16.1《赤壁赋》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

知人论世 “三苏”：苏洵、苏轼、苏辙。 唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。 “六边形战士” 散文与欧阳修并称“欧苏”，诗与黄庭坚并称“苏黄”，词开豪放派与辛弃疾并称“苏辛”。 ‌书法位列“宋四家”之一，代表作《寒食帖》。擅长文人画，开创湖州竹派，画作《潇湘竹石图》流传至今 。 ‌不仅是文学家，还是经学家、医学家，甚至懂水利工程，标签多到数不过来 。‌‌ 文艺全才 政绩卓越 ‌‌‌ 年少成名，21岁高中进士。 任杭州知州时疏浚西湖、修筑苏堤，创办中国历史上第一所公办医院“安乐坊”。 ‌在密州灭蝗灾、救弃婴，在徐州抗洪开矿，在惠州推广农具秧马 。 “老吃家” 开创东坡肉、东坡豆腐、东坡羹、东坡饼等等美食。 5 心似已灰之木，身如不系之舟。 问汝平生功业，黄州惠州儋州。 ——《自题金山画像》 苏东坡吐槽自己 仅用6个字？！_哔哩哔哩_bilibili https://www.bilibili.com/video/BV1rN4y1c7ox/?spm_id_from=333.337.search-card.all.click 知人论世 《湖州谢上表》：“陛下知其愚不适时，难以追陪新进；查其老不生事，或能牧养小民。” 乌台诗案 元丰三年（1079年），苏轼因“乌台诗案”被捕入狱，出狱后被贬为黄州团练副使。为排遣内心郁闷，泛舟赤壁，先后写下了前、后《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》。 知人论世 壬戌 rén xū 属客 zhǔ 窈窕 yǎo tiǎo 冯虚御风 píng 桂棹 zhào 倚歌而和 hè 横槊 shuò 扁舟 piān 嫠妇 lí 愀然 qiǎo 舳舻 zhú lú 无尽藏 zàng 山川相缪 liáo 旌旗 jīng 酾酒 shī 明确读音 10 听范读——有感情的朗读 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 ① 既望 过了望日，即农历十六日 ② 属 通"嘱"，劝请，劝人饮酒 ③ 冯虚御风 凌空驾风而行 冯，通"凭"，乘 ④ 一苇 一片苇叶，比喻小船 ⑤ 羽化 传说成仙的人飞升，指登仙 壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风缓缓吹来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片。任凭一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖；飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。歌中唱道：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，思念心中的美人啊 ，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，顺着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。 ① 于是 介词"于"+代词"是"，在这时 ② 美人 所思慕的人，有所指代 ③ 倚 / 和 倚：依照，顺着 和：应和 ④ 袅袅 形容声音婉转悠长 ⑤ 舞 / 泣 使动用法 使……起舞 / 使……哭泣 ⑥ 嫠妇 寡妇 苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？ 我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？ ① 愀然 容色改变，忧愁严肃 ② 正襟危坐 整理衣襟，端正坐着 ⑥ 酾酒 斟酒；槊：长矛 缪 缭，盘绕 郁 茂盛 苍苍 苍翠 ③ ④ ⑤ 酾酒临江 横槊赋诗 故一世之雄也 况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” ① 侣 以……为伴侣 ② 扁舟 小舟 ③ 匏尊 用葫芦做成的酒器。 匏，葫芦。尊，同“樽”。 ④ 寄 寓托 ⑤ 须臾 片刻 何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。” ⑥ 骤 一下子，很轻易地 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！ 我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？ ① 斯、彼 斯，此，指水； 彼，那，指月 ② 盈虚 月亮的圆缺。 盈，满；虚，缺 ③ 卒 最终，到底 ④ 曾 竟然，连……都 且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。” ① 苟 如果 ②虽 即使 ③惟 只有 造物者 指大自然 ④ 共适 共同享有。 适，享用 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。 ① 肴核 菜肴和果品 ② 既 已经 狼籍 凌乱的样子 ③ 枕藉 互相枕着垫着 ④ 既白 已经显出白色，指天亮 情 读 体味文意，读出情感 阅读文本，找出能直接体现情感心绪的关键词语，进行勾画并朗读体会。 勾画词语： 乐甚（饮酒乐甚） 怨、慕、泣、诉（箫声，悲意） 愀然（苏子愀然） 哀、羡、悲（哀吾生之须臾，羡长江之无穷；托遗响于悲风） 喜、笑（客喜而笑） 情感脉络： 乐 喜 悲 自由朗读，明确朗读注意点: 读准字音，把握语速和语调，注意情感变化（“乐”的部分要读得轻松愉快；“悲”的部分要读得悲凉激昂；“喜”的部分要读得旷达洒脱。） 品 读 分析文段，品味变化 1、作者在第二段开头说：“于是饮酒乐甚”， 请问作者因何而“乐”？ 良辰、美景、赏心、乐事 壬戌之秋，七月既望。 美景： 赏心： 清风徐来，水波不兴。 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 白露横江，水光接天。 纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 乐事： 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 苏子与客泛舟游于赤壁之下。 举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。 良辰： 27 2.阅读第二自然段，找出苏子由乐转悲的原因。 内因： 外因： 洞箫之声，如泣如诉。 遭到贬谪，不受重用； 受到排挤，少有知己。 28 3.歌词中的“美人”指代什么？歌词表达了主人怎样的情怀？   指代作者所思慕的人（月亮、圣主贤臣、美好理想）； 后仍然坚持对生活的执着和积极乐观的态度，对政事的关切而不甘沉沦的情怀。（具体表现）   4.第三段末尾借客人之口发出了“托遗响于悲风”的感叹。客人为何“悲”？ 怀古伤今—— 功成名就，终如土灰，自然永恒，人生短暂。 30 5.齐读第四、五段，苏轼是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来？（讨论） 皆大欢喜？ 洞箫客到底是谁? 还是虚构的？ 是确有其人？ 实有其人：道士杨世昌 主流的考证认为，这位“吹洞箫者”是苏轼的同乡好友、绵竹武都山道士杨世昌。 依据主要有以下几点： 1.史料记载：明代吴宽曾赋诗云“西飞孤鹤记何详，有客吹箫杨世昌”，并自注称杨世昌是“绵竹道士，与东坡同游赤壁，所谓客有吹洞箫者，即其人也”。此外，《图绘宝鉴·补遗》等文献也记载了杨世昌与苏轼的交游。 2.生平事迹吻合：元丰五年（1082年），杨世昌确实从庐山专程赴黄州探望被贬的苏轼，并留居数月。在此期间，他不仅与苏轼同游赤壁，还传授了蜜酒酿造技法，苏轼特作《蜜酒歌》相赠，序中明言“西蜀道士杨世昌，善作蜜酒，绝醇酽”。 3.个人才艺相符：杨世昌本人精通音律，是鼓琴家，具备“吹洞箫”的能力。 补充：文体常识 赋 赋半诗半文，不歌而诵，铺陈夸饰，体物写志，辞藻华美，韵散结合；尤重主客问答，抑客伸主，卒章显志或讽谏，兼用对偶用典，宏丽抒情。 赋 文学虚构：借客发慨 另一种观点，尤其在部分文学鉴赏中，倾向于将“客”视为苏轼虚构的人物，是一种文学手法。 1.“赋”具有主客问答的形式。苏轼采用了“借客发慨”的写法，即虚拟一个意境中的人物，借他的口来抒发作者自己内心的感慨。 2.“客”所感叹的“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，恰恰曲折地表达了苏轼本人被贬后内心深处的苦闷与虚无感。通过“主客问答”的形式，苏轼得以将内心的矛盾外化，最终以“苏子”的旷达之语说服“客”，完成自我开解。这种手法能将抒情、议论融入形象之中，使文章浑然一体。 总 结 《赤壁赋》借主客夜游赤壁的问答，由江月清风引出对人生与宇宙的思考。客叹生命短暂、功业难成；苏子以变与不变相解，指出个体虽须臾，万物与宇宙却生生不息。最终以共享清风明月超越得失，在自然与精神自由中安顿心灵。全文融景、情、理于一体，表现苏轼贬谪中旷达超然、随缘自适的人生态度。 卜算子  黄州定惠院寓居作   缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。  惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 39 定风波   莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。  料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 40 在我的理解中，苏轼是一个（ ）的人，因为我看到他（ ）。 42 Lavf57.25.100 $