到“破防”，每一代人都在用独特词汇标记时代精神。敦煌文书中的俚语俗词，在当时或许被文人鄙夷，如今却成研究唐代社会的鲜活史料。正如语言学家王力所言：“语言是活的东西，它无时无刻不在变化。”当年轻人用“内卷”描述竞争压力，用“躺平”表达生活态度时，这些词汇以极高的信息密度完成情感共鸣。这种凝练性正是流行语的优势——在快节奏社会中，它像精准的语言芯片，高效传递复杂情绪与认知。若一味排斥，反而可能割裂与时代对话的通道。 然而，对流行语的过度依赖，确会导致语言表达的扁平化。古人形容美人，有“手如柔荑，肤如凝脂”的细腻，有“垆边人似月，皓腕凝霜雪”的意境，更有“巧笑倩兮，美目盼兮”的灵动。这些表达不仅是词汇的堆砌，更是文化审美与生命体验的结晶。当我们只剩下“颜值”这个标签时，失去的不仅是词汇量，更是感知世界的维度。海德格尔曾说：“语言是存在的家。”当语言变得贫瘠，精神世界也会随之逼仄。 真正的语言智慧，在于在接纳中筛选，在运用中沉淀。苏轼提出“辞达而已矣”，既强调语言要通达情意，又暗含对过度雕琢的警惕。这恰是对待流行语的态度：既不捧上神坛，也不打入地狱。汪曾祺的散文堪称典范，他写高邮鸭蛋“筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了”，用的是市井口语；写昆明的雨“菌子是美的，味道是鲜的”，又透着古典雅致。这种雅俗共赏的语言艺术，正是对传统与现代的完美融合。 在信息爆炸的时代，我们更需要建立语言的“免疫系统”。中学生背诵《离骚》，不是为了在朋友圈引用“纫秋兰以为佩”，而是面对美好事物时，除了“绝了”，还能想起“芝兰生于深林，不以无人而不芳”；研读《红楼梦》，不是为了聊天时掉书袋，而是被人情触动时，除了“破防了”，还能领会“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的深沉。 语言如河，流行语是奔涌的浪花，典雅语是沉静的河床。没有浪花，河流会失去活力；没有河床，浪花终将消散。让我们以开放心态接纳流行语的鲜活，以敬畏态度守护典雅语的深邃，在吐故纳新中让语言长河永远奔涌，既倒映时代天光，又沉淀文明底蕴。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以“流行语使用与传统词汇损耗”为核心，揭示了当代语言发展的矛盾现象。流行语因契合网络时代快节奏、碎片化的交流需求而广泛传播，如“颜值高”以简洁符号替代具体描写，本质是语言对时代的适应性演变。但材料警示：当“花容月貌”被“颜值”消解，“浓眉大眼”让位于量化表达，语言的具象化能力与文化厚度会逐渐流失。这种现象背后，是技术时代对思维模式的重塑。人们习惯用标签化、扁平化的语言快速传递信息，却忽略了精准表达所需的细节描摹与情感张力。更深层看，流行语的泛滥可能导致“表达同质化”。当所有人都用“yyds”替代具体赞美，用“绝绝子”简化情感体验，语言便失去了承载个体独特思考的功能。因此，写作需立足语言现象，延伸至文化传承与思维发展的辩证思考。既要承认流行语的时代价值，更要警惕其对深度表达的侵蚀，在传统与现代的碰撞中，探讨如何构建丰富而立体的语言体系，避免陷入表达贫瘠，实现语言发展与文化传承的平衡。    写作时开篇可以结合社交媒体、短视频平台中流行语高频出现的场景，引出材料观点，点明流行语使用背后语言表达的隐忧。主体部分可以先肯定流行语的时代价值，如反映社会热点、凝聚群体情感、推动语言创新；再从多个维度剖析过度依赖流行语的弊端，如削弱语言表达的精准性与艺术性，限制思维的深度与广度，威胁传统文化的传承根基；进而提出解决路径，倡导在日常生活中主动接触经典文学、传统典籍，积累丰富的语言素材，同时以开放包容的态度接纳流行语，将其融入健康的语言生态，使其成为传统语言发展的有益补充。结尾可以总结语言是文化的载体与时代的镜像，呼吁当代青年既要成为流行语的积极使用者，更要做传统语言文化的守护者，在传承与创新中书写属于这个时代的语言华章。    立意： 1.打破流行语的“表达茧房”，构建多元语言表达体系。 2.流行语与传统词汇共生，谱写语言发展新篇。 3.莫让流行语消解语言的诗意，守护文字的万千气象。 三十六、（2025-2026・宁夏银川一中・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 面对作业难题，“小猿搜题”“作业帮”等软件总能瞬间呈现详尽的解答过程。然而，无论是这些软件的免责声明，还是教辅资料的附录，我们常能看到一句冷静的提示：答案仅供参考。 这六个字，像一扇微掩的门。有人止步于门前，将“参考”视作终点，复制了答案，却遗失了思考；有人推门而入，在参照后融会贯通，最终写出了属于自己的解答。 以上现象引人深思：学习的终极目的，究竟是获取一个统一的“标准答案”，还是在思维的旷野上，走出属于自己的独特路径？ 请根据你在学习生活中的观察与体验，结合以上材料，写一篇文章，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破标准答案之茧，拓思维旷野之路 当“小猿搜题”的详尽解析跃然屏上，当教辅附录的标准答案清晰罗列，一句“答案仅供参考”的提示，恰似一记警钟，叩击着学习者的心扉。这六个字的背后，藏着学习的真谛：学习的终极目的，从来不是攫取一个固化的标准答案，而是挣脱思维的桎梏，在求索的旷野上踏出独属于自己的路径。 “答案仅供参考”，是对思维惰性的警醒，更是对独立思考的召唤。不可否认，标准答案是学习的重要参照，它为初学者搭建起认知的阶梯，为迷茫者指明解题的方向。但倘若将参考异化为照搬，把借鉴等同于复制，便会沦为思维的囚徒。古有赵括纸上谈兵，照搬兵书却不知变通，终致长平惨败；今有部分学生依赖搜题软件，复制答案却跳过思考过程，看似完成了作业，实则错失了知识内化的契机。学习的本质，是一场与自我思维的博弈，拒绝做标准答案的“搬运工”，方能成为知识的“建构者”。 推开“仅供参考”的门扉，于参照中融会贯通，方能抵达学习的新境界。真正的学习者，从不将标准答案视作终点，而是以之为起点，在对比、质疑、拓展中淬炼思维。苏轼读陶渊明诗，初觉平淡，再品方知“质而实绮，癯而实腴”，正是在参照与反复琢磨中，形成了自己独特的诗歌审美；陈景润攻克哥德巴赫猜想，并非囿于前人的解题框架，而是在借鉴既有成果的基础上，另辟蹊径，终成数学界的传奇。标准答案是前人智慧的结晶，却绝非后人探索的藩篱。当我们以审慎的目光审视答案，以批判的思维解构答案，以创新的精神重构答案，便能在思维的碰撞中，迸发属于自己的智慧火花。 揆诸当下，“标准答案至上”的思维定式仍在束缚着不少学习者的脚步。试卷上的唯一答案、课堂上的标准解读，让许多人习惯了“寻求唯一解”的思维模式，却忘了学习本是一场充满无限可能的探索。殊不知，牛顿因质疑“苹果落地”的常规现象，发现万有引力；爱因斯坦因突破经典力学的框架，提出相对论。学习的价值，不在于重复已知的标准答案，而在于探索未知的广阔疆域。 “学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进。”在这个信息爆炸的时代，我们更需要守住独立思考的底线。让我们以“答案仅供参考”为信条，破标准答案之茧，拓思维旷野之路，收获不止于知识的成长，更拥有超越标准答案的思维高度。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 这道作文题紧密贴合当代学生的学习体验，旨在考查学生议论要有针对性和批判性思维。审题的关键在于精准把握材料中的核心对比与关键概念。材料呈现了一个鲜明的对比：行为一（消极）：止步于“参考”，将其视为终点，结果则是“复制了答案，却遗失了思考”。行为二（积极）：推门而入，将“参考”视为起点，结果是融会贯通，写出自己的解答。鲜明对比旨在调动学生结合生活现实，有针对性地发表观点。 “答案仅供参考”：这是材料的核心引线。它不仅是法律免责声明，更是一个哲学提示。它暗示：答案具有条件性、局限性、工具性，而非绝对真理。材料中“标准答案”代表的是外部赋予的、统一的、确定的结论。追求它，本质是知识的复制。“自己的答案”代表的则是内部生成的、个性化的、探索中的理解。追求它，本质是思维的建构。“思维的旷野”这个比喻至关重要，它描绘的学习图景是开放的、自由的、充满无限可能的，而非封闭的、既定的单一路径。材料结尾的提问“学习的终极目的，究竟是获取一个统一的‘标准答案’，还是在思维的旷野上，走出属于自己的独特路径？”引导考生超越“如何用搜题软件”的技术层面，进入对学习本质、教育目的和人的成长的深层思考。 材料的核心价值在于打破“答案即真理”的固化认知，引导考生反思“工具与思维”的关系：搜题软件、教辅答案本质是学习辅助工具，若过度依赖则异化为“思维惰性的温床”；唯有以“参考”为阶梯，而非“终点”，才能实现从“被动接受”到“主动建构”的学习升级。写作时需紧扣“学习生活中的观察与体验”，避免空泛议论，可结合作业、考试、学科学习等具体场景，让思辨落地。 写作时，开篇可结合学习现象引出材料中“答案仅供参考”的提示，自然抛出核心疑问：我们为何总在“抄答案”中迷失，却忘了“参考”二字本应有的意义？主体部分，可分层论述，层层深入。先分析“依赖答案”的弊端，深挖现象根源（“短期功利思维”作祟与“思维惰性”养成，习惯被动接受现成结论，不愿投入时间精力探索）；再论述“善用答案”的益处，明晰学习本质，即学习的终极目的，不是追求统一的“标准答案”，而是在参照、反思、探索中，形成属于自己的“思维路径”，培养独立解决问题的能力；接着，进一步提出“破局之法”，如面对教辅答案，多问“为什么”，主动与同学、老师探讨不同思路，重视“错题复盘”，将答案的价值转化为“纠正思维偏差”的工具。结尾部分总结升华，呼应主题。 立意： 1.善假于物，而非役于物。 2.莫让“参考”成“标准”。 3.在“参考”的基石上，构筑“我思”的殿堂。 4.以答案为灯，照思维旷野。 三十七、（2025-2026・宁夏吴忠盐池中学・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 （1）学不可以已。——荀子《劝学》 （2）无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。——韩愈《师说》 （3）我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！——鲁迅《拿来主义》 （4）我们应当禁绝一切空话。——毛泽东《反对党八股》 （5）有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。——［德］黑塞《读书：目的和前提》 以上五句话都来自本学期我们学习的第六单元“学习之道”中的文章，通过学习，我们明白了很多深刻的道理。学会学习是我们应该具备的基本素养，而良好的学风又是有效学习的必备条件。 请以上述语句为基础，选择其中的两到三句，确定立意，结合自身经历，写一篇不少于800字的议论文，谈谈你在学习过程中的感悟和思考。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 【答案】例文： 慎思明辨择菁华 “学不可以已”，荀子此言如晨钟暮鼓，警醒着代代学子于求知路上孜孜不倦。然面对浩瀚卷帙与纷繁信息，仅凭“不已”之勤，或仅持“放出眼光”之勇，犹恐未足。于吾辈之学途中，窃以为当以鲁迅先生“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”之锐眼为舟楫，以黑塞“读十来本书却不失为真正读书人”之深味为航标，在“学而不已”的漫漫征途中，完成从贪多求全到含英咀华的灵魂蜕变，方能在思想的星河中寻得属于自己的璀璨星座。 曾几何时，我亦陷入对“数量”的盲目追逐，将“学不可以已”粗浅理解为知识的饕餮盛宴。书架层层加码，笔记密密麻麻，灵魂却似被遗弃在荒原的孤儿，在信息的洪流中载沉载浮。直至那个被月光浸透的深夜，当我面对满纸批注却无法勾勒出任何清晰的思想脉络时，一种前所未有的虚无感如冰水浇头。黑塞之言如一道光，刺破了我认知的迷雾——“真正的读书人”其尊严并非建立在卷数的浩繁之上，而在于灵魂与文本碰撞的深度。这绝非为怠惰辩护，而是对学习本质的犀利洞察：学习并非知识的简单堆叠，而是思想疆域的精耕细作，是让每一个深刻见解都能在心灵的土壤中生根发芽。 幡然醒悟后，鲁迅先生的“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”成为我学习之路的北斗星。它要求我们不再是被动的知识容器，而是主动的淘金者与建筑师。一部《红楼梦》，昔时只知追索情节，计数人物；而今学会“运用脑髓”，探究“白茫茫大地真干净”背后的哲学叹息，“放出眼光”，比较各家评点，辨识其文化基因；“自己来拿”，则是不再盲从权威定论，而是构建属于自己的人生镜鉴。这般学习，虽一月所读不过数部，然每一部皆如一枚思想火种，在心中燃起不灭的火焰。此正如古人所喻：“鼹鼠饮河，不过满腹。”真正的学识不在于吞咽江河的表象气势，而在于每一滴水分都能化为生命养分的转化深度。 由是观之，鲁迅之“拿”与黑塞之“深”，共同为“学不可以已”注入了时代精魂。在知识以前所未有速度迭代与传播的今日，学风之“有效”，不仅在于持之以恒的积累，更在于选择方向的睿智与思考穿透的力度。我们当告别那种以博览为傲而不求甚解的虚浮，摒弃那种人云亦云、拾人牙慧的惰性，锻造一种敢于取舍、潜心涵泳的沉潜品格。让学习成为一场与伟大灵魂的深度对话，一次精神基因的重组与升华。 择菁华而深耕，是吾辈于喧嚣时代赋予“学不可以已”的崭新内涵。让我们以思想为罗盘，以深度为尺度，在无涯学海中，不仅做一名不倦的航行客，更成为独具慧眼的采珠人，从万丈深渊中撷取那照亮灵魂的明月之珠。当每一滴知识都经过思想的淬炼，即便涉猎不过“十来本书”，亦能筑起一座坚不可摧的精神殿堂，在人类文明的星河中投射出独属于这个时代的理性光辉。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料比较多，一共提供了古今中外关于学习的五句名言，提示语点明了这五句名言的出处，要求考生从中选择两到三句话，谈谈自己对学习之道的感悟和思考。 首先，理解名言的内涵是审题的关键。句（1）荀子告诉我们，学习不能停止，这与我们今天倡导的终身学习一脉相承。庄子曾经说过“吾生也有涯，而知也无涯”，人类几千年积累下来的知识，一个人怎么可能在短短的一生中学完呢？何况当今社会知识更新速度加快，如果不及时更新知识，很快就会进入“知识半衰期”，被社会淘汰。从这个意义上讲，我们今天倡导的“不可以已”，不仅要有“锲而不舍”的意志品质，更要有终身学习的态度。句（2）韩愈指出了他对于谁可为师的看法：身份、年龄、领域等各不相同的人，只要掌握了“道”，就都可以成为老师。这句话说的是从师原则和风尚，提倡要善于向他人学习、借鉴。其实，对今日的我们而言，不只是课堂上的老师教给我们为人之道、处世之理，让我们获取知识，修养品格；亲朋好友、书籍网络、音乐舞蹈、山水田园……皆可成为我们的老师。句（3）鲁迅的话则提出了学习要积极主动。其中“自己来拿”提倡学习要主动、自觉，“运用脑髓”强调要多思、善思，“放出眼光”强调要多学、多看。句（4）毛主席的话就是学习或者做事都要脚踏实地，此句强调了实践的重要性。句（5）黑塞则强调读书要专注，要精读、读深、读透。这说明，有时候只求多而不求是否适合自己，往往会适得其反，我们应该选择适合自己的好书，读得有重点有针对性，读得更精到更深入，读出作品的精髓，这才有利于发展个人专长。总之，这几则材料，或是从学习的方法，或是从学习的态度方面提醒我们该如何“学习”。 从“感悟和思考”可知，文体是议论文。写作时，可以围绕如句2、3、4来强调如何向他人学习的问题，或是围绕如句1、3、4把学习与思考、学习与实践当做两个分论点来论述，最后强调要终身学习，构建“学习型社会”，这样三个层次呈现并列和递进兼有的结构，逻辑清晰。可以引用有关学习的名言来论证学习与思考、实践等的关系；举例论证时可以写司马迁、郦道元、李时珍，来论证实践的重要性；写袁隆平英语流利，俄语也不差，还会拉小提琴、跳踢踏舞等，来论述终身学习的重要性。 立意： 1．流水不腐，户枢不蠹，学习不止。（1、2、3句） 2．学习不应闭门造车。（2、3、4句） 3．躬行为先，真知方露。（3、4、5句） 4．在博学中精专。（1、3、5句） 三十八、（2025-2026・陕西宝鸡凤翔中学・高一上期中）阅读下面材料，根据要求写作。 曹操对“天下归心”的渴望，让生命在建功立业中绽放光彩；陶渊明“复得返自然”的淡泊，让生命在淳朴的田园生活中回归本真；李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，让生命在自由与抗争中表现出别样的光彩……这些都展现了生命的不同选择。也有许多平凡的人，在平凡的生活与工作的不同选择中，展现了各自生命的多彩。但回望现实，很多人被困在紧张忙碌的生活中，或者身处困顿、遭受挫折，更有甚者被病痛折磨，他们无法对人生作出最佳的选择，乃至放任自流，最终让生命失去了光彩。 作为高一学生的你，对此有何见闻、经历或思考和感悟呢？请结合以上材料内容，为我校文学社组织的以“生命的选择”为主题的征文活动写一篇文章。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 略 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料中给出了曹操、陶渊明、李白三个典型人物的不同人生选择。曹操追求“天下归心”，这体现了他在政治上积极进取、渴望建功立业的抱负，他的人生因这种追求而在权力与霸业的构建中绽放光彩；陶渊明选择“复得返自然”，远离尘世喧嚣，回归田园生活，在简单质朴的环境里找到了生命的本真，他的人生因淡泊名利、回归自然而别具一格；李白秉持“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的态度，拒绝向权贵低头，追求自由与抗争，其人生在这种对自由精神的坚守中展现出独特的魅力。这些不同人物的选择虽然各异，但都围绕着“生命的选择”这一核心，且都表明了不同的选择能带来不同的人生呈现方式和价值体现，突出了人生选择的多样性以及选择对人生的重要影响。 从材料看，这则材料涉及两个核心概念：生命和选择。“选择”是指从一群或一组中挑选，它意味着存在某种矛盾对立或者两难的处境，需要在其中作出权衡比较；“生命”首先从生物学概念来看，它是蛋白体的存在形式，故而“生命的选择”就与生命的长短、存活与否密切相关；同时“生命”更指抽象的事物所具有的能够存在下去的性质，它往往与精神内蕴、人格特征、灵魂尊严、价值追寻等密切相关，故而“生命的选择”就不是无关紧要的一些小事或者方法等的挑选，而是必须基于对生命的思考作出权衡。譬如，李白在摧眉折腰和生命的自由尊严之间做出选择。因此，本次作文的重心在于对生命及其意义等作出审慎思考、对人生价值追求等作出比较权衡，写出“生命的选择”的过程、原因或者结果等。 明确写作形式为征文，写作身份为高一学生，这意味着写作视角应基于高一学生的认知水平、生活阅历和思考深度，语言表达和观点阐述应符合这一身份特点。必须围绕“生命的选择”展开，要从材料人物的选择中得到启发，思考自己对人生选择的看法，如人生有哪些不同的选择方向、如何做出正确的人生选择、不同选择对人生轨迹的影响等。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：生命充满选择，不同选择铸就不同人生。接下来从不同角度思考：人生道路有多样性，每个人都有权利和机会依据自身特质做出独特的选择；选择与人生价值实现之间有着紧密联系，正确的选择是实现个人价值的关键一步；在面对外界诸多干扰和诱惑时，坚守内心最初选择的重要意义。最后可以结合高一学生身份思考自己的“生命选择”。 立意： 1.多元选择，绘就多彩人生。 2.于选择处，见人生价值之光。 3.坚守内心选择，奏响生命华章。 三十九、（2025-2026・宁夏银川永宁中学・高一上期中）阅读下面文字，根据要求作文。 德国诗人荷尔德林说：“生命充满劳绩，仍当诗意地栖居在大地上。” “在病房里写诗”的护工姜正华用诗歌治愈着自己，温暖着病人；55岁的外卖诗人王计兵用文字记录外卖生活，他的第一本诗集《赶时间的人》感动了无数读者；深圳的金融打工人海涯利用闲暇时间坚持创作，凭借《时空画师》摘得科幻文学领域最高奖项——雨果奖，他的获奖激励了广大网友。 生命的诗意不只是优雅时光里赌书泼茶的那份闲情逸致，平凡生活中不甘平庸的灵魂，困顿失意的生活中不忘抬头看月的心灵，也都在诠释着“生命的诗意”。 作为高一学生的你，对此有何思考和感悟呢？请结合以上材料内容，为我校文学社组织的以“生命的诗意”为主题的征文活动写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 劳绩织就生活布，诗意绣出灵魂花 荷尔德林那句“生命充满劳绩，仍当诗意地栖居”，如晨钟暮鼓，穿越两百余年光阴，叩击着当代人忙碌的心灵。当效率的洪流裹挟一切，我们能否在劳作的缝隙中，守护一片精神的自留地？答案并非缥缈的乌托邦。诗意的本质，恰是在日常生活的厚土中生根发芽的精神之花，它赋予看似重复的劳作以内在韵律，让个体在时代齿轮的转动中，依然保有心灵的坐标。 诗意并非对现实困顿的美化或逃避，而是一种深沉的“凝视”与“转化”能力，它赋予庸常以意义，将重复升华为节奏。“外卖诗人”王计兵的创作，恰是这种转化的绝佳注脚。他的诗句“空气里都是最累的呼吸”，绝非对艰辛的抱怨，而是将千万骑手共通的喘息，提炼为时代劳工的集体肖像。这份诗意产生于接单的间隙、等红灯的片刻，是劳绩本身锻造了他语言的重量与温度。可见，当心灵具备诗意的透镜，最平凡的职业、最琐碎的日常，都能折射出专属的光芒，劳动因此不再是机械消耗，而成为意义生成的现场。 而这种源自生活的诗意，最终会超越个人慰藉，成为连接他者、烛照社会的温暖力量。“工地诗人”李小刚，用浑厚嗓音在砖石间朗诵《再别康桥》，那穿越尘埃的不仅是文学经典，更是一种对劳动者文化尊严的郑重宣言，打破了社会对特定群体的刻板想象。他的诗意如同涟漪，从自身荡开，润泽周遭，证明了个人精神世界的丰盈，天然具有向公共空间输送美好、弥合裂痕的社会潜能。 最终，在工具理性至上的时代洪流中，守护与创造这份诗意，便是个体对抗异化、安顿生命的终极抵抗，它关乎人之为人的主体性尊严。海涯在工作之余构建科幻世界，正是在高度理性化、数字化的职业之外，为自己开辟的一片精神飞地。这片飞地不容侵占，它确保了“我是我”而非“岗位的我”。同样，当无数年轻人于繁忙学业或工作后，在网络社群分享自己创作的诗歌、音乐、短视频，哪怕略显稚嫩，都是在参与一场静默而壮阔的“生活起义”。他们以创作确证：生命不能被简化为KPI与流水线，总有一些价值无法被量化，总有一些星空值得仰望。 诚然，我们无法拒绝时代的劳绩，学业的重压、未来的不确定性如同恒常的背景音。但王计兵、姜正华、海涯们的身影告诉我们，诗意的栖居并非遥不可及的乌托邦。它或许就在解出一道难题后满足的叹息里，在黄昏走廊上瞥见的一抹晚霞中，在日记本里偶尔任性的涂鸦上。保持这份对美的敏感与创造的渴望，便是在给生命安装永动的“精神发电机”。当无数这样的微光汇聚，终将照亮我们共同栖居的、这片充满劳绩却依然值得深爱的大地。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则任务驱动型材料作文题。 材料从德国诗人荷尔德林的名言出发，呈现了不同人物在平凡甚至艰辛生活中创造诗意的例证：一是用诗歌温暖病人的护工姜正华；二是用文字记录外卖生活的诗人王计兵；三是利用业余时间创作的金融打工人海涯。材料最后点明，生命的诗意不只存在于优雅时光，更存在于平凡生活中不甘平庸的灵魂、困顿中仍不忘仰望星空的心灵。 可见，材料展现了“诗意”与“劳绩”并存的生命状态，强调诗意可以孕育于任何生活境遇：诗意不是生活的点缀，而是穿透日常尘埃的精神光芒；不是逃避现实的幻想，而是与现实对话并超越它的力量。我们可以从几个层面深入思考： 第一，诗意的本质是什么？它不是风花雪月的闲情，而是一种对生命本身的敏感和热爱，是在重复与困顿中依然能发现美、创造美的能力。护工在病房写诗，是将关怀升华为艺术；外卖员记录奔波，是将辛劳转化为见证。第二，诗意与现实的关系不是对立的，而是相互成全的。正是生活的“劳绩”为诗意提供了土壤和深度——没有送外卖的艰辛，就没有《赶时间的人》的厚重；没有金融工作的严谨，或许就没有《时空画师》的缜密。第三，每个人都可以成为自己生活的诗人。诗意不在于职业、地位，而在于一种内在姿态：在平凡中拒绝麻木，在限制中创造自由。这种姿态让生命即使负重前行，依然能够轻盈飞翔。 更深一层看，这种“诗意的栖居”其实是对抗现代社会工具理性、价值单一化的精神抵抗。当效率、功利成为衡量一切的标准时，保持一份对无用之美的追求，守护一片内心的精神花园，正是人之为人的尊严所在。它让我们在时代的洪流中，依然能够听见自己内心的声音，看见生命本身的丰富与可能。 从“思考和感悟”可知，文体倾向于议论文。建议采用“是什么-为什么-怎么做”的经典结构，开篇从材料切入，提出核心观点；主体部分可层层深入，分析诗意的本质、与现实的关系、对个体的意义；最后联系自身作为高中生的生活实际，探讨如何在学业压力下保持内心的诗意。关键是逻辑清晰，说理透彻，有思想深度。 立意： 1.劳绩织就生活布，诗意绣出灵魂花。 2.身栖尘世风雨间，心驻诗意星辰中。 3.平凡岗位生羽翼，困顿时光见月光。 4.日常烟火是底色，精神超越为光芒。 四十、（2025-2026・宁夏青铜峡宁朔中学・高一上期中）阅读下面材料，根据要求写作。 青年，总喜欢充满幻想的去生活，活出诗意，活成自己期望的模样。《沁园春・长沙》中，“同学少年”们具有昂扬向上、雄视天下的模样。《红烛》中，“蜡烛”象征着“莫问收获，但问耕耘”的奉献精神和青春模样。《峨日朵雪峰之侧》展现了青春之时卑微却强劲的生命力。《哦，香雪》展现了当“青春”遭遇“远方的世界”时，年轻人所迸发出的改变贫穷、落后，走出封闭的美好愿望。 一代人有一代人的青春，在青春路上，有的人因时尚而美丽，有的人因奉献而光彩，有的人因知识而动人，有的人因自信而进步……共同构成了多姿多彩的“青春模样”。 你记忆中印象最深的青春模样是怎样的？你希望自己的青春是怎样的模样呢？ 请结合材料，自拟题目，写一篇文章，表达你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；文体不限，不少于800字。 【答案】例文： 青春的模样 青，即生生不息、锐意萌发的颜色；春，即四季之源、展招力量的符号。青春的模样，便是锐意拼搏、多彩多元与有包秉天下的气魄的你我。 青春的姿态是拼搏。伟人曾说：“世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。”青春，便是可以心无旁骛地追求自己一生事业的最佳时机。很多人小时候畅谈自己长大后的梦想，然而大部分只是“嘴上谈谈”而不付诸行动。青春本就是辛勤耕耘、孕育理想硕果的季候，我们不能夸夸其谈却是行动上的矮子，孔子认为“君子敏于事而慎于言”即是。与其磨破嘴皮，不如用实际去证明自己。80后星空摄影师叶梓颐从小就有飞上虚空的梦幻，她在成长过程中不断探寻并学习相关知识，用十年时间去浇灌自己的星空之梦，终于成为星空摄影师，拍下属于自己的那颗“夜空中最亮的星”。青春，便是上下求索地拼搏进取。 青春的整体是多元。不知何时起就有了“学生综评系统”，它宣示着“博时代”的到来。同样，自2020届高考便有了“六选三”的全新政策，以往的理科生与文科生从此便不再有了鲜明界线。青春，本就应发现世界、发现多样的自我，没有谁是简单的平面，人人都是立体而饱满的综合体。我们在年少之时就应吸纳无限知识，这些营养便会辅以我们更加多彩的青春。《诗词大会》第四季总冠军陈更表面看来是“诗词才女”，但她的真实身份实为北大理工科研究生，这种看似矛盾的现象实为统一，我们在生活中的所学并非为某一事专门服务，而真正的博学才可达到融会贯通。殊不知生物学家达尔文酷爱美术，而物理怪杰爱因斯坦亦沉醉于小提琴的曼妙音符。青春的我们应像那黑洞一样，在世界认清我们的真面目前不断吸纳能量与知识、认识全新的自我，之后便可让世界为我们绽放出的多彩绚烂的光华所点染。 青春的胸怀是包举天下。人们常说“家事，国事，天下事，事事关心”，说的便是不要学成书呆子。青春不止于你的成绩与学习，更在于培养完善的人格与关怀天下、勇挑大任的品格。青年战地记者杨瑧曾说：“每次采访，我都从来没考虑过自己是否勇敢这件事，我只是害怕，我所做的配不上他们的苦难。”是啊，世界无边广阔，没有谁有相同的经历，更不会处处是平安与快乐。我们青年的模样，应用炽热关怀的眼神去包秉天下，更应怀有赤诚的济天下之心去运用头脑中的知识。 青春是箭，风雨兼程地射向远方的青云之志；青春是画，浓墨重彩地铺陈多样的恣意年华；青春是火，熊熊燃烧着点亮广阔的世界之光。 青春的模样，便是这奋斗路上不断拼搏、不断饱满、不断拓荒的你我。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料的内容源于高一必修一第一单元的课文，这一单元的课文内容是对“青春”的思考，启发我们思考青春该有的样子。青春应该有昂扬向上、雄视天下的模样，青春应该有奉献的模样，青春应该有卑微却强劲的生命力，青春应该迸发出改变贫穷、落后，走出封闭的美好愿望，青春应该是奋斗的姿态，青春应该有心怀天下的梦想…… 青春是一个人最宝贵的一段时光，一定要倍加珍惜，不可荒废；青春是人的能力增加、见识开阔的关键期，要好好把握，努力学习，为未来奠基；青春不仅仅是一段美好的年华，更是为国家、为社会做出贡献的重要时期，要树立远大理想，勇敢担当时代重任，用奋斗书写青春华章。青春的模样是什么？青春的模样是奉献、担当、进取、奋斗的样子。不同的人有不同的理解，但文章的立意一定要体现正能量，以展现青春积极向上的样子。 写作内容围绕“印象最深的青春模样”可写自己眼中他人青春最美好的样子；围绕“你希望自己的青春是怎样的模样”写出自己想活出什么样的青春。如写成议论文，文章的开头简短引入中心论点，如“青春的模样是积极向上”；正文部分可以采用并列式结构，用三个分论点论述，青春的模样是心怀天下的样子，青春的模样是积极进取的姿态，青春的模样是奋斗的样子。文章可运用举例论证方法，列举奋斗的江梦南、拼搏的苏翊鸣、进取的中国航天团队等事例来充分论证中心论点。 立意： 1.向上是青春最美的模样。 2.让青春在奉献中闪光。 3.青春的模样是奋斗的姿态。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题13 作文（命题+话题+材料作文） 一、（2025-2026・宁夏固原彭阳一中・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求作文。 岁月的流逝，带给我们每一个人一份礼物。健康的身体、丰富的学识是礼物，难忘的经历、深刻的教训也是礼物，这些礼物，无不成为我们人生道路上一笔珍贵的财富。 请以“岁月的礼物”为题，写一篇不少于800字的记叙文，不要套作，不得抄袭。 一、（2025-2026・甘肃兰州五十一中・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 黄山松生长在海拔800至1800米的山崖上。由于岩缝中养分、水分极其匮乏，黄山松的松针不但很短，而且它的枝条全长在向阳的一面，以便最大限度地接受阳光的照射；而在背阴的一面，几乎一根枝条也没有，它这是为了节省养分，主动舍弃背阴面的枝叶。黄山松不做无用功，是适应造就它的特征，成全了它的生长梦。 要求：全面理解材料构思作文，选好角度，确定立意，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。 一、（2025-2026・陕西西安西光中学・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 明知山有虎，偏往虎山行。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、（2025-2026・甘肃多校・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 闻一多先生在《红烛》一诗的最后写到：“莫问收获，但问耕耘。” 对此，你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三、（2025-2026・甘肃兰州西北师大附中・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 站在树上的鸟，不怕树枝断裂，因为它依赖的不是树枝，而是自己的翅膀。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四、（2025-2026・陕西西安碑林・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 成长，是生命存在的必然，是自我价值的探求。成长，交织着欢笑与泪水，交替着困惑与清醒。成长是一个不断前行的过程，永无终点。 根据以上材料，写一篇记叙文，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五、（2025-2026・宁夏银川灵武一中・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 不是所有的鲜花，都盛开在春天；不是所有的河流，都奔向大海。四季都有鲜花盛开，河流奔向四面八方，大自然以其丰富多彩的姿态告诉我们，每个人都是一道独特的风景。 请以“独特的风景”为题，写一篇记叙文。 要求：选准角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 六、（2025-2026・陕西安康・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 晨光里躬身理荒秽的耕耘，指尖上凝聚匠心的劳作，案板前烟火缭绕的忙碌等，世间千万种劳动不仅是谋生的手段，更是丈量生命价值的标尺。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 七、（2025-2026・陕西汉中勉县部分校・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 《人民日报》“夜读”说：“蹉跎只能感动自己，行动才能打动别人。”现代翻译家、文艺评论家傅雷说：“世界上最有力的论证莫如实际行动。” 上述材料让你有怎样的感悟或思考？请结合材料写一篇文章。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 八、（2025-2026・甘肃白银靖远一中・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人言：“水面升得足够高，能助你避开礁石”；亦有人道：“当水面升高时，新的暗礁或已悄然临近。”行船如此，个人成长如此，时代发展更是如此。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 九、（2025-2026・宁夏石嘴山平罗中学・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 印记，是岁月的诗篇，诉说着过往的点点滴滴；印记，是记忆的画卷，描绘着时光的斑斓色彩；印记，是梦想的地图，标记着逐梦的深浅足迹…… 请以“印记”为话题，写一篇记叙文，记下你的故事或感悟。 要求：自拟标题；思想健康，内容充实，感情真挚，叙事具体；有细节，有描写；不少于800字；不透露个人真实信息。 十、（2025-2026・甘肃庆阳华池一中・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 家乡文化是丰富多彩的。家乡的文化很美，还可以更美。家乡文化的建设，需要我们群策群力。 请从“风俗习惯、邻里关系、生活方式、文化环境”中选择一项或几项，认真思考怎样促进家乡文化的发展，并提出你的建议。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十一、（2025-2026・甘肃陇南・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说：“在快速迭代的时代，青年应紧跟潮流，在变化中寻找机遇。” 也有人说：“越是喧嚣的时代，青年越要守住内心的恒定，不被外界轻易左右。” 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合生活体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十二、（2025-2026・陕西西安八十三中・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 在这个讲求效率、规划人生的时代，人们常常会提前做好各种规划，我们在学习中也常常做各种计划。然而，早已制订好的计划往往不能如期执行甚至作废，这已经成为许多人的常态。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十三、（2025-2026・甘肃张掖民乐一中・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 《师说》强调了师者“传道受业解惑”的重要性，在现代社会，网络成为人们获取信息与知识的重要平台。有人认为网络学习便捷高效，足以取代传统的教师教学；也有人觉得教师的作用无可替代。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？结合你的生活体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十四、（2025-2026・陕西汉中西乡一中・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求作文。 在2024年新年贺词中，国家主席习近平深情地说：“辛勤劳作的农民，埋头苦干的工人，敢闯敢拼的创业者，保家卫国的子弟兵，各行各业的人们都在挥洒汗水，每一个平凡的人都作出了不平凡的贡献！” 读了上面的材料，你有怎样的感触？请结合材料，联系现实，阐述你的感受与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十五、（2025-2026・青海西宁二中教育集团・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “昨夜闲潭梦落花”“我欲因之梦吴越”“铁马冰河入梦来”……梦往往以一种独特的方式呈现我们的感受和期冀，为我们打开更浩瀚的天空。我们也常常向别人讲述自己的梦，用文字记录自己的梦，以行动实现自己的梦。 如果有一天，我们能够将梦赠予他人…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十六、（2025-2026・陕西西安高新一中・高一上期中）阅读下面材料，根据要求写作。 如果说时间是一条单行道，那么纪念日就是道路两侧最醒目的路标，它告诉我们怎样从昨天走到了今天。时间永不停步，纪念日不会消失。记住它，可以让日历上简单的数字成为岁月厚重的注脚，而它也不断提醒着我们带着初心奔向前方。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请联系现实，以“纪念日”为话题写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十七、（2025-2026・甘肃兰州新区贺阳教育集团・高一上期中）阅读下面材料，根据要求写作。 青春，是人生中最美好的时光；时代，是每个人成长的大舞台。有人说，青春只有与时代同频共振，才能绽放出绚丽的光彩；也有人说，在时代的浪潮中，青春的我们应找准方向，勇担使命。时代召唤青年、塑造青年、成就青年，青年感知时代、融入时代、推动时代。 请结合材料内容写一篇作文，体现你的感悟与思考。要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 十八、（2025-2026・陕西榆林神木中学・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 余秋雨说：“世间最让人消受不住的，就是对美的祭奠。”这些已然消逝或者正在消失的“美”，可能是如毛泽东笔下“漫江碧透”的自然风物之美，如杨万里笔下“田夫抛秧田妇接”的辛勤劳作之美，如陶渊明笔下“依依墟里烟”的家庭温情之美，如李白笔下“安能摧眉折腰事权贵”的自由精神之美，也可能是古诗词本身之美。 对此你有怎样的联想感悟和思考？请选择一个角度，写一篇文章，自拟标题，自选文体，不少于800字。 十九、（2025-2026・甘肃部分校・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：成功的花儿，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉。——冰心 材料二：不驰于空想，不骛于虚声。——李大钊 材料三：我生来就倔强/是热烈的骄阳/偏要向着逆风的方向/拼命翱翔——《热烈的少年》 作为新时代的青年，上述材料对你有何启示？请你综合以上三则材料，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二十、（2025-2026・陕西汉中・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “我的指关节铆钉一样揳入巨石的罅隙。血滴，从撕裂的千层掌鞋底渗出。” ————昌耀《峨日朵雪峰之侧》 “灰心流泪你的果，创造光明你的因。” ————闻一多《红烛》 “血”与“泪”，不仅出现在诗人的篇章里，也出现在我们跋涉生命之旅，攀登人生之峰的奋斗历程中。 这引发了你怎样的联想与思考，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二十一、（2025-2026・甘肃兰州一中・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 红烛啊！/“莫问收获，但问耕耘。”——《红烛》 工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。——《以工匠精神雕琢时代品质》 尽吾志（努力）也而不能至者，可以无悔矣。——《游褒禅山记》 三则材料都强调了“过程”的重要性，告诉正处在人生探索阶段的青少年们：注重过程，无论结果如何。这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二十二、（2025-2026・陕西宝鸡陈仓虢镇中学・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，劳动让人“吃苦”。《插秧歌》描绘一家四口农忙时冒雨插秧的紧张生活，表现出农事的辛苦与繁忙；“全国劳动模范”张秉贵晚上下班后，也会“感到有些支持不住，有时连上楼还要扶着墙”。 也有人说，劳动孕育着美。劳动时，人与环境融为一体、自然和谐，既展示劳作者体态的优美，又使劳动者浑然忘我，获得了纯粹的审美体验…… 劳动之“苦”与劳动之“美”之间似乎是矛盾的，对此，你的看法如何？或请你结合社会生活和自己的人生体验加以阐述，写一篇议论文。 二十三、（2025-2026・陕西咸阳礼泉・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，青春是万花筒，每一次转动都意味着新的可能。它由“奋斗”的红、“求知”的蓝、“友谊”的绿、“迷茫”的灰、“希望”的金……无数碎片共同构成。没有两片完全相同的碎片，也没有两次完全相同的组合。那么，是哪些碎片构成了你的青春万花筒？你又是如何转动它，从而让它折射出独属于自己的别样光彩？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二十四、（2025-2026・陕西商洛镇安中学・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 ①我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。——李大钊 ②我们在我们的劳动过程中学习思考，劳动的结果，我们认识了世界的奥妙，于是我们就真正来改变生活了。——高尔基 ③我们的劳动使大地改变了模样，在大地的模样里我们看到了自己。 这几句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，表明你的观点。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二十五、（2025-2026・宁夏石嘴山一中・高一上期中）写作。 “恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒……”在“青春激扬”的时期，我们的先辈抛头颅、洒热血，开出最美的生命之花；我们的先辈用笔尖呐喊，写出灼人心肺的文字。人的一生只有一次青春，但每个人的青春色彩各有不同。你会为你的青春赋予怎样的颜色呢？ 阅读完上述材料，作为新时代青年的你，有怎样的感悟？请以“劳动”“青春”为话题，从中任选一个，写一篇文章，体现你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，题目自拟；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二十六、（2025-2026・陕西渭南韩城・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作文。 青春是花样年华，青春是毛泽东等革命青年指点江山、激扬文字和以天下为己任改造旧世界的豪言壮志，是偏僻小山村的姑娘们对山外文明的热切向往，是香雪毅然踏上火车换铅笔盒的纯真、质朴。 习近平总书记强调，新一代“新青年”要将个人成长成才与国家前途命运紧密结合。 生逢盛世，我们该如何定义青春？请联系社会发展和生活实际，写一篇文章，谈谈你对青春的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二十七、（2025-2026・甘肃平凉一中・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “拙”的本义是笨拙、不灵巧。《道德经》中，老子强调“大巧若拙”，指明极致的高明往往藏于朴拙之中；《归园田居》中，陶渊明以“守拙归园田”来明志，坚守一份不合时俗的本真；杨振宁先生更是将“宁拙毋巧”奉为治学与为人的格言。 在追求高效率的当下，“拙”却似乎成了“笨拙”与“低效”的标签，令人避之不及。 对此，你有怎样的思考与感悟？请结合材料内容，写一篇文章。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二十八、（2025-2026・陕西商洛山阳中学・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 我们走过四季，既遇见过和煦的春风，也遇见过明丽的秋景；我们走过时光，既遇见过忧思，也遇见过惊喜。也许，我们的成长来自一场接一场的遇见。 同学们，转眼你来到新学校已经有一段时间了，新环境、新师生、新的高中生活给你留下了怎样的印象？你有什么样的遇见呢？ 请结合材料写一篇记叙文。 要求：（1）选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；（2）着重写一件事情；（3）要有合理的景物（场景）描写和动人的细节描写；（4）不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。 二十九、（2025-2026・陕西商洛镇安中学・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 海德格尔说：“人应该诗意地栖居在大地上。”怎样才是诗意地栖居？这值得我们思考。有人认为“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”是诗意地栖居，有人认为“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是诗意地栖居，有人认为“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是诗意地栖居，有人认为“采菊东篱下，悠然见南山”是诗意地栖居。 对于以上看法，你更赞赏哪种方式的诗意地栖居呢？ 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三十、（2025-2026・陕西咸阳实验中学・高一上期中）阅读下面材料，根据要求写作。 家乡文化作为连接过去与现在的纽带，承载着我们多少共同的记忆和情感：那热闹的庙会，是人们交流情感、体验传统的欢乐场；那古老的手工艺品，凝聚着先辈们的智慧与心血；那独特的方言，传递着浓浓的乡情。然而，随着现代化和全球化的推进，一些家乡文化逐渐淡出人们的视野，庙会已然变得冷清，手工艺品渐渐无人问津，方言也在年轻一代中逐渐消逝。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三十一、（2025-2026・甘肃白银靖远・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 何为“守拙”？守是坚守，持之以恒，拙是笨拙，迟钝、不灵巧。“守拙”，语出晋・陶潜《归园田居（其一）》——“开荒南野际，守拙归园田”。意思是持守愚拙的本性，不学巧伪，不争名利。 袁隆平专注于田畴，淡泊名利，一生奉献给稻田；钟扬探索自己的边界，不计名利，献身科学；张秉贵全心全意，热情服务，在平凡岗位绽放伟大光芒……他们都可谓守拙之人。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三十二、（2025-2026・宁夏银川六盘山高中・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 在必修上册中，我们领略了古人丰富的生命诗意。曹操《短歌行》有对贤才的思慕与壮志豪情；陶渊明《归园田居（其一）》呈现归隐田园的自在；苏轼《赤壁赋》饱含对人生的豁达思索。然而现代社会节奏飞快，作为高中生的我们忙碌于学业，置身于信息洪流，似乎与诗意绝缘。但生命的诗意不应为时代所限，那新时代青年如何在现代生活中重拾生命的诗意，让生活绚烂生辉？ 请以“生命的诗意”为话题，写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，文体不限（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三十三、（2025-2026・青海西宁大通二中・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 2025年11月9日，以“圆梦未来”为主题的第十五届全国运动会在广州拉开帷幕。在本次全运会赛场上，众多运动员不断挑战自我，超越极限；有的运动员克服伤病，再次登上运动赛场，只为实现心中的梦想；有的运动员“初出茅庐”，凭借顽强的拼搏精神和出色的竞技表现，在赛场上绽放光芒……他们用自己的汗水和努力，诠释着拼搏进取的体育精神。 作为新时代的青年，上述材料对你有何启示？请以“青春・圆梦”为话题写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三十四、（2025-2026・青海西宁十四中・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 《沁园春•长沙》抒发了青年昂扬向上、雄视天下的凌云壮志。闻一多的《红烛》借“蜡烛”赞扬了“莫问收获，但问耕耘”的奉献精神，表达年轻一代的心声。《峨日朵雪峰之侧》营造了凝重而壮美的氛围，展现了青春之时卑微却强劲的生命力。《哦，香雪》展现了当“青春”遭遇“远方的世界”时，年轻人所迸发出的用知识改变贫穷、落后，走出封闭的美好愿望。 以上关于抒发青春情怀的材料引发了你对“青春价值”怎样的联想和思考？请结合你的感悟和思考写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三十五、（2025-2026・青海海东二中・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 流行语之所以流行，是因为大家认可并乐于使用它。对此现象，有人这样评价： 流行语的掌握量往往对应着几倍的词汇量损耗。比如你用上“颜值高”之后，“帅气”“漂亮”“花容月貌”“浓眉大眼高鼻梁”“樱桃小嘴柳叶眉”……这些你小学五年级就会用的词句，就不再出现在你的语言里了，你可能只会说“颜值挺高的”“颜值一般”“颜值五分”。 不要以为你只是上网聊天这样说，等什么时候你需要认真表达的时候，你会惊讶地发现自己真的只会“颜值”一个词了。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三十六、（2025-2026・宁夏银川一中・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 面对作业难题，“小猿搜题”“作业帮”等软件总能瞬间呈现详尽的解答过程。然而，无论是这些软件的免责声明，还是教辅资料的附录，我们常能看到一句冷静的提示：答案仅供参考。 这六个字，像一扇微掩的门。有人止步于门前，将“参考”视作终点，复制了答案，却遗失了思考；有人推门而入，在参照后融会贯通，最终写出了属于自己的解答。 以上现象引人深思：学习的终极目的，究竟是获取一个统一的“标准答案”，还是在思维的旷野上，走出属于自己的独特路径？ 请根据你在学习生活中的观察与体验，结合以上材料，写一篇文章，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三十七、（2025-2026・宁夏吴忠盐池中学・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 （1）学不可以已。——荀子《劝学》 （2）无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。——韩愈《师说》 （3）我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！——鲁迅《拿来主义》 （4）我们应当禁绝一切空话。——毛泽东《反对党八股》 （5）有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。——［德］黑塞《读书：目的和前提》 以上五句话都来自本学期我们学习的第六单元“学习之道”中的文章，通过学习，我们明白了很多深刻的道理。学会学习是我们应该具备的基本素养，而良好的学风又是有效学习的必备条件。 请以上述语句为基础，选择其中的两到三句，确定立意，结合自身经历，写一篇不少于800字的议论文，谈谈你在学习过程中的感悟和思考。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 三十八、（2025-2026・陕西宝鸡凤翔中学・高一上期中）阅读下面材料，根据要求写作。 曹操对“天下归心”的渴望，让生命在建功立业中绽放光彩；陶渊明“复得返自然”的淡泊，让生命在淳朴的田园生活中回归本真；李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，让生命在自由与抗争中表现出别样的光彩……这些都展现了生命的不同选择。也有许多平凡的人，在平凡的生活与工作的不同选择中，展现了各自生命的多彩。但回望现实，很多人被困在紧张忙碌的生活中，或者身处困顿、遭受挫折，更有甚者被病痛折磨，他们无法对人生作出最佳的选择，乃至放任自流，最终让生命失去了光彩。 作为高一学生的你，对此有何见闻、经历或思考和感悟呢？请结合以上材料内容，为我校文学社组织的以“生命的选择”为主题的征文活动写一篇文章。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三十九、（2025-2026・宁夏银川永宁中学・高一上期中）阅读下面文字，根据要求作文。 德国诗人荷尔德林说：“生命充满劳绩，仍当诗意地栖居在大地上。” “在病房里写诗”的护工姜正华用诗歌治愈着自己，温暖着病人；55岁的外卖诗人王计兵用文字记录外卖生活，他的第一本诗集《赶时间的人》感动了无数读者；深圳的金融打工人海涯利用闲暇时间坚持创作，凭借《时空画师》摘得科幻文学领域最高奖项——雨果奖，他的获奖激励了广大网友。 生命的诗意不只是优雅时光里赌书泼茶的那份闲情逸致，平凡生活中不甘平庸的灵魂，困顿失意的生活中不忘抬头看月的心灵，也都在诠释着“生命的诗意”。 作为高一学生的你，对此有何思考和感悟呢？请结合以上材料内容，为我校文学社组织的以“生命的诗意”为主题的征文活动写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四十、（2025-2026・宁夏青铜峡宁朔中学・高一上期中）阅读下面材料，根据要求写作。 青年，总喜欢充满幻想的去生活，活出诗意，活成自己期望的模样。《沁园春・长沙》中，“同学少年”们具有昂扬向上、雄视天下的模样。《红烛》中，“蜡烛”象征着“莫问收获，但问耕耘”的奉献精神和青春模样。《峨日朵雪峰之侧》展现了青春之时卑微却强劲的生命力。《哦，香雪》展现了当“青春”遭遇“远方的世界”时，年轻人所迸发出的改变贫穷、落后，走出封闭的美好愿望。 一代人有一代人的青春，在青春路上，有的人因时尚而美丽，有的人因奉献而光彩，有的人因知识而动人，有的人因自信而进步……共同构成了多姿多彩的“青春模样”。 你记忆中印象最深的青春模样是怎样的？你希望自己的青春是怎样的模样呢？ 请结合材料，自拟题目，写一篇文章，表达你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；文体不限，不少于800字。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题13 作文（命题+话题+材料作文） 一、【答案】例文： 岁月的礼物 花谢了，只留下繁花落尽时子规的哀啼；叶落了，只留下秋风萧瑟中老树的叹息；岁月匆匆地去了，却给我留下了无尽的礼物。 从5岁那年起，爸爸对我实行了“爱”的教育。那时我还小，并不懂老爸的“教育计划”，常被老爸的怒目金刚吓得痛苦流涕，但事后，又会不计前嫌地向老爸撒娇，可往往是被老爸的面无表情给拒之千里之外。渐渐地，我懂得了岁月的“残酷”，也正是这段无情的岁月，在我幼小的心灵埋下了一粒种子――坚强。 10岁那年，我曾在外婆家住过一段日子。外婆是个传统的农村妇女，她善良、劳朴、耐苦。她对我的关爱与宽容使我今生难忘。记得有一次吧，我与表弟一起放学回家，要校门口找到了苦苦等待多时的外婆，大概是天热的缘故，我和弟弟扔下书包，把它们交给了外婆，顾着自个儿住前走去。“我要吃棒冰”看到与自己近在咫尺的小摊，我忙大声嚷了起来。还小的弟弟有学人的习惯，也跟着我叫。外婆自己在卖棒冰，所以想让我们回家再吃，但是我却忍不住这一会儿，扯着外婆的口袋，希望找到钱。外婆拗不过我们，只得用两只提着书包的手在口袋里摸出钱，给我们俩买了心仪的棒冰。就在外婆唤我们“乖哦，吃得慢些”的一刹那，我看见了外婆那布满皱纹的脸，那青筋突兀的手，我哭了，泪水顺颊而下。不再为得到冰棍而兴奋，而外婆却笑了，因为她看到了自己的孙孙们吃得幸福的样子。外婆的笑，是我见过最美最迷人的笑，我的心里充满了阳光，可泪水还是不止地流。岁月匆匆，外婆对我的付出，让我明白了人间最美好的东西――爱。 这一年，我13岁了。上了六年级，没有往日的那份优闲，那份快活，只有那些无情的分数在向我招手。一次又一次的低分，心头不禁掠过一丝失望。我不知该怎么去面对为我辛苦操劳一辈子的母亲，不知该怎么回答爸爸满怀希望的眼神，霎时，我意识到自己肩上背着一份沉甸甸的责任，对爸妈的责任。 岁月悄然无声地滑过，它给我的礼物却掷地有声。伴随着岁月的馈赠，我将从容地踏上未来的道路。 莫让年华付水流，莫让光阴逝无声…… 一、【答案】例文： 学会舍弃 黄山松舍弃背阴面的枝叶，为的是最大限度地节省岩缝中的养分，接受阳光的照射，这种舍弃，让它在海拔800至1800米的山崖上傲然生长，读黄山松，我们读出了人生的真谛，学会舍弃一些东西，人生会更加美好。 现实生活是复杂的，而我们的承受力有限。如果大脑是一个仓库，不管仓库多大，一种东西充斥其中时，另一种东西定然无法进入。比如读书，当我们痴醉于刀光剑影中，我们又怎能专注于复杂的几何方阵，怎能用心于浩繁的英语单词呢？想读的和该读的，你必须在两者间作出选择。 人的一生中有很多事情需要作出类似的选择。舍弃应该舍去的，你便是智者；舍弃不该舍去的，你就是愚夫。世界文豪高尔基在他的房间失火时，没有顾及家具、财产、衣物，甚至没有顾及生命，却从熊熊大火中救出了几箱书。舍弃了凡夫俗子眼中的财富，守住了那些启迪心智、净化心灵的真正的财富。而有些人，终生抱着“人为财死，鸟为食亡”的信条，追逐着金光闪闪的财宝。为了庸俗的追求，他们舍弃了人格和道德，舍弃了人性中的真善美。错误的舍弃，使他们的一生龌龊卑鄙。 正确的舍弃，往往需要青松秋菊般的高尚风格。据说安徽桐城有一条“六尺巷”，原本是张、叶两家争执之地。张家主人乃当朝宰相，张老夫人致信给他。他回信却说“千里家书只为墙壁，让他三尺又为妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”于是张家让出三尺。叶家深感惭愧，也让出三尺，便成了“六尺巷”。那位宰相舍弃了自己面子上的威严，以宽仁礼让的胸襟，大度能容的气概，化干戈为玉帛，止争斗于未起。如果不是有超出常人的高风亮节，怎会作出如此的舍弃？ 正确的舍弃，不会像随手扔掉废纸团那样轻而易举，它还需要勇气、决心和果敢。赵武灵王废除旧制，提倡胡服骑射时，许多人反对阻挠，但他有决心有勇气，坚决果敢，最终创下名垂青史的千秋伟业。舍弃的过程是艰难的，尤其在忍痛割爱的时候。西蜀道上马嵬坡前，唐明皇赐死杨玉环，以政治家的眼光看，用一个贵妃的死换得半壁江山的暂时安宁，也算是值得的。 不是每一株苗都能长成参天大树，不是每一朵花都能结出丰硕的果实，生活要求我们必须学会舍弃。算盘要想具有运算功能，必须舍弃多余的算珠。你向往山居的清静，就必须舍弃都市的繁华；你仰慕奋斗者的成功，就必须舍弃安逸闲散的生活；你希望走遍千山万水，就必须舍弃乡土乡音的温馨与柔美。 只有学会舍弃，我们才会更理智地去面对生活。有舍才有得，舍弃可能会成就一番成长，会看见一种美景，会成就另一种人生！ 一、【答案】例文： 勇毅赴险处，丹心照征途​ “明知山有虎，偏往虎山行”这句流传千古的俗语，体现出一种直面挑战、不畏艰险的精神内核。它是逆境中的呐喊，是困境里的抉择，更是人类在探索未知、追求理想的道路上，最珍贵的精神底色。这种精神，不是逞一时之勇的匹夫之刚，而是心怀信念、肩担责任的笃定前行，它在历史长河中熠熠生辉，更在新时代的征程上指引方向。​ “偏往虎山行”的勇气，源于对理想的执着追求。古往今来，但凡成就一番事业者，无不具备这种“虽千万人吾往矣”的坚定。李时珍历时二十七载，足迹遍布名山大川，亲尝百草、细辨药性，即便多次身陷险境也未曾退缩。正是这份“偏往虎山行”的执着，让他跨越了重重阻碍，完成了这部惠及后世的医学巨典。同样，“中国天眼之父”南仁东，为了追寻宇宙的奥秘，毅然带领团队扎根深山二十二年，贵州喀斯特地貌环境恶劣，建设难度极大，从选址勘察到设备研发，从资金筹措到技术攻坚，他直面无数“猛虎”般的困难，用毕生心血铸就了国之重器。他们的经历印证了：理想如灯，照亮险途，唯有不惧艰险、执着前行，方能抵达理想的彼岸。​ “偏往虎山行”的担当，彰显对责任的无悔坚守。在国家危难、人民需要的关键时刻，总有一群人选择挺身而出，以血肉之躯直面 “猛虎”，用担当诠释初心。抗日战争时期，杨靖宇将军面临着日军的围追堵截、粮草断绝的绝境，却依然坚守阵地，率领将士们在冰天雪地中与敌人殊死搏斗，用生命践行了 “为国家尽忠，为民族尽孝” 的誓言。疫情肆虐之初，无数医护人员义无反顾地递交请战书，奔赴抗疫一线。他们白衣为甲、逆行出征，在重症病房与病毒展开较量，用专业与勇气筑起了守护人民生命健康的坚固防线。这些身影告诉我们，担当是危难时刻的挺身而出，是“舍小家为大家”的无私奉献，唯有勇担使命、直面艰险，方能守护家国安宁。​ “偏往虎山行” 的智慧，在于对突破的不懈探索。真正的勇者，是在认清风险后，依然选择用智慧与坚韧开辟道路。袁隆平院士在研究杂交水稻之初，面临着“水稻无杂交优势” 的权威定论，明知科研之路充满未知与挑战，却依然顶着烈日、踏着泥泞，攻克了杂交水稻育种的一个又一个难题，最终成功培育出高产杂交水稻，解决了亿万人的温饱问题。这启示我们，“往虎山行”不是蛮干，而是带着智慧与坚韧去突破局限、探索未知，唯有敢闯敢试、勇于创新，方能推动社会进步。​ “明知山有虎，偏往虎山行”的精神，既是历史留给我们的宝贵财富，也是我们应对挑战、实现人生价值的重要支撑。​让我们心怀理想、勇担责任、怀揣智慧，以“偏往虎山行”的勇气与坚韧，直面人生路上的艰险，收获成长与蜕变，书写精彩人生篇章，为时代发展贡献自己的力量！ 二、【答案】例文： 耕耘深处自有香 闻一多先生在《红烛》中写下的“莫问收获，但问耕耘”，并非否定收获的价值，而是道出了成就的本质。唯有沉潜于耕耘的过程，摒弃对结果的执念，方能在时光的淬炼中收获意料之外的芬芳。作为高中生，我们更需明白，学习与成长的旅途，从来都是耕耘的主场而非收获的赛场。 耕耘是对初心的坚守，是不问回报的投入，这是一切成就的基石。敦煌研究院名誉院长樊锦诗，从青春年少到满头华发，在戈壁荒漠中坚守六十余载。初到敦煌时，物资匮乏、风沙漫天，她既要抢救濒临损毁的壁画，又要搭建数字化保护平台。正是这份不计得失的耕耘，让千年壁画在数字时代重焕生机，让敦煌文化跨越国界影响世界。倘若樊锦诗初到敦煌便计算收获与付出的比例，纠结于个人得失，又怎能成就“敦煌女儿”的传奇？ 摒弃对即时收获的执念，方能在深耕中突破局限，抵达更高的境界。“中国核潜艇之父”黄旭华，隐姓埋名三十年，在与世隔绝的海岛潜心研究。在没有计算机的年代，他带领团队用算盘和计算尺推演海量数据，一次次失败后又重新起航。当有人质疑这样的付出何时能看到成果时，他只是专注于每一个技术细节的打磨。正是这种“不问收获”的深耕，让中国在核潜艇领域实现从无到有的突破，打破了西方的技术垄断。 “莫问收获”并非割裂耕耘与收获的关系，而是以更豁达的姿态看待二者的辩证统一。屠呦呦在研究青蒿素时，历经数百次实验失败，她从未纠结于何时能成功，只是日复一日地在实验室中筛选、提取、验证。当青蒿素终于问世，挽救了数百万生命时，她并未沉醉于荣誉的收获，而是继续深耕抗疟领域。袁隆平一生躬耕田野，从杂交水稻到海水稻，他从未停止耕耘的脚步，收获的则是亿万人的温饱。这些事例无不证明，收获从来都是耕耘的自然结果，正如春种秋收的规律，唯有默默耕耘，方能静待花开。 反观当下，有些同学学习时总计算着“投入一小时能提多少分”，参加活动时先问“能加多少综合素质分”，这种功利心态只会让人在浅尝辄止中错失成长的真谛。其实，我们在晨读中积累的每一个词语，在刷题中攻克的每一个难点，在实验中发现的每一个细节，都是耕耘的痕迹。这些痕迹或许不会立刻转化为可见的“收获”，却会在潜移默化中塑造我们的品格与能力。 不必追问脚下的土地何时能结出果实，只需专注于每一次播种与浇灌。当我们以“莫问收获，但问耕耘”的心态前行，那些藏在耕耘深处的芬芳，终将在不经意间绽放。 三、【答案】例文： 凭己之能，行稳致远 攀在树枝上的人胆战心惊，唯恐树枝断裂而摔落；站在枝上的鸟儿却怡然自得，毫无顾虑，这是因为纵然枝断，它仍可凭翅飞翔。 由此观之，倚仗外物之力非长久之计，依凭自我能力方能行稳致远。 一味倚仗外物，必然受制于人。因为倚仗外物、有求于人，便不得不应下许多不平等条件以换得自己存活；一旦他人的援助、外物的支撑被切断，自己便会一下子陷入极其困窘乃至近乎灭顶的境况。这般光景，岂不是任人拿捏、受制于人？中兴事件足以发人深省，一味倚仗美国芯片的中兴受制于美国，彻头彻尾地失去自主权；而建国初的新中国亦曾举国面临此般屈辱之境遇，受苏联科技封锁，被迫在窘迫中艰难起步。以此为鉴，一味倚仗外物绝非长久之计，只会落得处处受制于人的光景。 依凭自我能力，方可行稳致远。“万贯家财不如一技傍身。”自己有能力，哪怕一贫如洗，也可白手起家，为自己打拼一方天下。自己的能力，是无人可以抽掉的底牌，是一个人永远的支撑。小到个人，大到国家民族，如若自己有了能力，那无异于自己建构出说话的底气。唯如此，个人与国家才能获得行稳致远的最初动力；也唯如此，人的生命、国家民族的存续才有了价值与尊严。无论是周立平火药“微雕”、潘际銮焊接创新，还是中国航天科技、量子技术领跑世界，都昭示了一个颠扑不破的真理：依凭自己的能力，方能行稳致远。 然而我们说“不一味倚仗外物而要依凭自我”，并不代表完全不可以借助外力。“君子生非异也，善假于物也。”恰当地借助外力反而有利。中国社会经济的迅猛发展离不开向国外汲取的经验；中国科技的弯道超车更不是闭门造车的结果。我们所避忌的，应是将所有的希望寄托于外在，全然依赖外物。 大江流日夜，慷慨歌未央。如今中国的发展之担已移交我辈青年肩上，我们应如漫画中的鸟儿一般提升自己的能力。如此，方能使国家拥有核心竞争力，拥有国际话语权，不受制于人，如此方可行稳致远。 倚仗外物非长久之计，依凭自我方行稳致远。愿华夏青年皆发展自我之能，圆中华龙腾之梦！ 四、【答案】例文： 旧藤椅上的年轮 蝉鸣撕开盛夏的午后，我蹲在老家堂屋角落，看着祖父用砂纸打磨一把旧藤椅。藤条泛着深褐的光泽，断口处露出细密的纹路，像老人手背暴起的青筋。“这椅子比你爸年纪都大，”祖父的声音混着砂纸摩擦的沙沙声，“当年你奶奶嫁过来，我用三个月工钱换的，如今断了三根藤，修修还能坐。” 我伸手摸向藤椅扶手，指尖触到凹凸不平的包浆，那是岁月浸出的温度。七岁那年，我踩着藤椅够橱柜上的糖罐，摔得膝盖淤青，却抱着偷来的奶糖笑得直颤；十岁生日，全家围坐在藤椅旁，祖父把剥好的橘子塞进我嘴里，甜汁溅在椅面上，留下浅浅的黄渍；十五岁离家求学，我趴在藤椅上写留言，笔尖划破藤条，留下一道细长的痕，像未愈合的伤口。那时总觉得成长是挣脱，是背着行囊远离老屋的炊烟，却不知有些羁绊，早随藤条的纹路，刻进了生命的肌理。 祖父用细麻绳穿梭在断藤间，手指关节因用力泛白。“藤椅越修越结实，人也一样，”他忽然开口，“我二十岁当木工，第一次做椅子就砸伤了手，流的血把木料都染红了，你太爷爷说，伤口长好，就成了硬茧。”我望着他掌心交错的疤痕，想起去年备考的夜晚，台灯下的试卷堆成小山，错题本上的红叉像密集的针，扎得我心口发紧。某次模拟考失利，我把自己锁在房间里哭，母亲端来温牛奶，说：“你看院角的梧桐树，去年被台风刮断了枝，今年不照样发芽？”那时不懂，如今望着藤椅上交错的麻绳，忽然明白，成长从不是一帆风顺的坦途，那些磕磕绊绊的伤痕，终会变成支撑我们前行的力量。 暮色漫进堂屋时，藤椅修好了。祖父坐在椅上轻轻摇晃，藤条发出温润的轻响，像时光的低语。我忽然注意到，椅背上不知何时多了几道新的刻痕，是堂弟侄女们爬上爬下留下的印记，新旧纹路交织，像一圈圈生长的年轮。原来成长从不是孤立的旅程，我们在时光里彼此羁绊，前人的坚守为我们铺路，我们的足迹又成为后人的阶梯。就像这藤椅，在岁月的打磨与修补中，承载着一代又一代人的欢笑与泪水，成为家族记忆的容器。 如今每次回老家，我总会先摸一摸那把藤椅。它不再年轻，藤条上的包浆愈发厚重，却依然稳稳地立在堂屋角落，见证着岁月流转。成长亦是如此，它没有终点，那些经历过的挫折、收获的温暖、坚守的初心，都像藤椅上的纹路，在时光里不断延伸，编织成生命最坚实的模样。我们在欢笑中汲取力量，在泪水中学会坚强，在困惑中寻找方向，在清醒中笃定前行，这便是成长最动人的模样。 五、【答案】例文： 独特的风景 小镇深处有条老街。明晃晃黄澄澄的光蔓延了一路，点亮了一个城镇的古老温情。相属的板车，彼伏的吆喝，一路的葱蒜，噼噼啪啪的煎油声，勾着所有途径的味蕾，阿婆的小摊也在其中。 阿婆是卖小炒的，只是几个寻常小菜：蒜苗炒肉，麻婆豆腐，干煸豆角……但都色香诱人。遇上突发情况或年轻人不愿做饭的傍晚，阿婆的小摊边总挤了不少的人。这时阿婆总是慈爱地笑着，仔细将菜装好，递给顾客，人们大都礼貌地道声谢谢，提着袋子满意而归。暮色四合，阿婆忙碌的身影成为街头独特的风景。 阿婆老了，瘦削的身材，不高的个子，但每次见到她，她总是打扮得整齐利索，有点“盛装盛热油”的味道，花白的头发抿得整整齐齐，围着一个蓝布围裙，那围裙永远干干净净，没一丝油垢，她身上，也没有烟熏火燎的油烟味。每当傍晚时分，阿婆就将她的摊子摆好，站在她摊子前，静静望着每个过路人。霞光笼罩着她，阿婆像一幅油画，成为一道独特的风景，印在每个人心头。 经过阿婆摊子的次数多了，我也和她交谈几句，阿婆指着窄窄的马路对面的小店告诉我：“我在那个店卖面条，卖了三十年。”“为什么不卖了？”阿婆轻声说：“我老了。”她并不是孤老，她的儿子在镇中心开了一家超市。但是，她虽然老了，还是希望活得有尊严，自己挣钱，不手掌向上跟儿子要钱。而她年纪大了，无法胜任经营门面需要的充沛精力，摆一个小摊，每天卖些小炒，是她目前仅能做的劳动，挣的钱虽然不多，但她活得有尊严，这就够了。 一时间，我心中充满难以言说的震惊与恍然，震惊于阿婆“有尊严地活着”的生活态度，恍然于阿婆坚定的眼神。一个能对自己提出要求的人，岂会敌不过岁月的蹉跎？当风霜侵蚀她的容颜，岁月爬上她的鬓角，她依然爱着生活，依然有尊严地活着，如此，怎会不美成一道风景？ 再见阿婆的沧桑容颜，心中不免多了一丝敬佩与感叹，常常站在阿婆那小小的摊旁，静静地看她择菜，翻炒，出锅，最终沉浸在那无边的香气中……阿婆做起这些简单的动作来，总是专注、庄重、投入，一丝不苟。阿婆的摊虽小，却承载着一位老者的希望，她坚定有尊严地活着，成为街头生活中最美最独特的风景。 六、【答案】例文： 以劳动为尺，丈量生命厚度 晨光熹微，躬耕垄亩以理荒秽；暮色四合，案板前烟火缭绕成歌。劳动，这古老而永恒的动词，常被赞为“丈量生命价值的标尺”。然而，当效率与产出成为唯一度量，生命丰盈的维度是否已被悄然抹平？我不禁思忖：丈量生命价值，或当重拾一种根植于历史与文化深处的内在“工尺”——那份沉潜于过程本身、凝聚生命灵韵的精神节律与意义自觉。 追溯东方智慧之源，“由艺进道”的传统早已为劳动注入了超越性的灵魂。《庄子·养生主》中庖丁解牛，“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”。庖丁之劳，绝非单纯肢解牛体的谋生手段。他心神合一，以无厚之刃入有间之虚，在筋络骨隙间游走出一场“道”的舞蹈。解牛之声竟与上古乐章相谐，劳作本身升华为艺术，生命节奏与宇宙韵律在此共鸣。这份“工尺”，是心灵与技艺在忘我投入中达到的至高和谐，是个体生命在专注创造中对天地大美的刹那领悟。它早已将“谋生”的尘俗意义抛诸身后，指向“谋心”乃至“谋道”的澄明境界。 这份内蕴的“工尺”，在工业文明与数字智能的浪潮冲击下，尤显珍贵与脆弱。卓别林《摩登时代》里流水线上的工人，在机械的强制节奏中异化为螺丝钉，其劳动沦为丧失主体性的重复动作。当“泰勒制”将人的动作分解到秒，当“优化算法”精准计算外卖员的每一段路途，外在的、效率至上的标尺便试图彻底统御劳动。然而，这真的丈量出生命的全部价值了吗？那些被压抑的创造渴望、被忽视的心灵节奏，恰是生命丰盈度不可或缺的维度。王尔德曾警示：“我们现代生活中的许多麻烦，都源于将手段误认为目的。”当劳动仅仅被视为换取生存资料的手段，或被简化为可量化的“绩效”，其作为人之存在方式、意义构建过程的本质便被无情遮蔽。 真正的价值标尺，应重新回归劳动者主体的内心“工尺”。它并非对效率与成果的简单否定，而是主张在必要的现实考量之上，重建劳动与生命本真的联结。如《诗经》中“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”，劳作的声响与自然的天籁相和；如日本“匠人精神”中对器物倾注的心魂，每一道纹理都诉说着光阴的故事。这“工尺”，是陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”时，那份“但使愿无违”的自在与坚守；是《核舟记》中奇巧人王叔远，能在径寸之木上再现“大苏泛赤壁”的宏大场景，将技艺臻于化境的心灵沉醉。 当效率成为唯一量尺，当创造被简化为数据，或许我们更需重聆庖丁解牛时“合于桑林之舞”的韵律。让劳动回归双手与心灵的共鸣，成为丈量生命独特价值的永恒标尺。 七、【答案】例文： “行动”价更高 傅雷先生曾说：“世界上最有力的论证莫如实际行动。”诚然，正迈步于人生之路上的我们，应谨记先生的教海，争做行动上的巨人，而不为思想上的矮子。沐浴着新时代的春风，于时代大潮中劈波斩浪，用实际行动诠释自身的价值。 酌古，先人以“行动”驱散迷雾，窥见真理。 回望历史长河，无数先人的事迹向世人证明了“行动”价更高。《石钟山记》中的苏轼夜泊绝壁之下，最终知晓了石钟山名字的由来，他没有被众人之言所蒙蔽，而是用行动来践行真理，最终让后世的人们窥见了真相。而反观另一位古人赵括，纸上谈兵，落得个兵败军逃的下场，令后世的人们唏嘘。先人的事迹历历在目，让我们明白了“纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行。”因此，我们应学会以“行动”驱散迷雾，方才能窥见真理。 斟今，无数青年、家国建设者以“行动”诠释人生的价值。 且看，我们国家从天问一号、载人航天到中国天眼、深海一号，这一项项重点工程，一个个国之重器，不是靠等来的，而是无数青年、科研工作者用实际行动拼搏奋斗出来的。再看，从前的赛塞罕坝是“飞鸟无栖树”的荒野沙漠，而如今的塞罕坝是“白云升远岫，摇曳入晴空”的美丽画卷。从荒野沙漠到生机盈然的林海，靠的是几代赛塞罕坝人的实际行动，他们都是我们的榜样，正是有了他们的实际行动，才造就了如今国泰民安的盛世景象，这更让我们深刻理解了“行动”价更高。因此，我们应接过前辈们已经传下来的接力棒，用实际行动诠释人生的价值。 无论是过去还是现在，前辈们都用自己的实际行动回答了时代之问。昔有鲁迅弃医从文，今有奥运健儿为国争光，他们是民族的希望，而我们也是民族的希望。青年如鲜花，在希望中盛开怒放。青年亦如朝日，在希望之中绽放光芒。因此，生长在新时代，作为新青年的我们，更应该明白“行动”的重要性，更应脚踏实地，努力学习，为祖国的建设添砖加瓦。 正所谓“蹉跎只能感动自己，行动才能打动别人。”“行动”造就了一个人的成长，也见证了一个人的成功。因此，我们都应谨记“行动”价更高，用实际行动来书写人生的精彩篇章。 八、【答案】例文： 水涨船高与暗礁隐现 水面升高虽能助船避开礁石，却也意味着新的暗礁可能正在形成。这看似矛盾的两种观点，实则揭示了事物发展的辩证规律：任何进步都伴随着新的挑战，任何优势都可能转化为新的风险。个人成长如此，时代发展亦然，我们既要善于借势而上，又要警惕潜在危机，在动态平衡中把握前进方向。 水涨船高的智慧在于善用外部条件实现自我提升。明代科学家宋应星编撰《天工开物》时，正是敏锐把握了当时手工业蓬勃发展的时代浪潮。这种顺势而为的智慧在改革开放初期同样得到印证——无数普通人抓住政策松动的契机，实现了人生价值的跃升。可见，借水势避开礁石的关键，在于对时代机遇的精准把握与及时响应。 然而水面升高的同时，新的危险也在悄然滋生。十九世纪工业革命带来生产力飞跃之际，环境污染的隐患已悄然潜伏；互联网技术打破信息壁垒的同时，数据安全的威胁如影随形。法国思想家卢梭在《论科学与艺术》中就曾警示文明进步的副作用。当我们为避开眼前礁石而庆幸时，必须意识到每一次技术进步都可能孕育着新的挑战，正如抗生素的发明解决了细菌感染，却催生了更为棘手的耐药性问题。 在个人成长层面，这种辩证关系展现得更为细腻。一个学生通过题海战术提高考试成绩，却可能在不知不觉中削弱了独立思考能力；职场人士专注于专业技能的精进，往往伴随着人际关系网络的疏于经营。苏轼在《晁错论》中批评“知经而不知权”的局限，恰恰揭示了单一维度进步所带来的新短板。水面升高拓展了我们的视野，却也要求我们具备应对更复杂地形的能力。 面对这种永恒的矛盾，建立动态平衡的思维显得尤为重要。战国时期商鞅变法既推行“废井田，开阡陌”的革新，又设置“连坐法”防范社会动荡；当代科技创新在追求突破的同时，也越来越重视伦理审查和风险评估。华为公司创始人任正非提出的“灰度管理”理论，正是强调在变革中保持必要稳定性的智慧体现。这种既积极进取又审慎前行的态度，成为应对水涨与礁现矛盾的有效方法论。 水能载舟亦能覆舟，关键在于我们如何驾驭。从个人到国家，从古代到现代，那些真正可持续的发展，都是既能借势而起又能防患未然的智慧结晶。当我们为水面升高而欣喜时，需要低头审视是否有新的暗影；当新的挑战出现时，也要相信总有更高明的水涨船高之法。这种辩证思维，或许就是我们这个时代最需要的航行指南。 九、【答案】例文： 竹篾上的时光印记 老屋墙角的木架上，静立着一只竹编簸箕。浅棕色的竹篾泛着温润的光泽，边缘处几道深浅不一的压痕，是岁月刻下的纹路。每次回乡望见它，指尖抚过那些凹凸的印记，奶奶坐在庭院里编簸箕的身影便会清晰浮现，连同那些被竹香浸润的时光，一同涌进记忆深处。 儿时的夏夜，总伴着蝉鸣与竹香入眠。奶奶搬来小马扎，坐在月光下劈竹编簸箕。她的手指粗糙却灵活，握着锋利的篾刀轻轻一劈，粗壮的竹竿便裂成匀称的竹条，再细细剖成薄如蝉翼的竹篾。“奶奶，你编这个做什么呀？”我仰头问。奶奶笑着刮去竹篾上的毛刺：“给我的小丫头装零食呀，这竹编的透气，放饼干不潮。”月光洒在她银白的发丝上，也洒在初具雏形的簸箕上，留下细碎的光影。 有一次，我学着奶奶的样子，抢过一根竹篾想自己编。可竹篾看似柔软，实则带着韧劲，稍一用力，尖锐的边缘便划破了我的手指，鲜血珠立刻冒了出来。奶奶急忙放下手中的活计，拉过我的手放进嘴里轻轻吮吸，又从衣襟上撕下一小块布条，小心翼翼地缠在我的指尖。她一边温柔地责备，一边用指尖轻轻摩挲我受伤的地方。那天夜里，我枕着奶奶的体温入睡，梦里都是竹篾淡淡的清香，手指上的伤口虽疼，却在心底刻下了温暖的印记。 后来我到城里读书，回家的次数渐渐少了。每次临行前，奶奶总会把装满土特产的竹编簸箕塞进我的行李箱，里面有晒干的花生、炒香的瓜子，还有她亲手做的芝麻糖。“这簸箕轻便，用完别扔，下次回来再装东西。”她总是反复叮嘱。有一次我嫌行李太重，偷偷把簸箕留在了家里，上车后才想起给奶奶打电话。电话那头，奶奶的声音有些失落：“没事，我再编一个，等你下次回来拿。”我才明白那只簸箕里装的不只是土特产，还有奶奶沉甸甸的牵挂。 去年回乡，发现奶奶的腰弯得更厉害了，劈竹篾时也需要扶着墙才能站稳。庭院里的翠竹依旧繁茂，却再也不见奶奶坐在月光下编簸箕的身影。奶奶走过来，靠在门框上笑着说：“这簸箕用了这么多年，都有感情了，修修补补还能再用一阵子。”我望着她布满皱纹的脸庞，突然发现，那些岁月的印记不仅刻在簸箕上，更刻在奶奶的眼角眉梢，刻在我们相伴的时光里。 如今，那只竹编簸箕被我带回了城里，每次看到它，指尖抚过那些深浅不一的印记，便会想起奶奶温柔的笑容和竹篾的清香。这些印记，是岁月馈赠的礼物，是亲情编织的纽带，早已深深融入我的生命。无论时光如何流转，那些藏在竹篾间的温暖与牵挂，都会永远镌刻在我的记忆里，成为最珍贵的时光印记。 十、【答案】例文： 以风俗为根 打造家乡文化新境 家乡，是每个人心中最温暖的文化坐标。这里的一风一俗、一砖一瓦，都承载着独特的文化基因。家乡文化的美，藏在世代相传的风俗里，显在触手可及的环境中。然而，随着时代变迁，部分传统风俗逐渐式微，文化环境也存在同质化、粗糙化等问题。要让家乡文化焕发新生，需以风俗为根激活内生动力。 传统风俗是家乡文化的灵魂，活化传承是守护家乡文化的根基。无论是节庆时的祭祀礼仪、婚嫁中的传统礼节，还是日常里的民俗技艺，都蕴含着家乡人的价值追求与生活智慧。当下，不少传统风俗因形式陈旧、与现代生活脱节而被遗忘，要改变这一现状，需建立“风俗活态传承库”，组织乡贤梳理本土风俗的历史渊源，将口头传承的风俗转化为文字、影像资料，筑牢传承基础。 创新表达是传统风俗融入现代生活的关键。传承并非固守原貌，而是要在保留核心内核的基础上与时俱进。可以结合年轻人的审美与需求，对传统风俗进行创新性转化：将节庆风俗与文创产品结合，设计带有家乡风俗元素的书签、徽章、伴手礼；把民俗技艺融入现代节庆活动，在元宵、中秋等节日举办民俗展演、非遗体验工坊，让年轻人在动手实践中感受风俗魅力。 文化环境是家乡文化的载体，雅致宜居的文化环境能让家乡文化触手可及。家乡的文化环境不仅包括物理空间的布置，更包括文化氛围的营造。打造优质文化环境，需从细节入手，让家乡的每一处空间都浸润文化气息。例如，在社区广场、街道转角打造“家乡文化墙”，绘制本土风俗场景、历史故事；升级改造家乡的文化活动中心，为居民提供多样化的文化活动场所。 共建共享是优化文化环境的保障。文化环境的建设不是政府的独角戏，而是需要全体家乡人的共同参与。可以发起“家乡文化环境共建计划”，鼓励居民主动参与公共空间的设计与维护，形成“人人参与建设、人人共享成果”的良好氛围，让文化环境成为凝聚家乡人心的纽带。 家乡文化的发展，从来不是一蹴而就的易事，也不是单靠少数人的努力就能实现的。以传统风俗为根，让文化有魂可依；以文化环境为翼，让文化有处可栖。当每一位家乡人都主动成为风俗的传承者、环境的建设者，传统与现代交融，个体与集体同心，家乡文化必将摆脱沉寂、焕发活力，成为滋养世代家乡人的精神家园。 十一、【答案】例文： 心定潮行 当时代的洪流裹挟着“快速迭代”的喧嚣奔涌而至，两种声音便如两股相搏的浪头，撞击着青年人的精神世界：一者鼓励我们紧随潮流，于浪尖觅得机遇；一者则警醒我们持守内心的恒定，不为外物所轻易摇撼。这看似二律背反的命题，实则共同指向一个更为深邃的图景——真正的成长，并非在“逐浪”与“守静”间做非此即彼的抉择，而是在动与静的辩证统一中，成就一种既能敏于应变，又能贞于所守的生命姿态。 所谓“紧跟潮流”，非是随波逐流的盲动，而是以开放的心灵、敏锐的触角，感知时代脉搏的细微律动，于变化中洞察先机。《易》云：“穷则变，变则通，通则久。”此古老智慧揭示宇宙万象无一刻不在迁流之中，唯有顺应其势，方能得其门而入。昔日玄奘大师西行万里，十七载间“乘危远迈，杖策孤征”，其所为者，正是汲取彼时思想潮流之精华，终致“宣译之业，蔚成茂实”，其功业随时代潮流而更新，其精神亦因之不朽。 然而，潮流之变，波谲云诡，若无内心之“恒定”为锚碇，则个体易如无根之浮萍，迷失于光怪陆离的表象之海。“喧嚣的时代”尤需“守住内心的恒定”，此“恒定”乃是价值之基石、精神之轴心，使人在万象纷纭前不致目眩神摇。歌德尝言：“你须在坚定的土地上立定，方能有所建树。”这“坚定的土地”，正是我们内心深处不可动摇的原则、理想与对生命本真的体认。 至为关键者，“紧跟潮流”与“守住恒定”并非冰炭同炉，其间的张力与融合，在我与一位挚友的无数次对话中变得清晰。她深耕传统出版，却毅然投身新媒体浪潮。我见过她为学习视频剪辑彻夜不眠，桌上是并置的《剪辑宝典》与《说文解字》；更与她深谈过内心的挣扎：如何在十五秒内不负思想的深度？最终，她找到了答案：她做的并非快餐内容，而是将经典著作的核心理念，用动态画面与精炼文案重构，如同为古老真理打造新时代的器皿。她的“变”，是方法论的外壳；她的“定”，是思想性的内核。她的实践让我深信，我们这一代的使命，正是成为这样的“摆渡人”，以最潮流的方舟，运载最恒定的价值，驶向未来的彼岸。 身处这个机遇与挑战并存、潮流与恒心交织的时代，我们青年当修炼一种“心定潮行”的智慧与勇气。以澄明之心辨别潮流之真伪与方向，不拒新知，不惧变化；以磐石之志固守人格之尊严与理想之光辉，不惑浮名，不堕物欲。让生命的航船，既张满迎接八面来风的帆樯，又稳掌价值追求的罗盘，在历史的浩瀚洋面上，驶向那属于自己的、既与时代共鸣又与初心相契的壮丽航程。 十二、【答案】例文： 规划落地，需以行动为桥 在效率至上的时代，制定计划已成常态。学生列学习时间表，职场人定年度目标，规划本是为了明晰方向、减少迷茫。但现实往往是，精心拟定的计划沦为备忘录里的摆设，“计划赶不上变化”成了逃避执行的借口。其实，规划与现实的鸿沟，不在于规划无用，而在于缺少行动这座连接理想与现实的桥梁。 规划的生命力，在于立足现实的可行性，而非悬浮半空的完美性。许多人制定计划时，总习惯以最优状态为标准：每天背诵100个单词、跑步5公里、读完半本书，却忽略了自身的精力边界与突发状况。就像有的学生为了弯道超车，在假期制定从早到晚的学习计划，一旦某天因疲劳或突发事情打乱节奏，便容易产生挫败感，进而放弃整个计划。真正有效的规划，应当是跳一跳够得着的目标。就像袁隆平院士研究杂交水稻，是先从培育优质不育系入手，分阶段设定小目标，逐步推进，最终实现突破。规划不是画一幅无法落地的蓝图，而是搭建一级级可攀登的阶梯，唯有贴合实际，才能为行动提供清晰的指引。 执行的关键，在于抵御干扰的专注力与直面挫折的韧性。现代社会的干扰无处不在：手机推送的消息、社交媒体的热点、他人的生活节奏，都可能让我们偏离计划的轨道。有人制定了学习计划，却在打开书本后忍不住刷起短视频；有人规划了健身目标，却因一次下雨就中断了坚持。这些看似微小的破例，实则是对执行力的侵蚀。而那些能让计划落地的人，往往具备排除万难的专注与坚韧。钱锺书先生为了完成《围城》，每日雷打不动地在书房写作，拒绝一切无关应酬，即便遭遇战乱迁徙，也始终坚守写作计划；苏炳添为了突破百米瓶颈，在训练计划中细化到每一个动作的频率与力度，即便受伤也要在康复后补回进度。执行从来不是一帆风顺的，唯有守住专注、扛住挫折，才能在日复一日的坚持中，让计划从纸上走到脚下。 时代的不确定性，要求规划与执行具备动态平衡的智慧。我们不必为计划的微小偏差而焦虑，也不能因变化而放弃目标。疫情期间，许多企业原本的发展计划被打乱，但有的企业没有固守旧方案，而是迅速调整战略，转向线上业务、拓展新赛道，最终在变局中找到生机；许多学生因线下上课受阻，便将学习计划调整为线上自主学习、小组互助，依然保持了学习进度。规划是核心方向的坚守，执行是具体路径的变通，二者相辅相成，才能在不确定的时代中稳步前行。 “道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”规划是灯塔，指引前行方向；行动是航船，载我们抵达彼岸。无规划的行动是盲目摸索，无行动的规划是空中楼阁。唯有以务实之心制定计划，以坚韧之力践行行动，方能打破计划作废的困局，在规划与行动的良性互动中，稳步迈向理想彼岸。 十三、【答案】例文： 师者与网络：教育天平的两端 韩愈在《师说》中振聋发聩地提出“师者，所以传道受业解惑也”，这一论断穿越千年时光，依旧为教育指明方向。而在互联网浪潮席卷的今天，网络以其便捷高效的知识传播优势，成为学习的重要载体。有人视网络为传统教师的“替代者”，有人坚信师者作用无可替代。在我看来，唯有二者相辅相成，才能构筑完整的现代教育体系。 网络学习的便捷高效，为我们打开了知识的广阔天地，成为学习路上的得力助手。步入高中，学科难度陡增，遇到疑难问题时，网络总能及时伸出援手。我曾借助学习平台梳理数学知识，短短几十分钟的学习，便让我梳理好了知识脉络。除此之外，网络还打破了地域与时间的限制，让我能聆听全国各地名师的课程，接触到课本之外的拓展知识，极大地丰富了我的学习资源。 尽管网络优势显著，但它终究无法替代教师在教育中的核心作用，师者的“传道”与“解惑”有着网络难以企及的温度与深度。在学习过程中，我曾有过这样的经历：一次语文作文练习，我照搬了网络上的素材与结构，本以为能获得高分，却被老师当面指出问题。在老师的当面点拨下，不仅收获了满意的分数，更学会了独立思考。可见，网络只能提供标准化的知识，而教师能根据每个学生的特点因材施教，用个性化的指导点亮我们的思维。 更重要的是，师者所传递的“道”，远不止知识层面的道理，更包含品德修养、价值观念的引领，这是冰冷的网络无法给予的。当我因考试失利情绪低落时，是老师用自身经历鼓励我重拾信心；当班级同学之间出现矛盾时，是老师引导我们学会包容与理解。这些潜移默化的影响，塑造了我们的人格，让我们在成长路上少走弯路。 师者与网络，各有其不可替代的价值，唯有将二者有机结合，才能让教育发挥最大效能。作为高中生，我们应理性看待网络，善用其优势弥补课堂学习的不足，同时珍惜与老师相处的时光，主动汲取老师传递的知识与智慧。学校与教师也可借助网络平台，创新教学模式，让课堂更加生动高效。 教育的本质是心灵的唤醒与成长，网络为这一过程提供了便捷的工具，而师者则是这一过程的引领者与守护者。师者与网络如同教育天平的两端，缺一不可。在未来的学习与生活中，我们既要善用网络这一“利器”，又要敬畏师者的初心与使命，让教育在天平的平衡中绽放出最美的光芒。 十四、【答案】例文： 在平凡之中书写华章 平凡孕育着伟大。让我们在平凡之中书写人生的华章。 习近平总书记指出：“伟大出自平凡，英雄来自人民。”平凡与不凡的辩证关系就在于：用心把每一项平凡的工作做好，就是不凡；所有的不凡，无不源于平凡的日积月累。每一个平凡岗位，都能书写不凡的人生华章；每一个普通个体，都能取得不凡的事业成就。 平凡夫妻万佐成和熊庚香创办“抗癌爱心厨房”18年，用火红的灶氤氲出亲情的味道，陋巷中的厨房，烹煮焦虑和苦涩，端出温暖和芬芳，他们普通如微弱的灯火，却照亮了许许多多寒夜的路人，给这个世界以温暖和希望。外卖小哥马不停蹄，医务人员坚持抗疫，环卫工人披星戴月……正是千千万万个拼搏奋斗的平凡人，共同支撑着我们这个国家不断向前迈进。“伟大寓义于平凡之中”，这句耳熟能详的人生格言，告诉我们，伟大来自平凡。我们每一个人平凡人应立足于平凡的岗位，持之以恒，踏实敬业地做好本职工作，才会有所成就，才会在平凡中创造伟大。 平凡人用一颗伟大的心去做好平凡的事，就是不平凡。驻足当下，君可见，故宫文物修复台前钻研几十年的身影；君可见，原子弹研发成功时，无名英雄们的激动泪水；君可见，新时代无数个隐姓埋名的“邓清明”们，心怀家国大爱，不计个人名利。是他们从韶华青春到两鬓微霜，托举起国家建设，用一生坚守初心。他们日复一日，年复一年，兢兢业业、踏踏实实坚持做下去，他们有高尚的情操、平凡的心态、踏实的作风和理智的言行，他们从细微处做起，从我做起，在这平凡之中彰显了人格的执著与伟大，体现出不凡的人格力量，是我们敬仰的道德楷模。 我们正处在一个继往开来的伟大历史变革时期，我们有幸目睹了伟大祖国的精彩纷呈，我们有幸为中华的崛起付出我们的心血乃至生命。我们肩负的责任神圣而又重大。我们的每一滴汗水都会为这伟大的时代添砖加瓦；我们的每一分努力都会为这伟大的民族添加精彩。 因此，为了不愧于时代，不愧于民族，也不愧于自己，我们只有脚踏实地，求真务实，“寓伟大与平凡之中”，努力奋斗，实践自己的人生价值，为自己平凡而又壮丽的人生画上浓墨重彩的一笔！ 十五、【答案】例文： 以梦为舟，共抵星河​ “昨夜闲潭梦落花”是张若虚对生命诗意的凝视，“我欲因之梦吴越”是李白对精神自由的追寻，“铁马冰河入梦来”是陆游对家国命运的牵挂。梦，自始至终都是人类心灵的隐秘花园，盛放着情感与期冀。而当“梦”从独属于个体的精神容器，化作可以赠予他人的礼物，或许能在这跨越心灵边界的传递中，窥见更辽阔的生命图景。 赠予梦，是文明火种在数字时代的薪火相传。敦煌研究院运用数字技术，将千年壁画以VR全景形式“搬上云端”，让“飞天逐月”的绮梦突破洞窟限制，穿越时空赠予每一位驻足凝视的观者。故宫文创将紫禁城的“宫廷梦”转化为精美的周边，年轻人佩戴着印有文物纹样的饰品，行走在大街小巷，这何尝不是一场跨越时空的“梦的赠予”？这些创新不仅延续了古人以梦传情的智慧，更在 5G 与大数据的加持下，让文明传承突破时空壁垒，在创新中获得新生，古老的梦在新时代的土壤中生根发芽。 赠予梦，需有尊重差异的智慧。真正的赠梦，绝不是将自己的意识强行移植到他人脑海，而是以包容、理解和尊重为前提，搭建起沟通的桥梁。回溯历史，林徽因与梁思成赠予世界的“古建保护梦”，这份梦想，没有否定传统营造技艺的价值，而是在充分理解与尊重的基础上，唤醒人们对古建筑的珍视，让古老的文明瑰宝得以留存。眼观当下，面对气候变化、粮食安全等全球性挑战，中国提出的“人类命运共同体”理念，正是赠予世界的和平发展之梦。以“一带一路”为纽带，中国与沿线国家共建绿色电网，将“生态文明梦”融入合作实践。中国用实际行动践行“各美其美，美美与共”的赠梦哲学，推动不同文明在相互尊重中携手前行。 赠予梦，当以行动为舟楫。唯有将梦想付诸行动，让梦想照进现实。顾炎武著《天下郡国利病书》，将经世致用之梦化为三十载田野调查，他风餐露宿，足迹遍布大江南北，行囊中始终装着笔墨纸砚，随时记录所见所闻。正是这无数个日夜的艰辛付出，才有了这部煌煌巨著，为后世治国理政、研究社会提供了珍贵的资料。黄大年放弃英国优渥生活，将“科技报国梦”赠予祖国。回国后，他组建科研团队，带领团队攻克一个又一个技术难关，让我国在地球深部探测领域取得了一系列重大突破。临终前他仍紧紧握着地质模型，心中所想仍是未竟的科研事业，他用自己的一生诠释了如何将梦想化作行动，让“科技报国梦”在中华大地上生根发芽、开花结果。 从《诗经》“嘤其鸣矣，求其友声”的古老回响，到“一带一路”上梦想互联的现代交响，中华民族始终相信：独梦不如众梦，赠梦即是筑梦。当我们以谦卑之心赠梦，以创新之力传梦，便是将个人微光汇入人类文明的星河。 十六、【答案】例文： 以纪念为炬 照前行之路 如果说时间是奔腾不息的河流，纪念日便是河岸上矗立的灯塔；如果说岁月是蜿蜒向前的山路，纪念日便是路旁指引方向的路标。纪念日并非简单的日期标记，而是对过往的回望与沉淀，是对初心的铭记与坚守。在时光流转中，唯有读懂纪念的意义、践行纪念的价值，我们才能在前行路上不迷失方向，在时代浪潮中站稳脚跟。 纪念日是过往岁月的精神锚点，承载着集体与个体的共同记忆。它不是日历上冰冷的数字，而是被情感与意义浸润的特殊时刻。对于国家而言，九一八事变纪念日是对民族苦难的铭记，提醒着国人“落后就要挨打”的深刻教训；对于群体而言，团队成立的纪念日是对并肩奋斗的回望，凝聚着成员间的信任与默契。这些纪念日如同坐标，让我们在回望中明确来路，在铭记中感知存在的意义。 铭记纪念日，是汲取前行力量的重要源泉。过往的经历无论是辉煌还是苦难，都沉淀着宝贵的经验与精神财富，而纪念日正是唤醒这些财富的钥匙。河北塞罕坝林场的建设者们，始终铭记上世纪六十年代初林场成立的日子，那段在荒漠中植树造林的艰苦岁月，成为激励他们代代相传的精神动力。如今，三代塞罕坝人接续奋斗，将荒漠变成绿洲，靠的就是对初心的坚守和对过往精神的传承。 铭记纪念日，是坚守初心使命的重要保障。在纷繁复杂的现实中，人们容易被功利诱惑、被浮躁裹挟，而纪念日能够时刻提醒我们出发时的目标与信念。“时代楷模”黄文秀，始终铭记自己走出大山时“要为家乡做点事”的初心，将返乡工作的日子当作特殊的纪念。她扎根基层，走访农户，带领群众发展特色产业，用青春诠释了初心的重量。对于每个人而言，唯有时常回望纪念的时刻，才能校准前行的方向，不辜负最初的期许。 践行纪念的意义，需将铭记转化为实际行动。纪念不应只停留在仪式性的回望，更要落实到具体的言行中，让过往的精神财富在当下焕发活力。在社区里，我们可以参与历史纪念日的宣讲活动，让更多人了解背后的故事；在生活中，我们可以传承纪念中蕴含的优良品质，坚守真诚与担当。让纪念从口号变为行动，将铭记转化为实践，才真正让纪念日的意义落地生根。 时间的长河滚滚向前，纪念日的意义历久弥新。它是过往的见证，是当下的指引，更是未来的铺垫。让我们以纪念为炬，在回望中汲取力量，在坚守中校准方向，在行动中践行初心，让每一个纪念日都成为照亮前行之路的光，在岁月的征程中逐光而行。 十七、【答案】例文： 以青春之我，筑时代之梦 站在历史的长河边回望，每个时代都有属于自己的浪花。当五四青年振臂高呼“外争主权，内除国贼”，当航天青年在酒泉卫星发射中心彻夜攻关，青春与时代的交响从未停歇。正如长江之水奔涌不息，青年的力量始终与时代的浪潮同频共振。 浪花与江河：双向奔赴的生命交响。 广西百坭村的晨雾中，黄文秀的身影永远定格在扶贫路上。这位北师大硕士放弃城市优渥生活，用生命诠释了新时代青年的担当。她带领村民种植砂糖橘，建立电商服务站，让闭塞山村连通了外面的世界。在她殉职后，无数青年接过她的接力棒，将青春汗水洒在乡村振兴的田野上。对传统文化的坚守是时代不变的旋律，正如敦煌研究院的修复师李云鹤，五十载坚守莫高窟，用手术刀般的专注修复壁画残损，让千年文明重焕生机。他们的故事告诉我们：紧跟时代步伐，才能找准青春方向。时代是青年成长的沃土，青年是时代进步的引擎。 弄潮儿向涛头立：在时代坐标中锚定方向。 为国争光同样是时代的主旋律。东京奥运会百米跑道上，苏炳添以9秒83的成绩打破亚洲纪录。这位32岁的“高龄”运动员，用科学训练重塑体能，用坚韧不拔挑战极限。他的突破不仅改写了人类对黄种人短跑的认知，更激励着无数青年突破自我。同样，北斗卫星团队的青年工程师们，用十年磨一剑的精神攻克星间链路技术，让中国导航系统傲然屹立于世界。他们的选择印证了李大钊的箴言：“黄金时代，不在我们背后，乃在我们面前。”青年当以时代需求为方向，将个人奋斗融入民族复兴的伟业。 文明基因与创新密码：青春的传承与突围。 青春不仅仅是传承，更需要突围与创新。故宫红墙下，90后设计师们用数字技术让《千里江山图》在巨幕上流动，让文物焕发新生；敦煌莫高窟中，青年学者利用AI修复壁画病害，将千年飞天的微笑定格在数字云端。这些青年以创新为舟，载着文明的火种穿越时空。他们用行动证明：传承不是复刻，而是让传统在创新中获得永恒的生命力。如今，科技日新月异，互联网、人工智能、大数据等新技术深刻改变着我们的生活。青春的我们，正站在时代的前沿，拥有无限的创造力和想象力，唯有融入时代，在传承中创新，才能托举起属于我们的时代。 站在2025年的春天，我们比历史上任何时期都更接近民族复兴的目标。当人工智能重塑产业格局，当碳中和成为全球共识，时代的考卷正等待青年作答。让我们以黄文秀的担当、苏炳添的执着、故宫设计师的匠心，将青春的浪花汇入时代的江河，用奋斗书写属于我们的壮美诗篇。 十八、【答案】例文： 那消逝的，与那永恒的 “世间最让人消受不住的，就是对美的祭奠。”余秋雨先生此言，如一声悠长而沉重的叹息，落在每个敏感心灵的回音壁上。那些已然或正在消逝的美，它们真的只配成为我们案头凭吊的往昔，在记忆的博物馆中蒙尘吗？ 我以为，对美的祭奠，其深意不在于沉湎于挽歌的凄美，而在于唤醒我们对美的本质的追寻，并从中汲取使其精神永恒的力量。 有些美的消逝，是时代变迁中不可避免的代价，其形态虽隳，其精神却可长存。陶渊明“暧暧远人村，依依墟里烟”的田园画卷，被现代都市的轮廓所切割。我们祭奠这消逝的图景，心中涌起的不应仅是怀旧的感伤。那劳作中蕴含的人与土地的亲密对话、那炊烟里升腾的家庭伦理与邻里守望，是一种秩序与温情之美。其载体虽变，但其核心——对劳动的尊重、对亲情的珍视、对和谐生活的向往——依然是我们精神世界的基石。我们无法也无需让时光倒流，真正的祭奠，是让这些美的精神内核，在现代社会的土壤中，找到新的表达方式，譬如对工匠精神的推崇，对家庭价值的重申。 而另一些美的消逝，则源于我们精神水位与感知能力的沉降，这尤其需要我们警醒与自救。当“内卷”与“躺平”成为时代情绪的两极，那份“采菊东篱下”的从容安详便显得如此遥远；当精致的利己主义被奉为圭臬，“不折腰”的气节与担当便成了奢侈品。祭奠此种美的消逝，实则是对我们自身精神侏儒化的痛切反省。它要求我们，在奔波俗务之余，时常拂拭心尘，保持对高尚、对自由、对正义的敏感与向往，让这些美的星光，能重新照亮我们的内心。 更有一种美，其消逝本身，便构成了永恒的在场，那便是古诗词本身之美。诗词的形式，属于那个平仄韵律的时代，但其营造的意境、锤炼的语言、蕴含的情感，却跨越千年，依然能瞬间击中我们。我们吟诵“漫江碧透，百舸争流”，眼前便会浮现那生机勃勃的画卷；我们低徊“相见时难别亦难”，心中便会涌起那刻骨铭心的惆怅。这种美，并未真正消逝，它只是转换了存在的方式，从特定的历史情境，融入了民族的血脉与文化的基因，成为我们共同的情感密码和精神故乡。对它的“祭奠”，实则是一种深情的接引与传承，每一次诵读，都是一次唤醒，一次与古人跨越时空的灵魂共振。 因此，面对“对美的祭奠”，我们不必全然沉溺于无可奈何的伤感。它更应是一记警钟，一声呼唤。它提醒我们珍视当下犹存的美好；它更激励我们，在追忆与凭吊之余，付诸行动，去守护，去创造，去将那些永恒的美，以新的形式，编织进时代的肌理。 十九、【答案】例文： 以奋斗之笔，绘就青春华章 冰心之言，道尽了成功背后奋斗的艰辛；李大钊的告诫，提醒我们拒绝空想、脚踏实地；热烈的少年之歌，奏响了新时代青年无畏拼搏的激昂旋律。作为新时代的青年，我们当以奋斗之笔，绘就青春华章。 奋斗是青春的底色，是成功的基石。“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”古往今来，无数仁人志士用奋斗书写了辉煌的人生篇章。司马迁遭受宫刑并未一蹶不振，而是发愤著书，终成“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。他就像在逆境中绽放的花朵儿，用奋斗的血泪浇灌出成功的硕果。当今时代，中国航天人不断奋斗，从“东方红一号”成功发射到“神舟”系列飞船载人航天，从“嫦娥”奔月到“天问”一号开启火星探测之旅，他们一步一个脚印，用奋斗实现了中国航天事业的跨越发展。奋斗，让青春在为祖国、为人民的奉献中焕发出绚丽光彩。 拒绝空想虚声，用行动诠释奋斗。李大钊说“不驰于空想，不骛于虚声”，这为我们指明了奋斗的正确方向。在这个信息爆炸、诱惑众多的时代，空想和虚声容易让我们迷失方向，陷入虚幻的满足中。有些年轻人，心中怀揣着伟大的梦想，却整天沉浸在幻想里，不愿付出实际行动，最终梦想只能是镜花水月。而真正的奋斗者，是那些将想法转化为行动的人。黄大发带领村民，历时三十余年，在悬崖绝壁上开凿出一条“生命渠”，解决了当地饮水难题。他没有停留在对美好生活的空想上，而是用双手和汗水，一点一点地改变了家乡的面貌。新时代青年要摒弃空想和虚声，以实干为帆，以奋斗为桨，在人生的海洋中乘风破浪。 逆风拼搏，展现青春的倔强与力量。“我生来就倔强/是热烈的骄阳/偏要向着逆风的方向/拼命翱翔”，这不仅是少年的心声，更是新时代青年应有的姿态。在成长的道路上，我们难免会遇到逆风和挫折，但正是这些困难，铸就了我们坚韧不拔的品质。江梦南，自幼失聪，但她没有向命运低头，而是凭借顽强的毅力和不懈的努力，学会了唇语，通过读书考上了清华大学博士。她就像一只逆风飞翔的鸟儿，用倔强和拼搏打破了命运的枷锁。面对疫情，无数“90后”“00后”医护人员逆行而上，奔赴抗疫一线，他们不顾个人安危，与时间赛跑，与病魔较量，用青春和热血守护着人民的生命健康。在逆风中拼搏，我们才能不断超越自我，绽放出青春的耀眼光芒。 “自信人生二百年，会当水击三千里。”新时代的青年，生逢盛世，肩负重任。让我们以奋斗为笔，以行动为墨，拒绝空想虚声，在逆风中倔强拼搏，绘就属于我们的青春华章，让青春在为祖国、为民族、为人民、为人类的不懈奋斗中绽放绚丽之花。 二十、【答案】例文： 以血为墨，以泪为灯​ 昌耀笔下，攀登者的血滴渗入雪峰罅隙，那是向上的姿态；闻一多诗中，红烛的眼泪化作光明之因，那是希望的微光。“血”与“泪”，从来不是奋斗的悲歌，而是人生攀登路上，最厚重的勋章与最明亮的灯盏。​ “血”是奋斗的勋章，刻下执着的印记。它或许是指尖磨破的伤口，是脚踝渗出的血痕，却在每一次疼痛中，见证着不放弃的坚守。王羲之临池学书，池水尽墨，指尖的薄茧里藏着无数次笔锋起落的血痕，终成书圣；苏炳添在田径场上奔跑二十余年，脚踝的旧伤曾渗出血迹，却在一次次康复与训练中，突破黄种人的速度极限，站上奥运领奖台。这些“血”的印记，不是痛苦的证明，而是为理想拼尽全力的勋章——它们让坚持不再是抽象的词语，而是触手可及的成长。​ “泪”是前行的灯盏，照亮失意的前路。它或许是失败后的灰心，是困境中的迷茫，却在每一次滑落时，孕育着再出发的力量。屠呦呦发现青蒿素时，经历了上千次失败，曾在实验室里流下失望的眼泪，却转身将泪化为更精细研究的动力，最终造福人类；高考失利的学子，曾在成绩公布的夜晚痛哭，却在擦干眼泪后，制定新的学习计划，最终在复读一年后考上理想的大学。闻一多曾说灰心流泪你的果，创造光明你的因，泪从来不是软弱的投降，而是心灵在困境中积蓄的能量——它像一盏灯，在黑暗的时刻，照亮 再试一次的勇气。​ “血”与“泪”交织，才构成最真实的奋斗人生。没有血的付出，奋斗会沦为空喊的口号；没有泪的共情，奋斗会变成冰冷的机械。就像攀登峨日朵雪峰的人，既要用指关节揳入巨石的“血”去对抗重力，也要用面对陡峭山路的“泪”去安抚内心的恐惧，二者结合，才能最终站上山顶，看见鹰击长空的壮阔。我们的人生亦是如此：在学习中，既要用能利用一分一秒的时间学习的“血”去攻克难题，也要用“考试失利”的“泪”去反思不足；在生活中，既要用咬牙坚持的“血”去对抗挫折，也要用偶尔失落的“泪”去温暖自己。​ 当我们回望人生之路，那些曾经的血痕会化作勋章，那些流过的眼泪会变成星光。以血为墨，我们能书写拼尽全力的故事；以泪为灯，我们能照亮永不放弃的前路。愿我们都能在“血”与“泪”的陪伴中，勇敢攀登人生的雪峰，最终遇见属于自己的光明。​ 二十一、【答案】例文： 以奋斗的过程成就美妙的结果 成功并非终点，而专注与精进的过程才是通往成功的必经之路。正如红烛般，“莫问收获，但问耕耘”，默默燃烧，奉献光热，最终成就一片光明。 过程是结果的根基，没有扎实的过程，就没有丰硕的结果。古人云：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”任何伟大的成就都离不开点滴的积累。中国航天事业从1970年“东方红一号”卫星的成功发射，到2021年“天问一号”成功登陆火星，每一步都凝聚着无数航天人的心血与智慧。他们从零开始，经历了无数次试验与失败，攻克了无数技术难关，才最终实现了中国航天事业的跨越式发展，正是通过一步一个脚印的积累，才得以在浩瀚宇宙中留下属于中国的足迹。 “成功的花，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”正如冰心所言，那些急功近利的人只渴望甜美的结果，却不愿付出艰辛的过程。他们像蜻蜓点水般浅尝辄止，却妄想摘取成功的果实。有人梦想一夜成名，却不耐烦打磨技艺；有人渴望一步登天，却不愿脚踏实地。这种急功近利的心态，就像只盯着山顶的登山者，却畏惧那一步步的攀登。古语云：“欲速则不达”，过分追求结果反而会适得其反。真正的成功者都懂得，过程才是成就的基石，唯有在过程中不断积累、沉淀，才能收获真正的果实。 一个愿意在过程中奋斗的人，一定是一个有目标的人，一个耐得住寂寞的人，一个经得起挫折的人，一个守得住初心的人。他们明白，目标的实现需要时间的沉淀，寂寞的坚守是成功的必经之路，挫折的磨砺是成长的催化剂，初心的坚守是前行的动力。中国一步步走到世界前列，从改革开放到科技创新，靠的正是这种风雨兼程的对于过程的坚持。 不停不辍的行走，才会抵达目标；丰满的过程，才会成就辉煌的结果。过程与结果并非割裂，而是相辅相成。正如姚鼐登泰山，每一步的艰辛与坚持，最终换来了眼前的壮丽景象。过程是结果的基石，结果是过程的升华。没有过程的积淀，结果将如空中楼阁；没有结果的指引，过程也将失去方向。唯有在过程中砥砺前行，才能在结果中收获辉煌。 所以，刚刚踏上人生旅途的年轻朋友们，我们不必追问过程重要还是结果重要了，没有过程，何谈结果？让我们背起信念的行囊，只管走过去，一路上，花朵自会次第开放。 二十二、【答案】例文： 感受劳动之苦乐，收获青春之华美 “民生在勤，勤则不匮；人生在勤，不索何获？”诚然，自古劳动便为人吟诵，那么在当下，面对“劳动之苦”与“劳动之美”的我们该如何抉择?“劳动之苦”是必然的吗?“劳动之美”如何展现呢?在高度科技化的现代，劳动之苦、美是否矛盾呢？ 诚然，“劳动之苦”往往应劳动而生，无法忽视，但诚如李大钊先生所言：“一切苦境，可由劳动化解，一切乐境，都可从劳动得来”，劳动是苦乐交织的实现价值的不二法门，而吾侪青年应于劳动苦中作乐，为青春赋华美之诗！ 劳动虽苦，但不经一番寒彻骨，怎得春山常在?苦尽终有回甘！ “唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答”，《插秧歌》中一家农事辛苦，然春华秋实，终有“橙黄橘绿时”；张秉贵“支持不住”，经营疲苦，然天道酬勤，终有“燕京第九景”。由是观之，倘若没有劳动加持，所有的口号都是空响，而苦乐交织，正是劳动本源。“粗粝能甘，纷华不染”，我以为，这应当是我们对“劳动之苦”的正当态度。无论是思想劳动还是体力劳动，都必定有“苦其心志，劳其筋骨”，而唯有苦中作乐，但闻耕耘，兀兀穷年，方有“采得百花成蜜后”，苦尽甘来。 劳动亦美，美在人为；躬身如田地，劳动者永远至美！ 劳动亦美，美得绚丽多姿。请看呕心沥血的力量美：大国工匠一锉一刀，尽显喷薄气蕴；麦田守卫者一镰一锄，尽显勃然生机！再赏“载一抱素”的信念美：“种子使者”钟扬奔走藏区苦劳，只为丰富“种子方舟”；屠呦呦沉潜实验室，久久为功，只为提取青蒿一握！三品优雅绝伦的姿态美：从“唐宫夜宴”热潮如沸到水下洛神翩翩衣袂，但见舞台工作人员日积月累劳作之态。所以，劳动从来不是粗俗，请放下傲慢与偏见，欣赏每位可敬、可爱的劳动者，劳动没有高低贵贱，每种劳动都值得慨然以赴，永远至美至敬！ 劳动本就多元，“苦”与“美”自然不相矛盾，我们的眼睛除了仰视、平视，更需要俯视，看见劳动的平凡与伟大、辛苦与美丽、对立与统一。 雨果有言：“未来将属于两种人——思想的人和劳动的人，实际上，这两种人是一种人，因为思想也是劳动。”当下，吾侪青年应当于劳动中苦中作乐，历风刀霜剑，候苦尽甘来，以劳动至美，赋青春之诗！ 二十三、【答案】例文： 转动青春万花筒，折射独特光彩 青春如万花筒，红的奋斗、蓝的求知、绿的友谊交织着灰的迷茫，在转动间迸发别样光彩。世人常赞青春的无限可能，却鲜少深思：这份可能从何而来？实则，青春的光彩既源于多元碎片的有机聚合，更在于主动转动的掌控之力。唯有以初心为轴，以行动为柄，方能让青春碎片折射出独属于自己的生命亮色。 多元碎片的积淀，是青春万花筒的底色构成。青春从不是单一色调的平铺直叙，奋斗的激情、求知的沉静、友谊的温暖，乃至迷茫的彷徨，都在为青春着色。苏翊鸣的青春字典里，既有滑雪板划过雪道的“奋斗红”，也有反复钻研动作要领的“求知蓝”，更有教练佐藤康弘陪伴指导的“友谊绿”。备战北京冬奥会时，他每天训练8小时，在一次次摔倒与站起中打磨技术，在与教练的反复沟通中优化动作，最终以18岁的年纪摘得金牌。若没有这般多元碎片的积淀，仅凭单一的热情，又怎能成就这般青春传奇？ 主动转动的掌控，是青春光彩的释放密钥。万花筒的魅力，在于转动间的千变万化，青春亦是如此。被动等待只会让碎片杂乱无章，唯有主动调配，方能让碎片共振生辉。“95后”古籍修复师吴萌，将青春的“求知蓝”与“奋斗红”精准融合。面对残破的古籍，她沉心钻研古籍修复技艺，从纸张鉴别到糨糊调制，每一个环节都反复推敲；面对数字化浪潮，她主动学习3D扫描技术，让千年古籍在云端焕发新生。倘若她固守传统技艺不愿创新，或沉迷技术忽视修复本真，又怎能实现传统与现代的完美交融？ 青春的独特光彩，终究是多元积淀与主动创造的共生共荣。君可见，“00后”航天爱好者宋玺，将校园的知识积累与军营的磨砺相结合，在亚丁湾护航中绽放青春锋芒；君可见，返乡创业的青年李娟，将田间的劳作经验与电商运营知识相融合，让家乡特产走向全国。他们的青春证明，没有无用的碎片，只有不当的组合；没有注定的平凡，只有被动的沉沦。 青春的万花筒从不会自动绽放光彩，那些奋斗的汗水、求知的专注、友谊的支撑，乃至迷茫中的坚守，都是不可或缺的碎片。而我们，正是那个执柄人。不必畏惧碎片的杂乱，不必焦虑转动的方向，只需以热忱为基，以行动为笔，终将让每一片青春碎片，在转动间折射出独属于自己的璀璨光芒。这，便是青春最本真的模样，亦是生命最动人的光彩。 二十四、【答案】 略 二十五、【答案】例文： 以实干为笔，绘青春华章 “恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒”，毛主席笔下的青春，是指点江山的豪迈，更是以行动践行理想的担当。先辈们以热血为墨，用生命书写青春壮歌；新时代青年的青春答卷，更需以实干为笔，在躬身实践中绘就璀璨色彩。青春的价值从不在于空谈理想，而在于将满腔热忱转化为脚踏实地的行动，在劳动与创造中绽放光芒。 青春的底色，是扎根大地的实干。云南大山里的95后教师张桂梅，放弃城市的繁华，扎根贫困山区数十载，用布满老茧的双手托起两千多名女孩的求学梦。她的青春没有灯红酒绿的喧嚣，只有教案上的密密麻麻和深夜家访的泥泞足迹。倘若她当初选择安逸度日，空谈教育扶贫的理想，又怎能让大山里的女孩们通过知识改变命运？反观当下，有些青年将“躺平”挂在嘴边，以“佛系”为借口逃避劳动，实则是对青春的亵渎。青春本就是用来奋斗的，唯有投身实干，才能让青春拥有厚重的质感。 青春的升华，是突破创新的探索。实干不是墨守成规的重复，而是在实践中开拓新境的勇气。“90后”航天工程师周承钰在完成长征五号遥三火箭发射任务中直面技术难题，反复调试参数、优化操作流程，用创新思维攻克了多项技术瓶颈。她的青春在火箭升腾的烟雾中绽放，用创新实干为中国航天事业添砖加瓦。从“大国工匠”徐立平在火药上微雕的精益求精，到“00后”非遗传承人李子柒用短视频让传统技艺走向世界，新时代青年的实干，始终与创新相伴相生。这种在实践中创新的青春，方能在时代浪潮中留下深刻印记。 青春的担当，是胸怀家国的奉献。个人的青春只有融入时代洪流，才能彰显最大价值。疫情期间，“95后”护士李娟主动请缨奔赴武汉，防护服上的青春誓言与脸上的压痕，成为最动人的青春印记；驻村大学生王磊，带着新技术回到家乡，带领村民发展特色种植产业，让绿水青山变成金山银山。他们的实干，不再局限于个人理想的实现，而是将青春与国家需要紧密相连。古有陈蕃“一室不扫，何以扫天下”的诘问，今有新时代青年“以青春之我，创建青春之国家”的践行。这种胸怀家国的实干担当，让青春的光芒穿越时空，照亮民族复兴的征程。 先辈们用热血证明，青春的价值在于奉献；我们用行动诠释，青春的意义在于实干。从课堂上的孜孜不倦到实验室里的反复钻研，从志愿服务中的真诚付出到创新创业中的勇敢探索，每一份实干都在为青春增色。青春不是用来挥霍的资本，而是用来创造的力量。让我们以实干为笔，用汗水为墨，在时代的画卷上，书写属于新时代青年的青春华章。 二十六、【答案】例文： 怀赤子初心，赴时代征程 青春是生命长河中最热烈的段落，它既镌刻着革命先辈“指点江山”的豪情，也珍藏着香雪换铅笔盒的纯粹。生逢盛世，新时代青年的青春早已超越个体的烂漫，而与国家的脉搏同频共振，唯有怀赤子初心、担时代之责、赴复兴征程，方能定义属于这一代人的青春坐标。 赤子初心是青春最鲜亮的底色，它是对理想的执着坚守，是对本真的始终不渝。百年前，一群热血青年，在嘉兴南湖的红船上立下“为中国人民谋幸福”的誓言，他们的初心是救亡图存的纯粹信仰，是改写民族命运的坚定执念。而今，这份初心在新时代青年身上有了更具体的模样：大山里的“00后”支教老师，放弃都市优渥生活，扎根乡村教育，用知识为山区孩子点亮希望；“非遗新传人”们，潜心钻研技艺，既守住传统的精髓，又融入现代理念，让古老非遗在青春的手中焕发新生。他们的青春没有惊天动地的口号，却在对初心的坚守中，让平凡的选择绽放出不凡的光芒，证明青春的纯粹从不会因时代变迁而褪色。 时代之责是青春最厚重的担当，它要求青年将个人成长嵌入国家发展的经纬。毛泽东等革命青年的“以天下为己任”，在烽火年代是抛头颅洒热血的抗争；而在和平盛世，这份担当则转化为各领域的攻坚克难。在科技前沿，“90后”航天工程师周承钰，作为文昌发射场最年轻的女指挥员，在火箭发射任务中精准把控每一个环节，助力中国航天一次次刷新高度；在抗疫战场，无数青年医护人员逆行出征，用稚嫩的肩膀扛起守护生命的重任。这些青年将个人志向与国家需求紧密相连，他们的担当，让青春的价值在时代的洪流中得到了最深刻的诠释，也印证了“青年兴则国家兴”的永恒真理。 复兴征程是青春最广阔的舞台，它召唤着青年以奋斗为笔，书写民族复兴的华章。从“两弹一星”元勋们的青春奉献，到如今“大国重器”背后的青年攻坚，中国青年始终是民族复兴的主力军。“北斗三号”团队中，35岁以下的科研人员占比超七成，他们用自主创新打破国外技术垄断，让中国导航闪耀星空；亚运会赛场上，“00后”运动员全红婵、盛李豪等，以精湛的技艺和顽强的拼搏，为国家赢得荣誉，展现了中国青年的竞技风采。他们在不同的赛道上奋力奔跑，将青春的汗水融入复兴伟业，让青春的意义在与时代的同频共振中达到新的高度。 从坚守初心到勇担责任，再到奔赴复兴征程，青春的进阶之路，正是个人与国家双向奔赴的过程。新时代的青年，当以先辈为镜、以时代为纸、以奋斗为墨，让青春在为国为民的奉献中，绘就最美丽的画卷。 二十七、【答案】例文： 守拙之心，行远之路 “拙”，本义为笨拙、不灵巧，在追求效率至上的当下，它似乎成了人人避之不及的负面标签。人们痴迷于捷径与技巧，渴望以最小的付出换取最大的回报。然而，回望历史长河，老子“大巧若拙”的哲思，陶渊明“守拙归园田”的抉择，杨振宁“宁拙毋巧”的箴言，都在诉说着“拙”的深层智慧。实则，“拙”非低效之困，而是立身之基、成事之本，唯有坚守拙心，方能行稳致远。 “拙”是返璞归真的本真坚守，是不为世俗所扰的初心笃定。当世人皆为名利奔波、趋炎附势之时，陶渊明毅然告别官场的繁文缛节，选择“守拙归园田”。他不擅官场的机巧钻营，却能在田间劳作中寻得安宁，在“采菊东篱下”的闲适里安放本心。这份“拙”，是对世俗功利的主动疏离，是对内心本真的坚定守护。在当下浮躁的社会中，多少人在追逐名利的途中迷失自我，恰恰是缺少了这份守拙的定力。 “拙”是厚积薄发的沉稳积淀，是成就极致的必经之路。老子所言“大巧若拙”，并非否定灵巧，而是指明真正的高明往往蕴藏在朴拙的积累之中。技艺的精进、事业的成就，从来没有捷径可走，唯有脚踏实地、潜心钻研，方能抵达巅峰。正如杨振宁先生将“宁拙毋巧”奉为治学格言，在物理研究的道路上，他摒弃投机取巧的心态，日复一日地沉浸在理论推演与实验验证中，以朴拙的坚持攻克一个又一个科学难题，最终成为享誉世界的物理学家。 反观当下，人们对“拙”的排斥，实则是对短期效率的盲目追捧，陷入了急功近利的误区。为了追求快速成功，有人在学习中投机取巧，忽视基础积累；有人在工作中敷衍了事，妄图走捷径、赚快钱。殊不知，这种“巧”往往暗藏隐患，短期的高效背后，是长期的能力匮乏与发展乏力。排斥“拙”，本质上是丢掉了踏实做事的态度，最终只会在追求效率的路上越走越偏。 当然，坚守“拙”并非否定“巧”的价值，而是要分清“拙”与“巧”的主次关系。我们所倡导的“拙”，是脚踏实地的积累与坚守，而非墨守成规的固执与低效；我们所追求的“巧”，是在扎实积累基础上的灵光一闪，是厚积薄发后的智慧升华。“拙”是根基，“巧”是枝叶，唯有根基稳固，枝叶才能繁茂。正如工匠精神，既需要日复一日打磨技艺的拙劲，也需要与时俱进创新方法的巧思，两者相辅相成，方能成就卓越。 守拙，不是笨拙，而是一种清醒的人生态度；不是低效，而是一种长远的发展智慧。让我们以守拙之心沉淀自我，以朴拙之力踏实前行，在厚积薄发中成就自我，在坚守本心中行稳致远。唯有如此，我们才能在浮躁的世事中站稳脚跟，收获真正有价值的人生。 二十八、【答案】例文： 遇见你，是幸福的开始 每天清晨，穿过古老的侯家巷，一树一树的槐花散发着动人的香甜，想起我们一起学习的点点滴滴，幸福的生活从遇见你开始。 遇见你是个美丽的意外，分班考试时，我紧张得手心都是汗，你温暖的双手放在我的肩头，一句“孩子，别着急，慢慢写”，使我觉得别扭的奥数题也没那么难了。坐在陌生的教室里，金秋的阳光透过玻璃照着你不再年轻的笑脸，“娃们，以后我就是你们的娘，有事就和我说”。紧张的课间十分钟，你风一样地冲进来。“娃们，喝了水再出去玩”。第一次月考结束后，遥遥领先的成绩冲昏了我们的头脑，你收起了往日的笑容，严肃地说：“娃们，我们考得越好，就越要低调，一日不高考，就都是未知数。”打扫卫生时，你手把手地教我们如何护理窗台上的花朵，偶然的周练考砸了，你就会把我们叫到办公室讲卷子，如果计算题出错，就一定会被罚一百遍，让我们永远都不会忘记。在学习上，你对我们是如此地苛责，可为什么我们却那样地爱你，和你在一起，每天都是幸福的日子，遇见你，是幸福的开始。 金色的秋天，校园里一片金黄，在那个美丽的教师节晚上，看着你检查完卫生后疲惫却匆忙地走向办公室的背影，我们心中是说不出的心疼。于是我们便密谋给你一个惊喜，我们快速地锁好门，轻轻地走到你的办公室门前，一齐喊出“老师节日快乐，老师辛苦了，敢紧回家吧”，然后跑到拐角旁躲起来。不一会儿，便听见老师从办公室走出来说：“谢谢你们，路上注意安全。”我们都无声地笑了，在你的嘱咐声里，我们走出教学楼。空气中充满了花香，月光如水般抚摸着我们，记录下一切。和你在一起，让我们开始把老师当做朋友，享受阳光般温暖的校园生活。遇见你，是幸福的开始。 因为高中学习紧张，你经常带领我们做体测。伴着赤红的余晖洒下，踏上留有余温的跑道，在昆虫的唏嘘中，带着难止的喘，携着“铅铸”的腿，甚至口中弥散的腥。每当我想放弃，耳边就响起你那坚定而又洪亮的声音“就三分钟，坚持下来你就赢了”“出点汗算什么？喝点水就行了”，于是我想过逃避却不会放弃，拉大步伐拼命向前追去。你给我希望，给我坚定的信念，遇见你是幸福的开始。 我不是归人，我只是个过客，亲爱的老师，当我们分离的那一天，脸上流的一定是幸福的泪水，因为遇见你是幸福的开始。 二十九、【答案】例文： 安时处顺，诗意栖居 “诗意地栖居”，不同的人都有不同的见解。我最为赞赏的是“采菊东篱下，悠然见南山”的宁静与祥和；是“幽谷云萝朝采药，静院轩窗夕对棋”的悠然自得；是在寒冬凛冽时，与好友相聚，一句“晚来天欲雪，能饮一杯无”的惬意与安乐；是遇到挫折时，快然一笑道“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的豁达与从容。 很多人可能会觉得这样的人生会显得无趣，更欣赏的是曹操“老骥伏枥,志在千里；烈士暮年，壮心不已”的雄心壮志。但荣华不过是晨曦的露珠，富贵不过是秋冬的白霜。沧海桑田，世事变迁，任他天潢贵胄；浮华宫殿，在时间的长河里，也都不过是一抷尘土。闲来静处，何不且将诗酒猖狂，唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫？ 人，诗意地栖居，拂去贪欲功利，不忘初心。 “行色匆匆”是这个时代人们的真实写照。正如艾青所言“时间顺流而下，生活逆水行舟”。我们生活在快节奏与内卷的时代，争的是那些虚无缥缈的数字，逐渐变得麻木与疲倦。愈是追求功利，就陷得愈深，此时的人们与金丝笼假象中的鸟儿并无差别。 人，诗意地栖居，回顾往昔，诗情处处可寻。 高山苍苍，江河茫茫。有着五千多年历史的中国从来就是追求诗意的国家。在中华传统文化的海洋中，我看见上古尧舜禹走来，从繁繁星辉的秦代走来，从皎皎月光的汉代走来，中华民族一路踏着诗意走来。是“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的田园牧歌；是“明日松间照，清泉石上流”的自在流水；是“秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉”的恣意快然。回往历史长河，我们从不缺乏诗意。当被现实迷雾蒙住眼睛，我想我们应去自然深处访道，于古籍中寻真谛。 人，诗意地栖居，与内心和谐。 时代飞述发展，现代人被工作和责任囚禁在快节奏的大城市,哪还有心思向往自然？自然，它像诗一般美丽浪漫，远离世俗的喧器，纯粹而美好。栖居在那样的桃花源是何其幸福而诗意！闻清风鸟语，见明月彩云，看一场凌晨四点半未眠海棠花的花事，听一次盛夏阳光里蜻蜓相触的声音，一早便与彩蝶一起，等待那料峭春风吹开耶路撒冷的第一朵玫瑰。 诗意地栖居，是在繁杂的世界中抱朴归真，而内心的富足和本真，才是生命的奥义所在。 三十、【答案】例文： 留一片乡土去品味 一砖一瓦皆是史，一笔一画皆含情。家乡文化，如一杯醇厚美酒，令人沉醉，让人回味悠长。然而，当下，随着人口城镇化以及人们生活方式的转变，不少古老的家乡文化似乎也随之渐行渐远……庙会已然变得冷清，手工艺品渐渐无人问津，方言也在年轻一代中逐渐消逝……这一切令人痛心，也时刻警醒我们：留一片乡土去品味，勿让家乡文化烟消云散。 为何要保护我们的家乡文化？ 这是因为，家乡文化，如同一条坚韧的纽带，将我们的过去与现在紧紧相连。那些热闹的庙会、古老的手工艺品、独特的方言，不仅仅是记忆的符号，更是我们情感的寄托，共同构建了我们独特的文化身份和精神家园。譬如，一个岭南少年可以尽情表演舞龙舞狮，惊艳你的双眸；一个陕北汉子可以高歌一曲信天游，沸腾你的血液；一个江南女子可以轻唱一首《茉莉花》，温柔你的灵魂……费孝通在《乡土中国》中说：“从基层上去看，中国社会是乡土性的。” 其实，家乡文化不仅仅是我们个体的身份印记，更是中华民族保持文化独特性的重要基因。中华文化不是一个虚无缥缈、高高在上的抽象概念，它傲然屹立在万里长城的雄浑英姿上，它轻轻飘入长江船家的午夜梦回中……它落实在家乡的每一砖每一瓦、家乡文化的每一笔每一画中。 所以，在现代化和全球化的浪潮中，面对家乡文化所面临的挑战，如何在保护与创新之间找到平衡，正是我们必须面对的问题。 保护好家乡文化的精髓，是留住家乡文化的第一要义。因此，我们要研究透家乡的文化精髓，在理解其精髓的基础上，秉承其精神，丰富其内涵。比如，我们可以对家乡的文化遗产进行系统的记录和整理，包括口头传统、民间故事、音乐、舞蹈、戏剧等非物质文化遗产，以及古建筑、碑刻、文物等物质文化遗产；可以鼓励和支持非物质文化遗产的传承人，为他们提供必要的资源和支持，如资金、场地等，以帮助他们更好地传承和发扬家乡文化。 帮助家乡文化向前发展，赋予其新生活力，是保护家乡文化的无上妙法。一时代有一时代之生活，在保留传统家乡文化精髓的前提下，结合当代生活实际，勇于探索新的文化表现形式，让传统和现代相结合，才能让那些古老久远的家乡文化适应当下生活，赋予家乡文化以新生。不然，家乡文化只是供人凭吊的化石，毫无生机。 家乡文化不仅仅是过去的记忆，更是未来的财富。保护家乡文化，需要我们勠力同心：用一片乡土，凝聚无数希望；用一滴汗水，汇聚文化之海。请留一片乡土去品味，让家乡文化伴随我们，行稳致远，逐梦启航！ 三十一、【答案】例文： 守拙之心，铸就辉煌 在纷繁复杂的世界中，人们往往追求机巧与变通，试图以最少的付出获取最大的回报。然而，历史与现实中的无数例子却告诉我们，真正的成功与伟大，往往源自一颗守拙之心。 “守拙”，是一种坚守本真、不慕名利的生活态度。它源于对内心纯粹与真实的执着，是对外在浮华与诱惑的拒绝。晋代诗人陶渊明，放弃功名利禄，回归田园，以诗酒自娱，以耕读为乐。他的“守拙”，是对自然与真诚的向往，是对自我本性的坚守。让他在田园生活中找到了心灵的归宿，创作出了流传千古的田园诗篇。 “守拙”，也是一种持之以恒、专注如一的精神追求。它要求我们在面对困难与挑战时，能够保持定力，不被外界的喧嚣所干扰，专注于自己的目标与理想。杂交水稻之父袁隆平院士，一生都在为解决中国人的粮食问题而努力奋斗，他始终坚守在田间地头，不畏艰辛，不计名利，终于培育出了高产优质的杂交水稻。他的“守拙”，是对农业科学的热爱与执着，是对人类命运的深切关怀。正是这份专注和坚持，让他成为了世界粮食安全的守护者。 “守拙”，更是一种在平凡中追求卓越的人生哲学。它启示我们，即使身处平凡的岗位，也要全力以赴，用心去做，做到极致。被誉为“中国高铁焊接第一人”的李万君，是一名普通的铁路工人，却凭借对焊接技术的极致追求，成为了高铁焊接领域的顶尖人才。最终实现了高铁焊接的“零缺陷”。他的“守拙”，是对工作的热爱与敬畏，是对技术创新的执着追求。正是这份对工作的极致追求和不懈努力，让他在平凡的岗位上创造出了非凡的价值。 当今社会，我们面临着前所未有的机遇与挑战。在这个充满变数的时代里，更需要我们保持一颗守拙之心，坚守自己的信念与理想，不被外界的诱惑所动摇。屠呦呦团队历经数十年研究，终于从传统中药中提取出青蒿素，为世界抗疟事业做出了巨大贡献。他们的“守拙”，是对传统医学的深入挖掘和创新，是对人类健康的责任担当。正是这份坚守和执着，让他们在科学研究的道路上不断前行，最终取得了举世瞩目的成就。 总之，“守拙”是一种智慧，是一种力量，更是一种境界。它让我们在喧嚣的世界中保持内心的宁静与纯粹，让我们在追求成功的道路上更加坚定与执着。让我们以守拙之心，铸就属于自己的辉煌人生。 三十二、【答案】例文： 在“苟且”中开出花 “生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。”这句耳熟能详的话语，点明了“生命的诗意”真谛。我们常常误解了“苟且”与“诗意”的含义，将前者视为苦难，后者视为遥不可及的梦想。 其实，“苟且”更像是一种日常生活的惯性，一种安于现状、缺乏追求的状态；而“诗意”则是一种积极向上的人生态度，是对生活细致入微的感受和热爱。真正的“诗意”，并非存在于虚无缥缈的远方，而是在“苟且”中开出的花，在平凡中闪耀的光。 在快节奏的现代生活中，我们被各种琐事缠身，很容易陷入“苟且”的泥沼。朝九晚五的工作，繁重的学习压力，无休止的家务琐事……我们像机器一样运转，日复一日，渐渐失去了对生活的热情和追求。我曾也一度如此，整日奔波于题海和补习班之间，以为这就是生活的全部。直到那天，在拥挤的公交车上，我看到一位头发花白的老人，静静地捧着一本书阅读，脸上洋溢着宁静和满足的笑容。那一刻，我仿佛看到了另一种“诗意”的存在，它并非来自远方，而是源于内心对知识的渴望和对生活的热爱，如同清晨的第一缕阳光，如同雨后清新的空气，如同路边迎风摇曳的野花……这些生活中细微的美好，都是“诗意”的体现。 我们总是在追寻诗和远方，却忽略了身边俯拾即是的美好。梭罗在瓦尔登湖畔，从简单的自然生活中找到了心灵的宁静；海子在“面朝大海，春暖花开”的诗句中，表达了对美好生活的向往。他们都在告诉我们，“诗意”并非阳春白雪，也并非遥不可及的梦想，它就藏在生活的每一个角落，等待我们去发现、去感受。 更重要的是，我们需要在“苟且”中保持一颗积极向上的心，不断追求生命的“诗意”。“苟且”并不可怕，可怕的是我们因此放弃了对生活的热爱，放弃了对梦想的追求。霍金、史铁生、张定宇……这些身处逆境的勇者，用行动告诉我们，即使在“苟且”中，依然可以活出生命的精彩，绽放出耀眼的光芒。 “诗意”并非只属于伟人，也属于每一个平凡的我们。农民的“诗意”在丰收的喜悦里，工匠的“诗意”在精益求精的技艺中，上班族的“诗意”在帮助他人的快乐中……“诗意”与职业无关，与身份无关，它源于我们对生活的热爱，源于我们对梦想的追求。 生命的“苟且”不可避免，“诗意”却需要我们用心去发现和创造。或许我们无法像陶渊明那样“采菊东篱下，悠然见南山”，但我们可以试着在繁忙的工作之余，读一本好书，听一曲音乐，或者去郊外走走，感受大自然的美丽。 让我们从点滴做起，用心感受生活，在平凡中寻找“诗意”，让生命之花绽放出最美的姿态。 三十三、【答案】例文： 青春圆梦，以拼搏为底色 第十五届全运会上，34岁的举重老将杨哲带伤完成谢幕之战，赛后亲吻杠铃、脱下战靴；18岁的陕西小将王贵洲初登全运，便上演黑马逆袭，打破三项全国青年纪录夺冠。他们用汗水和伤痕告诉我们：青春的梦想从不悬浮于空中，而是以拼搏为底色，一笔一笔绘制而成。 梦想，是青春不可或缺的航标。没有梦想，青春便如无舵之舟，随波逐流。全运健儿心中都有一个“圆梦”的执念——打破纪录、证明自己，或只是“再拼一次”。正是这份向往，让枯燥的训练有了意义，让疲惫的身体有了坚持的理由。作为新时代青年，我们也需要这样的梦想：不必惊天动地，但必须真实炽热，让我们在迷茫时找到方向。 然而，梦想若只停留于口头，终究是海市蜃楼。将梦想变为现实的唯一路径，就是拼搏。杨哲手握抓举世界纪录，赛前却因伤病三个月未能系统训练，深蹲力量从270公斤骤降到220公斤。他最终以第五名完赛，挺举最后一把明知举不起230公斤，仍走上台鞠躬、亲吻杠铃片，然后脱下战靴告别25年的举重生涯。而18岁的王贵洲，抓举首试失利后毫不慌乱，稳稳将杠铃举过头顶，最终夺冠，为陕西队夺得66年来首枚举重金牌。赛场上的一秒突破，背后是日复一日的重复；领奖台上的光芒，来自无数个无人喝彩的深夜。拼搏不是浪漫的想象，而是带着汗味的坚持：圆梦没有捷径，只有一步一步扎实向前。 更重要的是，拼搏的过程往往比结果更珍贵。杨哲未能站上领奖台，但他25年的举重生涯“没砸锅一次”，对他而言已是“完美谢幕”。王贵洲夺冠后说：“一步一个台阶往上走，向着国际水平不断追赶。”拼搏重塑了我们的品格，让我们学会坚韧、自律、不轻言放弃。作为青年，我们在求学、做事中遇到的每一次困难，都是我们的“全运赛场”。拼搏过，即使未能如愿，我们也已成长为更强大的自己。 全运圣火终将熄灭，但拼搏精神永不退场。我们不必都成为运动员，但可以像他们一样：怀抱梦想，脚踏实地。解出一道难题，熬过一个通宵，把一件小事做到极致——这些都是我们的“拼搏”。当无数青年以拼搏为底色，青春的梦想画卷便不会苍白，而会汇入民族复兴的壮阔图景，成为这个时代最动人的色彩。 三十四、【答案】例文： 以青春之我，绘青春中国 青春，是生命中最动人的音符，也是国家和民族最宝贵的财富。一代代中国青年，用他们的青春和热血，书写了壮丽的青春史诗，为中华民族的伟大复兴贡献着自己的力量，以实现他们的青春价值。 回望历史，五四运动的熊熊烈火，照亮了中国革命的前进方向。彼时，国家积贫积弱，无数仁人志士苦苦探索救亡图存的道路。而青年学生，作为最敏感、最活跃的群体，率先觉醒了。他们高呼“外争主权，内除国贼”，用热血和生命唤醒了沉睡的中国。他们的青春，是敢为人先的勇气，是自强不息的决心，更是为国家和民族命运而战的无畏担当。 穿越历史的烟云，我们看到，老一辈知识分子在艰苦岁月中，用知识改变命运，用奋斗点亮人生。莫言在物质匮乏的年代，坚持阅读，最终成为蜚声国际的文学巨匠；韩少功扎根农村，用笔触记录时代变迁，他们的青春，是坚持不懈的毅力，是奋斗不止的精神，更是对知识的渴望和对理想的追求。他们的经历，也启示着我们：无论身处何种环境，都要保持对知识的渴望，用奋斗成就梦想。 而今，站在新的历史起点上，当代青年更应传承五四精神，肩负时代使命，用青春之我，绘就青春中国。新冠疫情爆发时，无数“90后”“00后”医护人员义无反顾地选择逆行出征。他们告别亲人，奔赴抗疫一线，用实际行动践行着“敬佑生命、救死扶伤、甘于奉献、大爱无疆”的崇高精神。他们，是这个时代最美的逆行者，用青春和热血筑起了守护生命的钢铁长城。 青春的价值，不仅在于个人的奋斗和成长，更在于为国家和民族贡献力量。正如梁启超先生所说：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。”新时代中国青年生逢盛世，肩负重任，更要胸怀天下，志存高远，将个人理想融入国家发展伟业。我们要努力学习科学文化知识，不断提升自身素质，在科技创新、乡村振兴、文化传承等各个领域贡献青春力量。 “以青春之我，创建青春之家族，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。”李大钊先生的话语，跨越百年时空，依然振聋发聩。新时代的中国青年，必将以更加昂扬的姿态，更加饱满的热情，更加坚定的信念，在实现中华民族伟大复兴的征程上，书写无愧于时代、无愧于历史的青春华章！ 三十五、【答案】例文： 让语言在流行与典雅间找到平衡 当“颜值”二字成为形容容貌的万能标签，我们不得不警惕：语言是否正在经历一场“瘦身运动”？有人痛心疾首：当“花容月貌”被简化为“颜值高”，当“眉眼细细”退化为“颜值五分”，语言的丰富性正在流失。这种担忧并非空穴来风，但将流行语全盘否定，未免失之武断。语言的生命力在于动态平衡，流行语的勃兴未必是文化的衰退，关键在于能否让流行语与典雅语各安其位、相得益彰。 流行语的产生，本是语言适应时代的自然选择。从“实事求是”到“正能量”，从“给力”到“破防”，每一代人都在用独特词汇标记时代精神。敦煌文书中的俚语俗词，在当时或许被文人鄙夷，如今却成研究唐代社会的鲜活史料。正如语言学家王力所言：“语言是活的东西，它无时无刻不在变化。”当年轻人用“内卷”描述竞争压力，用“躺平”表达生活态度时，这些词汇以极高的信息密度完成情感共鸣。这种凝练性正是流行语的优势——在快节奏社会中，它像精准的语言芯片，高效传递复杂情绪与认知。若一味排斥，反而可能割裂与时代对话的通道。 然而，对流行语的过度依赖，确会导致语言表达的扁平化。古人形容美人，有“手如柔荑，肤如凝脂”的细腻，有“垆边人似月，皓腕凝霜雪”的意境，更有“巧笑倩兮，美目盼兮”的灵动。这些表达不仅是词汇的堆砌，更是文化审美与生命体验的结晶。当我们只剩下“颜值”这个标签时，失去的不仅是词汇量，更是感知世界的维度。海德格尔曾说：“语言是存在的家。”当语言变得贫瘠，精神世界也会随之逼仄。 真正的语言智慧，在于在接纳中筛选，在运用中沉淀。苏轼提出“辞达而已矣”，既强调语言要通达情意，又暗含对过度雕琢的警惕。这恰是对待流行语的态度：既不捧上神坛，也不打入地狱。汪曾祺的散文堪称典范，他写高邮鸭蛋“筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了”，用的是市井口语；写昆明的雨“菌子是美的，味道是鲜的”，又透着古典雅致。这种雅俗共赏的语言艺术，正是对传统与现代的完美融合。 在信息爆炸的时代，我们更需要建立语言的“免疫系统”。中学生背诵《离骚》，不是为了在朋友圈引用“纫秋兰以为佩”，而是面对美好事物时，除了“绝了”，还能想起“芝兰生于深林，不以无人而不芳”；研读《红楼梦》，不是为了聊天时掉书袋，而是被人情触动时，除了“破防了”，还能领会“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的深沉。 语言如河，流行语是奔涌的浪花，典雅语是沉静的河床。没有浪花，河流会失去活力；没有河床，浪花终将消散。让我们以开放心态接纳流行语的鲜活，以敬畏态度守护典雅语的深邃，在吐故纳新中让语言长河永远奔涌，既倒映时代天光，又沉淀文明底蕴。 三十六、【答案】例文： 破标准答案之茧，拓思维旷野之路 当“小猿搜题”的详尽解析跃然屏上，当教辅附录的标准答案清晰罗列，一句“答案仅供参考”的提示，恰似一记警钟，叩击着学习者的心扉。这六个字的背后，藏着学习的真谛：学习的终极目的，从来不是攫取一个固化的标准答案，而是挣脱思维的桎梏，在求索的旷野上踏出独属于自己的路径。 “答案仅供参考”，是对思维惰性的警醒，更是对独立思考的召唤。不可否认，标准答案是学习的重要参照，它为初学者搭建起认知的阶梯，为迷茫者指明解题的方向。但倘若将参考异化为照搬，把借鉴等同于复制，便会沦为思维的囚徒。古有赵括纸上谈兵，照搬兵书却不知变通，终致长平惨败；今有部分学生依赖搜题软件，复制答案却跳过思考过程，看似完成了作业，实则错失了知识内化的契机。学习的本质，是一场与自我思维的博弈，拒绝做标准答案的“搬运工”，方能成为知识的“建构者”。 推开“仅供参考”的门扉，于参照中融会贯通，方能抵达学习的新境界。真正的学习者，从不将标准答案视作终点，而是以之为起点，在对比、质疑、拓展中淬炼思维。苏轼读陶渊明诗，初觉平淡，再品方知“质而实绮，癯而实腴”，正是在参照与反复琢磨中，形成了自己独特的诗歌审美；陈景润攻克哥德巴赫猜想，并非囿于前人的解题框架，而是在借鉴既有成果的基础上，另辟蹊径，终成数学界的传奇。标准答案是前人智慧的结晶，却绝非后人探索的藩篱。当我们以审慎的目光审视答案，以批判的思维解构答案，以创新的精神重构答案，便能在思维的碰撞中，迸发属于自己的智慧火花。 揆诸当下，“标准答案至上”的思维定式仍在束缚着不少学习者的脚步。试卷上的唯一答案、课堂上的标准解读，让许多人习惯了“寻求唯一解”的思维模式，却忘了学习本是一场充满无限可能的探索。殊不知，牛顿因质疑“苹果落地”的常规现象，发现万有引力；爱因斯坦因突破经典力学的框架，提出相对论。学习的价值，不在于重复已知的标准答案，而在于探索未知的广阔疆域。 “学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进。”在这个信息爆炸的时代，我们更需要守住独立思考的底线。让我们以“答案仅供参考”为信条，破标准答案之茧，拓思维旷野之路，收获不止于知识的成长，更拥有超越标准答案的思维高度。 三十七、【答案】例文： 慎思明辨择菁华 “学不可以已”，荀子此言如晨钟暮鼓，警醒着代代学子于求知路上孜孜不倦。然面对浩瀚卷帙与纷繁信息，仅凭“不已”之勤，或仅持“放出眼光”之勇，犹恐未足。于吾辈之学途中，窃以为当以鲁迅先生“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”之锐眼为舟楫，以黑塞“读十来本书却不失为真正读书人”之深味为航标，在“学而不已”的漫漫征途中，完成从贪多求全到含英咀华的灵魂蜕变，方能在思想的星河中寻得属于自己的璀璨星座。 曾几何时，我亦陷入对“数量”的盲目追逐，将“学不可以已”粗浅理解为知识的饕餮盛宴。书架层层加码，笔记密密麻麻，灵魂却似被遗弃在荒原的孤儿，在信息的洪流中载沉载浮。直至那个被月光浸透的深夜，当我面对满纸批注却无法勾勒出任何清晰的思想脉络时，一种前所未有的虚无感如冰水浇头。黑塞之言如一道光，刺破了我认知的迷雾——“真正的读书人”其尊严并非建立在卷数的浩繁之上，而在于灵魂与文本碰撞的深度。这绝非为怠惰辩护，而是对学习本质的犀利洞察：学习并非知识的简单堆叠，而是思想疆域的精耕细作，是让每一个深刻见解都能在心灵的土壤中生根发芽。 幡然醒悟后，鲁迅先生的“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”成为我学习之路的北斗星。它要求我们不再是被动的知识容器，而是主动的淘金者与建筑师。一部《红楼梦》，昔时只知追索情节，计数人物；而今学会“运用脑髓”，探究“白茫茫大地真干净”背后的哲学叹息，“放出眼光”，比较各家评点，辨识其文化基因；“自己来拿”，则是不再盲从权威定论，而是构建属于自己的人生镜鉴。这般学习，虽一月所读不过数部，然每一部皆如一枚思想火种，在心中燃起不灭的火焰。此正如古人所喻：“鼹鼠饮河，不过满腹。”真正的学识不在于吞咽江河的表象气势，而在于每一滴水分都能化为生命养分的转化深度。 由是观之，鲁迅之“拿”与黑塞之“深”，共同为“学不可以已”注入了时代精魂。在知识以前所未有速度迭代与传播的今日，学风之“有效”，不仅在于持之以恒的积累，更在于选择方向的睿智与思考穿透的力度。我们当告别那种以博览为傲而不求甚解的虚浮，摒弃那种人云亦云、拾人牙慧的惰性，锻造一种敢于取舍、潜心涵泳的沉潜品格。让学习成为一场与伟大灵魂的深度对话，一次精神基因的重组与升华。 择菁华而深耕，是吾辈于喧嚣时代赋予“学不可以已”的崭新内涵。让我们以思想为罗盘，以深度为尺度，在无涯学海中，不仅做一名不倦的航行客，更成为独具慧眼的采珠人，从万丈深渊中撷取那照亮灵魂的明月之珠。当每一滴知识都经过思想的淬炼，即便涉猎不过“十来本书”，亦能筑起一座坚不可摧的精神殿堂，在人类文明的星河中投射出独属于这个时代的理性光辉。 三十八、【答案】 略 三十九、【答案】例文： 劳绩织就生活布，诗意绣出灵魂花 荷尔德林那句“生命充满劳绩，仍当诗意地栖居”，如晨钟暮鼓，穿越两百余年光阴，叩击着当代人忙碌的心灵。当效率的洪流裹挟一切，我们能否在劳作的缝隙中，守护一片精神的自留地？答案并非缥缈的乌托邦。诗意的本质，恰是在日常生活的厚土中生根发芽的精神之花，它赋予看似重复的劳作以内在韵律，让个体在时代齿轮的转动中，依然保有心灵的坐标。 诗意并非对现实困顿的美化或逃避，而是一种深沉的“凝视”与“转化”能力，它赋予庸常以意义，将重复升华为节奏。“外卖诗人”王计兵的创作，恰是这种转化的绝佳注脚。他的诗句“空气里都是最累的呼吸”，绝非对艰辛的抱怨，而是将千万骑手共通的喘息，提炼为时代劳工的集体肖像。这份诗意产生于接单的间隙、等红灯的片刻，是劳绩本身锻造了他语言的重量与温度。可见，当心灵具备诗意的透镜，最平凡的职业、最琐碎的日常，都能折射出专属的光芒，劳动因此不再是机械消耗，而成为意义生成的现场。 而这种源自生活的诗意，最终会超越个人慰藉，成为连接他者、烛照社会的温暖力量。“工地诗人”李小刚，用浑厚嗓音在砖石间朗诵《再别康桥》，那穿越尘埃的不仅是文学经典，更是一种对劳动者文化尊严的郑重宣言，打破了社会对特定群体的刻板想象。他的诗意如同涟漪，从自身荡开，润泽周遭，证明了个人精神世界的丰盈，天然具有向公共空间输送美好、弥合裂痕的社会潜能。 最终，在工具理性至上的时代洪流中，守护与创造这份诗意，便是个体对抗异化、安顿生命的终极抵抗，它关乎人之为人的主体性尊严。海涯在工作之余构建科幻世界，正是在高度理性化、数字化的职业之外，为自己开辟的一片精神飞地。这片飞地不容侵占，它确保了“我是我”而非“岗位的我”。同样，当无数年轻人于繁忙学业或工作后，在网络社群分享自己创作的诗歌、音乐、短视频，哪怕略显稚嫩，都是在参与一场静默而壮阔的“生活起义”。他们以创作确证：生命不能被简化为KPI与流水线，总有一些价值无法被量化，总有一些星空值得仰望。 诚然，我们无法拒绝时代的劳绩，学业的重压、未来的不确定性如同恒常的背景音。但王计兵、姜正华、海涯们的身影告诉我们，诗意的栖居并非遥不可及的乌托邦。它或许就在解出一道难题后满足的叹息里，在黄昏走廊上瞥见的一抹晚霞中，在日记本里偶尔任性的涂鸦上。保持这份对美的敏感与创造的渴望，便是在给生命安装永动的“精神发电机”。当无数这样的微光汇聚，终将照亮我们共同栖居的、这片充满劳绩却依然值得深爱的大地。 四十、【答案】例文： 青春的模样 青，即生生不息、锐意萌发的颜色；春，即四季之源、展招力量的符号。青春的模样，便是锐意拼搏、多彩多元与有包秉天下的气魄的你我。 青春的姿态是拼搏。伟人曾说：“世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。”青春，便是可以心无旁骛地追求自己一生事业的最佳时机。很多人小时候畅谈自己长大后的梦想，然而大部分只是“嘴上谈谈”而不付诸行动。青春本就是辛勤耕耘、孕育理想硕果的季候，我们不能夸夸其谈却是行动上的矮子，孔子认为“君子敏于事而慎于言”即是。与其磨破嘴皮，不如用实际去证明自己。80后星空摄影师叶梓颐从小就有飞上虚空的梦幻，她在成长过程中不断探寻并学习相关知识，用十年时间去浇灌自己的星空之梦，终于成为星空摄影师，拍下属于自己的那颗“夜空中最亮的星”。青春，便是上下求索地拼搏进取。 青春的整体是多元。不知何时起就有了“学生综评系统”，它宣示着“博时代”的到来。同样，自2020届高考便有了“六选三”的全新政策，以往的理科生与文科生从此便不再有了鲜明界线。青春，本就应发现世界、发现多样的自我，没有谁是简单的平面，人人都是立体而饱满的综合体。我们在年少之时就应吸纳无限知识，这些营养便会辅以我们更加多彩的青春。《诗词大会》第四季总冠军陈更表面看来是“诗词才女”，但她的真实身份实为北大理工科研究生，这种看似矛盾的现象实为统一，我们在生活中的所学并非为某一事专门服务，而真正的博学才可达到融会贯通。殊不知生物学家达尔文酷爱美术，而物理怪杰爱因斯坦亦沉醉于小提琴的曼妙音符。青春的我们应像那黑洞一样，在世界认清我们的真面目前不断吸纳能量与知识、认识全新的自我，之后便可让世界为我们绽放出的多彩绚烂的光华所点染。 青春的胸怀是包举天下。人们常说“家事，国事，天下事，事事关心”，说的便是不要学成书呆子。青春不止于你的成绩与学习，更在于培养完善的人格与关怀天下、勇挑大任的品格。青年战地记者杨瑧曾说：“每次采访，我都从来没考虑过自己是否勇敢这件事，我只是害怕，我所做的配不上他们的苦难。”是啊，世界无边广阔，没有谁有相同的经历，更不会处处是平安与快乐。我们青年的模样，应用炽热关怀的眼神去包秉天下，更应怀有赤诚的济天下之心去运用头脑中的知识。 青春是箭，风雨兼程地射向远方的青云之志；青春是画，浓墨重彩地铺陈多样的恣意年华；青春是火，熊熊燃烧着点亮广阔的世界之光。 青春的模样，便是这奋斗路上不断拼搏、不断饱满、不断拓荒的你我。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $